id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms4912	false	4418846463631224337	122	158	639	831	1519	300	الحديث في مغيبات القران وتفسير مجمله ونحوهم-ا مما لا سبيل اليه الا بتوفيق ا---لله تعالي ومن جملة مغيباته ما لم يعلم الله به كوقت قيام الساعة ونحوها ومنها ما يستقرا من الفاظه كعدد النفخات في الصور	4912	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0009	true	4797067152160102386	85	123	409	604	1539	300	الحديث في مغيبات القران وتفسير مجمله ونحو هذا مما لا سبيل اليه الا بتوقيف من الله تعالي ومن جملة مغيباته ما لم يعلم الله به كوقت قيام الساعة ونحوه- ومنها ما يستقرا من الفاظه كعدد النفخات في الصور	9	3519880875705311566	186	357.0	150	196	94.89795684814453	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2003	false	-4488276652449722590	187	223	930	1096	1485	300	ثبتت هذه الرواية يريد حديث ابي هذا حمل علي ان هذا كان لا مطلقا بل في وقت خاص ثم نسخ فلا يجوز للناس ان يبدلوا اسماء الله تعالي في موضع بغيره مما يوافق معناه او يخالفه	2003	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0012	true	2455583259235364475	106	132	502	625	1494	300	ثبتت هذه الرواية------------------ حمل علي ان هذا كان--- مطلقا-------------- ثم نسخ فلا يجوز للناس ان يبدلوا اسما لله-------- في موضع بغيره مما يوافق معناه او يخالفه	12	3519880875705311566	119	200.5	94	166	71.6867446899414	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4875	false	-4693108989491844707	4	32	19	151	1499	300	وقيل المن مصدر يعم---- جميع ما من الله به علي عباده من غير تعب ولا زرع لحديث-------------- الكماة من المن الذي انزل علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين	4875	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0132	true	-6293116314579166455	12	43	66	213	1561	300	وقيل المن مصدر يعني به جميع ما من الله به مجملا وقال النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب مسلم الكماة م-ما من الله به --علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين	132	3519880875705311566	90	124.5	69	150	60.0	15	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2845	false	7347345010068065568	145	172	742	876	1561	300	وتذكيرا بالموت وذلك ان المرء يتحقق انه يموت ولا يدري متي فاذا امر بامر لا ياتيه الموت الا وهو عليه فقد توجب الخطاب من وقت الامر------ لازما	2845	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0223	true	-3225171232011300842	0	27	0	133	1593	300	وتذكيرا بالموت وذلك ان المرء يتحقق انه يموت ولا يدري متي فاذا امر بامر لا ياتيه الموت الا وهو عليه فقد توجه------- من وقت الامر داءبا لازما	223	3519880875705311566	126	235.5	100	140	90.0	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5867	false	3774917866225498000	265	300	1302	1487	1487	300	واختلف العلماء فيمن قتل بعد اخذ الدية فقال جماعة من العلماء منهم مالك والشافعي هو كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخرة وقال قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم عذابه-	5867	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0268	true	3580176896665999388	207	240	1069	1242	1521	300	واختلف في العذاب الاليم الذي يلحقه--- فقال فريق- من العلماء منهم مالك--------- هو كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخرة وقال قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم عذابه	268	3519880875705311566	142	245.5	113	186	76.34408569335938	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5880	false	5263429531146850320	222	274	1080	1332	1463	300	منهم مالك والشافعي هو كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال ابن المنذر وبه اقول لان القاتل لما عفا صار دمه محرما كساءر الدماء وق---------------------ال الحسن بل ت------رد اليه الدية ويبقي اثمه الي عذاب الاخرة وقال عمر بن عبد العزيز امره الي الامام يفعل فيه ما شاء	5880	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0268	true	3580176896665999388	217	296	1125	1502	1521	300	منهم مالك--------- هو كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخرة وقال قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم عذابه ان يقتل البتة ولا يمكن الحاكم الولي من العفو وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نقسم ان لا يعفي عن رجل عفا عن----------------------------- الدم واخذ الدية ثم عدا فقتل وقال الحسن عذابه ان يرد الدية فقط- ويبقي اثمه الي عذاب الاخرة وقال عمر بن عبد العزيز امره الي الامام يصنع فيه ما راي	268	3519880875705311566	164	262.0	126	416	39.42307662963867	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3282	false	-5112854348608561013	74	107	387	558	1511	300	----القصر عند مالك حين يقصر الصلاة واختلف في قدر ذلك فقال مالك يوم وليلة ثم رجع وقال ثمان-----------------------------------------------------ية واربعون ميلا وفي الم------------------------ذهب ستة وثلاثون ميلا -------------------------------------------------------------------وفي غير المذهب يقصر في ثلاثة اميال فصاعدا	3282	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0275	true	-8853247038738703780	121	182	658	977	1600	300	سفر الفطر عند مالك حيث تقصر الصلاة واختلف في قدر ذلك فقال مالك يوم وليلة ثم رجع فقال ثمانية واربعون ميلا وروي عنه يومان وروي عنه في العتبية خمسة واربعون ميلا وفي المبسوط اربعون ميلا وفي المذهب ستة وثلاثون ميلا وفيه ثلاثون وقال ابن عمر وابن عباس والثوري الفطر في سفر ثلاثة ايام وفي غير المذهب يقصر في ثلاثة اميال فصاعدا	275	3519880875705311566	165	297.0	132	319	51.72413635253906	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0734	false	8393068335052953032	0	44	0	208	1513	300	السلماني------- اي من حضر دخول الشهر وكان مقيما في اوله في بلده واهله فليكمل صيامه سافر بعد ذلك او اقام وانما يفطر في السفر من دخل عليه رمضان وهو في سفره وقال جمهور الامة من شهد اول الشهر او اخره فليصم ما دام مقيما	734	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0279	true	-5216780435035953064	72	115	407	607	1545	300	السلماني من شهد اي من حضر دخول الشهر وكان مقيما في او--------------له فليكمل صيامه سافر بعد ذلك او اقام وانما يفطر في السفر من دخل عليه رمضان وهو في سفر- وقال جمهور الامة من شهد اول الشهر او اخره فليصم ما دام مقيما	279	3519880875705311566	193	370.0	152	215	89.76744079589844	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3158	false	428608862569918508	89	136	414	650	1502	300	من شهد منكم----- دخول الشهر عليه وهو معتم فليصمه اي فيجب عليه الصوم قالوا------- وانما يفطر في السفر من دخل عليه رمضان وهو في سفر ولهذا ذهب ابن عباس وعبيدة السلماني والنخعي والسدي واما الجمهور قالوا من شهد اول الشهر او اخره فليصم ما دام مقيما وقال	3158	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0279	true	-5216780435035953064	73	116	416	612	1545	300	من شهد اي من حضر دخول الشهر وكان مقيما في اوله فليكمل صيامه سافر بعد ذلك او اقام وانما يفطر في السفر من دخل عليه رمضان وهو في سفر وقال ----------------------------------------------------جمهور الامة من شهد اول الشهر او اخره فليصم ما دام مقيما وقال	279	3519880875705311566	130	206.5	98	248	52.41935348510742	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0728	false	5211323370505956304	190	222	959	1115	1514	300	احل تقتضي انه كان محرما قبل ذلك ثم نسخ ليلة الصيام نصب ليلة علي الظرف وهي اسم جنس فلذلك افردت ----------------------------------------------------------------------------------------------الرفث كناية عن الجماع لان الله------ كريم يكني قاله ابن عباس والسدي	728	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0282	true	7498357323807165978	2	47	11	249	1519	300	احل تقتضي انه كان محرما قبل ذلك وليلة------------- نصب----- علي الظرف وهي اسم جنس فلذلك افردت ونحوه قول عامر الرامي الحضرمي المحاربي الوافر هم المولي وقد جنفوا علينا وانا من عداوتهم لزور والرفث كناية عن الجماع لان الله تعالي كريم يكني قاله ابن عباس والسدي	282	3519880875705311566	133	228.0	105	256	51.953125	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3202	false	-5412507873067208766	197	234	1044	1242	1556	300	الامساك الا بتبين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وهذا م---------------------------------------------------------------------------------------روي عن عثمان وحذيفة وابن عباس وعطاء والاعمش وغيرهم و-------------------------------------------------------------------قادهم الي هذا------ انهم يرون ان الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس الي----- غروبها	3202	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0284	true	992621985285117837	90	164	472	835	1519	300	الامساك يجب بتبين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وذكر عن حذيفة انه قال تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه صلي الصبح بالناس ثم قال الان تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود قال الطبري ومما قادهم الي هذا القول انهم يرون ان الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس لان اخره غروبها	284	3519880875705311566	148	226.0	116	363	40.7713508605957	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2634	false	-6670673410774216147	191	238	974	1213	1515	300	الايام المعدودات وايام التشريق وايام رمي الجمار وهي الثلاثة التي بعد يوم النحر----------------- وليس يوم النحر منها ل-------------------اجماع الناس---- انه لا ينفر احد يوم القر وهو ثاني يوم النحر--------------------------- ولو كان يوم النحر من الثلاث لجاز--- ان ينفر من شاء مستعجلا يوم القر فمن تعجل في يومين	2634	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0308	true	5765858903843960247	87	142	459	736	1523	300	الايام المعدودات و-------------------------------هي الثلاثة التي بعد يوم النحر وهي ايام التشريق وليس يوم النحر من المعدودات ودل علي ذلك اجماع الناس علي انه لا ينفر احد يوم القر وهو ثاني يوم النحر فان يوم النحر من المعلومات ولو كان يوم النحر في المعدودات لساغ ان ينفر من شاء م-تعجلا يوم القر لانه قد اخذ يومين	308	3519880875705311566	183	272.5	145	309	59.22330093383789	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2753	false	2390563628617328598	208	236	1094	1242	1580	300	لقوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا بضم التاء من تنكحوا فان الامة اجتمعت علي ان المشرك لا يطا المءمنة بوجه لما في ذلك من الغضاضة علي---- الاسلام	2753	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0336	true	-3088013192576723682	61	86	329	462	1571	300	وقوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا الاية اجمعت------------ الامة ع-------لي ان المشرك لا يطا المءمنة بوجه لما في ذلك من الغضاضة علي دين الاسلام	336	3519880875705311566	116	204.5	93	152	76.31578826904297	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0381	false	6192614991484021880	2	76	9	386	1576	300	-----عليه وسلم عن ذلك روي الطبري عن السدي ان الساءل عن ذلك هو ثابت بن الدحداح وقيل هو اسيد بن حضير وعباد بن بشير قال القرطبي وهو قول الاكثرين فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قال الطبري المحيض اسم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحيض وقيل------------------------------------------ مصدر كالحيض ومثله المقيل من قال يقيل ق-ل هو اذي اي شء يتاذي براءحته----------------------------------------------------------------------------------------- الرجل والمراة وغيرهما والا-----------------------ذي لفظ جامع لاشياء تءذي وسمي الحيض اذي لانه دم وقذر ومنتن وخارج من سبيل البول	381	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0337	true	4775660041202693391	104	205	567	1116	1597	300	سميع عليم ذكر الط------------بري عن السدي ان الساءل---------- ثابت بن الدحداح وق----------------------------------ال قتادة وغيره انما سالوا لان العرب ف------------------------------------ي المدينة وما والاها كانوا قد استنوا بسنة بني اسراءيل في تجنب مءاكلة الحاءض ومساكنتها فنزلت هذه الاية وقال مجاهد كانوا يتجنبون النساء في الحيض وياتونهن في ادبارهن فنزلت الاية في ذلك والمحيض مصدر كالحيض ومثله المقيل من قال يقيل قال الراعي الكامل بنيت مرافقهن فوق مزلة لا يستطيع بها القراد مقيلا وقال الطبري المحيض اسم الحيض ومنه قول رءبة في المعيش الرجز اليك اشكو شدة المعيش ومر اعوام نتفن ريشي واذي لفظ جامع لاشياء تء---------------ذي لانه دم وقذر ومنتن و-----من سبيل البول	337	3519880875705311566	178	212.5	140	661	26.928895950317383	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2061	false	5459177174967082060	65	108	317	520	1469	300	عليه قوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء والمراد بالعلم في الاية المعلوم لان علم الله الذي هو صفة ذاته لا تنتقص كما جاء في قصة موسي والخضر--------------------------------------------------- ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور	2061	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0404	true	-6882832876092775107	15	50	73	251	1552	300	علمه قوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه معناه من -----------------------------معلوماته وهذا كقول -----------------------------------------------الخضر لموسي عليهما السلام حين نقر العصفور من حرف السفينة ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور	404	3519880875705311566	105	154.5	82	254	41.33858108520508	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4113	false	5762177351828552315	207	271	1060	1371	1508	300	ابن عباس قال-- لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا -قالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اعمارا لا يعرفون القتال انك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل الله	4113	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0499	true	6075269462420103094	218	277	1140	1432	1545	300	ابن عباس وغيره لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا يغرنك--- نفسك ان- قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس------------------ فانزل الله	499	3519880875705311566	285	537.5	226	314	90.76432800292969	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4129	false	6388064465500084308	145	188	747	963	1541	300	ابن عباس قال-- لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر------------- جمع --يهود------- بني قينقاع فقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا فقال انهم---------------------------------------- كانو-------ا لا يعرفون القتال و---لو قاتلتنا -عرفت انا الرجال--- فانزل الله	4129	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0499	true	6075269462420103094	218	277	1140	1432	1545	300	ابن عباس وغيره لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر ي--هود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا يغرنك نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فانزل الله	499	3519880875705311566	201	316.0	159	294	68.36734771728516	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1794	false	-3678215748050231214	145	188	743	958	1525	300	اخر الليل قال الزجاج وغيره هو قبيل طلوع الفجر وهذا صحيح لان ما بعد- الفجر هو من اليوم لا من الليل- وقال بعض اللغويين السحر من ثلث الليل الاخر الي الفجر قال ابن عطية----- والحديث في التنزيل و----الاية في الاستغفار يءيد-- هذا حتي	1794	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0508	true	6797320388217672167	0	44	0	226	1498	300	اخر الليل قال الزجاج وغيره هو قب-ل طلوع الفجر وهذا صحيح لان ما بعده الفجر هو من اليوم لا من الليلة وقال بعض اللغويين السحر من ثلث الليل الاخر الي الفجر قال الفقيه الامام والحديث في التنز-ل وهذه الاية في الاستغفار يءيدان هذا وقد	508	3519880875705311566	203	357.0	161	228	89.03508758544922	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1759	false	-2074652294725425090	208	286	1072	1482	1551	300	لفظة اللهم بعد اجماعهم علي انها مضمومة الهاء مشددة الميم المفتوحة وانها منادي لا---------نها لا تاتي-------- في معني خبر فمذهب الخليل وسيبويه والبصريين ان الاصل يا الله فلما استثقلت الكلمة دون حرف النداء الذي هو يا جعلوا بدل حرف النداء هذه الميم المشددة والضمة في الهاء هي ضمة الاسم المنادي المفرد وذهب حرفان فعوض -حرفان ذه--ب الفراء والكوفيون ان اصل اللهم يا الله ام يعني ام بخير وان ضمة الهاء هي ضمة الهمزة التي كانت في ام نقلت	1759	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0515	true	-4597100201109367840	0	79	0	422	1506	300	لفظة اللهم بعد اجماعهم علي انها مضمومة الهاء مشددة الميم المفتوحة وانها منادي ودليل ذلك انها لا تاتي مستعملة في معني خبر فمذهب الخليل وسيبويه والبصريين ان الاصل يا -لله فلما استعملت الكلمة دون حرف النداء الذي يا----جعلوا بدل حرف النداء هذه الميم المشددة والضمة في الهاء هي ضمة الاسم المنادي المفرد وذهب حرفان فعوض بحرفين ومذهب الفراء والكوفيين ان اصل اللهم يا -لله ام اي-- ام بخير وان ضمة الهاء هي ضمة الهمزة التي كانت في ام نقلت	515	3519880875705311566	390	731.5	314	430	90.69767761230469	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3387	false	-6349435234419186835	99	133	503	687	1547	300	في سبيل الله عند الفقهاء فهو الذي يشخص الي ثغر من الثغور ليرابط فيه مدة------------------------- فاما سكان الثغور داءما باهليهم الذين يع-مرون ما يسكنون فيه ويكتسبون هنالك فهم وان كانوا حماة فليسوا -مرابطين -قاله	3387	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0729	true	-3761863576389621771	41	77	225	422	1543	300	في سبيل الله عند الفقهاء -هو الذي يشخص الي ثغر من الثغور ليرابط فيه مدة ما قاله ابن المواز ورواه فاما سكان الثغور داءما باهليهم الذين يعتمرون-------------- ويكتسبون هنالك فهم وان كانوا حماة فليسوا بمرابطين وقوله	729	3519880875705311566	168	291.5	137	212	79.24528503417969	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2778	false	-5552147419448630128	13	41	67	210	1517	300	-تقسطوا------ تعدلوا يقال اقسط الرجل اذا عدل وقسط اذا جار وظلم وقرا ابن وثاب والنخعي---- تقسطوا بفتح التاء------- علي تقدير زيادة لا كانه قال وان خفتم ان تجوروا	2778	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0734	true	-635757980960553387	96	125	492	641	1554	300	وتقسطوا معناه تعدلوا يقال اقسط الرجل اذا عدل وقسط اذا جار----- وقرا ابن وثاب والنخعي الا تقسطوا بفتح التاء من قسط علي تقدير لا-------كانه قال وان خفتم ان تجوروا	734	3519880875705311566	129	220.5	104	161	80.12422180175781	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2807	false	-2656546234389782330	51	153	257	762	1515	300	-----قال ابو ال---------حسن هو الزنا -اذا زنت البكر فانها تجلد ماءة وتنفي سنة وترد الي زوجها ما اخذت منه وقال ابو قلابة اذا زنت البكر------ فلا باس ان --------يشق عليها ويضارها حتي تفتدي---- وقال ابن مسعود وا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس والضحاك وقتادة ال-بينة في هذه الاية البغض والنشوز------------------- قالوا فاذا نشزت حل له ان ياخذ مالها قال القرطبي هذا------------ مذهب مالك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن---- العلماء من يجوز اخذ المال من الناشز علي جهة الخلع الا انه يري ان لا ي-جاوز ما اعطاها ركونا الي قوله------ لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن -قال ابن عطية الز----------------------------------------------------------------------------------نا اصعب علي الزوج من النشوز والاذي وكل ذلك فاحشة تحل اخذ المال	2807	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0766	true	-4815284955624932500	35	206	192	1051	1539	300	هنا فقال الحسن بن ابي الحسن هو الزنا واذا زنت البكر فانها تجلد ماءة وتنفي سنة وترد الي زوجها ما اخذت منه وقال ابو قلابة اذا زنت امراة الرجل فلا باس ان يضارها ويشق علي--------ها حتي تفتدي منه وقال السدي اذا فعلن ذلك فخذوا مهورهن وقال عطاء الخراساني كان هذا الحكم ثم نسخ بالحدود وهذا قول ضعيف وقال ابن عباس رحمه ا-----لله الفاحشة في هذه الاية البغض والنشوز وقاله الضحاك وغيره قالوا فاذا نشزت حل له ان ياخذ مالها قال القاضي ابو محمد وهذا هو مذهب مالك الا اني لا احفظ له نصا في معني الفاحشة في هذه الاية وقال قوم الفاحشة البذاء باللسان وسوء العشرة قولا وفعلا وهذا في معني النشوز ومن اهل العلم-- من يجيز اخذ المال من الناشز علي جهة الخلع الا انه يري ا--لا يتجاوز ما اعطاها ركونا الي قوله تعالي لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن وقال مالك واصحابه وجماعة من اهل العلم للزوج ان ياخذ من الناشز جميع ما تملك قال القاضي ابو محمد والزنا اصعب علي الزوج من النشوز والاذي وكل ذلك فاحشة تحل اخذ المال	766	3519880875705311566	435	698.0	341	876	49.657535552978516	76	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0230	false	-3269519549511569335	64	109	334	562	1559	300	غير مب--رح وهو الذي لا يكسر عظما ولا يجرح عضوا قال في النهاية ضربا غير مبرح اي شاق واصل التبريح المشقة والشدة وفي الحديث اضربوا النساء اذا عصينكم في معروف ضربا غير مبرح -قال عطاء قلت لابن عباس ما الضرب غير المبرح قال بالسواك ونحوه	230	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0796	true	-8092696719307852840	210	247	1113	1301	1573	300	غير المبرح وهو الذي لا يكسر عظما ولا يشين جارحة وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- اضربوا النساء اذا عصينكم في معروف ضربا غير مبرح وقال عطاء قلت لابن عباس ما الضرب غير المبرح قال بالشراك ونحوه	796	3519880875705311566	143	253.0	112	231	61.904762268066406	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4943	false	1019885334366362423	77	200	410	1080	1595	300	والخطاب لجماعة الامة الصا-حين واما السكران اذا عدم التمييز لسكره فليس بمخاطب في ذلك الوقت لذهاب عقله وانما هو مخاطب-------- بامتثال ما يجب عليه ويتفك-ر ما صنع في وقت سكره من الاحكام التي تقرر تكليفه ب--ها قبل السكر الصلاة اختلفوا في المراد بهذه الصلاة فقال ابو حنيفة وغيره هي العبادة المعروفة بعينها ولذلك قال حتي تعلموا ما تقولون وقال الشافعي وغيره المراد مواضع الصلاة فحذف المضاف كما قال تعالي لهدمت صوامع وبيع وصلوات فسمي مواضع الصلاة صلاة ويدل علي هذا قوله ولا جنبا الا عابري سبيل فهذا يقتضي جواز العبور للجنب في المسجد لا للصلاة فيه وانتم فهذه الواو الداخلة علي الجملة الاسمية هي واو الحال من تقربوا و سكاري جمع سكران مثل كسلان وكسالي وقرا النخعي سكري بفتح السين علي مثال فعلي	4943	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0808	true	-4621658658719684697	140	204	715	1039	1569	300	والخطاب لجميع- الامة الصالحين واما السكران اذا عدم الم--يز لسكره فليس بمخاطب في ذلك الوقت----------- وانما هو مخاطب اذا صحا بامتثال ما يجب عليه وبتكفير ما ضاع في وقت سكره من الاحكام التي تقرر تكليفه اياها قبل السكر وليس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا تكليف ما لا يطاق علي ما ذهب اليه بعض الناس وقرات فرقة------------------------------------------------------------------------------------------------- سكاري جمع سكران وقرات فرقة------------------ سكري بفتح السين علي مثال فعلي	808	3519880875705311566	242	361.0	191	682	35.48387145996094	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0476	false	5168479034684799875	71	133	359	675	1518	300	حكي القرطبي عن الداوودي-- ان الكوعين فرض------------- والاباط فضيلة قال ابن عطية وهذا قول لا يعضده قياس ولا دليل وانما عمم قوم لفظة اليد فاوجبوه من المنكب وقاس قوم علي الوضوء فاوجبوه من المرافق وهاهنا جمهور الامة ووقف قوم مع الحديث في الكوعين وقيس ايضا علي القطع اذ هو حكم شرعي وتطهير كما هذا تطهير ووقف قوم-- مع حديث عمار في الكفين	476	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0815	true	-7726864875319617923	74	133	377	681	1595	300	حكي----------- الداودي من ان الكوعين فرض والمرافق سنة والاباط فضيلة فكلام---------------- لا يعضده قياس ولا دليل وانما عمم قوم لفظة اليد فاوجبوه من المنكب وقاس قوم علي الوضوء فاوجبوه من المرافق وعمم-- جمهور الامة ووقف قوم مع الحديث في الكوعين وقيس ايضا علي القطع اذ هو حكم شرعي وتطهير كما هذا تطهير ووقف اخرون مع حديث عمار في الكفين	815	3519880875705311566	274	501.5	218	333	82.28227996826172	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1682	false	3918324664069465404	130	195	634	943	1491	300	القصر انما هو قصر الركعتين الي ركعة واما الركعتان في السفر انما هي تمام كما قال عمر رضي الله عنه تمام بغير قصر وقصرها ان تصير ركعة وقال السدي اذا صليت في السفر ركعتين فهو تمام والقصر لا يحل الا ان تخاف ثم قال فهذه الاية مبيحة ان تصلي كل طاءفة ركعة لا تزيد عليها شيءا ويكون للامام ركعتان و روي نحوه عن ابن عمر	1682	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0879	true	-7641759722608865725	113	164	543	795	1465	300	الاية انما هو قصر الركعتين الي ركعة و----الركعتان في السفر انما هي تمام--------------------------------------- وقصرها ان تصير ركعة -قال السدي اذا صليت في السفر ركعتين فهو تمام والقصر لا يحل الا ان يخاف------- فهذه الاية مبيحة ان تصلي كل طاءفة ركعة لا تزيد عليها شيءا ويكون للامام ركعتان و-روي----- عن ابن عمر	879	3519880875705311566	248	448.5	197	309	80.25889587402344	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1682	false	3918324664069465404	237	279	1145	1386	1491	300	الاية مبيحة للقصر من حدود الصلاة وهيءتها لكن عند المسايفة واشتعال الحرب فابيح لمن هذه حاله ان يصلي ايماء براسه ويصلي ركعة واحدة حيث توجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجح الطبري هذا القول وقال انه يعادل- قوله تعالي فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة اي بحدودها وهيءتها الكاملة	1682	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0880	true	-130577881023399382	0	60	0	338	1639	300	الاية مبيحة القصر من حدود الصلاة وهيءتها---- عند المسايفة واشتعال الحرب فابيح لمن هذه حاله ان يصلي ايماء براسه ويصلي ركعة واحدة حيث توجه الي تكبيرتين الي تكبيرة علي ما تقدم من اقوال العلماء في تفسير قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة ورجح الطبري هذا القول وقال انه يعادله قوله------ فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة اي بحدودها وهيءتها الكاملة	880	3519880875705311566	230	428.0	190	348	66.09195709228516	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1667	false	6536855950885820000	165	300	870	1567	1567	300	مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال ابو هريرة نعم قال مروان متي فقال ابو هريرة عام غزوة نجد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صلاة العصر فقامت معه طاءفة وطاءفة اخري مقابل العدو -ظهورهم الي القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين معه والذين مقابلي العدو ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت الطاءفة التي- معه ثم سجد فسجدت الطاءفة التي تليه والاخرون قيام مقابلي العدو ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت الطاءفة التي معه فذهبوا الي----- العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة اخري وركعوا معه-	1667	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0883	true	2513171297379694593	108	215	604	1149	1585	300	مروان بن الحكم-------- ابا هريرة هل صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال ابو هريرة نعم قال مروان متي -قال ابو هريرة عام غزوة نجد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صلاة العصر فقامت معه طاءفة وطاءفة اخري مقابل العدو وظهورهم الي القبلة فكبر رسول الله و-------------------كبروا جميعا الذين معه والذين -بازاء العدو ثم ركع رسول الله------------------------------ وركع----- معه الذين معه وسجدوا كذلك---------------------------------------------- ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصارت الطاءفة التي كانت معه-- الي ازاء العدو--------- واقبلت الطاءفة التي كانت -بازاء العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله------------------- قاءم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله ر-------------------كعة اخري وركعوا معه	883	3519880875705311566	501	828.0	398	705	71.06382751464844	88	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1669	false	8359435133490511266	152	239	764	1193	1532	300	ابا هريرة قال هل صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال ابو هريرة نعم قال مروان متي قال ابو هريرة عام غزوة نجد ونجد باليمن قال القرطبي وعياض في حديث ابي هريرة انه صلاها يوم ذات الرقاع سنة خمس من الهجرة وهي غزوة نجد وغطفان قال ابن مغلطاي غزوة غطفان الي نجد لثنتي عشرة مضت من ربيع الاول في اربعماءة وخمسين فارسا واستخلف عثمان ويقال كان ذلك في ذات الرقاع قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صلاة العصر فقامت معه طاءفة	1669	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0883	true	2513171297379694593	111	150	619	803	1585	300	ابا هريرة---- هل صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال ابو هريرة نعم قال مروان متي قال ابو هريرة عام غزوة نجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صلاة العصر فقامت معه طاءفة	883	3519880875705311566	184	331.5	145	429	42.89044189453125	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2780	false	926732020323630904	0	119	0	618	1552	300	في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي في موضع رفع عطف علي اسم الله والمعني والقران يفتيكم وهو قوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء عليكم في الكتاب اي القران في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن معناه النهي عما كانت العرب تفعله من ضم اليتيمة الجميلة الغنية بدون ما تستحقه من المهر ومن عضل اليتيمة الدميمة الفقيرة عن النكاح ابدا والدميمة الغنية حتي ------يرثها الولي- ونحو ذلك مما يقصد به الولي منفعة نفسه في الدنيا لا نفع اليتيمة والذي كتب -----لهن هو توفية ما تستحقه من مهر والحاقها باقرانها وقرا ابو عبد الله المدني في يتامي النساء بياءين من تحت قال ابو الفتح والقول في هذه القراءة انه اراد ايامي فقلبت الهمزة ياء كما قلبت	2780	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0899	true	2289395486380386150	136	229	666	1162	1520	300	في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي------------------------------------------------------------------------------------------ عليكم وقوله ت-----عال---ي في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن معناه النهي عما كانت العرب تفعله من ضم اليتيمة الجميلة الغنية بدون ما تستحقه من المهر ومن عضل-------- الدميمة الفقيرة---------- ابدا والدميمة الغنية حتي تموت فيرثها العاضل ونحو هذا مما يقصد به الولي منفعة نفسه---------- لا نفع اليتيمة والذي كتب الله لهن هو توفية ما تستحقه من مهر والحاقها باقرانها وقرا ابو عبد الله المدني-في ييامي النساء بياءين------- قال ابو الفتح والقول في هذه القراءة انه اراد ايامي فقلبت الهمزة ياء كما قلبت	899	3519880875705311566	469	840.5	379	630	74.44444274902344	79	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2781	false	-2951755705233109444	10	59	52	287	1535	300	في نكاحها وكان عمر بن الخطاب------------- ياخذ الناس في الدرجة الفضلي في هذا المعني فكان اذا سال الولي عن يتيمته فقيل هي غنية جميلة قال--- اطلب لها من هو خير منك وع--د عليها بالنفع واذا قيل--- هي دميمة قليلة المال قال له انت اولي بها وبالستر عليها من غيرك	2781	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0900	true	-6581084912095817560	42	94	216	463	1554	300	عن نكاحها وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ياخذ الناس ب--الدرجة الفضلي في هذا المعني فكان اذا سال الولي عن ولي-ته فقيل هي غنية جميلة قال له اطلب لها من هو خير منك واعود عليها بالنفع واذا قيل له هي دميمة فقيرة------ قال له انت اولي بها وبالستر عليها من غيرك	900	3519880875705311566	217	378.5	170	256	84.765625	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0073	false	-7350486656061450959	221	277	1115	1396	1507	300	صلي الله عليه وسلم الي تبوك قال ف--------------------------------------------------------نزلت هذه الاية اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الماءدة رخصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان لا يعمل عملا الا وهو علي وضوء ولا يكلم احدا ولا يرد سلاما الي غير ذلك فاعلمه الله تعالي بهذه الاية ان الوضوء الي-------- القيام الي الصلاة---- دون ساءر الاعمال وقال	73	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0963	true	-3353309319640976042	129	194	625	931	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات وقال انما رغبت في هذا وقالت فرقة نزلت هذه الاي------------------------------------ة رخصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان لا يعمل عملا الا وهو علي وضوء ولا يكلم احدا ولا يرد سلاما الي غير ذلك فاعلمه الله------ بهذه الاية ان الوضوء انما هو عند القيام الي الصلاة فقط دون ساءر الاعمال -قال	963	3519880875705311566	224	359.0	177	349	64.18338012695312	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0074	false	-780929201986035450	5	56	27	276	1493	300	صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك-------------------------------------------------------------- الي ان جمع يوم الفتح بين الصلوات الخمس بوضوء واحد ارادة البيان لامته وانه ليس بواجب عليهم وكان كثير من الصحابة منهم عمر يتوضا لكل صلاة طلبا للفضل لما روي الترمذي وابن ماجه عن ابن عمر-------------------------------- من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات فكان	74	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms0963	true	-3353309319640976042	92	143	444	686	1470	300	صلي الله عليه وسلم يفعل ثم جمع بين صلاتين بوضوء واحد في حديث سويد بن النعمان وفي غير موطن الي ان جمع يوم الفتح بين الصلوات الخمس بوضوء واحد ارادة البيان لامته و--------------------------------------------------------------------------------روي--------------------- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات وقال	963	3519880875705311566	142	227.0	111	343	41.399417877197266	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5715	false	-5049256296147718378	220	300	1143	1550	1550	300	-اليد اليمني من الرسغ والرجل الشمال من المفصل وروي عن علي------------------------- انه كان يقطع اليد من الاصابع ويبقي الكف والرجل من نصف القدم ويبقي العقب او ينفوا من الارض قال ابن عطية الظاهر ان الارض في هذه الاية هي الارض التي وقعت فيها النازلة وقد جنب الناس قديما الارض التي اصابوا فيها الذنب ومنه حديث الذي ناء بصدره نحو الارض المقدسة قال السدي هو ان يطالب المحارب بالخيل والرجل حتي يءخذ فيقام عليه حد الله او يخرج من دار الاسلام-	5715	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms1000	true	-5391084132462474255	7	60	38	307	1496	300	فاليد اليمني من الرسغ والرجل الشمال من المفصل وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يقطع اليد من الاصابع ويبقي الكف والرجل من نصف القدم ويبقي العقب واختلف العلماء في النفي فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي هو ان يط-لب ابدا--- بالخيل والرجل حتي يءخذ فيقام عليه حد الله و--يخرج من دار الاسلام	1000	3519880875705311566	216	370.0	173	434	49.76958465576172	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5716	false	-8510124077450485451	44	115	209	566	1465	300	من حيث رايا الوعيد بعد المتاب وهذا ضعيف والعلماء علي ان الاية في المءمنين وان المحارب اذا تاب قبل القدرة عليه فقد اسقط عنه حكم المحاربة ولا نظر للامام فيه الا كما ينظر في ساءر المسلمين فان طلبه احد بدين او دم نظر فيه واقاد منه اذا كان الطالب وليا ولذلك يتبع بما وجد عنده من مال الغير وبقيمة ما استهلك من الاموال وهذا قول مالك والشافعي واصحاب الراي وروي ابن	5716	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms1001	true	-452333840499946867	101	170	528	875	1498	300	من حيث رايا الوعيد بعد العقاب وهذا ضعيف والعلماء علي ان الاية في المءمنين وان المحارب اذا تاب قبل القدرة عليه فقد -سقط عنه حكم الحرا-بة ولا نظر للامام فيه الا كما ينظر في ساءر المسلمين فان طلبه احد ب-------دم نظر فيه واقاد منه اذا كان الطالب وليا وكذلك يتبع بما وجد عنده من مال الغير وبقيمة ما استهلك من الاموال -هذا قول مالك والشافعي واصحاب الراي ذكره ابن	1001	3519880875705311566	338	644.0	269	357	94.67787170410156	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4941	false	8137647705901404770	139	179	718	928	1566	300	وقال ابو ميسرة يعني عمرو بن شرحبيل الهمدانينزلت الاية بسبب عمر بن الخطاب فانه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم عيوب الخمر وما ينزل بالناس من اجلها ودعا ا----لله في تحريمها وقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت ----	4941	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms1073	true	5072150684112092388	93	129	528	708	1576	300	فقال ابو ميسرة نزلت---------------------------------- بسبب عمر بن الخطاب فانه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم عيوب الخمر وما ينزل بالناس من اجلها ودعا الي الله في تحريمها وقال اللهم بين لنا فيها---- بيانا شافيا فنزلت هذه	1073	3519880875705311566	166	297.0	132	218	76.14678955078125	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4850	false	5303280828639011734	0	71	0	396	1597	300	عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما قال ابن عباس ليميننا احق من يمينهما وسميت اليمين هاهنا شهادة لان اليمين كالشهادة علي ما يحلف عليه وانهما حانا في وقتيهما وان الجام الذي وجداه بمكة لصاحبهم وانهما يستحقان انتزاعه ممن هو في ايديهما قال تميم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اسلمت بعد قدوم النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله واخبرتهم الخبر ودفعت ل--هم خمسماءة	4850	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms1101	true	7952935547691302143	190	256	989	1325	1540	300	عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة واستحقا وروي------------------------------------- ابن عباس عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تميم الداري انه قال برء الناس من هذه الايات غيري وغير عدي بن بداء وذكر القصة الا انه قال وكان معه جام فضة يريد به الملك فاخذته انا وعدي فبعناه بالف وقسمنا ثمنه فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة	1101	3519880875705311566	153	239.5	121	557	27.468582153320312	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4846	false	-3575741722740205880	151	203	767	1046	1525	300	الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاش---------عري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----احلفهما بعد----- العصر	4846	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms1102	true	2248769997062815310	192	241	1006	1266	1574	300	الشعبي ان رجلا------------ حضرته المنية بدقوقا----- ولم يجد احدا من المءمنين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بترك-------ته فقال ابو موسي الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في مدة النبي------------- عليه السلام ثم احلفهما بعد صلاة العصر	1102	3519880875705311566	219	371.5	175	297	73.73737335205078	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4847	false	-1351276056880545821	75	153	404	809	1589	300	ولم يجد احدا من المسلمين حاضرا يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب يعني نصرانيين كما بين ذلك وبين ان الرجلين من خثعم البيهقي ولفظه عن الشعبي توفي رجل من خثعم فلم يشهد موته الا رجلان نصرانيان فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهفاخبراه بالقضية وقدما بتركته ووصيته فقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----احلفهما	4847	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms1102	true	2248769997062815310	198	238	1041	1251	1574	300	ولم يجد احدا من المءمنين ------يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي---------------- الاشعري ------------فاخبراه-------- وقدما بترك-------ته فقال ابو موسي الاشعري------------- هذا امر لم يكن بعد الذي كان في مدة النبي------------- عليه السلام ثم احلفهما	1102	3519880875705311566	189	283.0	151	409	46.210269927978516	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2630	false	3391566439598362373	197	230	1028	1202	1553	300	وقال منذر بن سعيد وغيره كان الناس يوم عرفة متفرقين اذ كانت الحمس تقف بالمزدلفة وكان الجمع يوم النحر بمني وكذلك كانوا يسمونه الحج الاكبر اي اكبر من الاصغر الذي هم فيه متفرقون	2630	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms1549	true	4141359549280468380	200	232	1007	1176	1507	300	وقال منذر بن سعيد وغيره كان الناس يوم عرفة مفترقين اذ كانت الحمس تقف بالمزدلفة وكان الجمع يوم النحر بمني فلذلك كانوا يسمونه الحج الاكبر اي----- من الاصغر الذي هم فيه مفترقون	1549	3519880875705311566	163	313.0	131	174	93.67816162109375	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3786	false	-6245982739150501832	130	169	682	881	1550	300	اية النور نزلت سنة اربع من الهجرة في غزوة الخندق في استءذان بعض المءمنين رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض شانهم في بيوتهم في بعض الاوقات فاباح الله له ان ياذن لهم فتباينت الايتان في الوقت والمعني	3786	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms1599	true	-5641906813462594138	0	38	0	195	1575	300	اية النور نزلت سنة اربع من الهجرة في غزوة الخندق في استءذان بعض المءمنين رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض شانهم في بيوتهم في بعض الاوقات فاباح الله له ان ياذن---- فتباينت الايتان في الوقت والمعني	1599	3519880875705311566	195	383.5	157	199	97.98995208740234	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3786	false	-6245982739150501832	169	221	881	1158	1550	300	قال الطبري وكان جماعة من اهل العلم يرون ان هاتين الايتين منسوختان بالايتين التي في ال-----------نور واسند عن الحسن وعكرمة انهما قالا في قوله لا يستاذنك الذين يءمنون بال--له الي قوله فهم في ريبهم يترددون نسختها الاية التي في النور انما المءمنون الي قو----------------------------------له غفور رحيم------ قال---------------- وهذا غلط يعني لما تقدم	3786	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms1600	true	-4696992157136380469	19	82	85	422	1519	300	قال الطبري وكان جماعة من اهل العلم يرون ان هاتين الايتين منسوختان بالا--ية التي ذكرنا في سورة النور واسند عن الحسن وعكرمة انهما قالا في قول- لا يستاذنك الذين يءمنون -التوبة الي قوله فهم في ريبهم يترددون نسختها الاية التي في النور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله الاية الي ان الله غفور رحيم النور قال القاضي ابو محمد وهذا غلط وقد----- تقدم	1600	3519880875705311566	253	426.5	204	346	73.12138366699219	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4754	false	-3347164120443352479	212	293	1104	1511	1541	300	جرير ان عمر بن الخطاب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي قالوا------- يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم علي نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	4754	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms1730	true	6974840407111800200	139	197	701	981	1492	300	وروي عن عمر بن الخطاب ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال ان من عباد الله عباد-ا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء------------ بمكانهم من الله------ قالوا ومن هم يا رسول الله قال---------------- قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام ------ولا اموال الحديث ثم قرا------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1730	3519880875705311566	239	380.5	186	418	57.177032470703125	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5303	false	5733377373580662430	202	274	1059	1413	1540	300	هيت بكسر الهاء وسكون الهمزة وضم التاء لك وهي قراءة علي بن ابي طالب و----------ابي رجاء ويحيي وعكرمة ومجاهد وقتادة وطلحة وابن عباس وابن عامر في رواية عنهما ورويت عن ابي عمرو قال ابن عطية وهذا يحتمل ان تكون من هاء الرجل يهء اذا -حسن هيءته علي مثال جاء يجء ويحتمل ان تكون بمعني تهيات كما يقال فءت وتفيات بمعني واحد قال الله تعالي- يتفي-ا ظلاله------ وقال حتي تفء الي امر الله	5303	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms1866	true	7134559943874331190	104	162	495	781	1484	300	هيت بكسر الهاء و-----الهمز --ضم التاء--- وهي قراءة علي بن ابي طالب وابي واءل وابي رجاء ويحيي-------------------------------------------------------------- ورويت عن ابي عمرو------------- وهذا يحتمل ان يكون من هاء الرجل يهء اذا احسن هيءته-علي مثال جاء يجء-ويحتمل ان يكون بمعني تهيات كما يقال فءت وتفيات بمعني واحد قال الله عز وجل يتفيءا ظلاله النحل وقال حتي تفء الي امر الله	1866	3519880875705311566	259	438.0	206	373	69.43699645996094	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2711	false	-9058647236658907850	47	105	229	529	1482	300	الالحاد والظلم يعم- جميع المعاصي الكباءر و----الصغاءر -لعظم حرمة المكان ف-----------------------------------من نوي سيءة ولم يعملها لم يحاسب عليها الا في مكة تعظيما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------حرمته و-----------------------------قال عبد الله بن عمرو قول لا والله وبلي والله في مكة من الالحاد قال ابن عطية وعموم اللفظ ياتي علي هذه المعاصي كلها لكن قول حبيب بن ابي ثابت الحكرة بمكة من الالحاد بالظلم	2711	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms2470	true	2018843015500318358	0	81	0	418	1567	300	الالحاد والظلم يجمع جميع المعاصي من الكفر الي الصغاءر فلعظم حرمة المكان توعد الله تعالي علي نية السيءة فيه ومن نوي سيءة ولم يعملها لم يحاسب بذلك- الا في مكة هذا قول ابن مسعود وجماعة من الصحابة وغيرهم وقال ابن عباس الالحاد في هذه الاية الشرك وقال ايضا هو استحلال الحرام وحرمته وقال مجاهد هو العمل السء فيه وقال عبد الله بن عمرو قول لا والله وبلي والله --بمكة من الالحاد وقا------------------------------------------------------ل حبيب بن ابي ثابت الحكرة بمكة من الالحاد بالظلم	2470	3519880875705311566	216	322.5	172	475	45.47368240356445	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2636	false	6646710184636930222	103	142	510	695	1494	300	التفث ما يصنعه المحرم عند حله من تقصير شعر او حلقه وحلق عانته ونتف ابطه وغيره من خصال الفطرة كما في الحديث ويدخل فيه نحر البدن وفي ضمن ذلك قضاء جميع مناسكه اذ لا يقضي التفث الا بعد ذلك	2636	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms2474	true	8521908177372856198	88	121	472	632	1531	300	التفث ما يصنعه المحرم عند حله من تقصير شعر و--حلقه وازالة شعث ونحوه من اقامة الخمس من الفطرة حسب--- الحديث-------------------- وفي ضمن ذلك قضاء جميع مناسكه اذ لا يقضي التفث الا بعد ذلك	2474	3519880875705311566	126	206.5	98	185	68.10810852050781	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3792	false	546906844239729678	248	298	1231	1480	1489	300	الخضوع فمكث بضم الكاف وهي قراءة الجمهور في قوله تعالي فمكث غير بعيد وقرا عاصم وحده فمكث بفتحها ومعناه علي القراءتين اقام قال ابن عطية والفتح في الكاف احسن لانها لغة القران في قوله ماكثين------ اذ هو من مكث بفتح الكاف ولو كان من مكث بضم الكاف -كان جمع مكيث	3792	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms2673	true	6618897776386797587	67	106	351	547	1548	300	القراء فمكث بضم الكاف---------------------------------------------- وقرا عاصم وحده فمكث بفتحها ومعناه ف-ي القراءتين اقام------------- والفتح في الكاف احسن لانها لغة القران في قوله ماكثين الكهف اذ هو من مكث بفتح الكاف ولو كان من مكث بضم الكاف لكان جمع مكيث	2673	3519880875705311566	184	307.0	146	256	71.875	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4135	false	-55240548896669655	6	66	28	311	1523	300	بن اخ------------------------------طب ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجموعة يداه الي عنقه بحبل فلما نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال----------------- اما والله ما لمت نفسي في عداوتك------------ ولكنه يخذل الله من ي----------خذل ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انه لا باس بامر الله كتاب وقدر وملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس- فضربت عنقه	4135	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms2848	true	-1174272868412504371	106	191	563	980	1581	300	بن اخطب النضري وهو الذي كان ادخلهم في الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ذهب الاحزاب دخل عندهم وفاء لهم فاخذه الحصر حتي نزل فيمن نزل علي حكم سعد فلما نزل وعليه حلتان فقاحيتان ويداه مجموعة -----الي عنقه -------------ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له والله يا محمد اما والله ما لمت نفسي في عداوتك ولقد اجتهدت ولكن----------- من يخذل الله يخذل ثم قال------------------- ايها الناس انه لا باس بامر الله----- وقدره ملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم تقدم فضربت عنقه	2848	3519880875705311566	214	269.5	167	470	45.53191375732422	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5293	false	-3510939426134068911	167	191	804	938	1471	300	نافع وعاصم وابو جعفر وشيبة والاعرج لسبا بهمز------ة مكسورة منونة علي معني الحي وقرا ابو عمرو والحسن بهم-----زة مفتوحة غير مصروف علي معني القبيلة	5293	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms2897	true	-3776843533589087270	251	276	1246	1385	1506	300	نافع وعاصم وابو جعفر وشيبة والاعرج لسبا بهمزة منونة مكسور------ة علي معني الحي وقرا ابو عمرو والحسن لسبا بهمزة مفتوحة غير مصروف علي معني القبيلة	2897	3519880875705311566	125	235.5	102	145	86.20689392089844	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5297	false	758690252465611749	187	265	940	1355	1533	300	اصله مذتكر قال ابو حيان قرء هكذا علي الاصل فابدلوا من التاء دالا لقرب المخرج وتناسب الدال في النطق ثم ادغموا الذال المعجمة في الدال المهملة فشددت المهملة قال ابو حاتم ورويت عن النبي صلي الله عليه وسلم-باسناد صحيح قال ابن غلبون وقرا قتادة والضحاك فهل من مذكر بالذال المعجمة فادغم الثاني في الاول وليس هذا علي كلام العرب انما يدغمون الاول في الثاني قال ابو حاتم وذلك ردء ويلزمه ان يقرا واذكر بعد امة وتذخرون في بيوتكم	5297	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms3386	true	6831258861099169253	244	297	1331	1602	1618	300	اصله مذتكر ---------------------------------ابدلوا من التاء ذالا لي------------ناسب الدال في النطق ثم ادغموا الدال ف--------ي الدال ----وهي قراءة ال--ناس قال ابو حاتم -رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح-------------- وقرا قتادة--------------- مذكر بالذال علي ادغا----م الثان---------------------------------------------------ي في ال-اول قال ابو حاتم وذلك ردء ويلزمه ان يقرا واذكر بعد امة وتذخرون في بيوتكم	3386	3519880875705311566	245	381.5	194	416	58.894229888916016	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5297	false	758690252465611749	266	296	1360	1515	1533	300	بال-ذال المعجمة والمعني في قوله فهل من مدكر استدعاء وحض علي ذكره وحفظه لتكون زواجره وعلومه وهذا باية حاضرة في النفس قال مطر معناه--------------------- هل من طالب علم فيعان عليه	5297	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms3387	true	2249843130242602428	60	92	306	472	1505	300	بالعقول السليمة وق----------وله فهل من مدكر استدعاء وحض علي ذكره وحفظه لتكون زواجره وعلومه وهداياته- حاضرة في النفس قال مطرف في قوله تعالي فهل من مدكر هل من طالب علم فيعان عليه	3387	3519880875705311566	127	215.5	101	177	71.75141143798828	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5296	false	-4839484548095802480	85	130	449	697	1532	300	الرحمة لانها كالحياة للمرحو------------------------------------م وقال ايضا روحه تخرج في ريحان وريحان قال ابو العالية و قتادة والحسن الريحان هذا الشجر المعروف في الدنيا يلقي المقرب ر--يحانا من الجنة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل هو---- كل بقلة طيبة ---------------------قال عليه السلام عن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا -قال	5296	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms3434	true	6845826726497610233	105	187	573	1040	1613	300	الرحمة والسعة والفرح ومنه روح الله يوسف والريحان وهو دليل النعيم وقال مجاهد الريحان الرزق وق----------ال ابو العالية و-قتادة والحسن الريحان هذا الشجر المعروف في الدنيا يلقي المقربين ريحانا من الجنة وقرا الحسن وابن عباس وجماعة كثيرة فروح بضم الراء وقال الحسن ومعناه روحه يخرج في ريحانه وقال الضحاك الريحان الاستراحة قال القاضي ابو محمد الريحان ما تنبسط اليه النفوس وقال الخليل هو طرف كل بقلة طيبة فيها اواءل النور وقد قال عليه السلام في الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا وقال	3434	3519880875705311566	192	309.0	156	478	40.167362213134766	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3578	false	8037686658466161130	173	272	901	1364	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذ-------------------ا يا حاطب فقال يا رسول الله----- لا تعجل علي فا--------------------------------------------------ني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وان قريشا لهم بها قرابات يحمون بها اهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ فيهم يدا يحمون ---------قرابتي بها والله يا رسول الله ما كان بي من كفر ولا ارتداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقكم فقال عمر---------- دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا------------ وما يدريك------- لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3578	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms3487	true	-5163108558354321679	141	235	716	1146	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لحاطب من كتب هذا فقال ان-------------ا يا رسول الله ولكن لا تعجل علي فو الله ما فعلت ذلك ارتدادا عن ديني ولا رغبة عنه ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها----------------------------------------------- فاحببت ان تكون لي عند---------هم يد- يرعونني بها في قرابتي ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3487	3519880875705311566	271	410.0	212	591	45.85448455810547	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4262	false	8984860786304468248	224	258	1180	1350	1557	300	عاءشة قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم حاسبني حسابا يسيرا وعن اب--------------------------------------------------ن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حاسب نفسه في الدنيا هون الله عليه -حسابه يوم القيامة	4262	7776056370713504820	Shamela0023632-ara1.completed.ms3703	true	-5856416160433558206	18	63	100	321	1535	300	عاءشة----- سمعت رسول النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم حاسبني حسابا يسيرا قلت يا رسول الله وما هو فقال ان يتجاوز عن السيءات وروي عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حاسب نفسه في الدنيا هون الله تعالي حسابه يوم القيامة	3703	3519880875705311566	154	276.0	122	226	68.14159393310547	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0023632-ara1.completed