id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms4928	false	-8827159721998547392	179	227	906	1178	1566	300	القلب وعلاجه من علوم الاخرة فرض عين في فتوي عل-وم الاخرة والمعرض عنه- هالك بسطوة م-لك الملوك في الاخرة كما ان المعرض عن الاعمال الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي علماء الدنيا فنظر الفقهاء في فروض العين بالاضافة الي صلاح الدنيا وعلوم المعاملة بالاضافة الي صلاح الاخرة	4928	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms0397	true	-7527952103256295752	64	109	387	636	1659	300	القلب وقال هو-------------- فرض عين في فتوي علماء الاخرة والمعرض عنها هالك بسطوة مالك الملوك في الاخرة كما ان المعرض عن الاعمال الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي فقهاء الدنيا فنظر الفقهاء في فروض العين بالاضافة الي صلاح الدنيا و----------هذا بال--نظر الي صلاح الاخرة	397	-5668862438823933027	230	402.5	186	275	83.63636016845703	37	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3945	false	561351901561375143	16	49	86	262	1495	300	في النهاية اراد--------- العدل في القسمة اي------ معدلة علي السهام المذكورة في الكتاب والسنة من غير عدل عنها-- ويحتمل ان يريد انها مستنبطة من الكتاب والسنة فتكون هذه الفريضة تعدل بما اخذ عنهما	3945	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms0407	true	4143893467590965345	68	102	390	575	1734	300	في النهاية اراد بالعادلة العدل في القسمة اي فريضة معدلة علي السهام المذكورة في الكتاب والسنة من غير جور ثم قال ويحتمل-------- انها مستنبطة من الكتاب والسنة فتكون هذه الفريضة تعدل بما اخذ عنهما	407	-5668862438823933027	161	287.0	130	193	83.41968536376953	28	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6051	false	4456970779393961982	237	267	1138	1291	1444	300	فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله------ ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	6051	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms0607	true	5047243795495627558	96	126	511	666	1628	300	فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	607	-5668862438823933027	149	284.0	120	159	93.710693359375	28	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6294	false	-8146064282695327401	250	277	1250	1382	1493	300	اسلم فلان فلانا اذا القاه الي الهلكة ولم يحمه من عدوه وهو عام في كل من اسلمته الي شء لكنه دخله التخصيص وغلب عليه الالقاء الي الهلكة	6294	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms0756	true	-1572844385245174135	273	296	1445	1557	1577	300	اسلم فلان فلانا اذا القاه -في الهلكة----------------- وهو عام في كل من اسلمته الي شء لكن- دخله التخصيص وغلب عليه الالقاء -في الهلكة	756	-5668862438823933027	110	194.0	87	132	83.33333587646484	19	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2846	false	4656598958554098397	85	121	409	576	1487	300	رواية مسلم عن عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	2846	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1189	true	8219301924572138008	218	254	1141	1307	1536	300	رواه- مسلم عن عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه واله فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه واله بءس الخطيب انت	1189	-5668862438823933027	161	312.0	125	167	96.40718841552734	33	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6051	false	4456970779393961982	235	267	1121	1291	1444	300	التاخير والمرجءة فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	6051	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1342	true	1357121807471424245	238	268	1229	1390	1566	300	النهاية -المرجءة فرقة من---- الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	1342	-5668862438823933027	157	292.0	127	170	92.35294342041016	26	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1971	false	-4239477070392961663	125	156	633	818	1606	300	ما يصاغ للملوك من الذهب والجوهر وفي الحديث العم-------------------------------اءم تيجان العرب اراد ان العماءم للعرب بمنزلة التيجان للملوك لانهم اكثر ما يكونون في البوادي مكشوفين الرءوس او بالقلانس فاذا لبسوا العماءم	1971	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1480	true	1874302512833699072	1	36	4	208	1597	300	ما يصاغ للملوك من الذهب والجوهر وقد توجه فتتوج اي البسه التاج فلبسه ويقال العماءم تيجان العرب يعني ان العماءم للعرب بمنزلة التيجان للملوك لانهم اكثر ما يكونون في البوادي مكشوفي- الرا-س او بالقلانس ----------والعماءم	1480	-5668862438823933027	154	275.0	126	216	71.29629516601562	22	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4089	false	-8121768746197400255	252	281	1252	1395	1498	300	والاصل---- ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله قال الجوهري ولا يقال بني باهله وهذا الذي قاله فيه نظر	4089	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1559	true	-6368809269905742789	88	117	439	582	1459	300	والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله قال الجوهري ولا يقال بني باهله وهذا القول ----فيه نظر	1559	-5668862438823933027	135	257.5	108	147	91.83673095703125	26	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3837	false	-9015072753935434475	34	95	172	505	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلمنهي ان يضحي ب--------------------------------------عضباء بفتح العين وسكون الضاد المعجمة وتخفيف الموحدة مع المد اي مشقوقة الاذن و مكسورة القرن قال في النهاية والعضب في القرن الكسر والعضباء ------------------علم عل-------ي ناقة----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ولم تكن مشقوقة الاذن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ك-----انت مشقوقة الاذن والاول اكثر قا-ل الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	3837	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1563	true	2564146847907349484	32	122	177	657	1543	300	النبي صلي الله عليه واله سميت بذلك لكونها سريعة حديدة ذات هيءة حسنة قوله العضباء------------------------------------------------------------------------------------- قال الجوهري ا----لعضب--- القطع وناقة ---عضباء اي مشقوقة الاذن وكذلك الشاة واما ناقة رسول ال-له صلي الله عليه واله التي كانت تسمي العضباء فانما كان ذلك لقبا لها ولم تكن مشقوقة الاذن وقال المطرزي مثله في المغرب وقال ابن الاثير فيه كان اسم ناقته العضباء هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	1563	-5668862438823933027	195	249.0	155	576	33.85416793823242	28	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6212	false	1837858281423388109	17	52	88	276	1589	300	العضباء اسم علم علي ناقة النبي صلي الله عليه وسلممنقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقيل----------- كانت مشقوقة -------------------قال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	6212	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1563	true	2564146847907349484	91	122	490	657	1543	300	العضباء هو----------------------------- عل-م لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الا---------------------ذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	1563	-5668862438823933027	129	213.0	104	218	59.174312591552734	20	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4880	false	-3962660033658844881	22	60	121	306	1517	300	العرض موضع المدح والذم----------- سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره كخادم وقريب وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4880	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1806	true	2112171432556923796	208	247	1114	1301	1578	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره------------ وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقض ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	1806	-5668862438823933027	172	316.5	136	199	86.43215942382812	34	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6284	false	-2426037115009119164	62	95	283	444	1456	300	حسبه قال في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	6284	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1806	true	2112171432556923796	205	238	1097	1258	1578	300	حسبه و---في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقض ويثلب	1806	-5668862438823933027	156	298.0	124	164	95.1219482421875	30	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0249	false	-2673964701140191134	192	256	973	1328	1552	300	فلما ارادوا ان يدغموا ليخف النطق قلبوا التاء الي ما يقاربها من الحروف فهو الدال المهملة لانهما من مخرج واحد فصارت الكلمة اذدرع بذال معجمة ودال مهملة ولهم------ فيه مذهبان احدهما وهو الاكثر ان تقلب الذال المعجمة دالا مهملة وتدغم فيها فتصير دالا مشددة مهملة والثاني وهو الاقل ان تقلب الدال المهملة ذالا معجمة وتدغم فتصير ذالا مشددة معجمة وهذا العمل مطرد في -مثاله	249	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1807	true	6601902659459559833	6	67	32	370	1570	300	فلما ارادوا ان يدغموا ليخف النطق قلبوا التاء الي ما يقاربها من الحروف وهو الدال المهملة لانهما من مخرج واحد فصارت اللفظة اذدخر بذال------ ودال------ ولهم حينءذ فيه مذهبان احدهما وهو الاكثر ان تقلب الذال المعجمة دالا وتد------غم فيها فتصير دالا مهملة مشددة والثاني وهو الاقل ان تقلب الدال المهملة ذالا وتد------غم فتصير ذالا مشددة معجمة وهذا العمل مطرد في امثاله	1807	-5668862438823933027	313	583.5	253	362	86.4640884399414	50	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5612	false	-94299459509326140	171	228	915	1192	1552	300	ابي سعيد الخدري قال خشينا ان يكون بعد نبينا صلي الله عليه وسلمحدث فسالنا النبي صلي الله عليه وسلمفقال ان في-- امتي المهدي يخرج يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاك قال قلنا وما ذاك -------------قال سنين قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني---- فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله وقال---- حديث حسن	5612	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1865	true	2018882516693811894	248	299	1302	1536	1539	300	ابي سعيد -------قال خشينا ان يكون بعد نبينا ------------------حدث فسالناه -----------------------فقال يخرج من امتي المهدي يملك----- خمسا او سبعا او تسعا ----------قال قلنا -ما ذاك يا رسول الله قال سنين قال -يجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله -قال هذا حديث حسن	1865	-5668862438823933027	201	298.0	157	300	67.0	35	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5204	false	-3087945068259930112	0	66	0	351	1526	300	ويدعي معرفة الاسرار والضماءر فيصيب بعضها ويخطء اكثرها ويزعم ان الجن تخبره بذلك وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	5204	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1887	true	6486704463120717744	97	153	511	804	1565	300	ويدعي معرفة الاسرار----------------------------------------------------------- وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	1887	-5668862438823933027	292	570.0	236	352	82.95454406738281	54	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0484	false	-5727585425614113846	1	64	6	328	1550	300	دعا عليه بالموت لسوء فعله او قوله ويتعدي فعله بالهمزة فيقال اثكلها الله ولدها فان قيل ما معني الدعاء عليه فالجواب انه لما كان الموت عاما لكل احد فاذا الدعاء عليه كلا دعاء او اراد اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد سوءا ويجوز ان يكون من الالفاظ التي تجري علي السنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم تربت يداك وقاتلك الله	484	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1897	true	-3562437320215190681	122	168	654	882	1572	300	دعا عليه بالموت لسوء فعله او قوله والموت يعم ---------------------------------------------------------------------------------------------كل احد فاذا الدعاء عليه كلا دعاء او اراد اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد سوء- ويجوز ان يكون من الالفاظ التي تجري علي السنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم تربت يداك وقاتلك الله	1897	-5668862438823933027	220	421.5	175	322	68.32298278808594	42	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3515	false	2181447441273637645	253	290	1302	1490	1543	300	تعال قال الخليل اصله لم تشدد من قولك- لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و ها للتنبيه------ حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعل- اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث قا------------------ل الله	3515	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms1994	true	-6629377905210300995	24	64	128	336	1571	300	تعال قال الخليل اصله لم----- من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و-ها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله	1994	-5668862438823933027	179	319.5	144	214	83.64485931396484	30	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1518	false	7645381372051514434	83	123	404	634	1559	300	المقدس يقال-------------- بيت المقدس بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال ويقال البيت المقدس بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال المفتوحة وبيت القدس بحذف الميم وضم الدال وسكونها و-------------سمي بيت المقدس لانه الموضع الذي يتقدس فيه من الذنوب فجمع بتشديد الميم	1518	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms2025	true	-3536485665029091469	92	128	534	739	1596	300	المقدس --التقديس التطهير وبيت المقدس بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال وبض------------------م الميم----------- وتشديد الدال --وفتحها وبيت القدس بض-----------م الدال وسكونها موضع في الشام سمي به-------- لانه الموضع الذي يتقدس فيه من الذنوب قوله والحير الحير	2025	-5668862438823933027	157	226.5	126	257	61.08949279785156	22	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6051	false	4456970779393961982	229	267	1086	1291	1444	300	الارجاء بكسر الهمزة من الارجاء وهو التاخير والمرجءة------- فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	6051	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms2074	true	3363027648888697107	256	289	1277	1457	1520	300	المرجءة ب----الهمزة----------------------- والمرجية بالياء فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا بذلك- لاعتقادهم ان الله ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	2074	-5668862438823933027	165	284.0	133	212	77.83018493652344	27	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6157	false	-2045625855592498075	21	74	112	405	1551	300	والربقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يد---------ها تمسكها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعار خلعها من ترك السنة واتباع البدعة ومفارقة جماعة المسلمين وكني بالربقة عما يشد ال---مسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده------- واحكامه واوامره ونواهيه وتجمع الربقة علي ربق ك---------------كسرة و---كسر ويقال للحبل الذي فيه الربقة ربق --جمعه--- رباق وارباق	6157	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms2076	true	-4169545827721525951	198	279	1019	1445	1546	300	والربقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يدها او رجلها تمسكها واضافتها الي الاسلام من باب اضافة المشبه به الي المشبه والوجه هو الحفظ من الوقوع في المهالك وذكر الخلع والعتق ترشيح للتنبيه او من باب الاضافة بتقدير اللام بان يراد بها علي سبيل الاستعارة ---------------------------------------------------------------------ما يشد به المسلم--- نفسه من--------------- حدود الاسلام واحكامه واوامره ونواهيه وتجمع الربقة علي ربق ك لقحة علي لقح وكسرة علي كسر ويقال للحبل الذي فيه الربقة ربق ويجمع علي رباق وارباق	2076	-5668862438823933027	198	301.5	161	513	38.596492767333984	32	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1998	false	-1763079552760593297	73	148	347	733	1469	300	لقي الله تعالي لا حجة له والاول ارجح لان ------الجذم في اللغة القطع ويدل عليه حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليس- له يد ق-ال القتيبي الاجذم ها هنا الذي------------------------------ ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء وق-------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري -------ردا------------------------------------------------------------------ علي ابن قتيبة لو كان العقاب لا يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة وقيل معناه لقيه منقطع السبب	1998	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms2077	true	-8654027515948533106	78	172	411	876	1525	300	لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي مقطوع اليد من الجذم--------- القطع ومن-----ه حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد وقال القتيبي الاجذم ليس مخصوصا بمقطوع اليد بل المراد به كل من ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء يقال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف وقال ابن الانباري معني الحديث انه لقي الله وهو اجدم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده وقول علي عليه السلام ليست له يد اي لا حجة له------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه لقيه منقطع السبب	2077	-5668862438823933027	205	307.5	161	564	36.34751892089844	34	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4044	false	8189292599460947367	5	71	20	337	1443	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهتساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا- صدقة	4044	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms2280	true	-1945657777874364186	148	200	813	1060	1552	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة----------------------------- انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله ارسلت الي ابي بكر -------------------تساله ميراثها من ابيها----------------------- مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لا نورث ما تركناه صدقة	2280	-5668862438823933027	237	424.5	185	318	74.52830505371094	46	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4006	false	-3648605511398017161	5	57	24	286	1522	300	الطريق وما كان علي غير الطريق لا يدعي منهلا ولكن يضاف الي موضعه او الي امر هو مختص به فيقال منهل بني فلان اي -شربهم او موضع نهلهم -قال الجوهري المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طريق المسافرين من المناهل لان فيها ماء	4006	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms2287	true	-4138179398737044815	114	164	582	834	1478	300	الطريق وما كان علي غير الطريق لا يدعي منهلا ولكن يضاف الي موضعه او الي من- هو مختص به فيقال منهل بني فلان اي مشربهم و--موضع نهلهم وقال الجوهري المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طر-ق السقاء --------مناهل لان فيها ماء	2287	-5668862438823933027	243	448.0	194	264	92.04545593261719	43	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1451	false	6214173214650523538	117	150	587	772	1498	300	ويكون للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بمعني اسكت وهي من اسماء الافعال و---------------اذا نونت في الوصل فهي للتنكير كانك قلت اسكت سكوتا تاما واذا لم تنون فهي للتعريف اي اسكت السكوت المعروف منك	1451	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms2299	true	4409809585661899570	83	115	444	625	1521	300	ويكون للواحد والاثنين والجمع -المذكر والمءنث بمعني اسكت وهي من اسماء الافعال وتنون ولا تنون فاذا نونت فهي--------- للتنكير كانك قلت اسكت سكوت-----ا واذا لم تنون ف---للتعر-ف اي اسكت السكوت المعروف منك	2299	-5668862438823933027	164	291.0	135	200	82.0	24	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4044	false	8189292599460947367	19	118	88	555	1443	300	ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهتساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا ص-دقة انما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----بي ابو بكر	4044	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms2465	true	8027137622415696123	57	133	270	625	1471	300	ان فاطمة بنت محمد------------------------ ارسلت الي ابي بكر -------------------تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه واله مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله------------------- قال لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من----- رسول الله------------------- عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله و-------------------لاعملن فيها -ما عمل به رسول الله -------------فوجدت فاطمة علي ابي بكر	2465	-5668862438823933027	331	543.0	257	474	69.83122253417969	60	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6221	false	-3702144540391434765	77	123	390	620	1547	300	ان الله ------لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس اليه ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر---------------------------------------------------------- وقيل معناه ان من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لهم كان من عادته كفر-- نعمة الله وترك الشكر له	6221	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms2809	true	674306377477032438	109	169	547	843	1501	300	ان الله تعالي لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس اليه ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر والحاصل ان من لم يشكر الناس كان كمن لم يشكر الله وان شكره وقيل معناه ان من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لهم كان من عادته كفران نعمة الله وترك الشكر له	2809	-5668862438823933027	230	438.0	184	296	77.70270538330078	45	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0292	false	-5034200396451485195	35	90	200	453	1494	300	فاخذ باذنه ثم قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم وساق الحديث يعني الاتي في وهو في صحيح مسلم وتمامه فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال اتحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت ---فقال -والله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم	292	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms2885	true	8220855550472320005	178	224	919	1124	1489	300	فاخذ باذنه ثم قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم --------------------------------------------------فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال -تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان غيبا فيه لانه اسك فيك -وهو ميت رب فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم	2885	-5668862438823933027	197	363.0	153	257	76.65369415283203	39	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6157	false	-2045625855592498075	18	59	96	324	1551	300	الاسلام من عنقه والربقة--------------------- في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها فاستعار خلعها من ترك السنة واتباع البدعة ومفارقة جماعة المسلمين وكني بالربقة عما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	6157	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	48	83	207	389	1457	300	الايمان من عنقه -الربق بالكسر جمع الربقة وهي في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها والمراد بها ------------------------------------------------------------------ما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	3305	-5668862438823933027	148	254.0	118	249	59.43775177001953	26	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6199	false	-6133947294878078021	198	263	1027	1339	1529	300	النخعي ان عيينة دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-بغير اذن فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم واين الاذن فقال ما استاذنت علي احد من مضر وكانت عاءشة مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذه الحميراء فقال ام المءمنين فقال الا انزل لك عن اجمل منها فقالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وهو علي ما ترين سيد قومه	6199	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms3355	true	6389435174947260773	13	56	71	270	1410	300	النخعي--------- دخل علي النبي صلي الله عليه واله بغير اذن فقال له النبي صلي الله عليه واله واين الاذن فقال ما استاذنت علي احد من مضر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وهو علي ما ترين سيد قومه	3355	-5668862438823933027	191	347.0	150	316	60.44303894042969	38	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6276	false	-5049160424610257749	40	67	195	337	1516	300	النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم والقتات الذي يستمع علي القوم وهم علي غفلة لا يعلمون ثم ينم والقساس الذي يسال عن الاخبار ثم ينمها	6276	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms3452	true	2999036601614531835	239	262	1258	1381	1586	300	النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم والقتات الذي يتسمع---------- وهم--------- لا يعلمون ثم ينم والقساس الذي يسال عن الاخبار ثم ينمها	3452	-5668862438823933027	121	221.5	98	142	85.21126556396484	21	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6051	false	4456970779393961982	242	267	1166	1291	1444	300	انه لا يضر مع الايمان--------------------------- معصي------------------------------ة كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله------ ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	6051	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms3544	true	-6801670154120513717	249	283	1273	1457	1557	300	انه لا يضر مع الايمان والشهادة بالتوحيد والرسالة معصية وان كانت قتل نفس معصومة مءمنة كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	3544	-5668862438823933027	121	207.0	97	188	64.36170196533203	22	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1059	false	-2988510434345271011	45	115	236	633	1585	300	الحمد ليس بجسم فيقدر بالمكيال وتسعه ----الامكنة والاوعية فالمراد تكثير العدد كم----ا لو كان مما يقدر بمكيال او ما يملا الاماكن لكان بهذا المقدار وقيل ان يعود ذلك التقدير لاجورهما وقيل يحتمل- التعظيم والتفخيم لشانهما وقد قيل ا--------------ن الميزان له كفتان كل كفة طباق السماوات والارض وفي الحديث والح-مد لله تملان او تملاما بين السماء والارض قال والاول--------------------- اظهر للحديث الاخر سبحان الله عدد خلقه وزنة عرشه وظاهره -----تكثير العدد	1059	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms3716	true	-8630122889229819847	22	92	127	496	1512	300	الحمد ليس بجسم فيقدر ب--مكيال ويوزن بمعيار فقيل هو كناية -----عن تكثير العدد اي حمدا لو كان مما يقدر بمكيال ويوزن بميزان املاء وقيل هو لتكثير -----------------------------اجوره-- وقيل هو علي التعظيم والتفخيم لشانه-- وقد جاء من طرق العامة ان الميزان له كفتان كل كفة طباق السماوات والارض وجاء ايضا ان الحمد لله يملاءه وقيل القول ---------------------الاول وهو انه لتكثير العدد اظهر لمجيي------- سبحان الله عدد خلق----------ه وظاهره انه لتكثير العدد	3716	-5668862438823933027	233	309.0	184	447	52.12527847290039	30	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1276	false	6903093384329115445	159	236	775	1155	1496	300	ابي زهير النميري وكان من الصحابةفيتحدث احسن الحديث فاذا دعا الرجل منا بدعاء قال اختمه بامين فان امين مثل الطابع علي الصحيفة قال ابو زهير---- اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا---وجب ان -ختم ف-قال رجل من القوم باي شء يختم --قال بامين فانه ان ختم بامين فقد اوجب	1276	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms3718	true	8824650506466518062	174	240	915	1230	1541	300	ابي زهير النميري وكان من الصحابة ف------------------اذا دعا احدنا ق----------ال اختمه بامين فان امين مثل الطابع علي الصحيفة قال ابو زهير الا اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله ذات -مرة فاذا ------رجل قد الح في المسءلة فق----------------------------------------ال النبي صلي الله عليه واله قد اوجب ان اختمه فقال رجل من القوم باي شء تختمه فقال بامين فانه ان ختم بامين -قد اوجب	3718	-5668862438823933027	281	477.0	221	391	71.86700439453125	48	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4880	false	-3962660033658844881	22	60	121	306	1517	300	العرض موضع المدح والذم----------- سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره كخادم وقريب وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4880	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms3784	true	8002043536877434922	38	77	193	380	1495	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره------------ وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	3784	-5668862438823933027	173	319.5	137	199	86.93467712402344	35	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6284	false	-2426037115009119164	64	95	292	444	1456	300	في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	6284	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms3784	true	8002043536877434922	36	68	182	337	1495	300	في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	3784	-5668862438823933027	152	298.0	121	155	98.06451416015625	31	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4628	false	8540239881902117564	21	140	108	749	1569	300	انها رقية ا--ي اي شء اعلمك انها رقية تعجبا من وقوعه علي الرقاء بها ولذلك تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم عند قوله وما ادراك انها رقية وكان هذا الرجل علم ان هذه السورة قد خصت بامور منها انها فاتحة الكتاب ومبدءه وانها متضمنة لجميع علوم القران من حيث انها تشتمل علي الثناء علي الله تعالي باوصاف جلاله وكماله وعلي الامر بالعبادات والاخلاص فيها والاعتراف بالعجز عن -القيام بشء مثها الا باعان----ته تعالي وعلي الابتهال الي الله بالهدا-----------------------ية الي الصراط المستقيم وكفاية احوال الناكثين وعلي بيان عاقبة الجاحدين وقد روي الدارقطني من حديث ابي سعيد الخدري وفيه وما يدريك انها رقية قلت يا رسول الله شء القي في روعي وقيل ان موضع الرقية منها اياك نعبد واياك نستعين	4628	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms4027	true	-1776606189701440998	72	140	356	714	1452	300	انها رقية يعني اي شء اعلمك انها رقية قال يا رسول الله شء القي في روعي قبل-------------------------------------------------------------- وكان---- الرجل اخذ ذلك من انها----- خصت بامور ومشتملة علي------------------------------------- علوم القران من------------------- الثناء علي الله تعالي و------------------------الامر بالعبادة -والاخلاص فيها والاعتراف بالعجز علي القيام بشء منها الا باعانة الله تعالي وهم قد اختلفوا فقيل ان كلها رقية نظرا الي ظاهر الرواية المذكورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل--- موضع الرقية منها اياك نعبد واياك نستعين	4027	-5668862438823933027	232	301.0	186	671	34.575260162353516	30	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1998	false	-1763079552760593297	193	292	948	1432	1469	300	يقول سمعت هشام -بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت -به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه و------سلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	1998	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms4040	true	-2170047372559975728	150	240	755	1205	1499	300	يقول سمعت هشام ابن حكيم--- حزام يقرء سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه واله اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم كببته برداءه فجءت الي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرء سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله ارسله يقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال----------------------------- هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4040	-5668862438823933027	431	794.5	342	492	87.60162353515625	76	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1518	false	7645381372051514434	168	224	861	1177	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والاحت---------------------------------------------------------باء هو ان يضم الانسان فخذيه وساقيه الي صدره بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب قال ابن الاثير وفي الحديث الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار	1518	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms4108	true	3926842359441665218	185	232	1011	1278	1600	300	رسول الله صلي الله عليه واله الاحتباء في المسجد حيطان العرب الشرح قوله الاحتباء في المسجد حيطان العرب الاحتباء هو ان يضم الانسان -------ساقيه الي بطنه----- يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وشبهه بالحيطان لانه---------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار	4108	-5668862438823933027	169	270.0	135	373	45.308311462402344	28	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4880	false	-3962660033658844881	22	60	121	306	1517	300	العرض موضع المدح والذم----------- سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره كخادم وقريب وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4880	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms4243	true	3221836135046355440	79	118	396	582	1639	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره------------ وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينقض- ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4243	-5668862438823933027	170	309.5	134	199	85.42713928222656	34	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6284	false	-2426037115009119164	64	95	292	444	1456	300	في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	6284	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms4243	true	3221836135046355440	77	109	385	539	1639	300	في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينقض- ويثلب	4243	-5668862438823933027	149	288.0	118	155	96.12903594970703	30	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5500	false	-6833632615958728922	256	283	1268	1409	1491	300	كما يجتمع قزع الخريف اي--------- قطع السحاب المتفرقة وانما خص الخريف لانه اول الشتاء والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم--------- ثم يجتمع بعضه الي بعض بعد ذلك	5500	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms4448	true	-2820225386054340383	200	230	1075	1233	1600	300	كما يج-مع قزع الخريف القزع محركة قطع السحاب المتفرقة وانما خص الخريف لانه اول الشتاء والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه الي بعض بعد ذلك	4448	-5668862438823933027	139	254.0	112	159	87.42138671875	25	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2791	false	9112247970481134054	117	146	604	759	1554	300	ان يطلق الرجل امراته ثلاثا فيتزوجها رجل اخر علي شريطة ان يطلقها بعد وطءها لتحل لزوجها الاول وقيل سمي محللا بقصده الي التحليل كما يسمي مس-ريا اذا قصد السراء	2791	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms4474	true	-1440054454730439831	49	78	253	409	1605	300	ان يطلق الرجل امراته ثلاثا فيتزوجها رجل اخر علي شريطة ان يطلقها بعد وطيها لتحل لزوجها الاول وقيل سمي محللا بقصده الي التحليل كما يسمي مشتريا اذا قصد الشراء	4474	-5668862438823933027	152	296.0	123	156	97.43589782714844	26	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2269	false	-770377365260431506	5	49	22	237	1541	300	ابي سعيد -------قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم--- يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	2269	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms4727	true	-3243145485945240831	224	264	1163	1356	1531	300	ابي سعيد الخدري قال قيل لرسول الله صلي الله عليه واله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما -طول هذا اليوم -قال----------------------------- والذي نفسي بيده انه ليخف- علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة تصليها في الدنيا	4727	-5668862438823933027	180	315.0	142	225	80.0	33	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3993	false	-4832909121606755615	78	108	383	553	1522	300	الجاهلية يتحالفون وذلك ان المتحالفين------------ كانا يتناصران في كل شء فيمن-ع الرجل حليفه وان كان ظالما ويقوم دونه ويدفع عنه بكل ممكن فيمن---ع الحقوق وينتصر به علي الظلم والبغي والفساد	3993	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms4775	true	4518692592342967739	247	277	1315	1481	1588	300	الجاهلية ل-------------ان المتحالفين في الجاهلية كانا يتناصران في كل شء فيمتنع الرجل حليفه وان كان ظالما ويقوم دونه ويدفع عنه بكل ممكن حتي يمنع الحقوق وينتصر به علي الظلم------- والفساد	4775	-5668862438823933027	144	260.0	117	186	77.41935729980469	23	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3994	false	4925854871735218840	33	140	174	770	1589	300	مفاعلة من الاخوة ومعناها ان يتعاقد الرجلان علي التناصر والمواساة والتوارث حتي يصير- كالاخوين نسبا--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك امرا معروفا في الجاهلية معمولا به عندهم ولم يكونوا يسمونه الا حلفا قال القرطبي ولما جاء الاسلام عمل النبي صلي الله عليه وسلم به وورثه علي ما حكاه اهل السير وذلك انهم قالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين اصحابه مرتين بمكة قبل الهجرة وبعد الهجرة قال ابن عبد البر والصحيح عند اهل السير والعلم بالاثار والخبر في المءاخاة التي عقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار حين قدومه الي المدينة بعد بناءه المسجد علي المواساة والمساعدة علي ساءر الحق فكانوا يتوارثون بذلك دون	3994	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms4775	true	4518692592342967739	97	205	477	1064	1588	300	مفاعلة من الاخوة ومعناه- ان يتعاهد الرجلان علي التناصر والمواساة والتوارث حتي يصيرا كالاخوين نسبا وقد يسمي ذلك حلفا كما قال انس حالف رسول الله صلي الله عليه واله بين قريش والانصار في المدينة وكان ذلك----- معروفا في الجاهلية معمولا به عندهم ولم يكونوا يسمونه الا حلفا------------ ولما جاء الاسلام عمل النبي صلي الله عليه واله به وورث به كما جاء في الس---ير وذلك انهم قالوا ان رسول الله صلي الله عليه واله اخا بين اصحابه مرتين----- قبل الهجرة وبعدها ق-----ال ابو عمرو---- والصحيح عند اهل السير في---------------------- المءاخاة التي عقدها رسول الله ب-------------------ين المهاجرين والانصار حين قدومه المد----ينة بعد بناءه المسجد علي المواساة و------------------الحق فكانوا يتوارثون----- دون	4775	-5668862438823933027	458	801.0	375	690	66.3768081665039	66	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5211	false	-4556766117088143989	57	90	285	453	1467	300	صلي الله عليه وسلم---- لا عدوي ولا طيرة ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي --------------ما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب----------- فيجرب------ها قال فمن اعدي الاول قال معمر قال --	5211	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms4867	true	-2918842788579322763	80	119	412	604	1561	300	صلي الله عليه واله قال لا عدوي ---------ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيجء---- البعير الاجرب فيدخل فيها فيجر بها كلها قال فمن اعدي الاول قال صاحب اكمال	4867	-5668862438823933027	142	233.5	112	205	69.26829528808594	25	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5587	false	-5970474703888004864	0	40	0	200	1457	300	يوضع موضع الاعجاب بالشء يقال واها له وقد ترد بمعني الت------------وجع يقال فيه اها يعني بهمزة وتنوين ها ومنه حديث ابي الدرداء ما انكرتم من زمانكم فبما غيرتم من اعمالكم ان يكن خيرا فواها واها وان يكن شرا فاها اها	5587	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms5261	true	-1214503089930842143	95	122	523	652	1675	300	توضع موضع الاعجاب ب--شء يقال واها له وقد ترد بمعني التوجع وقيل التوجع يقال في ا----------------------ها ومنه----------------------------------------------------------- ان يكن خيرا فواها واها وان يكن شرا فاها اها	5261	-5668862438823933027	114	192.5	90	212	53.77358627319336	20	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5985	false	6949934935224323837	53	76	271	402	1507	300	المجادلة علي مذهب الشك والريبة ويقال للمجادلة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع	5985	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms5272	true	3340353597717448709	183	206	964	1095	1566	300	المجادلة علي مذهب الشك والريبة ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع	5272	-5668862438823933027	128	253.0	105	131	97.70992279052734	22	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2706	false	3207365913040030604	94	153	461	749	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر قال ابو داود وزادنا فيه ابن المصفي عن الوليد فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فق----------------ال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت- للاوزاعي ما قوله اكتبوا لابي شاه قال هذه الخطبة---------- التي س---------------------------------معها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2706	7776056370713504820	Shia001174Vols-ara1.ms5396	true	-4400586012160610108	126	189	612	917	1526	300	رسول الله صلي الله عليه واله لما فتح مكة خطب خطبة----------------------------------- فقام-------- رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه واله اكتبوا لابي شاه فقيل للاوزاعي ما قوله اكتبوا لابي شاه قال يقول اكتبوا له خطبته التي سمعها انتهي بتخليص وممن كتب ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه واله	5396	-5668862438823933027	202	317.5	156	348	58.04597854614258	36	Sham19Y0131521-ara1	Shia001174Vols-ara1