id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms4989	false	-5246429580979930081	159	195	797	972	1496	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب------------------- عن اي----ة فما استطعت--------- هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه وفي---------------------------------------------------------------------------ه فقلت --------------------من اللتان تظاهرتا علي النبي---- صلي الله------ عليه وسلم-من ازواجه قال تلك حفصة وعاءشة واذ	4989	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms0179	true	5398645502830440696	212	277	1123	1432	1536	300	مكثت---- اريد ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عن اية سنة فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت له يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ازواجه قال تلك حفصة وعاءشة رضي	179	5154628897799288644	158	229.0	123	313	50.47923278808594	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6193	false	-1223879049756976679	29	156	141	780	1516	300	يحتمل ان يكون تخييره صلي الله عليه وسلمهنا من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القت-ل واخذ الجزية او في حق امته من المجاهدة في العبادة والاقتصار فكان يختار الايسر في كل هذا ----قال واما قولها ما لم يكن اثما فيتصور اذا خيره الكفار و--المنافقون فاما اذا كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا ------------------------------------------------------------------------------------------وما انتقم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-لنفسه اي ما -----------عاقب احدا -----------------------------------------------------------علي مكروه اتاه من قبله بل كان يصبر علي جهل من جهل عليه ويحتمل جفاءه ويصفح عمن اذاه في خاصة نفسه كصفحه عمن قال اعدل فان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله وما عدلت منذ اليوم وكصفحه عن الاعرابي الذي جبذ رداءه كما تقدم الا ان تنتهك حرمة الله تعالي	6193	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms0359	true	-6236732614991321753	166	282	823	1409	1496	300	يحتمل ان يكون تخ-يره -من الله--------------------------- فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فكان يختار الايسر في--- هذا كله قال واما قوله- ما لم يكن اثما فيتصور اذا خيره الكفار او المنافقون فاما اذا كان التخيير من الله------ او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا انتهي ولا يخفي ان التخيير من المسلمين ايضا يتصور فيما لم يصل الي بعضهم كونه اثما في الدين وما انتقم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لنفسه اي ما انتصر ولم يعاقب احدا لاجل خاصة نفسه ما بلغت به الكراهة حدا يورثه انتقاما من احد علي مكروه اتاه من قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تنتهك حرمة الله تعالي	359	5154628897799288644	406	695.5	326	813	49.938499450683594	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1253	false	-7300080820025434442	25	82	121	407	1470	300	صلي الله------ عليه وسلم يصلي للناس كذا لمسلم وامامة ولدت علي عهد رسول الله----- صلي الله------ عليه وسلم وكان يحبها واهديت له هدية فيها قلادة من جزع فقال لادفعنها الي احب اهلي الي فقالت النساء فازت بها ابنة ----ابي قحافة فدعا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم امامة بنت زينب فاعلقها في عنقها وتزوجها علي بن ابي	1253	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms0433	true	-8240557812537158788	43	100	216	501	1574	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال التلمساني روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ------------اهديت له هدية فيها قلاءد من جزع فقال لادفعنها الي احب اه----لي فقال- النساء ذهبت بها ابنة ابن ابي قحافة فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امامة بنت زينب فاعلقها في عنقها و-----------عن ابي	433	5154628897799288644	208	314.0	164	313	66.45367431640625	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6553	false	-4584833093252753701	183	270	906	1331	1474	300	ابي راشد المصري مولي بني زهرة صدوق انه حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه بلغه ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم وهذا الحديث معضل فان عمر بن الساءب يروي عن التابعين كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة هو الحارث بن عبد العزي بن رفاعة السعدي من هوازن ادرك الاسلام واسلم بمكة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه فيه ان الوالد من الرضاعة له حق البر كما في والد النسب وان كان دونه في الرتبة والاكرام ثم اقبلت امه من الرضاعة وهي حليمة بنت ابي ذءيب عب-----------------------------------------------------------------------------د الله بن الحارث	6553	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms0435	true	6466024817639733918	32	151	166	755	1498	300	ابن راشد المصري مولي بني زهرة تابعي ذكر الحافظ عبد الغني في اكماله فيمن اسمه عمرو وهمه الحافظ المزي وقال اسمه عمر بضم العين قال الحلبي وهو غلط صريح صوابه عمر بن الساءب بضم العين وحذف الواو وهو يروي عن اسامة بن زيد وجماعة وعنه الليث وابن لهيعة وغيرهما ذكره ابن حبان في الثقات والحديث رواه ابو داود مرسلا عنه انه بلغه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ----------------------------------------------------كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة هو الحارث بن عبد العزي واختلف في ----------------------اسلامه فوض----------ع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم --------------------------------------------------------------------------------------اقبلت امه ا------------ي حليمة فوضع لها شق ثوبه بكسر الشين اي طرفه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة وهو عبد الله بن الحارث	435	5154628897799288644	196	291.5	154	771	25.42152976989746	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5119	false	7307345464702256387	187	212	925	1038	1491	300	عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-قثاء وفي شماله رطبات وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	5119	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms0439	true	6820357668254118002	229	254	1188	1299	1524	300	عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا----- ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	439	5154628897799288644	99	168.5	76	120	82.5	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4511	false	-8108829505464104959	23	67	118	332	1539	300	عن سماك بن حرب---- حدثني سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يمشي فساومنا بسراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم زن وارجح	4511	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms0448	true	-6839409037700154806	66	112	341	570	1557	300	عن سماك بن حرب قال حدثني سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا-من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمشي فساومنا بسراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زن وارجح	448	5154628897799288644	213	399.5	170	230	92.60869598388672	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6114	false	1645513356414720167	162	185	854	980	1567	300	الاخر العرش علي منكب اسرافيل وانه ليءط اطيط الرحل الجديد يعني كور الناقة والعادة----------- ان اطيط الرحل بالراكب--------- انما يكون لقوة ما فوقه	6114	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms0478	true	1991164614796810748	68	95	347	487	1550	300	------العرش علي منكب اسرافيل وانه ليءط اطيط الرحل الجديد بعظمته وعجزه عن حمله اذ من المعلوم ان اطيط الرحل وهو الكور براكبه انما يكون لقوة ما فوقه	478	5154628897799288644	94	146.0	74	146	64.38356018066406	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1969	false	-1580130738118083010	93	136	450	652	1468	300	فاءد عن سهل بن معاذ الجهني عن ابيه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا	1969	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms0759	true	7921530751265919753	178	217	992	1177	1619	300	داود عن سهل بن معاذ------- عن النبي------------ صلي الله تعالي عليه وسلم---- من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا	759	5154628897799288644	173	309.0	135	208	83.17308044433594	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5204	false	-3087945068259930112	15	73	87	386	1526	300	في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما----------------------------------------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار--------------------------------------------------- ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة وغيرها------------------- قال في النهاية وقوله من اتي	5204	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms0851	true	5130187066704357462	108	178	567	929	1559	300	في العرب كهنة كشق وسطيح وهما اللذان اخبرا بمبعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فمنهم من زع-----م ان له رءيا م-ن الجن------ يلقي اليه --اخبارا يسترقها من السماء ويلقطها مما يراه في اطراف الارض ومنهم من زع-----م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب ----------------------من كلام من يساله او فعله او حاله و----يخصونه باسم العراف كمن يزعم-- معرفة----- المسروق ومكان الضال وحلوان الكاهن والعراف حرام قال اي ال-وليد والله ما هو -	851	5154628897799288644	205	302.5	160	416	49.278846740722656	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2102	false	3306414017014391760	16	39	74	196	1531	300	قوما مجتمعين علي انسان فقال ما هذا قالوا مجنون قال هذا مصاب انما المجنون الذي يضرب بمنكبيه وينظر في عطفيه ويتمطي في مشيته	2102	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms0852	true	1393241837539793450	84	107	433	555	1545	300	قوما مجتمعين علي انسان فقال ما هذا قالوا مجنون قال هذا مصاب انما المجنون الذي يضرب بمنكبيه وينظر في عطفيه ويتمطي في مشيته	852	5154628897799288644	122	244.0	99	122	100.0	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5881	false	-2931764584075949599	262	300	1284	1484	1484	300	عنها رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلمولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة------------------ واحتجم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضة-	5881	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms0986	true	2643530797825717561	175	214	882	1083	1558	300	منها وامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم باحراق تلك ال--------------------------------شاة ودفنها تحت التراب واحتجم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضة	986	5154628897799288644	148	233.0	118	233	63.51931381225586	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5560	false	-7934468838916711113	96	141	481	749	1525	300	صنفين صنف----- ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وصنف ارتدوا عن الدين وانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرهما من امور الدين وعادوا الي ما كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه في الجاهلية وصنف---------- فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء في الحقيقة اهل بغي	5560	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1027	true	1396302916107080028	177	231	900	1195	1552	300	صنفين صنف منهم ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة--------------------------------------------------------------------------------- وعادوا الي الكفر وهم المعنيون بقول ابي هريرة وكفر من كفر وهم اصحاب مسيلمة ومن نحا نحوهم في انكار نبوة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم والصنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا الزكاة يعني اعطاءها لا وجوبها- وهءلاء هم-------- اهل بغي	1027	5154628897799288644	139	187.0	112	385	36.10389709472656	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5547	false	-8754894582351632112	105	143	544	724	1490	300	ترك شيء--------ا يكون----------------- في مقامه ذل------------ك الي قيام الساعة الا حدث------------------------------ه حفظه-------- من حفظ---------ه ونسيه من نسيه قد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه اصحابه هءلاء------------------- وانه--------- ليكون من----------------------------ه الشء--------------------------------------------------------------------- فاذكر-----------------------ه كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عن-----------------------------------------ه ثم اذا راه عرفه	5547	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1037	true	8168466718194986199	25	156	114	731	1465	300	ترك شيءا اي مهما يكون اي يحدث من القدم في مقامه ذلك ظرف لما ترك الي قيام الساعة الا حدثه وفي نسخة حدث به اي حدث بوجوده حفظه ما ذكره من حفظه اي جميعه ونسيه من نسيه اي بعضه او كله قد علمه متعلق بيكون اي عرف هذا الخبر اصحابي هءلاء اي من الصحابة الحاضرين او الموجودين قال الدلجي لم ار هذه الزيادة من مختصات رواية ابي داود لان لفظه قد علمه اصحابه صلي الله تعالي عليه وسلم وانه اي الشان ليكون منه اي ليحدث ويقع مما اخبرنا به الشء اي الذي قد نسيته فاراه موجودا في الاعيان فاعرفه اي انه مما اخبرنا به فاذكره اي اتذكره بعد ما نسيته كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه اي كما اذا غاب وجه الرجل عن الرجل فينساه ثم اذا راه عرفه	1037	5154628897799288644	172	231.0	134	617	27.87682342529297	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5620	false	2202556746319309060	249	300	1344	1588	1588	300	رواية البخاري عن عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله------ عليه وسلم-في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم------------------------------------------------------------ ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل م-ءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي-	5620	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1065	true	984597362243825282	118	183	610	922	1491	300	رواه- البخاري عن عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقصاص الغنم العقاص بضم القاف داء ياخذ الغنم لا يلبثها حتي تموت من وقتها ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي	1065	5154628897799288644	241	434.5	191	313	76.9968032836914	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6565	false	3170625318191618567	130	204	709	1058	1528	300	صلي الله------ عليه وسلمبه في غزوة تبوك -فان ابا ذر ------------------------------------------------------------------------------------------لما ابطا عليه بعيره اخذ متاعه فحمله علي ظهره ثم سار ي-------تبع اثر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله هذا رجل يمشي علي الطر---يق ف----قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كن ابا ذر فلما تامله القوم قالوا يا رسول الله هو والله ابو ذر فقال يرحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	6565	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1073	true	7054196165848256605	201	278	976	1346	1460	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ال-ي غزوة تبوك تخلف ابو ذر يتلوم بعيره فقالوا يا رسول الله تخلف ابو ذر فقال دعوه ان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم قال فلما ابطا عليه بعيره اخذ متاعه فحمله علي ظهره ثم خرج ماشيا يتتبع اثر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف--------------------------------------------------ي شدة الحر وحده فلما راه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دمعت عيناه وق---------------------------------------------------ال يرحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	1073	5154628897799288644	215	321.5	166	472	45.550846099853516	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6022	false	-1214631145578732719	58	89	295	449	1510	300	ولفظ مسلم ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	6022	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1076	true	-3887838616781779102	178	210	915	1068	1535	300	ولفظ مسلم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحرك-------- فقال اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	1076	5154628897799288644	146	271.0	116	161	90.6832275390625	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2775	false	5429665880191983546	105	156	511	748	1492	300	بن مخرمة حدثه انه سمع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ---------علي المنبر يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم من علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني	2775	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1244	true	-4546527942720551644	116	163	587	810	1537	300	بن مخرمة سمعت-------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم ---علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا ----------اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني	1244	5154628897799288644	203	358.5	159	252	80.55555725097656	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5516	false	-4629157808526908642	146	193	716	959	1523	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم عن نافع عن ابن -------عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان-------------------------------------------------- يلبس بفتح الموحدة النعال السبتية بكسر السين وا--------لسبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ------------------------ يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل	5516	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1246	true	5812840984860181190	219	286	1099	1432	1512	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ويستحسن اكله وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما علي ما في الصحيحين واما ما وقع في اصل الدلجي من ابن عباس بدل ابن عمر فليس في محله يلبس بفتح الموحدة النعال السبتية بكسر السين نسبة الي السبت وهو جل----د البقر المدبوغ- بالقرظ وهو ورق السمر وقيل صمغه يتخذ منه- النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي -----ازيل وقيل	1246	5154628897799288644	179	273.0	143	344	52.03488540649414	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6308	false	-8803376921613945385	119	160	623	831	1519	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد---- مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان لذلك اهل----ا والا رجعت الي قاءلها -قال	6308	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1312	true	8652326802590186154	242	283	1238	1444	1528	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابوابها----- دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد لها مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان----- اهلا لها والا رجعت الي قاءلها وقال	1312	5154628897799288644	196	354.0	157	217	90.32257843017578	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2737	false	3133587454400916158	177	218	861	1040	1440	300	قال احمد ليس به باس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط بالتصغير ال------------------------ليث-----ي ع-----------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه	2737	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1387	true	-5778964705084655214	159	220	813	1092	1533	300	قال احمد ليس به باس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط بضم قاف وفتح سين مهملة وسكون تحتية ليثي يروي عن ابن المسيب وعنه مالك والليث وثقه النساءي اخرج له الاءمة الستة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه	1387	5154628897799288644	168	302.5	128	279	60.21505355834961	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0918	false	-4994439170857603210	35	81	174	430	1512	300	خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلاماتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	918	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1572	true	-564138162207456826	0	31	0	166	1566	300	خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي ----------------------------صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك--------------- فقال----------------------------- ان جبريل ------------------اخبرني ان فيهما قذرا	1572	5154628897799288644	160	264.5	130	262	61.068702697753906	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1369	false	-1994496101571026193	142	291	677	1395	1434	300	احدي صلاتي العشي الظهر او العصرقال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقام رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظه عن ابي هريرة ولكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1369	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1586	true	-7545225925459235087	5	52	23	237	1500	300	احدي صلاتي العشي الظهر او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العصر فقال ذو اليدين----- يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم -----------------------------------------------------------------------------تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين قالوا----- نعم ف---------اتم------------------------------------------------------ ثم سلم ثم كبر وسجد ثم رفع----------------------------------------------------------------- قال ابن سيري----------------------------------------------ن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1586	5154628897799288644	172	267.5	129	723	23.789764404296875	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4192	false	-4711301539894338800	157	300	814	1511	1511	300	عن المقدام بن معدي كرب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل عسي رجل يبلغه الحديث عني وهو متكء علي اريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله وهذا نظير قوله هنا انها لمثل بكسر الميم وسكون المثلثة ويجوز فتحها كشبه وشبه القران كما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما حرم الله لقوله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي ويدل علي ذلك ما رواه المصنف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه --------------------------------------------------------------------الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة-	4192	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1690	true	-538050829877203070	9	77	44	370	1520	300	عن المقدام بن معدي كرب قال رسول الله صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ت----------------------------------------------------------------------------------------عالي عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه---- يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مثل ما حرم الله تعالي الا لا يحل---- الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة	1690	5154628897799288644	251	445.0	199	766	32.76762390136719	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5985	false	6949934935224323837	213	291	1091	1466	1507	300	ابي عوف- عن المقدام بن معد يكرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال ال-----------------------------------ا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه --------------------------------------------------------------------الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه	5985	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1690	true	-538050829877203070	7	97	35	468	1520	300	ابي داود عن المقدام بن معدي كرب----------------------------------- قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه---- يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مثل ما حرم الله تعالي الا لا يحل-------- الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه	1690	5154628897799288644	318	568.0	251	480	66.25	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5992	false	7265364859011353050	43	218	196	1065	1506	300	عليكم بهذا القران اي الزموه وتمسكوا به دون غيره فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه اي ما وجدتم في القران من حلال فاعتقدوا حله وما وجدتم فيه من حرام فاعتقدوا تحريمه دون غيره وقد تعلق بهذا الحديث الخوارج والروافض واخذوا بظاهر القران وتركوا السنن التي تضمنت بيان القران وقالوا ليست هذه في كتاب الله فتجبروا علي الله وضلوا عن السبيل كيف وقد قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقد جاء في هذا الحديث بعد قوله فحرموه الا وان ما حرم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-مثل ما حرم الله كما تقدم عن رواية ابن ماجه الا لا يحل لكم اكل لحم الحمار الاهلي هذا مما حرم بالسنة دون الكتاب ولهذا فصله عما قبله بقوله الا لا يحل قال ابن عبد البر لا خلاف بين علماء المسلمين في تحريم الحمر الاهلية وعن ابن عباس وعاءشة انهما كانا يقولان بظاهر قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه وتلاها ابن عباس وقال ما خلا هذا فهو حرام ولا كل ذي ناب من	5992	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1690	true	-538050829877203070	34	74	168	354	1520	300	عليكم بهذا القران------------------------------ فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ما حرم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مثل ما حرم الله ---------------------تعالي الا لا يحل ------------الحمار الاهلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا كل ذي ناب من	1690	5154628897799288644	175	267.0	137	876	19.977169036865234	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3629	false	-2834052751371422032	151	269	761	1326	1476	300	لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلمالناس الا اربعة نفر وامراتين وسماهم -------وابن ابي سرح فذكر الحديث قال واما ابن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان بن عفان-------------------------- فلما دعا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن ب--يعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له-- خاءنة الاعين قال- ابو داود	3629	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1700	true	8228909347315434939	29	140	150	676	1526	300	لما كان يوم فتح مكة امن النا----------------------------س الا جماعة ---------------منهم عبد الله بن ابي س---------------------------------رح ف----اختبا عند عثمان رضي الله تعالي عنه وكان اخاه لامه فلما دعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن مبايعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغ-----ي ان يكون لنبي خاءنة الاعين رواه ابو داود	1700	5154628897799288644	447	765.5	347	617	72.44732666015625	87	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3631	false	-5882057230354991498	39	298	183	1463	1475	300	عبد الله ابن ابي السرح فانه اختبا عند عثمان بن عفان-------------------------- فلما دعا رسول الله------------------------- الناس الي البيعة علي الاسلام وهي المعاقدة والمعاهدة كان كل واحد باع ما عنده واعطاه خالصة نفسه وطاعته جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فيه وقوف الاسير بين يدي الامير وقد يءخذ منه وقوف المعلم بين يدي العالم والمولود بين يدي الوالد كما انه يقوم لهم اذا جاءوا اليه اكراما لهم فقال يا نبي الله بايع عبد الله وفيه جواز تسمية الكافر عبد الله الذي هو احب الاسماء الي الله وفيه جواز الشفاعة عند الامام بلفظ الامر وطلب الامان للاسير فرفع راسه فيه اطراق الراس عند حضور الاسير اهانة له وصغارا وما رفع راسه اليه الا لانه كان قاءما بين يديه فنظر اليه وصمت ثم اطرق راسه ثم رفع راسه اليه فنظر اليه ثلاثا بعد الاطراق كل ذلك وهو صامت يابي ان يبايعه ثم قال نعم فبايعه بعد ثلاث نظرات وطول السكتات ثم لما انصرف عثمان اقبل علي اصحابه الذين حوله فقال منكرا عليهم اما كان فيكم رجل رشيد اي ذو رشد اي فطنة يهتدي الي سبيل الحق وصواب الحكم في قتله وفعله الجميل ثم بعد ذلك حسن اسلامه ولم يظهر عليه شء ينكر عليه الي ان توفي رحمه الله يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن ب--يعته وامانه فيقتله فاني ما صمت الا ليقوم اليه بعضكم فيضرب عنقه قال الخطابي فيه دليل علي ان ظاهر السكوت من رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الشء يراه يصنع بحضرته يحل محل الرضا به والتقرير له فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اي فهلا اومات الينا بعينك	3631	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1700	true	8228909347315434939	39	128	195	619	1526	300	عبد الله -بن ابي --سرح ف----اختبا عند عثمان رضي الله تعالي عنه وكان اخاه لامه فلما دعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الناس الي البيعة------------------------------------------------------------------------------------ جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله تعالي عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال يا نبي الله بايع عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفع ر----------------------------------------------------------------------------------------------اسه فنظر ا---------------------------------------------ليه ثلاثا------------ كل ذلك--------- يابي--------------------- فبايعه بعد ذلك ثم------------------------------------ اقبل علي اص-----------حابه فقال------------ اما كان فيكم رجل رشيد يقوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هذا حيث راني كففت يدي عن مبايعت-------ه فيقتله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك ا--------لا اومات الينا بعينك	1700	5154628897799288644	343	488.0	268	1339	25.616130828857422	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3632	false	3022010117924211333	39	115	207	575	1502	300	الرافعي فسروها بالايماء الي---- مباح من ضرب او قتل علي خلاف ما ------يشعر به الحال فلا يخالف ظاهره باطنه ولا سره علانيته واذا نفذ حكم الله بشء لم يومء به بل يصرح به ويظهره وانما قيل له- خاءنة الاعين لانه يشبه الخيانة ومن حيث انه يخفي قال ولا ي-----------------------------حرم ذلك ---------------------------------------علي غيره الا في محظور واستدل صاحب التلخيص بتحريم خاءنة الاعين علي انه لم يكن له-------------------- ان يخدع في الحرب------------------- وخالفه المعظم علي ما------------- اشتهر انه	3632	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1700	true	8228909347315434939	166	241	817	1201	1526	300	الرافعي هو -----الايماء الي غير مباح من ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال----------------------------------------------------------------------------------------- وانما قيل لها خاءنة الاعين تشبيها ب--الخيانة -من حيث انه يخفي خلاف ما يظهر واختاره النووي وقال كان يحرم ذلك عليه صلي الله تعالي عليه وسلم ولا يحرم علي غيره الا في محظور وقا--ل صاحب التلخيص من الشافعية ----------------لم يكن له عليه الصلاة والسلام ان يخدع في الحرب مستدلا بهذا الحديث وخالفه الجمهور وعلله الرافعي بانه اشتهر انه	1700	5154628897799288644	212	293.5	166	499	42.48497009277344	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5694	false	-1605081529675551519	10	79	41	368	1469	300	به حتي اوقفه علي النبي صلي الله------ عليه وسلمف-قال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن ب--يعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له-- خاءنة الاعين	5694	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1700	true	8228909347315434939	67	137	331	662	1526	300	به حتي اوقفه علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن مبايعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغ-----ي ان يكون لنبي خاءنة الاعين	1700	5154628897799288644	309	575.5	242	338	91.42012023925781	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5702	false	-4058776274891189282	11	244	59	1209	1483	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله بن ابي سرح فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلمراسه فنظر اليه ثم خفض راسه ونظر الي الارض ثم رفع راسه فنظر اليه ثم طاطا راسه ونظر الي الارض يفعل ذلك ثلاثا كل ذلك يطلب منه المبايعة و يابي ان يبايعه فبايعه بعد ثلاث مرات ثم اقبل علي اصحابه يلومهم علي تاخرهم عن قتله فقال اما كان فيكم رجل رشيد اي يهتدي الي سبيل الحق وفعل الجميل وفي ذلك توبيخ لهم حين لم يكن احد منهم يفهم ما اراده قال ابو مالك رشيد ناه عن المنكر ورشيد اي ذو رشد او مرشد كالحكيم بمعني المحكم وفيه دليل علي جواز استعمال كلام الله تعالي في كلام في نظم او نثر يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن ب--يعته فيقتله قبل ان يبايعه فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك وفي الرواية المتقدمة في كتاب الحدود فقال الانصاري يا رسول الله انتظرتك فلم تومض لي الا بالتخفيف والتشديد اي هلا اومات الينا بعينك فقال انه لا ينبغي-------- لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وتقدم------------------------------------------------- في الجهاد قال الضحاك خاءنة الاعين الغمز قال ابن الاثير خاءنة الاعين كناية عن الرمز والاشارة كانها مما تخونه العين اي تسرقه لانها كالسرقة من الحاضرين وفيه دليل علي ما قاله العلماء انه كان يحرم عليه صلي الله عليه وسلمخاءنة الاعين وهي الايم---------------------------------------------------اء الي---- مباح من------- قتل او ضرب علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال	5702	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1700	true	8228909347315434939	71	183	348	895	1526	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا نبي ال-له بايع عبد الله----------- فر-----------------------------------------------------------------------------فع راسه فنظر اليه -------------------------------------ثلاثا كل ذلك-------------------- يابي---------- فبايعه بعد ذلك------ ثم اقبل علي اصحابه فق--------------------------ال اما كان فيكم رجل رشيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن مبايعته فيقتله --------------فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك----------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------لا اومات الينا بعينك ق-ال انه لا ينبغي ان يكون لنبي----------- خاءنة الاعين رواه ابو داود والنساءي من حديث سعد ابن ابي وقاص واختلف في المراد ----------بخاءنة الاعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قاله ابن الصلاح في مشكله فقيل ---------------------------------هي الايماء بالعين وقيل مسارقة النظر وعبارة الرافعي هو الايماء الي غير مباح من ضرب او قتل -------علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال	1700	5154628897799288644	377	475.5	295	1277	29.52231788635254	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4261	false	-5025079183894243577	86	200	390	934	1433	300	عن ابي بكر الصديق -------------------قال كنت عند----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ف-نزلت----- هذه الاية من يعمل سوءا يجز به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر هل- اقرءك اية -نزلت علي ق----لت بلي يا رسول الله فاقرانيها ف----لا اعلم الا اني وجدت انقصاما في ظهري حتي تمطات لها فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما لك يا ابا بكر -قلت------------- بابي انت وامي يا رسول الله واينا لم يعمل السوء وانا لمجزيون بكل سوء عملناه فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اما انت----------- واصحابك يا ابا بكر المءمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتي تلقوا الله------ وليس- لكم ذنوب واما الاخرون فيجمع----- لهم ذلك حتي يجزوا به يوم القيامة	4261	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1752	true	-2271808406309946126	121	241	611	1202	1486	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال كنت عند رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فانزلت عليه هذه الاية من يعمل سوءا يجز به فقال عليه الصلاة والسلا---------م يا ابا بكر الا اقرءك اية انزلت علي قال قلت بلي يا رسول الله فاقرانيها قال ولا اعلم---- اني وجدت انفصاما في ظهري حتي تمطيت لها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما-لك يا ابا بكر فقلت يا رسول الله بابي انت وامي------------- واينا لم يعمل --سوء وانا لمجزيون بكل سوء عملناه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اما انت يا ابا بكر واصحابك----------- المءمنون فيجزون بذلك في الدنيا حتي تلقوا الله تعالي وليست لكم ذنوب واما الاخرون فيجتمع ذلك لهم ----حتي يجزوا--- يوم القيامة	1752	5154628897799288644	473	744.0	373	639	74.02191162109375	79	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4145	false	1396440738384979952	102	139	516	708	1540	300	قال الخطيب كان ثبتا في الحديث فقيها علي مذهب مالك حمله المامون---------- ايام المحنة الي بغداد وسجنه لانه لم يجب الي القول بخلق القران فلم يزلي محبوسا الي ان ولي المتوكل فاطلقه فحدث ببغداد ورجع الي مصر	4145	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1838	true	-5345794297604507007	16	52	85	270	1579	300	قال الخطيب كان ثبتا في الحديث ففيها علي مذهب مالك حمله المامون الي بغداد ايام المحنة---------------- لانه لم يجب الي القول بخلق القران فلم يزل- محبوسا الي ان ولي المتوكل فاطلقه فحدث ببغداد ورجع الي مصر	1838	5154628897799288644	174	324.0	140	202	86.13861083984375	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6102	false	-5602385990071651735	71	97	364	500	1523	300	فقيها علي مذهب مالك حمله المامون---------- ايام المحنة الي بغداد وسجنه لانه لم يجب الي القول بخلق القران فلم يزل محبوسا الي ان ولي المتوكل فاطلقه	6102	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1838	true	-5345794297604507007	22	47	115	245	1579	300	ففيها علي مذهب مالك حمله المامون الي بغداد ايام المحنة---------------- لانه لم يجب الي القول بخلق القران فلم يزل محبوسا الي ان ولي المتوكل فاطلقه	1838	5154628897799288644	119	219.0	96	146	81.50685119628906	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5697	false	-2028741147407833566	78	104	397	536	1511	300	قول بعض المسجونين خرجنا عن الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما بحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	5697	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1859	true	7599443839254684195	188	213	976	1107	1557	300	قول بعضهم-------- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة فرحنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	1859	5154628897799288644	124	232.5	99	139	89.20863342285156	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2331	false	-9147097354367524155	85	145	450	758	1601	300	-------القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين جزءا وكذلك يجعله الحساب لانه اول عدد له ثمن وربع ونصف وثلث صحيحات غير مكسرات قال بعض الحساب القيراط في لغة اليونان حبة خرنوب وهو نصف دانق والدرهم عندهم اثنا عشر حبة و الياء في القيراط بدل من الراء فان اصله قراط	2331	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1874	true	-8850681019094960599	151	179	762	909	1534	300	انتهي والقيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين جزءا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الياء فيه------- بدل من الراء فان اصله قراط	1874	5154628897799288644	139	255.0	112	315	44.126983642578125	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3901	false	-8399254730789427054	112	153	538	773	1561	300	الناس وهي كلمة فارسية- وفي الحديث القدرية مجوس هذه الامة قيل جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة وكذا القدرية يضيفون الخير الي الله والشر الي الانسان و--الشيطان	3901	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1951	true	7603505209801106978	162	198	928	1129	1667	300	النار لمحبتهم في النور وفي الحديث القدرية مجوس هذه الامة قيل لمشابهتهم----------------- في قولهم ب--اصلين -------نور و--ظلمة فال---------خير من فعل النور والشر من فعل الظلمة وكذا القدرية يضيفون الخير الي الله والشر الي الانسان او الشيطان	1951	5154628897799288644	170	284.5	137	238	71.42857360839844	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6069	false	1778244322781115348	141	179	680	899	1545	300	القدرية مجوس هذه الامة قيل انما جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة وكذا القدرية يضيفون الخير الي الله والشر الي الانسان و--الشيطان	6069	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1951	true	7603505209801106978	168	198	962	1129	1667	300	القدرية مجوس هذه الامة قيل لمشابهتهم---------------------------------- في قولهم ب--اصلين -------نور و--ظلمة فال---------خير من فعل النور والشر من فعل الظلمة وكذا القدرية يضيفون الخير الي الله والشر الي الانسان او الشيطان	1951	5154628897799288644	153	253.5	124	221	69.23076629638672	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4450	false	1149460122099756123	223	256	1068	1230	1442	300	الشريد ان امه اوصته ان يعتق عنها رقبة مءمنة فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي اوصت ان اعتق عنها رقبة مءمنة وعندي جارية سوداء نوبية فذكر نحوه	4450	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1978	true	1578276049628878906	61	94	306	474	1573	300	الشريد الثقفي اوصته ان يعتق عنها رقبة مءمنة فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال يا رسول الله ان امي اوصت ان اعتق عنها رقبة مءمنة وعندي جارية سوداء نوبية وذكر نحوه	1978	5154628897799288644	155	295.5	123	168	92.26190185546875	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4453	false	5317884137877814873	180	239	965	1247	1585	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم من شعر امية بن الصلت فانشدته ماءة قافية فقال كاد يسلم يعني امية-------------- ان امه ----------------------اوصته ان يعتق عنها رقبة مءمنة فيه ان عتق المءمنة افضل من الكافرة كما تقدم فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي اوصت ان اعتق عنها رقبة مءمنة و ان عندي جارية سوداء نوبيه	4453	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms1978	true	1578276049628878906	34	92	182	464	1573	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انما طلب منها التوحيد اي توحيد الذات لا غير اي لا غير ذلك من تحقيق الصفات وهو ان ام ابن سويد الشريد الثقفي اوصته ان يعتق عنها رقبة مءمنة-------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال يا رسول الله ان امي اوصت ان اعتق عنها رقبة مءمنة و----عندي جارية سوداء نوبية	1978	5154628897799288644	171	254.0	134	330	51.818180084228516	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5985	false	6949934935224323837	1	186	8	970	1507	300	المراء في---------------- ال----قران قيل المراء --هنا الشك ----لقوله تعالي فلا تك في مرية --منه وقيل المراء هنا الجدال وهو المناسب لتبويب المصنف عليه وحد المراء هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني بان يقول ليس كما قلت فيه وقد اخطات قا---------ل في النهاية---------------------------------------------- المماراة المجادلة علي مذهب الشك والريبة ويقال للمجادلة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع قال ابو عبيد ليس وجه هذا الحديث عند فاعل- الاختلاف في التاويل ولكنه علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقول الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس هو هكذا ولكنه علي خلافه وكلاهما منزول مقروء به-- فاذا جحد كل واحد منهما قراءة صاحبه لم يءمن ان يقع منه في ذلك ------كفر لانه نفي حرفا انزله الله علي نبيه وق-----------------------------------------------------------يل انما جاء هذا في الجدال والمراء في الايات التي فيها---- القدر ونحوه من المعاني علي مذهب اهل الكلام واصحاب الاهواء والاراء دون ما تضمنته من الاحكام وابواب الحلال والحرام فان ذلك قد جري بين الصحابة------- فمن بعدهم من العلماء-------- وذلك فيما يكون الغرض فيه والباعث عليه ظهور الحق ليتبع دون الغلبة والتعجيز	5985	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms2009	true	-6778978402652205813	76	268	397	1403	1552	300	المراء فيه كفر تءول بصيغة المجهول اي فسر المراء بمعني الشك ومنه قوله تعالي فلا تك في مرية وبمعني--------------- الجدال ومنه قوله تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا وقال ابن الاثير تبعا للهروي المماراة المجادلة علي مذهب الشك والربية ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد------ يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع قال ابو عبيد ليس وجه---- الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقرا الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس هو -كذا ولكنه علي خلافه وكلاهما منز-ل مقروء بهما فاذا جحد كل واحد------ قراءة صاحبه لم يامن ان يكون ذلك يخرجه الي الكفر لانه نفي حرفا انزله الله علي نبيه ثم النكير في مراء ايذان بان شيءا منه كفر فضلا عما زاد عليه وقيل انما جاء هذا في الجدال والمراء في الايات التي فيها ذكر القدر ونحوه من المعاني علي مذهب اهل الكلام واصحاب الاهواء والاراء دون ما تضمنته من الاحكام وابواب الحلال والحرام فان ذلك قد جري بين الصحابة الكرام فمن بعدهم من العلماء الاعلام وذلك فيما يكون الغرض منه والباعث عليه ظهور الحق ليتبع دون الغلبة والتعجيز	2009	5154628897799288644	742	1288.0	595	1132	65.5477066040039	124	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6243	false	-293108613169170575	12	56	69	309	1525	300	وقيل انما جاء ذم ------------المراء في الايات التي فيها ذكر القدر واما الجدال في--------------------------------------------------ما تضمنته الايات من الاحكام وابواب الحلال والحرام فان ذلك قد جري بين الصحابة------- فمن بعدهم من العلماء-------- وذلك فيما يكون الغرض منه والباعث عليه ظهور الحق ليتبع دون الغلبة والتعجيز	6243	7776056370713504820	Shamela0009918-ara1.ms2009	true	-6778978402652205813	212	268	1093	1403	1552	300	وقيل انما جاء هذا في الجدال والمراء في الايات التي فيها ذكر القدر ونحوه من المعاني علي مذهب اهل الكلام واصحاب الاهواء والاراء دون ما تضمنته م-------ن الاحكام وابواب الحلال والحرام فان ذلك قد جري بين الصحابة الكرام فمن بعدهم من العلماء الاعلام وذلك فيما يكون الغرض منه والباعث عليه ظهور الحق ليتبع دون الغلبة والتعجيز	2009	5154628897799288644	218	387.0	178	317	68.76971435546875	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009918-ara1