id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms2121	false	-3863615611309222605	84	147	403	727	1489	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها---------------- بنت مخاض-------------------------------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربع-------------------------------ين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها--------- حقة طروقة---------------------------------------- الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها--------------- جذعة الي خمس وس--------بع---ين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ا---------بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين	2121	7776056370713504820	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms124	true	1822748054533710186	113	196	612	1046	1588	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين عدل في فرضها عن الغنم وكا------------------------ن فيها الي خمس وثلاثين بنت مخاض وهي التي استكملت السنة فان عدمت فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها--------- الي خمس واربعين ابنة لبون وهي ما استكملت سنتين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها الي ستين حقة وهي ما استكملت ثلاث سنين واستحقت الركوب وطروق الفحل--------- فاذا بلغت احدي وستين ففيها الي خمس وسبعين جذعة وهي -ما استكملت اربع سنين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها الي تسعين بنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين	124	2250526916537019862	238	308.5	190	487	48.870635986328125	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4175	false	4247552197524388032	239	296	1208	1515	1535	300	وقال مالك لا يتقدر اقلها ولا اكثرها وهي موكولة الي الامام ف----ي الطرفين قال الماوردي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اجتهد راي الامام في عقد الجزية معهم علي مراضاة اولي الامر منهم صارت لازمة لجميعهم ولاعتبارهم قرنا بعد قرن ولا يجوز لوال بعده --تغييره ولا نقص ولا----- زيادة وظاهر الحديث في تقييده في المحتلم انها لا ت----------------------------------------------------------------------------ءخذ من النساء والصبيان وان	4175	7776056370713504820	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms157	true	-2951501913212906991	39	140	228	775	1596	300	وقال مالك لا ي-قدر اقلها ولا اكثرها وهي موكولة لاجتهاد الولاة في الطرفين وذهب الشافعي الي انها مقدرة الاقل بدينار لا يجوز الاقتصار علي اقل منه وعنده غير مقدرة الاكثر يرجع فيه الي اجتهاد الولاة ويجتهد رايه في التسوية بين جميعهم او التفضيل بحسب احوالهم فاذا اجتهد رايه------ في عقد الجزية معها علي مراضاة اولي الامر منهم صارت لازمة لجميعهم ولاعقاب-هم قرنا بعد قرن ولا يجوز لوال بعده ان يغيره الي نقصان منه او زيادة عليه2 فان صولحوا علي مضاعفة الصدقة عليهم ضوعفت كما ضاعف عمر بن الخطاب رضي الله عنهمع تنوخ وبهراء وبني تغلب بالشام ولا يءخذ من النساء والصبيان ----	157	2250526916537019862	218	328.5	174	559	38.99821090698242	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4180	false	-8860175705236506087	58	145	303	797	1551	300	نكاح و----------لا يفتنوا مسلما عن دينه ول-------------------------------------ا يعينوا اهل الحرب ولا ي-ءوا عينا لهم---------------------------------------- وانما شرطت هذه الستة عليهم تاكيدا لتغليظ العهد عليهم وليكون ارتكابها بعد الشرط نقضا لعهدهم واما المستحب فستة------ احدها تغيير هيءاتهم بلبس الغيار وشد الزنار وان ل-------ا يعلوا ----المسلمين في الابنية وان ---------------------------------------لا يسمعوهم اصوات نواقيسهم و---تلاوة كتبهم ولا يج------------------------------------اهروهم بشرب خمورهم ولا -اظهار صلبانهم و-----------------ان يخفوا دفن موتاهم و----------------------------------------ان يمنعوا ركو---ب الخيل----------------------------------------------- وهذه الست---------ة لا تلزم لعقد الذ------------------------------مة ولا يكون ارتكابها بعد الشرط نقضا لعهدهم -لكن يءخذون بها اجبارا ويءدبون عليها زجرا	4180	7776056370713504820	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms158	true	-4789594476264315031	0	143	0	821	1606	300	نكاح والخامس ان لا يفتنوا مسلما عن دينه ولا يتعرضوا لماله ولا دينه والسادس ان لا يعينوا اهل الحرب ولا يودوا اغنياءهم فهذه الستة حقوق ملتزمة فتلزمهم بغير شرط وانما تشترط اشعارا لهم و---تاكيدا لتغليظ العهد عليهم و-يكون ارتكابها بعد الشرط نقضا لعهدهم واما المستحب فستة اشياء احدها تغيير هيءاتهم بلبس الغيار وشد الزنار والثاني ان لا يعلوا علي المسلمين في الابنية ويكونوا ان لم ينقصوا مساوين لهم والثالث ان لا يسمعوهم اصوات نواقيسهم ولا تلاوة كتبهم ولا قولهم في عزير والمسيح والرابع ان لا يجاهروهم بشرب خمورهم ولا باظهار صلبانهم وخنازيرهم والخامس ان يخفوا دفن موتاهم ولا يجاهروا بندب عليهم ولا نياحة والسادس ان يمنعوا من ركوب الخيل عناقا وهجانا ولا يمنعوا من ركوب البغال والحمير وهذه الستة المستحبة لا تلزم بعقد الذمة حتي تشترط فتصير بالشرط ملتزمة ولا يكون ارتكابها بعد الشرط نقضا لعهدهم ولكن يءخذون بها اجبارا ويءدبون عليها زجرا	158	2250526916537019862	455	735.5	375	825	55.15151596069336	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4053	false	-4955653450728892697	102	198	524	1044	1564	300	الله صلي الله عليه وسلم من ام--------------------------------------------------------------وال بني النضير لفظ البخاري من بني النضير ولم يذكر الاموال والظاهر ان الذي تنازعا فيه هو الارض التي بالمدينة فانه كان --------------------------اجلاهم عنها وكف عن دماءهم وجعل لهم ما حملته الابل من اموالهم الا الحلقة يعني السلاح-----------------------------------------وخلصت له ارضهم -----------------------------------الا ما كان اثنين -------------------------------اسلما قبل الظفر فاحرز ال---اسلام--- جميع اموالهما --وقسم عليه السلام ----------------ما سوي الارضين من اموالهم علي المهاجرين الاولين دون الانصار الا سهل بن حنيف وابا دجانة------------------- ذكرا فقرا فاعطاهما وحبس الارض --علي نفسه فكانت من صدقاته يضعها حيث يشاء---------------------- ثم سلمها عمر لعلي والعباس----------------------- ليقوما بمصرفها	4053	7776056370713504820	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms184	true	-2567474026095796307	5	138	33	748	1646	300	الله صلي الله عليه وسلمحين اسلم وقاتل معه باحد حتي قتل رحمه الله والصدقة الثانية ارضه من اموال بني النضير------------------------------------------------------------------------------------ بالمدينة وهي اول ارض افاءها الله علي رسوله فاجلاهم عنها وكف عن دماءهم وجعل لهم ما حملته الابل من اموالهم الا الحلقة وه-ي السلاح فخرجوا بما استقلت ابلهم الي خيبر والشام وخلصت ---ارضهم كلها لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان ليمين بن عمير وابي سعد بن وهب فانهما اسلما قبل الظفر فاحرز لهما اسلامهما جميع اموالهما ثم قسم رسول الله صلي الله عليه وسلمما سوي الارضين من اموالهم علي المهاجرين الاولين دون الانصار الا سهل بن حنيف وابا دجانة سماك بن خرشةفانهما ذكرا فقرا فاعطاهما وحبس الارضين علي نفسه فكانت من صدقاته يضعها حيث يشاء وينفق منها علي ازواجه ثم سلمها عمر الي --العباس وعلي رضوان الله عليهما ليقوما بمصرفها	184	2250526916537019862	396	578.5	323	805	49.19254684448242	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4232	false	5725063303216936611	236	290	1163	1441	1485	300	الله- صلي الله عليه وسلم ان تورث دور المهاجرين النساء فمات عبد الله بن مسعود فورثته امراته دارا بالمدينة باب ---------------------------------------------------------احياء الموات قال الماوردي والروياني حد الموات عند الشافعي--- ما لم يكن عامرا ولا حريما لعامر قرب من العامر او بعد وعند ابي--------- حنيفة هو---- ما بعد من العامر ولم يبلغه الماء -قال ابن	4232	7776056370713504820	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms193	true	3975744712775549450	60	112	326	581	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم من--------------------------------------------------------------------------------- احيا ارضا مواتا فهي له 2 دليل علي ان ملك الموات معتبر بالاحياء دون اذن الامام والم-----------------وات عند الشافعي كل ما لم يكن عامرا ولا حريما لعامر فهو موات وان كان متصلا بعامر3 وقال ابو حنيفة الموات ما بعد من العامر ولم يبلغه الماء وقال ابو	193	2250526916537019862	136	193.0	105	353	38.526912689208984	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4223	false	-8294385135504205066	57	137	309	772	1619	300	يحتفر-- ليرتفق لما مر-- كالبادية اذا انتجعوا ارضا وحفروا فيها بءرا لشربهم وشرب مواشيهم كانوا احق بماءها ما اقاموا عليها---------- وعليهم بدل الفضل من ماءها للشاربة- دون غيرهم فاذا ارتحلو-----ا صارت------ سابلة----------------------------------- فان عادوا اليها بعد الارتحال كا-----نوا هم وغيرهم سواء----- ويكون السابق اليها احق -------------------وان احتفروا لانفسهم ملكا فا--------------------------------------------------------ذا استنبطوا ماءها استق---------------------------------------------------------------------------ر الملك عليها بكمال الاحياء ثم يصير مالكا لها ولحريمها واختلف في حري------------مها فعند الشافعي ي-----------------عتبر بالعرف-------- في مثلها وقال ابو حنيفة حريم البءر الناضح خمسون ذراعا واذا	4223	7776056370713504820	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms199	true	5797440120926826912	146	267	776	1473	1639	300	يحتفرها لارتفاقه بماءها كالبادية اذا انتجعوا ارضا وحفروا فيها بءرا لشربهم وشرب مواشيهم كانوا احق بماءها ما اقاموا عليها في نجعتهم وعليهم بذل الفضل من ماءها للشاربين دون غيرهم فاذا ارتحلوا عنها صارت البءر سابلة فتكون خاصة الابتداء وعامة الانتهاء فان عادوا اليها بعد الارتحال عنها كانوا هم وغيرهم سواء فيها ويكون السابق اليها احق بها والحالة الثالثة ان يحتفرها ل-نفسه م-لكا فما لم يبلغ الحفر الي استنباط ماءها لم يستقر ملكه عليها واذا استنبط-- ماءها استقر ملكا بكمال الاحياء الا ان يحتاج الي طي فيكون طيها من كمال الاحياء واستقرار الملك-------------------- ثم يصير مالكا لها ولحريمها واختلف الفقهاء في قدر حريمها فذهب الشافعي رحمه اللهالي انه معتبر بالعرف المعهود في مثلها وقال ابو حنيفة حريم البءر للناضح خمسون ذراعا وقال	199	2250526916537019862	406	663.5	333	721	56.3106803894043	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4214	false	6342931132511064857	61	230	304	1218	1570	300	وحيث يصلح الزرع من قدس بضم القاف وسكون الدال كذا ضبطه في النهاية والمنذري قال----------------ا وهو جبل معروف وقيل فيه قديس والاول المشهور قال المنذري ولا ينصرف علي معني الجبلة وقيل هو الموضع المرتفع الذي يصلح للزراعة قال ابو عبيد الجلسي بلاد نجد والغور ب-لاد تهامة فعلي قول جواز الاقطاع-------------------------------------------------------------------------------------- يكون المقطع احق بها وله منع الناس منها قال الماوردي والبغوي وغيرهما وهل تملك هذه المعادن بالاحياء للشافعي فيه قولان احدهما---------- تمل-ك ----------------------رقبة المعدن و----------------------------------يجوز له بيع---------ه وين-قل الي ورثته فعلي هذا اذا وصل الي النيل ملك كما لو حفر بءرا في موات فالملك لا يحصل حتي يصل الي الماء والقول الثاني اقطاعه اقطاع ارفاق فلا يملك -الرقبة بخلاف الارض فانها اذا احييت ثبت احياءها والمعدن يحتاج ان يعمل فيه كل يوم حتي يرتفق منه فتملك الارتفاق بالعمل---- مدة مقامه و-----------------------------------------------اذا تركه زال حكم الاقطاع عنه وعاد الي الاحياء قال الماوردي في الاحكام السلطانية ومن احيي مواتا باقطاع او غيره----- فظهر فيه بالاحياء معدن ظاهر و--باطن ملكه المحيي علي التابيد كما يملك ما استنبطه من العيون واحتفره من الانهار	4214	7776056370713504820	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms216	true	2989491247827507661	26	180	129	930	1578	300	وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يقطعه حق مسلم1 وفي الجلسي والغوري تاويلان احدهما انه اعلاها واسفلها وهو قول عبد الله بن وهب والثاني ان الج----------------------------------------------------------------------------------------------------لسي بلاد نجد والغوري بلاد تهامة وهذا قول ابي عبيدة ومنه قول الشماخ من الطويل فمرت علي ماء العذيب وعينها كوقب الحصي جلسيها قد تغورا فعلي هذا يكون المقطع احق بها وله منع الناس منها وفي حكمه-------------------------------------------------------------- قولان احدهما انه اقطاع تمليك يصير به المقطع مالكا لرقبة المعدن كساءر امواله في حال عمله وبعد قطعه يجوز له بيعه في حياته وينتقل الي ورثته بعد موته------------------------------------------------------------------------------- والقول الثاني ---انه اقطاع ارفاق -لا يملك به رقبة المعدن ويملك به -----------------------------------------------------------------------------الارتفاق بالعمل فيه مدة مقامه عليه وليس لاحد ان ينازعه فيه ما اقام علي العمل فاذا تركه زال حكم الاقطاع عنه وعاد الي-------- حال ال-اباحة فاذا احيا --------------------مواتا باقطاع او غير اقطاع فظهر فيه بالاحياء معدن ظاهر او باطن ملكه المحيي علي التابيد كما يملك ما استنبطه من العيون واحتفره من الابار -	216	2250526916537019862	416	523.0	331	1153	36.07979202270508	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown