id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms6157	false	-2045625855592498075	1	74	5	405	1551	300	من فارق الجماعة اي جماعة المسلمين شبرا فقد خلع نزع ربقة بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها قاف الاسلام من عنقه والر----------------------------------------بقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها فاستعار خلعها من ترك السنة واتباع البدعة ومفارقة جماعة المسلمين وكني بالربقة عما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه وتجمع الربقة علي ربق ك---كسرة وكسر ويقال للحبل الذي فيه الربقة ربق --جمعه--- رباق وارباق	6157	7776056370713504820	Shia001115Vols-ara1.ms583	true	6118799315812825104	214	278	1030	1369	1488	301	من فارق الجماعة قدر شبر--------------- فقد خل----ع ربقة الاس-----------------------------------لام من عنقه مفارقة الجماعة ترك السنة واتباع البدعة و الربقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني -------------------------------------------------------ما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام او حدوده واحكامه واوامره ونواهيه ويجمع الريقة علي ربق مثل كسرة وكسر ويقال للحبل الذي فيه الربقة ربق وتجمع علي رباق وارباق	583	-3431945173892045004	257	434.0	206	448	57.36606979370117	42	Sham19Y0131521-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1998	false	-1763079552760593297	88	162	419	802	1469	300	حديث علي-- من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليس ل-ه يد قال القتيبي الاجذم ها هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد اولي بالعقوبة من باقي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------عضاء وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة لو كان العقاب لا يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه لقيه منقطع السبب -يدل عليه قوله القران---------------------- سبب بيد الله وسبب بايديكم فمن نسيه فقد قطع سببه	1998	7776056370713504820	Shia001115Vols-ara1.ms584	true	-8942925493434671936	0	123	0	632	1543	307	حديث علي ع من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد قال القتيبي الاجذم ه--هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء يقال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف وقال الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة لو كان العقاب لا يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة وقال ابن الانباري معني الحديث انه لقي الله وهو اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده وقول علي ع ليست له يداي لا حجة له وقيل معناه لقيه منقطع السبب ويدل عليه قوله ع a hrefالكتب1_القرانالقرانa سبب بيد الله وسبب بايديكم فمن نسيه فقد قطع سببه	584	-3431945173892045004	369	703.0	297	634	58.2018928527832	67	Sham19Y0131521-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5038	false	-6176931968982338350	61	85	301	433	1511	300	عن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء قبله فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------فقال- بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	5038	7776056370713504820	Shia001115Vols-ara1.ms690	true	370463049726338459	105	138	510	686	1446	301	عن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت---- للنبي صلي الله عليه واله واخبرته بما قرات في التوراة فقال صلي الله عليه واله بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	690	-3431945173892045004	121	204.5	98	180	67.22222137451172	20	Sham19Y0131521-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5060	false	-2848484297498032826	67	92	415	556	1594	300	مر-اني الطعام وامرا-ني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها سريعا وقال الفراء يقال هنا-ك الطعام ومراك- بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	5060	7776056370713504820	Shia001115Vols-ara1.ms714	true	-6624187868203879010	252	279	1327	1470	1583	302	مر اني الطعام وامر اني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا --قال الفراء يقال هناني الطعام ومراني بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	714	-3431945173892045004	131	236.0	107	145	90.3448257446289	22	Sham19Y0131521-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0337	false	-5917991783981042528	163	206	902	1108	1579	300	ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت------ فلو كان العذر في وجود -------الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبر-يل	337	7776056370713504820	Shia001115Vols-ara1.ms784	true	7426212200962041614	228	269	1105	1303	1459	300	واما الجر والذي كان في بيت النبي صلي الله عليه واله تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبرءيل----------- من دخول البيت بسببه فلو كان العذر--- وجود الكلب والصورة------- لا يمنعهم لم يم-نع جبرءيل	784	-3431945173892045004	174	290.0	136	220	79.09091186523438	31	Sham19Y0131521-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5457	false	3974856831960952814	224	273	1110	1373	1504	300	الخطابي -انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب--------- مما يحرم اقتناءه من الكلاب -------اما ما لا يحرم اقتناءه------ من كلب الصيد والزرع والماشية-------------------------------------------- فلا يم-نع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قاله الخطابي -قال النووي والاظهر انه عام في كل كلب ف------انهم يمتنعون من الجميع لاطلاق ال--حديث	5457	7776056370713504820	Shia001115Vols-ara1.ms785	true	9097861157369069728	25	85	161	496	1520	300	الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلب والصور واما ما ل----يس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمهن في البساط والوسادة وغيرها فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي -الاظهر انه عام في كل كلب وصورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث	785	-3431945173892045004	251	420.5	204	340	73.82353210449219	39	Sham19Y0131521-ara1	Shia001115Vols-ara1