id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms5130	false	-7797533869346909384	96	215	479	1106	1525	300	في شراب احدكم زاد البخاري فليغمس----ه ثم لينزعه فان في احد لفظ البخاري احدي جناحيه لان الجوهري قال جناح الطاءر يده فانث الجناح باعتبار اليد داء وفي الاخر شفاء وفي مثل الذباب في تقديمه السم وتاخيره الشفاء في مخلوقات الله تعالي كثير كما ان النحلة يخرج من بطنها العسل شفاء ومن ابرتها السم وكذلك الافعي فيها السم والترياق منها وانه يتقي اي يقدم بجناحه الذي فيه الداء فيجعله وقاية عن الجناح الذي فيه الشفاء وفي حديث علي كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم اي جعلناه وقاية لنا من العدو ورواه ابن ماجه عن ابي سعيد بلفظ احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقل----------وه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء فليغمسه	5130	7776056370713504820	Shamela0009059BK1-ara1.ms0049	true	-7389399430909267704	102	148	524	761	1487	300	في شراب احدكم------------ فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد ج-----------------ناحيه--------------------------------------------------------- داء وفي الاخر شفاء وفي رواية صحيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يتقي-------- بجناحه الذي فيه ا---------------------------------------لداء وفي اخري احد ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه اي اغمسوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء --وغمسه	49	-8418033346356180458	200	292.5	158	641	31.201248168945312	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1591	false	-3049508002978753551	156	212	758	1064	1508	300	البهاءم الاستسقاء وهو الاصح في مذهب الشافعي لان الجدب قد اصابها ايضا ولانهم يرحمون فيسقوا كما في الحديث لولا بهاءم رتع ولابن ماجه لولا البهاءم لم يمطروا ولما روي الحاكم ان نبيا من الانبياء------------------------------------------------ خرج يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل---- النملة وقال انه صحيح الاسناد ------	1591	7776056370713504820	Shamela0009059BK1-ara1.ms0622	true	-366857204037955163	122	171	679	933	1585	300	البهاءم في----------- الاصح---------------- لان الجدب قد اصابها ايضا وفي الخبر الصحيح----------------------------------------------------------------------------------- ان نبيا من الانبياء قال جمع هو سليمان صلي الله علي نبينا وعليه وسلم خرج يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة وتعزل عنا ويفرق بين الامهات	622	-8418033346356180458	161	260.5	130	364	44.230770111083984	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2357	false	7274711684839671155	49	73	233	340	1486	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك	2357	7776056370713504820	Shamela0009059BK1-ara1.ms0905	true	7854476279072661531	110	135	581	693	1495	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك	905	-8418033346356180458	107	207.0	83	112	95.53571319580078	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2557	false	8031033208920710834	0	27	0	123	1523	300	ثم ذهب الي زمزم فشرب منه- وصب----- علي راسه ثم رجع فاستلم الركن ثم رجع الي الصفا فقال ابدا بما بدا به الله--------------- فينبغي العمل بذلك قال	2557	7776056370713504820	Shamela0009059BK1-ara1.ms0938	true	-3200822056401712096	67	97	338	476	1492	300	ثم ذهب الي زمزم فشرب منها وصب منها علي راسه ثم رجع فاستلم الركن ثم رجع الي الصفا فقال ابدا بما بدا--- الله به قال الزركشي فينبغي فعل ذلك كله ---	938	-8418033346356180458	105	178.5	82	144	72.91666412353516	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2588	false	8047431792098885732	119	160	634	832	1559	300	اول وقتها ثم رجع الي مني فصلي به الظهر مرة اخري باصحابه اماما كما صلي بهم في بطن نخل مرتين فروي ابن عمر صلاته بمني وجابر صلاته بمكة واما حديث عاءشة وابن عباس فمحمول- علي انه اخر طواف نساءه وذهب معهم	2588	7776056370713504820	Shamela0009059BK1-ara1.ms0955	true	-186857643360999943	59	91	305	464	1559	300	اول وقتها ثم ثانيا بمني اماما ل------------------اصحابه------ كما صلي بهم في بطن نخل مرتين وابي داود والترمذي انه اخر طواف يوم النحر الي الليل ----------------محمولة علي انه اخر طواف نساءه وذهب معهن	955	-8418033346356180458	95	112.5	71	199	47.73869323730469	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4681	false	3162100686155824051	77	158	349	764	1479	300	الله عليه وسلم من باع بيعتين في --------------------------بيعة بان يقول بعتك بالف نقدا او الفين الي سنة فخذ -ايهما شءت انت وشءت انا وهو باطل ----لجهالة الثمن ونقل ابن الرفعة عن القاضي فرض المسالة بحالة قبوله علي الابهام اما لو قال قب---لت بالف نقدا او قال قبلت -----------------------بالفين بالنسيءة انعقد وقال ان كلام الغزالي ينازع فيه لانه فساد الايجاب بالتعليق وهذا التفسير ذكره الشافعي في المختصر وذكر تفسيرا اخر بان يقول بعتك ذا العبد بالف علي ان تبيعني--------- دارك بكذا اي	4681	7776056370713504820	Shamela0009059BK1-ara1.ms1055	true	4176124397517477754	126	179	618	877	1479	300	الذي قبله وعن-------- بيعتين في بيعة رواه الترمذي وصححه بان اي كان يقول بعتك بالف نقدا او الفين الي سنة فخذ بايهما شءت انت او-- انا او شاء فلان للجه--------------------------------------------------------------------------------الة بخلافه بالف نقدا والفين لسنة وبخلاف نصفه بالف ونصفه بالفين او ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتك ذا العبد بالف علي ان تبيعني او فلانا دارك بكذا او	1055	-8418033346356180458	151	196.5	114	481	31.39293098449707	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2770	false	1103666110110079377	215	236	1034	1125	1426	300	ولو شك هل رضع خمسا ام---------- اقل وهل --رضع في --حولين ام بعده فلا تحريم لان الاصل عدمه ولا يخفي الورع	2770	7776056370713504820	Shamela0009059BK1-ara1.ms2526	true	-7004574993706358253	195	219	1007	1111	1542	300	ولو شك هل رضع خمسا ام الافصح او اقل او هل رضع في الحولين ام بعد- فلا تحريم لان الاصل عدمه ولا يخفي الورع	2526	-8418033346356180458	86	158.0	66	105	81.9047622680664	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4189	false	-8484567144660525713	27	48	125	223	1526	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	4189	7776056370713504820	Shamela0009059BK1-ara1.ms2948	true	4094380769636345119	132	153	669	767	1550	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	2948	-8418033346356180458	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3078	false	-858487968516233145	129	169	636	848	1537	300	ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلقه الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا بالشبهة او في نكاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع فراش النكا-------ح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل ب---الحيضة	3078	7776056370713504820	Shamela0009059BK1-ara1.ms3363	true	4000028396437348490	0	37	0	195	1555	300	ظاهرة علي---- البراءة من------------------ه الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا ب--شبهة او ن---كاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع فراش النكاح الصحيح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة	3363	-8418033346356180458	180	312.5	145	222	81.0810775756836	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0009059BK1-ara1