id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms2972	false	-3418268559399904755	251	300	1314	1561	1561	300	لا بد للجار من متعلق محذوف هنا هو الخبر في الحقيقة---------- فينبغي ان يجعل المقدر اولا في ضمن الخبر كما مثلناه فيستغني عن اضمار شء في الاول لءلا يصير في الكلام حذفان حذف --مبتدا اولا وحذف الخبر ثانيا------------------------------------------- قال البرماوي لكن يعارضه ان الخبر يصير كونا خاصا واذا قدرنا-	2972	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00099	true	248159900159302271	52	107	276	564	1581	300	لا بد للجار من متعلق محذوف هنا هو الخبر في الحقيقة علي الاصح فينبغي ان يجعل المقدر اولا في ضمن الخبر----------- فيستغني عن اضمار شء في الاول لءلا يصير في الكلام حذفان حذف المبتدا اولا وحذف الخبر ثانيا وتقديره انما صحة الاعمال كاءنة بالنيات لكن قال البرماوي---- يعارضه ان الخبر يصير كونا خاصا واذا قدرنا	99	5365446019048736136	232	417.5	187	303	76.56765747070312	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2973	false	46421160177363038	0	52	0	272	1551	300	انما صحة الاعمال كاءنة كان كونا مطلقا وحذف الكون المطلق اكبر من الكون الخاص وحذ------------------------------ف المضاف كثير ايضا بارتكاب حذفين نك-رة وقياس اولي من حذف واحد نقله -شذوذا---------------- ويشهد لذلك ما قرروه في حذف خبر المبتدا بعد لولا في الكون الخاص علي العام------- ومنهم من جعل المقدر القبول اي انما قبول الاعمال	2973	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00099	true	248159900159302271	107	168	564	880	1581	300	انما صحة الاعمال كاءنة كان كونا مطلقا وحذف الكون المطلق اكثر من الكون الخاص بل يمتنع اذا لم يدل عليه دليل وحذف المضاف كثير ايضا فارتكاب حذفين بكثرة وقياس اولي من حذف واحد بقلة وشذوذ وهو الوجه المرضي ويشهد لذلك ما قرر-ه في حذف خبر المبتدا بعد لولا في الكون---------- العام والخاص ومنهم من جعل المقدر القبول اي انما قبول الاعمال	99	5365446019048736136	252	441.5	202	327	77.06421661376953	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0730	false	-6872551697158644484	92	148	455	734	1506	300	القدوم ----في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي ذكره النووي في الروضة انه في شعبان واقره مع كونه رجح في شرحه---- رواية ستة عشر شهرا لكونها مجزوما بها عند مسلم ولا يستقيم ان يكون ذلك في شعبان ورواية البخاري ستة عشر شهرا	730	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00259	true	2154897536221029273	27	115	148	574	1526	300	القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف---- رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقال ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام وهو مبني علي ان القدوم كان في ثاني عشر ربيع الاول وقال ابن حبيب كان التحويل في نصف شعبان وهو الذي ذكره النووي في الروضة------------- واقره مع كونه رجح في شرح مسلم رواية ستة عشر شهرا لكونها مجزوما بها عند مسلم ولا يستقيم ان يكون ذلك في شعبان الا ان الغي شهرا -----------	259	5365446019048736136	236	422.5	188	454	51.98237991333008	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2974	false	-6858405358003344857	150	206	792	1077	1547	300	فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وقصدا فهجرته الي الله ورسوله حكما وشرعا وهو جنس باعتبار السياق فانه في الاعتبار بالنية لكن يضعفه في جهة العربية ان الحال المثبتة ----------لا تحذف بلا دليل ولهذا منع بعضهم تعلق الباء في---- بسم الله------- بحال محذوفة اي ابتدء متبركا قال لان حذف الحال في نحو ذلك لا يجوز	2974	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00309	true	1617110279193347514	101	150	503	754	1583	300	فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وعقدا فهجرته الي الله ورسوله حكما وشرعا كذا قاله ابن دقيق العيد ورده الزركشي ب----------------------------------ان المقدر حينءذ حال مبنية فلا تحذف ول----------ذا منع الرندي في شرح الجمل جعل بسم الله متعلقا بحال محذوفة اي ابتدء متبركا قال لان حذف الحال----------- لا يجوز	309	5365446019048736136	161	228.5	127	306	52.6143798828125	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6345	false	428044417921791823	57	92	296	470	1624	300	تسمي------- دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول والنصيحة فرض لازم----- قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة	6345	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00315	true	-5845048863079288114	131	164	713	873	1621	300	تسمية النصح دينا واسلاما لان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول وهو----- فرض كفاية علي قدر الطاقة اذا علم------- انه يقبل نصحه وي----------امن علي نفسه المكروه فان خش----ي فهو في سعة	315	5365446019048736136	141	229.5	110	186	75.80644989013672	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0682	false	-1669421344232717609	235	300	1227	1533	1533	300	حدثنا عيسي بن حماد-------- حدثنا الليث عن سعيد--- المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول---------------------------------------------------- دخل رخل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقلة ثم قال---- ايكم محمد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا------ الابيض المتكء فقال--- الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك-	682	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00334	true	7511557710236256302	97	172	519	889	1512	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري-عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلمفي المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد و-----النبي صلي الله عليه وسلمم-تكء بين ظهرانيهم-فقلنا--- هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك	334	5365446019048736136	276	460.5	220	384	71.875	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0684	false	-3732264152470324708	70	212	357	1054	1469	300	صرفا المتكء فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب هذه رواية في البخاري والرواية المشهورة ابن عبد المطلب بنصب علي تقدير حرف النداء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك قيل انما لم يقل له نعم لانه لم يخاطبه بما يليق به من التعظيم والعذر عنه ان قلنا انه قدم مسلما انه لم يبلغه النهي وكانت فيه بقية من جفاء العرب وقد ظهرت بعد ذلك في قوله فمشدد عليك وروي ابو عوانة كانوا علي ذلك اجرا منا يعني ان الصحابة واقفون عند النهي واولءك يعذرون بالجهل فقال له الرجل يا محمد هذا يدل علي انه لم يسلم بعد ويدل عليه تبويب المصنف باب المشرك يدخل المسجد اني ساءلك وساق الحديث وذكره البخاري اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اني اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم	684	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00334	true	7511557710236256302	156	205	811	1049	1512	300	-----المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال--- الرجل للنبي صلي الله-------------------------- عليه وسلماني سا--------------------------------------------------------------------ءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال---- اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم	334	5365446019048736136	208	192.5	163	697	29.842180252075195	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0684	false	-3732264152470324708	0	39	0	201	1469	300	الله عليه وسلم عليه من ترك التكبر لقوله------------------------- بين ظهرانيهم بفتح ال---------------نون اي بينهم وزيد لفظ الظهر ليدل علي ان ظهرا منهم وراءه و ظهرا منهم قدام------------ه فهو محفوف بهم من جانبيه والالف والنون فيه للتاكيد قاله صاحب الفاءق	684	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00335	true	-7235394313271053043	181	223	884	1119	1536	300	الله عليه وسلممتكء بالهمزة مستو علي وطاء والجملة اسمية وقعت حالا بين ظهرانيهم بفتح الظاء المعجمة والنون اي بينهم وزيد لفظ الظهر ليدل علي ان ظهرا م------------------نهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف بهم من جانبيه والالف والنون فيه للتاكيد قاله صاحب الفاءق	335	5365446019048736136	161	272.5	130	253	63.6363639831543	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4898	false	5460461839520506102	210	273	1045	1362	1492	300	جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد اخرجه البخاري وبوب عليه باب الخروج يعني للسفرفي طلب ال------------------------علم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الذي رحل فيه جابر اخرجه البخاري في الادب المفرد واحمد وابو يعلي في مسنديهما عن جابر بلغني عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلي فسرت اليه شهرا حتي	4898	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00374	true	2294800713844196468	65	183	308	897	1487	300	جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد هذا-------------------- باب الخروج ----------في طلب العلم اي السفر لاجل طلب العلم ورحل جابر بن عبد الله الانصاري الصحابي رضي الله عنه مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس بضم الهمزة مصغر الجهني المتوفي بالشام سنة اربع وخمسين في خلافة معاوية رضي الله عنه في اي لاجل حديث واحد ذكره المءلف في المظالم اخر هذا الصحيح بلفظ ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت الحديث رواه ايضا ف----------------------ي الادب المفرد موصولا وفيه ان جابرا بلغه عنه ح-------------------ديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاشتري- بعيرا ثم شد------- رحله وسار اليه شهرا حتي	374	5365446019048736136	190	291.5	148	669	28.400598526000977	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	220	280	1066	1376	1477	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ا---رضعت عقبة والتي قد تزوج بها وترجم عليه باب الرحلة في المسالة النازلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له في البخاري زيادة ولفظه فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	4845	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00396	true	654996753552669337	251	290	1325	1524	1569	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي ت---زوج بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرت-ني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله	396	5365446019048736136	194	353.0	156	313	61.980831146240234	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2755	false	-7003085273165349692	7	38	43	230	1512	300	والتعليم يوجبان الاجر في الاجنبي والاولاد وجميع الناس فلم يكن مختصا بالاماء وقيد ب-------------------------------------------------------التاديب والتعليم لانه اكمل الاجر ان تزوج المراة المءدبة المعلمة اكثر بركة واقرب الي اعانة-- زوجها علي دينه	2755	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00412	true	-1175735120013242392	157	198	834	1073	1591	300	والتعليم يوجبان الاجر في الاجنبي والاولاد وجميع الناس فلم يكن مختصا بالاماء فلم يبق الاعتبار الا في العتق والتزوج وانما ذكر الاخيرين لان التاديب والتعليم----- اكمل للاجر اذ تزوج المراة المءدبة المعلمة اكثر بركة واقرب الي ان تعين زوجها علي دينه	412	5365446019048736136	171	306.5	142	244	70.08197021484375	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2515	false	-4034505967924491097	231	285	1199	1463	1531	300	المقام--- زينب ب-----------------------نت ام سلمة ورواية لمسلم بنت ابي سلمة يعني عبد الله بن عبد الاسد المخزومي كان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري روت عن امها ام س-------------------------------------------------------------------لمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم-------------- انها قالت شكوت	2515	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00478	true	459743148199167647	222	275	1141	1413	1554	300	العوام عن زينب ابنة وفي رواية الاربعة بنت ام سلمة وابوها عب------------------------د الله بن عبد الاسد المخزومي توفيت سنة ثلاث وسبعين ونسبت ل---------------------------------------------------------------------------امها ام المءمنين ام سلمة بيانا لشرفها لانها ربيبته صلي الله عليه وسلمعن ام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنها انها قالت جاءت	478	5365446019048736136	124	177.5	95	371	33.423179626464844	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4819	false	-1911908956329282101	31	82	150	392	1525	300	عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن زينب ب-----------------------نت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري عن امها ام س-------------------------------------------------------------------لمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم	4819	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00478	true	459743148199167647	216	269	1115	1384	1554	300	عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن زينب ابنة وفي رواية الاربعة بنت ام سلمة وابوها عب----------د الله بن عبد الاسد المخزومي توفيت سنة ثلاث وسبعين ونسبت ل-----------------------------------------------------امها ام المءمنين ام سلمة بيانا لشرفها لانها ربيبته صلي الله عليه وسلمعن ام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم	478	5365446019048736136	145	237.0	112	332	43.67469787597656	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0095	false	7546470923888467043	33	93	166	481	1499	300	بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء-------------------------------------------------------- ولما كان الاتيان بالشروط-- مظنة الاجزاء الذي القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القبول المنفي في مثل قوله صلي الله عليه وسلم من اتي عرافا لم تقبل صلاته-- فهو الحقيقي لانه قد يصح العمل ويتخلف القبول لمانع ولهذا كان بعض السلف يقول لان تقبل لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا	95	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00490	true	-7932131825577671224	78	174	411	919	1551	300	بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء وحقيقة القبول ثمرة وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة ولما كان الاتيان ب--شروطها مظنة الاجزاء الذي القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا لان الغرض من الصحة مطابقة العبادة للامر واذا حصل ذلك ترتب عليه القبول واذا انتفي القبول انتفت الصحة لما قام من الادلة علي كون القبول من لوازمها فاذا انتفي انتفت واما القبول ال-نفي في نحو قوله -------------------من اتي عرافا لم يقبل له صلاة فهو الحقيقي لانه قد يصح العمل ويتخلف القبول------ ولهذا كان بعض السلف يقول لان تقبل لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا	490	5365446019048736136	278	492.5	223	536	51.86567306518555	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0095	false	7546470923888467043	93	187	481	981	1499	300	صلاة احدكم اذا احدث اي وجد منه الحدث والمراد به الخارج من احد السبيلين حتي يتوضا بالماء او ما---- يقوم مقامه وروي-------------------------------------------- النساءي باسناد قوي عن------ ابي ذر مرفوعا------------------- الصعيد الطيب وضوء المسلم-------------------------- فاطلق الشارع عل-------------ي التيمم انه وضوء لكونه قاءم- مقامه------------------------------------------- ولا يخفي ان المراد بقبول صلاة من كان محدثا فتوضا اي مع باقي شروط الصلاة المعتبرة واستدل ب----الحديث علي بطلان الصلاة بالحدث سواء كان خروجه اختياريا او اضطراريا وعلي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة لان القبول انتفي الي غاية------- وما بعدها مخالف لما قبلها فاقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا	95	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00491	true	4744114133046673415	89	195	459	1005	1563	300	صلاة احدكم اذا احدث--------------------------------------------------- حتي يتوضا لا تقبل اه والذي يقوم مقام الوضوء بالماء هو التيمم او انه يسمي وضوءا كما عند النساءي باسناد صحيح من حديث ابي ذر انه صلي الله عليه وسلمقال الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاطلق عليه الصلاة والسلام علي التيمم انه وضوء لكونه قاءما مقامه وانما اقتصر ذكر الوضوء نظرا الي كونه الاصل ولا يخفي ان المراد بقبول صلاة من كان محدثا فتوضا اي مع باقي شروط الصلا---------ة واستدل بهذا الحديث ع-------------------------------------------------------------لي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة لان القبول انتفي الي غاية الوضوء وما بعدها مخالف لما قبلها فاقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا	491	5365446019048736136	344	540.0	276	667	51.57421112060547	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0279	false	-1471875446333687278	104	143	501	712	1435	300	بهذا الحديث------------------ جمهور العلماء وروي عن مالك النقض مطلقا وروي عنه النقض--------- خارج الصلاة دون داخلها وروي هذا التفصيل عن الحسن البصري والاول مشهور من مذهب مالك قاله القرطبي و-------------------------روي ابن نافع عنه لا وضوء عليه مطلقا كقول الجمهور	279	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00496	true	-2232883232908378732	203	249	1080	1330	1608	300	بهذه القاعدة وهي العمل بالاصل جمهور العلماء خلافا لمالك حيث رو----------ي عنه النقض مطلقا او خارج الصلاة دون داخلها وروي هذا التفصيل عن الحسن البصري والاول مشهور--- مذهب مالك قاله القرطبي وهو رواية ابن القاسم عنه وروي ابن نافع عنه لا وضوء عليه مطلقا كقول الجمهور	496	5365446019048736136	175	296.5	142	263	66.53992462158203	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0873	false	-7435238970331100800	1	46	8	226	1516	300	فصنعت مثل ما صنع وفي رواية فتوضات نحوا مما توضا قال الكرماني------------ لم يقل مثلا لان حقيقة مماثلته صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليها---- غيره وفيه نظر كما تقدم ولانه لا يلزم من اطلاق المثلية المساواة من كل جهة ثم جءت فقمت عن يساره	873	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00498	true	-8258660108085200588	184	224	972	1165	1563	300	فصنعت مثل ما صنع وهي ترد علي----------------------- الكرماني حيث قال هنا لم يقل مثلا لان حقيقة مماثلته صلي الله عليه وسلم-لا يقدر عليها احد غيره انتهي و-----------------لا يلزم من اطلاق المثلية المساواة من كل وجه ثم جءت فقمت عن يساره	498	5365446019048736136	160	258.0	126	234	68.37606811523438	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2605	false	3351461399385168199	29	106	135	510	1524	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فت--وضا ولم يسبغ الوضوء -قلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما	2605	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00499	true	9044668948923260734	195	272	1026	1403	1542	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ا--------بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي و--لم يصل بينهما	499	5365446019048736136	355	666.5	283	391	90.79283905029297	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2610	false	-1913695990370629236	116	179	588	889	1558	300	حدثنا القعنبي ----------عن مالك عن موسي بن عقبة هو اخو ابراهيم بن عقبة المذكور في الرواية قبله عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة عرفة وعرفات اسم علم علي مكان معروف حتي اذا كان بالشعب كما تقدم نزل فبال تقدم ايضا قال فتوضا ولم يسبغ الوضوء	2610	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00499	true	9044668948923260734	195	237	1026	1218	1542	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة----------------------------------------------- عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد--------------- انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عرفة----------------------------------- حتي اذا كان بالشعب--------- نزل فبال ثم ------------توضا ولم يسبغ الوضوء	499	5365446019048736136	171	263.5	134	311	54.98392105102539	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0010	false	6214069087472386591	4	52	25	272	1502	300	المعمري وجمع بينهما في هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب-------------------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال ابن حجر واسناده علي شرط مسلم قال وفيه زيادة التسمية------------------- ولم ارها في غير هذه الرواية	10	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00505	true	4475201794135303846	124	169	678	912	1590	300	المعمر---------------ي هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب باسناد علي شرط مسلم بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث------------------------------------- وفيه زيادة البسملة قال الحافظ ابن حجر ولم ارها في غير هذه الرواية	505	5365446019048736136	193	340.0	156	286	67.4825210571289	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0021	false	1472114897812984062	0	194	0	936	1465	300	عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد ارتقيت -----علي ظهر البيت ف----رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل- بيت المقدس لحاجته 13 حدثنا محمد بن بشار حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال-------------------------------------------- نهي نبي الله ص--------------------------------لي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها باب الرخصة في ذلك ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك------------------------- عن يحيي بن سعيد الانصاري المدني التابعي وكذا شيخه وشيخ شيخه في الاوصاف الثلاثة لكن قيل ان لواسع رءية فذكر لذلك في الصحابة عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة بن منقذ بن عمرو الانصاري كانت له حلقة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان كثير الحديث ويفتي مات------------------ سنة عن عمه واسع بن حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة ايضا وحبان يحتمل الصرف ومنعه نظرا الي اشتقاقه من حبن بكسر الموحدة اذا طرا له السقي او من حب وحبان بن منقذ بن عمرو له ولابيه ---------------صحبة عن عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما	21	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00510	true	1213524245590602948	123	277	635	1411	1520	300	عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر --بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري وا-------------------------------------------------------------------لله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض الحديث 145 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حد---------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن يحيي بن سعيد الانصاري ال------------------------------------------------------------------------------------------مدني عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد------ الموحدة---------------- الانصاري النجاري بالجيم والنون المازني المتوفي--------------------------------------- سنة احدي وعشرين وماءة عن عمه واسع بن حبان بفتح المهملة ابن منقذ له رءية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابيه صحبة رضي الله عنهما عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما	510	5365446019048736136	367	516.5	284	1187	30.91828155517578	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0022	false	-4475347101301124565	0	64	0	314	1561	300	مطلقا يحتمل ان يكون راه في الفضاء وكونه علي لبنتين لا يدل علي البناء لاحتمال ان يكون جلس عليهما ليرتفع بهما عن الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقصد ابن عمر--------------- الاشراف علي النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة وانما صعد علي السطح لضرورة له كما في --رواية البيهق-----------------ي فحانت منه التفاتة رواه من طريق نافع عن ابن عمر ولما اتفقت له رءيته-------------- من غير قصد	22	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00511	true	7482036418176041832	195	300	1016	1545	1545	300	مطلقا يحتمل ان يكون راه في الفضاء وكونه علي لبنتين لا يدل علي البناء لاحتمال ان يكون جلس عليهما ليرتفع بهما عن الارض ويرد هذا الاحتمال ايضا ان ابن عمر كان يري المنع من الاستقبال في الفضاء الا بستاءر كما رواه ابو داود وغيره وهذا الحديث مع حديث جابر عند ابي داود وغيره مخصص لعموم حديث ابي ايوب السابق ولم يقصد ابن عمر رضي الله عنهما الاشراف علي النبي صلي الله عليه وسلم-في تلك الحالة وانما صعد---- السطح لضرورة--- كما في الرواية الاتية ان شاء الله تعالي فحانت منه التفاتة كما في رواية البيهقي نعم -----لما اتفق- له رءيته في تلك الحالة من غير قصد-	511	5365446019048736136	275	443.5	219	544	50.55147171020508	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0065	false	7471264917159702037	247	281	1297	1468	1562	300	الاصيلي حيث اعترض علي البخاري في استدلاله بهذا الحديث عل------ي الاستنجاء بالماء قال لان قوله في الحديث يستنجي به ليس هو من قول انس انما هو من قول ابي الوليد احد الرواة------------------------ عن شعبة	65	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00517	true	7450555460199857949	240	276	1231	1409	1532	300	الاصيل--------------ي البخاري في استدلاله ب------حديث الباب علي الاستنجاء بالماء قال لان قوله هنا به--- يستنجي به ليس هو من قول انس انما هو من قول ابي الوليد هشام الراوي وقد رواه سليمان بن حرب عن شعبة	517	5365446019048736136	132	213.5	104	201	65.67163848876953	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0066	false	8568884487375859043	0	77	0	383	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يستنج بالماء انما كان يستعمل الاحجار وقد روي ابن ابي شيبة باسانيد صحيحة عن حذيفة بن اليمان انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يدي نتن وعن نافع ان ابن عمر ---------------كان لا يستنجي بالماء وعن ابن الزبير قال ما كنا نفعله-------------------------------------------------------------------- ونقل ابن التين عن مالك انه انكر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم استنجي بالماء وعن ابن حبيب من المالكية انه منع--- الاستنجاء بالماء لكونه	66	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00518	true	7073720024715681950	146	231	732	1162	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلممتمسكا بما رواه ا---------------------------------بن ابي شيبة باسانيد صحيحة عن حذيفة بن اليمان انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يده نتن وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يستنجي بالماء وع----ن الزهري قال ما كنا نفعله وعن سعيد بن المسيب انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال انه وضوء النساء ونقل ابن التين عن مالك انه انكر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم-استنجي بالماء وعن ابن حبيب من المالكية انه منع من الاستنجاء بالماء لانه -	518	5365446019048736136	319	576.0	255	469	68.01705932617188	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0048	false	-7725421085151359275	134	209	734	1141	1616	300	وانما خص الذكر- بالذكر لكون الرجال في الغالب هم المخاطبون والنساء شقاءق الرجال في الاحكام الا ما خص والصواب في الصورة التي اوردها الخطابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قاله امام الحرمين ومن تبعه كالغزالي في الوسيط والبغوي في التهذيب -------------------انه يمر العضو بيساره علي شء يمسكه بيمينه وهي قارة غير متحركة------- فلا يعد مستجمرا باليمين ولا ماسا ومن ادعي انه في هذه الحالة يكون مستجمرا بيمينه فقد غلط وانما هو كمن صب الماء بيمينه علي يساره حال ا-لاستنجاء	48	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00522	true	5326179479032785444	174	261	925	1411	1599	300	وانما خص الرجال بالذكر لكون الرجال في الغالب هم المخاطبون والنساء شقاءق الرجال في الاحكام الا ما خص وقد استشكل ما ذكر من المس والاستجمار باليمين لانه اذا استجمر باليسار استلزم مس الذكر باليمين واذا مس باليسار استلزم الاستجمار باليمين وكلاهما منهي عنه واجيب بان التخلص من ذلك ما قاله امام الحرمين---------------------------- والبغوي في --تهذيبه والغزالي في وسيطه انه يمر العضو بيساره علي شء يمسكه بيمينه وهي قارة غير متحركة وحينءذ فلا يعد مستجمرا باليمين ولا ماسا بها ف--------------------------------------------------------هو كمن صب الماء بيمينه علي يساره حالة الاستنجاء	522	5365446019048736136	278	463.5	224	572	48.60139846801758	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0189	false	6733402438696454614	240	264	1278	1402	1594	300	وهو طرح الماء الذي يستنشقه المتوضء اي يجذبه المتوضء بريح انفه وتنظيف ما في منخره فيخرجه بريح انفه سواء كان باعانة يده ام لا	189	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00535	true	-3417023073009142037	103	126	539	655	1553	300	وهو دفع الماء الذي يستنشقه المتوضء اي يجذبه-------- بريح انفه لتنظيف ما في داخله فيخرجه بريح انفه سواء كان باعانة يده ام لا	535	5365446019048736136	109	202.5	86	124	87.90322875976562	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	268	300	1303	1446	1446	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما--	2390	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00545	true	3427625104592110270	85	114	448	581	1538	300	مالك عن س------------عيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما	545	5365446019048736136	129	249.0	101	145	88.96551513671875	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2391	false	4856530614449112274	1	110	3	551	1475	300	يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	2391	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00545	true	3427625104592110270	115	218	584	1119	1538	300	يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته	545	5365446019048736136	535	1032.0	432	548	97.62773895263672	96	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4316	false	-4467970097715137785	75	106	383	540	1498	300	حدثنا ابو كامل وحدثنا اسماعيل حد----ثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	4316	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00547	true	2082773978694296571	268	298	1454	1611	1621	300	حدثنا مسدد قال حدث-نا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم-----لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	547	5365446019048736136	128	231.5	102	163	78.5276107788086	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3465	false	-2648453933271709065	83	127	395	613	1493	300	بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغن-ي فنزل البءر فملا خفيه ف-----امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر	3465	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00557	true	-4631908955975672739	174	221	867	1088	1482	300	بينما رجل يمشي بطريق -اشتد عليه الحر- فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان نزل بي فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ثم- رقي فسقي الكلب فشكر	557	5365446019048736136	203	371.5	160	224	90.625	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0669	false	-4824112512158530758	128	157	694	846	1550	300	وانما خصهما بالذكر دون ما هو اشد منهما لكونهما لا يخرج من المرء ف------ي المسجد غيرهما فالظاهر ان السءال وقع عن الحدث الخاص وهو المعهود وقوعه غالبا في الصلاة	669	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00566	true	-2808536019049905243	114	144	540	698	1467	300	وانما خصهما بالذكر دون ما هو اشد منهما لكونهما لا يخرج من المرء غالبا في المسجد غيرهما فالظاهر ان السءال وقع عن الحدث الخاص وهو المعهود وقوعه غالبا في الصلاة	566	5365446019048736136	151	296.5	122	158	95.56961822509766	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	53	215	287	1078	1516	300	حدثنا القعنبي عن------- مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبلة بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذ-------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح -باب في صلاة الليل حدثنا محم---د بن	1820	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00575	true	-8113219416790274134	152	299	777	1526	1529	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته-----فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمح-تي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل-استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح وبالسند -------قال حدثنا اسماعيل بن	575	5365446019048736136	697	1274.5	553	814	85.62653350830078	126	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1853	false	2559566627806951110	30	136	141	683	1507	300	الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه معناه اثر الليل وفيه استحباب هذا واستعمال المجاز ثم قرا العشر الايات الخواتيم ويروي خواتم من سورة ال عمران فيه دليل علي جواز تسمية سورة ال عمران خلافا لمن كرهه وقال انما يقال السورة التي يذكر فيها ال عمران ثم قام الي شن بفتح الشين وهو وعاء الماء اذا كان من ادم فاخلق معلقة الشن تءنث باعتبار القربة وتذكر باعتبار لفظ الادم فتوض-----ا فاحسن وضوءه اي توضا بالاتمام والاتيان بجميع مندوباته ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس فقمت فصنعت مثل	1853	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00575	true	-8113219416790274134	205	251	1054	1280	1529	300	الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--------------------استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده --------------------------------------------ثم قرا العشر الايات ال-------------خواتم من سورة ال عم---------------------------------------------------------------------------------------------------ران ثم قام الي شن----------------------------------------------- معلقة------------------------------------------------- فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم -----------------------------------------قام يصلي قال ا--------بن عباس فقمت فصنعت مثل	575	5365446019048736136	188	281.0	149	547	34.369285583496094	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	57	123	309	630	1516	300	عن مخرمة بن سليمان--------------------------------------------------------- عن كريب-------------------------------- مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس--------------- اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاضطجعت في عرض الوسادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------اهله في طولها----------- فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- حتي اذا انتصف الليل او قبلة بقليل--------------- او بعده بقل------------يل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1820	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00576	true	1051498724240539848	13	196	73	1046	1572	300	عن مخرمة بن سليمان بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء الوالبي المدني عن كريب بضم الكاف وفتح الراء اخره موحدة مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته رضي الله عنها فاضطجعت اي وضعت جنبي بالارض وكان اسلوب الكلام ان يقول اضطجع مناسبة لقوله بات او يقول بت مناسبة لقوله اضطجعت لكنه سلك مسلك التفنن الذي هو نوع من الالتفات او يقدر قال فاضطجعت في عرض الوسادة بفتح العين كما في الفرع وهو المشهور وقال النووي هو الصحيح وبالضم كما حكاه البرماوي والعيني وابن حجر وانكره ابو الوليد الباجي نقلا ومعني لان العرض بالضم الجانب وهو لفظ مشترك واجيب بانه لما قال في طولها تعين المراد وقد صحت به الرواية عن جماعة منهم الداودي والاصيلي فلا وجه لانكاره واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله زوجته ام المءمنين ميمونة في طولها اي الوسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي انتصف كذا للاصيلي ولغيره حتي اذا انتصف الليل او قبله اي قبل انتصافه بقليل او بعده بعد انتصافه بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم	576	5365446019048736136	306	492.5	242	975	31.384614944458008	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0180	false	159934689912719206	171	281	822	1341	1427	300	ثلاثا 118 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه ----قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي المازني هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يد-----يه ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه 119 حد-----------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا خال------------د عن عمرو بن يحيي-------------------------------- المازني عن ابيه	180	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00581	true	7064342841476307372	158	285	838	1466	1527	300	تعالي 185 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد-------- وهو جد عمرو بن يحييا-----------تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يده مرتين ثم -مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه الحديث 185 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا وفي رواية الاصيلي حد-----------ثنا مالك امام الاءمة عن عمرو بن يحيي بن عمارة بضم العين وتخفيف الميم المازني عن ابيه	581	5365446019048736136	445	767.5	348	669	66.5171890258789	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0203	false	-4329254513682226110	7	45	33	218	1532	300	لكن في رواية مسلم من طريق حبان بن واسع عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلمتوضا وفيه و----يده اليمني ثلاثا ثم الاخري ثلاثا فيحمل علي انه وضوء اخر لكون مخرج الحديثين غير متحد	203	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00582	true	-5993094906539004952	133	172	689	878	1579	300	لان في رواية مسلم من طريق حبان بن واسع عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلمتوضا وفيه وغسل يده اليمني ثلاثا ثم الاخري ثلاثا فيحمل علي انه وضوء اخر لكون مخرج الحديثين غير متحد	582	5365446019048736136	184	360.5	146	189	97.35449981689453	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0307	false	4619273569327418655	141	191	719	968	1556	300	ابن المنذر وغيره عن بعض الصحابة والتابعين المصير الي ان النوم حدث ينقض قليله وكثيره وهو قول ابي عبيد واسحاق بن راهويه قال ابن المنذر وبه اقول-------------------------------------------------------- لعموم حديث صفوان بن عسال يعني الذي صححه --------------ابن خزيمة وغيره ففيه الا من غاءط او بول او نوم فسوي بينها في الحكم	307	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00623	true	-7531771252233916126	154	207	765	1028	1509	300	ابن المنذر وغيره عن بعض الصحابة والتابعين رضي الله عنهم اجمعين وب---------------------------------------------------ه قال اسحاق والحسن والمزني وغيرهم انه في ذاته ينقض الوضوء مطلقا وعلي كل حال وهيءة لعموم حديث صفوان بن عسال -رضي الله عنه المروي في صحيح ابن خزيمة اذ ----فيه الا من غاءط او بول او نوم فسوي بينها في الحكم	623	5365446019048736136	142	220.5	110	319	44.51410675048828	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0032	false	-3559283876902765715	191	237	970	1191	1521	300	انه صلي الله عليه وسل----------م ظن ان ذلك غير كبير فاوحي الله في الحال -انه كبير فاستدرك ورواية----------------- ابن حبان في صحيحه من حديثه يعذبان عذابا شديدا في ذنب هين قيل معناه قيل ليس بكبير في مشقة الاحتراز اي كان لا يشق عليهما الاحتراز من ذلك	32	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00628	true	-7191554250209414430	228	266	1189	1383	1548	300	ان---------ه عليه الصلاة والسلام ظن ان ذلك غير كبير فاوحي اليه في الحال بانه كبير فاستدرك وقال البغوي وغيره ورجحه ابن دقيق العيد وغيره انه---------------------------------------------- ليس بكبير في مشقة الاحتراز اي كان لا يشق عليهما الاحتراز عن ذلك	628	5365446019048736136	138	221.0	105	249	55.421688079833984	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0035	false	-3907003859798531886	189	257	972	1312	1540	300	الحديث يدل علي ان البول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية يشير ا--لي ما صححه ابن خزيمة من حديث ابي هريرة مرفوعا اكثر عذاب القبر من البول اي بسبب ترك التحرز منه قال ويءيده ان لفظة من في هذا الحديث لما اضيفت الي البول ا-----------------------------------------------------------------قتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب العذاب- من البول فلو- حمل علي مجرد كشف العورة زال هذا المعني	35	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00629	true	-4132512514726268105	120	183	650	986	1606	300	الحديث يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الح---------ديث المصرح بهذه الخصوصية اولي وايضا ف-------------------------------------------ان لفظة من-------------- لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا تقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب --عذابه من البول واذا حمل علي----- كشف العورة زال هذا المعني	629	5365446019048736136	215	323.0	171	409	52.567237854003906	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0545	false	-5214728781321221117	123	150	609	740	1462	300	الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود وهو مرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن معقل لم يدرك النبي صلي الله عليه	545	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00636	true	1851762733525222160	104	195	522	994	1544	300	الله عنه------ خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء وهذا قوله اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنهم وعن ابي حنيفة رضي الله عنه لا تطهر الارض حتي تحفر الي الموضع الذي وصلت اليه النداوة وينقل التراب وقيل يشترط في تطهير الارض ان يصب علي بول الواحد ذنوب وعلي بول الاثنين ذنوبان وهكذا والاظهر هو الاول لحديث الباب ولاحقه اذ لم يامر عليه الصلاة والسلام فيهما بقلع التراب واما الحديث السابق الدال علي قلعه فضعيف لان اسناده غير متصل لان ابن معقل لم يدرك النبي صلي الله عليه	636	5365446019048736136	103	175.5	81	478	21.54811668395996	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0538	false	6872388932811770925	0	56	0	258	1425	300	الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	538	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00641	true	7633578262074089203	67	119	381	627	1566	300	الله بن يوسف قال اخبرنا- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ---------عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	641	5365446019048736136	234	432.0	184	258	90.69767761230469	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0038	false	4096291614647920466	99	147	485	742	1514	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سباطة بضم السين المهملة بعدها باء موحدة هي المزبلة بفتح الباء والكناسة تكون بفناء الدور مرتفقا لاهل-------------------------ها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول علي الباءل قوم واضافه-ا الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو عن النجاسة	38	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00643	true	-986064410637506239	170	218	874	1141	1568	300	قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلمسب-اطة بضم------ المهملة وتخفيف ال-موحدة مرمي تراب كناسة قوم من الانصار تكون بفناء الدور مرتفقا لاهلها او السباطة الكناسة نفسها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد منها البول علي الباءل---- واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو عن النجاسة	643	5365446019048736136	197	320.5	158	283	69.6113052368164	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5708	false	5449336340831126591	49	154	242	816	1552	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان قوما من عكل او قال من عرينةقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاجتووا المدينة فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمواستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمخبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلمفي اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	5708	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00655	true	-6236908971608046001	100	182	507	963	1595	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم اناس ---من عكل او------- عرينة--------------------------------------فاجتووا المدينة فامر--هم----- النبي صلي الله عليه وسلمبلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلمواستاقوا النعم فجاء الخبر في------------------------ اول النهار فبعث -------------------------في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء ب---------هم فقطع- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	655	5365446019048736136	416	670.5	340	589	70.62818145751953	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0112	false	-3021560247171921832	7	87	38	457	1587	300	-------الذي لا يتحرك احد اطرافه بتحرك سواه من اطرافه واما الشافعي فانه اعتبر القلتين فقال انه ينجس ما دونهما بوقوع النجاسة فيه وان لم يتغير وما كان قلتين او اكثر لم ينجس الا بالتغير عنده وهذه رواية عن احمد مرجحة عند جماعة من اتباعه في غير بول الادمي وعذرته الماءعة فاما هما فينجسان الماء وان كان قلتين فاكثر علي المشهور ما لم يكثر الي حيث لا يمكن نزحه كالمصانع التي بطريق مكة وهذا تخصيص للحديث فاما الحنفية القاءلون بان الماء --	112	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00667	true	5069361106417581684	100	151	542	804	1587	300	العظيم الذي لا يتحرك احد اطرافه بتحرك احدها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد رواية صححوها------------- في غير بول الادمي وعذرته الماءعة فاما هما فينجسان الماء وان كان قلتين فاكثر علي المشهور ما لم يكثر اي بحيث لا يمكن نزحه وقوله الذي لا يجري قيل هو تفسير للداءم وايضاح لمعناه وقيل احترز به عن الماء	667	5365446019048736136	169	269.0	134	428	39.48598098754883	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0110	false	-3328646945770042610	192	290	982	1473	1517	300	القرطبي الرواية الصحيحة يغتسل برفع اللام ولا يجوز نصبها اذ لا ينتصب باضمار ان بعد ثم وبعض الناس قيده ثم يغتسل مجزوم اللام علي العطف علي لا يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في ال-نهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد وهو الماء-------------------------------------------------------------- وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	110	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00668	true	386703927450623685	59	157	291	767	1501	300	القرطبي ابو العباس لا يحسن النصب لانه ---------------------لا ين-صب باضمار ان بعد ثم وقال ايضا ان الجزم---------------------------------------------- ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مشاركة الفعلين في المنهي عنه-- وتاكيدهما بالنون المشددة فان المحل الذي توارد- عليه--- شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء يغ---تسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما -وقع فيه من البول	668	5365446019048736136	366	636.0	290	554	66.06497955322266	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0076	false	4542133742408793762	133	234	699	1246	1578	300	العين المهملة واشار--- ابن التين الي رواية فيه بفتح الهمزة ورواية النساءي وابن خزيمة--------- عن احمد بن عبدة عن حماد عا عا بتقديم العين --------علي الهمزة وكذا اخرجه البيهقي من طريق اسماعيل القاضي عن عارم وهو ابو النعمان شيخ البخاري فيه انتهي والذي رايته في النسخ بضم الهمزة وسكون الهاء وفي بعضها------------- بكسر الهمز----------------ة وانما اختلفت الرواي-----ات لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها ترجع الي حكاية صوته-------------------- اذ جعل السواك علي طرف لسانه واعلم ان حكاية الاصوات كلها مبنية لانه------- ليست عاملة في غيرها ولا معمولة فاشبهت الحروف المهملة يعني كانه يتهوع اي يتقيا اي------------------------------------ له صوت- كصوت ال-تقيء علي سبيل المبالغة	76	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00683	true	4996063894955901372	38	137	176	699	1568	300	العين المهملة اه ورواه ----------------------------------------------------ابن خزيمة والنساءي عن احمد بن عبدة عن حماد------ بتقديم العين المهملة علي الهمزة وكذا اخرجه البيهقي من طريق اسماعيل القاضي عن عارم---------------- شيخ المءلف فيه--------------------------------------------------- وفي صحيح الجوزقي اخ اخ بكسر الهمزة وبالخاء المعجمة وانما اختلف- الرواة الثقات لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها ترجع الي حكاية صوته عليه الصلاة والسلام اذ جعل السواك علي طرف لسانه كما عند مسلم والمراد طرفه الداخل كما عند احمد ليستن الي فوق ولذا قال هنا والسواك في فيه---------------- كانه يتهوع اي يتقيا يقال هاع يهوع اذا قاء بلا تكلف يعني ان له صوتا كصوت المتقيء علي سبيل ال-بالغة	683	5365446019048736136	317	431.5	253	666	47.597599029541016	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0357	false	-2805733655810814708	175	222	891	1120	1514	300	240 حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راس----ه 241 حدثنا	357	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00704	true	8234897255455038805	105	149	542	761	1549	300	258 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر------------- فقال بهما علي راسه وبه قال حدثنا	704	5365446019048736136	199	358.0	157	237	83.96624755859375	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0132	false	-196861148925593272	204	253	1014	1248	1464	300	الجنب يده في الاناء الذي فيه ماء الغسل قبل ان يغسلها خارج الاناء اذا لم يكن علي يده نجاسة او قذر غير الجنابة قال في البخاري وادخل ابن عمر والبراء-------- يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضا ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة	132	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00707	true	-7195751516117348304	244	284	1277	1464	1541	300	الجنب يده في الاناء------------------- قبل ان يغسلها------------ اذا لم يكن علي يده--------- قذر غير الجنابة--------------- وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضا ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة	707	5365446019048736136	179	304.0	141	242	73.9669418334961	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0328	false	4784732927173579501	36	69	178	342	1445	300	قتادة عن------- انس ------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس ا--كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	328	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00716	true	-369775479615317151	12	49	53	237	1514	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	716	5365446019048736136	161	292.5	129	185	87.02702331542969	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0898	false	-5090561910171147425	231	290	1217	1504	1551	300	631 حدثنا ابو الوليد -الطيالسي حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي صالح------ عن عاءشة رضي الله عنه-------------ا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد بعضه علي باب الرجل يصلي في ثوب بعضه علي غيره ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال --ثنا زاءدة عن ابي ح---------------------------------------------------------------------------صين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان عن	898	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00717	true	-2015390249573947055	210	277	1092	1447	1575	300	269 حدثنا ابو الوليد قال------ حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنت رجلا مذاء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلملمكان ابنتهفسال فقال توضا واغسل ذكرك وبه قال حدثنا ابو الو---------------ليد هشام الطيا-------------لسي قال حدثنا زاءدة بن قدامة بضم اوله وتخفيف ثانية المهمل الثقفي الكوفي المتوفي سنة ستين وماءة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن	717	5365446019048736136	163	223.5	126	389	41.902313232421875	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0317	false	-2338247277177888962	223	277	1123	1404	1541	300	به ابن دقيق العيد علي تعيين الماء في محل الخارج منه البول دون الاحجار------- لان ظاهره تعيين الغسل والمعين لا يقع الامتثال الا به وهذا ما صححه النووي في شرح مسلم وصحح في باقي كتبه جواز الاقتصار علي الاحجار ونحوها الحاقا للمذي بالبول وحمل الامر ب---ه علي الاستحباب او علي انه خرج مخرج الغالب	317	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00719	true	-6609487702671800188	138	183	726	966	1595	300	به ابن دقيق العيد علي تعي-ن الماء فيه-------------------- دون الاحجار ونحوها لان ظاهره تعي-ن الغسل والمعين لا يقع الامتثال الا به و-------صححه النووي في شرح مسلم وصحح في غير-----ه جواز الاقتصار علي الاحجار------- الحاقا------ بالبول وحمل الامر بغسله علي الاستحباب او---- انه خرج مخرج الغالب	719	5365446019048736136	226	372.5	182	291	77.6632308959961	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0318	false	7386435653700386512	258	295	1346	1540	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم لمبهم لا لعلي بعينه والظاهر ان عليا كان حاضرا للسءال فقد اطبق اصحاب ---------المسانيد والاطراف علي ايراد هذا الحديث في مسند علي ولو حملوه علي انه لم يحضر- لاسندوه في مسند المقداد	318	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00719	true	-6609487702671800188	210	244	1109	1295	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلمالخطاب الي---------ه والظاهر ان عليا كان حاضرا للسءال فقد اطبق اصحاب الاطراف والمسانيد ع---------لي ايراد هذا الحديث في مسند علي ولو حملوه علي انه لم يحضره لاوردوه في مسند المقداد	719	5365446019048736136	165	291.5	132	204	80.88235473632812	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0341	false	2705964966220746629	55	130	260	613	1508	300	حدثنا يحيي وبشر عن حميد عن ---------بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------- طريق من طرق المدينة وانا جنب فاختنست---- فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال قلت اني كنت جنبا فكرهت ان اجالسك -----علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس وقال في -------------------------------------------------حدي-ث بشر حدثنا حميد حدثني بكر باب في الجنب يصافح ثنا مسدد قال ثنا يحيي القطان	341	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00739	true	-1101278684446364938	115	188	581	932	1544	300	حدثنا يحيي قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلملقيه في بعض طري-------ق المدينة وهو- جنب فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال --------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس ال------حديث 283 طرفه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا يحيي بن سعيد------------------------------------------- القطان	739	5365446019048736136	224	330.0	173	429	52.21445083618164	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0341	false	2705964966220746629	53	117	249	550	1508	300	حدثنا مسد----------د حدثنا يحيي وبشر عن حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وانا جنب فاختنست فذهبت---------------------------------- فاغتسلت ثم جءت ف---------قال اين كنت يا ابا هريرة قال قلت اني كنت جنبا فكرهت ان اجالسك علي غير طهارة ف--------قال سبحان الله ا-------------ن المسلم لا ينجس و---قال في حديث بشر حدثنا	341	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00742	true	-8537220977419470799	81	139	403	681	1524	300	حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا------------- حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هري---------------------------------------------------رة فقلت له فقال سبحان الله يا ابا هريرة ان المءمن لا ينجس وبه قال------------ حدثنا	742	5365446019048736136	183	247.0	143	378	48.412696838378906	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0333	false	224985762467831339	2	26	9	126	1472	300	ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم--------- ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وقيل	333	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00744	true	3349515162542733663	69	94	377	495	1533	300	ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس-------- قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وذهب	744	5365446019048736136	106	191.5	83	126	84.12698364257812	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0330	false	-3664983265507838970	149	258	744	1252	1463	300	ينام 221--------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم -باب الجنب ينام ثنا عبد الله بن مسلمة القعنب--------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مالك -عن عبد الله ابن دينار عن مولاه عبد الله بن عمر رضي الله ع------------------------------------------------------------نهما انه قال ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------- تصيبه الجنابة من الليل خرج مخرج الغالب والا ففي النهار كذلك ف----------------------------------------------------------------------------------قال ل------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	330	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00745	true	-1623775037907714438	89	253	452	1247	1488	300	ينام اذا توضا 290 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم-انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم وبه قال------ حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد الله بن دينار ووقع في رواية ابن السكن كما حكاه ابو علي الجياني عن نافع بدل عبد الله -بن دينار والحديث محفوظ لمالك-------------- عنهما نعم اتفق رواة الموطا علي روايته عن الاول عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم-انه وللحموي والمستملي بانه اي ابن عمر تصيبه الجنابة من الليل وفي رواية النساءي من طريق ابن عون عن نافع قال اصاب ابن عمر جنابة فاتي عمر فذكر ذلك له فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلمفقال له رسول الله وللاصيلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	745	5365446019048736136	395	607.0	304	818	48.288509368896484	75	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0397	false	-1958880826197773209	153	201	809	1077	1590	300	ان نتزر بتشديد المثناة --فوق وفي رواية الكشميهني للبخاري تاتزر بهمزة ساكنة وهي افصح----- في العربي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم يباشرنا هو بمعني ملاقاة البشرة البشرة لا بمعني الجماع وايكم يملك اربه بكسر الهمزة وسكون الراء ثم باء موحدة قيل المراد عضوه الذي يستمتع به وهو الفرج وروي بفتح الهمزة والراء	397	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00762	true	2138969632606891448	217	283	1195	1553	1656	300	ان تتزر بتشديد المثناة الفوقية ول-------لكشميهني ان----- تاتزر بهمزة ساكنة وهي افصح وقال في المصابيح علي القياس في فور بفتح الفاء وسكون الواو اخره راء اي في ابتداء حيضتها قبل ان يطول زمنها وفي سنن ابي داود فوح بالحاء المهملة ثم يباشرها --------بملامسة --بشرته لبشرتها قالت عاءشة--- وايكم يملك اربه بكسر الهمزة وسكون الراء ثم---- موحدة ورواة ابو ذر فيما حكاه في اللامع بفت-------------ح الهمزة والراء	762	5365446019048736136	158	207.0	129	400	39.5	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0323	false	9018440761299642910	70	164	346	847	1584	300	سءل -ما يحل للرجل من امراته وهي حاءض قال ما فوق الا-زار وما تحت الازار منها حرام وبهذا قال اكثر العلماء وهو الجاري علي قاعدة المالكية في باب سد الذراءع وذهب كثير من السلف والثوري واحمد واسحاق الي ان الذي يمتنع من الاستمتاع بالحاءض هو الفرج فقط وبه قال---------------- محمد بن الحسن من الحنفية ورجحه الطحاوي وهو اختيار اصبغ من المالكية واحد القولين او الوجهين عند الشافعية واختاره ابن المنذر وقال النووي هو الارجح دليلا لحديث انس في مسلم يصنع-- كل شء الا الجماع---------------------------------- وحملوا احاديث هذا الباب وشبهه علي الاستحباب جمعا بين الادلة	323	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00763	true	-1130314573689332152	46	113	240	606	1578	300	سءل عما يح------ل من الحاءض فق--------ال ما وراء الازار وه------------------------------------------------و الجاري علي قاعدة المالكية في---- سد الذراءع وذهب كثير من العلماء------------------- الي ان ال---ممنوع هو الوطء دون غيره واختاره النووي في التحقيق وغيره وقال به محمد بن الحسن من الحنفية ورجحه الطحاوي واختاره--- اصبغ من المالكية لخبر-------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فجعلوه مخصصا لحديث الترمذي السابق وحملوا حديث------ الباب وشبهه علي الاستحباب جمعا بين الادلة	763	5365446019048736136	237	327.5	184	555	42.702701568603516	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0397	false	-1958880826197773209	230	273	1237	1457	1590	300	صلي الله عليه وسلم كان املك الناس لامره فلا يخشي عليه ما يخشي علي غيره ممن حا---م حول الحمي ومع ذلك فكان يباشر فوق الازار تشريعا لغيره ممن ليس بمعصوم وبهذا قال اكثر العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الجاري علي قاعدة المالكية في قاعدة سد الذراءع	397	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00763	true	-1130314573689332152	3	63	14	326	1578	300	صلي الله عليه وسلموي----ملك ارب-------ه فلا يخشي عليه ما يخشي علي غيره من ان يحوم حول الحمي و--------كان يباشر فوق الازار تشريعا لغيره ممن ليس بمعصوم وبه استدل الجمهور علي تحريم الاستمتاع بما بين سرتها وركبتها بوطء او غيره وفي الترمذي وحسنه انه سءل عما يحل من الحاءض فقال ما وراء الازار وهو الجاري علي قاعدة المالكية في------ سد الذراءع	763	5365446019048736136	171	275.5	137	337	50.74184036254883	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0414	false	4348708355207206806	21	85	112	452	1627	300	وليست بالحيضة بفتح الحاء كما نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم وان كان قد اختار الكسر علي ارادة الحالة لكن الفتح هنا اظهر ق-ال النووي وهو متعين او قريب من المتعين لانه صلي الله عليه وسلم اراد اثبات الاستحاضة ونفي الحيض---------------------------------------- فاذا اقبلت الحيضة يجوز فيه الوجهان معا جوازا حسنا انتهي كلامه قال ابن حجر والذي في روايتنا ---فتح الحاء في الموضعين فدعي	414	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00773	true	-9189736893058894676	46	111	240	586	1542	300	وليس- بالحيضة بفتح الحاء كما نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم وان كان قد اختار الكسر علي ارادة الحال- لكن الفتح هنا اظهر وقال النووي وهو متعين او قريب من المتعين لانه صلي الله عليه وسلم-اراد اثبات الاستحاضة ونفي الحيض اه والذي في فرع اليونينية بعد كشط الفتح فاذا -قبلت الحيضة بالفتح في الفرع ق----------------------------ال ابن حجر والذي في روايتنا بالفتح ف------ي الموضعين وجوز	773	5365446019048736136	279	493.0	225	384	72.65625	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0522	false	2998342997488225277	205	255	1030	1267	1498	300	ما لم تر ولتصلي فيه 361 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع -قال	522	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00773	true	-9189736893058894676	245	292	1277	1505	1542	300	ما لا يخفي 307--------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام-------- عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال	773	5365446019048736136	203	369.0	159	245	82.85713958740234	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0440	false	2249175050549757439	274	300	1378	1512	1512	300	الشعبي-قال جاءت امراة الي علي------------------------- تخاصم زوجها طلقها فقالت حضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح اقض بينهما قال يا امير المءمنين وانت هاهنا قال-	440	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00800	true	7848375852691105054	94	127	494	655	1504	300	الشعبي قال جاءت امراة الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه تخاصم زوجها طلقها فقالت حضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح اقض بينهما قال يا امير المءمنين وانت هاهنا قال	800	5365446019048736136	134	249.0	109	161	83.22981262207031	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0441	false	2103058806009839505	0	34	0	166	1526	300	اقض بينهما قال ان جاءت---------------------------- من بطانة اهل--------------------------ها ممن يرضي دينه وامانته ت--------------زعم انها ح--------------------------------------------------------------------اضت ثلاث حيض تطهر عند كل قرء وتصلي جاز لها والا فلا قال علي------------ قالون قال وقالون بلسان الروم احسنت	441	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00800	true	7848375852691105054	127	191	655	969	1504	300	اقض بينهما قال ان جاءت ولكريمة ان امراة جاءت ببينة من بطانة اهلها بكسر الموحدة اي من خواصها ممن يرضي دينه وامانته بان يكون عدلا يزعم انها حاضت في شهر ولابن عساكر في كل شهر ثلاثا صدقت وفي رواية الدارمي انها حاضت ثلاث حيض تطهر عند كل قرء وتصلي جاز لها والا فلا قال في رضي الله عنه قالون قال وقالون بلسان الروم احسنت	800	5365446019048736136	162	281.5	128	314	51.59235763549805	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0465	false	-502154824922756068	253	300	1304	1564	1564	300	وفيه دليل علي وجوب الصلاة علي فاقد الطهورين اذ --------------------------لو كانت الصلاة------ ممنوعة لانكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم حين ذكروا له ذلك وبهذا قال الشافعي واحمد وجمهور المحدثين واكثر اصحاب مالك لكن اختلفوا في----- الاعادة والمنصوص عن الشافعي --------------وجوبها واحتجوا-------------------------------------- بانه عذر نادر فلم تسقط-	465	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00816	true	-5446051488572934168	183	239	971	1295	1617	300	ففيه دليل علي وجوب الصلاة ل---فاقد الطهورين لانهم صلوا معتقدين وجوب ذلك ولو كانت الصلاة حينءذ ممنوعة لانكر عليهم الشارع --------عليه الصلاة والسلام------- وبهذا قال الشافعي واحمد وجمهور المحدثين واكثر اصحاب مالك لكن اختلفوا في وجوب الاعادة ---فنص----- الشافعي في الجديد علي وجوبها اذا وجد احد الطهورين وصححه اكثر اصحابه محتجين بانه عذر نادر فلم تسقط	816	5365446019048736136	202	290.5	166	350	57.71428680419922	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0478	false	8843653075222660299	28	74	137	367	1430	300	بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلممن نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعليه السلام حتي اتي- علي --جدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام 330-------- حدثنا احمد بن	478	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00819	true	7854282078322655778	1	45	5	231	1584	300	بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلممن نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم------------حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام وبالسند قال حدثنا يحيي بن	819	5365446019048736136	197	331.5	154	243	81.06996154785156	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0479	false	-1301913500743834261	16	217	71	1086	1516	300	عبد الله الهلالي مولي ام الفضل بنت الحارث والدة ابن عباس رضي الله عنهماانه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار اخو عطاء م---------------------------ولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلمحتي دخلنا علي ابي جهيم قيل اسمه عبد الله وحكي ابن ابي حاتم عن ابيه قال يقال هو الحارث بن الصمة فعلي هذا لفظة ابن زاءدة بين ابي جهيم والحارث لكن صحح ابو حاتم ان الحارث اسم ابيه لا اسمه وفرق ابن ابي حاتم بينه وبين عبد الله بن جهيم يكني ايضا ابا جهيم وقال ابن منده عبد الله بن جهيم بن الحارث بن الصمة فجعل الحارث اسم جده ولم يوافق عليه قال ابن حجر وكانه اراد ان يجمع الاقوال المختلفة فيه والصمة بكسر الصاد المهملة هو ا----------بن عمرو بن عتيك الخزرجي الانصاري رضي الله عنهفقا-----------------------------ل ابو الجهيم -------------عبد ال----له اقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلممن نحو بءر جمل بفتح الجيم والميم----------------------------- اي من جهة الموضع الذي يعرف بذلك وهو معروف بالمدينة وفي النساءي بءر الجمل وهو من العقيق فلقيه رجل هو ابو الجهيم الراوي بين------ه الشافعي في روايته لهذا الحديث من طريق ابي الحويرث عن الاعرج فسلم عليه فلم يرد يجوز----------------------------------------- في داله--- الكسر لانه اصل التقاء الساكنين والفتح لانه اخف الحركات---------------- والضم لاتباع الراء رسول الله صلي	479	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00819	true	7854282078322655778	114	246	585	1306	1584	300	عبد الله الهاشمي مولي ا--------------------------بن عباس قا------------------------ل اقبلت انا وعبد الله بن يسار بفتح المثناة التحتية والسين المهملة مولي ميمونة زوج النبي-صلي الله عليه وسلمحتي دخلنا علي ابي جه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم بن الحارث بالمثلثة وجهيم بضم الجيم وفتح الهاء بالتصغير عبد الله ابن ال---------------------------------------صمة بكسر الصاد المهملة وتشديد الميم ابن عمرو بن عتيك الخزرجي الانصاري فقا------------ل ابو جهيم وللاصيلي وابي الوقت ابو الجهيم ولابن عساكر فقال الانصاري اقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلممن نحو بءر جمل ب----الجيم والميم المفتوحتين موضع بقرب المدينة اي من جهة الموضع الذي يعرف ب-----------------------------------بءر الجمل-------------- فلقيه رجل هو ابو الجهيم الراوي كما صرح به الشافعي في روايته------------------------------------------ فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم بالحركات الثلاث في دال يرد الكسر لانه الاصل-------------- والفتح لانه اخف وهو الذي في الفرع وغيره والضم لاتباع الراء حتي اقبل علي -	819	5365446019048736136	428	576.0	339	1194	35.84589767456055	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0463	false	5260777592021430553	1	74	4	360	1440	300	عبد الله وابي موس--------ي فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم فقال لا وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية التي في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال له ابو موسي وانما كرهتم هذا لهذا قال	463	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00841	true	508804111776478727	244	300	1243	1519	1519	300	عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي------------------------ لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصل--------------------------------------ي فكيف تصنعون بهذه الاية----- في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ف--------قال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد قلت------------- وانما كرهتم هذا ل-ذا قال-	841	5365446019048736136	258	422.0	205	367	70.29972839355469	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0463	false	5260777592021430553	74	149	360	720	1440	300	نعم فقال له ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فق---------------------ال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده عل-----ي الارض ف--نفضها ثم ضرب------------ بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح----- وجهه فقال له عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار	463	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00842	true	-8422615712977961239	0	71	0	343	1516	300	نعم فقال--- ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر--------------- شماله -----بكف-ه ثم مسح بهما وجهه فقال--- عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار	842	5365446019048736136	278	449.5	218	405	68.64197540283203	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0470	false	3950219099097666944	125	228	603	1103	1492	300	ابو معاوية محمد بن خازم----------- الضرير السعدي عن الاعمش---------------- عن شقيق بن سلمة ابي واءل --------قال كنت جالسا بين عبد الله ابن مسعود وابي موسي الاشعري--------------- فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الزحمن ارايت بمعني اخبرني لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان له ان يتيمم زاد البخاري ويصلي------------------------------- قال لا لا يتيمم ولا يصلي وان لم يجد--------------------------------------------------------- الماء شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان مذهب ابن مسعود ان الجنب ل-----------------------ا يتيمم لانه ليس داخلا في عموم فلم تجدوا ماء وكان عمر يري ان الاية لا تتناول الجنب راسا فمنعه التيمم لذلك فقال ابو موسي الاشعري فكيف تصنعون--------------------- بهذه الاية التي في سورة الماءدة	470	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00842	true	-8422615712977961239	144	277	738	1396	1516	300	ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين الضرير------- عن الاعمش سليمان بن مهران عن شقيق اي----- ابي واءل بن سلمة قال كنت جالسا مع عب-د الله -بن مسعود وابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فقال له ابو موسي --------------------------------تقول لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما ك------ان يتيمم------------ ويصلي كذا لكريمة والاصيلي بالهمز كما قاله الحافظ ابن حجر وما نافية علي اصلها والهمزة اما للتقرير المخرج عن معني الاستفهام الذي هو المانع من وقوعه جزاء للشرط واما مقحمة فوجودها كالعدم واما للاستفهام وعليه فهو جواب لو لكن يقدر في الاولين القول قبل لو كما مر وفي الثالث قبل اما كان ---------------اي لو ان رجلا اجنب يقال في حقه اما يتيمم ويجوز علي هذا ان يكون جواب لو هو قوله---------------------------------------------------------------------------------- فكيف تصنعون اي مع قولكم لا يتيمم بهذه الاية التي في سورة الماءدة	842	5365446019048736136	254	287.0	195	819	31.013431549072266	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0463	false	5260777592021430553	49	121	239	586	1440	300	فقال عبد الله--------- لو رخص لهم في هذا لاوشك-----------------------وا اذا برد -----------------عليهم الماء ان يتيمموا-------------------------- بالصعيد فقال له ابو موسي----- وانما------------------------------- كرهتم هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- لهذا قال نعم فقال له ابو م------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي الم تسمع قول عمار لعمر------------------------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة----------------- فاجنبت ف-----------------------لم اجد الماء فتمرغت في الصعيد --------------------كما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمرغ الدابة ثم اتيت النبي ص----------------لي الله عليه وسلم فذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرت ذلك له فق--------------------ال انما كان يكفيك ان تصنع-------- هكذا فضرب	463	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00843	true	-8192246711839248352	74	292	380	1542	1596	300	فقال عبد الله بن مسعود لو رخص لهم في هذا لاوشكوا بفتح الهمزة اي لاسرعوا اذا برد بفتح الراء وضمها عليهم الماء ان يتيمموا اي يقصدوا الصعيد وللاصيلي بالصعيد -قال الاعمش قلت لشقيق وانما بالواو ولابي ذر والاصيلي فانما كرهتم هذا اي تيمم الجنب لذا اي لاجل تيمم صاحب البرد وفي رواية حفص بن عمر السابقة فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا قال اي شقيق ءعم وهو يرد علي البرماوي كالكرماني حيث قال في حديث هذا الباب قلت وهو قول شقيق فقال بالفاء ولابن عساكر قال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حاجة اي في سرية فذهبت فاجنبت فلم بالفاء ولابي الوقت ولم اجد الماء فتمرغت في الصعيد وفي رواية في التراب كما تمرغ الدابة برفع الغين وحذف احدي التاءين تخفيفا كتلظي والكاف للتشبيه وموضعها مع مجرورها نصب علي الحال واعربها ابو البقاء في قوله تعالي كما امن الناس البقرة نعتا لمصدر محذوف فيقدر تمرغا كتمرغ الدابة ومذهب سيبويه في هذا كله النصب علي الحال من المصدر الفهوم من الفعل المتقدم المحذوف بعد الاضمار علي طريق الاتساع فيكون التقدير فتمرغت علي هذه الحالة ولا يكون عنده نعتا لمصدر محذوف لانه يءدي الي حذف الموصوف في غير المواضع المستثناة قال عمار فدكرت ذلك للنبيصلي الله عليه وسلمفقال انما كان يكفيك ان تصنع بالتراب هكذا فضرب	843	5365446019048736136	288	307.5	227	1164	24.742267608642578	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0471	false	205194152503124733	223	295	1107	1483	1509	300	ابو موسي الم تسمع قول عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب--------------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلمل--حاجة فيه استخدام المعلم لتلميذه البالغ اذا لم يشق ذلك عليه فاجنبت بفتح الهمزة من الجنابة وهي البعد سمي جنبا لانه نهي ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يطهر فيجتنبها وقال الشافعي انما سمي جنبا من المخالطة ومن كلام العرب اجنب الرجل اذا خالط امراته وهذا ضد المعني الاول ف-----------------------لم اجد الماء فتمرغت في الصعيد	471	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00843	true	-8192246711839248352	161	196	826	1003	1596	300	ابو موسي الم تسمع قول عما--------ر لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حاجة اي في سرية فذهبت------------------------------------- فاجنبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم بالفاء ولابي الوقت ولم اجد الماء فتمرغت في الصعيد	843	5365446019048736136	121	175.0	97	416	29.086538314819336	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1619	false	-8349261928667807221	194	222	971	1111	1483	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرضت---- الصلاة ركع----------تين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة	1619	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00855	true	4511911568612484256	270	300	1437	1588	1588	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-- قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة-	855	5365446019048736136	123	219.0	98	154	79.87013244628906	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3285	false	-1066936105398564386	205	253	1082	1331	1563	300	قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده---------- سميت هذه الهيءة صماء------------------ لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق فعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير الفقهاء --------يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف منه بعض العورة والا فيكره وعن------- الصلاة	3285	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00879	true	-8527700634478995251	53	138	282	714	1538	300	قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده اه ومن ثم سميت----------- صماء كما قال ابن قتيبة لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء----- ليس فيها خرق فيكون النهي مكروها لعدم قدرته علي الاستعانة بيديه فيما يعرض له في الصلاة كدفع بعض الهوام وفي كتاب اللباس عند المءلف والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه وهو موافق لتفسير الفقهاء وحينءذ فيحرم----------------- ان انكشف منه بعض العورة والا فيكره و نهي عليه الصلاة	879	5365446019048736136	211	340.0	169	465	45.3763427734375	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4106	false	-4099926828015348710	19	92	95	457	1514	300	السبي يعني بخيبرفجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية قال يعقوب صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ثم اتفقاما تصلح الا لك قال ادعوه ب---------ها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها وان النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها ------------------------وتزوجها	4106	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00886	true	-5590955134807750441	132	199	672	1009	1542	300	السبي ف----------جاء دحية فقال يا -نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله اعطيت دحية---------- صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ل--------ا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- خذ جارية من السبي غيرها قال ف------------------------اعتقها النبي صلي الله عليه وسلموتزوجها	886	5365446019048736136	296	505.5	235	395	74.93670654296875	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4111	false	-5586636358984238370	2	84	10	419	1528	300	جميلة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية الكلبي قال يعقوب بن ابراهيم الدورقي في روايته صفية بنت حيي سيدة بني قريظة والنضير ثم اتفقا يعني من بيت الرياسة فانها بنت سيد قريظة والنضير والله ما تصلح لاحد الا لك قال ادعو كذا الرواية ولمسلم قال ادعوه بها قال فدعوه فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها قال القرطبي لما نظر النبي صلي الله عليه	4111	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00886	true	-5590955134807750441	150	198	759	997	1542	300	-حيي ف-جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله اعطيت دحية---------------------------------------------- صفية بنت حيي سيدة---- قريظة والنضير ل---------------------------------------------------------------ا تصلح----- الا لك قال ----------------------------ادعوه بها ف----------جاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- خذ جارية من السبي غيرها قال-------- فاعتقها النبي صلي الله عليه	886	5365446019048736136	225	372.5	178	409	55.01222610473633	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4106	false	-4099926828015348710	39	84	197	413	1514	300	فجاء رجل------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية قال يعقوب صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ثم اتفقام---------------------------------------------------------------------------------------ا تصلح الا لك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوه --------------------------------بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها	4106	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00889	true	7199646939328389800	58	159	275	810	1525	300	فجاء رجل لم اعرف اسمه الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله اعطيت دحية---------- صفية بنت حيي سيدة قريظة بضم القاف وفتح الراء والظاء المعجمة والنضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة الساقطة قبيلتان من يهود خيبر لا تصلح الا لك لانها من بيت النبوة من ولد هارون عليه السلام والرءاسة لانها من بيت سيد قريظة والنضير مع الجمال العظيم والنبي صلي الله عليه وسلماكمل الخلق في هذه الاوصاف بل في ساءر الاخلاق الحميدة قال عليه الصلاة والسلام ادعوه اي دحية بها اي بصفية فدعوه فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم-قال له خذ جارية من السبي غيرها	889	5365446019048736136	186	281.5	148	548	33.94160461425781	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4111	false	-5586636358984238370	3	76	16	379	1528	300	فجاء رجل------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية الكلبي قال يعقوب بن ابراهيم الدورقي في روايته صفية بنت حيي سيدة بني قريظة والنضير ثم اتفقا يعني من ------------------------------------------------------------------------------------------------------ب---------------------------------يت الرياسة فانها بن---ت سيد قريظة والنضير والله ما تصلح لاحد الا لك قال ادعو كذا الرواية ولمسلم قال -------------------------------------------------------------ادعوه بها قال------------- فدعوه فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها	4111	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00889	true	7199646939328389800	58	159	275	810	1525	300	فجاء رجل لم اعرف اسمه الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله اعطيت دحية---------------------------------------------- صفية بنت حيي سيدة---- قريظة بضم القاف وفتح الراء والظاء المعجمة والنضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة الساقطة قبيلتان من يهود خيبر لا تصلح الا لك لانها من بيت النبوة من ولد هارون عليه السلام والرءاسة لانها من بيت سيد قريظة والنضير مع الجمال العظيم والنبي صلي الله عليه وسلماكمل الخلق في هذه الاوصاف بل في ساءر الاخلاق الحميدة قال عليه الصلاة والسلام ادعوه اي دحية بها اي بصفية فدعوه فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم-قال له خذ جارية من السبي غيرها	889	5365446019048736136	222	296.0	179	588	37.75510025024414	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5348	false	-7073966243182990843	46	95	233	481	1535	300	حدثنا موسي بن -اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد---- حدثنا ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها----- فلما سلم --قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي --------------------------جهم فانها الهتني انفا في صلاتي	5348	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00892	true	1956941011991446788	60	109	312	563	1556	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب -------عن عروة ----------عن عاءشة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	892	5365446019048736136	189	305.5	149	286	66.08391571044922	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0857	false	3353145739897942624	132	271	648	1389	1534	300	رواية بشر بن المفضل عن حميد عن انس عند الاسماعيلي وكذا لابي داود وابن خزيمة من رواية ابي سفيان عن جابر واما رواية يزيد عن حميد عن انس جحش ساقه او كتفه فلا ينافي كون قدمه انفكت --------------------------لاحتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامرين فصلينا وراءه قعودا ظاهره مخالف لحديث عاءشة الاتي فصلي وراءه قو-------------م قياما فاشار اليهم ان اجلسوا والجمع بينهما ان رواية هذا الحديث فيها اختصار وكانه اقتصر علي ما ال اليه الحال بعد امره لهم بالجلوس فلما انصرف من صلاته والا فهو في بيته بسبب مرضه قال انما جعل الامام المفعول الثاني لجعل محذوف لانها في معني صير فيتعدي الي مفعولين والتقدير انما جعل الامام اماما ليءتم اي ليقتدي به في ا---فعاله واقواله ومعني الحصر بانما ظاهر----------------- فاذا صلي قاءما فصلوا قياما الفاء في قوله فصلوا وكذا ما بعدها فاء التعقيب -فيقتضي ان يكون افعال الماموم عقب افعال الامام القولية والفعلية --	857	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00901	true	5273861856558404714	58	173	285	916	1600	300	رواية بشر بن المفضل عن حميد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفكت قدمه والي من نساءه اي حلف لا يدخل عليهن شهرا لا انه حلف لا يقربهن اربعة اشهر فصاعدا فجلس عليه الصلاة والسلام في مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وضم الراء وفتحها في غرفة له معلقة درجتها من جذوع بضم الجيم والمعجمة والتنوين بغير اضافة وللكشميهني من جذوع النخل اي ساقها فاتاه اصحابه يعودونه بالدال المهملة -------------------------------------------------فصلي بهم حال كونه جالسا وهم قيام جملة اسمية حالية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سلم-- من صلات---------------------------ه قال انما جعل الام----------------------------------------------------------------------------------------ام اماما ليءتم اي ليقتدي به وتتبع افعاله والمفعول الاول وهو قوله الامام قاءم مقام الفاعل فاذا كبر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا ب---فاء التعقيب المقتضية لمشروعية---- الماموم---------- الامام في الافعال وان صلي	901	5365446019048736136	168	151.0	134	1062	15.819209098815918	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0927	false	4940034806791543389	157	264	809	1346	1517	300	يصلي علي الخمرة بضم الخاء المعجمة واسكان الميم وهي السجادة يسجد عليها المصلي -------------سميت خمرة لانها تخمر وجه المصلي اي تستره عن الارض قال ابو عبيد الخمرة شء منسوج من سعف النخل ينسج بالخيوط وهي صغيرة علي قدر ما يسجد عليه المصلي بوجهه او فوق ذلك فان عظم حتي يكفي لجسده كله في صلاته او مضجعه او اكثر من ذلك فهو حينءذ حصير وليس بخمرة والصلاة علي الخمرة رخصة ولا خلاف بين العلماء كما قال ابن بطال في جواز الصلاة عليها الا ما-- روي عن عمر بن عبد العزيز انه كان يءتي بتراب فيوضع علي الخمرة فيسجد عليه ولعله كان يفعله علي جهة المبالغة في التواضع والخشوع	927	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00902	true	4393606279419628208	152	205	794	1081	1591	300	يصلي علي الخمرة بضم الخاء المعجمة وسكو-ن الميم ------سجادة صغيرة من سعف النخل تزمل بخيوط وسميت خمرة لانها تستر وجه المصلي--------- عن الارض ------كتسمية الخمار لسترة الراس واستنبط منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز الصلاة علي الحصير لكن روي عن عمر بن عبد العزيز انه كان يءتي بتراب فيوضع علي الخمرة فيسجد عليه --------------------------مبالغة في التواضع والخشوع	902	5365446019048736136	212	325.0	169	552	38.40579605102539	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0929	false	-1149902648445588022	134	175	706	922	1529	300	شريح بن هانء انه سال عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلميصلي علي الحصير والله تعالي يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا-------- فقالت لم يكن يصلي علي الحصير لكنه لم يثبته اكثر المحدثين او راوه شاذا مردودا لمعارضة ما هو اقوي منه	929	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00903	true	-7288496889448853504	6	45	27	231	1540	300	شريح بن هانء انه سال عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلميصلي علي الحصير والله تعالي يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء فقالت لم يكن يصلي علي الحصير لضعف يزيد بن المقدام------- او رده------------- لمعارضة ما هو اقوي منه	903	5365446019048736136	177	321.0	141	224	79.01786041259766	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1436	false	-7207558688986238997	97	138	499	693	1493	300	من حديث البراء--------- فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمرجل ثم خرج بعد-ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة	1436	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00925	true	-4839166890940442995	240	284	1261	1465	1550	300	من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمرجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة	925	5365446019048736136	186	351.5	145	204	91.17646789550781	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1436	false	-7207558688986238997	100	138	514	693	1493	300	فصلي------ مع النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------مرجل ثم خرج--------- بعدما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر --------------------------------------------------------------نحو بيت المقدس فقا------ل هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه-------------------- توجه نحو الكعبة	1436	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00927	true	1112643213684125891	13	111	77	564	1585	300	فصلي الظهر مع النبي صلي الله عليه وسلمرجل اسمه عباد بن بشر كما قاله ابن بشكوال او هو عباد بن نهيك بفتح النون وكسر الهاء ثم خرج اي الرجل بعدما صلي اي بعد صلاته او بعد الذي صلي وللمستملي والحموي فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمرجال بالجمع ثم خرج اي بعض اولءك الرجال بعدما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو اي جهة بيت المقدس وفي رواية الكشميهني في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس فقال الرجل هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانه عليه الصلاة والسلام توجه نحو الكعبة	927	5365446019048736136	174	295.0	137	488	35.655738830566406	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1393	false	-1303336773613471336	198	257	973	1251	1465	300	1020 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجل-ه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم	1393	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00928	true	3621196548446616775	246	300	1282	1541	1541	300	-401 حدثنا عثمان قال حد--------ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم-قال ابراهيم -لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد---- سجدتين ثم سلم-	928	5365446019048736136	240	437.0	189	279	86.0215072631836	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1396	false	1892390927001195144	22	106	113	510	1536	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة---- حدثنا جرير بفتح الجيم كما تقدم عن منصور--------------- عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن علقمة --------------قال قال عبد الله بن م--------------------------------------------سعود صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------قال ابراهيم النخعي فلا ادري زاد ام نقص بتخفيف القاف--------------------------------------------- فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث ف------------------------------------------ي الصلاة شء الحادث الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة وهو سءال من جوز النسخ علي ما هو معروف في الشريعة قال وما ذاك سءال من لم يستقر----------- قالوا صليت كذا وكذا	1396	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00929	true	1246982375537160300	44	156	218	763	1527	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد-- عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن علقمة بن قيس النخعي قال قال عبد الله بن مسعود ولابي ذر عن عبد الله لكنه ضبب عليه في الفرع صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر قال ابراهيم النخعي -لا ادري زاد النبي صلي الله عليه وسلمفي صلاته ولابن عساكر ازاد بالهمزة او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث بهمزة الاستفهام وفتح الحاء والدال اي اوقع في الصلاة شء من الوحي يوجب تغييرها بزيادة او نقص قال عليه الصلاة والسلام----------------------------------- وما ذاك سءال من لم يشعر بما وقع منه قالوا صليت كذا وكذا	929	5365446019048736136	256	356.0	196	588	43.53741455078125	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0678	false	1160165702878185944	207	244	1071	1241	1521	300	في المسجد هل هي للتنزيه او للتحريم والملك عن يمينه روي عبد الرزاق وغيره عن ابن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه--------------------------------------------------------- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال ما بصقت عن يميني منذ اسلمت	678	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00940	true	2987953289018443616	41	85	211	407	1488	300	في المسجد او غيره ويءيده ما رواه عب----------------------د الرزاق وغيره عن ابن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه ولبس في صلاة عن عمر بن عبد العزيز انه نهي ابنه عنه مطلقا وعن معاذ بن جبل ا---------نه قال ما بصقت عن يميني منذ اسلمت	940	5365446019048736136	116	192.0	89	227	51.101322174072266	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0674	false	-6491735644437008632	0	32	0	166	1515	300	في المسجد خطيءة------ وليبصق عن يساره او تحت قدمه فالنووي يجعل الاول عاما ويخص الثاني بما اذا لم يكن في المسجد والقاضي يخالفه فيجعل الثاني عاما ويخص الاول بمن لم يرد دفنها	674	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00942	true	-1321184747048084455	36	68	188	352	1501	300	في المسجد خطيءة وقوله وليبصق عن يساره او تحت قدمه فالنووي يجعل الاول عاما ويخص الثاني بما اذا لم يكن في المسجد والقاضي يجع--------ل الثاني عاما ويخص الاول بمن لم يرد دفنها	942	5365446019048736136	156	300.0	125	172	90.69767761230469	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5441	false	-5391723246948795305	213	248	1066	1239	1502	300	عمر ومسلم بن ابراهيم قالا حد------ثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله و-نعله	5441	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00959	true	4264130029511374150	121	157	641	817	1575	300	عمر 426 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلميحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله	959	5365446019048736136	142	260.5	111	180	78.88888549804688	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0643	false	-7246908455795058513	0	158	0	820	1547	300	في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام ------------------------فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي-ن سيوفهم فقال انس فكاني انظر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي------- بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا فقالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت و--بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه --حجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجرة 454 حد----ثنا موسي ----بن اس--ماعيل حدثنا حماد------ بن سلمة-------- عن ابي التياح	643	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00963	true	-3838186142200416540	81	235	452	1265	1617	300	في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلمفيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف ------------كاني انظر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان---------------------- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله ------فقال انس فكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين و-----فيه خرب و----فيه نخل فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم-بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم-معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد التميمي عن ادب التياح	963	5365446019048736136	706	1201.0	568	885	79.77400970458984	111	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0643	false	-7246908455795058513	44	97	216	483	1547	300	ابي ايوب و---------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم------------------- وانه ----------------------------------------------------------------امر------------ ببناء المسجد-------------------- فارسل الي------- بني النجار ف--------------------------------------قال يا بني النجار ثامنو--------------------ني بحاءط------------كم هذا فقالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل--------------------------------------------------- قال انس و-------------كان فيه------------- ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين	643	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00964	true	5576679608672842976	138	246	753	1309	1595	300	ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم جمع مربض اي ماواها وانه بكسر الهمزة وفي فرع اليونينية بفتحها اي النبي صلي الله عليه وسلمامر بفتح الهمزة ببناء المسجد بكسر الجيم وقد تفتح فارسل الي ملا من بني النجار وللاربعة الي ملا بني النجار باسقاط من فقال يا بني النجار ثامنوني بالمثلثة اي ساوموني بحاءطكم اي ببستانكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل اي من الله كما وقع عند الاسماعيلي فقال ولابن عساكر قال انس رضي الله عنه فكان فيه اي في الحاءط ما اقول لكم--------- قبور المشركين	964	5365446019048736136	254	367.0	203	566	44.87632369995117	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0517	false	6673021950364998184	93	133	524	742	1624	300	فيه عمر رضي الله عنه لكنه بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمباللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	517	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00985	true	7359440149872724217	251	287	1359	1560	1618	300	فيه عمر و-----------------بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمباللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	985	5365446019048736136	200	387.0	164	218	91.74311828613281	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0642	false	-6621677089821243014	117	198	568	992	1488	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا----------- ابي عن صالح حد-------------ثنا نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن و-----الجريد قال مجاهد وعمده من خشب النخل-فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عضده خشباو---غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج---- قال	642	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00985	true	7359440149872724217	207	289	1143	1568	1618	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله------- اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-مبنيا باللبن وسقفه الجري----------د وعمده--- خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد واعاد عمده--------------- خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وبه قال	985	5365446019048736136	377	679.0	306	462	81.60173034667969	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0647	false	-8951298117631473450	242	300	1267	1562	1562	300	اذا وقع ذلك علي سبيل التعظيم للمساجد ولم يقع الصرف علي ذلك من بيت المال قال ابن المنير لما شيد------------------------------------------------------------------------------------ الناس--------------------- بيوتهم وزخرفوها ناسب ان يصنع ذلك بالمساجد صونا لها عن الا------------------------------------------------ستهانة---------------- وتعقب بان المنع ان كان للحث علي اتباع السلف في ترك الرفاهية فهو كما قال وان كان لخشية شغل القلب للمصلي بالزخرفة فلا تبقي هذه العلة-	647	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00985	true	7359440149872724217	116	200	656	1113	1618	300	اذا وقع ذلك علي سبيل التعظيم للمساجد ولم يقع الصرف عليه--- من بيت المال فلا باس به ولو اوصي بتشييد مسجد وتحميره وتصفيره نفذت وصيته لانه قد حدث للناس فتاوي بقدر ما احدثوا وقد احدث الناس مءمنهم وكافرهم تشييد بيوتهم وتزيينها ولو بنينا مساجدنا باللبن وجعلناها متطامنة بين الدور الشاهقة وربما كانت لاهل الذمة لكانت مستهانة قاله ابن المنير وتعقب بان المنع ان كان للحث علي اتباع السلف في ترك الرفاهية فهو كما قال وان كان لخشية شغل بال ا--لمصلي بالزخرفة فلا لبقاء--- العلة	985	5365446019048736136	213	306.5	168	465	45.80644989013672	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0517	false	6673021950364998184	93	145	524	811	1624	300	فيه عمر---------- رضي الله عنه لكنه---------------------------------- بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمباللبن والجريد واعاد عمده------------------ خشبا----------- ثم غيره عثمان-------------------------------------------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج هذا لفظ رواية البخاري والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة هي الجص	517	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00986	true	-3034374042598969602	114	180	606	955	1629	300	فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الطول والعرض و لم يغير في بنيانه بل بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمباللبن والجريد واعاد عمده بضمتين او بفتحتين خشبا لانها بليت ثم غيره عثمان بن عفان رضي الله عنه من جهة التوسيع وتغيير الالات فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة بدل اللبن وال----------------------------------------------------------قصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة--- الجص	986	5365446019048736136	210	331.0	171	410	51.219512939453125	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0647	false	-8951298117631473450	14	140	67	741	1562	300	وزاد فيه عمر---------- رضي الله عنه و--------------------------------------بناه علي بنيانه اي حيطانه بجنس الالات المذكورة ولم يغير شيءا من هيءته الا توسعته في عهد صفة للبنيان واما حال رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده بوجهين كما تقدم اي كما كانت قال مجاهد وجعل عمده خشبا كما كانت وغيره رواية البخاري ثم غيره عثمان من الوجهين----------------- التوسيع وتغيير الالات فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة---------- والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهو الجص بلغة اهل الحجاز -قال الخطابي يشبه الجص وليس به انتهي فلعله اراد به الشيد فانه اصل الجص وجعل عمده حجارة منقوشة بالنصب في الثلاثة مفعول اول ومفعول ثان وصفته وسقفه--------------------------------- بلفظ الماضي عطفا علي جعل و-----------------------باسكا-----------ن القاف عطفا علي عمده بالساج نوع من الخشب معروف----------------------------------- يءتي به من الهند	647	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00986	true	-3034374042598969602	113	236	601	1276	1629	300	وزاد فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الطول والعرض و لم يغير في بنيانه بل بناه علي بنيانه----------------------------------------------------------------- في عهد--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد واعاد عمده بضمتين او بفتحتين------------------------------ خشبا لانها بليت------------------ ثم غيره عثمان بن عفان رضي الله عنه من جهة التوسيع وتغيير الالات فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة بدل اللبن والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة ا----لجص بلغة اهل الحجاز يقال قصص داره اذا جصصها وللحموي والمستملي بحجارة منقو--------------------------------------شة بالتنكير وجعل عمده بضمتين او بفتحتين من حجارة منقوشة وسقفه بالساج بفتح القاف والفاء بلفظ الماضي عطفا علي جعل وفي فرع اليونينية وسقفه باسكان القاف وفتح الفاء عطفا علي عمده وضبطه البرماوي وسقفه بتشديد القاف والساج بالجيم ضرب من الشجر يءتي به من الهند	986	5365446019048736136	344	465.5	275	852	40.375587463378906	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3618	false	9159890053786051717	33	209	176	1030	1459	300	حدثنا عيسي بن حماد المصري وقتي-بة قال قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلمخيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال لة ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة فاعاد مثل هذا الكلام فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي كان بعد الغد فذكر مثل هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل فيه ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وساق الحديث --------------------------------------------قال عيسي اخبر---نا الليث وقال ذا ذم 2680 حدثنا محمد بن عمرو الرازي قال حدثنا سلمة يعني ابن الفضلعن ابن اسحاق قال حدثني	3618	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01009	true	-6621335791422502361	121	212	606	1059	1519	300	حدثنا ع---------بد ال--له بن يوسف قال------ حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة قا-ل بعث----- النبي صلي الله عليه وسلمخيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال---------------- فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه----- النبي صلي الله عليه وسلمفقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل---- ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا ------رسول الله- الحديث 462 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا ا---------------------------لليث بن -سعد المصري قال حدثنا ------------------------------------------	1009	5365446019048736136	358	540.0	281	904	39.601768493652344	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4832	false	1879759657774834791	0	47	0	211	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي ---كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله	4832	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01021	true	-6005886508766446718	256	300	1322	1524	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك----- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار--- بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله-	1021	5365446019048736136	199	359.0	157	214	92.99065399169922	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4834	false	4317177169142944156	55	189	271	921	1481	300	وهب قال اخبرني يونس-------- عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك السلمي اخرج له الشيخان ان اباه كعب بن مالك رضي الله عنهاخبره انه اي ان كعبا تقاضي من ابي محمد عبد الله ابن ابي حدرد الاسلمي يعد في اهل المدينة واسم ابي حدرد سلامة دينا كان له عليه اي سال ابن ابي حدرد ان يقضيه دينه الذي له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فيه جواز مطالبة الدين في المسجد فارتفعت اصواتهما لفظ مسلم فارتفعت اصواتهم حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته ولم ينكر عليهم فكان ذلك دليلا علي استباحة مثل ذلك في المسجد ما لم يتفاحش فان تفاحش كان ذلك ممنوعا لنهيه صلي الله عليه وسلم عن رفع الاصوات في المساجد فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه	4834	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01021	true	-6005886508766446718	213	270	1118	1393	1524	300	وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدث-----ني عبد الله بن كعب بن مالك ----------------------------ان كعب بن مالك ------------اخبره انه----------- ت---------------------قاضي ابن ابي حدرد----------------------------------------------- دينا---- له ع-----------------------------------------------ليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المس--------------------------------جد فارتفعت اصواتهما------------------------- حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه	1021	5365446019048736136	259	384.5	204	658	39.36170196533203	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4832	false	1879759657774834791	8	53	36	240	1549	300	فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجر---------------------------------------------------ته ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي كعب بن مالك فقال --يا كعب فقال---- لبيك يا رسول الله فاشار له بيده----------------- ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت---- يا رسول الله قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	4832	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01022	true	-7022834817306296791	179	254	912	1299	1545	300	فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كشف سجف حجرته بكسر السين المهملة وسكون الجيم وبالفاء اي ستر بيته ونادي يا كعب بن مالك الاول مضموم منادي مفرد والثاني منصوب منادي مضاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ونادي كعب بن مالك -قال وللاصيلي فقال كعب لبيك يا رسول الله فاشار--- بيده الكريمة المباركة ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت ذلك يا رسول الله قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1022	5365446019048736136	191	310.5	149	393	48.60050964355469	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0796	false	6431488952296828362	80	215	385	1031	1448	300	حدثنا مسدد---- حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ص---لاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه و--------------الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او يحدث في----ه 560 حدثنا--------------------------------------- محمد بن عيسي حدثنا ابو معاوية عن هلال بن ميمون عن عطاء بن ------يزيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ال-صلاة	796	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01030	true	-1691418423396330888	26	149	119	721	1530	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال صلاة الجميع-------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف-----ان احدكم اذا توضا فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الص---------------------لاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت---------- تحبسه وتصلي يعني عليهالملاءكة---------------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ارحم--------------ه ما لم----------- يحدث فيه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو معاوية محمد بن حازم الضرير عن الاعمش سليمان- بن مهران عن ----ابي صالح ذكوان عن ابي هري---رة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال صلاة	1030	5365446019048736136	453	677.0	351	723	62.655601501464844	75	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0805	false	1371713729379346546	202	226	1059	1186	1554	300	الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	805	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	true	-6733946944413833939	173	197	917	1044	1523	300	الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	1033	5365446019048736136	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0893	false	-6498999885213246876	43	76	224	392	1443	300	سلم وقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها و-----------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسج------------------------------------------------------------------------------------د فقال--- ذو اليدين----------------- انسيت ام قصرت--------------------------------------------------------------------- فصلي ما ترك ثم سلم	893	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	true	-6733946944413833939	171	249	908	1295	1523	300	سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم	1033	5365446019048736136	164	272.0	131	387	42.377262115478516	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1369	false	-1994496101571026193	148	291	712	1395	1434	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد ف-----------------------وضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب ثم خرج ---------------------------------سرعا---ن الناس وهم--- يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل كان رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم ي--سميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظه عن ابي هريرة ولكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1369	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	true	-6733946944413833939	168	282	894	1440	1523	300	-----بنا ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يد-ه الي-------مني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الص------------لاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم---------------------- رجل في يديه طول- يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر ف-----------------------------------------------------------------------------قال اكما يقول ذو اليدين فقالوا---- نعم فتقدم-------------------------------------- فصلي ما ترك ------------ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه --وكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول----------------------------------- نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1033	5365446019048736136	361	458.5	272	771	46.82230758666992	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1369	false	-1994496101571026193	200	291	972	1395	1434	300	فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال -------------------------------------------------------------لم انس------- ولم تقصر--- الصلاة -قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي------------------------ الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----ك-----------------------بر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر قال فقيل لمحمد --------------------------------سلم في السهو فقال لم احفظه عن ابي هريرة ولكن نبء-------------------ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1369	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01035	true	1431608618505209153	3	115	14	554	1509	300	فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة بالفتح ثم الضم او الضم ثم الكسر كالسابقة قال عليه الصلاة والسلام لم انس في ظني ولم تقصر اي الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام للحاضرين اكما اي الامر كما يقول------------------------ ذو اليدين فقالوا---- نعم الامر ما يقول فتقدم عليه الصلاة والسلام---- فصلي ما ترك اي الذي تركه وهو الركعتا----------ن ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسقط لابن عساكر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه اي سالوا ابن سيرين هل في الحديث ثم سلم فيقول وللاصيلي يقول--------------------- نبءت بضم النون اي اخبرت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1035	5365446019048736136	240	297.0	184	603	39.800994873046875	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0972	false	1565987124937392759	228	282	1158	1416	1511	300	الاسماعيلي من طريق ابي عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة كان المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبين حاءط القبلة الا قدر ما يمر العنز واصله في البخاري قال ابن بطال هذا اقل ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون---------------------------------------------- بين المصلي و--سترته يعني قدر ممر الشاة وقيل اقل ذلك ثلاثة اذرع	972	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01048	true	-8751293901397031062	19	103	95	524	1549	300	الاسماعيلي من طريق ابي عاصم عن يزيد فقال--------------- كان المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليس بينه وبين حاءط القبلة الا قدر ما تمر العنز فتبين ب-----------------------هذا السياق ان الحديث مرفوع وللكشميهني ما كادت الشاة ان تجوزها بزيادة ان واقتران خبر كاد بان قليل كحذفها من خبر عسي فحصل التقارض بينهما ثم ان القاعدة ان حرف النفي اذا دخل علي كاد يكون للنفي لكنه هنا لاثبات جواز الشاة وقد قدروا ما بين المصلي والسترة بق-----در ممر الشاة وقيل اقل ذلك ثلاثة اذرع	1048	5365446019048736136	194	308.0	153	473	41.014801025390625	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0977	false	2542674016286652703	196	282	989	1383	1464	300	المرور بين يدي المصلي 701 حدثنا القعنبي عن----------------- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري ق-ال اربعين يوما او شهرا او سنة	977	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01060	true	6627526782551598691	202	290	1110	1514	1567	300	الم-ار بين يدي المصلي 510 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة	1060	5365446019048736136	370	694.5	287	413	89.58837890625	76	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0977	false	2542674016286652703	204	259	1032	1285	1464	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله---------------- عن بسر بن سعيد---------------------------------------------------- ان زيد بن خالد الجهني----------------------- ارسله-------- الي ابي جهيم--------------------------------------- يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي---------------------------------------------------------------------------- فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا-------- عليه	977	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01061	true	5522808475439300448	13	108	69	542	1498	300	سالم بن ابي امية- مولي عمر بن عبيد الله بضم العين فيهما عن بسر بن سعيد بضم الموحدة وسكون المهملة وكسر العين الحضرمي المدني ان زيد بن خالد الانصاري الصحابي رضي الله عنه ارسله اي بسرا الي ابي جهيم بضم الجيم وفتح الهاء عبد الله الانصاري يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المار بين يدي المصلي اي امامه بالقرب منه مقدار سجوده او مقدار ثلاثة اذرع بينه وبينه او رمية بحجر فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا اي الذي عليه	1061	5365446019048736136	241	358.0	187	475	50.73684310913086	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0978	false	-5825759919819305098	0	34	0	162	1466	300	ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بن معمر الليثي القرشي روي له الجماعة عن بسر بن سعيد---------------------------------------------------- ان زيد بن خالد الجهن--ي الصحابي------------- ارسله-------- الي ابي جهيم بضم الجيم مصغر واسمه عبد الله	978	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01061	true	5522808475439300448	15	58	77	293	1498	300	ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بضم العين فيهما--------------------- عن بسر بن سعيد بضم الموحدة وسكون المهملة وكسر العين الحضرمي المدني ان زيد بن خالد الانصاري الصحابي رضي الله عنه ارسله اي بسرا الي ابي جهيم بضم الجيم وفتح الهاء عبد الله	1061	5365446019048736136	116	166.5	88	237	48.94514846801758	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0982	false	3542699593974437263	221	294	1134	1515	1548	300	الطحاوي وغيره ان حديث ابي------------------------------------------------ ذر ومن وافقه منسوخ بحديث عاءشة الاتي وغيرها وتعقب بان النسخ لا يصار اليه الا اذا علم التاريخ وتعذر الجمع والتاريخ هنا لم ي-حقق والجمع لم يتعذر وما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وغيره الي تاويل القطع في حديث ابي ذر بان المراد به قطع كمال الصلاة كما تقدم ونقص الخشوع لا الخروج من الصلاة ويءيد ذلك ان الصحابي راوي الحديث سال عن الحكمة في التقييد بالاسود فاجيب بانه شيطان ويشبه ان -	982	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01067	true	-8160512494100937391	84	192	435	979	1557	300	الطحاوي وغيره الي ان صلاته عليه الصلاة والسلام الي ازواجه ناسخة لحديث ابي ذر وما وافقه وعورض با-------------------------------ن النسخ لا يصار اليه الا اذا علم التاريخ وتعذر الجمع والتاريخ هنا لم يتحقق والجمع لم يتعذر واجيب بان ابن عمر رضي الله عنهما بعد ما روي ان المرور يقطع قال لا يقطع صلاة المسلم شء فلو لم يثبت عنده نسخ ذلك لم يقل ذلك وكذلك ابن عباس احد الرواة للقطع روي عنه حمله علي الكراهة لكن قد مال الشافعي وغيره الي تاويل القطع بان ---------------المراد به --------------------------نقص الخشوع لا الخروج من الصلاة ويءيد ذلك ان الصحابي راوي الحديث سال عن الحكمة في التقييد بالاسود فاجيب بانه شيطان ومعلوم ان	1067	5365446019048736136	278	494.0	224	616	45.1298713684082	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1250	false	1289707214107060609	53	102	260	500	1449	300	صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينم------------------------------------ا نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة في الظهر او العصر وقد دعاه بلال للصلاة اذ خرج الينا وامامة بنت ابي العاص بنت ابنته ع------------------لي عنقه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في مصلاه- وقمنا خلفه وهي	1250	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01069	true	-2301783081567329232	234	283	1196	1452	1528	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميءم الناس وامامة علي عاتقه وحديث ابي داود بينا نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلمف--------ي الظهر و--العصر وقد دعاه بلال للصلاة اذ خرج الينا وامامة بنت ابي العاص بنت ابنته صلي الله عليه وسلمعلي عنقه فقا-----------------------------م في الصلاة وقمنا خلفه وفي	1069	5365446019048736136	180	299.0	142	295	61.01694869995117	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0610	false	4753704287601528777	26	90	134	468	1538	300	الاعمال ان------ الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين فان علم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة	610	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01087	true	-7210270382754120514	256	299	1366	1601	1604	300	الاسلام اجيب بان الجواب اختلف باختلاف احوال الساءلين فا--علم كل قوم بما يحتاجون اليه او --------------------بما هو لاءق بهم او---- الاختلاف باختلاف الاوقات--------------------------------------------- فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه --وسيلة الي القيام بها ولا ريب ان-------------------------------- الصلاة افضل من الصدقة	1087	5365446019048736136	217	376.5	176	340	63.82352828979492	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0583	false	7272364163840039677	45	82	219	392	1503	300	التلول بضم التاء----------------------- جمع تل بفتح المثناة وتشديد اللام وهو كل ما اجتمع علي الارض من تراب و--رمل او نحو ذلك وهي في الغالب مسطحة غير شاخصة ولا يظهر لها ظل الا اذا ذهب اكثر وقت الظهر	583	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01097	true	8084184000474607146	263	300	1347	1522	1522	300	التلول بضم المثناة الفوقية وتخفيف اللام جمع تل بفتح اوله-------------------- كل ما اجتمع علي الارض من تراب او رمل او نحوهما- وهي في الغالب مسطحة غير شاخصة -لا يظهر لها ظل الا اذا ذهب اكثر وقت الظهر-	1097	5365446019048736136	140	235.0	108	198	70.70706939697266	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0583	false	7272364163840039677	87	123	418	615	1503	300	الابراد فقيل حتي يصل- الظل ذراعا بعد ظل الزوال وقيل ربع قامة وقيل ثلثها وقيل نصفها ونزلها المازري علي اختلاف الاوقات والجاري علي القواعد انه يختلف باختلاف الاحوال لكن يشترط ان لا يمتد الي اخر الوقت	583	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01101	true	7959626348954132156	258	288	1297	1442	1502	300	الابراد----- حتي يصير الظل ذراعا بعد ظل الزوال او-- ربع قامة او-- ثلثها او-- نصفها وقيل غير ذلك او------------------------------------------ يختلف باختلاف الاوقات لكن يشترط ان لا يمتد الي اخر الوقت	1101	5365446019048736136	121	181.5	94	198	61.11111068725586	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0594	false	-8700696667168109491	101	129	522	645	1556	300	ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة بن سهل يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس	594	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01111	true	8672867686299744557	274	300	1485	1600	1600	300	ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة------- يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس-	1111	5365446019048736136	114	214.0	89	123	92.68292999267578	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0594	false	-8700696667168109491	101	175	522	892	1556	300	ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال س---------------------------------------------------معت ابا اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة بن سهل يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز ال-------------ظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك--------------------------------------------------------- فوجدناه يصلي العصر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل------------------------------------------------------- الصلاة او ذكرها انس رواية مسلم فلما دخلنا عليه قال صليت----------------------------م العصر فقلنا انما انصرفنا الساعة من الظهر قال -فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه	594	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01112	true	-678354783468161443	43	169	217	842	1550	300	ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف بالحاء المهملة مصغرا وسكون هاء سهل الانصاري الاوسي قال سمعت ابا امامة بضم الهمزة اسعد بن سهل بن حنيف بالمهملة المضمومة مصغرا الانصاري الصحابي علي الاصح له رءية لكنه لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وللاصيلي ابا امامة بن سهل يقول صلينا مع عمر بن عبد العزبز رضي الله عنه الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك في داره بجنب المسجد النبوي وكان اذ ذاك ولي المدينة ناءبا فوجدناه يصلي العصر فقلت له يا عم بحذف الياء بعد الميم والاصل اثباتها وقال له ذلك توقيرا واكراما والا فليس هو عمه ما هذه الصلاة التي--------------------------------------- صليت في هذا الوقت اي اهي الظهر ام العص-----------------------------------ر قال انس هي العصر وهذه صلاة-------------------------- رسول الله صلي الله عليه	1112	5365446019048736136	208	244.0	160	725	28.689655303955078	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0597	false	6880099719193460865	29	69	134	330	1478	300	العموم بما رواه بن ابي شيبة وغيره من طريق ابي قلابة عن ابي الدرداء مرفوعا من ترك صلاة مكتوبة حتي تفوته الحديث لك------ن في اسناده انقطاع- لان ابا قلابة لم يسمع من ابي الدرداء وروي ابن حبان وغيره من حديث	597	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01115	true	-3040152206910167374	258	296	1343	1529	1548	300	للعموم فعند ا---بن ابي شيبة------ من طريق ابي قلابة عن ابي الدرداء مرفوعا من ترك صلاة مكتوبة حتي تفوته الحديث وتعقب بان في سن--ده انقطاعا لان ابا قلابة لم يسمع من ابي الدرداء وقد رواه احمد------ من حديث	1115	5365446019048736136	157	256.0	122	203	77.33990478515625	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1727	false	1043827874429458878	191	233	932	1136	1449	300	ابي علقمة عن يسار مولي ابن عمر--------------- قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين	1727	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01155	true	9145673099150626016	72	116	389	606	1555	300	ابي داود- عن يسار مولي ابن عمر رضي الله عنهما قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين	1155	5365446019048736136	198	370.0	157	219	90.41095733642578	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1735	false	-5734096940937447739	130	263	645	1350	1538	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهما----------------- وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة يدل علي انهم كانوا يصلون هكذا فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم اي ليبلغ الحاضر في المجلس الغاءب عنه وهو علي صيغة الامر وظاهر الامر الوجوب فعلم منه ان التبليغ واجب والمراد هنا اما تبليغ حكم هذه الصلاة او تبليغ الاحكام الشرعية والظاهر ان الي فيه مقدرة اي ليبلغ شاهدكم الي غاءبكم وفيه من الفقه ان العالم واجب عليه تبليغ العلم بلسانه او بعمله بالكتابة لمن لم يبلغه ويثنيه لمن لا يفهمه وحفظ الكتاب والسنة من التحريف والتصحيف واستنباط الاحكام الشرعية لمن بلغه واظهاره لمن لا يدركه لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين اي ركعتين سميا بذلك تجوزا بدليل رواية الترمذي بلفظ---------- لا صلاة بعد طلوع الفجر الا	1735	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01155	true	9145673099150626016	78	125	415	651	1555	300	عمر---------- رضي الله عنهما قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة ف------------------------------قال ليبلغ شاهدكم غاءبكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين وفي -------------------------------------------لفظ للدارقطني لا صلاة بعد طلوع الفجر الا	1155	5365446019048736136	204	320.0	163	732	27.868852615356445	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5688	false	-6341963226279423019	67	165	359	827	1455	300	حدثنا عبد الرزاق ا----خبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله------- وابو بكر بن سليمان-- ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام ------------------------فقال ارايت-م ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي- الله عليه وسلمتلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن م-ءة سنة وانما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد ان ينخرم ذلك	5688	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01168	true	-8195244079175321732	204	298	1035	1487	1496	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدث-ني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم---------صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلمفقال ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد------------ فوهل الناس في مقالة رسول الله عليه السلام الي ---------ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك --------	1168	5365446019048736136	365	567.5	284	518	70.46331787109375	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0737	false	-8953788249318875334	2	75	8	381	1490	300	معمر عن ايوب بسنده متصلا بالخبر نفسه ولفظه كان بلال يثني الاذان ويوتر الاقامة الا قوله قد قامت الصلاة واخرجه ابو عوانة في صحيحه والاسماعيلي من هذا الوجه ويقول قد قامت الصلاة مرتين والاصل ان ما كان في الخبر متصلا فهو منه حتي يقوم دليل علي خلافه ولا دليل في رواية اسماعيل--------- انما ي-حصل منها ان خالدا كان لا يذكر الزيادة وكان ايوب يذكرها وكلا منهما روي الحديث عن ابي قلابة عن انس	737	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01181	true	408197050469071896	152	211	791	1079	1534	300	معمر عن ايوب عند عبد الرزاق--------- ولفظه كان بلال يثني الاذان ويوتر الاقامة الا قوله قد قامت الصلاة ------------------------------------------------------------------------------والاصل ان ما كان في الخبر------ فهو منه حتي يدل د-ليل علي خلافه ولا دليل في رواية اسماعيل هذه لانه انما يتحصل منها ان خالدا كان لا يذكر الزيادة وكان ايوب يذكرها وكل- منهما روي الحديث عن ابي قلابة عن انس	1181	5365446019048736136	261	466.0	207	383	68.1462173461914	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0743	false	4699780147826809788	96	127	474	618	1465	300	حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	743	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01182	true	1383833191137126407	0	30	0	142	1519	300	حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر-حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	1182	5365446019048736136	139	265.0	109	144	96.52777862548828	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0745	false	1449791323384466835	120	259	637	1354	1561	300	حتي يخطر ب-----------ضم الطاء قال----- عياض كذا سمعناه من اكثر الرواة وضبطناه عن المتقنين بالكسر وهو الوجه ومعناه فيوسوس واصله من خطر البعير بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه واما بالضم فمن المرور ---اي يدنو منه فيمر بينه و-----بين قلبه فيشغله بين المرء ونفسه اي قلبه وكذا هو في رواية للبخاري في بدء الخلق قال الباجي المعني انه يحول بين المرء وبين ما يريده من اقباله علي صلاته واخلاصه فيها ويقول اذكر ------------------كذا اذكر كذا وفي رواية للبخاري--------- بواو العطف واذكر كذا وهي لمسلم وللبخاري في صلاة السهو لما اي يذكره بغير ما لم يكن يذكر وربما يذكره بما كان نسيه منذ ايام او اشهر حتي يظ------------ل بفتح الياء والظاء-------- المشالة كذا للجمهور ومعني يظل في الاصل اتصاف المخبر عنه بالخبر نهارا لكنها هنا بمعني يصير او يبقي ووقع في رواية البخاري للاصيلي----------------- يضل بكسر الضاد الساقطة اي ينسي	745	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01183	true	7157575295964280476	89	189	486	994	1555	300	حتي يخطر بفتح اوله وكسر الطاء كما ضبطه عياض ----------------------------------عن المتقنين------- وهو الوجه اي -----يوسوس بين المرء اي الانسان ونفسه اي قلبه ولابي ذر يخطر بضم الطاء عن اكثر الرواة اي يدنو منه فيمر بين المرء وبين قلبه فيشغله و-----------------------------------------------------------------------------------يحول بينه و-----بين ما يريده من اقباله علي صلاته واخلاصه فيها -يقول اي الشيطان للمصلي اذكر كذا اذكر كذا ولكريمة اذكر كذا واذكر كذا بواو العطف وكذا ----------مسلم كالمءلف- في صلاة السهو لما اي لشء---------- لم يكن يذكر قبل الصلاة------------------------------- حتي اي كي يظل الرجل بفتح -------الظاء المعجمة المشالة ا--------------------------------------------------------------------------ي يصير و-----------------------------للاصيلي من غير اليونينية يضل بكسر الضاد الساقطة اي ينسي	1183	5365446019048736136	301	342.0	236	805	37.39130401611328	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0761	false	-8600468339552671968	0	278	0	1424	1554	300	الله صلي الله عليه وسلم--- من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاع-ة يوم القيامة باب الدعاء عند الاذان ثنا احمد بن حنبل قال ثنا علي بن ع---------------------ياش بالياء المثناة-------- والشين المعجمة الالهاني شيخ البخار-------ي قال --ثنا شعيب بن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي مولي بني امية عنده عن الزهري نحو الف وسبعماءة حديث وكان بديع الخط قال احمد بن عبد الله العجلي ويعقوب بن شيبة وابو حاتم والنساءي ثقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من قال حين يسمع النداء اي تمام النداء و----------------------------------ظاهره انه يقول الذكر المذكور حال سماع المءذن ولا يتقيد---- بفراغه لكن يحتمل ان يكون المراد من النداء تمامه كما تقدم والمطلق يحمل علي الكامل ويءيده حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند مسلم بلفظ قولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة ففي هذا ان الذكر يقال عند فراغ الاذان واستدل الطحاوي بهذا الحديث علي انه لا يتعين اجابة المءذن بمثل ما يقول بل لو اقتصر علي الذكر المذكور لكفاه اللهم رب هذه الدعوة بفتح الدال زاد البيهقي من طريق محمد بن عوف عن علي بن عياش اللهم اني اسالك بحق هذه الدعوة والمراد بها دعوة التوحيد لقوله تعالي له دعوة الحق التامة قيل لكلمة التوحيد تامة لان النقص منها شرك والتامة التي لا يدخلها نقص ولا تغيير ولا تبديل بل هي باقية الي يوم النشور قال ابن التين وصفت بالتامة لان فيها اتم القول وهو لا اله الا الله قال الطيبي من-------- اوله الي محمد رسول الله هي الدعوة التامة والصلاة هنا هي الحيعلة لقوله و-------------------يقيمون الصلاة	761	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01190	true	3600452335554732955	56	228	277	1208	1614	300	الله صلي الله عليه وسلمقال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته---- حلت له --شفاعتي يوم القيامة الحديث 614 طرفه في وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني بالافراد علي بن عياش ب------المثناة التحتية والشين المعجمة الالهاني بفتح الهمزة الحمصي قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي الحمصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله---- الانصاري -ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من قال حين يسمع النداء اي تمام الاذان المطلق محمول علي الكل وليس المراد بظاهره انه يقول ذلك---------- حال سماع الاذان من غير تقييده بفراغه لحديث مسلم عن ا--------------------------------------------------------------------------------بن عمر------------------------ قولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فبين ان محله بعد ال-------------------------------فر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغ اللهم رب هذه الدعوة بفتح الدال -اي الفاظ الاذان التامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي لا يدخله--------ا تغيير ولا تبديل بل هي باقية الي يوم النشور او لجمعها العقاءد بتمامها والصلاة القاءمة الباقية ق----------------ال الطيبي من قوله في اوله الي محمد رسول الله--- الدعوة التامة و--------------الحيعلة هي الصلاة القاءمة في قوله يقيمون الصلاة	1190	5365446019048736136	624	951.5	496	1534	40.6779670715332	97	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1463	false	1148023717033612060	240	283	1195	1410	1490	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن علية اخبرني عب------------------------------د الحميد بن دينار صاحب الزيادي يحيي بن كثير الزيادي نسبة الي جده حدثنا عبد الله بن الحارث البصري ابن عم محمد بن سيرين وزوج اخته ان ابن عباس رضي الله عنهما قال لمءذنه------------ في يوم	1463	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01193	true	8975619874487018870	43	94	206	458	1514	300	حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا حماد هو ابن يزيد عن ايوب السختياني وعبد الحميد بن دينار صاحب الزيادي وعاصم اي ابن سليمان الاحول ثلاثتهم عن عب--د الله بن الحارث البصري ابن عم محمد بن سيرين قال خطبنا ا---بن عباس رضي الله عنهما يوم جمعة كما لابن علية في يوم	1193	5365446019048736136	127	184.5	97	257	49.416343688964844	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1464	false	273271366594510689	109	142	551	712	1534	300	الرزاق باسناد صحيح عن نعيم--- النحام قال اذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم للصبح في ليلة باردة فتمنيت لو قال ومن بعد فلا حرج فلما قال الصلاة خير من النوم قالها	1464	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01193	true	8975619874487018870	221	253	1115	1274	1514	300	الرزاق باسناد صحيح عن نعيم بن النحام قال اذن مءذن النبي---- صلي الله عليه وسلم-للصبح في ليلة باردة فتمنيت لو قال ومن قعد فلا حرج فلما قال الصلاة خير من النوم قالها	1193	5365446019048736136	150	278.0	119	164	91.46341705322266	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0767	false	-2678146073800997954	112	156	551	792	1504	300	ان النداء قبل الفجر الوارد في الصحيحين ان بلالا يءذن بليل لم يكن بالفاظ الاذان وانما كان تذكيرا وتسحيرا كما يقع للناس اليوم و------------هذا مردود لان الذي يصنعه الناس اليوم محدث قطعا وقد تظافرت الطرق علي التعبير بلفظ الاذان فحمله علي معناه الشرعي مقدم	767	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01200	true	-6376334855626451422	7	40	29	203	1589	300	ان النداء قبل الفجر-------------------------------------- لم يكن بالفاظ الاذان وانما كان تذك--------يرا كما يقع للناس اليوم لانا نقول ان هذا--------------------------------- محدث قطعا وقد تظاهرت الطرق علي التعبير بلفظ الاذان فحمله علي معناه الشرير مقدم	1200	5365446019048736136	158	277.5	128	253	62.450592041015625	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0818	false	5576195233522683971	70	154	345	788	1487	300	وما فاتكم قات-----موا اي -كملوه هذا -----------------------------------------------------------هو الصحيح في رواية الزهري ورواه ابن عيينة ----------------------فاقضوا كما س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي وانما يظهر فاءدة ذلك اذا جعلنا بين لفظي الاتمام والقضاء مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف في لفظة منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهنا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكن- يطلق علي الاداء -----------ايضا وي-رد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض ويرد بمعني اخر فيحمل قوله هنا علي معني الاداء او الفراغ----- فلا	818	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01218	true	3363506660809298216	88	208	460	1125	1619	300	وما فاتكم منها فاتموا اي اكملوه وحدكم كذا في اكثر الروايات بلفظ فاتموا وفي بعضها فاقضوا والاول هو الصحيح في رواية الزهري ورواه ابن عيينة بالثاني وبه استدل الحنفية بان ما ادرك الماموم مع الامام هو اخر صلاته فيستحب له الجهر في الركعتين الاخيرتين وقراءة السورة مع الفاتحة وبالاول اخذ الشافعية علي انها اولها لكنه يقضي بمثل الذي فاته من قراءة السورة مع الفاتحة في الرباعية ولم يستحبوا اعادة الجهر في الاخيرتين او ما ياتي به اخرها لان--------------------------- الاتمام لا يكون الا للاخر لانه يستدعي سبق اول واجابوا با---------------------------------------------------------------------ن القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكنه يطلق----------- ايضا علي الاداء وياتي بمعني الفراغ قال-- تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا وحينءذ فتحمل رواية فاقضوا -------------علي معني الاداء --والفراغ واذا فلا	1218	5365446019048736136	216	285.5	172	789	27.376426696777344	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0773	false	-7117927389448488824	2	77	7	383	1507	300	الصلاة تقام ولم يات-- الامام ينتظرونه قعودا ---------------ثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل قالا ثنا ابان بن يزيد العطار البصري روي له مسلم عن يحيي بن ابي كثير--------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري فارس------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني اي اذا ذكرت الفاظ الاقامة فلا تقوموا الي الصلاة حتي تروني	773	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01219	true	-7816891664067833560	52	128	260	652	1566	300	للصلاة جماعة اذا راوا الامام عند الاقامة لها وبالسند قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا هشام الدستواءي قال كتب الي يحيي ولابي ذر ي-------حيي بن ابي كثير والكتابة من جملة طرق التحديث وهي معدودة في السند الموصول عن عبد الله بن او قت-ادة عن ابيه ابي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------اذا اقيمت الصلاة اي------------------------- ذكرت الفاظ الاقامة فلا تقوموا الي الصلاة حتي تروني	1219	5365446019048736136	208	305.0	163	457	45.514225006103516	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0772	false	-7660208040212607353	192	222	930	1075	1429	300	حدثنا عبد الوارث عن عب-------د العزيز بن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نجي------ في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم	772	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01224	true	-7175435608582734201	86	116	449	603	1582	300	حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة والنبي---- صلي الله عليه وسلميناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم	1224	5365446019048736136	128	233.0	101	158	81.01265716552734	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0772	false	-7660208040212607353	54	96	264	473	1429	300	542 حدثنا حسين بن معاذ حدث------نا عبد الاعلي عن------- حميد قال سالت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة	772	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01225	true	-283858651257118421	1	43	7	223	1565	300	643 حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا حميد قال سالت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي----- صلي الله عليه وسلم-رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة	1225	5365446019048736136	183	333.5	144	222	82.43243408203125	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0775	false	-1471554815880756962	69	252	375	1274	1518	300	قال --ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي بالسين المهملة والاسناد كلهم بصريون عن حميد الطويل قال سالت ثابتا البناني بضم الباء الموحدة ---فيه اشعار -بان الاختلاف في حكم المسالة كان قديما ثم انه ظاهر في كون حميد اخذه عن انس بواسطة وحميد يروي كثيرا عن انس بغير واسطة قال البزار ان عبد الاعلي بن عبد الاعلي تفرد عن حميد بذلك ورواه عامة اصحاب حميد عنه عن انس بغير واسطة قال ابن حجر وكذا اخرجه احمد عن يحيي القطان وجماعة عن حميد وكذلك اخرجه ابن حبان من طريق هشيم عن حميد لكن لم اقف في شء من طرقه علي تصريح حميد بسماعه له من انس وهو مدلس قال فالظاهر ان رواية عبد الاعلي هي المتصلة عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه عن الص------------------لاة بسبب التكلم معه ذكر بعض الشراح ان هذا الرجل كان كبيرا في قومه فاراد ان يتالفه علي الاسلام بعدما اقيمت الصلاة وزاد هشيم في روايته في البخاري حتي نعس بعض القوم قال التيمي في هذا --------رد علي من قال	775	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01225	true	-283858651257118421	75	167	401	880	1565	300	قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي بالسين المهملة والميم قال حدثنا حم-------يد الطويل قال سالت ثابتا البناني بضم------ الموحدة وتخفيف النون وبعد الالف نون ثانية مكسورة كذا روي حميد عن ا---------------------------نس بواسطة-------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه عامة اصحاب حميد عنه عن انس بغير واسطة غير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يتكلم بعد-ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي----- صلي الله عليه وسلم-رجل فحبسه اي منعه من الدخول في الصلاة بسبب التكلم معه ----------------------------------------------------------------------------------------------زاد هشام في روايته----------- حتي نعس بعض القوم بعدما اقيمت الصلاة وفيه الرد علي من كره	1225	5365446019048736136	356	530.0	282	931	38.23845291137695	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0784	false	-6332982589932300571	184	245	961	1284	1572	300	عطاء واحمد والاوزاعي وجماعة من محدثي الشافعية كابي ثور وابن خزيمة و------ابن المنذر وابن حبان وبالغ داود ومن تبعه فجعلها شرطا في صحة الص---------------------------------------------------------------------------------------------لاة واشار ابن دقيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيد الي انه ينبني-------------- علي ان ما وجب في العبادة كان شرطا لها ولما كان الوجوب قد ينفك عن الشرطية قال احمد بالوجوب دون الشرط وظاهر نص الشافعي انها فرض كفاية وعليه جمهور------- المتقدمين	784	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01227	true	-6499326114637087626	180	270	1013	1528	1690	300	عطاء------ والاوزاعي وجماعة من محدثي الشافعية كابني-------- خزيمة وحبان وابن المنذر وغيرهم من الشافعية لكنها ليست بشرط------- في صحة الصلاة كما قاله في المجموع وقال ابو حنيفة ومالك هي سنة مءكدة وهو وجه عند الشافعية لقوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه الشيخان صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ولمواظبته صلي الله عليه وسلمعليها بعد الهجرة وقرات في شرح المجمع لابن قرشتاه مما عزاه العيني لشرح الهداية واكثر المشايخ علي انها واجبة وتسميتها سنة لانه ثابت بالسنة اه---------------------------------------------------- وظاهر نص الشافعي انها فرض كفاية وعليه جمهور اصحابه المتقدمين	1227	5365446019048736136	155	175.5	124	588	26.360544204711914	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0800	false	-2708416872335823429	58	100	289	499	1540	300	جاء عن بعض الصحابة قصر التضعيف الي خمس وعشرين علي التجميع في المسجد الجامع مع تقرير التفضل في غيره فروي سعيد بن منصور باسناد حسن عن اوس المعافري انه قال لعبد الله بن عمرو بن العاص- ارايت من توضا فاحسن الوضوء ثم	800	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01232	true	8284900978199408411	258	300	1354	1562	1562	300	جاء عن بعض الصحابة قصر التضعيف الي خمس وعشرين علي التجميع في المسجد العام- مع تقرير ال-فضل في غيره وروي سعيد بن منصور باسناد حسن عن اوس المعافري انه قال لعبد الله بن عمرو بن العاصي ارايت من توضا فاحسن الوضوء ثم-	1232	5365446019048736136	205	388.0	164	211	97.1563949584961	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0803	false	-7384591867614927026	54	85	269	420	1531	300	ابن خزيمة وغيره من حديث ابي------- مرفوعا صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر جمعه فهو احب الي الله تعالي	803	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01232	true	8284900978199408411	205	237	1080	1233	1562	300	ابن خزيمة وغيره من حديث ابي بن كعب مرفوعا صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر----- فهو احب الي الله تعالي	1232	5365446019048736136	146	277.0	116	158	92.40505981445312	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0800	false	-2708416872335823429	100	127	499	620	1540	300	صلي في بيته قال حسن جميل قال فان صلي في مسجد عشيرته قال خمس عشرة صلاة قال فان مشي الي مسجد جماعة فصلي فيه قال خمس وعشرون	800	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01233	true	4104050208718695661	0	27	0	121	1539	300	صلي في بيته قال حسن جميل قال فان صلي في مسجد عشيرته قال خمس عشرة صلاة قال فان مشي الي مسجد جماعة فصلي فيه قال خمس وعشرون	1233	5365446019048736136	121	242.0	94	121	100.0	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0666	false	3677135827759863460	165	243	796	1155	1427	300	ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث------------------------------------------- او يقم الل------------------------------------------------هم اغفر له اللهم ارحمه 470 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------------------لا يزال احدكم في----- صلاة---------------------------------------------------------- ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب-------------------------------- الي اهله الا الصلاة 471 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل -حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن -------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	666	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01243	true	-7894363512889162071	23	155	113	758	1502	300	ما دام في مجلسه الذي صلي فيه ما لم يحدث باخراج شء من احد السبيلين او فاحش من لسانه او يده حال كونهم اي الملاءكة المصلين علي المصلي قاءلين اللهم اغفر له اللهم ارحمه وعبر بتصلي ليناسب الجزاء العم--------------------------------------------------------------------ل لا بغير واو في رواية ولا يزال احدكم في ثواب صلاة ما دامت الصلاة تحبسه اي مدة دوام حبس الصلاة له وللكشميهني ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب اي لا يمنعه الانقلاب وهو الرواح الي اهله الا الصلاة اي لا غيرها ومقتضاه انه اذا صرف نيته عن ذلك صارف اخر انقطع عنه الثواب المذكور وكذا اذا شارك نية الانتظار امر اخر 660 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال	1243	5365446019048736136	209	280.0	157	718	29.10863494873047	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0193	false	-8666629824602705316	8	52	46	259	1546	300	وهو لا يريد الا ان يع-----------------------------------------لمهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم وسننه كما جاء في البخاري---------------------------------------------------------- عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي	193	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01268	true	4311214869571486130	145	205	804	1114	1615	300	وهو لا يريد الا ان يعلمهم بضم الياء وفتح العين وتشديد اللام مكسورة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-وسنته بالنصب عطفا علي صلاة 677 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي	1268	5365446019048736136	184	308.0	145	312	58.97435760498047	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1168	false	4719230298081080919	51	120	241	582	1539	300	كيفية الرءية لا يمكن ان يريهم اياها اجاب الكرماني المراد لازمها وهي كيفية صلاته صلي الله عليه وسلم فان قلت ما حكم هذه الصلاة حيث لم يقصد بها عبادة الله تعالي قلت هي امر مباح من حيث الرءية لكنها طاعة من حيث كان المقصود بها تعليم الشريعة زاد البخاري فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال--------- مثل صلاة شيخنا هذا ابي يزيد انتهي وابو يزيد هو عمرو بن سلمة	1168	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01269	true	977420497708750265	87	127	457	670	1597	300	كيفية الرءية لا يمكن ان يريهم اياها ف-------------المراد لازمها وهو كيفية صلاته علي---------------------------------ه الصلاة والسلام كما نبه عليه الكرماني واتباعه قال ايوب السختيان------------------------------------------------------------------ي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال كان يصلي مثل صلاة شيخنا هذا------------------------- هو عمرو بن سلمة	1269	5365446019048736136	151	214.5	119	350	43.14285659790039	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1285	false	6107001516990217113	65	266	339	1283	1439	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر ------------يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك -قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم من التصفيح من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء قال ابو داود وهذا في الفريضة 941 حدثنا عمرو بن عون----------------- اخبرنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن ------------	1285	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01278	true	4739898331514619559	86	282	436	1395	1496	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فق-------------ال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فل-ما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنهيديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلمف-صلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم--- التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء الحديث 684 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الاما------------م عن ابي حازم بن	1278	5365446019048736136	847	1564.5	665	994	85.21126556396484	161	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1285	false	6107001516990217113	156	248	776	1202	1439	300	فرفع ابو بكر يدي--------------------------------------------ه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استا--------خر ابو بكر--------------------------------------------------- حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف ----------------------------قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت--------- اذ------- امرتك -قال ابو بكر ما ك-------------ان لابن ابي قحافة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم من التصفيح من--------------------- ن---------ابه شء في صلاته فليسبح--------------------------------------------------- فانه اذا سبح التفت اليه---------------------------------- وانما التصفيح للنساء قال	1285	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01280	true	-5983137885227284694	10	249	48	1234	1517	300	فرفع ابو بكر راسه الي السماء شكرا لله تعالي ما يمنع ظاهر قوله فحمد الله من تلفظه بالحمد----------------------------------- ثم استاخر اي تاخر ابو بكر رضي الله عنه من غير استدبار للقبلة ولا انحراف عنها حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي بالناس واستنبط منه ان الامام الراتب اذا حضر بعد ان دخل ناءبه في الصلاة يتخير بين ان ياتم به او يءم هو ويصير الناءب ماموما من غير ان يقطع الصلاة ولا تبطل بشء من ذلك صلاة احد من المامومين والاصل عدم الخصوصية خلافا للمالكية وفيه جواز احرام الماموم قبل الامام وان المرء قد يكون في بعض صلاته اماما وفي بعضها ماموما فلما انصرف صلي الله عليه وسلممن الصلاة قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت في مكانك اذ اي حين امرتك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان لابن ابي قحافة بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة وبعد الالف فاء عثمان بن عامر اسلم في الفتح وتوفي سنة اربع عشرة في خلافة عمر رضي الله عنه وعبر بذلك دون ان يقول ما كان لي او لابي بكر تحقيرا لنفسه واستصغارا لمرتبته ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قدامه اماما به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم--- التصفيق من رابه بالراء وللاربعة نابه اي اصابه شء في صلاته فليسبح اي فليقل سبحان الله كما في رواية يعقوب بن ابي حازم فانه اذا سبح التفت اليه بضم المثناة الفوقية مبنيا للمفعول وانما التصفيق للنساء زاد	1280	5365446019048736136	360	524.5	282	1225	29.387754440307617	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0890	false	2523299636965440159	77	147	393	754	1558	300	حفص بن عمر المذكورة------------------ الذي يرفع راسه والامام ساجد وهذا مبين لرواية الصحيحين اذا رفع راسه قبل الامام قال ابن دقيق العيد الحديث نص في المنع من تقدم الماموم علي الامام في الركوع والسجود معا وانما هو نص في السجود ويلتحق به الركوع لكونه في معناه ويمكن ان يفرق بينهما بان السجود له مزيد مزية في الفضيلة لان العبد- اقرب ما يكون فيه من ربه تعالي ولانه غاية الخضوع المطلوب	890	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01293	true	-9177801157428741220	149	189	749	950	1522	300	حفص بن عمر عن شعبة المروي في ابي داود الذي يرفع راسه والامام ساج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويلتحق به الركوع لكونه في معناه ونص علي السجود المنطوق فيه ل-------مزيد مزية فيه------- لان المصلي اقرب ما يكون فيه من ربه------ ولانه غاية الخضوع المطلوب	1293	5365446019048736136	143	227.5	113	380	37.6315803527832	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0828	false	-3656967073551458427	235	300	1197	1568	1568	300	ان اصاب-ة الوقت هي المعتبرة بحديث ابن مسعود مرفوعا------------------------------- لعلكم تدركلون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فاذا ادركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت------------ ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة اخرجه النساءي وغيره فالتقدير علي هذا فان اصاب الوقت وان اخطا الوقت فله اي فتحصل الصلاة التي في الوقت وثوابها للامام ولهم اي وللمامومين وفي رواية لاحمد في هذا الحديث فان صلوا الصلاة لوقتها واتموا الركوع والسجود-	828	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01297	true	3915214034787946930	25	79	133	430	1595	300	ان اصابوا الوقت لح------------ديث ابن مسعود المروي في النساءي وغيره بسند حسن وفيه لعلكم تدرك-ون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فان- ادركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة او المراد ما هو اهم من ترك اصابة ال----------------------------وقت ف-----------------------------------------------------------------------------لاحمد في هذا الحديث فان صلوا الصلاة لوقتها واتموا الركوع والسجود	1297	5365446019048736136	212	323.0	173	416	50.96154022216797	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0935	false	-2528429773127719895	12	46	56	247	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لم يقل عيسي بايدي اخوانكمولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	935	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01329	true	-7401527525746296488	81	108	422	567	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ----------------------------------------------ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	1329	5365446019048736136	145	281.0	118	191	75.91622924804688	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0859	false	-4983220557418087144	73	182	392	967	1558	300	اجمعون بالرفع في الرواية وحقه من جهة العربية النصب لانه حال وقد جاء في رواية ضعيفة اجمعين بالنصب وفيه نظر لما سياتي والمراد بكونه حالا ان يكون حالا من الضمير في الحال الاولي وهي جلوسا لا مءكدا لجلوسا لانه نكرة فلا يءكد وبالجملة فالظاهر الرفع لانه توكيد للضمير في فصلوا او للضمير المستتر في الحال وهو جلوسا ومما يرد كونه حالا -ان المعني لا يرد عليه وانه لم يجء في اجمعين الا التاكيد في المشهور نعم اجاز ابن درستويه حالية اجمعين وعليه تتخرج رواية النصب والاحسن رواية النصب ان صحت------------------------- انها علي بابها للتاكيد لكن توكيد- لضمير مقدر منصوب----- كانه قال -عنيتكم اجمعين ولا يخفي ما فيه من البعد	859	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01341	true	-889872729770412817	81	161	409	832	1546	300	اجمعون بالرفع توكيد للضمير في فصلوا او للضمير المستكن في الحال وهو جلوسا وقيل روي اجم-عين بالنصب علي الحال من ضمير جلوس---------------------------------------------------------------ا لا مءكدا لجلوسا لانه نكرة فلا يءكد و--------------------------------------------------------------------------------------------رد كونه حالا بان المعني ليس--- عليه وانه لم يجء في اجمعين الا التاكيد في المشهور لكن اجاز ابن درستويه حالية اجمعين وعليه يتخرج رواية ال--------------------نصب ان ثبتت والاصح علي تقدير ثبوتها انها علي بابها للتوكيد لكن توكيدا لضمي-----ر منصوب مقدر كانه قال اعني-كم اجمعين ولا يخفي ما فيه من البعد	1341	5365446019048736136	294	482.5	234	608	48.355262756347656	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1005	false	-4252249642035704342	29	61	158	331	1505	300	صاحب الهداية من الحنفية فقال الاصح يرفع ثم يكبر لان الرفع صفة لنفي الكبرياء والعظمة عن غير الله تعالي والتكبير اثبات ذلك له والنفي سابق علي الاثبات كما في كلمة الشهادة وهذا	1005	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01342	true	-7241232021418525332	194	223	1018	1171	1560	300	صاحب الهداية من الحنفية----- الاصح يرفع ثم يكبر لان الرفع صفة -نفي الكبرياء-------- عن غير الله------ والتكبير اثبات ذلك له والنفي سابق علي الاثبات كما في كلمة الشهادة واذا	1342	5365446019048736136	152	275.0	123	173	87.86127471923828	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1018	false	5924536280204201391	91	132	455	645	1458	300	عبد الاعلي---- حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع واذ---------ا قال سمع الله لمن حمده واذ---------ا قام من الركعتين رفع يديه ويرفع ذلك-------- الي رسول الله صلي الله عليه	1018	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01346	true	-808002306362198379	166	213	880	1094	1529	300	عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر---- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه و-رفع ذلك ابن عمر الي نبي ا-لله صلي الله عليه	1346	5365446019048736136	172	306.5	133	220	78.18181610107422	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1035	false	5686416558590769205	50	122	238	574	1489	300	عبد الاعلي قال --ثنا عبيد الله بالتصغير هو ابن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-- انه------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين بعد التشهد رفع يديه ويرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح قول عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------عمر انه ليس بمرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم	1035	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01346	true	-808002306362198379	166	231	880	1172	1529	300	عبد الاعلي قال حدثنا عبيد ال-------------------------------------------------------له عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين----------- رفع يديه و-رفع ذلك ابن -------------------------------------------------عمر الي نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1346	5365446019048736136	198	331.5	154	424	46.69811248779297	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0631	false	-7495576533961613424	222	252	1147	1310	1562	300	----------هنية قال النووي هو بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء اي ساعة لطيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصله هنوة تصغير هنة فلما صغرت صارت هنيوة فاجتمعت واو وياء وسبقت احداهما بالسكون فوجب قلب الواو	631	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01353	true	214224172518489290	75	136	391	741	1606	300	هريرة قال هنية-------------- بضم الهاء وفتح النون وتشديد المثناة التحتية من غير همز كذا عند الاكثر اي يسيرا وللكشميهني والاصيلي هنيهة بهاء بعد المثناة الساكنة وفي نسخة هنيءة بهمزة مفتوحة بعد المثناة الساكنة قال عياض والقرطبي واكثر رواة مسلم قالوه بالهمز لكن قال النووي انه خطا قال واصله هنو----------ة فلما صغرت صارت هنيوة فاجتمعت واو وياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت--- الواو	1353	5365446019048736136	116	177.0	95	377	30.769229888916016	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1109	false	2294294750938182601	201	234	998	1156	1464	300	الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته	1109	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01357	true	4728311780632530233	1	32	6	161	1570	300	الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب ا--كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته	1357	5365446019048736136	154	296.5	123	158	97.46835327148438	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1244	false	2679918791030738159	3	69	19	355	1531	300	الي السماء ثم اتفقافقال لينتهين رجال يشخصون ابصارهم الي---- السماء قال مسدد في الصلاةاو لا ترجع اليهم ابصارهم 913--------------------------- حدثنا مسدد حدث----------------نا يحيي عن سعيد بن -----------ابي عروبة عن------- قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم----------- في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك ---فقال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم-------- 914 حدثنا عثمان بن ابي	1244	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01360	true	-9092736765642173532	118	199	634	1030	1548	300	الي السماء في الصلاة باب كراهية رفع البصر---------- الي جهة السماء--------- في الصلاة-- لان فيه نوع اعراض عن القبلة وخروج عن هيءة الصلاة 750 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم وبالسند قال حدثنا ع--لي بن عبد	1360	5365446019048736136	237	316.5	182	423	56.02836990356445	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1112	false	2009450085608415725	20	197	109	1027	1566	300	قراءة سورة قصيرة افضل من قر-----اءة قدرها من طويلة قاله النووي وزاد البغوي ولو قصرت السورة عن المقروء وكانه ماخوذ من قوله كان يفعل لانها تدل علي الدوام او الغالب كما تقدم ويسمعنا الاية احيانا كذا في رواية للبخاري وفي رواية ويسمع الاية----------------------------------------------------- وللنساءي من حديث البراء كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات ولابن خزيمة من حديث انس نحوه لكن قال سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية واستدل به علي جواز الجهر ببعض السورة في السرية وان هذا الجهر لا يسجد له للسهو سواء قلنا يفعل ذلك عمدا لبيان الجواز او بغير قصد للاستغراق في التدبر وفيه حجة علي من زعم ان الاسرار شرط لصحة الصلاة السرية وقوله احيانا يدل علي تكرار ذلك منه قال ابن دقيق العيد فيه دليل علي جواز الاكتفاء بظاهر الحال دون التوقف علي اليقين لان الطريق الي العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها ويحتم--------------------------------------------ل ا------------------------------------------------------------ن يكون الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقب الصلاة داءما او غالبا بقراءة السورتين وهو بعيد جدا	1112	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01378	true	4176674042811945069	86	193	483	1037	1628	300	قراءة سورة كاملة ولو قصرت علي قراءة قدرها من طويلة قال- النووي وزاد البغوي ولو قصرت السورة عن المقروء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمع الاية احيانا اي في احيان جمع حين وهو يدل علي تكرار ذلك منه وللنساءي من حديث البراء-------------------------------------------- فنسمع منه ال----------اية من سورة لقمان والذاريات ولابن خزيمة------------------------- سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها وانما يفيد يقين ذلك لو كان في الجهرية اجيب باحتمال ان يكون ماخوذا من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها او ان ال-نبي صلي الله عليه وسلمك-ان يخبرهم عقب الصلاة داءما او غالبا بقراءة السورتين وهو بعيد جدا	1378	5365446019048736136	360	603.0	291	1080	33.33333206176758	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1114	false	-1201238006406680397	193	291	992	1512	1556	300	عمارة بن عمير بضم العين فيهما الكوفي عن ابي معمر بفتح الميمين وسكون العين المهملة واسمه عبد الله بن سخبرة بفتح السين المهملة وسكون---------- الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة الازدي الكوفي قال قلنا لخباب بن ا--------------------------------------لارت هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الظهر والعصر قال نعم استدل به البخاري وغيره علي القراءة في صلاة العصر ولفظ رواية ابن حبان قلنا لخباب باي شء كنتم تعرفون قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر قلنا بم بحذف الف ما الاستفهامية لدخول حرف الجر عليها كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته بكسر اللام	1114	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01379	true	1352857174871935474	150	218	798	1170	1627	300	عمارة بن عمير بضم العين فيهما------- عن ابي معمر ب------ميمين مفتوحتين----------------- عبد الله بن سخبرة الاسدي الكوفي قال سالنا خبابا بفتح الخاء وتشديد------------ الموحدة الاولي ا---------------------بن الارت بالمثناة الفوقية بعد الراء رضي الله عنه اكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في----- الظهر والعصر قال نعم كان يقرا فيهما قلنا بنون الجمع وللحموي والمستملي قلت--------------------------- باي شء كنتم تعرفون قال ولابي ذر تعر------------------------------------------------------------------------------------------------فون ذلك قال باضطراب لحيته بكسر اللام	1379	5365446019048736136	215	264.0	169	569	37.785587310791016	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1115	false	-898510627630412564	44	90	254	504	1605	300	لحيت-------------------ه علي قراءته لكن لا بد من قرينة تع-------------------------ين القراءة دون الذكر والدعاء لان اضطراب اللحية يحصل بكل منهما وك------------------------------انهم نظروه بالصلاة الجهرية لان ذلك المحل منها هو محل القراءة لا الذكر والدعاء واذا انضم الي ذلك قول ابي قتادة كان يسمعنا الاية احيانا قوي الاستدلال	1115	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01379	true	1352857174871935474	232	280	1256	1529	1627	300	لحيته الشريفة المستدل به علي قراءته يحصل مثله ايضا بالذكر والدعاء ايضا فما وجه تعيين القراءة دو--------------------------------------------نهما اجيب بانها تعينت بقرينة والظاهر انهم نظروه ب-------الجهرية لان ذلك المحل منها هو محل القراءة لا الذكر والدعاء واذا انضم الي ذلك قول ابي قتادة كان يسمعنا الاية احيانا قوي الاستدلال	1379	5365446019048736136	177	288.5	144	324	54.62963104248047	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1126	false	-779671886018434604	33	78	153	367	1504	300	حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولي الطوليين---- قال	1126	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01381	true	-2267341906759473166	237	278	1226	1417	1525	300	حدثنا ابو عاصم عن --ابن جريج عن ---ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار------- وقد سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقرا---------- بطولي الطوليين وبه قال	1381	5365446019048736136	166	281.0	129	218	76.14678955078125	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1127	false	2942612034851747621	64	155	326	761	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات يقرا بها في المغرب هو في موضع الحال والتقدير سمعته في حال قراءته ثنا القعنبي عن-------------------------------- مالك ع---------------------------ن ابن شهاب -------عن محمد بن جبير بن مطعم ع----------------------------------------------------------------------ن ابيه جبير بن مطعم بن عدي القرشي اسلم قبل الفتح انه قال سمعت رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم يقرا بالط--------------------------------ور اي بسورة الطور وفي بعضها قرا قال ابن الجوزي يحتمل ان تكون الباء بمعني من كقوله تعالي عينا يشرب بها عباد الله	1127	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01384	true	-1315248582573047386	66	164	332	833	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقرا في المغرب بالطور الحديث 765 اطراف-------------------------------------------------------------------------------------ه في وبه ق-ال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي المصري قال اخبرنا مالك الامام امام الاءمة الاصبحي عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم بضم الميم وكسر العين وقد وقع التصريح بالتحديث من طريق سفيان عن الزهري عن ابيه جبير بن مطعم بن عدي --------------------------قال سمعت رسول الله ولابي ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم--قرا ولابن عساكر يقرا في صلاة المغرب بالطور اي بسورة الطور كلها وقو--------ل ابن الجوزي يحتمل ان تكون الباء بمعني من كقوله تعالي عينا يشرب بها عباد الله	1384	5365446019048736136	250	319.0	191	623	40.12841033935547	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1915	false	5410440699093991817	111	207	541	1007	1458	300	حدثنا المعتمر قال سمعت ابي حدثنا بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه باب السجود في اذا السماء انشقت و اقرا حدثنا مسدد ثنا سفي---------------------------------ان بن سعيد الثوري عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ميناء بكسر الميم وسكون المثناة تحت وتخفيف النون مولي ابن ابي ذباب المدني عن ابي هر-------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سورة اذا السماء انشقت	1915	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01385	true	-5008111196802837877	49	140	278	733	1514	300	حدثنا --معتمر ------عن ابيه عن --بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال----------- سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد بها حتي القاه الحديث 766 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل قال حدثنا معتمر عن ابيه سليمان بن طرخان عن بكر ب-------------------------------------------سكون الكاف------------------------ ابن عبد الله المزني عن ابي رافع بالفاء والعين المهملة نفيع الصاءغ قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه العتمة اي صلاة العشاء فقرا فيها بعد الفاتح------ة اذا السماء انشقت	1385	5365446019048736136	242	344.5	184	554	43.68231201171875	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1644	false	-8078462510141528126	105	232	540	1202	1593	300	في السفر 1221 حدثنا حفص ----بن عمر حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في سفر فصلي بنا العشاء الاخرة فقرا ----------في احدي الركعتين بالتين والزيتون باب قصر قراءة السفر حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا ش---------------------------------عبة بن الحجاج العتكي عن عدي ----بن ثابت الانصاري ------عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خرجنا مع------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في سفر ف---صلي بنا- العشاء الاخرة لفظ الاسماعيلي وصلي العشاء ركعتين فقرا في احدي الركعتين كذا للبخاري وفي رواية النساءي فقرا في الركعة الاولي بالتين اي بسورة التين وفي --رواية للبخاري فقرا والتين علي الحكاية وانما قرا في الع--------------------شاء بقصار المفصل لكونه كان مسافرا والسفر يطلب فيه التخفيف وح-----------------------------ديث ابي هريرة في البخاري انه قرا في ----	1644	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01386	true	6357296789010904940	31	156	181	849	1608	300	في الصلاة 767 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت-- البراء ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلمكان في سفر----------------------- فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون الحديث 767 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج------- عن عدي هو ابن ثابت الانصاري قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي وللاصيلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في سفر فقرا في صلاة العشاء في احدي الركع-----------------------------------------------------------تين في رواية النساءي في ا-----لركعة الاولي بالتين والزيتو------ن وفي الرواية الاتية------ والتين علي الحكاية وانما قرا عليه الصلاة والسلام في العشاء بقصار المفصل لكونه كان مسافرا والسفر يطلب فيه التخفيف لانه مظنة المشقة وحينءذ فيحمل حديث ابي هريرة السابق علي الحضر فلذا قرا	1386	5365446019048736136	387	569.5	306	790	48.987342834472656	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1915	false	5410440699093991817	109	206	530	1001	1458	300	حدثنا مسدد---- حدثنا المعتمر قال سمعت ابي حدثنا ------بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه باب السجود في اذا السماء انشقت و اقرا حدثنا-------------------------------- مسدد ثنا سفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن سعيد الثوري عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ميناء بكسر الميم وسكون المثناة تحت وتخفيف النون -مولي ابن ابي ذباب المدني عن ابي هر---------------------------------يرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سورة اذا السماء	1915	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01386	true	6357296789010904940	195	300	1083	1608	1608	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال------- سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد بها حتي القاه ------------------------------وبه قال حدثنا ولابي ذر في نسخة حدثني بالافراد مسدد اي ابن مسرهد قال حدثنا يزيد بن زريع تصغير زرع قال حدثني بالافراد ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر حدثنا التيمي سليمان بن طرخان عن بكر ب-------------------------------------------سك-------------------------ون الكاف ابن عبد الله المزني عن ابي رافع نفيع الصاءغ قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه العتمة فقرا فيها ب---------------------------سورة اذا السماء-	1386	5365446019048736136	251	371.0	194	659	38.0880126953125	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1116	false	-7746267004595857343	58	112	315	560	1507	300	الاخريين----- 803 حدثنا حفص بن عمر حد-------ثنا شعبة عن محمد بن عبيد الله ابي عون عن------ جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد -قد شكاك الناس في كل شء حتي في الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1116	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01387	true	-2140886824691453160	249	300	1294	1530	1530	300	الاخريين منها 770 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن------------------ ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك------ في كل شء حت---ي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1387	5365446019048736136	200	338.5	155	264	75.75757598876953	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1132	false	4102702429899709163	37	76	184	373	1502	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	1132	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01396	true	2433072161507201280	80	118	395	581	1462	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقرا في الصبح اذا زلزلت ف------ي الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	1396	5365446019048736136	178	331.5	141	194	91.75257873535156	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1755	false	608317556925088822	3	53	18	269	1506	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن-------------------------------- فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل رك-----------------------------------------------------------------------------------------------عة وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي في كتاب تحزيب القران لكن ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه يقرن وفي هذا الحديث ----------جواز الجمع بين السور كما بوب عليه البخاري لانه اذا جمع بين سورتين ساغ الجمع بين ثلاث- فصاعدا لعدم الفرق	1755	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01399	true	-5813338972636761359	40	158	230	851	1609	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قرن بينهن بفتح اوله وضم الراء ويجوز كسرها فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة وهي الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والذاريات والطور في ركعة والواقعة ون في ركعة وسال والنازعات في ركعة وعم والمرسلات في ركعة واذا الشمس كورت والدخان في ركعة رواه ابو داود وهذا علي تاليف مصحف ابن مسعود وهو يءيد قول القاضي ابي بكر الباقلاني -----ان تاليف السور كان عن اجتهاد من الصحابة لان تاليف عبد الله مغاير لتاليف مصحف عثمان واستشكل عد الدخان من المفصل واجيب بان ذكرها معهن فيه تجوز وفي---- الحديث ما ترجم له وهو الجمع بين السورتين------------------ لانه اذا جمع بين سورتين جاز الجمع بين ثلاثة فصاعدا لعدم الفرق	1399	5365446019048736136	192	287.0	151	649	29.583974838256836	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1115	false	-898510627630412564	101	140	564	773	1605	300	واستدل به البيهقي علي ان الاسرار بالقراءة لا-بد فيه من اسماع المرء نفسه وذلك لا يكون الا بتحريك اللسان والشفتين بخلاف ما اذا اطبق شفتيه وحرك لسانه بالقراءة فانه لا تضطرب بذلك لحيته ولا يسمع نفسه انتهي----------- وفيه نظر	1115	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01401	true	4476128993514049915	19	61	97	308	1561	300	واستدل به البيهقي علي ان الاسرار بالقراءة لا بد فيه من اسماع المرء نفسه وذلك لا يكون الا بتحريك اللسان بالشفتين بخلاف ما لو- اطبق شفتيه وحرك لسانه--------- فانه لا تضطرب بذلك لحيته فلا يسمع نفسه اه قاله في الفتح وفيه نظر	1401	5365446019048736136	191	346.0	153	221	86.42533874511719	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1280	false	-6498983156927437790	39	82	188	421	1527	300	الامام --------------استدل به علي مشروعية التامين للامام قيل وفيه نظر لكونها قضية شرطية واجيب بان التعبير باذا يشعر بتحق-ق الوقوع وخالف مالك في احدي الروايتين عنه وهي رواية ابن القاسم فقال لا يءمن الامام في الجهرية كما تقدم وفي رواية---- لا يءمن مطلقا	1280	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01404	true	7637751156577695180	176	221	915	1158	1589	300	الامام عمدا او سهوا واستدل به علي مشروعية التامين للامام قيل وفيه نظر لكونها قضية شرطية واجيب بان التعبير باذا يشعر بتحقيق الوقوع وخالف مالك في احدي الروايتين عنه وهي رواية ابن القاسم فقال لا يءمن الامام في الجهرية--------- وفي رواية عنه لا يءمن مطلقا	1404	5365446019048736136	224	416.0	183	252	88.88888549804688	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1282	false	4523239801913206145	140	177	684	863	1485	300	وظاهر --------سياق الام--------ر ان الماموم انما يءمن اذا امن الامام لا اذا ترك و---قال به بعض الشافعية كما صرح به صاحب الذخاءر-------------------------------------- ونص الشافعي في الام علي ان الماموم يءمن و لو تركه الامام عمدا او سهوا	1282	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01404	true	7637751156577695180	136	180	704	935	1589	300	وظاهر قوله اذا امن الامام فامنوا ان الماموم انما يءمن اذا امن الامام لا اذا ترك وبه قال--- بعض الشافعية وهو مقتضي اطلاق الرافعي الخلاف وادعي النووي الاتفاق علي خلافه ونص الشافعي في الام علي ان الماموم يءمن و-لو ترك- الامام عمدا او سهوا	1404	5365446019048736136	150	223.5	117	236	63.559322357177734	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1162	false	4855651754962588397	80	188	398	985	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلمهذا يدل علي صحبته وكان -لا يتم بضم ا-وله التكبير اي يمده بحيث ينتهي بتمامه -----------الي ان يتلبس بالركن الذي بعده او يقال المراد ات----------------------------------------مام عدد تكبيرات الصلاة بالتكبير وفي الصلاة الرباعية اثنان وعشرون تكبيرة وفي الثناءية احدي عشرة وفي الثلاثية سبع عشرة وفي الصلوات الخمس اربع وتسعون تكبيرة قاله الكرماني قال ابن حجر في قول البخاري بان اتمام التكبير لعله اراد بلفظ الاتمام الاشارة الي تضعيف رواية ابي داود---- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلمفلم يتم التكبير -قال الطبري و--------------------------------------------------------------البزار تفرد به الحسن بن عمران وهو مجهول واجيب علي تقدير صحته بان-ه فعل ذلك لبيان الجواز او المراد----- لم يتم الجهر به	1162	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01410	true	4624479287075103868	102	200	529	1027	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم-- فيه مالك --------بن الحويرث باب اتمام التكبير في الركوع بمده من الانتقال من القيام الي الركوع حتي يقع راءه اي راء الله اكبر فيه او المراد تبيين حروفه من غير مد وفيه او اتمام عدد تكبيرات الصلاة بالتكبير -في الركوع واما حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابزي عند--------------------------------------------------------------------------- ابي داود قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلمفلم يتم التكبير فقال ابو داود الطيالسي فيما رواه المءلف في تاريخه انه عندنا حديث باطل وقال البزار تفرد به الحسن بن عمران وهو مجهول و-----علي تقدير صحته فلعله فعله--- لبيان الجواز او --مراده انه لم يتم الجهر به	1410	5365446019048736136	260	302.0	204	713	36.46563720703125	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1158	false	5240248400510792298	40	106	207	508	1429	300	حدثنا سليمان بن حرب حد--ثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف ------------قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب له---------------------------- فكان اذا سجد كبر واذا ركع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا--- اخذ عمران بيدي وقال لقد صل---------------ي هذا قبل ------------------------او قال لقد صلي بنا هذا قبل صلاة محمد صلي الله عليه وسلم 836 حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ابي	1158	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01412	true	7531023141838399108	207	279	1061	1401	1507	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنهانا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلماو قال-لقد صلي بنا-------- صلاة محمد صلي الله عليه وسلم وبه ----------------قال حدثنا ابو	1412	5365446019048736136	206	282.0	156	390	52.82051467895508	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1159	false	-3476950853501847512	124	225	601	1107	1460	300	عن مطرف فكان---- اذا سجد كبر واذا ركع كبر رواية البخاري واذا رفع راسه كبر بدل واذا ركع كبر واذا نهض من الركعتين كبر--- ذكره التكبير في السجود والركوع والنهوض من الركعتين يشعر------------------------------- بان هذه المواضع الثلاثة هي التي كان -ترك التكبير فيها حتي تذكرها عمران بصلاة علي فلما انصرفنا من الصلاة------------ اخذ عمران بيدي وقال لقد صلي بنا هذا قبل بضم اللام اصله قبل -----------------هذا الوقت فلما حذف ما يضاف ا---ليه وهو مستو في المعني بنيت قبل علي الضم لشبهها بحرف الجواب في الاستغناء بها عما بعدها مع ما فيها من شبه الحرف بالجمود والافتقار او قال لقد صلي بنا	1159	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01413	true	8891368548662161454	17	102	75	504	1497	300	بن حصين فكان علي اذا سجد كبر وا---------------------------ذا رفع راسه من السجود كبر و-------اذا نهض من الركعتين كبر خص ذكر- الس-----------جود والرف-ع والنهوض من الركعتين هنا وعمم في رواية ابي العلاء اشعارا بان هذه المواضع الثلاثة هي التي كان يترك التكبير فيها حتي تذكرها عمران بصلاة علي فلما قضي------- الصلاة اي فرغ منها اخذ------ بيدي بالافراد عمران بن حصين فقال قد وللكشميهني والاصيلي لقد ذكرني هذا اي علي صلاة محمد صلي الله عليه وسلم لانه كان يكبر في جميع انتقالاته---------------------------------------------------------------------------------------- او قال لقد صلي بنا	1413	5365446019048736136	232	280.5	181	577	40.20797348022461	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1043	false	-117760022175440311	69	142	373	738	1486	300	التطبيق عن عاءشة رضي الله عنها اورده سيف في الفتوح من رواية مسروق انه سال----ها عن ذلك---- فاجابت- بما محصله ان التطبيق من صنيع اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه لذلك وكان صلي- الله عليه وسلم يعجبه موافقة اهل الكتاب فيما لم ينزل عليه ثم امر في اخر الامر بمخالفتهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي التطبيق منسوخ عند اهل العلم لا اختلاف بين العلماء في ذلك الا ما روي عن ابن مسعود و----اصحابه	1043	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01417	true	1259811313486110124	118	214	601	1091	1540	300	التطبيق فنهينا عنه بضم النون في كتاب------- الفتوح لسيف عن- مسروق انه سال عاءشة عن التطبيق فاجابته بما محصله انه------- من صنيع اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه لذلك وكان عليه الصلاة والسلام يعجبه موافقة اهل الكتاب فيما لم ينزل عليه ثم امر في اخر الامر بمخالفتهم وفي حديث ابن عمر عند ابن المنذر باسناد قوي قال انما فعله النبي صلي الله عليه وسلممرة يعني التطبيق فقد ثبت نسخ التطبيق وانه كان متقدما قال الترمذي التطبيق منسوخ عند اهل العلم لا خ--لاف بينهم------ في ذلك الا ما روي عن ابن مسعود وبعض اصحابه	1417	5365446019048736136	288	466.0	227	513	56.140350341796875	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1183	false	-5033999779183145849	98	216	510	1075	1466	300	يحيي بن سعيد عن عبيد الله وهذا لفظ ابن المثنيحدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمدخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فرد رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلمفسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق -ما احسن غير هذا فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	1183	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01421	true	1436778285531484305	211	300	1178	1608	1608	300	يحيي بن سعيد عن عبيد الله ------------قال--- حدثنا سعيد المقبري عن---- ابيه عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلمدخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فرد----- النبي صلي الله عليه وسلمعليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل ف-----------------------صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم----------ف----------------------------------------------------قال ارجع فصل فانك لم تصل------------ ثلاث----ا فقا------ل والذي بعثك بالحق فما احسن غيره--- فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا-	1421	5365446019048736136	398	643.0	314	575	69.21739196777344	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1069	false	8877540356249409024	183	213	896	1054	1549	300	ابن دقيق العيد---- اثبات الواو دال علي معني زاءد لانه يكون التقدير----- ربنا استجب ولك الحمد فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخير انتهي------- وهذا بناء منه علي ان الواو عاطفة	1069	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01425	true	-494099746728841836	233	266	1190	1360	1535	300	ابن دقيق العيد كان اثباتها---- دال علي معني زاءد لانه يكون التقدير مثلا ربنا استجب ولك الحمد فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخبر قال في الفتح وهذا بناء منه علي ان الواو عاطفة	1425	5365446019048736136	147	262.0	118	174	84.48275756835938	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1175	false	-7694220900137935374	219	276	1076	1340	1471	300	علي ان الامام لا يقول ربنا لك الحمد وعلي ان الماموم لا يقول سمع الله لمن حمده لكون ذلك لم يذكر في هذه الرواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا حكاه الطحاوي وهو قول مالك وابي حنيفة وفيه نظر لانه ليس فيه---------- ما يدل علي النهي بل فيه ان قول الماموم ربنا لك الحمد يكون عقب قول الامام سمع الله لمن حمده	1175	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01427	true	3584448545831659746	40	140	207	703	1556	300	علي ان الامام لا يقول ربنا لك الحمد وعلي ان الماموم لا يقول سمع الله لمن حمده لكون ذلك لم يذكر في هذه الرواية وانه عليه الصلاة والسلام قسم التسميع والتحميد فجعل التسميع الذي هو طلب التحميد للامام والتحميد الذي هو طلب الاجابة للماموم ويدل له قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي موسي الاشعري عند مسلم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم ولا دليل لهم في ذلك------------------------------------------------- لانه ليس في حديث الباب ما يدل علي النفي بل فيه ان قول الماموم ربنا لك الحمد يكون عقب قول الامام سمع الله لمن حمده	1427	5365446019048736136	213	249.5	165	545	39.08256912231445	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1176	false	7733430436469515912	24	141	120	737	1546	300	----------الضالين وليس فيه ان الامام يءمن كما انه ليس---------------------------------------------------------------- في هذا انه يقول ربنا لك الحمد لكنهما مستفادان من ادلة اخري صحيحة صريحة انه صلي الله عليه وسلمكان يجمع بين التسميع والتحميد واما ما احتجوا به من ان معني سمع الله لمن حمده طلب التحميد فناسب حال الامام واما الماموم فناسبه- الاجابة ب---------------قوله ربنا لك الحمد ويقويه حد--يث ابي موسي الاشعري عند مسلم--------------------------- فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم وجوابه ان يقال ل----------------------------ا يدل ما ذكرتم علي ا----------ن الامام لا يقول ربنا ولك الحمد اذ ------------------------------------لا يمتنع ان يكون------- طالبا -مجيبا ويقرب منه الجمع بين الحيعلة والحوقلة لسامع المءذن وقصة ذلك ان الامام يجمعهما وهو قول---------------------------------------------------------------------------- الشافعي- واحمد---- وابي يوسف ومحمد والجمهور والاحاديث الصحيحة تشهد	1176	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01427	true	3584448545831659746	38	182	189	960	1556	300	المالكية والحنفية علي----- ان الامام لا يقول ربنا لك الحمد وعلي ان الماموم لا يقول سمع الله لمن حمده لكون ذلك لم يذكر في هذه الرواية وانه عليه الصلاة والسلام قسم التس--------------------------------------------------------------ميع والتحميد فجعل التسميع الذي هو طل--------------------------ب التحميد---------- للامام والتحميد الذي هو طلب الاجابة للماموم ويدل له قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي موسي الاشعري عند مسلم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا لك الحمد يسمع الله لكم ولا دليل لهم في ذلك لانه ليس في حديث الباب ما يدل--------- علي النفي بل فيه ان قول الماموم ربنا -لك الحمد يكون عقب قول الامام سمع الله لمن حمده ولا يمتنع ان يكون الامام طالبا ومجيبا فهو كمسالة التامين السابقة وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلمجمع بين---------هما وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رايتموني اصلي فيجمع بينهما الامام والمنفرد عند الشافعية والحنابلة وابي يوسف ومحمد والجمهور والاحاديث الصحيحة تشهد	1427	5365446019048736136	274	230.0	213	899	30.478309631347656	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1956	false	4315263224176338233	114	192	573	974	1555	300	--شهيدا والتقدير لاقربن-----------------------------------------------------------------------------كم الي صلاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحتمل ان يكون التقدير لاقربن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اليكم او لاتتبعن كما وجد بخط الدمياطي علي حاشية الصحيح ف----------------------------------كان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة الظهر اي بعد رفع-------------------- الراس من ركوع الركعة الاخيرة من صلاة ال-----------ظهر و من صلاة العشاء الاخرة و من صلاة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيه استحباب القنوت في -----------	1956	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01428	true	-2711367731551018858	85	160	431	838	1583	300	عنه انه قال----- لاقربن لكم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من التقريب مع نون التوكيد الثقيلة اي لاقربكم الي صلاته او لاقرب صلاته--------------------------------------------------------------------------------------- اليكم وللطحاوي لارينكم-------------------------------- فكان بالفاء التفسيرية ولابن عساكر وكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخري بضم الهمزة وسكون الخاء وفتح الراء ولابي ذر عن الكشميهن-ي في الركعة الاخ-رة من ثلاث صلوات صلاة الظهر وصلا----ة العشاء وصلاة----------- الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيه-------- القنوت بعد الركوع في	1428	5365446019048736136	169	216.0	132	556	30.39568328857422	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1054	false	-5668523944832241839	171	294	860	1453	1479	300	وغيرها 770 حدثنا---- القعنب------ي عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي الز--------رقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من المتكلم بها انفا فقال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول---- 771 حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك --عن ابي الزبير عن طاوس عن ابن عباس ان رسول الله	1054	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01429	true	2357265453629573233	135	228	685	1137	1516	300	والقول 799 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء----- النبي صلي الله عليه وسلمف-لما رفع----------------------------- راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه---------------------------------- ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف -----------------------------قال من المتكلم ----------قا------ل انا قال----------------------------------------------- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك امام دار الهجرة عن ----نعيم بن عب---------د الله	1429	5365446019048736136	380	591.0	295	626	60.702877044677734	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1070	false	2972725231253009621	3	72	19	357	1574	300	كما يحب ربنا ويرضي -فيه من حسن التفويض الي الله تعالي ما هو الغاية في القصد فلما انصرف رسول ال------------------------له صلي الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا بالمد والقصر لغتان قرء بهما في السبع زاد رفاعة بن يحيي في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة بن رافع فقال الرجل------------------------------------------------- انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه	1070	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01430	true	3063818635518222557	141	210	697	1045	1483	300	كما يحب ربنا ويرضي وفيه من حسن التفويض الي الله تعالي ما هو الغاية في القصد فلما انصرف عليه الصلاة والسلام من الصلاة قال صلي الله عليه وسلم م----ن المتكلم بهذه الكلمات----------------------------- زاد رفاعة بن يحيي في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة ق-ال رفاعة بن رافع----------- انا المتكلم بذلك ارجو الخير فان قلت لم اخر رفاعة اجا------بة ال--------رسول----- صلي الله عليه	1430	5365446019048736136	252	407.5	197	412	61.16504669189453	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1071	false	-1744696881194260533	25	124	134	602	1548	300	رفاعة اجابة ال-نبي صلي الله عليه وسلم حتي كرر سءاله ثلاثا مع ان --اجابته واجبة عليه--- وعلي ك------------------------------------------------------ل من ساله و--اجيب بانه لما لم يعين واحدا بعينه لم تتعين المبادرة بالجواب من المتكلم ولا من واحد بعينه--------------------------- وحمله- علي ذلك خشية ان يبدو في حقه شء ظنا منهم انه اخطا فيما فعل ورجوا ان يقع العفو عنه قبل ان يعلم وفهم النبي صلي الله عليه وسلم من سكوتهم ذلك فعرفهم انه لم يقل باسا ويدل علي ذلك- رواية سعيد بن عبد الجبار عن رفاعة بن يحيي عند ابن قانع قال رفاعة فوددت اني اخرجت من مالي واني لم اشهد	1071	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01430	true	3063818635518222557	204	300	1012	1483	1483	300	رفاعة اجابة الرسول صلي الله عليه وسلم-حتي كرر سءاله ثلاثا مع وجوب اجابته------ عليه بل وعلي غيره ممن سمع فانه عليه الصلاة والسلام عمم السءال حيث قال من المتكلم اجيب بانه لما لم يعين واحدا بعينه لم تتعين المبادرة بالجواب من المتكلم ولا من واحد بعينه وكانهم انتظروا بعضهم ليجيب وحملهم علي ذلك خشية ان يبدو في حقه شء ظنا منهم انه اخطا فيما فعل ورجوا ان يقع العفو عنه------------------------------------------------------------------------------- ويدل له ما في رواية سعيد بن عبد الجبار عن رفاعة بن يحيي عند ابن نافع قال رفاعة فوددت اني -خرجت من مالي واني لم اشهد-	1430	5365446019048736136	358	609.5	282	559	64.04293060302734	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1181	false	1412595276831741513	124	166	609	835	1512	300	جواز تطويل الركن القصير واختاره النووي فهو خلاف ا-لمرجح في المذهب واستدل لذلك بحديث حذيفة في- مسلم انه صلي الله عليه وسلمقرا في ركعة بالبقرة ثم قرا------- نحوا من ذلك -ثم -------------------------------------------------------قال النووي والجواب عن هذا الحديث صعب والاقوي جواز الاطالة بالذكر	1181	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01433	true	4999692063188092064	11	63	55	326	1531	300	جواز تطويل الركن القصير------------------- خلافا للمرجح في المذهب واستدل لذلك بحديث حذيفة عند مسلم انه صلي الله عليه وسلمقرا في ركعة بالبقرة وغيرها ثم ركع نحوا مما قرا ثم قام بعد ان قال ربنا لك الحمد قياما طويلا قريبا مما ركع قال النووي -الجواب عن هذا الحديث صعب والاقوي جواز الاطالة بالذكر	1433	5365446019048736136	191	336.0	156	291	65.6357421875	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1162	false	4855651754962588397	224	299	1159	1524	1532	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلماذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه 839 حدثنا محمد بن معمر حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلمفذكر حديث الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال فلما سجد وقعتا ركبتاه الي الارض قبل ان تقع كفاه قال همام وحدثنا شقيق --------قال حدثني عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه	1162	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01435	true	2677611624028671893	126	212	648	1093	1551	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلماذا سجد وضع ركبتيه قبل ي------------------ديه قال الخطابي وهو اثبت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث تقديم اليدين وارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين وقال الدارقطني قال ابن ابي داود وضع الركبتين قبل اليدين تفرد به شريك القاضي عن عاصم بن كليب وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به وقال البيهقي هذا الحديث يعد في افراد شريك هكذا ذكره البخاري وغيره من حفاظ المتقدمين وفي المعرفة ----------------------------------------------------قال همام وحدثنا شقيق يعني ابا الليث عن عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه	1435	5365446019048736136	143	222.0	111	638	22.413793563842773	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1158	false	5240248400510792298	99	241	474	1147	1429	300	836 حدثنا عمرو ----بن عثمان حدثنا ابي وبقية عن شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن------------------ وابو سلمة-------------- ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغ----------------يرها يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ----قال------ ابو داود هذا الكلام الاخير يجعله مالك والزبيدي وغيرهما عن الزهري عن علي بن حسين ووافق عبد الاعلي عن معمر شعيب ----بن ابي حمزة عن--------- الزهري	1158	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01436	true	-9223203638772999242	148	299	754	1474	1477	300	803 حدثنا -ابو اليمان --قال حدثنا ش-------------عيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال حدثنا ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر اخبرنا---------------------------------- شعيب اي ابن ابي حمزة عن ابن شهاب الزهري	1436	5365446019048736136	552	958.5	430	770	71.68830871582031	110	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1160	false	-6438545181366921809	54	118	260	583	1494	300	الزهري قال اخبرني ابو بكر اسمه كنيته وقيل ان اسمه ابو بكر وكنيته ابو عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي التابعي وابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ان ابا هريرة عبد الرحمن بن صخر كان يكبر في كل صلاة من الصلوات المكتوبة وغيرها من السنن والتطوعات ثم بين مواضع التكبير من الصلاة فقال يكبر حين يقوم	1160	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01436	true	-9223203638772999242	156	190	793	957	1477	300	الزهري قال اخبرن--------------------------------ي ابو بكر --------بن عبد الرحمن-------------- بن الحارث بن هشام----------------- وابو ---------سلمة بن عبد الرحمن --------------ان ابا هريرة------------------ كان يكبر في كل صلاة من-------- المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره في---------------------------------------كبر حين يقوم	1436	5365446019048736136	146	202.0	113	323	45.201236724853516	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1161	false	4187712888849832393	9	157	44	770	1502	300	ثم يقول الله اكبر حين يهوي بكسر الواو مع فتح اوله اي سقط ساجدا ويستحب مد التكبير من حين يشرع في الهوي حتي يضع جبهته علي الارض هذا هو المذهب وفيه قول ضعيف حكاه الخراسانيون انه يستحب ان لا يمده ثم يكبر حين يرفع راسه ويمده الي ان يجلس من غير ان يرفع يديه في التكبير كما تقدم ثم يكبر حين يسجد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه كما في الرفع من السجدة الاولي ثم يكبر حين يقوم من الجلوس اي من جلسة التشهد الاول في ركعتين اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة من الصلوات خمس تكبيرات وفي الثانية احدي عشرة تكبيرة حتي يفرغ من الصلاة كلها ثم يقول حين ينصرف من الصلاة والذي نفسي بيده هذا مما يصح به اليمين ك والذي اعبده وما شابهه وفيه جواز الحلف من غير استحلاف تاكيدا للكلام اني لاقربكم برفع الباء شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان كانت	1161	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01436	true	-9223203638772999242	208	269	1035	1322	1477	300	ثم يقول الله اكبر حين يهوي------------------------------ ساجدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يكبر حين يرفع --------------------------------------راسه من ال----------سجود ثم يكبر حين ---------------يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه------------- من السج-------ود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في ال-----------------------------اثنتين ويفعل ذلك في كل ركع----------------------------------------------------ة حتي يفرغ من الصلاة----- ثم يقول حين ينصرف وا----------لذي نفسي بيده------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاقربكم----------- شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت	1436	5365446019048736136	265	410.0	205	727	36.451168060302734	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1158	false	5240248400510792298	112	209	536	984	1429	300	اخبرني--------- ابو بكر بن عبد الرحمن----------------- وابو سلمة-------------- ان ابا هريرة------------- كان يكبر في------------------------------------------------- كل صلاة من المكتوبة وغ-----------------------------------يرها -يكبر حين يقو--------م ثم يكبر حين يرك-----------------------------------------------------------------------------------------ع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم ي-----------------------------------------قول ربنا ولك الحمد------------------- قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر ح------------------------------------------ين يسجد-------- ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في -----------اثنتين ف-----------------------------------------------------------يفعل ذلك في------------------------- كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف----- والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت	1158	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01437	true	6556926605355923612	0	214	0	1063	1530	300	اخبرني بالافراد ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يكبر اي حين استخلفه مروان علي المدينة كما عند النساءي في كل صلاة من المكتوبة وغيرها من رمضان وغيره وسقط وغيره في بعضها فيكبر حين يقول للاحرام ثم يكبر حين يركع اي حين يشرع في الانتقال الي الركوع ويحده حتي يصل الي حد الراكعين ثم يشرع في تسبيح الركوع ثم يقول سمع الله لمن حمده في الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما ثم يقول ربنا ولك الحمد بالواو في الاعتدال قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا بفتح المثناة التحتية وسكون الهاء وكسر الواو ولابي ذر يهوي بضمها اي يبتدء به من حين الشروع في الهوي بعد الاعتدال حتي يضع جبهته علي الارض ثم يشرع في تسبيح السجود ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود حتي يجلس ثم يشرع في دعاء الجلوس ثم يكبر حين يسجد الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الركعتين الاثنتين يشرع فيه من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول ويفعل ذلك المذكور من التكبير وغيره في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف منها والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت	1437	5365446019048736136	428	688.0	332	1063	40.263404846191406	83	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1161	false	4187712888849832393	9	170	44	837	1502	300	ثم يقول الله اكبر حين يهوي ب---------------------------------------كسر الواو مع فتح اوله اي سقط ساجدا ويستحب مد التكبير من حين يشرع في الهوي ح-------------تي يضع جبهته علي الارض هذا هو المذهب وفيه قول ضعيف حكاه الخراسانيون انه يستحب ان لا----- ي----------------مده ثم يكبر حين يرفع راسه ويمده الي ان- يجلس من غير ان يرفع يديه في التكبير كما تقدم ثم يكبر حين يسجد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه كما في الرفع من السجدة الاولي ثم يكبر حين يقوم من الجلوس اي من جلسة-------------------------------------------------------- التشهد الاول في ركعتين اثنتين فيفعل ذلك------------------------- في كل ركعة من الصلوات خمس تكبيرات وفي الثانية احدي عشرة تكبيرة حتي يفرغ من الصلاة كلها ثم يقول حين ينصرف من الصلاة والذي نفسي بيده هذا مما يصح به اليمين ك والذي اعبده وما شابهه وفيه جواز الحلف من غير استحلاف تاكيدا للكلام اني لاقربكم برفع الباء شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان كانت---------- ان المخففة من الثقيلة واسمها ضمير محذوف هذه اسم كان واللام في قوله	1161	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01437	true	6556926605355923612	97	226	478	1127	1530	300	ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا بفتح المثناة التحتية وسكون الهاء وكسر الواو ولابي ذر يهوي بضمها اي يبتدء به من حين الشروع ف---------ي الهوي بعد الاعتدال حتي يضع جبهته علي ا---------------------------------------------------------------لارض ثم يشرع في تسبيح السجود ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود حتي يجلس ------------ثم يشرع في -----دعاء الجلوس ثم يكبر حين يسجد الثا-------نية ثم يكبر حين يرفع راسه------------- من السج-------ود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الركعتين الاثنتين يشرع فيه من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول و-----------------يفعل ذلك المذكور من التكبير وغيره في كل ركع----------------------------------------------------ة حتي يفرغ من الصلاة----- ثم يقول حين ينصرف منها وا-----لذي نفسي بيده------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاقربكم----------- شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت بكسر همزة ان المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان و---اسم كان---------- قوله	1437	5365446019048736136	388	512.0	298	959	40.45881271362305	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1226	false	5326448969540959511	194	243	970	1225	1515	300	في الصلاة قال------------------------------------------- عياض ودليل الاثار وفعل الصحابة يخالفه فان الجمهور------ كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او قبل ذلك واتفقوا-------- علي انه لا يفسد الصلاة لكن حكي ابن المنذر عن الحسن وجوب الاعادة قيل والحكمة في ذلك -------------------------انه اذا رفع-------- ثوبه وشعره عن مباشرة الارض اشبه المتكبر	1226	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01452	true	-1490340448769832837	65	115	324	588	1578	300	في الصلاة وهذا ظاهر الحديث واليه مال الداودي ورده القاضي عياض بانه خلاف ما عليه------------------- الجمهور فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او خارجها والنهي هنا محمول علي التنزيه-------------------------------------------------------- والحكمة فيه ان الشعر والثوب يسجد معه او انه اذا رفع شعره او ثوب------ه عن مباشرة الارض اشبه المتكبر	1452	5365446019048736136	130	145.0	101	345	37.68115997314453	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0193	false	-8666629824602705316	25	52	127	259	1546	300	عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي-------------- كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي	193	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01465	true	617315693878139325	74	105	413	567	1590	300	عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي	1465	5365446019048736136	127	225.0	101	155	81.93548583984375	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1158	false	5240248400510792298	39	105	203	504	1429	300	835 حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد عن-------------- غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب له ---------فكان اذا سجد كبر واذا ركع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيدي وقال لقد صلي هذا قبل او قال لقد صلي بنا هذا قبل صلاة محمد صلي الله عليه ------------------------------------------------وسلم---- 836 حدثنا --عمرو بن ----------عثمان حدثنا	1158	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01467	true	3479576569206115241	37	112	198	556	1503	300	826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة--- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنهفكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم---- اخذ عمران بيدي فقال لقد -----------------------صلي بنا هذا---- صلاة محمد صلي الله عليه وسلماو قاللقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا	1467	5365446019048736136	240	381.0	183	392	61.224491119384766	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1089	false	-6185475019373625688	168	192	890	1019	1583	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وحمل	1089	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	true	-5378942218012544103	232	256	1146	1274	1469	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع	1469	5365446019048736136	126	245.0	102	129	97.6744155883789	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1311	false	8481771549298532678	97	178	495	873	1483	300	الليث عن يزيد------------------ بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث ولم يذكر ابا قتادة قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري وجلس ------------علي مقعدته 965 حدثنا قتيبة حدثنا------------------------------------------- ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن	1311	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	true	-5378942218012544103	141	270	701	1338	1469	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد -------------------------بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع الليث يزيد بن ابي حبيب ويزيد من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن --------------------------------------------------------------	1469	5365446019048736136	226	333.5	173	725	31.172412872314453	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1321	false	-6473521358442917803	95	133	522	709	1608	300	من السلام حذف اللام واثباتها والاثبات افضل وهو الموجود في روايات الصحيحين قال -------------ابن حجر و----لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بحذف اللام وانما اختلف في ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم	1321	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01477	true	-5454892434437712452	116	157	641	842	1606	300	من السلام في الموضعين قال--- والاثبات افضل وهو الموجود في روايات الصحيحين اه وتعقبه الحافظ ابن حجر بانه لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بحذف اللام وانما اختلف في ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم	1477	5365446019048736136	164	296.5	129	204	80.39215850830078	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1323	false	-8993914278551546783	122	259	661	1395	1610	300	فانكم اذا------------------------------- قلتم ذلك اصاب- كل عبد صالح في السماء والارض هذه جملة معترضة بين قوله الصالحين وبين قوله اشهد ولا محل لها من الاعراب وانما قدمت للاهتمام بها لكونه انكر عليهم عد الملاءكة واحدا واحدا فلا يمكن استيفاءهم فعلمهم لفظا يشمل الجميع مع غير الملاءكة من النبيين والمرسلين والصديقين وغيرهم بغير مشقة وهذا من جوامع الكلم الذي اوتيها صلي الله عليه وسلم والي ذلك اشار ابن مسعود بقوله وان محمدا علم فواتح الكلم وخواتمه وقد ورد في بعض طرقه سياق التشهد متواليا وتاخير الكلام المذكور بعد ولعله من تصرف الرواة وقد استدل بقوله عباد الله علي ان الجمع المضاف من صيغ العموم وبقوله الصالحين علي ان المحلي ب--------- ال للعموم لقوله اصابت كل عبد صالح واستدل به علي ان للعموم صيغة قال ابن دقيق العيد وهو مقطوع به عندنا في لسان العرب وتصرفات الفاظ الكتاب والسنة	1323	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01477	true	-5454892434437712452	157	222	842	1206	1606	300	فانكم اذا قلتموها اي قوله وعلي عباد الله الصالحين اصابت كل عبد صالح في السماء والارض---- جملة اعتراض بين قوله الصالحين وتاليها الاتي فاءدة الاتيان بها ا-----------------لاهتمام بها لكونه انكر عليهم عد الملاءكة واحدا واحدا ولا يمكن استيفاءهم وفيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمع-------------------------------------------- المحلي بالالف واللام للعموم وان له صيغا وهذه منها------------------------------- قال ابن دقيق العيد وهو مقطوع به عندنا في لسان العرب وتصرفات الفاظ الكتاب والسنة	1477	5365446019048736136	259	420.0	210	775	33.41935348510742	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1324	false	4186235335796399294	0	89	0	426	1459	300	لا اله الا الله زاد ابن ابي شيبة من رواية ابي عبيدة عن ابيه وحده لا شريك له وسنده ضعيف لكن ثبتت هذه الزيادة في حديث ابي موسي عند مسلم واشهد ان مح---------------------------------مدا عبده ورسوله وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بينا النبي صلي الله عليه وسلم يعلم التشهد قال رجل اشهد ان محمدا رسوله وعبده فقال عليه السلام لقد كنت عبدا قبل ان اكون رسولا قل عبده ورسوله ورجاله ثقات الا انه مرسل وفي حديث ابن عباس عند مسلم واصحاب السنن واشهد ان محمدا رسول الله	1324	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01477	true	-5454892434437712452	230	281	1242	1494	1606	300	لا اله الا الله زاد ابن ابي شيبة--------------------------- وحده لا شريك له وسنده ضعيف لكن ثبتت هذه الزيادة في حديث ابي موسي عند مسلم وفي حديث عاءشة الموقوف في الموطا واشهد ان محمدا عبده ورسوله بالاضافة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الضمير-- وفي حديث ابن عباس عند مسلم واصحاب السنن واشهد ان محمدا رسول الله	1477	5365446019048736136	197	340.0	153	459	42.91939163208008	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1216	false	-5195898335485708484	150	300	775	1550	1550	300	فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان------------ بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله سوء ----------------الخاتمة عند الموت قال وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويكون المراد بفتنة المحيا علي هذا ما قبل ذلك وقيل المراد بفتنة المحيا الابتلاء مع زوال الصبر وبفتنة الممات السءال في القبر مع الحيرة وهو من العام بعد الخاص لان عذاب القبر داخل تحت فتنة الممات وفتنة الدجال داخل تحت فتنة المحيا اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم الماثم الامر الذي ياثم به الانسان او هو الاثم بعينه وضعا للمصدر موضع الاسم و------------المغرم الدين يقال غرم بكسر الراء اي ادان والمراد به ما يستدان فيما لا يجوز او فيما يجوز ثم يعجز عن اداءه ويحتمل ان يراد به ما هو اعم من ذلك وقد استعاذ------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من غلبة الدين فقال له قاءل قال ابن حجر لم اقف علي اسمه----------------------------------------------------- ما اكثر بفتح الراء-	1216	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01480	true	-7352026861672993304	53	183	274	933	1536	300	فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان اي الابتلاء بالدنيا والشهوات والجهالات وفتنة الممات ما يفتتن به عند الموت في امر الخاتمة اعاذنا الله من ذلك------------------------------------------ اضيفت اليه لقربها منه ----------او -فتنة القبر ولا تكرا----------------------------------------------------------------------------------------ر مع قوله اولا------------------------ عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب ----------اللهم اني اعوذ بك من الم---------------اثم اي ما----- ياثم به الانسان او هو الاثم نفس-ه وضعا للمصدر موضع الاسم و اعوذ بك من المغرم اي الدي----------------------------------------------ن فيما لا يجوز او فيما يجوز ثم يعجز عن اداءه فاما دين احتاجه وهو قادر علي اداءه فلا استعاذة منه والاول حق الله والثاني حق العباد فقال له اي للنبي صلي الله عليه وسلم-----------------------قاءل في رواية النساءي من طريق معمر عن الزهري ان الساءل عاءشة ولفظها فقلت يا رسول الله ما اكثر بفتح الراء	1480	5365446019048736136	339	406.0	269	924	36.68831253051758	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1321	false	-6473521358442917803	242	300	1299	1608	1608	300	الخطاب في قوله السلام عليك مع ان لفظ الغيبة هو الذي يقتضيه السياق كا-----ن يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله الي تحية النبي ثم الي تحية النبيين ثم الي الصالحين اجاب الطيبي بما محصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي علمه للصحابة ويحتمل ان يقال علي طريق اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات-	1321	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01483	true	-6568126495769840469	218	251	1139	1317	1587	300	الخطاب في قوله------- عليك وكان--------------------------- السياق يقتضي ان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله الي تحية النبي واجيب عنه بما مر قريبا وقال------------- الطيبي------------------------------------------------------------------------------------------ ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات	1483	5365446019048736136	141	210.5	114	315	44.761905670166016	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1322	false	-2415688255757373167	0	33	0	186	1554	300	اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك	1322	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01483	true	-6568126495769840469	251	284	1317	1502	1587	300	اذن لهم بالدخول في حرم- الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك	1483	5365446019048736136	184	365.0	151	186	98.92472839355469	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1317	false	-5779938196191444713	11	57	65	311	1529	300	السلام عليك ايها ال--------------------------------نبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا ق----------------------------------------------------------لتم ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض او بين السماء والارضاشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله---------------------------------------------- ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو	1317	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01484	true	8257907011000864883	155	225	795	1165	1541	300	السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح السلام--- علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم اصاب ولابن عساكر وابي الوقت وابي ذر عن الكشميهني اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء او قال--- بين السماء والارضاشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ثم ليتخير------ من الدعاء اعجبه اليه فيدعو	1484	5365446019048736136	208	388.5	166	382	54.450260162353516	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1322	false	-2415688255757373167	33	195	186	1002	1554	300	وقد ورد في بعض طرق حديث ابن مسعود ما يقتضي المغايرة بين زم-نه صلي- الله عليه وسلم فيقال بلفظ الخطاب واما بعده فيقال بلفظ الغيبة ففي الاستءذان من صحيح البخاري بعد------------------------------ ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام----- علي النبي كذا وقع ف--------------ي البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي نعيم شيخ البخاري ب----لفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظة يعني وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم قال السبكي بعد--------------- ان ذكر هذه الرواية من عند ابي عوانة وحده ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم غير واجب فيقال السلام علي النبي--- قال ابن حجر و-----قد صح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا قال عبد الرزاق ا---نا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي ------------------حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح	1322	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01484	true	8257907011000864883	1	168	6	866	1541	300	وقد ورد في بعض طرق----- ابن مسعود ما يقتضي المغايرة بين زمانه عليه الصلاة والسلام فيقال بلفظ الخطاب واما بعده فبلف-----ظ الغيبة ففي الاستءذان من صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلمكذا في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ- يعني قال------------------------------------------- السبكي في شرح المنهاج بعد ان ذكر هذه الرواية من عند ابي عوانة وحده ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم-غير واجب فيقال السلام علي النبي اه قال في فتح الباري قد صح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلمحي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح	1484	5365446019048736136	719	1309.5	575	915	78.57923126220703	129	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1324	false	4186235335796399294	116	160	557	785	1459	300	في احاد الشء يد-ل علي عدم وجوبه فقد يكون اصل الشء واجبا ويقع التخيير في وصفه -قال ابن المنير التخي--ير وان كان بصيغة الامر لكنها كثيرا ما ترد للندب وادعي بعضهم الاجماع علي عدم الوجوب فيدعو به وللبخاري في الدعوات ثم ليتخير من الثناء	1324	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01485	true	2500213294043120645	0	38	0	182	1571	300	في احاد الشء بدال علي عدم وجوبه فقد يكون اصل الشء واجبا ويقع التخيير في وصفه وقال ابن المنير ثم ليتخير وان كان بصيغة الامر لكنها كثيرا ما ترد ل--------------------------------------------------لندب اه ثم ان قوله ثم ليتخير من الدعاء	1485	5365446019048736136	158	280.5	123	232	68.10344696044922	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1363	false	-2635767956501513899	272	300	1435	1589	1589	300	النووي -حمل الشافعي هذا الحديث علي انهم جهروا به وقتا يسيرا لاجل تعليمهم صفة الذكر لا انهم داوموا علي الجهر به والمختار ان الامام والماموم يخفيان الذكر الا-	1363	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01492	true	3434442268149873640	14	42	70	221	1540	300	النووي رحمه الله--- هذا الحديث علي انهم جهروا به وقتا يسيرا لاجل تعلي--م صفة الذكر لا انهم داوموا علي الجهر به والمختار ان الامام والماموم يخفيان الذكر الا	1492	5365446019048736136	146	267.5	119	156	93.5897445678711	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1368	false	5937950047092042722	33	103	178	534	1575	300	عن سمرة بن جندب---- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه وساق حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمرة انه-------------------------------------------------------- كان يواظب علي ذلك قيل الحكمة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبال--------------------------------- المامومين ان يعلمهم ما يحتاجون اليه فعلي هذا يختص بمن كان في مثل حاله صلي الله عليه وسلم من قصد التعليم والحكمة والموعظة وقيل الحكمة فيه تعريف الداخل بان الصلاة انقضت اذ لو استمر الالتفات علي حاله لاوهم انه في التشهد مثلا	1368	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01503	true	-3068975796229271001	17	134	82	718	1542	300	عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه ال---حديث 845 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثني موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جرير بن حازم بالحاء المهملة والزاي قال حدثنا ابو رجاء بتخفيف الجيم ممدودا عمران بن تميم العطاردي عن سمرة بن جندب بضم الميم وضم الدال المهملة وفتحها رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا صلي صلاة اي فرغ منها اقبل علينا بوجهه الشريف ابن المنير استدبار الامام للمامومين انما هو لحق الامامة فاذا انقضت الصلاة زال السبب فاستقبالهم حينءذ يرفع الخيلاء والترفع علي المامومين اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الحكمة فيه تعريف الداخل بان الصلاة انقضت اذ لو استمر ---------علي حاله لاوهم انه في التشهد مثلا	1503	5365446019048736136	209	201.0	166	757	27.60898208618164	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1428	false	6846701724553671014	189	294	939	1441	1466	300	انس بن مالك ينفتل عن يمينه وصله مسدد في مسنده الكبير من طريق سعيد عن قتادة قال كان انس بن- مالك ينفتل عن يمينه وعن يساره ويعيب علي من ي--------------------------------------توخي او من يعمد الانفتال عن يمينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وينفتل اي و يدور كما يدور الحمار وظاهر ما ورد عن انس هذا مخالف لما رواه مسلم في صحيحه من طريق اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمينصرف عن يمينه ويجمع بينهما بان انس-----ا عاب من يعتقد وجوب ذلك------- واما اذا استوي الامران فجهة اليمين اولي لاني	1428	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01511	true	-1064277148173771694	75	209	441	1125	1576	300	انس بن مالك مما----------- وصله مسدد في مسنده الكبير من طريق سعيد عن قتادة قال كان انس ينفتل اي ينصرف عن يمينه وعن يساره ويعيب علي من يتوخي بالخاء المعجمة المشددة اي يقصد ويتحري او من يعمد-الانفتال عن يمينه بفتح المثناة التحتية وسكون العين وكسر الميم شك من الراوي وفي رواية ابي ذر او من تعمد بفتح المثناة الفوقية والعين والميم المشددة ولابن عساكر والاصيلي او يعمد بفتح المثناة التحتية وسكون العين وكسر الميم مع اسقاط من فان قلت---------------------------------------------------- هذا يخالف -ما في-- مسلم من ط---------ريق اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال ا-----نسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمينصرف عن يمينه اجيب-------- بان انسا انما عاب من يعتقد تحتم ذلك ووجوبه واما اذا استوي الامران فجهة اليمين اولي لانه	1511	5365446019048736136	383	537.0	297	773	49.547218322753906	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5106	false	8158461713203698760	125	204	658	1037	1493	300	حدثنا احمد بن صالح حدث----نا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي----عتزل مسجدنا-وليقعد في بيته وانه -----------------------اتي ببدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي ق-ال احمد بن صالح	5106	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01515	true	-3154614772625220945	218	298	1154	1540	1546	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن---- يونس عن ابن شهاب زعم-- عطاء------------ ان جابر بن عبد الله زعم ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قالفليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلماتي بقدر فيه خضرات من بق--ول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول -قال قربوها الي بعض اصحابه كان معه-فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح	1515	5365446019048736136	324	564.5	251	413	78.45036315917969	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0814	false	8393374816450421901	152	229	784	1182	1524	300	كما--------------------------------------------------- منعه نساء بني اسراءيل------------------------- قال يحيي بن سعيد فقلت لعمرة امنعه اي ال--مساجد نساء بني اسراءيل قالت--------------------------------------------- نعم فيحتمل----------- انها تلقت ذلك عن عاءشة ويحتمل ان يكون تلقته عن غيرها وقد ثبت ذلك من حديث عروة عن عاءشة مرفوعا اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه قالت كن نساء بني اسراءيل يتخذن ارجلا من خشب يتشرفن للرجال في المساجد فحرم الله عليهن المساجد و سلطت عليهن الحيضة-------------------------- وهذا وان كان موقوفا فحكمه الرفع لانه لا يقال بالراي	814	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01531	true	1698609667142884381	140	244	726	1253	1529	300	كما منعت نساء بني اسراءيل من ذلك بمقتضي شريعتهم او كما منعهن بعد الاباحة وموضع ما احدث نصب مفعول ادرك قال يحيي بن سعيد -قلت لعمرة -بنت عبد الرحمن او نساء بني اسراءيل منعن بضم الميم وكسر النون اي من المساجد قالت عمرة نعم منعن منها والظاهر انها تلقت ذلك عن عاءشة رضي الله عنها او---- عن غيرها وقد ثبت ذلك من حديث عروة عن عاءشة موقوفا بلفظ قالت عاءشة------------------------ كن نساء بني اسراءيل يتخذن ارجلا من خشب يتشرفن للرجال في المساجد فحرم الله عليهن المساجد و-سلطت عليهن الحيضة رواه عبد الرزاق بسند صحيح وهذا وان كان موقوفا فحكمه الرفع لانه لا يقال بالراي	1531	5365446019048736136	300	457.0	235	558	53.7634391784668	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0814	false	8393374816450421901	112	152	576	784	1524	300	علم الله انه----- سيحدث- فما اوحي الي نبيه-------------------- بمنعهن ولو كان ما احدثن يستلزم منعهن من المساجد لكان يمنعهن من غيرها كالاسواق فانها اولي وايضا فالاحداث انما وقع من بعض النساء لا من جميعهن فان تعين المنع فليكن لمن احدثن	814	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01532	true	-2743386062453283872	0	43	0	226	1564	300	علم الله تعالي ما سيحدثن فما اوحي الي نبيه عليه الصلاة والسلام بمنعهن ولو كان ما احدثن يستلزم منعهن من المساجد لكان -منعهن من غيرها -الاسواق------ اولي وايضا فالاحداث انما وقع من بعض النساء لا من جميعهن فان تعين المنع فليكن لمن احدثت	1532	5365446019048736136	196	346.5	157	234	83.76068115234375	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1469	false	-3756496990371383880	160	209	780	1039	1501	300	ابن سيرين قال----------------------------- جمع اهل المدينة قبل ان يقدم-- النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار--- لليهود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه ونذكر الله تعال------ي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا---- الي اسعد بن زرارة فصلي بهم	1469	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01538	true	4789132570675358563	114	171	584	888	1556	300	ابن سيرين عند عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان ينزل الجمعة قالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة فصلي بهم	1538	5365446019048736136	254	465.0	205	304	83.5526351928711	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0505	false	-4035723010954574817	223	271	1139	1387	1548	300	ابي سعيد الخدري عن ابيه ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمق---------------------------ال الغسل في يوم الجمعة واجب علي كل محتلم اي بالغ وهو مجاز لان الاحتلام يستلزم البلوغ والقرينة المانعة عن الحمل علي الحقيقة ان الاحتلام اذا كان معه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم الجمعة ام لا	505	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01545	true	-8703198984951273155	19	75	103	390	1569	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبر بلفظ اشهد للتاكيد انه قال الغسل--- يوم الجمعة واجب علي كل محتلم اي بالغ وهو مجاز لان الاحتلام يستلزم البلوغ والقرينة المانعة عن الحمل علي الحقيقة ان الاحتلام اذا كان معه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم الجمعة او لا	1545	5365446019048736136	233	437.5	188	290	80.3448257446289	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0499	false	2037157689542061365	31	92	153	433	1440	300	عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابي هلال وبكير بن عبد الله بن الاشج حدث-اه عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك ويمس من الطيب ما قدر له الا ان بكيرا لم يذكر عبد الرحمن	499	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01546	true	7699192324025207904	46	86	238	418	1479	300	عمرو بن الح-رث ان سعيد بن ابي هلال وبكير ب------------ن الاشج حدثناه عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم -------عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه وقال في اخر---------------------------------------------------------------------------------ه الا ان بكيرا لم يذكر عبد الرحمن	1546	5365446019048736136	170	293.0	131	281	60.49822235107422	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1478	false	4189290187173881950	115	199	628	1025	1510	300	حدثنا القعنبي عن----------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء يعني تباع عند باب المسجدف-قال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه------------ا حلة فقال عمر------------- كسوتنيها يا رسول الله وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله	1478	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01554	true	-1452006532078395553	212	300	1112	1527	1527	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء---------- عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنهمنها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها------------- وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله-	1554	5365446019048736136	357	640.0	281	441	80.95237731933594	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1480	false	-7488636771612657772	62	146	308	714	1489	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس بفتح الموحدة هذه من لا خلاق له اي حظ ونصيب في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصب اللام مفعول مقدم منها حلل بالرفع فاعل جاءت وهو جمع حلة كما تقدم رواية النساءي ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلها فاعطي عمر بن الخطاب منه------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها فهم اي عمر منه صلي الله عليه وسلم انه اعطاه اياها ليكتسيها باللبس وقد قلت في حلة عطارد	1480	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01554	true	-1452006532078395553	251	295	1297	1507	1527	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس------------- هذه من لا خلاق له------------ في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلممنه-----------------------ا حلل---------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنهمنها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها------------------------------------------------------------------ وقد قلت في حلة عطارد	1554	5365446019048736136	192	325.5	150	418	45.933013916015625	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5342	false	-5055086418140289564	49	135	241	643	1452	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد تباع فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلممنها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله	5342	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01554	true	-1452006532078395553	212	300	1112	1527	1527	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد ف-----قال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلممنها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنهمنها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله-	1554	5365446019048736136	383	725.5	300	422	90.75829315185547	78	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1478	false	4189290187173881950	138	203	737	1044	1510	300	----يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبس------تها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا ----------------------------------------------------------------------------------------------عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من---------------- لا خلاق له------------------------------------ في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها------------------------ حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها ح----------------------------------------------------------------------------لة فقال عمر------------------------------------------------------ كسوتنيها يا رسول الله وقد قلت في حلة ع---------------------------------------------طارد -----ما قلت ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1478	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01555	true	-2052777843798005223	133	293	672	1458	1485	300	عمر يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك لكان حسنا او لو للتمني لا للشرط فلا تحتاج للجزاء وفي رواية البخاري ايضا فلبستها للعيد وللوفد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه اي الحلة الحرير من لا خلاق له اي من لا حظ له ولا نصيب له من الخير في الاخرة كلمة من تدل علي العموم فيشمل الذكور والاناث لكن الحديث مخصوص بالرجال لقيام دلاءل اخر علي اباحة الحرير للنساء ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-منها اي من جنس الحلة السيراء حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها اي من الحلل حلة ولابي ذر فاعطي منها عمر بن الخطاب رضي الله عنه حلة فقال عمر يا رسول الله وللاصيلي فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله كسوتنيها اي الحلة---- وقد قلت في حلة عطارد بضم المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب بن زرارة التميمي قدم في وفد بني تميم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1555	5365446019048736136	272	416.5	211	791	34.3868522644043	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1480	false	-7488636771612657772	62	164	308	800	1489	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس بفتح الموحدة هذه من---------------- لا خلاق له اي حظ و------------نصيب------------ في الاخرة ثم ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصب اللام مفعول مقدم منها- حلل بالرفع فاعل جاءت وهو جمع حلة كما تقدم رواية النساءي ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلها فاعطي عمر بن الخطاب منها ----------------------------------------------------------------------------حلة فقال عمر يا رسول ا-----------------------------------------لله كسوتنيها فهم اي عمر منه صلي الله عليه وسلم انه اعطاه اياها ليكتسيها باللبس وقد قلت في حلة عطارد بضم العين المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب بن زرارة-------- قدم في وفد بني تمي---------------------------------م واسلم وله صحبة	1480	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01555	true	-2052777843798005223	165	296	843	1472	1485	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس------------- هذه اي الحلة الحرير من لا خلاق له اي من لا حظ له ولا نصيب له من الخير في الاخرة كلمة من تدل علي العموم فيشمل الذكور والاناث لكن الحديث مخصوص بالرجال لقيام دلاءل اخر علي اباحة الحرير للنساء ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلممنها اي من جنس الحلة السيراء حلل فا----------------------------------------------------------------------------------------------عطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها اي من الحلل حلة ولابي ذر فاعطي منها عمر بن الخطاب رضي الله عنه حلة فقال عمر يا رسول الله وللاصيلي فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله كسوتنيها اي الحلة--------------------------------------------------------- وقد قلت في حلة عطارد بضم------ المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب بن زرارة التميمي قدم في وفد بني تميم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم -له صحبة	1555	5365446019048736136	273	410.5	212	800	34.125	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5342	false	-5055086418140289564	22	139	113	662	1452	300	صلي الله عليه وسلم اقل او اكثر من العشرين كلهم لبسو---------------------------------------ا الحرير منهم انس والبراء بن عازب انتهي AUTO 9 باب ما جاء في لبس الحرير 4040 حدثنا عبد الله بن مسلم----------------------------------------ة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان----- عمر بن الخطاب------------- راي حلة سيراء عند باب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد تباع فقال---- يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبس------تها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا ---------------------------------------------------------------------------------------------عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من---------------- لا خلاق له------------------------------------ في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلممنها------------------------ حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها ح----------------------------------------------------------------------------لة فقال عمر يا رسول ا-----------------------------------------لله كسوتنيها--------- وقد قلت في حلة ع---------------------------------------------طارد -----ما قلت ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5342	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01555	true	-2052777843798005223	0	293	0	1458	1485	300	صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنهاخا له بمكة مشركا الحديث 886 اطرافه في وبه قال---------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك ولابي ذر في نسخة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد بكسر السين المهملة وفتح المثناة التحتية ثم راء ممدودة اي حرير بحت واهل العربية علي اضافة حلة لتاليه كثوب خز وذكر ابن قرقول ضبطه كذلك عن المتقنين ولابوي ذر والوقت والاصيلي حلة سيراء بالتنوين علي الصفة او البدل وعليه اكثر المحدثين لكن قال سيبويه لم يات فعلاء وصفا والحلة لا تكون الا من ثوبين وسميت سيراء لما فيها من الخطوط التي تشبه السيور كما يقال ناقة عشراء اذا كمل لحملها عشرة اشهر فقال عمر يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك لكان حسنا او لو للتمني لا للشرط فلا تحتاج للجزاء وفي رواية البخاري ايضا فلبستها للعيد وللوفد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه اي الحلة الحرير من لا خلاق له اي من لا حظ له ولا نصيب له من الخير في الاخرة كلمة من تدل علي العموم فيشمل الذكور والاناث لكن الحديث مخصوص بالرجال لقيام دلاءل اخر علي اباحة الحرير للنساء ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلممنها اي من جنس الحلة السيراء حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها اي من الحلل حلة ولابي ذر فاعطي منها عمر بن الخطاب رضي الله عنه حلة فقال عمر يا رسول الله وللاصيلي فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله كسوتنيها اي الحلة وقد قلت في حلة عطارد بضم المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب بن زرارة التميمي قدم في وفد بني تميم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1555	5365446019048736136	420	608.0	322	1504	27.9255313873291	80	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1480	false	-7488636771612657772	217	293	1078	1458	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اني لم اكسكها رواية مسلم اني لم ابعثها اليك لتلبسها بفتح الموحدة بل لتنتفع بها في غير ذلك وفي مس-----------------------------------------------------لم اعطيتكها لتبيعها وتصيب بها حاجتك وفي مسند احمد اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم لكن- يشكل بما هنا من قوله فكساها عمر ا-----------------------خا له مشركا بمكة وكان هذا الاخ اخا لعمر من امه واسمه عثمان بن حكيم كذا قاله المنذري فان----------- زيد بن الخطاب اخا عمر اسلم قبل عمر وقال الدمياطي	1480	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01556	true	-1795570015192976969	7	83	30	404	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم له اني لم اكسكها------------------------------ لتلبسها------------- بل لتنتفع بها في غير ذلك وفيه دليل علي انه يقال كساه اذا اعطاه كسوة لبسها ام لا ولمسلم اعطيتكها ت-بيعها وتصيب بها حاجتك ول-------احمد اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم لكنه يشكل بما هنا من قوله فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له---------------------------------- من ا------مه عثمان بن حكيم قال----ه المنذري او هو اخو اخيه زيد بن الخطاب لامه اسماء بنت وهب قاله-- الدمياطي	1556	5365446019048736136	249	395.5	198	471	52.866241455078125	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1477	false	2498440833606493369	17	60	102	326	1537	300	التخليط علي المصلين ومن ثم فرق بعضهم بين الجهرية والسرية لان الجمع-ة يءمن معها التخليط لكن اخرج المصنف والحاكم من حديث ابن عمر------------- انه صلي الله عليه وسلم قرا -سورة فيها سجدة في صلاة الظهر فسجد بهم فيها وهو حديث صحيح فبطلت التفرقة	1477	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01561	true	-2494616180851501017	214	254	1135	1344	1603	300	التخليط علي المصلين ومن ثم فرق بعضهم بين الجهرية والسرية لان الجهرية يءمن معها التخليط واجيب بانه صح---------- من حديث ابن عمر عند ابي داود انه صلي الله عليه وسلم-قرا بسورة فيها سجدة في صلاة الظهر فسجد بهم------------------- فبطلت التفرقة	1561	5365446019048736136	179	304.5	144	239	74.89540100097656	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1468	false	4183074727009328391	8	137	44	726	1525	300	الخراساني عن ابي جمرة بالجيم والراء اسمه نصر بن عمران------------- الضبعي من الطبقة الثالثة من تابعي البصرة عن --------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ق----ال ان اول جمعة جمعت بضم الجيم وتشديد الميم المكسورة ف--------------------------------------------ي الاسلام بعد جمعة جمعت بتشديد الميم ايضا وكذا رواية البخاري في المغازي----- في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----المدينة ووقعت في رواية المعافي بن عمران بمكة وهو خطا لا مرية فيه لجمعة بالرفع جمعت بجواثا---------------------------------------- بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثة خفيفة من قري البحرين قال الازهري ثنوا البحرين لان في ناحية قراها بحيرة علي باب الاحساء وقري هجر بينها وبين البحر الاخضر عشرة فراسخ وحكي الجوهري وابن الاثير تبعا للزمخشري ان جواثا اسم حصن بالبحرين وهذا لا ينافي كونها قرية قال عثمان بن ابي شيبة قرية من قري عبد القيس	1468	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01563	true	-7107980071634225041	5	119	30	607	1568	300	الخراساني عن ابي جمرة بالجيم والراء----- نصر بن عبد الرحمن بن عصام الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة وبالعين المهملة نسبة الي ضبيعة ابي حي من بكر بن واءل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان اول جمعة جمعت بضم الجيم وتشديد الميم المكسورة وزاد في رواية ابي داود عن وكيع عن ابن طهمان في الاسلام بعد جمعة زاد المصنف في اواخر------------------------- المغازي جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في المدينة ما--- في رواية وكيع في مسجد عبد القيس قبيلة كانوا ينزلون البحرين موضع قريب من عمان بقرب القطيف والاحشاء بجءاثي من البحرين بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثة خفيفة وهي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية من قري عبد القيس	1563	5365446019048736136	296	435.5	231	843	35.112693786621094	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1460	false	5694686809373322267	24	59	110	283	1485	300	حدثنا مسدد حد----ثنا اسماعي----ل اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي حد----ثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين ان ا-بن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا	1460	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01572	true	7343333584548464755	263	300	1332	1513	1513	300	حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس---- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا-	1572	5365446019048736136	160	297.0	128	186	86.0215072631836	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1460	false	5694686809373322267	59	89	283	423	1485	300	تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين	1460	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01573	true	-4199974885826159687	0	27	0	130	1525	300	تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله---------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين	1573	5365446019048736136	124	238.5	97	140	88.57142639160156	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1465	false	9182854042181129900	0	152	0	796	1549	300	قال ابن عباس قد فعل ذا لفظ البخاري فعل هذا من هو-------------------- خير مني يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة بسكو-----------ن الزاي وهي ضد الرخصة والمراد بها هنا الوجوب يريد لو ترك- المءذن يقول حي علي الصلاة لبادر من سمعه الي المجء في المطر فيشق عليهم فامر-ه ان يقول صلوا في بيوتكم ليعلموا ان المطر من الاعذار التي تصير العزيمة رخصة واستشكل الاسماعيلي قوله الجمعة عزمة وقال لا اخاله صحيحا------------- فان اكثر الروايات انها عزمة اي كلمة المءذن وهي حي علي الصلاة لانها دعاء الي الصلاة تقتضي لسامعه الاجابة و----------اني كرهت ان احرجكم بضم الهمزة وسكون الحاء المهملة من الحرج وهو المشقة اي اشق عليكم في الزامكم السعي الي الجمعة في الطين والمطر وفي رواية الحجبي من طريق عاصم ان اءثمكم اي--- اكون سبب اكت---سابكم الاثم عند ضيق صدوركم فربما ي---تسخط او يتكلم بما لا يليق وهذه الرواية ترجح رواية الحاء المهملة ويروي اخرجكم بالخاء المعجمة من الخروج	1465	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01573	true	-4199974885826159687	135	271	674	1371	1525	300	قال ابن عباس ولابي ذر وابن عساكر فقال فعله اي الذي قلته للمءذن من له خير مني----- رسول الله صلي الله عليه وسلما-ن الجمعة عزمة بفتح العين وسكون الزاي اي واجبة ف--------------------------------لو تركت المءذن يقول حي علي الصلاة لبادر من سمعه الي المجء في المطر فيشق عليه- فامرته ان يقول صلوا في بيوتكم ليعلموا ان المطر من الاعذار التي تصير العزيمة رخصة وهذا مذهب الجمهور لكن عند الشافعية والحنابلة مقيد بما يءذن ببل الثوب فان -------------كان خفيفا او وجد كنا يمشي فيه فلا عذر وعن مالك رحمه الله لا يرخص في تركها بالمطر والحديث حجة عليه اني كرهت ان احرجكم بضم الهمزة وسكون الحاء المهملة من الحرج ويءيده الرواية السابقة------------------------------------------------------------------------------ اءثمكم اي ان اكون سببا في اكسابكم الاثم عند حرج صدوركم فربما يقع تسخط او كلام غير مرضي وفي بعض النسخ---------------------------------- اخرجكم بالخاء المعجمة من الخروج	1573	5365446019048736136	403	580.5	318	861	46.80603790283203	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1493	false	-2031188858447057617	214	294	1144	1543	1568	300	ال-اذان كان ا--وله حين يجلس الامام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنبر يوم الجمعة----------------------------------------------- في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر --------------فلما كان--- خلافة عثمان ------------وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك 1088 حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد--------------------- بن ا---------------------سحاق عن-------------- الزهري عن------ الساءب بن يزيد قال--------------------------------------------------- كان يءذن بين يدي------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة علي باب المسجد وابي بكر وعمر	1493	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01592	true	-1567634069648951231	44	214	230	1139	1597	300	التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام علي المنبر وهو يرد علي الكوفيين حيث قالوا الجلوس علي المنبر عند التاذين غير مشروع والحكمة للجمهور في سنيته سكون اللغط والتهيء للانصات لسماع الخطبة واحضار الذهن للذكر والموعظة 25 باب التاذين عند الخطبة باب التاذين عند ارادة الخطبة 916 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر رضي الله عنهمافلما كان في خلافة عثمان رضي الله عنهوكثروا-----امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك ------وبه قال----- حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد الكندي يقول ان الاذان يوم الجمعة قبل امر عثمان بالاذان كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر قبل الخطبة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- وابي بكر وعمر	1592	5365446019048736136	287	365.5	223	971	29.557157516479492	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1485	false	-1925281726725302998	107	263	569	1325	1494	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي حدثني ----------------ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا ف--رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر---- عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي -------1081 حدثنا الحسن بن علي حدثنا ابو عاصم عن ابن--------- ابي	1485	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01593	true	-3692216775742616142	81	237	418	1196	1538	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي فلانة امراة قد سماها سهل----مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فامر بها فوضعت ها هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا--- ولتعلموا صلاتي وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد سقط------------- ابن سعيد عند ابي	1593	5365446019048736136	704	1299.0	559	803	87.67123413085938	134	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1486	false	-64690105419806283	207	263	1058	1351	1532	300	عوده فسالوه عن ذلك فقال والله فيه القسم علي الشء لارادة تاكيده للسامع اني لاعرف مما هو كذا الرواية وللبخاري وغيره واللغة المشهورة مم عوده لان حرف الجر اذا دخل علي ما الاستفهامية حذفت الفها كقوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1486	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01593	true	-3692216775742616142	119	144	606	723	1538	300	عوده فسالوه عن ذلك فقال والله---------------------------------------- اني لاعرف مما هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1593	5365446019048736136	117	207.0	92	293	39.931739807128906	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1485	false	-1925281726725302998	132	177	689	904	1494	300	اتوا سهل بن سعد الساعدي و--------------------قد امترو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المنبر------- مم عوده--------------- فسالوه عن ذلك------------------------- فقال والله اني لاعرف مما هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايته اول --------------------يوم وضع-------------------------------- واول --------------يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة	1485	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01594	true	-7034799342597776837	12	204	59	1063	1577	300	اتوا سهل بن سعد الساعدي باسكان الهاء والعين وقد امتروا جملة حالية اي تجادلوا او شكوا من المماراة وهي المجادلة قال الراغب الامتراء والماراة ومنه فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا الكهف وفي رواية عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عند مسلم ان نفرا تماروا اي تجادلوا قاله ابن حجر وجعله البرماوي كالكرماني من الامتراء قال هو الشك قال العيني متعقبا للحافظ ابن حجر وهو الاصوب ولم يبين لذلك دليلا في المنبر النبوي مم عوده اي من اي شء هو فسالوه اي سهل بن سعد عن لك الممتري فيه فقال والله اني لاعرف مما هو بثبوت الف ما الاستفهامية المجرورة علي الاصل وهو قليل وهي قراءة عبد الله وابي في عم يتساءلون النبا والجمهور بالحذف وهو المشهور وانما اتي بالقسم مءكدا بالجملة الاسمية وبان التي للتحقيق و بلام التاكيد في الخبر لارادة التاكيد فيما قاله للسامع ولقد رايته اي المنبر اول اي في اول يوم وضع موضعه هو زيادة علي السءال كقوله واول يوم اي في اول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاءدة هذه الزيادة المءكدة باللام وقد اعلامهم بقوة معرفته بما سالوه عنه ثم شرح الجواب بقوله ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي فلانة امراة	1594	5365446019048736136	205	272.5	162	1005	20.39801025390625	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1486	false	-64690105419806283	251	275	1296	1417	1532	300	يوم وضع و-اول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ---------زيادة علي السءال لكن فاءدته اعلامهم بقوة معرفته بما سالوه عنه	1486	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01594	true	-7034799342597776837	166	191	866	994	1577	300	يوم اي في اول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاءدة هذه الزيادة المءكدة باللام وقد--- اعلامهم بقوة معرفته بما سالوه عنه	1594	5365446019048736136	94	145.5	74	131	71.75572204589844	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1488	false	-8184151166474299582	60	96	329	503	1563	300	في رواية سفيان عن ابي حازم عند البخاري ولفظه كبر فقرا --وركع ----------------------------------------------ثم رفع راسه ثم رجع القهقري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية هشام بن سعد عن ابي حازم عند الطبراني فخطب الناس عليه ثم اقيمت الصلاة فكبر وهو	1488	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01595	true	8686012146844701508	234	300	1253	1570	1570	300	في رواية سفيان عن ابي حازم---------------------- فقرا ثم ركع وهو عليها جملة حالية ايضا كذلك زاد سفيان ايضا ثم رفع راسه ثم نزل القهقري اي رجع الي خلفه محافظة علي استقبال القبلة فسجد في اصل المنبر اي علي الارض الي جنب الدرجة السفلي منه ثم عاد الي المنبر وفي رواية هشام بن سعد عن ابي حازم عند الطبراني فخطب الناس عليه ثم اقيمت الصلاة فكبر وهو-	1595	5365446019048736136	147	239.5	116	340	43.235294342041016	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1488	false	-8184151166474299582	96	202	503	1067	1563	300	علي المنبر فافادت هذه الرواية تقدم الخطبة علي الصلاة فسجد في اصل المنبر اي علي الارض الي ناحية الدرجة السفلي ثم عاد الي الدرجة العليا فصلي عليها فلما فرغ زاد مسلم في رواية عبد العزيز حتي فرغ من اخر صلاته اقبل علي الناس------------- فقال يا------------------------------------------------------ ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي في صلاتي ولتعلموا------ بكسر اللام الاولي ويجوز تسكينها وفتح المثناة --فوق وتشديد اللام الثانية وفتحها اي لتتعلموا صلاتي وعرف منه ان الحكمة في صلاته في اعلي المنبر ليراه من قد يخفي عليه رءيته اذا صلي علي الارض وفيه جواز قصد تعليم المامومين افعال الصلاة بالفعل وجواز العمل اليسير في الصلاة وكذا الكثير ان تفرق	1488	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01596	true	7346852718927058865	0	60	0	343	1608	300	علي المنبر فافادت هذه الرواية تقدم الخطبة علي الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما -------------------------------------فرغ من الصلاة--- اقبل علي الناس بوجهه الشريف فقال عليه الصلاة والسلام مبينا لاصحابه رضي الله عنهم حكمة ذلك ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا ب---------ي ولتعلموا صلاتي بكسر اللام ---------------------وفتح المثناة الفوقية والعين------------------- اي لتتعلموا فحذفت احدي التاءين تخفيفا--------------------------------------------------------------------- وفيه ج----------------------------------------------واز العمل اليسير في الصلاة وكذا الكثير ان تفرق	1596	5365446019048736136	229	333.0	183	639	35.83724594116211	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1525	false	-1478458830733177395	151	222	834	1183	1569	300	حديث ابي سعيد الذي رواه اصحاب السنن وغيرهم جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب والرجل في هيءة بذة فقال له اصليت قال لا قال صل ركعتين وحض الناس علي الصدقة الحديث فامره ان يصلي ليراه بعض الناس وهو قاءم فيتصدق عليه ويءيده رواية احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الرجل دخل------- في هيءة بذة فامرته ان يصلي ركعتين وانا ارجو ان ي-نظر له---- فيتصدق عليه	1525	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01613	true	8290595179324866396	149	198	806	1053	1589	300	حديث ابي سعيد المروي في------ السنن انه عليه الصلاة والسلام ق------------------------------------------ال له----------------- صل ركعتين وحض------ علي الصدقة الحديث فامره ان يصلي ليراه بعض الناس وهو قاءم فيتصدق عليه ول-----------احمد-------------------------------- ان هذا الرجل دخل المسجد في هيءة بزة فامرته ان يصلي ركعتين وانا ارجو ان يتفطن له رجل فيتصدق عليه	1613	5365446019048736136	198	309.5	156	361	54.8476448059082	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1520	false	2428363817504941327	234	287	1206	1461	1531	300	بان المراد به صارت جمعتك ظهرا ما رواه المصنف وابن خزيمة من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا -من لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا -قال ابن وهب احد رواته معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد من حديث علي مرفوعا ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	1520	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01618	true	-15877597291701475	159	198	809	994	1515	300	بين الادلة او صارت جمعتك ظهرا لحد----------------------------يث عبد الله بن عمرو مرفوعا ومن -----تخطي رقاب الناس كانت له ظهرا رواه ابو داود وابن خزيم---------------------------------------ة ولاحمد من حديث علي مرفوعا ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	1618	5365446019048736136	156	242.0	119	257	60.70038986206055	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1521	false	8852658538748405403	17	55	90	276	1525	300	جمعة له كاملة ل--------------لاجماع علي اسقاط فرض الوقت عنه وقع عند احمد من رواية الاعرج عن ابي هريرة في اخر هذا الحديث------ بعد قوله فقد لغوت عليك -نفسك واستدل به علي منع جميع انواع الكلام----------- وبه قال الجمهور	1521	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01618	true	-15877597291701475	196	237	986	1194	1515	300	جمعة له والنفي للكمال والا فالاجماع علي سقو-ط فرض الوقت عنه وزا---د احمد من رواية الاعرج عن ابي هريرة في اخر ------حديث الباب بعد قوله فقد لغوت عليك بنفسك واستدل به علي منع جميع انواع الكلام حال الخطبة وبه قال الجمهور	1618	5365446019048736136	165	274.0	130	218	75.68807220458984	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1437	false	-4268178589661732059	194	271	946	1297	1427	300	--------------------------------------عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي -----------قال ابو هريرة فقلت له فاخبرني بها فقال عند الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف --هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	1437	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01620	true	5272466719727494805	1	72	4	333	1508	300	لعبد الله بن سلام اخبرني ولا تضن فقال عبد الله بن سلام -----هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة ف--------------------------------------------------------------------قلت كيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	1620	5365446019048736136	269	503.5	208	402	66.91542053222656	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1442	false	-8334691975986096572	0	64	0	306	1497	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها للحديث المتفق عليه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة اي يكتب له اجر المصلي حتي يصلي	1442	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01620	true	5272466719727494805	30	72	136	333	1508	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها--------------------------------------------------------------------------------------- فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة ----------------------حتي يصلي	1620	5365446019048736136	197	369.0	155	306	64.37908172607422	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1446	false	-8265398872842389341	76	220	403	1116	1536	300	في احد الصحيحين------ بان الترجيح لما في الصحيحين او احدهما انما يكون حيث لا ي--------نتقده الحافظ كحديث ابي موسي الاتي فانه اعل بالاضطراب والانقطاع اما الانقطاع فلان مخرمة بن بكير لم يسمع من ابيه قاله احمد عن حماد بن خالد عن مخرمة نفسه وكذا قال سعيد بن ابي مريم عن موسي بن سلمة عن مخرمة وزاد انما هي كتب كانت عندنا وقال علي بن المديني لم اسمع احدا من اهل المدينة يقول عن مخرمة انه قال في شء من حديثه سمعت ابي ولا يقال مسلم يكتفي في المعنعن بامكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك هنا لانا نقول وجود التصريح عن مخرمة بانه لم يسمع من ابيه كاف في دعوي الانقطاع واما الاضطراب فقد رواه ابو اسحاق وواصل الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن ابي بردة من قوله وهءلاء من اهل الكوفة وابو بردة كوفي فهم----- اعلم بحديثه من بكير المديني وهم عدد وهو واحد	1446	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01620	true	5272466719727494805	114	189	559	928	1508	300	في احد الصحيحين وتعقب بان ال-رجيح بما فيهما او في--- احدهما انما هو-- حيث لم يكن مما انتقده الحفاظ وهذا قد انتقد ل-------انه اعل بالانقطاع والاضطراب --------------لان مخرمة بن بكير لم يسمع من ابيه قاله احمد عن حماد بن خالد عن مخرمة نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رواه ابو اسحاق وواصل الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن ابي بردة من قوله وهءلاء من---- الكوفة وابو بردة منها ايضا فهو اعلم بحديثه من بكير المد-ني وهم عدد وهو واحد	1620	5365446019048736136	305	502.5	239	732	41.66666793823242	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1536	false	-5972171466310165826	53	105	288	548	1554	300	قال كان -عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما------------------------------------ يطيل الصلاة قبل الجمعة -ان كان المراد بعد دخول الوقت فلا يصح ان يكون مرفوعا لانه صلي الله عليه وسلم كان يخرج اذا زالت الشمس فيشتغل بالخطبة ثم بصلاة الجمعة وان كان المراد قبل دخول الوقت فذلك مطلق نافلة لا----- راتبة -------------قبل الجمعة	1536	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01626	true	7525080791945876605	117	178	575	883	1510	300	قال كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلميصنع ذلك رواه مسلم واما قوله كان يطيل الصلاة قبل الجمعة فان كان المراد بعد دخول الوقت فلا يصح ان يكون مرفوعا لانه صلي الله عليه وسلم كان يخرج اذا زالت الشمس فيشتغل بالخطبة ثم بصلاة الجمعة وان كان المراد قبل دخول الوقت فذاك مطلق نافلة لا صلاة راتبة فلا حجة فيه لسنة الجمعة	1626	5365446019048736136	239	407.5	189	316	75.6329116821289	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1659	false	3041192053881358389	73	128	380	668	1545	300	الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ير الي مقام الصف الاول-- ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم	1659	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01639	true	4842065154006417217	0	47	0	261	1595	300	الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتق-----دم الاخرون الي مقام----- الاولين ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وركعوا جميعا ثم سجد فسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلمسج-----------------د الاخرون و--جلسوا جميعا فسلم	1639	5365446019048736136	250	457.0	203	291	85.91065216064453	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1661	false	8345071853778595686	134	274	699	1428	1557	300	الاخرون الذين كانوا خلفهم يحرسونهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ير الي مقام الصف الاول ويجوز عند الشافعي تقدم الصف الثاني وتاخر الصف الاول كما في رواية جابر ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعة الثانية بعد القراءة وركعوا يعني الصف الذي يليه والذي خلفه جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه اي علي الصف الاول وتوضحه رواية النساءي بلفظ وسجد معه الذين كانوا قياما اول مرة وقام الصف الاخرون بفتح الخاء الذين كانوا سجدوا معه اول مرة وهو لفظ النساءي يحرسونهم في حال الاعتدال ولو حرس بعض الصف وسجد الباقون جاز ذلك لان المقصود يحصل به لكن مثل ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم اولي فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم للتشهد---- وجلس معه والصف الذي يليه سجد الاخرون بفتح الحاء ثم جلسوا معه جميعا فلما سلم شرع فسلم -----------	1661	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01639	true	4842065154006417217	0	49	0	272	1595	300	الاخرون الذين كانوا خلف---------هم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم----- الاخرون الي مقام الاولين------------------------------------------------------------------------- ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------وركعوا جم-------------------------------يعا ثم سجد فسجد الصف الذي يليه------------------------------------------------------------------------------- وقام----- الاخرون يحرسو---------------------------------------------------------نهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلمسجد الاخرون و--------------------------------------------------جلسوا جم----يعا------------- فسلم بهم ولمسلم	1639	5365446019048736136	232	287.5	186	745	31.140939712524414	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	153	202	741	985	1442	300	حدثنا ابو الاحوص حدثنا-------- منصور عن الشعبي عن البراء ----------------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام --------------ابو بردة بن نيار فقال------ يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ----	3822	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01659	true	-7109162341257615215	242	300	1250	1539	1539	300	حدثنا عثمان قال- حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال خطبنا النبي ----صلي الله عليه وسلميوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني----- نسكت شاتي قبل	1659	5365446019048736136	190	301.0	148	299	63.54515075683594	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3825	false	-6816254741087535278	149	230	814	1222	1607	300	الكوفي حدثنا منصور ----بن المعتمر عن--------------------------- عامر بن شراحيل الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلميوم عيد النحر -بعد الصلاة اي بعد صلاة العيد فقال من صلي صلاتنا اي مثل صلاتنا ونسك نسكنا--------------------------------------------- اي ضحي مثل ضحيتنا وهو في الاصل العبادة قيل لثعلب هل يسمي الصوم نسكا فقال كل حق لله فهو نسك وللبخاري واستقبل قبلتنا فقد اصاب النسك المشروع او الصحيح او نحو ذلك ومن نسك قبل الصلاة ظاهره -----قبل فعل الصلاة	3825	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01660	true	-2399859899334607933	77	142	364	699	1517	300	الرازي عن--- منصور هو ابن المعتمر الكوفي عن الشعبي بفتح المعجمة عامر بن شراحيل ع-------ن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلميوم عيد الاضحي بعد الصلاة اي---- صلاة العيد فقال من صلي صلات--------------نا ونسك بفتح النون والسين نسكا بضم النون والسين ونصب الكاف اي ضحي مثل ضحي-------------------------------------------------------------------------------------------------تنا فقد اصاب النس-----------------------------ك ومن نسك قبل الصلاة فا-نه اي النسك قبل الصلاة	1660	5365446019048736136	229	359.5	179	490	46.73469543457031	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1550	false	-5496236333968255571	185	298	929	1469	1480	300	يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم و---------------في رواية مسلم قام فاقبل علي الناس وفي رواية ابن حبان من طريق داود بن قيس فينصرف الي الناس قاءما من مصلاه ولابن خزيمة في رواية مختصرة خطب يوم عيد علي راحلته وهذا يدل علي انه لم يكن في زمانه صلي الله عليه وسلم منبر ويدل علي ذلك قول ابي سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان ومقتضي ذلك ان اول من اتخذه مروان ووقع في المدونة لمالك ورواه ابن ابي شيبة عن ابي غسان عنه قال اول من خطب الناس بالمصلي علي منبر عثمان بن عفان كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت وهذا	1550	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01662	true	-4594141916354233465	0	56	0	281	1557	300	يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم-فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ---------------------ينصرف قال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير-------------------------------- المدينةفي اضحي او فطر فلما اتينا --------------------------------------المصلي اذا منبر------------------------------------ بناه كثير بن الصلت فاذا	1662	5365446019048736136	179	239.5	142	555	32.25225067138672	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1548	false	-7644409579797535961	78	126	390	627	1488	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس---- فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة	1548	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01667	true	5956462820478009295	177	219	893	1104	1483	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم-قام--------------- فبدا بالصلا-----------ة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم-نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء --صدقة	1667	5365446019048736136	206	368.0	165	241	85.47718048095703	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1555	false	1856996134718277065	188	262	971	1340	1527	300	ابن عباس قال لابن الزبير لا تءذن لها ولا تقم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مالك في الموطا سمعت غير واحد من علماءنا يقول لم يكن في الفطر ولا الاضحي نداء ولا اقامة منذ زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم وتلك السنة لا اختلاف فيها عندنا لكن--------------------- روي الشافعي عن الثقة عن الزهري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر المءذن في العيدين فيقول الصلاة جامعة وهذا مرسل يعضده القياس علي صلاة الكسوف	1555	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01667	true	5956462820478009295	0	99	0	509	1483	300	ابن عباس قال لابن الزبير لا تءذن لها ولا تقم اخرجه ابن ابي شيبة ولمسلم عن عطاء عن جابر فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة وعنده ايضا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال لا اذان للصلاة يوم العيد ولا اقامة ولا شء واستدل المالكية والجمهور بقوله ولا اقامة ولا شء انه لا يقال قبلها الصلاة جامعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الصلاة واحتج الشافعية علي استحباب قوله بما روي الشافعي عن الثقة عن الزهري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامر المءذن في العيدين فيقول الصلاة جامعة وهذا مرسل يعضده القياس علي صلاة الكسوف	1667	5365446019048736136	202	202.0	162	660	30.606060028076172	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	130	203	676	1038	1526	300	الله اكبر قال--------------------- الماوردي قال الشافعي فيقول مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد وقال بعض اصحابنا يستحب ان يقول الله اكبر ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر قال	2653	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01684	true	-5415381249312114912	60	148	287	735	1493	300	الله اكبر ولله الحمد قالوا وهذا هو الماثور عن الخليل---------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعية ي----------------------كبر ثلاثا نسقا اتباعا للسلف والخلف ويزيد لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد قال الشافعي وما زاد من ذكر الله فحسن واستحسن في الام ان تكون زيادته الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر وان	1684	5365446019048736136	214	356.5	169	558	38.351253509521484	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1554	false	-796453389450139453	35	86	162	403	1463	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- عبد الرحمن بن عابس قال سال رجل ابن عباس------- اشهدت العيد مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه---- ما شهدته من الصغر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	1554	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01690	true	6691914627837189111	203	248	1033	1242	1518	300	حدثنا يحيي عن------------ سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت--- ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته خرج حتي اتي------------------------------- العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	1690	5365446019048736136	159	233.5	121	260	61.153846740722656	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1548	false	-7644409579797535961	61	126	305	627	1488	300	حدثنا ا-حمد بن حنبل حد--------------ثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا اخبرنا ابن جريج ا----خبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان- النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة	1548	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01691	true	-4396652787376718790	189	244	995	1272	1568	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدث---------------نا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم-----يوم الفطر فصلي فبدا بالصلا-----------ة ثم خطب------ فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة	1691	5365446019048736136	236	401.0	187	342	69.00585174560547	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	151	276	730	1332	1442	300	حدثنا مسدد---- حدثنا ابو الاحوص---- حدثنا منصور عن الشع-----------بي عن البراء-------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال -ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك -------2801 حدثنا مسدد حدثنا خالد عن مطرف عن----------------------------------------------------------------------------------------------- عامر---------- عن البراء بن عازب قال ضحي خال لي يقال له ابو بردةقبل الصلاة فقال ---له رسول الله صلي الله عليه	3822	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01698	true	265051611146500898	129	274	643	1355	1493	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم -قال فان عندي عناق- جذعة -هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو الاحوص بحاء وصاد ممهملتين سلام بن سليم الحنفي الكوفي قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عامر بن شراحيل عن البراء بن عازب رضي -----ال---------له عنه ----------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه	1698	5365446019048736136	532	913.5	417	745	71.40939331054688	99	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	182	225	894	1103	1442	300	ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم------------------------- فقام ابو بردة بن نيار ف--------------------------قال يا رسول الله والله لقد نسك-----ت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت------------------------- فاكلت واطعمت اهلي وجيراني ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك	3822	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01699	true	2528446288192075510	2	64	11	320	1451	300	ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم تءكل ليست من النسك في شء فقام ابو بردة بن نيار بكسر النون وتخفيف المثناة فقال يا رسول الله والله لقد نسكت ذبحت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت بالواو ولابن عساكر فاكلت واطعمت اهلي وجيراني بكسر الجيم جمع جار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك	1699	5365446019048736136	207	366.0	164	309	66.99028778076172	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3826	false	5347508992589875825	71	249	338	1264	1508	300	فقام ابو بردة هانء بالنون وبالهمز ابن نيار بكسر النون وتخفيف التحتانية الانصاري المدني شهد بدرا روي له البخاري حديثا واحدا فقال يا رسول الله والله لقد نسكت اي ذبحت والنسك جمع نسيكة وهي الذبيحة وقيل لها نسيكة بالياء مع ان فعيلاء بمعني مفعول للمذكر والمءنث كجريح لانهم اجروها مجري النطيحة اذا قلنا انها بمعني منطوحة لغلبة الاسمية عليها قال الثعلبي اصل المنسك في كلامهم الموضع المعتاد لعمل خير او شر قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت بفتح الراء ان اليوم يوم با لرفع اكل وشرب قال ابن بطال اما يوم النحر فهو يوم اكل كما قال ابو بردة الا انه لا يستحب فيه الاكل قبل الغدو الي الصلاة ولا ينهي عنه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلملم يحسن اكله ولا عنفه عليه وانما اجابه عما به الحاجة اليه من سنة الذبح وعذره في الذبح لما قصده من اطعام جيرانه منه لحاجتهم اليه فلم يرد عليه السلامان يخيب فعلته الكريمة فتعجلت------------------------- فاكلت لفظ البخاري فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة واطعمت اهلي وجيراني بكسر الجيم جمع جار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك	3826	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01699	true	2528446288192075510	15	64	68	320	1451	300	فقام ابو بردة ---------------------بن نيار بكسر النون وتخفيف المثناة ف------------------------------------------------------قال يا رسول الله والله لقد نسكت--- ذبحت قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخرج الي الصلاة وعرفت ا-----------ن اليوم يوم --------اكل وشرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعجلت واكلت بالواو ولابن عساكر فاكلت------------------------------------------------ واطعمت اهلي وجيراني بكسر الجيم جمع جار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك	1699	5365446019048736136	217	334.5	174	951	22.818086624145508	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1928	false	-7828705152373878655	140	201	733	1050	1508	300	للمحاملي ان وقته- المختار الي نصف الليل------------------------------------- او ثلثه كالفرض والباقي----------------------- وقت جواز وهذا--------------- مناف لقولهم يسن جعله اخر----- الليل كما في الحديث وقد علم ان التهجد في النصف الثاني افضل من الاول فكيف يكون تاخيره مستحبا فيكون وقته المختار الي النصف قال شيخنا الشيخ سراج الدين البلقيني الاقرب حمل ذلك علي من لا يريد التهجد وقيل ان في هذا الحديث	1928	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01715	true	-1260792996994460272	13	74	67	387	1583	300	المحاملي --ووقتها المختار الي نصف الليل وقال القاضي ابو الطيب وغيره الي نصفه او ثلثه والاقرب فيهما ان يقال بعيد ذلك ليجامع وقت العشاء المختار مع ان ذلك مناف لقولهم يسن جعله اخر صلاة الليل-------------- وقد علم ان التهجد في النصف الثاني افضل فيكون-------------------- مستحبا -----ووقته المختار الي ما ذكر وحمل--------------------- البلقيني -----------ذلك علي من لا يريد التهجد ورواة----- هذا الحديث	1715	5365446019048736136	195	238.5	154	398	48.99497604370117	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1569	false	-7472537619194773257	83	165	425	844	1588	300	صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي زاد عثمان فرقي علي المنبر ثم اتفقا ولم يخطب خطبكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود والاخبار للنفيلي والصواب ابن عتبة 1167 حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله----------------------------- بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يقول -------سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة	1569	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01732	true	5920770870271020427	118	222	619	1191	1565	300	صلي الله عليه وسلم-متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي---------- فرقي---- المنبر اي لابسا ثياب بذلة بكسر الموحدة وسكون المعجمة المهنة لانه اللاءق بالحال وفارق--------------- العيد بانه يوم عيد وهذا يوم مسالة واستكانة وفي الرواية السابقة اول الاستسقاء وحول رداءه بدل قوله هنا فقلب رداءه وهما بمعني واحد واعاد الحديث هنا لانه ذكره اولا لمشروعية الاستسقاء والخروج الي الصحراء وهنا لمشروعية تحويل الرداء خلافا لمن نفاه 1012--------------------------------------------------- حدثنا علي ب------------ن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان الن------------------بي صلي الله عليه وسلمخرج الي المصلي فاستسقي ف--------------استقبل القبلة	1732	5365446019048736136	206	121.5	160	697	29.55523681640625	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1589	false	-7045546290591727402	222	246	1156	1279	1572	300	ويستنبط منه--- ان من انعم الله عليه بنعمة--- ينبغي ان لا يتسخطها لعارض يعرض فيها بل يسال الله تعالي رفع ذلك العارض وابقاء النعمة	1589	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01738	true	2426279963662289141	202	228	1093	1222	1598	300	واستنبط من هذا ان من انعم الله عليه بنعمة لا ينبغي له ان يتسخطها لعارض يعرض فيها بل يسال الله تعالي رفع ذلك العارض وابقاء النعمة	1738	5365446019048736136	117	216.0	93	129	90.69767761230469	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1590	false	7624667185469710925	0	57	0	310	1608	300	وذلك انه لو اسقطها لكان مستسقيا بطلب المطر للاكام وما معها ودخو-------------------------------------------------------ل الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكور-ات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر---------------- فليست الواو مخلص--ة للعطف ولكنها ل-----لتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه و لكن لكونه مانعا من الرضاع- باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1590	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01742	true	4393641957750298117	29	98	149	526	1593	300	وذلك انه لو اسقطها لكان مستسقيا----------- للاكام والظراب ونحوها مما لا يستسقي له لقلة الحاجة الي الماء هنالك وحيث ادخل الواو اذن ب-ان طلب المطر علي هذه الجهات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر علي نفس المدينة فليست الواو ومتمحضة للعطف ولكنها كواو التعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ول-كن لكونه مانعا من الرضاعة باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1742	5365446019048736136	267	450.0	216	390	68.46154022216797	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1568	false	-7899094523298075516	162	273	890	1439	1555	300	ابن ابي ذءب ويونس عن ابن شهاب قال اخبرني عباد بن تميم المازني انه سمع عمه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فحو-ل الي الناس ظهره يدعو الله عز وجل قال سليمان بن داود واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلي ركعتين قال ابن ابي ذءب وقرا فيهما زاد ابن السرح يريد الجهر 1163 حدثنا محمد-------------------------------- بن عوف قال قرات في كتاب عمرو بن الحارث يعني الحمصي عن عب-----------------------------------------------------د الله بن سالم عن الزبيدي عن محمد بن م--------------------------سلم بهذا الحديث باسناده لم يذكر الصلاة قال وحول رد------------------------------------اءه فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن	1568	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01755	true	-7351765373453897958	140	239	749	1245	1559	300	ابن ابي ذءب------ عن الزهري عن---------- عباد بن تميم عن------------- عمه قا--------------------------------------------ل خرج----- النبي صلي الله عليه وسلميست------سقي فتوجه الي ال----قبلة يدعو وحول رد----------------------------------------------اءه ثم صلي ركعتين جهر----------------- فيهما بالقراءة وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد ب---------------------------------------------------ن عبد الرحمن عن ابن شهاب الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم بالناس الي المصلي يستسقي لهم فتوجه الي القبلة في اثناء الخطبة الثانية يدعو وحول رداءه فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن	1755	5365446019048736136	209	258.0	159	698	29.94269371032715	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1597	false	-1590732783467486052	0	78	0	371	1423	300	الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فع-------ل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف 1181 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال كان--------------------------------------------------------------------------------------------- كثير بن عباس يحدث ان عبد الله بن عباس كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس --مثل حديث عروة عن عاءشة	1597	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01792	true	4764379815709775770	9	97	45	472	1543	300	الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف -------ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم--------------- قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وكان يحدث كثير بن عباس----- ان عبد الله بن عباس رضي ا----------------------لله عنهماكان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة	1792	5365446019048736136	254	415.5	196	476	53.36134338378906	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1596	false	-6310520415127704037	273	300	1339	1469	1469	300	قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة-	1596	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01793	true	-4353426231314874693	79	106	402	533	1544	300	قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة	1793	5365446019048736136	130	255.0	104	131	99.23664093017578	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1601	false	5726771552523219419	156	249	802	1292	1557	300	قراءة طويلة كما تقدم ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فيه دليل علي استحباب الجمع بين هذين اللفظين وهو مذهب الشافعي ومن وافقه وهو مستحب عندنا للامام والماموم والمنفرد ويستحب لكل احد الجمع بينهما وفيه استحباب ربنا ولك الحمد بزيادة الواو وقد صحت الرواية بدونها وهذه الواو عاطفة علي محذوف تقديره اطعناك او حمدناك ولك الحمد علي ذلك ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي كما تقدم ثم كبر للركوع فركع ركوعا طويلا و هو ادني من الركوع الاول--- قال	1601	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01793	true	-4353426231314874693	79	119	402	595	1544	300	قراءة طويلة--------- ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي--------- ثم كبر------- فركع ركوعا طويلا-- هو ادني من الركوع الاول ثم قال	1793	5365446019048736136	189	317.0	150	493	38.33671569824219	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1603	false	8460114731849225673	227	263	1171	1364	1555	300	عن --------ابن عباس واللفظ للبخاري قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فصلي بال-------ناس فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة وروي الشافعي باسناده الي ابن عباس ولفظه فقام قياما طويلا	1603	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01807	true	-5454774546742877569	90	129	456	649	1505	300	عن عبد الله بن عباس--------------- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة --------------ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا	1807	5365446019048736136	134	198.0	106	222	60.36035919189453	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1612	false	9125170824483826093	142	244	740	1264	1551	300	حدثنا معاوية بن ----عمرو حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت كان---- النبي صلي الله عليه وسلم يامر بالعتاقة في صلاة الكسوف باب العتق فيها حدثنا زهير بن حرب حدثنا معاوية بن عمرو بن المهلب الازدي الكوفي ثم البغداد--------------------------------------------------------------ي حدثنا زاءدة بن قدامة عن هشام ----بن عروة عن فا--------------------------طمة بنت المنذر بن الزبير عن جدتها اس----ماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه-ا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر---- بالعتاقة بفتح العين مصدر من عتق يعتق عتقا كضرب يضرب ضربا وعتاقا وعتاقة كلها بفتح الاواءل وافعال البر كلها مندوبة عند الايات يدفع الله بها البلاء عن عباده	1612	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01814	true	6096251123514456063	182	280	937	1440	1549	300	حدثنا --ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم------بالعتاقة في -------كسوف الشمس وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابي ذر في نسخة ولابي الوقت والاصيل---------------------ي حدثني ربيع بن يحيي البصري المتوفي سنة اربع وعشرين وماءتين قال حدثنا زاءدة بن قدامة عن هشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام عن زوجته فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم -امر ندب بالعتاقة في كسوف الشمس بالكاف لير---------------------------------------------------------------------------------------------فع الله بها البلاء عن عباده	1814	5365446019048736136	271	387.0	210	633	42.812007904052734	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1917	false	5923436872670586626	82	184	393	908	1504	300	ابن وهيب ثنا ايوب---------- عن عكرمة --------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال----------------- ليس ص من عزاءم السجود كذا هي عند الشافعي ليست من عزاءم السجود اي ليست بسجدة تلاوة ولكنها سجدة شكر تستحب في غير الصلاة وتحرم فيها وهذا هو المنصوص وبه قطع الجمهور ومعني قول ابن عباس ليست من عزاءم السجود انها لم تنزل في هذه الامة وانما الشارع اقتدي فيها بالانبياء قبله نبه عليه الداودي وقيل معني ليست من عزاءم السجود ليست من السجدات المامور بها والعزيمة في الاصل عقد القلب علي الشء ثم استعمل في كل امر محتوم وهو في الاصطلاح ضد الرخصة التي ت-ثبت علي خلاف الدليل	1917	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01833	true	-406653399546599180	28	81	152	402	1531	300	ابن زيد عن-- ايوب السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال السجود في سورة ص----------------------------------------- ليس- من عزاءم السجود اي ليست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-------- المامور بها والعز--م في الاصل عقد القلب علي الشء ثم استعمل في كل امر محتوم وفي ---الاصطلاح ضد الرخصة وهي ما ثبت علي خل-ف الدليل	1833	5365446019048736136	193	306.0	151	557	34.64990997314453	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1915	false	5410440699093991817	108	207	525	1007	1458	300	1408 حدثنا مسدد---- حدثنا المعتمر قال سمعت ابي---- حدثنا بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه باب السجود في اذا السماء انشقت و- اقرا حدثنا مسدد ثنا سفيان بن سعيد الثوري عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ميناء بكسر الميم وسكون المثناة تحت وتخفيف النون مولي ابن ---------ابي ذباب المد------------------------------------------------------------------------------------ني عن ابي هر--------------------------يرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سورة اذا السماء انشقت	1915	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01845	true	-8962553125835147821	12	117	69	592	1517	300	1078 حدثنا مسدد قال حدثنا مع--تمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال------- سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي ا-------------------------------لقاه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا معتمر بضم------------------------------ الميم الاولي وكسر الثانية ابن سليمان التيمي قال سمعت ولابي ذر حدثني بالافراد ابي سليمان بن طرخان التيمي قال حدثني بالافراد ايضا بكر هو ابن عبد الله المزني عن ابي رافع نفيع قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه العتمة اي صلاة العشاء فقرا------------------ سورة اذا السماء انشقت	1845	5365446019048736136	276	419.5	212	611	45.17184829711914	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1655	false	7256447842534519426	244	271	1247	1379	1531	300	عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس ولفظه------------ اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	1655	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01847	true	-9159971868696559379	52	80	295	438	1569	300	عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اقام النبي صلي الله عليه وسلم-تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	1847	5365446019048736136	126	231.5	100	144	87.5	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1657	false	1952223141653631662	102	157	512	785	1472	300	يحيي بن ابي اسحاق---- سمعت انسا يقول خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلت اقمتم فقلنا هل اقمتم بها- شيءا قال اقمن----ا عشرا حدثنا عثمان بن ابي شيبة و عبد الله ابن المثني قالا حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي قال ------------------------------------------------------------	1657	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01848	true	-5346228287129896533	128	187	698	1001	1590	300	يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انسا يقول خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلت اق---------------متم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا الحديث 1081 طرفه في وبه قال حد-----------------------ثنا ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المنقري المقعد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري قال	1848	5365446019048736136	175	297.5	138	342	51.16958999633789	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1645	false	2120288941050800680	36	96	180	468	1478	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك ركع---------------تين اذا زاغت الشمس قبل الظهر 1223 حدثنا القعنبي حدثنا عيسي بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه قال صحبت ابن عمر في طريق قال فصلي بنا ركع------تين ثم اقبل------------------------------------------------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا -اتممت	1645	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01872	true	-3427019845101958002	72	137	335	648	1449	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر في عدد ركعات الفرض علي ركعتين او مراده لا يزيد نفلا ويدل له ما رواه مسلم بلفظ--------------------------------------------------- صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت	1872	5365446019048736136	158	234.5	121	364	43.406593322753906	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1743	false	-6163972790363396680	114	161	527	742	1402	300	حدثنا حفص بن عمر----------- حدثنا شعبة---------- عن عم-------------------------رو بن مرة--------------------------------------------------------------------------- عن ابن ابي ليلي --------------------------------------------------------قال -------------------ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء ف--------------------------------انها ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلي ثماني ركعات	1743	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01873	true	4646985959659401947	153	243	754	1196	1493	300	حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بفتح العين ولابي ذر عمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء ابن عبد الله الجملي بفتح الجيم والميم الكوفي الاعمي عن ابن ابي ليلي عبد الرحمن الانصاري المدني الكوفي اختلف في سماعه من عمر قال ما انبانا ولابي ذر ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء بالهمز ورفع غير بدلا من احد وذلك انها ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثمان- ركعات	1873	5365446019048736136	212	349.5	165	443	47.85552978515625	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1630	false	6694462430417067947	260	300	1249	1436	1436	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا-	1630	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01881	true	2659488635757034144	173	210	862	1036	1478	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل-------------- عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا	1881	5365446019048736136	173	332.0	137	188	92.02127838134766	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1643	false	-1930443623384276765	124	179	612	876	1529	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا في وقت العصر واذا ارتحل بعد زيغ الشمس يصلي الظهر والعصر جميعا	1643	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01881	true	2659488635757034144	173	219	862	1084	1478	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل-------------- عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظه--------------ر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا------------- واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صل-ي الظهر والعصر جميعا	1881	5365446019048736136	220	410.0	174	264	83.33333587646484	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1300	false	-3184236496513491139	169	225	862	1129	1502	300	عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا---- نصف الص----لاة فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1300	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01885	true	-5791164592764496326	188	234	951	1183	1547	300	عبد الله بن عمرو المروي في مسلم وابي داود والنساءي قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال صلاة الرجل قاعدا علي نصف اجر الصلاة فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال ما لك يا عبد الله فاخبرته ف-------------------------------------------------------------------------قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1885	5365446019048736136	162	253.5	127	306	52.94117736816406	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1301	false	6917381091653520960	76	127	354	591	1438	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر---------------------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله ع--ليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس واذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم -ركع	1301	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01890	true	-4840018865172000857	215	268	1024	1278	1428	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنهاان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-----ن ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع	1890	5365446019048736136	207	343.0	159	265	78.11320495605469	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1301	false	6917381091653520960	76	127	354	591	1438	300	مالك ع----ن عب-د الله بن يزيد وابي النضر------------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس واذا بقي من قراءته قدر ما يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثلاثين------------------------ او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم -ركع	1301	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01891	true	-5857906386258007612	17	133	104	673	1496	300	مولي عمر بن عبيد الله بضم العين فيهما ابن معمر التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو بالرفع وهو واضح مع التنوين وفي اليونينية بغير تنوين وروي نحوا بالنصب مفعول به علي ان من زاءدة في قول الاخفش مفعول به بالمصدر المضاف الي الفاعل وهو قراءته و من زاءدة علي قول الاخفش او علي ان من قراءته صفة لفاعل بقي قامت مقامه لفظا ونوي ثبوته وانتصب نحوا علي الحال اي فاذا بقي باق من قراءته نحوا من ثلاثين زاد ابو ذر والاصيلي اية او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع	1891	5365446019048736136	189	274.5	144	572	33.04195785522461	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1859	false	-918368585001279198	205	261	973	1240	1424	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي--------- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي	1859	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01906	true	6937941325562397646	243	300	1240	1519	1519	300	مالك------- عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي-	1906	5365446019048736136	238	409.0	187	290	82.06896209716797	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1859	false	-918368585001279198	205	275	973	1308	1424	300	مالك بن انس عن ابن شهاب -------عن عروة بن الزبير ----------عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صل-----------------------ي ف-----------------------ي المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من ال-------قابلة فك---------------------------------------------------------ثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصبح --------------------قال قد رايت الذي صنعتم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في	1859	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	true	5823819336266493371	25	221	124	1115	1521	300	مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الليل ذات ليلة اي في ليلة من ليالي رمضان في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من الليلة القابلة اي الثانية وللمستملي ثم صلي من القابل اي من الوقت القابل فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد احمد في رواية ابن جريج حتي سمعت ناسا منهم يقولون الصلاة والشك ثابت في رواية مالك ولمسلم من رواية يونس عن ابن شهاب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فلما اصبح عليه الصلاة والسلام قال قد رايت الذي صنعتم اي من حرصكم علي صلاة التراويح وفي رواية عقيل فلما قضي صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم زاد في -	1907	5365446019048736136	297	465.0	231	994	29.879276275634766	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1778	false	7131235308868696623	0	91	0	434	1438	300	عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1307 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داود قال حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت عبد الله بن ابي قيس يقول قالت عاءشة لا تدع قيام الليل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	1778	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01925	true	-3952828340163327596	140	236	683	1154	1469	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان الحديث 1142 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1925	5365446019048736136	288	393.0	229	615	46.82926940917969	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1779	false	-4601288955684822400	115	210	564	1069	1536	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل---- وقد اعترض عليه الماوردي وتاول تبويبه علي ارادة استدام---------------------------------------ة العقد انما يكون علي من ترك الصلاة وجعل من------------------------------------------------------------------------------ صلي وانحلت عقده كمن لم يعقد عليه لزوال اثره ث-----------------------لاث عقد قال البيضاوي التقييد بالثلاث اما للتاكيد او لان الذي تنحل به عقدته ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منع عن كل واحدة منها بعقدة عقدها علي قافيته ولعل تخصيص القفا لانه محل الوهم ومحل تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته يضرب مكان كل عقدة وفي رواية يضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل	1779	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01925	true	-3952828340163327596	92	169	453	823	1469	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل باب عقد الشيطان علي قافية الراس اي قفاه او مءخر العنق او مءخر الراس او وسطه اذا نام و لم يصل صلاة العشاء بالليل 1142 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال- يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عقد----------- يضرب---- كل عقدة عليك ليل طويل	1925	5365446019048736136	112	99.0	87	649	17.2573184967041	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6123	false	5172219344282452510	114	169	593	856	1525	300	عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن ابي عبد الله سلمان الاغر فالزهري روي عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر وهما رويا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ينزل ربنا عز وجل-------كل ليلة الي --سماء الدنيا	6123	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01931	true	-8423291114052671259	84	121	455	634	1549	300	عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك عن ابن شهاب------- عن ابي س-------------------------------------------------------------------لمة وابي عبد الله الاغر عن ----------ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا	1931	5365446019048736136	161	275.0	127	272	59.19117736816406	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1812	false	-447289886002093809	203	264	1000	1288	1461	300	1341 حدثنا القعنبي عن----------------- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا	1812	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01934	true	5773498798759350740	240	299	1241	1528	1531	300	1147 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة---------- رضي الله عنها------كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا	1934	5365446019048736136	253	456.5	199	305	82.95082092285156	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1812	false	-447289886002093809	207	261	1022	1273	1461	300	مالك------- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري------------ عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رم------ضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	1812	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01935	true	5710074694485098995	47	97	229	476	1525	300	مالك الامام عن س------------عيد المقبري بضم الموحدة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة---------- رضي الله عنها----- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ليالي رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	1935	5365446019048736136	215	375.0	169	276	77.89855194091797	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1825	false	-6598346875037343749	230	266	1148	1337	1490	300	تسال عن حسنهن وطولهن لانهن مستغنيات عن السءال عنهن لانهن في نهاية من كمال الحسن والطول واستدل بهذا ابو حنيفة علي ان افضل التطوع ان تصلي اربعا بتسليمة ثم يصلي اربعا فلا تسال عن طولهن وحسنهن	1825	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01935	true	5710074694485098995	165	192	816	961	1525	300	تسال عن حسنهن وطولهن لا------------------------------نهن في نهاية من كمال الحسن والطول مستغنيات لظهور حسنهن وطولهن عن السءال عنه والوصف-------------- ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن	1935	5365446019048736136	93	143.5	73	189	49.20634841918945	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1825	false	-6598346875037343749	54	118	286	581	1490	300	مالك------- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري------------ عن ابي سلمة عبد الله ابن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رم------ضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في شهر رمضان اي في لياليه ولا في غيره من الشهور علي احدي عشرة ركعة	1825	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01935	true	5710074694485098995	47	97	229	476	1525	300	مالك الامام عن س------------عيد المقبري بضم الموحدة عن ابي سلمة ----------بن عبد الرحمن -------انه اخبره انه سال عاءشة---------- رضي الله عنها----- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ليالي رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يزيد في---- رمضان------------- ولا في غيره---------- علي احدي عشرة ركعة	1935	5365446019048736136	215	330.5	169	320	67.1875	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1708	false	-8692535820942149965	82	111	427	576	1477	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فقال له مروان بن الحكم اما يجزء احدنا ممشاه الي المسجد حتي يضطجع علي يمينه قال	1708	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01950	true	751236305129804310	88	129	451	661	1554	300	صلي الله عليه وسلم لان عينه تنام ولا ينام قلبه وروي ابو داود باسناد علي شرط الشيخين اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فقال--- مروان بن الحكم اما يجزي احدنا ممشاه ف-ي المسجد حتي يضطجع علي يمينه قال	1950	5365446019048736136	143	261.0	115	214	66.82243347167969	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1700	false	3687647417586101778	220	293	1118	1490	1528	300	حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثن----------------ا احمد بن عبد الله بن ابي شعيب الحراني بفتح الحاء المهملة اخرج له البخاري حدثنا زهير ----بن معاوية بن خديج الكوفي الجعفي حد----ثنا يحيي ب----ن سعيد الانصاري عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصاري المدني عن عمته عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة من فقهاء التاب-------------------------------------------------------عين اخذت عن عاءشة رضي الله عنها وكانت في حجرها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة	1700	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01960	true	7098691074119677858	20	136	104	684	1596	300	حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد المعجمة قال حدثنا محمد بن جعفر الملقب غندر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصاري عن عمته عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلمح مهملة لتحويل السند وحدثنا ولابي ذر قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي قال حد--------------------------ثنا زهير هو ابن معاوية--------------- الجعفي قال حدثنا يحيي هو ابن سعيد بكسر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الانصاري عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة السابق عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله عن---------------ها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة	1960	5365446019048736136	161	233.5	126	750	21.46666717529297	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1693	false	1282326505228252978	134	224	651	1100	1494	300	اذا ------------طلع الفجر صلي ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر -------------------صلي الله عليه وسلم 125------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين 1253 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل	1693	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01970	true	-5250904346593993906	229	300	1203	1576	1576	300	اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين حدثتني بمثناة فوقية بعد المثلثة والافراد حفصة زوجه صلي الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين وهذا الحديث ظاهر فيما ترجم له المءلف 1182 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم-كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل-	1970	5365446019048736136	188	308.5	148	599	31.385643005371094	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1697	false	-8076152569343585850	153	199	791	1024	1519	300	حدثنا مسدد----------------- حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة ع----------ن ابراهيم بن محمد بن المنتشر الهمد----------------------------------------------------------------------------اني عن ابيه محمد بن المنتشر بن الاجدع الهمداني ثقة عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع----------- اربعا قبل----- الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة	1697	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01971	true	2019864215225721269	10	137	47	703	1515	300	حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة بن الحجاج عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة الفوقية وكسر الشين المعجمة ابن اخي مسروق الهمداني عن ابيه محمد بن المنتشر بن الاجدع------------- عن عاءشة رضي الله عنها ومحمد بن المنتشر قد سمع من عاءشة كما صرح به في رواية وكيع عند الاسماعيلي وكذا وافق وكيعا علي ذلك محمد بن جعفر كما عند الاسماعيلي ايضا وحينءذ فرواية عثمان بن عمر عن شعبة بادخال مسروق بين محمد بن المنتشر وعاءشة مردودة فهو من المزيد في متصل الاسانيد ونسب الاسماعيلي الوهم في ذلك الي عثمان نفسه وبه جزم الدارقطني في العلل ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان لا يدع اي لا يترك اربعا قبل صلاة الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة	1971	5365446019048736136	213	330.5	170	670	31.791044235229492	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1740	false	6288785130902380797	71	129	371	681	1540	300	يءدي الي تاخير المغرب عن اول وقتها خيال------ منابذ للسنة ل-ان زمنهما زمن يسير لا تتاخر به الصلاة عن اول وقتها قال العلامة ابن حجر ومجموع الادلة يرشد الي استحباب تخفيفهما كما في ركعتي الفجر والحكمة في الندب اليهما رجاء اجابة الدعاء لان الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد وكلما كان الوقت اشرف كان ثواب العبادة فيه اكثر	1740	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01972	true	1782994726521845816	237	277	1237	1451	1598	300	يءدي الي تاخير المغرب عن اول وقتها واجيب بانه منابذ للسنة وبان زمنهما---- يسير لا تتاخر به الصلاة عن اول وقتها وحكمة------------------------------------- استحباب-------------------------------------------------هما رجاء اجابة الدعاء لانه------ بين الاذانين------- لا يرد وكلما كان الوقت اشرف كان ثواب العبادة فيه اكثر	1972	5365446019048736136	194	304.0	155	317	61.19873809814453	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	56	213	304	1070	1516	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره ----------------------------------انه بات عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبلة بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله ف-----------------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذ-------ني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح باب في صلاة الليل حدثنا	1820	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01992	true	-1316520580762131188	138	291	704	1478	1525	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه---------------- اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماانه بات عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها------وهي خالته-قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح وبه قا----------ل حدثنا	1992	5365446019048736136	676	1176.0	538	842	80.2850341796875	116	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1853	false	2559566627806951110	30	252	141	1275	1507	300	الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه معناه اثر الليل وفيه استحباب هذا واستعمال المجاز ثم قرا العشر الايات الخواتيم ويروي خواتم من سورة ال عمران فيه دليل علي جواز تسمية سورة ال عمران خلافا لمن كرهه وقال انما يقال السورة التي يذكر فيها ال عمران ثم قام الي شن بفتح الشين وهو وعاء الماء اذا كان من ادم فاخلق معلقة الشن تءنث باعتبار القربة وتذكر باعتبار لفظ الادم فتوض-----ا فاحسن وضوءه اي توضا بالاتمام والاتيان بجميع مندوباته ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صنع اي توضات بنحو مما توضا ويحتمل ان يريد به اعم من ذلك فيشمل النوم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ومسح النوم عن وجهه وقرا العشر ايات والقيام الي الشن والوضوء واحسانه ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذني بضم الذال وسكونها يفتلها اي يدلكها وذلك اما للتنبيه عن الغفلة كما تقدم واما لاظهار المحبة فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ست مرات مجموعها ثنتا عشرة ركعة كما في الرواية قبلها قال القعنبي ذكر الركعتين ست مرات ثم اوتر اي اتي بركعة اخري ثم اضطجع حتي جاءه المءذن وهو بلال فقام فصلي ركعتين خفيفتين	1853	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01992	true	-1316520580762131188	188	284	968	1446	1525	300	الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ----------------ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده --------------------------------------------ثم قرا العشر --ايات --خو-----------------------------------------------------اتيم سورة ال عم-------------------------------------------------------------ران ثم قام الي شن----------------------------------------------- معلقة------------------------------------------------- فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم -----------------------------------------قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني----------- يفتلها -----------------------بيده------------------------------------- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين -------------------------------------------------------------------------------------ثم اوتر ------------------ثم اضطجع حتي جاءه المءذن--------- فقام فصلي ركعتين خفيفتين	1992	5365446019048736136	411	598.5	326	1154	35.61524963378906	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	136	177	695	888	1516	300	ال عمران ثم ق-----------------------------------ام الي شن----------------------- معلقة فتوضا منها فاحسن وضوء----------------------ه ثم قام يصلي قال عبد الله ف-----------------------قمت فصنعت مثل ما صنع----------------------------------------------------------- ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذني---------------- يفتلها	1820	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01993	true	7723856665640780790	169	242	892	1262	1567	300	ال عمران الي اخر السورة ثم قام عليه الصلاة والسلام الي شن بفتح المعجمة قربة خلقة معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه بان اتي به وبمندوباته ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قراءة العشر الايات والوضوء ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني حال كونه يفتلها	1993	5365446019048736136	186	297.5	147	371	50.134769439697266	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1853	false	2559566627806951110	22	202	106	1015	1507	300	الليل او نصفه كما في قوله تعالي قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمسح النوم عن وجهه معناه اثر الليل وفيه استحباب هذا واستعمال المجاز ثم-------------------- قرا العشر الايات ال-----------------------------------------خواتيم ويروي ----------------------------------------خواتم من سورة ال عمران فيه دليل علي جواز تسمية سورة ال عمران خلافا لمن كرهه وقال انما يقال------------- السورة التي يذكر فيها ال عمران ثم قام الي شن بفتح الشين وهو وعاء الماء اذا كان من ادم فاخلق معلقة الشن تءنث باعتبار القربة وتذكر باعتبار لفظ الادم فتوض-----ا فاحسن وضوءه اي توضا بالاتمام والاتيان بجميع مندوباته ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صنع اي توضات بنحو مما توضا ويحتمل ان يريد به اعم من ذلك فيشمل النوم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ومسح النوم عن وجهه وقرا العشر ايات والقيام الي الشن والوضوء واحسانه ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذني بضم الذال وسكونها يفتلها------------- اي يدلكها وذلك اما للتنبيه عن الغفلة	1853	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01993	true	7723856665640780790	83	250	429	1305	1567	300	الليل او قبله اي قبل انتصافه بقليل او بعده اي بعد انتصافه بقليل--------------------- ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده بالافراد ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر بيديه اي مسح بهما عينيه من باب اطلاق الحال وهو النوم علي المحل وهو العين اذ النوم لا يمسح ---------------------------------------------------------------ثم قرا عليه الصلاة والسلام العشر --ايات باسقاط ال ولابوي ذر والوقت والاصيلي الايات خواتيم بالمثناة التحتية بعد الفوقية ولهم ولابن عساكر خواتم باسقاط التحت--------------------------ية سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض ال عمران الي اخر السورة ثم قام عليه الصلاة والسلام ----الي شن بفتح المعجمة قربة خلقة------------------------ معلقة------------------------------------------------- فتوضا منها فاحسن وضوءه بان اتي به وب-------------------مندوباته ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قراءة العشر الا--------------------------------------------------------------------------------------------يات -----------------والوضوء-------- ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني حال كونه-- يفتلها بكسر المثناة اي يدلكها بيده -----لينبهه من --غفلة	1993	5365446019048736136	360	433.5	278	1211	29.727497100830078	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1298	false	-3856120910973511079	22	146	116	746	1535	300	حدثنا ---محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا-------- اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن-------- زيد بن ارقم قال كان------------------------------------------------------ احدنا يكلم الرجل الي جنبه في الصلاة فنزلت وقوموا لله قانتين------- فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام باب النهي عن الكلام في الصلاة حدثنا محمد بن عيسي بن نجيح البغدادي الحافظ ابن الطباع استشهد به البخاري تعليقا له مصنفات عدة قال ابو حاتم ثقة مبرز قال خرجت مع اخي الي الري وقدم جرير العراق فحضرت عنده مع اخي اسحاق فساله عني فقال يتيم انا ربيته قال كيف شكره لك فانه يقال ان اليتيم لا يكاد يشكر قال حدثنا ---هشيم بن -----------------بشير الواسطي------- قال انبانا--------------------------------------------------- اسماعيل بن ابي خالد--- سعد الاحمس-------ي عن الحارث بن شبيل بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة	1298	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01995	true	-1126568405761223752	209	300	1065	1536	1536	300	حدثنا ابراهيم بن موسي----------- اخبرنا عيسي عن اسماعيل------------ عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي --------------نزلت حافظوا علي الصلوات الاية فامرنا بالسكوت الحديث 1200 طرفه في وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد بن زاذان التميمي الفراء قال اخبرنا عيسي زاد الهروي والاصيلي وابن عساكر هو ابن يونس عن اسماعيل بن ابي خالد بن سعد الاحمسي البجلي عن الحارث بن شبيل بضم الشين المعجمة وفتح------ الموحدة-	1995	5365446019048736136	228	225.0	177	798	28.571428298950195	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4296	false	-4988892813039529258	122	225	627	1133	1537	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عثمان بن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا شعبة عن ثابت عن انس قال اتي نبي الله صلي الله عليه وسلمعلي امراة تبكي علي صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي انت بمصيبتي فقيل لها هذا النبي صلي الله عليه وسلم فاتته فلم تجد علي بابه بوابين فقالت يا رسول الله لم اعرفك--------------------------- فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي او عند اول صدمة باب الصبر علي المصيبة حدثنا ا-----------بن المثن-------------------------------------------------------ي قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس العبدي من الصالحين الثقات قال حدثنا شعبة عن ثابت عن انس--------------- ابن مالك-------------------------------------------------------- رضي الله عنه--قال اتي نبي الله---------------------------- صلي الله عليه	4296	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02027	true	3769046042169186073	97	212	447	1028	1475	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنهيقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلمالبارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت لم تشهدها قال بلي قلت لكن انا ادري قرا سورة كذا وكذا وبه قال حدثنا محمد بن المثني بن عبيد المعروف بالزمن العنزي بفتح النون والزاي البصري قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس العبدي -------------------قال اخبرني بالافراد ولابي ذر والاصيلي اخبرنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه يقول الناس اكثر ابو هريرة في الرواية عن النبي صلي الله عليه	2027	5365446019048736136	152	24.0	117	817	18.604650497436523	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1414	false	-453304055695667748	146	199	761	1029	1563	300	1034 حدثنا القعنبي عن----------------- مالك------- عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة ------------انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمركعتين--------------- ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته وانتظرنا التسليم- كبر------------ فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم صلي الله عليه وسلم1035 حدثنا	1414	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02028	true	893332068332729246	70	132	364	666	1507	300	1224 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنهانه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ون--ظرنا --تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس------------ ثم سلم وبه قال--------------- حدثنا	2028	5365446019048736136	219	330.0	171	333	65.76576232910156	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1722	false	4484382121501228510	64	264	312	1329	1522	300	منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد الع-----صر وقل---- انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنهما-------------------------------------------------------------- فدخلت عليها -----------------فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة --------------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان باب الصلاة بعد العصر حدثنا احمد بن صالح ابو جعفر الطبري حدثنا عبد الله ---------------------بن وهب ا-------------خبرني--------- عمرو ----بن الحارث بن يعقوب عن بكير بن---------------- الاشج عن كريب بن ابي مسلم مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر بن عوف القرشي الزهري ابن اخي عبد الرحمن بن عوف شهد حنينا والمسور بن مخرمة	1722	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02044	true	50255240352963386	0	204	0	1049	1560	300	منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنهافبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنه-ا ثم رايته يصليه----ما حين صل------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه----- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان الحديث 1233 طرفه في وبالسند قال حدثنا يحيي بن سليمان اي ابن يحيي الجعفي قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله قال اخبرني بالافراد عمرو هو ابن الحرث---------- عن بكير هو ابن عبد الله بن الاشج عن كريب------------ مولي --------ابن عباس بضم الموحدة في الاول والكاف في الثاني مصغرين ان ابن عباس---------------------------------------- والمسور بن مخرمة	2044	5365446019048736136	736	1162.0	588	1193	61.69321060180664	117	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1722	false	4484382121501228510	87	182	430	927	1522	300	فدخلت علي------------------ها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فق--------------الت ام سلمة --------------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما------------ ثم رايته يصليهما اما-------- حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخ-----------------------------ل وعندي نسوة من بني حرام م---------------ن الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قومي بجنبه-------------------------- فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهي عن هاتي--------------------------------------ن الركعتين----------------- واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية---------------------------- --------------------فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية	1722	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02045	true	1938185921067614769	130	287	658	1480	1544	300	فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة رضي الله عنها فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها اي عن الصلاة ثم رايته يصليهما اي الركعتين حين صل------------ي العصر ثم دخل علي فصلاهما حينءذ بعد الدخول وعندي نسوة من بني حرام بفتح المهملتين من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها ويحتمل ان تكون بنتها زينب لكن في رواية المصنف في المغازي فارسلت اليه الخادم فقلت قومي بجنبه قولي ولابي الوقت والاصيلي فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي عن هاتين ولابي الوقت في غير اليونينية عن هاتين الركعتين اللتين بعد العصر واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه----- ففعلت الجارية ما امرت به من القيام والقول فاشار عليه الصلاة والسلام بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية	2045	5365446019048736136	453	709.0	363	853	53.10668182373047	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4264	false	4286622882508310135	85	135	420	655	1466	300	عن انس -----ان غلاما من اليهود كان ----------------------مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار باب	4264	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02055	true	3279017006853971213	36	85	194	441	1567	300	عن انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي-صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال ل-----ه اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م---ن النار قال	2055	5365446019048736136	201	341.5	160	262	76.71755981445312	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4335	false	-4380438996186359757	93	128	472	634	1494	300	عاءشة اقبل ابو بكر- فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين فيه	4335	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02058	true	-362378433397823555	111	144	560	721	1527	300	عاءشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم-وهو مسجي ببرد حبرة-فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما	2058	5365446019048736136	146	263.0	114	163	89.57054901123047	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4330	false	-3000704720531352289	96	149	494	750	1524	300	بن عثمان البلوي عن عزرة وقال عبد الرحيم-------------- عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه عن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي-------- صلي الله عليه وسلم يعوده--------------------- فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت--------- فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4330	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02068	true	-782282506271839195	21	82	103	408	1535	300	بن عمير- البلوي حليف الانصار كما عند الطبراني من طريق عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه عن --حصين بن وحوح الانصاري بمهملتين بوزن جعفر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده في مرضه زاد الطبراني فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2068	5365446019048736136	201	325.5	154	308	65.2597427368164	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4331	false	-7009897801286229656	179	247	937	1273	1524	300	ان تحبس بين ظهراني بفتح الظاء المعجمة والنون اهله اي بينهم وبين ظهورهم زاد الطبراني فلم يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم بني سالم بن عوف حتي توفي وكان قال لاهله لما دخل الليل اذا مت فادفنوني ولا تدعو- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف عليه يهود ان يصاب بسببي فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم حين اصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء حتي وقف علي قبره وصف الناس معه	4331	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02068	true	-782282506271839195	77	177	384	898	1535	300	ان تحبس بين ظهراني-------------------------- اهله فمات بالليل قبل ان------------------- يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-بني سالم بن عوف ---------وكان قال لاهله لما دخل الليل اذا مت فادفنوني ولا تدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف عليه يهود ان يصاب بسببي فدفنوه ليلا فلما------------------ اصبح دخل في الصباح اخبروه بموته ودفنه ليلا فقال عليه الصلاة والسلام ما منعكم ان تعلموني بشانه قالوا كان الليل بالرفع فكرهنا وكانت ظلمة بالرفع ايضا علي ان كان تامة فيهما وجملة وكانت ظلمة اعتراض ان نشق اي كرهنا المشقة عليك فاتي قبره فصلي عليه وعند الطبراني فجاء حتي وقف علي قبره فصف الناس معه	2068	5365446019048736136	232	371.0	182	587	39.52299880981445	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4316	false	-4467970097715137785	207	266	1034	1328	1498	300	ايوب---------- عن محمد بن سيرين عن ام عطية نسيبة-------- الانصارية بنت كعب وكانت مغسلة للميتات-------------- قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم زوجة ابي ا-----------------------------لعاص وقيل هي ام كلثوم لما سياتي في ابي داود------------------------------ والصحيح الاول لان ام كلثوم توفيت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر	4316	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02077	true	-4663545871812376052	168	234	858	1197	1553	300	ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية نسيبة بنت كعب الانصارية-------- وكانت تغسل ا-لميتات رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته زينب زوج ------------------------------ابي العاص بن الربيع والدة امامة كما في مسلم او ام كلثوم كما------ في ابي داود قال الحافظ عبد العظيم المنذري والصحيح الاول لان ام كلثوم توفيت والنبي صلي الله عليه وسلم-غاءب ببدر	2077	5365446019048736136	222	345.5	175	385	57.66233825683594	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4316	false	-4467970097715137785	75	122	383	611	1498	300	حدثنا ابو ------كامل وحدثنا اسماعيل----------- حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها------- 3146 حدثنا محمد -------------------------------------------------بن عبي----د حدثنا -------حماد عن ايوب عن محمد بن سيرين ---------عن ام عطية	4316	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02081	true	-377303123776255830	7	70	36	359	1587	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وبالسند قال حدثنا علي -بن عبد الله المديني قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن علية قال حدثنا خالد الحذاء عن حفصة بنت------- سيرين اخت محمد عن ام عطية	2081	5365446019048736136	183	270.0	144	340	53.82352828979492	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3906	false	-2915977763784115874	131	269	658	1315	1462	300	الا ابنتي افاتصدق بالثلثي----ن قال لا قال فبالشطر -قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة ا-------------------لا اجرت بها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك -قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي قال انك ان تخلف بعدي---------------------- فتعمل عملا صالحا تريد به وجه الله -لا تزداد به الا --رفعة ودرجة لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون ثم قال اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة باب ما لا يجوز للموصي في ماله حد------------------------------------ثنا ------عثمان بن ابي شيبة وابن ابي خلف قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عامر بن سعد عن------------ ابيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال	3906	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02133	true	-9126036217754015437	32	161	148	768	1508	300	الا -بنت- افاتصدق ب--ثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قا---------ل الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر- ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في------- في امراتك فقلت يا رسول الله ا--------------------------خلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا ص-----------------الحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم--- لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون -------اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة وبالسند قال حد------------------ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب------------------------------------------ الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه سعد------------- رضي الله عنه قال	2133	5365446019048736136	448	679.0	349	769	58.257476806640625	74	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4345	false	2107935158773555408	160	201	819	1009	1491	300	البخاري عن ابي سعيد كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة ------------بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد ف------------اخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي- عن ذلك فقال ابو هريرة صدق	4345	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02158	true	-351522351808135216	232	276	1181	1396	1520	300	المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله عنهبيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله عنهفاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا ان النبي صلي الله عليه وسلمنهانا عن ذلك فقال ابو هريرة صدق	2158	5365446019048736136	177	319.5	138	215	82.3255844116211	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4904	false	-4195553952255799286	90	135	440	671	1516	300	البخاري عن ابي------------- سعيد -------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق فهذا الحديث	4904	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02162	true	-7982395310624355468	138	187	694	950	1532	300	المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه -صعق----- الحديث	2162	5365446019048736136	221	404.0	178	263	84.0304183959961	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4904	false	-4195553952255799286	113	187	561	918	1516	300	قدموني ----------وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين يذهبون بها--------------------------------------------------------------------------- يسمع صوتها كل------------------ شء الا الانسان ولو سمعه----------------------------- لصعق فهذا الحديث يدل علي ان الميت يتكلم علي الجنازة وفي قوله يسمع صوتها كل شء دليل علي ان قوله قدموني ويا ويلها اين يذهبون بها حقيقة لا مجاز وان الله يحدث النطق في الميت اذا شاء لكن انما يتكلم روح الجنازة لان الجسد لا يتكلم بعد خروج الروح منه الا ان يرده- الله فيه -	4904	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02163	true	6542801193127244483	58	164	318	843	1601	300	قدموني مرة ثانية وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اي يا حزني احضر هذا اوانك وكان القياس ان يكون يا ويلي لكنه اضيف الي الغاءب حملا علي المعني كانه لما ابصر نفسه غير صالحة نفر عنها وجعلها كانها غيره او كره ان يضيف الويل الي نفسه قاله في شرح المشكاة اين تذهبون بها قالته لانها تعلم لم تقدم خيرا او انها تقدم علي ما يسوءها فتكره القدوم عليه يسمع صوتها المنكر بذلك الويل كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق اي مات وللحموي والمستملي لصعق قال ابن بطال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يتكلم روح الجنازة لان الجسد لا يتكلم بعد خروج الروح منه الا ان يردها الله اليه	2163	5365446019048736136	174	280.0	138	688	25.29069709777832	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4369	false	1190239276010123092	112	146	535	699	1497	300	تبت حدثنا مسد-------------د قال حدثنا يزيد بن زري-----------------------------------ع قال حدثنا حسين المعلم قال حدثنا عبد الله بن بريدة قاضي مرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سمرة ---------------------------------------------بن جندب----------------- رضي الله عنه-قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم	4369	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02188	true	5343165775869477897	8	79	46	427	1575	300	قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يزيد بن زريع الاول من الزيادة والثاني تصغير زرع قال حدثنا حسين المعلم قال حدثنا عبد الله بن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء والدال المهملة ابن الحصيب بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين اخره موحدة الاسلمي المروزي التابعي عن سمرة بفتح السين المهملة وضم الميم ولابي ذر زيادة ابن جندب بفتح الدال وضمها رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم	2188	5365446019048736136	154	242.0	121	381	40.41994857788086	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4335	false	-4380438996186359757	176	203	865	1003	1494	300	ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	4335	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02203	true	-93349690559921904	110	137	560	698	1554	300	ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	2203	5365446019048736136	137	273.0	110	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4402	false	6393429714668682915	187	234	949	1158	1470	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سعيد بن يزيد ابي مسلمة عن ابي نضرة عن جابر قال دفن مع ابي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فاخرجته بعد ست-ة اشهر فما انكرت منة شيءا الا شعيرات كن في لحيته مما يلي الارض باب	4402	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02221	true	7266795681969135511	46	91	223	422	1420	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سعيد بن يزيد---------- عن ابي نضرة عن جابر قال دفن مع ابي رجل وكان في نفسي من ذلك حاجة فاخرجته بعد سبعة اشهر فما انكرت منه شيءا الا شع-رات كن في لحيته مما يلي الارض قال	2221	5365446019048736136	193	361.5	148	210	91.9047622680664	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5666	false	5866199381880243708	93	270	454	1293	1437	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ------------عن الزهري عن-------- سالم ع------------ن ابن ---------------------------عمر ان------ النبي صلي الله عليه وسلممر -------بابن صاءد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب وهو يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلام --------------فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله قال فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبي--ن قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان يكن ف-لن تسلط عليه يعني الدجال والا يكن هو فلا خير--- في قتله	5666	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02225	true	1613241711429921263	131	293	675	1451	1490	300	حدثنا عبدان ا-----خبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهمااخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلمفي رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه------------------------------ يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلمفلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم-----بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله---- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال---------------------- امنت بالله وبرسله --فقال له ماذا تري قال ابن صياد ----------------ياتيني صادق وكاذب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك------------------------------------ خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال----------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله ---------اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه------------ فلا خير لك في قتله	2225	5365446019048736136	564	828.5	440	963	58.566978454589844	94	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5670	false	4357173242081973871	88	171	413	806	1426	300	مسلم وان لم يكنه فلا خير لك في قتله لانه صبي وقيل ل--------------------------------------------------------------انه كان لقومه عهد من النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلملما عاهد يهود المدينة او لانه من حلفاء بني النجار ثنا قتيبة بن سعيد ثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري المدني اخرج له الشيخان عن موسي بن عقبة عن نافع قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول والله ما اشك في ان المسيح الدجال هو ابن صياد قال البيهق---------------------------------ي في كتاب البعث والنشور اختلف الناس في امر ابن صياد	5670	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02229	true	-6346706176843040335	86	174	426	857	1505	300	مريم وان لم يكنه فلا خير لك في قتله فان قلت لم لم ياذن عليه الصلاة والسلام في قتله مع ادعاءه النبوة بحضرته اجيب بانه كان غير بالغ او من جملة اهل العهد وانه لم يصرح بدعوي النبوة وانما اوهم انه يدعي الرسالة ولا يلزم من دعوي الرسالة دعوي النبوة قال الله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين الاية مريم وقد اختلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان المسيح الدجال هو ابن صياد او غيره وياتي البحث في ذلك ان شاء الله تعالي في محله------ والنافي لكونه -هو يحتج بان ابن صياد	2229	5365446019048736136	106	80.0	77	625	16.959999084472656	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4264	false	4286622882508310135	75	196	369	961	1466	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد يعني ابن زيد-عن ثابت عن انس -----------------ان غلام----------------------ا من اليهود كان مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار باب عيادة الذمي حد----------------------ثنا سليمان بن حرب حد-------------------ثنا حماد -----بن زيد الازدي الازرق احد الاعلام اضر وكان يحفظ حديثه كالماء عن ثابت بن اسلم البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه------ان غلاما من اليهود كان مرض وكان--------------------------------------------- يخدم النبي صلي الله عليه وسلم كما في البخاري وبوب عليه في الطب باب عيادة المشرك وبوب عليه في السير فاتاه النبي صلي الله	4264	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02231	true	-5409679452060524857	178	297	939	1535	1548	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد -وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنهقال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه- وسلمفمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال ل-----ه اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م---ن النار ----------الحديث 1356 طرفه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي البصري قال حدثنا حماد وهو ابن زيد بالواو---------------------------------------------- عن ثابت-------- البناني عن انس-------- رضي الله عنه قال كان غلام يهودي قيل اسمه عبد القدوس فيما ذكره ابن بشكوال عن حكاية صاحب العتبية يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض---------------------------------------------------------------- فاتاه النبي صلي الله	2231	5365446019048736136	385	572.0	303	748	51.47058868408203	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6063	false	288442757378889477	153	262	748	1289	1485	300	علي رضي الله عنهقال كنا في جنازة فيها رسول الله صلي الله عليه وسلمببقيع الغرقد فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفجلس------------ ومعه مخضرة----- فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او من الجنة --------الا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة --------ليكونن الي السعادة و----من كان---- من اهل الشق-وة ليكونن الي الشق---------وة قال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون ل-----لسعادة واما اهل الشق-وة فييسرون للشق------وة ثم قال نبي الله فاما من اعطي واتقي	6063	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02245	true	-7965474673421088312	0	99	0	497	1557	300	علي رضي الله عنهقال كنا في جنازة في -------------------------------بقيع الغرقد ف---اتانا النبي صلي الله عليه وسلمفقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت ب--مخصرته ثم ------------------قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب-------- مكانها م------------ن الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول ا--------لله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال---------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا--------- فاما من اعطي واتقي	2245	5365446019048736136	376	551.5	294	609	61.74055862426758	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6073	false	-4887634684663318431	49	95	251	488	1546	300	فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة و----من كان منا من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اعملوا فكل احد ميسر زاد في الصحيحين لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون للسعادة اي لعمل اهل السعادة واما اهل الشق-وة فييسرون للشقوة ------	6073	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02245	true	-7965474673421088312	57	93	280	471	1557	300	فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال----------------------------------------------- اما اهل السعادة فييسرون----------- لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة	2245	5365446019048736136	168	287.5	136	253	66.40316009521484	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4425	false	1005051964970519320	1	174	7	857	1483	300	ابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ان ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة بن عدي الاشهلي ---اخبره انه بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وكانت سمرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في اصل الشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانها وهذه بيعة الرضوان وكانت سنة ست ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير ملة الاسلام كاذبا متعمدا فيحتمل ان يراد به من كان معتقدا لتعظيم تلك الملة المغايرة للاسلام وحينءذ يكون كافرا حقيقة ويبقي اللفظ علي ظاهره و كاذبا منصوب علي الحال اي حلف في حال-------------- تعظيم تلك الملة التي حلف بها فتكون هذه الحال من الاحوال اللازمة كقوله تعالي وهو الحق مصدقا لان من عظم ملة غير الاسلام كان كاذبا في تعظيمه ذلك داءما في كل حال وكل وقت لا ينتقل عن ذلك ولا يصلح ان يقال انه يعني بكونه كاذبا في المحلوف عليه لان----------------------ه يستوي في ذمه كونه صادقا او كاذبا اذا حلف بملة غير---- الاسلام لانه- انما ذمه الشرع من جهة ا-نه حلف بتلك الملة الباطلة معظما لها	4425	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02248	true	6132951530139705028	135	209	670	1042	1492	300	ابي قلابة عبد الله بن زيد ع-------ن ثابت بن الضحاك الانصار----------------ي الاشهلي رضي الله عنه -------عن النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال من حلف بملة غير ملة الاسلام كاليهودية والنصرانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حال كونه كاذبا في تعظيم تلك الملة التي حلف بها او كاذبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المحلوف عليه لكن عورض بكون المحلوف عليه يستوي في---ه كونه صادقا او كاذبا اذا حلف بملة غير ملة الاسلام فالذم انما هو------- من جهة كونه حلف بتلك الملة الباطلة معظما لها	2248	5365446019048736136	275	402.5	213	896	30.691965103149414	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6141	false	5274259636892413348	203	233	1021	1160	1491	300	فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	6141	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02269	true	-297590441581384134	11	42	55	196	1559	300	فيقولان له من ربك فيقول---- هاه هاه لا يدري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	2269	5365446019048736136	134	248.5	105	145	92.4137954711914	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6100	false	-8579034226838686114	9	122	39	611	1484	300	طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او باسكان الواو للاضراب عن الاول او التقسيم يعني اما له طوبي او غير بالرفع ذلك بكسر الكاف لان المخاطب مءنث قبل ان ينكر عليها بان حكمت له بطوبي بل انكر لمبادرتها الي الجواب والجزم بانه من اهل الجنة دون تعليق بالمشيءة ولم يرض ذلك منها لما فيه بالحكم من الغيب والقطع بايمان ابوي الصبي او احدهما اذ هو تبع لهما ويحتمل انه قال ذلك قبل ان يعلم حكم اولاد المءمنين ومنه ارشاد الامة الي التوقف عند الامور المبهمة والسكوت عنها الي ان يرد الحكم يا عاءشة ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها-- اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم	6100	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02279	true	8467615126375941372	20	54	105	268	1513	300	طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ او غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عاءشة ان الله تعالي -----------خلق للجنة اهلا -خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2279	5365446019048736136	135	200.5	104	575	23.478260040283203	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6017	false	-3612120433830800031	61	104	305	515	1532	300	عن سمرة------------ كان النبي صلي الله عليه وسلماذا صلي----- اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا---- فان راي احد رءيا قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	6017	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02283	true	-3576106145773652868	167	214	860	1086	1513	300	عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد----- قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	2283	5365446019048736136	205	379.0	163	231	88.74459075927734	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6017	false	-3612120433830800031	69	103	345	508	1532	300	صلي------------ اقبل علينا بوجهه ف-------قال من راي منكم الليلة رءيا---------------------------------------------------- فان راي احد رءيا قصها----- فيقول ما شاء الله فسالنا يوما ف-----------------------------------------------------------------قال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة------- رجلين	6017	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02285	true	1235058278852746658	6	66	28	339	1543	300	صلي صلاة الغداة اقبل علينا بوجهه الكريم فقال من راي منكم الليلة رءيا مقصور غير منصرف ويكتب بالالف كراهة اجتماع مثلين قال فان راي احد رءيا قصها عليه فيقول ما شاء الله فسالنا يوما بفتح اللام جملة من الفعل والفاعل والمفعول و يوما نصب علي الظرفية فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة بالنصب رجلين	2285	5365446019048736136	161	260.5	127	311	51.768489837646484	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4392	false	5056581117789192210	139	202	656	970	1456	300	صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها قال----------------------------------- ابو داود رودس جزيرة في البحر 3220 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن ابي فديك اخبرني عمرو بن عثمان بن هانء عن القاسم قال دخلت علي عاءشة فقلث يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	4392	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02297	true	6867176309684590865	228	280	1191	1457	1554	300	صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه لم تكن في الازمنة الماضية مسلمة وقد روي ابو داود باسناد صحيح ان القاسم بن م------حمد ---------------بن ابي بكر ----------------------------------------قال دخلت علي عاءشة فقلت لها--- اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه--------------- فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2297	5365446019048736136	183	255.5	145	349	52.43553161621094	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4966	false	-6866874387650158047	154	265	727	1289	1460	300	مسدد حدثنا عباد بن عباد عن ابي-- جمرة قال سمعت ابن عباس --------------يقول وقال مسدد عن ابن عباس وهذا حديث سليمان قالقدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة قد حال- بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا بشء ناخذ به-- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واحدة وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تودوا الخمس مما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم --------والمزفت والمقير وقال	4966	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02312	true	-1140136214725300963	164	250	803	1254	1505	300	حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول ------------------------------------------قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا------------------------------------------------------------------------------------واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا --خمس -ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقال --------	2312	5365446019048736136	387	667.0	308	593	65.26138305664062	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4969	false	-1145280906995986291	180	281	892	1416	1520	300	اسم لمنزل القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيي ببعض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حال- بيننا وبينك كفار مضر سببه ان كفار مضر كانوا بينهم وبين المدينة ولا يمكنهم الوصول الي المدينة الا عليهم ولسنا نخلص اي نصل اليك الا في --شهر --حرام لانهم لا يتعرضون لنا فيه علي عادة العرب من تعظيم الاشهر الحرم وامتناعهم من---- القتال فيها والمراد جنس الاشهر الحرام وهي اربعة اشهر وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب كما يقوله اهل المدينة فمرنا بشء ناخذ بالجزم جواب الامر وبالرفع صفة ل شء قال القرطبي قيدناه عمن يوثق به مرفوعا ومجزوما به وندعو اليه من وراءنا من قومنا	4969	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02313	true	4007848393840536508	35	126	175	622	1552	300	اسم لمنزل القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيا ببعض ولابي ذر انا هذا الحي بالف بعد النون المشددة ونصب الحي علي الاختصاص اي اعني هذا الحي وعلي هذا الوجه يكون خبر ان قوله من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وعلي الاولي خبر ان قوله قد حالت بيننا وبينك كفار مصر غير منصرف وهو ابن نزار بن معد بن عدنان ايضا-------------------------------------- ولسنا نخلص--- نصل اليك الا في الشهر الحرام جنس يشمل الاربعة ---------------------------------------الحرم وسميت بذلك لحرمة القتال فيها فا---------------------------------------------------------------------------------------------------مرنا بشء ناخذه عنك------------------------------------------------------------------------------- وندعو اليه من وراءنا من قومنا	2313	5365446019048736136	194	238.0	151	705	27.517730712890625	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2291	false	6080618352133407769	243	300	1178	1458	1458	300	القاف ويكون معناه انه------------- متصدق من جملة المتصدقين AUTO 45 باب المراة تتصدق من بيت زوجها 1685 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة --------عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة كان لها اجر ---ما انفقت ولزوجها اجر ما اكتسب-	2291	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02367	true	2923410113054465698	71	124	375	641	1503	300	القاف من المتصدقين علي الجمع اي هو متصدق من----- المتصدقين 142--------------------------------------5 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب	2367	5365446019048736136	179	260.0	143	310	57.74193572998047	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2292	false	8806813807847102907	25	77	117	380	1439	300	بن جبير عن سعد قال------ لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي ا-لله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم فقال الرطب تاكلنه وتهدينه قال ابو داود الرطب-------------- الخبز والبقل والرطب	2292	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02368	true	-3321675911623778859	97	147	501	758	1531	300	بن ابي وقاص عند ابي داود لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-النساء قامت امراة ------------------------فقالت يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم ق-ال الرطب تاكليه وتهدي-ه قال ابو داود الرطب اي بفتح الراء الخبز والبقل والرطب	2368	5365446019048736136	218	384.5	176	284	76.76056671142578	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	258	299	1231	1420	1425	300	عجلان عن----- المقبري عن ابي هريرة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	2295	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02371	true	2006758363803952976	244	286	1259	1445	1513	300	عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ------------------------------------------قال رجل يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	2371	5365446019048736136	146	272.0	113	229	63.75545883178711	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2299	false	191633823421693313	181	220	921	1105	1522	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك فابدا بها قال عندي دينار اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك	2299	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02371	true	2006758363803952976	246	279	1268	1416	1513	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك---------- قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك	2371	5365446019048736136	113	191.0	88	219	51.598175048828125	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2300	false	4103928208917727420	215	272	1124	1386	1534	300	عن ابي هريرة قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا قال رجل عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر واحتج--- ابو عبيد	2300	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02371	true	2006758363803952976	248	297	1281	1495	1513	300	عن ابي هريرة قال رجل يا رسول ا----------------------------------لله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر به ورواه ابو داود	2371	5365446019048736136	193	331.0	147	272	70.95587921142578	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2258	false	-7064838544309741102	0	89	0	422	1514	300	قال ابو داود لم يختلف علي رواية حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في هذا الحديث قال عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التيمي الثبت الصالح الحافظ في تفسير اليد العليا عن ايوب والذي رواه عن حماد مسدد في مسنده ----------------------هي المتعففة----- بعين وفاءين----- قال ------------------------------ابن حجر لم اجد هذه الرو-----------------------------------------------------اية------------------------------------------------------- موصولة وقد اخرجه ابو نعيم في المستخرج- من طريق سليمان بن حرب عن حماد بلفظ -اليد العليا يد المعطي وهذا يدل علي ان من رواه عن نافع بلفظ المتعففة فقد صحف قال ابن عبد -------------------	2258	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02373	true	9056902232726461440	35	127	167	623	1547	300	قال ابو داود قال الاكثر عن حم-----اد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد اليد العليا----------------------------------------- هي المنفقة وقال واحد عنه المتعففة يعني بعين وفاءين وكذا قال عبد الوارث عن ايوب قال الحافظ ابن حجر الذي قال عن حماد المتعففة بالعين فهو مسدد كذا رويناه عنه في مسنده رواية معاذ بن المثني عنه واما رواية عبد الوارث فلم اقف عليها موصولة وقد اخرجه ابو نعيم في --مستخرجه من طريق سليمان بن حرب عن حماد بلفظ واليد العليا يد المعطي وهذا يدل علي ان من رواه عن نافع بلفظ المتعففة فقد صحف انتهي ح للتحويل قال وحدثنا عبد	2373	5365446019048736136	218	330.0	171	613	35.56280517578125	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2257	false	5628185459119812532	93	206	475	1070	1533	300	قدمنا المدينة فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو يذكر الصدقة والتعفف عنها اي عن اخذ الصدقة والمعني انه كان يحض الغني علي الصدقة والفقير علي التعفف عن المسالة والمسالة بالنصب اي ويذم علي مسالة الناس بالتعفف عنها اليد العليا خير من اليد السفلي ثم فسر اليدين معا فقال واليد العليا هي المنفقة والمراد به الانفاق حيث لا منع بالشرع كالمديون المحجور عليه ومن معه شء لا يفضل عن كفايته وكفاية من تلزمه نفقته بحيث اذا انفق حصل الضرر لعياله وعموم هذا الانفاق مخصوص بقوله صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني والسفلي هي الساءلة قال القرطبي وهذا نص -------------يدفع تعسف من تعسف في تاويله	2257	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02374	true	427060541952878161	40	67	215	360	1572	300	قدمنا المدينة فاذا النبي صلي الله عليه وسلم-قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يد المعطي العليا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا نص يرفع الخلاف ويدفع تعسف من تعسف في تاويله	2374	5365446019048736136	119	201.5	95	608	19.572368621826172	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2257	false	5628185459119812532	249	300	1285	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم يقول اليد العليا خير من اليد السفلي ولا احسب السفلي الا الساءلة ولا العليا الا المعطية وهذا يشعر بان التفسير بن كلام ابن عمر ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا نتحدث ان اليد العليا هي المنفقة-	2257	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02375	true	362497515569566173	0	50	0	248	1511	300	صلي الله عليه وسلم-يقول اليد العليا خير من اليد السفلي ولا احسب السفلي الا الساءلة ولا العليا الا المعطية فهذا يشعر بان التفسير من كلام ابن عمر ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا نتحدث ان اليد العليا هي المنفقة	2375	5365446019048736136	245	478.0	196	249	98.3935775756836	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2139	false	-1182458106668047779	151	210	773	1081	1507	300	مالك في الموطا معني هذا الحديث ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة وجبت فيها الزكاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل واحد منهم فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال وتفسير قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة --شاة وشاة فيكون عليهما ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق	2139	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02401	true	6964401186366686287	83	167	436	870	1575	300	مالك في الموطا معناه ان ي----------كون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة وجبت فيها الزكاة فيجمعونها حتي لا يجب عليهم كلهم فيها الا شاة واحدة او يكون للخليطين ماءتا شاة وشاتان فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فيفرقانها حتي لا يكون علي كل واحد الا شاة وا---------------------------------------------------حدة فصرف الخطاب للمالك وقال ابو حنيفة معني لا يجمع بين متفرق ان يكون بين رجلين اربعون شاة فاذا جمعاها فشاة واذا فرقاها فلا شء ولا يفرق بين مجتم---------ع ان يكون لرجل---------- ماءة وعشرون شاة فاذا فرقه------------------------ا المصدق	2401	5365446019048736136	144	205.5	113	538	26.765798568725586	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2122	false	-4193321371802869755	61	141	296	684	1461	300	فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل--------- اربعين---------- فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها 1568------- حدثنا-------- عبد الله بن	2122	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02407	true	-6186525394859163045	0	49	0	234	1539	300	فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت---------------------------------------------------- ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وبالسند قال حدثنا محمد بن عبد الله بن	2407	5365446019048736136	188	287.5	146	424	44.339622497558594	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2251	false	-2438344171788701422	241	300	1190	1471	1471	300	باب في الاستعفاف 1644---------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ------------ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي اذا نفد ما عنده -قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه-	2251	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02440	true	-8696762049074261600	72	136	358	682	1527	300	باب--- الاستعفاف عن المسالة في غير المصالح الدينية 1469 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي---- نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه	2440	5365446019048736136	261	457.0	207	332	78.61445617675781	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2224	false	4728320227871540764	170	200	855	998	1484	300	النفيلي في موضع اخر---- وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر---- ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	2224	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02451	true	2092424372747202468	3	34	13	164	1561	300	النفيلي احد رواته قالوا وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه رواه ابو داود وعند ابن خزيمة ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	2451	5365446019048736136	110	180.0	85	151	72.8476791381836	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2231	false	-5964296951589693925	34	205	166	1028	1495	300	وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال------------------------------------------------- ان يكون له شبع بكسر الشين واسكان الباء وهو ما يشبع البطن من طعام ونحوه وهو اسم وفي الحديث ان موسي عليه السلام اجر نفسه شعيبا بشبع بطنه واما الشبع بفتح الشين وكسر الباء فهو المصدر من شبع يوم وليلة او قال شبع ليلة ويوم شك من الراوي وكان حدثنا به مختصرا علي هذه الالفاظ التي ذكرت وقد اختلف الناس في------ حديث سهل هذا والتشديد الذي فيه فقال بعضهم من وجد غداء يومه وعشاءه في يوم لم تحل له المسالة في ذلك اليوم لظاهر الحديث وقال بعضهم انما هو فيمن وجد غداء وعشاء علي داءم الاوقات فاذا كان عنده ما يكفيه ل------لمدة الطويلة من مال عبده او اجرة عقار ملك او وقف عليه او كان قادرا علي التكسب لما يكفيه غداء وعشاء وكسوة بالايجار او صناعة حرم- عليه السءال- وقال اخرون هذا منسوخ بالاحاديث التي فيها تقدير الغني بملك خمسين درهما او قيمتها او مل-ك اوقية وهي اربعون درهما او قيمتها قال المنذري ادعاء النسخ مشترك بينهما ولا اعلم مرجحا لاحدهما علي الاخر	2231	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02451	true	2092424372747202468	7	106	37	546	1561	300	وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه رواه ابو داود وعند ابن خزيمة ان يكون له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبع يوم وليلة او-------- ليلة ويوم قال الخطابي---------------------------------------------------- اختلف الناس في تاويل حديث سهل فقيل---------------------------- من وجد غداء يومه وعشاءه------- لم تحل له المسالة علي ----------ظاهر الحديث وقيل------ انما هو فيمن وجد غداء وعشاء علي داءم الاوقات فاذا كان عنده ما يكفيه لقوته المدة الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حرمت عليه المسالة وقيل انه------ منسوخ بالاحاديث التي فيها تقدير الغني بملك خمسين درهما او قيمتها او بملك ا-----------------وقية او قيمتها وعورض بان-- ادعاء النسخ مشترك بينهما لعدم العلم بسبق احدهما علي الاخر	2451	5365446019048736136	391	615.0	310	926	42.2246208190918	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4232	false	5725063303216936611	62	187	296	912	1485	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب بن خالد عن عمرو بن يحيي عن العباس الساعدي يعني ابن سهل بن سعدعن ابي حميد الساعدي قال غزو-ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تب----وك فلما اتي وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا فخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال للمراة احصي ما يخرج منها فات----ينا تبوك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهدي ملك ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردة وكتب له يعني ببحره قال فلما اتينا وادي القري قال للمراة كم كان في حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل	4232	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02460	true	8703978269884688381	32	164	191	870	1565	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب --------عن عمرو بن يحيي عن --عباس الساعدي -------------------عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع----- النبي صلي الله عليه وسلمغزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة اوسق فقال لها--- احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة لل--------نبي صلي الله عليه وسلم-بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له----- ببحره---م فلما اتي-- وادي القري قال للمراة كم جاء ---حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل	2460	5365446019048736136	517	863.0	411	751	68.84154510498047	80	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4238	false	-2775628825190042594	104	184	556	969	1567	300	قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طء ف-اهدي ملك ايل--------------------------------------------------------------ة بفتح الهمزة وسكون التحتانية بعدها لام مفتوحة بلدة قديمة بساحل البحر وهي اخر الحجاز واول الشام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد مسلم فقال وجاء رسول ابن العلما صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتاب وفي مغازي ابن اسحاق ف-----------------------------------------------------لما انتهي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------سلم الي	4238	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02460	true	8703978269884688381	91	154	492	817	1565	300	قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلمبغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم اني	2460	5365446019048736136	167	155.0	133	558	29.928316116333008	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4239	false	39294411618548076	133	260	689	1319	1527	300	اتينا وادي القري قال للمراة كم كان في حديقتك اي كم جاء في حديقتك كما في البخاري كم جاء ثمر حديقتك وفي رواية مسلم فسال المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها قالت عشرة بالنصب تقديره بلغ ثمرها عشرة اوسق ويجوز النصب علي حذف مضاف تقديره جاء قدر عشرة اوسق وقيل علي حذف حرف الجر او هو منصوب علي الحال خرص بالنصب اما بدل او بيان ويجوز الرفع فيهما تقديره الحاصل عشرة اوسق وهو خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مسلم هذا الحديث في كتاب المناقب وبوب عليه باب اصابة النبي صلي الله عليه وسلم في الخرص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة قال ذلك لما سلك عراب لانها اقرب الي المدينة فمن احب- منكم ان يتعجل معي الي المدينة فليتعجل	4239	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02460	true	8703978269884688381	130	164	696	870	1565	300	اتي-- وادي القري قال للمرا--------------------ة كم جاء--- حديقتك------------------------------------------------------------------------------------ قال-----------------------------ت عشرة اوسق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرص رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال----------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم اني متعجل الي المدي--------------------------------------------نة فمن اراد منكم ان يتعجل معي------------ فليتعجل	2460	5365446019048736136	165	228.0	131	631	26.148969650268555	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4236	false	9172521955654379408	261	294	1356	1534	1567	300	قال ابن مالك----------- لا يمتنع الابتداء بالنكرة المحضة علي الاطلاق بل اذا لم تحصل فاءدة--------------------------------------------- فلو اقترن بالنكرة المحضة قرينة تحصل بها الفاءدة جاز بها الابتداء بها ------------------------------------------نحو انطلقت فاذا سبع في الطريق	4236	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02461	true	1164761407394329790	7	57	34	299	1592	300	قال ابن مالك في التوضيح لا يمتنع الابتداء بالنكرة المحضة علي الاطلاق بل اذا لم تحصل فاءدة نحو رجل يتكلم اذ لا تخلو الدنيا من رجل متكلم فلو اقترن بالنكر-------ة قرينة تحصل بها الفاءدة جاز---- الابتداء بها ومن تلك القراءن الاعتماد علي اذا الفجاءية نحو انطلقت فاذا سبع في الطريق	2461	5365446019048736136	167	279.5	136	276	60.50724792480469	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4238	false	-2775628825190042594	107	182	569	960	1567	300	ستهب ال-----------------ليلة ريح شديدة فلا يقومن احد----- ومن كان معه بعير فليعقله-------------------------- فعقلناها----------------------------- وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملك ايلة بفتح الهمزة وسكون التحتان------ية بعدها لام مفتوحة بلدة قديمة بساحل البحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي اخر الحجاز واول الشام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد مسلم فقال وجاء رسول ابن العلما صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتاب وفي مغازي ابن اسحاق فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه	4238	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02461	true	1164761407394329790	146	283	764	1510	1592	300	ستهب الليلة زاد سليمان عليكم ريح شديدة فلا يقومن احد منكم ومن كان معه بعير فليعقله اي يشده بالعقال وهو الحبل فعقلناها ولغير ابي ذر ففعلنا من الفعل وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء بتشديد الياء بعدها همزة وفي رواية الكشميهني جبلي بالتثنية واسم احدهما اجا بفتح الهمزة والجيم ثم همزة علي وزن فعل وقد لا يهمز فيكون بوزن عصا واسم الاخر سلمي واهدي يوحنا بضم المثناة التحتية وفتح الحاء المهملة وتشديد النون ابن روبة واسم امه العلماء بفتح العين وسكون اللام وبالمد ملك ايلة بفتح الهمزة وسكون المثناة التحتية بعدها لام مفتوحة بلدة قديمة بساحل البحر للنبي صلي الله عليه وسلمبغلة بيضاء واسمها كما جزم به النووي دلدل وقال لكن ظاهر اللفظ هنا اهداها للنبيصلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك وكانت سنة تسع من الهجرة وقد كانت هذه البغلة عند النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2461	5365446019048736136	183	97.5	149	945	19.365079879760742	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4238	false	-2775628825190042594	223	290	1173	1521	1567	300	بضم التحتانية----------------- المهملة وتشديد النون ---ورءبة ------------------بضم الراء وسكون الواو و-------------------------------------------------بعدها موحدة ب----------------------------------------------------غلة بيضاء -اسمها دلدل قال --النووي-------------- ظاهر --لفظه هنا انه اهداها للنبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وكانت غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة وقد كانت هذه البغلة عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ذلك وحضر عليها غزوة حنين كما هو مشهور في الاحاديث الصحيحة وكانت حنين عقب فتح مكة سنة	4238	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02461	true	1164761407394329790	213	300	1119	1592	1592	300	بضم المثناة التحتية وفتح الحاء المهملة وتشديد النون ابن روبة واسم امه العلماء بفتح العين وسكون اللام وبالمد ملك ايلة بفتح الهمزة وسكون المثناة التحتية بعدها لام مفتوحة بلدة قديمة بساحل البحر للنبي صلي الله عليه وسلمبغلة بيضاء واسمها كما جزم به النووي دلدل وقال لكن ظاهر اللفظ- هنا---- اهداها للنبي-صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك وكانت ----------سنة تسع من الهجرة وقد كانت هذه البغلة عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-قبل ذلك وحضر عليها غزوة حنين كما هو مشهور في ال--حديث وك--------انت حنين عقب فتح مكة سنة-	2461	5365446019048736136	277	370.5	222	507	54.635108947753906	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4239	false	39294411618548076	39	166	193	848	1527	300	ذكر- ابن اسحاق الكتاب وهو بعد البسملة هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله لي-حنا بن رءبة واهل ايلة سفن---هم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي و--------------------ساق بقية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب يعني ببحره لفظ الصحيحين وكتب له ببحرهم اي ببلدهم فان البحار القري ظهر الفساد في البر والبحر قيل في المدن والقري او المراد وكتب له باهل بحرهم لانهم كانوا سكانا بساحل البحر اي انه امره عليهم بما التزموه من الجزية وفي بعض الروايات ببحرتهم اي ببلدتهم وقيل البحرة الارض قال فلما اتينا وادي بنصب الياء القري لفظ مسلم ثم قدمنا حتي اتينا وادي القري ---------------------------قال للمراة----------------------------------------------------------------------------------------- كم كان في حديقتك اي كم جاء في حديقتك كما في البخاري كم جاء ثمر حديقتك وفي رواية مسلم فسال المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها قالت عشرة	4239	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02462	true	5642517250685648097	169	291	901	1517	1561	300	ذكره ابن اسحاق----------- بعد البسملة هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليوحنا بن روبة واهل ايلة اساقفتهم وساءر-هم في البر والبحر لهم ذمة ال-----------نبي ومن كان معه من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر فمن احدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوه ماء يردونه من بر وبحر وهذا كتاب -------------------------------------------------------------------------------------------جهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة باذن رسول الله صلي الل--------------------------------------ه عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- فلما اتي صلي الله عليه وسلمو----------------------------------ادي القري المدينة السابق ذكرها قريبا قال للمراة صاحبة الحديقة المذكورة قبل كم جاءت وفي نسخة جاء باسقاط تاء التانيث وجاء هنا بمعني كان اي كم كان حدي---قتك اي ثمرها ولمس----------------------------------------------------لم فسال المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها قالت عشرة	2462	5365446019048736136	249	335.0	196	933	26.68810272216797	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4239	false	39294411618548076	192	279	976	1410	1527	300	خرص بالنصب اما بدل او بيان---------- ويجوز الرفع فيهما-------- تقديره الحاصل عشرة اوسق وهو خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مسلم هذا الحديث في كتاب المناقب وبوب عليه باب اصابة--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في الخرص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة قال ذلك لما سلك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب لانها اقرب الي المدينة ---------------------فمن ------احب منكم ان- يتعجل معي الي المدينة فليتعجل اي اني سالك --طريق المدينة فمن اراد منكم فليات معي يعني ممن له اقتدار علي ذلك دون بقية الجيش	4239	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02463	true	5223890096389146202	44	166	204	845	1555	300	خرص بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي خرص ويجوز --رفع عشرة وخرص علي تقدير- الحاصل عشرة اوسق وهي خرص رسول الله صلي الله عليه وسلمكذا قاله الكرماني والبرماوي وابن حجر والعيني والزركشي وتعقبه الدماميني بانه مناف لتقديره اولا جاءت بمقدار عشرة اوسق فقال النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل اليها معي فليتعجل وفي تعليق سليمان بن بلال الاتي قريبا الوصول عند ابي علي بن خزيمة اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا دنا من المدينة اخذ طرق غراب لانها اقرب الي المدينة وترك الاخري قال في الفتح ففيه بيان قوله اني متعجل---- الي المدينة-------- اي اني سالك الطريق القريبة فمن اراد----- فليات معي يعني ممن له اقتدار علي ذلك دون بقية الجيش	2463	5365446019048736136	264	324.0	205	704	37.5	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2113	false	-7341316223671483657	270	300	1407	1560	1560	300	وقد اعتبرت القدح المصري بالمد الذي حضرته فوسع مدين وسبع مدا تقريبا فيكون الصاع قدحين الا سبعي قدح وكل خمسة عشر مدا سبعة اقداح وكل خمسة عشر صاعا ويبة ونصف-	2113	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02469	true	-7242213788826176284	2	30	10	155	1493	300	فقد اعتبرت القدح المصري بالمد الذي حررته فوسع مدين وسبع---ا تقريبا ف-----الصاع قدحان الا سبعي مد- وكل خمسة عشر مدا سبعة اقداح وكل خمسة عشر صاعا ويبة ونصف	2469	5365446019048736136	140	253.0	113	154	90.90908813476562	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5234	false	6080505830526499786	6	104	33	539	1588	300	ماخوذ- من الولي ب-----------سكون اللام مع فتح الواو وهو القرب والمراد به هنا وصف حكمي ثبت -عنه ثبوت حق الارث من العتيق الذي لا وارث له من جهة نسب او زوجية او الفاضل عن ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كانت العرب تبيع هذا الحق وتهبه فنهي الشرع عنه كما سياتي فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا من ذلك وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك الاحتساب هنا كناية عن الصدقة والمعني انها تحتسب باجرها عند الله تعالي فلتفعل ذلك ويسقط ولاءها ويكون لنا ولاءك كانت العرب تسقط الولاء وتبيعه وتهبه فنهي الشرع عنه لان الولاء كالنسب ولحمته كلمة النسب فلا يقبل الزوال بالازالة	5234	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02481	true	-2825917649357135631	22	164	114	842	1586	300	ماخوذة من الولي بفتح الواو وسكون اللام------------- وهو القرب والمراد به هنا وصف حكمي ينشا عنه ثبوت حق الارث من العتيق الذي لا وارث له من جهة نسب او زوجية او الفاضل عن ذلك وحق العقل عنه اذا جني والتزويج للانثي بشروط ذلك كله وانتفاء مانعه فلذلك قال الشافعي ان المسلم اذا اعتق النصراني وبالعكس حق الولاء ثابت ولا ارث لاختلاف الدينين وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ووجود مانع الارث لا يلزم منه عدم المقتضي بدليل الاب القاتل او الرقيق او مخالف في الدين فان عدم ارثه لا يقدح في ابوته فلم يخرج عن كونه اباه فكذا هنا لا يخرج عن كونه مولاه هذا تقرير الشافعي في الام وغيرها من كتبه فتامله فانه نفيس جدا وقد كانت العرب تبيع هذا الحق وتهبه فنهي الشرع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه لان الولاء كالنسب ولحمة كلحمة النسب فلا يقبل الزوال بالازالة	2481	5365446019048736136	248	447.0	198	977	25.383827209472656	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2167	false	1951026001596990208	39	239	207	1266	1564	300	فان هم اطاعوك ل---ذلك فاياك وكراءم منصوب---------------------- بفعل مضمر لا يجوز اظهاره ق---------------------ال ابن قتيبة ولا يجوز حذف الواو وكراءم جمع كريمة اي نفاءس اموالهم وخيارها حذره من ذلك نظرا لارباب الاموال ورفقا بهم اي ولا من شرارها بل من وسطها كما تقدم قريبا لان الزكاة موضوعة للمواساة فلا يناسب ذلك الاجحاف بالاغنياء الا ان تطيب انفسهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب اي تجنب ال-----------ظلم لءلا يدعو عليك المظلوم فان ظلمه سبب لدعاءه والضمير في فانها عاءد علي الدعوة قال القرطبي والرواية الصحيحة فانه بضمير المذكر علي ان يكون ضمير الامر والشان ويستفاد منه تحريم الظلم وتخويف الظالم واستباحة الدعاء عليه ويدخل في الظلم جميع انواعه لا ظلم نفسه فان الانسان اذا ظلم نفسه لا يدعو عليها والنكتة في ذكر الظلم عقب المنع من اخذ الكراءم اش--ارة الي ان اخذها من جملة الظلم المنهي عنه-------------------------- والاشارة بالعطف الي ان التقدير اتق نفسك ان تاخذ الكراءم فانه ظلم واتق جميع انواع الظلم ومعني ليس بينها---------------- وبين الله حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع يمنعها عن القبول وان كان الداعي- عاصيا كما جاء في رواية عن ابي ه------------------ريرة دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا -فجوره علي نفسه واسناده حسن وليس المراد ان لله حجابا يحجبه عن	2167	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02486	true	5501122210658114484	164	269	854	1410	1567	300	فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اي نفاءس اموالهم بنصب كراءم بفعل مضمر لا يجوز اظهاره للقرينة الدالة عليه وقال ابن قتيبة -لا يجوز حذف --واو وكراءم اه وعلل بانها حرف عطف فيختل الكلام بالحذف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتق دعوة المظلوم------------------------------- اي تجنب جميع انواع الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم وانما ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقب المنع من اخذ الكراءم للاشارة الي ان اخذها ظلم فانه ليس بينه اي المظنوم ولابي ذر عن الكشميهني والا-----------صيلي------------------------------------ فانها -------------------------------ليس بينها اي دعوة المظلوم وبين الله حجاب------------------------------------------------- وان كان المظلوم عاصيا لحديث احمد ------عن ابي هريرة باسناد حسن مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه------------ وليس---------- لله حجاب- يحجبه عن	2486	5365446019048736136	331	409.5	260	1180	28.05084800720215	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2200	false	-7455705089614576859	2	54	12	260	1433	300	1612 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا محمد بن جهضم حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن عبد الله بن عمر --------------قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا فذكر بمعني مالك زا-------------د--------------------- والصغير والكبير------------ وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة	2200	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02500	true	7332121131721599374	74	134	386	685	1549	300	1503 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا محمد بن جهضم حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ا--------بن عمر رضي الله عنهماقال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة	2500	5365446019048736136	217	376.0	171	308	70.45454406738281	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2208	false	-4256032595573376467	224	298	1164	1491	1501	300	والحاكم في صحيحيهما من طريق ابن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال--- رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2208	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02506	true	-8208385109202851161	0	73	0	324	1368	300	والحاكم في صحيح-هما من طريق---- اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2506	5365446019048736136	321	619.5	249	330	97.2727279663086	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2209	false	-3015230025711782502	183	222	854	1049	1416	300	فعل ذلك بالاجتهاد بناء علي ان قيم ما عدا الحنطة متساوية وكانت الحنطة اذ ذاك غالية الثمن لكن يلزم علي هذا ان تعتبر القيمة في كل زمان فيختلف الحال ولا ينضبط وربما لزم في بعض الاحيان اخراج اصع -----حنطة	2209	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02507	true	-1472020130388593831	54	93	293	490	1444	300	فعل ذلك بالاجتهاد بناء علي ان قيم ما عدا الحنطة متساوية وكانت الحنطة اذ ذاك غالية الثمن لكن يلزم عليه--- ان تعتبر القيمة في كل زمان فيختلف الحال ولا ينضبط وربما لزم في بعض الاحيان اخراج اصع من الحنطة	2507	5365446019048736136	191	368.0	153	200	95.5	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2208	false	-4256032595573376467	238	297	1229	1487	1501	300	عثمان بن حكيم عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل	2208	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02508	true	1051750976664375886	259	300	1291	1486	1486	300	عجلان-------- عن عياض فانكر ذلك---------- ابو سعيد وقال -----------------------لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن خزيمة والحاكم والدارقطني فقال له--------- رجل------------ مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل-	2508	5365446019048736136	146	217.0	112	258	56.58914566040039	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2358	false	-8776253973305807610	5	37	27	209	1622	300	قال ابن الكلبي كان العماليق يسكنون يثرب فوقع بينهم وبين بني عبيد بفتح المهملة وتشديد الموحدة وهم اخوة عاد حرب واخرجوهم من يثرب فنزلوا مهيعة فجاء سيل فاج-حفهم اي استاصلهم فسميت الجحفة	2358	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02530	true	4953755519138236300	226	258	1159	1340	1562	300	قال ابن الكلبي كان العماليق يسكنون يثرب فوقع بينهم وبين بني عبيل بفتح المهملة وكسر-- الموحدة وهم اخوة عاد حرب فاخرجوهم من يثرب فنزلوا مهيعة فجاء سيل فاجتحفهم اي استاصلهم فسميت الجحفة	2530	5365446019048736136	175	334.5	143	183	95.62841796875	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2348	false	3924909588700458500	66	109	330	552	1534	300	حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس --------------قال كانوا يحجون ولا يتزودون قال ابو مسعود كان اهل اليمن او ناس من اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون--------------------------- فانزل الله سبحانه وتزودوا فان خير الزاد التقوي	2348	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02531	true	9033470784790493184	73	111	372	576	1588	300	حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال-------------------------------------- كان اهل ال--------------------يمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي- وتزودوا فان خير الزاد التقوي	2531	5365446019048736136	158	285.5	127	263	60.076045989990234	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2348	false	3924909588700458500	128	239	647	1207	1534	300	وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء وهذا لفظه قالا ثنا شبابة عن ورقاء -------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار -----------------------عن عكرمة --عن ابن ع------------باس رضي الله عنهما قال كانوا اي كان اهل اليمن كما في البخاري وكما سياتي يحجون ولا يتزودون زاد ابن ابي حاتم------------ من وجه اخر عن ابن عباس يقولون نحج بيت الله افلا يطعمنا قال ابو مسعود احمد بن الفرات في روايته كان اهل اليمن او كان ناس من اهل اليمن يحجون ولا يتزودون اي يحجون بغير زاد يستصحبونه معهم فيتوصلون الي الحج بما يطعمهم الناس وربما سالوا والحفوا في السءال وروي عن ابن عمر قال كانوا اذا احرموا ومعهم زاد رموا به واستانفوا زادا اخر ويقولون نحن المتوكلون علي الله	2348	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02531	true	9033470784790493184	202	268	1066	1408	1588	300	بفتح الشين المعجمة وتخفيف الموحدة الاولي ابن سوار------- عن ورقاء بفتح الواو وسكون الراء ممدودا ابن عمرو بن كليب اليشكري عن عمرو بن دينار بفتح العين وسكون الميم عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال--------- كان اهل اليمن-------------------------- يحجون ولا يتزودون زاد ابن ابي حاتم عن ابن عباس من وجه اخر------------ يقولون نحج بيت الله افلا يطعمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون نحن المتوكلون علي الله	2531	5365446019048736136	208	294.5	165	664	31.325302124023438	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2358	false	-8776253973305807610	106	171	597	931	1622	300	وحكي الروياني ان المكان الذي يقال له قرن- موضعان احدهما في هبوط وهو الذي يقال له قرن المنازل والاخر في صعود وهو الذي يقال له قرن الثعالب والمعروف الاول و---في اخبار مكة للفاكهي ان قرن الثعالب جبل مشرف علي اسفل مني بينه وبين مسجد مني الف وخمسماءة ذراع وقيل له قرن الثعالب لكثرة ما كان ياوي اليه الثعالب فظهر ان قرن الثعالب ليس من المواقيت	2358	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02534	true	-3655335344850953612	29	83	146	428	1557	300	وحكي الروياني عن بعض قدماء الشافعية انهما موضعان احدهما في هبوط وهو الذي يقاد له قرن المنازل والاخر في صعود وهو الذي يقال له قرن الثعالب والمعروف الاول لكن في اخبار مكة للفاكهي ان قرن الثعالب جبل مشرف علي اسفل مني بينه وبين -----مني الف وخمسماءة ذراع--------------------------------------------------- فظهر ان قرن الثعالب ليس من المواقيت	2534	5365446019048736136	253	458.5	203	338	74.8520736694336	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2359	false	-3010185712050969019	115	213	577	1081	1514	300	المضاف اليه مقامه ولمن اتي اي مر عليهن اي علي المواقيت من غير اهلهن اي من غير اهل البلاد المذكورة ومعناه ان الشامي مثلا اذا مر بميقات اهل المدينة في ذهابه لزمه ان يحر-م من ميقات اهل المدينة ولا يجوز له تاخيره الي ميقات اهل الشام الذي هو الجحفة وكذا الباقي من المواقيت وهذا مما لا خلاف فيه قاله----- النووي ولعله اراد م---------------------------------------------------------------------ذهب الشافعي والا فالمعروف عند المالكي----------------------------------------------------------ة ان الشامي مثلا اذا جاوز حد ذي الحليفة يعبر الي ميقاته الاصلي وهو الجحفة جاز له ذلك وان كان الافضل خلافه وبه قال الحنفية وابو ثور وابن المنذر من الشافعية	2359	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02534	true	-3655335344850953612	199	297	1037	1541	1557	300	المذكرين وهو واضح ولمن ات---ي مر عليهن ا----ي المواقيت من غيرهن ----اي من غير اهل البلاد المذكورة ---فلو مر الشامي علي ذي الحليفة كما يفعل الان----------- لزمه ا-لاحرام منها وليس له مجاوزتها------------------ الي------------------------ الجحفة التي هي ميقاته فان اخر اساء ولزمه دم عند الجمهور واطلق النووي الاتفاق ونفي الخلاف في شرحيه لمسلم المهذب في هذه المسالة فان اراد نفي الخلاف في مذهب الشافعي فمسلم وان اراد نفي الخلاف مطلقا فلا لان مذهب مالك ان له مجاوزة ذي الحليفة الي الجحفة ان كان من اهل الشام او مصر --------------------------------------------------------وان كان الافضل خلافه وبه قال الحنفية--------- وابن المنذر من الشافعية	2534	5365446019048736136	209	224.5	162	637	32.8100471496582	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2359	false	-3010185712050969019	223	284	1130	1436	1514	300	يريد الحج والعمرة ---------------------------------------فيه دلالة علي جواز دخول مكة بغير احرام وهو الصحيح وما كان رواية البخاري فمن كان دون ذلك اي بين الميقات ومكة قال عبد الله ابن طاوس فميقاته من حيث انشا السفر اذا كان السفر من مكانه الي مكة فان احرم من مكانه---------------------------------- الذي بين مكة والميقات فميقاته مسكنه قرية كان او غيرها ولا يلزمه---- الرجوع الي الميقات	2359	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02535	true	-3552407495274621069	60	125	305	624	1522	300	اراد الحج والعمرة معا بان يقرن بينهما او الواو بمعني او وفيه دلالة علي جواز دخول مكة بغير احرام و---------------------------------من كان دون ذلك اي بين الميقات ومكة فمن اي فميقا---------------ته من حيث انشا الاحر---ام او السفر من مكانه الي مكة حتي اهل مكة وغيرهم ممن هو بها يهلون من مكة كالافاقي الذي بين مكة والميقات فانه يحرم من مكانه------------- ولا يحتاج الي الرجوع الي الميقات	2535	5365446019048736136	192	286.5	149	383	50.13054656982422	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2367	false	-1078270696923793205	170	300	846	1506	1506	300	ان يحرم ولمسلم نحوه قبل ان يحرم استدل ب------------------------قولها كنت علي- ان كان لا تقتضي التكرار لانه--- لم يقع ذلك منها الا مرة واحدة وقد صرحت في رواية عروة عنها ان ذلك كان في حجة الوداع كما في رواية البخاري في اللباس وكذا استدل به النووي في شرح مسلم وتعقب بان المدعي تكراره---- انما هو التطيب لا الاحرام ولا مانع من ان يتكرر التطيب لاجل الاحرام مع كون الاحرام مرة واحدة وقال النووي في موضع اخر انها لا تقتضي تكرارا ولا استمرارا وكذا قال الرازي في المحصول وجزم ابن الحاجب انها تقتضيه ولهذا استفدنا من قولهم كان حاتم يقري الضيفان ان ذلك كان يتكرر منه وفي الحديث دليل علي استحباب ال-طيب عند ارادة الاحر---------------------ام وانه لا يضر بقاء لونه وراءحته وانما يحرم ابتداءه في الاحرام وهو قول الجمهور وعن مالك-	2367	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02552	true	-4883536719044488773	206	288	1093	1520	1573	300	ان يرمي ويحلق------ قبل ان يطوف بالبيت طواف الافاضة واستفيد من قولها كنت اطيب ان كان لا تقتضي التكرار لان ذلك لم يقع---- منها الا مرة واحدة--------------------------------------- في حجة الوداع وعورض---------------------------------------------------------------- بان المدعي تكراره هنا انما هو التطيب لا الاحرام ولا مانع من ان يتكرر التطيب ل-----لاحرام مع كون الاحرام مرة واحدة ولا------ يخفي ما فيه واستفيد ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحباب التطيب عند الاحرام وجواز استدامته بعد الاحرام وانه لا يضر بقاء لونه وراءحته وانما يحرم ابتداءه في الاحرام وهو قول الجمهور وعن مالك	2552	5365446019048736136	318	463.0	252	715	44.47552490234375	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	41	175	206	863	1446	300	سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناق-ته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	2390	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02554	true	-3486830889671635444	156	228	775	1139	1503	300	سعيد بن جبير---- قلت لا--------بن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اهلاله فذكر الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما صلي --بمسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب من مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع---- منه قو--م فحفظوه---- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك منه قوم لم يشهدوه في المرة الاولي --------------فسمعوه حين ذاك ----------------فقالوا انم----------------------------ا اهل- حين استقلت به راحلته ثم مضي ف-----------------------------لما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك	2554	5365446019048736136	291	423.5	231	659	44.157814025878906	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	213	264	1100	1357	1528	300	من بناء البيت قيل له -اذن في الناس -----بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم----------------------- ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج قال------------- فسمعه ما بين السماء والارض افلا تري ال-ناس يجيءون من اقطار الارض يلبون قيل ----------------------------------------اجابوه ---------من اصلاب الرجال وارحام النساء ف----من اجابه	2448	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02568	true	-5423027158259075658	18	85	80	424	1535	300	من بناء البيت قيل له واذن في الناس بالحج الحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس-------- كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه ما بين السماء والارض ا-لا ترون الناس يجيءون من اقصي- الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية من اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه	2568	5365446019048736136	230	364.0	183	357	64.42577362060547	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2447	false	-886858962257706737	220	257	1085	1266	1456	300	عن جابر بن عبد الله قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	2447	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02570	true	-7601318633575552412	79	107	390	539	1524	300	عن جابر ------------قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر التلبية -----------------قال والناس يريدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم-يسمع فلم يق-ل لهم شيءا	2570	5365446019048736136	147	254.5	119	181	81.21546936035156	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2427	false	5214485561895679441	74	191	370	936	1465	300	1796 حدثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس -ان ال--------------------نبي صلي الله عليه وسلم بات بها يعني---------------------- بذي الحليفة ح------------------تي اصبح ثم ركب حتي اذا استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج---- ونحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما -------------------------------------------------------قال ابو داود الذي تفرد به يعني انسا من هذا -----------الحديث انه بدا بالحمد والتسبيح والتكبير ثم اهل بالحج 1797 حدثنا يحي------------------------------------------------ي بن معين قال حدثنا حجاج حدثنا يونس عن ابي اسحاق ع------ن البراء بن عازب قال كنت مع علي حين امره رسول الله صلي الله	2427	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02572	true	8512236569511973487	4	134	26	698	1569	300	1551 حدثنا--------- موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنهقال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن معه بالمدينةالظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي---- استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي---- كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر----- النبي صلي الله عليه وسلم-----بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلمبالمدينة كبشين املحين قال ابو -عبد الله قال بعضهم----------- هذا عن ايوب عن رجل عن انس ---وبالسند قال حدثنا موس--------------------------------ي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا وهيب بالتصغير هو ابن خالد قال حدثنا ايوب السختياني -عن ابي قلابة عبد الله الجرمي عن انس رضي الله عنهقال صلي----- رسول الله صلي الله	2572	5365446019048736136	379	534.5	289	752	50.3989372253418	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	101	213	485	1040	1487	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف	2402	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02579	true	-3144596160525087446	198	300	1043	1569	1569	300	حدثنا----------- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمق------الت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم-مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف-	2579	5365446019048736136	498	890.5	399	572	87.06293487548828	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2416	false	-1270667539633090484	165	195	821	996	1479	300	الي --عمرة------------------- فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة والتحلل منها وادراك الاحرام بالعمرة امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة الحج علي العمرة وقارنة	2416	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02581	true	1608054362311657115	163	194	891	1074	1626	300	الي العمرة حين امر الناس بذلك فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة والتحلل منها وادراك الاحرام بالحج-- امرها---------- صلي الله عليه وسلم-بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة	2581	5365446019048736136	159	275.5	132	196	81.12245178222656	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2407	false	9157225997856697013	174	211	876	1074	1540	300	قال العلماء خيرهم اولا بين الفسخ وعدمه ملاطفة لهم وايناسا بالعمرة في اشهر الحج لانهم كانوا يرونها من افجر الفجور ثم حتم عليهم بعد ذلك بالفسخ وامرهم به امر عزيمة والزمهم اياه وكره ترددهم في قبول ذلك	2407	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02593	true	-4844906255191308072	53	89	266	460	1584	300	قال العلماء خيرهم اولا بين الفسخ وعدمه ملاطفة لهم وايناسا بالعمرة في اشهر الحج لانهم كانوا يرونها من افجر الفجور ثم حتم عليهم بعد ذلك -الفسخ وامرهم--- امر عزيمة والزمهم اياه وكره ترددهم في قبول ذلك	2593	5365446019048736136	194	377.0	158	198	97.97979736328125	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2421	false	-5271970632520213662	56	145	306	749	1495	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجمهو-ر العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج للعمرة هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجمهور-------------------------------- حديث ابي ذر الذي ذكره مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه--------------------------------------- قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	2421	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02598	true	1101312813425185637	38	105	178	536	1534	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف انه خاص بالصحابة وبتلك الس------------------------------------------------------نة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور ودليل التخصيص حديث الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن بلال عن ابيه المروي عند ابي داود والنساءي وابن ماجة قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	2598	5365446019048736136	216	367.5	171	532	40.601505279541016	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	3	71	14	333	1487	300	1779 حدثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او	2402	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02602	true	47085747282431940	238	300	1232	1533	1533	300	1562 حدثنا عب--------د الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنهاانها- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلمبا-لحج فاما من اهل بالحج او-	2602	5365446019048736136	273	488.0	213	323	84.52012634277344	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2671	false	7968629724693282868	255	288	1241	1395	1453	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	2671	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02605	true	7224307977480423268	257	288	1312	1461	1526	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر---- الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	2605	5365446019048736136	149	287.0	118	154	96.75325012207031	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2674	false	-5762799326458643144	136	188	663	937	1488	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة مع اخيها الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك اي اهل الجاهلية في تحكماتهم التي ابتدعوها واعتقدوها وتصرفهم في شرع الله باراءهم الفاسدة وتغيير احكام الله باهواءهم الباردة فان هذا الحي من قريش	2674	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02605	true	7224307977480423268	257	283	1312	1434	1526	300	عن ابن عباس--------------- قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاءشة في ذي الحجة--------- الا ليقطع بذلك امر---- الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هذا الحي من قريش	2605	5365446019048736136	122	200.0	96	274	44.52554702758789	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2500	false	1557588179555134793	185	288	942	1457	1519	300	عن ابن عمر ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم كان يدخل مكة من الثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية كل عقبة في جبل او طريق فانه يسمي ثنية العليا وهذه الثنية هي التي ينزل منها الي باب المعلي مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح الحاء وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل في عصرنا هذا سنة احدي عشرة وثمانم--------------------------------------------------------------------------اءة ويخ-----رج من الثنية السفلي وهي----------- عند باب بني شيبة بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقعان وكان بناء هذا الباب عليها في القرن السابع زاد عب----------------------------------------------------------د الله بن جعفر البرمكي------- يعني ان العليا والسفلي ثنيتي مكة	2500	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02626	true	-6078791686352110372	40	156	192	802	1532	300	عن ابن عمر رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يدخل مكة من الثنية العليا التي ينزل منها الي المعلاة ومقابر مكة بجنب المحصب والثنية بفتح المثلثة وكسر النون وتشديد المثناة التحتية كل عقبة في جبل او طريق عالية فيه------------ وهذه الثنية ----------------------------------------------------------------------------------------------كانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهد--------------------ي ثم سهل منه--------ا سنة احدي عشرة وثمانماءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المءيد في حدود العشرين وثمانماءة ويخرج منها من الثنية السفلي التي باسفل مكة عند باب شبيكة --------------------------------------وكان بناء هذا الباب عليها في القرن السابع زاد الاسماعيلي من طريق ابن ناجية عن البخاري وابو داود من طريق عبد الله بن جعفر البرمكي عن معن يعني------------------ ثنيتي مكة	2626	5365446019048736136	289	419.0	228	805	35.90061950683594	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2506	false	4628425540170852417	222	251	1133	1281	1516	300	سفيان الثوري عن الاعمش ----------------عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن عابس بالباء الموحدة بن-------------------------------------------------------------- ربيعة----------- النخعي عن عمر---------- رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله-------- فيه دليل	2506	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02675	true	-7645290258186135560	4	50	27	267	1486	300	سفيان الثوري عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن عابس--------------- بن ربيعة بالعين المهملة وبعد الالف موحدة مكسورة واخره سين مهملة وربيعة بفتح الراء النخعي عن عمر بضم العين رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله بان وضع فمه عليه	2675	5365446019048736136	129	205.5	103	255	50.588233947753906	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2717	false	-7130918643311756448	95	140	485	704	1464	300	عن ابن عمر --------------انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه	2717	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02678	true	1067240258801250941	54	100	298	529	1551	300	عن ابن عمر رضي الله عنهماانه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي فيه	2678	5365446019048736136	217	412.5	173	233	93.13304901123047	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2537	false	-5080922969250387797	72	121	360	601	1472	300	1902 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر---------------------------------- فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقيل لعبد الله-------------- ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة	2537	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02679	true	8408338233453057411	116	235	557	1152	1491	300	1600 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمفطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالكعبة قال لا الحديث 1600 اطرافه في وبالسند قال حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله الطحان قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهقال اعتمر رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------وسلم عمرة القضاء سنة سبع من الهجرة قبل الفتح فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له اي لابن ابي اوفي رجل ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكعبة	2679	5365446019048736136	151	30.5	121	670	22.53731346130371	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2715	false	-476868298617697519	188	293	885	1392	1425	300	الكعبة قال ------------صلي ركعتين 2027 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج حدثنا عبد الوارث ---عن ايوب عن عك---رمة عن ابن عباس------------------ ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت قال فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله---- والله لقد علموا ما ا------ستقسما بها قط قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج ولم يصل فيه باب في دخول الكعبة ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-مر رضي الله عنهما--- ان رسول الله صلي الله عليه	2715	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02680	true	-8477767144151705899	20	135	101	699	1520	300	الكعبة باب من كبر في نواحي الكعبة 1601 حدثنا ابو معمر------------------------------- حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لما قدم ا----بي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت---- فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل -في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله -قد علموا انهما لم يستقسما بها قط ------فدخل البيت فكبر في نواحيه------------------ ولم يصل فيه وبالسند قال حدثنا ابو معمر بميمين مفتوحي--------ن عبد الله بن عمر المقعد البصري قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا ايوب السختياني قال حدثنا عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ان رسول الله صلي الله عليه	2680	5365446019048736136	367	543.0	288	673	54.53194808959961	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2718	false	-7540167218116427543	73	139	386	733	1553	300	فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وفي ايديهما الازلام واحدها زلم بفتح الزاي وضمها وفتح اللام وهي----------- القداح وهي اعواد كانت الجاهلية يتخذونها ويكتبون في احداها افعل وفي الاخري لا تفعل ولا شء في الاخر فاذا اراد احدهم سفرا او حاجة القاها واخرج فان خرج افعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج الاخر اعاد الضرب حتي يخرج له افعل او لا تفعل وكانت	2718	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02680	true	-8477767144151705899	173	236	903	1221	1520	300	فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام -في ايديهما الازلام جمع--- زلم بفتح الزاي وضمها و-----------هي الاقلام او القداح وهي اعواد نحتوها وكتبوا -----------------في احد-ها افعل وفي الاخر- لا تفعل ولا شء في الاخر فاذا اراد احدهم سفرا او حاجة القاها------ فان خرج افعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج الاخر اعاد الضرب حتي يخرج له افعل او لا تفعل فكانت	2680	5365446019048736136	291	526.0	231	358	81.28491973876953	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2396	false	-4023088885625293121	93	170	477	888	1573	300	لما عمر الكعبة اتم البيت علي قواعد ابراهيم عليه السلام وبذلك جزم--------------------------------------------------- الازرقي في تاريخ مكة قال ان ابن الزبير لما فرغ-------------- وادخل فيه من الحجر ما اخرج منه ورد الركنين علي قواعد ابراهيم خرج الي التنعيم واعتمر وطاف بالبيت واستلم الاركان الاربعة ولم يزل البيت علي قواعد ابراهيم واذا طاف الطاءف استلم الاركان جميعا حتي قتل ابن الزبير واخرج ايضا من طريق ابن اسحاق قال بلغني ان ادم لما حج استلم الاركان كلها و-ان ابراهيم واسماعيل	2396	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02690	true	2630478623094200037	81	155	416	804	1559	300	لما عمر الكعبة اتمها---- علي قواعد ابراهيم كذا حمله ابن التين فزال مانع عدم استلام الاخرين ويءيد هذا الحمل ما اخرجه الازرقي في تاريخ مكة انه --------------لما فرغ من بناء البيت وادخل فيه من الحجر ما اخرج منه ورد الركنين علي قواعد ابراهيم طاف للعمرة------------------------ واستلم الاركان الاربعة ولم يزل علي بناء ابن الزبير -----اذا طا-------ف استلمها------ جميعا حتي قتل ابن الزبير وروي- ايضا ----------------------------ان ادم لما حج استلم الاركان كلها وكذا ابراهيم واسماعيل	2690	5365446019048736136	267	388.5	213	477	55.9748420715332	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2504	false	-2619762898267552316	220	243	1151	1259	1550	300	خلف المقام لزحمة او غيرها صلاهما في الحجر فان لم يفعل ففي المسجد فان لم يفعل ففي اي موضع شاء من الحرم وغيره	2504	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02712	true	-5416492196058012726	6	29	30	138	1494	300	خلف المقام لزحمة او غيرها صلاهما في الحجر فان لم يفعل ففي المسجد فان لم يفعل ففي اي موضع شاء من الحرم وغيره	2712	5365446019048736136	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2512	false	-3781957465145577909	53	84	252	418	1551	300	ماشيا ولا كراهة في الطواف راكبا من غير عذر علي المشهور عند الشافع-------------ي لكنه خلاف الاولي وقال الامام بعد حكاية- عدم الكراهة وفي النفس من ادخال البهيمة التي لا يءمن تلويثها	2512	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02714	true	-3345065580202272406	267	300	1383	1562	1562	300	مءدبا ولا كراهة في الطواف راكبا من غير عذر علي المشهور عند الشافعية قاله النووي لكنه خلاف الاولي وقال الامام بعد حكايته عدم الكراهة وفي النفس من ادخال البهيمة التي لا يءمن تلويثها-	2714	5365446019048736136	161	297.0	131	180	89.44444274902344	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2512	false	-3781957465145577909	84	184	418	942	1551	300	المسجد شء فان امكن الاستيثاق فذاك والا فادخالها مكروه وقال البندنيجي وغيره ان المراة والرجل فيما ذكرناه من الركوب سواء قال الماوردي واذا كان معذورا فطوافه محمولا اولي من طوافه راكبا صيانة للمسجد من الدابة قال وركوب الابل ايسر حالا من ركوب البغال والحمير وعند الحنفية ان من واجبات الطواف المشي الا من عذر حتي لو كان راكبا من غير عذر فعليه الاعادة ما دام بمكة فان عاد الي بلده يلزمه الدم وكذا من طاف محمولا لغير عذر ومذهب المالكية انه لا يجوز الطواف راكبا الا لعذر فان طاف راكبا لغير عذر اعاد الا ان يرجع الي بلده فيبعث الهدي	2512	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02715	true	-5287022849081437782	0	58	0	283	1538	300	المسجد شء فان امكن الاستيثاق فذاك والا فادخالها مكروه اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند الحنفية ان من واجبات الطواف المشي الا من عذر حتي لو طاف راكبا من غير عذر لزم-ه الاعادة ما دام بمكة وان عاد الي بلده -لزمه الدم---------------------------- ومذهب المالكية انه لا يجوز -------------الا لعذر فان طاف راكبا لغير عذر اعاد الا ان يرجع الي بلده فيبعث -بهدي	2715	5365446019048736136	274	495.0	216	524	52.290077209472656	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2539	false	-6184037257170668665	0	103	0	537	1506	300	من شعاءر الله قال الجوهري في الصحاح الشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله والحكمة في التعبير بذلك م---------طابقة جواب الساءلين لانهم توهموا من كونهم كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية انه لا يستمر في الاسلام فخرج الجواب مطابقا لذلك--- واما --وجوب السعي فمستفاد من دليل اخر ولا مانع من ان يكون الفعل واجبا ويعت--------قد انسان امتناع ايقاعه علي صفة مخصوصة فيقال له------------------------------------------------------------------ لا جناح عليك في ذلك ولا----------------------------- يستلزم ذلك نفي الوجوب ولا يلزم من نفي الاثم عن الفاعل نفي الاثم عن التارك فلو كان المراد مطلق الاباحة لنفي الاثم عن التارك وقد وقع في بعض الشواذ باللفظ الذي قالت عاءشة	2539	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02736	true	162808629013258805	2	108	14	568	1578	300	من شعاءر الله البقرة الي اخرها فقد تبين ان ----------------------------------------الحكمة في التعبير بذلك في الاية مطابقة جواب الساءلين لانهم توهموا من كونهم كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية انه--- يستمر في الاسلام فخرج الجواب مطابقا لسءالهم واما الوجوب في------ستفاد من دليل اخر وقد----------- يكون الفعل واجبا ويعتقد المعتقد انه منع من-- ايقاعه علي صفة مخصوصة كمن عليه صلاة ظهر مثلا فظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب فسال فقيل في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فالجواب صحيح ولا يستلزم ذلك الو----جوب ولا يلزم من نفي الاثم عن الفاعل نفي الاثم عن التارك فلو كان المراد مطلق الاباحة لنفي الاثم عن التارك---------------------------------- قالت عاءشة	2736	5365446019048736136	377	617.0	303	654	57.645259857177734	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	3	117	18	580	1441	300	1789 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حد--------------------------------------------------ثنا حبيب يعني المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عب---------د الله ان----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر اصح------------------------ابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2405	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	true	-1923871350649766489	192	298	993	1540	1551	300	1651 حدثنا محمد بن المثن----------------------ي حدثنا عبد الوهاب ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب----- المعلم عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-----هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي -----------------من اليمن ومعه --هدي-فقال اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2743	5365446019048736136	410	672.0	324	656	62.5	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2596	false	9202143782065090278	43	109	202	531	1531	300	وسلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمني 1912 حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا اسحاق الازرق عن--- سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك ------------قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يوم التروية فقال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	2596	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02752	true	4044776839801919234	41	103	202	514	1551	300	يصلي الظهر يوم التروية وهو ثامن الحجة 1653 حدثني عبد الله بن محمد حدث-----نا اسحاق الازرق حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهقلت اخبرني بشء عقلته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم------------- ا-ين صلي الظه----ر و----العصر يوم التروية ق-ال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	2752	5365446019048736136	239	406.0	187	345	69.27536010742188	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2567	false	2866772270935717435	224	281	1175	1457	1556	300	عليها مسجد فصلي بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------يوم عرفة اي يسن كما قال الشافعية اذا وصلوا الي مني ان يصلوا الخمس بها كما روي ابن خزيمة والحاكم من طريق القاسم بن محمد عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر وما بعدها والفجر بمني ثم بعده يزول الي عرفة	2567	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02753	true	-108195202934328149	21	78	107	413	1572	300	عليه وسلم--فصلي ب-ها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ولابي داود والترمذي واحمد والحاكم من حديث ابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلمالظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمني ول--------------------------------------------------------------ابن خزيمة-------- من طريق القاسم بن محمد بن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر وما بعدها والفجر بمني ثم يغدون ----الي عرفة	2753	5365446019048736136	180	295.0	144	383	46.99739074707031	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2597	false	-5092667475062987714	163	228	867	1173	1514	300	ابن عمر------------- قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح--- صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح --------------------------------------------------فوق-ف علي الموقف من عرفة باب الخروج الي عرفة------------- حدثنا---- احمد بن	2597	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02761	true	8398666356451913216	49	126	234	612	1498	300	ابن عمر عند ابي داود قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل -نمرة وهو منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم-مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف وحديث الباب قد اخرجه النساءي في الحج 88 باب الوقوف علي الدابة بع--رفة باب الوقوف علي الدابة بعرفة 1661 حدثنا عبد الله بن	2761	5365446019048736136	275	478.0	215	390	70.5128173828125	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3315	false	9206754206138411529	124	175	608	858	1491	300	بعرفة 2441 حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن --عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة	3315	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02761	true	8398666356451913216	120	173	583	837	1498	300	بعرفة 1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره ------	2761	5365446019048736136	221	390.0	172	264	83.71212005615234	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2594	false	-2003136913224484301	14	72	65	367	1564	300	خزاعة وبنو كنانة وبنو عامر بن صعصعة المتولدون منهم وسببه ما ذكره ابراهيم الحربي في غريبه عن ابي عبيدة معمر بن المثني قال كانت قريش اذا خطب اليهم الغريب اشترطوا عليه ان ولدها علي دينهم فدخل في دين ق---------ريش ثقيف وليث وخزاعة وبنو عامر-------------- وغيرهم وعرف بهذا ان المراد بهذه القباءل من كانت ام---------ه قرشية لا جميع القباءل	2594	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02767	true	-3988144029678680616	38	90	193	463	1582	300	خزاعة وبنو كنانة وبنو عامر بن صعصعة وعند------------------------ ابراهيم الجرمي وك----------------------------------------انت قريش اذا خطب اليهم الغريب اشترطوا عليه ان ولدها علي دينهم فدخل في الحمس من غير قريش ثقيف وليث وخزاعة وبنو عامر بن صعصعة يعني وغيرهم وعرف بهذا ان المراد بهذه القباءل من كانت له من امهاته قرشية لا جميع القباءل	2767	5365446019048736136	223	385.0	179	334	66.76646423339844	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2604	false	-2545021726606501674	239	285	1204	1414	1489	300	1923 حدثنا القعنبي عن------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام -النص فوق العنق	2604	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02769	true	4819165101516041747	80	126	427	643	1553	300	1666 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة------- وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-سير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق	2769	5365446019048736136	188	343.5	146	224	83.92857360839844	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2609	false	-7065613621231791139	181	283	901	1405	1501	300	عبد الله بن مسلمة القعنبي عن------------------------------- الامام مالك عن هشام بن عروة بن الزبير رضي الله عنه عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد الحب ابن الحب --------------------------وانا جالس جملة اسمية منصوبة علي الحال كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع بفتح الواو حين دفع اي انصرف من عرفة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يسير العنق بفتح العين والنون ونص-------------------ب القاف اي السير الذي ليس ببطء ولا سريع بل سهلا يقال اعنقت الدابة تعنق اعناقا فهي معنق ومعناق والاسم العنق وقوله يسير العنق مثل رجع القهقري و--التقدير يسير --سير العنق------------------------------- فاذا وجد------------ فجوة نص بفتح الفاء وسكون الجيم هي	2609	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02769	true	4819165101516041747	149	260	764	1347	1553	300	عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الاصبحي الامام----- عن هشام بن عروة بن الزبير -------------عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلموانا جالس اي معه والواو ل--------لحال كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-سير في حجة الوداع----------- حين دفع اي انصرف من عرفات الي المزدلفة وسمي دفعا لازدحامهم اذا انصرفوا فيدفع بعضهم بعضا قال اسامة كان عليه الصلاة والسلام ولابي الوقت فكان يسير العنق بفتح العين والنون منصوب علي المصدر انتصاب القهقري في قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع القهقري او التقدير يسير السير العنق وهو السير بين الابطاء والاسراع فاذا وجد عليه السلام فجوة بفت---ح الفاء وسكون الجيم اي	2769	5365446019048736136	286	399.0	225	733	39.01773452758789	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2627	false	-3327275008957039527	132	191	669	958	1496	300	عبد الله مولي اس---------ماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر فقلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم نزلت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه انا رمينا الجمرة بليل ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني	2627	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02782	true	640631026607081888	215	274	1089	1370	1499	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر ق-لت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم ق-لت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه---------------------- ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني	2782	5365446019048736136	261	488.0	206	305	85.57376861572266	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2582	false	2149696866464514340	24	50	130	258	1522	300	واحتج له بعض اصحابه بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعجل الصلاة مغلسا الا ليدفع قبل الشمس وكلما بعد دفعه من طلوع الشمس كان اولي	2582	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02791	true	-7484052726420855864	35	60	184	311	1562	300	واحتج له بعض اصحابه بان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يعجل الصلاة مغلسا الا ليدفع قبل الشمس فكلما بعد دفعه من طلوع الشمس كان اولي	2791	5365446019048736136	126	246.0	101	128	98.4375	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	0	125	0	596	1467	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس 1806------- حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن	2430	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	true	7998279066547867603	107	220	520	1061	1471	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا ف--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي ب---ن عبد الله بن	2800	5365446019048736136	506	929.5	397	603	83.91376495361328	96	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2377	false	8237479425409657605	229	275	1135	1362	1483	300	ان من بعث هديه---------- لا يصير مح-----رما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم -هذا مذهبنا ومذهب----- العلماء -كافة الا رواية عن ابن عمر وابن عباس--------- وعطاء ومجاهد واهل الراي انه اذا فعله لزمه اجتناب- ما يجتنبه المحرم ولا يصير محرما من غير نية الاحرام	2377	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02811	true	7057316869201551387	244	290	1266	1487	1535	300	ان من ارسل الهدي الي مكة لا يصير بذلك محرما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم وهذا --------مذهب كافة العلماء خلافا لما روي-- عن ا---------بن عباس وابن عمر وعطاء وسعيد بن جبير من------------------- اجتنابه ما يجتنبه المحرم ولا يصير محرما من غير نية الاحرام	2811	5365446019048736136	160	235.0	124	259	61.77606201171875	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2376	false	-8366722730136472028	217	296	1117	1500	1520	300	1757 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة -------------قالت فتلت قلاءد بدن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ---------ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل------ا 1758 حدثنا يزي------------------------------------------------------------------------------د بن خالد الرملي الهمداني وقتيبة بن سعيد ان الليث بن سعد حدثهم عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بن---ت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ------كان رسول ال-له صلي الله عليه	2376	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02812	true	9147054477964842805	49	129	277	677	1520	300	1699 حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنهاقالت فتلت قلاءد هد-----ي النبي صلي الله عليه وسلم----- ثم اشعرها وقلدها او قلدتهاثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا افلح بن حميد الانصاري المدني عن القاسم بن محم---------------------------------------------------------------------------------------د بن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه	2812	5365446019048736136	243	353.5	187	505	48.118812561035156	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2378	false	-1180569501815216943	39	126	189	622	1476	300	من ارسل الهدي واقام لا يحرم شيءا مما يحرم علي المحرم -قال ابن المنذر وبه قال ابن مسعود وعاءشة وانس وابن الزبير واخرون------------------- والي ذلك صار فقهاء الامصار خلافا لمن تقدم وابن سيرين وعكرمة وحجتهم ما رواه الطحاوي وغيره ع------------------ن جابر --------قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست ثوبا- ونسيت فلم اكن -اخرج قميصي من راسي-------------------- وهذا لا حجة فيه لضعف اسناده	2378	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02814	true	683342260998359968	48	140	235	692	1548	300	من ارسل الهدي واقام ----حرم عليه -ما يحرم علي المحرم وقال -------------------ابن مسعود وعاءشة وانس وابن الزبير واخرون لا يصير بذلك محرما والي ذلك صار فقهاء الامصار ومن حجة الاولين------------------------ ما رواه الطحاوي وغيره من طريق عبد الملك بن جابر عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي الحديث قال في الفتح وهذا لا حجة فيه لضعف اسناده	2814	5365446019048736136	360	605.0	285	506	71.14624786376953	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2639	false	-4880411476652460789	183	252	958	1323	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يخطب الناس علي ناقته العضباء وهي التي هاجر عليها وكانت شهباء ورمي الجمار علي ناقته الصهباء وهي الشقراء يوم الاضحي بمني وهذه هي الخطبة الثالثة بعد صلاة الظهر فردة يعلم الناس بها المبيت والرمي في ايام التشريق------- وغير ذلك -----------------مما بين ايديهم وما مضي لهم في يومهم لياتي به من لم يفعل------------------------------ه وهذه الخطب الاربع كلها سنة لهذه الاحاديث وقولنا خطب الحج --اربعة	2639	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02861	true	7994768400183402776	16	77	81	385	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمخطب الناس يوم النحر فيه ان السنة ان يخطب الامام يوم النحر خطبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فردة يعلم الناس بها المبيت والرمي في ايام التشريق والنفر وغير ذلك مما يحتاجون اليه مما بين ايديهم وما مضي لهم في يومهم لياتي به من لم يفعله او يعيده من فعله علي غير وجهه وهذه الخطبة هي الثالثة من---------------------- خطب الحج الاربعة	2861	5365446019048736136	183	273.0	145	456	40.1315803527832	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2641	false	-4366691522601203484	74	137	371	700	1547	300	الرحمن بن معاذ التيم---------------ي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت- اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين في اذنيه ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنز---لوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك باب ما يذكر الام--ام في خطبته	2641	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02862	true	-7354016442864291412	0	62	0	330	1584	300	الرحمن بن معاذ عند ابي داود والنساءي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمو-نحن بمني ففتحنا اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبع-------------------يه ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد فقال عليه الصلاة والسلام في خطبته	2862	5365446019048736136	281	511.0	226	350	80.28571319580078	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2651	false	1759934020182221239	222	271	1094	1341	1473	300	1974 حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم المعني قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال لما------- انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي الجمرة بسبع حصيات وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	2651	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02879	true	9002637595790993063	30	73	152	364	1516	300	1748 حدثنا حفص بن عمر حد-----------------------------ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنهانه انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي------- بسبع------ وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	2879	5365446019048736136	186	323.5	146	254	73.22834777832031	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1095	false	649694970422751738	229	261	1175	1355	1551	300	ان يقول سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة النساء وسور---ة العنكبوت وكذلك البواقي بل ي------------------------------------قال السورة التي يذكر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء كما	1095	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02881	true	4098898916044993806	112	228	586	1175	1539	300	ان يقال سورة البقرة وسورة ال عمران ونحو ذلك وهو قول كافة العلماء الا ما حكي عن بعض التابعين من كراهة ذلك وانه ينبغي ان يقال السورة التي يذكر فيها كذا 138 باب يكبر مع كل حصاة قاله ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمهذا باب بالتنوين يكبر الحاج اذا رمي الجمرات الثلاث في يوم النحر وغيره مع كل حصاة قاله اي التكبير مع كل حصاة ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمكما سياتي في باب اذا رمي الجمرتين 1750 حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال	2881	5365446019048736136	139	236.5	110	589	23.599321365356445	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2692	false	-3191015452054303570	177	215	848	1034	1452	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس ق--------ال اتيت عمر بن الخطاب --فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2692	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02893	true	5763085629865949759	40	77	209	399	1549	300	عن الح-رث بن عبد الله بن اويس الثقفي قال اتيت عمر رضي الله عنهفسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت---- فقال الح-رث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلماجاب	2893	5365446019048736136	164	292.0	131	196	83.67346954345703	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2351	false	1110510791776612044	258	284	1240	1376	1451	300	عباس ان الناس في اول الحج كانوا يتبايعون بمني وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج فخافوا البيع وهم حرم فانزل الله سبحانه ليس عليكم جناح ان	2351	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02905	true	4312366945158978331	72	98	372	507	1592	300	عباس ان الناس في اول الحج كانوا يبتا-عون بمني وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج فخافوا البيع وهم حرم فانزل الله تعالي فليس عليكم جناح اه	2905	5365446019048736136	125	235.0	100	136	91.9117660522461	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2407	false	9157225997856697013	61	148	320	750	1540	300	حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام احد تابعي المدينة ولد هشام سنة 61 ومات ببغداد سنة ومات عروة سنة عن عاءشة-------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين بضم الميم اي مستشرفين لرءية هلال شهر ذي الحجة بكسر الحاء علي الافصح اي قرب طلوعه ويدل عليه قولها وفي رواية اخري خرجنا لخمس بقين من ذي القعدة--------------------------------------------------------------------------------------------- والخمس قريبة من اخر الشهر فوافاهم الهلال وهم في الطريق لانهم دخلوا مكة في رابع--- ذي الحجة فلما كان بذي	2407	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02925	true	8116736454163137966	71	140	379	726	1512	300	حدثنا هشام---------------- عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام---------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لخمس بقين من ذي القعدة حال كوننا مكملين ذا القعدة موافقين مستقبلين لهلال ذي الحجة قال الجوهري وافي فلان اتي ووفي تم والخمس قريبة من اخر الشهر فوافاهم الهلال وهم في الطريق لانهم دخلوا في ال--رابع من ذي الحجة فقال لنا صلي	2925	5365446019048736136	209	320.5	163	540	38.703704833984375	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	3	117	18	580	1441	300	1789 حدثنا احمد بن حنبل حد--ثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا---- حبيب يعني المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عب---------د الله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2405	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	true	-3528110479563451299	33	138	170	711	1521	300	1785 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب----- المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-اهل--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي------------- قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2928	5365446019048736136	467	811.0	371	588	79.42176818847656	75	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2421	false	-5271970632520213662	40	146	231	754	1495	300	بفسخ الحج الي العمرة -----------------------وحديث جابر في صفة ------------------------حج النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا---- وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجمهو-ر العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج للعمرة هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجمهور حديث ابي ذر الذي ذكره مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---- يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال--- بل لنا خاصة وهذا	2421	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02932	true	2986906287714539978	89	190	455	955	1500	300	بفسخ الحج الي العمرة فقال يا سلمة كنت اري لك عقلا عندي في ذلك احد عشر حديثا صحاح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلماتركها لقولك وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف------------------- هو مختص بهم--- تلك السنة لا يجوز بعدها------------------------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وفي ح------------------ديث ابي ذر عند------ مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب -محمد صلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وعند---- النساءي عن الح-رث بن بلال عن ابيه قال---- يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال لا بل لنا خاصة وهذا	2932	5365446019048736136	401	639.0	314	582	68.90034484863281	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3486	false	-4948230244029572688	1	69	4	340	1535	300	قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته استقبل اولا جعله امامه لان السابق حاز الفضيلة فكان احق بصدر الدابة كما ان الحاكم اذا اجتمع عنده خصوم يقدم حكومة من جاء اولا لكن بحكومة واحدة فاستقبل بي رواية مسلم وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني امامه بفتح الهمزة اي بين يديه كما في مسلم ثم استقبل بحسن او حسين رواية مسلم ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه	3486	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02952	true	-3416503774660382718	139	162	710	816	1538	300	قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملن---------------------ي بين يديه---------------------------------------------- ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه	2952	5365446019048736136	106	179.0	83	336	31.547618865966797	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2497	false	7278361504814597552	134	188	684	951	1507	300	مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اخرا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج--- الحرم	2497	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02969	true	-2497437189214100812	182	235	846	1114	1451	300	مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم	2969	5365446019048736136	263	508.0	211	270	97.40740966796875	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2497	false	7278361504814597552	134	171	684	865	1507	300	مالك------------ وغيره ينحر هديه ويحلق -----في اي مو-----------------------ضع كان ------------------------------------------------------------------------ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء------------------- قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي ال-----------------------------------بيت ثم لم يذكر	2497	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02970	true	-8990253928080437116	230	299	1134	1480	1483	300	مالك امام الاءمة وغيره ينحر هديه ويحلق راسه في اي موضع ولابن عساكر في المواضع كان الحصر وهو مذهب الشافعية فلا يلزمه اذا احصر في الحل ان يبعث به الي الحرم ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء من محظورات الاحرام قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت اي ولا طواف ولا وصول هدي الي البيت ثم لم يذكر	2970	5365446019048736136	180	305.5	144	347	51.873199462890625	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2493	false	2185726336956584401	115	225	553	1082	1428	300	محمول علي انه سال عن النسك فان وجده فاخبره بانه مخير بين الدم وبين الاطعام وبين الصيام وان عدمه فهو مخير بين الصيام والاطعام عن ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع ان رجلا من الانصار وهو عبد الرحمن بن ابي ليلي اخبره عن كعب بن عجرة وكان قد اصابه في راسه اذي من مرض او قمل او الاذي من غير الشعر كالقروح براسه او صداع براسه او اشتد الحر عليه لكثرة شعره فحلق راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهدي هديا بضم الياء من يهدي والهدي شاة تجزء في الاضحية وعند المالكية ان الفدية بدنة بقرة-------------------------------------------------- عارض هذه الرواية رواية اصح منها وهو ان ا------لذي امر به كعب وفعله--------- انما هو شاة	2493	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02978	true	1987017987979807548	0	93	0	438	1465	300	محمول علي انه سال عن النسك فان وجده اخ-بره بانه مخير بين الثلاث----------------------- وان عدمه فهو مخير بين اثنين 8 باب النسك شاة هذا باب بالتنوين النسك المذكور في قوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة شاة واما ما رواه ابو داود والطبراني وعبد بن حميد وسعيد بن منصور من طرق تدور علي نافع ان كعبا لما--------------------------------------------------------------- اصابه----------------------------- الاذي---------------------------------------------------------------------- فحلق فاهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقرة فاختلف علي نافع في الواسطة الذي بينه وبين كعب وقد عارضه ما هو----------- اصح منه-- من ان الهدي الذي امر به كعب وفعله في النسك انما هو شاة	2978	5365446019048736136	166	163.0	126	758	21.899736404418945	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6269	false	5955473844644357274	87	130	457	705	1574	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة وبالمد قرية بينها وبي---------------------------------ن الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا قال اني اريد حاجة اذهب فيها اني قومي------------------------------------------------------------------------------------------ بودان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة ق-----------------------------رية ج-------------------------------------امعة بينها وبين الابواء نحو ثمانية اميال وقيل ودان هي الابواء	6269	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03003	true	-3988786569984507614	31	107	162	562	1520	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون------ الموحدة ممدودا جبل من عمل الفرع بضم الفاء وسكون الراء بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وسمي بذلك لما فيه من الوباء قاله في المطالع ولو كان كما قيل لقيل الاوباء او هو مقلوب عنه والاقرب انه سمي به لتبوء السيول به او بودان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة اخره نون موضع بقرب الجحفة او قرية جامعة من ناحية الفرع وودان اقرب الي الجحفة --------من الابواء -----------------------فان من الابواء	3003	5365446019048736136	150	212.5	119	437	34.32494354248047	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	53	96	264	490	1487	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدره-----------م فقال اذا نمت----------م فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	6654	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03010	true	-824332166884359540	49	95	261	502	1594	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم زاد الحاكم فقال صلي الله عليه وسلم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	3010	5365446019048736136	214	391.5	172	247	86.63967895507812	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4405	false	-384302929263990463	212	291	1048	1429	1476	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال و--------------قصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل باب المحرم يموت كيف يصنع به حدثنا محمد بن كثير العبدي قال انبانا سفيان قال حدثني عمرو بن دينار--------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وقصته	4405	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03031	true	-5773099515296483252	205	280	1089	1458	1569	300	حدثنا قت------------يبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل -------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رض--------------ي الله عنهماقا------ل وقصت -	3031	5365446019048736136	248	409.0	194	470	52.76595687866211	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	111	156	551	769	1510	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	4406	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03031	true	-5773099515296483252	205	247	1089	1304	1569	300	حدثنا قتيبة---------------- حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	3031	5365446019048736136	196	362.5	156	232	84.48275756835938	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2473	false	7613147910752385130	216	300	1079	1483	1483	300	1840 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن ع--------باس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسل-ه عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب الانصاري فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله-	2473	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	true	-7860699693127905170	40	125	192	613	1522	300	1840 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله	3033	5365446019048736136	383	712.5	302	425	90.11764526367188	72	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2474	false	5916653254042789541	0	91	0	454	1491	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل صلي الله عليه وسلم باب الاغتسال للمحرم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن عبد الله بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي مصغر عن ابيه عبد الله بن حنين مولي العباس بن عبد المطلب----------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن --عباس-------------- والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما اختلفا بالابواء باسكان الباء الموحدة والواو	2474	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	true	-7860699693127905170	125	239	613	1195	1522	300	عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته----- صلي الله عليه وسلميفعل وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر المدني عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين بضم الحاء وفت--------ح النون الاولي م------------------------------ولي العباس بن عبد المطلب المدني عن ابيه عبد الله بن حنين المتوفي في اول خلافة يزيد بن عبد الملك في اواءل الماءة الثانية ان عبد الله بن العباس بالالف واللام والمسور بن مخرمة بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح -----------------الواو	3033	5365446019048736136	320	510.5	254	662	48.3383674621582	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2460	false	-7766529989413202608	34	103	184	533	1493	300	1823 حدثنا مسدد واحمد بن حنبل قالا حدثنا سفيان عن الزهري-------------- عن سالم عن ابيه قال سال رج---------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ول---------------------------ا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ---1824 حدثنا عبد ا------------------------لله بن	2460	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03036	true	-6090976127025572780	206	278	1074	1428	1552	300	1842 حدثنا ------احمد بن----- يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس -------------------------ولا ثوبا مسه-------- زعفران ولا------- ورس وان لم يجد --نعل-------------------ين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن	3036	5365446019048736136	228	341.5	176	426	53.52112579345703	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3633	false	4262366810948487004	158	216	816	1107	1554	300	واما ابن خطل فانما امر بقتله لانه كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلممصدقا وبعث معه رجلا من الانصار مسلما-------- يخدمه----------- فنزل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا -يصنعه له طعاما فنام فاستيقظ ابن خطل ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا و-اما مقيس فكان ----اسلم علي يدي النبي صلي الله عليه	3633	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03042	true	-898005997220348548	181	237	909	1197	1517	300	بقتل ابن خطل---------------- لانه كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلممصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا فامر المولي ان يذبح--- تيسا ويصنع- له طعاما ونام فاستيقظ-------- ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله عليه	3042	5365446019048736136	227	353.5	178	316	71.83544158935547	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2345	false	-6682609927474492703	160	257	811	1320	1525	300	محرمها بالنسب ك-------ابنها واخيها وابن اخيها وابن اختها وخالها وعمها ومع محرمها بالرضاع كاخيها من الرضاع وابن اخيها ونحوهم من المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها ولا كراهة في شء من ذلك وكذا يجوز لكل من هءلاء الخلوة بها والنظر اليها من غير حاجة لكن لا يحل النظر بشهوة لاحد منهم هذا مذهب الشافعي والجمهور ووافق مالك في ذلك كله الا ابن --زوجها ف---كره سيرها معه -------لفساد الزمان-- بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينفرون من زوجة الاب --------بقربهم من--- محارم النسب قال والمراة فتنة الا فيما جبل الله النفوس عليه من النفرة من محارم النسب	2345	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03065	true	-3904027173832231316	67	126	357	678	1608	300	محرم ال---نسب كابيها وابنها واخي-----------------------------------ها ومحرم----------------------- الرضاع ومحرم--------------- المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم وهو منقول عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك--------------- ابن الزوج فقال يكره سفرها معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل----- زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب---- والمراة فتنة الا فيما جبل الله النفوس عليه من النفرة عن محارم النسب	3065	5365446019048736136	238	292.0	191	541	43.99260711669922	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2730	false	-586394236264715121	114	144	612	766	1528	300	تولي قوما اي اتخذهم اولياء له لغرض دنيا او غيرها بغير اذن مواليه ليس هذا- لتقييد الحكم بعدم الاذن وقصره عليه وانما المراد به ايراد الكلام علي ما هو الغالب	2730	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03075	true	-2980625266938163974	147	171	756	882	1560	300	تولي قوما اي اتخذهم اولياء---------------------- بغير اذن مواليه ليس بشرط لتقييد الحكم بعدم الاذن وقصره عليه وانما هو------- ايراد الكلام علي ما هو الغالب	3075	5365446019048736136	120	210.0	96	155	77.41935729980469	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3220	false	5856358668431272237	64	190	353	1012	1603	300	من النار وله--- من حديث ابي عبيدة بن الجراح الصيام جنة ما لم يخرقها -زاد الدارمي بالغيبة وبذلك ترجم المصنف قال صاحب النهاية معني كونه جنة اي يقي صاحبه مما يءذيه من الشهوات ويصح انه يراد انه سترة بحسب فاءدته وهو كسر النفس عن الشهوات واليه الاشارة بقوله فاذا كان احدكم صاءما فلا ي-----رفث بضم------------- الفاء علي الافصح ويجوز الكسر والفاء في ماضيه مثلث والرفث الفحش في القول والكلام للنساء في امر الجماع ويطلق علي مقدماته ويطلق علي الجماع قال ابن عباس انما الرفث ما خوطب به النساء ولا يسخب هو هنا بالسين ويقال بالسين والصاد واصله الصياح وهو بمعني الرواية الاخري ولا يجهل اي لا يفعل شيءا من افعال الجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصياح في غير فاءدة والسفه بالكلام ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسعيد بن منصور من طريق سعيد ابن	3220	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03109	true	7485391985565448078	83	196	437	1009	1566	300	من النار ولاحمد من حديث ابي عبيدة بن الجراح الصيام جنة ما لم يخرقها وزاد الدارمي بالغيبة وفيه تلازم الامرين لانه اذا كف نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------ عن المعاصي في الدني---------------ا كان سترا له من النار فلا يرفث بالمثلثة وبتثليث------------------------------ الفاء اي لا ي----------------فحش الصاءم في الكلام ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجهل اي لا يفعل فع----------ل الجهال كالصياح والسخرية او يسفه علي احد وعند سعيد بن منصور فلا يرفث ولا يجادل وهذا ممنوع في الجملة علي الاطلاق لكنه يتاكد بالصوم كما لا يخفي وان امرء قاتله او شاتمه قال عياض قاتله اي دافعه ونازعه ويكون بمعني شاتمه ولاعنه وقد جاء القتل بمعني اللعن وفي رواية ابي صالح فان سابه احد او قاتله ولسعيد بن منصور من طريق سهيل فان	3109	5365446019048736136	193	197.5	148	918	21.02396583557129	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3221	false	-945039161677891772	15	104	75	550	1541	300	فان امرء قات------------------------له اي -------نازعه ودافعه او شاتمه اي شتمه متعرضا لشتمه ولابي قرة من طريق سهل عن ابيه وان شتمه انسان فلا يكلم-------------------ه ولسعيد بن منصور من طريق سهيل فان شاتمه احد او ماراه يعني جادل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فليقل اني صاءم فيه تاويلان احدهما يق-وله بلسانه ويسمعه صاحبه لينزجر عنه ولا يقصد الرياء رواه القاضي عن صاحب التقريب وجزم به البندنيجي وابن الصباغ ورجحه النووي والثاني يقوله في قلبه ليذكر نفسه انه صاءم لا يليق الجهل والمشاتمة ولا يقوله بلسانه تحفظا من الرياء جزم به المتولي ونقله الرافعي عن الاءمة	3221	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03109	true	7485391985565448078	160	250	829	1298	1566	300	وان امرء قاتله او شاتمه قال عياض قاتله اي دافعه ونازعه ويكون بمعني شا-------------------تمه ولاعنه وقد جاء القتل بمعني اللعن وفي رواية ابي صالح فان سابه احد او قاتله ولسعيد بن منصور من طريق سهيل فان سا-به احد او ماراه يعني جادله وقد استشكل ظاهره لان المفاعلة تقتضي وقوع الفعل من الجانبين فانه مامور بان يكف نفسه عن ذلك واجيب بان المراد بالمفاعلة التهيء لها يعني ان تهيا احد لمقاتلته او مشاتمته ف--------------------------------ليقل له بلسانه كما -----------------------------------------------------------------------------------------------رجحه النووي في الاذكار او ب--قلبه كما------------------------------------------------------------------------- جزم به المتولي ونقله الرافعي عن الاءمة	3109	5365446019048736136	165	185.5	131	691	23.878437042236328	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3167	false	1597172977357788214	254	300	1310	1566	1566	300	المراد--- النقص الحسي باعتبار العدد ينجبر بان كلا منهما شهر عند الله عظيم فلا ينبغي وصفهما بالنقصان بخلاف غيرهما من الشهور وقال البيهقي في المعرفة انما خصهما بالذكر لتعلق حكم الصوم والحج بهما وبه جزم النووي وقال انه الصواب وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد رفع الحرج عما عسي-	3167	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03139	true	-3308301509440626841	7	131	38	682	1554	300	المراد ان النقص الحسي باعتبار العدد ينجبر بان كلا منهما شهر عيد----- عظيم فلا ينبغي وصفهما بالنقصان بخلاف غيرهما من الشهور وقال البيهقي في المعرفة انما خصهما بالذكر لتعلق حكم الصوم والحج بهما وبه جزم النووي وقال انه الصواب المعتمد وان كل ما ورد عنهما من الفضاءل والاحكام حاصل سواء كان رمضان ثلاثين او تسعا وعشرين سواء صادف الوقوف اليوم التاسع او غيره ولا يخفي ان محل ذلك ما اذا لم يحصل تقصير في ابتغاء الهلال وفاءدة الحديث رفع ما يقع في القلوب من شك لمن صام تسعا وعشرين او وقف في غير يوم عرفة وقال الطيبي ظاهر سياق الحديث في بيان اختصاص الشهرين بمزية ليست في ساءرها وليس المراد ان ثواب الطاعة في ساءرها قد ينقص دونهما وانما المراد رفع الحرج عما عسي	3139	5365446019048736136	244	457.0	200	649	37.5963020324707	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3168	false	-8187304317775564237	0	90	0	484	1541	300	ان يقع فيه خطا--------- لاختصاصهما بالعيدين وجواز احتمال وقوع الخطا فيهما واستدل به بعضهم لمذهب مالك في اكتفاءه لرمضان بنية واحدة قال لانه جعل الشهر بجملته عبادة واحدة واكتفي له بالنية وروي هشيم الطبراني من طريق هشيم عن خالد الحذاء بسنده كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة رمضان وذو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة وا-------------------------------------------------طلق علي رمضان بانه شهر عيد لقربه من العيد----------------------------------------------------------------------------- ونظيره قوله صلي الله عليه وسلم المغرب وتر النهار اخرجه الترمذي---------------- وصلاة المغرب ليلية في الفتح--- كونها وتر النهار لقربها منه وفيه اشارة الي ان وقت الحج يقع	3168	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03139	true	-3308301509440626841	131	243	682	1260	1554	300	ان يقع فيه خطا في الحكم لاختصاصهما بالعيدين وجواز احتمال وقوع الخطا فيهما ومن ثم لم يقتصر علي قوله رم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان وذو الحجة بل قال شهرا عيد خبر مبتدا محذوف اي هما شهرا عيد او رفع علي البدلية احدهما رمضان بغير صرف للعلمية والالف والنون و الاخر ذو الحجة وهذا لفظ متن السند الثاني وهو موافق للفظ الترجمة واطلق علي رمضان -انه شهر عيد لقربه من العيد او لكون هلال العيد ربما رءي في اليوم الاخير من رمضان قاله الاثرم والاول اولي ونظيره قوله صلي الله عليه وسلم المغرب وتر النهار اخرجه الترمذي من حديث ابن عمر وصلاة المغرب ليلية جهرية واطلق كونها وتر النهار لقربها منه وفيه اشارة الي ان وقتها--- يقع	3139	5365446019048736136	263	443.5	211	766	34.33420181274414	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	246	300	1231	1496	1496	300	عن البراء ------------قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الطعام- فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها -عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته-	727	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03143	true	-5065972617503642189	129	183	683	957	1549	300	عن البراء رضي الله عنهقال كان اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم-اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته	3143	5365446019048736136	251	459.5	200	280	89.64286041259766	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0728	false	5211323370505956304	0	39	0	208	1514	300	عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بذلك فرحا شديدا	728	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03143	true	-5065972617503642189	183	212	957	1111	1549	300	عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي هذه--------------------- الاية-------------------------------- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها- فرحا شديدا	3143	5365446019048736136	149	267.0	120	208	71.63461303710938	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3201	false	-4028129121833748572	74	173	358	874	1539	300	الاية- ثم قدمت فاسلمت وتعلمت الشراءع عمدت الي عقالين وقد روي احمد من طريق مجالد بلفظ علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة والصوم ف-قال صل كذا وصم كذا فاذا غابت الشمس فكل حتي يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الا---------------------------------------------سود و-----قال فاخذت خيطين الحديث وذكر الخيطين في هذا الحديث مبين للعقالين والمراد بهما الحبل سمي بذلك لانه يعقل به اي يربط به ويحبس فوضعتهما تحت وسادتي اي حين نمت فنظرت يعني اليهما في الليل فلم اتبين رواية البخاري فلا يستبين لي ف------ذكرت ذلك رواية البخاري-------------------------- فغدوت الي رسول الله فذكرت له ذلك لرسول الله صلي الله عليه	3201	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03147	true	4123995434491308133	64	140	357	756	1568	300	الاسود ثم قدمت فاسلمت وتعلمت الشراءع ول----------------------احمد من طريق مجالد----- علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصلاة والصيام وقال صل كذا وصم كذا فاذا غابت الشمس فكل حتي يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت بفتح الميم الي عقال بكسر العين حبل اسود والي عقال ابيض فجعلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تحت وسادتي فجعلت انظر----------- اليهما في الليل ف------------------------لا يستبين لي فلا يظهر لي وفي رواية مجالد فلا استبين الابيض من الاسود فغدوت ع-----------------------لي -رسول الله صلي الله عليه	3147	5365446019048736136	271	393.0	215	600	45.16666793823242	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3248	false	-364001726637063426	72	164	371	826	1506	300	يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال ب--غير رءية شء في المنام وارادت بالتقييد بالجماع-------------- المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر -قال --ابن دقيق العيد لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الاحتلام ياتي للمرء علي غير اختياره فقد يتمسك به من يرخص لغير المتعمد الجماع فبين في هذا الحديث ان ذلك من جماع لازالة هذا الاحتمال ثم يصوم فيه دليل لما قاله الجمهور ان من اصبح جنبا وهو صاءم يغتسل ثم يتم صومه خلافا لمن قال يفطر ولا صوم له واستدلوا بما في صحيح مسلم وغيره ---------------------------------------------من ادركه الفجر جنبا فلا صوم	3248	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03158	true	-4534947905283546630	97	205	481	1045	1515	300	يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال من غير رءية شء في المنام وارادت بالتقييد بالجماع من غير احتلام المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا مفطر وقال ولابن عساكر فقال مروان بن الحكم لعبد الرحمن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بفتح القاف وتشديد الراء من التقريع وهو التعنيف ولابي ذر عن الحموي والمستملي لتفزعن بالفاء الساكنة والزاي المكسورة من الافزاع اي لتخوفن بها ابي بالمقالة المذكورة ابا هريرة وذلك لان ابا هريرة كان يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من اصبح جنبا من جماع لا يصح------- صومه لحديث الفضل بن عباس في---------------------------- مسلم وحديث اسامة في النساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ادركه الفجر جنبا فلا يصم	3158	5365446019048736136	201	277.0	154	760	26.447368621826172	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3240	false	-6478183984861828006	87	127	411	596	1512	300	عمز بن الخطاب-------- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم قال ا--رايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس به ثم اتفقا قال فمه	3240	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03164	true	1668426439406245193	118	152	584	742	1515	300	عمر بن الخطاب انه قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم قال او رايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم-------------------------- قلت لا باس ------------قال فمه	3164	5365446019048736136	146	244.0	115	196	74.48979949951172	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0177	false	-2896074886518762674	53	205	304	1039	1528	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن------- الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن حمران بن ابان مولي عثمان بن عفان --قال رايت عثمان بن عفان تو----ضا فافرغ علي يديه ثلاثا فغسلهما ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا --وغسل يدة اليمني الي المرفق ثلاثا ثم-------- اليسري مثل ذلك--------- ثم مسح را-سه ثم غسل قدمه اليمني ثلاثا ثم اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مثل وضوءي هذا ثم قال من توضا مثل وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه 107 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الضحاك بن مخلد حدثنا عبد الرحمن بن وردان حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن حدثني حمران قال رايت عثمان بن عفان توضا فذكر نحوه ولم يذكر المضمضة والاستنشاق وقال فيه ومسح راسه ثلاثا ثم غسل رجل------يه ثلاثا ثم ----------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا هكذا و-----------قال من توضا --دون هذا	177	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03173	true	6460876789567378336	33	105	171	526	1523	300	عبد الله-- اخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد------- ع---------------------------------ن حمران رايت عثمان رضي الله عنهتوضا فافرغ علي يديه ثلاثا-------- ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا	3173	5365446019048736136	251	393.5	194	803	31.257783889770508	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3222	false	-2378254874213754777	190	225	1002	1188	1548	300	البخاري شرعية السواك للصاءم بالدليل الخاص ثم انتزعه من الادلة العامة التي تناولت احوا-------ل السواك واحوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما يستاك به ثم انتزع ذلك مما هو اعم من السواك وهو المضمضة اذ هي ابلغ من السواك الرطب	3222	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03174	true	-5256327274046156727	192	247	955	1232	1510	300	انه اخذ شرعية السواك للصاءم بالدليل الخاص ثم انتزعه من الادلة العامة التي تناولت احوال متناول السواك واحوال عود السواك من رطوبة ويبوسة ثم انتزع ذلك من اعم من ذلك وهو المضمضة اذ هي ابلغ من السواك من رطوبة ويبوسة ثم انتزع ذلك من اعم من ذلك وهو المضمضة اذ هي ابلغ من الس-----------------------------------------------------------------------------واك الرطب	3174	5365446019048736136	104	71.0	87	354	29.378530502319336	14	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3262	false	9025815228180313825	256	282	1289	1401	1490	300	مسعود قال من افطر يوما من رمضان من غير علة لم يجزه صيام الدهر حتي يلقي الله فان شاء غفر له وان شاء عذبه قال- ابن	3262	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03178	true	-5640712283426596504	259	285	1295	1408	1479	300	مسعود قال من افطر يوما من رمضان من غير علة لم يجزه صيام الدهر حتي يلقي الله فان شاء غفر له وان شاء عذبه وذكر ابن	3178	5365446019048736136	109	210.0	83	113	96.46017456054688	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3262	false	9025815228180313825	49	118	256	585	1490	300	عن حبيب بن ابي ثابت قيس الاسدي من ثقات التابعين عن عمارة بن عمير من تيم الله الكوفي وثقوه عن ابي المطوس بكسر------------------------- الواو المشددة قا---------------------------ل الترمذي سمعت محمدا يقو---------------------------ل ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس لا اعرف له غير هذا الحديث عن ابيه مطوس قال ابن كثير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قال البخاري في التاريخ ----------------------------------لا ادري اسمع ابوه من ابي هريرة ام لا	3262	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03178	true	-5640712283426596504	139	204	706	1026	1479	300	عن حبيب بن ابي ثابت---------------------------- عن عمارة بن -------------------------عمير عن ابي المطوس بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الواو المفتوحة عن ابيه عن ابي هريرة نحوه قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس لا اعرف له غير هذا الحديث وقال-------------------------------------------------------------------- في التاريخ ايضا تفرد ابو المطوس بهذا الحديث ولا ادري -سمع ابوه من ابي هريرة ام لا	3178	5365446019048736136	185	255.0	142	442	41.855201721191406	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3007	false	-3046485841978913204	200	239	1025	1249	1547	300	اطعام ستين مسكينا---------------- ماخوذ من السكون لان المعدم ساكن الحال عن امور الدنيا والمراد بالمسكين هنا اعم من الفقير لان كلا منهم- حيث افرد يشمل الاخر وانما يفترقان عند اجتماعهما نحو اية الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين والخلاف في	3007	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03183	true	-3108350954641147385	115	155	579	809	1542	300	اطعام ستين مسكينا قال لا والمسكين ماخوذ من السكون لان المعدم ساكن الحال عن امور الدنيا والمراد بالمسكين هنا اعم من الفقير لان كلا منهما حيث افرد يشمل الاخر وانما يفترقان عند اجتماعهما نحو----------- انما الصدقات للفقراء والمساكين والخلاف في	3183	5365446019048736136	213	405.0	176	241	88.38174438476562	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3254	false	538707980375332289	59	105	280	516	1563	300	قال ابن دقيق العيد--------------------------------------------------------- اضاف الاطعا------------------م الي ستين فلا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم ستة مساكين عشر---ة ايام مثلا ومن اجاز ذلك فكانه استنبط من النص معني يعود عليه بالابطال والمشهور عن الحنفية الاجزاء حتي لو اطعم الجميع مسكينا واحدا في ستين يوما كفي	3254	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03183	true	-3108350954641147385	158	219	828	1142	1542	300	قال ابن دقيق العيد قوله اطعام ستين مسكينا يدل علي وجوب اطعام هذا العدد لانه اضاف الاطعام الذي هو مصدر اطعم الي ستين فلا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم عشرين مسكينا ثلاثة ايام مثلا ومن اجاز ذلك فكانه استنبط من النص معني يعود عليه بالابطال والمشهور عن الحنفية الاجزاء حتي لو اطعم الجميع مسكينا واحدا في ستين يوما كفي	3183	5365446019048736136	222	421.0	178	314	70.70063781738281	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3261	false	-1341103509526694878	126	197	631	959	1433	300	وفي حديث ------عند ابن خزيمة فاتي بعرق فيه عشرون قال البيهقي قوله عشرون صاعا بلاغ بلغ محمد بن جعفر يعني من بعض رواته وقد بين ذلك محمد بن اسحاق عنه فذكر الحديث وقال في اخره قال محمد بن جعفر فحدثت بعد انه كان عشرين صاعا من تمر والجمع بينهما ان من ----قال عشرين صاعا اراد اصل ما كان في العرق ومن قال خمسة عشر صاعا اراد قدر ما تقع به الكفارة	3261	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03184	true	-1403762094553021912	180	221	938	1129	1532	300	وفي حديث عاءشة عند ابن خزيمة فاتي بعرق فيه عش-----------------------رون صاعا وفي مرسل عطاء عند مسدد فامر له ببعضه وهو ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الروايات فمن قال عشرين ا-----راد اصل ما كان فيه----- ومن قال خمسة عشر ا-----راد قدر ما تقع به الكفارة	3184	5365446019048736136	131	196.0	100	338	38.75739669799805	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3228	false	7028156709772551259	162	216	848	1134	1544	300	محرما -ثم قال ال----شافعي وابن عباس انما صحب النبي صلي الله عليه وسلم محرما في حجة الوداع حجة الاسلام سنة عشر من الهجرة وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان وحديث ابن عباس بعد حديث شداد بسنتين وزيادة فاذا كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ فان حديث ابن	3228	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03193	true	-341267626325078354	2	46	10	249	1562	300	محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة--- النبي صلي الله عليه----------------- وسلمعام حجة الاسلام سنة عشر---------- وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان قبل حجة الاسلام------------- بسنتين فان-------- كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ -اه وقال ابن	3193	5365446019048736136	189	293.5	150	291	64.94845581054688	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3232	false	7566701126733668420	7	72	36	351	1454	300	افطر الحاجم والمحجوم ورد عليه هذا بما رواه انس ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصاءم ------------------------------------------------بعد ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- كا-ن نهي عنها وروي الدارقطني من حد----------------------------------------------يث انس---------------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	3232	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03193	true	-341267626325078354	49	147	261	786	1562	300	افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم--------الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما قال في الفتح والحديث المذكور اخرجه النساءي وابن خزي---مة و----الدارقطني ورجاله ثقات ولكن اختلف في رفعه ووقفه وله شاهد من حديث انس اخرجه الدارقطني ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال افطر هذا- ثم رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد في الحجامة للصاءم	3193	5365446019048736136	261	379.5	208	543	48.06629943847656	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3267	false	-872039646225703464	256	300	1241	1455	1455	300	محمد بن حمزة الاسلمي يذكر ان اباه اخبره عن جده قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضانو-انا اجد القوة وانا شاب واجد ب-ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره-	3267	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	true	-5447941074885761588	115	152	581	758	1458	300	محمد بن حمزة -----بن عمرو عن ابيه ان---------ه---- قال يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره	3198	5365446019048736136	160	263.0	126	217	73.73271942138672	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3269	false	1962922460136086332	67	113	322	536	1465	300	رواية ابن مرواح عند مسلم انه قال يا رسول الله اجد--- قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الل-----------------------------------------------ه وهذا يشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابلة ما هو واجب	3269	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	true	-5447941074885761588	51	105	284	535	1458	300	رواية ابي مراوح--------- انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وهذا مشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابلة ال----واجب	3198	5365446019048736136	195	353.5	153	264	73.86363983154297	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3268	false	-6636740964850463083	17	78	78	363	1462	300	حدثنا مسدد حدث-----------نا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس --------------قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة -----حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء فرفعه الي ف-يه ليريه الناس------------------ وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام----- النبي صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر -------2405 حدثنا احمد بن	3268	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03203	true	-5954029614961862079	77	148	375	721	1514	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهماقال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بم-اء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر وبالسند قال حدثنا موسي بن	3203	5365446019048736136	260	416.5	201	351	74.0740737915039	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3271	false	5894686086112559157	268	295	1331	1455	1478	300	يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وزاد يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	3271	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03203	true	-5954029614961862079	17	41	80	191	1514	300	يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم----- يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن --------وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	3203	5365446019048736136	108	206.5	85	124	87.09677124023438	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	101	165	500	827	1496	300	نزل رمضان-------- فشق عليهم----- فكان من افطر اطعم عن كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك------------------------ فنسخ-ها وان تصوموا خير لكم واستشكل النسخ بقوله تعالي وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون فان الجملة خبرية وا--------------------------لخيرية لا تقتضي الوجوب واجيب--------- بان معناه وال--صوم خير من التطوع بالفدية والتطوع به- سنة بدليل انه خير والخير من السنة لا يكون الا واجبا	727	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03206	true	-1015292568979496192	11	83	55	430	1561	300	نزل رمضان اي صومه فشق عليهم صومه فكان من----- اطعم--- كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك بضم الراء مبنيا للمفعول فنسختها اي اية الفدية --------------------قوله تعالي وان تصوموا خير لكم البقرة فامروا بالصوم واستشكل وجه نسخ هذه الاية السابقة لان الخيرية لا تقتضي الوجوب واجاب الكرماني بان معناه ان الصوم خير من التطوع بالفدية والتطوع بها سنة بدليل انه خير والخير من السنة لا يكون الا واجبا	3206	5365446019048736136	248	391.0	198	403	61.53845977783203	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3204	false	2267306028484000579	177	270	823	1273	1424	300	الصاءم 2352 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوا-حد حدثنا سليما-ن الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول سر----------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهو صاءم فلما غربت الشمس قال----------- يا بلال انزل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله--------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح---- فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق باب وقت فطر الصاءم-------- حدثنا ا-حمد بن -------------حنبل حدثنا	3204	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03217	true	-8916777593795975529	63	161	336	809	1484	300	الص-وم 1955 حدثنا ---------اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الشيباني عن عب------د الله بن ابي اوفي رضي الله عنهقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان --قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الص-------------------------------------------اءم وبه قال حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي قال حدثنا	3217	5365446019048736136	345	533.5	267	540	63.88888931274414	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3204	false	2267306028484000579	177	274	823	1291	1424	300	الصاءم 2352 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقو-----------ل سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق باب وقت فطر الصاءم حدثنا احم----------------------------------د بن حنبل حدثنا وكيع بن الجراح عن	3204	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03218	true	5221215205023467891	142	228	715	1134	1509	300	الماء- 1956 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا------- الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهقال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو صاءم فلما غربت الشمس ق--------ال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح---------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق وبه -------قال---- حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الواحد بن -----------------------------	3218	5365446019048736136	360	618.5	283	513	70.1754379272461	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3204	false	2267306028484000579	209	261	986	1229	1424	300	يا بلال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فن---------------------زل فجدح-------------------- فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار-------------------- باصبعه قبل المشرق	3204	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03219	true	3712201511820045991	0	58	0	293	1509	300	يا بلال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله و--امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل ولابي الوقت قال فنزل فجدح زاد في الباب السابق فشرب النبي---- صلي الله عليه وسلم-ثم قال اذا رايتم الليل ي---قبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم واشار عليه الصلاة والسلام باصبعه قبل المشرق	3219	5365446019048736136	225	392.5	178	304	74.0131607055664	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3208	false	8743949684208786580	95	185	481	963	1572	300	صلي الله عليه وسلم--- لا يزال الدين ظاهرا اي غالبا وعاليا وظهور الدين مستلزم لدوام افعال الخير -------------------------------------------------------------------------------ما ظرفية زمانية عجل الناس الفطر زاد ابو ذر في حديثه واخروا السحور اخرجه احمد اي مدة فعلهم ذلك فما داموا متمسكين بالسنة واقفين عند حدودها غير متنطعين بعقولهم ما يغير قواعدها------------------------ لان اليهود والنصاري يءخرون هذا التعليل زيادة علي الصحيحين وتابعه في زيادتها ابن خزيمة وغيره-- وتاخير اهل الكتاب له امد وهو ظهور النجم وقد روي ابن حبان والحاكم من حديث سهل----- لا تزال امتي علي سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم	3208	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03220	true	5988964886555388011	12	94	53	482	1475	300	صلي الله عليه وسلمقال لا يزال الناس ب------------------------------------------------------خير ما عجلوا الفطر اي اذا تحققوا الغروب بالرءية او باخبار عدلين او عدل علي الارجح وما ظرفية-------------------------------------------------------------------- اي مدة فعلهم ذلك امتثالا ل-----------لسنة واقفين عند حدودها غير متنطعين بعقولهم ما يغير قواعدها وزاد ابو هريرة في حديثه لان اليهود والنصاري يءخرون اخرجه ابو داود و---------------------------------ابن خزيمة وغيرهما وتاخير اهل الكتاب له امد وهو ظهور النجم وقد روي ابن حبان والحاكم من حديث سهل ايضا لا تزال امتي علي سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم	3220	5365446019048736136	288	471.5	231	595	48.40336227416992	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3170	false	-5143215725047837887	57	95	296	472	1552	300	النساءي من حديث اسامة بن زيد قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من ال-شهور ما تصومه من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين	3170	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03238	true	4386478040047769413	247	283	1262	1430	1517	300	النساءي من حديث اسامة------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم -من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العال-ين	3238	5365446019048736136	166	311.0	131	177	93.78530883789062	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3182	false	8234216357049789729	103	158	512	813	1544	300	الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر---- ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك وحاصله ان احدي الروايتين مفسرة للاخري ومخصصة لها وان المراد بالتام الاكثر وهو مجاز قليل الاستعمال واستبعده	3182	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03239	true	-2763610214924552755	252	298	1264	1509	1518	300	الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليل-ه اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك ف----------------------------------------------------المراد------- الاكثر وهو مجاز قليل الاستعمال واستبعده	3239	5365446019048736136	240	444.5	195	305	78.68852233886719	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3293	false	746884629877957765	17	126	85	590	1432	300	المسيب وابي سلمة عن عب--------------د الله بن عمرو بن العاص قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم احدث انك تقول لاقومن الليل ولاصومن النهار قال احسبه قال نعم يا رسول الله قد قلت ذاك قال -----------------------------------------قم ونم وصم وافطر وصم من كل شهر ثلاثة ايام وذا------------------------ك مثل صيام الدهر قال قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قال فقلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما ---------------------------وهو اعدل الصيام وهو صيام داود قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك باب في صوم الدهر تطوعا حدثنا س----ليمان	3293	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03248	true	-7859684718168520327	130	237	661	1180	1498	300	المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو--------- قال -اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------اني اقول والله --------لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت --له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم ----------وصم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر ق-----------------لت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين -----قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل ا---------لصيام ----فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك وبالسند قال----------- حدثنا ابو اليمان	3248	5365446019048736136	341	482.0	262	616	55.35714340209961	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3296	false	-1190667703938672986	247	282	1232	1398	1482	300	فوت حقا ولم يوضحوا هل المراد الحق الواجب او المندوب----------- ويتجه ان يقال---- ان علم انه يفوت حقا واجبا حرم وان علم انه يفوت حقا مندوبا اولي من الصيام كره وان كان يقوم مقامه فلا	3296	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03248	true	-7859684718168520327	81	118	424	598	1498	300	فوت حق كره صومه و--هل المراد----- الواجب او المندوب قال السبكي ويتجه ان يقال انه ان علم انه يفوت حقا واجبا حرم وان علم انه يفوت حقا مندوبا اولي من الصيام كره وان كان يقوم مقامه فلا	3248	5365446019048736136	149	262.0	118	181	82.32044219970703	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3299	false	5065791249128153669	82	243	417	1180	1444	300	------انه صام الدهر مجازا قال قلت يا رسول ال-----له اني اطيق افضل من ذلك في رواية مسلم اني اجدني اقوي من ذلك يا نبي الله قال -صم يوما وافطر يومين اي ليتقوي بفطر اليومين علي صيام اليوم الثالث قال قلت اني اطيق افضل من ذلك اي اني اقدر علي صيام اكثر من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وهو اعدل الصيام اي من جهة حفظ القوة ووجدان مشقة العبادة واذا كان اعدل في نفسه فهو عند الله افضل واحب وهو صيام داود عليه السلام انما احاله علي صوم اخيه داود لانه كان اعبد الناس كما في رواية مسلم قال الله تعالي واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب قال ابن عباس والمفسرون يريد ذا القوة في العبادة وفي طاعة الله تعالي قال ابن اسحاق كانت قوة داود علي العبادة اتم قوة كان يصوم يوما ويفطر يوما وذلك من اشد الصوم وكان يصلي نصف الليل قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	3299	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03248	true	-7859684718168520327	183	232	923	1151	1498	300	مثل صيا-----م ا----------------------------لدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك------------------------------------------------ قال فصم يوما وافطر يومين------------------------------------------------- قلت اني اطيق افضل من ---------------------------------ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك ص----------------------------------------------------------------------------------------------------يام داود عليه السلام ----------------------------------وهو افضل الصيام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	3248	5365446019048736136	192	286.0	147	775	24.774192810058594	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3299	false	5065791249128153669	70	139	353	677	1444	300	هنا اصل التضعيف دون التضعيف الحاصل ب--الفعل لكن------------------------------------- يصدق علي فاعل ذلك انه صام الدهر مجازا قال--------- قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك في رواية مسلم اني اجدني اقوي من ذلك يا نبي الله قال------------- صم يوما وافطر يومي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي ليتقوي بفطر اليومين علي صيام اليوم الثالث قال قلت اني اطيق افضل من ذلك اي اني اقدر علي صيام اكثر من ذلك قال فصم يوما وافطر	3299	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03249	true	5594397181061417181	173	300	878	1478	1478	300	هنا اصل التضعيف دون التضعيف الحاصل من الفعل فالمثلية لا تقتضي المساواة من كل وجه نعم يصدق علي فاعل ذلك انه صام الدهر مجازا قال عبد الله قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك اكثر---- من صيا-م ثلاثة ايام من كل شهر قال عليه -الصلاة والسلام فصم يوما وافطر يومين بالافراد في الاول والتثنية في الاخر وفي رواية حسين المعلم في الادب فصم من كل جمعة ثلاثة ايام وفي رواية ابي المليح الاتية ان شاء الله تعالي في باب صوم داود اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ---------------------------------------------------قلت اني اطيق افضل اكثر من ----------------------------ذلك قال فصم يوما وافطر-	3249	5365446019048736136	199	124.5	154	686	29.008747100830078	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3324	false	6067945306438356605	10	93	56	457	1479	300	------علي ان صوم داود افضل الصيام وافضل من السرد وهو ظاهر هذا الحديث بل صريحه وترجيح---------------- من حيث المعني ايضا بان صيام الدهر قد يفوت بعض الحقوق كما تقدم وبان من اعتاد-----ه لا يكاد يشق عليه صيامه بل تضعف شهوته عن الاكل وتقل حاجته الي الطعام والشراب نهارا ويالف اك--له في الليل بحيث يتجدد له طبع زاءد بخلاف من يصوم يوما ويفطر يوما فانه ينتقل من صوم الي فطر ومن فطر الي صوم و-------------------نقل الترمذي عن بعض اهل العلم انه اشق الصوم و--من	3324	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03250	true	948336564023891240	53	135	263	658	1484	300	عليه وسلم لا صوم------------------ افضل من ذل--ك فهو يفضل من صوم الدهر كما قاله المتولي وغيره ويترجج من حيث المعني----- بان صيام الدهر قد يفوت بعض الحقوق--------- وبان من اعتاده فانه لا يكاد يشق علي------ه بل تضعف شهوته عن الاكل وتقل حاجته الي الطعام والشراب نهارا ويالف تناوله في الليل بحيث يتجدد له طبع زاءد بخلاف من يصوم يوما ويفطر يوما فانه ينتقل ----------------من فطر الي صوم ومن صوم الي فطر وقد نقل الترمذي عن بعض اهل العلم انه اشق الصوم ويامن	3250	5365446019048736136	305	510.0	238	451	67.62749481201172	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3326	false	-4289082561579776789	173	241	892	1242	1550	300	عن----- حفصة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلميصوم---------- ثلاثة ايام من الشهر الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخري 2452 حدثنا زهير بن حرب حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الحسن بن عبيد الله عن هنيدة الخزاعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امه قالت دخلت علي ام سلمة فسالتها عن الصيام فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس باب----- من قال	3326	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03261	true	-6163799715553602704	12	125	60	642	1638	300	من حديث حفصة----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام--------- الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخري وروي الترمذ-----------------------------------------------------------------------ي عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلميصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس وقد جمع البيهقي بين ذلك وبين ما قبله بما في مسلم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام ما يبالي من اي الشهر صام قال فكل من راه فعل نوعا ذكره وعاءشة رات جميع ذلك وغيره فاطلقت وروي ابو داود عن------------------ ام -------------------سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرتي ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس والمعروف من قول	3261	5365446019048736136	202	317.5	161	709	28.49083137512207	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3315	false	9206754206138411529	129	175	636	858	1491	300	مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله بن --عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة	3315	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03272	true	4171733500565062394	57	106	283	519	1512	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي---- صلي الله عليه وسلمفقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره ------	3272	5365446019048736136	207	379.0	163	246	84.1463394165039	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3300	false	901107017492266200	76	123	370	578	1494	300	صلي الله عليه وسل------------------------م لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فان بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من ال-حرم وا-ترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه	3300	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03291	true	-160920894954887050	210	250	1077	1267	1533	300	صلي الله عليه وسلملمن تغيرت هيءته من الصوم لم عذبت نفسك------- صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني قال----------- صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من المحرم والترك ثلاث مرات-------------------------- وقال باصابعه	3291	5365446019048736136	153	248.0	118	234	65.38461303710938	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3301	false	268043213866610958	108	168	524	812	1470	300	قال صم يومين امره بالتدريج مرتبة بعد مرتبة قال زدني قال صم ثلاثة ايام اي من كل شهر كما سياتي قال زدني قال صم من الحرم اي من الاشهر الحرم وا-ترك قال الترمذي في الديباجة--------------------------------- شرح ابن ماجه انما امره بالترك لانه كان يشق عليه اكثار الصوم كما ذكره في اول الحديث فاما من لا يشق عليه فصوم جميعها فضيلة	3301	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03291	true	-160920894954887050	230	276	1171	1398	1533	300	قال صم ي------------------------------ومين قال زدني قال صم ثلاثة ----------------------ايا-م قال زدني قال صم من الم------------------حرم والترك ثلاث مرات وقال باصابعه الثلاث رواه ابو داود وغيره قال في شرح المهذب و-انما امره بالترك لانه كان يشق عليه اكثار الصوم----------------------- فاما من لا يشق عليه فصوم جميعها فضيلة	3291	5365446019048736136	158	246.5	122	322	49.068321228027344	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1859	false	-918368585001279198	218	276	1028	1314	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي--------- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	1859	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03299	true	7543571242768537507	87	153	428	766	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلمعلي قيام الليل والنوافل من غير ايجاب من ابواب التهجد ولفظه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	3299	5365446019048736136	251	426.0	200	369	68.02168273925781	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1756	false	8996430499838352386	59	100	309	497	1488	300	فيجب علي من يظنه كذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او تحريمه وجب عليه العمل بذلك وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حكم----ه اذا ثبت علي شء من اصحاب القرب واقتدي به الناس--- في ذلك العمل فرض عليهم	1756	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03301	true	-6579059266341881813	122	163	670	861	1571	300	فيجب علي من يظنه كذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او تحريمه وجب عليه العمل بذلك وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان حكمه انه اذا ثبت علي شء من اعمال القرب واقتدي--- الناس به في ذلك العمل فرض عليهم	3301	5365446019048736136	181	336.0	142	195	92.82051086425781	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1812	false	-447289886002093809	204	300	1005	1461	1461	300	حدثنا القعنبي عن------- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره- علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي ---1342 حدثنا-	1812	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03302	true	5953389815483282981	89	170	438	826	1471	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن س------------عيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ----------انه سال عاءشة---------- رضي الله عنها----- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان فقالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا----------- فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وبه قال حدثنا	3302	5365446019048736136	359	617.5	281	468	76.70940399169922	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1882	false	-6731850086307450275	262	300	1336	1533	1533	300	فوكف المسجد اي قطر ماء المطر من سقفه وسال قليلا قليلا يقال وكف البيت من المطر وكفا كوعد وعدا ووكوفا ووكيفا فابصرت عيناي وللبخاري فبصرت عيناي------------------ وهو------ مثل----- اخذت بيدي وانما يءكد بذلك في امر يعز الوصول اليه-	1882	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03315	true	-5524129381506489992	14	52	81	272	1571	300	فوكف المسجد اي قطر ماء المطر من سقفه في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم موضع صلاته ليلة احدي وعشرين------------------------------- فبصرت بضم الصاد عيني بالافراد وهو تاكيد مثل قولك اخذت بيدي وانما يقال----- في امر يعز الوصول اليه	3315	5365446019048736136	94	111.0	73	227	41.409690856933594	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1879	false	4657829274705236917	178	300	943	1583	1583	300	كقوله تعالي فسواهن سبع سماوات------- وهو غير ضمير الشان اذ مفسره لا بد ان يكون جملة وهذا مفرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاسعة بالتنوين بدل من-------- العشر الاواخر و---- تبقي من الشهر صفة للتاسعة فان قلت اهي ليلة الحادي والعشرين او ليلة الثاني والعشرين اجاب الكرماني هي ليلة الحادي والعشرين لان المحقق المقطوع بوجوده بعد العشرين من رمضان تسعة ايام -لاحتمال ان يكون الشهر تسعا وعشرين -ليوافق الاحاديث الدالة علي انها في الاوتار وفي سابعة اي التمسوها في ليلة سابعة من الشهر وهي ليلة ثلاث وعشرين وفي اي والتمسوها ايضا في خامسة تبقي من الشهر وهي ليلة خمس وعشرين كذا قال مالك وقال بعضهم انما يصح معناه وتوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا -----------------------كان الشهر ناقصا فان -----كان كاملا فلا تكون الا في شفع-	1879	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03316	true	-8869350373320509860	136	261	722	1369	1600	300	كقوله تعالي فسواهن سبع سماوات البقرة وهو غير ضمير الشان اذ مفسره لا بد ان يكون جملة وهذا مفرد في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر بالنصب علي البدل من الضمير في قوله التمسوها ويجوز رفعه خبر مبتدا محذوف اي هي ليلة القدر في تاسعة ---تبقي- بدل من قوله في العشر الاواخر وقوله تبقي--------- صفة -لتاسعة-------- وهي ليلة ا--حدي و--عشر--------------------------------------------------------------ين لان المحقق المقطوع بوجوده بعد العشري---------ن تسعة ايام الاحتمال ان يكون الشهر تسعة وعشرين وليوافق الاحاديث الدالة علي انها في الاوتار -في سابعة تبقي بدل وصفة ايضا وهي ل----------------يلة ثلاث وعشرين---------------------- في خامسة تبقي--------- وهي ليلة خمس وعشرين و-----------------------انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي علي ما ذكر في الاحاديث اذا كان الشهر ناقصا فاما اذا كان كاملا فلا يكون الا في شفع	3316	5365446019048736136	435	694.5	350	815	53.37423324584961	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1880	false	-6828584142796730179	0	41	0	239	1554	300	فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنتين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية لي-------لة اربع وعشرين-------------------------------------------------------- علي ما ذكره البخاري عن ابن عباس ولا تصادف واحدة منهن وترا وعلي هذا طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءرخون بالباقي	1880	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03316	true	-8869350373320509860	266	300	1394	1600	1600	300	فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنتين وعشرين-------------------------------- والسابعة الباقية بعد ست ليلة اربع وعشرين والخامسة الباقية بعد اربع بال ليلة السادس والعشرين وهذا علي--------------------------------------------------------------- طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءرخون بالباقي-	3316	5365446019048736136	141	245.5	119	302	46.688743591308594	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1880	false	-6828584142796730179	69	196	369	1024	1554	300	الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال --------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في------ها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين ---1383 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي اخبرنا سعيد عن ابي نضر--ة عن ابي سعيد الخدري قال -------قال رسول الله صلي	1880	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03327	true	-3690421539419199502	0	148	0	758	1561	300	الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر------------- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف---------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم--علي جبهت------ه اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن يزيد بن عبد الله بن الهاد بغير ياء بعد الدال عن محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي	3327	5365446019048736136	552	872.0	439	812	67.98029327392578	90	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6400	false	-379399320480627139	31	90	163	459	1525	300	عن الزهري عن علي بن حسين الهاشم---ي زين العابدين ع------------------------------------ن صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت كان------- رسول ا----------------------------لله صلي الله عليه وسلممعتكف--------------------------------------------------------------------------------------ا في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فاتيته ازوره ليلا فيه خروج المراة من بيتها ليلا---------------------- الي المسجد لزيارة اب او زوج او قرابة او صلاة كما كن ازواج النبي صلي الله عليه	6400	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03335	true	-3012583742038980859	58	144	294	730	1522	300	بن الحسين بن علي بن ابي طالب القرشي زين العابدين رضي الله عنهما ولابن عساكر ابن حسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته انها جاءت رسول الله ولابي ذر جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتزوره في اعتكافه من الاحوال المقدرة وفي رواية معمر عند المءلف في صفة ابليس فاتيته ازوره ليلا في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ف-تحدثت عنده ساعة زاد في الادب من العشاء ثم قامت اي صفية تنقلب اي ترد الي منزلها فقام------------------------------------------ النبي صلي الله عليه	3335	5365446019048736136	180	204.0	137	479	37.57828903198242	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3348	false	-3495634683258499831	83	106	444	549	1542	300	وهذا يتاكد في حق العلماء ومن يقتدي به- فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص	3348	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03336	true	-1407878136119051082	277	300	1413	1518	1518	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص-	3336	5365446019048736136	103	195.0	81	106	97.16981506347656	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3349	false	8048058374449775292	1	87	8	448	1505	300	الي انهما يظنان به سوءا لما تقرر عنده من صدق ايمانهما ولكن خشي عليهما ان يوسوس لهما الشيطان ذلك لانهما غير معصومين وقد يفضي بهما ذلك الي الهلاك فبادر الي اعلامهما حسما للمادة وتعليما لمن بعده اذا وقع له مثل ذلك كما قال الشافعي فقد روي الحاكم ان الشافعي كان في مجلس ابن عيينة فساله عن هذا الحديث فقال الشافعي انما قال لهما ذلك لانه خاف عليهما الكفر ان ظنا به التهمة فبادر الي اعلامهما نصيحة لهما قبل ان يقذف الشيطان في نف-سهما شيءا يهلكان به	3349	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03336	true	-1407878136119051082	148	230	759	1180	1518	300	----انهما يظنان به سوءا لما تقرر عنده من صدق ايمانهما ولكن خشي عليهما ان يوسوس لهما الشيطان ذلك لانهما غير معصومين فقد يفضي بهما ذلك الي الهلاك فبادر الي اعلامهما حسما للمادة وتعليما لمن بعده اذا وقع له مثل ذلك و----------------قد روي الحاكم ان الشافعي كان في مجلس ابن عيينة فساله عن هذا الحديث فقال الشافعي انما قال لهما ذلك لانه خاف عليهما الكفر ان ظنا به التهمة فبادر الي اعلامهما نصيحة لهما قبل ان يقذف الشيطان في نفوسهما شيءا يهلكان به	3336	5365446019048736136	418	816.5	336	441	94.78458404541016	78	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6401	false	-8544064053850635	17	86	84	432	1516	300	الكرماني سبحان الله اما حقيقة اي ا---نزه الله عن ان يكون رسوله متهما لنا بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وعلي هذا ففيه دلالة علي التعجب بلفظ سبحان الله وكذا ب لا اله----------------------------------------------------- الا الله والله اكبر -------------------------قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم لفظ البخاري ان الشيطان يبلغ من الانسان----------------------------- مبلغ الدم اي كمبلغ الدم وكمجراه ووجه الشبه بين طرفي التشبيه شدة الاتصال	6401	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03336	true	-1407878136119051082	47	120	240	609	1518	300	الرجلان- سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهم----ا بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر عليهما بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما ما قال عليه الصلاة والسلام وفي رواية هشيم فقالا يا رسول الله وهل نظن بك الا خيرا ف----------قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيط-------------------------------------------------ان يبلغ من الانسان الرجال والنساء فالمراد الجنس مبلغ الدم اي كمبلغ الدم-------- ووجه الشب-----------------ه شدة الاتصال	3336	5365446019048736136	186	241.5	142	458	40.61135482788086	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3347	false	-7882242658552217459	162	278	824	1441	1550	300	النبي ------------------في المسجد------- وعنده ازواجه فرح------------ن فقال-------------------- لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك واختصاص صفية بذلك لكون مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها ب--تاخير التوجه ليحصل لها التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب من منزلها فخشي النبي صلي الله عليه وسلمعليها وكان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ من شغله ويشيعها وفيه جواز خروج المعتكف من المسجد للامور المستحبة والمباحة من تشييع زاءره والمشي عليه وكان مسكنها في دار اسامة زاد في رواية عبد الرزاق عن معمر وكان مسكنها في حجرة اسامة اذ ذاك ولم يكن له دار مستقلة ي-----سكن فيها صفية وفي قوله مسكنها اضافة بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلماليهن وان لم يكن ملكا لهن فمر رجلان من الانصار	3347	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03340	true	7408678228078205665	71	165	368	866	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلمفي المسجد معتكفا وعنده ازواجه فرحن الي منازلهن فقال عليه الصلاة والسلام لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك كا-------------------ن مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها بالتاخر-------- ليحصل---- التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب---------- فخشي عليه الصلاة والسلام ----عليها وكان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ-------- ويشيعها وكان بيتها-------------------------------------------------------------------------------------- في دار اسامة اي الدار التي صارت بعد ذلك لاسامة بن زيد لان اسا-------مة اذ ذاك -لم يكن له دار مستقلة بحيث تسكن فيها صفية فخر----------------------------ج النبي صلي الله عليه وسلم من المسجد معها فلقيه-------- رجلان من الانصار	3340	5365446019048736136	341	484.0	271	681	50.073421478271484	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4500	false	-2494096751868143313	66	152	341	775	1489	300	عن الشعبي--------------- قال سمعت النعمان بن بشير ولا اسمع احدا بعدهيقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات واحيانا يقول مشتبهة وساضرب لكم في ذلك مثلا ان الله حمي حمي وان حمي الله ما حرم- وانه من يرع حول الحمي يوشك ان يخالطه وانه من يخالط الريبة يوشك ان يجسر -----3330 حدثنا ابراهيم بن موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرازي اخبرنا عيسي حدثنا ---زكريا عن عامبر الشعبي قال سمعت النعمان بن بشي--------------------------------------------------------ر قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4500	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03360	true	6880791076596194911	27	166	144	846	1545	300	عن الشعبي عامر بن شراحيل قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عن------هيقول سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلموسقط لابن عساكر قوله سمعت النبي صلي الله عليه وسلمالخ ولم يذكر لفظ هذه الرواية وهي عند ابي داود والنساءي وغيرهما بلفظ ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات واحيانا يقول مشتبهة وساضرب لكم في ذلك مثلا ان الله حمي حمي وان حمي الله ما حرمه وان -من يرع حول الحمي يوشك ان يخالطه وان -من يخالط الريبة يوشك ان يجسر وبه قال ح حدثنا ولابي ذر وابن عساكر وحدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا ابن عيينة سفيان عن ابي فروة بفتح الفاء وسكون الراء عروة بن الحرث الاكبر ولابوي --ذر والوقت حدثنا ابو فروة عن------ الشعبي عام--------------------ر قال سمعت النعمان زاد في رواية ابوي ذر والوقت وابن عساكر ابن --بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم	3360	5365446019048736136	325	449.5	254	745	43.62416076660156	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6582	false	586537857584415972	124	170	590	813	1433	300	حدثنا يحيي بن حبيب حدثنا روح حدثن-----------ا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موس--------ي استاذن علي عمر بهذه القصة قال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلق---------------------------------------------------------------------------------- بابي سعيد فشهد له فقال---- اخفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني السفق بالاسواق	6582	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03377	true	-5098056974357342112	88	185	472	957	1540	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفلم يءذن له وكانه كان مشغولافرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخد-ري فقال عمر اخفي علي---- من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	3377	5365446019048736136	176	264.5	137	490	35.918365478515625	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4695	false	6348989193266633731	164	208	802	1011	1451	300	صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله--------------- يوم القيامة-------------------------- رجل منع ابن السبيل فضل ماء عنده ورجل حلف علي سلعة- بعد العصر يعني كاذباو-رجل بايع اماما فان اعطاه وفي له وان لم يعطه لم يف	4695	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03415	true	-7662601591501717862	236	284	1214	1448	1543	300	صحيح عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنهمرفوعا ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل منع ابن السبيل فضل ماء عنده ورجل حلف علي سلعته بعد العصر يعني كاذبا ورجل بايع اماما فان اعطاه وفي له وان لم يعطه لم يف	3415	5365446019048736136	177	298.0	138	252	70.23809814453125	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4072	false	-6012358762384738692	158	242	752	1156	1463	300	الحارث 2986 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة بن خالد حدث---------نا يونس عن ابن شهاب ا----خبرني علي بن حسين ان حسين بن علي --------------اخبره ان علي بن ابي طالب -قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان اب-ني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي	4072	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03416	true	7832556811141891068	145	224	777	1184	1552	300	الاذخر 2089 حد-------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهمااخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني شارفا من الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	3416	5365446019048736136	328	540.0	260	447	73.3780746459961	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4672	false	3599277871065437267	126	205	652	1096	1598	300	ال-فضل بن سلمة افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان ورده ابن العربي بقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب------- فانه ظاهر --بالتفرق بالكلام لا --بالاعتقاد واجيب بانه من لازمه في الغالب لان من خالف اخر في عقيدته كان مستدعيا لمفارقته اياه ببدنه------------- ولا يخفي ضعف هذا الجواب والحق حمل كلام ال-فضل علي الاستعمال بالحقيقة وانما استعمل احدهما في موضع الاخر اتساعا الا بيع-------------------------------------------- بالنصب ال----------------------------------------خيار يعني فلا يحتاج الي التفرق بالابدان بل يلزم العقد اذا اختارا في المجلس بعد تمام العقد	4672	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03445	true	-5042757824214760193	0	93	0	508	1577	300	المفضل بن سلمة افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان ورده ابن العربي بقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب البينة فانه ظاهر في التفرق بالكلام لانه بالاعتقاد واجيب بانه من لازمه في الغالب لان من خالف اخر في عقيدته كان مستدعيا لمفارقته اياه ببدنه قال في الفتح ولا يخفي ضعف هذا الجواب والحق حمل كلام المفضل علي الاستعمال بالحقيقة وانما استعمل احدهما في موضع الاخر اتساعا او يكون البيع خيارا برفع يكون كما في الفرع وفي غيره بالنصب فتكون كلمة او بمعني الا اي ان يكون البيع بخيار بان يخير الباءع المشتري---------------------------------------------- بعد تمام العقد	3445	5365446019048736136	368	641.0	302	554	66.42599487304688	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4672	false	3599277871065437267	220	264	1192	1416	1598	300	الثاني ان معناه الا بيعا شرط فيه خيار الشرط ثلاثة ايام او دونها فلا ينقضي الخيار فيه بالمفارقة بل يبقي حتي تنقضي المدة المشروطة و----الثالث ان معناه الا بيعا شرط ---------------------------------------------------------فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع بنفس العقد ولا يكون فيه	4672	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03450	true	-2430016228648602198	190	238	1058	1295	1613	300	الغاية ------اي الا بيعا شرط فيه خيار مدة فان---------------------------- الخيار بعد التفرق------ يبقي الي مضي-- المدة المشروطة ورجح الاول بان-----ه اقل في الاضمار وقيل هو استثناء من اثبات خيار المجلس اي الا البيع الذي فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع -نفس العقد ولا يكون فيه	3450	5365446019048736136	138	189.5	106	285	48.421051025390625	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5613	false	6591491620850659104	98	122	481	614	1495	300	يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخ---------------------------------------------رهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	5613	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03458	true	-5695245636185363676	257	290	1318	1496	1547	300	يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	3458	5365446019048736136	133	263.0	109	178	74.71910095214844	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4714	false	5881448487289332627	187	257	922	1311	1544	300	الشافعي واصحابه بيع الصبرة من الحنطة وغيرها جزافا- صحيح وليس بحرام وهل هو مكروه فيه قولان للشافعي اصحهما مكروه كراهة تنزيه والثاني ليس بمكروه قالوا والبيع بصبرة الدراهم جزافا حكمه كذلك وحمل مالك هذه الاحاديث علي الاولي والاحث فلو باع الجزاف قبل نقله جاز لانه بنفس تمام العقد والتخلية بينه وبين المشتري صار من ضمانه ونقل اصحابنا عن مالك انه لا يصح البيع اذا كان باءع الصبرة جزافا يعلم قدرها	4714	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03476	true	1827774391985429608	81	117	385	573	1514	300	الشافعي-------- بيع الصبرة من الحنطة والتمر مجازفة صحيح وليس بحرام وهل هو مكروه فيه قولان-------- اصحهما مكروه كراهة تنزيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قد يوقع في الندم و---------------------------------------------------عن مالك---- لا يصح البيع اذا كان باءع الصبرة جزافا يعلم قدرها	3476	5365446019048736136	161	258.0	129	390	41.28205108642578	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4647	false	1794150248447098678	130	205	656	1067	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تناجشوا تفاعلوا من ال---------------------------------نجش بفتح النون وسكون الجيم وضبطه المطرزي بفتحتين وهو في اللغة تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد يقال نجشت الصيد انجشه بضم الشين المعجمة نجشا وفي الشرع الزيادة في ثمن السلعة ممن لا يريد شراءها ليغتر غيره ويقع فيها سمي بذلك لان الناجش يثير الرغبة-------------------------------------- عند الغير في السلع-------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقع ذلك كثير-ا بمواطاة الباء-------ع فيشتركان في الاثم ويقع ذلك بغير علم الباءع فيختص----- الناجش	4647	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03491	true	2859473295589184927	154	255	778	1317	1547	300	قال النبي---- صلي الله عليه وسلمالخديعة في النار ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد باب النجش بفتح النون وسكون الجيم وفتحها--------------- وهو في اللغة تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد يقال نجشت الصيد انجشه بالضم------------ نجشا وفي الشرع ان يزيد في ثمن السلعة من غير رغبة ليوقع------- غيره----- فيها وقيد الامام وغيره ذلك بالزيادة علي ما يساويه المبيع وقضيته انه لو زاد عند نقص القيمة ولا رغبة له جاز وكلام الاصحاب يخالفه ولا خيار للمشتري لتفريطه حيث لم يتامل ولم يراجع اهل الخبرة ويقع النجش ايضا بمواطاة الناجش الباءع فيشتركان في الاثم ويقع---- بغير علم الباءع فيختص بذلك الناجش	3491	5365446019048736136	260	362.0	207	586	44.36859893798828	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4571	false	1123431799728066546	63	138	311	693	1491	300	بيع معدوم ومجهول وغير---------- مقدور علي تسليمه فيدخل في بيع الغرر لكن روي الامام----------------------------------- احمد من طريق ابن اسحاق عن نافع عن -----ابن عمر ما يوافق الثاني ولفظه نهي رسول الله صلي الله--------------------------- عليه وسلم عن بيع الغرر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ----------------اهل---------------------------- الجاهلية كانوا يتبايعون ذلك البيع يبتاع الرجل بالشارف حبل الحبلة فنهوا عن ذلك قال ابن التين فمحصل الخلاف هل الم--------------------------راد البيع الي اجل او بيع الجنين واتفقت هذه الاقوال مع اختلافها علي ا------ن المراد	4571	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03494	true	1347116150494423452	34	151	160	781	1510	300	بيع ما ليس بمملوك ولا معلوم ولا مقدور علي تسليمه فيدخل في بيع الغرر وهذا الثاني تفسير اهل اللغة وهو اقرب لفظا وبه قال احمد والاول اقوي لانه تفسير الراوي وهو ابن عمر وهو اعرف وليس مخالفا للظاهر فان ذلك هو الذي كان في الجاهلية والنهي وارد عليه قال النووي ومذهب الشافعي ومحققي الاصوليين ان تفسير الراوي مقدم اذا لم يخالف الظاهر وقال الطيبي فان قلت تفسيره مخالف لظاهر الحديث فكيف يقال اذا لم يخالف الظاهر واجاب باحتمال ان يكون المراد بالظاهر الواقع فان هذا البيع كان في الجاهلية بهذا الاجل فليس التفسير حلا للفظ بل بيان للواقع و-----------------------------------محصل الخلاف السابق كما قاله ابن التين هل المراد البيع الي اجل او بيع الجنين و------------------------------علي الاول هل المراد	3494	5365446019048736136	153	110.0	119	686	22.303207397460938	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4568	false	1890864665877430809	183	234	958	1221	1558	300	في اللباس من طريق يونس عن الزهري بلفظ والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار -لا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ----- الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض وفي رواية ابن ماجه من طريق سفيان عن الزهري والمنابذة ان يقول	4568	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	true	-8678698677186828120	217	264	1114	1364	1541	300	في اللباس من طريق يونس عن الزهري----- والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ اليه الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض وللنساءي من حديث ابي هريرة والملامسة ----------------ان يقول	3495	5365446019048736136	208	382.5	167	271	76.75276947021484	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4654	false	8007207235396025214	242	272	1279	1430	1580	300	ان يح-لبها قال ابن حجر- بكسر ان علي انها شرطية وجزم يح-لبها قال----------- ولابن خزيمة والاسماعيلي من طريق اسيد بن موسي عن الليث بعد ان يحتلبها بفتح ان ونصب يحتلبها	4654	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03500	true	1667272748428503758	265	297	1386	1550	1564	300	ان يحتلبها كذا في الاصل بكسر ان علي انها شرطية وجزم يحتلبها لانه فعل الشرط ولابن خزيمة والاسماعيلي من طريق اس-د بن موسي عن الليث بعد ان يحتلبها بفتح ان ونصب يحتلبها	3500	5365446019048736136	138	234.0	109	165	83.63636016845703	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4658	false	7308212630988167022	91	300	470	1525	1525	300	حدثنا المكي بن ابراهيم---- بن بشير ابا السكون روي له الشيخان عن ابن جريج حدثنا عبد الملك ابن جريج حدثنا-------------------- زياد --------------------------------بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني سمع ثابتا عندهما وكان لا يكتب الا املاء ان ثابتا ----بن عياض بن الاحنف مولي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة وقد احتلبها بمعني حلبها وبني علي افتعل لموافقة اشتري وظاهره ان صاع التمر يتوقف علي الحلب فان رضيها اي رضي الغنم بعد ان احتلبها وعلم بالتصرية امسكها علي ملكه وهو يقتضي الجزم بصحة البيع لكن لو اشتراها وشرط ان لا يرد فالبيع باطل نقله الدارمي ونقل الرافعي مثله عن التتمة فيما اذا شرط ان لا يرد المبيع بالعيب وان سخطها ففي حلبتها بسكون اللام علي انه اسم الفعل ويجوز الفتح علي ارادة المحلوب زعم ابن حزم ان التمر في مقابلة الحلبة لا في مقابلة اللبن لان الحلبة حقيقة في الحلب مجاز في اللبن والحمل علي الحقيقة اولي فلذلك قال يجب رد التمر واللبن معا وشذ بذلك عن قول الجمهور صاع من تمر ظاهره ان صاع التمر في مقابل- المصراة سواء كانت واحدة او اكثر لقوله من اشتري غنما بالجمع مصراة------------- ثم قال ففي حلبتها يعني الغنم الكثيرة صاع من تمر ونقله ابن-	4658	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03505	true	-3890935235568215195	152	257	812	1346	1573	300	حدثنا المكي بن ابراهيم وهو من مش---ايخ المءلف ------قال اخ-برنا ابن جريج عبد------ الملك -بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد زياد بزاي مكسورة ومثناة تحتية مخففة ابن سعد بن عبد الرحمن الخراساني---------------------------------------- ان ثابتا هو ابن عياض بن الاحنف مولي عبد الرحمن بن زيد ----------اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة ---فاحتلبها----------------------------------------------------------------------------- فان رضيها------------------------------------------ امسكها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان سخطها ففي حلبتها بسكون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للام صاع من تمر ظاهره ان---- الصاع في مقابلة المصراة سواء كانت واحدة او اكثر لقوله من اشتري غنما لانه اسم مءنث موضوع للجنس ثم قال ففي حلبتها------------------- صاع من تمر ونقل- ابن	3505	5365446019048736136	413	599.5	325	1130	36.54867172241211	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4659	false	-7487738019276753340	0	44	0	230	1541	300	عبد البر عمن استعمل الحديث وابن بطال عن اكثر العلماء وابن قدامة عن الشافعية والحنابلة وعن اكثر المالكية يرد عن كل واحدة صاعا -قال المازري -من المستبشع ان يغرم متلف لبن الف شاة كما يغرم متلف لبن شاة واحدة واجيب بان ذلك مغتفر بالنسبة	4659	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03505	true	-3890935235568215195	257	300	1346	1573	1573	300	عبد البر عمن استعمل الحديث وابن بطال عن اكثر العلماء وابن قدامة عن الشافعية والحنابلة وعن اكثر المالكية يرد عن كل واحدة صاعا وقال المازري ومن المستبشع ان يغرم متلف لبن الف شاة كما يغرم متلف لبن وا----حدة واجيب بان ذلك مغتفر بالنسبة-	3505	5365446019048736136	224	428.5	182	232	96.55172729492188	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4659	false	-7487738019276753340	44	102	230	534	1541	300	الي ما تقدم م---ن الحكمة في اعتبار الصاع قطع النزاع فجعل حدا يرجع اليه عند التخاصم فاستوي فيه القليل والكثير ومن المعلوم ان لبن الشاة الواحدة خصوصا ان كانت قليلة اللبن مع لبن الناقة الواحدة خصوصا ان كانت كثيرة اللبن يختلف اختلافا كثير--ا ومع ذلك ففي كل منهما الصاع--------------------- فكذلك هو معتبر هنا سواء قلت المصراة او كثرت	4659	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03506	true	-7197381263268421426	0	49	0	262	1559	300	الي ما تقدم من ان الحكمة في اعتبار الصاع قطع النزاع فجعل حدا يرجع اليه عند التخاصم فاستوي---- القليل والكثير ومن المعلوم ان لبن الشاة الواحدة او------------------------------ الناقة الواحدة-------------------------- يختلف اختلافا متباينا ومع ذلك ف----المعتبر الصاع سواء قل اللبن ام كثر فكذلك هو معتبر سوا----ء قلت المصراة ام كثرت	3506	5365446019048736136	221	356.0	178	330	66.96969604492188	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5832	false	2196533383419178957	0	74	0	360	1444	300	----بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري في- الثالثة او الرابعة والضفير الحبل 4470 حدثنا مسدد حدثنا يحيي---------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري ------------عن ابي هريرة عن النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمقال	5832	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03507	true	8877327887863868702	152	251	796	1285	1550	300	بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان ز-------------------نت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة الحديث 2154 اطرافه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابن شهاب محمد الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بتصغير الاول ابن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني الصحابي المدني رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل	3507	5365446019048736136	256	410.0	196	508	50.393699645996094	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5234	false	6080505830526499786	17	119	91	612	1588	300	به هنا وصف حكمي ثبت -عنه ثبوت حق الارث من العتيق الذي لا وارث له من جهة نسب او زوجية او الفاضل عن ذلك--------------------------------------------- وقد كانت العرب تبيع هذا الحق وتهبه فنهي الشرع عنه كما سياتي فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا من ذلك وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك الاحتساب هنا كناية عن الصدقة والمعني انها تحتسب باجرها عند الله تعالي فلتفعل ذلك ويسقط ولاءها ويكون لنا ولاءك كانت العرب تسقط الولاء وتبيعه وتهبه فنهي الشرع عنه لان الولاء كالنسب ولحمته كلمة النسب فلا يقبل الزوال بالازالة فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم فقال لها--------------------- رسول الله صلي الله عليه	5234	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03510	true	-2730854596167422715	0	92	0	457	1552	300	به هنا---- حكمي ينشا عنه ثبوت حق الارث من العتيق الذي لا وارث له من جهة نسب او زوجية او الفاضل عن ذلك وحق العقل عنه اذا جبي والتزويج للانثي بشروطه وقد كانت العرب تبيع هذا الحق وتهبه فنهي الشرع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه لان الولاء لحمة كلح--------مة النسب فلا يقبل الزوال بالازالة ويقال للمعتق بهذا الاعتبار المولي من اعلي وللعتيق ايضا لكن من اسفل وهل هو حقيقة فيهما او في الاعلي او في الاسفل اقوال مشهورة ثم قام النبي صلي الله عليه وسلممن العشي وفي رواية عمرة ثم قام رسول الله صلي الله عليه	3510	5365446019048736136	226	386.0	178	705	32.05673599243164	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4649	false	-8380050295101621952	98	189	471	958	1520	300	بسعر يومه فيقول له بلدي اتركه عندي لابيعه --لك علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التدريج باغلي من هذا الثمن وهذا الفعل حرام لكن يصح بيعه لان النهي راجع الي امر خارج عن نفس العقد وهو حصول الغبن للباءع فجعلوا الحكم منوطا بالبادي ومن شاركه وانما ذكر البادي في الحديث لكونه الغالب فالحق به من يشاركه في عدم معرفة السعر الحاضر واضرار اهل البلد بالاشارة عليه بان لا يبادر بالبيع وهذا تفسير الشافعية والحنبلية وحمله مالك علي اهل العمود ممن لا يعرف السعر --------قال فاما اهل القري الذين يعرفو------ن السلع والاسواق فليسوا داخلين في ذلك قلت	4649	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03514	true	-3206143388002424789	60	154	315	812	1601	300	بسعر يومه فقا-ل له----- اتركه عندي لابيعه كذلك لم يحرم لانه لم يضر بالناس ولا سبيل الي منع المالك منه لما فيه من الاضرار به ولو قال البدوي للحاضر ابتداء اتركه عندك لتبيعه بالتدريج لم يحرم ايضا وجعل المالكية البداوة قيدا----------------------------------------------------------------------- فجعلوا الحكم منوطا بالبادي ومن شاركه في معناه------------------ لكونه الغالب فالحق به من يشاركه في عدم معرفة السعر الحاضر فاضرار اهل البلد بالاشارة عليه بان لا يبادر بالبيع وعن-------------------------------- مالك لا يلتحق بالبدوي في ذلك الا من كان يشبهه قال فاما اهل القري الذين يعرفون اثمان السلع والاسواق فليسوا داخلين في ذلك ولا	3514	5365446019048736136	276	425.0	222	624	44.230770111083984	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4646	false	786562571742588161	73	165	383	838	1539	300	قال لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز وجزم البخاري بان البيع---------------------------------------------------------------------------------------------- مردود بناء علي ان النهي يقتضي الفساد لكن محل ذلك عند المحققين فيما يرجع فيه النهي الي ذات المنهي عنه لا ما اذا كان النهي يرجع الي امر خارج عنه فيصح البيع ويثبت الخيار ولهذا قال بعده فصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب السلعة بالخيار لان النهي لا يرجع الي نفس العقد بل لامر خارج عنه وهو حصول الضرر بالركبان لما يحصل لهم من الغبن وغيره واذا كان النهي لامر خارج فلا يخل بشء من اركانه وشراءطه	4646	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03517	true	3067697478314508392	198	288	1014	1449	1514	300	----لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز باب النهي عن تلقي الركبان لابتياع ما يحملونه الي البلد قبل ان يقدموا الاسواق ويعرفوا السعر وان بيعه اي متلقي الركبان مردود باطل لان صاحبه اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب التلقي عاص اثم اذا كان به اي بالنهي عالما كما هو شرط لكل ما نهي عنه وهو اي التلقي خداع بكسر اوله في البيع والخداع حرام لا يجوز لكن لا يلزم من ذلك بطلان البيع--------- لان النهي لا يرجع الي نفس العقد و----------------------------------------------------------------------------------------------لا يخل بشء من اركانه وشراءطه	3517	5365446019048736136	150	212.0	114	701	21.39800262451172	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4524	false	-4512248254183188342	144	203	731	1040	1532	300	الذهب بالذهب لا يباع ----------------------------------الا مقولا من المتعاقدين هاء وهاء واستدل به علي اشتراط التقابض -في المجلس وهو- قول ابي حنيفة والشافعي وعن مالك لا يجوز الصرف الا عند الايجاب بالكلام ولو انتقلا من ذلك الموضع الي اخر لم يصح تقابضهما ومذهبه انه لا يجوز عنده تراخي القبض في الصرف عن الايجاب والقبول سواء كانا في المجلس او تفرقا	4524	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03531	true	1281263822293106013	91	151	487	801	1589	300	الذهب بالذهب مضروبا كان او غير مضروب الا سواء بسواء اي الا متساويين كطعام بطعام مع باقي الشروط وهما الحلول و-التقابض قبل التفرق وهذا قول ابي حنيفة والشافعي وعن مالك لا يجوز الصرف الا عند الايجاب بالكلام ولو تن-قلا من ذلك الموضع الي اخر لم يصح نقابضهما فلا ي----------جوز عنده تراخي القبض في الصرف س-------------------واء كانا في المجلس او تفرقا	3531	5365446019048736136	215	334.5	169	345	62.31884002685547	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4602	false	-206439023460980120	4	56	24	300	1525	300	المزابنة ك--------------------------ان كل واحد من المتبايعين يدفع صاحبه عن حقه او لان احدهما اذا وقف علي ما فيه من الغبن اراد دفع البيع بفسخ--ه واراد الاخر دفعه عن هذه الارادة بامضاء البيع والمزابنة كما في البخاري وغيره هي بيع التمر بالمثناة ولا يكون في الثمر------------------- بالثمر بفتح المثلثة و----الميم والمراد به الرطب	4602	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03538	true	-9208828047434950032	158	213	900	1191	1676	300	المزابنة مفاعلة من الزبن وهو الدفع فان كل واحد من المتبايعين يزبن صاحبه عن حقه او لان احدهما اذا وقف علي ما فيه من الغبن اراد دفع البيع عن نفسه واراد الاخر دفعه عن هذه الارادة بامضاء ال----------بيع وهي في الشرع----------- بيع التمر بالمثناة الفوقية وسكون الميم اليابس علي الارض بالثمر ب----المثلثة وفتح الميم----------- الرطب	3538	5365446019048736136	208	335.0	165	327	63.60856246948242	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4563	false	1878196040383297634	242	300	1242	1535	1535	300	الا بالدراهم والدنانير قال ابن بطال انما -----اقتصر علي الدراهم والدنانير لانهما جل ما يتعامل به الناس والا فلا خلاف بين الامة في جواز بيعه بالعروض يعني بشرطه الا العرايا زاد يحيي بن ايوب في روايته- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص فيها اي فيجوز بيع الرطب فيها بعد ان يخرص ويعرف قدره بقدر ذلك من-	4563	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03543	true	1422688018260762159	0	48	0	246	1526	300	الا بالدينار والدرهم وكذا يجوز بالعروض بشرطه واقتصر علي ال--ذهب والفضة--- لانهما جل ما يتعامل به قاله ابن بطال------------------------------------------------ الا العرايا زاد يحيي بن ايوب عند المءلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رخص فيها اي فيجوز بيع الرطب فيها بعد ان يخرص ويعرف قدره بقدر ذلك من	3543	5365446019048736136	188	288.0	148	300	62.66666793823242	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4549	false	-4285862915668831484	210	294	1042	1492	1523	300	والراجح عند المالكية الجواز في الخمسة فما دونها وعند الشافعية الجواز فيما دون الخمسة ولا يجوز في الخمسة وهو قول الحنابلة واهل الظاهر وماخذ المنع ان الاصل التحريم وبيع العرايا رخصة فيءخذ بما تحقق فيه الجواز ويلغي ما وقع فيه الشك وسبب الخلاف ان النهي عن بيع المزابنة هل ورد متقدما ثم وقعت الرخصة في العرايا او النهي عن بيع المزابنة وقع مقرونا بالرخصة في بيع العرايا فعلي الاول لا يجوز في الخمسة للشك في رفع التحريم وعلي الثاني يجوز للشك في قدر التحريم	4549	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03544	true	6698142403509330603	5	42	31	232	1561	300	والراجح عند المالكية الجواز في الخمسة فما دونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبب الخلاف ان النهي عن---- المزا-----------------------------------------------------------------بنة وقع مقرونا بالرخصة في بيع العرايا فعلي الاول لا يجوز في الخمسة للشك في رفع التحريم وعلي الثاني يجوز للشك في قدر التحريم	3544	5365446019048736136	201	383.5	164	450	44.66666793823242	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4561	false	-8523568260465471146	132	294	696	1588	1616	300	النخل اي استحق الثمر القطع وفي رواية للبخاري اجذ بزيادة الالف قال ابن التين ومعناه علي هذه الرواية دخلوا في زمن الجذاذ كاظلم اذا دخل في الظلام والجذاذ صرام النخل وهو قطع ثمرها واخذها من الشجر وحضر زمان تقاضيهم بالضاد المعجمة اي اقتضاء ثمارهم التي ابتاعوها قال المبتاع يعني المشتري قد -اصاب الثمر بفتح المثلثة والمي-------------م الدمان بفتح المهملة وتخفيف الميم ضبطه ابو عبيد وضبطه-------------------------------------------------------------- الخطابي بضم اوله قال-------- القاضي عياض هما صحيحان قال ورواها بعضهم بالكسر وذكره ابو عبيد عن---------------------------------------------------- ابي الزناد بلفظ------------------------- الادمان زاد في اوله الالف وفتحها وفتح الدال وفسره ابو عبيد بانه فساد الطلع وتعفنه وسواده -قال الاصمعي الدمال باللام العفن وقال القزاز الدمان فساد النخل قبل ادراكه وانما يقع ذلك في الطلع يخرج قلب النخلة اسود معفونا وو----------------------------------------------------------------------------------------------قع في ---------------------------------------------------------------------------------------------------رواية يونس الدمار بالراء بدل النون وهو تصحيف كما قال عياض ووجهه غيره بانه اراد الهلاك كانه قراه بفتح اوله واصابه قشام بضم القاف ---بعدها شين --معجمة خفيفة زاد الطحاوي في روايته والقشام- شء يصيبه حتي لا يرطب	4561	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03550	true	-2420660860048865610	70	249	365	1340	1622	300	النخل اي حان ان يصرم وللحموي والمستملي اجد------ بزيادة --الف قال السفاقسي اي--------------------- دخلوا في---- الجداد كاظلم اذا دخل في الظلام قال وهو اكثر الروايات--------------------------- وحضر----- تقاضيهم بالضاد المعجمة اي طلبهم قا----------------------ل المبتاع اي-- المشتري انه اصاب الثمر ب----المثلثة والافراد الدمان بضم الدال وتخفي--------------ف الميم وبعد الالف نون كذا في الفرع وغيره وهو رواية القابسي فيما قاله عياض وهو موافق لضبط الخطابي وفي رواية السرخسي فيما قاله عياض الدمان بفتح الدال وهو موافق لضبط-------------------- ابي عبيد والصغاني والجوهري وابن فارس في المجمل وقال ابن الاثير وكان الضم اشبه لانه ما كان من الادواء والعاهات فهو بالضم كالسعال والزكام- وفسره ابو عبيد بانه فساد الطلع وتعفنه وسواده وقال--------------------------------- القزاز------- فساد ال-خل قبل ادراكه وانما يقع ذلك في الطلع يخرج قلب النخلة اسود معفونا اصابه مراض بضم الميم وبعد الراء المخففة الف ثم ضاد معجمة بوزن الصداع اسم لجميع الامراض وهو داء يقع في الثمر فيهلك وللكشميهني والمستملي كما في الفتح مراض بكسر الميم وللحموي والمستملي كما في الفرع مرض اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه قشام بضم القاف وتخفيف الشين المعجمة اي انتفض قبل ان يصير ما عليه بسرا او شء يصيبه حتي لا يرطب	3550	5365446019048736136	400	349.5	313	1253	31.923383712768555	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4562	false	7010999288828794105	221	298	1172	1588	1596	300	فاما لا واكثر النسخ فاما فلا تبتاعوا اصله فان لا تتركوا هذه المبايعة فزيدت ما بعد ان للتاكيد ثم ادغمت النون في الميم وحذف الفعل الذي بعدها ---------------------وقد نطقت العرب بامالة لا امالة خفيفة والعامة تشبع امالتها وهو خطا ووجه امالة لا لتضمنها الجملة المحذوفة والا فالقياس ان لا تمال الحروف قال التيمي وقد تكتب لا هذه بلام وياء وتكون الامالة فيمن كتب بالياء تبع للفظ الامالة ومنهم من -كتب-- بالالف------------------- ويجعل عليها فتحة منحرفة علامة للامالة	4562	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03551	true	6185215607650952842	13	77	70	414	1594	300	فاما لا -بكسر الهمزة و---------------اصله فان لا تتركوا هذه المبايعة فزيدت ما------- للتوكيد و--ادغمت النون في الميم وحذف الفعل اي افعل هذا ان كنت لا تفعل غيره وقد نطقت العرب بامالة لا امالة صغري-------------------------------------------- لتضمنها الجملة--------- والا فالقياس ان لا تمال الحروف وقد كتبها الصغاني فامالي-- بلام وياء لاجل امالتها---------------------------------- ومنهم من يكتبها بالالف علي الاصل وهو اكثر ويجعل عليها فتحة م-حرفة علامة للامالة	3551	5365446019048736136	244	362.0	196	459	53.15904235839844	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4553	false	-772470611285128935	77	118	365	561	1460	300	حدثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله يقو-------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتي تشقح -قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها ---3371 حدثنا	4553	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03554	true	234008318555127119	33	75	168	374	1644	300	حدثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان حدث-نا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم-ان تباع الثمرة حتي تشقح فقيل -ما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها وبه قال حدثنا	3554	5365446019048736136	174	295.5	135	213	81.69013977050781	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4558	false	-3704891479661807081	5	89	25	473	1524	300	حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سليم-------- بفتح المهم------لة وكسر اللام ابن حيان من الحيوة----------------------------------------------------------- حدثنا سعيد بن ميناء بكس------------------ر الميم وسكون التحتانية وب---النون----- ممدودا ومقصورا قال سمعت جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتي تشقح بضم اوله وسكون الشين المعجمة ويروي بفتح الشين المعجمة وتشديد القاف يقال اشقح وشقح وبعد القاف حاء مهملة كذا ----------------ضبطه السبك-------------------------------------------------------------------ي يقال اشقح ثمر النخل------ اشقاحا اذا احمر او اصفر والاسم الشقح- بضم ال--شين وسكون القاف	4558	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03554	true	234008318555127119	80	186	396	1000	1644	300	حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سليم بن حيان بفتح السين المهملة وكسر اللام وبعد التحتية ميم وحيان بفتح المهملة وتشديد المثناة التحتية الهذالي البصري قال حدثنا سعيد بن ميناء بكسر العين وميناء بكسر الميم وسكون التحت--ية وبعد النون همزة ممدود--------ا قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقا--ل نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم-ان تباع الثمرة حتي تشقح بضم المثناة الفوقية وفت---------------ح الشين المعجمة وتشديد القاف المكسورة اخره------------ حاء مهملة كذا في الفرع وغيره وضبطه العيني كالبرماوي بسكون الشين المعجمة وتخفيف القاف قال في الفتح من الرباعي يقال اشقح ثمر النخلة يشقح اشقاحا اذا احمر او اصفر والاسم الشقحة بضم المعجمة وسكون القاف	3554	5365446019048736136	340	515.0	272	648	52.46913528442383	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4558	false	-3704891479661807081	121	158	626	795	1524	300	التفسير من قول سعيد بن ميناء راوي الحديث بين ذلك احمد في روايته لهذا الحديث عن بهز بن اسد عن سليم بن حيان انه هو الذي سال سعيد بن ميناء عن ذلك فاجابه بذلك وقد اخرج مسلم	4558	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03555	true	8795316230067916734	81	116	469	626	1579	300	التفسير من قول سعيد بن ميناء كما-------- بين ذلك احمد في روايته لهذا الحديث عن بهز بن اسد عن سليم بن حيان انه هو الذي سال سعيد بن ميناء عن ذلك فاجابه بذلك ولفظ---- مسلم	3555	5365446019048736136	151	281.0	116	169	89.34911346435547	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4582	false	-1557040583422904252	143	256	737	1330	1556	300	الرجل تصرف في مال الاجير بغير اذنه قال شارح التراجم ووجه الدلالة علي جوازه ان المستاجر عين للاجير اجره فبعد اعراضه تصرف فيه فلو لم يكن التصرف جاءزا لكان تصرف معصية فلا يتوسل بها الي الله تعالي وقد يجاب بان التوسل انما كان برد الحق الي مستحقه بزيادته النامية لا بتصرفه كما ان الجلوس مع المراة كان معصية والتوسل لم يكن الا بترك الزنا والمسامحة بالجعل وطريق الاستدلال بهذا الحديث ينبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا والجمهور علي خلافه و---تقرر ان النبي صلي الله عليه وسلم ساقه مساق المدح والثناء علي فاعله واقره علي ذلك ولو كان لا يجوز لبينه فبهذا الطريق- يصح الاستدلال به لا بمجرد كونه شرعا لمن قبلنا	4582	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03580	true	2205067394498340361	8	70	41	367	1567	300	الرجل----- في مال الاجير بغير اذنه فاستدل به المءلف رحمه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي-علي جواز بيع الفضولي وشراءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطريق الاستدلال به--------- ينبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا والجمهور علي خلافه لكن تقرر ان النبي صلي الله عليه وسلم-ساقه سياق المدح والثناء علي فاعله واقره علي ذلك ولو كان لا يجوز لبينه فبهذا التقرير يصح الاستدلال به لا بمجرد كونه شرع-- من قبلنا	3580	5365446019048736136	277	450.5	220	597	46.398658752441406	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4105	false	-3771851313668935455	158	244	734	1148	1425	300	الصفي 2995 حدثنا سعيد بن منصور حد-----ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك ------------قال قدمنا ----------------------خيبر فلما فتح الله تعالي الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي-------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها 2996 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال صارت صفية لدحية الكلبي------------------------ ثم صارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4105	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03609	true	987354743610497068	216	293	1170	1545	1577	300	الاصل 2235 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن -------عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قدم النبي صلي الله عليه وسلمخيبر فلما فتح الله عليه- الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قا--ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3609	5365446019048736136	272	449.0	214	485	56.08247375488281	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2900	false	-6346088024178402137	163	216	783	1051	1488	300	في النهاية الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي ------ينصب فيعبد من دون الله تعالي والصنم الصورة بلا جثة يعني علي حاءط ونحوه قال ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	2900	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	true	4053415559427895570	162	196	878	1047	1572	300	في النهاية فقال ال---------------------وثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والص------------------نم الصورة بلا جثة-------------------- قال---------------------------------------------- وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	3611	5365446019048736136	152	262.0	120	274	55.47445297241211	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4484	false	3082792250681020125	45	99	221	495	1481	300	قالت لا قال لوثن قالت لا قال------------ في النهاية الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و-----الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد من دون الله تعالي والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	4484	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	true	4053415559427895570	156	196	845	1047	1572	300	--------قال الجوهري هو الوثن وفرق بينهما في النهاية فقال ال---------------------وثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والص------------------نم الصورة بلا جثة قال------------------------------------------ وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	3611	5365446019048736136	155	263.0	122	291	53.26460647583008	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4686	false	4213319438813422420	213	284	1133	1473	1548	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة ح وحدثنا ابن كثير اخبرنا شعبة اخبرني محمد او عبد الله بن ------مجالد قال اختلف عبد الله بن شد---------اد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي------------- فسالته فقال ان- كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير-------- والتمر والزبيب زاد ابن كثير الي قوم ما هو عندهم ثم اتفقا وسالت ابن ابزي فقال مثل ذلك	4686	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03621	true	252913135634203004	203	264	987	1287	1472	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال ا--------------------------خبرني محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر-------------------------------------------------- وسالت ابن ابزي فقال مثل ذلك	3621	5365446019048736136	258	462.0	205	377	68.43501281738281	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4688	false	1552697562402649864	62	178	329	930	1555	300	حدثنا-------- شعبة وحدثنا محمد بن كثير العبدي انبانا شعبة--------------------- اخبرني محمد او عبد الله قال الذهبي سماه شعبة محمدا وهما والصواب عبد الله بن ابي المجالد واقتصر عليه عبد الحق في الاحكام وهو ثقة قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي وابو بردة عامر ابن ابي موسي الاشعري في حكم السلف فبعثوني اما باعتبار اقل الجمع اثنان او اعتبارهما ومن معهما الي عبد الله ابن ابي اوفي الاسلمي----- فسالته فقال ان بكسر الهمزة وتخفيف النون الساكنة هي عند البصريين مخففة من الثقيلة كنا وذهب الغزالي الي ان ان بمعني ما النافية واللام مفتوحة في لنسلف بمعني الا والتقدير ما كنا الا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي	4688	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03621	true	252913135634203004	194	254	945	1229	1472	300	حدثنا وكيع عن شعبة عن م----حمد بن ابي- المجالد حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني محمد ا-------------------------------------------------و عبد الله بن ابي المجالد قا----------------------------------------ل اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد------- وابو بردة في------------------------------ السلف فبعث---------------------------------------------------وني الي ابن ا---------بي اوفي رضي الله عنه فسالته فقال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كن----ا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر في -	3621	5365446019048736136	212	293.0	164	635	33.385826110839844	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4686	false	4213319438813422420	210	268	1118	1403	1548	300	--اجل معلوم 3464 حدثنا حفص بن عمر حد------------------ثنا شعبة ح وحدثنا ابن كثير اخبرنا شعبة اخبرني م---------حمد او عبد الله بن ------مجالد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف عبد الله بن شداد---------------------------- وابو برد-------------------------------------------------ة في السلف---------------------------------------------------------------------------- فبعثوني الي ابن ابي اوفي ----------------------------------------------------------------------------------------فسالته -------فقال ان- كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------ابي بكر وعمر ف-----------------------------------------------ي الحنطة والشعير والتمر والزبيب	4686	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03622	true	6826047086331612473	40	210	213	1063	1532	300	كما مر وبه قال حد--ثنا حفص بن عمر الحوضي النمري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال ا----------------خبرني بالافراد محمد او عبد الله بن ابي المجالد بالشك وجزم ابو داود بان اسمه عبد الله واورده المءلف في الباب التالي من رواية عبد الواحد بن زياد وجماعة عن ابي اسحاق الشيباني فقالوا عن محمد بن ابي المجالد ولم يشك في اسمه وكذا ذكره المءلف في تاريخه في المحميدين قال اي ابن ابي المجالد اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد اصله الهادي بالياء وابو بردة بضم الموحدة عامر بن ابي موسي الاشعري قاضي الكوفة في السلف اي في السلم اي هل يجوز السلم الي من ليس عنده المسلم فيه في تلك الحالة ام لا فبعثوني الي ابن ابي اوفي عبد الله وجمع الضمير اما باعتبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبارهما ومن معهما رضي الله عنهفسالته عن ذلك فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في زمنه وايام حياته و علي عهد ابي بكر وعمر الخليفتين من بعده صلي الله عليه وسلمورضي عنهما في الحنطة والشعير------- والزبيب	3622	5365446019048736136	226	302.5	178	875	25.828571319580078	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4740	false	-2894908475569616374	99	130	513	663	1541	300	في كل شء-------------- وهو قول عطاء وعلي احمد في انها تثبت في الحيوانات دون غيرها من المنقولات وروي البيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا الشفعة في كل شء ورجاله ثقات الا	4740	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03634	true	9189106493495259606	268	300	1437	1591	1591	300	في كل شء مالك في رواية وهو قول عطاء وعن- احمد-------- تثبت في الحيوانات دون غيرها من المنقولات وروي البيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا الشفعة في كل شء ورجاله ثقات الا-	3634	5365446019048736136	139	247.0	111	164	84.75609588623047	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4742	false	-6192806685623196836	202	237	1008	1172	1478	300	قوله فاذا وقعت الحدود الي اخره من قول------ جابر وال-----------------------------------------------------------مرفوع منه الي قوله لم يقسم قال ابن حجر وفيه نظر ---------------------لان الاصل ان كل ما ذكر في الحديث فهو منه حتي يثبت الادراج بدليل------------- وحديث	4742	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03635	true	-211729116320944967	110	160	589	838	1547	300	قوله فاذا وقعت الحدود الي اخره مدرج من كلام جابر قال لان قوله الاول كلام تام والثاني كلام مستقل ولو كان الثاني مرفوعا لقال و--------------قال اذا وقعت الحدود انتهي ولا يخفي ما فيه لان الاصل ان كل ما ذكر في الحديث فهو منه حتي يثبت الادراج بدليل والله الموفق وحديث	3635	5365446019048736136	121	169.0	96	263	46.00760269165039	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4743	false	5701175662481045883	13	118	62	639	1591	300	الجار احق بسقبه بفتح السين المهملة والقاف -بعدها باء موحدة ويقال بالصاد بدل السين ويجوز فتح القاف واسكانها والسقب القرب والمجاورة قال البغوي ليس في الحديث ذكر الشفعة فيحتمل ان يكون اراد به الشفعة ويحتمل ان يكون احق بالبر والمعونة كما في الحديث بعده وان كان المراد منه الشفعة فيحمل الجار علي الشريك جمعا بي---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثين------------------------ واسم الجار قد يقع علي الشريك لانه--- يجاور شريكه باكثر من مجاورة الجار فان الجار لا يساكنه والشريك يساكنه في الدار المشتركة ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال استدل به ابو حنيفة واصحابه علي اثبات الشفعة للجار والجمهور اراد بالجار الشريك فان ابا رافع كان شريك سعد ابن ابي وقاص في البيتين	4743	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03637	true	-2446975666197159052	115	240	614	1302	1591	300	الجار احق بسقبه بفتح السين المهملة والقاف وبعدها---- موحدة----------------------- ويجوز ابدال السين صادا--------- القرب والملاصقة او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشريك ما اعطيتكها اي البقعة الجامعة للبيتين باربعة الاف وانا اعطي بضم الهمزة وفتح الطاء مبنيا للمفعول ولابي ذر عن الحموي والمستملي وانما اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه قال في معالم السنن وقد احتج بهذا من يري الشفعة بالجوار واوله غيره علي ان المراد ان الجار احق بسقبه اذا كان شريكا فيكون معني الحديثين علي الوفاق دون الاختلاف واسم الجار قد يقع علي الشريك لانه قد يجاور شريكه ويسا-------------------------------------------------كنه في الدار المشتركة بينهما كالمراة تسمي جارة لهذا المعني قال ويحتمل انه اراد احق بالبر والمعونة وما في معناهما وكذا قال ابن بطال وزاد ان قولهم المراد به الشريك بناء علي ---------------------------------------ان ابا رافع كان شريك سعد في------------- البيتين	3637	5365446019048736136	211	297.0	169	983	21.464902877807617	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4743	false	5701175662481045883	252	297	1339	1576	1591	300	جابر صريح في اختصاص الشفعة بالشريك وحديث ابي رافع------ مصروف الظاهر اتفاقا لانه يقتضي ان يكون الجار احق من كل احد حتي من الشريك والذين قالوا بشفعة الجوار قدموا الشريك مطلقا ثم المشارك في الطريق ثم الجار علي من ليس بمجاور فعلي هذا يتعين --تاويل	4743	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03638	true	-3706748631891545661	15	49	80	266	1543	300	جابر المصرح باختصاص الشفعة بالشريك وحديث ابي رافع اذ هو مصروف الظاهر اتفاقا لان --------------------------------------------------الذين قالوا بشفعة الجوار قدموا الشريك مطلقا ثم المشارك في الطريق ثم------ علي من ليس بمجاور ومن ثم ---تعين التاويل	3638	5365446019048736136	162	266.5	134	245	66.12245178222656	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5692	false	-6556182996678657298	207	264	1021	1303	1460	300	عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلمساكت فقال ما تقو--------------ل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس---- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت ق-----------------------ال لن نس-------------------------------------تعمل او لا نستعملعلي عملنا من اراده	5692	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03643	true	1349352322608031519	0	68	0	330	1487	300	عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله-------------- صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال اي العمل فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت اي انزوت فقال ولابي ذر قال لن بالنون او قال لا بالالف شك من الراوي نستعمل ------------علي عملنا من اراده	3643	5365446019048736136	224	388.0	176	360	62.22222137451172	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5697	false	-2028741147407833566	194	296	979	1493	1511	300	عن يميني والاخر عن يساري فيه ان من الادب اذا مشي ثلاثة ان يكون كبيرهم في الوسط ويكتنفه الاخران ومن يليه في الرتبة يكون علي يمينه والاخر علي يساره فكلاهما سال العمل وفي رواية لمسلم فقال احد الرجلين يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله تعالي وقال الاخر مثل ذلك والنبي صلي الله عليه وسلمساكت رواية مسلم والنبي صلي الله عليه وسلميستاك فقال ما تقو-------------ل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الشك من الراوي قال قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما اطلعاني علي ما في انفسهما فيه جواز اليمين من غير استحلاف وما شعرت انهما يطلبان العمل	5697	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03643	true	1349352322608031519	0	41	0	202	1487	300	عن يميني والاخر عن يساري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسو-----------------------------------------------------ل ال------له صلي الله عليه -----------------------------------------وسلميستاك فكلاهما سال اي العمل فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس--------------- قال قلت والذي بعثك بالحق----- ما اطلعاني علي ما في انفسهما------------------------------- وما شعرت انهما يطلبان العمل	3643	5365446019048736136	178	289.0	140	527	33.776092529296875	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	43	168	231	849	1497	300	حدثنا مسدد------- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رهطا -----------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء فلا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا يعني رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا م-ا انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له--- قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برء --------------------------كانما انشط من عقا----------------------------ل فاوفاهم جعلهم	4624	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03668	true	-7329716925721123581	167	297	860	1511	1528	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنهقال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم---------في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ---ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء -لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله---------------- اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع- من الغنم فانطلق ---------------------يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم	3668	5365446019048736136	449	664.0	352	725	61.931034088134766	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3987	false	630514707076131659	248	300	1262	1529	1529	300	-2922 حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابو اسامة حدثني ادريس بن يزيد حدثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله--------------------------------- والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث-------- الانصار- دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم-	3987	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03697	true	5063522900414713868	7	59	34	306	1623	300	229-2 حدثنا الصلت بن محمد حدث----نا ابو اسامة عن--- ادريس عن----------- طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانك--------------م قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة ي-رث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم-بينهم	3697	5365446019048736136	197	296.0	155	311	63.344051361083984	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3989	false	2125974882504268939	22	59	109	318	1665	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من- النصر والرفادة والنصيحة لكن روي	3989	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03697	true	5063522900414713868	40	76	194	402	1623	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب	3697	5365446019048736136	199	375.0	163	210	94.76190185546875	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	37	145	183	724	1462	300	حدثنا عمي يعني سعيد بن الحكمقال اخبرنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال وذكر عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموال-------هم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام---------------ا السبي واما المال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	true	-3310563109640338846	154	300	787	1531	1531	300	حدثنا--------- سعيد بن عفير قال حدثني- الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءففلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه-	3721	5365446019048736136	483	827.0	385	778	62.0822639465332	85	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	145	193	724	964	1462	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله -------------فقال لهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم -----------------------------------------فاخبروهم انهم قد طيبوا واذنوا	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03722	true	8795078609873287886	0	59	0	301	1523	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك ل------رسول الله صلي الله عليه وسلملهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبروه- انهم قد طيبوا واذنوا	3722	5365446019048736136	229	395.0	184	308	74.35064697265625	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	135	184	680	908	1462	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه ------------------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الناس قد طيبنا ذلك لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله فقال لهم رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي -----------------------------------------------------يرفع الينا عرفاءكم امركم	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03724	true	2406646948285529430	54	192	284	963	1545	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه اي نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء يفء والفء ما يحصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد واصل الفء الرجوع كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب المغرب الي جانب الشرق فقال الناس قد طيبنا ذلك بتشديد التحتية اي جعلناه طيبا من حيث كونهم رضوا بذلك وطابت نفوسهم به لرسول الله اي لاجله صلي الله عليه وسلملهم ولابي الوقت قد طيبنا ذلك يا رسول الله----- لهم وسقط لابي ذر لفظة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا بالواو علي لغة اكلوني البراغيث وللكشميهني حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم	3724	5365446019048736136	215	363.0	167	684	31.432748794555664	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3506	false	-3638274685604347432	6	41	26	194	1511	300	عن يزيد بن عبد الله بن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة الكندي ع----------------------------ن الساءب بن يزيد الكندي------------------------------ حج به ابوه مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين	3506	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03753	true	8593640939497362488	209	245	1040	1221	1502	300	عن يزيد------------ بن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة مصغرا نسبه لجده واسم ابيه عبد الله ان الساءب بن يزيد من الزيادة كالسابق الكندي صحابي صغير حج به--------------------------------- في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين	3753	5365446019048736136	109	176.5	85	226	48.23008728027344	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4582	false	-1557040583422904252	122	230	634	1196	1556	300	باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو قريب من تبويب المصنف غير-------------- ان تبويب المصنف اعم ووجه الدليل منه ان الرجل تصرف في مال الاجير بغير اذنه قال شارح التراجم ووجه الدلالة علي جوازه ان المستاجر عين للاجير اجره فبعد اعراضه تصرف فيه فلو لم يكن التصرف جاءزا لكان تصرف معصية فلا يتوسل بها الي الله تعالي وقد يجاب بان التوسل انما كان برد------- الحق الي مستحقه بزيادته النامية لا بتصرفه كما ان الجلوس مع------ المراة كان معصية والت---وسل لم يكن الا بترك الزنا والمسامحة بالجعل وطريق الاستدلال بهذا الحديث ينبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا والجمهور علي خلافه وتقرر ا--------------------------ن------------------------ النبي صلي الله عليه	4582	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03775	true	7098080490231037357	98	240	481	1198	1533	300	باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي من كتاب البيوع حيث قال هناك فانظر في الفرق من الذرة هل ملكه الاجير ام لا والظاهر انه لم يملكه لانه لم يستاجره بفرق معين وانما استاجره بفرق علي الذمة لما عرض عليه ان يقبضه امتنع فلم يدخل في ملكه ولم يتعين له وانما حقه في ذمة المستاجر وجميع ما نتج انما نتج علي ملك المستاجر وغاية ذلك انه احسن القضاء فاعطاه حقه وزيادات كثيرة هذا كلامه وهو مخالف لما قرره هنا قطعا ويحتمل ان يقال ان توسله بذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كان لكونه اعطي الحق الذي عليه مضاعفا---------- لا بتصرفه كما ان الجلوس بين رجلي المراة كان معصية لكن التوسل لم يكن الا بترك الزنا والمسامحة بالمال ونحوه و----------هذا الحديث يات-----ي ان شاء الله تعالي في ذكر بني اسراءيل وقد اخرجه البزار والطبراني باسناد حسن عن النعمان بن بشير انه سمع النبي صلي الله عليه	3775	5365446019048736136	191	222.5	146	980	19.489795684814453	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4590	false	-1291086021075872491	30	167	145	771	1390	300	3394 حدثنا عبد الملك بن شعيب ---بن الليث حدثني ابي عن جدي الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد------------------------------ الله بن عمر ان ابن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع لعبد الله بن عمر سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض قال عبد الله والله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-- احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك كراء الارض---- قال	4590	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03789	true	2277379505639414482	164	221	843	1111	1498	300	2345 حدثنا -----يحيي بن بكير حدثنا الليث عن-------------------------- عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلمقد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض وبه قال	3789	5365446019048736136	210	148.0	160	667	31.4842586517334	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4590	false	-1291086021075872491	35	133	169	619	1390	300	شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ما--ذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع لعبد الله بن عمر سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض -قال عبد الله والله لقد كنت اعلم	4590	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03790	true	-7290358660788140770	35	89	170	418	1497	300	شعيب بن الليث---------------------------------- عن ابيه مطولا واوله ا----ن عبد الله ك------------------ان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج------------------------------------------------- ينهي عن كراء الارض فلقي---------ه فقال يا ابن خديج ما هذا قال------------------------------------------------------------------------- سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحد----------ثان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن كراء الارض فقال عبد الله -------قد كنت اعلم	3790	5365446019048736136	225	332.5	175	453	49.66887283325195	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4592	false	-1963315029840558925	47	87	245	437	1465	300	سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة	4592	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03791	true	-2517777727765702391	189	222	955	1118	1502	300	سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض و-----------رجل منح ارضا و----------------رجل اكت-ري ارضا بذهب او فضة	3791	5365446019048736136	160	290.5	127	192	83.33333587646484	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4886	false	7663595541922870501	146	247	686	1187	1442	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا الليث عن الزهري ---------عن عروة ان عبد الله بن الزبير------------------ حدثه ان رجلا----------- خاصم الزبير ----------------------------في شراج الحرة التي يسقون بها فقا------ل الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه الزبير ف------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق --------ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك الاية 3638 حدثنا-- محمد بن العلاء حدثنا ابو	4886	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03810	true	-4900076388286993902	166	287	879	1478	1537	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدث---نا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهماانه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلي الله عليه وسلمفي شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال------------- ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير -والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم قال محمد بن العباس --قال ابو	3810	5365446019048736136	424	708.0	333	619	68.49757385253906	78	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4893	false	-7760527305217819336	136	161	684	815	1545	300	تركه النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان في اول الاسلام يتالف الناس ويدفع عن--------------------- اذي المنافقين ويقول لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	4893	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03813	true	7799567098137764037	141	169	740	891	1566	300	تركه النبي صلي الله عليه وسلم-لانه كان في اول الاسلام يتالف الناس ويدفع بالتي هي احسن ويصبر علي اذي المنافقين ويقول لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	3813	5365446019048736136	128	238.0	104	152	84.21052551269531	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4091	false	-7553327791729621314	168	269	874	1430	1600	300	للشرف باللام وضم الشين وال--------راء جمع شارف شرف واللام متعلقة بفعل محذوف دل عليه الحال اي انهض للشرف او قم لها فلذلك قام حمزة فنحرها وجوفها وان كانتا شارفتين دليل علي اطلاق الجمع علي الاثنين ويروي بفتح الشين والراء اي ذو الشرف والرفعة النواء بكسر النون وتخفيف الواو والمد ج-مع ناوية وهي السمينة يقال نوت الناقة سمنت فهي ناوية----------------------------------- والجمع نواء-------------------------------------------------------- علي غير قياس ووقع عند الاصيلي والقابسي بفتح النون والقصر وهو البعد وفيها بعد والصواب رواية الجماعة وبقية البيت وهن معقلات بالفناء وبعده ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها -لشرب قديدا من طبيخ او شواء	4091	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03839	true	9143284480654963340	53	127	259	682	1637	300	للشرف ب-------ضم الشين المعجمة والراء جمع شارف وهي المسنة من النوق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النواء بكسر النون وتخفيف الواو ممدودا جمع ناوية وهي السمينة صفة للشرف وفي جمعهما وهما شارفان دليل علي اطلاق الجمع علي الاثنين والج-----ار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره انهض تستدعيه ان ينحر شارفي علي المذكورين ليطعم اضيافه من لحمهما وهذا مطلع قصيد----------------------------------------------ة وبقيته----- وهن معقلات بالفناء وبعده ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها الشرب قديرا من طبيخ او شواء	3839	5365446019048736136	218	318.0	173	657	33.18112564086914	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3942	false	-6466518419695567515	151	223	764	1109	1492	300	2884 حدثنا محمد ---بن العلاء ان شعيب بن اسحاق حدثهم عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله --------------انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من --يهود فاستنظره جابر فابي--------- فكلم جابر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له عليه فابي عليه وكلمه رسول الله صلي الله عليه	3942	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03864	true	3653916323376770419	206	273	1081	1422	1553	300	2396 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس------------- عن هشام-------- عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول ال-له صلي الله عليه وسلمل---يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي ل-----ه فابي ------فدخل رسول الله صلي الله عليه	3864	5365446019048736136	280	458.0	220	378	74.0740737915039	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4745	false	2664818086895605598	178	210	855	1017	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من --ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	4745	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03874	true	-1697342644104694020	64	95	344	506	1591	300	صلي الله عليه وسلم-قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من الثمن- شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	3874	5365446019048736136	159	301.5	128	164	96.95121765136719	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4728	false	289314509503915106	103	162	520	797	1483	300	قال ابن الجوزي هذا من احسن التكرم لان من باع شيءا فهو في الغالب يحتاج الثمنية فاذا تعوض الثمن بقي في قلبه من المبيع اسف علي فراقه كما قيل وقد تخرج الحاجات يا ام مالك نفاءس من رب بهن ضنين فاذا رد عليه المبيع مع ثمنه ذهب اسف----------ه وقضيت حاجته فكيف--- ما انضم الي ذلك من الزيادة في الثمن	4728	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03883	true	-3153062760310135363	83	130	459	682	1506	300	قال ابن الجزري ----من احسن التكرم لان من باع شيءا فهو في الغالب محتاج -لثمنه ف-اذا تعوض الثمن بقي في قلبه من ال-بيع اسف علي فراقه ف---------------------------------------------------------اذا رد عليه المبيع مع ثمنه ذهب اسفه وثبت فرجه وقضيت حاجته فكيف مع ما انضم اليه م---ن الزيادة في الثمن	3883	5365446019048736136	200	353.5	158	290	68.96551513671875	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6042	false	2180559256564698900	182	292	888	1423	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما ينبغي لنبي ان يقول اني خير من يونس بن متي 467--------------------------------------------------------1 حدثنا حجاج بن ابي يعقوب ومحمد بن يحيي بن فارس قالا حدثنا يعفوب قال حدثنا ابي ع-----------ن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال------------------- رجل م-----------------ن ال------------------------------------------------------يهود- والذي اصطفي موسي------------- فرفع المسلم يده-------- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفاخ------------------------------------------------------------------------------------بره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش في جانب العرش فلا ادري اكان م-من صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل قال	6042	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03891	true	2180656967305832176	26	168	138	887	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فانه المناسب للترجمة انتهي فهو شامل للخصومة وللاشخاص الذي هو احضار الغريم من موضع الي اخر والله اعلم 2411 حدثنا--------------------------- يحيي بن قزعة حد---------------------ثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهقال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالمسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش--- جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله--- وبه قال	3891	5365446019048736136	396	615.5	314	823	48.11664581298828	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	false	150074547232722308	3	184	11	934	1505	300	اليهود قيل اسمه فنحاص والذي اصطفي في البخاري زيادة ولفظه عن الاعرج عن ابي هريرة قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فرفع المسلم يده فلطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه اليهودي قيل الرجل الذي لطم اليهودي هو ابو بكر الصديق لكن قوله في رواية البخاري من الانصار يخالف هذا الا ان تكونا قضيتين فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفاخبره لفظ البخاري فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا فذهب-------------------------------------------- اليه فقال- ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمفقا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي لفظ البخاري لا تفضلوني علي انبياء الله تعالي------------------------------------------------------- فان الناس يصعقون اي يموتون من شدة------------------------- الفزع وعظم نفخة الصور وللصحيحين لا تفضلوا بين انبياء الله------------------------------------------------------------------------ فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من -شاء الله ثم نف-خ فيه اخري فاكون اول من يفيق اي اول من يبعث من قبره فاذا موسي	6045	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03892	true	-2006345978658420838	39	261	196	1302	1497	300	اليهود--------------ي والذي اصطفي موسي علي العالمين وفي رواية عبد الله بن الفض----ل بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر-------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك اي عند سماع قول اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين لما فهمه من عموم لفظ العالمين فيدخل فيه النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقرر عند المسلم ان محمدا افضل فلطم وجه اليهودي عقوبة له علي كذبه عنده فذهب اليه-----------------------------------------------------------------------------------------ودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا --------------------------------النبي صلي الله عليه وسلمالمسلم فساله عن ذلك فاخبره وفي رواية عبد الله بن الفضل فقال اليهودي يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمحتي رء في وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي تخييرا يءدي الي تنقيصه او تخييرا يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم فان الناس يصعقون بفتح العين من صعق بكسرها اذا اغمي عليه من الفزع يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق لم يبين في رواية الزهري محل الافاقة من اي الصعقتين ووقع في رواية عبد الله بن الفضل فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من يشاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث------------------------ فاذا موسي	3892	5365446019048736136	485	714.0	378	1300	37.30769348144531	83	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	204	293	1038	1469	1510	300	عن شقيق عن عبد الله ق------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ف----قال الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية 3244--- حدثنا	4406	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03900	true	-8373755154156406576	0	95	0	463	1515	300	عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية وبه قال حدثنا	3900	5365446019048736136	419	782.5	331	465	90.10752868652344	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4869	false	5559734177998875952	111	192	532	934	1484	300	الاشعث قال -------------كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله------ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ا-----------لي اخر الاية باب اذا كان المدعي عليه ذميا ايحلف ثنا محمد بن عيسي بن نجيح بن الطباع البغدادي ثقة له مصنفات عديدة ثنا ابو معاوية محمد بن خازم---------------------- الضرير ثنا الاعمش---------------- عن شقيق	4869	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03900	true	-8373755154156406576	34	122	157	601	1515	300	الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية وبه قال حد-------------------------ثنا محمد هو ابن سلام كما ذكره ابو نعيم وخلف قال اخبر-------------نا ابو معاوية محمد بن خازم بالخاء المعجمة والزاي الضرير عن- الاعمش سليمان بن مهران عن شقيق	3900	5365446019048736136	307	469.0	240	484	63.429752349853516	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	246	291	1230	1458	1510	300	ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة ------------------------------------------قلت لا قال--------------------------------- لليهودي احلف -----------قلت يا رسول الله اذا يحلف------------ ويذهب بمالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الذين يشتر------------ون بعهد الله------------------------------------------------------- وايمانهم---------------- ثمنا قليل---------------------ا الي اخر الاية	4406	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03901	true	6334878724700943073	21	120	104	635	1518	300	ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة اي تشهد لك باستحقاقك ما ادعيته قال الاشعث قلت لا بينة لي قال فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي احلف قال الاشعث قلت يا رسول الله اذا يحلف بالنصب باذا ويذهب بمالي بنصب يذهب عطفا علي سابقه وهذا موضع الترجمة فانه نسبه الي الحلف الكاذب لانه اخبر بما كان يعلمه منه فانزل الله تعالي ان الذين يشترون اي يستبدلون بعهد الله بما عاهدوا الله عليه الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وايمانهم وبما حلفوا عليه ثمنا قليلا ال عمران متاع الدنيا الي اخر الاية	3901	5365446019048736136	219	323.5	175	533	41.08818054199219	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1998	false	-1763079552760593297	170	291	840	1428	1469	300	--1475 حدثنا القعنبي عن------------- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري ----قال سمعت عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فق----------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا---- ما تيسر	1998	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03902	true	-8372904298947248809	190	296	967	1482	1503	300	2419-- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا------------- علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قا-----------------------------ل له اقرا -----------------------------------------------------فقرا قال- هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان ا-----------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا منه ما تيسر	3902	5365446019048736136	440	774.5	347	639	68.85758972167969	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1998	false	-1763079552760593297	188	249	925	1224	1469	300	قال سمعت عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم بن --------------------------------------------------------------حزام يقرا سورة الفرقان------------------------- علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثم امهلته حتي انصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لببته------------------------------------ برداءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا--------- سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال	1998	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03903	true	599690091187560310	84	282	427	1451	1543	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي الاسدي وله ولابيه صحبة واسلما يوم الفتح يقرا سورة الفرقان وغلط من قال سورة الاحزاب علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقرانيها وكدت ان اعجل عليه بفتح الهمزة وسكون العين وفتح الجيم ولابي ذر في نسخة ان اعجل عليه بضم الهمزة وفتح العين وتشديد الجيم المكسورة اي ان اخاصمه واظهر بوادر غضبي عليه ثم امهلته حتي انصرف قال العيني كالكرماني اي من القراءة انتهي وفيه نظر فان في الفضاءل في باب انزل القران علي سبعة احرف من رواية عقيل عن ابن شهاب فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فيكون المراد هنا حتي انصرف من الصلاة ثم لببته بتشديد الموحدة الاولي وسكون الثانية برداءه جعلته في عنقه وجررته به لءلا ينفلت وانما فعل ذلك به اعتناء بالقران وذبا عنه ومحافظة علي لفظه كما سمعه من غير عدول الي ما تجوزه العربية مع ما كان عليه من الشدة في الامر بالمعروف فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عقيل عن ابن شهاب فانطلقت به اقوله الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت------------- اني سمعت هذا يقرا زاد عقيل سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال	3903	5365446019048736136	280	437.0	223	1038	26.974952697753906	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1999	false	-3228437278697281005	206	300	965	1429	1429	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن------- مالك-------------------------------- عن ابن شهاب --------------------عن عروة بن الزبير بن العوام عن عبد الرحمن بن عبد بالتنوين ا-------------لقاري بتشديد الياء-- نسبة الي القارة يقال ولد علي عهد----------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم وكان عامل عمر بن الخطاب ق---------------------------------ال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام بكسر الحاء المهملة وفتح الزاي بن خويلد القرشي عاش ستين في الجاهلية وستين في الاسلام-------------------------------- يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي-	1999	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03903	true	599690091187560310	2	124	8	635	1543	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة ابن انس الاصبحي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام عن عبد الرحمن بن عبد بالتنوين غير مضاف لشء القاري بتشديد التحتية نسبة الي القارة بطن من خزيمة بن مدركة وليس منسوبا الي القراءة وكان عبد الرحمن هذا من كبار التابعين وذكر في الصحابة لكونه اتي به النبي صلي الله عليه وسلموهو صغير كما اخرجه البغوي في معجم الصحابة باسناد لا باس به انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام ب----الحاء المهملة و----الزا----------------------------------------------ي الاسدي وله ولابيه صحبة واسلما يوم الفتح يقرا سورة الفرقان وغلط من قال سورة الاحزاب -----------------علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي	3903	5365446019048736136	298	432.0	236	699	42.63233184814453	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3618	false	9159890053786051717	40	99	213	501	1459	300	قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة --------------يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمخيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال لة ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير	3618	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03907	true	1136348323001514237	106	165	576	868	1575	300	قتيبة حدثنا الليث------- عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهمايقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمخيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال م--ا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير	3907	5365446019048736136	277	523.0	220	302	91.72185516357422	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2317	false	6605995571362135994	88	200	493	1108	1616	300	عليه --------السلام ضالة المءمن حرق النار قال العلماء هذا كان اول الاسلام-------------------------- معها حذاءها بكسر الحاء المهملة وتخفيف الذال المعجمة ومد الهمزة واصل---------------------------------------------------ه النعل وهو هنا خف البعير وسقاءها بكسر السين --------والمد واصله ظرف الماء من الجلد واستعارة الحذاء والسقاء هنا من اقوي انواع البلاغة حيث عبر عن خفها بالنعل وعن جوفها بالسقاء والمعني انها لا تبالي حيث وطءت بخفها وحيثما وردت الماء شربت منه ما يكفيها حتي ترد ماء اخر قال الماوردي المراد بالسقاء العنق لانها ترد الماء وتشرب من غير ساق يسقيها قال ابن دقيق العيد لما كانت مستغنية عن الحافظ والمتعهد وعن النفقة عليها بما ركب في طبعها من الجلادة علي العطش والجفاء عبر عن ذلك بالحذاء والسقاء مجازا	2317	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03918	true	-2099814490421832342	46	129	250	711	1636	300	عليه الصلاة والس------------------------------------------------------لام ما لك ولها استفهام انكاري معها حذاءها بكسر الحاء المهملة وب-----الذال المعجمة ممدودا اخفافها فتقوي بها علي السير وقطع البلاد الشاسعة وورود المياه الناءية---------------- وسقاءها بكسر السين المهملة والمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ جوفها ا---------------------------ي حيث------------------ وردت الماء شربت---- ما يكفيها حتي ترد ماء اخر -او الس-----------------قاء العنق اي ---ترد الماء وتشرب من غير ساق يسقيها قال ابن دقيق العيد لما كانت مستغنية عن الحافظ والمتعهد وعن النفقة عليها بما ركب في طبعها من الجلادة علي العطش والحفاء عبر عن ذلك بالحذاء والسقاء مجازا	3918	5365446019048736136	343	559.5	278	708	48.446327209472656	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2706	false	3207365913040030604	1	155	5	760	1438	300	حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حد----ثني يحيي يعني ابن ابي كثير عن ابي------- سلمة عن ابي--------------------- هريرة ------------قال لما فتح الله تعالي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانم---------------------------ا احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ----------------ولا تحل ل-قطتها الا لمنشد فقام عباس او قال ق------------------------------------------ال العباس يا رسول الله الا الاذخر فان------ه لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر قال ابو داود وزادنا فيه ابن المصفي عن الوليد فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال---------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لابي شاه -------قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ---2018 حدثنا	2706	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03929	true	-2283939558759533472	109	267	607	1387	1564	300	حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي ------بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنهقال لما فتح الله------ علي رسو----له صلي الله عليه وسلم-مكة قام في الناس------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من --نهار وانها لا تحل لاحد بعدي ف------------------لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس------------- الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر ف---------------------------------------------قام ابو شاه رجل من اهل اليمن-فقال اكتبوا لي يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا	3929	5365446019048736136	550	877.0	436	911	60.37321472167969	92	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2308	false	-4472623106984387067	57	152	293	758	1482	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه فقال-- يا رسول الله فضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الاب----ل فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه و-قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي ياتيها ربها ---1705 حدثنا	2308	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03933	true	-3138515905303380924	148	246	749	1232	1526	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه -قالوا يا رسول الله فضالة الغنم -قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احمرت وجنتاه او احمر وجههثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها وبه قال حدثنا	3933	5365446019048736136	451	836.0	359	488	92.41802978515625	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2307	false	4674846567869343811	208	272	1078	1414	1549	300	ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فحججت----------- فمررت علي المدينة فسالت ابي بن كعب ف------------قال وجدت صرة --------------------------------فيها م-ءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقلت لم اجد من يعرفها فقال احفظ عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	2307	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03936	true	-8491880106843148303	0	69	0	376	1569	300	ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت ب---المدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله عنهفقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمفيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلمفقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا اس-تمتع بها	3936	5365446019048736136	182	175.5	146	518	35.135135650634766	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2129	false	5718705606769700729	44	149	206	724	1438	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا وكيع حدثنا زكريا- بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد ع--------------ن ابن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد في فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب ---1585 حدثنا قتيبة بن	2129	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03954	true	8015265746091884832	30	84	156	417	1530	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا زكرياء بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث معاذا الي اليمن فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب وبه قال حدثنا يحي-ي بن	3954	5365446019048736136	210	342.5	163	551	38.11252212524414	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4819	false	-1911908956329282101	96	151	460	720	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم--- سمع جلبة خصم بباب حجرته-------------------- فخرج اليهم------------------------ فقال انما هي هنا ل--------لحصر المجازي لانه حصر خاص اي باعتبار علم البا-طن ويسمي هذا عند اهل-- البيان قصر-ا قلت لانه اتي به ل----لرد علي من يزعم ان من كان رسولا يعلم الغيب------------------ ولا يخفي عليه المظلوم ونحو ذلك انا بشر اي من	4819	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03966	true	7499833113373461080	0	68	0	332	1510	300	الله صلي الله عليه وسلمانه سمع خصومة--- بباب حجرته التي هي سكن ام سلمة فخرج اليهم اي الي الخصوم ولم يسموا فقال انما انا بشر من باب الحصر المجازي لانه حصر خاص اي باعتبار علم البواطن ويسمي---- عند علماء البيان قصر القلب لانه اتي به علي الرد علي من -زعم ان من كان رسولا يعلم الغيب فيطلع علي البواطن ولا يخفي عليه المظلوم ونحو ذلك فاشار الي ان -	3966	5365446019048736136	218	337.0	172	341	63.92961883544922	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5028	false	-2737743972353411312	155	254	736	1218	1463	300	بقية في الحديث بعده حدثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا الليث عن------------------------------ يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد بفتح الميم والمثلثة ابن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر الجهني كان من احسن الناس صوتا بالقران رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله------------ انك تبعثنا في امر فننزل بقوم لا يقروننا بفتح اوله ونونين من القري ويروي بنون واحدة كما في البخاري اي لا يضيفوننا فما تري في هذا قد يءخذ منه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يجتهد برايه في الاحكام فقال-------------------- لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم	5028	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03971	true	-6051576612272502392	60	130	290	646	1563	300	بن يوسف التنيسي قال حد----------------------ثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد ب-----------المثلثة ابن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر الجهني-------------------------------------------- انه قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا------- فننزل بقوم لا يقرو-نا بفتح اوله واسقاط نون الجمع للتخفيف ولابي ذر لا يقروننا--- اي لا يضيفوننا فما تري فيه--------------------------------------------------------------------- فقال عليه الصلاة والسلام لنا----------------------------- ان نزلتم بقوم فامر-- لكم	3971	5365446019048736136	226	304.0	175	544	41.54411697387695	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4888	false	7935864318103933964	137	172	717	895	1547	300	والافراد ثم قال وقا----ل عبد الغني بن سعيد كل الناس يقول--ه بالجمع الا الطحاوي فانه قال عن روح بن الفرج سالت ابا يزيد والحارث بن بكير ويونس بن عبد الاعلي عنه فقالوا كلهم خشبة بالتنوين	4888	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03973	true	7486452204757089077	258	293	1355	1536	1571	300	بخلاف الخشب الكثيرة وقول عبد الغني بن سعيد كل الناس يقولونه بالجمع الا الطحاوي فانه قال عن روح بن الفرج سالت ان --زيد والح-رث بن بكير ويونس بن عبد الاعلي عنه فقالوا كلهم خشية بالتنوين	3973	5365446019048736136	158	287.0	126	184	85.86956787109375	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3465	false	-2648453933271709065	54	195	262	952	1493	300	2550 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ--ني فنزل البءر فملا خفيه فامسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر باب ما يءمر من القيام علي الدواب والبهاءم حدثنا عبد الله بن م-حمد النفيلي حدثنا مسكين بن بكير الحراني حدثنا محمد بن مهاجر الانصاري عن ربيعة بن يزيد القصير عن ابي كبشة السلولي بفتح المهملة عن سهل-------------------------------------------------- ب-------------------------------------------------------------------ن الحنظلية الحنظلية امه قال مر رسول الله صلي الله عليه	3465	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03980	true	4817852703008843202	16	156	88	754	1470	300	2466 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م--------الك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال بين-ا رجل----- بطريق -اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء----------------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر -----------------------------وبه قال حد-----ثنا عبد الله بن مسلمة القعنب---------------------------------------------------------ي عن مالك الامام الاعظم عن سمي بضم---------------- المهملة وفتح الميم وتشديد التحتية مولي ابي بكر اي ابن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهان ال----------نبي ولابي -ذر ان رسول الله صلي الله عليه	3980	5365446019048736136	462	768.5	358	822	56.20438003540039	85	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0038	false	4096291614647920466	122	150	610	759	1514	300	مرتفقا لاهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول علي الباءل قوم واضافه-ا الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو عن النجاسة فبال قاءما واشار	38	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03996	true	8083711093520036001	0	27	0	145	1524	300	مر-فقا لاهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول علي الباءل---- واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو عن النجاسة فبال قاءما لبيان	3996	5365446019048736136	139	259.5	112	150	92.66666412353516	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5032	false	-7128933224459707957	9	149	50	744	1567	300	حدثنا -----------ابي- حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت قال سمعت عكرمة يقول كان ابن عباس يقول ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن طعام المتباريين ان يءكل--------------- قال ابو داود اكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه ابن عباس وهارون النحوي ذكر فيه ابن عباس ايضا وحماد بن زيد لم يذكر ابن عباس باب في طعام المتباريين حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء الموصلي نزيل الر--------------------------------------------------------ملة و-----هو ثقة ثنا ابي زيد بن ابي الزرقاء المحدث الموصلي الزاهد صدوق ثنا جرير بن حازم الازدي راي جنازة ابي الطفيل عن الزبير بن خريت بكسر الخاء المعجمة والراء المشددة و---------------اخره معجمة باثنتين من فوقها كذا ضبطه ابن ماكولا قال يحدث عن عبد الله بن شقيق وعكرمة وابي لبيد لمازة بن زبار قال سمعت عكرمة يقول كان عبد الله ابن عباس----------------------- رضي الله عنهما يقول ان النبي صلي الله عليه	5032	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03997	true	-8940575506636939365	59	150	300	782	1607	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت ------عن عكرمة ----سمعت ابا هريرة رضي الله عنهقال قضي النبي صلي الله عليه وسلم---------اذا تشاجروا في الطريق بسبعة اذرع وبه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا موسي-------- بن اسماع-----------------يل التبوذكي قال حدثنا جرير بن حازم بالجيم في الاول والحاء المهملة والزاي في الثاني ابن زيد بن عبد الله----------------------------------------------- ال--------------ازدي البصري عن الزبير بن خريت بكسر الخاء المعجمة والراء المشددة وبعد التحتية الساكنة مثناة فوقية البصري--------------------------------- عن--------------------------------------------------------- عكرمة مولي -------------ابن عباس انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهقال قضي--- النبي صلي الله عليه	3997	5365446019048736136	249	242.5	190	833	29.891956329345703	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3857	false	5094075641779535185	68	221	391	1192	1603	300	القدور ونصبوا تلك القدور فمر ----رسول الل-----------------------ه صلي الله عليه وسلمبالقدور فامر بها فاكفءت فيه حذف ايضا تقديره فامر بالقدور ان تكفا فاكفءت اي قلبت واريق------------------- ما فيها واختلف في سبب الامر بذلك فالصحيح ا-------------------------------------------------------------------------نهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام واعج-ل الذين لا يجوز لهم ال----------------------------------اكل من طعام الغنيمة والتبسط فيها وانما يباح لهم ذلك في دار الحرب وقيل ان ذلك عقوبة لاستعجالهم في السير وتركهم النبي صلي الله عليه وسلمفي اخريات القوم معرضا لمن يقصده من عدو ونحوه قاله ابن ابي صفرة وهو بعيد جدا وقيل لانهم قد انتهبوا ذلك ولم ياخذوه باعتدال وعلي قدر الحاجة قاله القاضي ولهذا جاء في رواية فامر باكفاء القدور وقال لا تحل النهبة قال النووي واعلم ان المامور به في --اراقة القدر انما هو اتلاف لنفس المرق عقوبة لهم واما اللحم فلم يلق-وه بل يجمع علي انه جمع ورد الي الغنيمة ولا تظن -انه عليه السلامامر باتلافه لانه مال الغانمين وقد -------------------نهي عن اضاعة المال	3857	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04018	true	2260897728111604142	181	290	958	1531	1572	300	اصابوه ونصبوا---- القدور بعد ان وضعوا اللحم فيها للطبخ فامر النبي صلي الله عليه وسلمبالق-------------------------------------------------دور ان تكفا فاكفءت بضم الهمزة الاولي اي اميلت ليفرغ ما فيها يقال كفات الاناء واكفاته اذا املته وانما اكفءت لانهم ذبحوا الغنم قبل ان تقسم ولم يكن لهم ذلك وقال النووي لانهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي- لا يجوز الاكل فيه من مال الغنيمة المشتركة فان الاكل منها قبل القسمة ا--------------نما يباح-------- في دار الحرب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المامور به من الاراقة ا------نما هو اتلاف----- المرق عقوبة لهم واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم- ولا يظن بانه اتلف مال----------------------- الغانمين لانه صلي الله عليه وسلمنهي عن اضاعة المال	4018	5365446019048736136	300	377.5	232	978	30.674846649169922	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3856	false	-3196221087455426269	165	235	822	1158	1511	300	وساحدثكم عن ذلك عن علة ذلك-------------------------------- اما السن فعظم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الصلاح في مشكل الوسيط في ذلك ادلة واضحة علي انه كان مقررا كون الذكاة لا تحصل بالعظم قال ولم اجد بعد البحث احدا ذكر ذلك--------------- وكانه عندهم تعبدي وكذا نقل عنه ا-------------بن عبد السلام انه قال للشرع علل تعبدنا بها كما ان له احكاما تعبدنا بها اي وهذا من ذلك وفي مشكل الصحيحين لابن الجوزي ان ترك الذبح بالعظم	3856	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04021	true	-4418864548089203035	85	174	502	944	1659	300	وساحدثكم عن ذلك اي سابين لكم علته وحكمته لتتفقهوا في الدين اما السن فعظم لا يقطع غالبا وانما يجرح ويدمي فتزهق النفس من غير تيقن الذكاة وهذا يدل علي ان النهي عن الذكاة بالعظم كان متقدما فاحال بهذا القول علي معلوم قد سبق قال ابن الصلاح--------------------------------------------------------------------------------- ولم اجد بعد البحث احدا ذكر ذلك بمعني يعقل قال وكانه عندهم تعبدي وكذا نقل عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام انه قال للشرع علل تعبد --بها كما ان له احكاما تعبد --بها اي وهذا منها وقال النووي المعني لا تذبحوا بالعظام ---------------	4021	5365446019048736136	182	285.5	144	542	33.5793342590332	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	240	295	1223	1495	1521	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فتشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد------ ان يتزوجها بغير ان	2773	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04027	true	-266487796419257339	257	300	1342	1561	1561	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رض----------ي الله عنها------عن قول الله تعالي فان خفتم اليورباع ف-----------------------------------------قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها -تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان-	4027	5365446019048736136	199	342.0	159	278	71.58273315429688	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	0	142	0	730	1466	300	ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله سبحانه وتعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخرة وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2774	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04028	true	-4804708831291157560	5	121	27	636	1564	300	ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية----- فانزل الله------- ويستفتون-------------------------------------------------------------ك في النساء ال---------------------ي قولهوترغبون ان تنكحوهن----- والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها-------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله ف-------ي الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	4028	5365446019048736136	591	1096.5	477	732	80.73770141601562	102	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	4	142	21	730	1466	300	ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنت----------هن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال ------------------------عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- بعد----- هذه الاية فيهن----------------- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت--------------------------------- والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله سبحانه وتعالي----- وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي------------------------------------------------------- فانكحوا ما طاب لكم من النساء---------------- قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخرة وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهوا ان ينكحوا ما-------- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط -------من اجل رغبتهم عنهن	2774	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04029	true	8101392784237695530	74	283	376	1463	1554	300	ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن اي طريقهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة بن الزبير بالسند السابق قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم طلبوا منه الفتيا في امر النساء بعد نزول هذه الاية وهي وان خفتم الي رباع فانزل الله عز وجل ويستفتون-------------------------------------------------------------ك في النساء ال---ي -----قوله------------ وترغبون ان تنكحوهن النساء في ان تنكحوهن او عن ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال -------------تعالي فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي اي ان خفتم ان لا تعدلوا في يتامي النساء اذا تزوجتم بهن فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء من غيرهن قالت عاءشة وقول الله ف-------ي الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم ولغير ابوي ذر والوقت يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي في حجره ولابي ذر عن الكشميهني يتيمته باسقاط اللام وللكشميهني والحموي والمستملي عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال قال ابن حجر ولعل رواية عن اصوب وقد تبين ان اولياء اليتامي كانوا يرغبون فيهن ان كن جميلات وياكلون اموالهن والا يعضلوهن طمعا في ميراثهن فنهوا ان ينكحوا ما اي التي رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط بالعدل من اجل رغبتهم عنهن	4029	5365446019048736136	588	944.0	471	1188	49.49494934082031	106	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2781	false	-2951755705233109444	0	85	0	429	1535	300	في حجره غالبا حين تكون قليلة المال والجمال فلا يرغب في نكاحها وكان عمر بن الخطاب ياخذ الناس في الدرجة الفضلي في هذا المعني فكان اذا سال الولي عن يتيمته فقيل هي غنية جميلة قال اطلب لها من هو خير منك وعد عليها بالنفع واذا قيل هي دميمة قليلة المال قال له انت-------------------------------- اولي بها وبالستر عليها من غيرك------------------------------------------------------------ فنهوا الاولياء ان ينكحوا ما اي اليتيمة التي رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء اللاتي في حجورهن الا بالقسط يعني بالعدل من اجل رغبتهم عنهن	2781	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04029	true	8101392784237695530	231	283	1189	1463	1554	300	في حجره------ حين تكون قليلة المال والج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال قال ابن حجر ولعل رواية عن اصوب وقد تبين ان اولياء اليتامي كانوا يرغبون فيهن ان كن جميلات وياكلون اموالهن والا يعضلوهن طمعا في ميراثهن فنهوا--------- ان ينكحوا ما اي-------- التي رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء----------------- الا بالقسط----- بالعدل من اجل رغبتهم عنهن	4029	5365446019048736136	152	220.0	122	521	29.174663543701172	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5248	false	-831869108745157885	139	230	647	1092	1467	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----قال من اعتق شركا بكسر الشين-------- وسكون الراء اي حصة ونصيبا قال ابن دقيق العيد -هو في الاصل مصدر لا يقبل العتق واطلق علي متعلقه وهو المشترك ومع -هذا لا بد من اضمار تقديره جزء مشترك و--ما يقارب ذلك لان المشترك في الحقيقة هو جملة العين-------------------------------------------------------- واما النصيب المشاع فلا اشتراك فيه انتهي وعلي هذا فهو من اطلاق المصدر علي المفعول او من اطلا--------------------------------------ق الكل علي البعض	5248	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04036	true	7654405441626636161	164	264	843	1365	1546	300	حدثنا --جويرية بن اسماء الضبع-ي-------- عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهماعن النبي------صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شركا بكسر الشين المعجمة وسكون الراء --------نصيبا قال ابن دقيق العيد وهو في الاصل مصدر لا يقبل العتق واطلق علي متعلقه وهو المشترك وعلي هذا لا-بد من اضمار تقديره جزء مشترك او ما يقارب ذلك لان المشترك في الحقيقة هو جملة العين او الجزء العين منها اذا افرد بالتعيين كاليد والرجل مثلا واما النصيب المشاع فلا اشتراك فيه انتهي وحينءذ فيكون من اطلاق المصدر علي المفعول ام من حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه او اطلق الكل علي البعض	4036	5365446019048736136	369	600.5	293	556	66.36690521240234	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3779	false	7300454842878921739	212	273	1106	1384	1507	300	احمد بن صالح حدثنا سفيان عن---------- عمرو ------------بن دينار عن-- جابر قا------------------------------------ل قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه------------------------------------------------- قد اذي الله ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوله فقام محمد بن مسلمة فقال------------------------ انا------ يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال نعم قل فاتاه فقا---------------------------------------------------ل ان هذا الرجل قد سالنا الصدقة و----قد عنانا	3779	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04047	true	237181534978489889	76	197	405	1003	1564	300	المديني قال- حدثنا سفيان بن عيينة قال عمرو بفتح العين ابن دينار سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهمايقول قال رسول الله وصلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف اليهودي اي من يتصدي لقتله فانه اذي الله ولابي ذر فانه قد اذي الله ورسوله وكان كعب قد خرج من المدينة الي مكة لما جري ببدر ما جري فجعل ينوح ويبكي علي قتلي بدر ويحرض الناس علي رسول الله وصلي الله عليه وسلموينشد الاشعار فقال محمد بن مسلمة بفتح الميمين واللام ابن خالد انا لقتله يا رسول الله زاد في المغازي----------- فاذن لي ان اقول شيءا قال---- قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال اردنا ان تسلفنا وزاد في المغازي فقال ان هذا الرجل قد سالنا --صدقة وانه قد عنانا	4047	5365446019048736136	221	309.0	167	616	35.876625061035156	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4755	false	-8528580499062848319	178	297	929	1603	1614	300	قال يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن اذا قام بمصلحته ولو لم ياذن له المالك وهو قول احمد واسحاق والحسن والليث وغيرهم قالوا ينتفع المرتهن من الرهن بالركوب والحلب بقدر النفقة متحريا العدل في ذلك قالوا وسواء انفق المرتهن مع تعذر النفقة من الراهن لغيبته او امتناعه من الانفاق او مع القدرة علي ذلك اخذ النفقة من الراهن ولا ينتفع بغيرهما لمفهوم الحديث واما دعوي الاجمال فيه فقد دل بمنطوقه علي اباحة الانتفاع في مقابلة الانفاق وهذا يختص بالمرتهن لان الحديث وان كان مجملا لكنه يختص بالمرتهن لان انتفاع الراهن بالمرهون لكونه مالك رقبته لا لكونه منفقا عليه بخلاف المرتهن وذهب الشافعي وابو حنيفة ومالك وجمهور العلماء الي ان المرتهن لا ينتفع من المرهون بشء وهو متطوع بما انفق وتاولوا الحديث	4755	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04049	true	5025309862190916746	196	225	996	1146	1542	300	قال يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن اذا قام بمصلحته ولو لم ياذن له المالك واج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور ع--------لي ان المرتهن لا ينتفع من الره--ن بشء قال ابن عبد البر هذ------ا الحديث	4049	5365446019048736136	129	185.5	103	674	19.13946533203125	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4756	false	-9124889345940944193	20	84	114	438	1483	300	قال ابن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول مجمع عليها واثار ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث ابن عمر الذي ذكره البخاري في ابواب المظالم وغيره لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه الحديث وقال------- الشافعي يشبه ان يكون المراد من رهن ذات در وظهر لم يمنع الراهن من درها وظهرها فهي --------مركوبة ومحلوبة له كما كانت قبل الرهن	4756	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04049	true	5025309862190916746	219	282	1118	1434	1542	300	قال ابن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول مجمع عليها واثار ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث ابن عمر اي القاض--------ي في ابواب المظالم------ لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه انتهي- وقال امامنا الشافعي يشبه ان يكون المراد من رهن ذات در وظهر لم يمنع الراهن من درها وظهرها فهي محلوبة ومرك--------وبة له كما كانت قبل الرهن	4049	5365446019048736136	291	539.0	231	339	85.84070587158203	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2973	false	46421160177363038	92	126	483	674	1551	300	الحافظ المقدسي----------- النية والقصد والارادة والعزم بمعني والعرب تقول بواك الله بحفظه اي قصدك وعبارة بعضهم انها تصميم القلب علي فعل الشء وقال الماوردي هي------------- قصد الشء مقترنا بفعله وان تراخي عنه كان عزما	2973	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04076	true	-4264154622066975607	193	231	1008	1223	1606	300	الحافظ المقدسي في اربعينه النية والقصد والارادة والعزم بمعني والعرب تقول نواك الله بحفظه اي قصدك وعبارة بعضهم انها تصميم القلب علي فعل الشء وقال الماوردي في كتاب الايمان قصد الشء مقترنا بفعله فان تراخي عنه كان عزما	4076	5365446019048736136	188	352.0	154	215	87.44186401367188	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	31	193	155	964	1462	300	2693 حدثنا احمد بن ابي مريم حدثنا عمي يعني سعيد بن الحكمقال اخبرنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال وذكر عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموال-------هم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام--------------------------ا السبي واما المال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم -------------------------------------فاخبروهم انهم قد طيبوا واذنوا	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	true	-7071981074722745732	67	240	349	1238	1535	300	2540 حدثنا ا----بن ابي مريم ق----------------------------ال اخبرني الليث------- عن عقيل عن ابن شهاب قال -ذكر عروة ----------ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءففلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذلك قال--------------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبروه- انهم--- طيبوا واذنوا	4094	5365446019048736136	614	987.0	489	1058	58.034027099609375	99	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3644	false	8836249328899551763	61	229	299	1153	1526	300	ابي مريم انبانا---- الليث بن سعد عن عقيل بن خالد مصغر عن محمد ابن شهاب الزهري وذكر ابن شهاب ان عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد جمع وافد كزور جمع زاءر وهم القوم ياتون الملوك ركبانا وكانوا اربعة عشر رجلا هوازن بفتح الهاء وخفة الواو وكسر الزاي قبيلة من قيس مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم ويمن عليهم بالسبي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان معي اظن تقديره معي من السبي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فيه اشارة الي طلب الصدق منهم فاختاروا----- الطاءفة من السبي قطعة منه اما ان نرد اليكم السبي وهم الابناء والنساء واما ان نرد المال زاد البخاري في رواية في باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية فقال وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلمغير راذ اليهم الا احدي الطاءفتين فقالوا فانا نختار ان ناخذ سبينا	3644	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	true	-7071981074722745732	70	155	364	813	1535	300	ابي مريم قال اخبرني الليث------- عن عقيل عن------------------ ابن شهاب قال ذكر---------------- عروة ----------ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقام حين جاءه وفد--------------------------------------------------------------------------- هواز-----------------------------------------------------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم و----سبيهم------- فقال ---------------------------------ان ---------------معي--------- من ترون واحب الحديث الي اصدقه----------------------------- فاختاروا احدي الطاءفتين---------------- اما--------------------------------------------------- المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم ---------------------------------------------------------وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين -قالوا فانا نختار-------- سبينا	4094	5365446019048736136	388	568.0	310	864	44.907405853271484	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3555	false	3094779146517637246	238	298	1218	1529	1537	300	حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخب--------------رنا ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن دعاء المشركين عند القتال فكتب الي ان ذلك كان في اول الاسلام وقد اغار نبي الله صلي الله عليه وسلم عل----ي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني بذلك عبد الله------- وكان في ذلك الجيش---- قال	3555	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04096	true	7870543085962520652	199	249	1016	1272	1530	300	حدثنا علي---- بن الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع---------------------------------- فكتب الي ان النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلماغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني ب--ه عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش وبه قال	4096	5365446019048736136	202	327.5	160	342	59.064327239990234	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3556	false	1782843160360644026	171	280	870	1463	1566	300	نافع علي ا--ن الدعاء الي الاسلام قبل ان يحارب---------------- كان اولا بقضية بني المصطلق وكلامه يفهم ان هذا نسخ بقضية بني المصطلق وبه تمسك من قال سقوط الدعوة مطلقا فانه قال وقد اغار نب----------ي الله ---------علي بني المصطلق بكسر------------------------------------------- اللام حي-------------- من خزاعة اي ارسل اليهم الغارة بالغين المعجمة وهي الخيل التي تغير في اول النهار وهم غارون بالغين المعجمة وتشديد الراء المضمومة-------- اي غافلون امنون في دارهم-- وانعامهم وهي الابل والبقر والغنم تسقي بضم التاء وفت--ح القاف علي الماء فقتل مقاتلتهم بكسر التاء وهم الصالحون للقتال وسبي سبيهم السبي هم الذراري والنساء---------------- وفي هذا الحديث دليل علي جواز الاغارة علي الكفار الذين تبلغهم الدعوة من غير انذار -الاغارة	3556	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04097	true	-8372011106321381063	17	119	81	629	1597	300	نافع اساله عن الدعاء الي الاسلام قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام -----------------------------------------------------------------------------------------قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي بني المصطلق بضم الميم وسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وبعد اللام المكسورة قاف بطن من خزاعة وهو المصطلق بن سعد بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عام---------ر وهم غارون بالغين المعجمة وتشديد الراء جمع غار بالتشديد اي غافلون اي اخذهم علي غرة وانعامه------------------------م تسقي بضم الفوقية وفتح القاف علي الماء فقتل مقاتلتهم --اي الطاءفة الباغية---------- وسبي -----------------ذراريهم بتشديد الياء وقد تخفف وفي هذا---------------- جواز الاغارة علي الكفار الذي بلغته-م الدعوة من غير انذار بالاغارة	4097	5365446019048736136	281	310.5	221	716	39.245811462402344	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1930	false	-7119948934366996999	9	48	47	240	1527	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن------- مالك------- عن يحي-ي بن ---سعيد القطان -------------------------------------------عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة ابن منقذ بن عمرو الانصاري عن عبد الله ابن محير------------------------------------------------------------------------------------------يز بن جنادة بن وهب الجمحي	1930	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04098	true	4280388961389043226	38	98	204	528	1548	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن التميمي مولاهم المدني المعروف بربيعة الراي عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة وب------------عد الا--لف نون ع------ن ابن محيريز بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتسكين التحتيتين بينهما راء واخره زاي وهو عبد الله بن محيريز بن جنادة بن وهب الجمحي	4098	5365446019048736136	135	173.0	103	344	39.24418640136719	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6384	false	48892439306943084	80	118	396	613	1550	300	لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق استعماله لنفسه وبينه في قوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلكم عبيد الله واماء----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فنهي عن التطاول في اللفظ علي المملوكين فكيف بالتطاول علي الاحرار وكما نهي عن التطاول في	6384	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04112	true	2653529794522178894	159	241	826	1246	1565	300	لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق وقد بين صلي الله عليه وسلمالعلة في ذلك حيث قال في هذا الحديث عند مسلم والنساءي في عمل اليوم والليلة من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة لا يقولن احدكم عبدي فان كلكم عبيد الله وعند ابي داود والنساءي في اليوم والليلة ايضا من طريق محمد بن سيرين عن ابي هريرة فانكم المملوكون والرب الله فنهي عن التطاول في اللفظ -----------------------------------------كما نهي عن التطاول في	4112	5365446019048736136	143	228.0	116	461	31.01952362060547	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3997	false	8688216713604061948	15	80	69	385	1492	300	عن عب-د الله بن دينار-- عن عبد الله بن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس---- راع عليهم وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه---- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	3997	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04113	true	-8120630272605513776	232	295	1142	1458	1484	300	عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال---- كلكم راع -----فمسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس فهو راع------ وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4113	5365446019048736136	285	501.5	227	332	85.84337615966797	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3997	false	8688216713604061948	14	125	64	603	1492	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن------- عبد الله بن------ عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رع--------------------------------------------يت---------------------------------------------------------------------------------------------ه فالامير الذي علي النا-----------------------------------س راع عليهم وهو مسءول عنهم--------------------- والرجل راع علي اهل ------------------------------------------------------بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده--------------------------------------------------------------- وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الخراج والامارة والفء باب ما يلزم الامام من حق الرعية حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن عبد الله ابن- دينار عن------------- عب-د الله-------------------- بن -عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الا	3997	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04114	true	7837777224928313082	20	199	100	1023	1534	300	نافع عن عبد الله بن --عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال---- كلكم راع كقاض اي حافظ لما قام عليه فمسءول بالفاء ولابي ذر ومسءول عن رعيته فان وفي ما عليه من الرعاية كان له الحظ الاوفر والجزاء الاكبر والا طالبه كل احد من رعيته بحقه فالامير الذي علي الناس راع فيما استرعاه الله ولابي ذر فهو راع عليهم وهو مسءول عنهم وهذا تفصيل لما اجمله والرجل راع علي اهل بيته زوجته وغيرها يقوم عليهم بالحق في النفقة وحسن المعاشرة وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده اي وغيرهم كخدمه واضيافه بحسن التدبير في امرهم والقيام بمصالحهم وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه وهذا موضع الترجمة لانه اذا كان ناصحا لسيده في خدمته مءديا له الامانة ناسب ان يعينه ولا يتطاول عليه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وهذا الحديث سبق في الجمعة وفي الاستقراض 2556------------------------------------- حدثنا----------------------------- مالك بن اسماعيل حدثنا سفيان عن الزهري حدثني عبيد الله سمعت ابا هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا	4114	5365446019048736136	361	473.0	279	1002	36.0279426574707	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5231	false	-3400644526379047511	117	276	579	1381	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلميعني سودةان تحتجب من رجل قضي انه اخوها وذلك يشبه ان يكون للاحتياط وان الاحتجاب ممن له ان يراها مباح والله اعلم AUTO 2 باب في بيع المكاتب اذا فسخت الكتابة 3929 حدثنا عبد الله بن مسلمة وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة شرط الله احق واوثق ---3930 حدثنا	5231	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04125	true	1779648643813622712	155	292	741	1431	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلملابي ذر وك-------------------انه ا--------------------------------شار الي حديث ابن عمر الاتي ان شاء الله تعالي في الباب الثاني 2561--------------------------- حدثنا -------------------قتيبة حد-------------ثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها-اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط- ماءة مرة شرط الله احق واوثق وبه قال حدثنا	4125	5365446019048736136	612	1080.5	487	815	75.09202575683594	109	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5235	false	-6084493070151330186	0	98	0	473	1531	300	اشترط-- شر-طا ليس- في كتاب الله اي في حكم الله الذي كتبه علي عباده وشرعه لهم وقيل ا----------لمراد بكتاب الله القران فليس له به حق وان شرطه ماءة شرط كانه من باب قوله تعالي ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ومعناه والله اعلمانه لو شرط ماءة شرط كان باطلا وهو تاكيد لما قبله شرط الله احق و كتاب الله اوثق معناه شرط الله الذي شرعه وجعله شرطا هو احق ان يتبع من الشروط الباطلة وكتاب الله تعالي الذي انزله اوثق-------------------------- اي اقوي والمراد انه قوي وما سواه واه فافعل التفضيل فيه وفيما قبله ليست علي	5235	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04125	true	1779648643813622712	10	59	48	281	1472	300	يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي في حكم الله الذي كتبه علي عباده وشرعه لهم --من اشترط شرطا ليس في كتاب الله عز وجل فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطل شرط الله ا------------------------------------لذي شرطه وجعله شرعا ---اح-----------------------------------------------------------ق اي هو الحق واوثق بالمثلثة اي اق----------------وي وما سواه واه فافعل التفضيل فيه----ما----- ليس- علي	4125	5365446019048736136	170	218.0	131	513	33.13840103149414	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5231	false	-3400644526379047511	223	264	1118	1325	1499	300	صلي الله عليه وسلمفقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ابتاعي--- فاعتقي------------- فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا--- ليس في كتاب الله	5231	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04126	true	-321405034590535041	217	271	1108	1366	1502	300	صلي الله عليه وسلمفقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لفظ لها في رواية ابي ذر ابتاعي ها فاعتقي ها بهمزة قطع فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله قال ابن خزيمة اي ليس في -حكم الله	4126	5365446019048736136	190	322.0	151	259	73.35906982421875	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4765	false	6066361675720964240	155	234	764	1184	1530	300	قالا حدثنا عيسي بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي------------------------------ عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها اي يعطي للذي يهدي له بدلها والمراد بالثواب المجازاة واصله ما يساوي قيمة الهدية واستدل--- بعض المالكية بهذا الحديث علي وجوب الثواب علي الهدية اذا اطلق الواهب وكانه--- يطلب من مثله الثواب كالفقير للغني بخلاف هبة---- الاعلي للادني ووجه الدلالة منه مواظبته صلي الله عليه	4765	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04158	true	5471589480720961714	153	226	798	1181	1586	300	قال- حدثنا عيسي بن يونس بن---- اسحاق السبيعي بفتح السين المهملة وكسر الباء عن هشام-------- عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----يقبل الهدية ويثيب عليها اي يعطي الذي يهدي له بدلها---------------------------------------------------- واستدل به بعض المالكية ------------علي وجوب الثواب علي الهدية اذا اطلق------- وكان ممن يطلب--- مثله الثواب كالفقير للغني بخلاف ما يهبه الاعلي للادني ووجه الدلالة منه مواظبته صلي الله عليه	4158	5365446019048736136	320	535.0	258	476	67.22689056396484	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	31	193	155	964	1462	300	2693 حد-------------------ثنا احمد بن ابي مريم حدثنا عمي يعني سعيد بن الحكمقال اخبرنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال وذكر عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم امو-------الهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام---------------ا السبي واما المال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله---- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم -------------------------------------فاخبروهم انهم قد طيبوا واذنوا	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	true	-4513484366118728209	113	283	576	1443	1525	300	2608 حدثنا يحيي بن بكير حدث--------------------------------------------------------نا الليث -------عن عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءففلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين ----------------فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا-------- يا رسول الله لهم فقال له-----------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا ع--------------------------------رفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبروه- انهم--- طيبوا واذنوا	4190	5365446019048736136	575	919.5	458	1080	53.24074172973633	95	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3644	false	8836249328899551763	64	229	315	1153	1526	300	الليث بن سعد عن عقيل بن خالد مصغر عن محمد ابن شهاب الزهري وذكر ابن شهاب ان عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد جمع وافد كزور جمع زاءر وهم القوم ياتون الملوك ركبانا وكانوا اربعة عشر رجلا هوازن بفتح الهاء وخفة الواو وكسر الزاي قبيلة من قيس مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم ويمن عليهم بالسبي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان معي اظن تقديره معي من السبي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فيه اشارة الي طلب الصدق منهم فاختاروا----- الطاءفة من السبي قطعة منه اما ان نرد اليكم السبي وهم الابناء والنساء واما ان نرد المال زاد البخاري في رواية في باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية فقال وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلمغير راذ اليهم الا احدي الطاءفتين فقالوا فانا نختار ان ناخذ سبينا	3644	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	true	-4513484366118728209	119	201	606	1043	1525	300	الليث -------عن عقيل عن------------------ ابن شهاب ع---------------------ن عروة ----------ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد--------------------------------------------------------------------------- هوازن---------------------------------------------- مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم ف-----------قال لهم -----------------------------------------------معي--------- من ترون واحب الحديث الي اصدقه----------------------------- فاختاروا احدي الطاءفتين---------------- اما ال-------------سبي-------------------- واما------- المال وقد كنت استانيت ------------------------------------------------------------------------وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين -قالوا فانا نختار-------- سبينا	4190	5365446019048736136	394	578.5	318	853	46.189918518066406	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	81	151	406	749	1462	300	لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا اما السبي واما المال فقالو-----ا نختار سبينا--------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء---------- جاءوا----------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فل--------------------------------يفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه--------------- حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04191	true	-7289932991547063477	177	288	956	1516	1579	300	لهم --ان النبي صلي الله عليه وسلمراد اليهم الا احدي الطاءفتين السبي او--------------------- المال -قالوا فانا نختار سبينا وفي مغازي ابن عقبة ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقام عليه الصلاة والسلام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء وفد هوازن جاءونا حال كونهم تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك بفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة وفي الوكالة بذلك بزيادة الموحدة لم يطيب بدفع السبي الي هوازن نفسه فليفعل ذلك ومن احب ان يكون وفي الوكالة ومن احب منكم ان يكون علي حظه نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا	4191	5365446019048736136	252	345.5	196	587	42.930152893066406	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5881	false	-2931764584075949599	13	108	58	520	1484	300	حدثنا يحيي بن حبيب بن ع------ربي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة------- يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قال فقالوا الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم----4509 حدثنا داود بن رشيد حدثنا عباد بن العوام ح وحدثنا هارون بن عبد الله حدثنا سعيد ----بن سل----يمان حدثنا عباد عن	5881	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04201	true	-4821054689776312035	232	298	1216	1534	1547	300	حدثنا ----عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلمبشاة مسمومة فاكل منها فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله---------------------------------------- بن عبد الوهاب ابو محمد الحجبي البصري قال حدثنا خالد بن	4201	5365446019048736136	239	359.5	182	488	48.97541046142578	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5884	false	-2838864630375099581	47	97	231	493	1503	300	قال---- فما زلت اعرفها-------------- في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اعرف اثرها اما بتغير لون اللهوات واما بنتوء او تحفير فيها واللهوات بفتح اللام والهاء------- جمع لهاة بفتح اللام وهي اللحمة الحمراء المعلقة في اصل الحنك قاله الاصمعي وقيل--- ما بين منقطع اللسان الي منقطع اصل الفم	5884	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04202	true	-4734258292956506366	88	126	444	632	1497	300	قال انس فما زلت اعرفها اي تلك الاكلة في لهوات رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------وسلم بفتح اللام والهاء والواو جمع لهاة----------- وهي اللحمة-------- المعلقة في اصل الحنك------------- وقيل هي ما بين منقطع اللسان الي منقطع اصل الفم	4202	5365446019048736136	156	255.0	124	290	53.7931022644043	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2276	false	-5188572632841578676	163	219	779	1059	1476	300	قال الحافظ -بن حجر فسح الله في مدته هي امها حقيقة ومن قال انها امها من الرضاعة فقد وهم وفي رواية ابن سعد وابي داود الطيالسي والحاكم من حديث عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بالقاف والمثناة مصغرة بنت عبد الرحمن علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر في الهدنة وكان ابو بكر طلقها في الجاهلية	2276	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04206	true	1854633648076932797	44	90	219	447	1482	300	قال الحافظ ابن حجر ولم ار له ذكرا في الصحابة فكانه مات مشركا-------------------------- وفي رواية ابن سعد وابي داود الطيالسي والحاكم من حديث عبد الله بن الزبير---- قدمت قتيل----------------------ة بنت عبد العزي- علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر في الهدنة وكان ابو بكر طلقها في الجاهلية	4206	5365446019048736136	186	325.0	147	281	66.19216918945312	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4767	false	-3813551689299228108	205	297	990	1457	1468	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي الحافظ شيخ البخاري حد------------------ثنا همام---------- وشعبة وابان قالو---ا حدثنا قتادة--------- عن سعيد بن ال-------------مسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه هكذا رواية البخاري واستدل به الجمهور علي تحريم الرجوع في الهبة بعد ان تقبض الا هبة---------------------------------------------- الوالد لولده للحديث الاتي بعده وابلغ من هذا في الزجر عن الرجوع ما رواه البخاري بعد هذا عن ابن عباس------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه	4767	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04207	true	-8005903687043948146	16	115	82	587	1530	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي الفراهيدي بالفاء ابو عمرو البصري قال حدثنا هشام الدستواءي وشعبة بن الحجاج قالا حدثنا قتادة بن دعامة عن سعيد بن المسيب بفتح التحتية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- العاءد في هبته كالعاءد في قيءه زاد ابو داود في اخره قال همام قال قتادة ولا اعلم القء--------------------- الا حراما 2622 وحدثني عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوا-------------رث حدثنا ايوب عن عكرمة -----------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه	4207	5365446019048736136	271	388.5	211	594	45.622894287109375	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4781	false	-5969056256631584375	145	218	744	1084	1478	300	عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه AUTO 52 باب م------------------------------------------------------------------------------ن قال فيه ولعقبه 3553 حدثنا محمد ب------ن يحيي بن فارس ومحمد بن المثني قالا حدثنا بشر بن عمر حدثنا مالك يعني ابن انسعن ابن شهاب عن ابي سلمة--------------------- عن جابر بن عبد الله ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها------------------------------------------------------------- لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	4781	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04210	true	8623435541912122132	183	274	969	1408	1518	300	عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنهقال قضي النبي صلي الله عليه وسلمبالعمري انها لمن وهبت له وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن يحيي-------------- بن ا-------------------------------------------------------بي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر--- رضي الله عنه انه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلمبالعمري انها اي حكم في العمري با----نها لمن وهبت له بضم الواو مبنيا للمفعول زاد مسلم في رواية الزهري عن ابي سلمة لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	4210	5365446019048736136	169	185.0	130	515	32.81553268432617	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4786	false	-4276785209539594566	61	96	322	481	1508	300	عن ابن عمر مرفوعا لا عمري ولا رقبي فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته -رجاله ثقات لكن اختلف في سماع حبيب بن ابي ثابت من ابن عمر وصرح به النساءي من طريق	4786	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04212	true	-6445671514338874564	74	107	390	541	1584	300	عن ابن عمر مرفوعا لا عمري ولا رقبي فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته ورجاله ثقات لكن اختلف في سماع حبيب له--------- من ابن عمر فصرح به النساءي في طريق	4212	5365446019048736136	145	271.0	112	160	90.625	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2290	false	-1491135081921636151	3	122	11	626	1549	300	الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي قال سمعت عبد الله بن عمرو --------------يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما------- يعمل رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال ابو داود في حديث مسدد قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة باب في المنيحة حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي الحافظ روي له الشيخان قال اخبرنا اسراءيل وحدثن------------ا مس-دد قال حدثنا عيسي بن يونس السبيعي وهذا حديث مسدد وهو اتم عن الاوزاعي----------- عن حسان بن عطية بن بكر المحاربي عن ابي كبشة اسمه كنيته السل---------------------------------ولي بفتح السين المهملة وضم	2290	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04219	true	7184576440045212668	64	168	337	893	1584	300	الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي---- سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنزما من عامل يعم----ل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة ق--------------------------ال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه-فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة وبه قال حد------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عيسي بن يونس الهمداني قال حدثنا--------------- الاوزاعي عبد الرحمن عن حسان بن عطية------- ال--شامي عن ابي كبشة بفتح الكاف وسكون الموحدة وفتح الشين المعجمة السلولي بفتح السين المهملة وضم	4219	5365446019048736136	435	727.5	347	693	62.77056121826172	72	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3147	false	1173307204159747775	0	66	0	343	1547	300	عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة مرفوعا ان العسيلة هي الجماع -------------------------------------------------------------------------وهذا هو الصحيح وفي المسالة ثلاثة اقوال اخر احدها انه انث في التصغير علي احدي المعنيين فان فيه لغتين التذكير والتانيث فمن انثه قال في تصغيره عسيلة والثاني انه تصغير عسلة وهي قطرة من العسل والثالث انه انث علي ارادة النطفة وضعف بان --انزال النطفة لا يشترط وان قال به الحسن البصري وقيل انث	3147	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04235	true	-7080018583884914327	138	178	715	925	1531	300	عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة مرفوعا ان العسيلة هي الجماع رواه الدارقطني فهو مجاز عن اللذة وقيل العسيلة ماء الرجل والنطفة تسمي العس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة وحينءذ فلا مجاز لكن -------------------------------------------------------ضعف بان الانزال------- لا يشترط وان قال به الحسن البصري و----انث	4235	5365446019048736136	116	79.5	92	418	27.751195907592773	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	220	280	1066	1376	1477	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي قد تزوج بها وترجم عليه باب الرحلة في المسالة النازلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له في البخاري زيادة ولفظه فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	4845	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04237	true	820835480318969981	69	116	345	592	1533	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي--- تزوج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله	4237	5365446019048736136	177	292.5	142	370	47.83783721923828	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2762	false	5528032862987823798	128	298	683	1522	1533	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اشعث بن سلي-------م عن ابيه عن مسروق عن عاءشة المعني واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها--------------------- رجل -قال حفص فشق ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال--------- انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة 2059 حدثنا------------------------------------------------------------------------- عبد السلام بن مطهر ان سليمان بن المغيرة حدثهم عن ابي موسي عن ابيه عن ابن لعبد الله بن مسعود عن ابن مسعود قال لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم فقال ابو موسي لا تسالونا وهذا الحبر فيكم 2060 حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا وكيع عن سليمان بن المغيرة عن ابي موسي الهلالي عن ابيه عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وقال انشز العظم باب في رضاعة الكبير ثنا حفص بن عمر الحوضي ثنا شعبة بن الحجاج الواسطي وثنا محمد بن كثير العبدي انا سفيا-----------------------------------------------------------------------------------------ن الثوري عن اشعث بن ابي الشعثاء --سليم المحاربي عن ا-------------------------------------------بيه ابي الشعثاء سليم بن --اسود ابن حنظلة المحاربي الكوفي عن مسروق-------------- عن عاءشة	2762	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04246	true	-9093412634991584218	4	115	21	606	1557	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق ان عاءشة رضي الله عنهاقالت-------------------------- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلموعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قلت--------------------------------------- اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة تابعه ابن مهدي عن سفيان الحديث 2647 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة ابو عب--------------------------------------------------------------------------د الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبدي البصري وثقه احمد وروي له المءلف ثلاثة احاديث في العلم والبيوع والتفسير توبع عليها قال اخبرنا سفيان الثوري عن اشعث بن ابي الشعثاء بالشين المعجمة والمثلثة والعين المهملة فيهما والاخير ممدود عن ابيه ابي الشعثاء سليم بن ال--------------------------اسود عن مسروق هو ابن الاجدع ان عاءشة	4246	5365446019048736136	245	320.5	190	1100	22.272727966308594	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5328	false	142623096882795885	261	285	1293	1435	1504	300	باب شهادة الاعمي وامره ونكا--------حه ومبايعته وقبوله في التاذين وغيره وما يعرف بالاصوات ثم قال واجاز شهادته قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء -قال	5328	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04261	true	-3978168159326616728	54	77	305	449	1632	300	باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله في التاذين وغيره وما يعرف بالاصوات------- واجاز شهادته قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء وقال	4261	5365446019048736136	135	254.0	113	151	89.40397644042969	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5280	false	-5458891813167801628	109	132	584	695	1580	300	عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلمفي بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم	5280	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04263	true	-6073243143624215216	3	26	12	123	1522	300	عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلمفي بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم	4263	5365446019048736136	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6215	false	-5756277496889023027	39	177	183	873	1467	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم ولمسلم انه ذكر عنده رجل فقال يا رسول الله ما من رجل بعد رسول الله افضل منه في كذا وكذا فقال له زاد في الصحيحين ويحك قطعت عنق صاحبك وفي رواية قطعتم ظهر الرجل ومعناه اهلكتموه وهذه استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن هلاك هذا الممدوح في دينه وقد جاء عنه عليه --------السلام اياكم والمدح فانه الذبح ويعني بذلك ان الممدوح اذا كثر عليه من ذلك يخاف عليه من العجب بنفسه والكبر علي غيره فيهلك دينه واذا المدح مظنة الهلاك الديني عند كثير من الناس فيحرم لكن هذه المظنة لا تتحقق الا عند الاكثار منه لا مع الندرة ثلاث مرات فيه اعادة الكلام ثلاث مرات تاكيدا وتحريضا علي العمل به ثم قال اذا مدح احدكم صاحبه ولمسلم اخاه لا محالة بفتح الميم اي لا تحول عنه فليقل	6215	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04294	true	6428360599723207870	114	164	587	842	1511	300	عند النبي صلي الله عليه------------------------- وسلمفقال ويلك نصب بعامل مقدر من غير لفظه قطعت عنق صاحب----------------------------------------ك قطعت عنق صاحبك مرتين وهو------------------------------------- استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك قالها مرارا ثم قال ع----------------------ليه الصلاة والسلام من كان منكم مادحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاه لا محالة بفتح الميم لا بد--------- فليقل	4294	5365446019048736136	154	179.5	118	698	22.063037872314453	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	191	293	963	1469	1510	300	حدثنا محمد بن عيسي وهناد بن السري المعنيقالا حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله ق------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ف----قال الاشعث------- في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ا---------لي اخر الاية ---3244 حدثنا	4406	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04300	true	3205621436913275756	170	277	889	1414	1530	300	حدثنا محمد اخبر---------------------------------نا ابو معاوية عن--- الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر-ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية وبه قال حدثنا	4300	5365446019048736136	451	788.5	357	564	79.96453857421875	83	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4869	false	5559734177998875952	95	161	451	781	1484	300	عليه ذميا ايحلف 3621 حدثنا محمد بن عيسي حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن شقيق عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشعث قال --------------------كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله------ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ا--------------------لي اخر الاية	4869	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04300	true	3205621436913275756	167	274	868	1400	1530	300	عليه لاستواءهما 2667 حدثنا محمد اخبر-------نا ابو معاوية عن--- الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجرليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	4300	5365446019048736136	293	473.5	232	543	53.9594841003418	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4868	false	4993506328429675842	8	136	34	677	1517	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر الا في القسامة وهذا الحديث وان كان ضعيف السند لانه من حديث مسلم ابن خالد الزنجي ولا يحتج به فمعناه صحيح يشهد له شاهداك او يمينه وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد الشرع في انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجرد دعواه لادعي قوم دماء قوم واموالهم وهو اول حديث ابن عباس المذكور في الصحيحين وفي هذا الحديث دلالة لمذهب الشافعي والجمهور وان اليمين تتوجه- علي كل من ادعي عليه سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال	4868	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04304	true	-5283117493322889669	249	300	1288	1551	1551	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر الا في القسامة ودعوي بالقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المتلفات وفي هذا الحديث دلالة لمذهب الشافعي والجمهور -ان اليمين متوجهة علي ال----مدعي عليه سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال-	4304	5365446019048736136	233	400.0	185	648	35.956790924072266	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4863	false	-2599005456191277285	126	236	644	1186	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم فبعث كل--------------------------- واحد منهم--------ا شاهدين فقسمه النبي صلي ال-------له عليه وسلم-------------------------- بينهما نصفين 3616 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها 3617 حدثنا احمد بن حنبل وسلمة بن شبيب قالا حدثنا عبد الرزاق قال احمد قال حدثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كره الاثنان اليمين او استحباها فليستهما -عليها	4863	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04312	true	7301763638434077906	95	171	491	895	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلمعرض علي قوم تنازعوا عينا ليست في يد واحد منهم ولا بينة اليمين فاسرعوا- اي الي اليمين فامر عليه الصلاة والسلام ان يسهم اي يقرع بينهم في اليمين ايهم يحلف قبل الاخر وعند النساءي وابي داود من طريق ------------------------------ابي رافع------------- ان رجلين اختصما في متاع----------------------------- ليس لواحد منهما بينة فقال النبي-صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين الحديث ورواه احمد عن---------------------------------------------------- عبد الرزاق وق--------------------------------------------------------------------------------ال اذا كره الاثنان اليمين او استحباها ف-يستهمان عليها	4312	5365446019048736136	230	265.0	184	611	37.64320755004883	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6039	false	-3525970553022241701	166	203	838	1025	1517	300	يومءذ------ احق الناس بهذا الامر فدعاه تقواه وورعه الي ترك الملك الذي وقع فيه النزاع والدنيا رغبة في ثواب- الله ورضا بما اعده لتارك ذلك ولم يكن ذلك لعلة ولا لذ---------لة فقد بايعه علي الموت اربعون الفا	6039	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04361	true	-966040103476818510	184	213	944	1088	1544	300	يومءذ الحسن احق الناس بهذا الامر فدعاه -------ورعه الي ترك الملك---------------------------- رغبة فيما عند الله------------------------ ولم يكن ذلك لعلة ولا لذلة ولا لقلة فقد بايعه علي الموت اربعون الفا	4361	5365446019048736136	123	199.5	98	203	60.59113311767578	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4831	false	2767113301136360356	252	300	1223	1450	1450	300	حدثنا---- احمد بن صالح حدثنا -----ابن وهب اخبر------------------------ني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول-	4831	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04369	true	-3897962618052600798	209	261	1042	1294	1479	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب-------- ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول	4369	5365446019048736136	207	354.5	163	261	79.31034851074219	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5231	false	-3400644526379047511	153	298	762	1490	1499	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة شرط الله احق واوثق 3930 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ا--بيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة ----------لتستعين-- في كتابتها	5231	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04375	true	3003526643937862364	40	165	200	846	1573	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة-------------------- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة-رضي الله عنها-اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا ق-الت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق وبه قال حدثنا ولابي ذر في نسخة اخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحرثي القعنبي قال حدثنا الليث بن سعد الامام ولابي ذر حدثنا ليث عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته ا-ن بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها	4375	5365446019048736136	449	636.0	362	912	49.23245620727539	76	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4728	false	289314509503915106	22	49	112	250	1483	300	عن------ يحيي القطان عن زكريا بلفظ قال اظننت حين ماكستك اذهب بجملك خذ جملك وثمنه -هما لك واشار بالمماكسة----------------------------- الي ما وقع بينهما من المساومة عند البيع	4728	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04379	true	8183621269323804793	102	133	526	689	1515	300	من رواية يحيي القطان عن زكريا----- قال اظننت حين ماكستك اذهب بجملك خذ جملك وثمنه فهما لك و------المماكسة المناقصة في الثمن واشار بذلك الي ما وقع بينهما من المساومة عند البيع	4379	5365446019048736136	126	222.5	101	174	72.4137954711914	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4727	false	-2663549285949626711	66	257	365	1390	1618	300	في الزمن اليسير دون الكثير كثلاثة ايام هذا حده عنده وفي الركوب الي مكان قريب يجوز دون البعيد لان اليسير يدخله المسامحة واحتج المجوزون بهذا الحديث وقد رجح البخاري صحة الاشتراط فقال اذا اشترط الباءع ظهر الدابة الي مكان مسمي جاز هكذا جزم به لصحة دليله عنده واستدلوا بان النبي صلي الله عليه وسلمهي عن الثنيا الا ان تعلم وهذه معلومة ونهي عن شرطين في بيع فمفهومه اباحة الشرط الواحد وذهب جم--هور العلماء الي بطلان هذا البيع لان الشرط المذكور ينافي مقتضي العقد قال الغزالي ولان انضمام الشرط الي البيع يبقي علقة بعد البيع يثور بسببها منازعة بينهما فبطل اعني الشرطالا ما استثني لمعني فيه واذا بطل الشرط بطل البيع لانه جعل المال المسمي ورفق العقد الثاني ثمنا فاذا بطل الشرط بطلت حصته وحصته غير معلومة فيبقي الباقي غير معلوم فيبطل البيع لذلك وحكي قول قديم ان الشرط الفاسد لا يبطل البيع كالنكاح واجاب الجمهور عن هذا الحديث با------ن الفاظه مختلفة فمنهم من ذكر فيه الشرط ومنهم من ذكر فيه ما يدل عليه ومنهم من ذكر ما يدل علي انه كان بطريق الهبة وهي واقعة عين يتطرقها الاحتمال وقد عارضه بحديث عاءشة في قصة بريرة وفيه بطلان الشرط المخالف -مقتضي العقد	4727	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04380	true	-1922177818042356521	161	223	840	1166	1543	300	في الزمن اليسير دون الكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الجمهور --------الي بطلان---- البيع لان الشرط المذكور ينافي مقتضي العقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب------وا عن ------حديث الباب بان الفاظه اختلفت فمنهم من ذكر فيه الشرط ومنهم من ذكر---- ما يدل عليه ومنهم من ذكر ما يدل علي انه كان بطريق الهبة وهي واقعة عين ي-طرقها الاحتمال وقد عارضه ح-ديث عاءشة في قصة بريرة ففيه بطلان الشرط المخالف لمقتضي العقد	4380	5365446019048736136	308	512.0	247	1034	29.787233352661133	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5795	false	-8193324416370001475	36	178	186	922	1550	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احدهما يا رسول الله ا--------------قض-- بيننا بكتاب الله وقال ال------اخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم ق-------------------ال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته ----فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانم------------ا الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ا-------ما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابن----ه ماءة و-غربه عاما وامر- انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت --رجم---------------ها فاعترفت ف--رجمها باب في المراة التي امر النبي صلي الله عليه	5795	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	true	-5464130079935857765	154	300	808	1533	1533	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا-- ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال------- يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو- افقه منه نعم------------ فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته واني اخبر--ت ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة ف----------سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم---------- رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس- ال------------ي امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها --رسول ال-----------------له صلي الله عليه-	4387	5365446019048736136	541	774.0	430	843	64.1755599975586	85	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5235	false	-6084493070151330186	202	249	1022	1272	1531	300	ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمس ا-واق نجمت عليها في خمس سنين ورجح القرطب-----ي رواي-------------ة تسع التي ذكرها المصنف لان هشاما اثبت في حديث ابيه وجدته من الاجانب قال ويحتمل ان تكون هذه الخمس الاواقي هي التي----- استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع	5235	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	true	1030173857490089475	216	262	1090	1334	1523	300	ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين لكن المشهور ما في رواية هشام بن عروة تسع اواق وجزم الاسماعيلي بان الرواية المعلقة غلط لكن جمع بينهما بان---------------------- الخمس-------- هي التي كانت استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع	4395	5365446019048736136	149	216.0	118	274	54.37956237792969	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3767	false	-7261062750303279626	124	221	630	1127	1527	300	قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه--------------------------------------------- حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم بالعمرة وساءا الحديث قال وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل------------- خلات القصواء مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات-------- وما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني اليوم خطة يعظمون ب-ها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت---- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء	3767	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04400	true	8508940238267954177	19	122	108	634	1544	300	قال---- النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش--------------------------- وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالونني----- خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء	4400	5365446019048736136	380	638.0	301	568	66.90140533447266	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3770	false	466835665375466878	153	299	750	1514	1521	300	قال والذي نفسي بيده لا يسالوني اليوم خطة بضم الخاء المعجمة الخصلة الجميلة او الامر العظيم كانه يستحق ان يخط في الدفاتر يعظمون بضم المثناة تحت فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها وان كان في ذلك احتمال مشقة فيه اشارة للجنوح الي المصالحة وترك القتال في الحرم ومهادنتهم دون مال يءخذ منهم اذا راي لذلك الامام وجها ثم زجرها فوثبت به- فعدل عنهم اي عن طريقهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد بفتح المثلثة والميم هو الماء القليل الذي لا مادة له وما بعده علي سبيل التفسير له قليل الماء ازاد البخاري يتبرضه الناس تبرضا بالضاد المعجمة اي ياخذون منه قليلا قليلا وفيه فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فجاءه رواية البخاري فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بضم الباء	3770	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04400	true	8508940238267954177	94	164	486	846	1544	300	قال والذي نفسي بيده لا يسالونني----- خطة------------------------------------------------------------------------------ يعظمون---------------- فيها حرمات الله الا اعطيتهم ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عن-------------هم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قلي---------------------------------------------------------------------------------ل الماء------------- يتبرضه الناس تبرضا---------------------------------------------- فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه-------------------- فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء -	4400	5365446019048736136	344	592.0	276	765	44.96731948852539	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3771	false	1213345001984091494	5	95	31	503	1562	300	ورقاء مءنث الاورق الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة فقا--------------------------------------------------------ل اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا علي اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا شجءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين ال------------------------------------------------ناس وان----------------- ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم -------------حتي تنفرد سالفتي ف------------------قال بديل سابلغهم ما تقو----ل فانطلق حتي اتي قريشا وقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول	3771	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04400	true	8508940238267954177	163	280	840	1446	1544	300	ورقاء------------ الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عبية نصح رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهل تهامةفقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا---- اعداد مياه الحديبية ومعهم العود المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا -جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا قا-ل انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول	4400	5365446019048736136	443	807.5	357	628	70.5414047241211	75	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3767	false	-7261062750303279626	232	300	1182	1527	1527	300	فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي---- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ف-----------------------------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن لحيته---------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر اولست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال رسول ال-له صلي الله-	3767	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	true	4398579000634630358	152	236	751	1177	1511	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم-ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلمضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قال-- المغيرة بن شعبة فقال اي غدر ا-لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقا-----ل النبي صلي الله	4401	5365446019048736136	330	570.0	265	436	75.68807220458984	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3771	false	1213345001984091494	94	171	498	885	1562	300	يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال ال-------ستم بالوالد قالوا بلي قال ا-لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا قد عرض ل--كم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه ثم اتاه عروة يعني ابن مسعود الثقفي وقد اسلم بعد ذلك ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلوه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ياسين في قومه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه ------------------------------	3771	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	true	4398579000634630358	6	81	28	410	1511	300	يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها ودعوني ات-ه قالوا اءته فاتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه	4401	5365446019048736136	244	441.0	195	523	46.6539192199707	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3771	false	1213345001984091494	165	277	855	1426	1562	300	فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه كلمة اخذ بلحيته اي بلحية النبي صلي الله عليه وسلم عادة للعرب يستعملونها والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر بكسر الميم وهو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة وفي قيام المغيرة علي راسه بالسيف استحباب الفخر والخيلاء في الحرب لارهاب العدو وليس بداخل في ذمه من احب ان يمثل له الناس قياما رواية البخاري فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده بنعل السيف قال الجوهري هو ما يكون في اسفل جفن السيف من حديدة او فضة وقال--- اخر يدك عن لحيته ووضع اليد علي	3771	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	true	4398579000634630358	152	200	751	997	1511	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم------ اخذ بلحيته-------------------------------------------------------- والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم-ومعه السيف وعليه المغفر فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم--ضرب يده بنعل السيف--------------------------------------------------------- وقال له اخر يدك عن لحي-ة رسول الله صلي	4401	5365446019048736136	232	380.5	185	575	40.34782791137695	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	10	158	49	809	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعه من ذلك تالفا له واستمالة لقلبه------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا وما رفع راسه الا انه كان جالسا وفيه تالف الرسول بالجلوس مع الامير فقالوا اي قال بعضهم هو المغيرة بن شعبة ولم يقولوا عز الدين ولا بدر الدين فقال اي يا غدر بضم الغين المعجمة وفتح الدال وبالراء بلا تنوين ووزنه فعل وهو من ابنية المبالغة فوصفه بالغدر منقول من غادر مثل عمر منقول من عامر او لست اسعي في غدرتك في غدرتك ببذل المال وغيره لارفع عني شر جنايتك واتبرا منها لان بينهما قرابة واستمر اقاربه بعده في دار الكفر والغدرة بالفتح الفعلة وبالكسر اسم لما فعل من الغدر وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم عام الخندق وقدم مهاجرا وقيل اول مشاهده الحديبية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا منك ومن كل من جاء مسلما واما المال فانه	3772	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	true	4398579000634630358	183	243	916	1220	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلمضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا---------------------------------------------------------------------------- قال المغ---------يرة بن شعبة فق----------------------------------ال اي--- غدر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لست اسعي في غدرتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقا------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلمام-ا الاسلام فاقبل---------------------------- واما المال فلست	4401	5365446019048736136	221	314.5	173	791	27.93931770324707	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	238	290	1213	1478	1527	300	ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب محمد -------------------بعينيه---- فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة	3772	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	true	4398579000634630358	246	300	1230	1511	1511	300	ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمبعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم-نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده فاذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة-	4401	5365446019048736136	252	460.5	204	288	87.5	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6013	false	-3212504999228020256	202	244	964	1184	1452	300	يكلم النبي صلي الله عليه وسلم-فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلمومعه السيف وعليه المغفر ف-----------------------------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن لحيته---------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	6013	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	true	4398579000634630358	153	213	756	1059	1511	300	يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلمومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلمضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قال-- المغيرة بن شعبة	4401	5365446019048736136	215	371.5	173	306	70.26143646240234	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	242	300	1228	1527	1527	300	يرمق اصحاب محمد بعينيه فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم-- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال انه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها-	3772	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04402	true	8957652799498649603	23	72	118	378	1506	300	يعظم اصحاب محمد-------------------------------- صلي الله عليه وسلممحمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له و-------------------------انه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها	4402	5365446019048736136	233	406.0	188	322	72.36024475097656	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3773	false	-4330259808874088671	1	64	3	306	1440	300	جاء سهيل -------فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم----------------------------- فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اكتب-------------------- بسم الله الرحمن الرحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم قال هذا ما قاضي عليه----- رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن الب------------يت ولكن اكتب محمد بن عبد الله	3773	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04402	true	8957652799498649603	189	300	953	1506	1506	300	جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم -قد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هي ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلماكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله-	4402	5365446019048736136	295	497.5	234	556	53.057552337646484	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3773	false	-4330259808874088671	44	112	213	536	1440	300	الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال اكتب محمد بن عبد الله فقال------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل------ لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذاك من العام المقبل----- فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا	3773	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04403	true	3901440873733083673	3	74	15	376	1438	300	الله عليه وسلم والله اني ل-----------رسول الله وا---------ن كذب-تمو-ني اكتب محمد بن عبد الله ق----------------------------ال الزهري لقوله لا يسالونني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك-الا رددته الينا	4403	5365446019048736136	251	426.5	197	412	60.92232894897461	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3768	false	-959844724414915477	81	182	404	905	1478	300	المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش يعني---- فارسلوا في طلبه--------------------------------- فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل ----------------قد جرب----------------ت به فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -------لقد راي هذا ذعرا فقال قد----------------------------------- قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال قد------------------ اوفي الله ذمتك فقد رددتني اليهم ثم -نجاني الله منهم فقال النبي صلي الله	3768	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	true	-2101935640525697484	174	300	885	1514	1514	300	المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمحين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلمقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك -قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم -قال النبي صلي الله-	4404	5365446019048736136	476	834.5	379	637	74.72527313232422	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3773	false	-4330259808874088671	177	298	854	1434	1440	300	فلما فرغ من قضية الكتاب بفتح القاف وكسر الضاد المعجمة ثم مثناة تحت اي من كتابته وما وقع في اثناءه قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا يدل علي قيام من ينحر هديا او غيره وان نحر الابل افضل من ذبحها ثم احلقوا شعر رءوسكم او قصروا منها زاد البخاري فوالله ما قا-----م رجل منهم حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج اليهم ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا	3773	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	true	-2101935640525697484	38	123	192	600	1514	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-لاصحابه قوموا فانحرو--------------------------------------------------------------ا ثم احلقوا قال--------------------------------- فوالله ما قام منهم رجل -----حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج------ ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا	4404	5365446019048736136	387	703.0	305	585	66.15384674072266	75	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3774	false	3411770667261790265	153	292	793	1469	1513	300	فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين اي رجلا من بني عامر بن لءي ومعه مولي لهم فخرجا به حتي اذ بلغا ذا الحليفة جلس ابو بصير الي جدار وجلس معه صاحباه نزلوا ياكلون من تمر لهم كان معهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري بضم الهمزة وفتحها سيفك هذا يا فلان اي يا اخي بني عامر جيدا قال نعم قال اانظر اليه قال ان شءت فاستله الاخر لعله المولي فقال اجل باسكان اللام اي نعم والقاءل صاحب السيف قد جربت به ثم جربت به كثيرا فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه اي من اخذه فاخذه فعلاه فضربه به حتي برد بفتح الراء اي مات وهو كناية لان البرودة لازمة للموت وقتل ابي بصير لاحد الرسولين بعد ان اسلمه اليهما النبي صلي الله عليه---------------------------- وسلم لان------- النبي صلي الله عليه	3774	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	true	-2101935640525697484	183	271	929	1369	1514	300	فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين----------------------------------------- فخرجا به حتي--- بلغا ذا الحليفة ف-------------------------------------نزلوا ياكلون من تمر ل---------هم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري------------------ سيفك هذا يا فلان------------------- جيدا---------------------------------- فاستله الاخر فق------------ال اجل والله انه لجيد ل-----------------------قد جربت به ثم جربت ثم -جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه من-----------------------ه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله ع------------------------------------------------ليه وسلمحين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه	4404	5365446019048736136	314	459.0	249	711	44.163150787353516	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3768	false	-959844724414915477	182	214	905	1055	1478	300	عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر---- وينفلت----- ابو جند--------ل فلحق بابي ب---------------------------------------------------صير حتي اجتمعت منهم عصابة	3768	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04405	true	592484987377652872	0	48	0	218	1577	300	عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة	4405	5365446019048736136	150	275.0	118	218	68.80734252929688	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3776	false	-3378131001560541851	236	276	1176	1380	1502	300	فلحق بابي بصير زاد البخاري فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم اي من المسلمين عصابة وزاد فوالله ما يسمعون بعير خرجت من قريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم	3776	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04405	true	592484987377652872	29	62	130	300	1577	300	فلحق بابي بصير------------ فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم--------------- عصابة----- فوالله ما يسمعون بعير خرجت لق--ريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم	4405	5365446019048736136	168	302.5	135	204	82.35294342041016	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3769	false	452880264867914220	178	260	919	1347	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وساق الحديث المذكور كما تقدم والله اعلم قال وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية وهي الطريق في الجبل------ التي يهبط بضم اوله وفتح ثالثه عليهم-------------------- منها بركت بفتح الباء والراء به-- راحلته القصوي فقال الناس حل حل بفتح الحاء المهملة وسكون اللام فيهما وهو زجر للناق-ة اذا حملها علي السير يقال لها حل ساكنة اللام فاذا كررت وقلت حل حل كسرت اللام----------------- الاولي منونا وسكنت اللام الثانية	3769	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04406	true	8931026615418059773	133	199	695	1055	1610	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------وسار النبي صلي الله عليه وسلم-حتي اذا كان بالثنية اي ثنية المرار بكسر الميم التي يهبط بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول اي علي قريش منها بركت به عليه الصلاة والسلام راحلته------- فقال الناس حل حل بفتح الحاء المهملة وسكون اللام فيهما---- زجر للراحلة اذا حملها علي السير وقال الخطابي ان -------------------قلت حل واحدة فبالسكون وان اعدتها نونت الاولي------ وسكنت------ الثانية	4406	5365446019048736136	249	337.0	200	474	52.531646728515625	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3771	false	1213345001984091494	94	156	498	812	1562	300	يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال الستم بالوالد قالوا بلي قال الست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه ثم اتاه عروة يعني ابن مسعود------------------------------------------------- الثقفي وقد اسلم بعد ذلك ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلوه فقال	3771	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04410	true	-7221137541426801750	133	168	704	895	1589	300	يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم-فقام عروة بن مسعود هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الفوقية المشددة الثقفي---- اسلم-------- ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلوه فقال	4410	5365446019048736136	136	206.5	109	363	37.4655647277832	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3771	false	1213345001984091494	171	277	885	1426	1562	300	وسلم فكلما كلمه كلمة اخذ بلحيته اي بلحية النبي صلي الله عليه وسلم عادة للعرب يستعملونها والمغ-------------------------------------يرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف------------- وعليه ---------------المغفر بكسر الميم وهو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة وفي قيام المغيرة علي راسه بالسيف استحباب الفخر والخيلاء في الحرب لارهاب العدو وليس بداخل في ذمه من احب ان يمثل له الناس قياما رواية البخاري فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده--------------------------------------- بنعل السيف قال الجوهري هو ما يكون في اسفل جفن السيف من حديدة او فضة-- وقال--- اخر يدك عن لحيته ووضع اليد علي	3771	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04413	true	2122009668206856596	11	97	65	513	1543	300	نسخة فكلما كلمه----- اخذ بلحيته الشريفة علي---------------------- عادة العرب من تناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة ومغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم-ومعه --سيف قصدا لحراسته وعليه اي علي المغيرة المغفر بكسر الميم و----------سكون المعجمة وفتح الفاء ليستخفي من عروة عمه فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم--ضرب يده اجلالا للنبي صلي الله عليه وسلموتعظيما بنعل السيف و-----------هو ما يكون--- اسفل القراب من فض-----ة او غيرها وقال له اخر يدك عن لحي-ة رسول الله صلي	4413	5365446019048736136	250	332.0	193	650	38.46154022216797	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6013	false	-3212504999228020256	208	244	999	1184	1452	300	كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن ش------------------------------------------------------------------------عبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلمومعه السيف------------- وعليه ---------------المغفر فضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يده--------------------------------------- بنعل السيف---------------------------------------- وقال--- اخر يدك عن لحيت---------------------------------------------------------------------------ه فرفع عروة راسه فقال من هذا-------------- ق---------------الوا المغيرة بن شعبة	6013	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04413	true	2122009668206856596	13	126	76	651	1543	300	كلمه اخذ بلحيته -الشريفة علي عادة العرب من تناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة ومغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلمومعه --سيف قصدا لحراسته وعليه اي علي المغيرة المغفر بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الفاء ليستخفي من عروة عمه فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلمضرب يده اجلالا للنبي صلي الله عليه وسلموتعظيما بنعل السيف وهو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد عروة بن الزبير فانه لا ينبغي لمشرك ان يمسه فرفع عروة راسه فقال من هذا الذي يضرب يدي قالوا ولابي ذر قال-- المغيرة بن شعبة	4413	5365446019048736136	169	231.5	134	580	29.13793182373047	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	139	293	717	1494	1527	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا منك ومن كل من جاء مسلما--------------- واما المال فانه مال غدر فان كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان مصاحبا لقوم وقد امن كل واحد منهم- صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور وا-ذا كانت اموالهم -------------------------------------------------------------------ثم مغنومة عند القهر فلا يحل اخذها عند الامن لا حاجة لنا فيه اي في اخذه لانه علم ان اصله غصب وفيه دليل علي ان الحربي اذا اتلف مال الحربي ثم اسلم ضمنه ولزمه ان -----------يرد اليه المثل ان كان مثليا والا قيمته وهو احد الوجهين لاصحابنا فذكر الحديث الذي رواه البخاري وغيره ثم ان عروة جعل يرمق ا------------------صحاب محمد -------------------بعينيه------------- فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة ------------------------------------الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها------------ وجهه وجلده وا-----------------------------------------------------------ذا امرهم بامر ابتدروا امره وا-------------------ذا توضا كادوا يقتتلون علي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوءه واذا تكلم---------------------------------------------------- خفضوا اصواتهم عنده وما يحد-------------------------------------------------------------------------------------------ون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال	3772	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04414	true	5244363290773482477	1	220	5	1173	1575	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام بالنصب علي المفعولية فاقبل بلفظ المضارع اي اقبله واما المال فلست منه في شء اي لا اتعرض له لكونه اخذه غدرا لان اموال المشركين وان كانت مغنومة عند القهر فلا يحل اخذها عند الامن فاذا كان الانسان مصاحبا لهم ف-قد امن كل واحد منهما صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور وانما تحل- اموالهم بالمحاربة والمغالبة ولعله صلي الله عليه وسلمترك المال في يده لامكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسلم قومه فيرد اليهم اموالهم ثم و---------------------------------------------------------------------------------ان عروة جعل يرمق بضم الميم اي يلحظ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمبعينيه بالتثنية قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم-نخامة بضم النون ما يصعد من الصدر الي الفم الا وقعت في كل رجل منهم فدلك بها اي بالنخامة وجهه وجلده تبركا بفضلاته وزاد ابن اسحاق ولا يسقط من شعره شء الا اخذوه واذا امرهم----- ابتدروا امره اي اسرعوا الي فعله واذا توضا كانوا يقتتلون علي وضوءه بفتح الواو وفضلة الماء الذي توضا به او علي ما يجتمع من القطرات وما يسيل من الماء الذي باشر اعضاءه الشريفة عند الوضوء- واذا تكلم عليه الصلاة والسلام ولابي ذر واذا تكلموا اي الصحابة خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون بضم التحتية مبنيا للمفعول في اليونينية بالحاء المهملة اليه النظر اي ما يتاملونه ولا يديمون النظر اليه تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال	4414	5365446019048736136	448	559.5	357	1412	31.728044509887695	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	247	299	1258	1519	1527	300	ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم----------------------------------------------------------- خفضوا اصواتهم عنده------------------ وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال انه------- قد عرض عليكم خطة رشد	3772	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04415	true	8159130091083619709	9	72	50	388	1573	300	ما تنخم بلفظ الماضي ولابي ذر يتنخ--م نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم عليه الصلاة والسلام ولابي ذر تكلموا بضمير الجمع اي الصحابة خفضوا اصواتهم عنده اجلالا له وتوقيرا وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه بكسر الهمزة عليه الصلاة والسلام قد عرض عليكم خطة رشد	4415	5365446019048736136	210	342.0	166	345	60.869564056396484	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3773	false	-4330259808874088671	24	114	114	546	1440	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال----- اكتب ب-سم- الله الرحمن الرحيم ثم قال------------------------- هذا ما قاضي عليه----- رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت و------------لكن اكتب محمد بن عبد الله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكت------------------ب محمد بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنط-------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف به فقال سهيل لا---------------------------------- تتحدث العرب انا اخذنا---------------------- ضغطة و-------------------------------------------------------------------------------------------لكن ذاك----------- من العام الم-------------قبل فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا وفي رواية	3773	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04417	true	1250674410726554801	66	291	357	1554	1595	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنهاكتب باسمك الله-------------م ثم قال عليه الصلاة والسلام اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني بتشديد المعجمة وجزاءه محذوف اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب بالسند السابق وذلك اي اجابته لسءال سهيل حيث قال اكتب باسمك اللهم واكتب محمد بن عبد الله لقوله عليه الصلاة والسلام السابق لا يسالوني اي قريش ولابي ذر لا يسالونني بنوني علي الاصل خطة بضم الخاء المعجمة خصلة يعظمون فيها حرمات الله يكفون بها عن القتال في الحرم الا اعطيتهم اياها اي اجبتهم اليها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت العتيق فنطوف به بالتخفيف وبالنصب عطفا علي المنصوب السابق وفي نسخة فنطوف بالرفع علي الاستءناف وفي اخري فنطوف بتشديد الطاء والواو واصله نتطوف وبالنصب والرفع فقال سهيل والله لا نخلي بينك وبين البيت الحرام تتحدث العرب انا اخذنا بضم الهمزة وكسر الخاء ضغطة بضم الضاد وسكون الغين المعجمتين وبالنصب علي التمييز قهرا والجملة استءنافية وليست مدخولة لا ولكن ذلك اي التخلية من العام المقبل فكتب علي ذلك فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا وفي رواية	4417	5365446019048736136	393	578.0	308	1210	32.479339599609375	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3773	false	-4330259808874088671	198	298	956	1434	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا يدل علي قيام من ينحر هديا او غيره وان نحر الابل افضل من ذبحها ثم احلقوا شعر رءوسكم او قصروا منها زاد البخاري فوالله ما قا-----م رجل منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قال ----------------ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل ع------------لي ام سلمة -------------فذكر لها ما لقي من ا-------------------------------لناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج اليهم ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك-------------------------- وتدعو حالقك فيحل---------------------------------------قك فخرج-------------------- فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ودعا حالقه-------------------------------------------------- فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا------------------------------------------------------- وجعل بعضهم يحلق بعضا	3773	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04421	true	6989336516739241972	16	251	80	1285	1529	300	ال-له صلي الله عليه وسلم-لاصحابه قوموا فانحروا الهدي-------------------------------------------------------- ثم احلقوا---- رءوسكم قال---------------------- فوالله ما قام منهم رجل رجاء نزول الوحي بابطال الصلح المذكور ليتم لهم قضاء نسكهم او لاعتقادهم ان الامر المطلق لا يقتضي الفور حتي قال عليه السلام لهم ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل عليه السلام علي ام سلمة رضي الله عنهافذكر لها ما لقي من الناس من كونهم لم يفعلوا ما امرهم به فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك وعند ابن اسحاق قالت ام سلمة يا رسول الله لا تلمهم فانهم قد دخلهم امر عظيم مما ادخلت علي نفسك من المشقة في امر الصلح ورجوعهم بغير فتح ويحتمل انها فهمت من الصحابة انه احتمل عندهم ان يكون النبي صلي الله عليه وسلمامرهم بالتحلل اخذا بالرخصة في حقهم وانه هو يستمر علي الاحرام اخذا بالعزيمة في حق نفسه فاشارت عليه ان يتحلل لينفي عنهم هذا الاحتمال فقالت اخرج------ ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك بضم الموحدة وسكون المهملة وتدعو حالقك بنصب الفعل عطفا علي الفعل المنصوب قبله فيلحقك فخرج عليه الصلاة والسلام فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه بضم الموحدة وسكون المهملة وكانوا سبعين بدنة فيها جمل لابي جهل في راسه برة من فضة ولابي ذر عن الكشميهني هديه ودعا حالقه هو خراش بمعجمتين ابن امية بن الفضل الخزاعي الكعبي فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا هديهم ممتثلين ما امرهم به اذ لم تبق بعد ذلك غاية تنتظر وجعل بعضهم يحلق بعضا	4421	5365446019048736136	366	529.0	286	1295	28.262548446655273	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3768	false	-959844724414915477	96	171	484	849	1478	300	به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والل---------------------------------------------------ه اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فق----------------------------ال اجل --------------------قد جربت به-------- فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه من------------------------------------------------ه فضربه ح---------تي برد--------------------------- وفر الاخر ح-----------------------------------------------------------------تي اتي المدينة فدخل المسجد ---------------يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -------لقد راي هذا ذعرا فقال قد قتل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صاحبي واني لمقتول------------------- فجاء ابو بصير فقال قد------------------ اوفي الله ذمتك	3768	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04423	true	-3055206472262780210	0	166	0	830	1521	300	به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرحلين في رواية ابن سعد لخنيس بن جابر ولابن اسحاق للعامري والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر اي اخرج السيف صاحبه من غمده فقال اجل نعم والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه ولابي ذر عن الحموي والمستملي به بدل منه اي بيده فضربه ابو بصير حتي برد بفتح الموحدة والراء اي مات وفر الاخر وعند ابن اسحاق وخرج المولي يشتد اي هربا وهو مولي خنيس واسمه كوثر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو بالعين المهملة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمحين راه لقد راي هذا ذعرا بضم الذال المعجمة وسكون العين المهملة خوفا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلمقال قتل بضم القاف مبنيا للمفعول ولابي ذر قتل بفتح القاف والتاء اي قتل ابو بصير والله صاحبي واني لمقتول اي ان لم تردوه عني فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك	4423	5365446019048736136	327	492.5	257	835	39.161678314208984	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3775	false	3085462161937183772	17	139	82	693	1580	300	ابي بصير لان الحراسة ليست في الشرط--------- وفر الاخر يعني ---------------المولي سريعا --------------------------------حتي اتي المدينة والنبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل المسجد ---------------يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------- لقد راي هذا ذعرا بضم الذال المعجمة وسكون العين المهملة اي فزعا وخوفا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ويحك ما لك فقال قتل بضم ال--------------------------------------قاف وكسر التاء اي قتل وال---------له صاحبكم صاحبي واني لمقتول قال فوالله فما برح فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله--- والله---------------------------------------- قد اوفي الله ذمتك يعني ان-----------------------------------------------ك قد رددتني اليهم كما شرطت لهم فلا تردني الثانية وقد رددتني اليهم واوفيت بشرطك ثم نجاني الله منهم وقد امتنعت بعون الله ان افتن في ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل قال في --	3775	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04423	true	-3055206472262780210	71	202	346	1007	1521	300	ابو بصير حتي برد بفتح الموحدة والراء اي مات وفر الاخر وعند ابن اسحاق وخرج المولي يشتد اي هربا وهو مولي خنيس واسمه كوثر حتي اتي المدينة------------------------------------ فدخل المسجد يعدو بالعين المهملة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمحين راه لقد راي هذا ذعرا بضم الذال المعجمة وسكون العين المهملة ---------خوفا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-----------------قال قتل بضم القاف مبنيا للمفعول ولابي ذر قتل بفتح القاف و----التاء اي قتل ابو بصير والله -------صاحبي واني لمقتول اي ان لم تردوه عني فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك كان القياس ان يقول والله قد اوفي الله ذمتك لكن القسم محذوف والمذكور مءكد له ولغير ابي ذر اليك ذمتك قد رددتني اليهم ثم ا------------------------------------------------------------نجاني الله --------------------------------------منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه برفع	4423	5365446019048736136	361	509.0	284	833	43.33733367919922	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3776	false	-3378131001560541851	236	276	1176	1380	1502	300	فلحق بابي بصير زاد البخاري فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم اي من المسلمين عصابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما يسمعون بعير-------------------------- خرجت من ق-----ريش الي الشام الا اعترضوا ----------لها--------------------------------------------------- فقتلوهم واخذوا اموالهم	3776	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04424	true	-2042207208448751871	143	247	763	1296	1574	300	فلحق بابي بصير بسيف البحر- فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم--------------- عصابة بكسر العين جماعة ولا واحد لها من لفظها وهي تطلق علي الاربعين فما دونها لكن عند ابن اسحاق انهم بلغوا نحوا من سبعين بل جزم به عروة في المغازي وزاد وكرهوا ان يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية ان يعادوا الي المشركين وسمي الواقدي منهم الوليد بن الوليد بن المغيرة فوالله ما يسمعون بعير بخبر عير بكسر العين قافلة خرجت من مكة لقريش الي الشام الا اعترضوا لها وقفوا لها في طريقها بالعرض وذلك كناية عن منعهم لها من المسير فقتلوهم واخذوا اموالهم	4424	5365446019048736136	178	284.5	142	549	32.42258834838867	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3930	false	7220148119511774708	213	298	1063	1466	1473	300	13 باب ما جاء في الرجل يوقف ال--------------وقف 2878 حدثنا--------- مسدد حدثنا يزيد بن زريع ح وحدثنا مسدد حدثنا بشر بن الفضل ح وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن عون عن-------- نافع عن ابن عمر قال---------------------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط انفس عندي منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ل-------------لفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل	3930	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04433	true	7820205626066827764	69	164	370	832	1533	300	19 باب الشروط في ال-----وقف باب الشروط في الوقف 2737 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ا------------------------------------------بن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ول------ا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل	4433	5365446019048736136	292	435.0	225	520	56.153846740722656	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3905	false	-4191469016674396614	201	234	1052	1232	1568	300	مكتوبة عنده اي مشهود بها فان الغالب انما يكتب العدول --------------------------------------------------------------------------------------لان اكثر الناس لا يحسن الكتابة ولهذا قال تعالي وليكتب بينكم كاتب بالعدل المراد به الشهادة وحينءذ فلا دلالة فيه علي اعتماد الخط	3905	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04436	true	6561815088067409532	210	247	1022	1219	1484	300	مكتوبة عنده--- مشهود بها فان الغالب انما يكتب العدول قال الله تعالي شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم الماءدة ولان اكثر الناس لا يحسن الكتابة------------------------------------------------------------------ فلا دلالة فيه علي اعتماد الخط	4436	5365446019048736136	111	192.0	90	266	41.72932434082031	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3904	false	5281030591886758967	202	273	1009	1352	1477	300	الوجوب وبه اخذ داود لكنه صرفه عن ذلك عند الجمهور ادلة اخري نحو قوله من ------------------------بعد وصية يوصي بها او دين------------- فانه نكر الوصية كما نكر الدين ولو كانت الوصية واجبة لاخرج بشء من المال عن القسمة نعم روي ابن عون عن نافع عن ابن عمر الحديث بلفظ لا يحل لامرء مسلم وقال المنذري انها تءيد القاءل بالوجوب لكن لم يتابع ابن عون علي هذه الرواية وقد قال المنذري انها شاذة	3904	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04438	true	8932202483796306236	6	75	33	372	1527	300	الوجوب لكن-------------- صرفه عن ذلك------------ ادلة اخري ك---قوله تعالي فيما قاله السهيلي من بعد وصية يوصي بها او دين النساء 11و12 فانه نكر الوصية كما نكر الدين ولو كانت الوصية واجبة لقال من بعد الوصي----------ة نعم روي ابن عون عن نافع عن ابن عمر الحديث بلفظ لا يحل لامرء مسلم وقال المنذري انها تءيد القو-ل بالوجوب لكن لم يتابع ابن عون علي هذه الوص-ية وقد قال المنذري انها شاذة	4438	5365446019048736136	276	494.5	217	380	72.63157653808594	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	73	126	358	614	1425	300	البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قال ابو طلحة يا رسول الله اري ربنا يسالنا من اموالنا فاني اشهدك------------- اني قد جعلت ارضي باريحاء له----- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها في قرابتك فقسمها بين --------------------------حسان ----بن ثابت ---------------------------------وابي بن كعب قال ابو داود بلغني عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصاري محمد بن عبد الله	2295	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04460	true	668572587889913458	0	103	0	519	1488	300	البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قال ابو طلحة------------- اري ربنا يسالنا من اموالنا ف----اشهدك يا رسول الله اني--- جعلت ارضي بير-حاء لله قال فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها اي بيرحاء ولابي ذر اجعله لفقراء اقاربك فجعلها لحسان هو ابن ثابت شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بن كعب وكانا من بني اعمامه فيه ان الصدقة علي الاقارب افضل من الاجانب اذا كانوا محتاجين غير ورثة ولو اوصي لفقراء اقاربه لم يعط مكفي بنفقة قريب او زوج ولو اوصي لجماعة من اقرب اقارب زيد فلا بد من الصرف الي ثلاثة من الاقربين وقال الانصاري محمد بن عبد الله	4460	5365446019048736136	193	258.5	151	543	35.543277740478516	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	110	162	541	775	1425	300	حسان بن ثابت وابي بن كعب قال ابو داود بلغني عن الانصاري محمد بن عبد الله قال ابو طلحة زيد بن سهل بن الاسود ابن حرام بن عمرو بن زيد مناة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي بن عمرو بن مالك بن الن--------------------------------------------------------------جار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام ----------يجتمع------------------ان الي حرام وهو الاب الثالث	2295	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04460	true	668572587889913458	204	293	1018	1456	1488	300	حسان-------- وابي بن كعب من ابي طلحة واسمه اي ابي ط-------------------------------لحة زيد بن سهل بن الاسود -بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بفتح الميم وتخفيف النون واضافة زيد الي مناة وليس بين زيد ومناة لفظ ابن لانه اسم مركب منهما قاله الكرماني وحرام بحاء وراء مهملتين وعمرو بفتح العين كالاتي ابن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار لانه اختتن بالقدوم واو ضرب وجه رجل بقدوم فنجره فقيل له النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بمهملتين فيجتمعان اي ابو طلحة وحسان الي حرام وهو الاب الثالث	4460	5365446019048736136	168	291.0	130	478	35.14644241333008	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3930	false	7220148119511774708	271	298	1330	1466	1473	300	به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ل---لفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل	3930	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04491	true	3398085168373482647	0	28	0	142	1507	300	به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق---- عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل	4491	5365446019048736136	131	242.5	105	146	89.72602844238281	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3933	false	3697307418069680492	11	229	61	1210	1553	300	والمراد بالقربي هنا قربي الواقف لانه الاحق بنفقة قريبه ويحتمل علي بعد ان يكون المراد قربي النبي صلي الله عليه وسلم كما في اية الغنيمة وفيه فضيلة صلة الارحام والوقف عليهم والرقاب اي في عتق الرقاب او في فك الرقاب والمعني انه يشتري من غلتها رقاب- فيعتقون فان قيل هلا حمل ذلك عنه الشافعي ومن قال بقوله في قوله تعالي وفي الرقاب ان المراد به المكاتبون يعانون في كتابتهم في ذلك رقابهم لانه تحمل شرعي وينبغي ان يحمل عليه لفظ الوقف والوصية وغيرهما قيل لان الله تعالي لما قال انما الصدقات للفقراء وعطف عليه الباقي روعي التمليك المستفاد من اللام وشراء الرقاب لا تمليك فيه بخلاف تمليك المكاتب ما يخلص به رقبته فافترقا وفي سبيل الله اي في الجهاد عند الاكثرين ومنهم من عزاه الي الحج وقولنا في الجهاد اعم من الغزاة ومن شراء الات الحرب وغير ذلك بخلاف المذكور انما الصدقات لما تقدم وابن السبيل هو المسافر و--مريد السفر -اطلق عليهما ابن السبيل لشدة ملازمتهما السبيل وهي الطريق ولو بالقصد زاد مسدد عن بشر بن المفضل والضيف وهو من نزل بقوم ولذلك قال الجوهري الضيف يكون واحدا وجمعا والمراة ضيف وضيفة ثم اتفقوا في لفظ ما بعده فقالوا لا جناح اي لا اثم بامر-- وليها اي وفي النظر علي هذه الارض ان ياكل منها بالمعروف اي بالامر الذي يتعارفه الناس ------ولا ينسبون فاعله لا افراط ----ولا تفريط	3933	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04492	true	-7838421007067810970	145	239	724	1216	1505	300	والمراد قرب------------ي الواقف لانه الاحق بصدقة قريبه ويحتمل علي بعد ان ي-------راد قربي النبي صلي الله عليه وسلم-كما في---- الغنيمة------------------------------------ والرقاب اي في عتقها بان----------------------------- يشتري من غلتها رقابا فيعتقون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سبيل الله اي في الجهاد وهو------------------------------------------------- اعم من الغزاة ومن شراء الات الحرب وغير ذلك والضيف وهو من نزل بقوم يريد القري-- وابن السبيل ---المسافر او مريد السفر واطلق عليه-- ابن السبيل لشدة ملازمته للس--بيل وهي الطريق ولو بالقصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح ---لا اثم علي من وليها ---------------------------ان ياكل منها بالمعروف اي بالامر الذي يتعارفه الناس بينهم ولا ينسبون فاعله ل--افراط فيه ولا تفريط	4492	5365446019048736136	423	664.5	340	1165	36.30901336669922	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3931	false	-7642737266675422353	39	192	193	913	1428	300	يحيي بن سعيد عن صدقة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر---------- في ثمغ فقص من خبره نحو حديث نافع -قال غير متاثل مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم قال وساق القصة قال وان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا لعمله وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة بن- الاكوع والعبد الذي فيه والماءة سهم التي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة التي اطعمه محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	3931	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04493	true	-8165505202720511818	42	186	200	894	1475	300	يحيي بن سعيد الانصاري بلفظ ---------------------قال نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله ------------بن عمر بن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر بن الخطاب في ثمغ فقص من خبره نحو حديث نافع فقال غير متاثل مالا فما عفي عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم---- وساق القصة قال فان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا لعمله وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة سهم الذي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة التي اطعمه محمد صلي الله عليه وسلم-بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	4493	5365446019048736136	663	1276.0	523	732	90.57376861572266	131	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3934	false	2035624940021151555	112	175	575	902	1524	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن صدقة عمر بن الخطاب قال نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم فيه استحباب ابتداء كتب الاوقاف والوصايا والبيوعات والاجارات والصدقة وغير ذلك ببسم الله الرحمن الرحيم كاملة ولا يقتصر علي بعضها هذا ما كتب عبد الله عمر بن الخطاب في ثمغ	3934	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04493	true	-8165505202720511818	42	73	200	344	1475	300	يحيي بن سعيد الانصاري بلفظ----------------- قال نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله ------------بن عمر بن الخطاب--------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ما كتب عبد الله عمر بن الخطاب في ثمغ	4493	5365446019048736136	140	221.5	109	327	42.81345748901367	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4846	false	-3575741722740205880	223	300	1153	1525	1525	300	بن علي حد-----ثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس --------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق-	4846	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04503	true	-5125208008982787007	178	259	932	1326	1539	300	بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهماقال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق	4503	5365446019048736136	361	682.0	286	396	91.16161346435547	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4848	false	-9214149239352205828	133	200	706	1032	1508	300	بن ادم بن سليمان الكوفي القرشي ثنا--------------- يحيي ----------ابن ابي زاءدة خالد- الهمداني مات قاضيا بالمداءن عن محمد بن ابي القاسم الطويل عن عبد الملك بن سعيد بن جبير الاسدي الكوفي روي هاهنا ابن ابي زاءدة عن عبد الملك بواسطة ابن ابي القاسم وروي عنه البخاري وغيره في غير هذا المكان بغير واسطة عن ابيه سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------------قال خرج رجل من بني سهم	4848	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04504	true	7025374305731323148	0	48	0	226	1550	300	بن ادم بن سليمان المخزومي قال حدثنا ابن ابي زاءدة يحيي بن زكريا واسم ابي زاءدة ميمون الهمداني --القاضي---------- عن محمد بن ابي القاسم الطويل عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه سعيد ع--------ن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رجل من بني سهم	4504	5365446019048736136	156	208.0	119	371	42.048519134521484	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3383	false	4818747751534100810	263	300	1327	1506	1506	300	عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم-	3383	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04516	true	-3950452251780899721	18	48	89	239	1521	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا---------------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم---------- ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4516	5365446019048736136	133	222.5	105	182	73.07691955566406	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1959	false	-3454594078839184826	217	245	1077	1235	1545	300	علي رعل بكسر الراء وسكون العين المهملتين ثم لا---------------------------------------------------------م وذكوان بفتح الذال المعجمة وسكون الكاف بعدها واو والف ثم نون و------------------------عصية بضم العين وفتح الصاد المهملتين وتشديد الياء	1959	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04535	true	-6303817170609413504	97	139	464	697	1495	300	علي رعل بكسر الراء وسكون العين المهملة اخره لام مجرور بدل من عليهم باعادة العامل ورعل هم بطن من بني سليم وذكوان بفتح------ المعجمة وسكون الكاف وبني لحيان بكسر اللام وسكون الحاء المهملة وبني عصية بضم العين وفتح الصاد المهملتين وتشديد الياء	4535	5365446019048736136	125	207.0	103	239	52.30125427246094	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3554	false	-81006203079411462	126	171	717	957	1664	300	الله معه فلا يبالي واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف فمعناه ان ثواب الله والسبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسيوف في سبيل الله وهذا من المجاز البليغ الحسن جدا فان ظل الشء لما كان ملازما له جعل ثواب الجنة واستحقاقها سبب الجهاد ---------واعمال السيوف	3554	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04559	true	3152378567095997053	234	277	1122	1340	1471	300	الله عليه وسلمقال- واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ----اي ان ثواب الله والسبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسيوف في سبيل الله وهو- من المجاز البليغ لا----------ن ظل الشء لما كان ملازما له ولا شك ان ثواب--------------- الجهاد الجنة فكان ظلال السيوف	4559	5365446019048736136	178	290.0	140	249	71.48594665527344	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6131	false	-7721954317339971032	57	135	302	680	1504	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثنا اسلم عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلمقال الصور قرن ينفخ فيه 4743 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله- صلي الله عليه وسلمقال كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ادم تاكل الارض الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب باب في خلق الجنة والنار حدثنا مسدد حدثنا معتمر بن سليمان سمعت -------------ابي سليمان بن طرخان التيمي	6131	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04565	true	2727521249001781022	197	262	1005	1339	1530	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهقال كا------------ن النبي صلي الله عليه وسلميق------------------------------------------------------------------------------------------ول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر الحديث 2823 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو---------------------------------------------------------- ابن مسرهد قال--- حدثنا مع-----------تمر بكسر الميم الثانية قال سمعت ابي سليمان بن طرخان التيمي	4565	5365446019048736136	131	136.0	100	508	25.78740119934082	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	63	145	290	691	1427	300	حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري وساله اسماعيل بن امية فحدثناه الزهري انه سمع عنبسة بن سعيد القرشي يحدث عن ابي هريرة ------------قال قدمت المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخيبر حين--- افتتح-ها فسالته ان يس--------هم لي فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص فقال لا تسهم له يا رسول الله -قال فقلت----- هذا قاتل ابن قوقل فقال---- سعيد بن العاص يا عجبا لوبر قد تدلي علينا من قدوم ضال ي-عيرني بقتل امرء مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال	3699	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04571	true	-8301438181115980377	209	286	1072	1441	1504	300	حدثنا سفيان---- حدثنا الزهري قال اخبرني---------------------------------- عنبسة بن سعيد------------ عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اتيت ---------رسول الله صلي الله عليه وسلموهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال- بعض بني سعيد بن العاص----- لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص وا-عجبا لوبر--- تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل- مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال	4571	5365446019048736136	285	421.0	220	439	64.92027282714844	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3401	false	896335010250144914	214	264	1106	1350	1522	300	حدثنا حماد عن حميد عن موسي بن انس بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم--- مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد-- الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة فقال حبسهم العذر	3401	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04585	true	-1624510067205938522	16	131	85	660	1467	300	حدثنا حماد عن حميد عن موسي بن انس قال النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله الاول اصح ان اقواما بالمدينة خلفنا بسكون اللام اي وراءنا ما سلكنا شعبا بكسر الشين المعجمة وسكون العين المهملة بعدها موحدة طريقا في الجبل ولا واديا الا وهم معنا فيه اي في ثوابه ولابن حبان وابي عوانة من حديث جابر الا شركوكم في الاجر بدل قوله الا وهم معكم وللاسماعيلي من طريق اخري عن حماد بن زيد الا وهم معكم فيه بالنية ولابي داود عن حماد لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير -ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم--- واديا الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة -قال حبسهم العذر	4585	5365446019048736136	212	369.5	170	599	35.39231872558594	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3495	false	4057204431255769525	212	290	1065	1496	1543	300	حتي تعرق ثم يجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري من الحفياء ب------حاء --مهملة ثم فاء ساكنة ثم ياء مثناة تحت ثم همزة ممدودة وحكي فيها القصر قال الحازمي ويقال فيه الحيفاء بتقديم الياء علي الفاء والمشهور الاول وكان امدها بفتح الميم وتخفيف الدال اي غايتها في المسابقة الي ثنية الوداع بفتح الواو والثنية بفتح المثلثة بعدها نون مكسورة بعدها المثناة تحت المكسورة قال سفيان بن عيينة سميت ثنية الوداع لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها	3495	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04621	true	8151494693427548430	200	253	998	1292	1541	300	حمي وعرق و---جف عرقه ف--خف لحمه و--قوي علي الجري من الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء بعدها تحتي--------------ة ممدودا ويقصر مكان خارج المدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي ثنية الوداع بفتح الواو والثنية بفتح المثلثة وكسر النون وتشديد التحتية اعلي الجبل او الطريق فيه او غير ذلك وسميت بذلك------- لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها	4621	5365446019048736136	173	222.5	138	439	39.407745361328125	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3498	false	1322488751721124856	124	182	643	916	1528	300	سفيان بن حسين المعنيعن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار 2580 حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد----------------------- بن بشير عن الزهري	3498	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04625	true	-4077954149140249636	174	237	860	1149	1484	300	سفيان بن حسين ------عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ولم ينفرد به سفيان بن حسين كما زعم بعضهم فقد رواه ابو داود ايضا من طريق سعيد بن بشير عن الزهري	4625	5365446019048736136	215	389.0	166	296	72.6351318359375	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4105	false	-3771851313668935455	182	273	848	1292	1425	300	فلما فتح الله تعالي الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي-------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها 2996 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم ص----------------------ارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم 2997 حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا بهز بن اسد حدثنا حماد اخبرنا ثابت عن انس--------------------------------------------------------------------------- قال وقع في سهم دحية جارية جميلة فا-شتراها رسول الله صلي الله عليه	4105	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04650	true	-1857530788867308596	0	71	0	349	1503	300	فلما فتح الله عليه- الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صنع حيصا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي صفية ثم خرجنا الي المدينة-------------------------------- قال فرايت رسول الله صلي الله عليه	4650	5365446019048736136	223	350.5	176	550	40.54545593261719	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	8	93	38	454	1546	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة ------------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول	2482	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04676	true	-103786865009955022	217	300	1075	1487	1487	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله------- عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنهانه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ----فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بعض-- فلما ادركوا رسول-	4676	5365446019048736136	386	703.5	307	432	89.35185241699219	71	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	14	133	65	653	1546	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي---------------- عن نافع م-----------------------------------------------------------------ولي ابي قتا---------------------------------------------------------------دة الانصاري عن ابي قتادة ------------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف------------- مع اصحاب له محرمين----------- وهو غير محرم-------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا------------------ فاستوي علي فرسه قال ----فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------فسالهم -------------------رمحه فابوا------------------ فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال--------------------------------------- انما هي طعمة------------------------------ اطعمكموها الله تعالي باب لحم الصيد للمحرم اسحاق بن عبد الله بن الحارث عن ابيه عبد الله بن الحارث بن نوفل وكان الحارث لعله والد عبد الله------ المذكور	2482	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04677	true	8986035128566163504	59	258	288	1308	1509	300	سالم بن ابي امية مو-لي عمر بن عبيد الله بضم العين مصغرا المدني عن نافع هو ابن عباس بموحدة مشددة اخره سين مهملة ويقال عياش بتحتية ومعجمة مولي ابي قتادة الحرث بن ربعي الانصاري وانما قيل له ذلك للزومه وكان مولي عقيلة الغفارية عن ابي قتادة رضي الله عنهانه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف اي ابو قتادة مع اصحاب له محرمين اي بالعمرة وهو غير محرم لان النبي صلي الله عليه وسلمكان بعثه لكشف حال عدو لهم بجهة الساحل والجملة حالية فراي حمارا وحشيا ولابي ذر حمار وحش فاستوي علي فرسه الجرادة فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا اي امتنعوا ان يناولوه اياه فسالهم رمحه اي ان يناولوه اياه فابوا وهذا موضع الترجمة فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بعض اي امتنع ان ياكل منه فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك اي عن الحكم في اكله قال عليه الصلاة والسلام انما هي طعمة بضم الطاء المهملة وسكون العين اطعمكموها الله وعن زيد بن اسلم العدوي المدني عن عطاء بن يسار--------- عن ابي قتاد----ة بن الح-رث الانصاري في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر المذكور	4677	5365446019048736136	449	626.5	352	1042	43.0902099609375	78	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2486	false	291098171076887684	86	151	449	781	1521	300	فاخذه ثم شد علي الحمار اي حمل عليه فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم وتردد بعضهم في ا--------لاكل منه تورعا والورع الانكفاف عما يشك فيه وفي هذا دليل علي جواز الاجتهاد في مساءل الفروع والاختلاف فيها فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال--------------------------------------- انما هي طعمة بضم الطاء اي طعام واكلة------ اطعمكموها الله	2486	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04677	true	8986035128566163504	184	234	930	1187	1509	300	فاخذه ثم شد علي الحمار------------ فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-واب------------ي بعض-- اي امتنع ان ياكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك اي عن الحكم في اكله قال عليه الصلاة والسلام انما هي طعمة بضم الطاء المهملة وسكون العين اطعمكموها الله	4677	5365446019048736136	185	260.0	146	386	47.927459716796875	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5631	false	396747769681996989	201	265	1073	1424	1599	300	النب--ي صلي الله عليه وسلميقول ان امتي يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الاعين كان وجوههم الحجف ثلاث مرات حتي تلحقو-هم بجزيرة العرب اما السياقة الاولي فينجو من هرب منهم واما السياقة الثانية فيهلك بعض وينجو بعض واما السياقة الثالثة فيصطلمون كلهم من بقي منهم قالوا يا رسول الله من هم قال هم الترك قال اما والذي نفسي بيده ليربطون خيولهم الي سواري مساجد المسلمين	5631	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04690	true	1780961025995293010	118	155	640	843	1584	300	النبوة بعون الله وعند البيهقي- ان امتي يسوقها قوم عراض الوجوه------------ كان وجوههم الحجف ثلاث مرات حتي يلحقونهم بجزيرة العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نبي ا-لله من هم قال--- الترك-------- والذي نفسي بيده ليربط-ن خيولهم الي سواري مساجد المسلمين	4690	5365446019048736136	179	283.5	144	354	50.564971923828125	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3553	false	-7137781075023009396	25	92	143	448	1532	300	ابو اسحاق------------------- الفزاري------------------ عن موسي بن عقبة من موالي امية------------------------------- عن سالم ابي النضر---------------------------- مولي عمر بن عبيد الله تصغير عبد يعني ابن معمر بقوله الا ان تفسير عمر بن عبيد الله بانه وكان ليس هو من كلام الراوي الذي سمع منه كاتبا يعني سالما له اي لعمر بن عبيد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال يعني سالما كتب اليه يعني الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي	3553	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04732	true	-4433285577333668011	112	240	574	1198	1522	300	ابو اسحاق ابراهيم بن محمد هو الفزاري بفتح الفاء والزاي عن موسي بن عقبة بن ابي عياش بالشين المعجمة اخره امام المغازي عن سالم ابي النضر بالضاد المعجمة ابن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله مصغرا ---------ابن معمر التيمي---------------------------------- وكان سالم كاتب-----------------------------------------ا له اي لعمر بن عبيد الله كما قاله البرماوي كالكرماني لكن خطاه العيني كالحافظ ابن حجر ولم يذكر له دليلا وفيه نظر كما لا يخفي ويءيد ما قاله الكرماني قوله في باب لا تمنوا لقاء العدو حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فهو صريح في ان سالما كاتب عمر بن عبيد الله لا كاتب عبد الله بن ابي اوفي وكيف يرجع الضمير علي متاخر رتبة والاصل خلافه قال----------- كتب اليه ا--ي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي	4732	5365446019048736136	179	204.0	135	721	24.826629638671875	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6393	false	8968839061901342488	132	219	652	1092	1493	300	حدثنا عمرو بن مرزوق اخبرنا شعبة عن--- قتادة عن انس --------------------قال كان فزع بالمدينة---- فركب رسول الله صلي الله عليه وسلمفرسا لابي طلحة فقال ما راينا شيءا او ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا ---------------------باب ما روي في الترخيص في ذلك ثنا عمرو بن مرزوق الباهلي شيخ البخاري ابنا شعبة عن---------------- قتادة--------- عن انس-------- رضي الله عنهقال كان فزع بالمدينة زاد في الصحيحين فاستعا-------ر النبي صلي الله عليه وسلمفرسا لابي طلحة يقال مندوب فركب رسول الله صلي الله عليه وسلمفرسا لابي طلحة زيد بن سهل الانصاري	6393	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04739	true	-5123558074147856471	89	171	464	877	1509	300	حدثنا يحيي عن------------- شعبة حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كان---- بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلمفرسا لابي طلحة فقال ما را-----------------ينا من شء- وان وجدناه لبحرا وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن---------------------------- شعبة قال حدثني بالافراد قتادة بن دعامة عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كان---- بالمدينة فزع فركب رسول الله ولابن عساكر النبي صلي الله عليه وسلمفرسا هو ال----------مندوب لابي ط--------------------------------------لحة زيد بن سهل الانصاري	4739	5365446019048736136	250	334.5	194	528	47.34848403930664	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3432	false	-7621966377489651418	215	250	1059	1214	1459	300	مجاهد لعبد الله بن عمر اريد الغزو فقال اني اريد ان اعينك بطاءفة من مالي قلت قد اوسع الله علي قال--- غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وليس هذا من	3432	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04740	true	8140838984256337523	184	217	945	1089	1503	300	مجاهد قلت لا----بن عمر----- الغزو قا-ل اني احب- ان اعينك بطاءفة من مالي قلت--- اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمر ان	4740	5365446019048736136	125	204.5	94	158	79.11392211914062	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3432	false	-7621966377489651418	223	247	1098	1202	1459	300	اني اريد ان اعينك بطاءفة من مالي قلت قد اوسع الله علي قال--- غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	3432	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04741	true	4417044856182471895	44	68	218	321	1433	300	اني احب- ان اعينك بطاءفة من مالي قلت--- اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	4741	5365446019048736136	98	177.0	75	107	91.58878326416016	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3433	false	1179334557741161086	1	39	7	193	1522	300	وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه- فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير	3433	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04744	true	-900792319557489904	248	282	1300	1468	1551	300	وانا شيخ----- ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمين فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان-------------- فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير	4744	5365446019048736136	166	309.0	132	187	88.77005004882812	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2179	false	-2222927159784705214	2	35	7	158	1447	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2179	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04773	true	1169423700017241753	15	43	69	199	1473	300	عمر بن الخطاب------------- حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	4773	5365446019048736136	130	240.5	102	151	86.09271240234375	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3578	false	8037686658466161130	75	261	393	1314	1489	300	حدثنا سفيان عن--- عمرو حدثه------------------------------ حسن بن محمد بن علي اخبره- عبيد الله بن ابي رافع وكان كاتبا لعلي بن ابي طالب قال سمعت عليا عليه السلام--يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقا---------ل انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------- ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها و-ان قريشا-------------- لهم بها قرابات----- يحمون بها اهليهم بمكة---- فاحببت اذ فاتني ذلك-------------- ان اتخذ في-هم يدا يحمون ----قرابتي بها والله يا رسول الله ما كان بي من كفر ولا ا----------------------------رتداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- صدقكم فقال عمر------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله	3578	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04778	true	-9115034781769163757	8	208	37	1040	1493	300	حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعت منه مرتين قال اخبرني حسن بن محمد--- قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع ----------------------------قال سمعت عليا رضي- الله عنهيقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي -من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من اهل مكة- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ---------قال يا رسول الله لا تعجل علي -اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم ----قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا --------------------------ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق -قال انه------------------------- قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله	4778	5365446019048736136	752	1186.0	592	1106	67.99276733398438	128	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3619	false	6420130283052933142	139	172	731	902	1539	300	عن ابي هريرة ايضا في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس--------- قال خير الناس للناس اي خير بعض الناس لبعضهم وانفعهم لهم اناستاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	3619	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04785	true	7491661273983144288	201	228	1050	1185	1602	300	عن ابي هريرة----- في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران قال خير الناس الناس ي----------------------------------------اتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	4785	5365446019048736136	124	205.5	99	180	68.88888549804688	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6269	false	5955473844644357274	88	126	466	684	1574	300	بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة وبالمد قرية بينها وبي------------------ن الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا قال اني اريد حاجة اذهب فيها اني قومي بودان بفتح الواو------------- وتشديد الدال المهملة ق---------------رية جامعة بينها وبين الابواء نحو ثمانية اميال	6269	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04790	true	-4362152742383920338	47	89	236	479	1589	300	بفتح الهمزة و-----اسكان الموحدة ممدودا من عمل الفرع من المدينة بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وسميت بذلك لتبوء السيول بها او------ بودان بفتح الواو وبعد الموحدة وتشديد------ المهملة وبعد الالف نون قرية جامعة بينها وبين الابواء---- ثمانية اميال	4790	5365446019048736136	147	215.5	120	264	55.681819915771484	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3612	false	-3298479130989318140	110	150	586	778	1536	300	لا يعذب بالنار الا رب--- النار 2674 حدثنا يزيد بن خالد و--------قتيبة ان----------- الليث بن سعد حدثهم عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة---------------- قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا	3612	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04793	true	-2970502454674760467	28	71	141	357	1553	300	لا يعذب ب-عذاب الله بفتح الذال من يعذب مبنيا للمفعول 3016 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث------------- عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا	4793	5365446019048736136	145	218.0	114	230	63.043479919433594	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3618	false	9159890053786051717	58	114	295	566	1459	300	صلي الله عليه وسلمخيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال لة ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ماذا عندك يا ثمامة -قال عندي---- يا محمد خير ان تقتل ت--قتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل	3618	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04795	true	-2880404367217182144	248	300	1327	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلمخيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال---------------- فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي---- صلي الله عليه وسلمفقال م--ا عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد---- ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل-	4795	5365446019048736136	236	419.0	187	278	84.89208984375	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3768	false	-959844724414915477	18	214	89	1055	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وقص الخبر فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات مهاجرات الاية فنهاهم الله ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق ثم ر------------------------جع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش يعني---- فارسلوا في طلبه-------------------------------- فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل ----------------قد جربت به-------- فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -------لقد راي هذا ذعرا فقال قد----------------------------------- قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال قد------------------ اوفي الله----- ذمتك فقد رددتني اليهم ثم -نجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر---- وينفلت -----ابو جند--------ل فلحق بابي ب---------------------------------------------------صير حتي اجتمعت منهم عصابة	3768	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04797	true	6654922547237461819	15	220	70	1065	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية وفيه------------------------------------ وعلي انه لا ياتيك منا رجل ولو كان علي دينك الا رددته الينا الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلمالي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من ثمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمحين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلمقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله اليك ذمتك -قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج رجل من قريش قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة	4797	5365446019048736136	723	1246.0	570	1190	60.75630187988281	134	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3774	false	3411770667261790265	153	292	793	1469	1513	300	فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين اي رجلا من بني عامر بن لءي ومعه مولي لهم فخرجا به حتي اذ بلغا ذا الحليفة جلس ابو بصير الي جدار وجلس معه صاحباه نزلوا ياكلون من تمر لهم كان معهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري بضم الهمزة وفتحها سيفك هذا يا فلان اي يا اخي بني عامر جيدا قال نعم قال اانظر اليه قال ان شءت فاستله الاخر لعله المولي فقال اجل باسكان اللام اي نعم والقاءل صاحب السيف قد جربت به ثم جربت به كثيرا فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه اي من اخذه فاخذه فعلاه فضربه به حتي برد بفتح الراء اي مات وهو كناية لان البرودة لازمة للموت وقتل ابي بصير لاحد الرسولين بعد ان اسلمه اليهما النبي صلي الله عليه---------------------------- وسلم لان------- النبي صلي الله عليه	3774	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04797	true	6654922547237461819	56	142	265	696	1500	300	فارسلوا في طلبه رجلين فقال-ا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين----------------------------------------- فخرجا به حتي--- بلغا ذا الحليفة ف-------------------------------------نزلوا ياكلون من ثمر ل---------هم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري------------------ سيفك هذا يا فلان------------------- جيدا---------------------------------- فاستله الاخر فق------------ال اجل والله انه لجيد ل-----------------------قد جربت به ثم جربت--------- فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه من-----------------------ه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله ع------------------------------------------------ليه وسلمحين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه	4797	5365446019048736136	310	447.0	247	711	43.600563049316406	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3776	false	-3378131001560541851	236	276	1176	1380	1502	300	فلحق بابي بصير زاد البخاري فجعل لا يخرج من قريش رجل-------- قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم اي من المسلمين عصابة وزاد فوالله ما يسمعون بعير خرجت من قريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم	3776	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04797	true	6654922547237461819	201	234	977	1147	1500	300	فلحق بابي بصير------------ فجعل لا يخرج-------- رجل من قريش قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم--------------- عصابة----- فوالله ما يسمعون بعير خرجت لق--ريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم	4797	5365446019048736136	160	269.5	129	212	75.47169494628906	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3559	false	8494891529054698591	157	253	744	1227	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال الحرب خدعة في -يوم الاحزاب لما بعث نعيم بن مسعود الحرب خدعة فيه ثلاث لغات مشهورة ----------------------------------------------------------------------------------------------------اتفقوا علي ان افصحهن خدعة بفتح الخاء واسكان الدال مصدر خدع قال ثعلب وغيره هي لغة النبي صلي الله عليه وسلم والثانية بضم الخاء واسكان الدال والثالثة بضم الخاء وفتح الدال والمعني ان الحرب تكون ذات خدعة فوضع المصدر موضع الاسم اي ينبغي ان يستعمل فيهم الخداع ولو مرة واحدة وقد اتفق العلماء علي جواز خداع الكفار في الحرب كيف-- امكن الا ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا يحل وقد صح في الحديث	3559	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04812	true	-2036113716730003541	127	182	727	1026	1631	300	صلي الله عليه وسلم-----الحرب خدعة في غزوة الخندق- لما بعث نعيم بن مسعود يخذل بين قريش وغطفان واليهود قاله الواقدي وتكون بالتورية وبالكمين وبخلف الوعد وذلك من المستثني الجاءز المخصوص من المحرم وقال النووي اتفقوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جواز خداع الكفار في الحرب كيفما امكن الا ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا يجوز وهذا---- الحديث	4812	5365446019048736136	151	236.0	118	586	25.76791763305664	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3598	false	326911916359095186	15	124	71	667	1611	300	في الكمناء 2662 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق---- سمعت البراء ----------------------يحدث قال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعلي الرما-ة يوم احد وكانوا خمسين رخلاعبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم قال فهزم-هم الله قال فانا والله رايت النساء يشتددن علي الجبل فق---------------------------ال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة ف----اتوهم فصرفت وجوههم واقبلوا منهزمين	3598	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04820	true	-3753917935076623129	51	162	297	913	1598	300	في الاشربة 3039 حدثنا عمرو بن خالد حد------------ثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهمايحدث قال جع-----ل النبي صلي الله عليه وسلمعلي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلاعبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا--- مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم---- فهزموهم ق-----ال فانا والله رايت النساء يش-ددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب ابن جب--------ير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم -صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين	4820	5365446019048736136	512	897.5	416	656	78.04878234863281	76	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3598	false	326911916359095186	82	122	436	651	1611	300	الجبل ف-قال اصحاب عبد الله بن جبير الغن------------يمة اي ق----------وم الغنيم------------------------------------------------------ة ظهر ا-------صحابكم---------------- فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة ف----اتوهم فصرفت وجوههم	3598	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04822	true	1155413082314002013	151	215	779	1133	1570	300	الثبات فقال اصحاب عبد الله بن جبير وهم الرجالة الغنيمة اي قوم اي يا قوم الغنيمة نصب علي الاغراء فيهما وفي اليونينية الغنيمة مرة واحدة ظهر اي غلب اصحابكم المءمنون الكفار فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم والهمزة في انسيتم للاستفهام الانكاري قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم -صرفت وجوههم	4822	5365446019048736136	205	342.0	166	355	57.74647903442383	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3599	false	1629145468453648398	101	212	543	1134	1610	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة منصوب علي الاغراء اي دونكم الغنيمة اي قوم فيه دليل علي جواز النداء باي المخففة اي يا قوم الغنيمة منصوب ايضا كما تقدم---------------------------------- ظهر اي غلب اصحابكم المشركون فماذ-----ا تنتظرون في تاخركم عن الغنيمة فقال عبد الله بن جبير حين وقع المسلمون في انتهاب العسكر واخذ الغناءم وثبت هو في نفر معه دون العشرة مكانه وقال لا اجاوز امر رسول الله وقالوا لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا وقد انهزم المشركون وجعل يعظ اصحابه ويذكرهم ويقول انسيتم ما قال لكم رسول الله قالوا قد انهزم المشركون فما مقامنا عنه والله لناتين الناس الذين يصيبون من الغنيمة فلنصيبن من الغنيمة كما يصيبون فاتوهم	3599	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04822	true	1155413082314002013	152	213	786	1121	1570	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير وهم الرجالة الغن-----------------------يمة اي قوم------------------------------------- اي يا قوم الغنيمة نصب علي الاغراء فيهما وفي اليونينية الغنيمة مرة واحدة ظهر اي غلب اصحابكم المءمنون الكفار فما تنتظرون--------------------- فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم والهمزة في انسيتم للاستفهام الانكاري------------------------------------------- قالوا--------------------------------- والله لناتين الناس------------------------ فلنصيبن من الغنيمة فلما -------اتوهم	4822	5365446019048736136	192	226.5	153	630	30.4761905670166	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3634	false	4304491090416113563	0	54	0	263	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمكما احب فليراجع من غيره ---------------------------------------------------------------------------------حدثنا القعنبي عن مالك -----------------------------------عن ابن شهاب --------------------عن--------------------- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل مكة عام الفتح اي فتح مكة عام ثمان وعلي راسه المغفر وهو ب---------------------------------------------------رد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القل--------------------------نسوة قال التميمي ف-يه ان رسول الله	3634	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04831	true	4958474448426609179	62	155	302	779	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن انس بن مالك رضي الله عن-هان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل مكة عام الفتح-------------------- وعلي راسه المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وبعد الفاء المفتوحة راء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة فلما نزعه جاء رجل هو ابو برزة الاسلمي فقال يا رسول الله	4831	5365446019048736136	191	223.0	147	498	38.35341262817383	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3594	false	8069240772075341716	190	300	1015	1593	1593	300	حدثنا ابراهيم يعني ابن سعداخبرنا ابن شهاب ا----------خبرني عمرو--------------------- بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة عن -----------ابي ه------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفروا لهم هذيل بقريب- من ماءة- رجل----- را------------------------------------------------------------------------------------------م فلما احس بهم عاصم-------- لجءوا الي قردد فقا----------------لوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر-------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن ال----دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله-	3594	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	true	-5502185405672063495	32	198	145	1044	1565	300	حدثنا ابو اليمان ا---------خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرةان ابا هريرة--------- رضي الله عنه------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطابفانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكةذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم ------قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما ---راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل---- اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فق---ال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله	4832	5365446019048736136	467	680.5	376	944	49.470340728759766	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3595	false	555531810898017431	45	278	228	1454	1576	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري---- اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة-وكان من اصحاب ابي هريرة فذكر الحديث باب في الرجل يستاسر بضم اوله وفتح السين الثانية اي يصير اسيرا لغيره باختياره حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اخبرنا محمد بن شهاب الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية بالجيم والمثناة تحت بعد الراء الثقفي حليف بني زهرة قال بعضهم اسيد بن جارية صحابي اسلم يوم الفتح وشهد حنينا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة رجال سرية عينا اي جاسوسا وامر عليهم عاصم بن ثابت بن اقلح بفتح الهمزة وسكون القاف وبالمهملة الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه لان ام عاصم بن عمر هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم زاد البخاري حتي اذا كانوا بالهداة وهي بين عسفان ومكة وذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم اي انطلقوا ونهضوا اليهم هذيل بقريب من ماءة رجل ورواية البخاري قريبا من ماءتي رام رجل ويجمع بين الحديثين ان رواية المصنف ماءة رجل لم يحسب فيها كسر السنين بل اعتبر الماءة الكاملة ورواية البخاري حسبة كل منهم رام زاد البخاري فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما احس بهم زاد البخاري فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا	3595	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	true	-5502185405672063495	32	129	145	660	1565	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هري-رةان ابا هريرة رض---------ي الله عنهقا------ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة رهط- سرية عين----------ا وامر عليهم عاصم بن ثابت------------------------------------------ الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطابفانطلقوا ------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة--ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم-------------------------------------------------------------- قريبا من ماءتي رجل كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم رام------------ فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم ف-------------------------لما راهم عاصم واصحابه لجءوا	4832	5365446019048736136	483	817.5	389	1231	39.236392974853516	79	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3596	false	260733922205521512	95	184	505	983	1593	300	واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم اي سلموا انفسكم فالباء زاءدة كقوله تعالي الم يعلم بان الله يري واليدين بمعني النفس عبر بالبعض عن الكل سمي بذلك لان المستسلم يلقي السلاح بيديه ونظيره قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة التقدير لا تدخلوا انفسكم الهلاك ولكم منا العهد والميثاق ان لا نقتلكم ان لا نقتل منكم احدا اذا سلمتم انفسكم بلا قتال فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فلا انزل فيه دليل علي انهم كانوا في مكان مرتفع رواية البخاري فوالله لا انزل اليوم في	3596	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	true	-5502185405672063495	131	159	669	820	1565	300	واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم---- العهد والميثاق ولا ---------------نقتل منكم احدا --------------------------فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا------------------------------------------------------------- فوالله لا انزل اليوم في	4832	5365446019048736136	145	215.5	118	479	30.271398544311523	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	19	228	95	1157	1511	300	منهم اطلقوا اي حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث منهم هذا اول الغدر الذي انتم اهله والله لا اصحبكم ابدا ان لي ب--هءلاء السبعة الذين قتلتموهم لاسوة بالنصب اسم ان قدم عليه الخبر اي هم قدوة لي في ان اقتل كما قتلوا فجروه علي ان ياخذوه اسيرا فابي ان يصحبهم بعدما عالجوه فقتلوه فانطلقوا بخبيب فلبث خبيب معهم اسيرا وابن الدثنة في رواية البخاري حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عمرو يوم بدر حتي اج---------------------------------------------------------------------------معوا اي اجتمع رايهم علي قتله فاستعار من بنت الحارث موسي وهو ما يحلق به من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي علي وزن مفحل فعلي هذا ينصرف ومن قال هو فعلي فهو مءنث لا ينصرف علي خلاف البصريين وفيه دليل علي صحة العارية من المحارب يستحد بها اي يحلق شعر عانته بالحديدة وفيه دليل علي ان حلق العانة لا يسقط عن الاسير اذا تمكن منه وعلي استحباب الاستحداد للاسير الذي يقتل لءلا يطلع منه علي قبح عورته وفي رواية البخاري فاعارته يعني بنت الحارث قالت فاخذ ابنا لي وانا غافلة قا---------لت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تحسبين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط	3597	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	true	-5502185405672063495	186	298	973	1558	1565	300	منهم اطلق--------وا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف---قال الرجل الثالث -----هذا اول الغدر وا---------------لله لا اصحبهم----- ان لي في هءلاء---------------------- لاسوة يريد القتليوجرروه وعالج--------------------------------------------وه علي ---------------------ان يصحبهم فابي-------- فقتلوه فانطلقوا بخبيب--------------------- وابن --دثنة -----------------حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا -------------------------استعار منها--------- موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحد بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعارته--------------------- فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخش-ين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط	4832	5365446019048736136	445	670.5	353	1148	38.763065338134766	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4281	false	-5470276705898939841	128	184	668	956	1565	300	------بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر-فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اج-----------------------------------------------------معوا لقتله فاستعار من ابنة الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتته----- فوجدته مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها فيها-------- فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	4281	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	true	-5502185405672063495	224	293	1189	1535	1565	300	خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا -------استعار منها---------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه---- علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	4832	5365446019048736136	234	366.0	184	368	63.58695602416992	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	229	291	1161	1461	1511	300	خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل--- قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اركع بالجزم جواب الامر ركعتين فتركوه فركع ركعتين فيه استنان ركعتين لكل من قتل صبرا ثم قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي	3597	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04833	true	-488355257287148558	0	48	0	222	1467	300	خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا م---ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني ا-------------------------------------ركع ركعتين---------------------------------- ثم قال------ لولا ان تظن-وا ان ما بي	4833	5365446019048736136	214	383.0	167	303	70.62705993652344	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3595	false	555531810898017431	158	192	819	987	1576	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت بن ----------اقلح بفتح الهمزة وسكون القاف وبالمهملة الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه لان ام عاصم بن عمر هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم	3595	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04834	true	8960648007037018630	21	52	100	244	1598	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت اي ابن ابي الاقلح---------------------------------- الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه لان ام عاصم بن عمر هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم	4834	5365446019048736136	132	245.0	103	178	74.15730285644531	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3596	false	260733922205521512	159	288	860	1539	1593	300	فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فلا انزل فيه دليل علي انهم كانوا في مكان مرتفع رواية البخاري فوالله لا انزل اليوم في ذمة اي----- في عهد كافر فيه الدليل علي جواز الاخذ بالاشد ويمتنع بالشدة والا يابه من الاسر والانفة من ان يجري عليه ملك كافر قال الثوري اكره للاسير ان يمكن من نفسه الا مجبورا لاسيما من كان كبير القوم ممن يتاسي به فرموهم----------------------- بالنبل وهي ----------------------السهام العربية فقتلوا عاصما في سبعة نفر اي في جملة سبعة نفر منهم ونزل------------------------------------------------------------------------------ اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق المتقدم منهم خبيب بضم------ المعجمة وفتح الباء الموحدة الاولي وسكون التحتاني---ة ابن عدي الانصاري وزيد بن ال--دثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وقد تسكن وبفتح النون المخففة وقد تشدد-------------- البياضي الانصاري ورجل اخر هو عبد الله بن طارق الظفري	3596	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04835	true	-1158768036944185128	2	109	9	595	1586	300	فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا------------------------------------------------------------- فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اي في عهده اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله------------------------------------------------------------ عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------فرموهم اي رمي الكفار المسلمين بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة بالسهام العربية فقتلوا عاصما امير السرية--- في جملة سبعة من العشرة وعند ابن اسحاق انهم كانوا ستة نفر كما مر وانهم قتلوا منهم ثلاثة واسروا ثلاثة فنزل اليهم ثلاثة رهط ب---العهد والميثاق م--------نهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح المو------حدة الاولي بينهما تحتية ساكنة ابن عدي الانصاري الاوسي وابن دثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة و--فتحها و-فتح النون زيد بن معاوية بن عبيد الانصاري البياض---------ي ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي	4835	5365446019048736136	322	432.5	256	832	38.70192337036133	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	202	289	1026	1455	1511	300	قالت فوجدته مجلسه ------------------------------------------علي فخذه و--------------------------------الموسي بيده--------- ففزعت----------------------- فزعة----------------------- عرفها خبيب في وجهي فقال تحسبين ان اقتله ما كن--------------------ت لافعل ذلك وا--------------------------------------------------لله ما رايت اسيرا قط مثل خ----بيب والله لقد وجدته يوما ياكل--- قطف ------------------------------------عنب في يده وا-------نه لموثق في---------------------- الحديد و----------ما بمكة من ثمر-------------------- وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرجوا به م---ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعو-----------ني اركع بالجزم جواب الامر ركعتين فتركوه فركع ركعتين فيه استنان ركعتين لكل من قتل صبرا----------- ثم قال والله لولا ان تحسبوا ان	3597	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04836	true	5860031280320850153	117	300	591	1538	1538	300	قالت فوجدته مجلسه بضم الميم وسكون الجيم وكسر اللام اي الصبي علي فخذه بالخاء والذال المعجمة و الحال ان الموسي بيده بيد خبيب ففزعت بكسر الزاي وسكون العين فزعة بفتح الفاء وسكون الزاي عرفها خبيب في وجهي فقال تخش-ين ان اقتله بحذف همزة الاستفهام ما كنت لافعل ذلك وعند ابن سعد ما كنت لاغدر والله اي قالت بنت الحرث والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب بكسر القاف وسكون الطاء اي عنقود عنب في يده و الحال انه لموثق بفتح المثلثة اي لمقيد في الحديد و الحال ان ما بمكة من ثمر بفتح المثلثة والميم وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا وهذه كرامة جعلها الله تعالي لخبيب اية علي الكفار وبرهانا لنبيه صلي الله عليه وسلموتصحيحا لرسالته عند الكافرة واهل بلدها الكفار والكرامة ثابتة للاولياء عند اهل السنة والفرق بينها وبين المعجزة التحدي كما هو مقرر في موضعه فلما خرجوا بخبيب من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اي اتركوني اركع ركعت------------------ين فتركوه فركع ركعتين وعند ابن سعد انه ركعهما في موضع مسجد التنعيم ثم قال------ لولا ان تظن-وا ان-	4836	5365446019048736136	342	487.5	269	974	35.112937927246094	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5666	false	5866199381880243708	87	272	426	1304	1437	300	حدثنا ابو عاصم خشيش بن اصرم حدثنا عبد الرزاق ا-----------------خبرنا معمر عن الزهري عن---- سالم ------------عن ابن -------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلممر بابن صاءد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب وهو-------------------------------------------------- يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلا---------------------م فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله قال--------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ---------ياتيني صادق وكاذب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبي-ن قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر يا رسول الله اءذن لي ف---اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان يكن ف-لن تسلط عليه يعني الدجال والا يكن هو فلا خير--- في قتله ---4330 حدثنا	5666	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04850	true	-6318912960186253768	26	220	134	1063	1468	300	حد----------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهماانه اخبره ان عمر انطلق في رهط---------------------------------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلممع النبي صلي الله عليه وسلمقبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله -قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله--- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال--- النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك------------------------------------ خبيءا قال ابن صياد هو الدخ -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه------------ فلا خير لك في قتله وبه قال حدثنا	4850	5365446019048736136	653	1012.0	507	1078	60.575138092041016	115	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5668	false	-3230032601015709394	9	293	48	1498	1537	300	صلي الله عليه وسلم وبنو جديلة ما ك--------------------ان عن يسارك وبنو معاوية هم بنو جديلة وهو غلام زاد مسلم وقد قارب ابن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمظهره بيده ولفظ الصحيحين فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالنخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له ذكره البخاري في الجهاد وبوب عليه باب ما يجوز من الاحتيال والحذر ممن يخشي معرته ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله قال--------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين اي رسول الي العرب لان الغالب فيهم عدم الكتابة والحساب ثم---- قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله ان قيل كيف لم يقتله النبي صلي الله عليه وسلممع انه ادعي بحضرته النبوة والرسالة فالجواب من وجهين ذكرهما البيهقي وغيره احدهما انه كان غير بالغ واختار القاضي عياض هذا الجواب والثاني انه في ايام مهادنة اليهود وحلفاءهم وجزم الخطابي بهذا الجواب لان النبي صلي الله عليه وسلمبعد قدومه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتاب صلح علي ان لا يهاجوا ويتركوا علي امرهم وكان ابن صياد منهم او دخيلا فيهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله هو قريب من رواية البخاري لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وقال محمد بن سيرين اذا قيل لك انت مءمن فقل امنا بالله وما انزل الينا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك لفظ مسلم فرفضه رسول صلي الله عليه وسلم فقال امنت بالله ورسله ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تري وهو بمعني ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب اي قال ياتيني التابع من الشياطين كما كان ياتي الكهان فتارة يصدق فيما يقوله لي وتارة يكذب وهذه حالة الكهان فقال النبي صلي الله عليه --------------------------------------------	5668	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04850	true	-6318912960186253768	62	167	311	829	1468	300	صلي الله عليه وسلمقبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة---------------------------------- وقد قارب--------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلمظهره بيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الا------------------------------------------------------------ميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ماذا تري قال ابن صياد يات----------يني صادق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه	4850	5365446019048736136	342	419.5	269	1568	21.81122398376465	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5666	false	5866199381880243708	106	218	515	1049	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلممر بابن صاءد في نفر من اصحابه فيهم عمر -------------------------بن الخطاب وهو----------------------------------------------- يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلم يشعر ------------------------------------------حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله قال فنظر --------------اليه ----ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم -------قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم--- ما ياتيك قال ---------ياتيني صادق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة	5666	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04851	true	877914808643968602	12	299	70	1558	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلمان يختبر حاله اذ لم ينزل في امره وحي ولابوي ذر والوقت والاصيلي ابن الصياد بالتعريف حتي وجدوه ولابي ذر وجده بالتوحيد حال كونه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة بضم الهمزة والطاء من اطم وهو البناء المرتفع ومغالة بفتح الميم والغين المعجمة واللام بطن من الانصار او حي من قضاعة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر اي ابن صياد حتي ولابي ذر عن الكشميهني بشء حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله---- فنظر اليه صلي الله عليه وسلمابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين اي العرب فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم-اتشهد اني رسول الله -قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله بالجمع ولابي ذر عن المستملي والكشميهني ورسوله بالافراد كذا في الفرع ونسب ابن حجر الافراد للمستملي وقال الكرماني فان قلت كيف طابق قوله امنت بالله ورسله جواب الاستفهام واجاب بانه لما اراد ان يظهر للقوم حاله ارخي العنان حتي يبينه عند المغتر به فلهذا قال اخرا اخسا انتهي وقيل يحتمل انه اراد باستنطاقه اظهار كذبه المنافي لدعوي النبوة ولما كان ذلك هو المراد اجابه بجواب منصف فقال امنت بالله ورسله ثم قال--- النبي صلي الله عليه وسلم له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب وعند الترمذي من حديث ابي سعيد قال اري عرشا فوق الماء قال النبي صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس فوق البحر قال ما تري قال اري صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا قال--- النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر بضم الخاء المعجمة وكسر اللام مخففة في الفرع واصله مصححا عليها ومشددة في غيرهما اي خلط عليك الحق والباطل علي عادة الكهان قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا	4851	5365446019048736136	444	669.5	348	1510	29.403972625732422	72	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5668	false	-3230032601015709394	28	298	137	1527	1537	300	وقد قارب ابن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر ------------------------------------------حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمظهره بيده ولفظ الصحيحين فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالنخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له ذكره البخاري في الجهاد وبوب عليه باب ما يجوز من الاحتيال والحذر ممن يخشي معرته ثم قال اتشهد اني رسول الله قال فنظر --------------اليه ----ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين اي رسول الي العرب لان الغالب فيهم عدم الكتابة والحساب ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله ان قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف -لم يقتله النبي صلي الله عليه وسلممع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ادعي بحضرته ----------------------------النبوة والرسالة فالج------------------واب من وجهين ذكرهما البيهقي وغيره احدهما انه كان غير بالغ واختار القاضي عياض هذا الجواب والثاني انه في ايام مهادنة اليهود وحلفاءهم وجزم الخطابي بهذا الجواب لان النبي صلي الله عليه وسلمبعد قدومه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتاب صلح علي ان لا يهاجوا ويتركوا علي امرهم وكان ابن صياد منهم او دخيلا فيهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله هو قريب من رواية البخاري لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وقال محمد بن سيرين اذا قيل لك انت مءمن فقل امنا بالله وما انزل الينا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك لفظ مسلم فرفضه رسول صلي الله عليه وسلم فقال امنت بالله ورسله ثم قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- ماذا تري وهو بمعني ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب -----ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ياتيني التابع من الشياطين كما كان ياتي الكهان فتارة يصدق فيما يقوله لي وتارة يكذب وهذه حالة الكهان فقال النبي صلي الله عليه وسلم-خلط----------- بضم الخاء-------- وكسر اللام	5668	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04851	true	877914808643968602	68	271	367	1417	1562	300	وقد قارب--------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر اي ابن صياد حتي ولابي ذر عن الكشميهني بشء حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلمظهره بيده ----------------ثم قال النبي--------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتشهد اني رسول الله---- فنظر اليه صلي الله عليه وسلمابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين اي--------- ا------------------------------------لعرب --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم-اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله بالجمع ولابي ذر عن المستملي والكشميهني ورسوله بالافراد كذا في الفرع ونسب ابن حجر الافراد للمستملي وقال الكرماني فان قلت كيف طابق قوله امن----ت بالله ورسله جواب الاستفهام واجاب بانه لما اراد ان يظهر للقوم حاله ارخي العنان حتي يبينه عند المغتر به فلهذا قال اخرا اخسا انتهي وقيل يحتمل انه اراد باستنطاقه اظهار كذبه المنافي لدعوي النبوة ولما كان ذلك هو المراد اجابه بجواب منصف فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امنت بالله ورسله ثم قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم له ماذا تري قال ابن صياد يات----------يني صادق وكاذب وعند الترمذي من حديث ابي سعيد قال اري عرشا فوق الماء قال النبي صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس فوق البحر قال ما تري قال------------------------------------------------ اري صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا -----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر بضم الخاء المعجمة وكسر اللام	4851	5365446019048736136	402	504.0	316	1928	20.850622177124023	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2697	false	-4226253558817160855	109	186	532	905	1429	300	2010 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثم--------ان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال -هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون---- بخيف بني كنانة------- حيث قاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي ---2011 حدثنا محمود	2697	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04855	true	-8906745909372167123	62	137	305	669	1462	300	3058 حدثنا محمود اخبر------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته-قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر------------ وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان -------------لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي وبه قال حدثنا محمود	4855	5365446019048736136	326	581.0	257	396	82.32323455810547	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2700	false	1560625708028034077	53	88	282	452	1531	300	ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة وهو الشعب قال الكرماني يحتمل ان يراد بكنانة غير قريش فقريش قسم له لا قسيم حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي	2700	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04855	true	-8906745909372167123	101	122	486	589	1462	300	ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب------------------------------------------------------------------- حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي	4855	5365446019048736136	97	160.0	76	170	57.05882263183594	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3974	false	7519460503405566516	0	46	0	233	1468	300	تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون---- بخيف بني كنانة------- حيث تقاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب وذاك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي 2911--- حدثنا	3974	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04855	true	-8906745909372167123	92	136	443	663	1462	300	تنزل غدا في حجته-قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث -قاسمت قريش علي الكفر وذل------------ك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان -------------لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي وبه قال حدثنا	4855	5365446019048736136	199	353.0	158	247	80.56680297851562	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2700	false	1560625708028034077	79	119	408	615	1531	300	علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- النووي هو ت--------------------حالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة و--------فيها انواع من الباطل	2700	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04856	true	8905590896963030190	146	217	771	1147	1544	300	علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا وفي الحج وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم زاد في الحج من رواية الوليد وبني عبد المطلب او بني المطلب بالشك ان لا يبايعوهم ولا يءووهم وفي الحج ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم قال الامام النووي معني تقاسمهم علي الكفر تحالفهم علي اخراج النبي وبني ه-------------------اشم والمطلب من مكة الي-------------- خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة فيها انواع من الباطل	4856	5365446019048736136	158	248.0	127	409	38.63080596923828	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3976	false	4151059655137730670	199	228	999	1159	1548	300	النووي معني تقاسمهم علي الكفر تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة	3976	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04856	true	8905590896963030190	191	213	999	1126	1544	300	النووي معني تقاسمهم علي الكفر تحالفهم علي اخراج النبي------------------- وبني هاشم والمطلب من مكة الي-------------- خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة	4856	5365446019048736136	127	233.0	105	160	79.375	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3977	false	-8409554482743503683	82	145	431	751	1548	300	باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة وذكره في الحج وكان في هذه----- الصحيفة التي كتبوها حين تحالفوا انواعا من الباطل وقطيعة الرحم والكفر فارسل الله عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر به عمه ابا طالب فاخبرهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بما قال فوجدوه كما	3977	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04856	true	8905590896963030190	128	252	673	1329	1544	300	باب نزول النبي صلي الله عليه وسلممكة من الحج حيث تقاسموا بمثناة قبل القاف بلفظ الجماعة اي تحالفوا علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا وفي الحج وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم زاد في الحج من رواية الوليد وبني عبد المطلب او بني المطلب بالشك ان لا يبايعوهم ولا يءووهم وفي الحج ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم قال الامام النووي معني تقاسمهم علي الكفر تحالفهم علي اخراج النبي وبني هاشم والمطلب من مكة الي خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة فيه----------ا انواع م-ن الباطل-------------------- فارسل الله عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلمفا-خبر به عمه ابا طالب فاخبرهم عن النبي صلي الله عليه وسلمبذلك---- فوجدوه كما	4856	5365446019048736136	242	415.0	194	692	34.971099853515625	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3654	false	4255775361740849418	50	99	248	484	1489	300	ابن نمير عن--- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر --------------قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	3654	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04869	true	3621849416937999750	109	159	582	829	1539	300	ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال ذهب فرس له فاخذه- العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق ب----الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	4869	5365446019048736136	228	420.0	180	253	90.11857604980469	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3677	false	-7452295032564568549	204	255	1019	1258	1476	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال ابو داود وصالح هذا ابو واقد قال دخلث مع مسلمة------------- ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في	3677	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04878	true	2911815608933831	1	50	5	244	1489	300	صالح بن محمد بن زاءدة الليثي المدني احد الضعفاء ------قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاع--------ه قال المءلف في	4878	5365446019048736136	182	304.0	142	254	71.6535415649414	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3678	false	6082052550207408558	162	236	794	1139	1457	300	صالح بن محمد بن زاءدة ابي واقد الليثي -------------------قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك بن مروان ارض الروم فاتي برجل قد غل بفتح الغين فسال سالما عنه اي عن حكمه وما سمع فيه فقال سمعت ابي يعني عبد الله بن عمر يحدث عن ابيه عمر ابن الخطاب -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل من الغنيمة فاحرقوا بفتح الهمزة متاعه ذهب بعض اهل العلم الي ظاهر ---هذا الحديث	3678	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04878	true	2911815608933831	1	54	5	271	1489	300	صالح بن محمد بن زاءدة--------- الليثي المدني احد الضعفاء قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك--------- ارض الروم فاتي برجل قد غل----------- فسال سالما عن-----------------------ه فقال سمعت ابي--------------------- يحدث عن----- عمر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا وجدتم الرجل قد غل----------- فاحرقوا------------ متاعه قال المءلف في التاريخ يحتجون بهذا الحديث	4878	5365446019048736136	210	296.0	164	368	57.065216064453125	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4072	false	-6012358762384738692	164	298	783	1454	1463	300	حدثنا عنبسة بن خالد حدث---------نا يونس عن ابن شهاب ا--خبرني علي بن ح--سين ان حسين بن علي --------------اخبره ان علي بن ابي طالب قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان اب-ني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصاراقبل-ت حين جمعت ما جمعت فاذا بشارف-ي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر------ فقلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	4072	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04895	true	7060452823932975273	105	236	538	1217	1544	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا -----------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني شارفا من الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار فرجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -شارفاي قد اج-بت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما ولم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل- حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	4895	5365446019048736136	607	1080.5	486	709	85.61354064941406	103	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4073	false	-4052350810757295456	13	92	69	463	1470	300	اسنمتهما وبقر- خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- الذي لقيت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لك قال قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد	4073	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04895	true	7060452823932975273	204	300	1055	1544	1544	300	اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما ولم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة-----فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلمفي وجهي الذي لقيت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما لك ف---قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي- ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد-	4895	5365446019048736136	345	557.0	276	522	66.09195709228516	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4073	false	-4052350810757295456	92	193	463	943	1470	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذن-- له ف-اذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه 2987 حدثنا احمد بن صالح حدثنا------------- عبد الله بن وهب حدثني عياش بن عقبة ---------	4073	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04896	true	4329624264670753524	0	97	0	467	1480	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبت-ه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه وبه قال حد----------------ثنا عبدان هو لقب عبد الله------------------ بن عثمان بن جبلة	4896	5365446019048736136	420	776.5	334	511	82.19178009033203	76	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4072	false	-6012358762384738692	209	267	991	1298	1463	300	فلما اردت ان اب-ني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- واعدت رجلا صواغا--------------------------------------- من بني قينقاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرتحل معي فناتي ب------------------------------------------اذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين ب--------------------------------------ه في وليمة عرسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا--------- انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب------------------ والغراءر------------------------------------------------------------------------- والحبال وشارفاي -----------مناخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الي جنب حجرة رجل من الانصاراقبل-----------------------------------------------------------------ت حين جمعت ما جمعت--------------------- فاذا بشارف-ي قد اجتبت	4072	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04897	true	6989744946358945783	56	267	271	1447	1638	300	فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلماي ادخل بها واعدت رجلا صواغا بفتح الصاد المهملة وتشديد الواو لم يسم من بني قينقاع بفتح القافين وضم النون وقد تفتح وتكسر غير منصرف ويجوز صرفه قبيلة من اليهود قاله الكرماني وقال في القاموس شعب من اليهود كانوا بالمدينة ان يرتحل معي فناتي باذخر بكسر الهمزة وذال معجمة حشيشة طيبة الراءحة اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به بالنصب عطفا علي ابيعه اي استعين بثمنه في وليمة عرسي بضم العين المهملة قال الجوهري العرس يعني بضم العين طعام الوليمة واعرس الرجل اذا بني باهله وكذلك اذا غشيها وفي القاموس نحوه وبكسر العين امراة الرجل والوليمة طعام الزفاف وحينءذ فينبغي كسر العين اي طعام وليمة المراة والا فيصير المعني طعام وليمة وليمتي وانما سمي الطعام الوليمة المعمول عند العرس عرسا باسم سببه فبينا بغير ميم انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب جمع قتب وهو معروف والغراءر بالغين المعجمة والراء المكررة جمع غرارة ما يوضع فيها الشء من التبن وغيره والحبال وشارفاي مبتدا خبره مناخان وللاربعة مناختان بزيادة فوقية بعد الحاء فالتذكير باعتبار لفظ شارف والتانيث باعتبار معناه والمعني مبركان الي جنب حجرة رجل من الانصار لم يقف الحافظ ابن حجر علي اسمه رجعت ولابوي ذر والوقت وابن عساكر فرجعت حين جمعت ما جمعت اي من الاقتاب وغيرها فاذا -شارفاي قد اج-بت	4897	5365446019048736136	294	422.5	237	1181	24.89415740966797	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4073	false	-4052350810757295456	22	135	125	668	1470	300	حتي ادخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا-------لذي لقيت ------------------------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لك قال قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم----------- عدا ح------------------------مزة علي ناقتي فاجت----------------------------------------------------------------ب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب------------------------------------ فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدا--ه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن---------- فاذن-- له ف-اذا هم شرب --------------------------فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل ف------------اذا حمزة--- ثمل------------------------------------------------- محمرة عيناه ف---------نظر حمزة ------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر	4073	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04898	true	2054792240062146016	141	295	749	1539	1572	300	حتي دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة---- فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلمفي وجهي الذي لقيت من فعل حمزة رضي الله عنهفقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما لك ف---قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط اي افظع عدا بالعين والدال المهملتين حمزة علي ناقتي بفتح الفوقية وتشديد التحتية تثنية ناقة فاجب ولابي ذر عن الكشميهني فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب بفتح الشين جماعة يجتمعون لشرب الخمر فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن في الدخول فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق بكسر الفاء الثانية اي جعل رسول الله------------------- يلوم حمزة فيما فعله بشارفي علي فاذا حمزة قد ثمل بفتح المثلثة وكسر الميم اخره لام اي سكر حال كونه محمرة عيناه بسبب ذلك فنظر حمزة رضي الله عنهالي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم صعد النظر بفتح	4898	5365446019048736136	460	679.5	363	839	54.82717514038086	71	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4095	false	-4253437872836228714	137	227	675	1142	1491	300	سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة رضي الله عنه وهل انتم الا عبيد لابي وللبخاري لاباءي فيه جواز اطلاق الكلام علي التشبيه كما قال هل انتم الا عبيد ابي اي كالعبيد فحذف منه حرف التشبيه وفيه اشارة الي شرف ابيه عبد المطلب وان عبد الله وابا طالب كانا كانهما عبدان لعبد المطلب في الخضوع لحرمته وجواز تصرفه في مالهما وان الكلام يختلف باختلاف المتكلمين فيصدر الكلمة التي يخاطب بها في الاستحقاق علي سبيل الادلال فعرف بفتح الراء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	4095	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04899	true	1894700691635387042	15	69	81	351	1524	300	سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة --------------هل انتم الا عبيد ل-------------------------------------------------------------------------------ابي اي ك--عبيد له يريد والله اعلم --------------------------------------ان عبد الله وابا طالب كانا كانهما عبدان لعبد المطلب في الخضوع لحرمته والجد يدعي سيد------ا وانه اقرب اليه منهما فاراد الافتخار عليهم بذلك---------------------------------------------- فعرف----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قد ثمل	4899	5365446019048736136	198	290.0	156	467	42.39828872680664	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4044	false	8189292599460947367	191	300	923	1443	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما ياكل ال محمد في هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل 2970 حدثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته بهذا الحديث قال فيه فابي ابو بكر رضي الله عنهعليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس رضي الله عنهم فغلبه علي عليها واما خيبر وفدك-	4044	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04901	true	-4873333148242662527	153	249	849	1331	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلمستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلممن خيبر وفدك وصدقته بالمدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي ابو بكر عل------------يها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس------------------------------ واما خيبر وفدك	4901	5365446019048736136	244	215.5	193	755	32.3178825378418	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4045	false	-2749304179749305445	0	27	0	140	1479	300	فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	4045	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04901	true	-4873333148242662527	249	276	1331	1470	1598	300	فامسكه-ا عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	4901	5365446019048736136	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4061	false	-7216599531587709360	54	114	286	607	1500	300	عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا معدتين لحقوقه التي تعروه اي تنزل به من الحقوق الواجبة والمندوبة يقال عروته واعتروته وعروته واعتروته اذا اتيته تطلب منه حاجة ونواءبه جمع ناءبة وهي الحوادث المهمات وامرهما اي امر القيام بهما يرجع الي من ولي الامر اي امر الخلافة من بعده قال الراوي فهما علي ذلك الي اليوم	4061	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04901	true	-4873333148242662527	250	276	1339	1470	1598	300	عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا------- لحقوقه التي تعروه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونواءبه------------------------------ وامرهما ------------------------الي من ولي الامر----------------------- قال------- فهما علي ذلك الي اليوم	4901	5365446019048736136	131	203.0	105	321	40.809967041015625	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4048	false	-9120103558702398946	6	125	27	648	1597	300	وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص عليك يستاذنون قال نعم فاذن لهم في الدخول عليه فدخلوا زاد البخاري فسلموا فجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم خرج و جاء يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في دخول العباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب عليك ف-انهم يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا رواية فدخلا وللبخاري فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال العباس اقض----------------- بيني وبين هذا يعني عليا زاد البخاري وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال بعضهم اي بعض الرهط الحاضرين وهو عثمان رضي الله عنهاجل بسكون اللام المخففة بمعني نعم--------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارحهما لفظ البخاري وارح احدهما من الاخر -قال	4048	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04905	true	8935069940865432210	78	145	381	730	1504	300	وعبد الرحمن بن عوف والزبير---------- وسعد بن ابي وقاص----- يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا ---------------------------فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال--------------------------------- هل ل---------------------------------------------------ك في علي وعبا---س قال نعم فاذن------------------------------------- لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال --عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا---------------------- وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله من مال--------------- بني النضير-فقال------------- الرهط------------- ع------------------------------------------------ثمان واصحابهيا امير المءمنين اقض بينهما --------------------وارح احدهما من الاخر فقال	4905	5365446019048736136	294	419.0	234	649	45.30046081542969	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4049	false	-6452928121403061717	179	287	899	1394	1450	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قد تصدق به فقالا نعم هذا نص منهما علي صحة ما سالهما عنه وتصديقهما علي ذلك قال فان الله عز وجل خص رسوله صلي الله عليه وسلم في مال النضير بخاصة لم يخص بها احدا من الناس ممن كان معه في ذلك الجيش ولفظ البخاري قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره يعني بل خص به الفء كله وهذا مذهب الجمهور وقيل ما خصه به هو حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبياء قبله فقال الله تعالي لفظ البخاري ثم قرا وما افاء الله علي رسوله	4049	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04905	true	8935069940865432210	171	232	865	1153	1504	300	صلي الله عليه وسلمنفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد قال ذلك -قالا قد قال ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا وما افاء الله علي رسوله	4905	5365446019048736136	164	277.5	127	602	27.242525100708008	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4051	false	-5773870920019176664	162	244	809	1223	1504	300	ابو بكر قلت يعني قال عمر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ابي بكر من بعده فوليتها ما شاء الله تعالي ان اليها وهو سنتان لما رواه البخاري ولفظه فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق فجءت انت وهذا يعني العباس وعلي وانتما جميع اي متفقين غير مختلفين ولفظ البخاري ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامر كما واحد	4051	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04906	true	-7232557225194779852	18	94	92	469	1562	300	ابو بك-----------------ر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر ----------------------------------------------------------------------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق------------------------------------------------------------------------------ ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامر-كما واحد	4906	5365446019048736136	240	356.5	193	550	43.6363639831543	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4048	false	-9120103558702398946	18	125	86	648	1597	300	يستاذنون قال نعم فاذن لهم في الدخو-----------------ل عليه فدخلوا زاد البخاري فسلموا فجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم خرج و جاء يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في دخول العباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب عليك فانهم يستاذنون قال----------------- نعم فاذن لهم فدخلوا رواية فدخلا وللبخاري فاذن لهما فد-------------------------------خلا فسلما فجلسا فقال العباس اقض---------------------- بيني وبين هذا يعني عليا زاد البخاري وهما يختصم----------------------ان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم------------------------------- من بني الن-----------------------------------------------ضير فقال بعضهم اي بعض الرهط الحاضرين وهو عثمان رضي الله عنهاجل بسكون اللام المخففة بمعني نعم---------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارحهما لفظ البخاري وارح احدهما من الاخر قال	4048	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04908	true	-3436712364082939825	16	120	74	609	1589	300	يستاذنون ف-----------------ي الدخول عليك قال نعم فاذن لهم فدخلوا ------------فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال--------------------------------- هل لك في --علي وعباس زاد شعيب في روايته في المغازي------------ يستاذنان قال عمر رضي الله عنه نعم فاذن------------------------------------- لهما بفتح الهمزة وكسر الذال المعجمة فدخلا فسلما فجلسا فقال --عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا --اي عل-------------ي وهما يختصمان اي يتنازعان ويتجادلان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب من بني النضير ولابي ذر عن الحموي والمستملي من مال بني النضير فقال------------- الرهط------------- ع------------------------------------------------ثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما --------------------وارح احدهما من الاخر قال	4908	5365446019048736136	290	371.5	228	759	38.208168029785156	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4049	false	-6452928121403061717	205	287	1015	1394	1450	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم في مال النضير بخاصة لم يخص بها احدا من الناس ممن كان معه في ذلك الجيش ولفظ البخاري ------------------------------------------------------------قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره يعني بل خص به الفء كله وهذا مذهب الجمهور وقيل ما خصه به هو حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبياء قبله فقال الله تعالي لفظ البخاري ثم قرا وما افاء الله علي رسوله	4049	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04909	true	59339872739317363	91	147	507	761	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ------------------------------------------------------ذلك اي لا نورث ما تركنا صدقة قالا قد قال ذلك وسقطت هذه الجملة من قوله قالا لابي ذر قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا وما افاء الله علي رسوله	4909	5365446019048736136	167	262.0	130	443	37.69751739501953	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4042	false	-733023121015393155	3	123	17	607	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ منها نفقة سنة او نفقته ونفقة اهله سنة ويجعل ما بقي اسوة المال ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم اقبل علي العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل -----تعلمان ذلك----------------------------------------- قالا نعم فلما------ توفي -------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت انت وهذا الي ابي بكر تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر رحمه الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ان-----ه لصادق بار راشد تابع	4042	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04910	true	-6875389949634291338	45	212	231	1063	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك حياته ان--------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله بحرف الجر هل --------------------تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي و-عباس انشد-------------------------كما بالله ولابي ذر انشدكما الله باسقاط الجار هل تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل عن ابن شهاب في الفراءض قالا نعم قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلمفقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلموالله يعلم انه فيها لصادق بار بتشديد الراء راشد تباع للحق زاد في مسلم بعد قوله قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجءتما------------------- تطلب م----يراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي بكسر الهمزة اعمل بفتح الميم فيها بما عمل بكسرها رسول الله صلي الله عليه وسلموما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع	4910	5365446019048736136	352	498.5	278	998	35.27054214477539	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4051	false	-5773870920019176664	166	262	826	1315	1504	300	قال عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------ولي ابي بكر من بعده فوليتها ما شاء الله تعالي ان اليها وهو سنتان لما رواه البخاري ولفظه فقبضتها سنتين من امارتي------------ اعمل----------- فيها بما عمل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق فجءت انت وهذا يعني العباس وعلي وانتما جميع اي متفقين غير مختلفين ولفظ البخاري ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامر كما واحد قال القرطبي وغيره وعنده لم يطلبا بحكم الميراث ولا--------- طلبا ان يتملكا ما ترك النبي صلي الله عليه	4051	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04910	true	-6875389949634291338	87	233	448	1178	1521	300	قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلمفقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلموالله يعلم انه فيها لصادق بار بتشديد الراء راشد تباع للحق زاد في مسلم بعد قوله قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفجءتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه --------------------------------وسلم ما نورث ما تركنا صدقة ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر---------------------------------------------------------------------------- فقبضتها سنتين من امارتي بكسر الهمزة اعمل بفتح الميم فيها بما عمل بكسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق------------------------------------------------------------------------------ ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامر-كما -------------------------------------واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك اي ميراثك من ابن ا-خيك صلي الله عليه	4910	5365446019048736136	231	117.5	182	956	24.163179397583008	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4966	false	-6866874387650158047	155	286	732	1402	1460	300	حدثنا عباد بن عب----------اد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس --------------يقول وقال مسدد عن ابن عباس وهذا حديث سليمان قالقدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة قد حال بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا بشء- ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واحدة وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة ------------وان تودوا ال--خمس مما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والحنتم والمزفت و----المقير وقال------------------------------------------------- ابن عبيد النقير مكان المقير وقال مسدد والنقير والمقير ولم يذكر المزفت قال ابو داود ابو جمرة-------------- نصر ابن عمران الضبعي	4966	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04912	true	5213042562671216412	15	120	73	622	1592	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول ------------------------------------------قدم وفد عبد القيس --------------------------------فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده-----------------------------------------------------------------------------------------واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس -ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ابي------------------------------------------------------------------------ جمرة بالجيم والراء نصر -بن عمران الضبعي	4912	5365446019048736136	393	614.0	314	795	49.433963775634766	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	167	278	850	1361	1466	300	حدثنا احمد بن محمد بن حنبل حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن الوليد بن كثير حدث--ني محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي -----ان ابن شهاب حدثه ان علي بن الحسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل الحسين بن علي ر-ضي الله عنهما لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها قال فقلت له لا -قال -هل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليه- ابدا حتي يبلغ الي نفسي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خطب بنت -ابي جهل علي فاطمة رضي	2774	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04923	true	4933647228444214077	195	298	1032	1516	1528	300	حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حد-ثنا يعقوب بن ابراهيم------- حدثنا ابي ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن ح--سين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل ح--سين بن علي رحمة الله عليه- لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها---- فقلت له لا فقال فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ---- نفسي ان علي بن ابي طالب------------- خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة ----	4923	5365446019048736136	443	779.0	344	523	84.7036361694336	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2782	false	1726399757452140012	0	199	0	1004	1491	300	حلحلة الدءلي ان محمد -بن شهاب الزهري حدثه ان علي بن حسين بن علي بن ابي طالب زين العابدين رضي الله عنهما حدثه انهم اي وجماعته الذي كانوا معه حين قدموا المدينة شرفها الله تعالي من عند يزيد بن معاوية مقتل منصوب لنيابته عن ظرف الزمان وهو من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه اي ايام مقتل ومنه كان كذا طلوع الثريا اي وقت طلوع الثريا وهو كثير يقاس الحسين بن علي بن ابي طالب وكان مقتله يوم عاشوراء سنة احدي وستين وقيل سنة اثنتين وستين لقيه المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري فقال له هل لك الي من حاجة من زاءدة تنصص العموم كقوله تعالي هل من خالق غير الله تامرني بها فيه فضيلة قضاء حواءج اهل العلم والصلاح وبيت النبوة والشرف وسءالهم عما لهم من الحواءج ليبادر الي قضاءها قال علي بن الحسين فقلت له لا ثم قال فهل انت معطي بتشديد الياء المفتوحة للتخفيف سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم استفهام بمعني الطلب طلب المسور سيف رسول الله ارادة التبرك وكان علي يد الحسين فلما قتل اراد المسور ان ياخذه لءلا ياخذه بنو امية ثم حلف علي القطع علي المستقبل ثقة بالله في ابراره فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه	2782	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04923	true	4933647228444214077	216	280	1133	1437	1528	300	حلحلة الديلي حدثه ان ابن شهاب حدثه------- ان علي بن حسين حدث-----------------------------------------------ه انهم-------------------------- حين قدموا المدينة----------------- من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رح----------------------------------------مة الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيه المسور بن مخرمة ف---------------قال له هل لك الي من حاجة----------------------------------------------------- تامرني بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له لا ف--قال فهل انت ------------------------------معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه	4923	5365446019048736136	262	374.0	203	1005	26.069652557373047	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	192	257	970	1271	1466	300	ان ابن شهاب حدث--------------------ه ان علي بن الحس--------------ين حدثه انهم حين قدموا المدين--------ة من عند يزيد بن معاوية مقتل الح---سين بن علي ر-ضي الله عنهما------------------------- لقيه المسور بن مخرم----------------------------------------------------------------------------ة فقال له------------------------ هل لك الي من حاجة تامرني بها قال------------- فقلت له لا -قال--------------------------------------------------------------------------------- هل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه--------------------------------- وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص	2774	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04924	true	-595631849361871241	145	300	758	1554	1554	300	ان ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري حدثه ان علي بن حسين هو زين العابدين حدثه انهم حين قدموا المدينة النبوية من عند يزيد بن معاوية مقتل ابيه حسين بن علي رحمة الله عليه في عاشوراء سنة احدي وستين لقيه المسور بن مخرمة بكسر الميم وسكون السين المهملة ومخرمة بفتحها وسكون الخاء المعجمة ولهما صحبة فقال له اي المسور لزين العابدين هل لك الي من حاجة تامرني بها قال زين العابدين فقلت له لا فقال المسور فهل انت معطي بضم الميم وسكون العين وكسر الطاء المهملتين وتشديد التحتية اي هل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم اياي ولعل هذا السيف ذو الفقار وفي مراة الزمان انه عليه الصلاة والسلام وهبه لعلي قبل موته ثم انتقل الي اله واراد المسور بذلك صيانة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلملءلا ياخذه من لا يعرف قدره كما قال فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه اي ياخذونه منك بالقوة والاستيلاء وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص-	4924	5365446019048736136	285	423.5	221	797	35.759098052978516	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2775	false	5429665880191983546	0	58	0	278	1492	300	فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله ------------------وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا 2070 ---حدثنا-------- محمد بن يحيي بن فارس حدثني عبد	2775	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04924	true	-595631849361871241	17	73	90	357	1554	300	فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها---- ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه------ قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلموبنت عدو الله------------ ابدا وبه قال حدثنا سعيد بن محمد ابو عبد ------------------	4924	5365446019048736136	226	390.5	178	307	73.61563873291016	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2782	false	1726399757452140012	3	199	16	1004	1491	300	محمد بن شهاب الزهري حدثه ان علي بن حسين بن علي بن ابي طالب زين العابدين رضي الله عنهما حدثه انهم اي وجماعته الذي كانوا معه حين قدموا المدينة شرفها الله تعالي من عند يزيد بن معاوية مقتل منصوب لنيابته عن ظرف الزمان وهو من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه اي ايام مقتل ومنه كان كذا طلوع الثريا اي وقت طلوع الثريا وهو كثير يقاس الحسين بن علي بن ابي طالب وكان مقتله يوم عاشوراء سنة احدي وستين وقيل سنة اثنتين وستين لقيه المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري ف-------------------------------------------------------------قال له------------------------ هل لك الي من حاجة من زاءدة تنصص العموم كقوله تعالي هل من خالق غير الله تامرني بها فيه فضيلة قضاء حواءج اهل العلم والصلاح وبيت النبوة والشرف وسءالهم عما لهم من الحواءج ليبادر الي قضاءها قال علي بن الحسين فقلت له لا ثم قال----- فهل انت معطي ب-------------------------------------------تشديد ال-----ياء المفتوحة للت-خفيف سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم استفهام بمعني الطلب طلب المسور سيف رسول الله ارادة التبرك وكان علي يد الحسين فلما قتل ------------------------------------اراد المسور ان ياخذه ----------------------------------لءلا ياخذه بنو امية ثم حلف علي القطع علي المستقبل ثقة بالله في ابراره فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه--------------------------------- وايم الله لءن اعطيتنيه	2782	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04924	true	-595631849361871241	148	298	770	1547	1554	300	محمد بن مسلم الزهري حدثه ان علي بن حسين ----------------هو زين العابدين حدث---------------ه انهم-------------------------- حين قدموا المدينة النبوية--------- من عند يزيد بن معاوية مقتل ابيه حسين بن علي رح-----------------------------------مة ال--له عليه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاشوراء سنة احدي وس----------------------تين لقيه المسور بن مخرمة بكسر الميم وسكون السين المهملة ومخرمة بفتحها وسكون الخاء المعجمة ولهما صحبة فقال له اي المسور لزين العابدين هل لك الي من حاجة----------------------------------------------------- تامرني ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال زين العابد-ين فقلت له لا فقال المسور فهل انت معطي بضم الميم وسكون العين وكسر الطاء المهملتين وتشديد التحتية اي هل------ انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------اياي ولعل- هذا ال-----سيف ذو الفقار وفي مراة الزمان انه عليه الصلاة والسلام وهبه لعلي قبل موته ثم انتقل الي اله واراد المسور بذلك صيانة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلملءلا ياخذه من لا يعرف قدره كما قال----------------------------------- فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه اي ياخذونه منك بالقوة والاستيلاء وايم الله لءن اعطيتنيه	4924	5365446019048736136	381	399.0	290	1230	30.975608825683594	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2775	false	5429665880191983546	1	46	6	219	1492	300	مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها قال-------------------------------------- ثم ذكر-------------------- صهرا له من بني عبد شمس-------------------------------------------------------------------------------- فاثني عليه----- في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني---------------------- ووعدني ف-------------------وفي لي--------------------------------------------------------------- واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله ------------------وبنت عدو الله	2775	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04925	true	8175100004128843113	85	180	437	909	1529	300	مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها بسبب الغيرة قوله تفتن بضم اوله وفتح ثالثه ثم ذكر عليه الصلاة والسلام صهرا له من بني عبد شمس واراد به العاص بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس وكان زوج ابنته زينب قبل البعثة فاثني عليه خيرا في مصاهرته اياه ------قال حدثني فصدقني بتخفيف الدال في حديثه ووعدني اي ان يرسل الي زينب وفي لي بما وعدني ولابي ذر عن الحموي والمستملي فوفاني بالنون بدل اللام واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلموبنت عدو الله	4925	5365446019048736136	203	292.5	159	478	42.46862030029297	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	37	141	183	705	1462	300	حدثنا عمي يعني سعيد بن الحكمقال اخبرنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال وذكر عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموال-------هم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام---------------ا السبي واما المال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04958	true	-2250198553799978544	160	300	818	1532	1532	300	حدثنا--------- سعيد بن عفير قال حدثني- الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءففلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب---- فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي-	4958	5365446019048736136	454	758.5	362	758	59.89445877075195	78	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	141	202	705	1009	1462	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله ف----قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم -----------------------------------------فاخبروهم انهم قد طيبوا واذنوا 2614 حدثنا موسي بن اسماعيل------ قال حدثنا حماد عن	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04959	true	-1768598558531275630	0	73	0	357	1515	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك---- يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبروه- انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وبه قال حدثنا سعيد بن	4959	5365446019048736136	271	471.5	212	362	74.86187744140625	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	72	193	356	964	1462	300	وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اموالهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا اما السبي واما المال ف--------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم---------- هءلاء--- جاءوا----------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فق-------------------------ال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول ال----------------------------------------------------------------له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امرك------------------------------------------م فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم -----------------------------------------فاخبروهم انهم قد طيبوا و----اذنوا	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04960	true	4003312862911276099	17	209	91	1053	1509	300	وفد هوازن بعد ذلك فبين لهم انه اخر القسم ليحضروا فابطءوا فلما تبين لهم اي ظهر لوفد هوازن ان رسول الله صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين------------------------------------------------------------------------------------- المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن هءلاء قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب بضم اوله وفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة اي يطيب نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء فقال الناس قد طيبنا ذلك---- يا رسول الله لهم ولابي ذر قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلماي لاجله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم اراد بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبروه- انهم قد طيبوا ذلك فاذنوا	4960	5365446019048736136	461	696.5	363	1058	43.57278060913086	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	158	213	752	1021	1427	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ------------ابي بردة عن ابي موسي ------------قال قدمنا فوافقنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا ج---عفر واصحابه فاسهم لهم معهم	3699	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	true	-6543801048854384912	140	266	748	1414	1588	300	حدثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهقال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلمونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهماما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلمحين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانام-نها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قس--م لهم معهم	4964	5365446019048736136	244	420.5	192	673	36.25557327270508	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3705	false	6554768380424703501	43	290	208	1492	1541	300	حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي الحافظ قال حدثنا بريد بضم الموحدة ابن عبد الله عن ابي بردة عامر بن قيس الاشعري عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري قال قدمنا فوافقنا باسكان القاف اي صادفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري بزيادة فانه قال عن ابي موسي قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم واسمه مجدياما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر ابن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا اي اعطانا من سهامها او قال فاعطانا منها شك من الراوي وقد ذكر العلماء في معناه وجهين احدهما ما ذكر موسي بن عقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اعطاهم عن رضي ممن شهد الوقعة حين استطاب نفوسهم عن تلك السهام لحاجتهم اليها كما فعل بسبي هوازن والثاني انه اعطاهم من الخمس الذي هو حقه يضعه باجتهاده حيث شاء يصرفه في نواءبه وميل البخاري الي الثاني بدليل انه ترجم عليه باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ولم ينقل الينا انه استاذن الغانمين ولا استطاب نفوسهم وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه	3705	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	true	-6543801048854384912	140	257	748	1367	1588	300	حدثنا محمد بن العلاء حد---------------------ثنا ابو اسامة حد--------------------------------ثنا بريد -------------بن عبد الله عن ابي ب--------------------ردة عن ابي موسي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم-----------اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر -بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلمح-ين افتتح خيبر فاسهم لن--------------------ا او قال فاعطانا-منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه	4964	5365446019048736136	606	1096.0	490	1285	47.1595344543457	104	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	175	213	832	1021	1427	300	قدمن------ا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ حين افتتح خيبر فاسهم لن--------------ا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه --------------------الا اصحاب سفينتنا--- جعفر واصحابه فاسه-----------------------م لهم معهم	3699	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04965	true	8371724770511666290	146	197	789	1052	1604	300	قدمنا جميعا فوافقنا النبي---- صلي الله عليه وسلم بسكون القاف حين افتتح خيبر فاسهم لنا اي من غنيمتها او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه عليه الصلاة والسلام الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه عليه الصلاة والسلام قسم لهم معهم	4965	5365446019048736136	179	289.0	142	267	67.04119873046875	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3705	false	6554768380424703501	68	290	337	1492	1541	300	ابي بردة عامر بن قيس الاشعري عن ابي م-----وسي عبد الله بن قيس الاشعري قال قدمنا فوافقنا باسكان القاف اي صادفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري بزيادة فانه قال عن ابي موسي قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ونحن باليمن------------ فخرج----------نا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة------------------------- والاخر ابو رهم وا--------------------------------سمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجدياما قال في بضع------------- واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي------ بالحبشة ووافقنا جعفر ابن ابي طالب واصحابه عنده--------------- فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا------------- وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا----------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم ح------------ين افتتح خيبر فاسهم لنا اي اعطانا من سهامها او قال فاعطانا منها شك من الراوي وقد ذكر العلماء في معناه وجهين احدهما ما ذكر موسي بن عقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اعطاهم عن رضي ممن شهد الوقعة حين استطاب نفوسهم عن تلك السهام لحاجتهم اليها كما فعل بسبي هوازن والثاني انه اعطاهم من الخمس الذي هو حقه يضعه باجتهاده حيث شاء يصرفه في نواءبه وميل البخاري الي الثاني بدليل انه ترجم عليه باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ولم ينقل الينا انه استاذن الغانمين ولا استطاب نفوسهم وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه	3705	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04965	true	8371724770511666290	0	181	0	960	1604	300	ابي بردة عامر او ------الحرث عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------انه ----------------قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة مرفوع علي الفاعلية ونحن باليمن الواو للحال فخرجنا حال كوننا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة اسمه عامر بن قيس الاشعري والاخر ابو رهم بضم الراء وبعد الهاء الساكنة ميم اسمه مجدي بفتح الميم وسكون الجيم وكسر الدال المهملة وتشديد التحتية او مجيلة بفتح الميم وكسر الجيم وسكون التحتية ثم لام ثم هاء اما قال في بضع بكسر الموحدة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي من الاشعريين فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي اصحمة بالحبشة ووافقنا جعفر -بن ابي طالب واصحابه عنده اي بارض الحبشة فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثنا هاهنا بفتح المثلثة وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا بفتح العين فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم بسكون القاف حين افتتح خيبر فاسهم لنا اي من غنيمت------ها او قال فاعطانا منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه	4965	5365446019048736136	593	950.5	476	1489	39.82538604736328	104	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4077	false	-3557442568273865604	19	70	95	334	1474	300	ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس--------------------- ولا لبني نوفل الي هنا ثم قال وروي بعضهم ---هذا الخبر فادرج فيه ان ابا بكر------------------------------------------------------- لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده قال	4077	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04972	true	6148394959633918855	63	117	317	588	1514	300	ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلمل-بني عبد شمس ولابن عساكر لعبد شمس ولا لبني نوفل وزاد ابو داود في رواية يونس بهذا الاسناد وك------ان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلمغير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلمو----------------------------------------كان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده قال	4972	5365446019048736136	155	236.0	123	318	48.74213790893555	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3681	false	855290929511966591	90	300	415	1407	1407	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة ------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستد-رت له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست تم قال ذلك الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقم-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق------------- لاها الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف-----------------يعطيك سلبه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع-	3681	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04976	true	8444507538132217725	10	200	51	969	1478	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ا-----------بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنهقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلميو----م حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين---- فاستدبرت ---حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس -----النبي صلي الله عليه وسلمفقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة---- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله صلي الله عليه وسلميعطيك سلبه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق --------------------------فاعطا--ه فبعت الدرع	4976	5365446019048736136	699	1050.5	556	1196	58.44481658935547	121	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3682	false	7674904939216135132	147	279	698	1371	1486	300	قتادة ------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة اي اختلاطا وانكشافا وزوالا عن مقامهم قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قيل اشرف عليه وقيل صرعه وجلس عليه ليقتله قال فاستدرت وفي رواية في البخاري فاستدبرت بزيادة الباء له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه وهو ما بين العنق والكتف فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت قال النووي يحتمل انه اراد شدة كشدة الموت ويحتمل قاربت الموت ثم ادركه الموت فارسلني اي اطلقني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله رواية مسلم فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا من القتال وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فيه	3682	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04976	true	8444507538132217725	32	109	145	544	1478	300	قتادة رضي الله عنهقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلميو----م حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة----------------------------------------- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين ف--------------------------------------------------------------------------استدبرت ----------------حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه------------------------ فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح ال------------------------------------------------------------موت ثم ادركه الموت فارسل----------ني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ---ما بال الناس قال امر ا---------------------------------------لله ثم ان الناس رجعوا---------- وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله	4976	5365446019048736136	374	616.5	300	689	54.28156661987305	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3681	false	855290929511966591	183	252	865	1172	1407	300	وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال---------- فقمت ثم قلت من يشهد لي------------------ ثم جلست تم قال ذلك --------------------------------------الثانية م-----ن قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال----------------------------------------------------------- فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقم-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل	3681	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04977	true	4800783608736692818	142	230	742	1167	1514	300	وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ف--قلت من يشهد لي اي بقتل ذاك الرجل ثم جلست ثم قال عليه الصلاة والسلام من ولابن عساكر ثم قال الثانية مثله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا يوسف فقمت ف--قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ----الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة---- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل	4977	5365446019048736136	274	434.5	212	443	61.851016998291016	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3683	false	-2225522794299193965	213	266	1058	1299	1472	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال---------- فقمت ثم قلت من يشهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك الثالثة فقم-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فيه نداء الرجل بكنيته لان فيه نوع اكرام قال فاقتصصت عليه القصة اي قصة قتل المشرك فقال رجل	3683	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04977	true	4800783608736692818	148	230	776	1167	1514	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت --فقلت من يشهد لي اي بقتل ذاك الرجل ثم جلست ثم قال عليه الصلاة والسلام من ولابن عساكر ثم قال الثانية مثله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا يوسف فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال --------الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة-------------------------------------------- فاقتصصت عليه القصة فق------------------ال رجل	4977	5365446019048736136	163	268.5	126	463	35.20518493652344	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4180	false	-8860175705236506087	202	272	1071	1418	1551	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس اذ جاءنا كتاب عمر---------- قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا في يوم ثلاثة سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف علي فخذه فاكلوا ولم يزمزموا والقوا وقر بغل او بغلين من الورق ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس	4180	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04997	true	-1321183103410920881	32	62	154	297	1546	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتا---------نا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة ----------------فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس	4997	5365446019048736136	129	204.0	101	357	36.13445281982422	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4184	false	6749504820691250895	77	217	422	1099	1527	300	من المجوس حتي شهد عنده عبد الرحمن بن عوف فان كان هذ--------ا من جملة كتاب عمر فيكون متصلا ويكون فيه رواية عمر عن عبد الرحمن بن عوف وبذلك وقع التصريح في رواية--------------- الترمذي ولفظه فجاءنا كتاب عمر انظر مجوس من قبلك فخذ منهم الجزية فان عبد الرحمن بن عوف اخبرني فذكره وروي ابو عبيد باسناد صحيح عن حذيفة لولا اني رايت اصحابي تاخذ الجزية من المجوس ما اخذتها وفي الموطا عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا منقطع مع ثقة رجاله قال ابو عمر هذا من الكلام العام الذي اريد به الخاص لان المراد سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية فقط واستدل بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل كتاب ان رسول	4184	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04998	true	-7595257446551591063	0	111	0	546	1528	300	من المجوس حتي شهد ع-----بد الرحمن بن عوف -ان رسول الله اخذها من -مجوس هجر بفتح الهاء والجيم بالصرف ولابي ذر بعدمه قال الجوهري اسم بلد مذكر مصروف وقال الزجاجي يذكر ويءنث وفي الترمذي------ فجاءنا كتاب عمر انظر مجوس من قبلك فخذ منهم الجزية فان عبد الرحمن بن عوف اخبرني فذكره وفي الموطا--- باسناد رواته ثقات ا----لا انه منقطع------------------------------------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب ق------------------------ال ابن عبد البر اي--------------------------------------------------------- في الجز----ية فقط واستدل بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل كتاب نعم روي	4998	5365446019048736136	383	598.5	297	701	54.636234283447266	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4186	false	-7846894264558304606	11	83	60	424	1471	300	اهل ك--تاب قال وقال عبد الرحمن بن عوف بل قبل منهم الجزية وسن بهم--------- سنة اهل الكتاب ل---انهم------ اهل كتاب لما روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقتل من خالفه فاسري علي كتابهم و----ما في قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شء	4186	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04998	true	-7595257446551591063	89	162	441	813	1528	300	اهل الكتاب قال ابن- عبد البر اي في--------------- الجزية فقط واستدل بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل كتاب نعم روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقتل من خالفه فاسري علي كتابهم وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شء	4998	5365446019048736136	326	583.0	259	388	84.02062225341797	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4114	false	5253349130264421331	66	166	315	812	1471	300	حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا ال-----------------------------------------------------------------------------------------ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة------------- انه قال بينا-------- نحن في المسجد اذ-------------- خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجلي------------------------------كم من هذه الارض	4114	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05011	true	6814719589278407615	1	132	4	713	1560	300	حدث---------------------نا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد سعيد المقبري عن ابيه ابي سعيد كيسان المدني مولي بني ليث عن ----------------------------ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما بالميم نحن في المسجد وجواب بينما قوله خرج ال----------نبي صلي الله عليه وسلمف-قال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا ولابي ذر عن الحموي والمستملي حتي اذا جءنا بيت المدراس بكسر الميم وسكون الدال المهملة وفتح الراء اخره سين مهملة اي بيت العالم الذي يدرس كتابهم او البيت الذي يدرسون فيه كتابهم فقال عليه الصلاة والسلام له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اسلموا تسلموا مجزوم بحذف النون بالامر في الاول وجوابه في الاخر اي ان اسلمتم تصيروا سالمين وهذا اية في البلاغة اللفظية والمعنوية وهو من جوامع كلمة عليه الصلاة والسلام و---------------اعلموا ان ال--ارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجيم اخرجكم من هذا الارض	5011	5365446019048736136	203	95.5	161	929	21.85145378112793	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5061	false	6953459428674959004	236	300	1198	1504	1504	300	عن ابي هريرة ق------------ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول صلي الله عليه وسلمشاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها-هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي-	5061	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05013	true	5102687379168582456	161	298	859	1509	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلمشاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من --يهود فجمعوا له فقال--------------------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادق--ي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم قال------------------------------ هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم علي	5013	5365446019048736136	232	186.0	182	719	32.26703643798828	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5061	false	6953459428674959004	236	287	1198	1445	1504	300	عن ابي هريرة ق-----------------ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول صلي الله عليه وسلمشا----------------------------------ة فيها سم ف-------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا------------------------ لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم ص-----------------------------ادقوني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم	5061	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05014	true	7936461838088912464	38	176	192	896	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلمشاة اهدتها له زينب بنت الحرث اليهودية فيها سم بتثليث السين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي ولابي ذر وابن عساكر لي من كان هاهنا من --يهود فجمعوا له فقال عليه الصلاة والسلام له---------م اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه بتشديد الياء واصله صادقون فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت النون وصار صادقوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء فقالوا نعم قال ولابي ذر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال عليه الصلاة والسلام ولابي ذر قال كذبتم بل ابوكم فلان قال في المقدمة ما ادري من عني بذلك قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي بتشديد الياء عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم	5014	5365446019048736136	209	309.0	165	715	29.230770111083984	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5620	false	2202556746319309060	252	300	1361	1588	1588	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل م-ءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي-	5620	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05025	true	-8964546275103098251	120	167	603	831	1521	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك وهو في قبة من ادم-فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي	5025	5365446019048736136	226	437.0	180	229	98.68995666503906	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2629	false	5508043930706764281	2	47	12	233	1519	300	شعيب عن الزهري حدثني- حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر ------------فيمن يءذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وا----لحج الاكبر الحج باب يو------م الحج الاكبر ثنا مءمل بضم	2629	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05027	true	-9124874308246727685	150	198	762	1001	1493	300	شعيب عن الزهري اخبرنا حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنهفيمن يءذن يوم النحر بمني--- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر --من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر	5027	5365446019048736136	190	316.0	147	244	77.86885070800781	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2727	false	7081583864907532478	87	220	428	1090	1470	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي ثور فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه-------- عدل ولا صرف 2035 حدثنا ابن المثني حدثنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي حس---------------ان---------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه في هذه القصة ع----ن النبي صلي الله عليه	2727	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05030	true	4433063193844762751	2	142	13	729	1498	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه-قال ما كتبنا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-الا القران وما في هذه الصحيفة قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وبه -----قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش سليمان عن ابراهيم التيمي عن ابيه يزيد بن شريك التيمي عن علي رضي الله عنه انه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه	5030	5365446019048736136	553	993.5	439	736	75.13587188720703	101	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2708	false	-1059868799173701138	146	185	783	974	1556	300	عليه وسل----------م الا الاذخر هو-- محمول علي ان----------ه صلي الله عليه وسلم اوحي اليه في الحال -استثناء الاذخر وتخصيصه من العموم او اوحي اليه قبل ذلك انه ان طلب احد منه استثناء شء فاستثنه او انه اجتهد في الجميع	2708	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05042	true	2898275396638031196	25	63	149	347	1580	300	عليه الصلاة والسلام الا الاذخر وهذا محمول علي انه اوحي اليه صلي الله عليه وسلمف-----------ي الحال باستثناء الاذخر وتخصيصه من العموم او اوحي اليه قبل ذلك انه ان طلب احد---- استثناء شء فاستثن -او انه اجتهد في الجميع	5042	5365446019048736136	168	287.0	134	214	78.50466918945312	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6092	false	-8887471535961918829	143	261	729	1310	1489	300	عن الاعمش قال ثنا----------- زيد ابن وهب الجهني هاجر ففاتته رءية رسول الله صلي الله عليه وسلمبايام ثنا عبد الله----- ابن مسعود رضي الله عنه --ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلموهو الصادق في قوله المصدوق فيما ياتي به من الوحي الكريم ان خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدكم يجمع في بطن ا----------------------------------------------------مه اربعين يوما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوة الشهوانية الدافعة مبثوثا متفرقا فيجمعه الله في محل الولادة من الرحم في مدة اربعين يوما وقد جاء في حديث ابن مسعود--- تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ذي ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	6092	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05086	true	-8077762350765155506	112	262	589	1344	1554	300	عن الاعمش سليمان بن مهران عن زيد -بن وهب ابي سليمان الهمداني الكوفي انه قال قال----------------------- عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلموهو الصادق في قوله المصدوق فيما وعده به ربه تعالي قال في شرح المشكاة الاولي ان تجعل الجملة اعتراضية لا حالية لتعم الاحوال كلها وان يكون من عادته ودابه ذلك فما احسن موقعها قال ان احدكم يجمع خلقه بضم الياء وسكون الميم وفتح الميم مبنيا للمفعول في بطن امه اربعين يوما اي يضم بعضه الي بعض بعد الانتشار ليخمر فيها حتي يتهيا للخلق وفي قوله خلقه تعبير بالمصدر عن الجثة وحمل علي انه بمعني المفعول كقولهم هذا ضرب الامير اي مضروبه وقال الخطابي روي عن------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود في تفسيره ا---------------ن النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل--- ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	5086	5365446019048736136	311	443.5	242	881	35.3007926940918	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0562	false	-6948540712037885949	1	61	6	299	1453	300	صلي الله عليه وسلم بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال عروة س----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل صلي الله عليه وسلم فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثمض صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات	562	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05099	true	-3056631890079677718	94	144	465	701	1449	300	صلي الله عليه وسلم فقال--------------- عمر اعلم ما تقول يا-- عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول نزل جبريل فامني--------------------------------- فصليت معه ثم- صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات	5099	5365446019048736136	219	383.0	170	297	73.73737335205078	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0337	false	-5917991783981042528	148	194	820	1047	1579	300	النووي والاظهر انه----- عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت	337	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05103	true	4025923288041890742	187	231	983	1199	1551	300	النووي -الاظهر ان الحكم عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الح--ديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم-تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل------------ من دخول البيت	5103	5365446019048736136	208	380.0	165	232	89.6551742553711	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5463	false	8189337793266472282	150	190	745	937	1518	300	البيت قال النووي الاظهر ان الحديث عام في كل كلب وكل صورة حتي ان الملاءكة تمتنع-- من كل كلب لاطلاق الحديث -لان هذا الجرو -----كان------------------------------------------------- فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل من الدخول------ وعلل- بالجرو	5463	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05103	true	4025923288041890742	185	233	973	1212	1551	300	الخاص قال النووي الاظهر ان الحكم- عام في كل كلب وكل صورة ----------وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الحديث ولان---- الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلمتحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل من --دخول البيت وعلله بالجرو	5103	5365446019048736136	160	242.5	124	256	62.5	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	54	83	267	422	1487	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	6654	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05158	true	4622212734702735652	238	265	1280	1425	1608	300	ابن عباس---- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم	5158	5365446019048736136	144	268.5	117	155	92.90322875976562	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3344	false	2484124532629477362	231	300	1133	1488	1488	300	حدثنا احم-د بن محمد بن شبوية المروزي حدثني عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية-------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا-	3344	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05159	true	3464226438002286822	114	182	586	935	1525	300	حدثنا محمود بن غيلان---------------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية بنت حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقل-ني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا	5159	5365446019048736136	331	614.0	266	366	90.4371566772461	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6398	false	-3445878348219978952	214	300	1002	1447	1447	300	حدثنا احم-د بن محمد المروزي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية-------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته و--قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني -كان مسكنها في دار اسامة ابن زيد-فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال-	6398	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05159	true	3464226438002286822	114	204	586	1041	1525	300	حدثنا محمود بن غيلان------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية بنت حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقل-ني وكان مسكنها في دار اسامة -بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال	5159	5365446019048736136	426	778.5	342	464	91.81034851074219	79	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5044	false	-3147953813607904587	189	239	960	1195	1494	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلمجالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي---- لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلمثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله عز وجل استقاء ما في بطنه قال	5044	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05179	true	-5216195919196568465	72	122	377	613	1528	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلمجالسا ورجل ياكل ولم يسم حتي اذا لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلمثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------- استقاء ما في بطنه وفي	5179	5365446019048736136	221	409.5	173	244	90.57376861572266	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6671	false	1560750495598366213	49	127	258	636	1491	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ------------ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ب---ها فاحرقت------ فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة 5266 حد---ثنا احم---د بن صالح حدثنا عب-------------------------------------------د الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر	6671	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05202	true	3139418468277855875	197	278	1013	1427	1555	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ببيتها فاحرق بالنار فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عب---------------------------د ال----------------رحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال نزل------ نبي- من الانبياء عزير	5202	5365446019048736136	275	443.0	214	465	59.13978576660156	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6673	false	4932951252385868349	189	277	937	1389	1516	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن قتل اربع من الدواب النملة بالجر والرفع وكذا ما عطف عليه قال الخطابي انما اراد من النمل نوعا خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر وكذا قاله البغوي ولا الصغير المسمي بالذر كما دلت عليه ترجمة المصنف في الباب باب قتل الذر يعني النمل اذ الاحاديث التي ذكرها ليس فيها ذكر الذر وقد صرح بعض اصحابنا بجواز قتلها وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل وكذا	6673	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05203	true	2442325954647174296	84	125	434	651	1516	300	ابن عباس المروي في السنن--- ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن قتل ا---------------لنملة والنحلة لكن خص------------------- الخطابي النهي بالسليماني---------------- الكبير ام-------------------------------------------------------------ا الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل وقال	5203	5365446019048736136	162	217.0	127	452	35.8407096862793	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3885	false	-312040343987109927	145	206	752	1091	1560	300	من اجره وفي رواية للبخاري من عمله كل يوم قيراط و----القيراط في الاصل نصف دانق وفي العرف جزء من اربعة وعشرين جزءا وفي البخاري وغيره قيراطان فيحتمل ان يكون ذلك في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر و-------------------يختلف باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المداءن------- والقيراط في البوادي او كان باعتبار الزمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	3885	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05207	true	5316503634112439481	216	271	1099	1390	1534	300	من اجر---------------------- عمله كل يوم قيراط ولمسلم قيراطان والحكم للزاءد لانه حفظ ما لم يحفظه الاخر او يحمل عل----------------------------------------------ي نوع م--ن الكلاب بعضه-ا اشد اذي من بعض او لمعني فيهما او انه يختلف باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المداءن ونحوها والقيراط في البوادي او يكون في زم-------نين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	5207	5365446019048736136	187	275.0	152	369	50.67750549316406	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6159	false	-8597215691006582031	251	300	1229	1478	1478	300	كثير اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري -----قال بعث علي عليه السلام -الي النبي صلي الله عليه وسلمبذهيبة في تربتها فقسمها بين --اربعة بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان-	6159	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05251	true	843081152801289102	43	87	221	446	1590	300	كثير عن---- سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنهقال بعث علي رضي- الله عنهالي النبي صلي الله عليه وسلمبذهيبة---------- فقسمها بين الاربعة---- الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي و----عيينة بن بدر الفزاري و----زيد------ الطاءي ثم احد بني نبهان	5251	5365446019048736136	200	321.5	160	258	77.51937866210938	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6160	false	260663600115523312	2	99	11	514	1575	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب قال فغضبت قريش والانصار وقالت- يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا فقال انما اتالفهم قال فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق ق-ال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيته ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني قال فسال -رجل قتله احسبه خالد بن الوليد قال فمنعه قال فلما ولي قال ان من ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم --قتلتهم قتل عاد	6160	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05251	true	843081152801289102	88	177	453	930	1590	300	بن علاثة العامري--- احد بني كلاب---- فغضبت قريش والانصار -قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قا-ل انما اتالفهم---- فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت- ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني---- فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد-----فمنعه---- فلما ولي قال ان من ضءضء هذا او في عقب هذا-قوم- يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	5251	5365446019048736136	463	839.0	375	508	91.14173126220703	76	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6042	false	2180559256564698900	235	293	1133	1427	1461	300	اليهود- والذي اصطفي موسي------------- فرفع المسلم-------- يده فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفاخبره----------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش في جانب العرش فلا ادري اكان م-من صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل قال------ ابو	6042	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05380	true	-4621694141878283551	0	60	0	314	1553	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش ب--جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله وبه--- قال حدثنا ابو	5380	5365446019048736136	248	401.0	199	353	70.25495910644531	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	false	150074547232722308	12	184	62	934	1505	300	ولفظه عن الاعرج عن ابي هريرة ------------قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فرفع المسلم يده فلطم وجه اليهودي قيل الرجل الذي لطم اليهودي هو ابو بكر الصديق لكن قوله في رواية البخاري من الانصار يخالف هذا الا ان تكونا قضيتين فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره لفظ البخاري فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي لفظ البخاري لا تفضلوني علي انبياء الله تعالي فان الناس يصعقون اي يموتون من شدة الفزع وعظم نفخة الصور وللصحيحين لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نف-خ فيه اخري فاكون اول من يفيق اي اول من يبعث من قبره فاذا موسي	6045	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05392	true	-5179094632788085536	107	211	486	995	1437	300	الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهقال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمحتي رءي في وجهه ثم قال لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث------------------------ فاذا موسي	5392	5365446019048736136	464	843.0	368	885	52.429378509521484	89	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	false	150074547232722308	15	167	78	862	1505	300	عن ابي هريرة ----------------قال بينما------- يهودي------------------------------ يعرض سلعته---------------------------- اعطي بها شيء--------------ا كرهه فقال لا------------------------ والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فرفع------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم يده فلطم وجه اليهودي قيل الرجل الذي لطم اليهودي------------------------------------------------- هو ابو بكر الصديق لكن-------------------------------------------------- قوله في رواية الب--------خاري من الانصار يخالف هذا الا ان تكونا قضيتين فذهب اليهودي الي رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلمفاخبره لفظ البخاري فق----------------------------------ام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا فذهب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه فق------------------ال ابا القا-----------------سم ان لي ذمة وعهدا------------ فما بال فلان لطم------------------------------- وجهي فقال----------------------------------------------------- لم لطمت وجهه------------------------- فذكره------------------- فغضب النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي لفظ البخاري لا تفضلوني علي انبياء الله تعالي فان الناس يصعقون اي يموتون من شدة الفزع وعظم نفخة الصور وللصحيحين لا تفضلوا بين انبياء الله---------------------------------------------------------- فانه ينفخ في الصور-------------- فيصعق------------ من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء	6045	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05393	true	7798192559963949336	4	300	19	1496	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال بينما بالميم يهودي لم يعرف اسمه او هو فنحاص وضعف يعرض سلعته علي الناس ليرغبهم في شراءها اعطي بها شيءا من الثمن بخسا كرهه فقال لا ابيعها بهذا الثمن البخس والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار اخرج سفيان بن عيينة في جامعه وابن ابي الدنيا في كتاب البعث من طريقه عن عمرو بن دينار وابن جدعان عن سعيد بن المسيب قال كان بين رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموبين رجل من اليهود كلام في شء قال عمرو بن دينار هو ابو بكر الصديق فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي البشر وهذا يعكر علي قوله في -حديث الباب فسمعه رجل من الانصار ----------الا ان --------------كان المراد بالانصار المعني الاعم فان ابا بكر من انصار النبي صلي الله عليه وسلمقطعا بل هو راس من نصره ومقدمهم وسابقهم قاله في الفتح فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا جمع ظهر ومعناه انه بينهم علي سبيل الاستظهار كان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه اذ قيل بين ظهرانيهم ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم او لفظ اظهرنا مقحم كما قال الكرماني فذهب اليهودي اليه صلي الله عليه وسلمفقال ابا القاسم اي يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا مع المسلمين فما بال فلان ابي بكر اخفر ذمتي ونقض عهدي اذ لطم وجهي فدعاه النبي صلي الله عليه وسلمفقال عليه الصلاة والسلام له لم لطمت وجهه مع ما له من الذمة والعهد فذكره اي امره مع اليهودي فغضب النبي صلي الله عليه -----------------------------وسلم لذلك حتي رءي الغضب في وجهه الشريف ثم قال لا ت------------------------------------------------------------------------------------------فضلوا بين انبياء الله من قبل انفسكم او تفضيلا يءدي الي تنقيص او الي خصومة ونزاع فانه ينفخ في الصور النفخة الاولي فيصعق اي يموت بها من في السماوات ومن في الارض ممن كان----	5393	5365446019048736136	479	537.5	373	1625	29.4769229888916	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5474	false	-8775733481905713192	217	276	1120	1399	1511	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر -كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	5474	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05480	true	5733356294902285583	69	124	349	619	1543	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج-----علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يد حرسيفقا-ل يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلمينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	5480	5365446019048736136	260	492.0	205	280	92.85713958740234	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5719	false	4126962539620399405	60	121	278	583	1486	300	يكلم فيها------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا-------------------------------------------- ومن يجترء بسكون الجيم وهمز اخره اي يتجاسر عليه بطريق الادلال ع------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الا اسامة بن زيد حب بكسر الحاء--------------- اي محبوبه وهي منقبة ظاهرة لاسامة رضي الله عنهرسول الله صلي الله عليه وسلمفكلمه اسامة في ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله	5719	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05489	true	-8312595238757887642	196	276	1000	1406	1529	300	يكلم فيها في المخزومية رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا وعند ابن ابي شيبة ان القاءل مسعود بن الاسود ومن يجترء---------------------- اي يتجاسر عليه بطريق الادلال والعطف علي محذوف تقديره ولا يجترء عليه منا احد لمهابته وانه لا تاخذه في دين الله رافة وما يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب بكسر الحاء وتشديد الموحدة اي ------------------------------------محبوب رسول الله صلي الله عليه وسلمفكلمه اسامة في ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اتشفع في حد من حدود الله	5489	5365446019048736136	230	392.5	183	473	48.62579345703125	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6206	false	1298584000510681669	80	164	390	803	1489	300	عبد الله بن مسلمة القعنبي ثنا شعبة عن-------------- منصور ---ابن المعتمر الكوفي عن ربعي بن حراش بكس----------------------------------ر الحاء المهملة عن ابي------------------------------------------- مسعود عقبة بن عمرو البدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس روي بالرفع والنصب- فالرفع علي- تقدير ان مما ادركه الناس او ------------مما بلغ الناس من كلام النبوة الاولي اي مما اتفق-- عليه الانبياء عليهم السلام وما من نبي الا وقد ندب اليه وحث عليه ولم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم وذلك------------------ لانه امر اطبقت	6206	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05498	true	8216802792799991594	81	173	400	852	1508	300	عبد الله عن زهير هو ابن معاوية الكوفي انه قال حدثنا منصور هو ابن المعتمر الكوفي عن ربعي بن حراش بكسر الراء وسكون الموحدة في الاول وكسر الحاء المهملة وبعد الراء الف فمعجمة في الثاني انه قال حدثنا ابو مسعود عقبة بن عمرو البدري قال قال النبي------------- صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس---- بالرفع قال ابن حجر في جميع الطرق اي مما ادركه الناس ويجوز النصب اي مما بلغ الناس من كلام النبوة م----------ما اتفقوا عل-----------------------------------------------------------يه ولم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها لانه امر قد ---	5498	5365446019048736136	257	374.5	199	541	47.50461959838867	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4966	false	-6866874387650158047	154	255	727	1226	1460	300	مسدد حدثنا عباد بن عباد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس --------------يقول وقال مسدد عن ابن عباس وهذا حديث سليمان قالقدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة قد حال- بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام ف----مر-نا بشء- ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال------------------- امركم باربع- وانهاكم عن اربع- الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واحدة وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تودوا	4966	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05523	true	-4634357516086027233	118	197	615	1011	1505	300	مسدد حدثنا حم--------اد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول ------------------------------------------قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ--ه من وراءنا قال صلي الله عليه وسلم امركم باربعة وانهاكم عن اربعة الايمان بالله------------------------------------------------------------------------------- شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا	5523	5365446019048736136	331	527.5	263	547	60.51188278198242	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6327	false	4520745423022499695	67	91	348	478	1534	300	عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلميسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم	6327	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05546	true	5413993366497848319	154	178	832	962	1576	300	عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلميسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم	5546	5365446019048736136	130	260.0	106	130	100.0	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4914	false	-7715618883488573077	63	124	312	603	1458	300	يونس عن ابن شهاب ان------------ عروة بن الزبير حدثه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث مثل سردكم	4914	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05580	true	8491357605504991989	178	232	957	1225	1586	300	يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير ع-----ن عاءشة انها------------------------ قالت الا يعجبك ابو فلان- جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن يسرد الحديث ك---سردكم	5580	5365446019048736136	246	431.5	194	303	81.18811798095703	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3443	false	1269570239944369910	190	219	985	1131	1571	300	ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان -معه طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس	3443	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05600	true	5338793134861071373	16	43	76	218	1463	300	ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس	5600	5365446019048736136	134	246.0	107	147	91.15646362304688	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	253	300	1230	1441	1441	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ويونس بن عبيد عن ثابت عن انس ------------قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو يخطبنا يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله-	1576	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05605	true	-1188710139824104052	46	88	248	441	1502	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد------- عن عبد العزيز-------- عن انس وعن -----يونس-------- عن ثابت عن انس رضي الله عنهقال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين-ا هو يخطب-- يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله	5605	5365446019048736136	176	291.5	138	224	78.57142639160156	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1577	false	-5233951502622453086	0	78	0	409	1456	300	هلك- الكراع هلك- الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح ثم انشات سحابة ثم اجتمعت ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم يزل المطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله ان يحبسه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب يتصدع حول المدينة كانه اكليل 1175--- حدثنا	1577	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05605	true	-1188710139824104052	88	157	441	812	1502	300	هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله--- يسقينا فمد يد-ه ودعا قال انس وان السماء كمثل الزجاجة فهاجت ريح--- انشات سحابا ثم اجتمع -ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل ن-مطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره-فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله--- يحبسه فتبس-----------------------------م ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب -تصدع حول المدينة كانه اكليل وبه قال حدثنا	5605	5365446019048736136	357	640.0	290	414	86.23188781738281	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6160	false	260663600115523312	228	300	1205	1575	1575	300	الشعر 4767 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي ------------اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق-	6160	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05642	true	1304414057577716198	74	147	390	762	1610	300	السنة 3611 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن--- الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنهاذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان-- الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق	5642	5365446019048736136	346	635.5	277	387	89.40568542480469	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6163	false	-2172319070941943319	110	133	526	642	1523	300	فلما قتلهم علي قال انظروا فنظروا فلم يجد-وا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة	6163	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05642	true	1304414057577716198	21	43	103	213	1610	300	فلما قتلهم علي قال انظر-------وا فلم ينظروا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة	5642	5365446019048736136	107	204.0	85	117	91.45298767089844	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6169	false	-1751980698850860507	139	233	740	1221	1591	300	رسو----------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلميقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء لفظ مسلم احداث الاسنان--------------------------------------------------------------------- اي صغارها ويعبر بالسن عن العمر سفهاء الاحلام اي ضعفاء العقول يقولون من قول خير البرية قال بعض علماءنا يعني بذلك ما صدر عنهم من------------------------------------ قولهم لا حكم الا لله وذلك عند التحكيم ولما سمعهم علي رضي الله عنهقال كلمة حق اريد بها باطل والمراد انهم يقولون من قول خير الخليقة محمد صلي الله عليه وسلمفيما قاله من القران ان الحكم الا لله والمراد بها الانكار علي علي في حكمه -----------يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية	6169	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05643	true	1735460705927994724	0	75	0	415	1629	300	رسول الله ولابوي ذر والوقت النبي صلي الله عليه وسلميقول ياتي في اخر الزمان قوم ح---------------دثاء الاسنان بضم الحاء وفتح الدال المهملتين وبالمثلثة ممدودا والاسنان بفتح الهمزة اي صغارها--------------------- سفهاء الاحلام اي ضعفاء العقول يقولون من خير قول البرية وهو القران كما في حديث ابي سعيد السابق يقرءون القران وكان اول كلمة خرجوا بها قولهم لا حكم الا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وانتزعوها من القران لكنهم حملوها علي غير عملها يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية	5643	5365446019048736136	195	283.0	154	620	31.45161247253418	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3575	false	8168633536699491460	118	225	594	1116	1521	300	متوسد بردة--- في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا فجلس محمرا وجهه فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي-------- بالمنشار فيجعل علي راسه فيجعل فرقتين -ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم --وعصب -ما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب ما بين صنعاء و---حضرموت ما يخاف الا الله تعالي والذءب علي غنمه ولكنكم --تعجلون باب الاسير يكره علي الكف---------------------------ر حدثنا عمرو بن عون بن اوس اخبرنا هشيم بن بشير وخال--------------------------------------د بن -عبد الله الطحان عن اسماعيل بن ابي خالد عن----------- قيس بن ابي	3575	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05644	true	-5303281543634785383	0	106	0	524	1573	300	متوسد بردة له في ظل الكعبة--------------قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال-------------------- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالميشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يص-ده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يص-ده ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب م----ن صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او ----الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون الحديث 3612 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محم----------------------------------------د بن المثني العنزي الزمن قال حدثني يحيي بن سعيد القط-----ان عن اسماعيل بن ابي خالد انه قال حدثنا قيس هو ابن	5644	5365446019048736136	349	474.0	270	630	55.39682388305664	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3577	false	623598416364537646	190	226	973	1188	1614	300	امر الاسلام حتي يسير الراكب علي راحلته ما بين صنعاء بفتح------ المهملة وسكون النون وبالمد--------------- قاعدة اليمن ومدينته العظمي و---حضرموت بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء والميم------------------------ بلدة------- ايضا باليمن اعظم مدن اليمن وصنعاء	3577	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05645	true	4535495076542635949	22	63	128	371	1535	300	امر الاسلام حتي يسير الراكب من صن---------------عاء بفتح الصاد المهملة وسكون النون وبعد العين الف ممدودة قاعدة اليمن ومدينته العظمي الي حضرموت بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء والميم وسكون الواو بعدها فوقية بلدة باليمن ايضا بينها وبين صنعاء ------------	5645	5365446019048736136	162	272.0	135	270	60.0	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5803	false	-672921557585691466	196	300	994	1504	1504	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ا--------بن عمر انه قال------- ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفذكروا له ان----- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفرجما قال-	5803	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	true	-4577921636872748069	132	238	712	1235	1549	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا------- مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفرجما قال	5676	5365446019048736136	467	847.0	369	538	86.80297088623047	92	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5805	false	-3359785685969119378	115	214	567	1081	1515	300	سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه ثم اتفقاونحن عند سعيد بن المسيب فحدثنا عن ابي هريرة وهذا حديث معمر وهو اتمقال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله --------قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم كلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة	5805	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05677	true	7867776052848319144	23	112	120	571	1568	300	سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم وكا--------------ن عند سعيد بن المسيب يحدث-- عن ابي هريرة ----------------------قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبو----- الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلزمهم ما يعتقدون في كتابهم -----------------------------ما تجدون في التوراة	5677	5365446019048736136	374	650.5	300	527	70.96774291992188	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5807	false	2401917878710092978	24	184	122	933	1561	300	عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا--------------------------------------------- وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا قال العلماء هذا السءال لهم ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم وانما هو لالزامهم بما يعتقدونه في كتابهم----------------------------------------- ولعله صلي الله عليه وسلمقد اوحي اليه ان---- الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم ولم يغيروه كما غيروا اشياء او انه اخبره بذلك من اسلم منهم ولهذا لم يخف عليه ذلك حين انكروه فقالوا نفضحهم علي رءوس ا-------------------------------------------------------------لناس كما سياتي ويجلدون-------------------- مبني- للمفعول اي مءة جلدة فقال عبد الله بن سلام بتخفيف اللام ابن الحارث من بني قينقاع الاسراءيلي من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السلام وكان اسمه الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله وهو احد الاحبار كذبتم ان فيها الرجم لا ما زعمتم يا معشر اليهود فا-----------------------توا بفت---------ح الهمزة	5807	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05677	true	7867776052848319144	63	193	327	1011	1568	300	عند الله عز وجل وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فات-------------------------------------------وا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلزمهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعتقدون- في كتابهم ما تجدون في التوراة في شان الرجم في حكمه ولعله--------------------- اوحي اليه ان حكم الرجم فيها ثابت علي ما شرع------------------------------------------------------------------------- لم يلحقه تبديل فقا------------لوا نفضحهم بفتح النون والضاد المعجمة بينهما فاء ساكنة من الفضيحة اي نكشف مساويهم للناس ونبينها-- ويجلدون بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول ف------------قال عبد الله بن سلام بتخفيف اللام الخزرجي--- من بني------------------------- يوسف بن يعقوب عليهما السلام وشهد ل---------------ه النبي صلي الله عليه وسلمبالجنة------------------- كذبتم ان فيها الرجم اي علي الزاني المحصن ولابي ذر للرجم بلام الابتداء فاتوا بالتوراة بفتح الهمزة	5677	5365446019048736136	328	324.5	255	1016	32.28346633911133	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5813	false	9207440279368246290	13	215	58	1114	1565	300	عند سعيد بن المسيب----- عن ابي هريرة رضي الله عنهوهذا حديث معمر وهو اتم قال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي الذي بعث فانه نبي بعث بالتخفيف والتيسير لقوله يسروا ولا تعسروا فان افتانا بفتيا يقال فتوي وفتيا بالضم في الاولي والفتح في الثانية دون الرجم الذي فيه ازهاق النفس قبلناها واحتججنا بها عند الله فيه ذم من كانت بينه وبين شخص خصومة في مال او دم وذهب الي العالم ليساله لعل ان يكون عنده حيلة يبطل بها حق من بينه وبينه الخصومة فان دله علي حيلة اخذ منه فتواه بذلك ليدفع بها خصمه عند الحاكم اذا ادعي عليه ويقول هذه فتيا فلان العالم كما في الحديث قلنا هذه فتيا نبي من انبياءك الذي ارسلته الينا قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد فيه فضيلة ملازمة المساجد وكثرة الجلوس فيها والتردد اليها وفيه الجلوس في المسجد للافتاء والتعليم واما القضاء في المسجد فقال بعض اصحابنا لا يكره الجلوس في المسجد له كما لا يكره للافتاء والتعليم والصحيح انه يكره اتخاذه مجلسا للحكم لانه ينزه عن رفع الاصوات وحضور الحيض والكفار والمجانين في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم فيه جواز دخول الكفار المسجد اذا اذن له ما تري في رجل وامراة منهم زنيا	5813	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05677	true	7867776052848319144	31	95	159	484	1568	300	عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة -----------------------------------قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبو -----الي هذا النبي--------- فانه ----بعث بالتخفيف --------------------------------فان افتانا بفتيا-------------------------------------------------- دون الرجم--------------------- قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا ف----تيا نبي من انبياءك ق------------------ال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم--------------------------------------- ما تري في رجل وامراة منهم زنيا	5677	5365446019048736136	309	488.5	248	1061	29.12346839904785	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6005	false	-5464643544359368329	16	83	82	379	1503	300	4629 حدثنا محمد بن كثير حدث-نا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال قلت ثم من قال ثم عمر قال ثم خشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان فقلت ثم انت يا ابة قال ما انا الا رجل من المسلمين ---4630 حدثنا محمد بن	6005	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05725	true	-3258583273899531383	179	239	918	1189	1489	300	3671 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر---- قلت ثم من قال ثم عمر و------خشيت ان ------------يقول عثمان -قلت ثم انت -------قال ما انا الا رجل من المسلمين وبه قال حدثنا محمد بن	5725	5365446019048736136	256	454.5	197	301	85.04983520507812	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6031	false	662443502439661769	127	187	635	953	1524	300	ابي صالح السمان----- عن ابي سعيد------------ الخدري قال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي سب الصحابة رضي الله عنهمحرام من فواحش المحرمات سواء من لابس الفتن منهم وغيره لانهم مجتهدون في تلك الحروب متاولون قال القاضي سب احدهم من المعاصي الكباءر ومذهبنا ومذهب الجمهور انه------- يعزر ولا يقتل وقال بعض المالكية يقتل ولا يختلف في ان من ----	6031	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05728	true	6850213678600819145	83	141	416	713	1529	300	ابا صالح الزيات يحدث عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي شامل ل----------------------------------------------من لابس الفتن منهم وغيره لانهم مجتهدون في تلك الحروب متاولون فسبهم حرام من عرمات الفواحش و-------------------مذهب الجمهور ان من سبهم يعزر ولا يقتل وقال بعض المالكية يقتل ونقل عياض في الشفاء عن	5728	5365446019048736136	192	293.5	149	362	53.038673400878906	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6005	false	-5464643544359368329	173	278	847	1380	1503	300	عن نافع------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما---- قال كنا نقول في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر الصديق-- احدا من الصحابة ثم بعده عمر بفتحة هي علامة الجر لانه غير منصرف ثم عثمان كذا للبخاري ولفظ ا---------------------------------------------------------------------------------------لت-------------------رمذي كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلمحي ابو بكر وعمر وعثمان واستدل اهل السنة بهذا الحديث علي تقديم عثمان علي علي ورواه الطبراني بلفظ------- اصرح في التفضيل وزاد فيه اطلاعه صلي الله عليه وسلموتقريره ولفظه كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان فيسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمولا ينكره	6005	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05765	true	-5407225290969950732	193	300	1029	1553	1553	300	عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا----- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-لا نعدل بابي بكر في الفضل احدا من الصحابة ---------------------------بعد الانبياء ثم عمر ثم عثمان ولابي ذر ثم عمر ثم عثمان برفع الراء والنون ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلملا نفاضل بينهم وفي لفظ للترمذي وقال انه صحيح غريب كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلمحي ابو بكر وعمر وعثمان وفي اخر عند----------------------------------------------- الطبراني وغيره ما هو -----------------------------------------------------------اصرح كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان فيسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمفلا ينكره-	5765	5365446019048736136	332	517.0	262	665	49.92481231689453	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6006	false	2389936852462451288	17	73	98	385	1469	300	الخطابي -----انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا حز-به امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله عنهفي زمانه حديث السن ولم يرد ابن عمر رضي الله عنهما الازدراء بعلي ولا تاخيره في------ الفضيلة ودفعه عنها بعد عثمان فان فضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة	6006	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05766	true	9170597301489768238	1	52	5	262	1576	300	الخطابي ذلك بانه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان---------- صلي الله عليه وسلماذا حز به امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله عنهاذ ذاك-- حديث السن ولم يرد ابن عمر--------------- الازدراء بعلي ولا تاخ-ره ورفعه عن الفضيلة----------- بعد عثمان ف---فضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة	5766	5365446019048736136	238	403.0	190	299	79.59866333007812	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6022	false	-1214631145578732719	47	83	237	425	1510	300	صعد النبي صلي الله عليه وسلماحدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان ولفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال اهدا فما عليك	6022	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05769	true	8193581938509422076	8	112	39	571	1528	300	صعد النبي صلي الله عليه وسلماحدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف فقال اسكن احد اظنه ضربه برجلهفليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سعيد عن قتادة بن دعامة ان انسا رضي الله عنهحدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم بكسر العين احدا الجبل المشهور ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف اي اضطرب الجبل بهم ولابي ذر عن الحموي والمستملي فرجفت اي الصخرة كما في حديث ابي هريرة عند مسلم بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة وقال عليه ---------	5769	5365446019048736136	166	261.0	133	545	30.458715438842773	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0898	false	-5090561910171147425	236	296	1247	1533	1551	300	حدثنا-------- زاءدة عن ابي حصين عن ابي صالح عن عاءشة رضي الله عنها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي في ثوب واحد بعضه علي باب الرجل يصلي في ثوب بعضه علي غيره ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالس----------------------------------------ي قال ثنا زاءد---------ة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان عن ابي صال---ح السمان عن عاءشة رضي -------	898	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05785	true	-5740500623147148391	125	230	626	1128	1464	300	حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي حصين عن سعد بن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك قال نعم قال فارغم الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك انطلق فاجهد علي جهدك وبه قال حدثنا محمد بن رافع القشيري النيسابور-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال حدثنا حسين هو ابن علي الجعفي الكوفي -----عن زاءدة بن قدامة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي عن سعد بن عبيدة بضم	5785	5365446019048736136	125	57.5	96	608	20.5592098236084	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6473	false	-4178236950606342625	42	144	219	750	1557	300	حدثنا -حفص بن -عمر حد-----------ثنا شعبة ح وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة المعني عن الحكم عن-- ابن ابي ليلي قال مسدد قال حدثنا علي قال------------------ شكت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلمما تلقي في يدها من---- الرحي فاتي ------------------------بسبي فاتته تساله فلم تره------------- فاخبرت بذلك عاءشة فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلماخبرته فاتا---------------------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادل-كما علي خير مما سالتما-- اذا اخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلا--------------------------------------------ثين فهو خير لكما من -----------------------------خادم 5063 حدثنا مءمل بن هشام	6473	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05786	true	4329601438907989153	123	227	601	1172	1543	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة ----------------------------------------عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حد---------ثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ----------------------------------ما تلقي-------- من اثر الرحي فاتي النبي صلي الله عليه وسلمبسبي فانطلقت---- فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها--------- فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلماخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلمالينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لا-قوم فقال علي مكانكما----- فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا--- مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبران---------------------------------------- اربعا وثلاثين وتسبحان ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثة وثلاثين فهو خير لكما من خادم وبه قال حدثني بالافراد ولابي --ذر حدثنا محمد بن بشار	5786	5365446019048736136	331	451.5	259	726	45.59228515625	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6475	false	1885515365608121339	91	152	467	792	1561	300	فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلماخبرته عاءشة بمجء فاطمة فاتا----------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا قال السفاقسي لم يذكر فيه انه استاذن فاما ان يكون قبل نزول الاستءذان او سكتت عنه لعلم السامع بذلك فذهبنا لنقوم من مضاجعنا فقال---- مكانكما اي الزماه ولا تنتقلا منه فجاء فقعد بيننا ومد رجليه فوصلت قدماه الي صدرها مع حاءل حتي وجدت برد قدميه علي صدري	6475	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05786	true	4329601438907989153	162	194	802	980	1543	300	فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلماخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلمالينا وقد اخذنا مضاجعنا------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب-ت لاقوم----------- فقال علي مكانكما------------------------------ فقعد بيننا---------------------------------------- حتي وجدت برد قدميه علي صدري	5786	5365446019048736136	141	195.5	115	357	39.49580001831055	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6473	false	-4178236950606342625	71	125	353	644	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلمما تلقي في يدها من الرحي فاتي بسبي فاتته تساله------------------------------------------- فلم تره ----------------------------------------------فاخبرت-- بذلك عاءشة فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلماخبرته فاتا-----------------------------------------------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال -------------------علي مكان-----------------كما فجاء فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه ---------علي صدري فقال الا ادلكما علي خير----------------------- مما سالتما----------------------------------------------------------------------- اذا اخذتما مضاجعكما	6473	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05787	true	-326417349662508382	7	108	40	615	1643	300	النبي صلي الله عليه وسلمبضم الهمزة مبنيا للمفعول----- بسبي جار ومجرور فانطلقت اليه فاطمة رضي الله عنهاتساله خادما فلم تجده عليه الصلاة والسلام فوجدت عاءشة رضي الله عنهافاخبرتها بذلك------ فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلماخبرته عاءشة بمجء فاطمة اليه لتساله خادما قال علي فجاء النبي صلي الله عليه وسلمالينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لا-قوم فقال صلي الله عليه وسلم علي مكانكما اي الزما مكانكما----- فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه بالتثنية علي صدري وقال الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام اعلمكما خيرا مما سالتماني زاد في رواية الساءب عن علي عند احمد قالا بلي قال كلمات علمنيهن جبريل اذا اخذتما مضاجعكما	5787	5365446019048736136	217	293.5	175	592	36.6554069519043	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4044	false	8189292599460947367	151	293	723	1408	1443	300	صلي الله عليه وسلم اخبرته بهذا الحديث قال وفاطمة عليها السلام حينءذ تطلب صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر قالت عاءشة رضي الله عنها فقال ابو بكر رضي الله عنه--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ن------------------------------ورث ما تركنا ص----دقة و--------------------انما ياكل ال محمد في---------------------------------------- هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2970 حدثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته بهذا الحديث قال فيه فابي ابو بكر رضي الله عنهعليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي------- علي وعباس رضي الله	4044	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05796	true	-1671248817332247628	5	130	26	644	1488	300	صلي الله عليه وحقهمفتكلم ابو بكر ف----قال والذي نفسي بيده لقراب-------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلماحب الي ان اصل من قرابتي فق----------------------------------------ال ابو بكر رضي الله عنهلها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث اي انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة وسقط لابي ذر لفظ فهو انما ياكل ال محمد عليه الصلاة والسلام فاطمة وعلي وابناهما من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلمالتي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلمولاعملن فيها بما عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في الخمس ف------اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ا------------------------------------زيغ فتشهد علي------ رضي الله	5796	5365446019048736136	288	273.0	223	931	30.934478759765625	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6039	false	-3525970553022241701	156	202	780	1020	1517	300	المسلمين كانوا فرقتين فرقة معه----- وفرقة مع معاوية وكان الحسن يومءذ احق الناس بهذا الامر فدعاه تقواه وورعه-------------------- الي ترك الملك الذي وقع فيه النزاع والدنيا رغبة في ثواب- الله ورضا بما اعده لتارك ذلك ولم يكن ذلك لعلة ولا لذلة فقد بايعه علي الموت اربعون	6039	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05827	true	-5655791855441360925	259	300	1314	1532	1532	300	المسلمون يومءذ فرقتين فرقة مع الحسن وفرقة مع معاوية وكان الحسن يومءذ احق الناس بالخلافة-- فدعاه -------ورعه وشفقته علي المسلمين الي ترك الملك-------------------- والدنيا رغبة فيما عند الله عز وجل----------------- ولم يكن ذلك لقلة ولا -ذلة فقد بايعه علي الموت اربعون-	5827	5365446019048736136	167	246.5	133	266	62.78195571899414	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5807	false	2401917878710092978	138	168	694	852	1561	300	عبد الله بن سلام بتخفيف اللام ابن الحارث------------------------------------ من بني قينقاع الاسراءيلي من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السلام وكان اسمه------------ الحصين فسماه النبي صلي الله عليه و--------سلم عبد الله	5807	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05901	true	-8057381108910563759	89	128	445	652	1487	300	عبد الله بن سلام بتخفيف اللام ابن الحرث الاسراءيلي ثم الانصاري كان حليفا لهم من بني قينقاع وهو------- من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السلام وكان اسمه في الجاهلية الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلمحين اسلم عبد الله	5901	5365446019048736136	145	250.5	115	214	67.75701141357422	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3923	false	-5281787189488147646	115	148	593	747	1490	300	دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمته فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	3923	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05929	true	4581471309615746414	0	33	0	150	1507	300	دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا -تكلم فقال ما لها لا -تكلم -قالوا حجت مصمتة -قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	5929	5365446019048736136	149	277.0	116	154	96.75325012207031	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2614	false	-1291405825237340509	162	199	759	942	1464	300	حدثنا ابن كثير-- حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال------------- عمر بن الخطاب كان اهل الجاهلية لا يفيضون------- حتي يروا الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم فدفع قبل طلو---ع الشمس	2614	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05933	true	9217364541758655440	246	286	1272	1471	1553	300	حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه ان المشركين كانوا--------- لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلمفافاض قبل ان تطلع الشمس	5933	5365446019048736136	141	232.5	108	208	67.78845977783203	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5593	false	4848072921501465836	53	171	258	847	1471	300	حدثنا جرير عن منصور ---عن سعيد بن جبير او حد----ثني الحكم عن سعيد بن جبير ----------------------------قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت ابن عباس فقال لما -نزلت التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق قال مشركو اهل مكة -قد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر و---اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات فهذه لاولءك قال واما التي في النساء ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم الاية قال الرجل اذا عرف شراءع الاسلام-------- ثم قتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم لا توبة له فذكرت هذا لمجاهد فقال الا من ندم 4274 حد------ثنا احمد بن ابراهيم حدثنا حجاج عن ابن جريج حدثني	5593	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05954	true	-1795540047630192721	166	275	852	1412	1536	300	حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبيرقال امرني عبد الرحمن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما الانعام الاسراء ولا تقتلوا النفس التي حرم الله النساء ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان --------------------------------------------------------------------------قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن الفرقان الاية--------------------------------- فهذه لاولءك---- واما التي في النساء-------------------------------------------- الرجل اذا عرف ------الاسلام وشراءعه ثم قتل------------- فجزاءه جهنم----------- فذكرته--- لمجاهد فقال الا من ندم ---الحديث 3855 اطرافه في وبه قال حدثنا ------ولابي ذر-- حدثني	5954	5365446019048736136	351	489.5	276	759	46.245059967041016	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5598	false	-2245916819945391110	54	162	265	798	1504	300	جرير عن منصور بن المعتمر عن سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم بن عتيبة بفتح المثناة فوق مصغر الكوفي عن سعيد بن جبير ----------------------------قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت ابن عباس رضي الله عنهما فقال لما انزلت التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق لفظ مسلم عن ابن عباس نزلت هذه الاية بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله مهانا فقال مشركو اهل مكة وما يغني عنا الاسلام و قد قتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق ودعونا مع الله الها اخر لفظ الصحيحين وعدلنا بالله واتينا الفواحش يعني الزواني فانزل الله تعالي الا من تاب وامن	5598	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05954	true	-1795540047630192721	167	242	858	1236	1536	300	جرير عن منصور --------حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني ا--------------------------------------لحكم عن سعيد بن جبيرقال امرني عبد الرحمن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما الانعام الاسراء ولا تقتلوا النفس التي حرم الله النساء ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالت ابن عباس ف---------------قال لما انزلت التي في الفرقان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مشركو اهل مكة ف----------------------قد قتلنا النفس التي حرم الله---------- ودعونا مع الله الها اخر وقد -----------------------اتينا الفواحش------------- فانزل الله ------الا من تاب وامن	5954	5365446019048736136	219	317.0	171	677	32.34859848022461	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5384	false	-8855956141560772798	138	186	732	972	1539	300	قال الزهري --قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها بينا نحن----- جلوس في بيتنا في نحر-- الظهيرة قال قاءل لابي بكر رضي الله عنه هذا رسول الله صلي الله عليه وسلممقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها------------------------------------------------------------------------ فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستاذن فاذن له فدخل	5384	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06028	true	-6938798084047701117	83	143	429	719	1479	300	قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينم------------ا نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في الظهيرة قال قاءل لابي بكر------------- هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيهافقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستاذن فاذن له فدخل	6028	5365446019048736136	191	317.0	153	321	59.501556396484375	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5385	false	1084649585343223758	46	119	213	587	1465	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستاذن في الدخول فيه ان الاستءذان لا يختص بالاجنبي بل القرابة تستاذن ايضا ولو علي امه وزوجته بتنحنح ونحوه فاذن بضم الهمزة وكسر الذال له فدخل الحديث بطوله ذكره البخاري في الهجرة وبعده فقال النبي صلي الله عليه وسلملابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك ----------------------قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الص---------حابة يا رسول الله قال ------نعم الي اخره	5385	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06028	true	-6938798084047701117	133	185	665	913	1479	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستاذن--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن---------------------- له فدخل فق------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلملابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله	6028	5365446019048736136	200	348.5	156	411	48.661800384521484	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5385	false	1084649585343223758	46	116	213	574	1465	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستاذن في الدخول فيه ان الاستءذان لا يختص بالاجنبي بل القرابة تستاذن ايضا ولو علي امه وزوجته بتنحنح ونحوه فاذن بضم الهمزة وكسر الذال له فدخل الحديث بطوله ذكره البخاري في الهجرة وبعده فقال النبي صلي الله عليه وسلملابي بكر اخرج من ----------------------------عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة يا رسول الله قال	5385	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06033	true	1116750655987129408	254	300	1297	1528	1528	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستاذن في الدخول----------------------------------------------------------------------------------------- فاذن له ابو بكر رضي الله عنه--فدخل فق------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلملابي بكر اخرج من عندك بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء فقال ابو بكر انما هم اهلك يريد عاءشة وامها بابي انت------------------------ يا رسول الله قال-	6033	5365446019048736136	155	239.5	122	389	39.84575653076172	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0643	false	-7246908455795058513	15	152	65	793	1547	300	الي بني النجار فجا----ءوا متقلدين سيوفهم فقال انس فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي---- بني النجار ف-------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا فقالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع---- فصفوا النخل قبلة المسجد وجع----لوا عضادتيه حجارة وجع---لوا ينقلون---- الصخر وهم يرتجزون و-----النبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول --اللهم---- لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجرة 454 حد----ثنا موسي ----بن اس--ماعيل حدثنا	643	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06073	true	3680141662222964448	0	139	0	737	1614	300	ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي- سيوفهم -قال و----كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان------------------------- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله------- قال---- فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم-معهم---- يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا	6073	5365446019048736136	638	1099.0	516	788	80.96446990966797	98	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0648	false	3685101167818558762	196	300	995	1524	1524	300	يزيد بن حميد---------- مصغر- الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة عن ----------------انس بن مالك رضي الله عنه قال----------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ف------نزل في علو بض--------م العين وكسرها لغتان مشهورتان المدينة والعلو ضد السفل في قوم----------------------------------------- يقال لهم بنو عمرو بن عوف بن الخزرج الاكبر اخي------------- الاو-------------------س فاقام فيهم اربع عشرة ليلة وفي رواية المستملي والحموي اربعا وعشرين ليلة والصواب اربع عشرة ليلة كما ذكره المصنف ومسلم هنا وهذا هو المناسب في المعني لانه بدر والبدر كماله في اربع عشرة فلما ازداد كماله في هذه المدة شرع في بناء بيت يعبد الله تعالي فيه ثم ارسل الي ملا بني النجار-	648	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06073	true	3680141662222964448	188	268	1026	1438	1614	300	يزيد بن حميد بضم الحاء مصغرا الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة قال حدثني بالافراد انس بن مالك رضي الله عنه-قال لما بتشديد الميم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة مهاجرا نزل في علو المدينة بضم العين المهملة وسكون اللام-------------------------- في قباء وكان ذلك اشارة الي علوه وعلو دينه في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف بفتح العين المهملة فيهما ابن مالك الاوسي ابن حارثة قال انس فاقام فيهم اربع عشرة ليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسل الي ملا بني النجار	6073	5365446019048736136	234	316.5	185	661	35.400909423828125	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0643	false	-7246908455795058513	37	123	180	631	1547	300	وملا بني النجار------ حوله حتي------ القي----- بفناء--------------- ابي ايوب وكان رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------م يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و----------------انه امر ببناء المسجد فارسل الي---- بني النجار -------فقال---- يا بني النجار ثامنوني بحاء-------------------طكم هذا ----------------------------------------فقالو-----------------ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله------ عز وجل قال انس------------------- وكان فيه --------------ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان ---------------------------------------------------------فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب---------------------------- فسويت وبالنخل فقطع----------------------------------------------------------------------- فصفوا النخل قبلة المسجد---------------- وجعلوا عضادتيه	643	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06074	true	-4059150109252657595	16	188	95	976	1565	300	وملا بني النجار يمشون حوله حتي نزل و القي رحله بفناء بكسر الفاء دار ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله تعالي عنه وهو ما امتد من جوانبها قال انس رضي الله تعالي عنه فكان عليه الصلاة والسلام يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم اي ماواها قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال لهم يا بني النجار ثامنوني بالمثلثة اي ساوموني حاءطكم هذا اي بستانكم وفي الصلاة بحاءطكم بحرف الجر فقالوا ولابي ذر قالو لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله تعالي اي منه قال انس رضي الله تعالي عنه فكان فيه اي في البستان ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء مصححا عليها في الفرع كاصله وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقبور المشركين فنبشت وبالخرب بكسر ثم فتح مصححا عليه ايضا فسويت وبالنخل فقطع وهو محمول علي انه غير مثمر وجاز قطعه للحاجة قال انس رضي الله تعالي عنه فصفوا النخل قبلة المسجد اي في جهتها قال وجعلوا عضادتيه	6074	5365446019048736136	406	626.5	326	882	46.03174591064453	71	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3906	false	-2915977763784115874	123	267	620	1307	1462	300	رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس----------------- يرثني الا ابنتي-------- افاتصدق بالثلثي----ن قال لا قال فبالشطر قال لا قال فبالثلث قال الثلث------- والثلث كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وانك لن تن--------------------------------------فق نفقة ا-------------------لا اجرت -----بها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي قال انك ان تخلف بعدي---------------------- فتعمل عملا صالحا تريد به وجه الله -لا تزداد به الا --رفعة ودرجة لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون ثم قال اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما لا يجوز للموصي في ماله حدثنا عثمان--------- بن ابي شيبة وابن ابي خلف قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري------------- عن عامر بن سعد عن-------- ابيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله	3906	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06078	true	8480352451845308617	49	229	250	1129	1475	300	رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق ب--ثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قا--------------ل الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر- ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتكولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في- في امراتك قلت يا رسول الله ا--------------------------خلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي----- به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و-----لعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون -------اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك وبه قال حدثنا يحيي بن قزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات وقد تسكن الزاي ----الحجاز---------ي قال- حدثنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه-------عن الزهري محمد بن مسلم عن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه سعد -بن ابي وقاص رضي الله	6078	5365446019048736136	479	673.5	371	966	49.58592224121094	78	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3317	false	7652876210801341118	251	300	1299	1537	1537	300	ال-له صلي الله عليه وسلم هذا يوم------ من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه 2444 حدثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا-	3317	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06087	true	4812258693322685360	247	295	1303	1551	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بصومه من اليهود فامر الناس بصومه 3943 حد------------ثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا	6087	5365446019048736136	190	331.5	150	260	73.07691955566406	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3319	false	-4946977033751772052	59	114	312	601	1570	300	حدثنا زياد بن ايوب الطوسي الحافظ ببغداد حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك قال النووي وفي رواية فسالهم قال والمراد بالروايتين امر من سالهم فقالوا له هذا اليوم الذي اظهر الله	3319	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06087	true	4812258693322685360	261	300	1374	1575	1575	300	حدثنا زياد بن ايوب حد---------------------ثنا هشيم حدثنا ابو بشر------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك---------------------------------------------------------------- فقالوا--- هذا اليوم الذي اظفر الله-	6087	5365446019048736136	184	313.5	148	303	60.72607421875	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3735	false	7515564865215188842	199	230	982	1137	1490	300	عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثم-ءة	3735	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06111	true	2808391273115527407	124	154	656	811	1543	300	عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثماءة	6111	5365446019048736136	154	298.0	124	156	98.71794891357422	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3594	false	8069240772075341716	186	300	993	1593	1593	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم يعني ابن سعداخبرنا ابن شهاب ا----خبرني عمرو------- بن جارية الثقفي حليف بني زهرة ------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفروا لهم هذيل بقريب من ماءة رجل را-----------------------------------------------------------------------------------م فلما احس بهم عاصم-------- لجءوا الي قردد فقا----------------لوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر --------------------------------------فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله-	3594	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06139	true	186089458562129965	101	265	489	1350	1529	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ا------------خبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة--------- رضي الله عنه------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم----- بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما -حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلمفرموهم بالنبل فقتلوا عاصما------------ ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها ق-ال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله	6139	5365446019048736136	540	913.0	436	907	59.53693389892578	91	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3595	false	555531810898017431	86	278	447	1454	1576	300	حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اخبرنا محمد بن شهاب الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية بالجيم والمثناة تحت بعد الراء الثقفي حليف بني زهرة قال بعضهم اسيد بن جارية صحابي اسلم يوم الفتح وشهد حنينا عن ابي هريرة عن النبي------ صلي الله عليه وسلمقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة رجال سرية عينا اي جاسوسا وامر عليهم عاصم بن ثابت بن اقلح بفتح الهمزة وسكون القاف وبالمهملة الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه لان ام عاصم بن عمر هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم زاد البخاري حتي اذا كانوا بالهداة وهي بين عسفان ومكة وذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم اي انطلقوا ونهضوا اليهم هذيل بقريب من ماءة رجل ورواية البخاري قريبا من ماءتي رام رجل ويجمع بين الحديثين ان رواية المصنف ماءة رجل لم يحسب فيها كسر السنين بل اعتبر الماءة الكاملة ورواية البخاري حسبة كل منهم رام زاد البخاري فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم --تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما احس بهم زاد البخاري فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا	3595	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06139	true	186089458562129965	101	194	489	967	1529	300	حدثنا موسي بن اسماعيل--------- حدثنا ابراهيم ا---------------------------------------------خبرنا ا----بن شهاب قال ا---خبرني عمر ب--------------ن اسيد بن جارية------------------------------ الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هر---------------------------------------------يرة عن ا--بي هريرة رضي الله عنهقا------ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشر----------ة عين----------ا وامر عليهم عاصم بن ثابت------------------------------------------ الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب --------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانوا بالهدة -----بين عسفان ومكة -ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم----------------------------- بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه----- فقالو----ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما -حس بهم ع----------------------اصم واصحابه لجءوا	6139	5365446019048736136	403	595.0	321	1015	39.70443344116211	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3596	false	260733922205521512	95	252	505	1330	1593	300	واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم اي سلموا انفسكم فالباء زاءدة كقوله تعالي الم يعلم بان الله يري واليدين بمعني النفس عبر بالبعض عن الكل سمي بذلك لان المستسلم يلقي السلاح بيديه ونظيره قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة التقدير لا تدخلوا انفسكم الهلاك ولكم منا العهد والميثاق ان لا نقتلكم ان لا نقتل منكم احدا اذا سلمتم انفسكم بلا قتال فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فلا انزل فيه دليل علي انهم كانوا في مكان مرتفع رواية البخاري فوالله لا انزل اليوم في ذمة اي في عهد كافر فيه الدليل علي جواز الاخذ بالاشد ويمتنع بالشدة والا يابه من الاسر والانفة من ان يجري عليه ملك كافر قال الثوري اكره للاسير ان يمكن من نفسه الا مجبورا لاسيما من كان كبير القوم ممن يتاسي به فرموهم بالنبل وهي السهام العربية فقتلوا عاصما في سبعة نفر اي في جملة سبعة نفر منهم ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق المتقدم منهم خبيب	3596	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06139	true	186089458562129965	196	245	976	1239	1529	300	فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم---- العهد والميثاق ان لا -------------نقتل منكم احدا --------------------------فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا فلا انزل------------------------------------------------------------------------- في---------- ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله-------------------------------------------------------- عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------فرموهم بالنبل------------------- فقتلوا عاصما------------------------------------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق م--------نهم خبيب	6139	5365446019048736136	225	301.5	178	825	27.272727966308594	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	194	293	986	1470	1511	300	بن-ت الحارث قالت فاخذ ابنا لي وانا----------------- غافلة قالت---- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تحسبين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك وا-----لله ما رايت اسيرا قط مثل خ----بيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطف---- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر- وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اركع بالجزم جواب الامر ركعتين فتركوه فركع ركعتين فيه استنان ركعتين لكل من قتل صبرا ثم قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع-------ا قال	3597	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06140	true	5423859086429308103	15	109	76	541	1523	300	بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخش--------ين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعت------------------ين فتركوه فركع ركعتين ف------------------------------------قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال	6140	5365446019048736136	367	604.5	288	537	68.34264373779297	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4281	false	-5470276705898939841	139	184	718	956	1565	300	الحارث بن عامر يوم بدر-فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا لقتله فاستعار من ابنة---- الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتته فوجدته مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها فيها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	4281	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06140	true	5423859086429308103	0	47	0	243	1523	300	الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا ق-تله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه---- علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	6140	5365446019048736136	220	401.5	176	248	88.70967864990234	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3594	false	8069240772075341716	252	300	1339	1593	1593	300	نقتل منكم احدا فقال عاص---------------------------م اما------------- انا فلا انزل في ذمة كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فرموهم----------------------------------------------------- بالنبل----------------------------------------- فقتلوا -----------عاصما-------------- في سبعة نفر--------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب------------------------------------------------------------- وزيد بن الدثنة------------------------------------------- ورجل اخر--------------------------- فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم----------------- فربطوهم بها فقال الرجل الثالث----------------- هذا اول الغدر والله-	3594	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06142	true	-7057573182800102211	0	131	0	709	1571	300	نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت لاصحابه ايها القوم اما بتشديد الميم انا فلا انزل في ذمة كافر اي في عهده اللهم ولغير ابي ذر ثم قال اللهم اخبر بقطع الهمزة وكسر الموحدة عنا نبيك صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر فرموهم بضم الميم في اليونينية وفرعها اي رمي الكفار المسلمين بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة بالسهام العريية فقتلوا امير القوم عاصما زاد في الجهاد في سبعة اي من العشرة ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي مصغرا ابن عدي الانصاري وزيد بن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وفتح النون ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم بالمثناة الفوقية فربطوهم بها قا-ل الرجل الثالث عبد الله بن طارق هذا اول الغدر والله	6142	5365446019048736136	248	348.0	201	710	34.9295768737793	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3596	false	260733922205521512	230	288	1214	1539	1593	300	العربية فقتلوا----------- عاصما-------------- في سبعة نفر اي في جملة سبعة نفر منهم ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق المتقدم منهم خبيب بضم------ المعجمة وفتح الباء الموحدة الاولي وسكون التحتانية ابن عدي الانصاري وزيد بن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وقد تسكن وبفتح النون المخففة وقد تشدد البياضي الانصاري ورجل اخر هو عبد الله بن طارق الظفري	3596	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06142	true	-7057573182800102211	60	110	316	588	1571	300	العريية فقتلوا امير القوم عاصما زاد في الجهاد في سبعة اي من العشرة---------------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق م--------نهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح------ الموحدة الاولي مصغرا---------- ابن عدي الانصاري وزيد بن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وفت----------ح النون---------------------------------- ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي	6142	5365446019048736136	217	344.5	175	356	60.955055236816406	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	205	291	1044	1461	1511	300	علي فخذه والموسي بيده ففزعت-------- فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تحسبين-------- ان اقتله ما كنت لافعل ذلك وا----------------لله ما رايت اسيرا قط مثل خ----------------------------بيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطف---------------------- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر---------- وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا-------------------------------------------------- فلما خرجوا به م------ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اركع بالجزم جواب الامر ركعتين فتركوه فركع ركعتين فيه استنان ركعتين لكل من قتل صبرا ثم قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي	3597	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06143	true	-5351631051213080180	94	195	482	1009	1576	300	علي فخذه والموسي بيده خوفا ان يقتله فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين بهمزة الاستفهام ان اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف قالت والله ما رايت اسيرا زاد ابو ذر عن الكشميهني قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بكسر القاف عنقودا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة بالمثلثة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا كرامة له والكرامة ثابتة للاولياء كالمعزة للانبياء فلما خرجوا به بخبيب من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعت------------------ين فتركوه فركع ركعتين في موضع مسجد التنعيم ف---------------قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي	6143	5365446019048736136	313	498.0	246	570	54.91228103637695	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3138	false	8570884973985399290	188	300	1022	1548	1548	300	يونس عن ابن شهاب---- حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وع--ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله ا----------لي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة----------- اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة-	3138	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	true	-7513021148501642523	26	144	137	692	1459	300	يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك -تجملت	6146	5365446019048736136	521	989.5	410	556	93.70503234863281	108	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	1	49	5	241	1483	300	ترتجين النكاح -انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال---------- ابن	3139	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	true	-7513021148501642523	145	194	699	943	1459	300	تر-جين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن	6146	5365446019048736136	230	427.5	183	247	93.1174087524414	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3138	false	8570884973985399290	218	294	1159	1522	1548	300	الاسلمية فيسالها عن حديثها----------------------------------- وعما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته------- فكتب عمر بن عبد الله---------- الي عبد الله بن عتبة--------- يخبره ان سبيع--------------------ة اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة و-------------------------------------------هو من بني عامر بن لءي وهو----------------------- ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الودا--------------------------------------------ع وهي حامل فلم تنشب--------------------------------------------------------------------------- ان وضعت حملها بعد وفاته----------------------------- فلما ---------------------------------------تعلت من نفا----------------سها تجمل-------------ت للخطاب--------------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بعكك رجل من بني عبد الدار	3138	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06147	true	1476085479669944069	0	170	0	899	1578	300	الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما بفصل عن من لاحقتها ولابي ذر وعما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين استفتته عن ذلك فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة بن مسعود يخبره ان سبيعة بنت الحارث الاسلمية اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة بسكون العين وفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم او حليف لهم وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع اتفاقا خلافا لابن جرير حيث قال توفي سنة سبع وهي حامل فلم تنشب بالفوقية المفتوحة والنون الساكنة والمعجمة المفتوحة بعدها موحدة اي فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته بليال او بخمسة وعشرين او اقل فلما تعلت بفتح العين المهملة وتشيد اللام اي خرجت من نفاسها وطهرت من نفاسها تجملت بالجيم تزينت للخطاب بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة فدخل عليها ابو السنابل بفتح السين المهملة والنون وبعد الالف موحدة فلام حبة بالحاء المهملة المفتوحة والموحدة المشددة كما قال ابن ماكولا او بالنون بدل الموحدة ابن بعكك رجل من بني عبد الدار	6147	5365446019048736136	355	582.5	280	900	39.44444274902344	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	192	276	953	1358	1483	300	الاسلمية فيسالها عن حديثها حين استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته عن عدتها فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة بن مسعود يخبره فيه جواز العمل بالمكاتبة ان سبيعة----------- الاسلمية اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة------------------------------------------- وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم عند بعضهم وعند بعضهم هو حليف لهم قال ابن هشام هو من اليمن وقال غيره كان من العجم وكان ممن شهد بدرا	3139	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06147	true	1476085479669944069	0	73	0	357	1578	300	الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما بفصل عن من لاحقتها ولابي ذر----- وعما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين استفتته عن ذلك-- فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة بن مسعود يخبره------------------------- ان سبيعة بنت الحارث الاسلمية اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة بسكون العين وفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم ا---------------------و حليف له------------------------------------------------م وكان ممن شهد بدرا	6147	5365446019048736136	269	448.0	211	459	58.60566329956055	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	109	192	552	962	1497	300	2061 حد-------------------ثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثني يونس عن ابن شهاب حدث-ني عروة بن الزبير عن عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان ت-----------------بني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله سبحانه وتعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم	2765	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06154	true	2255300899404991043	48	127	255	660	1558	300	4000 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل---------------------- عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم----------ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمتبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله --------تعالي------- ادعوهم لاباءهم	6154	5365446019048736136	298	480.5	238	463	64.36285400390625	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	158	300	784	1497	1497	300	وهو مولي لامراة من الانصار---------------------------------- كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وك-------------ان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث مير------------------------اثه حتي انزل الله سبحانه وتعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم -------------------------------------------الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة--------------------------------------------- بنت سهيل -------------------بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة --------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي خذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت--------------------------------------------------------- فكيف تري فيه فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عا-----ءشة رضي الله عنها تامر بنات------------- اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها --ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها-	2765	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	true	5126861767535474551	3	191	15	981	1523	300	وهو مولي لامراة من الانصار هي ثبيتة امراة ابي حذيفة المذكورة كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-زيدا اي ابن حارثة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه وفي اليونينية من ميراثه حتي انزل الله --------تعالي------- ادعوهم لاباءهم زاد في باب الاكفاء في الدين من كتاب النكاح الي قوله عز وجل----------- ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح السين المهملة وسكون الهاء زاد في النكاح بنت سهيل بضم السين المهملة ابن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة وليست هي التي اعتقت سالما لان تلك انصارية وهذه قرشية النبي صلي الله عليه وسلم زاد في النكاح فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولد----------------------------------------------------ا وقد انزل الله عز وجل فيه- ما قد علمت فذكر الحديث لم يذكر بقيته وذكرها البرقاني وابو داود بلفظ فكيف تري فيه فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت تامر عاءشة رضي الله عنها------بنات اخوتها وبنات اخوا-------------تها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها او يدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها	6155	5365446019048736136	602	1003.5	482	1066	56.47279739379883	109	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2766	false	1519397491842548382	0	39	0	196	1523	300	وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة-------------- والله ما ندري لعلها كانت رخصة من----- النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	2766	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	true	5126861767535474551	191	231	981	1186	1523	300	وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة رضي الله عنها والله ما ندري لعلها----- رخصة من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لسالم دون الناس	6155	5365446019048736136	183	315.5	148	215	85.11627960205078	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2767	false	4181465685741675909	126	209	675	1079	1537	300	الي اباءهم وتركوا التبني فمن لم يعرف اي يعرف له اب ينتسب اليه كان مولي من العتاقة او من موالاة المودة واخا في الدين سمي اخا لانه يتوخي اي يقصد ما يود اخوه وما فيه نفعه ليوصله اليه فجاءت سهلة بفتح السين المهملة-------------------------- بنت سهيل -------------------بن عمرو القرشي ثم العامري وهي ايضا امراة ابي حذيفة وولدت له محمد بن ابي حذيفة وولدت لعبد الرحمن بن عوف سالما---------------------------------- فقالت يا رسول الله انا كنا نري بضم النون اي نظن ونعتقد سالما ولدا اي بمنزلة	2767	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	true	5126861767535474551	61	126	322	647	1523	300	الي اباءهم-------------- فمن لم يعلم-------- له اب----------- كان مولي------------------------------- واخا في الدين---------------------------------------------------------------- فجاءت سهلة بفتح السين المهملة وسكون الهاء زاد في النكاح بنت سهيل بضم السين المهملة ابن عمرو القرشي ثم العامري وهي----- امراة ابي حذيفة وليست هي التي اعتقت سالما لان تلك انصارية وهذه قرشية النبي صلي الله عليه وسلم زاد في النكاح فقالت يا رسول الله انا كنا نري سا------------------------لما ولدا وقد انزل -	6155	5365446019048736136	186	225.0	145	483	38.509315490722656	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6325	false	1017834680443552971	20	75	101	365	1571	300	4922 حدثنا مسدد حدثنا بشر عن------------- خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفدخل علي صبيحة بني ب-ي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات يضربن ب--دف لهن ويندبن من قتل من اباءي- يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال	6325	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	true	5126861767535474551	242	292	1239	1485	1523	300	4001 حدثنا علي حد-ثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ---------- قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلمغدا----------ة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني و-----جويريات يضربن بالدف -----يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي--- قالت جارية- وفينا نبي يعلم ما في غد فقال	6155	5365446019048736136	195	289.5	149	281	69.39501953125	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4072	false	-6012358762384738692	155	290	740	1419	1463	300	عبد الله بن الحارث 2986 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة بن خالد حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م--------ن الخمس يومءذ فلما اردت ان اب-ني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصاراقبلت حين جمعت ما جمعت- فاذ----ا بشارفي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب	4072	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06157	true	8450897566522300803	172	300	913	1570	1570	300	عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حد--------ثنا يونس عن ا--لزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا----------- قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني مما افاء الله من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج-----معت ما جمعته فاذا انا بشارفي قد اج-بت اسنمته-ا وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب-	6157	5365446019048736136	584	1012.5	468	709	82.36953735351562	93	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4073	false	-4052350810757295456	0	193	0	943	1470	300	واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب ال-----ي السيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قال قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذن له فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه 2987 حدثنا احمد بن صالح حدثنا--------- عبد الله بن وهب حدثني عياش بن عقبة ---------	4073	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06158	true	725220850442247380	10	172	45	871	1513	300	واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة---- وعرف----- النبي صلي الله عليه وسلما-لذي لقيت فقال----------------------------- ما لك---- قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي- ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له------------ فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ثم صعد النظر فنظر الي ركب----------------------------ته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم-انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه وبه قال حد----------------ثنا عبدان هو عبد الله------------------ بن عثمان بن جبلة	6158	5365446019048736136	761	1319.0	608	977	77.8915023803711	123	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4072	false	-6012358762384738692	207	299	979	1459	1463	300	الخمس يومءذ فلما اردت ان اب-ني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ واعدت رجلا صواغا-------------------------------- من بني قينقاع--------------------------------------------- ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ا----------------ن ابيعه من الصواغين فاستعين ب------ه في وليمة عرسي---------------------------------------------- فبينا ------------------------انا اجمع لشارفي -متاعا----------------------------- من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي -----------مناخ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان الي جنب حجرة رجل من الانصاراقبل-------------------------------ت حين جمعت ما جمعت----------------------------- فاذ----ا بشارفي--------- قد اجتب-----------------------------------------ت اسنمتهما------------------------------ وبقر---------------------------ت خواصرهما واخذ -----------من اكبادهما فلم املك عيني---------- حين ر---------------------------------------------------------------ايت ذلك المنظر ف-----قلت من فعل هذ-----ا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته	4072	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06159	true	1671044422003568113	20	217	90	1159	1614	300	الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي---- صلي الله عليه وسلم اي ادخل بها واعدت رجلا صواغا لم يسم في ولابي ذر عن الكشميهني من بني قينقاع بقافين وضم النون وتفتح وتكسر قبيلة من اليهود ان يرتحل معي فناتي باذخر الحشيش المعروف فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به بثمنه في وليمة عرسي قال في القاموس عرس بالضم وبضمتين طعام الوليمة فبينا بغير ميم ولابي ذر بينما انا اجمع لشارفي بفتح الفاه وتشديد الياء علي التثنية من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مبتدا خبره مناخان ولابي ذر مناختان بزيادة فوقية بعد الخاء فالتذكير باعتبار لفظ شارف والتانيث باعتبار معناه اي باركان الي جنب حجرة رجل من الانصار لم اقف علي اسمه حتي وفي الخمس فرجعت حين ب-عت ما جمعته من الاقتاب والغراءر والحبال فاذا انا بشارفي بالتشديد قد اجبت بضم الهمزة وكسر الجيم وتشديد الموحدة قطعت اسنمتهما بالرفع مفعولا ناءبا عن الفاعل وبقرت بضم الموحدة وكسر القاف شقت خواصرهما واخذ بضم الهمزة من اكبادهما فلم املك عيني من البكاء حين رايت المنظر بفتح الميم والمعجمة بينهما نون ساكنة وفي الخمس حين رايت ذلك المنظر منهما قلت من فعل هذا بهما قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار بفتح	6159	5365446019048736136	444	617.0	355	1080	41.11111068725586	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4091	false	-7553327791729621314	1	214	5	1122	1600	300	من اكبادهما قطعا فلم املك عيني حين رايت ذلك فيه ان البكاء الذي يجلبه الحزن وشدة الغيظ غير مذموم وسبب هذا الحزن خوفه من تقصيره في حق فاطمة وجهازها ولم يكن من حيث هما متاع الدنيا المنظر بفتح الميم والظاء ف------------------------------------------------------قلت من فعل هذا فقا----لوا فعله حمزة بن عبد المطلب فيه ان اخبار المظلوم بمن ظلمه ليس من الغيبة وهو في هذا البيت في شرب بفتح الشين واسكان الراء وهم الجماعة الشاربون واحدهم شارب كتاجر وتجر من الانصار فيه جواز الاجتماع علي شرب المباح وان الماكول والمشروب اذا قدم الي الجماعة جاز ان يتناول كل واحد منهم بقدر الحاجة من غير تقدير غنته قينة بفتح القاف هي الجارية المغنية -و غنت -اصحابه بنصب الباء وفيه دليل علي جواز الغناء بالمباح من القول وانشاد الشعر واباحة استماعه من الامة فقالت---------- في غناءها بكسر الغين والمد وهو رفع الصوت بالشعر وما قال به من الزجر الا بالتخفيف يا حمز مرخم اصله يا حمزة ويجوز فتح الزاي علي الاصل وضمها علي النداء للشرف قال القرطبي الرواية المشهورة في هذا اللفظ للشرف باللام وضم الشين وال--------راء جمع شارف شرف واللام متعلقة بفعل محذوف دل عليه الحال اي انهض للشرف او قم لها فلذلك قام حمزة فنحرها وجوفها وان كانتا شارفتين دليل علي اطلاق الجمع علي الاثنين ويروي--------- بفتح الشين والراء اي ذو الشرف -والرفعة النواء بكسر النون	4091	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06159	true	1671044422003568113	174	277	944	1485	1614	300	من اكبادهم-----ا فلم املك عيني م-----------------ن البكاء حين رايت الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر بفتح الميم والمعجمة بينهما نون ساكنة وفي الخمس حين رايت ذلك المنظر منهما قلت من فعل هذا بهما قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب --------------------------------------------وهو في هذا البيت في شرب من-------------------------------------------------------------------- الانصار بفتح الشين المعجمة قال في القاموس القوم يشربون اي الخمر عند----------------------------------------------------------------------ه قينة امة --------------------مغنية لم تسم واصحابه -------------------------------------------------------------------------------------------فقالت اي القينة في غناءها ولابي ذر فقالوا اي القينة واصحابه------------------------ الا بالتخفيف يا حمز مرخم بحذف اخره للشرف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الشين المعجمة والراء جمع شارف وتسكن راءه تخفيفا قال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثير- ويروي ذا الشرف بفتح الشين والراء اي ذا العلاء والرفعة النواء بكسر النون	6159	5365446019048736136	287	314.0	223	1205	23.817426681518555	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4073	false	-4052350810757295456	10	176	53	862	1470	300	الي السيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي------------------- فانطلقت حتي --------------------------------------------------------------------------ادخل- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة----- قال------------ فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي لقيت----------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قال قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم----- عدا حمزة علي ن---------------------------اقتي- فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب------------------- فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه-- ثم انطلق يمشي واتبعته--------------- انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذن-------------------------------- له فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل ف-----------اذا حمزة ثمل---------------------------------------------- محمرة عيناه ف-----------نظر حمزة الي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر----- فنظر الي رك-------------------------------------بتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه------- ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد----------------------------- ل--ابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ثمل------ فنكص---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه------------- القهقري	4073	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06160	true	-808890793357914006	25	237	136	1263	1561	300	الي السيف فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي رضي الله تعالي عنه فانطلقت حتي ادخل بلفظ المضارع مبالغة في استحضار صورة الحال والا فكان الاصل ان يقول حتي دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة وعرف بالواو ولابي ذر فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلما-لذي لقيت بكسر القاف من فعل حمزة فقال----------------------------- ما لك---- قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم افظع عدا حمزة علي ناقتي بفتح الفوقية وتشديد التحتية فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب جماعة يشربون الخمر فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته بتشديد الفوقية انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن بضم الهمزة ولابي ذر فاذن بفتحها له------------ فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل بشارفي علي فاذا حمزة ثمل بفتح المثلثة وبعد الميم المكسورة لام اي سكران محمرة عيناه بسبب السكر فنظر حمزة رضي----- الله عنهالي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم صعد النظر رفعه فنظر الي ركبتيه بالتثنية والذي في اليونينية بالافراد ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه الشريف ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي عبد المطلب اي في الخضوع لحرمته فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم-انه ثمل سكران فنكص رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عقبيه بالتثنية رجع القهقري	6160	5365446019048736136	670	980.5	533	1238	54.11954879760742	105	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3566	false	-7043879220724030692	166	243	825	1198	1473	300	عن بعض ابن شهاب--- الزهري --وعطاء ----------وعبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود انه اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف------- ثم لاذ اي اعتصم باستتاره عني مني بشجرة يقال لاذ يلوذ لواذا اذا استتر والملاذ ما يستتر به فقال اسلمت لله اي دخلت في دين الاسلام وتدينت به افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي قال اسلمت لله قال رسول الله صلي الله عليه	3566	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06171	true	1872722449334567704	194	300	995	1506	1506	300	----عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلماخبره انه قال --لرسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ---------------------- مني ب--------------------------------------------------شجرة فقال اسلمت لله -----------------------------------اقتله يا رسول الله بعد ان قالها ف----------------قال رسول الله صلي الله عليه-	6171	5365446019048736136	220	326.0	172	641	34.321372985839844	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3566	false	-7043879220724030692	145	224	718	1109	1473	300	عن عبيد الله بن -----------عدي بن الخيار بكسر الخاء المعجمة وفي هذا الاسناد لطيفة وهي ان فيه ثلاثة تابعيين يروي بعضهم عن بعض ابن شهاب الزهري وعطاء وعبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود انه اخبره انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله----------------------------------------------------------------- ارايت---------- ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف------- ثم لاذ اي اعتصم باستتاره عني--------- مني بشجرة يقال لاذ يلوذ لواذا اذا استتر والملاذ ما يستتر به فقال اسلمت لله اي دخلت في دين الاسلام	3566	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06172	true	202438786736086725	174	284	887	1430	1501	300	ان عبيد الله بضم العين ابن عدي بن الخيار بكسر الخاء المعجمة وتخفيف التحتية اخبره ا------------------------------------------------------------------------------------ن المقداد بن عمرو بفتح العين ابن ثعلبة بن مالك بن ربيعة الكندي بكسر الكاف وكان حليفا لبني زهرة بضم الزاي وسكون الهاء ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلماخبره انه قال يا رسول الله كذا في الفرع والذي في اصله انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اي اخبرني ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ بالذال المعجمة اي التجا واحتضن مني بشجرة-------------------------------------------------- فقال اسلمت لله اي دخلت في ----الاسلام	6172	5365446019048736136	187	270.5	147	681	27.459617614746094	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4122	false	1248820852750158654	155	268	822	1402	1554	300	3005 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان يهود بني النض------------ير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام --هود بني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة باب في خبر النضي-----ر حدثنا محمد بن داود بن سفيان مقبول حد----------------------------------------------ثنا عبد الرزاق بن همام ا--نبانا	4122	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06190	true	-474028508333466690	45	142	215	740	1623	300	4028 حدثنا -------اسحاق بن نضر- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النض------------------------------------------------------------------ير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة-------- فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم-فامنهم واسلموا -----------------------------واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود ------المدينة وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد اسحاق بن نصر هو ابن ابراهيم ونسبه الي جده المروزي نزيل بخاري قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني	6190	5365446019048736136	363	597.0	289	648	56.01852035522461	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4041	false	3391327521545667588	139	275	650	1329	1448	300	وعلي ----------قال نعم فاذن لهم فدخلوا فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وب------------------------------------------------------------------------------ين هذا يعني علي------افقال بعضهم اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وار---حمهما قال مالك بن اوس خيل الي انهما قدما اولءك النفر لذلك فقال عمر رحمه الله اتءدا ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة--------------- قالوا نعم ثم اقبل ---------علي علي والعباس رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال لا نورث ما تركنا صدقة فقالا نعم قال ف------------------------ان الله----------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم بخاصة--------- لم يخص بها احدا من الناس فقال الله تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب	4041	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06194	true	7496656873930412344	0	135	0	675	1500	300	وعلي يستاذنان فقال نعم فلما دخلا قال ع---------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الره----ط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فق-------------------------------------------ال عمر---------- اتءدوا ان----------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي و--عباس--------------- فقال انشدكما بالله هل ------------------------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك -------------------قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلمفي هذا الفء بشء لم يعطه--- احدا ----غيره فقال جل ذكره--- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب	6194	5365446019048736136	430	628.0	340	846	50.827423095703125	71	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4049	false	-6452928121403061717	112	254	557	1237	1450	300	عمر علي علي بن ابي طالب والعباس رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله ماخوذ من النشيد وهو رفع الصوت الذي باذنه بامره تقوم تمسك وتدوم السماء والارض ان تزولا هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة توضحه رواية المصنف الاتية ما تركناه فهو صدقة يعني لا تورث عني بل يصرف في مصالح المسلمين وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم قد تصدق به فقالا نعم هذا نص منهما علي صحة ما سالهما عنه وتصديقهما علي ذلك قال فان الله عز وجل خص رسوله صلي الله عليه وسلم في مال النضير بخاصة لم يخص بها احدا من الناس ممن كان معه في ذلك الجيش ولفظ البخاري قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله --------قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره يعني بل	4049	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06194	true	7496656873930412344	76	121	394	609	1500	300	عمر علي علي و--------------عباس ف---------------قال انشدكما بالله-------------------------------------------------------------------------------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا نعم -----------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل	6194	5365446019048736136	193	289.0	149	690	27.97101402282715	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4048	false	-9120103558702398946	0	61	0	298	1597	300	رغبة في دخول عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن -------------ابي وقاص -عليك يستاذنون قال -----------------------------------------نعم فاذن لهم في الدخول عليه------------------------------- فدخلوا زاد البخاري فسلموا فجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم خرج و جاء يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك----- في دخول العباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب عليك فانهم- يستاذنون--------------- قال نعم	4048	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06195	true	466256001806123193	235	300	1194	1524	1524	300	رغبة في دخول عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بسكون العين ابن ابي وقاص فانهم يستاذنون في الدخول عليك فقال عمر ولابوي ذر والوقت قال نعم فا-دخلهم بكسر الخاء بلفظ الامر فلبث قليلا زاد في الخمس فدخلوا------------ فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم------ جاء----- فقال----------------- هل لك رغبة في دخول --عباس-------------- ----------------وعلي- فانهما يستاذنان في الدخول عليك قال نعم-	6195	5365446019048736136	194	241.0	154	405	47.9012336730957	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4049	false	-6452928121403061717	112	254	557	1237	1450	300	عمر علي علي بن ابي طالب والعباس رضي الله عنهما فقال----- انشدكما بالله ماخوذ من النشيد وهو رفع الصوت الذي باذنه بامره تقوم تمسك وتدوم السماء والارض ان تزولا هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة توضحه رواية المصنف الاتية ما تركناه فهو صدقة يعني لا تورث عني بل يصرف في مصالح المسلمين وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم قد تصدق به فقالا نعم هذا نص منهما علي صحة ما سالهما عنه وتصديقهما علي ذلك قال فان الله عز وجل خص رسوله صلي الله عليه وسلم في مال النضير بخاصة لم يخص بها احدا من الناس ممن كان معه في ذلك الجيش ولفظ البخاري قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله --------قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ---------------------------------ا الفء بشء لم يعطه احدا غيره يعني بل	4049	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06196	true	-6691373220095383758	177	234	943	1214	1551	300	عمر علي علي و--------------عباس رضي الله عنهم--فقال لهما انشدكما -الله-------------------------------------------------------------------------------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا نعم قال لهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر في وفي نسخة من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل	6196	5365446019048736136	200	279.0	153	728	27.47252655029297	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3779	false	7300454842878921739	211	296	1100	1494	1507	300	حدثنا احمد بن صالح--- حدثنا سفيان عن- عمرو بن دينار عن جابر قا---------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فا-ذن لي ان اقول شيءا قال نعم قل فاتاه فقا--------------ل ان هذا الرجل قد سالنا الصدقة و----قد عنانا ----------------------قال وايضا------ لتملنه قال------- اتبعناه فنحن نكره ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير امره وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين	3779	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06201	true	7365232607339297675	27	125	127	587	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال---- يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاءذن لي ان اقول شيءا قال---- قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سالنا --صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب-- ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين	6201	5365446019048736136	343	572.5	265	479	71.60751342773438	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3779	false	7300454842878921739	212	260	1106	1323	1507	300	احمد بن صالح حدثنا سفيان عن---------- عمرو ------------بن دينار عن جابر قا---------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف---------------------- فانه قد اذي الله ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة------------------------------------------------------- فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله قال------------------------------------- نعم قال--------------------- فاذن لي ان اقول شيءا	3779	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06202	true	6947258713904804040	70	190	340	944	1463	300	المديني قال- حدثنا سفيان بن عيينة قال عمرو بفتح العين ابن دينار وفي نسخة قال سمعت عمرا يقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف من يستعد وينتدب لقتله فانه قد اذي الله ورسوله بهجاءه له وللمسلمين ويحرض قريشا عليهم كما عند ابن عاءذ من طريق ابي الاسود عن عروة وفي الاكليل للحاكم من طريق محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة عن جابر فقد اذانا بشعره وقوي المشركين فقام محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام ابن سلمة الانصاري اخو بني عبد الاشهل فقال---- يا رسول الله اتحب ان اقتله استفهام استخباري قال عليه الصلاة والسلام نعم احب ذلك قال يا رسول الله فاذن لي ان اقول شيءا	6202	5365446019048736136	190	245.0	146	609	31.198686599731445	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3599	false	1629145468453648398	141	177	751	930	1610	300	الغنيمة فقال عبد الله بن جبير حين وقع المسلمون في انتهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العسكر و-اخذ------------ الغناءم وثبت هو------------- في نفر معه- دون العشرة مكانه وقال لا اجاوز امر رسول الله وقالوا لم يرد رسول الله صلي الله عليه	3599	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06223	true	8431751879889121785	235	297	1221	1548	1565	300	الغنيمة فقال عبد الله بن جبير عهد الي بتشديد التحتية النبي صلي الله عليه وسلمان لا تبرحوا من مكانكم فابوا وقالوا لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا قد انهزم المشركون فما مقامنا هاهنا ووقعوا ينتهبون العسكر وياخذون ما فيه من الغناءم وثبت اميرهم عبد الله في نفر يسير دون العشرة مكانه وقال لا اجاوز ام------------------------ر رسول الله صلي الله عليه	6223	5365446019048736136	125	187.0	96	351	35.6125373840332	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3927	false	-7965004874535125646	168	237	869	1199	1482	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم تكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسة خرجت رجلاه واذا غطين--ا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجلي---------------------------ه من الاذخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الدليل علي ان الكفن من راس المال حدثنا محمد بن كثير العبدي حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن سليمان الاعمش عن ابي واءل شقيق ----بن سلمة عن خباب بن الارت	3927	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06228	true	-542453190373957003	148	241	736	1182	1480	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك-- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قالالقوا علي رجله من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله التميمي اليربوعي الكوني ونسبه لجده لشهرته به قال حدثنا زهير هو ابن معاوية قال حدثنا الاعمش-------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان عن---------------- شقيق هو ابن سلمة عن خباب بن الارت	6228	5365446019048736136	200	192.5	154	557	35.90664291381836	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4324	false	7995467761283777415	28	98	126	459	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- يقول لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا 3155 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال ان مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرج- رجلاه -كذا غطين--ا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	4324	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06228	true	-542453190373957003	124	185	624	912	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمنبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من --اجره شيءا كان منهم------------------------------------------------------------------------------------------- مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك-- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله--------- الاذخر	6228	5365446019048736136	197	296.0	151	393	50.127227783203125	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4325	false	4332140169308356539	105	248	555	1304	1543	300	حدثنا محمد بن كثير قال انبانا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل شقيق عن خباب بن الارت رضي الله عنهقال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصعب بن عمير بن هاشم القرشي اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة قتل يوم احد شهيدا وله اربعون سنة ولم يكن له الا نمرة بفتح النون وكسر الميم كساء مخطط بسواد سميت بذلك لشبهها بالنمر وقيل اسود وفي رواية لمسلم بردة بدل نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجتا رجلاه هكذا لغة اكلوني البراغيث خرجتا بزيادة الالف علامة التثنية مع ظهور الفاعل وهو رجلاه وهذه لغة اكلوني البراغيث وقد جاء في الحديث الصحيح يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار واللغة المشهورة ان يقال كما في الصحيح خرجت رجلاه والله تعالي اعلم واذا غطي--نا رجليه خرج راسه فيه ما كانت اكابر الصحابة رضي الله عنهم من شدة العيش في المءنة وكثرة الخشونة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه	4325	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06228	true	-542453190373957003	105	181	530	888	1480	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا--- الاعمش عن--------- شقيق عن خباب بن الارت رضي الله عنهقال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمنبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير----------------------------------------------------- قتل يوم احد لم يترك------------------------ الا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة كنا اذا غطينا بها راسه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت رجلاه----------------- واذا غطي بها رجلاه خرج راسه----------------------------------------------------------------------------- فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه	6228	5365446019048736136	198	283.0	151	870	22.758621215820312	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3594	false	8069240772075341716	235	296	1247	1574	1593	300	فلما احس بهم عاصم-------- لجءوا الي قردد -----------------------فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق--------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل ف------------------قتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث	3594	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06273	true	2214643229031945026	230	299	1198	1577	1581	300	فلما ا--نتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا ---------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي--------------------------------- خبيب وزيد---------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث	6273	5365446019048736136	215	318.0	170	453	47.461368560791016	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	17	112	81	569	1511	300	فلما استمكنوا منهم اطلقوا اي حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث منهم--------------------------- هذا اول الغدر الذي انتم اهله والله لا اصحبكم ابدا ان لي بهءل------اء السبعة الذين قتلتموهم لاسوة بالنصب اسم ان قدم عليه الخبر اي هم قدوة لي في ان اقتل كما قتلوا فجروه علي ان ياخذوه اسيرا فابي ان يصحبهم بعدما عالجوه فقتلوه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلقوا بخبيب فلبث خبيب معهم اسيرا وابن الدثنة في رواية البخاري حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خبيب هو قتل الحارث بن عمرو-------- يوم بدر حتي	3597	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06276	true	-5944039968743234887	33	154	187	826	1566	300	فلما استمكنوا منهم---------- حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما وهو عبد الله بن طارق هذا اول الغدر فابي اي امتنع ان يصحبهم فجرروه بفتح الجيم وتشديد الراء الاولي وضم الثانية وعالج-----------------------------------------------------------------------وه ع---------------------لي ان يصحبهم فلم يفعل---- فقتلوه وفي طبقات ابن سعد وخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كانو بمر الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران واخذ سيفه واستاخر عنه القوم فرموه بالحجارة حتي قتلوه بمر الظهران وانطلقوا بخبيب وزيد ---------------------------------------------حتي باعوهما بمكة فاشتري -------------خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وعند ابن اسحاق كابن سعد ان الذي اشتراه حجير بن ابي اهاب التيمي حليف بني نوفل وكان اخا الحارث بن عامر لامه ليقتله بابيه وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر المذكور يوم بدر قال	6276	5365446019048736136	224	271.5	173	803	27.8953914642334	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1959	false	-3454594078839184826	262	300	1325	1545	1545	300	لحيان وهءلاء كانوا استمدوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عدوهم فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغوا النبي صلي الله-	1959	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06280	true	3531238963420292915	142	176	725	923	1540	300	لحيان------------- استمدوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-علي عدو-- فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ-- النبي صلي الله	6280	5365446019048736136	197	356.0	164	221	89.14027404785156	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1959	false	-3454594078839184826	275	300	1396	1545	1545	300	فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء-------------- في زمانهم كانوا يحتط------------------------------------------بون بالنهار ويصلون بالليل-------------------------------------------- حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغوا النبي صلي الله-	1959	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06281	true	-2170142358852265702	126	167	636	884	1558	300	فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء لكثرة قراءتهم في زمانهم كانوا يحتطبون يجمعون الحطب ولابي ذر عن الكشميهني يحطبون بالنهار ويصلون بالليل وكان اميرهم المنذر بن عمرو الساعدي فانطلقوا حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ-- النبي صلي الله	6281	5365446019048736136	147	265.5	123	250	58.79999923706055	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1666	false	-8945476221835425594	106	145	570	772	1591	300	ابو موسي الاشعري--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا------------ وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	1666	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06325	true	-1930027511151915897	142	184	691	909	1469	300	ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم-في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	6325	5365446019048736136	184	331.5	147	223	82.5112075805664	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1664	false	7850123191655212909	208	280	1057	1421	1514	300	وجاه العدو واختلف----- في السلام 1238- حدثنا القعنبي------ عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال	1664	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06326	true	3982846852095875086	140	215	727	1106	1536	300	وهذا الحديث اخرجه مسلم في المغازي 4129 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وبه	6326	5365446019048736136	331	607.0	262	380	87.10526275634766	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1673	false	-613725808275335743	194	275	1048	1454	1566	300	ثم يسلم فيقوم كل صف فيصلون لانفسهم ركعة 124------------3 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع ---عن معمر عن الزهري عن سالم عن --------ابن عمر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك و--جاء اولءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم---- قال ابو داود وكذلك رواه نافع وخالد----------------------------------------------------------------------------- بن معدان عن ابن عمر ع---------------------------------ن النبي صلي الله عليه	1673	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06330	true	-6458358071717092808	97	205	512	1044	1550	300	ثم -سلم فقا-م كل منهم فركع ل-نفسه- ركعة وسجد سجدتين 4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمص------لي باحدي الطاءفتين----- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولءك فصلي بهم ركعة----- ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم وبه قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي مصغرا قال حدثنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم عن سالم بن عبد الله -بن عمر عن ابيه ان رسول الله ولابن عساكر ان النبي صلي الله عليه	6330	5365446019048736136	324	467.5	254	553	58.58951187133789	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1687	false	4481776904299517940	105	156	528	791	1504	300	ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع وذكر الحديث وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان واخرجه مسلم عن ابي --بكر بن ابي	1687	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06332	true	-6955925886895715703	167	252	868	1327	1573	300	ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلمفجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلممعلق بالشجرة فاخترطه فقال له تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمواقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم-اربع وللقوم ركعتين و--قال مسدد عن ابي عوانة عن ابي	6332	5365446019048736136	233	409.0	186	463	50.323974609375	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2911	false	2816878571253923023	5	104	27	519	1471	300	القعنبي عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ----قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة 2173--- حدثنا عثمان بن	2911	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06335	true	5819325392861484699	20	116	103	589	1592	300	اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل -قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل- فاردنا ان نعزل و--قلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا قبل ان نساله -------فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة وبه قال حدثنا قتيبة بن	6335	5365446019048736136	455	840.0	361	499	91.18236541748047	83	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4130	false	-1857613936546777280	97	172	473	852	1469	300	الي قصرهم فصالحوه علي ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم -علي ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب وقد كان قتل قبل خيبر كان احتمله معه يوم بني النضير حين اجليت النضير فيه حليهم قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لسعية اين مسك حيي بن اخطب قال-- اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك فقتل ابن ابي ----	4130	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06404	true	-7943300028581864932	1	56	7	299	1564	300	الي قصرهم فصالحوه علي ان --------له صلي الله عليه وسلم-الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم وعلي ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب-------------------------------------------------------------------- فيه حليهم---- فقال عليه الصلاة والسلام----------- اين مسك حيي بن اخطب قالوا اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك فقتل الن--بي صلي	6404	5365446019048736136	267	449.0	215	386	69.17098236083984	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4105	false	-3771851313668935455	161	215	751	1012	1425	300	سعيد بن منصور حدثنا--------------- يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك------------- قال قدمنا خيبر فلما فتح الله تعالي الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي-------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الصهباء حلت فبني بها	4105	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06418	true	5419999115316166478	100	160	500	792	1530	300	احمد بن عيسي- حدثنا ابن وهب اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه- الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي---- صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها	6418	5365446019048736136	226	373.0	176	299	75.58528137207031	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3705	false	6554768380424703501	51	186	250	966	1541	300	حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي الحافظ قال حدثنا بريد بضم الموحدة ابن عبد الله عن ابي بردة عامر بن قيس الاشعري عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري قال قدمنا فوافقنا باسكان القاف اي صادفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري بزيادة فانه قال عن ابي موسي قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم واسمه مجدياما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر ابن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	3705	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06429	true	-2744554263187957197	17	95	84	500	1546	300	حدثنا ابو اسامة-------------------------------- حدثنا بريد -------------بن عبد الله عن ابي ب--------------------ردة عن ابي موسي رضي الله عنهق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم ----------اما قال--- بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر -بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر	6429	5365446019048736136	407	723.0	329	716	56.84357452392578	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3705	false	6554768380424703501	111	188	553	976	1541	300	ونحن باليمن------ فخرج----------نا مهاجرين اليه ------------------------------------انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة------------ والاخر ابو رهم واسمه مجدياما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بضع------------------------------------------------------ واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي---------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي------------------------------------- بالحبشة ووافقنا جعفر ابن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه--- حتي قدمنا جميعا فواف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر----------------- فاسهم لنا	3705	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06430	true	-6028971658505148603	32	200	173	1070	1583	300	ونحن باليمن للحال فخرجنا حال كوننا مهاجرين اليه ثبت اليه في اليونينية وسقط في الفرع انا واخوان لي انا اصغرهم احده-ا ابو بردة عامر بن قيس والاخر ابو رهم بضم الراء وسكون الهاء ابن قيس الاشعريان اما بكسر الهمزة وتشديد الميم قال ابو موسي بضع بكسر الموحدة وسكون المعجمة ما بين الثلاثة الي التسع او ما بين الواحد الي العشرة ولابي ذر بضعا بالنصب وللاصيلي في بضع بزيادة الجار والبضع متعلق بخرجنا وموضعه نصب علي الحال واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي الاشعريين ولابي ذر عن المستملي من قوله بالهاء بدل التحتية فركبنا سفينة فالقتنا سفي-تنا الي النجاشي ملك الحبشة والسفينة رفع علي الفاعلية بالحبشة فوافقنا جعفر -بن ابي طالب به--------------------------------------------------------------------------------------------ا فاقمنا معه ثم حتي قدمنا جميعا وسمي ابن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر زاد في فرض الخمس فاسهم لنا	6430	5365446019048736136	303	441.5	245	993	30.513595581054688	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3674	false	5358615500833664736	185	296	939	1509	1526	300	والمتاع والاموال قال ا--------بو هريرة فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو وادي القري بضم القاف جمع قرية وهو----- موضع بقرب المدينة فسرنا حتي اذا كنا بوادي القري وقد اهدي بضم الهمزة وكسر الدال لرسول الله صلي الله عليه وسلم عبد--- اسود رواية الموطا غلام يقال له مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين----------------------------------------------------- اهداه له رفاعة بن زيد كما في الموطا ومسلم وزاد ابن وهب الجذامي وفي البخاري احد بني الضباب بكسر الضاد المعجمة وتكرير الباء ورفاعة هذا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم------ في مقدمه الحديبية في قوم فاسلموا وعقد له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه واختلف هل--------------------------------------------------------- اعتق رسول الله صلي الله عليه	3674	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06434	true	7208896559315663045	185	277	950	1449	1556	300	والمتاع وال-حواءط اي البساتين ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي- وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصورا موضع بقرب المدينة ومعه عليه الصلاة والسلا------------------------------------------------------------------م عبد له اسود------------------ يقال له مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهملتين اخره ميم وقيل كركرة بفتح الكافين او كسرهما اهداه له------------------------------------------------------------------ احد بني الضباب بكسر الضاد المعجمة وبباءين موحدتين بينهما الف وهو رفاعة بن زيد بن وهب الجذامي كما في مسلم ولمسلم الضبيب مصغرا--------------------------------------------------- واختلف هل اعتقه صلي الله عليه وسلماو مات رقيقا فبينما بالميم هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه	6434	5365446019048736136	236	308.0	186	702	33.61823272705078	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3675	false	-1982601797776252157	46	210	240	1055	1511	300	هنيءا له الشهادة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلا هو ردع وزجر لكلامهم في هذا الرجل انه شهيد محكوم له بالجنة اول وهلة بل هو في النار بسبب غلوله والذي نفسي بيده فيه جواز الحلف بالله من غير ضرورة ان الشملة وهي كساء يشتمل به الرجل التي اخذ-ها يوم خيبر وفي رواية الموطا يوم حنين لكن قال القاضي اكثر رواة الموطا خيبر كما في الصحيحين من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل رواية مسلم لتلتهب عليه نارا تنبيه علي المعاقبة عليه في الاخرة فلما سمعوا ذلك زاد مسلم فزع الناس جاء رجل------------------------------------------------ بشراك بكسر الشين المعجمة وهو السير المعروف الذي يكون في النعل علي ظهر القدم او شراكين شك من الراوي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او قال شراكان من نار قال القاضي عياض قوله صلي الله عليه وسلم ان الشملة لتشتعل عليه نارا وقوله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	3675	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06434	true	7208896559315663045	20	78	100	390	1556	300	هنيءا له الشهادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلي--------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي ----------------------------------بيده ان الشملة------------------------ التي اصابها يوم خيبر من------------------------------------------------------------------------------- المغانم لم تصبها المقاس------------------م لتشتعل عليه نارا ف-------------------------------------------------------------------جاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلمبشراك او ب------------------------------------------------------------------------------شراكين فقال هذا شء كنت------------------------------------------------ اصبت-ه----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك او شراكان من نار	6434	5365446019048736136	205	212.0	161	869	23.590333938598633	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3675	false	-1982601797776252157	46	210	240	1055	1511	300	هنيءا له الشهادة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلا هو ردع وزجر لكلامهم في هذا الرجل انه شهيد محكوم له بالجنة اول وهلة بل هو في النار بسبب غلوله والذي نفسي بيده فيه جواز الحلف بالله من غير ضرورة ان الشملة وهي كساء يشتمل به الرجل التي اخذ-ها يوم خيبر وفي رواية الموطا يوم حنين لكن قال القاضي اكثر رواة الموطا خيبر كما في الصحيحين من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل رواية مسلم لتلتهب عليه نارا تنبيه علي المعاقبة علي-----ه في الاخرة فلما سمعوا ذلك زاد مسلم فزع الناس جاء رجل------------------------------------------------------------------------------- بشراك-- بكسر الشين المعجمة وهو السير المعروف الذي يكون في النعل علي ظهر القدم او شراكين شك من الراوي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او قال شراكان من نار قال القاضي عياض قوله صلي الله عليه وسلم ان الشملة لتشتعل عليه نارا وقوله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	3675	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06435	true	-5780941706118506266	4	98	21	500	1530	300	هنيءا له الشهادة فقال رسول الله- صلي الله عليه وسلم بلي ولابي ذر عن الحموي والمستملي بل بسكون اللام وهي الصواب والاولي تصحيف------------------------ والذي نفسي بيده -----وان الشملة---------------------------------------------------- التي اصابها يوم خيبر من------------------------------------------------------------------------------- المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل----------- بنفسها عليه نارا تعذيبا له او انها سبب لعذابه في النار ف----------------------------------جاء رجل لم يقف الحافظ ابن حجر علي اسمه حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلمبشراك او بشراكين بكسر الشين المعجمة ------سير--------------------- النعل علي ظهر القد--------------------------------------------------------م فقال هذا شء كنت-- اصبت-ه----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك او شراكان من نار	6435	5365446019048736136	277	329.0	217	907	30.54024314880371	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4044	false	8189292599460947367	0	128	0	608	1443	300	بن خالد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهتساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من------------------ هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر رضي الله عنهان يدفع الي فاطمة عليها السلام منها شيءا	4044	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06439	true	-5624322654816333822	147	256	745	1279	1499	300	عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------ارسلت الي ابي بكر -------------------تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم-مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلمفي هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن حالها التي كان- عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمو-لاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فابي ابو بكر ------------ان يدفع الي فاطمة------------- منها شيءا	6439	5365446019048736136	482	839.5	380	649	74.26810455322266	86	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4059	false	7064027548798271264	12	153	57	741	1497	300	هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل اجراها علي حالها التي كانت عليه وهي ان تصرف لازواج النبي صلي الله عليه وسلم حاجتهم ويصرف الباقي في مصالح المسلمين وحاجة عياله ومصالح المسلمين علي سبيل الصدقة لا الوراثة ولما قال ابو بكر ذلك لم تنازعه ولا طلبت منه بعد ذلك شيءا فلاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك عمر بعد وفاته عمل بما عمل به النبي صلي الله عليه وسلم ثم عثمان غير انه يروي ان عثمان اقطع مروان فدك وهو مما نقم علي عثمان رضي الله عنهفابي ابو بكر رضي الله عنهان يدفع الي فاطمة منها يعني من فدك وما معها شيءا زاءدا عما كانت تاخذه في عه----------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم من	4059	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06439	true	-5624322654816333822	211	275	1057	1375	1499	300	هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن حالها التي كان -عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فابي ابو بكر ------------ان يدفع الي فاطمة من---------------------ها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلمستة	6439	5365446019048736136	251	305.0	199	724	34.66850662231445	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4044	false	8189292599460947367	50	128	246	608	1443	300	وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------- لا نورث ما تركنا صدقة----------------- انما ياكل ال محمد من------------------ هذا المال---------- واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي-------------------------- كانت عليه- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------لاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------ابي ابو بكر رضي الله عنهان يدفع الي فاطمة عليها السلام منها شيءا	4044	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06441	true	688325246133798513	6	103	29	502	1517	300	وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة بالرفع خبر سابقه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلمفي هذا المال ما يكفيهم واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن حالها التي كان ولابي ذر عن الكشميهني كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط لفظ وسلم من اليونينية ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فابي اي امتنع ابو بكر ------------ان يدفع الي فاطمة------------- منها شيءا	6441	5365446019048736136	328	527.0	257	501	65.46906280517578	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4059	false	7064027548798271264	12	94	57	466	1497	300	هذا المال---------- واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت --------------------------عليها في عهد رسول الله صلي------------------------------------------- الله عليه وسلم بل اجراها علي حالها التي كانت عليه وهي ان تصرف لازواج النبي صلي الله عليه وسلم حاجتهم ويصرف الباقي في مصالح المسلمين وحاجة عياله ومصالح المسلمين علي سبيل الصدقة لا الوراثة ولما قال ابو بكر ذلك لم تنازعه ولا طلبت منه بعد ذلك شيءا فلاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه	4059	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06441	true	688325246133798513	43	92	207	448	1517	300	هذا المال ما يكفيهم واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن حالها التي كان ولابي ذر عن الكشميهني كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط لفظ وسلم من اليونينية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه	6441	5365446019048736136	160	142.5	128	488	32.78688430786133	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3578	false	8037686658466161130	73	244	382	1233	1489	300	حدثنا مسد---------د حدثنا سفيان عن عمرو حدثه -----------------حسن بن محمد بن علي اخبره عبيد الله بن ابي رافع وكان كاتبا لعلي بن ابي طالب قال سمعت عليا عليه السلامي--قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-----ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من----- المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------- ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسها و-ان قريشا----------------- لهم بها قرابات يحمون بها اهليهم بمكة---- فاحببت اذ فاتني ذلك-------------- ان اتخذ في-هم يدا يحمون قرابتي بها والله يا رسول الله ما كان بي من كفر ولا ا------------------------------------رتداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- صدقكم فقال عمر------------- دعني اضرب	3578	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06469	true	-3209192580857708933	91	281	460	1418	1505	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع----- عبيد الله بن ابي رافع يقو---------------------------ل سمعت عليا رضي- الله عنهيقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا----ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ---------قال يا رسول الله لا تعجل علي -اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم ----قرابات يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله---------------------------------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب	6469	5365446019048736136	692	1086.0	547	1053	65.71699523925781	115	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3578	false	8037686658466161130	125	179	646	930	1489	300	فانطلقنا تتعاد--------------------------ي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة --------فقلنا -----هلمي الكتاب فق-----------------------------------------------------------------------------------الت ما عندي من كتاب فقلت----- لتخرجن الكتاب------------------------------ او لنلقي----ن الثياب--------------------------------------------------------------------- فاخرجته---------- من عقاصها---------------------------------------------------------------------- فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم----- فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس---------------------------------------------------------------------------------- من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3578	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06470	true	1542038021745772771	165	293	861	1542	1577	300	فانطلقنا -تعادي بحذف احدي التاءين اي تجري بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة المذكورة قلنا لها اخرجي الكتاب الذي معك بقطع همزة اخرجي مفتوحة وكسر الراء وسقط لفظ لها لابي ذر والاصيلي وابن عساكر قالت ما معي---- كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب بضم الفوقية وكسر الراء والجيم او لنلقين نحن الثياب عنك قال بالتذكير في اليونينية ليس الا وفي الفرع قالت بالتانيث فلينظر فاخرجته اي الكتاب من عقاصها بكسر العين وبالقاف الخيط الذي يعتقص به اطراف الذواءب او الشعر المضفور فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس صفوان بن امية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل ولابي ذر عن الكشميهني الي اناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6470	5365446019048736136	264	353.5	211	687	38.427947998046875	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3975	false	-1888850472328110688	141	245	750	1235	1510	300	عن الزهري ---------------------عن علي بن حسين -----------بن علي بن ابي طالب عن عمرو بن عثمان---------------------------------------------- عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل بفتح تاء الخطاب قبل النون غدا في دارك بمكة كذا في الصحيحين والظاهر ان هذا الكلام قاله اسامة قبل ان يدخل مكة بيوم فلهذ--------------------ا قال اين تنزل غدا وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم نزل اولا بمر الظهران حتي اصبح فدخل منه في حجته وورد في الصحيح اين تنزل غدا وذلك زمن الفتح وقد يجمع بينهما بان السءال والجواب وقع مرتين في الفتح وفي حجة الوداع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل	3975	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06483	true	1827477500277707077	17	82	95	394	1465	300	عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن علي بن حسين بضم الحاء ابن علي بن ابي طالب عن عمرو بن عثمان بفتح العين وسكون الميم ابن عفان القرشي الاموي عن اسامة بن زيد مول------ي رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال زمن الفتح ق-----------------------------------------------------------------بل ان يدخل مكة بيوم يا رسول الله اين ننزل غدا قال--------------------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وهل ترك لنا عقيل	6483	5365446019048736136	161	213.0	120	583	27.615779876708984	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2715	false	-476868298617697519	202	294	951	1397	1425	300	الحجاج حدثنا عبد ال---------وارث ---عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس --------------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت قال فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما--- الازلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله والله لقد علموا ما استقسما بها قط قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج ولم يصل فيه باب في دخول الكعبة ثنا القعنبي عن مالك عن نافع ---------عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2715	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06486	true	5201626896440276041	215	297	1098	1512	1525	300	اسح-اق حدثنا عبد الصمد حدثني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت ف----اخرج صورة ابراهيم واسماعيل -في ايديهما من الازلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم ا------لله لقد علموا ما استقسما بها قط---- ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت و--------خرج ولم يصل فيه تاب----------------------------عه معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكر-------مة عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم	6486	5365446019048736136	327	465.5	255	491	66.5987777709961	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5720	false	3066833955619712805	102	189	517	943	1518	300	المراة التي سرقت فقطعت يدها و------------------------------------فيه تقديم وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه كان عمر اذا نهي الناس عن شء جمع اهله فقال اني نهيت الناس عن كذا وكذا والناس ينظرون اليكم نظر الطير الي اللحم فان وقعتم وقعوا وان هبتم هابوا واني والله لا اوتي برجل منكم او امراة وقع في شء مما نهيته عنه الا ضعفت له العقوبة لمكانه مني وفيه قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت و-------------------------------------------------------------------------------كانت تات--ي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه	5720	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06503	true	-8219097329350110079	217	262	1110	1345	1534	300	المراة التي سرقت فقطعت يدها وللنساءي قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت وعند ابي عوانة من رواية ابن اخي الزهري فنكحت رجلا من بني سليم وتابت قالت عاءشة فكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه	6503	5365446019048736136	118	41.5	95	543	21.731122970581055	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	32	83	160	415	1462	300	حدثنا احمد بن ابي مريم حدثنا عمي يعني سعيد بن الحكمقال اخبرنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن ش-----------------------------------------------------------------هاب قال وذكر------------- عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموال-------هم فقال لهم رسول	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06513	true	6120421465084673703	241	300	1237	1533	1533	300	حدثنا-------------------------------- سعيد بن عفير حدثني ليث حدثني----------- عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول-	6513	5365446019048736136	187	318.5	149	340	55.0	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	83	209	415	1039	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام---------------ا السبي واما المال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم -----------------------------------------فاخبروهم انهم قد طيبوا واذنوا 2614 حدثنا موسي بن اسماعيل -----قال حدثنا حماد عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	true	4461233604555229823	0	177	0	878	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك---- يا رسول الله فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبروه- انهم قد طيبوا واذنوا هذا الذي بلغني عن سبي هوازن وبه قال حدثنا سعيد بن عفير هو -سعيد بن كثير بن عفير	6514	5365446019048736136	559	971.0	440	891	62.738494873046875	103	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3644	false	8836249328899551763	136	255	680	1282	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم ان معي اظن تقديره معي من السبي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فيه اشارة الي طلب الصدق منهم فاختاروا----- الطاءفة من السبي قطعة منه اما ان نرد اليكم السبي وهم الابناء والنساء واما ان نرد المال زاد البخاري في رواية في باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية فقال وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم ----------------------------بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلمغير راذ اليهم الا احدي الطاءفتين فقالوا فانا نختار ان ناخذ سبينا زاد ابن هشام ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقال اما مالي ولبني عبد المطلب فهو لكم وساسال لكم الناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم --	3644	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	true	4461233604555229823	0	63	0	332	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم ------------------معي--------- من ترون واحب الحديث الي اصدقه----------------------------- فاختاروا احدي الطاءفتين اما ال-----------------------------سبي-------------------- واما------- المال وقد كنت استانيت بكم-------------------------------------------------------------------- وكان ان-------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين -قالوا فانا نختار-------- سبين---------------------------------------ا-------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي	6514	5365446019048736136	262	365.0	211	642	40.809967041015625	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	64	175	315	859	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال---------------------------------------- حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا اما السبي واما--------------------------------------------------------- المال ف--------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء------- جاءوا----------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل-------------------------------------------- ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم---------------------------------------------- ي-------------------------------------------------------------------ا رسول الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06515	true	5822267587437685735	140	298	761	1536	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل اي رجع من الطاءف------------------------------------------------------------------------------------------- الي الجعرانة فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم اي حملنا انفسنا علي ترك السبايا حتي طابت بذلك يا رسول الله يقال طابت نفسي بكذا اذا حملتها علي السماح من غيره اكراه فطابت بذلك فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم	6515	5365446019048736136	377	571.5	292	870	43.33333206176758	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3681	false	855290929511966591	63	241	292	1121	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كتم غالا اي ستر علي من غل من الغنيمة فانه مثله AUTO 147 باب في السلب يعطي القاتل 2717------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست تم قال ذلك الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------	3681	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06517	true	1900494190323446138	139	282	704	1406	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------سبايا الناس قال عمر يا عبد الله اذهب الي تلك الجارية فخل سبيلها واما رواية حماد فوصلها مسلم ايضا 4321 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا----- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم----عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب------------------ته من وراءه --------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه -----------فقلت من يشهد لي ثم جلس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم	6517	5365446019048736136	515	813.5	400	911	56.53128433227539	91	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	141	184	693	896	1546	300	لان رجلا من الصدف اصاب دما في قومه بحضرموت فنزل هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم ان ابني لكم طوفا عليكم يكون لكم ردءا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	2482	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06525	true	-5140496714335325730	213	249	1100	1269	1517	300	لان رجلا من الصدف اصاب دما-------- بحضرموت ففر الي ------------وج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال---- هل لكم ان ابني لكم طوفا علي---------كم رد-ا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	6525	5365446019048736136	162	285.0	128	203	79.8029556274414	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2726	false	-5877136685371364668	24	61	118	293	1541	300	لان رجلا--------- اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل برج-------- وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم في ان ابني---- طوفا عليكم يكون عليكم ردءا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	2726	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06525	true	-5140496714335325730	213	249	1100	1269	1517	300	لان رجلا من الصدف اصاب دما-------- بحضرموت ففر الي وج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال---- هل لكم--- ان ابني لكم طوفا عل-----------يكم رد-ا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	6525	5365446019048736136	129	190.5	101	196	65.81632995605469	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6528	false	-8990563638051944	183	225	899	1098	1481	300	لان رجلا من الصدف اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال هل لكم ان ابني لكم طوفا عليكم يكون ردءا من العرب لكم فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	6528	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06525	true	-5140496714335325730	213	249	1100	1269	1517	300	لان رجلا من الصدف اصاب دما-------- بحضرموت ففر الي ------------وج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال هل لكم ان ابني لكم طوفا عليكم ردا م------ن العرب ----فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	6525	5365446019048736136	158	287.0	125	199	79.39698791503906	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6165	false	-7850564266051198749	208	258	1064	1289	1498	300	الي اليمن قال خالد بن الوليد------------- الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد فكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال----------------------------- اني لم اومر ان انقب قلوب الرجال ولا اشق بطونهم قال فلما ولي مدبرا قال ان فيه حذف تقديره انه يخرج من ضءضء	6165	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06560	true	5151867122062520744	200	257	994	1248	1470	300	ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر ان انقب قلوب الناس- ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال------------ انه يخرج من ضءضء	6560	5365446019048736136	179	309.5	136	267	67.04119873046875	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4966	false	-6866874387650158047	142	263	668	1276	1460	300	حدثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عبيد قالا حدثنا حماد ح وحدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول وقال مسدد عن ابن عباس وهذا حديث سليمان قالقدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة -قد حال- بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا بش---ء ناخذ به- وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واحدة وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تودوا ال--خمس مما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والحنتم والمزفت	4966	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06584	true	7963301786825943107	210	297	1122	1567	1580	300	حدثنا سليمان بن حرب حد-------------------ثنا حم-------------------------اد بن زيد ع-ن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول ------------------------------------------قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد----- واحدة---------------------------------------------------------------------------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس -ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	6584	5365446019048736136	412	721.5	328	625	65.91999816894531	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4966	false	-6866874387650158047	143	258	674	1242	1460	300	سليمان بن حرب ومحمد بن عبيد قالا حدثنا حماد ح وحدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد عن ابي جمرة ------------------قال سمعت ابن عباس --------------يقول وقال مسدد عن ابن عباس وهذا حديث سليمان قالقدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة -----------------------------------------------------------------قد حال- بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص---------- اليك الا في شهر حرام فمرنا بش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ناخذ به- وندعو اليه- من وراء------------------نا قال-------------------- امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهادة ان لا اله الا الله---------------------------------------- وعقد بيده واحدة وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تودوا ال--خمس مما غنمتم	4966	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06585	true	-8712531945852805790	0	174	0	905	1574	300	سليمان بن حرب الواشحي قال حد-------ثنا حم-------------------------اد بن زيد ب-ن ابي جمرة بالجيم الضبعي انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول ------------------------------------------قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة والحي اسم لمنزلة القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيا ببعض وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص بضم اللام اليك الا في شهر حرام فمرنا بضم الميم اصله اءمرنا بهمزتين فحذفت الهمزة الاصلية للاستثقال فصار امرنا فاستغني عن همزة الوصل فحذفت فبقي مر علي وزن عل لان المحذوف فاء الفعل باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا اي خلفنا من قولنا قال عليه الصلاة والسلام امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله كما صرح به في رواية اخري والاقتصار علي الاولي لكونها صارت علما عليهما وفي الزكاة وشهادة بزيادة واو وهي زيادة شاذة لم يتابع عليها حجاج بن منهال احد وعقد بيده واحدة وهذا يدل علي ان الشهادة احدي الاربع---------------------------------------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس -ما غنمتم	6585	5365446019048736136	365	500.5	287	1031	35.402523040771484	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4969	false	-1145280906995986291	122	222	609	1100	1520	300	صلي الله عليه وسلمبه لاثر كان في وجهه فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي الحي منصوب علي التخصيص قال ابن الصلاح الذي نختاره نصب الحي علي التخصيص ويكون خبر ان قوله من ربيعة ومعناه انا هذا الحي حي من ربيعة لان عبد القيس بن افصي بالفاء والصادبن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار والحي اسم لمنزل- القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيي ببعض و قد حال- بيننا وبينك كفار مضر سببه ان كفار مضر كانوا بينهم وبين المدينة ولا يمكنهم الوصول الي المدينة الا عليهم ولسنا نخلص اي نصل--- اليك الا في شهر حرام	4969	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06585	true	-8712531945852805790	28	67	139	335	1574	300	صلي الله عليه وسلم--------------------فقالوا يا رسول الله انا هذا ا-----لحي من رب------------------------------------------------------------------------------------يعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحي اسم لمنزلة القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيا ببعض و-قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ف----------------------------------------------------------------------------------لسنا نخلص بضم اللام اليك الا في شهر حرام	6585	5365446019048736136	182	272.5	145	496	36.69355010986328	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1722	false	4484382121501228510	17	224	82	1147	1522	300	حدثنا احمد بن --صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الح------------------------ارث عن بكير بن الاشج عن كريب- مولي ابن عباس----- ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنهما-------------------------------------------------- فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله---- اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان باب الصلاة بعد العص----------------------------------------------------------ر حدثنا احمد بن صالح ابو جعفر الطبري حدثنا-------- عبد الله ----بن وهب اخبرني--------- عمرو ------------بن الحارث	1722	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06586	true	7619553734259829985	16	222	74	1150	1566	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثني --------ابن وهب اخبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ا---------ن كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عب--------اس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة -----------------------------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر و---انا اخبرنا انك تصليه--ا وقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني--- الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنهما و--------------------------------انه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري--------- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي الكوفي سكن مصر قال حدثني بالافراد ولابي ذ-----------------------------------ر حدثنا ابن وهب عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد عمرو بفتح العين ابن الحارث	6586	5365446019048736136	828	1343.0	662	1252	66.13418579101562	130	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1722	false	4484382121501228510	62	204	299	1047	1522	300	عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين-------------- بعد العصر وقل ------------------انا اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------- انك -------------------------------------------------------تصلينهما----------------------------------------------------------------------------- وقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلت عليها ف----------بلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية----------------------------- فقلت---- قومي ب---جنبه-------------------- فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله---- اسمعك تنهي عن----- هاتين الركعتين و----------اراك------------ تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية---- فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف -----------------قال يا بنت ابي امي----------------ة سالت عن الركعتين بعد ال---------------عصر انه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1722	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06587	true	8980129112964503899	0	258	0	1374	1588	300	عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين اي عن صلاتهما بعد العصر وانا بالواو ولابي ذر فانا اخبرنا بضم الهمز وكسر الموحدة قال في الفتح لم اقف علي تسمية المخبر ولعله عبد الله بن الزبير انك تصليها بكسر الكاف والضمير للصلاة ولابي ذر عن الكشميهني تصلينها بنون بعد التحتية وله عن الحموي والمستملي تصليهما بالتثنية بلا نون اي الركعتين وقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها اي عن الصلاة بعد العصر وللكشميهني عنهما قال ابن عباس بالسند السابق وكنت اضرب مع عمر بن الخطاب الناس عنهما بالتثنية عن الركعتين قال كريب بالاسناد السابق فدخلت عليها علي عاءشة وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة رضي الله عنهاوعند الطحاوي فقالت عاءشة ليس عندي ولكن حدثتني ام سلمة وزاد المءلف في باب اذا كلم وهو يصلي في اواخر الصلاة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنهما و--------------------------------انه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم قال في الفتح لم اقف علي اسمها فقلت لها قومي الي جنبه عليه الصلاة والسلام فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن صلاة هاتين الركعتين بعد العصر فاراك بفتح الهمزة تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه----- ففعلت الجارية ذلك فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف اي فرغ من الصلاة قال يا بنت ابي امية هو والد ام سلمة سالت عن الركعتين اللتين صليتهما بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	6587	5365446019048736136	671	993.0	543	1426	47.0546989440918	109	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1723	false	-1434809524898627882	141	246	767	1311	1592	300	وقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنهما اي عن الصلاة بعد العصر و----فيه مشروعية السءال-------------------------------------------------------------------- عن الحديث وما يعارضه ليعرف الفرق بينهما والوجه الجامع بينهما فدخلت عليها ف----------بلغتها ما ارسلوني به من السءال بعد ان اقراتها السلام منهم فقالت سل ويقال اسال وفيه قبول خبر الواحد ام سلمة هند زوج النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم فيه دليل علي انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم منه به واعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكن وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمرتبتهم علي نفسه فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة	1723	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06587	true	8980129112964503899	59	143	328	779	1588	300	وقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنه-ا اي عن الصلاة بعد العصر وللكشميهني عنهما قال ابن عباس بالسند السابق وكنت اضرب مع عمر بن الخطاب الناس عنهما بالتثنية عن الركعتين قال كريب بالاسناد السابق------------------------ فدخلت عليها علي عاءشة وبلغتها ما ارسلوني به فق-------------------------------------الت سل --------------------------------ام سلمة رض--------------ي الله عنهاوعند الطحاوي فقالت عاءشة ليس عندي ولكن حدثتني ام سلمة وزاد المءلف في باب اذا كلم وهو يصلي في اواخر الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة	6587	5365446019048736136	211	158.5	166	735	28.707483291625977	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3618	false	9159890053786051717	41	116	219	574	1459	300	حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقو-----------ل بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلمخيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال لة ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال ماذا عندك يا ثمامة -قال عندي---- يا محمد خير ان تقتل ت--قتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه	3618	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06588	true	-8388210136204845570	230	300	1168	1506	1506	300	حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهقال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلمخيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال---------------- فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه----- النبي صلي الله عليه وسلمفقال م--ا عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد---- ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه-----	6588	5365446019048736136	297	504.5	233	375	79.19999694824219	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	101	249	485	1232	1487	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان مع-ه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر -------الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا قال ابو داود رواه ابراهيم بن سعد	2402	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06615	true	3071500648741347804	4	140	20	724	1526	300	حدثنا----------- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنهاق-----------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين------ جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا---- وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد	6615	5365446019048736136	661	1201.0	529	764	86.51832580566406	114	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	4	135	19	651	1487	300	حدثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل----------------- بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر ---1780 حدثنا ابن السرح اخبرنا ابن وهب اخبرني----------------- مالك------- عن ابي الاسود باسناده مثله زاد فاما من اهل بعمرة فاحل 1781 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- في حجة الوداع ف-------اهل--لنا بعمرة	2402	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06628	true	6297428098745601044	51	170	251	824	1469	300	حدثنا-------- عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة---------- عن عاءشة---------- رضي الله عنها------قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة------------------ واهل رسول الله صلي الله عليه وسلمبا-لحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي---- يوم النحر وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي احد الاعلام عن مالك الامام عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة الاسد-----------------------------------ي عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة في حجة الوداع فمنا من اهل احرم بعمرة	6628	5365446019048736136	426	650.0	331	696	61.2068977355957	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3906	false	-2915977763784115874	117	267	593	1307	1462	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فقال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس----------------- يرثني الا ابن--------تي افاتصدق بالثلثي----ن قال لا قال فبا-----لشطر- قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة ا-------------------لا اجرت بها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي قال انك ان تخلف بعدي---------------------- فتعمل عملا صالحا تريد به وجه الله -لا تزداد به الا --رفعة ودرجة لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون ثم قال اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة باب ما لا يجوز للموصي في ماله حدثنا عثمان بن ابي شيبة و-------------------------------------------------------------------------ابن ابي خلف قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الز--------------------------------------هري عن عامر بن سعد ------------عن ابيه سعد ابن ابي وقاص----- رضي الله	3906	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06629	true	5986339350386719733	117	300	582	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق ب--ثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فال-ثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر- ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في- في امراتك قلت يا رسول الله اا-------------------------خلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي----- به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و-----لعلك ت---خلف حتي تنتفع بك اقوام ويضر بك اخرون -------اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة ---------------------وبه قال- حدثنا احم-د بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي قال حدثنا ابراهيم هو ابن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي قال حدثنا ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عامر بن سعد بسكون العين عن ابيه سعد -بن ابي وقاص مالك رضي الله-	6629	5365446019048736136	516	735.5	398	962	53.63825225830078	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0075	false	-1307967131930672027	198	290	969	1431	1478	300	ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله لهم الحملان---- اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا رسول الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر فرجعت حزينا من منع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون قد ---------------------وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي واخبرتهم الذي قال --------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يستاك علي لسانه فيه ان السواك من باب التنظيف والتطيب لا من باب ازالة القاذورات لكونه صلي الله عليه	75	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06633	true	867896595035425810	184	276	939	1403	1534	300	ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله---- الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي ا-لله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع----- النبي صلي الله عليه وسلم-ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلموجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلمفلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6633	5365446019048736136	328	543.5	262	586	55.972694396972656	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0075	false	-1307967131930672027	106	269	515	1320	1478	300	حماد بن زيد عن غيلان بفتح الغين المعجمة بن جرير ب--فتح ال---جيم المعولي بفتح الميم------------------------- وسكون العين مات عن ابي بردة عامر بن ابي موسي الاشعري عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس كان ابو بردة علي قضاء الكوفة فعزله الحجاج وولي اخاه ابا بكر بن ابي موسي قال مسدد دون سليمان اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد مسلم في الايمان عن ابي موسي الاشعري قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله اي نطلب منه ما يحملنا من الابل ويحمل اثقالنا وفي رواية لمسلم ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله لهم الحملان------------------------------------------------------------ اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا رسول الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافق----------ته وهو غضبان ولا اشعر فرجعت--------------------------------------------------- حزينا من منع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- ومن مخافة ان يكون قد ---------------------وجد في نفسه -------علي فرجعت الي اصحابي واخبرتهم الذي قال رسول ال-له صلي الله عليه	75	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06634	true	2518879718041535671	103	241	545	1225	1520	300	حماد بن------------------------ ا--سامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء ابن ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء عن جده ابي بردة عامر بن ابي موس--------ي عن ابي مو-----سي عبد الله بن قيس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-----------------------------------شعري رضي الله عنه انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اساله---- الحملان لهم بضم الحاء المهملة وسكون الميم اي ما يركبون عليه ويحملهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي ا-لله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته اي صادفته وهو غضبان ولا اشعر اي والحال اني لم اكن اعلم غضبه ورجعت الي اصحابي حال كوني حزينا من منع----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يحملنا ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلموجد في نفسه اي غضب علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قا-----ل النبي صلي الله عليه	6634	5365446019048736136	425	637.0	332	996	42.67068099975586	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2971	false	1146784967327241533	248	300	1229	1490	1490	300	حتي اذا مضت اربعون----- من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم يات--ي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها ف------------------------قلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله سبحانه في هذا الامر-	2971	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06641	true	-2016846325673205227	166	220	822	1102	1468	300	حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تعتزل امراتك ف----قلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقرب-ها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الل-------ه في هذا الامر	6641	5365446019048736136	244	425.0	197	294	82.99319458007812	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5982	false	-9223235771386206769	53	123	290	647	1531	300	حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس--------- تسورت اي وثبت علي سور جدار حاءط الحاءط البستان المحوط بالجدار ابي قتادة وفيه دليل علي جواز دخول الانسان بستان صديقه وقريبه الذي يعلم او يظن انه لا يكره ذلك بشرط ان يعلم انه ليس هناك امراة مكشوفة واسم ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري الخزرجي السلمي وهو ابن عمي زاد البخاري واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	5982	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06641	true	-2016846325673205227	39	67	193	324	1468	300	حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت---------------- جدار حاءط ابي قت------------------------------ادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ابن عم------------ي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	6641	5365446019048736136	117	195.0	92	366	31.967212677001953	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5982	false	-9223235771386206769	53	131	290	686	1531	300	حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس---------------------------------------------- تسورت اي وثبت علي سور جدار حاءط الحاءط البستان المحوط بالجدار ابي قتادة وفيه دليل علي جواز دخول الانسان بستان صديقه وقريبه الذي يعلم او يظن انه لا يكره ذلك بشرط ان يعلم انه ليس هناك امراة مكشوفة واسم ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري الخزرجي السلمي----------- وهو ابن عمي زاد البخاري------------------------------------- واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام انما لم يرد عليه السلام لعموم النهي عن	5982	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06651	true	-3511056306072966518	62	121	318	604	1519	300	حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس بفتح الجيم وسكون الفاء اي من اعراضهم مشيت حتي تسورت اي علوت-------- جدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حاءط ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري ----رضي الله عنهاي بستانه وهو ابن عمي لانه من بني سلمة وليس هو ابن عمه اخي ابيه الاقرب واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي الس------------------------لام لعموم النهي عن	6651	5365446019048736136	172	268.0	134	490	35.1020393371582	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2971	false	1146784967327241533	248	300	1229	1490	1490	300	حتي اذا مضت اربعون----- من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم يات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ف------------------------لا تقربنها ف------------------------------------------------قلت لامراتي الحقي----------- باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله سبحانه في هذا الامر-	2971	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06652	true	-6372277712431416132	103	212	528	1098	1501	300	حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الواقدي هو خزيمة بن ثابت قال وهو الرسول الي مرارة وهلال بذلك ولابي ذر اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلمياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تعتزل امراتك عميرة بنت جبير بن صخر بن امية الانصارية ام اولاده الثلاثة او هي زوجته الاخري خيرة بفتح الخاء المعجمة بعدها تحتية ساكنة فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها بكسر الزاي مجزوم بالامر ولا تقرب-ها معطوف عليه وارسل الي صاحبي بتشديد الياء مءل ذلك فقلت لامراتي الحقي بفتح الحاء باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الل-------ه في هذا الامر	6652	5365446019048736136	243	395.0	195	579	41.968910217285156	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5384	false	-8855956141560772798	139	212	736	1101	1539	300	الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها بينا نحن جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة قال قاءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------لابي --------------------------------------------------------------بكر رضي الله عنه هذا رسول الله صلي الله عليه وسلممقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستاذن فاذن له فدخل باب في المتقنع حدثنا محمد بن داود بن سفيان ثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال قال الزهري قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنها	5384	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06664	true	5306912142243949207	215	280	1098	1420	1512	300	الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلميقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم وقال ولابي ذر فقال يونس بن يزيد الايلي فيما وصله البزار والحاكم عن الزهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم انه قا--------------------------------ل قال ع-----------روة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنها	6664	5365446019048736136	106	37.0	82	528	20.07575798034668	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4168	false	-5455706820780896869	72	245	395	1269	1562	300	بنحو مما كنت اجيزهم اي بقريب منه وكانت جاءزة الواحدة علي عهده صلي الله عليه وسلم اوقية من فضة وهي اربعون درهما قال ابن عباس------------------------------------------ وسكت عن الثالثة او قال فانسيتها يحتمل ان يكون القاءل ذلك هو سعيد بن جبير قال شيخنا ابن حجر ووجدت عند الاسماعيلي التصريح بان قاءل ذلك هو ابن عيينة و-----------------------في مسند الحميدي ق---ال سفيان قال سليمان يعني ابن ابي مسلم لا ادري اذكر سعيد بن جبير الثالثة فنسيتها او سكت عنها قال وهذا هو الارجح---- قال الداودي الثالثة--- الوصية بالقران وبه جزم ابن التين وقال المهلب بل هي تجهيز جيش اسامة وقال عياض يحتمل ان يكون هي ق--------------------------------------------------------------------------وله لا تتخذوا قبري وثنا فانها ثبتت في الموطا مقرونة بالامر باخراج اليهود ويحتمل ان يكون ما وقع في حديث انس انها قوله الصلاة وما ملكت ايمانكم حدثن------------------------------------------ا الحسن بن علي الجهضمي حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وعبد الرزاق قال انبانا عبد الملك بن جريج انبانا ابو الزبير محمد بن مسلم انه سمع جابر بن عبد الله يقول اخبرني -عمر بن الخطاب انه سمع--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	4168	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06668	true	4347691878659915449	83	251	437	1279	1537	300	بنحو -ما كنت اجيزهم اي اعطوهم--- وكانت جاءزة الواحد -علي عهده صلي الله عليه وسلم-------من فضة وهي اربعون درهما فامر باكرامهم تطييبا لقلوبهم وترغيبا لغيرهم من المءلفة وسكت عن الثالثة او قال ف-نسيتها قيل الساكت ------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن عباس والناسي سعيد بن جبير لكن في مستخرج ابي نعيم قال سفيان قال سليمان ا--ي ابن ابي مسلم لا ادري اذكر سعيد بن جبير الثالثة فنسيتها او سكت عنها ف--------هو الراجح وقد قيل ا-----ن الثالثة هي الوصية بالقران او------------------------------ هي تجهيز جيش اسامة لقول ابي بكر لما اختلفوا عليه في تنفيذ جيش اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلمعهد الي بذلك عند موته او قوله لا تتخذوا قبري وثنا فانها ثبتت في الموطا مقرونة بالامر باخراج اليهود او هي--------- ما وقع في حديث انس من ق--وله الصلاة وما ملكت ايمانكم وهذ-ا الحديث قد سبق في العلم والجهاد 4432 حدثنا عل--ي بن عبد الله--- حدثنا عب--------------------------------د الرزاق------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما حضر رسول الله صلي الله عليه	6668	5365446019048736136	480	656.5	378	1129	42.515499114990234	74	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5305	false	-5624854198400393241	0	75	0	381	1503	300	الله عليه وسلم---- قال الله عز وجل لبني اسراءيل وهو نبي الله يعقوب عليه السلام لما خرجوا من التيه بعد اربعين سنة مع يوشع بن نون عليه الس--------لام وفتحها الله تعالي عليهم----------- عشية جمعة وقد حبست لهم الشمس يومءذ قليلا حتي امكن الفتح ادخلوا الباب سجدا اي باب بيت المقدس امروا ان يدخلوا باب البلد سجدا شكرا لله------ علي ما انعم عل---يهم من الفتح والنصر ورد بلدهم اليهم وانقاذهم من التيه والضلال قال -----------ابن جرير	5305	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06723	true	-8950904833280456562	144	211	741	1079	1560	300	الله عليه وسلم انه قال قي--------ل لبني اسراءيل------------------------------- لما خرجوا من التيه بعد اربعين سنة مع يوشع بن نون عليه الصلاة والسلام وفتح-- الله تعالي عليهم بيت المقدس عشية جمعة وقد حبست لهم الشمس------ قليلا حتي امكن الفتح ادخلوا ال------------باب ---------------------------باب البلد سجدا شكرا لله تعالي علي ما انعم به عليهم من الفتح والنصر ورد بلدهم اليهم وانقاذهم من التيه وعن ابن عباس فيما رواه ابن جرير	6723	5365446019048736136	280	468.0	223	424	66.03773498535156	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2537	false	-5080922969250387797	1	72	6	360	1472	300	ان الصفا والمروة من شعاءر الله------------------------------------------------- فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما -قالت عاءشة كلا لو كان- كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله	2537	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06744	true	-1506602564233235629	92	172	481	879	1490	300	ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله	6744	5365446019048736136	347	665.5	278	405	85.67901611328125	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2537	false	-5080922969250387797	23	72	105	360	1472	300	كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انزلت هذه الاية في الانصار كان--------------------------وا يهلون لمناة --------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت مناة حذو قديد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يتحرجون --------------------ان يطو--------------------------------فوا بين الصفا والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك-------------- فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله	2537	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06745	true	900053363773836342	0	170	0	899	1544	300	كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما بزيادة لا بعد ان فانها كانت حينءذ تدل علي رفع الاثم عن تاركه وذلك حقيقة المباح فلم يكن في الاية نص علي الوجوب ولا عدمه ثم بينت ان الاقتصار في الاية علي نفي الاثم له سبب خاص فقالت انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا زاد في الحج قبل ان يسلموا يهلون لمناة بفتح الميم والنون المخففة مجرور بالفتحة للعلمية والتانيث وسميت بذلك لان النساءك كانت تمني اي تراق عندها وكانت مناة حذو قديد بفتح الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة اخره واو اي مقابل قديد بضم القاف وفتح الدال موضع من منازل طريق مكة الي المدينة وكانوا يتحرجون اي يحترزون من الاثم ان يطوفوا بالتشديد وفي اليونينية بالتخفيف بين الصفا والمروة كراهية لصنمي غيرهم اساف الذي كان علي الصفا وناءلة الذي كان بالمروة وحبهم صنمهم الذي بقديد وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك الطواف بينهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله	6745	5365446019048736136	252	414.5	204	900	28.0	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3200	false	3124073802762265110	130	158	678	833	1545	300	ب---تبين الفجر الصادق الخيط الابيض وهو ----ما يبدو من الفجر المعترض ب--الافق-------------- من الخيط الا------------------------------------------------------سود من الفجر قال الزمخشري بيان الخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود	3200	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06760	true	3141348422571927939	109	151	594	811	1617	300	ان يتبين ---------لكم الخيط الابيض وهو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط المدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد معه من غسق الليل شبههما بخيطين ابيض واسود من الفجر -ال-----بقرة بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود	6760	5365446019048736136	131	179.0	105	232	56.465518951416016	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2593	false	7297107736064413080	219	300	1131	1538	1538	300	-------------------حدثنا هناد عن ابي معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق--------------------الت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة قالت فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ف--يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس باب الوقوف --بعرفة حدثنا هناد بن--------- السري عن ابي معاوية محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمتين عن هشام بن عروة عن اب-----------------يه عروة-	2593	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06772	true	-4866576920165981978	41	124	200	629	1534	300	حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن اب------------------------------يه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفا----ت فلما جاء الاسلام امر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم-ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس---- البقرة وبه قال حدثنا -علي بن عبد الله المدي--ني قال حدثنا محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمتين ابو معاوية الضرير قال حدثنا هشام عن ابيه عروة	6772	5365446019048736136	311	504.5	249	477	65.19915771484375	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2899	false	-2549553944973510164	65	160	327	788	1492	300	النساءي ع------------ن ابي النضر انه قال لنافع مولي ابن عمر قد اكثر عليك القول انك تقول عن ابن عمر انه افتي بان يءتي النساء في ادبارهن قال نافع لقد كذبوا علي ولكن ساخبرك كيف كان الامر ان ابن عمر عرض علي المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لكم -----------------------------قال يا نافع اتدري ما-- امر هذه الاية----------- انا كنا معشر قريش نجبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا----- الانصار اردنا منهن---- ما كنا نريد من نساءنا فاذا هن قد كرهن ذلك-------- وكان- نساء الانصار-------------------- انما يءتين علي جنوبهن فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم	2899	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06783	true	5227667051604576237	143	247	707	1220	1514	300	النساءي باسناد صحيح عن ابي النضر انه قال لنافع انه ---------قد اكثر عليك القول انك تقول عن ابن عمر انه افتي -ان تءتي النساء في ادبارهن قال--------- كذبوا علي ولكن ساحدثك كيف كان الامر ان ابن عمر عرض---- المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة فقال يا نافع هل تعلم من امر هذه الاية قلت لا قال انا كنا معشر قريش نحني النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن مثل ما كنا نريد---------- فاذا هن قد كرهن ذلك واعظمنه وكانت نساء الانصار قد اخذن بحال اليهود انما يءتين علي جنوبهن فانزل الله------- نساءكم حرث لكم	6783	5365446019048736136	403	667.0	319	553	72.87522888183594	71	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3129	false	-7590282501455148264	204	264	1036	1321	1498	300	عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهله- فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني -تعتد حيث شاءت باب من راي التحول ثنا احمد بن	3129	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06789	true	641420341290729363	99	155	504	776	1528	300	عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي--------- فلا جناح عليكم في-ما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وعن م-----حمد بن	6789	5365446019048736136	254	467.0	201	287	88.50173950195312	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3129	false	-7590282501455148264	203	247	1032	1241	1498	300	قال عطاء ---------------قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهله- فتعتد حيث شاءت وهو---------- قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء--------------------------- ان شاءت اعتدت عند اهله-------------------------------- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن	3129	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06790	true	6413512649421484919	240	297	1205	1489	1508	300	وعن عطاء فظاهره التعليق قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو اي الناسخ قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء مفسرا لما رواه عن ابن عباس ان شاءت اعتدت عند اهله ولابي ذر عن الكشميهني عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي--------- فلا جناح عليكم في-ما فعلن	6790	5365446019048736136	196	331.5	155	294	66.66666412353516	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0586	false	2111568582487857170	137	176	686	889	1496	300	زيد بن ثابت قال----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها	586	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06795	true	7779396803695704017	267	300	1416	1594	1594	300	زيد بن ثابت عند احمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه---------------------------- منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها-	6795	5365446019048736136	169	302.0	138	208	81.25	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5979	false	-1891083660762297201	260	300	1363	1565	1565	300	القران 4598 حدثنا القعنبي حد----------ثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن عبد الله بن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات-	5979	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06820	true	2201551518669479639	186	226	1012	1216	1607	300	الحموي 4547 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن اب--------ن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها-قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات	6820	5365446019048736136	174	314.5	139	213	81.69013977050781	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	130	219	662	1099	1516	300	قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذ------------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح باب في صلاة الليل حدثنا محمد بن--------- الم-ثني---- حدثنا محمد بن	1820	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06872	true	-4707412566476154708	0	83	0	412	1516	300	قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح وبه ----------قال حدثنا -علي بن عبد الله المديني قال حدثنا م-عن بن	6872	5365446019048736136	374	658.5	296	463	80.77753448486328	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1853	false	2559566627806951110	207	271	1043	1374	1507	300	فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ست مرات مجموعها ثنتا عشرة ركعة كما في الرواية قبلها قال القعنبي ذكر الركعتين ست مرات ثم اوتر اي اتي بركعة اخري ----------ثم اضطجع حتي جاءه المءذن وهو بلال فقام فصلي ركعتين خفيفتين هما ركعتا الفجر فتمت جملة الركعات ثلاث عشرة ركعة كما تقدم مرات ثم خرج الي المسجد فصلي الصبح بالناس	1853	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06873	true	-604188124686520836	19	59	114	321	1558	300	فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ست مرات -----------------------------------------------------------------------------ثم اوتر فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع حتي جاءه المءذن---- بلال فقام فصلي ركعتين خفيفتين سنة الصبح----------------------------------------------------- ثم خرج الي المسجد فصلي الصبح بالناس	6873	5365446019048736136	175	260.0	137	341	51.31964874267578	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	53	245	287	1221	1516	300	حدثنا القعنبي عن م--------الك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس --------------اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبلة بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذ-------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح باب في صلاة الليل حدثنا محمد ب-----------------------------------------ن المثني حدثنا محمد بن ابراهيم بن ابي عدي البصر----------------------------------------------------------ي عن حنظلة بن ابي سفيان عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله---------------- صلي الله عليه	1820	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06874	true	597239300895969799	9	203	46	1031	1528	300	حدثنا --قتيبة بن سعيد عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان --------ابن عباس رضي الله عنهمااخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح وبه قا----------ل حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي البغلاني بفتح الموحدة وسكون الم---------------------------------عجمة وسقط لابي ذر ابن سعيد عن مالك الامام عن مخرمة بن سليمان الوالبي عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس--------------- رضي الله عنهمااخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه	6874	5365446019048736136	766	1339.0	606	1078	71.05751037597656	135	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	140	195	711	978	1516	300	الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنب-----------------------------------------------ه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر	1820	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06875	true	6462174093261994869	238	300	1283	1592	1592	300	الذي اخلق--- فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه وفي رواية فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين فهي اثنتا عشرة ركعة ثم اوتر-	6875	5365446019048736136	232	413.5	182	314	73.8853530883789	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	229	300	1167	1521	1521	300	حدثنا احمد------ بن عمرو بن السرح المصري حدثنا ابن وهب اخبرني يونس------------ عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء -قالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فتشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل-	2773	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06878	true	-6695344945231185158	182	246	937	1255	1534	300	حدثنا عبد العزيز بن ع----بد الله-------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة----------------------------- عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي---------------------- النساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش--ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل	6878	5365446019048736136	262	418.5	207	383	68.40731048583984	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	0	107	0	545	1466	300	ما يعطيها غيره فنهوا--- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله سبحانه وتعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية	2774	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06878	true	-6695344945231185158	246	299	1255	1530	1534	300	ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية----- فانزل الله------- ويستفتونك في النس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قالت عاءشة وقول الله -تعالي في --اية	6878	5365446019048736136	262	463.0	210	548	47.810218811035156	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	108	142	552	730	1466	300	وترغبون ان تنكحوهن هي---- رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما--- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2774	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06879	true	-4433101275479104141	0	32	0	170	1525	300	وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	6879	5365446019048736136	151	262.5	122	190	79.47368621826172	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2805	false	7099808183060667288	46	122	241	618	1495	300	حدثنا احمد بن منيع حدث-نا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه----- الا عن ابن عباس في هذه- الاية------ لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضل-------------------------وهن قال كان الرجل اذا مات ك------ان اولياءه احق بامراته من ولي نفسها ان شاء بعضهم -زوجها او------- زوجوها وان شاءوا لم يزوجو---------------------ها فنزلت هذه الاية في------------------------ ذلك 2090 حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي---- حدثني	2805	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06888	true	-3758593479465432501	105	193	564	1012	1576	300	حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره----- ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن قال كانوا---- اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته------------- ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك الحديث 4579 طرفه في وبه -قال حدثنا محمد بن مقاتل------- المروزي قال حدثنا	6888	5365446019048736136	317	527.0	249	478	66.3179931640625	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3987	false	630514707076131659	249	300	1267	1529	1529	300	حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابو اسامة حدثني ادريس بن يزيد حدثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله-------------------------------- والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث-------- الانصار- دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم-	3987	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06891	true	6434708904017653661	11	60	58	320	1629	300	حدثني الصلت بن محمد حد----ثنا ابو اسامة عن--- ادريس عن----------- طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم------------------ كان المهاجرون لما قدموا المدينة ي-رث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم-بينهم	6891	5365446019048736136	189	278.0	149	304	62.171051025390625	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3989	false	2125974882504268939	22	59	109	318	1665	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة لكن روي	3989	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06891	true	6434708904017653661	41	77	208	415	1629	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب	6891	5365446019048736136	201	386.0	165	209	96.17224884033203	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5597	false	-1032477290896348935	110	149	557	748	1470	300	------بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال انه اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها هي اخر ما نزل وما نسخها شء	5597	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06912	true	-3772122858423967540	223	262	1166	1359	1558	300	مغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال اية اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء---- هي اخر ما نزل وما نسخها شء	6912	5365446019048736136	180	339.0	142	197	91.37055969238281	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5691	false	260233468952940573	114	183	574	907	1512	300	الطبري بهذا الحديث علي انه بقي من الدنيا بعد هجرة المصطفي نصف يوم وهو خمسم-ءة سنة قال وتقوم الساعة ويعود الامر الي ما كان قبل ان يكون شء غير الباري ولم يبق غير وجهه ورد عليه الداودي قال وقت الساعة لا يعلمه الا الله------------------- ويكفي في الرد عليه ان الامر---- بخلاف قوله-- فقد مضت خمسم-ءة و------ثلاثمء--------ة لكن حد-------------يث ابي--------------------------------------------------------------------- داود----------- ليس صريحا في انها لا تءخر اكثر من ذلك	5691	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06979	true	-9101970978789966117	70	141	340	698	1450	300	الطبري دعواه---------- انه بقي من الدنيا من- هجرة المصطفي نصف يوم وهو خمسماءة عام قال وتقوم الس--------------------------------------------------------------------------------------------------اعة لان دعواه مخالفة لصريح القران والسنة ويكفي في الرد عليه ان الامر وقع بخلاف ما قال فقد مضت خمسماءة سنة ثم ثلاثماءة وزيادة لكن الطبري تمسك بحديث ابي ثعلبة رفعه لن تعجز هذه الامة ان يءخرها الله نصف يوم الحديث اخرجه ابو داود وغيره لكنه ليس صريحا في انها لا تءخر اكثر من ذلك	6979	5365446019048736136	192	281.0	149	467	41.11349105834961	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0166	false	664065647047698517	244	289	1297	1514	1576	300	عبد الله بن مغفل---- سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور	166	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06994	true	4974461935912930965	109	150	547	747	1490	300	عبد الله بن مغفل انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وع--ذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول -----يكون------------- قوم يعتدون في الدعاء	6994	5365446019048736136	189	336.0	149	221	85.5203628540039	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	false	150074547232722308	152	175	794	896	1505	300	الله فانه ينف----خ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نف-خ فيه اخري فاكون اول من	6045	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07003	true	-8885142808239470152	274	298	1385	1493	1500	300	الله بن الفضل ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من	7003	5365446019048736136	92	175.5	70	108	85.18518829345703	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3570	false	-8692501014360013527	18	83	89	393	1491	300	بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس قال------------------ نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فشق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ان لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء تخفيف فقال الان خفف الله -------------------------------عنكم قرا ابو توبة الي قوله يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله تعالي عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم 2647--- حدثنا احمد بن	3570	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07027	true	-3571620030882847213	0	69	0	329	1535	300	بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين -شق ذلك علي المسلمين حين فرض----- عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء ال----تخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ---ماءة صاب--------رة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله ع------نهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم وبه قال حدثنا يحيي بن	7027	5365446019048736136	251	431.0	194	356	70.505615234375	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6163	false	-2172319070941943319	226	294	1169	1497	1523	300	لعلي رضي الله عنهانت سمعت هذا منه اي من النبي صلي الله عليه وسلمقال اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة كذا مكرر في مسلم------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير--------- العبدي ث--------------نا سفيان بن سعيد الثوري عن ابيه سعيد بن مسروق الثوري الكوفي عن عبد الرحمن ابن ابي نعم بضم الن------ون البجلي الزاهد عن -----------ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه-----قال بعث عل------ي رضي الله	6163	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07058	true	1274250551043073638	22	97	103	475	1561	300	سعيد رضي الله عنهقال -بعث ----------الي النبي صلي الله عليه وسلمبشء فقسمه بين اربعة وقال اتالفهم فقال رجل ما عدلت فقال يخرج من ضءضء هذا قوم يمرقون من الدين وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان الث--------وري عن ابيه سعيد بن مسروق ع-------------------------ن ابن ابي نعم بضم النون وسكون العين المهملة عبد الرحمن عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه انه قال بعث الي النبي صلي الله	7058	5365446019048736136	196	246.0	148	416	47.11538314819336	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4403	false	7917250297101093234	225	270	1109	1329	1469	300	حازم--- عن ابي هريرة قال --------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي تعالي علي ان استغفر لها فلم يءذن لي فاستاذنت -ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر	4403	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07074	true	-5933353272427669649	142	186	714	935	1513	300	---ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنهاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ف-------ي ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر	7074	5365446019048736136	202	370.5	160	232	87.06896209716797	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3319	false	-4946977033751772052	59	184	312	978	1570	300	حدثنا----- زياد بن ايوب الطوسي الحافظ ببغداد حدثنا هشيم حدثنا ابو------- بشر ج---------------------------عفر بن---------------- اياس--------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما--------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة وجد----------------------------------------- اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك قال النووي وفي رواية فسالهم قال والمراد بالروايتين امر من سالهم ------------------------------------------------فقالوا له---- هذا اليوم الذي اظهر الله فيه موسي عليه السلامعلي فرعون اي بالغلبة قال الليث الظهور الظفر بالشء وزاد في رواية احمد وهذا يوم استوت فيه السفينة علي الجودي فصام نوح وموسي عليهما السلام ورواية مسلم هذا يوم عظيم انجي الله م----وسي وقومه وغرق فرع----ون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه تعظيما له اي لهذا اليوم وفي مسلم كانوا يتخذونه عيدا وبلبسون نساءهم فيه حليهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نحن اولي------- بموسي منكم	3319	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07094	true	-7957847122709619403	11	113	72	602	1563	300	حدثنا غندر محمد بن جعفر البصري ----------قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس اليشكري البصري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة فاقام بها الي عاشوراء من السنة الثانية و اذا اليهود تصوم-- عاشوراء----------------------------------- فسا------------------------------------لهم فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسي علي فرعون وفي رواية فقال-- لهم ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم عظيم انجي الله فيه موسي وا-----غرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن ن-----------------------------------------------------------------------------صومه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلملاصحابه انتم احق بموسي منهم	7094	5365446019048736136	257	328.5	197	866	29.676673889160156	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5294	false	-6503006920778408781	192	263	1056	1431	1627	300	سفيان عن عمرو عن عكرمة قال ثنا ابو هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل بن ابراهيم دون احمد بن عبدة عن ابي هريرة وكذا في البخاري رواية فذكر حديث الوحي ورواية البخاري اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صف------------------------وان ينفذهم ذلك قال فذلك قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع	5294	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07151	true	-6190578056499217127	27	81	143	431	1574	300	سفيان عن عمرو عن عكرمة -----عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم-قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك ف-----------------اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع	7151	5365446019048736136	244	423.5	198	413	59.07990264892578	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5758	false	-3679058430897644950	212	294	1049	1475	1504	300	جء بسارق الي النبي---- صلي الله عليه وسلمفقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه -----------قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا ب--------------------------------ه فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة باب	5758	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07213	true	862608488964352838	201	262	1007	1329	1523	300	جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه فذكره كذلك قال فجء ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة وفي	7213	5365446019048736136	263	468.0	212	473	55.602535247802734	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5759	false	-6035076661921903415	59	168	282	842	1501	300	جء بسارق الي النبي---- صلي الله عليه وسلمفقال اقتلوه يعني اصلا قالوا يا رسول الله انما سرق لا غير فقال اقطعوه قال فقطع اي قطعت يده اليمني ثم جء به الثانية فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق فقط قال اقطعوه فقطعت رجله اليسري ثم جء به الثالثة قال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطعت يده اليسري ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطعت رجله اليمني فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر رضي الله عنه فانطلقنا ب--------------------------------ه فقتلناه استدل به للقول القديم انه في المرة الخامسة يرجم بالحجارة حتي يموت لكن ق---------------ال النساءي ------------هذا الحديث	5759	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07213	true	862608488964352838	201	273	1007	1388	1523	300	جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اقتلوه ---------فقالوا يا رسول الله انما سرق --------قال اقطعوه -----------------------فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما -----------------------------------------------------------------------------------------سرق قال اقطعوه فذكره كذلك قال فجء ب--------------------------------------------------------------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر------------- فانطلقنا به الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقينا-----ه في بءر ورمينا عليه ----الحجارة وفي اسناده مصعب بن ثابت وقد قال النساءي ليس بالقوي وهذا الحديث	7213	5365446019048736136	243	351.0	193	624	38.94230651855469	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3047	false	7714952606161428806	217	294	1128	1502	1526	300	بالله انه لمن الصادقين فيه حذف تقديره فيما رميت زوجتي به هذه ان كان او من اصابة غيري لها علي فراشي ولعن بفتح اللام والعين اي لعنة الله في الكلمة الخامسة ع-------------ليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان له ولد ينفيه بقوله مع ذلك في الكلمات فيقول و----------------ان الولد الذي ولدته او هذا الولد ان كان حاضرا من الزنا وليس مني قال فذهبت المراة لتلتعن بعده فقال لها----------------- النبي صلي الله عليه	3047	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07291	true	8590016502715930744	28	109	132	539	1508	300	بالله اني لمن الصادقين فيم---------------ا رميت------ به هذه من الزنا و--------------------------------------------------------------------------الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ويشير اليها في الحضور ويميزها في الغيبة وياتي بدل ضماءر الغاءب بضماءر المتكلم فيقول لعنة الله علي ان كنت الخ وان كان--- ولد ينفيه ذكره في ا--------لكلمات الخمس لينتفي عنه فيقول ان الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا ----------------ليس مني فلاعنها اي لاعن عويمر زوجته خولة بعد ان قذفها واتت عند النبي صلي الله عليه	7291	5365446019048736136	187	253.5	145	529	35.34971618652344	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3042	false	-6753356332075870691	33	126	173	654	1522	300	كانه وحرة بفتح الواو والحاء المهملة وهو--- دويبة حمراء كالعضاه تلزق بالارض تشبه-------------- الوزغة الا انها اكبر منها وهي اذا دنت علي اللحم وحر فيقال طعام وحر بكسر الحاء اذا دنت عليه فشبه الولد بها لحمرتها وقصرها والاحمر الشديد الشقرة فلا ا--------راه الا --كاذبا عليها ----وفيه -ان الن-------------------بي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتبر الشبه بالولد ثم لم يحكم به وذلك لمعارضة ما هو اقوي منه -----وهو الفراش وكذلك صنع في ابن وليدة زمعة لما راي الشبه قال احتجبي منه يا سودة وانما يحكم بالشبه وهو حكم القافة اذا استوت العلاءق كواطءين---- في طهر	3042	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07293	true	1407742997948734146	57	166	297	842	1559	300	كانه وحرة بفتح الواو والحاء المهملة والراء دويبة تترامي علي الطعام واللحم فتفسده وهي من انواع الوزغ وشبهه------------------------------------------------------------------------------------------ بها لحمرتها وقصرها---------------------- فلا احسب عويمرا- الا قد كذب- عديها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولغير ابي ذر نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلممن تصديق عويمر وفي باب التلاعن في المسجد من طريق ابن جريج عن الزهري فجاءت به علي المكروه من ذلك فكان اي الولد بعد ينسب الي امه فاعتبر الشبه من غير ح-------كم به لاجل-------- ما هو اقوي من الشبه وهو الفراش كما فعل في------ وليدة زمع-------------------------------------ة وانما يحكم بالشبه وهو حكم القافة اذا استوت العلاءق كسيدين وطءا في طهر	7293	5365446019048736136	238	278.0	187	717	33.19386291503906	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3034	false	6284164702419417173	101	300	505	1497	1497	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي اخبرنا هشام بن حسان حدثني عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و----------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فقرا حتي بلغ ------لمن الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع ف--قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله	3034	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	true	3228377629811157219	119	300	616	1536	1536	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن---- هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول البينة والا -حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق فلينزلن الله-------- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواج-----------------------------هم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم-فارسل اليه-------ا فجاء هلال --------فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها------------------------------ وقالوا ا----نها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله	7295	5365446019048736136	857	1529.5	687	1034	82.88201141357422	145	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3051	false	2365658318669425429	4	93	22	452	1505	300	ان الله يعلم ان احدكما كاذب قال ابن دقيق العيد وغيره فيه--------------- رد علي من ذهب من الن---حاة لان احدا لا يستعمل الا في النفي-------- قال وكذلك قوله تعالي فشهادة احدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعقبه الفاكه--ي بان هذا عجيب من ابن دقيق العيد--------- مع براعته وحذقه فان الذي قاله النحاة ان احدا------- التي للعموم لا تستعمل الا في النفي بهذا القيد الذي لا بد منه نحو ما في الدار--- احد ------------------اما اذا كانت احد بمعني واحد فلا خلاف بينهم في جواز استعماله ف-ي الايجاب لقوله تعالي قل هو الله احد------ فشهادة احدهم	3051	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07297	true	-2267770000161761403	53	166	276	806	1519	300	ان الله يعلم ان احدكما كاذب قال القاضي عياض وتبعه النووي في قوله احدكما رد علي من قال من النحاة ان لفظ احد- لا يستعمل الا في النفي وعلي من قال منهم لا يستعمل الا في الوصف وانه لا يوضع في موضع واحد ولا يقع موقعه وقد اجازه المبرد وجاء في هذا الحديث في غير وصف ولا نفي بمعني واحد اه وتعقب- الفاكهاني ذلك فقال هذا من اعجب ما وقع للقاضي عياض مع براعته وحذقه فان الذي قاله النحاة انما هو في احد التي للعموم -------------------------------------------------نحو ما في الدار من احد وما جاءني من احد واما ---------احد بمعني واحد فلا خلاف في----------- استعمالها في الاثبات نحو-------- قل هو الله احد ونحوه فشهادة احدهم	7297	5365446019048736136	258	343.5	198	609	42.364532470703125	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5593	false	4848072921501465836	18	160	79	791	1471	300	--الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها بعد التي في الفرقان-------------------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق بستة اشهر 4273 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------- جرير عن منصور عن سعيد بن جبير او حدثني الحكم عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس فقال لما نزلت التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق قال مشركو اهل مكة -قد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر و---اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات فهذه لاولءك قال واما التي في النساء ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم الاية قال الرجل اذا عرف شراءع الاسلام-------- ثم قتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم لا توبة له فذكرت هذا لمجاهد فقال الا من ندم	5593	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07350	true	-8281015110140131172	128	238	663	1218	1545	300	تعالي-- ومن يقتل مءمنا متعمدا الاية بالنساء فسالته عن حكمها فقال لم ينسخها شء وعن قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي رحيم-------------------------ا بالفرقان قال نزلت في اهل الشرك وفي باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه من المشركين بمكة من المبعث من طريق عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن منصور ف--------------------------------------------------سالت ابن عباس فقال لما نزلت التي في الفرقان --------------------------------------------------------------------------قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن----------------------------------------------- فهذه لاولءك---- واما التي في النساء-------------------------------------------- الرجل اذا عرف------ الاسلام وشراءعه ثم قتل------------- فجزاءه جهنم----------- فذكرته--- لمجاهد فقال الا من ندم	7350	5365446019048736136	346	453.5	272	834	41.48680877685547	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4164	false	-7513247507245579427	226	297	1164	1547	1558	300	ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وبنت دونه- بركة عظيمة وجعلت فيها اثني عشر مخرجا علي عدة انهارهم يفتحونها اذا احتاجوا الي الماء فاذا استغنوا عنه سدوه ف-اذا جاء المطر اجتمع اليه ماء اودية اليمن فاحتمل السيل من وراء السد ف-امرت----- بالباب الاعلي ف-فتح ف-جري ماءه الي البركة فكانوا يس-قون من الباب الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث الاسفل فلا ينفذ الماء حتي يتولي الماء من السنة المقبلة فاستمروا ---------علي ذلك	4164	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07426	true	3951724841344669848	146	217	811	1193	1621	300	ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض ومن- دونها بركة ضخمة------- فيها اثنا عشر مخرجا علي عدة انهارهم يفتحونها اذا احتاجوا الي الماء واذا استغنوا---- سدوها فاذا جاء المطر اجتمع اليه ماء اودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد فتامر بلقيس بالباب الاعلي فيفتح فيجري ماءه ف-ي البركة فكانوا يستقون من------ الاول- ثم من الثاني ثم من الثالث الاسفل فلا ينفد الماء حتي يثوب ال-ماء من السنة المقبلة فكانت تقسمه بينهم علي ذلك	7426	5365446019048736136	334	573.0	269	403	82.87841033935547	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6682	false	5040491051425429578	152	262	777	1310	1522	300	حدثنا سفيان عن--- الزهري عن سعيد ----------عن ابي هريرة عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنها-----------------------------------------ر قال ابن السرح عن ابن المسيب مكان سعيد والله اعلم باب في الرجل يسب الدهر ثنا محمد بن الصباح بن سفيان الجرجراءي بجيمين مفتوحتين التاجر صدوق و احمد بن عمرو ابن السرح شيخ مسلم قالا ثنا سفيان بن عيينة عن محمد-------------- بن مسلم الزهري- عن سعيد بن المسيب ---------------------عن ابي هريرة عن------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم زاد في الصحيحين قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم اي يخاطبني من القول بما يتاذي به من يصح- في حقه التاذي	6682	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07494	true	-2462713655218107647	136	244	695	1224	1505	300	حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان بن عيينة قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب بفتح التحتية المشددة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابوي ذر والوقت قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ال----------------له عز وجل يءذيني ابن ادم اي يخاطبني من القول بما يتاذي به من يجوز في حقه التاذي	7494	5365446019048736136	308	509.0	238	717	42.956764221191406	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6513	false	5586655026317615590	11	56	66	289	1489	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمقط مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	6513	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07499	true	4431727401041614521	87	129	419	631	1427	300	حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ا--------بن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-----قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	7499	5365446019048736136	194	346.5	154	236	82.2033920288086	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6513	false	5586655026317615590	53	108	274	538	1489	300	انما كان يتبسم--------------- وكان اذا راي غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه فقلت يا رسول الله--- الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرفت في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا	6513	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07500	true	-2484641489013437005	12	69	70	343	1518	300	انما كان يتبسم قالت 4829 قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في---- وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف- في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يوم-ني ان يكون فيه عذاب--- عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا	7500	5365446019048736136	250	460.5	197	282	88.65248107910156	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6676	false	-3123716212251487254	216	300	1094	1509	1509	300	في ال--خذف 5270 حدثنا حفص بن ع-----------------مر حدثنا شعبة عن قتادة ------عن عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل قال---------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف قال انه لا يصيد صيدا ولا ينكا عدوا وانما يفقا العين ويكسر السن باب في الخذف بالخاء المعجمة حدثنا حفص بن عمر-------------------------------------------------------------------------- بن الحارث الحوضي شيخ البخاري ثنا شعبة عن قتادة -------------------عن عقبة بن صهبان بضم الصاد المهملة وسكون الهاء -بعدها موحدة--------- الازدي اخرج له الشيخان عن عبد الله بن مغفل بفت----------ح الغين المعجمة والفاء-	6676	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07517	true	-3370908737801255848	50	173	268	923	1628	300	في المغازي 4841 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني ممن شهد الشجرة نهي النبي---- صلي الله عليه وسلمعن الخذف الحديث 4841 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله هو المديني ولابي ذر عن المستملي علي بن سلمة هو اللبقي بلام وموحدة مفتوحتين ثم قاف مكسورة خفيفة وبه جزم الكلاباذي والاكثرون بالاول قال حدثنا شبابة بفتح------------------------------------------------------------------------------------- المعجمة والموحدتين المخففتين بينهما الف ابن سوار بفتح المهملة وتشديد الواو المداءني قال حدثنا شعبة ب----------------------------ن الحجاج عن قتادة بن دعامة انه قال سمعت عقبة بن صهبان بضم الصاد المهملة وسكون الهاء وبعد الموحدة الف فنون الازدي ا---------لبصري عن عبد الله بن مغفل بضم الميم وفتح الغين المعجمة والفاء	7517	5365446019048736136	235	186.0	182	781	30.089628219604492	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3578	false	8037686658466161130	73	217	382	1106	1489	300	حدثنا ---مسدد حدثنا سفيان عن--- عمرو حدثه ----------------حسن بن محمد بن علي اخبره-- عبيد الله بن ابي رافع وكان كاتبا لعلي بن ابي طالب قال سمعت عليا عليه السلامي--قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين--------- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي ف------------اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها و-ان قريشا-------------- لهم بها قرابات يحمون بها اهلي---------هم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ فيهم	3578	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07588	true	-3392713374973437517	135	284	727	1494	1574	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع----- كاتب-- علي يقو-----------ل سمعت عليا رضي- الله عنهيقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا ---تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي- من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم-فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب -قال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من ------قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم---- قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني من النسب--- فيهم	7588	5365446019048736136	608	971.0	483	825	73.69696807861328	97	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4989	false	-5246429580979930081	159	195	797	972	1496	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب ------------عن اية فما استطعت--------- هيبة له --------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت-------------------- من اللتان تظاهر-----------تا علي النبي صلي الله عليه وسلممن ازواجه ----------------------------------------قال تلك حفصة وعاءشة واذ	4989	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07627	true	3693556294443546490	141	234	699	1162	1470	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنهعن اية فما استطيع ان اساله هيبة له اي لاجل الهيبة الحاصلة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت ولابي ذر رجعنا وكنا ببعض الطريق وهو مر الظهران عدل عن الطريق المسلوكة الجادة منتهيا الي شجر الاراك لحاجة له كناية عن التبرز قال فوقفت له حتي فرغ من حاجته ثم سرت معه فقلت له يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا اي تعاونتا علي النبي صلي الله عليه وسلممن ازواجه لافراط غيرتهما حتي حرم علي نفسه ما حرم فقال تلك حفصة وعاءشة قال	7627	5365446019048736136	168	262.5	132	463	36.285099029541016	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6063	false	288442757378889477	126	255	618	1257	1485	300	4694 حدثنا -مسدد بن ---مسرهد حدثنا المعتمر قال سمعت منصور بن المعتمر يحدث عن سعد بن عبيدة عن عبد الله بن حبيب اي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنهقال كنا في جنازة فيها رسول الله صلي الله عليه وسلمببقيع الغرقد ف--جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفجلس------------ ومعه مخضرة----- فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او من الجنة --------الا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة ليكونن الي---- السعادة ومن كان---- من اهل الشقوة ليكونن الي الشق---------وة قال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون للسعا---------دة واما اهل الشق-وة فييسرون ل---------لشقوة ثم	6063	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07693	true	-4125240791641283916	184	299	963	1533	1536	300	4948 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن--------- منصور---------------- عن سعد بن عبيدة عن اب----------------ي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنهقال كنا في جنازة في -------------------------------بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت ب--مخصرته ثم ------------------قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا--- كتب----- مكانها م------------ن الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -----قال رجل يا رسول ا--------لله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال---------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم	7693	5365446019048736136	428	624.0	332	711	60.19690704345703	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6073	false	-4887634684663318431	49	94	251	481	1546	300	فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اعملوا فكل احد ميسر زاد في الصحيحين لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون للسعادة اي لعمل اهل السعادة واما اهل الشق-وة فييسرون	6073	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07693	true	-4125240791641283916	262	295	1341	1514	1536	300	فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال----------------------------------------------- اما اهل السعادة فييسرون----------- لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون	7693	5365446019048736136	172	322.0	139	231	74.45887756347656	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6073	false	-4887634684663318431	49	125	251	633	1546	300	فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعا-----------------------------دة ومن كان منا من اهل الشقاء------------------------ فسيصير الي عمل اهل الشقاوة-------------------- قال اعملوا فكل احد ميسر زاد في الصحيحين لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون للسعادة اي لعمل اهل السعادة واما اهل الشق-وة فييسرون للشقوة كما صرحت به الاحاديث------------------ ثم قال اي قرا كما في الصحيح نبي الله صلي الله عليه وسلم فاما من اعطي ماله في سبيل الله واتقي ربه فاجتنب محارمه وصدق بالحسني	6073	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07694	true	-814705436975899884	165	235	830	1201	1516	300	فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ولابي ذر الي عمل اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء ولابي ذر من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ولابي ذر اهل الشقاء قال عليه الصلاة والسلام--------------------------- اما اهل السعادة فييسرون----------- لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ولابي ذر عن الكشميهني الشقاوة ثم------- قرا عليه الصلاة والسلا----------------------م فاما من اعطي------------------ واتقي------------------ وصدق بالحسني	7694	5365446019048736136	220	317.5	175	474	46.41350173950195	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1999	false	-3228437278697281005	169	200	793	935	1429	300	ان امتي لا تطيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ثم اتاه --ثانية فذكر نحو هذا حتي بلغ سبعة احرف -------------------------------------قال ان الله يامرك ان تقرء امتك علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا	1999	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07761	true	-4275205914428239742	235	300	1178	1506	1506	300	ان امتي لا تطيق ذلك فلم ازل استريده اطلب منه ان يطلب من الله الزيادة في الاحرف للتوسعة ويزيدني اي ويسال جبريل ربه تعالي فيزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف وفي حديث ابي المذكور ثم اتاه الثانية فقال علي حرفين ثم اتاه الثالثة فقال علي ثلاثة احرف ثم جاءه الرابعة فقال ان الله يامرك ان تقرا -----علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا-	7761	5365446019048736136	105	161.5	81	334	31.43712615966797	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1983	false	-4748194844450379587	174	276	932	1421	1535	300	حدثنا---- القعنبي ---------عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن اب-------------يه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران باب في سورة الصمد من اسماء قل هو الله احد وتسمي سورة الاخلاص حدثنا عبد الله بن محمد القعنبي عن-------- مالك-------------------------------- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني الانصاري اخرج له البخاري عن ابيه عبد الله بن عبد	1983	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07790	true	4045624344726425167	158	256	753	1225	1438	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران الحديث 5013 طرفاه في 6643 وبه قال--------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة ابن انس الاصبحي عن عبد الرحمن-------------------------- بن ابي صعصعة--------------------------------- عن ابيه عبد الله عن ابي	7790	5365446019048736136	351	567.0	268	560	62.67856979370117	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6459	false	4827723362642858879	31	113	159	538	1425	300	5056 حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب الهمداني قالا حدثنا المفضل يعنيان ابن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرا فيهما قل هو الله احد-------- و قل اعوذ برب ال------فلق و قل اعوذ برب ال------ناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	6459	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07796	true	-2126257359396623996	182	254	957	1289	1538	300	5017 حدثنا قتيبة بن سعيد حد------------------------------------ثنا المفضل -----------------عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد الاخلاص و قل اعوذ برب الفلق الفلق و قل اعوذ برب الناس الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	7796	5365446019048736136	307	565.5	238	399	76.94235229492188	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2832	false	4800259726473637132	11	63	54	297	1449	300	باب القراءة عن ظهر القلب جءتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها بشء- جلست فقام رجل قال الحافظ ابن حجر لم يسم فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة	2832	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07814	true	159634671015769153	62	156	327	779	1438	300	باب القراءة عن ظهر القلب باب استحباب القراءة للقران عن ظهر القلب من غير نظر في المصحف لان ذلك امكن في التوصل الي التعليم 5030 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------------- فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن لك بها حاجة	7814	5365446019048736136	203	339.5	158	477	42.55765151977539	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6160	false	260663600115523312	229	297	1211	1559	1575	300	4767 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية يمرقون من	6160	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07845	true	1137934003651752631	261	300	1319	1521	1521	300	5057 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة ----قال علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلميقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية يمرقون من-	7845	5365446019048736136	192	334.0	155	353	54.390933990478516	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1856	false	768300028464724071	124	213	634	1084	1542	300	الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال بعضهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم -----كذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد وا-نكح النساء	1856	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07854	true	-2850080935075961367	0	85	0	439	1532	300	الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم-فلما اخبرو-ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-------ال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	7854	5365446019048736136	424	800.0	340	456	92.98245239257812	74	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2742	false	3618787667649565618	27	63	139	300	1528	300	فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا------------------ فلما راي عبد الله ان ليست له حاجة الي هذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذلك	2742	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07858	true	8203232967554610744	226	265	1160	1337	1503	300	فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس- له حاجة الي هذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما-لءن قلت ذلك	7858	5365446019048736136	159	296.0	124	179	88.82681274414062	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2741	false	7633089557560093042	126	216	624	1053	1477	300	سليمان الاعمش عن--------- ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي يكني ابا شبل كان يشبه بعبد الله بن مسعود قال اني لامشي مع عبد الله بن مسعود بمني وللبخاري عن علقمة كنت مع عبد الله بن مسعود فلقيه عثمان بمني وللنساءي --------------------------------ابن مسعود لقي عثمان كذ----------------------------ا في جامع الاصول ولم اجده في ذا الباب اذ لقيه عثمان رضي الله عنه فاستخلاه اي انفرد به--------------- في موضع خال فيه الخلوة عند استكتام السر اذا احتيج الي ذل-----------------------------------------------ك فلما راي عبد الله بن مسعود ان ليست له ---اي حاجة	2741	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07859	true	-7100790990054697190	4	97	22	474	1507	300	سليمان قال حدثني بالافراد ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت مع عبد الله بن مسعود فلقيه عثمان بمني فقال عثمان له يا ابا عبد الرحمن وهي كنية ابن مسعود ان لي اليك حاجة فخليا بالياء وللاصيلي كما في الفتح واليونينية فخلوا بالواو بدل الياء كدعوا وصوبها ابن التين لانه واوي يعني من الخلوة اي دخلا في موضع خال فقال عثمان له هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد من نشاطك وقوة شبابك فلما راي عبد الله بن مسعود ان ليس- له لنفسه حاجة	7859	5365446019048736136	167	164.5	126	563	29.662521362304688	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2742	false	3618787667649565618	28	63	145	300	1528	300	فقال عثمان--- هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا-------------------------------------- فلما راي عبد الله--------- ان ليست ل-----ه حاجة الي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو----------------------- يقول اما--------- لءن قلت ذلك	2742	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07859	true	-7100790990054697190	65	146	333	721	1507	300	فقال عثمان له هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد من نشاطك وقوة شبابك فلما راي عبد الله بن مسعود ان ليس له لنفسه حاجة الي هذا الذي ذكره عثمان من التزويج ولابوي ذر والوقت عن الحموي والمستملي او ليس له اي لعثمان حاجة الا هذا بتشديد اللام بدل الي الجارة اي الترغيب في النكاح اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو اي والحال ان ابن مسعود يقول اما بالتخفيف لءن قلت ذلك	7859	5365446019048736136	152	241.5	118	388	39.17525863647461	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2743	false	-1094360797133469596	13	121	65	638	1581	300	عن عبد الرحمن بن يزيد------------------ قال دخلت مع علقمة------- والاسود ----------------علي عبد الله ف---------------------قال عبد الله--------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الش-------------------باب من استطاع منكم اصل استطاع ----------------------استطوع استثقلت الحركة علي الواو فنقلت الي الساكن قبلها ثم قلبت الواو ياء ومعناه اطاق وقدر فليست السين فيه للطلب الباءة بالم--د واله---اء علي الافصح المشهورة وفيها لغة بالقصر ولغة بلا هاء مع المد ولغة باهة بالهاء عوض الهمزة واصلها لغة الجماع ماخوذة من المباءة وهي المنزل لان من تزوج امراة بواها منزلا والمراد بالباءة هنا علي الاصح المعني اللغوي وانما يتحقق قدرته بالقدرة علي	2743	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07861	true	5774869404524055306	176	278	905	1420	1535	300	عن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي انه قال دخلت مع علقمة اي عمه والاسود بن يزيد اي اخيه علي عبد الله بن مسعود رضي الله عنهفقال عبد الله بن مسعود كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب اي يا طاءفة الشباب من است----------------طاع استفعل من الطاعة اصله استطوع استثقلت الحركة علي الواو فنقلت الي الساكن قبلها ثم قلبت الواو الفا اي--- اطاق--------------------------- الباءة -المراد به هنا المعني اللغوي وهو---------------------------------------------------------------------------------- الجماع ماخوذ م-ن المباءة وهي المنزل لان من تزوج امراة بواها منزلا-------------------------------------------- وانما تتحقق قدرته بالقدرة علي	7861	5365446019048736136	374	601.5	300	690	54.20289993286133	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2744	false	5196814289778554971	90	153	441	767	1512	300	ومن لم يستطع فعليه بالصوم ذهب بعضهم الي انه اغراء للغاءب كقوله عليه ان يطوف بهما وسهل ذلك تقدم المغري به في من استطاع منكم الباءة فصار كالحاضر وكانه قيل فان لم تستطيعوا فعليكم بالصوم ذهب ابن عصفور الي ان الباء زاءدة في المبتدا والتقدير فعليه الصوم فهو خبر لا امر وضعف باقتضاءه حينءذ الوجوب لان ذلك ظاهر--- هذه الصيغة ولا قاءل به	2744	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07862	true	739459576770672699	219	249	1099	1256	1519	300	ومن لم يستطع فعليه بالصوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ابن عصفور الي ان الباء زاءدة في المبتدا والتقدير فعليه الصوم--------------- وضعف باقتضاءه حينءذ الوجوب لان ذلك ظاهر في هذه الصيغة ولا قاءل به	7862	5365446019048736136	154	287.0	125	329	46.808509826660156	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2974	false	-6858405358003344857	134	164	704	867	1547	300	جواب الشرط المذكور قبله وهو من وظاهره اتحاد الشرط مع الجزاء وذكروا تخريج-----------------------------------------------------------------ه من وجوه احدها----------------------------------- فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وقصدا فهجرته الي الله ورسوله------------ حكما وشرعا	2974	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07867	true	-32107503704016497	2	51	10	284	1583	300	جواب الشرط للسببية او التعقيب- وظاهره اتحاد الشرط مع الجزاء والقاعدة اختلافهما نحو من اطاع الله اثيب ومن عصاه عوقب واتحادهما غير مفيد لانه من تحصيل الحاصل واجاب ابن دقيق العيد بان التقدير فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وقصدا فهجرته الي الله ورسوله ثوابا واجرا حكما وشرعا	7867	5365446019048736136	126	180.0	100	275	45.818180084228516	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	122	253	617	1253	1497	300	عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس -كان ت----------------------------------------بني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله سبحانه وتعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة ------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي خذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت	2765	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07893	true	-8871936436799515589	125	240	676	1249	1549	300	عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنها---------------ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلمتبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم-زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله--------------------- ادعوهم لاباءهم الي قوله-------------------ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولد----------------------------------------------------ا وقد انزل الله فيه-------- ما قد علمت	7893	5365446019048736136	490	846.0	388	705	69.50354766845703	88	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2767	false	4181465685741675909	123	210	657	1085	1537	300	اي تنسبوا الابناء--------------- الي اباءهم وتركوا التبني فمن لم يعرف اي يعرف له اب ينتسب اليه كان مولي من العتاقة او من موالاة المودة واخا في الدين سمي اخا لانه يتوخي اي يقصد ما يود اخوه وما فيه نفعه ليوصله اليه فجاءت سهلة بفتح السين المهملة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي ايضا امراة ابي حذيفة وولدت له محمد بن ابي حذيفة وولدت لعبد الرحمن بن عوف سالما فقالت يا رسول الله انا كنا نري بضم النون اي نظن ونعتقد سالما ولدا اي بمنزلة الولد	2767	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07893	true	-8871936436799515589	192	236	1013	1234	1549	300	----------الي قولهومواليكم فردوا الي اباءهم-------------- فمن لم يعلم-------- له اب----------- كان مولي------------------------------- واخا في الدين---------------------------------------------------------------- فجاءت سه-------------------لة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي----- امراة ابي حذيفة النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري سا------------------------لما ولدا وقد انزل- الله -	7893	5365446019048736136	166	224.5	129	443	37.47178268432617	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	152	300	756	1497	1497	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو م--------ولي لامراة من الانصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كما تبني------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وك-----ان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس الي---------------------------------ه وورث--- ميراثه---------------------- حتي انزل الله سبحانه وتعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم-------- فردوا ا---------------------لي اباء----------------هم فمن لم يعلم له اب ك--------------------------ان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة -------------------------------بنت سهيل بن عمرو---------------------------------------------------- القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة ---------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري -----------------سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي خذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات------------- اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها-	2765	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07894	true	1689701767658295307	43	271	243	1470	1617	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو اي سالم مولي لامراة من الانصار اسمها ثبيتة بضم المثلثة وفتح الموحدة وسكون التحتية وفتح الفوقية بنت يعار بفتح التحتية والعين المهملة المخففة وبعد الالف راء ابن زيد بن عبيد الانصارية زوج ابي حذيفة المذكور كما تبني اي ما اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم-زيدا ابنا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه فيقولون فلان ابن فلان للذي تبناه وورث من ميراثه كما يرث ابنه من النسب حتي انزل الله --------تعالي------- ادعوهم لاباءهم الي قوله-------------------ومواليكم الاحزاب فردوا بصيغة البناء للمفعول الي اباءهم اي الذين ولدوهم فمن لم يعلم له اب بضم التحتية مبنيا للمفعول كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح السين المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بن عمرو بضم السين وفتح الهاء وسكون التحتية وعمرو بفتح العين القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة ضرة معتقة سالم الانصارية النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله انا كنا نري بفتح النون نعتقد سالما ولدا بالتبني-------------------------------------------- وقد انزل الله فيه-------- ما قد علمت من قوله تعالي ادعوهم لاباءهم فذكر ابو اليمان الحكم بن نافع شيخ البخاري الحديث وتمامه كما عند ابي داود والبرقاني فكيف تري ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة-------------- تامر بنات اخوتها وبنات اخوا-------------تها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها	7894	5365446019048736136	593	912.0	473	1345	44.08921813964844	102	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2766	false	1519397491842548382	0	31	0	155	1523	300	وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من	2766	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07894	true	1689701767658295307	271	300	1470	1617	1617	300	وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها----- رخصة من-	7894	5365446019048736136	146	272.0	119	155	94.19355010986328	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5213	false	-6482304078917240423	8	41	43	203	1441	300	حدثنا القعنبي---- حدثنا مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الشءم في الدار والمراة------- والفرس---- قال	5213	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07903	true	1184073872208795505	86	124	449	632	1556	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الشءم في -------المراة والدار والفرس وبه قال	7903	5365446019048736136	146	249.0	114	190	76.84210205078125	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2759	false	3272548214440466500	186	255	953	1305	1552	300	انها -ابنة اخي ابي سلمة من الرضاعة المحرمة ارضعتني واباها بفتح الهمزة والموحدة اي والدها ابو سلمة ثويبة بضم المثلثة وفتح الواو مصغر زاد البخاري في افراده قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر خيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي لثويبة	2759	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07915	true	-3458483663665779944	8	65	32	313	1490	300	انها لابنة اخي--------- من الرضاع--------ة ارضعتني وابا س-------------------------------------لمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن -----------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي -ثويبة	7915	5365446019048736136	246	429.0	195	353	69.68838500976562	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2763	false	5020001628907931515	223	259	1132	1321	1520	300	الرضاعة واما بعد الحولين ف--------------------------------الولد يستغني غالبا بغير اللبن فليس الرضاعة من المجاعة ولا يشبعه بعد ذلك الا -------الخبز واللحم وغير ذلك كما سياتي في الحديث بعده------------------ لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم ثنا	2763	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07920	true	-3365068029351545673	29	67	142	339	1553	300	الرضاعة في------ الحولين فاشعر بان الحكم بعدها بخلافه لان الولد يستغني غالبا بغير اللبن------------------------ ولا يشبعه بعد ذلك الا اللحم والخبز ونحوهما وفي -------------------حديث ابن مسعود عند ابي داود لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم وهو	7920	5365446019048736136	122	165.5	96	246	49.5934944152832	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	89	162	428	772	1477	300	باب ال--شهادة في ------------الرضاع-------- ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن--------------- ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث قال ابن ابي مليكة وحدثنيه صاحب لي عنه اسم هذا الصاحب عبيد بن ابي مريم فان لفظ رواية البخاري عن عبد الله بن ابي مليكة حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال و---سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ وانا لحديث صاحبي احفظ قال تزوجت	4845	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07923	true	-2374707557997871858	177	222	943	1167	1593	300	باب حكم شهادة المرضعة وحدها بالرضاعة 5104 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد ا----------------------حفظ قال تزوجت	7923	5365446019048736136	154	240.0	121	384	40.10416793823242	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2787	false	-8872695732447365583	178	218	871	1079	1512	300	النووي بعد ان نقل كلام القاضي والصواب -المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم --فتح مكة وهو يوم اوطاس------------- ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	2787	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07946	true	4219324053765449411	127	163	646	842	1529	300	النووي ------------------------الصواب والمختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح---- وهو يوم اوطاس لاتصالها بها ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	7946	5365446019048736136	180	318.0	146	224	80.35713958740234	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2832	false	4800259726473637132	2	63	9	297	1449	300	صلي الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه ولفظه في باب القراءة عن ظهر القلب جءتك لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها بشء- جلست فقام رجل قال الحافظ ابن حجر لم يسم فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة	2832	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07958	true	-1900278699746999273	13	61	56	286	1413	300	صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله جءت---------------------------------- لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------------- فقال اي رسول الله-------- ان لم تكن لك بها حاجة	7958	5365446019048736136	193	327.5	150	289	66.7820053100586	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1745	false	236977523534100785	59	88	335	483	1559	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه و يعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	1745	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07962	true	-284711934529377468	33	74	178	394	1554	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه و-يعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	7962	5365446019048736136	133	204.5	108	230	57.826087951660156	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3080	false	-3035134653674983856	0	189	0	994	1561	300	وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية ع----لي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل ولي---------ته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان- احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها ونكاح ------------------------------رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات يك-ن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت فو-------ضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط--ه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم----- هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم	3080	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07962	true	-284711934529377468	7	201	33	1057	1554	300	وسلم-اخبرته ان النكاح---- في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكا-----ح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت----- باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلمبالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح ------الناس اليوم	7962	5365446019048736136	942	1765.0	761	1057	89.12014770507812	161	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3081	false	8594042557032893675	4	287	16	1499	1565	300	فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب ------الي الرجل وليته ولا نكاح الا بولي اي يلتمس منه نكاحها وفيه انه لا نكاح الا بولي كما بوب عليه البخاري وفيه استحباب خطبة من اراد نكاحها وان الخطبة لا تكون الا من ولي المراة زاد البخاري او ابنته يعني ونحوها لمن له عليها حق الولاية فيصدقها بضم الياء اي يعين صداقها ويسمي قدره ثم ينكحها بعد ذلك ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت باسكان تاء التانيث الغاءبة من طمثها الطمث الحيض ومنه قوله تعالي لم يطمثهن النكاح ارسلي بفتح الهمزة الي فلان فاستبضعي منه اي اطلبي منه الجماع والبضع الفرج فهو استفعال منه وانما تطلب الاستبضاع رغبة في نجابة الولد الذي ياتي منه وانما تطلب من رءساءهم واشرافهم فكان الرجل اذا استبضع زوجته او امته الموطوءة اعتزلها فلا يمسها حتي يتبين حملها من ذلك الرجل ومنه الحديث ان عبد الله ابا النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة فدعته ان يستبضع ويعتزلها زوجها الذي امرها بالاستبضاع ولا يمسها بفتح الميم زوجها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها ممن استبضعت منه اصابها زوجها ان- احب وطاها وانما تفعل بفتح اوله وثالثه ويجوز ضم اوله ذلك رغبة في نجابة الولد يقال نجب الولد بضم الجيم ينجب نجابة مثل كرم يكرم كرامة فهو كريم وهم وزنا ومعني فكان هذا النكاح يسمي نكاح بفتح الحاء الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط قال ابو عبيدة الرهط ما دون العشرة من الناس ولا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال -بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل -----ان يمتنع عن المجء اليها حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم	3081	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07962	true	-284711934529377468	16	115	86	611	1554	300	فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ابنته------------------------------------ فيصدقها------------------------------------ ثم ينكحها-------- ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت--------------------------- من طمثها ---------------------------------------------ارسلي ------------الي فلان فاستبضعي منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعتزلها زوجها ولا يمس---------------------------------------ها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها---------------- اصابها زوجها اذا ------احب وانما يفعل -------------------------------ذلك رغبة في نجابة الولد ف-------------------------------------------------------------------------------كان هذا النكاح----- نكاح----------- الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع ال--------------------رهط ما دون العشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع ح---------------تي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم	7962	5365446019048736136	499	736.5	404	1496	33.355613708496094	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3080	false	-3035134653674983856	0	146	0	771	1561	300	وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية ع----لي اربعة انحاء------------------------ فنكاح منها---------- نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته-------------------------------------------------------------------- فيصدقها-------------------------------------------------- ثم ين--------------كحها ونكاح اخر -----------كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت----------------------------- من طمثها -----------------------------------------------------------------ارسلي الي فلان--------------- فاستبضعي ----------------------------------------منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زو-------جها ان- احب وانما يفعل ذلك---------------- رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع----------- الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيب------ها فاذا حملت ووضعت ومر ليال------------------------------ بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم ا---------------------------------------------------لذي كان من امركم وقد ولدت و--------------هو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق ب---------------------------------------ه و--------------------------------------------------------------------------------------لدها ونكاح --رابع يجتم------------------------------------------------------------------------ع الناس الكثير فيدخلون علي المراة ل--------ا تمتنع م--------------------من جا---------ءها وهن البغايا-------------------- كن ينصبن ع-----------لي ابوابهن رايات يك-ن علما	3080	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07963	true	7341621351355239461	12	290	64	1559	1612	300	وسلم-اخبرته ان النكاح في زمن الجاهلية كان علي اربعة انحاء بالحاء المهملة اي انواع فنكاح منها وهو الاول نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته كابنة اخيه او ابنته للتنويع لا للشك وثبت وليته لابي ذر عن الكشميهني فيصدقها بضم الياء وسكون الصاد اي يعين صداقها ويسمي مقداره ثم ينكحها اي يعقد عليها ونكاح اخر وهو الثاني كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت بفتح الطاء المهملة وضم الهاء من طمثها بفتح الطاء المهملة وسكون الميم بعدها مثلثة اي حيضها ليسرع علوقها ارسلي الي فلان رجل من اشرافهم فاستبضعي اي اطلبي منه المباضعة وهي الجماع لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها جامعها زوجها اذا احب وانما يفعل الزوج ذلك الاستبضاع رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكا-----ح الاستبضاع ونكاح اخر وهو الثالث يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها يطءها فاذا حملت ووضعت ومر ليالي ولغير ابي ذر ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم بلفظ الجمع ولابي ذر عن الكشميهني عرفت تخاطب الواحد الذي كان من امركم وقد ولدت بتاء المتكلمة فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت----- باسمه فيلحق به بفتح الياء والحاء اي بالرجل الذي تسميه ولدها رفع بيلحق لا يستطيع ان يمتنع به ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني منه الرجل الذي تسميه ونكاح الرابع بالاضافة اي ونكاح النوع الرابع وهو من اضافة الشء لنفسه علي راي الكوفيين يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة يطءونها لا تمتنع ممن ولابي ذر لا تمنع من جاءها من وطءها وهن البغايا جمع بغي وهي الزانية كن ينصبن بكسر الصاد علي ابوابهن رايات تكون علما	7963	5365446019048736136	723	1191.0	581	1508	47.944297790527344	118	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3081	false	8594042557032893675	4	300	16	1565	1565	300	فنكاح منها نكا----------ح الناس اليوم يخطب ------الي الرجل وليته ولا نكاح الا بولي اي يلتمس منه نكاحها وفيه انه لا نكاح الا بولي كما بوب عليه البخاري وفيه استحباب خطبة من اراد نكاحها وان الخطبة لا تكون الا من ولي المراة زاد البخاري او ابنته يعني ونحوها لمن له عليها حق الولاية------------ فيصدقها بضم الياء ا------------ي يعين صداقها ويسمي قد--ره ثم ينكحها ----بعد ذل--ك ونكاح اخر كان ال-----------رجل يقول لامراته اذا طهرت باسكان تاء التانيث الغاءبة-- من طمثها----- الطمث الحيض ومنه قوله تعالي لم يطمثهن النكاح ---------------ارسلي بفتح الهمزة الي فلان--------------- فاستبضعي منه اي اطلبي منه -------------الجماع والبضع الفرج فهو استفعال منه وانما تطلب الاستبضاع رغبة في نجابة الولد الذي ياتي منه وانما تطلب من رءساءهم واشرافهم فكان الرجل اذا استبضع زوجته او امته الموطوءة اعتزلها فلا يمسها حتي يتبين حملها من ذلك الرجل ومنه الحديث ان عبد الله ابا النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة فدعته ان يستبضع ويعتزلها زوجها الذي امرها بالاستبضاع ولا يمسها بفتح الميم زوجها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها ممن استبضعت منه اص-------ابها زوجها ان- احب وطاها وانما تفعل بفتح اوله وثالثه ويجوز ضم اوله ذلك رغبة في نجابة الولد يقال نجب الولد بضم الجيم ينجب نجابة مثل كرم يكرم كرامة فهو كريم وهم وزنا ومعني فكان هذا النكاح يسمي نكاح بفتح الحاء الاستبضاع ونكاح اخر ي-----------جتمع الرهط قال ابو عبيدة الرهط ما دون العشرة من الناس ولا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود فيدخلون علي المراة كلهم يصيب------ها فاذا حملت ووضعت -----------------------ومر عليها ليال -بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل -----ان يمتنع عن المجء اليها حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم قال الكرماني وفي بعض نسخ البخاري قد عرفت بصيغة المتكلم الذي كان من-	3081	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07963	true	7341621351355239461	26	202	145	1095	1612	300	فنكاح منها وهو الاول نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته كابنة اخيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ابنته للتنويع لا للشك وثبت وليته لابي ذر عن الكشميهني فيصدقها بضم الياء وسكون الصاد اي يعين صداقها ويسمي مقداره ثم ينكحها اي يعقد عليها ونكاح اخر وهو الثاني كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت بفتح الطاء المهملة وضم الهاء من طمثها بفتح الطاء المهملة وسكون الميم بعدها مثلثة اي حيضها ليسرع علوقها ارسلي ------------الي فلان رجل من اشرافهم فاستبضعي---- اي اطلبي منه المباضعة وهي الجماع لتحملي منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتزلها زوجها ولا يمس---------------------------------------ها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها---------------- اصابها جامعها زوجها اذا ------احب وانما يفعل الزوج ذلك الا---------------ستبضاع رغبة في نجابة الولد ف-------------------------------------------------------------------------------كان هذا النكاح----- نكاح----------- الاستبضاع ونكاح اخر وهو الثالث يجتمع ال--------------------رهط ما دون العشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها يطءها فاذا حملت ووضعت ومر ليالي ولغير ابي ذر ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع ح---------------تي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم بلفظ الجمع ولابي ذر عن الكشميهني ---عرفت تخاطب الواحد ا-لذي كان من	7963	5365446019048736136	596	750.0	472	1713	34.792762756347656	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3082	false	929122861157831077	0	92	0	489	1572	300	امركم وقد ولدت و--------------هو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه الذي يتميز به فيلحق به بضم المثناة تحت وفتح الحاء ب-------------------------ه ولدها بالرفع وروي بضم المثناة فوق وكسر الحاء ولدها---- بالنصب لا يستطيع ان يمتنع منه كذا للبخاري وفي بعضها لا يستطيع ان يمتنع ب-------------------------------------ه الرجل----------- ونكاح --رابع------------------------------------------------------------------------ يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة ل--------ا تمتنع م--------------------من جا---------ءها وهن البغايا جمع بغي وهو وصف مختص بالنساء والبغي الفاجرة وقال الازهري هي القين-ة كن ينصبن بكسر الصاد علي ابوابهن رايات يكن بتشديد النون وللبخاري تكون علما بفتح العين واللام اي علامة	3082	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07963	true	7341621351355239461	202	293	1095	1576	1612	300	امركم وقد ولدت بتاء المتكلمة فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت----- باسم--------------ه فيلحق---------------- به بفتح الياء والحاء اي بالرجل الذي تسمي---------------------------------------------ه ولدها رفع بيل-حق لا يستطيع ان يم---------------------------------------------تنع به ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني منه الرجل الذي تسميه ونكاح الرابع بالاضافة اي ونكاح النوع الرابع وهو من اضافة الشء لنفسه علي راي الكوفيين يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة يطءونها لا تمتنع ممن ولابي ذر لا تمنع من جاءها من وطءها وهن البغايا جمع بغي و------------------------------------------------هي الزانية كن ينصبن بكسر الصاد علي ابوابهن رايات-------------------------- تكون علما بفتح -------اللام--- علامة	7963	5365446019048736136	264	347.5	211	692	38.15028762817383	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3080	false	-3035134653674983856	148	192	782	1006	1561	300	دخل علي-------هن فاذا حملت ف-------وضعت حمله----------------------------------ا جمعوا لها------ ودعوا لهم القاف--------------------------------------------------------------ة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط-------------------------------------------------------------------------------------------ه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم----- هدم نكاح اهل الجاهلية كل---------------ه الا نكاح اهل الاسلام اليوم باب في وجوه	3080	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07964	true	7065928119309429901	0	81	0	439	1546	300	دخل عليهن فيطءهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا بضم الجيم وكسر الميم لها اي جمعوا لها الناس ودعوا لها القافة بالقاف وتخفيف الفاء الذين يلحقون الولد بالوالد بالاثار الخفية ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط بفوقية بعدها الف فطاء مهملة اي التصق به ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني فالتاطته الحقته به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلمبالحق هدم نكاح اهل الجاهلية كله ما ذكرته وغيره الا نكاح الناس------ اليوم وهو ان يخطب	7964	5365446019048736136	196	303.0	154	451	43.458980560302734	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2803	false	-3953694478700628991	43	69	252	380	1567	300	فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك ثم طلقتها ثم جءت تخطبه---ا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه	2803	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07965	true	5812868300471643528	226	252	1100	1229	1472	300	فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك ف--طلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه	7965	5365446019048736136	125	237.5	100	131	95.41984558105469	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6325	false	1017834680443552971	21	83	106	406	1571	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر عن------------- خالد بن ذكوان عن------ الربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفدخل علي صبيحة بني ب-ي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات---- يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي -الذي كنت تقولين ---4923 حدثنا	6325	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07985	true	-6382462160218783094	206	268	1051	1358	1526	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ ابن عفراء----- جاء النبي---- صلي الله عليه وسلمفدخل حين------ بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف-- ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قا----لت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين وبه قال حدثنا	7985	5365446019048736136	256	425.5	200	328	78.04878234863281	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2828	false	-4928147933130256815	7	50	37	270	1497	300	من --ذهب قيمتها خمسة دراهم نقله ابن الجوزي عن الازهري وقد روي----- البيهقي--------- وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم وسنده جيد وفي رواية للبيهقي قومت يعني النواة-------------------------------------------- ثلاثة دراهم لكن روايتها ضعيفة ------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الشافعي انها --ربع النش والنش نصف اوقية والاوقية اربعون	2828	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07989	true	-3656727949545241139	204	277	1005	1389	1510	300	من الذهب------- خمسة دراهم من الورق وجزم به الخطابي ويشهد له رواية البيهقي عن قتادة وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم او وزنها من الذهب خمسة دراهم حكاه ابن قتيبة وجزم به ابن فارس واستبعد لانه يستلزم ان يكون ثلاث مثاقيل ونصفا وعن بعض المالكية النواة عند اهل المدينة ربع دينار ويشهد له قول انس عند الطبراني في الاوسط حزرناها ربع دينار وعن الشافعي النواة ربع النش والنش نصف اوقية والاوقية اربعون	7989	5365446019048736136	125	139.0	98	391	31.969308853149414	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2852	false	1579106502447347634	2	28	10	131	1535	300	صلي الله عليه وسلم--- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	2852	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07996	true	-6284972704769052331	48	74	218	342	1453	300	صلي الله عليه وسلمقال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها فما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	7996	5365446019048736136	120	233.0	94	124	96.7741928100586	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5019	false	-7068004200058391944	189	300	962	1510	1510	300	الله عليه وسلماولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة 3744 حدثنا حامد بن يحيي حدثنا سفيان حدثنا واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلماولم علي صفية بسويق وتمر باب في استحباب الوليمة عند النكاح حدثنا مسدد وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا حماد بن زيد بن درهم الازدي البصري عن ثابت بن اسلم البناني مولاهم البصري التابعي روي عن انس وابن عمر في صحيح مسلم قال ذكر بضم الذال مبني للمجهول تزويج زينب-------------- بنت جحش للنبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله عنهفقال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماولم علي-	5019	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08016	true	7945425616378543172	0	47	0	228	1463	300	الله عليه وسلماولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة وبه قال حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد هو ابن مسره--د قال- حدثنا حماد بن زيد ب----------------------ن ثابت-------- البناني انه ---------------------------------------------------قال ذكر----------------------- تزويج زينب ابنة ولابي ذر بنت جحش ع-------------------------ند انس --------------------فقال ما رايت----- النبيصلي الله عليه وسلماولم علي	8016	5365446019048736136	186	249.0	147	563	33.03730010986328	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5021	false	8117453804605083891	41	90	206	444	1500	300	قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل اعور من ثقيف كان يقال له معروفا اي يثني عليه خيرا ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمهان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلمقال الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث ------سمعة ورياء قال	5021	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08018	true	-5767221797101099431	2	48	8	227	1513	300	قتادة--------- عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل----- من ثقيف كان------------------ يثني عليه----- ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه يقوله قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الوليمة اول يوم حق والثاني معروف و------الثالث رياء وسمعة و-لكن قال	8018	5365446019048736136	181	290.5	142	266	68.04511260986328	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2869	false	-5022906499335828553	108	154	562	789	1580	300	الاعمش عن ابي حازم سل-مان الا-----------------شجعي- عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا دعا الرجل امرا--------------ته الي فراشه بان تاتيه من فراشها فلم تاته ولفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم-------------------------------------------------- ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها	2869	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08071	true	3047438273939156637	7	110	34	535	1509	300	الاعمش عن ابي حازم سليمان الاشجعي مولي عزة الاشجعية عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دعا الرجل امراته او السيد امته الي فراشه لان يجامعها فابت ان تجء اي فامتنعت عن المجء زاد في بدء الخلق فبات اي الزوج غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح ظاهره اختصاص اللعن بما اذا وقع ذلك منها ليلا لقوله حتي تصبح كما سبق في بدء الخلق مع زيادة لكن في مسلم من رواية يزيد بن يسان عن ابي حازم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها	8071	5365446019048736136	197	318.5	154	502	39.24302673339844	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2292	false	8806813807847102907	137	162	666	781	1439	300	ابي هريرة-------- في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	2292	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08073	true	7186864145862878938	174	201	879	1002	1518	300	ابي هريرة هذا قال في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	8073	5365446019048736136	115	221.5	90	123	93.49593353271484	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2870	false	-6765169676001282199	77	102	403	522	1486	300	عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	2870	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08080	true	-8432559000262043629	274	299	1440	1559	1562	300	عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	8080	5365446019048736136	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2911	false	2816878571253923023	112	162	559	790	1471	300	عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك	2911	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08089	true	-5379020913847985534	177	222	876	1088	1469	300	عن ابي الزبير عن جابر -----ان رجلا اتي النبي-------------- صلي الله عليه وسلم-فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت قال قد اخبرتك	8089	5365446019048736136	195	347.0	153	236	82.62712097167969	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6406	false	2248985802410574552	80	207	425	1079	1538	300	بما لم يعطها زوجها لانه شبه فعلها بما نهي عنه وهو ان يلبس----- الانسان ثوبين زورا قال السفاقسي وهو من وجوه احدها ان تلبس المراة ثوبي وديعة او عارية في بيتها او في العرس ليظن الناس انهما لها فلباسه-ا لا يدوم وتفتضح بكذبها وانما اراد بذلك---------------------- خوفا من الفساد بين زوجها وضرتها وهو مثل الزور الذي صاحبه فيه ماثوم وقال الداودي انما كره ذلك لانه يدخل بين المراة الاخري وزوجها البغضاء فيصير كالسحر الذي يفرق بين المرء وزوجه قال وقوله كلابس ثوبي زور اي كالذي قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور مرتين وقول الزور من الكباءر واختلف في الثوبين هل يحملان علي الحقيقة او المجاز علي قولين قال ابو عبيد هو المراءي يلبس ثياب الزهاد ليظن زاهدا وليس به وقيل هو ان يلبس قميصا يصل بكمه كمين اخرين ليري انه لابس	6406	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08101	true	-3101178689309747145	168	283	815	1401	1496	300	بما لم يعط-- يتجمل بذلك --------كالذي يري انه ثمبعان وليس كذلك كلابس-- ثوبي- زور- قال السفاقسي -هو ان يلبس ث---------------------وبي وديعة او عارية ----------------------يظن الناس انهما له و-لباسهما لا يدوم فيفتضح بكذبه و------اراد بذلك تنفير المراة عما ذكرت خوفا من الفساد بين زوجها وضرتها فتورث بينهم-----------------------------------------------------------------------------------ا البغضاء ---------------------------------و---------------------------------------قال الخطابي هذا يتاول علي وجهين احدهما ان الثوب مثل المتشبع بما لم يعط كصاحب زور وكذب كما يقال للرجل اذا وصف بالبراءة عن العيوب انه طاهر الثوب والمراد طهارة نفسه والثاني ان يراد به نفس الثوب قالوا كان ف--------------------------------------------------------------ي الحي رجل له هيءة حسنة اذا احتاجوا الي شهادة الزور شهد لهم فيقبل لهيءته وحسن ثوبي------ه وقيل هو ان يلبس قميصا يصل بكمه كم-ا اخر--- يري انه لابس	8101	5365446019048736136	244	143.5	189	878	27.79043197631836	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2775	false	5429665880191983546	90	217	434	1045	1492	300	حدثنا الليث حدثني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة القرشي التيمي ان المسور بن مخرم------------------------------------------------ة حدثه انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------علي المنبر يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني --ان ينكحوا ابنتهم من علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها والاخبار في حديث احمد باب ما يكره ان يجمع بينهن من النساء ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ثنا داود بن ابي هند واسم ابي هند دينار قاله المصنف فيما ساله عنه الاجري البصري اح---------د الاعلام عن عامر بن شراحيل عن ابي هريرة رضي الله ع------------------------------------------------نه قال -قال رسول الله صلي الله عليه	2775	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08114	true	7612859263474263846	95	198	464	956	1473	300	حدثنا قتيب--------------------------------------------------------------------------ة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة----- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول وهو علي المنبر----- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم ---علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به قال حدثنا قتيبة بن سعد البلخي قال حدثنا الليث بن سعد الام-ام عن --------------ابن ابي مليكة عبد الله بن عبد الرحمن عن المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه	8114	5365446019048736136	311	472.5	241	728	42.71977996826172	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6228	false	-6213152532500904413	215	240	1126	1236	1543	300	ان امراة كان في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال--- ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك	6228	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08120	true	8195327514676091529	175	201	880	992	1499	300	ان امراة كان في عقلها شء -قالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك	8120	5365446019048736136	109	207.0	84	113	96.46017456054688	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2929	false	-2569796681538575186	53	138	283	672	1452	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه --------------طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله سبحانه ان تطلق لها النساء 2180 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع ان------------------------------------------------------------------------ ابن عمر طلق ------------------	2929	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08142	true	5472235537639210641	132	230	689	1153	1509	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد---- وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الل-------ه ان تطلق لها النساء وبه قال حد-----------------ثنا اسماعيل بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد مالك هو ابن انس الامام عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه طلق	8142	5365446019048736136	328	598.0	255	493	66.53144073486328	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2931	false	2008098555725793113	128	193	636	984	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مره اصلها اامره بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا لثالث الفعل وهو الميم كما في اقبل والثانية فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة ما قبلها فيقال اءمر واذا وصل الفعل بما قبله زالت همزة الوصل وسكنت الهمزة الاصلية كما قال---- تعالي وامر اهلك بالصلاة--- لكن هذه الثلاثة الفاظ استعملتها العرب من غير همز فقالوا خذ ومر وكل لكثرة	2931	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08143	true	3228068441603580994	20	77	103	413	1645	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر مره اصله- اامره بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا للعين مثل اقت-------------------ل والثانية فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة سابق-تها فتقول اومر فاذا وصل الفعل بما قبله زالت همزة الوصل وسكنت الهمزة الاصلية كما في قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة طه لكن------------------ استعمل-ها العرب بلا همزة-- فقالوا مر-------- لكثرة	8143	5365446019048736136	267	450.0	215	360	74.16666412353516	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2932	false	6371401654520067879	125	270	701	1393	1548	300	يلي هذا الحيض- فقيل لءلا تصير الرجعة ل-----غرض الطلاق ولو طلق في اول --طهر بخلاف الطهر الثاني حتي قيل انه------------------------------------------- يستحب الوطء في الطهر الاول وان ------كان المرجح خلافه وقيل هو عقوبة للمطلق في الحيض المحرم وتغليظ عليه ورد بان ابن عمر لم يكن يعلم تحريمه واجيب بان تغليظه صلي الله عليه وسلم دون ان يعذره يقتضي ان ذلك في غاية الظهور وان هذا لا يكاد يخفي علي احد وقيل لان الطهر الاول مع الحيض قبله كالشء الواحد وقيل لانه اذا طال مقامها رجي ان لا يطلق لانه قد يطاها في الطهر الاول فيذهب ما في نفسه منها من سبب طلاقها وادعي القرطبي ان هذا الحديث رواه سالم بن عبد الله ويونس بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مره فليراجعها ثم ليمسكها ------------------------------------------------------------------حتي تحيض ثم تطهر------------------ ثم ان شاء امسك وان شاء طلق و-----------------------------لم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر	2932	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08144	true	5315338135078493017	106	225	530	1126	1533	300	علة هذه الغاية فقيل لءلا تصير الرجعة لمجرد غرض الطلاق -لو طلق في اول الطهر بخلاف الطهر الثاني وكما ينهي عن النكاح لمجرد الطلاق ينهي عن الرجعة له ولا يستحب الوطء في الطهر الاول اكتفاء بامكان التمتع وقيل--------- عقوبة----------------------- وتغليظ وعورض ---بان ابن عمر لم يكن يعلم تحريمه واجيب بان تغ-يظه صلي الله عليه وسلم-دون ان يعذره يقتضي ان ذلك في----- الظهور --------لا يكاد يخفي علي احد وفي مسلم من رواية محمد بن عبد الرحمن عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم--------------------------------------------------------------------- مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا قال الشافعي وابن عبد البر رواه جماعة غير نافع بلفظ حتي تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء امسكها رواية يونس بن جبير وانس بن سيرين وسالم فلم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر	8144	5365446019048736136	332	456.5	256	862	38.515079498291016	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2939	false	2504662520396964009	46	97	238	487	1525	300	فمه دخلت علي ما الاستفهامية وابدلت الف ما هاء لقرب مخرجها منها كما في هرقت وارقت-------- اي فما يكون ان لم تح-سب بتلك التطليقة قال الكرماني ويحتمل ان تكون يعني مه التي هي كلمة الكف والزجر عنه اي انزجر عنه فانه لا شك في وقوع الطلاق وكونه محسوبا في عدد الطلاق	2939	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08146	true	-1655109406643004763	254	295	1321	1510	1532	300	فمه ه------ي ما الاستفهامية ادخل عليه---ا هاء السكت في الوقف مع انها غير مجرورة وهو قليل اي فما يكون ان لم تحتسب او---------------------------------------------------- هي كلمة --كف و--زجر---- اي انزجر عنه فانه لا شك في وقوع الطلاق وكونه محسوبا في عدد الطلاق	8146	5365446019048736136	136	189.5	104	258	52.71317672729492	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2930	false	2916272316687495078	121	280	572	1321	1415	300	عمر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض قال عبد الله فردها علي ولم يرها شيءا وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم ياايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدته------------ن قال ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور عن ابي واءل معناهم كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر واما رواية الزهري عن سالم ونافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وروي عن عطاء الخراساني عن الحسن عن ابن عمر نحو رواية نافع والزهري والاحاديث كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير	2930	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08147	true	5934502124971194719	110	153	527	742	1447	300	عمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعها------------------------------------------------ فرده------------------ا وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك وزاد------------------------------------------------------------ النساءي وابو داود فيه ولم يرها شيءا لكن قال ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر جماعة واحاديث----------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير	8147	5365446019048736136	156	191.0	120	766	20.365535736083984	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2957	false	-1108530031556280272	84	140	417	677	1421	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاء- رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك------- لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	2957	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08158	true	-2500333942992672993	7	63	31	295	1535	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانت لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	8158	5365446019048736136	251	477.5	196	269	93.30854797363281	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2963	false	-2877878796175687292	56	180	297	935	1538	300	مجاهد وقرا عليه القران قال كنت عند عبد الله بن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت ابن عباس عن جوابه حتي ظننت انه رادها بتشديد الدال المرفوعة واصلها راددها اليه ثم ادغمت الدال في الدال اليه اي الي عصمته لطول سكوته ولما تقدم من رواية طاوس وابي الصهباء ثم قال ينطلق احدكم فيركب الحموقة بفتح الحاء المهملة وضم الميم وهي فعولة من الحمق كالركوبة من الركب اي يركب خصلة ذات حمق واسناد الركوبة الي الحموقة استعارة كما يسند الركوب الي الدين فيقال ركبه الدين وحقيقة الحمق وضع الشء في غير موضعه مع العلم بقبحه ومنه حديث نجدة الحروري لولا ان يقع في احموقة ما كتبت اليه وهي افعولة من الحمق بمعني الحموقة ثم يذهب يقول يا ابن عباس يا ابن عباس	2963	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08158	true	-2500333942992672993	7	40	31	189	1535	300	مجاهد -----------------قال كنت عند ابن ع--------باس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت------------------ حتي ظننت انه را------------------------------------دها اليه------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احم-----------------------------------------------وقة ثم----- يقول يا ابن عباس يا ابن عباس	8158	5365446019048736136	155	251.5	122	638	24.29467010498047	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3031	false	-5562339402996408309	244	300	1286	1545	1545	300	2245--- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عد---------ي فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم ر-------سول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال------------------	3031	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08160	true	1657843100350659502	4	62	29	303	1495	300	---5259 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا----- مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا------- العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فسال عاصم عن ذلك رسول	8160	5365446019048736136	224	388.5	175	296	75.67567443847656	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3032	false	8516723861497373768	0	185	0	899	1460	300	عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال له يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين 2246 ---حدثنا عبد العزيز بن يحيي حدثني محمد يعني ابن سلمة عن م---------------حمد بن اسحاق حدثني عباس بن سهل عن ابيه ان النبي صلي الله	3032	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08160	true	1657843100350659502	58	237	286	1177	1495	300	عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال--- يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلمف-لما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلمق-ال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين وبه قال حدثنا عبد الله-- بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم ان سهل----- بن سعد السا---------عدي رضي الله	8160	5365446019048736136	795	1436.0	632	934	85.1177749633789	144	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3032	false	8516723861497373768	1	154	5	749	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل------------------------------------------------------------- وعابها حتي كبر --------------------------علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال له يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ع---اصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا----------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ا--------------------------نزل فيك وفي صاحبتك قر-------------------------------------ان فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فل----------------------------------------------ما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	3032	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08161	true	-6072094094630154967	1	193	4	962	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمساءل المذكورة لما فيها من البشاعة والشناعة علي المسلمين والمسلمات وعابها حتي كبر بضم الباء الموحدة عظم وشق علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال--- يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا اي اخبرني عن رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك ولابي ذر قد انزل فيك وفي صاحبتك زوجتك خولة بنت قيس علي المشهور اية اللعان فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في تفسير سورة النور بما سمي الله في كتابه فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قيل	8161	5365446019048736136	712	1291.0	565	977	72.87615203857422	133	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4988	false	-3092103753014970349	77	139	380	678	1483	300	دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلمفلتقل اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهن -فقالت له ذلك فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزلت-------------- لم تحرم ما احل الله لك تبتغي الي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا-- لقوله بل شربت عسلا 3715--- حدثنا--------- الحسن بن	4988	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08172	true	1300236057389476812	0	65	0	321	1565	300	دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلمفلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي-------ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة--------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه التحريم لقوله بل شربت عسلا وبه قال حدثني بالافراد الحسن بن	8172	5365446019048736136	258	442.0	202	343	75.21865844726562	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4988	false	-3092103753014970349	106	158	519	772	1483	300	فنزلت-------------- لم تحرم ما احل الله لك تبتغي ا-----ل---------------------------------------------------------ي ان تتوبا الي الله----- لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا 3715 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا الحسن بن----------------- علي حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميحب -------الحلواء	4988	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08173	true	-9025019913468375876	19	139	91	685	1439	300	فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله تعالي ان تتوبا الي الله اي لعاءشة وحفصة وعند ابن عساكر هنا باب ان تتوبا الي الله يعني لعاءشة وحفصة--------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا قال في الفتح هذا القدر اي واذ اسر النبي الي اخره بقية الحديث وكنت اظنه من ترجمة البخاري حتي وجدته مذكورا في اخر الحديث عند مسلم قال وكان المعني واما المراد بقوله تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم فهو لاجل قوله بل شربت عسلا 5268 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر-------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميحب العسل والحلواء	8173	5365446019048736136	201	311.5	157	617	32.57698440551758	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2775	false	5429665880191983546	105	162	511	782	1492	300	بن مخرمة حدثه-------------------------- انه سمع رسول الله- صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول ان -----------------------------------------------------------------بني هشام بن المغيرة است-------------------اذنون---ي ان ينكح---وا ابنتهم من-- علي ----بن ابي طالب---------------------------------------------- فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن- الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	2775	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08202	true	-6194717322999753454	207	294	1081	1507	1537	300	بن مخرمة الزهري وسقط لغير ابي ذر الزهري انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم------------يقول ان بني المغيرة في باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة من كتاب النكاح ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا وفي رواية استاذنوني في ان ينكح بفتح اوله من نكح علي اي ابن ابي طالب ابنتهم جميلة او جويرية او العوراء بنت ابي جهل فلا اذن زاد في الباب المذكور الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	8202	5365446019048736136	217	307.5	168	441	49.20634841918945	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4015	false	-858417051705916344	60	138	288	650	1478	300	قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم يد كذا الرواية ولمسلم ما مس رسول الله بيده امراة قط وله في رواية ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام ووالله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	4015	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08219	true	7761183213961923653	7	57	38	286	1544	300	قال--- لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن -----------------------------------------------لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يد امراة قط غير انه -بايعهن بالكلام -والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي النساء--- الا بما امره الله--------------------------------------------------------- يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	8219	5365446019048736136	226	361.0	179	362	62.430938720703125	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3031	false	-5562339402996408309	243	299	1279	1541	1545	300	اللعان 2245 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عد---------ي فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا ع-----------------اصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	3031	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08253	true	4659463294422024344	213	268	1082	1351	1506	300	اللعان 5308 حدثنا اسماعيل قال حدثني----------- مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا------- العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك	8253	5365446019048736136	223	382.0	174	288	77.43055725097656	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3032	false	8516723861497373768	0	41	0	194	1460	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال له يا عاصم ماذا	3032	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08253	true	4659463294422024344	260	300	1311	1506	1506	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال--- يا عاصم ماذا-	8253	5365446019048736136	189	354.5	151	200	94.5	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3038	false	-8894571948569560696	111	232	516	1118	1443	300	فسال عاصم رسول الله ------------------عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل بفتح الميم جمع مسالة قيل كرهها لكثرتها كما قد جاء النص الصريح في النهي عن كثرة السءال وقيل وقال ويحتمل ان تكون المساءل من باب التعبير بالجمع عن المفرد ويكون كره المسالة لقبحها وبشاعة ذكرها ولهذا قال وعابها اي عاب ذكر هذه المسالة ويدل علي هذا قول عاصم قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها حتي كبر بفتح الكاف وضم الباء الموحدة اي عظم فهو كبير اي عظيم علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وشق عليه قوله الذي كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر العجلاني قال يا عاصم ماذا	3038	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08253	true	4659463294422024344	259	300	1306	1506	1506	300	فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي كبر -----------------------------------------------------علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر ف--------قال يا عاصم ماذا-	8253	5365446019048736136	181	217.5	144	620	29.19354820251465	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3032	false	8516723861497373768	41	180	194	876	1460	300	قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين 2246 حدثنا عبد العزيز بن يحي--------ي حدثني محمد يعني ابن سلمة عن م-----------حمد بن اسحاق حدثني عباس بن سهل عن	3032	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08254	true	-3166428294848871510	0	136	0	689	1512	300	قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-----وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين -----حدثنا ---اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ا-----ن سهل بن	8254	5365446019048736136	598	1063.5	474	725	82.48275756835938	107	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3038	false	-8894571948569560696	83	262	393	1259	1443	300	سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فيه ان من اراد السءال عن شء فاستحيا عن ذكره ان يستنيب غيره في السءال عنه فسال عاصم رسول الله عن ذ------------------لك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل بفتح الميم جمع مسالة قيل كرهها لكثرتها كما قد جاء النص الصريح في النهي عن كثرة السءال وقيل وقال ويحتمل ان تكون المساءل من باب التعبير بالجمع عن المفرد ويكون كره المسالة لقبحها وبشاعة ذك-رها ولهذا قال وعابها اي عاب ذكر هذه المسالة ويدل علي هذا قول عاصم قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها حتي كبر بفتح الكاف وضم الباء الموحدة اي عظم فهو كبير اي عظيم علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وشق عليه قوله الذي كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر العجلاني قال يا عاصم ماذا ذا بمعني الذي يعني ما الذي قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالته عنه قال------------- قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها	3038	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08254	true	-3166428294848871510	185	274	937	1376	1512	300	سل لي يا عاص-----------------------------م عن ذلك زاد ابو ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المساءل المذكورة لما فيها من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشاعة وغيرها---------- وعاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي كبر ب-----------ضم------ الموحدة--- عظ-----------------م علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------لم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر ف--------قال يا عاصم ماذا ---------------------------قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها	8254	5365446019048736136	328	466.0	256	898	36.525611877441406	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	202	241	989	1182	1471	300	اسماعيل حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته -قال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب يرددها ثلاث مرات فابيا	3036	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08261	true	-3131917282050332555	22	56	122	291	1551	300	اسماعيل عن--- ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي---- صلي الله عليه وسلم-بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب----------------- فابيا	8261	5365446019048736136	161	282.0	127	194	82.98969268798828	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3062	false	1916734748800757114	96	203	479	1059	1552	300	اسماعيل ابن علية حدثنا ايوب---------- عن سعيد بن جبير ----قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما رجل جاز الابتداء بالنكرة لتخصصيه بالصفة المحذوفة تقديره رجل مزوج قذف امراته اي رماها بالفاحشة فكانه رماها بالحجارة ويسمي رميا كما قال تعالي والذين يرمون ازواجهم قال لفظ البخاري----------------------------------------------------------------------------------------- فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي------------------------- بني العجلان بفتح العين كما تقدم واخوي تثنية اخ والاصل اخ واخت قال الكرماني هو من باب التغليب --------------كالاخ كما جعلت الام كالاب في الابوين واما اطلاق الاخوة بين الزوجين فبالنظر الي ان المءمنين اخوة او الي القرابة التي بينهما بسبب ان الزوجين كليهما من قبيلة عجلان وقال ا-------------------لله يعلم ان احدكما كاذب	3062	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08261	true	-3131917282050332555	136	246	682	1245	1551	300	اسماعيل ابن علية عن--- ايوب السختياني عن سعيد بن جبير انه قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما رجل------------------------------------------------------------- قذف امراته ما الحكم فيه وزاد مسلم من وجه اخر عن سعيد بن جبير -----------------------------------قال لم يفرق الصعب يعني ابن الزبير بين المتلاعنين اي حيث كان اميرا علي العراق قال سعيد فذكرت ذلك لابن عمر فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم-بين اخوي بفتح الواو وسكون التحتية بني العجلان بفتح العين المهملة وسكون الجيم----------------------------------- من باب التغليب حيث جعل الاخت كالاخ------------------------------- واما اطلاق الاخوة------------ فبالنظر الي ان المءمنين اخوة او الي القرابة التي بينهما بسبب ان الزوجين كليهما من قبيلة عجلان وقال صلي الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب	8261	5365446019048736136	328	480.5	258	741	44.26450729370117	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3112	false	833456995216094206	0	80	0	395	1468	300	سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت له اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن--------- غلبني وقال مروان في حديث القاسم او---------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان--------- ان كان بك الشر فحسبك ما كان بين هذين من الشر	3112	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08276	true	4060515085410562988	33	108	161	524	1518	300	سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم------ فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين --الي مروان--------- وهو امير المدينة--------- اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال-------------- القاسم بن محمد او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس -قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان كان بك --شر فحسبك ما---- بين هذين من الشر	8276	5365446019048736136	321	533.0	256	422	76.06635284423828	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3116	false	2731706154623156214	33	183	155	873	1467	300	الي غيره فيما حكم به فقالت عاءشة رضي الله عنها لمروان لا يضرك ان لا في موضع رفع فاعل يضر وان مصدرية تقدر هي و تذكر بمصدر والتقدير لا يضرك عدم ذكر حديث فاطمة-------- بنت قيس ل--ان انتقالها ---------------------------------------------------كان لعلة وهو ان مكانها كان وحشا مخوفا عليه او لانها كانت لسنة استطالت علي اهل--ها فقال مروان ان كان بك بكسر الكاف لان الصحيح ان المخاطب هو عاءشة وتقدير الكلام ان كان ضر بك الشر الذي كان في امر فاطمة حيث كان علة لجواز انتقالها فحسبك اي فكفاك في جواز انتقال هذه المطلقة ايضا ما كان حصل بين هذين الزوجين من الشر ايضا اذا سكنت دار زوجها وقال بعضهم الخطاب لبنت اخي مروان المطلقة اي ان كان شر ملصقا بك من جهة فاطمة فحسبك من الشر ما بين هذين الامرين من الطلاق والانتقال الي بيت الاب قال ابن بطال قول مروان لعاءشة ان كان بك شر فحسبك يدل ع-لي ان--------- فاطمة	3116	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08277	true	-1082084255453314851	9	72	41	348	1497	300	الي غيره -------------قالت عاءشة رضي الله عنها-لمروان لا يضرك ان لا------------------------------------------ ت-------------------------------ذكر حديث فاطمة لانه لا حجة فيه لجواز انتقال المطلقة من منزلها بسبب قاله في الفتح وقال في الكواكب كان لعلة وهو ان مكانها كان وحشا مخوفا عليه او لانها كانت لسنة استطالت علي احماءها فقال مروان بن الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعاءشة ان كان بك شر اي ان كان عندك ان سبب خروج فاطمة	8277	5365446019048736136	208	282.5	161	791	26.295827865600586	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3111	false	-8362051356747157225	181	283	889	1356	1436	300	عن هشام بن----- عروة عن ابي------ه قال لقد عابت ذلك عاءشة رضي الله عنها---- اشد العيب يعني حديث فاطمة بنت قيس وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش------------------------------------------------------------------ فخيف علي ناحيتها فلذلك -رخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم 2293 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عروة بن الزبير انه قيل لعاءشة الم تري الي قول فاطمة قالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك 2294 حدثنا هارون بن زيد حدثنا ابي عن سفيان عن يحيي بن سعيد عن--------------------------------------------------------------------------- سليمان بن يسار في خروج فاطمة قال انما كان ذلك من سوء الخلق	3111	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08279	true	-4587942491319196164	6	94	28	456	1506	300	عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير انه قال---- عابت---- عاءشة علي فاطمة بنت قيس اشد العيب------------------------ وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش بفتح الواو وسكون الحاء المهملة بعدها شين معجمة اي خال ليس به انيس فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي---- صلي الله عليه وسلم في الانتقال وعند النساءي من طريق ميم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بن مهران قال قدمت المدينة فقلت ل-----سعيد بن المسيب ان فاطمة بنت قيس خرجت عن بيتها فقال انها كانت لسنة ولابي ذر من طريق سليمان بن يسار------------------ انما كان ذلك من سوء الخلق	8279	5365446019048736136	189	208.5	143	624	30.288461685180664	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3120	false	-6761311538126252038	1	71	5	349	1439	300	اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------ينب دخلت علي ام حبيبة ----------------------------حين توفي ابوها ابو سفيان------- فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ------------ودخلت علي	3120	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08285	true	8006359480654311242	154	256	767	1269	1485	300	اخبرته -هذه الاحاديث الثلاثة فالاول عن ام حبيبة والثاني عن زينب بنت جحش وسبقا في باب احداد المراة علي غير زوجها من كتاب الجناءز 5334 قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب بنت ابي سلمة دخلت علي	8285	5365446019048736136	337	613.0	269	504	66.86508178710938	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3121	false	6936605006638048767	6	157	31	806	1552	300	صلي الله عليه وسلم زينب تزوجها عبد الله بن زمعة فقتل ولداها منه يوم الحرة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة -الاول قالت ز------------------ينب بنت ابي سلمة------------------------------------------------------------------ دخلت علي ام حبيبة رملة علي الاصح زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان صخر بن حرب الاموي رضي الله عنه فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق بفتح الخاء ورفع اخره مع التنوين بدل مما قبله وهو نوع من انواع الطيب مخلوط بالزعفران وهو العنبر ايضا او غيره فدهنت منه جارية بالنصب ثم مست من ذلك الطيب بعارضيها العارضان جانبا الوجه وهما الخدان وما فوق الذقن الي ما دون الاذن واصل العوارض الاسنان وسميت الخدود عوارض لانها عليها من باب تسمية الشء باسم الشء اذا جاوره وانما فعلت هذا ام حبيبة لتدفع صورة الاحداد عنها وقيل العارض من اللحية ما نبت علي عرض اللحي فوق الاذن وفي رواية فمسحت ذراعيها وعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	3121	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08285	true	8006359480654311242	150	221	744	1099	1485	300	صلي الله عليه وسلما--------------------------------------------------------نها اخبرته -هذه الاحاديث الثلاثة فالاول عن ام حبيبة والثاني عن زينب بنت جحش وسبقا في باب احداد المراة علي غير زوجها من كتاب الجناءز 5334 قالت زينب دخلت علي ام حبيبة--------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابوها ابو سفيان---- بن حرب-------------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------- او غيره فدهنت منه جارية------- ثم مست------------- بعارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	8285	5365446019048736136	256	374.0	203	860	29.76744270324707	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3120	false	-6761311538126252038	61	128	300	617	1439	300	الا علي زوج--------------- اربعة اشهر وعشرا قالت زينب و---------------------------------------------------دخلت علي زينب بنت- جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة	3120	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08286	true	-1716133062347931507	185	262	993	1371	1542	300	الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا فيكون اربعة اشهر معمولا لتحد وعشرا معطوف عليه 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ----علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب بنت ابي----- سلمة	8286	5365446019048736136	287	522.5	226	388	73.96907043457031	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3124	false	-3291082313561975314	99	220	489	1148	1547	300	الاسماعيلي وفي طرقه ------------تصريح بان البنت اسمها عاتكة وعلي هذا فانها لم تسم توفي زوجها المغيرة بن ابي شهاب المخزومي عنها وقد اشتكت عينها يجوز في عينها الرفع علي الفاعلية وعليه اقتصر النووي------------ ونسبت الشكاية الي نفس العين مجازا ويءيده رواية مسلم اشتكت عيناها بلفظ التثنية ويجوز النصب علي ال-------------------------فاعل ضمير مستتر عاءد للابنة قال ابن دقيق العيد وقد رجح ونقل عن المنذري ترجيحه قال الحريري انه الصواب وان الرفع من اوهام الخواص قال في الدرة------- لا يقال الا ---------------------------اشتكي فلان عينه لانه هو المشتكي والعين مشتكي المها فنكحلها بفتح النون و---------------------------------------------------------------------------------------ضم الحاء وهو مما جاء مضموما وان كان ع-ينه حرف حلق والاصل افتكحلها بتقديم همزة الاستفهام كما في البخاري وغيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ مرتين او ثلاثا	3124	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08289	true	1719616384482089825	116	250	587	1293	1555	300	الاسماعيلي -من طرق كثيرة فيها التصريح بان البنت هي--- عاتكة فعلي هذا فامها لم تسم قاله الحافظ ابن حجر -------------------------وقد اشتكت عينها بال-------------رفع علي الفاعلية وعليه اقتصر النووي في شرح مسلم ونسبت الشكاية الي نفس العين مجازا ويءيده رواية مسلم اشتكت عيناها بلفظ التثنية ويجوز النصب وهو الذي في اليونينية علي ان الفاعل ضمير مستتر في اشتكت وهي المراة ورجحه--------------------- المنذري وقا------ل الحريري انه الصواب وان الرفع لحن ------------قال في --درة الغواص لا يقال اشتكت عين فلان والصواب ان يقال اشتكي فلان عينه لانه هو المشتكي لا هي انتهي ورد عليه برواية التثنية المذكورة الا ان يجيب بانه علي لغة من يعرب المثني في الاحوال الثلاث بحركات مقدرة افتكحلها بضم الحاء وهو مما جاء مضموما وان كانت عينه حرف حلق----------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكحلها قال ذلك مرتين او ثلاثا	8289	5365446019048736136	413	631.0	332	848	48.70283126831055	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3120	false	-6761311538126252038	189	252	917	1210	1439	300	قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال	3120	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	true	-917305976892684140	124	184	691	971	1569	300	قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل	8290	5365446019048736136	278	541.5	218	293	94.88054656982422	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3132	false	4046432763135168920	220	258	1144	1337	1564	300	ولا تلبس بفتح الموحدة ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب بفتح العين وسكون الصاد المهملتين قال في النهاية هي برود --يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ و--ينسج فياتي------- موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض -لم ياخذه صبغ	3132	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08295	true	-8329679621449755427	214	249	1077	1253	1518	300	ولا نلبس------------- ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب بفتح العين وسكون الصاد المهملتين اخره موحدة من---- برود اليمن-- يعصب غزلها اي يربط -----ثم يصبغ ثم ينسج مصبوغا فيخرج موشي- لبقاء ما عصب منه ابيض ولم ي----نصبغ	8295	5365446019048736136	140	204.0	109	205	68.29268646240234	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3129	false	-7590282501455148264	204	298	1036	1490	1498	300	عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهله- فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج -قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن قال ع-----------------طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني -تعتد حيث شاءت باب من راي التحول ثنا احمد بن محمد----------------------- المروزي ثنا موسي بن مسعود ابو حذيفة النهدي اخرج له البخاري في العتق والرقاق والقدر ----------------------------------------ثنا شبل بن عباد----------------------------- مقرء مكة تلميذ --ابن كثير اخرج له البخاري عن عبد الله ابن ابي نجيح	3129	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08298	true	5686731342846744044	149	251	785	1316	1572	300	عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله--------------- فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وبه قال حدثني بالافراد اسحاق بن منصور الكوسج المروزي قال اخبرنا روح بن عبادة بفتح الراء وسكون الواو بعدها حاء مهملة وعبادة بضم العين وتخفيف الموحدة القيسي البصري قال حدثنا شبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة ابن عبادة مقرء مكة قرا علي ابن كثير المك----------ي عن ---------ابن ابي نجيح	8298	5365446019048736136	298	435.0	232	569	52.37258529663086	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	202	243	989	1194	1471	300	اسماعيل حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته -قال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب يرددها ثلاث مرات فاب----------------------------------يا ففرق بينهما	3036	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08303	true	4005912644604421297	4	51	21	256	1544	300	اسماعيل عن--- ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم-بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما	8303	5365446019048736136	173	314.0	137	240	72.08333587646484	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3062	false	1916734748800757114	239	281	1242	1457	1552	300	فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما	3062	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08303	true	4005912644604421297	19	51	90	256	1544	300	فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم-بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهما	8303	5365446019048736136	65	-14.0	53	316	20.56962013244629	9	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4041	false	3391327521545667588	101	275	471	1329	1448	300	يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص قال نعم فاذن لهم---- فدخل--------------وا ثم جاءه يرف------ا فقال يا امير المءمنين هل لك في ال---عباس وعلي قال نعم فاذن لهم- ف----دخ----------لوا فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يعني عليافقال بعضهم ----------اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وار---حمهما قال مالك بن اوس خيل الي انهما قدما اولءك النفر لذلك فقال عمر رحمه الله اتءدا ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم -----------------------------------------------اقبل ----علي علي والعباس رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فقالا نعم قال ف------------------------------------ان الله---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم بخاصة---------- لم يخص بها احدا من الناس فقال الله تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب	4041	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08315	true	-7745202753531154946	112	268	547	1319	1490	300	يرفا فقال هل لك -----------------في عثم--------ان وعبد الرحمن------- والزبير---------- وسعد يستا---ذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث- يرفا قليلا فقال ------------لعمر هل لك في علي وعباس----- قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا ---------فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر----------------------------------------------------- اتءدوا ان----------------------------شدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلمنفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي و--عباس--------------- فقال انشدكما بالله هل ------------------------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك -------------------قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلمفي هذا المال بشء لم يعطه--- احدا -----غيره قال الله -------ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب	8315	5365446019048736136	532	718.0	417	1014	52.465484619140625	82	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4049	false	-6452928121403061717	112	252	557	1229	1450	300	عمر علي علي بن ابي طالب والعباس رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله ماخوذ من النشيد وهو رفع الصوت الذي باذنه بامره تقوم تمسك وتدوم السماء والارض ان تزولا هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة توضحه رواية المصنف الاتية ما تركناه فهو صدقة يعني لا تورث عني بل يصرف في مصالح المسلمين وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم قد تصدق به فقالا نعم هذا نص منهما علي صحة ما سالهما عنه وتصديقهما علي ذلك قال فان الله عز وجل خص رسوله صلي الله عليه وسلم في مال النضير بخاصة لم يخص بها احدا من الناس ممن كان معه في ذلك الجيش ولفظ البخاري قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله -قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره	4049	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08315	true	-7745202753531154946	209	253	1041	1250	1490	300	عمر علي علي و--------------عباس ---------------فقال انشدكما بالله-------------------------------------------------------------------------------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا قد قال ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره	8315	5365446019048736136	189	272.0	147	674	28.04154396057129	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4041	false	3391327521545667588	106	208	498	1004	1448	300	هل لك -----في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد ----بن ابي ----------------------------------وقاص قال ----------------نعم فاذن لهم---- فدخل--------------وا ثم جاءه--- يرف------ا فقال يا امير المءمنين هل لك----- في ال---عباس وعلي ----------قال---- نعم فاذن لهم- ف----دخ----------لوا فقال العباس----- يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليافقال بعضهم اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وار---حمهما قال مالك بن اوس خيل الي انهما قدما اولءك النفر لذلك فقال عمر رحمه الله اتءدا ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال------------------- انشد-----------------------------كم بالله الذ-------------------------ي باذنه تقوم السماء------------------- والارض---------------------- هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث--------------- ما تركنا صدقة	4041	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08317	true	-3659435712380670491	85	240	418	1219	1537	300	هل لك رغبة في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد اي ابن ابي وقاص حال كونهم يستاذنون في الدخول عليك قال عمر رضي الله عنهنعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث مكث يرفا قليلا فقال لعمر------------ هل لك رغبة في علي وعباس -رضي الله عنهماقال عمر نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال --عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يريد عليا زاد في الخمس وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه ال---------ذين معه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر----------------------------------------------------- اتءدوا بتشديد الفوقية وكسر الهمزة اي تانوا ولا تعجلوا انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين اسالكم بالله الذي به ولابي ذر عن الكشميهني باذنه تقوم السماء فوق رءوسكم بلا عمد والارض علي الماء تحت اقدامكم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث معاشر الانبياء ما تركنا صدقة	8317	5365446019048736136	357	450.0	277	879	40.61433410644531	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4048	false	-9120103558702398946	0	234	0	1224	1597	300	رغبة في دخول عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ----ابي وقاص -عليك---- يستاذنون قال نعم فاذن لهم في الدخول عليه فدخلوا زاد البخاري ف-------------------------سلموا فجلسوا ثم---- جلس يرفا يسيرا ثم خرج و جاء يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك----- في دخول العباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب عليك فانهم يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا رواية فدخلا وللبخاري فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال العباس اقض---------------------- بيني وبين هذا يعني عليا زاد البخاري- وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال بعضهم اي بعض الرهط الحاضرين وهو عثمان رضي الله عنهاجل بسكون اللام المخففة بمعني نعم يا امير المءمنين اقض بينهما وارحهما لفظ البخاري وارح احدهما من الاخر قال مالك بن اوس بن الحدثان خيل بضم الخاء المعجمة مبني للمجهول ولمسلم يخيل بزيادة الياء اوله الي انهما يعني العباس وعلي قدما مجء اولءك النفر يعني عثمان ومن معه الذلك يعني لاجل ان يشفعوا عند عمر في الفصل بينهما فقال عمر رحمه الله اتءد-ا بتشديد التاء المفتوح-----ة اي اصبرا وامهلا ثم اقبل علي اولءك الرهط يعني عثمان ومن معه فقال انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين اي اسالكم بالله تعالي نشدتك الله و بالله الذ-------------------------ي باذنه تقوم ال-------------------سماء والارض اي بامره تدوم وتبقي السماوات السبع والارض السبع الي يوم القيامة ان نزلت عن حالهن ولم يتغيرن هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن---- معاشر الانبياء لا	4048	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08317	true	-3659435712380670491	87	238	424	1208	1537	300	رغبة في عث-----مان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد اي ابن ابي وقاص حال كونهم يستاذنون ف-----------------ي الدخول عليك قال عمر رضي الله عنهنعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث مكث يرفا قليلا فقال لعمر------------------------------ هل لك رغبة في --علي وعباس رضي الله عنهماقال عمر نعم فاذن---------------------------------------------------------------------- لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال --عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يريد عليا زاد في الخمس وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلمم-ن بني النضير فقال------------- الرهط------------- عثمان واصحا--------------به ال--------------ذين معه يا امير المءمنين اقض بينهما --------------------وارح احدهما من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر فقال عمر---------- اتءدوا بتشديد الفوقية وكسر الهمزة اي تانوا ولا تعجلوا-------------------------------------------- انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين--- اسالكم بالله -------------------------الذي به ولابي ذر عن الكشميهني باذنه تقوم السماء فوق رءوسكم بلا عمد والارض علي الماء تحت اقدامكم---------------------------------------------------------------------- هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث معاشر الانبياء ما	8317	5365446019048736136	506	663.5	394	1348	37.53709030151367	72	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6473	false	-4178236950606342625	109	213	561	1108	1557	300	حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجع----------------------كما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم 5063 حد-------------------------------ثنا مءمل بن هشام اليشكري حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن الجريري -----------------------------------------------------------عن ابي الورد بن ثمامة قال قال علي لابن اعبد الا احدثك عني وع---------------------------------------------ن فاطمة بنت ر-----سول ال------------له صلي الله عليه وسلموكانت احب اهله اليه وكانت عندي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------جرت بالرحي حتي اثرت بيدها واستقت بالقربة حتي اثرت في نحرها وقمت البيت حتي اغبرت ثيابها واوقدت القدر حتي دكنت ثيابها واصابها من ذلك ضر فسمعنا ان-------------------------------------------------------------------------- رقيقا اتي بهم الي النبي صلي الله عليه	6473	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08325	true	6539441878880435446	2	169	12	865	1585	300	حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة------- بن الحجاج قال حدثني بالافراد الحكم بن عتيبة بضم العين المهملة وفتح الموحدة مصغرا عن ابن ابي ليلي ------------------------عبد الرحمن واسم ابي ليلي يسار انه قال حدثنا علي هو ابن ابي طالب ان فاطمة الزهراء عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلمتشكو---------- اليه ما تلقي في يدها من الرحي زاد في الخمس مما تطحن وفي المناقب من اثر الرحي وعند ابي داود من طريق ابي الورد عن علي انها جرت بالرحي حتي اثرت بيدها واستقت بالقربة حتي اثرت في نحرها وقمت البيت حتي اغبرت ثيابها واوقدت القدر حتي دكنت ثيابها واصابها من ذلك ضرر وبلغها انه جاء رقيق من السبي فلم تصادفه بالفاء لم تجده فذكرت ذلك الذي تشكوه لعاءشة فلما جاء رسول ال-----له صلي الله عليه	8325	5365446019048736136	386	595.5	305	899	42.93659591674805	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2759	false	3272548214440466500	176	229	902	1188	1552	300	حرام بسببين لو فقد احدهما لم يحتج اليه لوجود الاخر انها ابنة اخي-------------------------------------------------------------------------------- ابي سلمة من الرضاعة المحرمة ارضعتني واباها بفتح الهمزة والموحدة اي والدها ابو سلمة ثويبة بضم المثلثة وفتح الواو مصغر زاد البخاري في افراده قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2759	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08338	true	-7182694797423155240	229	287	1130	1440	1505	300	حرام بسببين لو فقد احدهما لم يحتج اليه لوجود الاخر فلا تعرضن بكسر الراء وسكون الضاد المعجمة علي بتشديد الياء بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب هو ابن ابي حمزة مما وصله المءلف في اواءل النكاح عن الزهري قال عروة بن الزبير------------- ثويبة بضم المثلثة وفتح الواو المذكورة------------------------------------------------------------- اعتقها ابو لهب لما بشرته بولادة النبي صلي الله عليه وسلم	8338	5365446019048736136	127	165.5	97	384	33.07291793823242	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4273	false	7326188332841165738	129	162	680	855	1543	300	حدثنا ا----بن كثير قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم--- اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير	4273	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08340	true	-8151820202275528100	75	108	391	573	1553	300	حدثنا محمد بن كثير اخبر---نا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير	8340	5365446019048736136	152	264.0	122	185	82.16216278076172	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5076	false	-8285511622336504307	61	151	309	738	1489	300	عبد الله بن محمد القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة اسعد بن سهل بن حنيف --عن عبد الله بن عباس ع------ن خالد بن الوليد رضي الله عنه----------------انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته وخالة ابن عباس فاتي بضب هو دويبة تاكله الاعراب وتقول العرب هو قاضي الطير والبهاءم زاد في البخاري قدمت به اختها حفيدة----------- من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له	5076	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08360	true	5213276007556799067	195	269	964	1326	1483	300	عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو------ امامة----- بن سهل بن حنيف الانصاري ا-ن ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي- ميمونة----------------------------- وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا------------------------------------------------------------ قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له	8360	5365446019048736136	253	383.5	197	464	54.52586364746094	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5041	false	-639701869206398250	191	254	932	1242	1464	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمطعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه باب في كراهية ذم الطعام حدثنا محمد بن كثير---------------------- ال------------------------------------عبدي انا سفيان عن الاعمش------- عن ابي حازم سل-مان الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه----قال ما عاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمطعاما	5041	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08380	true	4694429616522904958	6	76	39	395	1510	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب----- النبي صلي الله عليه وسلمطعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه وبه قال---------------- حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة ابو عبد الله العبدي قال اخبرنا سفيان الثوري وقال العيني ابن عيينة عن الاعمش سليمان عن ابي حازم سليمان الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال ما عاب----- النبي صلي الله عليه وسلمطعاما	8380	5365446019048736136	266	445.5	208	382	69.63350677490234	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5103	false	-7347146259814127721	200	226	954	1079	1464	300	ابي حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلمالنقي قال لا قال فكنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه	5103	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08380	true	4694429616522904958	149	174	734	856	1510	300	ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي--- صلي الله عليه وسلمالنقي قال لا فقلت كنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه	8380	5365446019048736136	109	203.5	86	125	87.19999694824219	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5062	false	-74672136301843952	93	246	465	1238	1525	300	حدثنا القعنبي -------عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلمخبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلميتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ -باب في اكل----------------- الدباء -----------------حدثنا عبد الله بن محمد بن قعنب القعنبي عن مالك ----------عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري انه سمع انسا----------- رضي الله عنهيقول ان خياطا كان مولي للنبي صلي الله عليه وسلمدعا رسول الله صلي الله عليه وسلملطعام صنعه فيه فضيلة طبخ الطعام لاهل الدين والصلاح ودعاءهم الي بيته للتبرك بهم ودعاءهم والاقتداء بهم في اكلهم وغيره قال انس رضي الله عنهفذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ذلك الطعام	5062	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08409	true	-2956584329548917111	6	139	27	686	1516	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلمخبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلميتتبع الدباء من حول القصع--ة فلم ازل احب الدباء من- يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن---- طلحة-------------------- انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهيقول ان خياطا ---------------------------------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملطعام صنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال انس ------------فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ذلك الطعام	8409	5365446019048736136	530	922.5	418	836	63.39712905883789	99	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5119	false	7307345464702256387	181	212	894	1038	1491	300	ورواه الطبراني في---------- حديث طويل عن عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين رسول الله صلي الله عليه وسلمقثاء وفي شماله رطبات وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	5119	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08410	true	-8751118113491606317	189	220	1007	1152	1556	300	وروي- الطبراني في الاوسط من حديث-------- عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين رسول الله صلي الله عليه وسلمقثاء وفي شماله رطبات وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	8410	5365446019048736136	134	244.5	105	154	87.01298522949219	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5118	false	-7467879587840802754	81	129	407	640	1528	300	جبلة بن سحيم---- اصابنا عام سنة مع ابن الزبير رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الاقران لفظ البخاري عن القران-------- الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	5118	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08418	true	4101145993672933128	205	251	1055	1273	1533	300	جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي-------- صلي الله عليه وسلمنه-------------------ي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	8418	5365446019048736136	197	351.0	154	245	80.40816497802734	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5119	false	7307345464702256387	82	212	399	1038	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفقدمنا زبدا وتمرا وكان يحب الزبد والتمر باب الجمع بين لونين في الاكل حدثنا حفص بن عمر النمري بفتح النون والميم حدثن-----------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن سعد الزهري عن ابيه سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف اخرج له البخاري عن عبد الله بن جعفر بن---- ابي طالب الهاشمي ولد بالحبشة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان ياكل القثاء بكسر القاف والمد ويجوز ضم القاف وقرا يحيي بن وثاب وطلحة بن مصرف من بقلها وقثاءها بضم القاف وهي لغة تميم بالرطب قال النووي وقد جاء في غير مسلم زيادة قال يكسر حر هذا برد هذا ورواه الطبراني في حديث طويل عن عبد الله بن جعفر قال رايت------------------------------------------------------ في يمين رسول الله صلي الله عليه وسلمقثاء وفي شماله رطبات وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	5119	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08421	true	1594061411087414932	179	251	891	1245	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمياكل الرطب بالقثاء وبه قا------------------------------------------ل حد------------------------------------------ثنا ابن مقاتل محمد المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا ابراهيم بن سعد------- عن ابيه سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن -بن---------------- عوف عن عبد الله بن جعفر هو ابن ابي ---------------------------طال--ب رضي الله عنهما انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمياكل الرطب بالقثاء القثاء في يمينه والرطب --------------------------في شماله ي----------اكل من ذا مرة ومن ذا مرة	8421	5365446019048736136	181	236.5	139	762	23.753280639648438	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3890	false	-9166200614402630568	29	83	142	380	1437	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------- ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكيا او غير ذكي قال نعم قال فان اكل منه قال وان اكل منه	3890	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08456	true	1149564009990441396	232	272	1189	1364	1514	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند ابي داود ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال -----------------------------------------------كل مما امسكن علي----------------------------ك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	8456	5365446019048736136	160	280.0	123	251	63.74502182006836	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3885	false	-312040343987109927	155	206	799	1091	1560	300	والقيراط في الاصل نصف دانق وفي العرف جزء من اربعة وعشرين جزءا وفي البخاري وغيره--------------------------------------------- قيراطان فيحتم------------------------ل ان يكون ذلك في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر ويختلف باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المداء-------ن والقيراط في البوادي او كان باعتبار الزمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	3885	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08463	true	3638131323649974226	110	176	570	927	1529	300	والقيراط في الاصل نصف دانق والمراد به هنا مقدار معلوم عند الله اي نقص جزاين من اجزاء عمله وسبق في المزارعة من حديث ابي هريرة قيراط بلفظ الافراد وجمع بينهما باحتمال ان يكون ذلك في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او---- باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المداءن والقري والقيراط في البوادي او كان في -------زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	8463	5365446019048736136	220	380.5	179	368	59.78260803222656	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3888	false	4328944895865860384	19	155	94	755	1426	300	حدثنا محمد بن عيسي حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت اني ارسل الكلاب المعلمة فتمسك علي افاكل قال اذا ارسلت الكلاب المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت ارمي بالمعراض فاصيب افاكل قال اذا رميت بالمعراض وذكرت اسم الله فاصاب فخزق فكل وان اصاب بعرضه فلا تاكل 2848 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن فضيل عن بيان عن --عامر عن عدي بن حاتم قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم قلت انا---- نصيد بهذه الكلاب فقال لي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك- وان قتل- الا ان ياكل الكلب فان اكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه	3888	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08467	true	6228085081282815227	206	257	1078	1325	1553	300	حدثنا محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقل-ت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال--- اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله------ فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب----------------------- فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه	8467	5365446019048736136	226	385.5	177	674	33.531158447265625	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3888	false	4328944895865860384	31	155	152	755	1426	300	------------------------------------------------------------------------عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت اني ارسل الكلاب المعلمة فتمسك علي افاكل قال اذا ارسلت الكلاب المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت ارمي بالمعراض فاصيب افاكل قال اذا رميت بالمعراض وذكرت اسم الله فاصاب فخزق فكل وان اصاب بعرضه فلا تاكل 2848 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت انا---- نصيد--------------------------------------------------------------- بهذه الكلاب-------------------------- ---------------------------------فقال لي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك- وان قتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل الكلب فان اكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه	3888	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08468	true	7676648265688303128	10	107	61	543	1480	300	عن عدي بن حاتم انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمقلت يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا قوم نصيد بنون بعدها صاد وفي باب ما جاء في التصيد بزيادة فوقية بعد النون بهذه الكلاب افيحل لنا اكل ما نصيد بها فقال عليه الصلاة والسلام ولابي ذر قال--- اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله------ فكل مما امسكن عليكم وان قتلن فيه اشعار بانها اذا استرسلت بنفسها او كانت غير معلمة لا يحل ولابوي الوقت وذر والاصيلي وابن عساكر مما امسكن عليك باسقاط ميم الجمع الا ان ياكل الكلب منه------------------- فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه	8468	5365446019048736136	149	-40.0	117	932	15.9871244430542	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3888	false	4328944895865860384	95	247	471	1188	1426	300	حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم ------------قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم قلت انا ن-----صيد بهذه الكلاب فقال لي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك وان قتل الا ان ياكل الكلب فان اكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه 2849 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك وذكرت اسم الله فوجدته من الغد ولم تجده في ماء ولا فيه اثر غير سهمك فكل واذا اختلط بكلابك كلب من غيرها فلا تاكل لا تدري لعله قتله الذي ليس منها 2850 حدثنا محمد بن يحيي-------------------------------------------------------------- بن فارس حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي----------------------------- ابن زكريا بن ابي زاءدة اخبرني عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا	3888	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08472	true	6585486669334609067	148	265	728	1315	1488	300	حدثني محمد--- اخبر-----ني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنهقال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقلت انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال ا---ذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله ------فكل مما امسكن عليك-------- الا ان ياكل الك--------------لب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك- علي نفسه وان خالطها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلب من غيرها فلا تاكل وبه قال حدثني بالافراد محمد غير منسوب وهو ابن سلام قال اخبرني بالافراد ابن فضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة وهو محمد بن ف-----------ضيل بن غزوان الكوفي عن بيان بالموحدة وتخفيف التحتية ابن بشر الكوفي عن عامر---------------------- الشعبي عن عدي بن حاتم الطاءي رضي الله عنه انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت انا	8472	5365446019048736136	325	430.5	247	864	37.61574172973633	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3889	false	2783190690748278040	197	259	922	1238	1438	300	حدثنا هناد بن السري- عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي يقول اخبرني ابو ادريس الخولاني عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول ف----------------------------------------------لت يا رسول الله اني-------------------------------------------- اص------------يد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم قال ما ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ----وكل وما اصدت بكلبك الذي ليس بمعلم- فادركت ذكاته فكل 2856--- حدثنا	3889	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08473	true	-4548570431708668244	142	269	716	1342	1501	300	حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قا-ل اخبرني ابو ادريس--------- عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنهيقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم و------الذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم توكل وما -صدت بكلبك الذي ليس -معلما فادركت ذكاته فكل وبه قال حدثنا	8473	5365446019048736136	267	427.5	211	645	41.395347595214844	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3898	false	8423595329048841227	126	227	635	1153	1524	300	حدثنا هناد بن السري عن عبد الله ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد القصير الدمشقي بفتح الميم يقول اخبرني ابو ادريس الخولاني عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول ----------------------------------قلت يا رسول الله اني-------------------------------------------- اص------------يد بكلبي المعلم بان ينزجر بزجر صاحبه ويسترسل بارساله ويعتبر تكرار هذا التعليم من------------------------------------------------ غير عدد معين بل المرجع فيه الي اهل الخبرة وبكلبي الذي ليس بمعلم قال ما-------------------------------------------- صدت بصاد مشددة قال في النهاية كذا روي واصله اصطدت كما تقدم بكلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي عليه وكل وما اصدت بكلبك الذي ليس بمعلم- فادركت ذكاته فكل	3898	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08473	true	-4548570431708668244	142	266	716	1328	1501	300	حدثنا سلمة بن --سليمان عن------ ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد------- الدمشقي قا------------ل اخبرني ابو ادريس--------- عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه-يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير -----------------------انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت-------------------- بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم ت-------وكل وما -صدت بكلبك الذي ليس -معلما فادركت ذكاته فكل	8473	5365446019048736136	288	358.0	227	701	41.084163665771484	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	14	87	65	421	1546	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه	2482	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08475	true	-8694200164852061671	229	300	1202	1539	1539	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله------- عن نافع مولي ابي قتادة--------- عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم --سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه-	8475	5365446019048736136	333	634.5	264	356	93.5393295288086	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	14	107	65	524	1546	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي------- عن نافع مولي ابي قتا-------------دة--------------- الانصاري عن ابي قتادة ------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمي--------------------------------------------ن وهو غير محرم-------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فاب--------وا فسالهم----------- رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي--------- بعضهم------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال------------------------- انما هي طعمة---------------------- اطعمكموها الله	2482	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08476	true	-7539628232323097743	46	193	253	1009	1526	300	سالم بن ابي امية م-ولي عمر بن ابي ربيعة التيمي المدني عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري السلمي رضي الله عنهانه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في القاحة علي ثلاث مراحل من المدينة حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين بالعمرة ولابي ذر عن الحموي والمستملي محرمون وهو غير محرم لانه صلي الله عليه وسلمكان ارسله الي جهة اخري ليكشف امر عدو في طاءفة من الصحابة فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم --سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا امتنعوا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي اي امتنع بعضهم من الاكل منه فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هي طعمة بضم الطاء وسكون العين اطعمكموها الله	8476	5365446019048736136	424	679.5	338	761	55.716163635253906	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2486	false	291098171076887684	86	151	449	781	1521	300	فاخذه ثم شد علي الحمار اي حمل عليه فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي--------- بعضهم وتردد بعضهم في الاكل منه تورعا والورع الانكفاف عما يشك فيه وفي هذا دليل علي جواز الاجتهاد في مساءل الفروع والاختلاف فيها فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال------------------------- انما هي طعمة بضم الطاء اي طعام واكلة اطعمكموها الله	2486	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08476	true	-7539628232323097743	146	193	767	1009	1526	300	فاخذه ثم شد علي الحمار------------ فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي اي امتنع بعضهم من------------ الاكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هي طعمة بضم الطاء وسكون العين-- اطعمكموها الله	8476	5365446019048736136	195	318.0	156	366	53.278690338134766	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3661	false	-7764609799699251897	67	126	337	631	1504	300	عاصم يعني ابن كليب عن ابيه--------- عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس حاجة شديدة وجهد واصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	3661	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08497	true	-9154333329232505814	3	52	12	261	1541	300	عاصم ------بن كليب عن ابيه وله صحبة عن رجل من الانصار قال ----------------------------------------------اصاب الناس حاجة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	8497	5365446019048736136	233	417.5	187	307	75.89576721191406	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4446	false	-5493460178355365059	169	288	837	1459	1526	300	ان شاء الله فالظاهر ان التعليق بالمشيءة هنا للتبرك لا احلف علي يمين اي محلوف يمين فسماه يمينا مجازا لحصول الملابسة بينهما والحديث ورد علي سبب وهو انه صلي الله عليه وسلم قدم عليه وفد من الاشعريين فسالوه الحملان ويحتمل ان تكون علي بمعني الباء نحو قوله تعالي حقيق علي واركب علي اسم الله ويءيده رواية النساءي اذا حلفت بيمين ورجح الزمخشري في قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم حاجزا لما حلفتم عليه وسمي المحلوف يمينا لقوله عليه السلام من حلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها فيما ي-------------------------------------------------------------------------------علم او يغلب علي ظ--------------------------نه والمراد بقوله غيرها ان كان فعلا ترك ذلك الفعل وان كان تركا لشء فالمراد فعل ذلك المتروك الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	4446	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08522	true	5460601798481691238	170	252	891	1296	1551	300	ان شاء الله--------------------------------------- لا احلف علي يمين اي محلوف يمين فسماه يمينا مجازا ل------لملابسة بينهما والمراد ما شانه ان يكون محلوفا عليه او ----------------------------------------------------------------علي بمعني الباء وعند--------------------------------------------------- النساءي اذا حلفت بيمين لكن قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاري غيرها خيرا منها يدل علي الاول لان الضمير لا يصح عوده علي اليمين بمعناه الحقيقي والمراد ان يظهر له بالعلم او -غلبة الظن ان غير المحلوف عليه خير منه والمراد ب-----غيره- ان كان فعلا ترك ذلك الفعل و----ان ترك-- شء-------- فهو ذلك الشء--- الا ---------------اتيت الذي هو خير	8522	5365446019048736136	239	315.0	187	727	32.87482833862305	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5008	false	7137005837181960422	15	43	64	188	1472	300	ابي سعيد قال رجل يا رسول الله انا بارض مضبة فما تامرنا او فما تفتينا قال ذكر لي ان امة من بني اسراءيل مسخت فلم يامر ولم ينه	5008	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08538	true	-647424962439981905	108	133	521	631	1451	300	ابي سعيد قال رجل يا رسول الله انا بارض مضبة فما تامر--------------نا قال ذكر لي ان امة من بني اسراءيل مسخت فلم يامر ولم ينه	8538	5365446019048736136	110	214.0	85	124	88.70967864990234	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5074	false	-6945234907995945833	30	129	156	648	1462	300	حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس --------------عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا----- النبي صلي الله عليه وسلمبما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميده قال فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلمينظر 3795--- حدثنا	5074	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08538	true	-647424962439981905	173	269	835	1306	1451	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل-------- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماعن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبما يريد ان ياكل ----فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده-------------------------------- فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلمينظر وبه قال حدثنا	8538	5365446019048736136	409	713.5	323	538	76.02230834960938	76	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5074	false	-6945234907995945833	46	127	225	637	1462	300	الله بن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت ميمونة -------------------------------فاتي -----------------------------بضب محنوذ----------------------------------------------------------------------------- فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده ف-------------------------------قال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة--------------------------------------- اخبروا----- النبي صلي الله عليه وسلمبما يريد ان ياكل منه فقالوا--------------- هو ضب------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميده قال فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكنه لم يكن------- بارض قومي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجدني ا---------------------عافه قال خالد --------------------فاجتر---------------------------------------رته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------سلمينظر	5074	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08539	true	1310971857849894703	0	162	0	851	1613	300	الله عنهما---عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت ميمونة خالته ام المءمنين رضي الله عنهافاتي بضم الهمزة صلي الله عليه وسلمبضب محنوذ بحاء مهملة ساكنة بعد فتحة ثم نون مضمومة اخره ذال معجمة مشوي بالحجارة المحماة فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده اي امال يده اليه لياخذه فياكله فقال بعض النسوة -----------هي ميمونة كما عند الطبراني وبقية النسوة لم يسمين اخبروا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبما يريد ان ياكل منه فقالوا وفي رواية فقلن هو ضب يا رسول الله فرفع يده الكريمة قال خالد--------------- فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن- لم يكن موجودا بارض قومي مكة اصلا او لم يكن مشهورا كثيرا فيها فلم ياكلوه وفي رواية يزيد بن الاصم عند مسلم هذا لحم لم اكله قط فاجدني اعافه اكرهه والفاء للسببية قال خالد المذكور رضي الله عنهفاجتررته بالجيم الساكنة والراء المكررة اي جررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم اي والحال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمينظر	8539	5365446019048736136	348	504.5	277	882	39.45578384399414	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3854	false	2961990663909583848	4	99	17	495	1483	300	ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم به سرعان من الناس فتعجلوا فاصابوا من الغناءم و-----رسول الله ---------في اخر الناس فنصبوا قدورا فمر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالقدور فامر بها فاكفءت وقسم بينهم فعدل بعيرا بعشر شياه و--ند بعير من اب--ل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به مثل هذا 2822--- حدثنا مسدد ان عبد	3854	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08545	true	3878630338062071204	89	171	452	863	1533	300	ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر- وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم--- سرعا---ن الناس-------- فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلمفي اخر الناس فنصبوا قدورا---------------------------------------- فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا--- مثل هذا وبه قال حدثنا مسدد هو ابن	8545	5365446019048736136	371	635.5	294	499	74.34869384765625	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	246	295	1192	1423	1442	300	بعدك 2801 حدثنا مسدد حدثنا خالد عن--------------- مطرف عن عامر عن البراء بن عازب --------------قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة-قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز فقال اذبحها ولا تصلح لغيرك	3822	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08565	true	-2471289380957571504	0	55	0	260	1480	300	بعدك 5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز -قال اذبحها ولن تصلح لغيرك	8565	5365446019048736136	224	408.5	175	261	85.8237533569336	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3844	false	-5968013117695643110	55	76	264	360	1522	300	من ضحي منكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة------------- شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما	3844	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08578	true	6624516337053647750	279	300	1398	1495	1495	300	من ضحي منكم فلا يصبحن-------- بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان--- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما-	8578	5365446019048736136	84	137.5	67	109	77.06421661376953	15	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3844	false	-5968013117695643110	55	78	264	370	1522	300	من ضحي منكم فلا يصبحن في بيته--------------------------------- بعد ثالثة شء------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام	3844	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08579	true	-2307716571340146466	43	87	216	438	1566	300	من ضحي منكم فلا يصبحن بالصاد المهملة الساكنة والموحدة المكسورة بعد ثالثة من الليالي من وقت التضحية وفي بيته ولابي ذر وبقي في بيته منه من الذي ضحي به شء من لحمه فلما كان ال---عام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام	8579	5365446019048736136	92	139.0	71	225	40.88888931274414	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4938	false	3117139205137045384	143	179	712	905	1524	300	والخمر هو ما خامر العقل اي غطاه وازاله --------------------------------والعقل هو الة التمييز والعلم ولهذا ناسب ان يذكر المصنف باب الاشربة عقيب كتاب العلم فلذلك يحرم ما يغطي العقل ويستره اذ بذاك يزول الادراك المطلوب من العباد	4938	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08590	true	265227091268734103	118	147	594	750	1476	300	والخمر--- ما خامر العقل اي غطاه وهو مجاز من باب تشبيه المعنوي بالمحسوس والعقل هو الة التمييز------------------------------------------------------------- فلذلك يحرم ما يغطيه----- ويستره اذ بذاك يزول الادراك المطلوب من العباد	8590	5365446019048736136	117	190.5	95	225	52.0	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4936	false	-1259151652105142855	65	127	343	665	1563	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا اسماعيل بن اب-راهيم حدثنا ابو-------- حيان حدثني---- الشعبي عن ابن --------------------------عمر عن عمر قال --------------------------------------نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة اشياء من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير------- والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفارقنا حتي يعهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	4936	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08596	true	-4858149946359013617	32	99	145	494	1508	300	حدثنا احمد---------------------- بن ابي رجاء حدثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهماقال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال انه قد نزل تحريم الخمر-------- وهي من خمسة اشياء--- العنب والتمر------- والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يفارقنا حتي يعهد الينا----- عهدا----------- الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	8596	5365446019048736136	243	385.5	196	406	59.85221862792969	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4949	false	-116715986300887471	177	199	855	974	1497	300	ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة	4949	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08596	true	-4858149946359013617	260	281	1300	1418	1508	300	ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة	8596	5365446019048736136	118	231.0	97	119	99.15966033935547	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5338	false	2315466722493538381	144	209	732	1059	1530	300	حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال------ سمعت عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك-------- والله يمين اخري ما كذبنيانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمسخ منهم اخرون قردة وخنازير الي يوم القيامة -قال	5338	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08598	true	-1840562996006819323	151	226	777	1186	1588	300	حدثنا ------صدقة بن خالد حدثنا-------------- عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس -الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله---------- ما كذبني--- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلميقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخري-----ن قردة وخنازير الي يوم القيامة وقال	8598	5365446019048736136	247	387.5	195	452	54.646018981933594	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5338	false	2315466722493538381	172	195	861	982	1530	300	حدثني ---------ابو عامر او ابو مال---------------------------------------------------ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يمين اخري ما كذبني----------------------------------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون	5338	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08599	true	-6573836078863061669	0	101	0	499	1598	300	حدثني بالافراد ابو عامر او ابو مالك الاشعري بالشك وعند ابي داود حدثني ابو مالك بغير شك والشك في اسم الصحابي لا يضر وقال البخاري في تاريخه بعد ان رواه علي الشك ايضا وانما يعرف عن ابي مالك الاشعري واختلف في اسمه فقيل عبد الله بن هانء وقيل عبد الله بن وهب وقيل عبيد بن وهب سكن الشام وليس بعم ابي موسي الاشعري اذ ذاك قتل ايام حنين في الزمن النبوي وهذا بقي الي زمن عبد الملك بن مروان والله---------- ما كذبني بتخفيف المعجمة وهو مبالغة في كمال صدقه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلميقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون	8599	5365446019048736136	102	146.0	82	513	19.883041381835938	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4983	false	-3194587647043359946	9	97	39	485	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلمفي سقاء يوكا اعلاه وله عزلاء ينبذ غدوة فيشربه عشاء وينبذ ع-شاء فيشربه غدوة 3712 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت شبيب بن عبد الملك يحدث عن مقاتل بن حيان قال حدثتني عمتي عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تنبذ للنبي صلي الله عليه وسلمغدوة فاذا كان من ال-----عشي فتعشي شرب علي عشاءه وان فضل شء صببته او فرغتهثم تنبذ له بالليل فاذا اصبح -تغدي فشرب علي غداءه قالت نغسل السقاء غدوة وعشية	4983	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08601	true	-285498971779417241	203	264	1038	1345	1536	300	عن عاءشة كنا نن-------------------بذ لرسول الله صلي الله عليه وسلمفي سقاء نوكء اعلاه فيش--------------------ربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة ولابي داود من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة-------------- انها كانت تنبذ للنبي صلي الله عليه وسلمغدوة فاذا كان من العشي تعشي ف-----شرب علي عشاءه فان فضل شء ص-بته ثم ين--------بذ له بالليل فاذا اصبح وتغدي -شرب علي غداءه قالت تغسل السقاء غدوة وعشية	8601	5365446019048736136	263	425.5	207	453	58.057395935058594	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2712	false	-4025166161332180577	18	47	88	230	1546	300	له اول الليل تمرات في تور فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء----- سقاه الخادم او امر به فصب	2712	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08607	true	1221854268042135206	0	27	0	134	1455	300	له اول الليل------------- فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء منها سقاه الخادم او امر به فصب	8607	5365446019048736136	129	240.0	103	147	87.7551040649414	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4987	false	-5376336755491489771	113	182	587	949	1548	300	اول الليل فيشربه يومه وفي رواية اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد وبعد الغد ليس في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مخالفة لحديث عاءشة قبله لذكر اليوم فيه واليومين والثلاثة هنا لان الشرب في يوم لا يمنع--- الزيادة عليه ولعل حديث عاءشة كان في زم-ن الحر حيث يخشي فساده في الزيادة علي اليوم وهنا حيث يءمن فيه التغير قبل الثلاث كما تقدم الي مساء الليلة الثالثة قال النووي	4987	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08607	true	1221854268042135206	1	103	3	505	1455	300	اول الليل فيشربه--------------- اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء منها سقاه الخادم او امر به فصب قال المظهري وانما لم يشربه لانه كان رديءا ولم يبلغ حد الاسكار فاذا بلغ صبه وهو يدل علي جواز شرب المنبوذ ما لم يكن مسكرا وعلي جواز ان يطعم السيد مملوكه طعاما اسفل ويطعم هو اعلي ولا يخالف هذا --------حديث عاءشة ننبذه غدوة فيشربه عشي-------------------ا لان الشرب في يوم لا يمنع من الزيادة او ---لعل حديث عاءشة كان في زمان الحر حيث يخشي فساده وحديث ابن عباس في زمان------- يءمن فيه التغير -بل الثلاث وقا--------------------------------ل النووي	8607	5365446019048736136	218	303.5	171	587	37.13798904418945	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3751	false	-7188776869753721196	255	288	1286	1484	1549	300	الجرمي عن ابي الجويرية بضم الجيم والتصغير التابعي حطان بكسر الحاء المهملة وتشديد الطاء المهملة وبالنون ----------بن خفاف بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاء الاولي الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة بفتح الجيم والراء	3751	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08608	true	4002582118921229677	209	236	1031	1192	1532	300	الثوري عن ابي الجويرية بضم الجيم مصغرا----------- حطان بكسر الحاء-------- وتشديد الطاء المهملتين وبعد الالف نون ابن خفاف بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاء الاولي الجرمي بالجيم---------------------------- والراء	8608	5365446019048736136	129	213.5	106	208	62.019229888916016	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4998	false	-3661330087006774287	116	298	614	1492	1502	300	حدثنا يونس بن محمد حدثني فليح---------- عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله قال دخل النبي صلي الله عليه وسلمورجل من اصحابه علي رجل من الانصار وهو يحول الماء في حاءطه فقال رسول الله ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن والا كرعنا قال بل عندي ماء بات في شن باب في الكرع حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا يونس بن محمد المءدب البغدادي حدثني فليح عن سعيد بن الحارث قاضي المدينة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلمو دخل معه رجل من اصحابه ولفظ البخاري عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له علي رجل من الانصار زاد البخاري فسلم النبي صلي الله عليه وسلموصاحبه فرد الرجل يعني السلامفقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي وهي ساعة حارة انتهي وهو يحول الماء في حاءطه لفظ البخاري في حاءط له والتحويل هو النقل من قعر البءر الي ظاهره واجراء الماء من جانب الي جانب في بستانه فقال له رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات	4998	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08630	true	4415578428823972901	112	180	568	896	1505	300	حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له------------------------------- فسلم النبي صلي الله عليه وسلموصاحبه فرد الرجل ف-----------قال يا رسول الله------------------- بابي انت وامي وهي ساعة حارة------ وهو يحول في ---------------------------حاء-----------------------------------------------------------------------------------------ط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم-ان كان عندك ماء بات	8630	5365446019048736136	287	466.0	224	900	31.88888931274414	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4999	false	7946648420549507153	204	274	1031	1363	1487	300	عندي ماء بات في شن زاد البخاري فانطلق الي العريش ولابن ماجه وانطلقنا معه ثم قال في البخاري فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه AUTO 20 باب في الساقي متي يشرب 3725 حدثنا مسلم------------------------------------------------------- بن ابراهيم حدثنا شعب-ة عن ابي المختار عن عبد الله ابن ابي اوفي ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلمقال	4999	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08630	true	4415578428823972901	194	261	964	1301	1505	300	عندي ماء بات في شنة----------- فانطلق الي العريش------------------------------------------ فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم-ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه وبه قال حدثنا يحيي بن صالح الحمصي الحافظ الفقيه قال حدثنا فليح بن سليمان العدوي مولاهم المدني عن سعيد بن الحارث قاضي المدينة عن جابر ب-------ن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمدخل	8630	5365446019048736136	195	281.5	149	398	48.99497604370117	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	54	83	267	422	1487	300	ابن عباس قال--------- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	6654	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08633	true	4209255722085398079	268	298	1464	1622	1632	300	ابن عباس عند ابي داود جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم	8633	5365446019048736136	146	268.0	118	164	89.0243911743164	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5011	false	7410650066878215182	89	167	445	882	1566	300	تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون فان------- هذا عام يدخل فيه---- السراج وغيره وستاتي العلة في ذلك في الرواية بعده ان الفويسقة تضرم علي الناس بيوتهم واما القناديل المعلقة في المساجد ونحوها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه مباح------ لانتفاء العلة لان النبي--- صلي الله عليه وسلمعلل الامر بالاطفاء لاجل الفويسقة فاذا انتفت العلة زال المانع واذكر اسم الله بعد الاطفاء تبركا باسم الله وخمر بتشديد الميم المكسورة	5011	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08634	true	1609328627965223782	6	63	29	342	1581	300	تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال النووي هذا عام يدخل فيه نار السراج وغيرها--------------------------------------------------------------------- واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة التي علل بها صلي الله عليه وسلمو---------------------------------اذا انتفت العلة زال الم-نع وغلقوا----------------------------------------- بتشديد اللام المكسورة	8634	5365446019048736136	266	429.5	215	457	58.2056884765625	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	151	219	736	1095	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم اي في البيوت التي تنامون فيها سواء كانت ملكا ام عارية ام غيرها يدخل---- نار السراج والتي في الموقدة والكانون وغيرها لعموم الحديث الا ان يقال ان الحديث الذي بعده مخصص له واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب-فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة	6654	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08634	true	1609328627965223782	1	48	4	255	1581	300	صلي الله عليه وسلم-قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين-------------- تنامون قال النووي هذا عام------------------- يدخل فيه نار الس--------------------------راج وغيرها----------------------------------------------------- واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة	8634	5365446019048736136	224	371.5	181	364	61.53845977783203	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4297	false	-5899715994144172472	97	196	495	986	1515	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن-------- عاصم الاحول قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد ان--------------- ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلمارسلت اليه وانا معه ----------------------وسعد وا----حسب ابيا ان ابني او بنتي قد حضر- فاشهدنا فارسل يقرء- السلام فقال قل- لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده الي اجل فار------------سلت تقسم عليه فاتاها فوض----------------------------ع الصبي في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلمونفسه تقعقع ففاضت عينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال له سعد ما هذا قال انها------------ رحمة وضعها الله في قلوب من يشاء وانم-------ا يرحم الله من عباده---- الرحماء ---3126 حدثنا شيبان بن	4297	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08669	true	1065442504143970429	158	272	845	1414	1562	300	حدثنا حجاج بن منهال حدث------نا شعبة قال اخبرني عاصم -------قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلمارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلموسعد وابي نحسب ان ا------------بنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلموقمنا فرفع الصبي في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلمونفسه تقعقع ففاضت عينا----- النبي صلي الله عليه وسلمفقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة وضعها الله في قلوب من -شاء من عباده ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء وبه قال حدثنا -حجاج بن	8669	5365446019048736136	365	538.0	284	611	59.73813247680664	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5147	false	5869417893173428815	69	98	332	466	1482	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان كان في شء من ادوب-------------------------تكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	5147	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08706	true	774153097766588384	263	297	1346	1501	1519	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلميقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	8706	5365446019048736136	124	234.0	96	159	77.98741912841797	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5167	false	-8186618207080175282	222	282	1146	1443	1534	300	حدثنا مسدد وحامد بن يحيي قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	5167	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08737	true	7624349361300562369	16	72	76	352	1556	300	حدثنا علي بن عبد الله-------- حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد ال------------له عن ام قيس--------- قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------قد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	8737	5365446019048736136	243	426.0	193	311	78.13504791259766	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5168	false	-7033762508356308969	177	297	888	1531	1545	300	من العذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وجع في الحلق يهيج من- الدم---------------- وقيل هي قرحة تخرج في الثقب الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فت-----طعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر يقال دغرت المراة الصبي اذا غمزت حلقه من العذرة او فعلت به ذلك وكانوا بعد ذلك يعلقون عليه علاقا كعوذة وقوله من العذرة اي من اجلها وقوله عند طلوع العذرة هي خمسة كواكب تحت الشعري العبور تسمي العذاري وتطلع في وسط الحر فقال علام اصلها علي ما فحذفت الالف من ما الاستفهامية لدخول حرف الجر------------------------------------ تدغرن-------------------- بفتح التاء وسكون---------- الدال المهملة وفتح الغين المعجمة اولادكن اي- ترفعن باصابعكن	5168	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08737	true	7624349361300562369	198	284	986	1458	1556	300	من العذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وجع--- الحلق من هيجان الدم وهو سقوط اللهاة وقيل غير ذلك كما مر والعلاق هو ان تءخذ-------------------------------------------------------- خرقة فتفتل-- فتلا شديدا وتدخل --في انف الصبي ويطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود ويدخل الاصبع في-------------------------------------------------- حلقه ويرفع ذلك الوضع ويكبس فقال صلوات الله وسلامه-- عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما باثبات -الف--- ما الاستفهامية المجرورة وهو قليل ولابي ذر علام باسقاطها اي لاي شء تدغرن اولادكن خطاب للنسوة بفتح المثناة الفوقية وسكون الدال المهملة وفتح الغين المعجمة وسكون الراء ترفعن باصابعكن	8737	5365446019048736136	252	304.5	202	732	34.426231384277344	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5167	false	-8186618207080175282	219	275	1131	1410	1534	300	في العلاق 3877 حدثنا مسدد وحامد بن يحيي قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلمبابن لي- قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام--------------------------- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	5167	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08740	true	4723217525752882019	87	163	452	850	1573	300	من اللهاة 5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ع-------------ن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلموهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلمبابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	8740	5365446019048736136	213	343.0	165	411	51.8248176574707	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4272	false	-1451073318667830253	0	224	0	1158	1536	300	لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم معك بقية من الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء -قال ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين ثم اختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من ها-----هنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف ع-----ليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي بال------ناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بامر الله الي هنا ليس للخطيب قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما قال عبد الرحمن رضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا بفتح التاء والدال المخففة عليه فيه منع القدوم علي الطاعون والارض التي فيها الفساد وفيه اجتناب اسباب الهلاك كيفما امكن واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه	4272	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08755	true	-6620012021210157973	48	238	225	1196	1500	300	لي المهاجرين الاولين فدع-اهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الن---اس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم--- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين --واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش -من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت---- واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله -------------------قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما ---------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجو-----ا فرارا منه	8755	5365446019048736136	932	1717.5	747	1177	79.18436431884766	164	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4271	false	8582825145178374492	21	145	96	723	1541	300	العزيز علي الكوفة عن عبد الله بن عبد الله ابن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب المدني وثقه النساءي وقتلته السموم بالابواء وهو مع سليمان بن عبد---------------------------------------------------------- ال-ملك عن عبد الله بن عباس--------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهخرج الي الشام وكان هذا الخروج من عمر بعدما فتح بيت المقدس وكان----- يتفقد----- احوال --رعيته وامراءه وكان قد خرج قبل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الشام لما حاصر ابو عبيدة ايلياء وهي بيت المقدس عندما سال اهلها ان يكون صلحهم علي يد عمر فتقدم وصالحهم ثم رجع وذلك سنة ست عشرة من الهجرة حتي اذا كان بسرغ بفتح السين المهملة وسكون الراء علي المشهور ثم غين معجمة قال القرطبي رويناه بفتح الراء وسكونها وهي قرية ب-----ت----------------------------------------------------------------------------------بوك قال ابن وضاح ----بينها وبين المدينة ثلاث عشرة مرحلة	4271	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08756	true	-8937783269791546993	0	127	0	671	1571	300	الع-----------زيز عن عبد الله بن عبد الله -بن الحارث بن نوفل ابي يحيي الهاشمي -------المدني--------------------------------------------------------- الملقب ببة بموحدتين الثانية مشددة ومعناه الممتلء البدن من النعمة عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهخرج الي الشام في ربع الاخر سنة ثماني عشرة كما في الفتوح لسيف بن عمر يتفقد فيها احوال الرعية--------- وكان الطاعون المسمي بطاعون عمواس بفتح العين المهملة والميم بعدها سين مهملة وسمي به لانه عم واسي ووقع بها اولا في المحرم وفي صفر ثم ارتفع فكتبوا الي ------------------------------------------------------------------------------------عمر فخرج------------------------------------------- حتي اذا كان بسرغ بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها--------- غين معجمة------------------------------------------ قرية بوادي تبوك قريبة من الشام يجوز فيها الصرف وعدمه وقيل هي مدينة افتتحها ابو عبيدة وهي واليرموك والجابية متصلات وبينها وبين المدينة ثلاث عشرة مرحلة	8756	5365446019048736136	267	340.0	209	934	28.58672332763672	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4272	false	-1451073318667830253	117	224	613	1158	1536	300	يكره خلافه نعم ن-------فر-------------------------- من قدر الله الي قدر الله ارايت---------- لو كان لك ابل فهبطت بها واديا له عدو---------------------------------------------------------تان احداهما خصبة ------------------------------------------------------------والاخري جدب-------------------------------ة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بامر الله الي هنا ليس للخطيب قال------------------ فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته------------------------------- فقال ان عندي من هذا----------------- علما قال عبد الرحمن رضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به ب------------ارض فلا تقدموا بفتح التاء والدال المخففة عليه فيه منع القدوم علي الطاعون والارض التي فيها الفساد وفيه اجتناب اسباب الهلاك كيفما امكن واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه	4272	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08758	true	-8190989193064963203	146	271	728	1411	1566	300	-------الله وقوعه فيما فر منه فلو فعله او تركه لكان من قدر ال-------------له ارايت اي اخبرني لو كان لك ابل -هبطت---- واديا له عدوتان بضم العين وكسرها وسكون الدال المهملتين اي شاطءان وحافتان احداهما خصبة بالخاء المعجمة المفتوحة والصاد المهملة المكسورة بعدها موحدة والاخري جدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال ابن عباس رضي الله عنهمابالسند السابق فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته لم يشهد معهم المشاورة المذكورة فقال ان عندي في هذا الذي اختلفتم فيه علما ---------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا سمعتم به اي بالطاعون بارض فلا تقدموا عليه ليكون اسكن لانفسكم واقطع لوساوس الشيطا-------------------------------------------------------------------------ن واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجو-----ا فرارا منه	8758	5365446019048736136	341	504.0	267	814	41.89189147949219	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4271	false	8582825145178374492	56	145	271	723	1541	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهخرج الي الشام وكان هذا الخروج من عمر بعدما فتح بيت المقدس وكان يتفقد احوال رعيته وامراءه وكان قد خرج قبل ذلك الي الشام لما حاصر ابو عبيدة ايلياء وهي بيت المقدس عندما سال اهلها ان يكون صلحهم علي يد عمر فتقدم وصالحهم ثم رجع وذلك سنة ست عشرة من الهجرة حتي اذا كان بسرغ بفتح السين المهملة وسكون الراء علي المشهور ثم غين معجمة قال القرطبي رويناه بفتح الراء وسكونها وهي قرية بتبوك قال ابن وضاح بينها وبين المدينة ثلاث عشرة مرحلة	4271	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08759	true	8019152544385134123	155	185	781	941	1529	300	ان عمر---------- رضي الله عنهخرج الي الشام لينظر في---------------------------------------------- احوال رعيته الذين بها فلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان بسرغ بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها--------- غين معجمة------------------------------------------------------------------ بينها وبين المدينة ثلاث عشرة مرحلة	8759	5365446019048736136	135	183.5	108	452	29.86725616455078	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5187	false	-247291003466301245	232	299	1166	1489	1492	300	دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي فقال اللهم رب الناس مذهب الباس وهو الشدة والعذاب وفيه دليل علي جواز السجع في الدعاء اذا لم يكن مقصودا ولا متكلفا فيه اشف انت الشافي لا شافي الا انت اشفه شفاء منصوب علي المصدر من قوله اشف لا يغادر سقما	5187	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08774	true	4323734113949108049	0	42	0	201	1525	300	دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بلي ق-ال اللهم رب الناس مذهب الباس --------------------------------------------------------------------------------------اشف انت الشافي لا شافي الا انت----- شفاء----------------------------- لا يغادر سقما	8774	5365446019048736136	200	363.5	158	323	61.91950607299805	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6427	false	-8174337418280152510	186	239	934	1200	1511	300	او -ذي راي 5021 حدثنا النفيلي قال سمعت زهيرا يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول سمعت ابا سلمة يقول سمعت ابا قتادة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث -عن يساره- ثلاث مرات ثم ليتعوذ من شرها فانها لا تضره	6427	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08778	true	367972853260126197	226	277	1173	1429	1536	300	او بلا ريق 5747 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان عن---- يحيي بن سعيد -قال سمعت ابا سلمة -قال سمعت ابا قتادة يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلميقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات و---يتعوذ من شرها فانها لا تضره	8778	5365446019048736136	208	340.5	161	269	77.32341766357422	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	43	166	231	835	1497	300	حدثنا مسدد----------- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزل---وا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزل---وا بكم لعل -ان يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء فلا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا يعني رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا م-ا انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا---------------------------------- فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برء -------------------------كانما انشط من عقال	4624	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08780	true	-2036528575768222254	173	297	855	1469	1483	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد------- ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلما-نطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء -لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله------------------- اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل ------------------------------------------------يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما -نشط من عقال	8780	5365446019048736136	450	740.5	352	707	63.64922332763672	79	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5186	false	2915250409608445530	204	285	972	1377	1460	300	حدثنا مسدد----------- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها فنزل---وا بحي من احياء ال--------------------------------------------------------------------------عرب فقال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان سيدنا لدغ----------------------------- فهل عند احد منكم شء ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم نعم والله اني لارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا م-ا انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا---------------------------------- فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه ام الكتاب ويتفل حتي برا -------------------------كانما انشط من عقال	5186	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08780	true	-2036528575768222254	173	297	855	1469	1483	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد------- ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضه-------------------م نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل -----------------------------------------------يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما -نشط من عقال	8780	5365446019048736136	287	413.5	224	695	41.29496383666992	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	45	153	242	769	1497	300	حدثنا ابو عوانة عن ---------------ابي بشر عن ------------------------------------------------------------ابي المتوكل عن ---------------------------------ابي سعيد الخدري ------------ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزل----------------------وا بحي من احياء العرب-------------------------- فاستضافوهم------------------- فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ---------------------------------------------- سيد ذل-------------------ك الحي- فشفوا له بكل شء------------- لا ينفعه شء فقال بعضهم--------- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزل---وا بكم لعل -ان يكون عند بعضهم شء ----ينفع صاحبك-------م فقال بعضهم-------------- ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء فلا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا يعني رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا -ما انا براق ----------حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له----------- قطيعا من	4624	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08781	true	-8789857929596995531	58	224	308	1158	1545	300	حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية اليشكري البصري عن ابي المتوكل علي بن داود الناجي بالنون والجيم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-انطلقوا في سفرة سافروها وكانوا ثلاثين رجلا حتي نزلوا بحي من احياء العرب بفتح الهمزة بطن من بطونهم فاستضافوهم طلبوا منهم الضيافة فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ بضم اللام وكسر الدال المهملة بعدها معجمة فلسع سيد ذلك الحي بعقرب ولم يسم السيد فسعوا له بكل شء مما يداوي به لا ينفعه شء فقال بعضهم بعض الحي لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء مما ينفع صاحبكم فاتوهم فقالوا لهم يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء -لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم هو ابو سعيد الخدري نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم سيدكم حتي تجعلوا لنا جعلا علي ذلك فصالحوهم علي قطيع- من	8781	5365446019048736136	437	635.0	343	864	50.578704833984375	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5212	false	-4806202535666204839	144	186	712	922	1447	300	عروة بن عامر قال احمد القرشي قال ذكرت الطيرة عند النبي---- صلي الله عليه وسلمفقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	5212	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08788	true	4844761790009170744	149	192	779	989	1526	300	عروة بن عامر عند ابي داود ---قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال خير-ها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	8788	5365446019048736136	188	345.0	148	214	87.8504638671875	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5204	false	-3087945068259930112	0	69	0	365	1526	300	ويدعي معرفة الاسرار والضماءر فيصيب بعضها ويخطء اكثرها ويزعم ان الجن تخبره بذلك وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقع-ها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة وغيره-ا -قال في -----	5204	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08791	true	-2146396946887043033	3	60	16	321	1522	300	ويدعي معرفة الاسرار----------------------------------------------------------- وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح ونحوهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من يزع----م انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي موافقتها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما وقال الخطابي	8791	5365446019048736136	282	518.0	226	374	75.40106964111328	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6414	false	-8296571965416860552	28	62	126	297	1530	300	الله ابن عمر انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس يعني لبيانهما-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر 5008--- حدثنا سليمان بن عبد	6414	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08812	true	-4095012453798622517	1	30	4	156	1516	300	الله عنهما---انه---- قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس----- لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان-لسحر وبه قال حدثنا---------- عبد	8812	5365446019048736136	139	224.0	112	175	79.42857360839844	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5164	false	-5076563883923736640	211	268	1166	1435	1592	300	سبع تمرات من عجوة المدينة ف------------------------------ليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن 3876----------------------------------------------------------------------------- حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم عن-- عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلمقا-ل من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر باب في تمر العجوة حدثنا------------------------ اسحاق بن	5164	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08816	true	122529664806668329	33	116	151	556	1480	300	سبع تمرات من عجوة المدينة في كل يوم الحديث قال ومن اكلهن ليلا لم يضره وقال غيره اي غير علي شيخ المءلف وكانه اراد جمعة سبع تمرات والمطلق في الاول يحمل علي المقيد 5769 حدثنا اسحاق بن منصور اخبر--نا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر وبه ------قال---- حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد اسحاق بن	8816	5365446019048736136	182	259.0	138	417	43.645084381103516	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5216	false	1022899102198153938	150	236	790	1244	1574	300	صمت ابو هريرة عند ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح انه سمع-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يوردن بكسر الراء وفتح الدال ونون التوكيد الثقيلة ممرض بضم الميم الاولي وسكون الثانية وكسر الراء ومفعول مورد محذوف التقدير لا يورد صاحب الابل المراض ابله المراض علي مصح بكس----------ر الصاد اي علي صاحب الابل الصحاح والمراد بالممرض صاحب الابل المراض وبالمصح صاحب الابل الصحاح قال--- ابن بطال قوله لا عد----------------وي اعلام بانها لا حقيقة لها واما النهي فلءلا يتوهم	5216	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08818	true	-5745999408830736839	210	300	1082	1527	1527	300	سمع ابا هريرة رضي الله عنه بعد اي بعد ان----------------------------------- سمع منه لا عدوي الخ يقول قال النبي ولابي ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يوردن بكسر الراء----------- ونون التاكيد الثقيلة ممرض بضم الميم الاولي وسكون الثانية وكسر الراء بعدها ضاد معجمة الذي له ابل مرضي علي -------------------------------مصح بضم الميم وكسر الصاد المهملة بعدها حاء مهملة ايضا من له ابل صحاح لا يوردن ابله المريضة علي ابل غيره الصحيحة وجمع ابن بطال بين هذا والسابق فقال لا عدوي اعلام بانها لا حقيقة لها واما النهي فلءلا يتوهم-	8818	5365446019048736136	215	319.5	170	527	40.79696273803711	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5216	false	1022899102198153938	236	257	1244	1348	1574	300	المصح ان مرضها حدث من اجل ور-د المريض عليها فيكون داخلا بتوهمه ذلك في تصحيح ما ابطله النبي صلي الله عليه	5216	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08819	true	3407205107218489856	0	21	0	105	1492	300	المصح ان مرضها حدث من اجل ورود المريض عليها فيكون داخلا بتوهمه ذلك في تصحيح ما ابطله النبي صلي الله عليه	8819	5365446019048736136	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5061	false	6953459428674959004	236	300	1198	1504	1504	300	عن ابي هريرة ق----ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول----- صلي الله عليه وسلمشاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها-هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي-	5061	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08824	true	-7655689127186132390	40	203	197	980	1478	300	عن ابي هريرة انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلمشاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادق--ي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي	8824	5365446019048736136	300	553.0	237	786	38.167938232421875	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5114	false	-7006879154706676485	242	265	1203	1312	1475	300	في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر وهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	5114	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08824	true	-7655689127186132390	8	30	44	148	1478	300	في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان----- انقطاع ابهري من ذلك السم	8824	5365446019048736136	103	198.0	81	109	94.49541473388672	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5061	false	6953459428674959004	251	282	1271	1420	1504	300	فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود--------------------------------------------------- فجمعوا له---------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه	5061	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08825	true	5287530780464620972	2	49	12	241	1613	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي تعيين المامورين بذلك فجمعوا له بضم الجيم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اجتمعوا عنده اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادق--ي عنه	8825	5365446019048736136	144	234.0	113	232	62.068965911865234	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5086	false	-7949890125827845116	171	261	806	1240	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن ث---------من الهر -قال ابن عب----------------------------------------------------------------د الملك عن اكل الهر واكل ثمنها باب النهي عن اكل السباع حدثنا عبد الله القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن -ابي ادريس عاءذ الله بن عبد الله الخولاني نسبة الي خولان قبيلة نزلت بالشام وابو ادريس ولد عام حنين وهو من كبار التابعين عن ابي ثعلبة جرثوم بن ناشر--------------------------------------------------------- الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين -----منسوب الي خشن بن النمر بن وبرة بطن من قضاعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي------ عن اكل كل ذي ناب من	5086	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08830	true	-5136610961017048921	0	88	0	474	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلمعن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال -----------------------------------------حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري محمد بن مسلم عن ابي ادريس عاءذ الل------------ه الخولاني بالخاء المعجمة المفتوحة والواو الساكنة عن ---------------------------------------ابي ثعلبة بالمثلثة المفتوحة والمهملة الساكنة جرهم بالجيم المضمومة والراء الساكنة الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين وكسر النون الصحابي رضي الله عنه انه قال نهي النبي------------ صلي الله عليه وسلم نهي تحريم عن اكل كل ذي ناب من	8830	5365446019048736136	182	211.5	139	578	31.48788833618164	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5391	false	-8502013750277234844	25	156	127	779	1519	300	حدثنا عبد الله النفيلي حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة بن ابي عياش الاسدي عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من جر ثوبه خيلاء بضم الخاء علي المشهور والثوب يعم الازار والرداء والقميص والعمامة والطيلسان لم ينظر الله تعالي اليه نظر رحمة ورضا يوم القيامة اذا لم يتب منه فقال ابو بكر يا رسول الله ان احد جانبي لفظ البخاري ان احد شقي ازاري يسترخي وسبب استرخاءه ما ذكره ابن قتيبة في كتاب المعارف كان ابو بكر رضي الله عنهنحيفا فلا يستمسك ازاره عليه بل يسترخي عن حقويه اذ الغالب ان النحيف لا يستمسك ازاره عليه و اني لاتعاهد ذلك منه لفظ البخاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال------------------------- لست انت ممن يفعله خيلاء فيه	5391	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08834	true	5499488712085015372	133	196	687	980	1494	300	حدثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة------------------- عن سالم بن عبد الله عن ----------------ابيه رضي الله عنه عن ال-------نبي صلي الله عليه وسلمقال من جر ثوبه خيلاء ---------------------------------------------------------------------------لم ينظر الله------ اليه-------------- يوم القيامة ق----------------ال ابو بكر يا رسول الله ان -------------------------احد شقي ازاري يست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لس----ت ممن يصنعه خيلاء وبه	8834	5365446019048736136	233	339.0	180	680	34.264705657958984	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5424	false	-7234300587858510564	255	283	1241	1384	1461	300	عن ابن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلملامهات المءمنين في الذيل شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا فكن يرسلن الينا فنذرع لهن ذراعا باب في قدر	5424	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08834	true	5499488712085015372	74	99	389	521	1494	300	عن ابن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلملامهات المءمنين ش---------برا ثم استردنه فزادهن شبرا لكن يرسلن الينا فنذرع لهن ذراعا ففيه-- قدر	8834	5365446019048736136	125	233.0	100	143	87.41259002685547	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5327	false	-602212803504293330	249	300	1288	1535	1535	300	حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب المعنيان الليث يعني ابن سعدحدثهم عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلماقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله-	5327	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08854	true	4211273151155948865	168	206	908	1092	1564	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------------------- الليث عن-- ا-------------------------------------بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلماقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله	8854	5365446019048736136	176	316.0	139	248	70.96774291992188	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5384	false	-8855956141560772798	140	186	743	972	1539	300	قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها بينا نحن----- جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة -قال قاءل لابي بكر رضي الله عنه هذا رسول الله صلي الله عليه وسلممقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها-------------------------------------------------------------------- فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفاستاذن فاذن له فدخل	5384	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08862	true	6994658419084216758	162	218	830	1103	1498	300	قال عروة قالت عاءشة ف-------------بينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر------------- هذا رسول الله صلي الله عليه وسلممقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا له بابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلمفاستاذن فاذن له فدخل	8862	5365446019048736136	195	329.0	156	304	64.14473724365234	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4568	false	1890864665877430809	191	222	996	1160	1558	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار -لا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	4568	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	true	-3401595212888521561	222	253	1118	1284	1536	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	8874	5365446019048736136	163	315.0	132	166	98.1927719116211	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4568	false	1890864665877430809	191	222	996	1160	1558	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار -لا يقلبه الا بذلك---------------------------------------------------------- والمنابذة ان ينبذ ال------------------رجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ------ولا تراض	4568	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08875	true	1949131914087666525	63	110	316	564	1550	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذاك بغير لام فلا ينشره ولا ينظر اليه بل اقام اللمس مقام النظر والمنابذة ان ينبذ بكسر الموحدة يرمي الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر للثوب ولا تراض	8875	5365446019048736136	160	278.0	129	248	64.51612854003906	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4997	false	-6017776478547921195	18	130	96	660	1539	300	حدثنا ---حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداءن فاستسقي فاتاه دهقان ب-------اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه به الا اني قد نهيته فلم ينته وان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن --------الحرير والديباج وعن الشرب في انية الذهب والفضة وقال هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة باب الشرب في انية الذهب والفضة حدثنا ---حفص بن عمر الحوضي------ شيخ البخاري ---------------ثنا شعبة عن ال----------حكم بن عتيبة الكندي مولاهم فقيه الكوفة عن---------------- عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بن اليمان بالمداءن بهمزة قبل النون وكان عمر قد ولاه عليها فاستسقي اي طلب شرابا يشربه فاتاه دهقان بكسر الدال المهملة	4997	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08886	true	-8438536800098303965	192	299	1057	1604	1608	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارم---ه الا اني--- نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج------------------------------------ هي لهم في الدنيا ولكم في ال------------------اخرة --وبه قال--- حدثنا سليمان بن حرب ابو ايوب الواشحي الب-صري قاضي مكة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عتيبة بضم العين وفتح الفوقية مصغرا عن ابن ابي ليلي عبد الرحمن ا---------نه قال كان حذيفة بن اليمان بالمداءن اسم مدينة كانت دار مملكة الاكاسرة فاستسق--------ي طلب ماء-- يشربه فاتاه دهقان بكسر الدال المهملة	8886	5365446019048736136	374	560.5	290	632	59.177215576171875	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	252	300	1223	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة 1772---------------------------------- حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما-	2390	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08908	true	2730620076855015148	62	116	305	558	1497	300	صلي الله عليه وسلميصلي في نعليه قال نعم اي اذا لم يكن فيهما نجاسة وهذا الحديث سبق في الصلاة 5851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن س------------عيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما--- رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما	8908	5365446019048736136	148	239.5	112	268	55.223880767822266	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2391	false	4856530614449112274	0	114	0	570	1475	300	هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال--- عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 1773--- حدثنا---- احمد بن	2391	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08908	true	2730620076855015148	116	229	558	1134	1497	300	هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته وبه قال حدثنا عبد الله بن	8908	5365446019048736136	558	1069.5	448	580	96.20689392089844	103	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2391	false	4856530614449112274	12	135	57	666	1475	300	ورايتك --------------------تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ------------- بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس ----------------------------------اذا راوا الهلال-------------- ولم تهل انت -------------------------------------------------------------------------------------------حتي كان يوم التروية------------------- فقال--- عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 1773 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا محمد بن بكر حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن انس قال صلي رسول الله صلي الله عليه	2391	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08909	true	-1683225950465205434	17	213	86	1096	1537	300	ورايتك تلبس بضم الفوقية الموحدة النعال السبتية ورايتك تصبغ ثوبك او شعرك بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اي رفعوا اصواتهم بالتلبية للاحرام اذا راوا الهلال هلال ذي الحجة ولم تهل انت بضم الفوقية وكسر الهاء وتشديد اللام ولابي ذر تهلل بسكون الهاء ولام مكسورة بعدها اخري مخففة حتي كان يوم التروية ثامن الحجة تهل انت فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها ثيابه لحديث ابي داود او شعره لحديث السنن ورجح الاول واجيب عن الثاني باحتمال انه كان يتطيب به لا انه كان يصبغ به- فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته اي تستوي قاءمة الي طريقه وهذا الحديث سبق في باب غسل الرجلين في النعلين من الطهارة 5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما------------ قال نهي رسول الله صلي الله عليه	8909	5365446019048736136	530	841.0	421	1026	51.65692138671875	96	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5522	false	1915835466070248527	140	234	644	1077	1381	300	كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلممن فضة كله فصه منه 4218 حدثنا نصير بن الفرج حدثنا ابو اسامة عن--- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ---------اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-----خاتما من ذهب------- وجعل فصه مما يلي بطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتم الذهب فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم ------------لبس الخاتم بعده -----------------------ابو بكر ثم لبسه بعد ابي بكر عمر ثم لبسه بعده عثمان حتي وقع--------- في بءر اريس---- قال	5522	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08920	true	-6329382648242836019	184	280	940	1393	1493	300	باب خاتم الفضة باب جواز -لبس خاتم الفضة------------ 5866 حدثنا يوسف بن موسي حد-ثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلماتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي---- كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله------- فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلمابو بكر ثم -----------------عمر ثم عث----------مان حتي وقع من عثمان في بءر اريس وبه قال	8920	5365446019048736136	305	436.0	231	505	60.39603805541992	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5530	false	-164394288516242287	166	208	843	1034	1477	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلموعليه خاتم من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحة ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	5530	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08927	true	-5938791878252501809	117	158	605	793	1510	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلموعليه خاتم من شبه فقال ما ---لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	8927	5365446019048736136	185	367.0	144	191	96.85863494873047	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5531	false	5471322856011785224	147	238	779	1240	1554	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة بن الحصيب رضي الله عنهان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلموعليه خاتم من شبه بفتح الشين المعجمة والباء ضرب من النحاس يقال له بالفارسية برنج فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه ولهذا كره بعضهم الطهارة من النحاس لان الملاءكة تفر من راءحته وتكرهها واما وضوء النبي صلي الله عليه وسلممنه فلبيان الجواز فطرحه الرجل عنه ثم جاء بعد ذلك وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار قيل كره الحديد	5531	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08927	true	-5938791878252501809	117	159	605	800	1510	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ----------------------------ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلموعليه خاتم من شبه فقال ما ------------------------------------------------------------------لي اجد منك ريح الاصنام فطرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء-------- وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرح--ه الحديث	8927	5365446019048736136	179	302.5	138	461	38.82863235473633	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0030	false	-7020177549132056304	180	223	911	1087	1477	300	نافع عن ابن عمر------------------- اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان في---- يد ابي بكر ثم كان في ----يد عمر ثم كان في ----يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس نقشه محمد رسول الله	30	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08928	true	6780566279654816971	192	241	994	1200	1489	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله	8928	5365446019048736136	164	304.5	124	207	79.22705078125	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6332	false	-8068162639092333743	50	82	252	429	1554	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن يحيي عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلملعن ------------------------المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم---------------------------------------- واخرجوا-- فلانا وفلانا	6332	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08940	true	5346347642261603377	88	127	514	725	1677	300	حدثنا معاذ بن فضالة-- حدثنا هشام عن يحيي عن عكرمة عن ابن عباس قال -----------------------لعن النبي صلي الله عليه وسلمالمخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلمفلانا واخرج عمر فلانا -------	8940	5365446019048736136	131	207.0	105	243	53.90946578979492	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5508	false	-4418064631194720592	25	112	125	603	1593	300	حلق العانة وفي-------- معناه الازالة بالنتف والنورة وغيرهما الا انه بالحديد----- للرجل افض---------ل بخلاف المراة فالسنة في حقها النت---------ف واستشكله الفاكهي ب--ان فيه ضررا علي الزوج باسترخاء المحل باتفاق الاطباء و----------------------في الصحيح اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد- المغيبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستحداد استعمال الحديد وهو الموسي والمراد بالعانة ما فوق الفرج وحواليه من الرجل والمراة وفي معني ذلك كما قال ابن سريج ما حول حلقة الدبر واغرب من قال لا يجوز حلق ما حول الدبر حكاه الفاكهي وتقليم الاظفار وهو قطع-- ما طال منها عن اللحم	5508	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08946	true	7916300764624592886	51	154	261	828	1596	300	حلق العانة بالموسي وفي معناه الازالة بالنتف والنورة لك-----------نه بالموسي اولي للرجل لتقويته للمحل بخلاف المراة فان الاولي لها الازالة بالنتف واستشكله الفاكهاني فان فيه ضررا علي الزوج باسترخاء المحل باتفاق الاطباء اه وقد يءيده حديث جابر في الصحيح اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستاذن المغيبة ولابن العربي هنا تفصيل جيد فقال ان كانت شابة فالنتف في حقها اولي لانه يربو فكان النتف وان كانت كهلة فالاولي الحلق لان النتف يرخي المحل ولو قيل في حقها بالتنوير مطلقا لما كان بعيدا وتجب عليها الازالة اذا طلب الزوج منها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك علي الاصح---------------------------------------------------------------------------- وتقليم الاظفار وهو ازالة ما طال منها عن اللحم	8946	5365446019048736136	252	240.0	202	752	33.51063919067383	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5501	false	5980301515564511342	7	58	35	304	1506	300	قول عبيد الله وفي البخاري وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي -ترك ها-هنا شعرا وهاه-نا وها-هنا واشار لنا عبيد الله الي ناصيته وحافتي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا ذكر الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما	5501	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08966	true	3119188496384560379	210	263	1107	1372	1563	300	قال عبيد الله قلت-------- وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما	8966	5365446019048736136	248	457.5	198	273	90.84249114990234	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5474	false	-8775733481905713192	223	290	1147	1468	1511	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر--------- وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم 4168 حد---ثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني	5474	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08975	true	8055392574284913148	231	293	1235	1529	1564	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت ب--يد حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم وبه قال حدثنا اسماعيل اي ابن ابي اويس قال ------------------------حدثني	8975	5365446019048736136	244	440.5	191	340	71.76470947265625	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5474	false	-8775733481905713192	220	275	1135	1392	1511	300	بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن--------------------------------------------------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر-------------------------- وتناول- قصة------------------------------------ من شعر كانت في --------يد حرسي يقول يا اهل المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين علماءكم--------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمينهي عن مثل هذه-------------------------------- ويقول ا-------------------------نما هلكت------------------------------ بنو اسراءيل حين اتخذ---- هذه	5474	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08976	true	-8016653643906454612	2	140	10	735	1560	300	بن مسلم الزهري-------------- عن حميد بن عبد الرحمن بضم الحاء المهملة وفتح الميم ابن عوف الزهري المدني انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر بالمدينة الشريفة وهو يقول وتناوله قصة بضم القاف وتشديد الصاد المهملة خصلة من شعر كانت ذلك الشعر بيد حرسي بفتح الحاء والراء وكسر السين المهملات اخره تحتية مشددة من خدمه الذين يحرسونه زاد الطبراني وجدت هذه عند اهلي وزعموا ان النساء يزدنه في شعورهن وزاد سعيد بن المسيب في روايته ما كنت اري يفعل ذلك الا اليهود اين علماءكم اي ليساعدوه علي انكار ذلك او لينكر هو عليهم اهمالهم انكار ذلك وعدم تغييرهم لذلك المنكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمينهي عن مثل هذه القصة التي توصلها المراة بشعرها ويقول النبي صلي الله عليه وسلم انما هلكت ولمسلم في رواية معمر انما عذب بنو اسراءيل حين اتخذ مثل هذه	8976	5365446019048736136	218	295.5	171	739	29.49932289123535	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5456	false	2425714572471184948	56	163	281	788	1478	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة انه قال----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه ص--ورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب 4156 حدثنا الحسن بن الصباح ان اسماعيل بن عبد الكريم حدثهم قال حدثني ابراهيم يعني ابن عقيل عن ابيه عن وهب بن منبه عن جابر ا----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه	5456	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08996	true	4945827179327690516	56	157	293	774	1537	300	حدثنا قتيبة حدثن--------ا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله--------- ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب وقال اب--------------------------------------------------------------------------------------------ن وهب اخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه	8996	5365446019048736136	364	670.0	283	590	61.694915771484375	74	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0337	false	-5917991783981042528	148	194	820	1047	1579	300	النووي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة----- وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه --------السلام من دخول البيت	337	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08999	true	3218173757961423210	116	161	549	779	1496	300	النووي -الاظهر انه عام في --------كل صورة وكلب وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم-تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه الصلاة والسلام من دخول البيت	8999	5365446019048736136	216	399.5	173	240	90.0	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5457	false	3974856831960952814	17	74	79	384	1504	300	اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ف-مر براس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه	5457	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08999	true	3218173757961423210	175	228	858	1144	1496	300	اتاني جبريل------------ فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فت-جعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل النبي---- صلي الله عليه	8999	5365446019048736136	277	514.5	224	306	90.52287292480469	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6272	false	6353000125490946436	153	218	756	1076	1474	300	ابي الزبير محمد بن مسلم--------------- بن تدرس المكي عن جابر بن-------------- عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله------- صلي الله عليه وسلمان يضع وقال قتيبة بن سعيد ان يرفع الرجل----------- احدي رجليه علي الاخري زاد قتيبة بن سعيد وهو مستلق علي ظهره ولفظ الترمذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره	6272	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09009	true	-9170595398283335297	169	257	857	1330	1562	300	ابن شهاب-- محمد بن مسلم الزهري عن عباد بن تميم المازني الانصاري المدني عن عمه عبد الل---------ه بن زيد الانصاري انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلميضطجع ولابي ذر عن الكشميهني مضطجعا في المسجد رافعا احدي رجليه علي الاخري زاد الاسماعيلي في اخر الحديث وان ابا بكر كان يفعل ذلك وعمر وعثمان وتمسك بذلك جماعة وخالفهم اخرون فقالوا بالكراهة محتجين بحديث جابر عند مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي قفاه	9009	5365446019048736136	192	254.5	147	484	39.6694221496582	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2302	false	6200323334468707270	176	225	947	1223	1592	300	ان صلة الرحم واجبة في الجملة و---قطيعتها معصية والاحاديث الكثيرة تشهد بهذا ولكن الصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام وتختلف باحوال----- القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا تسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه	2302	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09010	true	8727746567853056376	145	189	793	1036	1632	300	ان صلة الرحم واجبة في الجملة وان قطيعتها معصية كبيرة ولل--------------------------صلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو ---------------لم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه	9010	5365446019048736136	218	396.0	177	284	76.76056671142578	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0610	false	4753704287601528777	28	155	145	809	1538	300	الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين فان علم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر اذا وجد تكون الصدقة افضل او ان افضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة قال ابن دقيق العيد الاعمال في هذا الحديث محمولة علي البدنية واراد بذلك الاحتراز عن اعني الايمان لانه من اعمال القلوب فلا تعارض حينءذ بين هذا وبين حديث ابي هريرة افضل الاعمال الايمان بالله	610	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09012	true	4869251452075938715	132	235	689	1237	1541	300	الجواب اختلف باختلاف احوال الساءلين فا--علم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما-لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه --وسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر-------- تكون الصدقة افضل او ان افضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق فالم--راد من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة والمرا-----------د الاعمال------------------------- البدنية--------------------------------------------------------- فلا تعارض------ بين ذلك وبين حديث ابي هريرة افضل الاعمال اي--مان بالله	9012	5365446019048736136	535	987.0	432	664	80.5722885131836	91	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6546	false	8297908529263791048	1	72	7	354	1461	300	عباد بن موسي قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله -كيف يلعن الرجل والديه قال يلعن----- ابا الرجل فيلعن اباه ويلعن امه فيلعن امه 5142 حدثنا ابراهيم بن مهدي وعثمان بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء المعنيقالوا حدثنا عبد الله بن	6546	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09014	true	-6214411724338770587	220	287	1126	1435	1497	300	احمد بن يو-----نس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب- اباه وي-سب امه------ وبه -قال حدثنا ا------------------------------------حمد بن ---------يونس هو احمد بن عبد الله بن	9014	5365446019048736136	258	401.0	198	368	70.10869598388672	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2302	false	6200323334468707270	88	146	491	778	1592	300	للملاءكة او في اللوح المحفوظ ان عمره -----سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد--- اربعين---- وقد علم الله --------تعالي -ما سيقع له من ذلك وهو--- معني قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت------ فبالنسبة الي علم الله تعالي وما سبق به وقدر-ه لا زيادة بل هي مستحيلة وبالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين بتصور الزيادة وهو مراد الحديث -----	2302	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09032	true	-9136473886409563571	51	113	256	566	1503	300	للملاءكة--- في اللوح المحفوظ ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون سنة وقد علم الله سبحانه وتعالي بما سيقع--- من ذلك وهو من معني قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد فبالنسبة الي علم الله------ وما سبق به -قدرته لا زيادة بل هي مستحيلة وبالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين تتصور الزيادة وهو مراد الحديث وقال	9032	5365446019048736136	272	459.0	217	323	84.21052551269531	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2296	false	-1587251829577757037	204	234	967	1116	1436	300	حدثنا ا----بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو -قال سفيان ولم يرفعه سليمان الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه	2296	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09038	true	1575841132175255687	269	300	1443	1595	1595	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو وقال سفيان -لم يرفعه الاعمش الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه-	9038	5365446019048736136	141	254.5	112	154	91.55844116210938	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5324	false	-1833215630683701493	218	244	1159	1291	1581	300	قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال----------------------------- ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم قال ابلي واخلقي	5324	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09041	true	-2779319665109745009	69	100	332	488	1555	300	قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزجرني ابي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم---- ابلي واخلقي	9041	5365446019048736136	126	220.5	101	161	78.26087188720703	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3148	false	3306018436840496474	158	230	803	1127	1478	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك--- قال فقلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان ياكل معك قال قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك قال وانزل الله تعالي تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3148	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09051	true	-2074315926199715109	144	212	763	1067	1532	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم قال-------- اي قال ان تقتل ولدك خشي-ة ان ياكل معك قال---- ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك---- وانزل الله------ تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	9051	5365446019048736136	298	557.5	231	327	91.13150024414062	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3465	false	-2648453933271709065	62	119	302	572	1493	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغن-ي فنزل البءر فملا	3465	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09058	true	-1494297416417905623	242	299	1333	1602	1605	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما رجل يمشي بطريق -اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا	9058	5365446019048736136	267	518.0	211	271	98.52398681640625	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1215	false	6083020466347034024	0	45	0	230	1447	300	ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي---- في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله عز وجل883 حدثنا	1215	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09059	true	-1487245550263539077	210	253	1032	1254	1482	300	ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ص----لاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال للاعرابي لقد -حجرت واسعا يريد رحمة الله وبه قال-- حدثنا	9059	5365446019048736136	204	360.5	164	235	86.80850982666016	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1217	false	-1156667824564194744	262	300	1284	1470	1470	300	الزهري عن ابي-------- سلمة عبد الله علي الاصح بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا-	1217	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09059	true	-1487245550263539077	202	233	991	1149	1482	300	الزهري قال اخبرني ابو سلمة -------------------بن عبد الرحمن-------------- ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ص----لاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا	9059	5365446019048736136	139	238.0	112	195	71.28205108642578	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3465	false	-2648453933271709065	65	146	314	698	1493	300	مولي ابي بكر عن ---------------------------ابي صالح------ السمان عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما------- رجل------- يمشي بطريق فا--------------شتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج----- فاذا كلب يلهث----------------------------- ياكل الثر----------------------ي من العطش ف------------------قال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من ال---------------------عطش مثل الذي كان بلغن-ي فنزل البءر فملا خفيه ف-امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله ل-------------------------ه فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا ف----ي البهاءم لاجرا فقال---------------------------------------------- في كل ذات كبد رطبة	3465	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09059	true	-1487245550263539077	48	175	234	860	1482	300	مولي ابي بكر اي ابن عبد الرحمن المخزومي عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما بالميم رجل اي يسم يمشي بطريق اشتد ولابي ذر واشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج منها فاذا كلب يلهث بالمثلثة يخرج لسانه من العطش ياكل الثري بالمثلثة التراب الندي من العطش الشديد الذي اصابه فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب بالنصب علي المفعولية من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه اي بفمه فسقي الكلب فشكر الله عز وجل له ذلك اي جازاه عليه فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في سقي البهاءم -اجرا فقال صلي الله عليه وسلمفي ولابي ذر عن الكشمهني نعم في كل ذات كبد رطبة	9059	5365446019048736136	358	544.0	281	629	56.915740966796875	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6287	false	-3880715570635667479	252	292	1268	1476	1517	300	ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلمقال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	6287	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09059	true	-1487245550263539077	210	250	1032	1240	1482	300	ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلمقال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	9059	5365446019048736136	208	416.0	168	208	100.0	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1369	false	-1994496101571026193	117	271	565	1306	1434	300	1008 حد---------------------------------------ثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصرقال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس------ ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----------------------------------------م رجل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر---- قال	1369	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09100	true	-9196827929399337594	122	232	605	1126	1460	300	6051 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا م------------------------------------------حمد عن ابي هريرة---- صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------ا---------------------لظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده -ع-------------------------------------------------------------------------------------------ليها- وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان----- النبي صلي الله عليه وسلميدعو-ه ذا اليدين فقال يا نبي ا-لله انسيت ام قصرت ف------قال لم انس ولم تقصر -------قال بل نسيت يا رسول الله قال -----------------------------------------------صدق ذو اليدين فقام------------------------------------------------------ فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم -----وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر وبه قال	9100	5365446019048736136	377	550.5	289	843	44.72123336791992	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0031	false	-6039086229163015755	115	181	562	883	1457	300	السري قالا حد------------------ثنا وكيع حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس ---------------قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستنزه من البول- واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا و--قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا---- قال	31	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09103	true	-5533458827310602498	123	194	659	1005	1540	300	-------الاية 6052 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن--- الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يست-تر من --بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ف--غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا وبه قال	9103	5365446019048736136	296	518.5	234	362	81.76795959472656	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3217	false	152667071492382409	139	215	734	1092	1514	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- من لم يدع قول الزور والعمل به------- فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد فهمت اسناده من ابن ابي ذءب وافهمني الحديث رجل الي جنبه اراه ابن اخيه 2363 حدثنا عب-----------د الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابي الزناد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرج عن ابي هريرة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	3217	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09110	true	7087746907210722684	133	236	717	1212	1507	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد ----------------------------افهمني------- رجل اسناده وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن القرشي المدني عن المقبري بضم الموحدة سعيد بن ابي سعيد كيسان عن ابيه كذا في الفرع كاصله عن ابي ذر وسقط من غيرهما مما رايته من الاصول عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم	9110	5365446019048736136	239	358.0	183	540	44.25925827026367	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6215	false	-5756277496889023027	19	180	95	887	1467	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه--------- نفيع بن الحارث بن كلدة ان رجلا ---------------------------------------------اثني لفظ مسلم مدح علي- رجل ------عند النبي صلي الله عليه وسلم ولمسلم انه ذكر عنده رجل فقال يا رسول الله ما من رجل بعد رسول الله افضل منه في كذا وكذا فقال له زاد في الصحيحين ويحك ------------------------------------------------قطعت عنق صاحبك وفي رواية قطعتم ظهر الرجل ومعناه اهلكتموه وهذه استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن هلاك -----------------------هذا الممدوح في دينه وقد جاء عنه عليه السلام اياكم والمدح فانه الذبح ويعني بذلك ان الممدوح اذا كثر عليه من ذلك يخاف عليه من العجب بنفسه والكبر علي غيره فيهلك دينه واذا المدح مظنة الهلاك الديني عند كثير من الناس فيحرم لكن هذه المظنة لا تتحقق الا عند الاكثار منه لا مع الندرة ثلاث مرات فيه اعادة الكلام ثلاث مرات تاكيدا وتحريضا علي العمل به ثم قال اذا مدح احدكم صاحبه ولمسلم اخاه لا محالة بفتح الميم اي لا تحول عنه فليقل اني احسبه كذا	6215	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09114	true	1301307130241593374	170	249	834	1230	1493	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ابي بكرة نفيع------------------ ان رجلا ذكر بضم المعجمة عند النبي صلي الله عليه وسلمفاثني------------- عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحك كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها قطعت عنق صاحبك اي------------------------------ اهلكت-------ه استعارة من-قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك يقوله اي يقول صلي الله عليه وسلمهذا القول مرارا ان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدكم مادحا احدا -------لا محالة بفتح الميم اي لا بد------ فليقل---- احسب- كذا	9114	5365446019048736136	227	272.0	178	924	24.56709861755371	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3146	false	-8022605477317437374	114	206	574	1058	1544	300	بضم القاف وفتح الراء وكسر الظاء وهو خال صفية ام المءمنين وقيل هو رفاعة بن رفاعة القرظي احد العشرة الذين نزلت فيهم ولقد وصلنا لهم القول وامراته هي تميمة بفتح المثناة فوق وكسر الميم الاولي بنت وهب قال في الاستيعاب لا اعلم لها غير قصتها مع رفاعة ونص الطبراني في الكبير انه لا حديث لها وهذا اصح الاقوال الاربعة كما صرح ابن بشكوال وغيره وقيل اسمها تميمة بضم التاء وقيل سهيمة وقيل عاءشة وقال ابن طاهر اسمها اميمة بنت الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتزوجت زوجا غيره وهو عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة	3146	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09142	true	2645226381343895713	201	255	1030	1326	1564	300	بضم القاف وفتح الراء وكسر الظاء المعجمة نسبة الي قريظ----------------ة بن الخزرج طلق ---------------------------------------------------امراته--- تميمة -----------------------------------بنت وهب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سهيمة بالسين وقيل------------------- اميمة بنت الحارث وقيل عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك فبت بالموحدة والفوقية المشددة اي قطع طلاقها اي قطع عصمتها بان طلقها ثلاثا فتزوج----ها بعده---- عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة	9142	5365446019048736136	144	164.0	114	592	24.324323654174805	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3079	false	-1972231686503976382	67	128	358	694	1484	300	حتي بدت نواجذه ب-------الذال المعجمة والنواجذ من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك قال في النهاية والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اواخر اضراسه وان اريد به الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد نوا-----جذه في الضواحك قال وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاضراس	3079	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09148	true	-6957524985696305505	38	91	203	493	1533	300	حتي بدت نواجذه بالجيم والذال المعجمة وهي----- من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك--------------- والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو ا--خر اضراسه ولو اريد الثاني لكان------------------ مبالغة في الضحك---- من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك------ وهو اقيس-------- لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	9148	5365446019048736136	248	420.0	199	348	71.26436614990234	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6336	false	3193975400162033761	202	259	968	1272	1479	300	رايت نواجذه النواجذ------------------ من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك----------------------------------------------- لانه ما كان يبدو به الضحك حتي تبدو اواخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه جل ضحكه التبسم وان اريد بالنواجذ اواخر الاضراس فالوجه فيه ان يراد المبالغة دون ان ي------------راد ظهور نواجذه في الضحك قال في النهاية وهو اقيس الوجهين لاشتهار النواجذ ب--اخر الاضراس	6336	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09148	true	-6957524985696305505	39	91	207	493	1533	300	بد-ت نواجذه بالجيم والذال المعجمة وهي من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو ا--خر اضراسه ولو--------------------------------------- اريد الثاني لكان --------------------------------مبالغة في الضحك من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك--------------- وهو اقيس-------- لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	9148	5365446019048736136	170	251.0	135	383	44.38642120361328	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6513	false	5586655026317615590	10	56	61	289	1489	300	5098 حدثنا احمد ب-------ن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقط مستجمعا--- ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	6513	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09151	true	-2938802490777432675	219	260	1133	1336	1543	300	6092 حدثنا يحيي بن سليمان قال- حدثني ا--------بن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة---------- رضي الله ع---------نها قالت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم---مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	9151	5365446019048736136	180	284.0	141	239	75.31380462646484	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4425	false	1005051964970519320	1	68	7	331	1483	300	ابو قلابة----------- عبد الله بن زيد الجرمي ان ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة بن عدي الاشهلي اخبره---------------------------- انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وكانت سمرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في اصل الشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانها وهذه بيعة الرضوان وكانت سنة ست ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير ملة الاسلام	4425	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09164	true	539723045639644148	110	144	546	711	1467	300	ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي عن ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة الانصاري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال من حلف بملة غير ملة الاسلام	9164	5365446019048736136	104	169.0	80	363	28.650136947631836	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2308	false	-4472623106984387067	92	152	461	758	1482	300	عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه فقال يا رسول الله فضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الاب----ل فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه و--قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي ياتيها ربها 1705--- حدثنا	2308	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09171	true	3693701182901376580	0	61	0	302	1535	300	عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه -قال يا رسول الله فضالة الغنم -قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها وبه قال حدثنا	9171	5365446019048736136	285	524.0	227	306	93.13725280761719	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1962	false	-546423221947777011	0	114	0	565	1500	300	حدثنا م-كي بن ابراهيم حدثنا عبد الله يعني ابن سعيد بن ابي هند عن ابي- النضر---------------------- عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ا---------نه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الم----سجد حجرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من الليل فيصلي فيها قال فصلوا معه--------------- بصلاته يعني رجالا وكانوا ياتونه كل ليلة حتي اذا كان ليلة من الليالي لم يخرج الي-------------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحنحوا و----------رفعوا اصواتهم وحصبوا --بابه قال فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال يا ايها الناس------------------- ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت ان ست-كتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	1962	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09172	true	5117247023515433506	181	286	921	1463	1545	300	حدثنا محمد بن جعفر حد---ثنا عبد الله ------بن سعيد قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلمحجيرة مخصفة او حصيرافخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بص-------------------------------------------------------------لاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلمعنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب----- فخرج اليه-----------------------------م مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	9172	5365446019048736136	351	515.5	277	662	53.021148681640625	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6187	false	-5465582377323173449	4	90	22	468	1457	300	----------الذي وفي لفظ ليس الش-ديد بالصرعة انما الش-ديد الذي يملك نفسه عند الغضب اي الشديد كل الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب ويقهرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه وشر خصومه وهي النفس ولذلك قال اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك وهذا من الالفاظ التي نقلها عن وض--عها اللغوي لضرب من التوسع والمجاز وهو من فصيح الكلام لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها بحلمه و صرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه	6187	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09176	true	-6709644195703618812	80	187	397	975	1543	300	عليه وسلمقال---------- ليس التشديد بالصرعة انما التشديد الذي يملك نفسه عند الغضب فلا ي---------------------------------------غضب والصرعة بضم المهملة وفتح الراء وهو من ابنية المبالغة وكل ما جاء بهذا الوزن بالضم والفتح كهمزة ولمزة وحفظة وضحكة والمراد بالصرعة من يصرع الناس كثيرا بقوته فنقل الي الذي يملك نفسه عند الغضب فانه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه وشر خصومه ولذا قي-----------ل اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك وهذا من الالفاظ التي نقل-ت عن موضوعها اللغوي لضرب من التوسع والمجاز وهو من فصيح الكلام لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها بحلمه و-صرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه	9176	5365446019048736136	363	653.5	292	640	56.71875	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6204	false	-2323455446965753171	120	199	603	987	1491	300	قيل جاء بشير------- الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ابن عباس ----------------لا ينظر اليه ولا يعبا بحديثه فقال------------ ما لي--- اراك لا تسمع -حديثي------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال ابن عباس انا كنا---- اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعبة والذلول لم ناخذ من الناس الا ما نعرف	6204	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09181	true	450606675823424688	64	140	307	686	1474	300	قال جاء بشير العدوي الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل------------------------------------------ لا ياذن لحديثه ولا ينظر الي----------------ه فقال يا ابن عباس ما لي لا اراك--- تسمع لحديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلمولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعبة والذلول لم ناخذ من الناس الا ما نعرف	9181	5365446019048736136	315	537.5	251	441	71.42857360839844	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4819	false	-1911908956329282101	22	99	107	474	1525	300	عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن زينب بنت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري عن امها ام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية الصحيحين ان رسول الله صلي الله	4819	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09184	true	-2859025953973721394	13	71	71	337	1446	300	عن هشام بن عروة بن الزبير -----------------عن ابيه------------------------- عن زينب ابنة ولابي ذر بنت --ابي سلمة عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام س-----لمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلمرضي الله عنها انها قالت جاءت ام سليم بضم السين وفتح اللام ام انس بن مالك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقا-----------------لت يا رسول الله -ان الله	9184	5365446019048736136	166	250.5	127	434	38.24884796142578	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6334	false	-8048372202530983908	135	264	743	1365	1542	300	هشام بن عروة عن ا---------------بيه عن عاءشة ق-------------------الت كنت العب بالبنات فربما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعندي الجواري فاذا دخل خرجن واذا خرج دخلن 4932 حدثنا محمد بن عوف حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني عمارة بن غزية ان محمد بن ابراهيم حدثه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلممن غزوة تبوك او خيبر وفي سهوتها ستر فهبت ريح---------------------------- فكشفت ناحية الستر عن ب-نات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة قالت بناتي----- وراي بينهن فرس-------ا له جناحان من رقاع فقال ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت ا-ما سمعت ----ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك	6334	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09192	true	1767360382967221543	50	161	265	816	1561	300	هشام عن-------- ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت العب بالبنات عند النبي-------------- صلي الله عليه وسلم اي بالتماثيل المسماة بلعب البنات وعند ابي عوانة من رواية جرير عن هشام كنت العب بالبنات وهن اللعب وعند ابي داود والنساءي من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلممن غزوة تبوك او حنين فذكر الحديث في هتكه الستر الذي نصبته علي بابها قالت فكشف ال-------ستر علي بنات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة قالت بناتي قالت وراي------ فرسا مربوطا له جناحان-------- فقال ما هذا ق----------------لت فرس ----------------------------------قال فرس له جناحان ق-لت الم تسمع انه كان لسليمان خيل- لها اجنحة----- فضحك	9192	5365446019048736136	292	271.5	228	833	35.054019927978516	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5023	false	789935488302958228	87	133	471	703	1514	300	حدثنا القعنبي عن------------- مالك عن س------------عيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يومه وليلته الضيافة ثلاثة ايام وما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرج----ه قال	5023	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09201	true	3969302179240394329	243	296	1289	1549	1566	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم- وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه وبه قال	9201	5365446019048736136	217	402.0	173	261	83.14176177978516	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5024	false	-163421693823249831	72	117	342	571	1575	300	عن سعيد بن ابي سعيد المقبري-------------------------------- عن ابي شريح بضم الشين المعجمة اسمه--------------------- خويلد بن عمرو------- الكعبي بفتح الكاف نسبة الي كعب خزاعة ولذلك يقال له الخزاعي العدوي اسلم يوم الفتح ---------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من كان يءمن بالله----------------------- واليوم الاخر يعني	5024	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09202	true	-1116374054359296416	8	67	51	363	1573	300	عن سعيد بن ابي سعيد المقبري بضم الموحدة واسم ابي سعيد كيسان عن ابي شريح بضم الشين المعجمة وفتح الراء اخره حاء مهملة خويلد بن عمرو بن صخر الكعبي بفتح الكاف وكسر الموحدة-------------------- الخزاع-------ي اسلم قبل الفتح وتوفي بالمدينة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من كان يءمن بالله الذي خلقه ايمانا كاملا واليوم الاخر الذي	9202	5365446019048736136	183	269.0	144	339	53.9822998046875	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5028	false	-2737743972353411312	159	254	756	1218	1463	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال --ثنا الليث-------------- عن يزيد بن ابي حبيب------- عن ابي الخير مرثد بفتح الميم والمثلثة ابن عبد الله------------------- اليزني عن عقبة بن عامر الجهني كان من احسن الناس صوتا بالقران رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا في امر فننزل بقوم -لا يقروننا بف-------تح اوله ونونين من القري ويروي بنون واحدة كما في البخاري اي لا يضيفوننا فما تري في هذا قد يءخذ منه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يجتهد برايه في الاحكام فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم	5028	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09205	true	1906150192442556934	150	222	749	1106	1519	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يزيد بن ابي حبيب المصري عن ابي الخير مرثد بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة اخره دال مهملة اليزني عن عقبة بن عامر الجهني------------------------------- رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا------- فننزل بقوم فلا يقروننا بنونين وفتح اوله------------------------------------------------ اي لا يضيفوننا فما تري فيه--------------------------------------------------------------------- فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم	9205	5365446019048736136	295	486.0	233	512	57.6171875	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2303	false	-3935623106454015290	100	174	552	930	1557	300	في حد الرحم التي تجب صلتاها فقيل هو كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت من-كحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الع---م واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث فيستوي فيه المحرم وغيره ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم اد-----------------ناك ادناك هذا	2303	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09206	true	-71557326974807868	145	217	719	1102	1492	300	في حد الرحم التي يجب صلت-ها فقيل كل ر------حم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها و--خالتها في النكاح ونحوه وجو-ز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ر---حم من ذوي الارحام في الميراث -يستوي فيه المحرم وغيره ويدل ل--ه قوله صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلمادناك ادناك ومن	9206	5365446019048736136	348	638.0	279	399	87.21804809570312	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6305	false	-2692210125698744348	78	124	419	646	1545	300	في حد الرحم التي يحرم قطيعتها فقيل هو كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره	6305	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09206	true	-71557326974807868	145	205	719	1037	1492	300	في حد الرحم التي يجب صلت---ها فقيل كل ر------حم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام و---اولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها وخالتها في النكاح ونحوه وجوز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ر---حم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره	9206	5365446019048736136	202	376.0	161	333	60.66065979003906	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4436	false	-4602190543675897764	15	91	75	460	1477	300	فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني انطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فيه ان من ذهب لما هو اهم من مءانسة الاضياف ان يوصي ولده او خادمه او اهل بيته ان يكرموا الضيف ويقوموا بمصالحه وان علم انهم يقومون بكفايتهم لما في ذلك من الاهتمام باكرام الضيف فاتاهم عبد الرحمن بقراهم اي بما تيسر عنده من قراهم زاد البخاري فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا لا	4436	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09209	true	3070280261816156541	212	246	1048	1229	1487	300	فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم-فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتاهم--------------------- بما----- ---------------------عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما	9209	5365446019048736136	161	269.5	128	385	41.818180084228516	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4437	false	8648658942612131934	184	223	977	1160	1548	300	فجعلوا لا ياكلون لقمة الا ربت من اسفلها اكبر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا -قالت وقرة عيني انها الان لاكبر قبل ان ت-----اكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها---- قال	4437	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09212	true	-1638992318780288574	45	85	224	416	1491	300	فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر قبل ان ناكل فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر انه اكل منها وبه قال	9212	5365446019048736136	175	319.5	137	193	90.67357635498047	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5897	false	1787062962399998357	125	248	666	1288	1556	300	بايمان خمسين منهم فوداه بتخفيف الدال اي اعطي ديته---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلممن قبله بكسر القاف وفتح الباء اي من عنده كما في رواية وانما فعل ذلك علي مقتضي كرم خلقه وعظيم مروءته وجلبا للمصلحة ودفعا للمفسدة ودفعا لثاءرة الشر وتاليفا للاغراض المتنافرة عند تعذر الوصول الي استيفاء الحق وهذا اللفظ الذي هو من قبله او من عنده ظاهر في ان الابل التي دفعها كانت من ماله وهذا اصح من رواية من روي انها كانت من ابل الصدقة اذ قيل انها غلط من بعض الرواة اذ ليس هذا من تصرف الزكا---------------------------------------ة قال حماد بن زيد قال سهل ----بن ابي حثمة ------------------------------------------------------------------------------دخلت----------------------------------- مربدا لهم بفتح ا-----------------------لميم وكسر ا-لباء الموحدة وهو الموضع الذي تجتمع فيه الابل وتحبس والربد الحبس يوما فركضتني اي وقصتني	5897	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09215	true	3064276800915010238	110	199	602	1082	1577	300	بايما---------نهم فوداهم بواو ودال مهملة مخففة مفتوحتين اعطاهم ديته ولابي ذر ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلممن قبله بكسر القاف وفتح ال-موحدة من عند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بيت المال ولابي ذر عن الكشميهني من قتله بفتح القاف وفوقية ساكنة بدل الموحدة ----------------قال سهل هو ابن ابي حثمة المذكور فادركت ناقة من تلك الابل التي وداها النبي صلي الله عليه وسلم في ديته فدخلت بفتح اللام وسكون الفوقية اي الناقة مربدا لهم بفتح الميم في اليونينية وفي غيرها بكسرها وفتح الموحدة اي -الموضع الذي تجتمع فيه الابل------------------------ فركضتني اي رفستني	9215	5365446019048736136	189	207.0	149	836	22.607654571533203	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3359	false	-6614087406181066985	52	115	251	550	1464	300	حدثنا مءمل بن الفضل حدث-------نا الوليد -يعني ابن مسلم عن الاوزاعي عن------------ الزهري عن عطاء بن يزيد -------عن ابي سعيد الخدري ------------ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تودي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا ---2478 حدثنا	3359	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09245	true	-8094979288304638260	51	119	261	594	1519	300	حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو--- الاوزاعي حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان اعرابيا قال --يا رسول الله ---اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا وبه قال حدثنا	9245	5365446019048736136	246	399.5	188	341	72.14076232910156	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5666	false	5866199381880243708	94	270	460	1293	1437	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلممر بابن صاءد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب وهو------------------------------------------------------------------------ يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلا---------------------م فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله قال فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------ امنت بالله ورسله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر يا رسول الله اء-ذن لي ف---اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يكن فلن-- تسلط عليه يعني الدجال والا يكن هو فلا خير--- في قتله	5666	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09254	true	-4906320313980216102	5	156	20	721	1446	300	عبد الله ------------------------------------بن عمر اخبره ان -----------------------------------------------------عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله---- فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله ف---رضه النبي صلي الله عليه وسلمثم قال امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ماذا تري ------------------قال ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال-------------------------------------------- هو الدخ -قال----------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن---------- هو فلا خير لك في قتله	9254	5365446019048736136	528	816.5	409	944	55.93220520019531	94	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5666	false	5866199381880243708	136	237	657	1139	1437	300	الله صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله قال فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول ا----------------------------لله فقال له النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم امنت بالله ورسله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك ----------------قال ياتيني صادق وكاذب فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك ا-------------------------------------------------------------------------لامر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خبا---------ت لك خبيء----------------------------------------ة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5666	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09255	true	3210304298298744135	6	124	28	644	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم-----------------اتشهد اني رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فرضه بالضاد المعجمة المشددة ف--دفعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي وقع فتكسر يقال رض الشء فهو رضيض ومرضوض وقال الخطابي الصواب الصاد المهملة اي قبض عليه بثوبه فضم بعضه الي بعض ثم قال صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ليظهر كذبه المنافي لدعواه الرسالة ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر بضم الخاء المعجمة وتشديد اللام المكسورة اي خلط عليك شيطانك ما يلقي ال----يك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- خبات اي اضمرت لك خبيءا شيءا في صدري ولابي ذر خبا بسكون الموحدة واسقاط التحتية وعند الطبراني في الاوسط ان----------------------------ه صلي الله عليه -----	9255	5365446019048736136	226	306.0	177	788	28.68020248413086	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6154	false	-8071098635766397227	30	79	148	383	1483	300	سالم عن ابيه قال- قام النبي---- صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ف--ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه------- انه اعور وان الله ليس باعور باب	6154	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09257	true	-8116743664107946218	56	108	271	519	1496	300	سالم قال عبد الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني -انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور قال	9257	5365446019048736136	214	376.5	167	250	85.5999984741211	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6361	false	8028399465958989700	90	122	461	621	1557	300	اسمك قال حزن قال انت سهل وح-زن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وزاد البخاري بعد قوله انت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	6361	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09272	true	4401155457591308655	70	144	340	703	1494	300	اسم-- ال-حزن باب ذكر اسم الحزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزا-------------ي بعدها نون ضد السهل واستعمل في الخلق يقال في فلان حزونة اي في خلقه غلظ وقساوة 6190 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	9272	5365446019048736136	124	211.5	98	379	32.71767807006836	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6073	false	-4887634684663318431	49	82	251	409	1546	300	فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة و----من كان منا من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال------------------- اعملوا فكل احد-------------------- ميسر زاد في الصحيحين لما خلق له -اما	6073	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09304	true	3843963376923428529	259	299	1300	1494	1496	300	فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل من اهل السعادة والشقاوة ميسر اي------------- لما خلق له فاما	9304	5365446019048736136	139	216.0	108	207	67.1497573852539	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6401	false	-8544064053850635	6	86	28	432	1516	300	سبحان الله زاد البخاري بعد يا رسول الله وكبر عليهما قال الكرماني سبحان الله اما حقيقة اي انزه الله عن ان يكون رسوله متهما لنا بما لا ينبغي او كناية عن التعجب--- من هذا القول وعلي هذا ففيه دلالة ع---------------------------------------------------------------------------لي التعجب بلفظ سبحان الله وكذا ب لا اله الا الله والله اكبر قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم لفظ البخاري ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم اي كمبلغ الدم وكمجراه ووجه الشبه بين طرفي التشبيه شدة------------------------------ الاتصال	6401	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09307	true	-2172834156613432547	24	97	129	491	1521	300	سبحان الله---------------- يا رسول الله اي ت----------------------------------------------نزه الله--- ان يكون رسوله متهم----ا بما لا ينبغي او كناية عن --تعجبهما من هذا القول المذكور بقرينة قوله وكبر عليهما بضم الموحدة اي عظم وشق ما قال وسقط لغير ابي ذر قوله ما قال قال ص-----------------------------------------لي الله -عليه ----وسلم ان الشيطان يجري بالجيم والراء من ابن ادم ولابي ذر---------- يبلغ من الانسان مبلغ الدم اي كمبلغ الدم-------- ووجه--------------- التشبيه كما في الكواكب عدم المفارقة وكمال الاتصال	9307	5365446019048736136	193	238.5	149	512	37.6953125	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6583	false	-3252947045371049829	242	272	1196	1351	1483	300	عليه وسلماذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	6583	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09324	true	-975800085244406080	0	30	0	155	1540	300	عليه وسلماذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	9324	5365446019048736136	154	307.0	124	155	99.3548355102539	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6591	false	-8763853799011176284	231	297	1140	1477	1491	300	عليه وسلماذا اتي باب قوم اي باب احد من قومه لم يستقبل الباب الذي يستاذن منه من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر وروي الطبراني عن عبد الله بن بسر ايضا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا تاتوا البيوت من ابوابها ولكن اءتوها من جوانبها وفي تقديمه بالايمن دليل علي ان وقوفه في الايمن اولي وافضل ويقول السلام عل-------------يكم وذلك ان الدور	6591	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09324	true	-975800085244406080	0	25	0	131	1540	300	عليه وسلماذا اتي باب قوم------------------- لم يستقبل الباب---------------- من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور	9324	5365446019048736136	116	204.0	93	350	33.14285659790039	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6224	false	3956493986121918348	232	300	1168	1505	1505	300	الجلوس -في الطرقات 4815 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد--------------------------- عن زيد يعني ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلمقال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا--- نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيتم----------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله-	6224	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09327	true	6330659087323051538	92	156	450	770	1540	300	الثبوت علي الراحلة 6229 حدثنا عبد الله --------------------------------بن محمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير عن زيد ------بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما--- لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا---------------------------- ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله	9327	5365446019048736136	245	387.0	193	393	62.340965270996094	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6604	false	6987459784033727847	222	284	1180	1513	1610	300	و يسلم الجمع القليل علي الكثير لشرف كثرة الجماعة من المسلمين علي القليل منهم فان قلت فالمناسب ان يسلم الكبير علي الصغير والجمع الكثير علي القليل لان الغالب ان الصغير يخاف من الكبير والقليل من الكثير -------والجواب حيث كان الغالب في المسلمين امن بعضهم من بعض -لوحظ جانب التواضع الذي هو لازم السلام ومن حقوق اهل الاسلام وحيث لم يظهر رجحان احد	6604	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09331	true	3618319225567644100	55	106	286	545	1568	300	و يسلم الق------ليل علي الكثير وهو من باب التواضع لان حق الكثير اعظ--------م فان قلت -المناسب ان يسلم الك-------------------------ثير علي القليل لان الغالب ان القليل يخا------------------ف من الكثير اجاب في الكوا---كب بان الغالب في المسلمين امن بعضهم من بعض فلوحظ جانب التواضع الذي هو لازم السل---------------------ام وحيث لم يظهر رجحان احد	9331	5365446019048736136	205	348.0	163	341	60.11730194091797	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6314	false	7984530477838574428	174	228	921	1197	1592	300	شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي ------------------عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه المسلم فوق ثلاثة ايام لما تقدم والثلاث اقل مراتب العدد----- يلتقيان في الطريق------------------------------- فيعرض هذ-----ا عن صاحبه ويعرض هذا عن-----------------------------------------------ه وخيرهما الذي يكسر نفسه يبدا بالسلام	6314	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09337	true	2521693989324714130	122	192	589	937	1480	300	مسلم عن عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنهعن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه المسلم فوق ث-----------------------لاث اي ثلاث ليال بايامهن يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا بيان لكيفية الهجران اي فيعرض كل منهما عن الاخر يقال صد-- عنه يصد صدودا اي اعرض وصده عن الامر صدا منعه وصرفه وخيرهما الذي---------- يبدا بالسلام	9337	5365446019048736136	194	281.0	151	387	50.12919998168945	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2879	false	7188833211502055843	225	299	1086	1442	1445	300	حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابن ثور عن- معمر اخبرنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- وي------------------------كذبه 2153 حدثنا ---موسي--------- بن ا---------سماعيل حدثنا -حماد عن سهي-ل بن ابي صالح ع-ن ابيه عن	2879	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09343	true	-147423771956175548	191	273	979	1381	1499	300	حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ----عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه الحديث 6343 طرفه في وبه -قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عبد الله عن	9343	5365446019048736136	296	477.5	227	409	72.37163543701172	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6581	false	-7216768479477092132	233	300	1178	1497	1497	300	حدثنا احمد بن عبدة اخبر---نا سفيان عن--- يزيد بن خصيفة عن بسر ابن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار ف--جاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرن------ي عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني قلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6581	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09346	true	-8779223636429414898	191	249	989	1265	1522	300	حدثنا علي- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر -بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ف-----------قال استاذنت علي------------------------ عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك---------- قلت --------استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9346	5365446019048736136	225	337.0	174	337	66.76557922363281	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6584	false	-3236184776338189735	165	288	846	1436	1493	300	ثلاثا فلم يءذن لي لفظ مسلم فلم يردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فيه نص علي ان المستاذن لا يزيد علي ثلاث مرات بل بعد الثلاث يرجع لانه ظهر له ان رب المنزل لا يريد الاذن او لعله منعه من الجواب عذر من نوم او صلاة ونحوهما فان كان في صلاة وسمع المستاذن لا يقطعها كما في قصة جريج العابد قال عمر والله لتاتيني علي هذا بالبينة لفظ البخاري والله لتقيمن عليه ببينة زاد مسلم والا اوجعتك قال فقال ابو سعيد لا يقوم معك الا اصغر القوم لفظ البخاري فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فقمت معه لفظ مسلم فقال ابو سعيد انا اصغر القوم	6584	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09346	true	-8779223636429414898	237	285	1207	1444	1522	300	ثلاثا فلم يءذن -----------------------لي فرجعت و---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لتقيمن عليه ببينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------ل ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر ال-------------------------------قوم فكنت اصغر القوم	9346	5365446019048736136	178	305.5	141	590	30.169490814208984	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6594	false	-4628787703950112075	28	101	132	496	1475	300	باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن ----------------------ثم ر-وي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال هو اذنه ثنا حسين بن معاذ البصري---------------------------------------------------------- قال المصنف هو ثبت في عبد الاعلي ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي الشامي ثنا سعيد ----بن ابي ع----------------------------------------------------------روبة مهران ال-عدوي عن قتاد---------ة عن ابي رافع نفيع الصاءغ بالصاد المهملة والهمز بعد الالف وبالغين المعجمة عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول ال-له صلي الله عليه -----	6594	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09348	true	-1972993807718718323	209	295	1048	1452	1472	300	باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال هو اذنه هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا دعي الرجل الي منزل فجاء هل يستاذن قبل ان يدخل ام لا قال ولابي ذر وقال------------------------------------------------------ سعيد هو ابن ابي عروبة ولابي ذر عن الكشميهني شعبة ان ابن الحجاج قال في الفتح والاول هو المحفوظ عن قتادة بن دعامة عن ابي رافع نف-----------------------------------------------يع ال-بصري عن ابي هريرة رضي الله عنهعن----- النبي صلي الله عليه وسلم	9348	5365446019048736136	189	239.5	142	523	36.13766860961914	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6594	false	-4628787703950112075	182	215	889	1063	1475	300	عن ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا فالجواب قال	6594	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09349	true	6832667714894358454	94	130	453	636	1532	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا ----وبه قال	9349	5365446019048736136	168	316.5	135	187	89.83956909179688	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1187	false	365130666857463417	50	72	245	358	1497	300	النساءي من رواية داود بن قيس ركعتين وفيه------ اشعار بانه صلي نفلا والاقرب انها تحية المسجد وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة من رواية	1187	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09354	true	4573511523295246058	171	258	837	1294	1494	300	النساءي من رواية داود بن قيس ففيه كما في الفتح اشعار بانه صلي نفلا والاقرب انها تحية المسجد ثم جاء اصله جيا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فسلم عليه اي علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام بالواو والافراد وتاخير السلام وهذا الغرض من الترجمة ارجع فصل امر من رجع وياتي لازما ومتعديا فمن اللازم هذا ومن المتعدي قوله تعالي فان رجعك الله التوبة لكن مصدر اللازم رجوعا ومصدر المتعدي رجعا وعند ابن ابي شيبة من رواية	9354	5365446019048736136	98	170.5	77	457	21.44420051574707	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3787	false	-7278011895566227103	209	262	1075	1320	1500	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك-------- ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس وقص ابن السرح الحديث قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا	3787	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09364	true	-3989483233374391538	4	44	16	199	1519	300	عبد الرحمن بن عبد الله ولابي ذر زيادة ابن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك حال كونه يحدث حين تخلف عن تبوك اي من غزوتها---------------------------------------------------------------------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا	9364	5365446019048736136	131	186.5	99	253	51.778656005859375	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6611	false	-7059604066196507498	144	177	753	929	1575	300	عليكم وللبخاري اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقولوا وعليكم قال المصنف وكذلك رواه----------------------------------------------- مالك الامام عن عبد الله بن دينار ورواه سفيان بن سعيد الثوري عن عبد الله ابن	6611	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09365	true	-2891194172077458226	260	298	1331	1521	1528	300	عليه وسلمقال-- اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل--- وعليك الحديث 6258 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد الله بن د---------------------------ينار عن عبد الله -بن	9365	5365446019048736136	108	176.0	84	223	48.43049240112305	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6617	false	-3691750588548902507	215	274	1098	1378	1511	300	من حديث رسول الل---------ه صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------م قال اذا اخبرك به الا ان يكون سرا قلت انه ليس بسر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود	6617	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09382	true	8438010991404625912	88	154	473	791	1554	300	من حديث جابر قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلمكيف اصبحت قال بخير واما المعانقة ففي حديث ابي ذر من طريق رجل من عنزة لم يسم قال----------------------------- قلت------------ هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكان----- اجود واجود	9382	5365446019048736136	226	365.0	178	364	62.087913513183594	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1891	false	-2036822130454027865	95	116	484	575	1505	300	فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا	1891	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09394	true	1088247822498515333	63	84	306	397	1481	300	فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا	9394	5365446019048736136	91	182.0	70	91	100.0	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5011	false	7410650066878215182	97	156	487	818	1566	300	عام يدخل فيه---- السراج وغيره وستاتي العلة في ذلك في الرواية بعده ان الفويسقة تضرم علي الناس بيوتهم واما القناديل المعلقة في المساجد ونحوها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه مباح------- لانتفاء العلة لان النبي--- صلي الله عليه وسلمعلل الامر بالاطفاء لاجل الفويسقة فاذا انتفت العلة زال المانع وا----ذكر	5011	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09414	true	2896048355005963387	70	115	383	620	1633	300	عام يدخل فيه نار السراج وغيرها--------------------------------------------------------------------- واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر--------- وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بهما لانتفاء العلة التي علل بها صلي الله عليه وسلمو---------------------------------اذا انتفت العلة زال الم-نع فاءدة ذكر	9414	5365446019048736136	200	316.5	161	349	57.30659103393555	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	63	100	314	509	1487	300	بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم باب في اطفاء النار -	6654	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09414	true	2896048355005963387	0	41	0	215	1633	300	بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ففيه بيان سبب الامر	9414	5365446019048736136	172	316.0	140	221	77.82805633544922	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6491	false	8473163992944100104	172	226	871	1151	1504	300	العهد الذي اخذه الله تعالي علي عباده في اصل خلقهم حين اخرجهم من اصلاب اباءهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فاقروا له في اصل خلقهم بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية و-الوعد هو ما وعدهم الله------------------------ ان من مات منهم لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض الله عليه ان يدخله الجنة	6491	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09428	true	-2753629027266841477	211	257	1124	1369	1583	300	العهد الذي اخذه الله ------علي عباده حيث------------- اخرج----------------هم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاعراف-- فاقروا له------------- بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية وبالوعد كما قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ان من مات----- لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض ع-----ليه ان يدخله الجنة	9428	5365446019048736136	195	311.0	156	305	63.934425354003906	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6457	false	2535828237792192244	39	105	186	522	1485	300	حدثنا مسدد---- حدثنا المعتمر قال سمعت منصورا يحدث عن سعد ابن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب ---------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت قال	6457	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09438	true	-5036701790421215551	232	300	1213	1556	1556	300	حدثنا مسدد قال حدثنا --معتمر قال سمعت منصورا----- عن سعد -بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان-	9438	5365446019048736136	318	583.0	255	355	89.57746124267578	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6460	false	2073045686068821002	122	185	617	936	1544	300	مسدد -------------------ثنا المعتمر --------------قال سمعت منصورا يحدث---------- عن سعد ابن عبيدة السلمي------------------------------------------ الكوفي ثنا--------------- البراء بن عازب رضي الله عنهما ----قال قال-------------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم اذا اتيت مضجعك بفتح الجيم وكسرها اي فراشك وللبخاري كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اوي الي فراشه فتوضا وض-------وءك للصلاة كذا في مسلم وفي الحديث بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اضطجع علي شقك بكسر الشين	6460	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09439	true	5559345226326462875	21	149	109	759	1526	300	مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا --معتمر هو ابن سليمان قال سمعت منصورا هو ابن المعتمر عن سعد ب-ن عبيدة بسكون العين في الاول وضمها في الثاني واخره تانيث الكوفي قال حدثني بالافراد البراء بن عازب رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله ولابي ذر والاصيلي قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك بفتح الجيم اذا اردت ان تاتي موضع نومك------------------------------------------------ فتوضا وضوءك كوضوءك للصلاة والامر للندب لءلا ياتيه الموت بغتة فيكون علي هيءة كاملة قال مجاهد قال لي ابن عباس لا تبيتن الا علي وضوء فان الارواح تبعث علي ما قبضت عليه رواه عبد الرزاق بسند رجاله ثقات الا يحيي القتات وهو صدوق فيه كلام ولتصدق رءياه وليكون ابعد من تلاعب الشيطان به ثم اضطجع علي شقك بكسر الشين	9439	5365446019048736136	205	254.5	159	701	29.24393653869629	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6461	false	-988534138046695897	8	169	44	870	1522	300	يتعلق القلب الي الجانب الايمن فلا يثقل -النوم الثالثة هذا الدعاء اللهم اسلمت وجهي اليك وفي رواية للصحيحين اسلمت نفسي اليك قال العلماء الوجه في النفس هنا الذات ومعني اسلمت سلمت اي سلمتها اليك وجعلتها منقادة لك طاءعة لحكمك اذ لا قدرة لي علي تدبيرها ولا علي جلب ما ينفعها و-------------دفع ما يضرها بل امرها اليك مسلم تفعل فيها ما تريد وفوضت امري اليك اي توكلت ف-----ي امري كله لتكفيني همه وتتولي اصلاحه والجات ظهري----- اي اسندته اليك في جميع اموري كلها لتقويه وتعينه كما يعتمد الانسان بظهره الي ما يسنده وكل -من استند الي شء تقوي به واستعان رهبة----------- ورغبة وفي الصحيحين رغبة ورهبة بتقديم الرغبة علي الرهبة وهو اولي والمعني طمعا في رفدك وثوابك وخوفا منك ومن اليم عقابك و رغبة و رهبة منصوبان علي المفعول له اي لاجل-------------------------- الرغبة فيما عندك والرهبة من عقابك اليك دون غيرك لا ملجا ب--همز اخره اي لا اعتصام بحصن ولا بمخلوق ولا منجي بالف ساكنة دون همز اي لا مخلص من الهلاك --	6461	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09439	true	5559345226326462875	155	274	800	1381	1526	300	لتعلق القلب الي جهة اليمي---ن فلا يثقل بالنوم وقل--------------- اللهم اس-----------------------------------لمت نفسي اليك ولابي ذر وجهي بدل نفسي قيل ذاتي اي جعلت نفسي-------------------------------- منقادة لك تابعة لحكمك اذ لا قدرة لي علي تدبيرها ولا علي جلب ما ينفعها اليها ولا علي دفع ما يضرها عنها-------------------------------- وفوضت امري اليك اي توكلت عليك في امري كله لتكفيني همه وتتولي -صلاحه والجات ظهري اليك اي اعتمدت في---------- اموري عليك لتعينني ع------------------------------لي ما ينفعني لان من استند الي شء تقوي به رهبة خوفا من اليم عقابك ورغبة اليك ا----------------------------------------------------------ي طمعا في رفدك وثوابك ----------------------------------وهما متعلقان بالالجاء واسقط من مع ذكر الرهبة واعمل الي مع ذكر الرغبة علي طريق الاكتفاء -----------------------لا ملجا بالهمز----- اي لا مهرب ------------------ولا منجي بالقصر ---------------لا مخلص منك لا اليك	9439	5365446019048736136	354	423.5	270	892	39.686100006103516	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6457	false	2535828237792192244	258	300	1284	1485	1485	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر عن س---عيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري-	6457	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09453	true	7717501760992045161	58	99	329	530	1537	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري	9453	5365446019048736136	188	357.0	149	205	91.70731353759766	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1320	false	-7278543011034040389	33	110	173	564	1591	300	الملاءكة ما شاء الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله تعالي فان الله تعالي------------ هو السلام قال الكرماني حاصله انه صلي الله عليه وسلم انكر التسليم علي الله تعالي فان كل سلام ورحمة هو منه وله وهو مالكهما ومعطيهما قال الخطابي المراد ان الله تعالي هو ذو السلام فلا تقولوا السلام علي الله فان السلام منه بدا واليه يعود ومرجع الامر في اضافته اليه انه ذو السلام من كل افة وعيب	1320	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09463	true	-6838659419855721985	148	207	719	1009	1477	300	الملاءكة------------ فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلمذات يوم لفظ ذات مقحم او هو من اضافة المسمي الي اسمه ان الله هو السلام ف-------------------------------------------------------------------------كل سلام منه --------------هو مالكه-- ومعطيه وقا-ل الخطابي المراد ان الله------ هو ذو السلام فلا تقولوا السلام علي الله فان السلام منه ا-----ليه يعود ومرجع الامر في اضافته اليه انه ذو السلام من كل افة وعيب	9463	5365446019048736136	216	342.5	171	403	53.59801483154297	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2041	false	-6798361148487761276	6	172	29	832	1467	300	الله عليه واله وسلم--- يقول زاد البخاري في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله--- والمراد بالدبر- اذا سلم وانصرف من الصلاة كما سياتي في كلام المصنف وحده لا شريك له ذكره بعد استفادة الحصر من الذي قبله وهو لا اله الا الله تاكيد------- مع ما فيه من تكثير حسنات الذاكر وقال ابن العربي هو اشارة الي نفي الاعانة كما كانت العرب تقول لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك له الملك قال الاخفش يقال ملك من الملك بضم الميم وله الحمد -------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير هذا معدود من العمومات التي لم يطرقها تخصيص ونازع بعضهم في ذلك من جهة تخصيصه بالمستحيل ويكون هذا مبني علي ان لفظة شء تطلق علي المستحيل بل علي المعدوم وفيه خلاف مشهور ومذهب اهل السنة المنع واعلم انه هنا رواه النساءي وزاد ثلاث مرات اللهم لا مانع ل---------------ما اعطيت اي---- اردت اعطاءه والا فعند الاعطاء من كل احد لا مانع له اذ الواقع لا يرتفع----------- ولا معطي لما منعت -----لا يحتاج الي هذا التاويل	2041	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09468	true	-2897697596387601367	0	131	0	635	1498	300	الله علي-----ه وسلمكان يقول------------ في دبر كل صلاة مكتوبة ولابي ذر عن الحموي والمستملي صلاته اذا سلم منها لا اله الا الله--------------------- وحده لا شريك --------------------------------------------------------له تاكيد لسابقه مع ما فيه من تكثير حسنات الذاكر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الملك--------------------------------------- وله الحمد زاد الطبراني من طريق اخر عن المغيرة يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير هذا معدود من العمومات التي لم يطرقها تخصيص ونازع بعضهم فيه--- من جهة تخصيصه بالمستحيل لكنه----- مبني علي ان لفظة شء تطلق علي المستحيل بل علي المعدوم وفيه خلاف مشهور ومذهب اهل السنة المنع ------------------------------------------اللهم لا مانع يمنع من كل احد لما اعطيت اي لما اردت اعطاءه والا فبعد الاعطاء من كل احد لا مانع له اذ الواقع لا يرتفع بخلاف قوله ولا معطي لما منعت فانه لا يحتاج الي هذا التاويل	9468	5365446019048736136	462	744.0	363	925	49.945945739746094	85	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2014	false	-3185415400246836583	93	143	453	703	1473	300	حدثنا القعنبي عن م-------------الك عن ابن ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب الزهري عن ابي عبيد سعد ---بن --------عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هر--------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل بفتح الياء-- والجيم قال العلماء يحتمل قوله يستجاب لاحدكم الاخبار عن وقوع------ الاجابة	2014	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09478	true	-9016362163672692149	115	220	595	1130	1526	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام الاعظم عن ابن شهاب الزهري عن ابي عبيد بضم العين وتنوين الدال مولي ابن ازهر بفتح الهمزة والهاء بينهما زاي ساكنة اخره راء عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل بفتح التحتية والجيم بينهما عين ساكنة وقال في الكواكب يستجاب من الاستجابة بمعني الاجابة	9478	5365446019048736136	165	232.5	129	541	30.499074935913086	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6465	false	8885708061072820214	224	280	1104	1393	1482	300	المغرم مصدر وضع موضع الاسم ويريد به مغرم الديون والمعاصي وقيل المغرم والغرم ه-و الدين ويريد--- ما استدين فيما يكرهه الله او فيما يجوز ثم عجز عن اداء--------------------------------------------------------ه فاما دين احتاج اليه وهو قادر علي وفاءه فلا يسال الكشف عنه والماثم وهو الامر الذي ياثم به الانسان او هو الاثم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم اللهم	6465	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09519	true	-2912332535722187432	163	230	841	1174	1522	300	المغرم مصدر وضع موضع الاسم -يراد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل ك-------الغرم وهو الدين ويريد به ما استدين فيما يكرهه الله او فيما يجوز ثم عجز قال بعضهم ما دخل هم الدين قلبا الا اذهب من العقل ما لا يعود اليه فاما دين احتاج اليه وهو قادر علي اداءه فلا يستعاذ م----نه والماثم---- الامر الذي ياثم به الانسان او هو الاثم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم اللهم	9519	5365446019048736136	252	443.0	201	349	72.20630645751953	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2827	false	-1861416036983728076	21	74	114	394	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- مهيم بفتح الميم واسكان الهاء وفتح المثناة تحت وسكون اخره عل----------ي البناء ومعناه ما امرك وقيل ما هذا وما شانك قال ابن السيد كلمة يمانية يقيمونها مقام حرف الاستفهام والشء المستفهم عنه قال بعضهم يشبه ان تكون مركبة واستبعد------- بانه لا يكاد يوجد اسم مركب من- اربعة احرف	2827	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09531	true	-207082766727457994	147	208	695	1022	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلمعلي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهاثر صفرة من الطيب الذي استعمله عند الزفاف فقال له مهيم بفتح الميم والتحتية بينهما هاء ساكنة---------- اخره ميم ساكنة علي البناء ------------------------------------قال ابن السيد كلمة يمانية يقيمونها مقام حرف الاستفهام والشء المستفهم عنه وهل هي بسيطة او -------مركبة -استبعد الثاني بانه لا يكاد يوجد اسم مركب علي اربعة احرف	9531	5365446019048736136	186	287.5	150	381	48.81889724731445	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2894	false	-6160048886916997379	17	74	89	355	1469	300	حدثنا محم-د بن عيسي حد----ثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا ---2162 حدثنا	2894	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09533	true	-165099122834687959	136	194	682	956	1486	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم------------- عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا --فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا وبه قال حدثنا	9533	5365446019048736136	229	402.0	177	289	79.23875427246094	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2069	false	1238087461816972261	6	70	33	315	1496	300	فلما علا عليها رجل نادي فرفع صوته لا اله الا الله والله اكبر قال و رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بغلته فقال -انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة الحديث فان قيل لا اله الا الله افضل من لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال	2069	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09564	true	2327951763522046665	35	90	176	423	1428	300	فلما علا عليها رجل نادي فرفع صوته لا اله الا الله والله اكبر قال و-رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-علي بغلته -قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة قلت بلي قا---ل------------------------ لا حول ولا قوة الا بالله -وبه قال	9564	5365446019048736136	234	425.0	181	283	82.68550872802734	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6594	false	-4628787703950112075	182	213	889	1051	1475	300	عن ابي هريرة ------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجد لبنا في قدح فقال ابا هر--- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	6594	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09635	true	-597741246966937198	15	48	73	250	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجد لبنا في قدح فقال ابا هريرة الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	9635	5365446019048736136	162	307.5	131	177	91.52542114257812	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1854	false	7192386944993386810	113	200	532	939	1455	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت------------ عاءشة------------------- كيف كان عمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان كل عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول الله- صلي الله عليه وسلم يستطيع باب ما يءمر به من القصد في الصلاة حدثنا قتيبة بن سعي----د قال حدثنا الليث عن محمد --ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عا-------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله------------------------------------- عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه	1854	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09644	true	2317883187168143277	42	143	225	725	1557	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان--- عمله ديمة وايكم يستطيع ما كا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم-يستطيع -----------وبه --قال حدثني -بالافراد--- عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير بفتح الجيم ا-------------------------------------بن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن خاله علقمة بن قيس انه قال سالت ام المءمنين عاءشة رضي الله عنهاقلت ولابي ذر فقلت يا ام المءمنين كيف كان -عمل النبي صلي الله عليه	9644	5365446019048736136	284	413.5	219	569	49.91212463378906	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6042	false	2180559256564698900	217	292	1051	1423	1461	300	ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج عن ابي------------ هريرة قال قال------- رجل م-----------------ن ال-------------------------------------------------------يهود- والذي اصطفي موسي----------------- فرفع المسلم يده---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فا----------------------------خبره فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش في جانب العرش فلا ادري اكان م------من صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل قال	6042	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09721	true	-1883733535672018787	0	101	0	520	1605	300	ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن و-----------الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش ب--جانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله--- وبه قال	9721	5365446019048736136	332	553.5	262	537	61.824954986572266	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	false	150074547232722308	2	139	8	724	1505	300	من اليهود -قيل اسمه فنحاص والذي اصطفي في البخاري زيادة ولفظه عن الاعرج عن ابي هريرة---------------- قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فرفع المسلم---- يده فلطم وجه اليهودي قيل الرجل الذي لطم اليهودي هو ابو بكر الصديق لكن قوله في رواية البخاري من الانصار يخالف هذا الا ان تكونا قضيتين فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره ----------------------------------------------------------لفظ البخاري فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي لفظ البخاري لا تفضلوني علي انبياء الله تعالي فان الناس يصعقون	6045	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09721	true	-1883733535672018787	21	75	104	393	1605	300	من اليهود فقال الم----سلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موس---------------------------------------------ي فان الناس يصعقون	9721	5365446019048736136	145	39.5	116	796	18.216079711914062	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4285	false	-5531997481167062682	127	155	698	837	1563	300	ابي سعيد الخدري---------------------------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	4285	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09731	true	3408209248735817932	70	103	359	524	1534	300	ابي سعيد المروي عند ابي داود وصححه ابن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	9731	5365446019048736136	133	239.0	106	167	79.64071655273438	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6129	false	-5678338326107956925	199	242	1047	1271	1571	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء قال حدثني عمران بن حصين عن------------- النبي صلي الله عليه وسلمقال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد------------------- فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين ---4741 حدثنا عثمان بن ابي -----شيبة حدثنا جرير عن----- الاعمش عن	6129	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09783	true	-2543788960194873829	41	93	200	463	1519	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء---- حدثنا عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة -يسمون الجهنميين وبه قال حدثنا -مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن	9783	5365446019048736136	192	304.5	150	269	71.3754653930664	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6092	false	-8887471535961918829	222	259	1131	1299	1489	300	ابن مسعود تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ذي ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم	6092	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09825	true	7337940048465800399	90	121	459	602	1559	300	ابن مسعود---------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسد المراة تحت كل--- ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم	9825	5365446019048736136	137	250.0	106	168	81.54762268066406	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6094	false	2640626527919720329	185	227	934	1130	1480	300	باب جف القلم علي علم الله وقوله تعالي واضله الله علي علم وقا--------ل ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق وقال ابن عباس في قوله تعالي وهم لها سابقون اي سبقت لهم السعادة وفي هذا	6094	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09829	true	660780443344322104	137	173	723	895	1556	300	باب جف القلم علي علم الله وقوله------ واضله الله علي علم الجاثية وقال ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق قا-ل ابن عباس------------------ لها سابقون--- سبقت لهم السعادة---- هذا	9829	5365446019048736136	159	282.5	124	204	77.94117736816406	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6094	false	2640626527919720329	186	215	938	1073	1480	300	جف القلم علي علم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله تعالي واضله الله علي علم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة-------------------------------------------- قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق وقال -----------------ابن عباس	6094	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09830	true	-8914949518139718315	91	233	446	1130	1463	300	جف القلم علي علم الله والقاءل اقول هو عبد الله بن عمر كما عند احمد وابن حبان من طريق اخري عن ابن الديلمي ويذكر ان عبد الله بن طاهر امير خراسان للمامون سال الحسين بن الفضل عن قوله تعالي كل يوم هو في شان الرحمن وقوله صلي الله عليه وسلم جف القلم فقال هي شءون يبديها لا شءون يبتديها فقام اليها وقبل راسه وقوله تعالي واضله الله علي علم الجاثية حال من الجلالة اي كاءنا علي علم منه او حال من المفعول اي اضله وهو عالم وهذا اشنع له فعلي الاول المعني اضله الله تعالي علي علمه في الازل وهو حكمه عند ظهوره وعلي الثاني اضله بعد ان اعلمه وبين له فلم يقبل وقال ابو هريرة رضي الله عنهمما وصله المءلف في اواءل النكاح قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق وعند الطبراني من حديث ابن عباس	9830	5365446019048736136	129	191.5	100	684	18.859649658203125	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6096	false	2656064548577462508	27	75	137	376	1469	300	عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل--- مولود---- يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس------- من جدعاء------------------------- قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين 4715 قال	6096	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09833	true	-4129103199709845488	141	193	714	977	1542	300	عن همام-- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون ال------بهيمة------ هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين -وبه قال	9833	5365446019048736136	207	345.5	163	278	74.46043395996094	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6101	false	-4557795674569243599	165	200	888	1072	1574	300	اي يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها ب------البهيمة التي جدعت بعد سلامتها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صفة مصدر محذوف اي يغيرانه تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة هل تحس بضم التاء اي هل تري---------------------------- فيها----------- من جدعاء	6101	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09834	true	9158291527318267731	88	163	467	889	1623	300	اي يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة --كما تنتجون البهيمة سليمة بضم الفوقية الاولي وكسر الثانية بينهما نون ساكنة وضم الجيم من الانتاج يقال انتجت الناقة اذا اعنتها علي النتاج وقال في المغرب نتج الناقة ينتجها نتجا اذا ولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء او كما صفة مصدر محذوف اي يغيرانه تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة فيهودانه وينصرانه تنازعا في كما علي التقديرين هل تجدون فيها في البهيمة من جدعاء	9834	5365446019048736136	133	196.5	107	424	31.367923736572266	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2879	false	7188833211502055843	224	300	1081	1445	1445	300	-2152 حدثنا محم-د بن -عبيد حدثنا ابن ثور عن معمر اخبرنا-------- ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه ------2153 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي	2879	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09851	true	2840028786630964947	155	226	777	1125	1503	300	661-2 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق----- اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ابن طاوس عن ابيه عن--------- ابي -------------------	9851	5365446019048736136	284	488.0	222	384	73.95833587646484	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6066	false	-8938376240359760911	137	246	645	1161	1413	300	احمد بن صالح المعني قال حدثنا سفيان -بن عيين-ة عن عمرو بن دينار سمع طاوسا يقول سمعت ابا هريرة يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال احتج ادم وموسي فقال م---وسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال--- ادم انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده -تلومني علي امر قدره ----علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي------ قال احمد بن صالح عن عمرو عن طاوس سمع ابا هريرة 4702 حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان موسي قال	6066	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09855	true	-8611940438729911176	29	108	168	553	1532	300	-علي بن عبد الله حد-------ثنا سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاوس---------------- سمعت ابا هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلمقال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة -قال له ادم يا م-وسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك-------- بيده اتلومني علي امر قدر الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي ثلاثا قال سفيان حدث-----------------------------------------------------------------نا ابو الزنا--------------------د عن الاعرج -----ع----------------------ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلممثله وبه قال	9855	5365446019048736136	291	433.0	223	536	54.291046142578125	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2041	false	-6798361148487761276	34	168	169	810	1467	300	وحده لا شريك له ذكره بعد استفادة الحصر من الذي قبله وهو لا اله الا الله تاكيد مع ما فيه من تكثير حسنات الذاكر وقال ابن العربي هو اشارة الي نفي الاعانة كما كانت العرب تقول لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك له الملك قال الاخفش يقال ملك من الملك بضم الميم وله الحمد وهو علي كل شء قدير هذا معدود من العمومات التي لم يطرقها تخصيص ونازع بعضهم في ذلك من جهة تخصيصه بالمستحيل ويكون هذا مبني علي ان لفظة شء تطلق علي المستحيل بل علي المعدوم وفيه خلاف مشهور ومذهب اهل السنة المنع واعلم انه هنا رواه النساءي وزاد ثلاث مرات اللهم لا مانع لما اعطيت اي---- اردت اعطاءه والا فعند الاعطاء من كل احد لا مانع له اذ الواقع لا يرتفع ولا معطي لما منعت لا	2041	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09858	true	4933971977740764710	4	55	16	248	1502	300	وحده لا شريك له ذكره بعد استفادة الحصر من الذي قبله وهو لا اله الا الله تاكيد مع ما فيه من تكثير حسنات الذاكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت اي لما اردت اعطاءه والا فبعد الاعطاء من كل احد لا مانع له اذ الواقع لا يرتفع ولا معطي لما منعت ما	9858	5365446019048736136	225	428.5	175	645	34.88372039794922	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4447	false	6252827824480979321	53	105	291	605	1578	300	الشافعي ومالك والاوزاعي والثوري والجمهور----------------------- لكن قالوا يستحب كونها بعد الحنث واستثني الشافعي التكفير بالصوم لانه عبادة بدنية فلا تقدم قبل وقتها كالصلاة وصوم رمضان وهو الصحيح عند اصحابه واستثني بعض اصحابه الحنث بالمعصية كان حلف لا يزني لما في التقديم من الاعانة علي المعصية------------------------------------------------- ومنع ابو حنيفة واصحابه واشهب--- المالكي- التقديم	4447	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09870	true	882677457239223458	83	140	427	754	1574	300	الشافعي ومال------------------ك والجمهور جواز التقديم علي الحنث لكن------ يستحب كونه- بعد-----ه واستثني الشافعي التكفير بالصوم لانه عبادة بدنية فلا تقدم قبل وقتها ك--------صوم رمضان واست----------------------ثني بعض اصحابه --حنث -المعصية كان حلف لا يزني لما في التقديم من الاعانة علي المعصية والجمهور علي الاجزاء لان اليمين لا يحرم ولا يحلل ومنع ابو حنيفة واصحابه واشهب من المالكية التقديم	9870	5365446019048736136	246	412.5	203	390	63.07692337036133	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0075	false	-1307967131930672027	102	208	497	1022	1478	300	من العرب قالا -ثنا حماد بن زيد-------------------------------------- عن غيلان بفت--------ح الغين المعجمة بن جرير بفتح الجيم المعولي بفتح الميم وسكون العين مات عن -------------------------------------------ابي بردة--------------------------- عامر بن ابي موسي الاشعري عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس كان ابو بردة علي قضاء الكوفة فعزله الحجاج وولي اخاه ابا بكر بن ابي موسي قال مسدد دون سليمان اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد مسلم في الايمان عن ابي موسي الاشعري ----قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الا----------------شعريين ن---------------------------------------------------------------------------ستحمله اي نطلب منه ما يحملنا من الابل ويحمل اثقالنا وفي رواية لمسلم ارسلني اصحابي ال-----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله	75	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09871	true	8453617570147958442	51	149	248	743	1526	300	بن الفضل قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم الازدي الازرق احد الاعلام عن غيلان بن جرير بفتح الغين المعجمة-------------------------------------- وسكون التحتية وفتح جيم جرير الازدي البصري من صغار التابعين عن ابي بردة بضم الموحدة اسمه الحارث او عامر عن-------------------- ابيه ابي موسي عبد الله بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس- الاشعري انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في رهط رجال دون العشرة من الاشعريين جمع اشعري نسبة الي الاشعر بن ادد بن يشجب وقيل له الاشعر لان امه ولدته اشعر استحمله اي اطلب منه ما يحملنا من الابل ويحمل اثق-----------------------------------النا لاجل غزوة تبوك فقال صلي الله عليه وسلم والله	9871	5365446019048736136	232	333.5	181	748	31.016042709350586	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5795	false	-8193324416370001475	35	169	181	879	1550	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا--------- والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	5795	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09882	true	7137372432904604905	141	274	703	1383	1512	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	9882	5365446019048736136	666	1268.5	537	708	94.06779479980469	124	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5795	false	-8193324416370001475	43	147	214	756	1550	300	عبد الله بن عتبة --------------------------------------بن مسعود عن ابي هريرة وزيد------------ بن خالد الجهني -------------------------------------انهما اخبراه ان رجلين--------- اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله------ وقال الاخر وكان افقههما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله------- واءذن لي ان اتكلم قال---------------------- تكلم ق------------ال ان ابني كان عسيفا ------------------------------------------------------------------------------------علي هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني انما--------- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية------------------------------------ لي ثم اني سالت اهل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم فاخبروني ان-ما علي ا-----------------------------------------------------------بني جلد ماءة وتغريب عام وا---------------------------------------------------------------نما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما--------------------------------- وا------------لذي نفسي بيده----------------------------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله	5795	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09883	true	3334131295169576153	1	268	4	1412	1578	300	عبد الله بن عتبة بضم العين وسكون الفوقية وفتح الموحدة ابن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنهوزيد بن خالد الجهني المدني من مشاهير الصحابة رضي الله عنهانهما اخبراه ان رجلين لم يسميا اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله تعالي وقال الاخر وهو -افقههما جملة معترضة لا محل لها من الاعراب وانما كان افقه لحسن ادبه باستءذانه اولا او افقه في هذه القصة لوصفها علي وجهها او كان اكثر فقها في ذاته اجل بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام مخففة اي نعم يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله عز وجل واءذن لي ان اتكلم قال له صلي الله عليه وسلم تكلم بما في نفسك قال ان ابني كان عسيفا بالعين المفتوحة والسين المكسورة المهملتين وبعد التحتية الساكنة فاء فعيل بمعني مفعول علي هذا وعلي بمعني اللام اي اجيرا لهذا او بمعني عند اي اجيرا عند هذا او اجيرا علي خدمة هذا فحذف المضاف قال مالك الامام رحمه اللهوالعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني اي العلماء ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية فمن للبدلية زاد ابو ذر عن الكشميهني لي ثم اني سالت اهل العلم كان يفتي في الزمن النبوي الخلفاء الاربعة وابي ومعاذ وزيد بن ثابت الانصاريون فيما ذكره العذري بلاغا فاخبروني ان ما علي ابني ما موصول بمعني الذي والصلة علي ابني اي الذي استقر علي ابني جلد ماءة وتغريب عام اي ولاء لمسافة القصر لان المقصود ايحاشه بالبعد عن الاهل والوطن وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بتخفيف الميم وهي ساقطة للكشميهني والذي اي وحق الذي نفسي بيده فالذي مع صلته وعاءده مقسم به وجواب القسم لاقضين بينهما بكتاب الله	9883	5365446019048736136	508	787.5	408	1423	35.69922637939453	87	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1983	false	-4748194844450379587	174	265	932	1364	1535	300	حدثنا---- القعنب------ي عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران باب في سورة الصمد من اسماء قل هو الله احد وتسمي سورة الاخلاص حدثنا عبد الله بن م-حمد القعنبي عن مالك-------------- عن عبد الرحمن بن----- عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة	1983	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09893	true	-7356169685357659901	52	135	267	666	1514	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران وبه قال----------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام الاعظم عن عبد الرحمن عن ابيه عبد الله-------------- بن ابي صعصعة	9893	5365446019048736136	341	572.5	266	475	71.78947448730469	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4418	false	-3723851148878166608	114	205	544	1000	1528	300	حدثنا احمد بن عبد ال--له بن يونس اليربوعي الكوفي حدثنا زهير عن عبيد الله بالتصغير ابن عمر بن حفص بن عاصم ابن عمر بن الخطاب عن نافع عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه يعني عمر بن الخطاب وهو زاد البخاري يسير في ركب الركب ركبان الابل وهم العشرة فصاعدا وهو يحلف بابيه قال المهلب كانت العرب في الجاهلية تحلف باباءها والهتها فاراد الله تعالي ان ينسخ من قلوبها والسنتها ذكر كل شء سواه ويبقي ذكره عز وجل لانه الحق المعبود	4418	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09899	true	-7395708205176219637	120	184	624	951	1535	300	حدثنا-------- عبد العزيز بن مسلم القسملي قال قال حدثنا-------- عب-د الله بن دينار انه قال ---------------------------------------سمعت عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما يقول ولابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم --------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب كانت العرب في الجاهلية تحلف باباءهم والهتهم فاراد الله تعالي ان ينسخ من قلوبهم والسنتهم ذكر كل شء سواه ويبقي ذكره تعالي- لانه الحق المعبود	9899	5365446019048736136	244	354.5	190	480	50.83333206176758	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4297	false	-5899715994144172472	101	153	521	769	1515	300	حدثنا شعبة عن---- عاصم الاحول قال سمعت ابا عثمان----- عن اسامة بن زيد ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلمارسلت اليه وانا معه------------------------------------ وسعد واحسب ابيا ان ابني او بنتي قد ح--ضر فاشهدنا فارسل يقرء السلام فقال قل- لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده الي اجل فارسلت---------------- تقسم عليه	4297	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09911	true	209954585640805643	235	291	1250	1537	1579	300	حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحو----ل سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان------- ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلمارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلماسامة بن زيد وسعد وابي ان------ ابن--------ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه	9911	5365446019048736136	188	289.5	147	312	60.25640869140625	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4297	false	-5899715994144172472	164	200	828	1007	1515	300	تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال له سعد ما هذا قال انه------------ا رحمة وضعها الله في قلوب من يشاء--------- وانما يرحم الله من عباده الرحماء 3126 حد-------------------------------ثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن	4297	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09912	true	460310674571539480	3	46	16	222	1525	300	تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال--- سعد ما هذا يا رسول الله قال هذا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعب-ة بن ---------------------	9912	5365446019048736136	138	223.5	109	231	59.74026107788086	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4988	false	-3092103753014970349	33	135	167	658	1483	300	بن محمد قال قال ابن جريج عن----- عطاء انه سمع عبيد بن عمير قا-ل سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمتخبر ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة--- ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلمفلتقل اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهن -فقالت له ذلك ---فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت-------------- لم تحرم ما احل الله لك تبتغي الي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	4988	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09964	true	-5118803547632182921	0	88	0	423	1505	300	بن محمد عن----- ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلمفلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم-- ان تتوبا الي الله التحريم------------------------------------------------------- لقوله بل شربت عسلا	9964	5365446019048736136	354	579.5	277	533	66.41651153564453	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4495	false	3040932516545005767	75	114	368	561	1501	300	من قال بعدم جواز نذر الكافر-------- وهو الصحيح عند الشافعي فيحمل الحديث علي انه صلي الله عليه وسلم لم يامره بالاعتكاف الا تشبيها بما نذر لا عين ما نذر فتسميته ---نذرا اما من مجاز التشبيه او من مجاز الحذف	4495	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09971	true	-3357419935076832222	203	239	995	1175	1467	300	من قال بصحة -----نذر الكافر ومن منع وهو الصحيح -------------يحمل الحديث علي انه صلي الله عليه وسلم-لم يامره بالاعتكاف الا تشبيها بما نذر لا عين ما نذر وتسميته بالنذر----- من مجاز التشبيه او من مجاز الحذف	9971	5365446019048736136	165	281.5	131	204	80.88235473632812	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3672	false	8777333975705743605	143	285	684	1374	1450	300	2711 حدثنا القعنبي عن--- مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم يغنم ذهبا ولا ورقا الا ---------الثياب والمتاع والاموال قال-------------------------------------------------------------------------------- فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو وادي القري وقد اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم عبد اسود يقال له مدعم حتي اذا كانوا بوادي القري فبين-ا مدعم يحط رحل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم----- فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك------ جاء رجل بشراك او شراكين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او قال شراكان من نار	3672	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09980	true	431929855084169994	139	275	749	1433	1568	300	6707 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم خ-يبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة- الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلمغلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلمالي- وادي القري------------------------------------------------------------- حتي اذا كان-- بوادي القري -بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلماذا----- سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع-- ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ش-----------------------------راك من نار او ----شراكان من نار	9980	5365446019048736136	529	864.0	417	802	65.96009826660156	89	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3250	false	-4077622566874899787	76	196	400	985	1483	300	حدثنا مسدد ومحمد بن عيسي المعنيقالا حدثنا سفيان قال مسددحدثنا الزهري----------------- عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اتي ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اج-----لس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال ---------------------------تصدق به فقال يا رسول الله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه قال فاطعمه اياهم و---قال مسدد في موضع اخر انيابه 2391 حدثنا الحس-----ن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري	3250	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09984	true	4546918411846481326	187	300	980	1528	1528	300	حدثنا -------علي بن ع-بد ال------له حدثنا سفيان -----------عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال هلكت ق-ال ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع---- تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به -قال اعلي------------------------------- افقر منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه قال -اطعمه عيالك وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري----------------------------	9984	5365446019048736136	399	615.5	308	647	61.66924285888672	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4049	false	-6452928121403061717	141	252	709	1229	1450	300	هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة توضحه رواية المصنف الاتية ما تركناه فهو صدقة يعني لا تورث عني بل يصرف في مصالح المسلمين وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم قد تصدق به فقالا نعم هذا نص منهما علي صحة ما سالهما عنه وتصديقهما علي ذلك قال فان الله عز وجل خص رسوله صلي الله عليه وسلم في مال النضير بخاصة لم يخص بها احدا من الناس ممن كان معه في ذلك الجيش ولفظ البخاري قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره	4049	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10015	true	6207574995652865357	243	281	1197	1371	1471	300	هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا قد قال ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره	10015	5365446019048736136	157	252.0	122	524	29.96183204650879	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4048	false	-9120103558702398946	0	235	0	1229	1597	300	رغبة في دخول عثمان بن عفان----- وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن -------------ابي ---------------------------------وقاص عليك يستاذنون قال نعم فاذن لهم في الدخول عليه فدخلوا زاد البخاري فسلموا فجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم خرج و جاء يرفا فقال يا امير المءمنين -----هل لك في دخول العباس ب-----------------------ن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب عليك فانهم يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا رواية فدخلا وللبخاري فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال العباس اقض---------------------- بيني وبين هذا يعني عليا زاد البخاري- وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال بعضهم اي بعض الرهط الحاضرين وهو عثمان رضي الله عنهاجل بسكون اللام المخففة بمعني نعم يا امير المءمنين اقض بينهما وارحهما لفظ البخاري وارح احدهما من الاخر قال مالك بن اوس بن الحدثان خيل بضم الخاء المعجمة مبني للمجهول ولمسلم يخيل بزيادة الياء اوله الي انهما يعني العباس وعلي قدما مجء اولءك النفر يعني عثمان ومن معه الذلك يعني لاجل ان يشفعوا عند عمر في الفصل بينهما فقال عمر رحمه الله اتءدا بتشديد التاء المفتوحة اي اصبرا وامهلا ثم اقبل علي اولءك الرهط يعني عثمان ومن معه فقال انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين --------اي اسالكم بالله تعالي نشدتك الله و بالله الذي باذنه تقوم ال--------------------سماء والارض اي بامره تدوم وتبقي السماوات السبع والارض السبع الي يوم القيامة ان نزلت عن حالهن ولم يتغيرن هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث	4048	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10017	true	6455833866616848263	11	149	49	751	1485	300	رغبة في دخول عثمان بن عفان عليك وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بسكون العين ابن ابي وقاص وزاد النساءي علي الاربعة طلحة بن عبيد ----الله قال نعم فاذن لهم فدخلوا ---------------------------فسلموا وجلسوا ثم ----------------------------------قال يرفي لعمر رضي الله عنههل لك رغبة في علي اي ابن ابي طالب وعباس اي ابن عبد ال-------------------------------------مطلب قال نعم فاذن------------------------------------- لهما فدخلا فسلما فجلسا -قال --عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا --اي علي- زاد في الخمس وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلمم-ن بني النضير فقال------------- الرهط------------- عثمان واصحا--------------------------------------به يا امير المءمنين اقض بينهما --------------------وارح احدهما من الاخر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين المعجمة اي اسالكم بالله------------------------- الذي باذنه تقوم السماء فوق رءوسكم بلا محمد والارض علي الماء تحت اقدامكم---------------------------------------------------------------------- هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال------------------- لا نورث	10017	5365446019048736136	480	656.0	376	1359	35.32008743286133	74	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4049	false	-6452928121403061717	141	287	709	1394	1450	300	هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة توضحه رواية المصنف الاتية ما تركناه فهو صدقة يعني لا تورث عني بل يصرف في مصالح المسلمين وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم قد تصدق به فقالا نعم هذا نص منهما علي صحة ما سالهما عنه وتصديقهما علي ذلك قال فان الله عز وجل خص رسوله صلي الله عليه وسلم في مال النضير بخاصة لم يخص بها احدا من الناس ممن كان معه في ذلك الجيش ولفظ البخاري قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله------------------------------- قد خص -رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء----------- بشء لم يعطه احدا غيره يعني بل خص به الفء كله وهذا مذهب الجمهور وقيل ما خصه به هو حيث حلل--- الغنيمة له ولم تحل ل---ساءر الانبياء قبله فقال الله تعالي لفظ البخاري ثم قرا وما افاء الله علي رسوله	4049	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10018	true	-9033531520580506524	17	93	94	445	1494	300	هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك اي----------------- لا نورث ما تركنا صدقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا قد قال صلي الله عليه وسلم----------------------------ذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله تعالي قد كان خص رسوله ولابي ذر قد خص لرسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء اي الغنيمة بشء لم يعطه احدا غيره حيث خصصه---------- كل------------------------------ه به او حيث حلل له الغنيمة--- ولم تحل لغيره من الانبياء -----فقال عز وجل ------------------------ما افاء الله علي رسوله	10018	5365446019048736136	253	338.0	195	734	34.468666076660156	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3906	false	-2915977763784115874	159	272	805	1328	1462	300	وانك لن تنفق نفقة الا اجرت ب--ها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك -قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي -قال انك ان تخلف بعدي فتعمل عملا صالحا تريد به وجه الله لا تزداد به الا--------- رفعة ودرجة لعلك ان تخلف -----حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون ثم قال اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة باب ما لا يجوز للموصي في ماله حدثنا عثمان بن ابي شيبة وابن ابي خلف قالا حد-------------------ثنا سفيان بن عيينة عن------- الزهري عن عامر------------------------------ بن --------------------------سعد عن ابيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله ع---نه قال مرض ابي-- مرضا	3906	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10024	true	-5612994860490605355	0	113	0	537	1497	300	وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله ا-خلف عن هجرتي فقال---- لن تخلف بعدي فتعمل عمل------ا تريد به وجه الل------------ه الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون------------------------------------------------------ لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة قال سفيان وسعد بن خولة رجل من بني عامر بن لءي وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني بالافراد عامر بن سعد بن ابي وقاص بسكون عين سعد عن ابيه سعد------------- رضي الله عنهانه قال مرضت بمكة مرضا	10024	5365446019048736136	350	531.5	267	628	55.73248291015625	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3907	false	8600087937853105852	225	249	1157	1288	1562	300	الزمخشري في الفاءق بالنصب بفعل مضمر اي اوجب الثلث وقال السهيلي في اماليه الخفض اظهر من النصب لان النصب باضمار فعل والخفض مردود علي	3907	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10025	true	-5216912024106823113	18	42	89	220	1536	300	الزمخشري في الفاءق بالنصب بفعل مضمر اي اوجب الشطر وقال السهيلي في اماليه الخفض اظهر من النصب لان النصب باضمار فعل والخفض مردود علي	10025	5365446019048736136	128	253.0	104	131	97.70992279052734	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3989	false	2125974882504268939	64	115	347	650	1665	300	كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون ذوي رحم----------ه للاخوة التي اخي رسول---- الله ب---------ينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسختها والذين عاقدت ايمانكم قال ابن بطال وقع---------------------------- في جميع النسخ ولكل جعلنا موالي نسختها والذين عاقدت ايمانكم والصواب------------------ ان الاية الناسخة ولكل جعلنا موالي والمنسوخة والذين عاقدت ايمانكم	3989	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10045	true	6976723625993390002	86	170	476	984	1720	300	كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري برفع الانصاري علي الفاعلية ونصب المهاجري علي المفعولية وفي سورة النساء بالعكس والمراد بيان الوراثة بينهما في الجملة قاله في الكواكب وقال في الفتح والاولي ان يقرا الانصاري بالنصب مفعول مقدم فتتحد الروايتان دون ذوي رحمه اي اقاربه للاخوة التي اخي النبيصلي الله عليه وسلمبينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء--------------------- قال ابن عباس نسختها والذين عاقدت ايمانكم كذا في جميع ال--اصول-------------- نسختها والذين عاقدت ايمانكم والصواب كما قاله ابن بطال ان --------------------------------المنسوخة والذين عاقدت ايمانكم	10045	5365446019048736136	215	293.5	175	577	37.26169967651367	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3087	false	-6338562332284217866	0	31	0	152	1528	300	واستبعد بان ذلك ليس لجميع الزناة بل يختص بالمحصن بخلاف ما لو حمل علي الخيبة فانه علي عمومه وايضا فسياق الحديث انما هو في نفي الولد عنه ولا يلزم من رجمه	3087	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10049	true	-466977979400399431	88	114	429	558	1500	300	واستبعد بان ذلك ليس لجميع الزناة بل ل------لمحصن بخلاف حمله -----علي الخيبة فانه علي عمومه وايضا------ الحديث انما هو في نفي الولد عنه -لا في----- رجمه	10049	5365446019048736136	121	207.5	96	152	79.60526275634766	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3083	false	7817983682087592126	75	116	355	556	1489	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر	3083	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10050	true	5581421638469152879	5	41	24	198	1528	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال لما فتحت مكة ان فلانا ابني فقال النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر	10050	5365446019048736136	152	281.0	119	201	75.62188720703125	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5720	false	3066833955619712805	99	177	505	883	1518	300	ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها وفيه تقديم وذكر----------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه كان عمر اذا نهي الناس عن شء جمع اهله فقال اني نهيت الناس عن كذا وكذا والناس ينظرون اليكم نظر الطير الي اللحم فان وقعتم وقعوا وان هبتم هابوا واني والله لا اوتي برجل منكم او امراة وقع في شء مما نهيته عنه الا ضعفت له العقوبة لمكانه مني وفيه قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت	5720	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10094	true	-1541959683642484128	201	242	1028	1233	1521	300	ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها وفي حديث ابن عمر عند النساءي قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها وزاد ابو داود في تعليقه عن محمد بن عبد الرحمن فشهد عليها وزاد يونس ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد---- وتزوجت	10094	5365446019048736136	91	122.0	71	455	20.0	15	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5708	false	5449336340831126591	49	156	242	827	1552	300	حدثنا سليمان بن حرب حد-ثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان قوما من عكل او -----------------------قال من عرينةقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاجتووا المدينة فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبلقاح وامرهم ان --------يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح--وا قتلوا --راعي رسول الله صلي الله عليه وسلمواستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمخبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلمفي اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله ---4365 حدثنا	5708	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10112	true	117851814173149947	94	189	527	1038	1613	300	حدثنا قتي-بة بن سعيد حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان رهطا من عكل او قال عرينةولا اعلمه الا قال من عكل -قدمو----------------------------------------ا المدينة فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلمبلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي ----------------------------واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمغدوة فبعث الطلب ----------------------------------في اث-رهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع- ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فالقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله وبه قال حدثنا	10112	5365446019048736136	417	695.5	336	625	66.72000122070312	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5786	false	-8956209538236907720	203	243	1026	1231	1500	300	فلما اذلقته بالذال المعجمة والقاف------- الحجارة اي اصابته بحدها وذلق كل شء حده ومنه لسان ذليق فر بتشديد ال----------راء-------- اي هرب من الم الضرب فادرك بضم الهمزة وكسر الراء فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلمخيرا اي	5786	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10131	true	1637772533066427326	213	247	1079	1271	1530	300	فلما اذلقته بالذال المعجمة والقاف اوجعته الحجارة اي حجارة الرمي فال للعهد--------------------- فر بالفاء المفتوحة والراء المشددة اي ه-------------رب فادرك بضم الهمزة بالحرة---- فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلمخيرا اي	10131	5365446019048736136	136	204.0	108	230	59.130435943603516	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5762	false	-168234328609600027	260	300	1285	1500	1500	300	ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلمبالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقرانا---------ها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلمورجمنا من بعده واني خشيت ان طال بالناس الزمان-ان يقول قاءل------ ما نجد اية الرجم-	5762	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10147	true	-4299717783977363421	197	238	972	1193	1482	300	ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلمبالحق وانزل عليه الكتاب فكان م-ما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها -رجم رسول الله صلي الله عليه وسلمورجمنا--- بعده فاخشي---- ان طال بالناس --زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم	10147	5365446019048736136	197	343.0	160	232	84.9137954711914	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5766	false	7290526996219486049	224	298	1180	1562	1569	300	وتغريب سنة --اي يغرب مسافة القصر لان المقصود ايحاشه بالبعد عن الاهل والوطن ولا يحصل ذلك بما دون مسافة القصر هذا هو الصحيح والثاني وبه قال ابن ابي هريرةانه يكفي مطلق الغربة ولو دون مسافة القصر وهو مقتضي اطلاق الحديث والثالث حكاه المتولي انه يكفي تغريبه الي مسافة العدو وهل يجوز ان يزاد علي مسافة القصر المشهور نعم وقد روي ان ابا بكر وعمر غربا الي فدك وعمر غرب الي الشام وعثمان الي مصر	5766	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10163	true	-320393878464417101	254	279	1296	1427	1535	300	وتغريب عام ولاء -الي مسافة القصر لان المقصود ايحاشه بالبعد عن الاهل والوطن فاكثر ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الامام لان عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرب الي الشام وعثمان الي مصر	10163	5365446019048736136	103	155.5	81	384	26.82291603088379	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6331	false	-5633890611590916270	222	259	1171	1354	1551	300	ابي هاشم عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلماتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	6331	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10165	true	7232162532502032527	254	283	1344	1484	1574	300	ابي هاشم عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلماتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه-------- فقال------------------------- ما بال هذا -قيل------------- يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	10165	5365446019048736136	133	217.5	105	188	70.74468231201172	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6332	false	-8068162639092333743	50	162	252	829	1554	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن ي---حيي عن عكرمة عن ابن عباس --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلملعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرجوا فلانا و---------فلانا يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخنثين باب في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في المخنثين ثنا هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي شيخ مسلم ومحمد بن العلاء ان ابا اسامة حماد بن اسامة الكوفي حدثهم عن مفضل بن يونس الجعفي الكوفي ثقة مات شابا عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن ابي يسار بمثناة ثم سين مهملة القرشي تفرد به المصنف وهو مجهول عن ابي هاشم الدوسي ابن عم ابي هريرة وتفرد به المصنف وهو مجهول ايضا عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلماتي بمخنث	6332	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10165	true	7232162532502032527	138	267	718	1407	1574	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم----المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج-- فلانا واخرج عمر فلانا وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا هشام الدستواءي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلمالمخنثين من الرجال وهم المتشبهون في كلامهم بالنساء تكسرا وتعطفا لا من يءتي و لعن المترجلات من النساء اللاتي يتشبهن بالرجال تكلفا وقال صلي الله عليه وسلم اخرجوهم من بيوتكم واخرج صلي الله عليه وسلمفلانا هو انجشة العبد الحادي وعند ابي داود من طريق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي -----------هاشم عن ابي هر--------------------------------------------يرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلماتي بمخنث	10165	5365446019048736136	234	297.0	188	987	23.708206176757812	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5803	false	-672921557585691466	196	296	994	1481	1504	300	حدثنا----------- عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- انه قال ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفذكروا له ان----- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي	5803	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	true	5618446797430071724	198	300	1034	1533	1533	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثن----------------ي مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي-	10173	5365446019048736136	435	763.0	344	533	81.61351013183594	83	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5805	false	-3359785685969119378	115	214	567	1081	1515	300	سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه ثم اتفقاونحن عند سعيد بن المسيب فحدثنا عن ابي هريرة وهذا حديث معمر وهو اتمقال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله -قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم كلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة	5805	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10174	true	-7893636524578386063	168	251	859	1279	1559	300	سمعت رجلا من مزينة ممن تتبع العلم وكا--------------ن عند سعيد بن المسيب يحدث-- عن ابي هريرة ----------------------قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------ما تجدون في التوراة	10174	5365446019048736136	375	682.5	300	520	72.11538696289062	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5813	false	9207440279368246290	13	215	58	1114	1565	300	عند سعيد بن المسيب----- عن ابي هريرة رضي الله عنهوهذا حديث معمر وهو اتم قال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي الذي بعث فانه نبي بعث بالتخفيف والتيسير لقوله يسروا ولا تعسروا فان افتانا بفتيا يقال فتوي وفتيا بالضم في الاولي والفتح في الثانية دون الرجم الذي فيه ازهاق النفس قبلناها واحتججنا بها عند الله فيه ذم من كانت بينه وبين شخص خصومة في مال او دم وذهب الي العالم ليساله لعل ان يكون عنده حيلة يبطل بها حق من بينه وبينه الخصومة فان دله علي حيلة اخذ منه فتواه بذلك ليدفع بها خصمه عند الحاكم اذا ادعي عليه ويقول هذه فتيا فلان العالم كما في الحديث قلنا هذه فتيا نبي من انبياءك الذي ارسلته الينا قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد فيه فضيلة ملازمة المساجد وكثرة الجلوس فيها والتردد اليها وفيه الجلوس في المسجد للافتاء والتعليم واما القضاء في المسجد فقال بعض اصحابنا لا يكره الجلوس في المسجد له كما لا يكره للافتاء والتعليم والصحيح انه يكره اتخاذه مجلسا للحكم لانه ينزه عن رفع الاصوات وحضور الحيض والكفار والمجانين في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم فيه جواز دخول الكفار المسجد اذا اذن له ما تري في رجل وامراة منهم زنيا	5813	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10174	true	-7893636524578386063	176	239	898	1221	1559	300	عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة -----------------------------------قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي--------- فانه ----بعث بالتخفيف --------------------------------فان افتانا بفتيا-------------------------------------------------- دون الرجم--------------------- قبلناها واحتججنا بها عند الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا ف----تيا نبي من انبياءك ق------------------ال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم--------------------------------------- ما تري في رجل وامراة منهم زنيا	10174	5365446019048736136	314	509.0	252	1061	29.594722747802734	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5795	false	-8193324416370001475	28	169	146	879	1550	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا--------- والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	5795	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10177	true	811780338013321854	31	170	169	885	1540	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا م-----الك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	10177	5365446019048736136	686	1309.5	552	745	92.08053588867188	127	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5802	false	5976722722103063194	79	145	403	745	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم فيه حسن الادب بطلب الاذن قبل الكلام قال تكلم قال ان ابني كلان عسيفا اي اجيرا علي هذا الرجل اي اجيرا عنده والعسيف الاجير جمعه عسفاء كاجير واجراء وفقيه وفقهاء فزني بامراته لم يكن هذا من الاب قذفا لابنه ولا للمراة لاعترافهما بالزنا علي انفسهما زاد مسل--م فاخبروني ان ما علي ابني	5802	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10177	true	811780338013321854	63	125	317	638	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم ------------------------------------قال تكلم قال ان ابني ك-ان عسيفا ---------علي هذا قال مالك----------- والعسيف الاجير--------------------------------------فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني	10177	5365446019048736136	170	229.5	136	416	40.86538314819336	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5795	false	-8193324416370001475	107	164	545	847	1550	300	ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما و---------------الذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك و-------جاريتك فرد ا-------------ليك وجلد ابنه ماءة---------------------- وغربه---------------- عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر	5795	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10178	true	-3401709005898180226	0	96	0	501	1570	300	ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ولابي ذر عن الكشميهني وجارية لي باسقاط الموحدة وفي رواية عمرو بن شعيب فسالت من لا يعلم فاخبرني ان علي ابنك الرجم فافتديت منه ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف و الله الذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك الماءة وجاريتك فرد عليك فمردودة عليك وجلد ابنه ماءة اي امر من يجلده فجلده وغربه من موطن الجناية عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر	10178	5365446019048736136	299	508.5	242	501	59.68063735961914	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5858	false	-9132805434320958236	167	259	807	1238	1444	300	حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ان بكير---------- ب-ن الاشج حدثه عن- سليمان بن يسار قال حد----------------------------------------------------------------------------ثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول فذكر معناه باب في التعزير ثنا قتيبة------------------------------- بن سعيد قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن بكير--------------------------------------------------------------------------- بضم الباء مصغر ابن عبد الله بن الاشج------------------------------- عن- سليمان بن يسار --------------عن عبد الرحمن بن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله -----ابي عتيق عن----- ابي بردة بن نيار- رضي الله عنه-ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال لا	5858	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10187	true	4468280125918605737	1	160	7	803	1492	300	حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قا-ل سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلميقول لا تجلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان الكوفي نزيل مصر قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله قال اخبرني بالافراد عمرو بفتح العين ابن الحارث المصري ان بكيرا بضم الموحدة ---ابن عبد الله بن الاشج حدثه قال بينما بالميم انا جالس عند سليمان بن يسار ضد اليمين اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار نصب علي المفعولية ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني بالافراد عبد الرحمن بن جابر ان اباه جابر بن عبد الله الانصاري حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري رضي الله عنهقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول لا	10187	5365446019048736136	300	379.0	227	804	37.31343460083008	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5859	false	8006041540098670393	89	137	419	654	1462	300	ابن وهب ---------قال اخبرني--------- عمرو----------------------------- ان بكير-------------- بن عبد الله بن الاش--------------------------ج حدثه عن- سليمان بن يسار بالسين المهملة الهلالي ---------------------------------------------------------------------------------قال حدثن---------ا عبد الرحمن بن جابر ان اباه جابر بن عبد الله ح---------دثه انه سمع ابا بردة بن نيار الانصاري يقو-----------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول	5859	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10187	true	4468280125918605737	77	159	379	800	1492	300	ابن وهب عبد الله قال اخبرني بالافراد عمرو بفتح العين ابن الحارث المصري ان بكيرا بضم الموحدة ابن عبد الله بن الاشج حدثه قال بينما بالميم انا جالس عند سليمان بن يسار ضد اليمين اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار نصب علي المفعولية ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني بالافراد عبد الرحمن بن جابر ان اباه جابر بن عبد الله الانصاري حدثه انه سمع ابا بردة-------- الانصاري رضي الله عنهقال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلميقول	10187	5365446019048736136	184	252.5	143	433	42.494224548339844	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6563	false	-1635094843311292748	191	247	953	1218	1477	300	عيسي حدثنا فضيل يعني ابن غز----------وان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة قال حدثني ابو------------ القاسم نبي التوبة صلي الله عليه وسلمقا-ل من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد له يوم القيامة حدا قال مءمل حدثنا عيسي عن الفضيل يعني ابن غزوان 5166 حدثنا------------ مس-----دد حدثنا فضيل بن عياض عن حصين عن هلال بن	6563	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10196	true	672791349314663027	220	278	1176	1440	1562	300	مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم----------- صلي الله عليه وسلميقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد--- يوم القيامة الا ان يكون كما قال وبه قال حد--------------------------ثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد -القطان عن فضيل بن	10196	5365446019048736136	149	210.5	109	305	48.85245895385742	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3563	false	7095218102960549215	145	232	699	1115	1457	300	عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد بن الاسود انه اخبره ا-------------------------------------------------------نه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف------- ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله -انه قطع----- يدي--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	3563	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10203	true	3905893197420419729	176	266	878	1309	1477	300	عطاء بن يزيد ا-------ن عبيد الله بن عدي حدثه ا-----ن المقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلمانه قال يا رسول الله------ ان لقيت كافرا فاقتتلنا-------- فضرب -----يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ---- بشجرة وقال اسلمت لله اقت---------------له بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال- يا رسول الله فانه طرح احدي يدي ثم قال بعد ما قطعها ااقتله قال لا تقتله----- فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	10203	5365446019048736136	287	451.0	220	487	58.9322395324707	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5878	false	1359288224445797830	137	212	668	1049	1497	300	فان قلت قتل القتيل محال لانه لا يقتل الا الحي قلت المراد القتيل بهذا القتل لا بقتل سابق لان قتل القتيل محال ومثله يذكر في علم الكلام----------------- قالوا لا يمكن ايجاد موجود لان الموجود اما ان يوجد- في حال وجوده فهو تحصيل الحاصل واما حال العدم فهو جمع بين النقيضين فيجاب باختيار الشق الاول اذ ليس ايجاد- للو-جود بوجود سابق ليكون تحصيل الحاصل بل ايجادا له بهذا الوجود وكذا حديث من قتل قتيلا فله سلبه	5878	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10221	true	-4367492912604789015	164	233	847	1208	1531	300	----لان قتل القتيل محال واجاب بان---------------- المراد القتيل بهذا القتل لا بقتل سابق ق----------------ال ومثله يذكر في علم الكلام علي سبيل المغلطة قالوا لا يمكن ايجاد موجود لان الموجود اما--- يوجده في حال وجوده فهو تحصيل الحاصل واما حال العدم فهو جمع بين النقيضين فيجاب باختيار الشق الاول اذ ليس ايجادا للموجود بوجود سابق ليكون تحصيل الحاصل بل ايجاد- له بهذا الوجود وكذا حديث من قتل قتيلا فله سلبه	10221	5365446019048736136	328	589.0	263	401	81.7955093383789	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5902	false	-7834592757929871501	88	160	468	838	1545	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل ابن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرفوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا فقالوا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا فانطلقنا الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم-قال فقا--------------------------------------------------------------------ل لهم تاتوني بالبينة علي من قتل هذا قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا	5902	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10249	true	-6992716098441222560	220	300	1081	1494	1494	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد------- عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل -بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي- وجد فيه---م قتلتم صاحبنا -قالوا ما قتلنا- ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي----- صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون- بالبينة علي من قتل---ه قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون---- قالوا-	10249	5365446019048736136	329	568.0	264	441	74.6031723022461	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2241	false	4779485661228927151	162	248	796	1235	1502	300	صلي الله عليه وسلم ------------وداه بماءة من ابل الصدقة يعني دية الانصاري الذي قتل بخيبر باب كم يعطي الرجل الواحد من الزكاة حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سعيد بن عبيد----------- الطاءي وثقه احمد وابن معين والنساءي عن بشي--------ر بضم الموحدة مصغر ابن يسار بفتح المثناة --------تحت-- والسين المهملة الانصاري المدني من الثقات روي عن جماعة من الصحابة وزعم ان ر---------------جلا من الانصار يقال له سهل بن ابي ح-------------------------------------------------------------------------------ثمة واسم ابي حثمة عبد الله بن ساعدة الانصاري	2241	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10250	true	8925139535915414348	7	87	37	436	1521	300	صلي الله عليه وسلمان يبطل دمه فوداه -ماءة من ابل الصدقة وبه قال حدث----------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سعيد بن عبيد ابو الهذيل الطاءي الكوفي---------------------- عن بشير بن يسار بضم الموحدة وفت--------------ح المعجمة وشار بالتحتية وتخفيف المهملة--------- المدني انه -------------------------------زعم ان رجلا اي قال ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة وهو كما قال المزي سهل بن عبد الله بن ابي حثمة واسم ابي حثمة عامر---- بن ساعدة الانصاري	10250	5365446019048736136	230	335.5	181	574	40.06968688964844	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5903	false	6992753103605492711	106	184	552	941	1565	300	قال --ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال --ثنا سعيد بن عبيد ابو --هذيل الطاءي الكوفي روي له الجماعة سوي ابن ماجه عن بشي--------ر بضم الموحدة وفتح الشين المعجمة بن يسار بفتح المثناة تحت وتخفيف المهملة الانصاري المدني مولي بني حارثة من ثقات التابعين زعم ان ر---------------جلا من الانصار يقال له سهل بن ابي ح-------------------------------------------------------------------------------ثمة واسم ابي حثمة عبد الله بن ساعدة بن عامر الانصاري الاوسي ولد سنة ثلاث من الهجرة سكن الكوفة---------------------------------- اخبره ان نفرا من قومه	5903	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10250	true	8925139535915414348	19	109	96	533	1521	300	قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سعيد بن عبيد ابو الهذيل الطاءي الكوفي---------------------------- عن بشير بن يسار بضم الموحدة وفتح------ المعجمة وشار بالتحتية----------- وتخفيف المهملة--------- المدني انه---------------------------- زعم ان رجلا اي قال ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة وهو كما قال المزي سهل بن عبد الله بن ابي حثمة واسم ابي حثمة عامر---- بن ساعدة-------- الانصاري وعند مسلم من طريق ابن نمير عن سعيد بن بشير عن سهل بن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ان نفرا من قومه	10250	5365446019048736136	239	338.0	187	531	45.00941467285156	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5962	false	483741293709236915	16	39	88	203	1592	300	الطبراني ع----------------ن عويمر قال كانت اختي مليكة وامراة منا يقال لها ام عفيف بنت مسروح تحت حمل بن النابغة فضربت ام عفيف مليكة	5962	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10267	true	6037883990289035260	135	162	691	822	1570	300	الطبراني من طريق عمر ان ابن عويمر قال كانت اختي مليكة وامراة منا يقال لها ام عفيف بنت مسروح تحت حمل بن النابغة فضربت ام عفيف مليكة	10267	5365446019048736136	114	218.0	91	131	87.02290344238281	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5692	false	-6556182996678657298	169	300	826	1460	1460	300	حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا حدثنا يحيي بن سعيد قال مسددحدثنا قرة بن خالد قال حدثنا حميد بن هلال حدثنا ابو بردة قال قال ابو موسي---- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري----------------------------------- فكلاهما سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلمساكت فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس---- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت -قال لن نستعمل او لا نستعمل-علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل قال فلما قدم عليه معاذ قال انزل والقي له وسادة ف---------اذا رجل عنده موثق قال ما-	5692	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10294	true	8974265996758925398	59	177	305	867	1487	300	حدثنا --------------مسدد حد-----ثنا يحيي عن------------------- قرة بن خالد---- حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة -----عن ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال فقا--------------------------------------------ل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن------- او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس ال------ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جب----ل فلما قدم عليه ---------------القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما	10294	5365446019048736136	493	842.5	387	689	71.552978515625	93	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5693	false	7122603414746127507	0	59	0	285	1458	300	هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله قال اجلس نعم قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكر-ا قيام الليل فقال احدهما معاذ بن جبل اما انا فانام واقوم او اقوم وانام-وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي 4355--- حدثنا	5693	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10294	true	8974265996758925398	177	219	867	1070	1487	300	هذا قال---- كان يهوديا فاسلم ثم تهود ق-----------------------------------------------------ال اجلس---- قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكرنا قيام الليل فقال احدهما------------ اما انا فا--------------قوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي وبه قال حدثنا	10294	5365446019048736136	189	308.5	149	290	65.17241668701172	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5697	false	-2028741147407833566	129	296	654	1493	1511	300	مسدد و ثنا-------- قرة بن خالد السدوسي الثبت قال ثنا حميد بن هلال العدوي قال قتادة ما كانوا يفضلون عليه احدا في العلم قال ثنا ابو بردة عامر بن قيس اخو ابي موسي الاشعري عن ابي موسي قال ابو موسي الاشعري اقبلنا الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رجلان رواية مسلم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلمانا ورجلان من بني عمي من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فيه ان من الادب اذا مشي ثلاثة ان يكون كبيرهم في الوسط ويكتنفه الاخران ومن يليه في الرتبة يكون علي يمينه والاخر علي يساره فكلاهما سال العمل وفي رواية لمسلم فقال احد الرجلين يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله تعالي وقال الاخر مثل ذلك والنبي صلي الله عليه وسلمساكت رواية مسلم والنبي صلي الله عليه وسلميستاك فقال ما تقو----ل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الشك من الراوي قال قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما اطلعاني علي ما في انفسهما فيه جواز اليمين من غير استحلاف وما شعرت انهما يطلبان العمل	5697	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10294	true	8974265996758925398	60	128	311	650	1487	300	مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد حدثني---------------- حميد بن هلال حد------------------------------------------------------ثنا ابو بردة--------------------------------- عن ابي موسي قال----------------- اقبلت- الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رج-------------------------------------------------------لان من الا-----------شعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسو-----------------------------------------------------ل ال------له صلي الله عليه -----------------------------------------وسلميستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس ق---------------ال قلت والذي بعثك بالحق----- ما اطلعاني علي ما في انفسهما------------------------------- وما شعرت انهما يطلبان العمل	10294	5365446019048736136	302	473.5	237	851	35.48766326904297	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5698	false	2730120235894654823	17	212	86	1062	1519	300	وكاني انظر الي سواكه تحت شفته العليا وقد قلصت بفتح اللام اي ارتفعت لاستياكه علي لحم اسنانه العليا وفيه استحباب اجراء السواك الرطب علي لثة الاسنان العليا ثم علي السفلي وعلي اللسان قال لن نستعمل او لا نستعمل علي عملنا من اراده رواية مسلم فقال انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه قال العلماء والحكمة في انه لا يولي من سال الولاية انه يوكل اليها ولا يكون معه اعانة كما صرح به في حديث عبد الرحمن واذا لم يكن معه اعانة لا يكون كفءا ولا يولي غير الكفء لان فيه تهمة للطالب والحريص ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل زاد الطبراني فامرهما ان يعلما الناس القران فلما قدم معاذ بن جبل عليه ليزوره قال انزل والقي له وسادة فيه اكرام الضيف بالوساد والفراش والمطهرة ونحو ذلك مما يحتاج اليه فاذا رجل عنده موثق زاد الطبراني بالحديد فيه حبس من وجب قتله في قصاص او ردة ونحوهما وربطه وايثاقه بالحديد ونحوه لءلا يهرب قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء زاد مسلم فتهود ق---------ال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	5698	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10294	true	8974265996758925398	128	194	650	947	1487	300	فكاني انظر الي سواكه تحت شفته----------- قلصت فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لن------- او لا نستعمل علي عملنا من اراده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس ال------ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل------------------------------------------- فلما------------ قدم عليه -----------------القي له وسادة قال انزل و--------------------------------------------------------اذا رجل عنده موثق ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم ------------------------------تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	10294	5365446019048736136	272	413.5	209	985	27.614213943481445	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5692	false	-6556182996678657298	220	284	1094	1388	1460	300	فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس-------------------------------- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما------------------- وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه ------------------تحت شفته قلصت قال لن نستعمل----------------------------------------------------------------------- او لا نستعمل-علي عملنا من اراد--------------------------------------------------------------ه ولكن اذهب انت يا ابا موسي او---- يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن--------------- ثم اتبعه----------------------------------- معاذ بن جبل	5692	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10295	true	3058797716707008258	55	163	273	814	1515	300	فقال ما تقول يا ابا موسي فذكر ما لم يذكره من القول في رواية الباب قال ابو موسي قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما اي داعية الاستعمال وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه صلي الله عليه وسلمتحت شفته قلصت بفتح القاف واللام المخففة والصاد المهملة انزوت او ارتفعت فقال عليه الصلاة والسلام لن او لا تستعمل علي عملنا من اراده والشك من الراوي وعند الامام احمد قال ان اخونكم عندنا من يطلبه ولكن اذهب انت يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن قيس ال------ي اليمن اي عاملا عليها ثم اتبعه بهمزة ففوقية ساكنة ثم موحدة مفتوحة معاذ بن جبل	10295	5365446019048736136	246	380.5	191	551	44.64609909057617	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5697	false	-2028741147407833566	231	296	1168	1493	1511	300	الرجلين يا رسول الله----------- امرنا علي بعض ما ولاك الله تعالي وقال الاخر مثل ذلك والنبي صلي الله عليه وسلمساكت رواية مسلم -والنبي صلي الله عليه وسلميستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او---- يا عبد الله بن قيس -الشك من الراوي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما اطلعاني علي ما في انفسهما فيه جواز اليمين من غير استحلاف وما شعرت انهما يطلبان العمل	5697	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10295	true	3058797716707008258	10	91	55	449	1515	300	الرجلين سال بحذف المسءول ولمسلم امرنا علي بعض ما ولا------------------------------------------------------------------ك الله فقال--- صلي الله عليه وسلم------------------ يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن قيس بالشك من الراوي بايهما خاطبه وعند ابي داود عن احمد بن حنبل ومسدد كلاهما عن يحيي القطان بسنده فيه فقال ما تقول يا ابا موسي فذكر ما لم يذكره من القول في رواية الباب قال ابو موسي قلت والذي بعثك بالحق----- ما اطلعاني علي ما في انفسهما اي داعية الاستعمال------------ وما شعرت انهما يطلبان العمل	10295	5365446019048736136	190	290.0	147	498	38.152610778808594	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5698	false	2730120235894654823	190	270	958	1367	1519	300	ما هذا -------------قال كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء زاد مسلم فتهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هذا قضاء الله وقضاء رسوله او يكون مبتدا حذف خبره اي قضاء الله ورسوله بالتقديم علي حقي ثلاث مرات ثلاث مرات تكرر ذلك زاد الطبراني فقال يعني------------------------------------------------------------------ ابا موسي اوبعثنا------------------------------------- نعذب الناس انم------ا نعلمهم دينهم ونامرهم بما ينفعهم فامر به فقتل اوضح الطبراني كيفية القتل فقال والذي بعث محمدا بالحق لا	5698	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10295	true	3058797716707008258	242	300	1218	1515	1515	300	ما هذا الرجل الموثق قال كان يهوديا فاسلم ثم ------------------------------تهود وعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الطبراني عن معاذ واي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلمامرهما ان يعلما الناس فزار معاذ ابا موسي فاذا عنده رجل موثق بالحديد فقال يا اخي ابعثت نعذب الناس انما بعثنا نعلمهم دينهم ونامرهم بما ينفعهم فقال انه اسلم ثم كفر ف------------------قال والذي بعث محمدا بالحق لا-	10295	5365446019048736136	137	158.0	109	531	25.800376892089844	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5693	false	7122603414746127507	70	117	344	562	1458	300	طلحة بن يحيي وبريد بن عبد الله------- بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدم علي معاذ وانا باليمن ورجل كان يهوديا فاسلم فارتد عن الاسلام فلما قدم معاذ قال لا انزل عن دابتي حتي يقتل فقتل قال احدهما وكان قد استتيب قبل ذلك	5693	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10296	true	-8967087407936821637	76	112	356	522	1502	300	طلحة بن يحيي ويزيد بن عبد الله كلاهما عن ابي بردة عن ------------ابي موسي قال قدم علي معاذ فذكر الحديث وفيه ف-----------------------------------------------قال لا انزل عن دابتي حتي يقتل فقتل قال احدهما وكان قد استتيب قبل ذلك	10296	5365446019048736136	142	248.5	107	225	63.11111068725586	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6169	false	-1751980698850860507	39	93	209	495	1591	300	قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا واحدا فلان بفتح اللام والهمزة بعدها اخر من السماء الي الارض احب الي من ان اكذب عليه فيه كثرة تحذرهم في الالفاظ النبوية واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة بتثليث الخاء المعجمة وا----لفتح لغة النبي صلي الله عليه	6169	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10304	true	-7923592676729523775	204	244	1061	1257	1566	300	قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا فوالله لان------------------------- اخر من السماء---------- احب الي من ان اكذب عليه----------------------------------- واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان-- الحرب ---------------------خدعة واني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه	10304	5365446019048736136	173	269.0	136	290	59.655174255371094	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6169	false	-1751980698850860507	7	149	35	792	1591	300	سويد بن غفلة ب----------المعجمة والفاء المفتوحتين ابن عوسجة الجعفي ولد عام ال---فيل قدم المدينة حين نفضت الايدي من دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد فتح اليرموك وخطبة عمر بالجابية قال قال علي---------------- رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا واحدا فلان---- بفتح اللام والهمزة بعدها اخر م---------------------------ن السماء ---الي الارض-------------------------------------------- احب الي من ان اكذب عليه فيه كثرة تحذرهم في الالفاظ النبوية واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة بتثليث الخاء المعجمة والفتح لغة النبي صلي الله عليه وسلم اي ذات خداع وانا اجتهد فيها براي قال القاضي فيه جواز التورية ---------والتعريض في الحرب فتاول الحديث علي هذا وفيه اباحة الكذب في الحرب وان كان الاقتصار علي-------------------------------- التعريض افضل من التصريح بالكذب فلا يصرح بالكذب ما دام يجد مندوحة عنه بالتعريض عنه وغيره سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ياتي -----في اخر الزمان	6169	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10305	true	1926400311331221411	33	161	186	854	1603	300	سويد بن غفلة بفتح الغين المعجمة والفاء واللام-------------- الجعفي من كبار التابعين ومن المخضرمين عاش ماءة وثلاثين سنة وقيل ان له صحب------------------------------------------------ة قال قال علي اي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا فوالله لان اخر بفتح -------الهمزة وكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اسقط من السماء اي الي الارض كما هو في رواية ابي معاوية والثوري عند احمد احب الي من ان اكذب عليه صلي الله عليه وسلم-----------------واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان ال--حرب خدعة بتثليث الخاء المعجمة يجوز فيه-------------------------------------------------------------------------------- التورية والكناية والتعريض بخلاف الت--------حديث عنه صلي الله عليه وسلمفاوضح ان عنده في هذه القصة نصا صريحا خوف ان يظن به ان ذلك من باب التعريض -------والتورية واني----------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول سيخرج قوم في اخر الزمان	10305	5365446019048736136	355	388.0	279	910	39.010990142822266	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4114	false	5253349130264421331	71	178	342	878	1471	300	الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ا---------نه قال بين-ا نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم---------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها --------------------------------------------الثالثة----- اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4114	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10334	true	4577835491109103276	2	91	11	472	1591	300	الليث عن سعيد المقبري عن---- ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فناداهم----- يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	10334	5365446019048736136	375	638.5	301	606	61.881187438964844	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2815	false	7413092661674037965	60	148	336	781	1582	300	مالك------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر التيمي افضل اهل زمانه هو وابنه عن عبد الرحمن ومجمع----------------------------------------------------------------------- ابني يزيد بن جاري--------------------------ة الانصاريين ومجمع صحابي وكان ابوهما جارية بن عامر احد بني مالك بن عوف ممن اتخذ مسجد الضرار وكان مجمع غلاما قد جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سورة او سورتين عن خنساء بفتح الخاء المعجمة وسكون النون ----ثم سين --مهملة بعدها مد- بنت خذام بكسر الخاء المعجمة وتشديد الذا--------ل المعجمة وبعد الالف ميم ابن ربيعة	2815	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10336	true	-3440339422598520413	166	229	854	1204	1554	300	مالك الامام عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي ب------------------------كر الصديق عن عبد الرحمن ومجمع بضم الميم الاولي وكسر الثانية المشددة بينهما جيم مفتوحة اخره عين مهملة ابني يزيد بن جارية بالجيم والراء بعدها تحتية الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خنساء بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وبعد السين المهملة الف فهمزة بنت خذام بكسر الخاء وفتح---------- الذال المخففة المعجمتين------------- ابن وديعة	10336	5365446019048736136	202	290.0	160	564	35.81560134887695	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2805	false	7099808183060667288	46	117	241	591	1495	300	حدثنا احمد بن من-يع حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني---------------- عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره- عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا----- عن ابن عباس في هذه الاية---------------------- لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن قال كان الرجل اذا مات ك------ان اولياءه احق بامراته من ولي نفسها ان شاء بعضهم----------------- زوجها او زوجوها وان شاءوا لم يزوجو--------------------ها فنزلت هذه الاية في ذلك ---2090 حدثنا احمد بن	2805	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10339	true	-1329374773245837794	129	210	649	1055	1534	300	حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية ------قال كانوا---- اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته------------- ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا--------- زوج-ها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية --بذلك وبه قال حدثنا حسين بن	10339	5365446019048736136	277	410.5	217	441	62.811790466308594	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2975	false	3300413616232084610	68	154	371	832	1569	300	ومن كانت هجرته الي دنيا نسخة الدنيا بضم الدال وحكي ابن قتيبة كسرها ولا تنوين علي المشهور لانها فعلي من الدنو و----التانيث يمنع من الصرف وحكي ------------ابن جني تنوينها لغة نادرة واورد ابن مالك ان افعل التفضيل المذكر لا يءنث ولا يثني ولا يجمع فلا يقال صغري وكبري بل اصغر واكبر في الكل واجاب بانه اجري مجري الاسماء وصار كرجعي في معني الدنيا قولان للمتكلمين احدهما ما علي الارض من الجو والهوي واظهرهما كل مخلوق من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة والمراد بها في الحديث	2975	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10348	true	-8692933818101573780	248	300	1223	1495	1495	300	ومن هاجر------ الي د------------نيا بضم الدال وحكي ابن قتيبة كسرها ولا تنو-ن علي المشهور لانها فعلي من الدنو والف التانيث تمنع من الصرف وحكي تنوينها قال ابن جني وهي---- لغة نادرة والدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما علي الارض مع الجو والهواء او----- كل مخلوق من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة والمراد بها في الحديث-	10348	5365446019048736136	240	405.5	193	477	50.3144645690918	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4819	false	-1911908956329282101	13	224	60	1123	1525	300	محمد بن كثير---------------------- العبدي المصيصي انا----------------- سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن زينب ب--------------نت ام سلمة و-----هي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري عن امها ام سلمة هند بنت ابي امية ------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال ا------------------------------------------------------------------------------------نما هي هنا للحصر المجازي لانه--------------------------- حصر خاص اي باعتبار علم الب-----------------اطن ويسمي هذا عند اهل البيان قصرا قلت لانه اتي به للرد علي من يزعم ان من كان رسولا يعلم الغيب ولا يخفي عليه المظلوم ونحو ذلك انا بشر اي من الخلق سمي بذلك لظهور البشرية والبشر يطلق علي الواحد كما في هذا الحديث وعلي الجمع نحو قوله تعالي نذيرا للبشر والمراد بقوله انما انا بشر اي انما انا مشارك لغيري من البشر في ------صفاتهم الخلقية وان زاد عليهم بما اعطاه الله تعالي من المعجزات الظاهرة و---اطلاعه علي الغيوب حيث اطلعه الله تعالي ولكن------------------------------ انما نحكم بين الناس بالظاهر والله متولي السراءر فيحكم بالبينة واليمين ونحوهما من احكام الظاهر مع جواز كون الباطن علي	4819	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10363	true	7206504483143748767	128	292	631	1457	1494	300	محمد بن كثير بالمثلثة ابو عبد الله العبدي البصري اخو سليمان بن كثير عن سفيان الثوري-- عن هشام -----------------------------------عن ابيه عروة بن الزبير---------- عن زينب ابنة ولابي ذر بنت ام سلمة واسم ان زينب ابو سلمة ---------بن عبد الاسد ----------------------------------------------------------------------------------------عن امها ام سلمة هند بنت ابي امية رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم انه- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما انا بشر يطلق علي الواحد كما هنا وعلي الجمع قوله تعالي نذيرا للبشر المدثر وليست انما ---هنا للحصر التام بل لحصر بعض الصفات في الموقوف فهو حصر في البشرية بالنسبة الي الاطلاع علي البواطن ويسمي هذا عند اهل البيان قصر- قلب لانه اتي به ردا -علي من يزعم ان من كان رسولا يعلم الغيب ولا يخفي عليه المظلوم فاعلم صلي الله عليه وسلمانه كال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر في بعض الصفات ا--لخلقية وان زاد عليهم بما اكرمه الله ---به من الكرامات من الوحي والاطلاع- علي المغيبات في اماكن وانه يجوز عليه في الاحكام ما يجوز عليهم وانه انما يحكم بينهم---- بالظواه-------------------ر فيحكم بالبينة واليمين وغيرهما---------------- مع جواز كون الباطن علي	10363	5365446019048736136	446	591.0	345	1300	34.30769348144531	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4820	false	-8992064171866842892	135	220	698	1116	1507	300	فمن قضيت له من حق ا-------------------خيه المسلم كما هو مصرح به في الصحيحين بشء والمسلم هنا لا مفهوم له لانه خرج مخرج الغالب والا فالذمي والمعاهد كذلك او هو من باب التهييج كما سبق فلا ياخذ من----ه شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانما اقطع له قطعة بكسر القاف اي طاءف- من النار زاد ابن ماجه ياتي بها يوم القيامة اي حاملا لها مع اثقاله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلق عليه نارا لانه سبب ل--حصول النار ---فهو من -باب التشبيه وهذا كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	4820	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10364	true	-4914664980793034221	134	256	700	1311	1515	300	فمن قضيت له من حق اخيه وفي رواية بحق اخيه المسلم و------------------------------------------لا مفهوم له لانه خرج مخرج الغالب والا فالذمي والمعاهد كذلك وسقط لفظ حق لابي ذر فيصير فمن قضيت له من اخيه شيءا بظاهر يخالف الباطن فهو حرام فلا ياخذ باسقاط الضمير المنصوب اي فلا ياخذ ما قضيت له ولابي ذر عن الكشميهني فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة بكسر القاف--- طاءفة من النار ان اخذ--------------------------------------ها مع علمه بانها حرام عليه وهذا من المبالغة في التشبيه جعل ما يتناوله المحكوم له بحكمه صلي الله عليه وسلموهو في الباطن باطل قطعة من النار وقال في العدة اطلق عليه ذلك ل-انه سبب في حصول النار له فهو من مجاز التشبيه----- كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	10364	5365446019048736136	271	402.5	215	700	38.71428680419922	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4433	false	-1536145281056571056	0	52	0	245	1517	300	المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت	4433	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10487	true	-311136240450162335	248	300	1230	1474	1474	300	المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت-	10487	5365446019048736136	244	483.0	193	245	99.59183502197266	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4433	false	-1536145281056571056	52	148	245	736	1517	300	والله لتدعني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبر فقال اما الظلة فالاسلام واما الذي تنطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فعبرها بتخفيف الموحدة ابو بكر كما تقدم ثم قال فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا اختلف	4433	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10488	true	3949597676507026995	0	87	0	440	1517	300	والله لتدعني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبر ق-ال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ- رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به---------------------------------------------- فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات -قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال --	10488	5365446019048736136	434	820.0	348	491	88.39103698730469	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6008	false	-1285495039335153823	87	211	410	1028	1472	300	لتدعني فلاعبرنها فقال اعبرها ق-----------------------------------ال اما الظلة فظلة الاسلام واما ما-- ينطف من -------السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته واما -المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به------- بعدك رجل فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع ---ثم يوصل له فيعلو به-------- اي رسول الله لتحدثني ا-صبت ام اخطات فقال ا-------------------------صبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت يا رسول الله لتحدثني ما الذي اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم ---4633 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا محمد بن كثير حدثنا سليمان ابن كثير عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس	6008	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10488	true	3949597676507026995	1	127	6	640	1517	300	لتدعني ف--------------اعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبر قال اما الظلة ف----الاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن ----------فالقران ------حلاوته تنطف فالمست----------------------كثر من القران والمستقل وام----ا السبب الواصل من السماء الي الارض ف---الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك---- فيعلو به ثم ياخذ--- رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ--ه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات -قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا -قال ------------فوالله لتحدثني بال--ذي اخطات -قال------------------------- لا تقسم وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي---------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري بالميم ونسبه لجده قال حدثنا الليث بن سعد المصري عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب	10488	5365446019048736136	395	528.5	308	812	48.645320892333984	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4433	false	-1536145281056571056	57	119	277	588	1517	300	صلي الله عليه وسلم اعبر فقال اما الظلة ف-------الاسلام وام--------------------------------------------ا الذي تنطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمستكثر من القران والمستقل وام----ا السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الل------------ه ثم ياخذ به رجل من بعدك فيع-----------------------------------------------------------------------------------------لو به ثم ياخذ--ه رجل اخر -----------------------------فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر -------------------------------------------------------------فينقطع به ثم ي------------------------------------وصل له فيعلو به	4433	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10489	true	-4165884397030902093	124	269	631	1368	1528	300	صلي الله عليه وسلمتظله الغمامة قبل نبوته وكذلك الاسلام يقي الاذي وينعم به المءمن في الدنيا والاخرة واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف قال تعالي في العسل شفاء للناس النحل وفي القران شفاء لما في الصدور يونس ولا ريب ان تلاوة القران تحلو في الاسماع كحلاوة العسل في المذاق بل احلي فالمستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله اي يرفعك به ثم ياخد به رجل من بعدك فيعلو به فسر بالصديق رضي الله عنهلانه يقوم بالحق بعده صلي الله عليه وسلمفي امته ثم ياخذ رجل ولابي ذر ياخذ به رجل اخر هو عمر بن الخطاب رضي الله عنهفيعلو به ثم ياخذ ولابي ذر عن الكشميهني ثم ياخذ به رجل اخر هو عثمان بن عفان رضي الله عنهفينقطع به ثم يوصل بالتخفيف والذي في اليونينية ثم يوصل له فيعلو به	10489	5365446019048736136	267	415.0	213	737	36.22795104980469	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6008	false	-1285495039335153823	111	156	555	762	1472	300	من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الل------------ه ثم ياخذ به------- بعدك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع--- ثم ي------------------------------------وصل له فيعلو به	6008	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10489	true	-4165884397030902093	179	269	933	1368	1528	300	من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فا---لحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله اي يرفعك به ثم ياخد به رجل من بعدك فيعلو به فسر بالصديق رضي الله عنهلانه يقوم بالحق بعده صلي الله عليه وسلمفي امته ثم ياخذ رجل ولابي ذر ياخذ به رجل اخر هو عمر بن الخطاب رضي الله عنهفيعلو به ثم ياخذ ولابي ذر عن الكشميهني ثم ياخذ به رجل اخر هو عثمان بن عفان رضي الله عنه------------------------------------------------------------فينقطع به ثم يوصل بالتخفيف والذي في اليونينية ثم يوصل له فيعلو به	10489	5365446019048736136	142	97.0	113	498	28.514057159423828	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6015	false	-6168965549312810575	51	240	259	1228	1505	300	اعبرها بسكون العين وضم الموحدة قال-------- اما الظلة فظلة الاسلام لان الظلة نعمة من نعم الله علي اهل الجنة وكذلك كانت علي بني اسراءيل وكذلك كانت تظل النبي صلي الله عليه وسلماينما مشي--- قبل نبوته ت--------------قي الاذي وتنعم--- المءمنين في الدنيا والاخرة واما ما-- ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه بكسر اللام وحلاوته الظاهر ان اللين عاءد علي السمن والحلاوة العسل فاما اللين فظاهر في الزبد والسمن واما العسل فالله جعله شف-----------------اء للناس وقال ف--ي القران وشفاء لما في الصدور وهو ابدا حلو علي --------------------الاسماع كحلاوة العسل علي المذاق وكذلك جاء في الحديث ان في السمن شفاء من كل داء واما المستكثر والمستقل فهو المستكثر من حفظ القران وتلاوته والمستقل منه اي من حفظه وتلاوته والفهم منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض وهو الحبل فهو الحق الذي انت عليه وتدعو اليه تاخذ به اي تتمسك به فيعليك----- اي يرفعك الله ويعلي قدرك في الدنيا والاخر-----ة ثم ياخذ به------- بعدك رجل وهو ابو بكر ال--------------------------------------صديق فيعلو به ويرتفع به قدره ثم ياخذ به رجل و------------------------هو عمر بن الخطاب اخر --------فيعلو به -----------------------ويرتفع ثم ياخذ به رجل اخر وهو عثمان --------------------فينقطع به ثم يوصل الحب------------------------------ل له فيعلو به	6015	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10489	true	-4165884397030902093	99	269	499	1368	1528	300	اعبرها بالضمير المنصوب --------قال ابو بكر اما الظلة ف----الاسلام لان الظلة نعمة من نعم الله علي اهل الجنة وكذلك كانت علي بني اسراءيل وكذلك كان----------- صلي الله عليه وسلمتظله الغمامة قبل نبوته وكذلك الاسلام يقي الاذي وينعم به المءم--ن في الدنيا والاخرة واما الذي ينطف من العسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسمن فالقران حلاوته تنطف قال تعالي في العسل شفاء للناس النحل وفي القران شف-اء لما في الصدور يونس ولا ريب ان تلاوة القران تحلو في الاسماع كحلاوة العسل ف-ي المذاق بل احلي فالمست-----------------------------------------------------------------كثر من---- القران والمس--------تقل ------------------------------منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فا-------------لحق الذي انت ع-----------ليه تاخذ ------------به فيعليك الله اي ي------------------------------------رفعك به ثم ياخد به رجل من بعدك فيعلو به فسر ب--الصديق رضي الله عنهلانه يقوم بالحق بعده صلي الله عليه وسلمف---ي امته ثم ياخذ--- رجل ولابي ذر ياخذ به رجل اخر هو عمر بن الخطاب رضي الله عنهفيعلو به ثم ياخذ ولابي ذر عن الكشميهني ثم ياخذ به رجل اخر -هو عثمان بن عفان رضي الله عنهفينقطع به ثم يوصل بالتخفيف والذي في اليونينية ثم يوصل له فيعلو به	10489	5365446019048736136	502	672.5	392	1198	41.90317153930664	75	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3503	false	7078210264932762374	215	255	1101	1290	1513	300	حدثنا محمد بن العلاء ابو كريب الهمداني---- حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة مصغر عن ------------ابي بردة عن -----ابي موس--------ي عبد الله بن قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا مر احدكم في مسجدنا	3503	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10527	true	4772304581702124151	238	283	1202	1420	1505	300	حدثنا محمد بن العلاء ابو كريب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة ابن عبد الله عن جده ابي بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري رضي الله عنه----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مر احدكم في مسجدنا	10527	5365446019048736136	173	293.0	136	222	77.92792510986328	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5591	false	3490761900094520379	94	189	478	978	1553	300	خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فلقيني ابو ب------------------------------------------------------كرة نفيع بن الحارث لفظ البخاري فاستقبلني ابو بكرة فقال------------------------------------------------------ اين تريد----------------- قلت--- اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنهعلي قتال معاوية قال---------------------------------------------------- ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا تواجه المسلمان-------------------------------------- اي ضرب كل واحد منهما وجه الاخر اي ذاته ولمسلم اذا التقي المسلمان وفي رواية له اذا المسلمان حمل احدهما علي اخيه السلاح فهما في جرف جهنم فماذا قتل احدهما صاحبه دخلا جميعا فالقاتل والمقتول منهما في النار اي م-ستحقان لها وقد يعفو الله	5591	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10538	true	4741781290785492548	95	208	488	1062	1517	300	خرجت بسلاحي ليالي الفتنة التي وقعت بين علي وعاءشة وهي وقعة الجمل ووقعة صفين فاستقبلني ابو بكرة نفيع بن الحارث الثقفي سقط هنا الاحنف بن قيس بين الحسن وابي بكرة كما ياتي قريبا ان شاء الله تعالي فقال لي اين تريد زاد مسلم يا احنف قلت له اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عليا----------- رضي الله عنهقال ابو بكر---ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمسلم فقال لي يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما بفتح الفاء بعدها تحتية ساكنة اي ضرب كل من-----هما وجه الاخر اي ذاته فكلاهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاتل والمقتول من اهل-- النار اي سيستحقان--ها وقد يعفو الله	10538	5365446019048736136	289	414.5	231	720	40.13888931274414	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5645	false	7517660362429345044	29	153	135	727	1445	300	حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثني عقبة بن خالد السكوني حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن---- حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا 4314 حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثني عقبة يعني ابن خالدحدثني عبيد الله عن ابي--- الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلممثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب باب ح-----------------------------------سر الفرات عن كنز ثنا عبد الله بن سعيد الحافظ ابو سعيد الكندي----------------------------------------- الكوفي حدثني عقبة بن خالد السكوني الحافظ ------ثنا عبيد الله بالتصغير ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب------- عن خبيب-------------- بضم الخاء المعجمة	5645	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10590	true	8581980816669947154	170	293	899	1483	1527	300	حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة بن خالد-------- حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه -------------------------------------شيءا قال عقبة ------------وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلممثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب وبه قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي بكسر الكاف وسكون النون ------------------------ابو سعيد الاشج معروف بكنيته وصفته قال حدثنا عقبة بن خالد الكوف---------------------------ي الحافظ قال حدثنا عبيد الله ----------بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري عن خبيب بن عبد الرحمن بضم الخاء المعجمة	10590	5365446019048736136	435	727.5	337	702	61.96581268310547	85	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2090	false	1774377011676500624	104	151	536	782	1525	300	ابتلي الله به عباده واقدره علي اشياء من مقدورات الله زيادة في فتنته من احياء الميت الذي يقتله ومن الخصب معه وجنته وناره واتباع كنوز الارض له وامره- السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت ثم يعجزه الله بعد ذلك ويبطل امره ويق-------تله عيسي عليه السلام	2090	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10599	true	6660990059833408354	87	119	440	610	1477	300	ابتلي الله به عباده واقدره علي اشياء من مخلوقاته ك---------------------احياء الميت الذي يقت-----------------------------------------------له وامطار السماء وانبات الارض بامره ----------------ثم يعجزه الله بعد ذلك فلا يقدر علي شء ثم يقتله عيسي عليه السلام	10599	5365446019048736136	121	189.5	98	254	47.637794494628906	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6154	false	-8071098635766397227	22	78	106	379	1483	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري------------------------ عن سالم عن ابيه-------------------------------------- قال قام النبي---- صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ف--ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	6154	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10602	true	4645482843780822052	182	251	932	1255	1486	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره ق-------------------ومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	10602	5365446019048736136	222	373.5	171	342	64.91227722167969	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6155	false	2225194297099354305	19	78	93	391	1490	300	حدثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري--------------------------- عن سالم عن ابيه عبد ال------------له بن عمر رضي الله عنهما قال قام النبي---- صلي الله عليه وسلمفي الناس خطيبا فاثني علي الله تعالي بما هو اهله فيه استحباب البداءة بالحمد لله والثناء عليه لكل خطيب ومدرس وخاطب ونحو ذلك فذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه	6155	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10602	true	4645482843780822052	182	236	932	1184	1486	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب عن سالم بن----- عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس------ فاثني علي الله------ بما هو اهله ثم ------------------------------------------------------------------------ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه	10602	5365446019048736136	181	291.0	140	341	53.07917785644531	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5646	false	-2053617058252188943	61	200	284	947	1430	300	عن ربعي بن حراش قال اجتمع حذيفة وابو مسعود فقال حذيفة لانا بما مع الدجال اعلم منه ان معه بحرا من ماء ونهرا من نار فالذي ترون انه نار ماء والذي ترون انه ماء نار فمن ادرك ذلك منكم فاراد الماء فليشرب من الذي يري انه نار فانه سيجده ماء قال ابو مسعود البدري هكذا سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول 4316 حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك يحدث عن--------- النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما بعث نبي الا قد انذر امته الدجال الاعور الكذاب الا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوبا كافر 4317 حدثنا محمد بن المثني عن محمد بن جعفر عن شعبة ك ف ر 4318 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن شعيب ب---------------------------ن الحبحاب عن انس ابن مالك عن------------- النبي صلي الله عليه	5646	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10607	true	-5803341797718278027	163	272	807	1332	1479	300	عن ربعي ق--------ال اجتمع حذيفة وابو مسعود فقال حذيفة لانا بمان-ع الدجال اعلم منه الحديث ثم قال في اخره ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو مسعود------- هكذا سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلميقول 7131 حدثنا ------سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة ------عن انس رضي ال----له عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم------- ما بعث نبي الا--- انذر امته------- الاعور الكذاب الا -انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب- كافر فيه ابو هريرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا سليمان بن حرب-- الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن --دعامة عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه	10607	5365446019048736136	334	449.0	256	713	46.84431838989258	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3545	false	-870687017911870979	231	283	1141	1395	1470	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي-------- عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد ال---------ل----ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا------------------------------------- طاعة 2627 حدثنا يحيي بن معين حدثنا---- عب-د ال----------صمد بن عبد الوار----ث حدثنا	3545	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10627	true	6411038239337850087	225	290	1185	1501	1546	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-----قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قا------ل حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري قال حدثني	10627	5365446019048736136	216	341.5	169	331	65.25679779052734	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4447	false	6252827824480979321	3	75	15	431	1578	300	الذي هو خير وكفرت عن يميني وقد اجمع العلماء علي ان الكفارة انما تجب ب---الحنث و علي انه لا يجوز تقديمها علي اليمين واختلفوا في توسطها ب-------ين -الحنث واليمين فقيل بالجواز والاحاديث الكثيرة علي الامرين وكذا هذا الحديث الواحد وقال بجواز التقديم اربعة عشر صحابيا وجمع من التابعين وبه قال الشافعي ومالك والاوزاعي والثوري والجمهور لكن قالوا يستحب كونها بعد الحنث واستثني الشافعي التكفير بالصوم لانه عبادة بدنية فلا تقدم قبل وقتها	4447	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10630	true	5437093681939862307	239	281	1217	1447	1549	300	الذي هو خير واتفق عل--------------------------ي ان الكفارة انما تجب بعد الحنث ولا تقدم عل-----------------ي اليمين واختلف-- في توسطها بين اليمين والحنث فقا--------ل بالج----------------------------------------------------------------واز-------- اربعة عشر------------ من الصحابة- وبه قال ---------مالك والشاف-عي------------------------------------------------- واستثني الشافعي التكفير بالصوم لانه عبادة بدنية فلا تقدم قبل وقتها	10630	5365446019048736136	194	288.5	156	427	45.43325424194336	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4446	false	-5493460178355365059	180	262	896	1332	1526	300	علي يمين ا---------ي محلوف يمين فسماه يمينا مجازا لحصول الملابسة بينهما والحديث ورد علي سبب وهو انه صلي الله عليه وسلم قدم عليه وفد من الاشعريين فسالوه الحملان-------- ويحتمل ان تكون علي بمعني الباء نحو قوله تعالي حقيق علي واركب علي اسم الله ويءيده رواية النساءي اذا حلفت بيمين ورجح الزمخشري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم---------- حاجزا لما حلفتم عليه وسمي المحلوف يمينا ل------------------قو--------------له عليه السلام من حلف -------------------علي يمين فاري- غيرها خيرا منها فيما يعلم او --يغلب علي	4446	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10631	true	3447545599716476931	169	285	855	1464	1527	300	علي يمين اي حلفت علي محلوف يمين فسماه يمينا مجازا ل------لملابسة بينهما والمراد ما شانه ان يكون محلوفا عليه والا فهو قبل اليمين ليس محلوفا عليه فيكون من مجاز الاستعارة ويحتمل ان يكون علي -معني الباء------------------------------------------- ويءيده رواية النساءي اذا حلفت بيمين لكن قوله فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك يدل علي الاول لان الضمير لا يصح عوده علي اليمين بمعناها الحقيقي ولذا رجح في الكشاف الاول فقال في قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة اي حاجزا لما حلفتم عليه وسمي المحلوف يمينا لتلبسه باليمين كما قال النبي صلي الله عليه وسلملعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير اي علي	10631	5365446019048736136	272	388.5	215	659	41.274658203125	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4000	false	434855032028868496	196	241	987	1219	1499	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال انطلقت مع رجلين الي النبي صلي الله عليه وسلم ولمسلم من بني عمي من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري و-----------------------------------كلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يسال-- العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت	4000	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10645	true	8229197829801299671	227	288	1128	1438	1491	300	ابي موسي ---------------------قال اقبلت ----------الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رجلان-------- من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف--------------------------------كاني انظر الي سواكه تحت شفته---- قلصت	10645	5365446019048736136	140	197.0	113	385	36.3636360168457	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5692	false	-6556182996678657298	194	267	947	1317	1460	300	ابو موسي---- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري----------------------------------- فكلاهما سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلمساكت فقال ما تقول يا ابا موسي او---- يا عبد الله بن قيس---- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت -قال لن نستعمل او لا نستعمل-علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت	5692	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10645	true	8229197829801299671	227	300	1128	1491	1491	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال فقال-------------------------------------------- يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن------- او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت-	10645	5365446019048736136	308	548.5	246	419	73.50835418701172	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5697	false	-2028741147407833566	163	296	814	1493	1511	300	عن ابي موسي قال ابو موسي الاشعري اقبلنا الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رجلان رواية مسلم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلمانا ورجلان من بني عمي من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فيه ان من الادب اذا مشي ثلاثة ان يكون كبيرهم في الوسط ويكتنفه الاخران ومن يليه في الرتبة يكون علي يمينه والاخر علي يساره فكلاهما سال العمل وفي رواية لمسلم فقال احد الرجلين يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله تعالي وقال الاخر مثل ذلك والنبي صلي الله عليه وسلمساكت رواية مسلم والنبي صلي الله عليه وسلميستاك فقال ما تقول---- يا ابا موسي او---- يا عبد الله بن قيس الشك من الراوي قال قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما اطلعاني علي ما في انفسهما فيه جواز اليمين من غير استحلاف وما شعرت انهما يطلبان العمل	5697	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10645	true	8229197829801299671	226	281	1125	1403	1491	300	عن ابي موسي قال----------------- اقبلت- الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رج-------------------------------------------------------لان من الا-----------شعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسو-----------------------------------------------------ل ال------له صلي الله عليه -----------------------------------------وسلميستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن قيس ---------------قال قلت والذي بعثك بالحق----- ما اطلعاني علي ما في انفسهما------------------------------- وما شعرت انهما يطلبان العمل	10645	5365446019048736136	254	413.0	201	687	36.97234344482422	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4019	false	-5038718318900868467	78	176	365	833	1438	300	باب في- هدايا ال-----------------------عمال 2946 حدثنا ابن السرح وابن ابي خلف لفظه قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن----- عروة عن ابي---- حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ------------------------رجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبية قال ابن السرح ابن الاتبية-علي الصدقة فجاء ف---قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي الم---------------------------نبر فحمد الله واثني عليه و--قال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول فذا لكم وفذا اهدي لي الا جلس في بيت امه او ابي-----ه فينظر ايهدي له ام لا---------------- لا ياتي احد منكم بشء من ذلك الا جاء به يوم القيامة	4019	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10684	true	-8828754677464429110	201	300	983	1465	1465	300	باب حكم هدايا العمال بضم العين وتشديد الميم 7174 حدثنا علي بن عبد الله حد-----------------ثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال------------------------ استعمل النبي صلي الله عليه وسلمرجلا من بني اسد يقال له ابن-------------------------- الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلمعل-ي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك- وهذا لي فه----لا جلس في بيت------- ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي--------- بشء ا-------لا جاء به يوم القيامة-	10684	5365446019048736136	311	456.5	241	581	53.52840042114258	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	56	193	272	964	1462	300	الزبير---------- ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد-------------------------------------------------------------------------------- هوازن------------- مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموال-------هم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا اما السبي واما المال فقالوا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفاثني علي الله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن من----------------------------------كم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم--------------------------------------------------- فاخبروهم انهم قد---- طيبوا---- واذنوا	3640	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10689	true	3510104278487222873	86	210	435	1060	1516	300	الزبير بن العوام ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه كلاهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين اذن لهم المسلمون اي حين اذن المسلمون له صلي الله عليه وسلمومن معه او من اقامه في عتق سبي هوازن وكانوا جاءوه مسلمين وسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لاصحابه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم --------------------------------ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك فقال اني لا ا--------------------------------------------------دري من اذن منكم في ذلك ولابي ذر عن الكشميهني فيكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العرفاء فاخبروه- ان الناس قد طيبوا ذلك واذنوا	10689	5365446019048736136	375	610.0	300	911	41.16355514526367	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	157	300	792	1473	1473	300	حدثنا---- احمد بن عمرو بن السرح اخبرنا ابن وهب اخبر------------------------ني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فا--------قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب ----------------------------اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال-	5893	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10713	true	6944349974700723144	45	179	229	872	1521	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ا---------خبرنا مالك عن ابي ليلي ح حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم----------- فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقير او عينف-اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه ق------الوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم وا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب------ ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي لمحيصة -------------------كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلما-------------------------ليه-----م به فكتب------------ ما قتلناه فقال	10713	5365446019048736136	532	904.5	417	753	70.6507339477539	101	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5894	false	-712069620645135996	0	47	0	259	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلملحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال -فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلممن عنده فبعث اليهم ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء 4522 حدثنا	5894	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10713	true	6944349974700723144	179	222	872	1110	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلملحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلممن عنده----------- ماءة ناقة حتي ادخلت------ الدار قال سهل ف---ركضتني منها ناقة وبه قال--- حدثنا	10713	5365446019048736136	228	408.5	186	261	87.3563232421875	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5901	false	-731199540748681053	68	150	321	776	1578	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم رواية الطبراني فامرهم ان يحلفوا خمسين يمينا خمسون رجلا ان يهود قتلته غيلة ويستحقون بذلك الذي يزعمون انه الذي قتل صاحبهم قالوا لا رواية الطبراني فنكلت بنو حارثة عن الايمان قال -فتحلف لكم يهود بالرفع بلا تنوين اي خمسين يمينا قالوا ليسوا ب مسلمين ظاهره ان الايمان لا تكون الا من المسلمين وتقدم انها تقبل من الكفار والفسقة ونحو ذلك فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلممن عنده	5901	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10713	true	6944349974700723144	178	209	867	1044	1521	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا لا------------------------------------------ قال افتحلف لكم يهود قال--------------------------------وا ليسوا ب-مسلمين------------------------------------------------------------------------------------ فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلممن عنده	10713	5365446019048736136	175	285.5	144	456	38.377193450927734	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	183	293	906	1433	1473	300	حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء ق-----------ومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجا الي خيبر من جه---------د اصابهم فاتي محيصة-- ف------------------------------اخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح----------- في فقير او عين فاتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهود فقال---- انتم والله قتلتموه-------------------------------------------------- قالوا والله---------------- ما قتلناه فاقبل-------------- حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل --------------------------------------هو واخوه حويصة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكبر منهوعبد الر-----------------حمن بن سه------------ل فذهب مح---يصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال ل-----------------ه رسول ال-له صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كبر --------------كبر يريد السن فتكلم حويصة------------ ثم تكلم محيص-----------------ة ف--------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاح-------------------------------------------------------------------بكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه	5893	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10714	true	-1646140721328170486	6	293	38	1506	1541	300	صغير انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه اي عظماءهم ان عبد الله بن سهل اي ابن زيد بن كعب الحارثي ومحيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية المكسورة وفتح الصاد المهملة ابن مسعود بن كعب الحارثي خرجا الي خيبر من جهد فقر شديد اصابهم ليمتارا تمرا فاخبر بضم الهمزة وكسر الموحدة محيصة ان عبد الله بن سهل--- قتل وطرح بضم اولهما في فقير بفتح الفاء وكسر القاف اي في حفيرة قال في الصحاح والفقير حفير يحفر حول الفسيلة اذا غرست تقول منه فقرت للودية تفقيرا او قال طرح في عين بالشك من الراوي وعند محمد بن اسحاق فوجد في عين قد كسرت عنقه وطرح فيها فاتي محيصة يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه قاله لقراءن قامت عنده او نقل اليه بخبر يوجب العلم قالوا مقابلة لليمين باليمين ما قتلناه والله ثم اقبل محيصة حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك --واقبل ولابي ذر فاقبل بالفاء بدل الواو محيصة هو واخوه حويصة بضم الحاء المهملة وفتح الواو وتشديد التحتية مكسورة بعدها صاد مهملة علي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو اي حويصة اكبر منه اي من اخيه محيصة عبد الرحمن بن سهل اخو المقتول فذهب اي محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال لمحيصة ولغير ابي ذر فقال النبي صلي الله عليه وسلملمحيصة في رواية اخري فذهب عبد الرحمن يتكلم فيجوز ان يكون كل من عبد الرحمن ومحيصة اراد ان تكلم فقال عليه الصلاة والسلام كبر كبر اي قدم الاكبر يريد السن فتكلم حويصة الذي هو اسن ثم تكلم محيصة اخوه وفي القسامة فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم بفتح التحتية وتخفيف الدال المهملة اي اما ان يعطي اليهود دية صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب------ رسول الله صلي الله عليه	10714	5365446019048736136	451	593.5	348	1479	30.493576049804688	80	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5607	false	-1464723802545801264	3	64	17	312	1485	300	جابر بن سمرة----------------------- رضي الله عنهقال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول لا يزال هذا الدين لفظ مسلم لا يزال الاسلام عزيزا زاد مسلم منيعا وفي رواية له لا يز---------------------------------ال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اثني عشر خليفة اي لا يزال عز دين الاسلام ظاهرا الي ان تنقضي مدة امارة اثني عشر خليفة قال فكبر الناس	5607	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10754	true	-6300994995582370361	190	286	974	1442	1513	300	جابر بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم رضي الله عنهقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلميقول يكون اثنا عشر اميرا وعن----------------------------د مسلم من------- رواية سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا فقال عليه الصلاة والسلام كلمة لم اسمعها فقال ابي سمرة انه قال كلهم من قريش وفي رواية سفيان فسالت ابي ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلهم من قريش وعند ابي داود من طريق الشعبي عن جابر بن سمرة لا يزال هذا الدين عزيزا الي اثني عشر خل----------------------------------------------------------------------يفة قال فكبر الناس	10754	5365446019048736136	153	224.0	120	578	26.47058868408203	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5603	false	-9125104057254709682	99	133	470	638	1443	300	اسماعيل يعني ابن ابي خالد عن ابيه عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الامة	5603	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10755	true	-2581873490317179188	12	37	63	183	1559	300	اسماعيل ------بن ابي خالد عن ابيه عن جابر بن سمرة------------------------------------------ لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الامة	10755	5365446019048736136	120	220.5	95	168	71.42857360839844	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5981	false	-8192618978080923155	199	271	976	1325	1469	300	ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك اخرج له الشيخان ان والده عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك الخزرجي السلمي من بنيه اي دون بقية اولاده حين عمي قال سمعت كعب بن مالك الحديث وذكر احمد ابن السرح قصة تخلفه عن----- النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك وهي غزوة العسرة قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمسلمين عن كلامنا	5981	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10757	true	-1025683564283121118	244	298	1267	1515	1525	300	ابن شهاب عن عب--------د الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ا----------------------ن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب----------------------- من بني-------------------ه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال لما----------------------- تخلف- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك فذكر حديثه--------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمسلمين عن كلامنا	10757	5365446019048736136	218	334.5	168	354	61.5819206237793	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3552	false	-2295922355837282635	232	292	1184	1470	1517	300	ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله يعني ابن معمر وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله تعالي العافية	3552	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10773	true	8802093037788397612	145	188	782	987	1587	300	ابو اسحاق-------- عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-------------- وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته فاذا فيه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال------------------------------------------------ لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله------ العافية	10773	5365446019048736136	189	318.5	147	286	66.08391571044922	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4877	false	3124307886582852305	110	140	564	699	1473	300	وفي صحيح مسلم-- احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز واذا اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل قال	4877	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10775	true	-2142048996592129758	105	135	518	650	1452	300	وفي كل خير وفيه احرص علي ما ينفعك واستغن بالله ولا تعجز واذا اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت----- كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل قال	10775	5365446019048736136	120	223.5	92	137	87.59123992919922	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3197	false	8428792383170347761	1	83	5	409	1523	300	حدثنا زهير حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم وينتبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هكذا قال مسدد وجمع يحيي كفيه حتي يقول هكذا ومد يحيي باصبعيه السبابتين ---2348 حدثنا محمد بن عيسي حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ن النعمان حدثني قيس بن طلق عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3197	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10788	true	7287707960003409331	155	248	871	1334	1613	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن الت--يمي عن ابي عثمان عن ابن مس--------عود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي-ليرجع قاءمكم وين-به ناءمكم وليس الفجر ان يقول هكذا--------- وجمع يحيي كفيه حتي يقول هكذا ومد يحيي -اصبعيه السبابتين وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد عن يحيي بن سعيد القطان عن التيمي سليمان بن طرخان عن ابي عثمان عبد الرحمن النهدي بفتح النون وسكون الهاء عن ابن مسعود عبد الله رضي ال--------------------له عنها-نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10788	5365446019048736136	289	487.0	227	506	57.1146240234375	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5074	false	-6945234907995945833	48	126	233	628	1462	300	عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده فقال------------ بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا النبي صلي الله عليه وسلمبما يريد ان ياكل------------------------------------------------------------------------------------------ منه فقالوا هو ضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميده قال فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا-------- ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الل------ه صلي الله عليه	5074	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10811	true	-7703018034656319572	68	151	344	758	1589	300	عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده فنادتهم امراة من بعض ازواج----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهي ميمونة كما عند الطبراني انه لحم ضب فامسكوا اي الصحابة عن الاكل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا منه او اطعموا بهمزة وصل فانه حلال او قال عليه الصلاة والسلام لا باس به قال شعبة شك فيه توبة العنبري و--------------------------------------------------------------------لكنه قال صلي الله عليه	10811	5365446019048736136	200	294.0	154	511	39.13894271850586	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2722	false	6870500922169217205	191	248	974	1232	1471	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مقعدك الذي انت فيه فقال لا اخرج حتي اقسم مال الكعبة ---------قال------ قلت ما انت بفاعل قال بلي لافعلن قال قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي مكانه وابو بكر رضي الله عنه وهما احوج منك الي المال فلم يخرجاه فقام	2722	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10821	true	7195419951156411383	255	299	1250	1465	1468	300	عمر بن الخطاب مجلس----------------ك الذي انت فيه فقال لا اخرج حتي اقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين قلت ما انت بفاعل قال---- لافعلن قال و--------------------لم قلت لان النبي---- صلي الله عليه وسلم-قد راي مكانه وابو بكر------------- وهما احوج منك الي المال فلم يحركاه فقام	10821	5365446019048736136	187	303.0	145	273	68.4981689453125	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2723	false	1519268572885057649	75	252	373	1216	1448	300	ابن ماجه واوله---- عن شقيق قال بعث معي رجل بدراهم هدية الي البيت قال فدخلت البيت وشيبة جالس علي كرسي فناولته اياها فقال الك هذه قلت لا ولو كانت لي لم اتك بها قال اما لءن قلت ذاك لقد جلس عمر بن الخطاب في مقعدك الذي انت فيه فقال لا اخرج حتي اقسم بفتح الهمزة وكسر السين مال الكعبة زاد ابن ماجه بين فقراء المسلمين ورواية البخاري في كتاب الاعتصام جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال هممت ان لا ادع هنا صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين وذكره في الحج في باب كسوة الكعبة فقال شيبة ان صاحبيك لم يفعلا فقال هما المران اقتدي بهما والمعني ان عمر لما راي ما في الكعبة من الذهب والفضة لا تحتاج اليه الكعبة لكثرته فاراد ان ينفق ما فضل عن ذلك الي اهل الحاجة من فقراء المسلمين قلت ما انت بفاعل قال بلي لافعلن قلت ما انت بفاعل قال لم ذاك قلت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي مكانه اي وعلم به وابو بكر وهما احوج منك الي المال فلم يحركاه نسخة يخرجاه فقام لما	2723	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10821	true	7195419951156411383	217	300	1080	1468	1468	300	ابن ماجة بسند صحيح عن شقيق قال بعث معي رجل بدراهم هدية الي ال----------------بيت وشيبة جالس الي كرسي فناولته اياها فقال الك هذه قلت لا ولو كانت لي لم اتك بها قال اما لءن قلت ذاك لقد جلس عمر بن الخطاب مجلس---ك الذي انت فيه فقال لا اخرج حتي اقسم----------------------- مال الكعبة -------------بين فقراء المسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قلت ما انت بفاعل قال---- لافعلن قال ولم قل--------------------ت لان النبي---- صلي الله عليه وسلم-قد راي مكان-----------ه وابو بكر وهما احوج منك الي المال فلم يحرك------------اه فقام كما-	10821	5365446019048736136	359	625.5	279	847	42.3848876953125	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2106	false	-8080116645049382491	48	187	241	902	1481	300	حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله عز وجل فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فوالله ما هو الا ان رايت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر للقتال قال فعرفت انه الحق قال ابو	2106	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10832	true	-4850162884432599695	111	236	589	1193	1500	300	حدثنا قتيبة بن سعيد------- حدثنا --ليث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر---------- لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله------- فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقاتلتهم علي منعه فقال عمر---------- فوالله ما هو الا ان رايت الله------- قد شرح صدر ابي بكر للقت----ال فعرفت انه الحق قال ابن	10832	5365446019048736136	600	1132.0	475	661	90.77156066894531	114	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1433	false	1428654421706254806	1	42	6	208	1583	300	ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه ناء--م فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما-زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته	1433	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10840	true	-7358271520138035639	109	152	548	753	1521	300	ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته	10840	5365446019048736136	199	386.0	158	205	97.07317352294922	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3295	false	-715264161712311716	52	80	244	385	1426	300	فقام اليه عمر ابن الخطاب فقبل رجله وقال رضينا بالله ربا وبك نبيا وبالاسلام دينا و-بالقران اماما فاعف عنا عفا الله عنك فلم يزل به حتي رضي ولعل	3295	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10846	true	5665454138787379213	182	210	950	1081	1532	300	فقام اليه عمر----------- فقبل رجله وقال رضينا بالله ربا الي اخره بمثل ما هنا وزاد بالقران اماما فاعف عنا عفا الله عنك فلم يزل به حتي رضي وفيه	10846	5365446019048736136	105	180.5	81	142	73.94366455078125	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5910	false	-7117766177326819920	75	137	386	681	1495	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد ق-ال انطلقت انا والاشتر الي علي عليه السلام فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما---- في كتابي هذا قال مسدد قال فاخرج كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون -تكافا دماءهم وهم يد ---علي من	5910	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10853	true	-667457829579379565	225	279	1188	1450	1547	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عبادة قال انطلقت انا والاشتر الي علي------------ فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا قال وكتابه في------------------------------ قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم الحديث ولمسلم من	10853	5365446019048736136	235	428.5	184	304	77.3026351928711	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3031	false	-5562339402996408309	272	299	1417	1541	1545	300	فقال له يا عاصم ارايت رجلا--------------------- وجد مع امراته رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايقتله فتقتلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام كيف يفعل------------------------------------ سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	3031	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10860	true	7682185548254351602	0	108	0	534	1585	300	فقال له يا عاصم ارايت رجلا اي اخبرني عن حكم رجل وجد مع امراته رجلا اجنبيا منها فيقتله اتقتلونه به قصاصا زاد في طريق اخر ام كيف يفعل اي اي شء يفعل وام تحتمل ان تكون متصلة يعني اذا راي الرجل هذا المنكر والامر الفظيع وثارت عليه الحمية ايقتله فتقتلونه ام يصبر علي ذلك الشنار والعار وان تكون منقطعة فسال اولا عن القتل مع القصاص ثم اضرب عنه الي سءال اخر لان ام المنقطعة متضمنة لبل والهمزة فبل تضرب الكلام السابق والهمزة تستانف كلاما اخر والمعني كيف يفعل ايصبر علي العار او يحدث له امرا اخر سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	10860	5365446019048736136	120	190.5	94	534	22.47191047668457	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4041	false	3391327521545667588	101	270	471	1308	1448	300	يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص قال نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاءه يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في العباس وعلي قال نعم فاذن لهم فدخل--------------وا فقا---------------------------------ل العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يعني عليافقال بعضهم ----------اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وار---حمهما قال مالك بن اوس خيل الي انهما قدما اولءك النفر لذلك فقال عمر رحمه الله اتءدا ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم -----------------------------------------------اقبل ----علي علي والعباس رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فقالا نعم قال فان الله-------------------------------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم بخاصة---------- لم يخص بها احدا من الناس فقال الله تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم	4041	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10861	true	-9107565100474380742	159	295	833	1526	1553	300	يرفا فقال هل لك -----------------في عثم--------ان وعبد الرحمن------- والزبير---------- وسعد يستا---ذنون قال نعم فدخ-----------------------------------------------------------------------------------------لوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال--------------------------------------------------------- اتءدوا ان----------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلمنفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي و--عباس--------------- فقال انشدكما بالله هل ------------------------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك -------------------قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلمفي هذا المال بشء لم يعطه--- احدا ----غيره ف-ان الله يقول --ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم	10861	5365446019048736136	447	613.5	353	990	45.15151596069336	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms3064	false	-8084250786704016892	90	230	451	1180	1540	300	عليه البخاري باب اذا عرض بنفي الولد قال فهل فيها من اورق قال ---------------------------------------------الاصمعي الاورق من الابل الذي في لونه بياض يميل الي السواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره ومنه قيل للحمامة ورقاء وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة وبالجملة فالمراد انه ليس بصافي السواد بل اغبر اللون وبذلك فسره النووي وغيره وعبارة المازري هو الاسمر زاد القرطبي هو الذي يميل الي الغبرة واورق غير منصرف للوصف ووزن الفعل جمعه ورق كاحمر وحمر قال--------- ان فيها لورقا بضم الواو وسكون الراء جمع اورق قال فاني بفتح الهمزة وتشديد النون هي التي لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام اي من اين تراه بضم المثناة فوق اي تظنه اتاه- الورقة وبقية ابلك الحمرة قال عسي ان يكون نزعه اي جذبه اليه عرق -----------------------------------------------------والمراد بالعرق هنا الاصل من النسب تشبه بعرق الشجرة------------------------------- ومعني----- اشبهه واجتذب منه اليه واظهر لونه عليه	3064	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10882	true	5381048484057944725	107	269	554	1414	1581	300	عليه هل ولابي ذر عن الكشميهني ----------فهل فيها من اورق بفتح الهمزة والراء بينهما واو ساكنة اخره قاف قال الاصمعي الاورق من الابل الذي في لونه بياض يميل الي س--واد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم في عمره وسيره وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير منصرف للوصف ووزن الفعل والفاء في فهل عاطفة قال الاعرابي ان فيها لورقا بضم الواو وسكون الراء ان واسمها وخبرها في المجرور واللام-------- هي الداخلة في خبر ان واصلها لام الابتداء ولكنها اخرت لاجل انها غير عاملة وان عاملة وتسمي هذه اللام المزحلقة قال عليه الصلاة والسلام فاتي تري بفتح الفوقية او بضمها اي تظن ذلك جاءها الفاعل ضمير يعود علي اللون والمفعول يعود علي الابل وذلك مفعول ثاني واني استفهام بمعني كيف اي كيف---------------------- اتاها اللون الذي ليس في ابويها قال الاعرابي يا رسول الل--------ه عرق نزعها بكسر العين وسكون الراء بعدها قاف ونزعها بالزاي والمراد بالعرق هنا الاصل من النسب -شبه بعرق الثمرة ومنه فلان معرق في النسب والحسب ومعني نزعه اشبهه واجتذب منه اليه واظهر لونه عليه	10882	5365446019048736136	337	467.5	264	1115	30.224214553833008	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1554	false	-796453389450139453	32	117	148	561	1463	300	في العيد 1146 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سال رجل ابن عباس اشهدت العيد مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة قال ثم امر بالصدقة قال فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن قال فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم ---1147 حدثنا مسدد	1554	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10896	true	-1661406524162647565	222	296	1178	1544	1567	300	في الزهد 7325 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سء----ل ابن عباس اشهدت العيد مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي----------------------------- العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة---- ثم امر بالصدقة---- فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن---- فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا محمد	10896	5365446019048736136	347	618.5	274	417	83.21343231201172	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1555	false	1856996134718277065	0	94	0	498	1527	300	يعود علي النبي صلي الله عليه وسلم والمعني لولا منزلتي من النبي صلي الله عليه وسلم ما شهدت معه العيد قال ابن بطال خروج الصبيان الي المصلي انما هو اذا كان الصبي يضبط نفسه عن اللعب ويعقل الصلاة ويتحفظ مما يفسدها انتهي وفيه نظر لان مشروعية اخراج ال--صبيان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مصلي انما هو للتبرك واظهار شعار الاسلام بكثرة من يحضره ولذلك شرع للحيض فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم العلم بفتحتين وهو الشء الشاخص الذي جعل علامة لمكان المصلي يعرف بها مثل اعلام الحرم المضروبة لمعرفة الحدود الذي كان عند دار كثير بن الصلت	1555	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10897	true	-7010631463577260975	95	190	490	985	1606	300	يعود علي النبي صلي الله عليه وسلم والمعني لولا منزلتي من النبي صلي الله عليه وسلم-ما شهدت معه العيد وهو متجه لكن السياق يخالفه---------------------------------------------------------------------------------------- وفيه نظر لان-------------- الغالب ان الصغر في مثل هذا يكون مانعا لا مقتضيا فلعل فيه تقديما وتاخيرا ويكون قوله من الصغر متعلقا بما بعده فيكون المعني لولا منزلتي من النبي صلي الله عليه وسلمما حضرت معه لاجل صغري ويمكن حمله علي ظاهره واراد بشهوده ما وقع من وعظه للنساء لان الصغر يقتضي ان يغتفر له الحضور معهن بخلاف الكبر------------------------------ فاتي عليه الصلاة والسلا---------م العلم بفتحتين الذي------------------------------------------------------------------------------------------------ عند دار كثير بن الصلت	10897	5365446019048736136	183	248.5	143	733	24.965892791748047	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4114	false	5253349130264421331	66	178	315	878	1471	300	حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة انه قال بينا نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم---------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم---- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة----- اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4114	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10917	true	-1322321121547606885	167	272	886	1430	1564	300	حدثنا قتيبة حدث---------نا الليث عن س------------عيد عن ابيه عن ابي هريرة-------- بينا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا--- بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	10917	5365446019048736136	506	912.0	407	592	85.47297668457031	89	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4120	false	8032482265715670164	0	277	0	1452	1571	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه سعيد بن كيسان المدني كان جارا للمقبرة عن ابي هريرة قال بينا وفي رواية بينما بزيادة الميم نحن معشر الصحابة في المسجد فيه فضيلة الجلوس في المسجد للاعتكاف اذ خرج الينا لفظ مسلم اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود اي انطلقوا بنا الي معشر يهود قال فخرجنا معه حتي جءناهم لفظ البخاري حتي جءنا بيت المدراس يعني البيت الذي يدرسون فيه كتبهم ومفعال من ابنية المبالغة وهو غريب في المكان فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيهم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا اي ادخلوا في دين الاسلام طاءعين تسلموا من القتل والسبي ماجورين وفيه دليل علي استعمال الجناس وهو من انواع البلاغة والفصاحة قال النووي معني اسلموا اريد ان تعترفوا باني قد بلغت ما اوحي الي فقالوا لفظ مسلم قالوا قد بلغت ما اوحي اليك يا ابا القاسم قال القرطبي هي كلمة مكر ومداجاة ليدافعوه بما توهموه ظاهرها وذلك ان ظاهرها يقتضي انه قد بلغ رسالة ربه تعالي ولذلك قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد اي التبليغ فقالوا ذلك وقلوبهم منكرة مكذبة قال ويحتمل ان يكونوا قالوا ذلك خوفا منه وطيبة لقلبه عليهم ثم قال المرة الثالثة زاد مسلم فقال اعلموا انما الارض الرفع ارجح اي ملكها لله لفظ البخاري ان الارض لله ورسوله وفي رواية ولرسوله يعني ملكا وحكما ويعني بها ارضهم التي كانوا فيها اعلمهم بهذه اللفظة انه يجليهم منها ولا يتركهم فيها وان ذلك حكم الله تعالي فيهم واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجيم من هذه الارض التي انتم بها فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	4120	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10917	true	-1322321121547606885	167	266	886	1395	1564	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن-------------------- ابيه عن --------------------------------------ابي هريرة---- بينا------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن في -المسجد خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود--------------------------------- فخرجنا معه حتي -----------------------جءنا بيت المدراس----------------------------------------------------------------------------- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم------فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا بلغت يا ابا الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد------------------------------------------------------------------- ثم قالها---- الثالثة فق---------ال اعلموا انما ال---------------------------------------------ارض لله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اريد ان اجليك-----------------------م من هذه الارض-------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	10917	5365446019048736136	421	634.5	337	1462	28.79616928100586	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4114	false	5253349130264421331	80	178	379	878	1471	300	ابي هريرة ------------انه قال بينا--------- نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------قال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه-------------------- حتي جءناهم-------------------------------------------------------------------------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا----------- تسلموا -------------------------------------------فقالوا---------------------- قد بلغت يا ابا القاسم ----------------------فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها------------------------------------------------------- الثالثة---------------------------------------------------------------------------------- اعلموا انما الارض لله ورس--------------------------------وله واني اريد ان اجلي-----------------------------------------كم من هذه الارض فمن وجد منكم بم--------------------------اله شيءا فلي------------------------------------------------بعه والا---------------------------- فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4114	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10918	true	4658792490673234696	0	217	0	1147	1602	300	ابي هريرة رضي الله عنهانه قال بينا بغير ميم نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلمفقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه عليه الصلاة والسلام حتي جءنا بيت المدراس بكسر الميم وسكون الدال المهملة وهو الذي يدرس فيه عالمهم التوراة فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا بكسر اللام تسلموا بفتحها الاول من الاسلام والثاني من السلامة فقالوا بلغت الرسالة ولابي ذر قد بلغت يا ابا القاسم ولم يذعنوا لطاعته قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي اقراركم بالتبليغ اريد بضم الهمزة وكسر الراء اقصد وسقط لابي ذر قوله لهم رسول الله الي اخر التصلية اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلمالمقالة المذكورة المرة الثالثة وكرر للمبالغة في التبليغ وجادلهم بالتي هي احسن النحل فقال عليه الصلاة والسلام لهم اعلموا انما الارض لله ورسوله بفتح همزة انما ولابي ذر ولرسوله واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجيم وكسر اللام اطردكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله الباء للبدلية اي بدل ماله شيءا فليبعه جواب من اي من كان له شء مما لا يمكن نقله فليبعه والا اي وان لا تفعلوا ما قلت لكم فاعلموا انما الارض لله ورسوله	10918	5365446019048736136	479	739.0	385	1162	41.22203063964844	83	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4120	false	8032482265715670164	45	281	234	1470	1571	300	اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------ال انطلقوا الي يهود اي انطلقوا بنا الي معشر يهود قال فخرجنا معه حتي جءناهم لفظ البخاري حتي جءنا بيت المدراس يعني البيت------------------------ الذي يدرسون فيه كتبهم ومفعال من ابنية المبالغة وهو غريب في المكان فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيهم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا----------- تسلموا اي ادخلوا في دين الاسلام طاءعين تسلموا من القتل والسبي ماجورين وفيه دليل علي استعمال الجناس وهو من انواع البلاغة والفصاحة قال النووي معني اسلموا اريد ان تعترفوا باني قد بلغت ما اوحي الي فقالوا لفظ مسلم قالوا قد بلغت ما اوحي اليك يا ابا القاسم قال القرطبي هي كلمة مكر ومداجاة ليدافعوه بما توهموه ظاهرها وذلك ان ظاهرها يقتضي انه قد بلغ رسالة ربه تعالي ولذلك ق---------------------------------ال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------موا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذ---------------------------------لك اريد اي التبليغ فقالوا ذلك وقلوبهم منكرة مكذبة قال ويحتمل ان يكونوا قالوا ذلك خوفا منه وطيبة لقلبه عليهم ثم قال--------------------------------------------------- المرة الثالثة زاد مسلم فقال --------------------------------------------------------------------اعلموا انما الارض الرفع ارجح اي ملكها لله لفظ البخاري ان الارض لله ورسوله وفي رواية-------------- ولرسوله يعني ملكا وحكما ويعني بها ارضهم التي كانوا فيها اعلمهم بهذه اللفظة انه يجليهم منها ولا يتركهم فيها وان ذلك حكم الله تعالي فيهم واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجي------------------م من هذه الارض التي انتم بها فمن وجد منكم بم--------------------------اله شيءا فليبعه يحتمل ان يكون كان	4120	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10918	true	4658792490673234696	12	197	58	1054	1602	300	---خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلمفقال انطلقوا الي يهود--------------------------------- فخرجنا معه عليه الصلاة والسلام حتي ---جءنا بيت المدراس بكسر الميم وسكون الدال المهملة وهو الذي يدرس-- فيه عالمهم التوراة----------------------------------- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم------فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا بكسر اللام تسلموا بفتحها الاول من- الاسلام والثاني ------من السلامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------فقالوا--- بلغت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسالة ولابي ذر قد بلغت يا ابا القاسم ولم يذعنوا لطاعته قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي اقراركم بالتبليغ اريد بضم الهمزة وكسر الراء اقصد وسقط لابي ذر قوله لهم رسول الله الي اخر التصلية اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلمالمقالة المذكورة المرة الثالثة وكرر للمبالغة في التبليغ وجادلهم بالتي هي احسن النحل فقال عليه الصلاة والسلام لهم اعلموا انما ال---------------------------------------------ارض لله ورسوله بفتح همزة انما ولابي ذر ولرسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجيم وكسر اللام اطردكم من هذه الارض-------------- فمن وجد منكم بماله الباء للبدلية اي بدل ماله شيءا فليبعه جواب من اي من كان	10918	5365446019048736136	451	520.0	358	1652	27.300241470336914	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4805	false	3069616112070024791	116	235	615	1217	1546	300	يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث الت-يمي المدني --------------------عن ب------------------------سر بضم الموحدة وسكو------ن المهملة ابن سعي-----د مولي ابن الحضرمي من اهل المدينة كان ينزل في دار الحضارمة من جديلة فنسب اليهم عن ابي قيس اسمه كنيته مولي عمرو بن العاص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال-----------------------نووي في-------------------------------------------------------- هذا الاسناد اربعة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهم يزيد بن عبد الله فمن بعده عن مولاه عمرو بن العاص رضي الله عنه قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا حكم الحاكم فيه حذف تقديره اذا اراد الحكم فاجتهد وسبب هذا التقدير انه بدا بالحكم قبل الاجتهاد والامر بالعكس اذ لا يجوز الحكم قبل الاجتهاد بالاجماع فاحتجنا الي تقدير اذا اراد ان يحكم فعند ذلك يجتهد	4805	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10923	true	-2668544559042731348	153	295	763	1470	1497	300	يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التميمي المدني التابعي ولابيه صحبة عن بسر بن سعيد بكسر العين وبسر بضم الموحدة وسكون السين المهملة المدني العابد مولي ابن الحضرمي------------------------------------------------------------ عن ا-ن قيس م-----------ولي عمرو بن العاص قال في الفتح قاله البخاري لا يعرف اسمه وتبعه الحاكم ابو احمد وجزم ابن يونس في تاريخ مصر بانه عبد الرحمن بن ثابت وهو اعرف بالمصريين من غيره ونقل عن محمد بن سحنون انه سمي اباه الحكم وخطاه في ذلك وحكي الدمياطي ان اسمه سعد وعزاه لمسلم في الكني قال الحافظ ابن حجر وقد راجعت نسخا في الكني لمسلم فلم ار ذلك فيها وما لابي قيس في البخاري الا هذا الحديث عن--------------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص رضي الله عنهانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا حكم الحا------------------------------كم فاجتهد --اي اذا اراد الحاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحكم فعند ذلك يجتهد	10923	5365446019048736136	290	445.0	228	984	29.47154426574707	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5665	false	-3775079755942626913	230	269	1124	1309	1469	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صيا--د الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلمفلم ينكره النبي صلي الله عليه	5665	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10930	true	-7304846274950753290	214	251	1121	1301	1540	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال -قلت ----تحلف بالله --قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلمفلم ينكره النبي صلي الله عليه	10930	5365446019048736136	169	315.5	133	187	90.37432861328125	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5667	false	2058615766296196330	0	54	0	265	1495	300	حدثنا ا---------بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن --صاءد الدجال فقلت تحلف بالله فقال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفلم ينكره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----4332 حدثنا احمد بن	5667	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10930	true	-7304846274950753290	201	257	1058	1328	1540	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال -قلت تحلف بالله -قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند----- النبي صلي الله عليه وسلمفلم ينكره----- النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا حماد بن	10930	5365446019048736136	241	415.0	189	282	85.46099090576172	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5670	false	4357173242081973871	222	300	1053	1426	1426	300	عبيد الله بالتصغير شيخ مسلم وغيره وهو ابن معاذ قال حدثنا ابي معاذ بن معاذ--------------- العنبري -------------ثنا شعبة---------- عن سعد بن ابراهيم بن عب-------------د الرحمن بن عوف الزهري عن محمد بن المنكدر ----قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بال---------------------------------------له ان بكسر الهمزة لانه بعد القسم-------------------------------------- صاف ابن صياد هو المسيح الدجال فقلت ا---------------- تحلف بالله تعالي علي ما لا يتحقق فقال اني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيحلف ---------علي ذلك عند رسول الله صلي الله عليه-	5670	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10931	true	-5026473436867208494	113	207	529	992	1438	300	عبيد الله بالتصغير -------------------ابن معاذ قال حدثنا ابي معاذ بن حسان بن نصر بن حسان العنبري البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سعد بن ابراهيم بسكون العين ابن عبد الرحمن بن عوف------- عن محمد بن المنكدر انه قال رايت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهيحلف اي شاهدته حين حلف بالله ان ابن الصاءد بالف- بعد الصاد بوزن الظالم ولابي ذر ابن الصياد واسمه صاف------------------- الدجال قال ابن المنكدر قلت له تحلف بالله قال جابر------------------ اني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيحلف اي بالله علي ذلك عند النبي---- صلي الله عليه	10931	5365446019048736136	254	363.0	197	531	47.83427429199219	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5658	false	-3093838920147581740	99	201	519	1046	1513	300	ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر وارفءوا الي جزيرة حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثيرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا---- الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل في هذا الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه-------------------------- فذكر الحديث و--------سالهم عن نخل بيسان وعن عين زغر وعن النبي الامي --------------قال------------------------------------------------------------- ا-----------ني انا المسيح وانه يوشك ان يءذن لي في الخروج	5658	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10933	true	-5307790426977626415	131	220	673	1119	1487	300	ركب في سفين------ة مع ثلاثين رجلا من قومه----- فلعب بهم الموج شهرا ثم نزلوا ف---------ي جز-----------------------------------------------------يرة فلقيتهم دابة----- كثيرة الشعر ف-----------------قالت لهم انا الجساسة ودلتهم علي -------رجل في---- الدير قال------------------------------------------------------------------- فانطلقنا سراعا ف---دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشد- وثاقا مجموعة يداه الي عنقه بالحديد فقلنا ويلك من انت فذكر الحديث وفيه انه سالهم عن ----------------------------نبي الاميين هل بعث وانه قال ان يطيعوه فهو خير لهم وانه سالهم عن بحيرة طبرية وانه قال لهم اني مخبركم عني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج	10933	5365446019048736136	290	422.0	230	651	44.546852111816406	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms5106	false	8158461713203698760	174	208	897	1055	1493	300	لها ريحا فسال----- فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي -قال احمد بن صالح ببدر فسره ابن وهب	5106	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10940	true	435808461311129494	0	34	0	161	1588	300	لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن -----------ابن وهب	10940	5365446019048736136	136	246.5	107	172	79.06977081298828	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1055	false	4758754770087469600	21	100	109	498	1452	300	الحمد انت رب السموات وال--------------------------------ارض ومن فيهن انت الحق و-----------------------قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله ----الا انت 772 حدثنا ابو كامل حدثنا خالد يعني ابن الحارثحدثنا عمر------------------------------------------ان بن مسلم ان قيس بن سعد حدثه قال حدثنا طاوس عن ا-----------------------------------------------بن عباس ان رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم كان في	1055	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10986	true	2869850317765064769	132	239	685	1225	1546	300	الحمد انت رب السموات والارض لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن -لك الحمد انت نور السموات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله لي غيرك وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف ابن عقبة السواءي قال حدثنا سفيان الثوري عن ابن جريج عبد الملك عن سليمان بن مسلم الاحول عن------------------- طاوس الامام ابي عبد الرحمن بن كيسان وقيل اسمه ذكوان عن ابن عباس ----رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلميدعو من	10986	5365446019048736136	291	455.5	228	564	51.59574508666992	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2894	false	-6160048886916997379	17	99	89	465	1469	300	حدثنا -محمد بن عيسي حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس--------------- قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله -قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا ---2162 حدثنا هناد عن وكيع عن سفيان عن سهيل --------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي صال--ح عن الحارث بن مخلد ----عن ابي هريرة ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2894	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11005	true	-6742062975294445806	65	170	349	849	1506	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن ك-------------ريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا --فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء الثقفي مولاهم البغلاني البلخي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن سالم هو ابن ابي -الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	11005	5365446019048736136	285	441.0	216	517	55.12572479248047	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms4281	false	-5470276705898939841	104	215	544	1115	1565	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب اخبر------ني عمر---------------------- بن جارية الثقفي حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة-عن ابي هريرة قال-------------------------------------------------------------- ابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدرفلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا لقتله فاستعار من ابنة الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتته فوجدته مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها فيها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قال ابو داود روي هذه القصة شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا يعني لقتلهاستعار منها موسي يستحد بها	4281	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11009	true	-1235835238605259512	230	286	1205	1497	1572	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة منهم خبيب الانصاري فاخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا ----------استعار منها موسي يستحد بها	11009	5365446019048736136	178	92.0	143	663	26.8476619720459	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6159	false	-8597215691006582031	233	300	1147	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال قلت انت سمعت هذا منهز قال اي ورب الكعبة 4764 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلمبذهيبة في تربتها فقسمها بين اربعة بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم ال------مجاشعي وبين عيينة بن بدر الفزاري و--------------------------------------------بين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان-	6159	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11052	true	73393509756777360	112	183	553	915	1536	300	صلي الله عليه وسلمبذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر------ حدثنا عبد الرزاق-- اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن- الي النبي صلي الله عليه وسلمبذهيبة في تربتها فقسمها ب----------ين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع- وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان	11052	5365446019048736136	252	403.0	200	382	65.96858978271484	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6160	false	260663600115523312	0	104	0	537	1575	300	وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب قال ف------------------------------------غضبت قريش والانصار وقالت- يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا فقال انما اتالفهم قال فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية-------------- محلوق قال اتق الله يا محمد--------- فقال --------------------------من يط-ع الله اذا عصيته ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني قال فسال رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد قال فمنعه قال --------------------فلما ولي قال------------------------- ان من ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم --قتلتهم قتل عاد 4765--- حدثنا --نصر بن عاصم	6160	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11052	true	73393509756777360	166	285	832	1464	1536	300	وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قا-ل انما اتالفهم---- فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال-- يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامني------ علي اهل الارض ولا تامنوني---- فسال رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد---- فمنعه النبي صلي الله عليه وسلمفلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء --------------هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن---- ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وبه قال حدثنا قبيصة بن عقبة	11052	5365446019048736136	448	704.0	359	686	65.30612182617188	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms1055	false	4758754770087469600	5	68	22	348	1452	300	الليل يقول اللهم----- لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيام السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت واسررت واعلنت---- انت اله-------ي لا اله الا انت	1055	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11079	true	7479105163492632385	192	258	959	1290	1508	300	الليل قا-ل اللهم ربنا لك الحمد ---------------------------------انت قي-م السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق---------- والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت	11079	5365446019048736136	265	450.0	212	387	68.47544860839844	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6068	false	5434125007739615713	135	237	676	1182	1472	300	وسلموهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم ي-------------كون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه --ملك فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله ثم يكتب شقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه- وبينها الا ذراع او قيد ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها---- وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه- وبينها الا ذراع او قيد ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها ---4709 حدثنا ---------------مسدد حدثنا حماد بن زيد عن يزيد ال-رشك قال حدثنا	6068	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11099	true	-7467299671410021933	0	97	0	494	1551	300	وسلموهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما واربعين ليلة ثم يكون علقة مث---له ثم يكون مضغة مثله ---ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله و-------شقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه- الا------------ ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه- الا------------ ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل -عمل اهل الجنة فيدخلها وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن------------ الحجاج قال حدثنا	11099	5365446019048736136	426	716.5	339	546	78.02198028564453	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms0678	false	1160165702878185944	67	99	345	498	1521	300	علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في خرب---- المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب------نفر من المشركين فساله بعضهم ----------عن الروح -قال	678	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11106	true	8884172654675384368	132	166	663	829	1532	300	علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم-في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال--- بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال	11106	5365446019048736136	126	199.0	98	174	72.4137954711914	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6042	false	2180559256564698900	215	292	1044	1423	1461	300	ابي ع-----ن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن و-عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال- رجل م-----------------ن ال----------------------------------------------------------------------يهود- والذي اصطفي موسي------------- فرفع المسلم يده-------- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره فقا------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش في جانب العرش فلا ادري اكان م-من صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل قال	6042	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11119	true	-7959169448591502797	49	152	264	789	1523	300	ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد ----بن المسيب ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش ب--جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله--- وبه قال	11119	5365446019048736136	348	590.5	274	538	64.68401336669922	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	false	150074547232722308	2	139	8	724	1505	300	من اليهود -قيل اسمه فنحاص والذي اصطفي في البخاري زيادة ولفظه عن الاعرج عن ابي هريرة قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فرفع المسلم يده فلطم وجه اليهودي قيل الرجل الذي لطم اليهودي هو ابو بكر الصديق لكن قوله في رواية البخاري من الانصار يخالف هذا الا ان تكونا قضيتين فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره لفظ البخاري فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي لفظ البخاري لا تفضلوني علي انبياء الله تعالي فان الناس يصعقون	6045	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11119	true	-7959169448591502797	72	127	370	667	1523	300	من اليهود فقال الم----سلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال ال---------------ي--------------------------------------هودي والذي اصطفي موسي علي العالمين----------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك ف-----------------------لطم اليهودي فذهب اليه-------------------------------------------------------------------------------------ودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موس---------------------------------------------ي فان الناس يصعقون	11119	5365446019048736136	194	260.0	155	717	27.05718231201172	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6042	false	2180559256564698900	235	291	1133	1419	1461	300	اليهود- والذي اصطفي موسي------------- فرفع المسلم يده-------- فلطم وجه اليهودي------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي----------------------------------------------------------------------------------------- فان الناس يصعقون-------------------------------------------------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش في -------جانب العرش فلا ادري اكان م-----------------من صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل	6042	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11120	true	-3996651488872444797	20	137	100	706	1571	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي عقوبة له علي كذبه لما فهمه من عموم لفظ العالمين الشامل للنبي صلي الله عليه وسلم والمقرر انه افضل فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي تخييرا يءدي الي تنقيصه او يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم سءدده عليهم فان الناس يصعقون يغشي عليهم من الفزع عند النفخ في الصور يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش اخذ بقوة بجانب العرش فلا ادري اكان بهمزة الاستفهام فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل	11120	5365446019048736136	278	436.5	224	610	45.573768615722656	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	false	150074547232722308	27	147	137	763	1505	300	فقال -----لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فرفع المسلم يده فلطم وجه اليهودي قيل الرجل الذي لطم اليهودي هو ابو بكر الصديق لكن قوله في رواية البخاري من الانصار يخالف هذا الا ان تكونا قضيتين------------ فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره لفظ البخاري فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي لفظ البخاري لا تفضلوني علي انبياء الله تعالي-------------------------------------------- فان الناس يصعقون اي يموتون من شدة الفزع وعظم نفخة--- الصور	6045	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11120	true	-3996651488872444797	19	106	95	549	1571	300	فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين----------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك ف-----------------------لطم اليهودي عقوبة له علي كذبه لما فهمه من عموم لفظ العالمين الشامل للنبي صلي الله عليه وسلم والمقرر انه افضل فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي تخييرا يءدي الي تنقيصه او يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم سءدده عليهم فان الناس يصعقون يغشي عليهم من--- الفزع عند النفخ في الصور	11120	5365446019048736136	209	223.0	159	690	30.28985595703125	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms6124	false	-3903706072831553122	267	297	1363	1508	1522	300	بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------- وكل حدثني طاءفة من الحديث قالت	6124	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11226	true	1668160055049264827	6	42	31	203	1483	300	عن يونس عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث قالت	11226	5365446019048736136	137	254.5	108	176	77.84091186523438	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2029	false	4807118469018012841	246	299	1273	1509	1512	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيها ---انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال---- اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما	2029	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	true	-9166985150098477967	184	234	974	1205	1510	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهانه دخل مع النبي---- صلي الله عليه وسلم-علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا و--افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما	11269	5365446019048736136	210	372.5	162	243	86.41975402832031	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2030	false	-3998106460109448386	0	30	0	132	1465	300	بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	2030	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	true	-9166985150098477967	234	264	1205	1337	1510	300	بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	11269	5365446019048736136	132	264.0	102	132	100.0	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2031	false	5808574262198148753	188	274	913	1318	1441	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ام لا ف---------------------------------قال---- اخبرك بضم الهمزة بما هو ايسر عليك من هذا النوي والحصي او افضل لك من هذا فقال لها قولي سبحان الله عدد ما خلق في السماء خلق اي اخترع واوجد بعد العدم من جميع ما في السماوات السبع من ملاءكة وبحار وجبال وبرد وكواكب وافلاك مما لا يعلم ذلك الا الله سبحانه وتعالي سبحان الله عدد ما خلق في الارض من ملاءكة وانس وجن وطير ووحش وهوام وغير ذلك سبحان الله عدد ما بين ذلك اي بين	2031	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	true	-9166985150098477967	193	237	1013	1220	1510	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلمعلي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك----------- بما هو ايسر عليك من هذا و---------------------------------------افضل سبحان الله عدد ما خلق في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء وسبحان الله عدد ما خلق في ا-------------------------------------------لارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان	11269	5365446019048736136	142	216.5	109	442	32.1266975402832	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0131521-ara1.ms2035	false	3561051193499910656	2	82	13	414	1605	300	مسلم فخرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ف--رجع بعد ان اضحي فيه حجة للقول القديم انه يصح اعتكاف المراة في مسجد بيتها وهو المكان المهيا لصلاتها قال في القديم اكره للمراة ان تعتكف في غير مسجد بيتها قال ابن الرفعة وعلي القديم فمسجد بيتها افضل للستر فقال لم تزالي في مصلاك هذا علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال --------------------------قد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات -لو وزنت بما قلت رواية مسلم منذ اليوم لوزنتهن	2035	7776056370713504820	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	true	-9166985150098477967	80	127	432	656	1510	300	وسلم--خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة قال ما زلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الحال التي فارقتك عليه- قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات ولو وزنت بما قلت----------- منذ اليوم لوزنتهن	11269	5365446019048736136	177	276.0	138	430	41.16279220581055	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown