id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms6329	false	5037338414324712407	222	290	1118	1479	1530	300	العراقي واحسن صاحب الذخاءر فنقل عن الاصحاب --تحريم المزامير مطلقا وكذ----------------------------------------------------------------------------------ا العراقيون -حرموا المزامير كلها من غير تفصيل قال-------------------------------------------------------------------- الدولقي---------------------------------------------------------------- والعجب كل العجب ممن هو من اهل العلم يزعم ان الشبابة حلال ويحكيه وجها ولا مستند له الا خيال -لا اصل له وينسبه الي مذهب الشافعي ومعاذ الله ان يكون ذلك مذهبا له او لاحد من اصحابه المعول عليهم ------------------------------------وقد علم---------- ان الشافعي حرم ساءر انواع الزمر والشبابة	6329	7776056370713504820	Shamela0037886-ara1.ms053	true	-7693264280284878345	16	131	102	723	1652	300	المشهور واحسن في-- الذخاءر فنقل عن الاصحاب التحريم للمزامير مطلقا ثم قال وقال الغزالي يحرم المزمار العراقي الذي يضرب به مع الاوتار وفيما سواه وجهان واما العراقيون فحرموا المزامير كلها من غير تفصيل فاذا المذهب الذي عليه الجماهير تحريم اليراع وهو الشبابة وقد اطنب الامام الدولقي خطيب الشام في دلاءل تحريمه وتقريرها كما رايته بخطه في مصنفه قال والعجب كل العجب ممن هو من اهل العلم يزعم ان الشبابة حلال ويحكيه وجها -لا مستند له الا خيال ولا اصل له وينسبه الي مذهب الشافعي ومعاذ الله ان يكون ذلك مذهبا له او لاحد من اصحابه الذين -عليهم التعويل في علم مذهبه والانتماء اليه وقد علم من غير شك ان الشافعي حرم ساءر انواع الزمر والشبابة	53	245834783482660373	340	585.5	273	625	54.400001525878906	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6327	false	4520745423022499695	186	236	996	1233	1534	300	ابن عمر---- مزمارا قال فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قال فقلت لا قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمفسمع مثل هذا فصنع مثل هذا -قال ابو علي اللءلءي سمعت ابا داود يقول هذا حديث منكر	6327	7776056370713504820	Shamela0037886-ara1.ms056	true	3949213506137542329	1	42	3	193	1491	300	ابن عمر سمع مزمارا---- فوضع اصبعيه ف-ي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا -----قلت لا---- فرفع اصبعيه عن اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم------------ فصنع مثل هذا فقال ابو--------------------- داود انه----- حديث منكر	56	245834783482660373	180	298.5	140	242	74.38016510009766	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6330	false	-5842299560259508334	96	232	494	1176	1514	300	من اباحه------ا بانه صلي الله عليه وسلملم يامر ابن عمر بسد اذنيه ولا قال ابن عمر لنافع اتسمع ولو كان ذلك منهيا عنه لم يامره بالاستماع ولو كان حراما لنهي النبي صلي الله عليه وسلمالراعي عن ذلك وصرح له بتحريمه لانه الشارع المامور ببيان الشراءع فدلي علي انه انما سد اذنيه تنزيها او ----كان في حال- ذكر او فكر وكان السماع يشغله واي نية احوجته ان ياخذ في طريق اخر ولان التاخير عن وقت الحاجة لا يجوز بحال واجيب بان تلك الزمان- لم تكن هذه------------------------------------------------ الشبابات المثقوبة التي فيه--ا انواع من ال------------------------------------------------------------------------------------------------نغمات والطرب المحرك للشهوات و----بانه ا-------------------نما لم يامر ابن عمر رضي الله عنهبسد اذنيه لانه قد تقرر------ ان افعاله صلي الله عليه وسلم-حجة كما اقواله فل-------ذلك بادر ابن عمر الي سد اذنيه تاسيا به صلي الله عليه وسلم اذ هو--------- اشد الصحابة تاسيا به قال	6330	7776056370713504820	Shamela0037886-ara1.ms056	true	3949213506137542329	163	293	825	1458	1491	300	من اباحها تمسكا بانه ------------------لم يامر ابن عمر بسد اذنيه ولا --------------------------------------------------------------------------------ن------------------------هي الراعي فدل---------------------------------------------------------- علي انه انما فعل----ه تنزيها او انه كان في حالة ذكر او فكر وكان السماع يشغله فسد اذنيه لذلك فقد رده الاءمة بامور كثيرة منها -----------------------------------ان تلك الزمارة لم تكن مما يتخذه اهل هذا الفن الذي هو ز1 27ب محل النزاع من الشبابات التي يتقنونها وتحتها انواع كلها تطرب ومعلوم ان زمر الراعي في قصبة ليس كزمر من جعله صنعته وتانق فيه وفي طراءقه التي اخترعوا فيها نغمات تحرك الي ا-----لشهوات ومنها انه صلي الله عليه وسلم انما لم يامر ابن عمر ------------بسد اذنيه لانه--- تقرر عندهم ان افعاله صلي الله عليه وسلم حجة ل---اقواله فحين فعل ذلك بادر ابن عمر الي -------التاسي- به وكيف يظن به انه ترك التاسي وهو من اشد الصحابة تاسيا--- قال	56	245834783482660373	317	361.5	245	886	35.77878189086914	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6329	false	5037338414324712407	48	129	227	660	1530	300	ان المحرم------ هو الاستماع المقصود دون السماع اتفاقا ----------وقد صرح اصحابنا بانه لو كان في جواره ملاه -----------محرمة -لا يمكنه ازالتها لا يلزمه النقلة ولا ياثم بسماعها الا عن قصد وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال ان-- زمارة الراعي لا تتعين انها الشبابة فان الرعاة يصفرون بالشعيب-ة وغيرها ي-وهم ان ما يسمي ---شعيب-ة مباح مفروغ منه قال الاذرعي وهذا لم اره لاحد والشعيبة عبارة عن---- قصبات صغار تحصر صفا وتعرض------- رءوسها---- يتعاطاها بعض المجان والعجم ولها اطراب بحسب حذق متعاطيها وهي شبابة او مزمار	6329	7776056370713504820	Shamela0037886-ara1.ms057	true	5706280711692857592	43	148	214	770	1569	300	ان الممنوع انما هو الاستماع لا مجرد---- السماع لا عن قصد واصغاء وقد صرح اصحابنا بانه لو كان في جواره شء من الملاهي المحرمة ولا يمكنه ازالتها لا يلزمه النقلة ولا ياثم بسماعها -لا عن قصد وصرحوا هاهنا بانه انما ياثم بالاستماع لا بالسماع قال الاذرعي واجيب عن ترك الانكار علي الراعي بامور واضحة لا نطيل بذكرها واغرب من قال قوله زمارة --راع- لا يتعين انها الشبابة فان الرعاة يضربون بالشعيبية وغيرها فاوهم ان ما يسمي بالشعيبية مباح مفروغ منه وهي---------------------------------- عبارة عن عدة قصبات صغار تجعل صفا وقد تجعل فوق رءوسها صفر يتعاطاه- بعض السفهاء------ ولها اطراب بحسب حذق متعاطيها وهي شبابة او مزمار	57	245834783482660373	338	478.5	267	605	55.867767333984375	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5379	false	-5782118912709902712	253	299	1331	1568	1571	300	ورو-ي عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن ابي زياد------ عن عبد الله بن الحارث قال صارع النبي صلي الله عليه وسلم-ابا ركانة في الجاهلية وكان شديدا فقال شاة بشاة فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عاودني فصرعه فقال عاودني في اخري فعاوده فصرعه -----رسول الله	5379	7776056370713504820	Shamela0037886-ara1.ms108	true	8654432909164408983	161	205	786	1010	1486	300	ورواه عبد-الرزاق عن معمر عن يزيد بن ابي زياد احسبه عن عبدا-لله بن الحارث قال صارع النبي صلي الله عليه وسلم ابا ركانة في الجاهلية وكان شديدا فقال شاة بشاة فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاود------------------ني في اخري------- فصرعه النبي صلي الله	108	245834783482660373	204	351.5	164	251	81.27490234375	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5380	false	8901642089047845847	116	223	586	1117	1553	300	صلي الله عليه وسلماراه شدته ليسلم ولهذا لما اسلم رد عليه غنمه -----------------------------------------------------قال البغوي في التهذيب لا تجوز المصارعة بعوض ولا غيره علي الاصح لانه يهيج العداوة واول الحديث وروي المصنف في المراسيل- عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالبطحاء اذ اتي عليه يزيد بن ركانة او ركانة بن يزيد-ومعه اعنز له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني قال ما تسبقني قال شاة من غنمي فصارعه فصرعه فاخذ شاة فقال ركانة هل لك في العود ففعل ذلك مرارا فقال يا محمد والله ما وضع جنبي احد الي الارض وما انت بالذي تصر-----عني فاسلم فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم-غنمه	5380	7776056370713504820	Shamela0037886-ara1.ms108	true	8654432909164408983	5	115	26	561	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين اهل الكتاب العماءم علي القلانس وقال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم-------------------------------------------------------- وروي ابو داود في مراسيله عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء ف--اتي عليه يزيد بن ركانة او ركانة بن يزيد ومعه اعنز له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني قال ما تسبقني قال شاة من غنمي فصارعه فصرعه فاخذ شاة فقال ركانة هل لك في العود ففعل ذلك مرارا فقال يا محمد والله ما وضع جنبي احد الي الارض وما انت بالذي تصرعني يعني فاسلم فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم غنمه	108	245834783482660373	395	689.5	313	593	66.61045837402344	79	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0037886-ara1