id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms2474	false	5916653254042789541	92	122	460	608	1491	300	قرية بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة 23---------- ميل----------ا سميت بذلك للوباء الذي بها وهي ابعد من الجحفة لودان وهذا لا يصح الا علي القلب------------------------------ وبها توفيت ام النبي صلي -	2474	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0094	true	-1562927016851246111	3	37	15	184	1618	300	-----بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا قيل وانما سميت بذلك للوباء الذي بها------------------------- وهذا لا يصح الا علي القلب كان يجب ان يقال اوباء علي هذا وبها توفيت ام النبي عليه	94	-5405049040274002758	114	178.5	91	199	57.28643035888672	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6224	false	3956493986121918348	71	110	343	543	1505	300	اللام بل---اء اي انعم--- عليه بنعمة ومنه----- قول كعب ما علمت احدا ابلاه الله في صدق الح----------------ديث اي انعم عليه والب------------------------------------------------لاء يستعمل في الخير والشر لان اصله الاختبار والمحنة واكثر--------------------------- ما يستعمل في الخير------ قال الله تعالي بلاء حسنا	6224	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0150	true	-5776837898046443476	5	63	22	314	1568	300	ابلاه الله به اي انعم به عليه واحسن اليه ومنه قول كعب ما علمت احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني اي انعم ومنه قوله تعالي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم اي نعمة والابتلاء ينطلق علي الخير والشر و---اصله الاختبار-------- واكثر ما ينطلق مطلقا في المكروه وياتي----- في الخير مقيدا قال الله تعالي بلاء حسنا	150	-5405049040274002758	151	220.5	117	308	49.02597427368164	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0361	false	6838182203335679002	157	240	787	1222	1534	300	البخاري عليه----------------------------------------- باب من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل فاول من تكل-----------------م في ذلك الاسماعيلي فانه قال في مستخرجه رحم الله ابا عبد الله يعني البخاري من ذا الذي يسلم من الغلط سبق الي قلبه ان الحلاب طيب واي معني للطيب عند الاغتسال وانما الحلاب اناء وهو ما يحلب فيه يسمي حلابا ومحلبا وقال الازهري في التهذيب الجلاب ضبطه جماعة بالحاء المهملة واللام الخفيفة اي ما يحلب فيه كالمحلب فصحفوه وانما هو الجلاب بضم الجيم وتشديد اللام وهو---------- ماء الورد--------------------- فارسي معرب	361	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0323	true	1066586750588858768	37	79	174	398	1547	300	البخاري عليه تدل علي انه التفت الي التاويلين فانه قال باب من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل ثم ادخل الحديث وقد رواه بعضهم في غير الصحيحين الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب بضم الجيم وتشديد اللام قالوا والجلاب ماء الورد قاله الازهري قال وهو فارسي معرب	323	-5405049040274002758	109	145.5	85	524	20.80152702331543	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5672	false	2548391433488653500	57	104	311	567	1597	300	--جرب بعيره بالدجالة وهي القطران قاله الاصمعي ثالثها سمي بذلك لضربه نواحي الارض يقال----- دجل الرج-----------------------ل اذا فعل ذلك رابعها انه من التغطية لانه يغطي الارض بجموعه والدجل التغطية قال ابن دريد كل شء غطيته فقد دجلته ومنه----- دجلة بغداد لانتشارها علي الارض وتغطية ما فاضت عليه	5672	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0422	true	6675324504852323877	168	207	887	1106	1613	300	طلا البعير ب-------------القطران وقيل--------------- سمي بذلك لضربه نواحي الارض وقطعه لها دجل الرجل ودجل بالتخفيف والتثقيل اذا فعل ذلك وقيل هو--- من التغطية لانه يغطي الارض بجموعه والدجل التغطية----------------------------------- ومنه سميت دجلة------ لانتشارها علي الارض وتغطية ما فاضت عليه	422	-5405049040274002758	164	234.0	133	291	56.35738754272461	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1666	false	-8945476221835425594	164	190	868	999	1591	300	وقيل سميت باسم جبل هناك بنجد من ارض غطفان فيه بياض وحمرة وسواد يقال له الرقاع فسميت الغزاة به وقيل سم------------------------------------------------------------------------------------------------يت بذلك لرقاع كانت في الويتهم	1666	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0458	true	3746218418348681037	160	205	849	1071	1539	300	وقيل بل هو اسم جبل----- بنجد من ارض غطفان فيه بياض وحمرة وسواد يقال له الرقاع فسميت الغزوة به وقيل بل سميت الغزوة به لان اقدامهم نقبت فلفوا عليها الخرق وبهذا فسرها في الحديث في كتاب مسلم وقيل بل سميت بذلك لرقاع كانت في الويتهم	458	-5405049040274002758	117	215.0	93	227	51.54185104370117	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	138	184	677	896	1546	300	الطاءف سمي بذلك لان رجلا من الصدف اصاب دما في قومه بحضرموت فنزل هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم ان ابني لكم طوفا عليكم يكون لكم رد-ءا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	2482	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0546	true	3809232015585087806	57	101	292	503	1551	300	الطاءف--------- لان رجلا من العرب اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم ان ابني لكم طوفا عليكم يكون لكم رداءا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	546	-5405049040274002758	204	388.0	160	220	92.7272720336914	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2726	false	-5877136685371364668	21	61	102	293	1541	300	الطاءف سمي بذلك لان رجلا--------- اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل برج-------------------- وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم في ان ابني---- طوفا عليكم يكون عليكم رد-ءا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	2726	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0546	true	3809232015585087806	57	101	292	503	1551	300	الطاءف--------- لان رجلا من العرب اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم--- ان ابني لكم طوفا عليكم يكون ل--كم رداءا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	546	-5405049040274002758	175	292.5	138	225	77.77777862548828	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6528	false	-8990563638051944	180	225	883	1098	1481	300	الطاءف سمي بذلك لان رجلا من الصدف اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال---- هل لكم ان ابني لكم طوفا عليكم يكون رد-----ءا من العرب لكم فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	6528	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0546	true	3809232015585087806	57	101	292	503	1551	300	الطاءف--------- لان رجلا من العرب اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم ان ابني لكم طوفا عليكم يكون لكم رداءا من العرب ----فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به	546	-5405049040274002758	197	361.5	155	224	87.94642639160156	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4268	false	866310649491775461	275	300	1326	1429	1429	300	قال الخليل هو عرق الح--------------------ياة في كل عضو منه شعبة له اسم علي حدة اذا قطع من اليد لم يرقا الدم قال ابو --حاتم هو-	4268	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0563	true	1620750242126116262	169	198	875	1001	1477	300	قال الخليل هو عرق الحياة ويقال هو نهر الحياة في كل عضو منه شعبة له اسم علي حدة اذا قطع من اليد لم يرقا الدم قال ابو الحاتم هو	563	-5405049040274002758	103	192.5	79	126	81.74603271484375	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	84	187	427	959	1528	300	لب بالمكان والب به اذا اقام به ولزمه كانه يقول ها----------------------------------------------------------- انا مقيم علي عبادتك ملازم لها وهو منصوب علي المصدر وهو لفظ مثني مكرر يعني كانهم ارادوا اجابة بعد اجابة علي سبيل التاكيد كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة واصل الفعل منها لبب بتشديد الباء الاولي فاستثقلوا ثلاث باءات فابدلوا الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من الظن والاصل تظننت واصل الالف باء لكن قلبت مع الضمير ياء مثل عليك ولديك وقيل معناها تجاهي--- وقصدي من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها وقيل معناه اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب	2448	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0591	true	-4237664501409522800	150	208	754	1034	1511	300	لب بالمكان والب به اذا اقام وقيل معناه قربا منك وطاعة قال الحربي والالباب القرب وقيل طاعة لك وخضوعا من قولهم انا ملب بين يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك اي خاضع وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجاهي لك وقصدي من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل------ محبتي لك يا رب من قولهم امراة لبة للمحب-------- لولدها وقيل------ اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب	591	-5405049040274002758	161	226.5	125	606	26.567657470703125	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4172	false	-4529723866016381222	78	126	415	671	1590	300	الشام مديها بضم الميم وسكون الدال علي وزن فعول وهو مكيال معروف لاهل الشام يسع خمسة عشر مكوكا وفي رواية مديها بكسر الدال وتشديد الياء المفتوحة كانه جمع مدي وقيل المدي ماءة و---اثنان وتسعون مدا بمد النبي صلي الله عليه وسلم وهو ست ويبات بمصر والويبة اربعة ارباع	4172	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0630	true	-7430786045889226357	209	235	1066	1203	1532	300	الشام مديها بضم الميم وسكون الدال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المدي ماءة مدو اثنان وتسعون مدا بمد النبي صلي الله عليه وسلم وهو ست ويبات بمصر والويبة اربعة ارباع	630	-5405049040274002758	133	238.0	108	259	51.35135269165039	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1342	false	5898729732066931642	268	300	1355	1522	1522	300	نعيم بن عبد الله المجمر بضم الميم وسكون الجيم ويقال بفتح الجيم وتشديد الميم والاول اكثر كان ابو عبد الله يجمر المسجد اي يبخره عند قعود عمر بن الخطاب علي المنبر فالمجمر-	1342	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0663	true	-6939275348363192179	101	127	517	652	1595	300	نعيم بن عبد الله المجمر بضم الميم وسكون الجيم بعدها ميم مسكورة------------------------- كان ابو--------ه يجمر المسجد اي يبخره عند قعود عمر بن الخطاب علي المنبر فالمجمر	663	-5405049040274002758	119	210.0	95	168	70.83333587646484	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5191	false	6844264524889923604	249	277	1276	1404	1524	300	المثلثة اي -نفخ مع الرقية شبه البزاق مثل --تفل قال ابو عبيد الا ان التفل لا يكون الا ومعه شء من الريق وقيل هما سواء يكون معهما ريق	5191	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0709	true	-6930371482285101444	183	211	906	1035	1484	300	--مثلثة اي ينفخ مع الرقية شبه البزاق مثل التفل قال ابو عبيد الا ان التفل لا يكون الا ومعه شء من الريق وقيل هما سواء يكون معهما ريق	709	-5405049040274002758	126	236.0	98	131	96.1832046508789	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1882	false	-6731850086307450275	193	237	990	1212	1533	300	وكان المسجد -------علي عريش----------- اي مظللا بجريد ونحوه مما يستظل به يريد انه لم يكن له سقف يكن من المطر والعريش--------------------------------------------- كالبيت يصنع من سعف النخل ينزل فيه الناس ايام الثمار ليصيبوا منها حين تصرم حتي سمي----------- بذلك اهل البيت عريشا والعريش ايضا الخباء	1882	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0805	true	3593886724351969198	156	213	810	1095	1557	300	وكان المسجد عريشا وعلي عريش قال الحربي اي مظللا بجريد ونحوه مما يستظل به يريد انه لم يكن له سقف يكن من المطر وقوله فانطلق الي العريش واين عرشك يا جابر هو منه وهو كالبيت يصنع من سعف النخل ينزل فيه الناس ايام الثمار ليصيبوا منها حين تصرم حتي سمي اهلي البيت بذلك عري----------شا والعر-ش ايضا الخيام	805	-5405049040274002758	200	347.0	158	296	67.56756591796875	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0291	false	856995828240901742	210	239	1072	1219	1535	300	العالية وهي----------- كل ما كان من جهة نجد من المدينة من قراها وعماءرها فهو العالية وما كا---ن دون ذلك من---- تهامة فهو السافلة والعوالي من المدينة علي اربعة اميال	291	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms0859	true	3992940433031659684	202	234	1043	1208	1584	300	العالية وعوالي المدينة كل ما كان من جهة نجد من المدينة من قراها وعماءرها فهي العالية وما كان من دون ذلك من جهة تهامة فهي السافلة والعوالي من المدينة علي اربعة اميال	859	-5405049040274002758	143	259.5	114	165	86.66666412353516	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4061	false	-7216599531587709360	54	187	286	939	1500	300	عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا معدتين لحقوقه التي تعروه اي تنزل به من الحقوق الواجبة والمندوبة يقال عروته واعتروته وعروته واعتروته اذا اتيته تطلب منه حاجة ونواءبه جمع ناءبة وهي الحوادث المهمات وامرهما اي امر القيام بهما يرجع الي من ولي الامر اي امر الخلافة من بعده قال الراوي فهما علي ذلك الي اليوم يعني الي يوم حدث الراوي بهذا الحديث لان عليا لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل عليه ف--يها في عهد ابي بكر وعمر وعثمان وعلي لم يتعرض لتملكها ولا لقسمة شء منها ثم كانت بيد --------------------------------ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين ثم بيد الحسين بن الحسن ثم بيد زيد ابن الحسين ثم ب-----------------------------يد عبد الله بن الحسن ثم تولاها بنو العباس علي ما ذكره البرقاني في	4061	7776056370713504820	Shamela0010527-ara1.completed.ms1375	true	7483757297354918572	186	297	942	1468	1481	300	عمر -قال ه-ي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت-------- لحقوقه التي تعروه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونواءبه------------------------------ وامرهما ------------------------الي من له- الامر---------------------------------- فهما علي ذلك الي اليوم وقد ذكر البخاري تمام-------- الحديث بعد قوله فان عجزتما عنها فرداها الي قال فغلب علي عليها فكانت بيده-------------------------------------------------------- ثم كانت بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا وقال ابو بكر الخوارزمي البرقان---------ي بعد -------قوله ثم بيد علي بن حسين ثم بيد الحسن--------------------- ابن الحس-ن ثم بيد زيد بن الحسن قال معمر ثم بيد عبد الله بن الحسن ثم ولي-ها بنو العباس وفي باب صفة ال---جنة في	1375	-5405049040274002758	253	300.5	190	830	30.4819278717041	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0010527-ara1.completed