id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms1969	false	-1580130738118083010	248	300	1212	1468	1468	300	عقبة بن عامر الجهني قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو -------الي بطحان او العقيق فياخذ -ناقتين كوماوين زهراوين ب--غير اثم بالله عز وجل ولا قطع-- رحم قالوا كلنا يا رسول الله قال ف-------لان يغدو احدكم كل يوم الي المسجد فيتعلم ايتين-	1969	7776056370713504820	Shamela0009856-ara1.ms0013	true	-2207249978175944845	108	163	552	815	1473	300	عقبة بن عامر -------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين زهراوين في غير اثم------------- ولا قطيعة رحم قلن-ا كلنا يا رسول الله يحب ذلك قال لان يغدو احدكم كل يوم الي المسجد فيتعلم ايتين	13	-5734809145958968446	225	380.0	178	284	79.22534942626953	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5651	false	-2966549329589510127	0	40	0	200	1575	300	كيف تقرا المسيح الدجال قال بفتح الميم وتخفيف السين مثل المسيح ابن مريم لان عيسي ابن مريم عليه السلام كان لا يمسح ذا عاهة الا برء ولا ميتا الا حيي والدجال مسحت عينه -------قال القابسي-- ومن الناس من يقرءه بكسر	5651	7776056370713504820	Shamela0009856-ara1.ms0289	true	6492947066105829640	269	300	1453	1616	1616	300	كيف يقرا المسيح الدجال قال بفتح الميم وتخفيف السين مثل المسيح ابن مريم لان عيسي--------- عليه السلام --------مسح بالبركة وهذا---------------------------- مسحت عينه الخامس قال ابو الحسن ومن الناس من يقرءه بكسر-	289	-5734809145958968446	138	211.5	110	209	66.0287094116211	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3985	false	-801054463983979750	120	149	545	686	1426	300	اطلقت السنة في الشرع فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم و-----نهي عنه و--ندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز ولهذا يقال	3985	7776056370713504820	Shamela0009856-ara1.ms0578	true	-7700217001661658527	270	300	1434	1572	1572	300	اطلقت------ في الشرع فانما يراد بها ما امر--- النبي صلي الله عليه وسلم به او نهي عنه او ندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكلام العزيز ولهذا يقال-	578	-5734809145958968446	127	219.0	101	148	85.8108139038086	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5675	false	577114249524965238	1	30	5	149	1498	300	الصبر الصبر فيه --مثل قبض علي الجمر للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون -مثل- عمله وزادني غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	5675	7776056370713504820	Shamela0009856-ara1.ms0736	true	-2084340724361013865	211	237	1130	1262	1614	300	اياما الصبر فيهن كمثل قبض علي الجمر للعامل فيهم---- اجر خمسين رجلا يعملون بمثله عمله قلت------------ يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	736	-5734809145958968446	120	204.0	95	148	81.0810775756836	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	84	174	427	895	1528	300	لب بالمكان والب به اذا اقام به ولزمه كانه يقول ها------------------------ انا مقيم علي عبادتك ملازم لها وهو منصوب علي المصدر وهو لفظ مثني مكرر يعني ك------------------------------------------------انهم ارادوا اجابة بعد اجابة علي سبيل التاكيد كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة واصل الفعل منها لبب بتشديد الباء الاولي فاستثقلوا ثلاث- باءات فابدلوا--- الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من الظن والاصل تظننت واصل الالف باء لكن قلبت مع الضمير ياء مثل عليك ولديك وقيل معناها تجاهي وقصدي من قو-------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك------ من قولهم---- امراة	2448	7776056370713504820	Shamela0009856-ara1.ms0862	true	-8050252347487160755	207	300	1086	1558	1558	300	لب بالمكان والب به اذا اقام به حكاه ابو عبيد عن الخليل ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي -طاعتك وقال ابن الانباري في لبيك اربعة اقوال احدها اجابتي لك من لب بالمكان والب به اقام به وقالوا لبيك فثنوا لانهم ارادوا اجابة بعد اجابة كما قا-----------------لوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة وقال بعض النحويين اصل لبيك لببك-------- فاستثقلوا ثلاثة باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا تظنيت واصله--------- تظننت والثاني ا--------------------------------------------------------تجاهي وقصدي يا رب لك اخذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث--- محبتي لك يا رب من قول العرب امراة-	862	-5734809145958968446	251	318.0	197	567	44.2680778503418	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1382	false	-4521639664690012246	43	102	218	521	1452	300	المثل عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال -لما يشارك ف-ي الجوهر-- فقط ------------------------------------------والشبه----- فيما يشاركه في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط والمثل عام في جميع ذلك ولذلك لما اراد الله تعالي نفي الشبه عنه من كل وجه قال------------------ ليس كمثله--- واما	1382	7776056370713504820	Shamela0009856-ara1.ms0892	true	4331589552956079834	217	286	1116	1482	1551	300	المثل عبارة عن المشابه- لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشاركه في الجوهرية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة والشبه يقال فيما يشاركه في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله------ نفي التشبي--ه من كل وجه خصه بالذكر فقال تعالي ليس كمثله شء واما	892	-5734809145958968446	281	479.5	225	375	74.93333435058594	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6345	false	428044417921791823	148	215	793	1178	1624	300	فالايمان به انه كلام الله ومنزله وان--ه لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله ولا سورة منه احد من ال-خل---ق ثم تعظيمه وتلاوته -ح-----------------------------------------------------------ق تلاوته- والذب عنه ل--تاويل الطاعنين وتفهم علومه -----------------------------------------------------------------------والاعتبار بمواعظه و----------------------------------------------------------------------------------------رسوله واءمة المءمنين وعامتهم فت-------صديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء ---------------------------ب------------------ه ونصر--------ته حيا وميتا ومعاداة من عاداه ومولاة من والاه واحياء سنته ----------------------ونشرها واستنارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها	6345	7776056370713504820	Shamela0009856-ara1.ms0944	true	-3986373815634231892	167	279	893	1537	1668	300	فالايمان ب--انه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثل-------------ه احد من المخلوقين ثم من نصحه تلاوته وحق تلاوته اقامة حروفه وتحسينها والخشوع عند الاستماع لها و عند قراءتها والذب عنه من تاويل الغال-ين وتحريف المبطلين وطعن الملحدين والتصديق بجميع ما فيه والوقوف عند احكامه والتفقه فيه والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعلم بفراءضه وسننه ونشر علومه والدعاء اليه وتعظيم اهله واما النصيحة لرسوله صلي الله عليه وسلم فانما هي في تصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه ومءازرته ونصرته وحمايته حيا وميتا--------------------------------- واحياء سنته بالطلب لها والذب عنها ونشرها واث--ارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها	944	-5734809145958968446	273	399.0	223	695	39.280574798583984	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6345	false	428044417921791823	53	98	274	503	1624	300	هذا الحديث ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول والنصيحة فرض---------------------------------------------- لازم----- قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة ان الدين النصيحة تاكيدات حثا علي	6345	7776056370713504820	Shamela0009856-ara1.ms0945	true	7811289145210324270	228	282	1302	1575	1663	300	هذا الحديث ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول والنصيحة فرض يجزي فيها من قام به ويسقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة ------واما نصيحة -الملوك فهو علي	945	-5734809145958968446	210	376.5	167	280	75.0	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009856-ara1