id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms4843	false	-234788221684116	63	86	340	455	1518	300	يقال في صدره علي احنة ولا تقل حنة وانشد-------------------------------- اذا كان في صدر ابن عمك احنة فلا تستثرها سوف يبدو دفينها والمءاحنة المعاداة	4843	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0009	true	-7658447443812998550	209	238	1095	1242	1582	300	يقال في صدره علي احنة اي حقد والجمع احن وقد احنت عليه بالكسر قال الشاعر اذا كان في صدر ابن عمك احنة فلا تستثرها سوف يبدو دفينها والمءاحنة المعاداة	9	5473573731219106532	98	175.0	78	147	66.66666412353516	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3500	false	7776295057082407273	51	174	248	856	1497	300	علي فرسه ي-جلب------- جلبا اذا صاح به من خلفه واستحثه للسبق واجلب عليه مثله قال الله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي صح عليهم حدثنا يحيي بن خلف حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا عنبسة وحدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل جميعا عن الحسن عن عمران قال النساءي هذا هو الصواب في اسناده الا ما روي عن حميد عن انس بن حصين الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جلب بفتح الجيم واللام ولا جنب بفتح الجيم والنون وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخبر عن النفي ومعناه النهي كما قيل في قوله تعالي لا ريب معناه لا ترتابوا فيه قال الجوهري الجلب الذي جاء النهي عنه هو ان لا ياتي المصدق القوم في مياههم لاخذ الصدقات ولكن يامرهم بجلب نعمهم اليه	3500	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0145	true	-3649662995432536274	90	175	489	938	1626	300	علي فرسه ي جلب ب الضم جلبا اذا صاح به من خلفه واستحثه للسبق واجلب عليه ---------------مثله واجلب قتبه غشاه بالجلبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان يجعل عليه جلدة رطبة فطيرا ثم يتركها عليه حتي تيبس واجلبه اي اعانه واجلبوا عليه اذا تجموا وتالبوا مثل احلبوا واجلب الرجل اي نتجت ابله ذكورا لانه يجلب اولادها فتباع واحلب بالحاء اذا نتجت اناثا والجلب والجلبة الاصوات تقول منه جلبوا بالتشديد والجل---------------------------------------------------------------------------------------------ب الذي جاء النهي عنه هو ان لا ياتي المصدق القوم في مياههم لاخذ الصدقات ولكن يامرهم بجلب نعمهم اليه	145	5473573731219106532	176	133.0	139	862	20.417633056640625	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2628	false	-8421980238923432044	41	77	210	388	1520	300	ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لذليل------------------------------------- وقولهم نحن اكثر منه -حصي اي عددا قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ولست بالاكثر منهم حصا وانما العزة للكاثر	2628	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0202	true	-2938385846702785314	1	44	4	220	1592	300	ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل وارض محصاة ذات حصي واحصيت الشء عددته وقولهم نحن اكثر منهم حصي اي عددا قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر	202	5473573731219106532	174	322.5	139	216	80.55555725097656	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3340	false	711896792631408137	183	204	934	1028	1520	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي ع-ودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	3340	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0244	true	-4289189905603775185	136	157	706	801	1532	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	244	5473573731219106532	94	183.0	73	95	98.9473648071289	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2176	false	-8950240808446270078	133	171	723	941	1634	300	والرباعية مثل الثمانية هي السن التي بين الثنية والناب--------------- ويقال للذي يلقي رباعيته رباع مث-ل ثمان فاذا مض-ت اتممت فقلت ركبت برذونا رباعيا------------------ تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللحق في السنة السابعة	2176	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0355	true	8473616063468162029	31	73	149	399	1611	300	والرباعية مثل الثمانية ---السن التي بين الثنية والناب والجمع رباعيات ويقال للذي يلقي رباعيته رباع مثال ثمان فاذا نصبت اتممت فقلت ركبت برذونا رباعيا والجمع ربع وربعان تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللخف في السنة السابعة	355	5473573731219106532	211	387.0	174	253	83.39920806884766	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5937	false	561588524128402109	34	70	190	402	1585	300	البعير اذا القي السن---- الرباعية وذلك في السنة الثامن----------------------ة وبعضهم يقول للسدس سديس كما يقال للعشر عشير وال--------------------------------------------------------------------------سدس بالتحريك التي قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل	5937	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0460	true	-8660174948245969199	15	71	75	387	1678	300	البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة واسدس القوم صاروا ستة وبعضهم يقول للسدس سديس كما يقال للعشر عشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في سجيس وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل	460	5473573731219106532	208	396.5	172	312	66.66666412353516	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2159	false	8360830997120379660	156	220	812	1147	1518	300	قال الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يحمل عليها فهي عاءط وحاءل وجمعها عوط وعيط وعوط-----ط وحول وحولل فا-ن لم تحمل السنة المقبلة----- فهي عاءط---------- عيط وعو-طط وحاءل حول وحولل يقال منه عاطت الناقة تعوط عوطا قال ابو عبيد -بعضهم يجعل عوطط- مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل واعتاطت الناقة وتعو-طت وتعيطت اذا لم تحمل سنوات وربما كان ذلك من كثرة شحمها والم---------عتاط	2159	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0757	true	-5127586367408141073	194	263	1009	1373	1563	300	قال الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يحمل عليها فهي عاءط وحاءل وجمعها عوط وعيط وعيط وعوطط وحول وحولل فاذا لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عيط وعاءط عوط وعواطط وحاءل حول وحولل يقال منه عاطت الناقة تعوط----- قال ابو عبيد وبعضهم يجعل عوططا مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل واعتاطت الناقة وتعواطت وتعيطت اذا لم تحمل سنوات وربما كان ذلك من كثرة شحمها وربما قالوا اعتاط	757	5473573731219106532	325	593.0	262	369	88.07588195800781	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4682	false	-7837116601421569168	265	287	1404	1522	1595	300	بالكسر السلف واعتان الرجل اذا اشتري----- بنسيءة وعينة المال ايضا خياره مثل العيمة وهذا ثوب عينة اذا كان حسنا في مراة العين	4682	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0764	true	8199124752407023769	169	192	899	1022	1567	300	بالكسر السلف واعتان الرجل اذا اشتري الشء بنسيءة وعينة المال ايضا خياره مثل العيمة وهذا ثوب عينة اذا كان حسنا في مراة العين	764	5473573731219106532	118	229.0	96	123	95.9349594116211	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1995	false	-5319433946887741983	117	143	627	766	1566	300	الرجل بمعني استغني واغناه الله وتغانوا اي استغني بعضهم عن بعض -قال المغيرة بن حبناء الت-يمي كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	1995	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0791	true	-7327203160352782304	195	221	1047	1185	1610	300	الرجل ---اي استغني واغناه الله وتغانوا اي استغني بعضهم عن بعض وقال المغيرة بن حبناء التميمي كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	791	5473573731219106532	135	253.0	109	141	95.74468231201172	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1021	false	-1430509673686035753	272	300	1387	1533	1533	300	قال الاصمعي اصل الفتخ اللين تقول رجل افتخ بين الفتخ اذا كان عريض الكف والقدم مع اللين---------------------------------------------- وعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناح-ها وغمزته-ا وهذا لا يكون-	1021	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0799	true	-3805752934330394258	125	161	698	893	1651	300	قال الاصمعي اصل الفتخ اللين تقول رجل افتخ بين الفتخ اذا كان عريض الكف والقدم مع اللين قال المتنخل الهذلي فتخ الشماءل في ايمانهم روح وعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون	799	5473573731219106532	146	257.5	119	195	74.87179565429688	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2922	false	4677211515369915553	42	96	226	480	1566	300	لا واحد له من لفظه قال تع------------------------------------------------------الي لا يسخر قوم من قوم-------------- ولا نساء من نساء فخص القوم بالرجال جاء لفظ الحديث علي ذلك قال بعضهم وربما يجعل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقوم يذكر ويءنث قال تع------------------------------------------------------------------------------------الي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث	2922	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0903	true	-5094295094925673043	125	229	654	1158	1563	300	لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء--------------------------------------------------- وربما دخ-ل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث	903	5473573731219106532	194	329.5	150	556	34.892086029052734	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5636	false	-1659209494201400178	1	25	5	128	1594	300	الجوهري وناس يجعلون كلاء البصرة اسما من كل- علي فعلاء ولا يصرفونه والمعني انه موضع تكل فيه الريح---- عن عملها في غير هذا الموضع	5636	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms0934	true	4286943642341556283	229	253	1184	1305	1551	300	الطرف-- وناس يجعلون كلاء البصرة اسما من كلا علي فعلاء -لا يصرفونه والمعني انه موضع تكل---- الريح فيه عن عملها في غير هذا الموضع	934	5473573731219106532	113	197.5	90	128	88.28125	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0535	false	7845693730304419077	63	91	336	468	1531	300	في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت--------------------------------------------------------------- وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي امسكت وكل شء يمسك عنه يقول اوقفت	535	7776056370713504820	Shamela0028100-ara1.ms1193	true	-5328785872699294049	25	66	143	337	1603	300	في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي ا-سكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت	1193	5473573731219106532	129	239.0	101	195	66.15384674072266	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0028100-ara1