id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms1797	false	-4730930732239194151	86	199	421	1035	1552	300	تقديم حرف العطف علي الهمزة كما تقدم علي غيرها من---- ادوات الاستفهام نحو وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله ونحو فما لكم في المنافقين فءتين ونحو فاي ايات الله تنكر--------------------ون ونحو-------------------------------- فاين تذهبون ف-----كان يقال واغير ذلك لان حرف الاستفهام خبر ومن جملة الاستفهام فكان يقال في افتطمعون فاتطمعون واغير ذلك اثم اذا ما ----------------------------------وقع لان اداة الاستفهام لها صدر الكلام وهي من حروف الاستفهام وهي معطوفة علي ما قبلها من الجمل والعاطف لا يتقدم عليه جزء مما عطف ولكن حظيت الهمزة بتقديمها علي العاطف تنبيها علي انها اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام وقد خولف هذا الاصل في غير الهمزة فارادوا التنبيه عليه ----تنبيه---ا علي انها -اص-ل ادوات الاستفهام	1797	7776056370713504820	Shamela0098123-ara1.ms03	true	2091344432414889688	86	214	437	1124	1565	300	تقديم حرف العطف علي الهمزة كما تقدم علي غيرها من 2 ظ ادوات الاستفهام نحو وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله ونحو فما لكم في المنافقين فءتين ونحو فاي الفريقين احق بالامن ونحو فاني يءفكون ونحو ام هل تستوي الظلمات والنور ونحو فاين تذهبون فالاصل ان يجاء بالهمزة بعد العاطف كما جء بعده باخواتها فكان ي-----------قال في افتطمعون وفي اوكلما وفي---- اثم اذا ما وقع فاتطمعون و واكلما وثم ااذا ما وقع لان همزة الاستفه---------------ام جزء من جملة الاستفهام وهي معطوفة علي ما قبلها من الجمل والعاطف لا يتقدم عليه جزء مما عطف ولكن -خصت الهمزة بتقديمها علي العاطف تنبيها علي انها اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام وقد خولف هذا الاصل في غير الهمزة فارادوا التنبيه عليه فكانت الهمزة بذلك اولي لاصالتها في الاستفهام	3	5741997331681290227	480	826.5	386	718	66.85237121582031	82	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2895	false	-8818161220700557381	234	298	1206	1521	1529	300	اجراء المعتل مجري الصحيح فاثبت الواو واكتفي بتقدير حذف الضمة التي كان ثبوتها منويا ب--الرفع ونظيرها قول الشاعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان فلم تهجو ولم تدع كذا قال ابن مالك ولا يقال انه ضرورة لامكان ان يقال من هجو زبان لا تهج ولا تدع قال ابن مالك------------------- واكثر ما يجري المعتل مجري الصحيح فيما اخره ياء او واو فمن ذلك	2895	7776056370713504820	Shamela0098123-ara1.ms07	true	9029326854345816193	49	127	221	621	1536	300	اجر-ي المعتل مجري الصحيح فاثبت الالف واكتفي بتقدير حذف الضمة التي كان ثبوتها منويا في الرفع ونظيره- قول الشاعر 24 وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ومثله قول الراجز 25 اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق ومن هذا علي الاظهر قول النبي صلي الله عليه وسلم من اك------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من هذه الشجرة فلا يغشانا وجعل الكلام خبرا بمعني النهي جاءز واكثر ما يجري المعتل مجري الصحيح فيما اخره ياء او واو فمن ذلك	7	5741997331681290227	174	161.0	139	504	34.52381134033203	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2896	false	-7346601463327269591	8	81	39	429	1534	300	ومنه قول عاءشة انه ----------ان يقم مقامك يبكي وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي الروايتين مروا ابا بكر فليصلي بالناس ومن مجء الالف علي الاظهر قوله عليه السلام فلا يغشانا في مجالسنا قال ابن مالك وغيره ويجوز -------------ان يكون اثبات الواو من باب الاشباع فتكون الواو متولدة من اشباع -ضمة العين بعد سقوط الواو الاصلية جزما قال وهي لغة معروفة اعني اثبات الحركات الثلاث وتوليد الاحرف الثلاثة بعدها ومنه--- قراءة	2896	7776056370713504820	Shamela0098123-ara1.ms07	true	9029326854345816193	152	229	745	1146	1536	300	ومنه قول عاءشة رضي الله عنها ان يقم مقامك بيكي وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي الروايتين مروا ابا بكر فليصلي بالناس ومن مجيءه فيما اخره واو قول الشاعر 27 هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع الوجه الرابعان يكون------------ من باب الاشباع فتكون الالف متولدة عن اشباع حركة الراء بعد سقوط الالف الاصلية جزما---- وهي لغة معروفة اعني اشباع الحركات الثلاث وتوليد الاحرف الثلاثة بعدها فمن ذلك قراءة	7	5741997331681290227	273	446.5	217	417	65.4676284790039	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1975	false	2351615731883454341	222	287	1161	1481	1545	300	الحديث--- تضمن حذف فعلين و عاملي جر باق عمل-هما بعد ان وبعد الفاء وهو مثل ما حكي يونس من قول العرب مررت بصالح ان لا صالح فطالح علي تقدير ان لا امر بصالح فقد مررت بطالح فحذف بعد ان -مر والباء وابقي عملهما وحذف بعد الفاء مررت والباء وابقي عملهما وهكذا الحديث المذكور حذف ما فيه بعد ان والفاء فعلان وحرفا جر باق عمله-ما والتقدير	1975	7776056370713504820	Shamela0098123-ara1.ms37	true	-6824772636192285331	209	273	1103	1423	1570	300	الحديث قد تضمن حذف فعلين و-عاملي جر باق عملاهما بعد ان وبعد الفاء وهو مثل ما حكي يونس من قول العرب مررت بصالح ان لا صالح فطالح علي تقدير ان لا امر بصالح فقد مررت بطالح فحذف بعد ان امر والباء وابقي عمله-ا وحذف بعد الفاء مررت والباء وابقي عمله-ا وهكذا الحديث المذكور حذف--- فيه بعد ان والفاء فعلان وحرفا جر باق عملاهما والتقدير	37	5741997331681290227	313	586.0	250	326	96.01226806640625	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1976	false	125822934019848212	45	99	207	482	1484	300	صلي الله عليه واله وسلم من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان ارب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة فخامس او سادس بجر اربعة فخامس او سادس وقال التقدير من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان قام باربعة فليذهب بخامس او سادس قال ومن بقاء الجر بالحرف المحذوف قوله صلي- الله عليه واله وسلم صلاة الرجل في --جماعة	1976	7776056370713504820	Shamela0098123-ara1.ms37	true	-6824772636192285331	191	300	1016	1570	1570	300	صلي الله عليه و-----سلم من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربعة فخامس او سادس قلت هذا الحديث قد تضمن حذف فعلين وعاملي جر باق عملاهما بعد ان وبعد الفاء وهو مثل ما حكي يونس من قول العرب مررت بصالح ان لا صالح فطالح علي تقدير ان لا امر بصالح فقد مررت بطالح فحذف بعد ان امر والباء وابقي عملها وحذف بعد الفاء مررت والباء وابقي عملها وهكذا الحديث المذكور حذف فيه بعد ان والفاء فعلان وحرفا جر باق عملاهما و----------------------------------------------التقدير من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان قام باربعة فليذهب بخامس او سادس---- ومن بقاء الجر بالحرف المحذوف قوله عليه ال---صلاة والسلا--م صلاه الرجل في الجماعة-	37	5741997331681290227	206	168.5	167	615	33.495933532714844	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1976	false	125822934019848212	99	147	482	733	1484	300	تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمس وعشرين ضعفا اي بخمس وقوله صلي الله عليه واله وسلم اقربهما منك بابا في جواب من قال فالي ايهما اهدي وقوله------------------- فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين صلاة اراد الي اقربهما و-بسبعين صلاة قال ذكرهما صاحب جامع المسانيد	1976	7776056370713504820	Shamela0098123-ara1.ms38	true	-233098950372875547	0	47	0	243	1579	300	تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمس وعشرين ضعفا اي بخمس وقوله اقرب------------------------هما منك بابا في جواب من قال فالي ايهما اهدي وقوله صلي الله عليه وسلم فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين صلاة اراد الي اقربهما و بسبعين صلاة---- ذكرهما صاحب جامع المسانيد	38	5741997331681290227	219	404.5	177	271	80.81180572509766	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5167	false	-8186618207080175282	50	99	252	501	1534	300	تمرات عجوة يجوز فيه الاضافة وتركها فمن اضاف فلا اشكال لان تمرات مبهمة يحتمل كونها من العجوة ومن غيرها فاضافتها الي العجوة اضافة عام الي خاص----------------- ونظيره ثياب خز ---------ومن لم يضف تمرات ونون وجاء ب عجوة----- مجرورا علي انه عطف بيان قال ابن مالك ويجوز نصبه علي التمييز	5167	7776056370713504820	Shamela0098123-ara1.ms61	true	-7878656826704159744	138	188	672	929	1527	300	تمرات عجوة--------- الاضافة وتركها فمن اضاف فلا اشكال لان تمرات مبهمة يحتمل كونها من العجوة ومن غيرها فاضافتها الي العجوة اضافة عام الي خاص وهو مقتضي القياس ونظيره ثياب خز وحبات بر ومن لم يضف تمرات -نون وجاء ب عجوة ايضا مجرورا علي انه عطف بيان------------- ويجوز نصبه علي التمييز	61	5741997331681290227	226	408.0	182	280	80.71428680419922	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2878	false	-6264423123264141733	84	154	409	772	1483	300	المواضع-------- استفهامية مجرورة فحقها ان تحذف الفها فرقا بينها وبين ما الموصولة قال وهذا هو الكثير نح------------و بم يرجع المرسلون و فيم انت من ذكراها قال ونظير ثبوت الالف في الاحاديث المذكورة ثبوتها في عما يتساءلون من----- قراءة عكرمة وعيسي ومن ثبوتها في الشعر قول حسان -----------------علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد قال وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دول حسان عن علام يقوم يشتمني لءيم--------------- مع امكانه-- دليل علي انه-- مختار-- لا	2878	7776056370713504820	Shamela0098123-ara1.ms63	true	-7112369405823513871	0	102	0	527	1505	300	المواضع الثلاثة استفهامية مجرورة فحقها ان -حذف الفها فرقا بينها وبين--- الموصولة -----هذا هو الكثير نحو لم تلبسون و بم يرجع المرسلون و فيم انت من ذكراها---- ونظير ثبوت الالف في الاحاديث المذكورة ثبوتها في عم- يتساءلون 24ظ علي قراءة عكرمة وعيسي ومن ثبوتها في الشعر قول حسان رضي الله عنه 180 علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمزغ في رماد وقول ابن ابي ربيعة 181 عجبا ما عجبت مما لو ابصر ت خليلي ما دونه لعجبتا لمقال الصفي فيما التجني ولما قدجفوتنا وهجرتا وفي عدول حسان عن علام يقوم يشتمني وعدول عمر عن ولماذا مع امكانهما دليل علي انهما مختاران لا	63	5741997331681290227	336	562.5	270	541	62.107208251953125	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0098123-ara1