id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms6098	false	-2036468137044346401	232	271	1218	1458	1606	300	ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم ليجمع الله لهم انواع السرور باجتماع اولادهم ونسلهم وقوله تعالي بايمان اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرج-تهم ذرياتهم وان لم------ يستاهلوها تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم وتكمل نعمتهم	6098	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms0071	true	-483877585662199225	26	67	153	387	1589	300	ذري-تهم بايمان في الجملة قاصر عن رتبة ايمان الاباء لا يءهلهم لدرجة الاباء وقيل متعلق بما بعده---------- اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذري-تهم وان كانوا لا يستاهلون- تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم ويكمل نعيمهم	71	-4481823346886603779	148	228.0	121	247	59.919029235839844	18	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4740	false	-2894908475569616374	226	265	1161	1370	1541	300	تستعمل بمعنيين احدهما اختصاصه بذلك من غير مشاركة نحو زيد احق-------- بماله اي لا حق لغيره فيه والثاني ان يكون افعل التفضيل فيقتضي اشتراكه مع غيره وترجيحه علي غيره------------------------------------------------------------------ قاله الازهري وغيره ويشبه ان يحمل الحديث علي الثاني به	4740	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms0708	true	-8483381856964291604	30	79	149	413	1624	300	يستعمل بمعنيين احدهما اختصاصه بذلك من غير مشاركة نحو زيد احق او اولي بماله اي لا حق لغيره فيه والثاني ان يكون افعل --تفضيل فيقتضي اشتراكه مع غيره وترجيحه علي غيره كقولهم زيد احسن وجها من فلان ومعناه ثبوت الحسن لهما وترجيحه للاول قاله الازهري وغيره والمعن-----------------ي الثاني هو	708	-4481823346886603779	182	315.5	147	283	64.31095123291016	31	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1276	false	6903093384329115445	159	190	775	940	1496	300	ابي زهير النميري وكان من الصحابةفيتحدث احسن الحديث فاذا دعا الرجل منا بدعاء قال اختمه بامين فان امين مثل الطابع علي الصحيفة قال ابو زهير---- اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول	1276	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms0789	true	-4940596931543737473	272	300	1516	1656	1656	300	ابي زهير النميري وكان من الصحابة------------------ فاذا دعا احدنا ق----------ال اختمه بامين فان امين مثل الطابع علي الصحيفة قال ابو زهير الا اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول-	789	-4481823346886603779	131	228.5	105	169	77.5147933959961	23	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4880	false	-3962660033658844881	22	60	121	306	1517	300	العرض موضع المدح والذم----------- سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره كخادم وقريب وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4880	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms0884	true	6734285977749051965	186	225	1001	1188	1599	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره------------ وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	884	-4481823346886603779	173	319.5	137	199	86.93467712402344	35	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6284	false	-2426037115009119164	64	95	292	444	1456	300	في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	6284	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms0884	true	6734285977749051965	184	216	990	1145	1599	300	في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	884	-4481823346886603779	152	298.0	121	155	98.06451416015625	31	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2349	false	6830019862271381154	86	111	454	566	1536	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	2349	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms0951	true	-704883289547878741	43	68	230	342	1749	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	951	-4481823346886603779	108	212.0	83	112	96.42857360839844	24	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6546	false	8297908529263791048	90	142	433	689	1461	300	ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذا جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابو-ي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعده---------------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	6546	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms1029	true	-5602094941415409113	24	76	116	375	1580	300	ابو اسيد الانصار-------------ي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر والدي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	1029	-4481823346886603779	226	410.0	177	273	82.78388214111328	42	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1856	false	768300028464724071	264	291	1364	1492	1542	300	عرض علي ربي ان يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن -----------اجوع يوما واشبع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت -------حمدتك وشكرتك	1856	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms1189	true	-5409455347029406913	69	96	413	541	1647	300	عرض علي ربي ان يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع ي-----------وما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك -------	1189	-4481823346886603779	110	193.0	86	146	75.34246826171875	21	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3985	false	-801054463983979750	125	156	572	727	1426	300	يراد بها ما امر به النبي صلي الله علي-----ه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز ولهذا يقال في----- الشرع الكتاب والسنة اي القران والحديث	3985	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms1353	true	9067404512968488104	236	269	1304	1468	1679	300	يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه واله وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم يات ب-ه الكتاب العزيز ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب والسنة اي القران والحديث	1353	-4481823346886603779	150	284.0	120	165	90.90908813476562	28	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2079	false	5874777032669977086	184	281	906	1402	1492	300	جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القران يقول لنا اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة و--ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ي-سميه بعينه الذي يريد خير- لي في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم---ه شرا لي مثل الاول----------------- ف-----------اصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث-- كان ثم رضني به	2079	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms1392	true	4319596195098441534	154	248	873	1354	1656	300	جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القران يقول---- اذا هم احدكم ب--امر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم--- هذا الامر وت----------------سميه خيرا لي في ديني ومعاش-------ي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه------ وان كنت تعلم انه شر- لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه----------- واقدر لي الخير حيثما كان و--رضني به	1392	-4481823346886603779	427	748.5	341	533	80.1125717163086	72	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2025	false	-2116892367330104029	35	84	170	418	1548	300	الغزالي الحي--- الفعال الدراك فمن-- لا فعل له ولا ادراك فهو ميت واقل درجات الادراك ان يشعر المدرك بنفسه فمن لا يشعر بنفسه فهو --جماد والح-------ي الكامل ه-------و الذي تندرج جميع المدركات تحت ادراك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي لا يشذ عن علمه مدرك وهو------------------- الله تعالي---------------- وكل شء سواه فحياته بقدر ادراكه	2025	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms1857	true	-2365362457461230767	133	207	761	1177	1659	300	الغزالي الحي هو الفعال الدراك اذ من لا فعل له ولا ادراك فهو ميت واقل درجات الادراك ان يشعر المدرك بنفسه فما لا يشعر بنفسه فهو الجماد والميت فالحي الكامل المطلق هو الذي يندرج جميع المدركات تحت ادراكه وجميعdiv سبحانك قولك حكم وقضاءك حتم وارادتك عزم div____________________ div classexplanation الموجودات تحت فعله حتي لا يشذ عن علمه مدرك ولا عن فعله مفعول وذلك الله تعالي فهو الحي المطلق وكل حي سواه فحياته بقدر ادراكه	1857	-4481823346886603779	237	403.0	188	416	56.971153259277344	40	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1482	false	4199700649960189842	272	295	1439	1559	1581	300	الخدمة قال الاصمعي المهنة بفتح الميم الخدمة ولا يقال مهنة بالكسر------ وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة	1482	7776056370713504820	Shia001544Vols-ara1.ms2001	true	9111506252569615355	74	98	453	577	1681	300	المهنة قال الاصمعي المهنة بفتح الميم الخدمة ولا يقال مهنة ب--كسر الميم وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة	2001	-4481823346886603779	115	215.5	92	126	91.26984405517578	21	Sham19Y0131521-ara1	Shia001544Vols-ara1