id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms5863	false	7619982367384282630	270	300	1352	1493	1493	300	ابي العوجاء------ عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم-قال من اصيب بقتل او خبل فانه يختار احدي ثلاث اما ان يقتص واما ان يعفو واما ان ياخذ	5863	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms023	true	6909665605143929276	269	300	1359	1505	1505	300	ابي حاتم والبيهقي عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من اصيب بقت-------ل فانه يختار احدي ثلاث اما ان يقتص واما ان يعفو واما ان ياخذ	23	3367812396920646747	127	226.5	100	153	83.00653839111328	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5880	false	5263429531146850320	220	274	1069	1332	1463	300	وقال جماعة منهم مالك والشافعي هو- كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه قال ابن المنذر وبه اقول لان القاتل لما عفا صار دمه محرما كساءر الدماء وق---ال الحسن بل ت------رد اليه الدية---- ويبقي اثمه الي عذاب الاخرة وقال عمر بن عبد العزيز امره الي الامام يفعل فيه ما شاء	5880	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms023	true	6909665605143929276	169	223	844	1116	1505	300	فقال جماعة منهم مالك والشافعي انه كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه قال قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم يقتل البتة ولا يمكن الحاكم الولي من العفو وقال الحسن عذابه ان يرد----- الدية فقط ويبقي اثمه الي عذاب الاخرة وقال عمر بن عبد العزيز امره الي الامام يصنع فيه ما راي	23	3367812396920646747	183	300.0	142	277	66.06497955322266	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4685	false	4507142253551664463	54	99	296	530	1553	300	وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة-- فضالة بن عبيد--------------------------------- فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل بينهم فصاح المسلمون وقالوا سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب--------------------------------------- فقال يا ايها الناس انكم تتاولون هذا التاويل وانما -نزلت----- هذه الاية	4685	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms034	true	2337669278989982535	239	300	1236	1541	1541	300	وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي اهل الشام فضالة بن عبيد فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل في-هم فصاح الناس--- وقالوا سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال--- ايها الناس انكم -تاولون هذا التاويل وانما انزلت فينا هذه الاية-	34	3367812396920646747	216	357.5	173	314	68.78981018066406	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4685	false	4507142253551664463	100	160	535	854	1553	300	معشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام و كثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان اموالنا------- ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا واصلحنا ما ضاع منها فانزل الله علي نبيه ما--------------------- يرد علينا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وكانت التهلكة اموالنا -----------واصلاحها وترك الغزو	4685	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms035	true	-646881924330529082	0	60	0	310	1535	300	معشر الانصار انا لما اعز الله ---دينه و-كثر ناصروه -قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اموال الناس قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع هن-ا فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله وسلم يرد علينا ف---------------------------------------------------كانت التهلكة الاقامة في الاموال واصلاحها وترك الغزو	35	3367812396920646747	246	409.5	196	367	67.02997589111328	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4941	false	8137647705901404770	265	300	1383	1566	1566	300	كل شء فيه قمار من نرد و--شطرنج---------- فهو الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب الا ما ابيح من الرهبان في الخيل والقرعة في ابراز الحقوق وقال مالك الميسر ميسران ميسر اللهو وميسر القمار فمن ميسر-	4941	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms051	true	-8477062722810804292	79	117	412	607	1564	300	كل شء فيه قمار او نرد او شطرنج او غيرهما فهو الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب الا ما ابيح من الره-ان في الخيل والقرعة في افراز الحقوق وقال مالك الميسر ميسران ميسر اللهو وميسر القمار فمن ميسر	51	3367812396920646747	178	327.0	144	196	90.81632995605469	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4942	false	-5213993269426470186	0	44	0	254	1631	300	اللهو النرد والشطرنج والملاهي كلها وميسر القمار ما ي-خاطر الناس عليه------------------------ قل فيهما اثم كبير قرا حمزة والكساءي كثير بالثاء المثلثة بدل الباء ب-----------------------------------ما يصدر في الخمر للشارب من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش والزور وزوال العقل الذي يعرف به ما تجب مخالفته وتعطيل الصلوات	4942	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms051	true	-8477062722810804292	117	167	607	879	1564	300	اللهو النرد والشطرنج والملاهي كلها وميسر القمار ما يتخاطر الناس عليه وكل ما قومر به فهو ميسر قل فيهما اثم كبير يعني في الخمر والميسر فاثم الخمر اي اثم تعاطيها ينشا من فساد عقل مستعملها فيصدر عنه ما يصدر عن فساد العقل-- من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش والزور---------------------------------------- وتعطيل الصلوات	51	3367812396920646747	155	224.5	127	314	49.36305618286133	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4936	false	-1259151652105142855	178	240	924	1248	1563	300	عمر فقرءت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت------------------------------------------------------------ الاية------------------------------------------------------------------ التي في الن-----ساء يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري------- فكان منادي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا اقيم---ت الصلاة ينادي الا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا ش-فاء فنزلت هذه الاية--------------------------------------------- فهل انتم منتهون قال عمر انتهينا	4936	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms052	true	375460149029146993	77	173	436	934	1631	300	عمر ان-------ه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانها تذهب بالمال والعقل فنزلت يسءلونك عن الخمر والميسر يعني هذه الاية فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فكان ينادي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا -قام الي الصلاة ان------- لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت---- الاية التي في الماءدة فدعي عمر فقرءت عليه فلما بلغ فهل انتم منتهون قال عمر انتهينا	52	3367812396920646747	285	436.0	227	517	55.12572479248047	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4941	false	8137647705901404770	73	184	380	954	1566	300	عن عمر انه قال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء--------------------------- فنزلت التي في البقرة يسالونك عن الخمر الي اخره فلم يذكر نزولا قبل اية البقرة وقد صرح القرطبي بذلك في تفسير اية الماءدة فقال تحريم الخمر نزل بتدريج ونوازل كثيرة لانهم كانوا مولعين بشربها واول ما نزل في امرها يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس اي في تجارتهم انتهي ثم قال وقال ابو ميسرة يعني عمرو بن شرحبيل الهمدانينزلت الاية بسبب عمر بن الخطاب فانه ذكر للنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم ----------------------------------------------عيوب الخمر وما ينزل بالناس من اجلها ودعا الله في تحريمها وقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية فنزلت الاية التي في	4941	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms052	true	375460149029146993	76	160	433	865	1631	300	عن عمر انه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانها تذهب بالمال والعقل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل--------ت يسءلونك عن الخمر والميسر------------------------------------------------------------------------- يعني -----------------هذه------- الاية فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فكان ينادي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قام الي الصلاة ان لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه ف---------------------------------------قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاي------------ة التي في	52	3367812396920646747	176	244.5	139	781	22.53521156311035	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3920	false	2971676065395569605	136	182	680	921	1543	300	وان تخالطوهم هذه-------------------- المخالطة كخلط المثل بالمثل كالتمر بالتمر قال ابو عبيد- مخالطة اليتامي ان يكون لاحدهم المال ويشق علي كافله ان يفرد طعامه عنه كما تقدم ولا يجد بدا من خلطه لعياله فياخذ من مال اليتيم ما يري انه يكفيه بالتحري فيجعله مع نفقة اهله	3920	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms053	true	-9071130234139044141	19	61	115	337	1669	300	وان تخالطوهم فاخوانكم اختلف في تفسير المخالطة ف-------------------------------قال ابو عبيدة مخالطة اليتامي ان يكون لاحدهم المال ويشق علي كافله ان يفرد طعامه عنه--------- ولا يجد بدا من خلطه بعياله فياخذ من مال اليتيم ما يري انه كافيه بالتحري فيجعله مع نفقة اهله	53	3367812396920646747	194	334.5	155	262	74.0457992553711	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0381	false	6192614991484021880	49	126	247	644	1576	300	يقيل قل هو اذي اي شء يتاذ------ي براءحته الرجل والمراة وغيرهما والاذي لفظ جامع لاشياء تءذي وسمي الحيض اذي لانه دم وقذر ومنتن وخارج من سبيل البول-------------------------------------------------------------------------------------- فاعتزلوا النساء في المحيض اي---------- في زمان الحيض ان حملت الحيض علي المصدر او--- محل الحيض ان حملته علي الاسم ومذهبنا ان هذا الثاني هو الحيض وليس الدم قال القرطبي مقصود هذا النهي ترك المجامعة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس وعبيدة السلماني انه يجب---------- ان يعتزل الرجل فراش زوجته اذا حاضت	381	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms055	true	281070037297849232	26	129	142	667	1577	300	يسيل قل هو اذي اي شء يتاذي به اي برا----------------------ءحته والاذي هو كناية عن ال-------------------------------قذر ويطلق علي القول المكروه ومنه قوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة ومنه قوله تعالي ودع اذاهم الاحزاب فاعتزلوا النساء في المحيض اي فاجتنبوهن في زمان الحيض ان حمل- الحيض علي المصدر او في محل الحيض ان حمل-- علي الاسم والمراد من هذا الاعتزال ترك ا---------------------------------------------لمجامعة لا ترك المجالسة او الملامسة فان ذلك جاءز بل يجوز الاستمتاع منها بما عدا الفرج او بما دون الازار علي خلاف في ذلك واما ما يروي عن ابن عباس وعبيدة السلماني انه يجب علي الرجل ان يعتز------ل فراش زوجته اذا حاضت	55	3367812396920646747	230	340.0	179	632	36.39240646362305	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3914	false	8989141865924843430	245	285	1232	1430	1498	300	الله ولفظ ابن ماجه- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	3914	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms116	true	1628087084322634895	175	215	926	1125	1579	300	الله عليه واله وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي جاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	116	3367812396920646747	186	361.0	147	199	93.46733856201172	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2805	false	7099808183060667288	37	171	195	855	1495	300	يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن 2089 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا عن ابن عباس في هذه------------------------------------------------------------------------------------- الاية لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن ------------------قال كان الرجل اذا مات ك------ان اولياءه احق بامراته من ولي نفسها ان شاء بعضهم -زوجها او------- زوجوها وان شاءوا لم يزوجو---------------------ها فنزلت -------------------------هذه الاية في ذلك 2090 حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي حدثني علي بن حسين بن واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وذلك ان الرجل كان يرث امراة ذي قرابته فيعضلها حتي تموت او ترد اليه صداقها	2805	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms117	true	-3519717326589453318	191	282	1015	1491	1577	300	يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا معني الاية يتضح بمعرفة سبب نزولها وهو ما اخرجه البخاري وغيره عن ابن عباس قال كانوا---- اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته------------- ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت وفي لفظ لابي داود عنه في هذه الاية ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل---- يرث امراة ذي قرابته فيعضلها حتي تموت او ترد اليه صداقها	117	3367812396920646747	230	284.5	179	823	27.946537017822266	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2806	false	-5728147794946300659	134	210	694	1079	1519	300	قال الزهري وابو مجلز كان من عادة الجاهلية اذا مات الرجل ي---------لقي ابنه من غيرها او اقرب عصبته ثوبه علي المراة فيصير احق بها من نفسها ومن اولياءها -ان شاء بعضهم اي بعض اولياء الميت تزوجها ب-لا صداق الا الصداق الذي اصدقها الميت او ان شاءوا زوجوها لمن اختاروا من غيرهم واخذوا صداقها ولم يعطوها منه شيءا وان شاءوا لم يزوجوها لاحد الي ان تفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت فيرثها فنزلت هذه الاية	2806	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms118	true	847075382617401874	39	102	204	520	1520	300	قال الزهري وابو مجلز كان من عادتهم------- اذا مات الرجل وله زوجة القي ابنه من غيرها او اقرب عصبته ثوبه علي المراة فيصير احق بها من نفسها ومن اولياءها فان شاء-------------------------- تزوجها بغير صداق الا الصداق الذي اصدقها الميت --وان شاء-- زوج-------------ها من غيره- واخذ --صداقها ولم يعطها----- شيءا وان شاء عضلها ل------------------تفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت فيرثها فنزلت---- الاية	118	3367812396920646747	287	464.0	229	396	72.47474670410156	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4943	false	1019885334366362423	23	197	127	1066	1595	300	يا-ايها الذين امنوا خص الله هذا الخطاب----- بالمءمنين لانهم كا------نوا يقيمون الصلاة وقد اخذت الخمر منهم عقولهم فلا يعلمون ما يقولون فخصوا بهذا الخطاب اذ كان الكفار---- لا يصلون صحاة ولا سك--------------اري لا تقربوا ---------------------اذا قيل لا تقرب بفتح الراء كان معناه لا تتلبس بالفعل واذا كان بضم الراء كان معناه لا تدنوا منه والخطاب ل----------------------------------------جماعة الامة الصاحين واما السكران اذا عدم التمييز لسكره فليس بمخاطب في ذلك الوقت لذهاب عقله وانما هو مخاطب بامتثال ما يجب عليه ويتفكر ما صنع في وقت سكره من الاحكام التي تقرر تكليفه بها قبل السكر الصلاة اختلفوا في المراد بهذه الصلاة فقال ابو حنيفة وغيره هي العبادة المعروفة بعينها ولذلك قال حتي تعلموا ما تقولون وقا----------------------------------ل الشافعي وغيره المراد مواضع الصلاة فحذف المضاف كما قال تعالي لهدمت صوامع وبيع وصلوات فسمي مواضع الصلاة صلاة ويدل علي -------------------------------هذا قوله ولا جنبا الا عابري سبيل فهذا يقتضي جواز العبور للجنب في---------------------------------- المسجد -لا للصلاة فيه--------------------------------- وانتم فهذه الواو الداخلة علي الجملة الاسمية هي واو الحال من تقربوا و سكاري جمع سكران مثل---------- كسلان وكسالي وقرا النخعي سك-ري بفتح السين	4943	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms143	true	-1489898857419053464	79	205	418	1108	1599	300	يا ايها الذين امنوا-------- جعل الخطاب خاصا بالمءمنين لانهم الذين كانوا يقربون الصلاة حال السكر واما---------------------------------------------------------- الكفار فهم لا يقربونه------ا سكاري ولا غير سكاري لا تقربوا الصلاة قال اهل اللغة اذا قيل لا تقرب-بفتح الراء-كان معناه لا تتلبس بالفعل واذا كان بضم الراء كان معناه لا تدنوا منه والمراد النهي عن التلبس بالصلاة وغشيانها وبه قال جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المفسرين واليه ذهب-------------------------------------------------------------- ابو حنيفة ----------------------------------------------------------------وقال اخرون المراد مواضع الصلاة وبه قال الشافعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا فلا بد من تقدير مضاف ويقوي هذا قوله ولا جنبا الا عابري سبيل وقالت طاءفة المراد الصلاة ومواضعها معا لانهم كانوا حينءذ لا ياتون المسجد الا للصلاة ولا يصلون الا مجتمعين فكانا متلازمين وانتم سكار-----------------ي الجملة في محل نصب علي الحال وسك-----------اري جمع سكران مثل كسالي جمع كسلان------- وقرا النخعي سكاري بفتح السين	143	3367812396920646747	358	432.5	285	1174	30.494037628173828	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0487	false	2265375394110829020	241	275	1202	1372	1520	300	هو وجه الارض----- كان عليه تراب او لم يكن قاله الخليل وابن الاعرابي والزجاج قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي صعيدا لانه نهاية ما -صعد----- من الارض وجمع الصعيد صعدات	487	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms150	true	-4477158250363155626	207	265	1095	1389	1573	300	هو وجه الارض سواء كان عليه تراب او لم يكن قاله الخليل وابن الاعرابي والزجاج قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال الله تعالي فتصبح صعيدا زلقا وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض وجمع الصعيد صعدات	150	3367812396920646747	169	305.0	135	294	57.482994079589844	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4803	false	-6807883612002644901	96	126	492	636	1459	300	الله علي-----ه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	4803	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms153	true	2125911575075395076	0	31	0	149	1466	300	الله عليه واله وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار	153	3367812396920646747	143	279.0	113	149	95.97315216064453	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6614	false	7633614157187230241	125	198	627	992	1489	300	علي بن ا--بي طالب رضي الله ع-نه قال ابو داود رفعه الحسن بن علي قال يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم باب ما جاء في رد الواحد علي الجماعة حدثنا الحسن بن علي الحلواني الخلال شيخ الشيخين حدثنا عبد الملك بن ابراهيم الجدي بضم الجيم وتشديد الدال نسبة الي جدة بليدة بساحل مكة وعبد الملك مكي اخرج له البخاري حدثنا سعيد بن خالد الخزاعي المدني	6614	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms161	true	-7720247885601082363	214	247	1155	1319	1599	300	علي عن النبي صل-----ي الله عليه واله وسلم ---------------------قال يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم واخرجه ابو داود وفي اسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن خالد الخزاعي المدني	161	3367812396920646747	127	184.0	98	368	34.510868072509766	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3850	false	-4673566478706160722	124	146	600	711	1470	300	عن ابن عباس قال جاءت اليهود الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم-فقالو----ا ناكل مما قتلنا ولا ناكل مما قتل الله فانزل الله	3850	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms230	true	-2779806158417383431	123	148	622	743	1491	300	عن ابن عباس قال جاءت اليهود الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انا ناكل مما قتلنا ولا ناكل مما قتل الله فانزل الله	230	3367812396920646747	111	204.5	89	121	91.73553466796875	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3570	false	-8692501014360013527	22	79	106	374	1491	300	عن ابن عباس قال نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين ف-------شق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ان لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء تخفيف فقال -الان خفف الله عنكم قرا ابو توبة الي قوله يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله تعالي عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	3570	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms247	true	-4501268426347524486	6	54	35	266	1534	300	عن ابن عباس قال نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال شق ذلك علي المسلمين حين فرض----- عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء ال----تخفيف بقوله الان خفف الله عنكم الاية ------------------------------قال فلما خفف الله ع------نهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	247	3367812396920646747	206	365.5	162	276	74.63768005371094	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2224	false	4728320227871540764	236	291	1169	1443	1484	300	زياد بن الحارث الصداء------------------------ي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فبايعته فذكر حديثا طويلا قال فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	2224	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms259	true	8028011812881449628	213	261	1192	1434	1635	300	زياد بن الحارث الصداءي عند ابي داود والدارقطني قال اتيت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فبايعته فاتي---------------------- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له----------------------------- ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	259	3367812396920646747	204	347.5	161	304	67.10526275634766	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3401	false	896335010250144914	226	264	1156	1350	1522	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم--- مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة فقال حبسهم العذر	3401	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms265	true	3661410963801888156	35	74	186	378	1560	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لقد تركتم بعدكم قو-----ما ما سرتم من مسير -ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا- الا وهم معكم---- قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة فقال حبسهم العذر	265	3367812396920646747	171	295.5	137	203	84.2364501953125	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2028	false	-8474542096899168086	119	170	586	838	1487	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يقضي الحاجة لم يخرج من المسجد--------------------- حتي يقوم بحيال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حيث يراه فيعرف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم وقال	2028	7776056370713504820	Shamela0009759-ara1.ms306	true	4272177614298036218	138	183	752	971	1567	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان ي---------------خرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم حيث يراه فيعرف---------------------------------- انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم -قال	306	3367812396920646747	195	341.0	155	274	71.16788482666016	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009759-ara1