id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms0021	false	1472114897812984062	36	82	166	381	1465	300	حدثنا محمد بن بشار حد---------------------ثنا وهب بن جرير حد----ثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال نهي نبي الله- صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها باب	21	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0096	true	3384046889710716593	182	229	958	1183	1533	300	حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قالا حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي ------عن محمد بن اسحاق----- عن ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها وفي	96	-457854999486626871	188	334.0	146	241	78.00830078125	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0024	false	-2984930701465138677	131	187	660	931	1497	300	عن الاعمش عن انس بن مال---ك ورواه عن عبد السلام عن الاعمش قتيبة هكذا رواية الترمذي وهو ضعيف لان روايته قال الترمذي في -------------------------------------------------------------------------كلا الحديثين مرسل ويقال لم يسمع الاعمش من انس-------- ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس بن مالك وقال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة	24	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0125	true	-7542022666647181973	37	102	182	494	1515	300	عن الاعمش عن انس هذا الحديث وروي وكيع والحماني عن الا-عمش قال -----------------------------------------قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض وكلا الحديثين مرسل ويقال لم يسمع الاعمش من انس بن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس بن مالك -قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة	125	-457854999486626871	189	322.0	148	355	53.239437103271484	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0066	false	8568884487375859043	19	81	100	402	1532	300	عن حذيفة بن اليمان انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يدي نتن وعن نافع ان ---ابن عمر---- كان لا يستنجي بالماء وعن ابن الزبير قال ما كنا نفعله ونقل ابن التين عن مالك انه انكر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم استنجي بالماء وعن ابن حبيب من المالكية انه منع الاستنجاء بالماء لكونه مطعوما ثنا محمد بن --	66	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0168	true	2701407179301704486	187	226	1053	1242	1603	300	عن حذيفة ----------انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يدي نتن يعني راءحة وعن ابن عمر انه كان لا يستنجي بالماء وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب من المالكية انه منع الاستنجاء بالماء لا-نه مطعوم وما دام ثبت عن	168	-457854999486626871	155	273.5	125	311	49.839229583740234	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0072	false	6560889715258929502	10	48	60	245	1472	300	ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم-------------- لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه اي علي اذنه وقال حديث حسن صحيح وروي	72	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0184	true	4961398210089047578	135	176	644	843	1444	300	ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح يقول	184	-457854999486626871	166	307.5	131	199	83.41708374023438	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0072	false	6560889715258929502	17	40	97	209	1472	300	فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات ----------في المسجد -----وسواكه علي اذنه موضع القلم-------------- لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	72	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0188	true	5801859537104490244	105	132	508	649	1498	300	فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات يعني الخمسفي المسجد جماعةوسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	188	-457854999486626871	112	196.0	89	141	79.43262481689453	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0209	false	-400067136005158431	193	246	1013	1259	1534	300	عبد الله بن زيد الذي اشار اليه عند --------------مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه ثم قال بعده----------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن زيد اصح شء في هذا الباب واحسن وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	209	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0234	true	-2652169377927839819	122	188	617	933	1487	300	عبد الله بن زيد ا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلممسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه--- قال ابو عيسي وفي الباب عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وعاءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد اصح شء في ال----باب واحسن وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	234	-457854999486626871	222	397.5	171	325	68.30769348144531	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0209	false	-400067136005158431	117	191	613	1003	1534	300	بشر بن المفضل عن ا----------------بن عقيل عن الربيع صببت علي رسول الله-------- صلي الله عليه وسلمفتوضا وقال لي اسكبي علي فسكبت ووضا يديه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرتين هكذا رواه الترمذي وقال في يبدا بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما بسكون المثناة تحت ظهورهما وبطونهما بالجر فيهما علي البدل وهكذا للترمذي ولم يذكر ما بعده من الرجلين وقال حديث حسن قال وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا	209	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0238	true	-8636489916266134028	150	199	759	1002	1486	300	بشر بن المفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------مسح براسه مرتين------------------------------- بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما------------------ ظهورهما وبطونهما قال ابو عيسي هذا---------------------------------------------------- حديث حسن---- وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا	238	-457854999486626871	188	278.0	150	414	45.41062927246094	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0205	false	-8403147008153024508	43	77	210	371	1563	300	روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلماخذ لراسه ماء جديدا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم راوا ان ياخذ لراسه ماء جديدا	205	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0247	true	2798271623602060244	122	156	572	733	1463	300	روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلماخذ لراسه ماء جديدا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم راوا ان ياخذ لراسه ماء جديدا	247	-457854999486626871	161	322.0	127	161	100.0	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0205	false	-8403147008153024508	43	64	210	308	1563	300	روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلماخذ لراسه ماء جديدا	205	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0252	true	-104430541969221070	265	286	1368	1466	1535	300	روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلماخذ لراسه ماء جديدا	252	-457854999486626871	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0183	false	-7438469847341398403	81	156	390	739	1449	300	مسدد وقتيبة عن ح---ماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة وذكر وضوء النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الراس قال سليمان بن حرب يقولها ابو امامة قال قتيبة قال حماد لا ادري ه-و من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من---- ابي امامة يعني قصة الاذنين قال قتي----بة عن سنان ابي ربيعة قال ابو	183	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0261	true	7146642176705231550	182	241	992	1267	1579	300	------قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة قال توض-ا النبي صلي الله عليه وسلمفغسل وجهه ثلاثا ومسح براسه---------------------------- وقال الاذنان من الراس قال ابو عيسي قال قت----------------------يبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم-او من قول ابي امامة----------------- قال وفي الباب عن ان-----------س قال ابو	261	-457854999486626871	209	319.5	160	361	57.894737243652344	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0215	false	431428884323012645	182	276	948	1417	1543	300	وقال الاذنان من الراس رواه الترمذي وابن ماجه قال الترمذي قال قتيبة--------- لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلماو من قول ابي امامة قال ابن حجر قد بينت انه مدرج في كتابي وفي ذلك-------------------------- حديث عبد الله بن زيد وقواه المنذري وابن دقيق العيد وقد بينت ايضا انه مدرج قال الترمذي العمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك--------- واحمد وعلي هذا فيجب مسحهما مع مسحه ومذهبنا انهما ليسا من الوجه ولا ------من الراس	215	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0261	true	7146642176705231550	209	291	1121	1529	1579	300	وقال الاذنان من الراس قال ابو عيس----------------------ي قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلماو من قول ابي امامة قال---------------------------------- وفي الباب عن انس قال ابو عيسي هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك القاءم و-----------------------------------------------------العمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فم--ن الوجه وما ادبر فمن الراس	261	-457854999486626871	279	427.5	220	519	53.757225036621094	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0216	false	-5360550252301428492	29	92	142	443	1461	300	الاذنان من الراس--------------------------------------------- ابو امامة رضي الله عنهقال قتيبة قال حماد ------بن زيد لا ادري------------------------------------- هو من قول النبي صلي الله عليه وسلماو من قول ابي امامة رضي الله عنه يعني قصة الاذنين فان قلنا انه من قول ابي امامة فهو مدرج كما تقدم قال الدارقطني في هذا-- الحديث رفعه وهم والصواب انه موقوف قال قتيبة في الاسناد عن سنان بن ربيعة عن	216	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0262	true	-7144680237338976352	232	300	1164	1472	1472	300	الاذنان من الراس يعني فيمسحان معه لا من الوجه فيغسلان معه قال ابو عيسي قال قت-------------يبة قال حماد يعني ابن زيد لا ادري هل هذا يعني قوله الاذنان من الراس هل هو من قول النبي صلي الله عليه وسلماو من قول ابي امامة يعني هل-------------------------------------------------------- مدرج من قول ابي امامة او ثابت في اصل الحديث يقول حماد لا ادري هو سمعه ممن فوقه------------- عن سنان بن ربيعة عن-	262	-457854999486626871	142	157.5	108	391	36.317134857177734	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0197	false	-1605013035527193785	138	166	715	848	1504	300	حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء -قال	197	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0290	true	-673082091462681902	55	83	272	406	1492	300	حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال	290	-457854999486626871	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0197	false	-1605013035527193785	138	165	715	844	1504	300	حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افض-------------ل وافضله ثلاث وليس بعده شء	197	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0294	true	8759039647045163621	140	223	706	1102	1481	300	حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح لانه قد روي من غير وجه عن علي رضو-ان الله عليه والحديث مخرج ايضا عند ابي داود والنساءي وابن ماجه فهو مروي من غير وجه يعني من غير طريق ابي حية فابو حية توبع عليه فالحديث بهذا يثبت والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم يجزء مرة مرة يعني كما تقدم الاجماع الذي نقله النووي يجزء مرة مرة ومرتين افضل من مرة واكمل وافضله ثلاث وليس بعده شء	294	-457854999486626871	93	152.0	71	397	23.42569351196289	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0197	false	-1605013035527193785	231	281	1183	1414	1504	300	ثم غسل كعبيه الي القدمين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشرب- وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف ----طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الترمذي وله في رواية اخري ان عبد خير قال كان اذا فرغ من طهوره اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه وفي حديث	197	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0312	true	9011281600511649968	20	104	110	498	1471	300	ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس وعبد الله بن عمرو والربيع وعبد الله بن انيس وعاءشة حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد خير ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا---------------------- ان عبد خير قال كان اذا فرغ من طهوره اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه---- حديث	312	-457854999486626871	192	330.5	148	414	46.37681198120117	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0268	false	-2062260057442750424	71	99	343	484	1502	300	الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح وهذا الحديث	268	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0326	true	-6238242387018107646	120	147	603	740	1480	300	الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح -هذا --حديث	326	-457854999486626871	137	258.5	110	141	97.16312408447266	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0268	false	-2062260057442750424	73	119	352	582	1502	300	علي الهاشم-ي عن عبد الرحمن -------الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فان------------------------------------------------------------------------تضح وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث فيه تاويلات---- الاول------ اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزء فيه الا الغسل	268	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0327	true	-3041774136515401927	46	140	243	721	1572	300	علي ما سياتي عن عبد الرحمن بن هرمزالاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح يعني اذا فرغت من الوضوء فانتضح اذا توضات يعني اذا فرغت من الوضوء فانتضح وعرفنا السبب والحكمة من هذا الانتضاح ليحيل اليه ما يظن خروجه فاذا ظن انه خرج منه قال انه من هذا الماء المنضوح يقول ابن العربي في العارضة اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث علي اربعة اقوال الاول معناه اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزء فيه الا الغسل	327	-457854999486626871	211	366.0	166	479	44.050106048583984	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0271	false	889063635782368924	231	258	1170	1299	1510	300	جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي ثنا ي------------زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني----------- عن عمر بن الخطاب	271	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0350	true	-7933497347239192024	232	263	1132	1284	1466	300	جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي قال حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر بن الخطاب	350	-457854999486626871	124	230.0	98	152	81.57894897460938	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0074	false	-780929201986035450	101	156	497	765	1493	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة طاهرا و--غير طاهر قال حميد قلت لانس فكيف كنتم تصنعون انتم قال كنا نتوضا وضوءا واحدا وقال حديث انس غريب من هذا الوجه والمشهور عند اهل الحديث حديث عمرو بن عامر عن انس و---كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا مجددا لكل صلاة	74	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0373	true	4486985531610312541	140	192	714	964	1483	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتوضا لكل صلاة طاهرا او غير طاهر قال----- قلت لانس فكيف كنتم تصنعون انتم قال كنا نتوضا وضوءا واحدا ح-----ديث انس غريب من هذا الوجه والمشهور عند اهل الحديث حديث عمرو بن عامر عن انس وقد كان --بعض اهل ال---------علم يري ا-لوضوء لكل صلاة	373	-457854999486626871	228	392.0	179	273	83.51648712158203	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0102	false	9000754586143269606	195	273	976	1344	1475	300	باب ما جاء في -----بءر بضاعة 66 حدثنا محمد بن العلاء والحسن بن علي ومحمد بن سليمان الانباري قالوا حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري انه قيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها الحيض ولح-م الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---ماء طهور لا ينجسه شء قال ابو	102	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0411	true	-7869114299051448758	223	297	1150	1492	1505	300	باب ما جاء ان الماء لا ينجسه شء حدثنا هناد---------- والحسن بن علي الخلال وغير واحد-------- قالوا حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله------------------- انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو	411	-457854999486626871	293	500.5	224	379	77.30870819091797	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0103	false	-1321152160729342061	0	60	0	283	1448	300	عن سليط بن ايوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الانصاري ثم العدوي عن ابي سعيد الخدري قال --سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقال له انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها -------لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو	103	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0411	true	-7869114299051448758	247	297	1264	1492	1505	300	عن محمد بن كع-ب عن عبيد الله بن عبد الله-- بن رافع بن خديج----------- عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول ال-------------------------------له انتوضا------ من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو	411	-457854999486626871	193	295.5	146	292	66.09589385986328	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0136	false	-1373991356402281199	140	187	739	958	1525	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم------------------------------ عن سعيد بن سلمة من ال ابن الازرق-------------------------ان المغيرة بن ابي بردة-------- وهو من بني عبد الدار-------------------اخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال رجل النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر	136	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0446	true	-7606912894368374918	65	143	334	730	1540	300	حدثنا معن قال حدثنا------- مالك عن صفوان بن سليم الزهري مولاهم المدني ثقة عابد عن سعيد بن سلمة من ال ابن الازرق وثقه النساءي من السادسة ان المغيرة بن ابي بردة الكناني وهو من بني عبد الدار وثقه النساءي ايضا اخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال رجل الرجل المبهم هو كما جاء في بعض الروايات عبد الله المدلجي العركي الملاح الملاح قاءد السفينة سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله انا نركب البحر	446	-457854999486626871	197	310.0	154	404	48.76237487792969	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0031	false	-6039086229163015755	122	159	601	781	1457	300	سمعت مجاهدا يحدث عن طا-وس عن ابن عباس قال مر رسول الله---- صلي الله عليه وسلم-- علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستنزه من البول- واما هذا فكان يمشي بالنميمة	31	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0450	true	-1650688433716566722	0	37	0	185	1467	300	سمعت مجاهدا يحدث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلممر علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يست-تر من --بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة	450	-457854999486626871	161	278.0	126	188	85.63829803466797	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0034	false	8607065997329546691	0	25	0	129	1572	300	جابر بسند فيه ابن لهيعة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين من بني النجار هلكا في الجاهلية فسمعهما يعذبان في البول والنميمة	34	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0452	true	-5129873971116680088	269	293	1419	1547	1579	300	جابر بسند فيه ابن لهيعة ان النبي صلي الله عليه وسلم-مر علي قبرين من بني النجار هلكا في الجاهلية فسمعهما يعذبان في البول والنميمة	452	-457854999486626871	128	251.0	104	129	99.22480773925781	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0306	false	-1261272833182006043	78	139	363	657	1462	300	عبد السلام بن حرب وهذا لفظ حديث يحيي عن ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان يسجد وينام وي-----------------نفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا قال فقلت له صليت ولم تتوضا وقد نمت فقال انما الوضوء----------- علي من نام مضطجعا زاد عثمان وهناد فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو	306	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0507	true	-4108906789929435274	109	166	552	815	1468	300	عبد السلام بن حرب الملاءي عن -----------ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم------------نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام --يصلي-------------- فقلت يا رسول الله انك --قد نمت ق-ال ان-- الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا---------------- فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو	507	-457854999486626871	196	284.0	153	323	60.681114196777344	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0309	false	5196692694659517289	127	279	640	1382	1489	300	الترمذي عن ابن عباس ايضا انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ وفيه فضيلة تطويل السجود ولو كان قصيرا ما نام فيه ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا للصلاة فقلت له صليت ولم تتوضا للصلاة وقد نمت فيه دليل علي ان النوم من نواقض الوضوء كان معلوما مشتهرا عندهم وفيه تذكير العالم فيما يحتمل فيه النسيان فقال انما الوضوء علي من نام مضطجعا رواية الترمذي ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا ورواية الطبراني في الكبير عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قال انما الوضوء علي من اضطجع وفي سنده جعفر بن الزبير ورواه عبد الله بن احمد في زياداته بلفظ ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع ورواه البيهقي بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه زاد عثمان بن ابي شيبة وهناد فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله	309	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0507	true	-4108906789929435274	122	164	615	807	1468	300	العالية عن ابن عباس----- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام ---------------------------------------------------يصلي----------------- فقلت يا رسول الله انك ---------قد نمت قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله	507	-457854999486626871	162	209.0	124	742	21.832883834838867	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0286	false	-8736302455872824750	10	83	52	414	1572	300	في الوضوء من لحوم الابل --ثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا ابو معاوية الضرير قال ثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي قاضي الري من موالي بني هاشم الكوفي وثقه احمد بن حنبل وغيره عن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري كان اصحابه يعظمونه كانه امير عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها ----طلب الوضوء	286	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0528	true	-9011664778750845138	63	113	327	572	1454	300	في الوضوء من لحوم الابل حدثنا هناد قال حدث-----------نا ابو معاوية عن------------ الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عب-----------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي ليلي ع--------------------------------------ن البراء بن عازب رضي الله عنه---قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن الوضوء	528	-457854999486626871	217	378.0	170	368	58.96739196777344	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0286	false	-8736302455872824750	10	81	52	403	1572	300	في الوضوء من لحوم الابل ثنا عثمان بن ابي شيبة قال ث-------------------نا ابو معاوية------------- الضرير قال ثنا---------------------------- ال----------------اعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي ----------------------------------------------------قاضي الري من موالي بني هاشم الكوفي وثقه احمد بن حنبل وغيره عن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري كان اصحابه يعظمونه كانه امير ع---------ن البراء بن عازب رضي الله عنهما ---قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها	286	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0529	true	-8712245105790113326	14	101	68	515	1469	300	في الوضوء من لحوم الابل قال رحمه الله حدثنا هناد وهو ابن السري قال حدثنا ابو معاوية محمد بن خازم الضرير احد الاءمة ثقة من الثقات الاثبات عن الاعمش سليمان بن مهران عن عبد الله بن عبد الله الرازي عبد الله بن عبد الله الهاشمي مولاهم الرازي الكوفي القاض------------------------------ي وثقه احمد عن عب--------------د الرحمن بن ابي ليلي الانصاري المدني ثم الكوفي ثقة من الثانية تابعي عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهقال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها	529	-457854999486626871	237	365.5	184	491	48.26884078979492	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0286	false	-8736302455872824750	154	216	803	1138	1572	300	ذهبوا الي انه لا ينقض الوضوء وممن ذهب اليه الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابو الدرداء وغيرهم وجماهير التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي--------------------------------------------------- وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد-------- واسحاق بن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر ابن المنذر وابن خزيمة واختاره ابو بكر البيهقي فقال حكي بعض اصحابنا عن الشافعي قال ان صح الحديث في لحو-م الابل	286	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0531	true	-3555065994251532402	6	66	32	355	1546	300	------الي انه لا ينقض------- وممن ذهب اليه الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابو الدرداء------- وجماهير التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي هذا قول الجمهور بلا شك يعني قول الاكثر انه لا ينقض وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد بن حنبل واسحاق و--------------------------------ابن المنذر وابن خزيمة و---------------البيهقي يعني كثير من اصحاب----- الشافعي رحمه اللهذهبوا الي ان لحم الابل	531	-457854999486626871	229	352.0	187	395	57.97468185424805	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0149	false	6683490681142685090	20	80	114	392	1459	300	تعالي اعلم AUTO 42 باب---------- الوضوء بالنبيذ 84 حدثنا هناد وسليمان بن داود العتكي قالا حدثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك قال- نبيذ -قال تمرة طيبة وماء طهور --------------قال ابو داود و-قال سليمان بن داود عن ابي زيد او زيد	149	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0575	true	6065423151470302147	163	220	817	1084	1494	300	تعالي------------- باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ حد---ثنا هناد قال حد------------------------ثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال سالني النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ما في اداوتك فقلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد	575	-457854999486626871	186	270.5	141	324	57.407405853271484	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0126	false	4422359611406671743	51	193	263	959	1488	300	سءر الهرة 75 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك -------------------------عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة-------------ان ابا قتادة دخل----------- فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان ---------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات 76 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم------------ وقد	126	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0589	true	-1083870379264432355	57	148	287	726	1463	300	سءر الهرة--- حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت عند ابن ابي قتادة رضي الله عنهان ابا قتادة دخل عليها قالت فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة تشرب----- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انها ليست بنج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات وقد	589	-457854999486626871	286	287.0	222	807	35.43989944458008	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0126	false	4422359611406671743	61	126	311	617	1488	300	مالك---- عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة----------------------------- عن حميدة بنت عبيد بن ر-----------------------------فاعة عن كبشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة----------------------------------------------ان ابا قتادة دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكبت له وضوءا------------------------------ فجاءت هرة فشربت منه فاصغي ----------لها الاناء------------------ حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فق----------------------ال اتعجبين يا ابنة----------------- اخي---------------- فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس	126	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0590	true	-188822120753823475	59	211	285	1014	1505	300	مالك قال عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري المدني وهو ثقة ايضا عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة قال ابن حجر مقبولة الانصارية عن كبشة زوج اسحاق بن عبد الله عن كبشة بنت عبد الله يعني زوج اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الراوي عنها وهي تروي عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت عند ابن ابي قتادة عبد الله بن ابي قتادة يقول ابن حبان لها صحبة ان ابا قتادة وهو الحارث بن ربعي الانصاري فارس رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل عليها اي علي كبشة وهي زوجة ابنه قالت فسكبت له وضوءا يعني صببت له ماء يتوضا به قال فجاءت هرة تشرب----- فاصغي يعني امال لها الاناء ليسهل عليها الشرب حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه نظر المنكر او المتعجب فقال اتعجبين من شربها من وضوءي يا بنت اخي يعني في الاسلام فقلت نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل انها ليست يعني	590	-457854999486626871	273	392.0	210	736	37.09239196777344	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0259	false	1035494582371003551	4	55	20	273	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس باب----------------- المسح علي الجوربين	259	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0617	true	-4788125329141531422	253	299	1296	1520	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد -عمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس وقال ابن المنذر يروي المسح علي الجوربين	617	-457854999486626871	204	376.5	161	270	75.55555725097656	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0351	false	-3355459849286806729	49	114	246	564	1457	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد---ثنا حماد بن خالد الخياط حدثنا عبد الله---------- العمري عن عبيد الله ع-------ن القاسم --------عن عاءشة ق--------------الت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم---------------------------------- المراة تري ذلك اعليها غسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال باب	351	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0660	true	-3704265835914242638	122	204	631	1010	1479	300	حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا حماد بن خالد الخياط عن--- عبد الله بن عمر هو العمري عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا -قال لا غسل عليه ق-الت ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك -------غسل قال نعم ان-- النساء شقاءق الرجال قال	660	-457854999486626871	273	462.5	214	394	69.28933715820312	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0316	false	-6071662048223434739	37	108	175	511	1456	300	حدثنا مسدد---- حدثنا اسماعيل يعني ابن ابراهيم اخبرنا محمد بن اسحاق حدثني سعيد بن عبيد ----بن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف ------------قال كنت القي من المذي شدة وك------نت اكثر منه الاغتسال فسالت -----رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك--- فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء -قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك بان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث تري انه	316	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0669	true	-5411114749504944893	106	178	523	858	1442	300	حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن------------------------ محمد بن اسحاق عن--- سعيد بن عبيد هو ابن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف رضي الله عنهقال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه ال---غسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلموسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك -ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به---- ثوبك حيث تري انه	669	-457854999486626871	274	440.0	210	371	73.85444641113281	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0321	false	751479015201553737	22	231	125	1188	1547	300	عن ابيه--- عبيد ----بن السباق الثقفي الحجازي روي له الشيخان عن الزهري وغيره عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال كنت القي من المذي شدة وعناء عند الترمذي وكنت اكثر منه الاغتسال في شدة البرد فسالت -----رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فق---ال انما يجزءك بضم اوله وهمزة قبل الكاف اي يكفيك يقال اجزاني في الشء اي كفاني من ذلك الوضوء بالرفع قلت يا رسول الله فكيف اصنع بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك بفتح اوله بان يحتمل ان تكون الباء زاءدة فان رواية الترمذي ان تاخذ كفا من ماء فتنضح بكسر الضاد كما تقدم بها رواية الترمذي به ثوبك علي ان يعود الضمير المذكر الي الماء الذي في الكف لا الي الكف وقال الترمذي حديث حسن صحيح استدل به علي انه لا يجب في خروج المذي اكثر من الاستنجاء والوضوء لهذا ال-----حديث ولانه خارج لا يوجب الاغتسال فاشبه الودي والامر بالنضح وهو الرش وغسل الذكر والانثيين محمول علي الاستحباب لانه يحتمله وقوله انما يجزءك من ذلك الوضوء صريح في حصول الاجزاء بالوضوء فيجب تقديمه حيث اي في كل مكان تري انه اصابه منه قال الترمذي اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزءه الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق بن راهويه وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو انه يجزءه النضح بالماء	321	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0669	true	-5411114749504944893	115	230	566	1110	1442	300	عن سعيد بن عبيد هو ابن السباق------------------------------ عن ابي--------ه عن سهل بن حنيف رضي الله عنه-قال كنت القي من المذي شدة وعناء فك------------نت اكثر م----------------نه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلموسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء ف---------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله -كيف----- بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ----------------------------------------------------------ان تاخذ كفا من ماء فتنضح-------------------------------------- به ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال ابو عيسي هذا ح------------------------------------ديث حسن صحيح ولا نعرف مثل ----------------------------------------------------هذا الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء -الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق---------- وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان- يجزءه النضح بالماء	669	-457854999486626871	406	587.0	316	1083	37.48845672607422	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0379	false	7748669416646518098	178	225	840	1056	1453	300	سهل بن حنيف ------------قال كنت القي من المذي شدة واذي--------------------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقال----- يجزءك منه--- الوضوء -قلت------------- كيف بما اصاب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به----- حيث تري انه اصاب منه قال الترمذي----- حديث حسن صحيح	379	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0669	true	-5411114749504944893	125	187	607	898	1442	300	سهل بن حنيف رضي الله عنهقال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلموسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	669	-457854999486626871	204	321.0	157	291	70.10309600830078	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0536	false	7704081406141223622	277	299	1456	1573	1578	300	فقالت------ لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه فربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمباصابعي قال	536	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0672	true	6544149019886490989	206	229	1006	1129	1499	300	فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمباصابعي قال	672	-457854999486626871	116	223.5	94	123	94.30894470214844	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0535	false	7845693730304419077	26	52	152	275	1531	300	وذهب مالك وابو حنيفة الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا------------------ وقال مالك لا بد من غسله رطبا ------ويابسا	535	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0675	true	-8397256906609234357	170	202	841	988	1482	300	فذهب مالك وابو حنيفة الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقال مالك لا بد من غسله رطبا كان او يابسا	675	-457854999486626871	121	223.5	95	147	82.31292724609375	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0536	false	7704081406141223622	137	237	710	1250	1578	300	-------------هذا الغسل وال---------------------جمع بينهما واضح علي القول بطهارة المني بان يحمل الغسل هنا علي الاستحباب للتنظيف لا علي الوجوب وهذه طريقة الشافعي واحمد--------------------------------------- وكذا الجمع ممكن علي القول بنجاسته بان يحمل الغسل علي ما كان رطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والفرك علي ما كان يابسا وهذه طريقة الحنفية والطريقة الاولي ارحج لان فيها العمل بالخبر والقياس معا لانه لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء بفركه دون ا--لدم وغيره--------------------------------- وهم لا يكتفون ------------فيما لا يعفي عنه من الدم بالفرك و--------------------------------------------------------------------------------------------------اما مالك فلم يعرف الفرك وقال ان العمل عندهم علي وجوب الغسل كساءر النجاسات وحديث الفرك الصحيح حجة عليهم وحمل -بعض اصحابه ------الفرك	536	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0678	true	-6332773694995186774	95	290	484	1556	1599	300	هذا ليس بين حديث الغسل وحديث الفرك تعارض لان الجمع بنيهما واضح علي القول بطهارة المني بان يحمل الغسل عل----ي الاستحباب للتنظيف لا علي الوجوب وه-ي طريقة الشافعي واحمد واصحاب الحديث يعني الذين قالوا بطهارته وكذا الجمع ممكن علي القول بنجاسته بان يحمل الغسل علي الرطب والفرك علي اليابس وهذه طريقة الحنفية الحنفية يقولون نجس لكن ازالة النجاسة اذا زالت عينها بفرك او بغسل كفي يعني كما يطهر النعل بالدلك بالتراب والشمس تطهر الارض عندهم ولا يحتاج غسلها والاستحالة عندهم كافية في ارتفاع النجاسة فعندهم لا يستقل الماء بازالة النجاسة يعني عند الحنفية والجمع ممكن علي القول بنجاسته بان يحمل الغسل علي الرطب والفرك علي -----اليابس- وهذه طريقة الحنفية والطريقة الاولي ارجح لان فيها العمل بالخبر والقياس معا لانه لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء بفركه يعني كالدم وغيره من النجاسات يعني لا يكتفي بفركها وهم لا يكتفون يعني الحنفيةفيما لا يعفي عنه من الدم بالفرك واما الامام مالك فالغسل عنده علي كل حال والفرك لا يجزء والحك لا يجزء كل هذا لا يجزء لا بد ان يغسل واما مالك فلم يعرف الفرك وقال ان العمل عندهم علي وجوب الغسل كساءر النجاسات وحديث الفرك------- حجة عليهم فاما ان يقال انه طاهر والفرك	678	-457854999486626871	483	834.0	391	1090	44.311927795410156	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0410	false	-1360581143297809280	0	32	0	139	1493	300	محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرفه محمد----- وذكرت له--- قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به وقيل	410	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0711	true	3608334434029936396	155	188	826	972	1539	300	محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف- محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به وقال	711	-457854999486626871	136	252.0	104	147	92.51700592041016	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0410	false	-1360581143297809280	0	31	0	134	1493	300	محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرفه محمد--------------------------------- وذكرت له--- قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به	410	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0713	true	1652684432656578401	259	296	1345	1514	1532	300	محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف- محمد اسمه ومحمد هذا هو الامام البخاري وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به	713	-457854999486626871	132	237.0	101	170	77.64705657958984	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0417	false	9019847454281230510	106	300	521	1501	1501	300	حدثنا زهير بن حرب وغيره قالا حدثنا عبد الم---لك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها -قد منعتني ا--------لصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق-------------------------------ال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي--------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصوم-----ي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وت--------ءخرين المغرب وتعجلين العشاء نم تغتسلين وتجمعين بين-	417	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0714	true	1995072523577647842	94	286	480	1458	1538	300	حدثنا محمد بن -----بشار قال- حدثنا ابو عامر العقدي -قال حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم-استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني------ استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها فقد منعتني الصيام والصلاة فقا-------ل انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا -قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك--------- فان قويت عليهما فانت اعلم فقال ا----نما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ل---------------------يلة وايامها وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي---------- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلي---ن الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين	714	-457854999486626871	836	1457.0	664	1067	78.35051727294922	140	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0424	false	4200142376772006711	140	178	672	875	1546	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه فيه اتيان المراة الي بيت العالم لتستفتيه بنفسها واخبره بحالي فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة	424	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0714	true	1995072523577647842	131	158	644	788	1538	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم-استفتيه------------------------------------------------ واخبره------ فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة	714	-457854999486626871	139	244.5	112	203	68.47290802001953	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0425	false	-5470112574127987581	77	214	415	1119	1573	300	فانه يذهب الدم اذا احكم الحشو قالت هو اكثر من ذلك ق-------------------------------ال فاتخذي ثوبا لما قالت له انه اكثر من ان يمسكه الحشو بقطنة او خرقة ونحوها امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتلجم وهو شد الفرج وهو مثل الاستثفار ويكون الثوب مشقوقا تشد طرفيه علي جنبيها ووسطه علي الفرج قالت وفي نسخة الخطيب فقالت انما اثج بضم الثاء المثلثة وتشديد الجيم ثجا والثج سيلان الدم بقوة ومنه قوله تعالي ماء ثجاجا ومنه افضل الحج العج والثج والمراد به سيلان دم الهدي والاضاحي قال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما اي شرطية منصوبة بما بعدها فعلت بكسر التاء اجزا عنك من الاخر وهو قريب من قوله تعالي ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي وان قويت عليهما فانت اعلم بنفسك ثم قال لها انما هذه يعني الحيضة ركضة من ركضات بفتح الكاف الشيطان	425	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0714	true	1995072523577647842	171	220	862	1095	1538	300	فانه يذهب الدم--------------- قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوب----ا قالت ----هو اكثر من ذلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اثج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت------------------------------------- اجزا عنك ف----------------------------------------------------------------ان قويت عليهما فانت اعلم فقال ا------------نما هي------------- ركضة من----------------- الشيطان	714	-457854999486626871	175	215.5	135	736	23.77717399597168	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0428	false	-6683708387835886526	164	201	817	996	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال -----------------------------هذا حديث حسن صحيح قال ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال--- حديث حسن وهكذا قال احمد بن حنبل--- حديث حسن صحيح	428	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0715	true	3261315264891698858	1	76	5	349	1500	300	الله- صلي الله عليه وسلم وهو اعجب الامرين الي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح---- ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح	715	-457854999486626871	167	285.5	132	349	47.85100173950195	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0417	false	9019847454281230510	106	182	521	886	1501	300	حدثنا زهير بن حرب وغيره قالا حدثنا عب----------------د الملك بن عمرو-------- حدثنا زهير بن محمد -----------------عن عبد الله بن محمد بن عقيل ----------------------------------عن ابراهيم بن محمد بن طلحة -----------عن عمه عمران بن طلح--------------ة عن امه حمنة بنت جحش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت----- كنت استحاض حيضة كثيرة شديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش -----------فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر-------------------------------------ي في------------------------------ها قد منعتني الصلاة	417	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0716	true	-334609061845960375	80	287	428	1477	1546	300	حدثنا محمد بن -----بشار قال- حدثنا ابو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو ثقة قال حدثنا زهير بن محمد التيمي لا باس به عن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي صدوق تكلم فيه من قبل حفظه عن ابراهيم بن محمد بن طلحة التيمي ثقة عن عمه عمران بن طلحة وهو تابعي ثقة عن امه حمنة بنت جحش حمنة هذه كانت تحت طلحة بن عبيد الله وجاءت منه بعمران عن امه حمنة بنت جحش اخت زينب بنت جحش ام المءمنين زوج النبي عليه الصلاة والسلامقالت حمنة كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة وفي بعض النسخ كبيرة بدل كثيرة استحاض حيضة الاصل ان تقول استحاضة لكن حيضة اسم مصدر والمصدر استحاضة كما في قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا سورة نوح اسم مصدر وهو الذي تقل فيه حروفه عن حروف فعله واما المصدر فهو الانبات كثيرة في الكمية شديدة في الكيفية فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم-استفتيه واخبره استفتيه واخبره الاصل ان الخبر يكون قبل الاستفتاء لكن الواو هذه لا تفيد ترتيب انما هي لمطلق الجمع والا فالاصل ان تقول اخبره واستفتيه فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش ام المءمنينفقلت يا رسول الله اني------ استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني تسال ف ما هذه استفهامية فما تمرني فيها اي في الحيضة حال وجودها فانها قد منعتني الصيام	716	-457854999486626871	331	391.5	259	1066	31.050657272338867	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0424	false	4200142376772006711	106	178	513	875	1546	300	طلحة بن عبيد الله فولدت له محمدا وعمران ابني طلحة بن عبيد الله وكان------------------------------------------------------ت حمنة ممن خاض في الافك علي عاءشة وجلدت في ذلك مع من جلد عند من صحح جلدهم قاله في الاستيعاب قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد-----------ة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- استف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه فيه اتيان المراة الي بيت العالم لتستفتيه بنفسها واخبره بحالي فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش -----------فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة	424	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0716	true	-334609061845960375	142	266	708	1368	1546	300	طلحة بن عبيد الله وجاءت منه ب-----عمران عن امه حمنة بنت جحش اخت زينب بنت جحش ام المءمنين زوج النبي عليه الصلاة والسلامقالت حمنة------------------------------------------------------------------------------------------ كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة وفي بعض النسخ كبيرة بدل كثيرة استحاض حيضة الاصل ان تقول استحاضة لكن حيضة اسم مصدر والمصدر استحاضة كما في قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا سورة نوح اسم مصدر وهو الذي تقل فيه حروفه عن حروف فعله واما المصدر فهو الانبات كثيرة في الكمية شديدة في الكيفية فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبره استفتيه واخبره الاصل ان الخبر يكون قبل الاستفتاء لكن الواو هذه لا تفيد ترتيب انما هي لمطلق الجمع والا فالاصل ان تقول اخبره واستفتيه------------------------------------------------------------- فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش ام المءمنينفقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة	716	-457854999486626871	163	228.5	129	820	19.878047943115234	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0417	false	9019847454281230510	184	234	898	1139	1501	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من --------------------------------------------------------------ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاتخذي ثوبا --------------فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما---------------------- فانت اعلم فقال لها ا--------------نما هذه -------------ركضة من ركضات الشيطان	417	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0717	true	1660046225721013831	142	270	738	1365	1523	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك هو تعني الدم اكثر من ان يقف في وجه كرسف او قطن او ما اشبه ذلك قال فتلجمي يعني بخرقة تمنع خروج الدم كما يمنع اللجام الدابة فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك ما يفيد لا قطن ولا لجام ولا غيره قال فاتخذي ثوبا يعني تحت اللجامقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا يعني تصب الدم صبا قويا والثج هو الصب بقوة ماء ثجاجا سورة النبا وافضل الحج العج والثج يعني نهر الدم من الهدايا والاضاحي وغيرها قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك ف---------ان قويت عليهما يعني قدرت علي الامرين فانت اعلم بما تختارين منهما فقال انما هي يعني الاستحاضةركضة من------ الشيطان	717	-457854999486626871	201	209.5	159	642	31.30841064453125	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0428	false	-6683708387835886526	175	201	869	996	1470	300	ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال--- حديث حسن--------- وهكذا قال احمد بن حنبل--- حديث حسن صحيح	428	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0719	true	4763304316604175158	31	123	153	576	1526	300	ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة ومثل هذا يحصل من هءلاء الثقات هل هو عمر او عمران كما حصل من مالك رحمه اللهحينما قال عمر بن عثمان وغيره يقول عمرو بن عثمان ومالك سمي ابن عثمان عمر قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن صحيح قال وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح	719	-457854999486626871	126	221.0	100	423	29.787233352661133	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0387	false	-5307832276874842142	118	155	603	780	1483	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن شعبة ----حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراتة وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار	387	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0755	true	-3312408295084962187	131	169	678	862	1499	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار	755	-457854999486626871	173	331.0	137	185	93.51351165771484	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0388	false	-7268474956340510340	0	75	0	371	1499	300	مسدد قال --ثنا يحيي القطان عن شعبة قال حدثني الحكم ابن عتيبة بضم المهملة وفتح المثناة فوق مصغر عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب العدوي عن مقسم بكسر الميم ابن بجرة مولي عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي اخرج له البخاري حديثا واحدا في سورة النساء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار	388	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0755	true	-3312408295084962187	132	169	684	862	1499	300	مسدد قال حدثنا يحيي------- عن شعبة قال حدثني الحكم-------------------------------------------- عن عبد الحميد بن عبد الرحمن------------------------- عن مقسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار	755	-457854999486626871	176	285.5	139	373	47.18498611450195	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2908	false	8990354989619724042	199	239	1025	1216	1509	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن شعبة غيره عن سعيد حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار	2908	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0755	true	-3312408295084962187	131	169	678	862	1499	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال ---------حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او -نصف دينار	755	-457854999486626871	174	325.5	138	195	89.23076629638672	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0452	false	-8225526386357723867	243	286	1262	1497	1563	300	علي ان اكثر النفاس------------ اربعون يوما وبه قال المزني وحكي عن الشافعي قال الترمذي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين قال وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	452	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0766	true	2660050900032857638	68	112	329	567	1495	300	علي ان----- النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين---- وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	766	-457854999486626871	185	320.0	149	247	74.89878845214844	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0556	false	5625269876791220635	151	230	726	1112	1451	300	اني امراة اطيل ذيلي اصله من ذال الشء اذا طال ثم اطلق الذيل علي طرفه الذي يلي الارض وامشي في المكان القذر بكسر الذال هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستقذر فقالت ام سلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره الضمير في يطهره للذيل وما في ما بعده فاعلة وذهب الاوزاعي وابو ثور الي ان الماشي اذا ضرب النجاسة بنعله وامسحها في الارض يطهره ما بعده قال------------ الشافعي----- انما هو فيما جر ع-----------------لي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء وقال	556	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0786	true	-1574251495642831898	9	134	43	654	1482	300	اني امراة اطيل ذيلي من الاطالة طرف الثوب ---------------------------الذي يلي الارض وامشي في المكان القذر والقذر اعم من النجس قد يكون فيه رطوبة وقد يكون فيه فضلات اطعمه وما اشبه ذلك او اشياء رطبة لكنها طاهرة وقد يكون فيه نجاسة وهو اعم من نجس فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده يعني من الاماكن الطاهرة لكن المستقر من نصوص الشريعة ان النجاسة لا بد من غسلها وان الرطب اذا باشر شيءا نجسا او النجاسة رطبة فانه لا بد من غسلها بالماء فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره يعني يطهر الذيل ما بعده من الاماكن الطاهرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي كان الشافعي يقول انما هو فيما جر علي مكان يابس او علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء واما	786	-457854999486626871	137	196.0	106	810	16.9135799407959	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0597	false	6880099719193460865	190	274	945	1357	1478	300	الترمذي علي هذا الحديث باب ما جاء في السهو عن وقت العصر فحمله علي الساهي وعلي هذا فالمراد بالحديث انه يلحقه من الاسف عند معاينة الثواب لمن صلي ما يلحق من ذهب---- اهله وماله وروي ذلك عن سالم بن عبد الله بن عمر ويءخذ منه التنبيه علي ان اسف العامد اشد لاجتماع فقد-- الثواب وحصول الاثم -قال ابن عبد البر في هذا الحديث اشارة الي تحقير الدنيا وان قليل العمل خير من كثير الدن---------------------------------------------------------------------------------------------------يا وقال ابن بطال لا يوجد حديث يقوم مقام هذا الحديث	597	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms0973	true	-7575098637282569096	16	110	81	553	1517	300	الترمذي علي ح------ديث باب ما جاء في السهو عن وقت العصر -حمله علي الساهي وعلي هذا فالمراد بالحديث انه يلحقه من الاسف عند معاينة الثواب لمن صلي ---يلحق من ذهب منه اهله وماله------------------------------------ ويءخذ منه التنبيه علي ان اسف العامد اشد لاجتماع فقدان الثواب وحصول الاثم وقال ابن عبد البر في هذا الحديث اشارة الي تحقير الدنيا وان قليل العمل خير من كثير منها يعني قليل العمل بما يتعلق بامر الاخرة يترتب عليه ثواب من الله جل وعلاخير من كثير منها يعني من الدنيا وقال ابن بطال لا يوجد حديث يقوم مقام هذا الحديث	973	-457854999486626871	361	673.5	288	518	69.69111633300781	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1637	false	-177488796104101856	104	137	511	684	1527	300	ومنهم من قال هو محمول علي الجمع بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهو- قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا قال	1637	7776056370713504820	Shamela0023777-ara1.ms1030	true	-944729778127716262	266	298	1345	1517	1527	300	ومنهم من قال هو محمول علي الجمع بعذر المرض او نحوه فيما-- في معناه من الاعذار وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو	1030	-457854999486626871	163	309.0	131	174	93.67816162109375	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023777-ara1