id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms2269	false	-770377365260431506	5	49	22	237	1541	300	ابي سعيد------- قال قيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	2269	7776056370713504820	Shia001542Vols-ara1.ms460	true	-4168713241393660684	31	62	195	345	1603	300	ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله------------------------------------------------ ما اطول هذا اليوم فقال----------------------------- والذي نفس محمد بيده انه ليخف- علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	460	7107667221357292256	134	199.5	106	228	58.77193069458008	24	Sham19Y0131521-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6067	false	-726232644172509680	84	216	385	1031	1425	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر ابن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم قال قرا القعنبي الاية فقال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمسء-ل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل----------------------------------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	6067	7776056370713504820	Shia001542Vols-ara1.ms551	true	4299490191297486105	75	182	396	959	1554	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر سء-----------ل عن هذه ال-------------------------------------------------------اية فقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله سءل عنها فقال --ان الله خ----------------------------------لق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج---- ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه والهdiv div____________________ div classexplanation ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---- الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل---- النار	551	7107667221357292256	496	904.5	394	688	72.09302520751953	90	Sham19Y0131521-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6089	false	-6730317473160508921	204	298	958	1427	1439	300	لما خلق الله ادم مسح ظهره فاخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الي يوم القيامة قال المصنف قرا عبد الله القعنبي هذه الاية وقال فقال عمر ابن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عنها اي عن هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه في اليمين المذهبان المتقدمان في اليد فاستخرج منه اي من صلبه بدليل قوله تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب ذرية قال مقاتل ان الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر	6089	7776056370713504820	Shia001542Vols-ara1.ms551	true	4299490191297486105	193	224	1010	1156	1554	300	لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط- من ظهره كل نسمة من ذريته- الي يوم القيام------------------------------------------ة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ان الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني ف-خرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر	551	7107667221357292256	137	241.0	106	469	29.211088180541992	25	Sham19Y0131521-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5209	false	7042181457075698474	37	75	182	373	1557	300	ثلاث لا يسلم منها احد الطيرة والحسد والظن قيل------------- فما نصنع قال اذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ و-اذا ظننت فلا تحقق و---------------في الحديث عن الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ولكن الله يذهبه بالتوكل معناه ا--------ذا خطر لك خاطر التطير -------فتوكل	5209	7776056370713504820	Shia001542Vols-ara1.ms613	true	3238406169971128014	168	275	924	1484	1613	300	ثلاث لا يسلم منهن احد الطيرة والحسد والظن قيل يا رسول الله فما نصنع قال اذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تتبع واذا ظننت فلا تحقق وقال رسول الله صلي الله عليه واله كفارة الطيرة التوكل وعنه صلي الله عليه واله انه قال الطيرة شرك وما منا ولكن الله يذهبه بالتوكل اي ما منا احد الا ويعتريه الطيرة وتسبق الكراهة الي قلبه فحذف اختصارا واعتمادا علي فهم السامع وانما جعل الطيرة من الشرك لانهم كانوا يزعمون ان التطير يجلب لهم نفعا او يدفع عنهم ضررا اذا عملوا بموجبه فكانهم جعلوه شريكا لله تعالي وقوله ولكن الله يذهبه بالتوكل معناه ان الذنب الحاصل من عروض التطير يذهب بالتوكل	613	7107667221357292256	159	263.0	124	560	28.39285659790039	26	Sham19Y0131521-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5214	false	-5451445742724238515	55	111	285	579	1523	300	ما منا---- الا من يعتريه التطير و--سبق-------- الي قلبه الكراهة فيه فحذف اختصارا واعتمادا علي فهم السامع ولكن الله تعالي يذهبه وانما جعل الطيرة من الشرك لانهم كانوا يعتقدون ان التطير يجلب لهم نفعا او يدفع عنهم ضررا اذا عملوا بموجبه فكانهم اشركوه --مع الله تع------الي ولكن ابن ادم اذا تطير وخطر له عار-------------------ض التطير اذهبه	5214	7776056370713504820	Shia001542Vols-ara1.ms613	true	3238406169971128014	220	274	1181	1476	1613	300	ما منا احد الا و--يعتريه ال-طيرة وتسبق الكراهة الي قلب------------ه فحذف اختصارا واعتمادا علي فهم السامع---------------------- وانما جعل الطيرة من الشرك لانهم كانوا يزعم-ون ان التطير يجلب لهم نفعا او يدفع عنهم ضررا اذا عملوا بموجبه فكانهم -جعلوه شريكا لله تعالي وقوله ولكن الله يذهبه بالتوكل معناه ان الذنب الحاصل من عروض التطير يذهب -	613	7107667221357292256	212	316.0	171	335	63.2835807800293	32	Sham19Y0131521-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6051	false	4456970779393961982	242	267	1166	1291	1444	300	انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله------ ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	6051	7776056370713504820	Shia001542Vols-ara1.ms664	true	-1410164967196594576	172	197	1027	1154	1709	300	انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	664	7107667221357292256	121	228.0	97	131	92.36640930175781	23	Sham19Y0131521-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5529	false	8862490841293895555	19	163	93	843	1550	300	------------والرقاء والرقي والاسترقاء هي--------------- العوذة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع ونحو ذلك من الافات وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز قوله استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن النهي قوله لا ي--رقون ولا يكتوون--------------------------- ووجه الجمع بين الاحاديث ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة و--ان يعتقد ان الرقية نافعة بنفسها لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله ما توكل من استرقي وله---------------------------------------------------------------------------------ذا قال الرقي الا بالمعوذات بكسر الواو ك قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس وما في معناهما مما وردت به الشريعة في الكتاب والسنة سموا بذلك لانهن يعوذن صاحبها اي يعصمنه من كل سوء ولذلك قال للذي رقي بفاتحة الكتاب واخذ عليها اجرا او علي غيرها من القران من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق	5529	7776056370713504820	Shia001542Vols-ara1.ms667	true	7365284573725646026	153	277	811	1474	1583	300	وقد تكرر ذكر الرقية والرقي والاستقراء في الحديث والرقية العوذة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع وغير ذلك من الافات وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز قوله استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن النهي قوله لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بين------هما ان الرقا يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او ان يعتقد ان الرقيا نافعة------- لا محالة فيتكل عليها واياه- اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية ولذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للذي رقي بالقران------ واخذ عليه- اجرا -----------------------من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق	667	7107667221357292256	502	902.0	403	889	56.46794128417969	84	Sham19Y0131521-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6097	false	7616862188385236770	79	156	401	832	1593	300	اطفال المشركين ثلاثة اقوال فقال الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم حكاه النووي و--------توقف -قوم قال القرطبي ذهب قوم احسبهم من غير اهل السنةانهم يكونون في برزخ قال النووي والصحيح الذي ذهب اليه الاكثرون انهم في---- الجنة ويستدل له باشياء منها حديث ابراهيم الخليل------------ حين راه النبي صلي الله عليه وسلم-وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول----- واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري في صحيحه ومنه- قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي	6097	7776056370713504820	Shia001542Vols-ara1.ms690	true	5989000569388933734	186	300	999	1625	1625	300	اطفال المشركين فمنهم من يقول هم تبع---------------------- لاباءهم --في النار ومنهم من يتوقف فيهم والثالث وهو ---------------------------------------------------------------الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة واستدلوا- باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله عليه واله وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواهdiv 6 حدثنا ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي كفل ابراهيم عليه السلام وسارة div____________________ div classexplanation البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي-	690	7107667221357292256	297	462.5	241	715	41.53845977783203	43	Sham19Y0131521-ara1	Shia001542Vols-ara1