id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms1503	false	3585705921083339149	0	92	0	440	1424	300	ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا 1098 حدثنا محمد بن سلمة المرادي اخبرنا ابن وهب عن يونس انه سال ابن شهاب عن تشهد رسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم يوم	1503	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00057	true	-7300355658262171161	96	139	458	659	1494	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد الحديث وفي----------------------------------------------------------------------ه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله ---------------------------------------------------------------------------------شيءا قلت انما كان انكاره صلي الله عليه وسلم علي	57	7112032055995250684	155	245.5	119	464	33.405174255371094	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1507	false	-908145658912811144	174	207	873	1048	1501	300	ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا لان الله تعالي لا يجوز عليه المضار والمنافع وفيه الجمع والتشريك المقتضي للتسوية وقد انكر النبي صلي الله عليه وسلم علي الخطيب	1507	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00057	true	-7300355658262171161	119	140	566	666	1494	300	ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا قلت انما كان انكاره--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي الخطيب	57	7112032055995250684	85	144.0	65	175	48.57143020629883	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2843	false	1546473617602565973	188	230	939	1141	1477	300	ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد ذكر نحوه وقال بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2843	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00057	true	-7300355658262171161	96	130	458	616	1494	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد الحديث وفيه و---------------------------------------------------------من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	57	7112032055995250684	132	237.5	103	215	61.395347595214844	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1797	false	-4730930732239194151	142	193	721	999	1552	300	لان اداة الاستفهام لها صدر الكلام وهي من حروف الاستفهام وهي معطوفة علي ما قبلها من الجمل والعاطف لا يتقدم عليه جزء مما عطف----- ولكن حظيت الهمزة بتقديمها علي العاطف تنبيها علي انها اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام وقد خولف هذا الاصل في غير الهمزة فارادوا التنبيه عليه	1797	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00129	true	-7158276385908972033	5	54	33	298	1587	300	لان اداة الاستفه---------------ام جزء من جملة الاستفهام وهي معطوفة علي ما قبلها من الجمل والعاطف لا يتقدم عليه جزء -ما عطف عليه ولكن خص-ت الهمزة بتقديمها علي العاطف تنبيها علي انه- اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام وقد خولف هذا الاصل في غير الهمزة فارادوا التنبيه عليه	129	7112032055995250684	251	459.0	203	283	88.69258117675781	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5626	false	6208787981009113697	13	42	67	208	1502	300	وحد الشام طولا من العريش الي الفرات وجزم ابن حب--------------ان في صحيحه بان اول الشام بالس ولاخره العريش واما عرضه---- فمن جبل طء من نحو القبلة الي بحر الروم	5626	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00179	true	-2931777651139000738	254	286	1348	1502	1571	300	وحد الشام طولا من العريش الي الفرات وقيل الي بالس وقال ابو حيان في صحيحه---- اول الشام بالس و-اخره العريش واما حده عرضا فمن جبل طي من نحو القبلة الي بحر الروم	179	7112032055995250684	124	224.0	96	159	77.98741912841797	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2303	false	-3935623106454015290	99	160	543	856	1557	300	واختلفوا في حد الرحم التي تجب صلتاها فقيل هو كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت من-كحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد العم واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث	2303	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00187	true	-6154110971914500687	98	130	541	696	1598	300	واختلفوا في--- الرحم---------------- فقيل هو كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما ف--------لا يدخل اولا------------د---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمام فيه----- وقيل هو عام في كل ذي رحم ف---------------ي الميراث	187	7112032055995250684	150	242.5	118	314	47.77070236206055	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6305	false	-2692210125698744348	69	124	363	646	1545	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة واختلفوا في حد الرحم التي يحرم قطيعتها فقيل هو كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره	6305	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00187	true	-6154110971914500687	90	133	497	710	1598	300	صلة الرحم وهي تشريك ذوي القرابات في الخيرات--- واختلفوا في--- الرحم------------------ فقيل هو كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما ف--------لا يدخل اولاد الاعمام فيه-------------- وقيل هو عام في كل ذي رحم ف---------------ي الميراث محرما او ---------غيره	187	7112032055995250684	171	253.0	134	283	60.42402648925781	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6205	false	-841235724735307587	0	65	0	333	1550	300	معرفة بالله تعالي ومراقبة له حاصلة وهي الحالة المعبر عنها -------------ان تعبد الله كلانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وروي--- الترمذي ا------------------------ستحيوا من الله حق الحياء فقالوا انا نستحي والحمد لله فقال ليس ذاك -لكن الاستحياء من الله------ حق الحياء ان تحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وتذكر الموت والبلي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء وق--------د يفرط الحياء	6205	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00288	true	-2207622693608907152	179	251	959	1324	1599	300	معرفة------------ ومر---------اقبة وهو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم ان تعبد الله ك-انك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وقد خرج الترمذي عنه عليه السلام انه قال استحيوا من الله حق الحياء -قالوا انا نستحي والحمد لله فقال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله تعالي حق الحياء ان تحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وتذكر الموت والبلي فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء وقال الجنيد رءية الالاء	288	7112032055995250684	280	474.5	221	388	72.16494750976562	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6203	false	-9021842911465835169	191	292	899	1432	1481	300	من الانصار -----------------اللام---- للعهد اي انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم-الذين اووه ونصروه من اصحاب الم-------------------دينة وهو يعظ اخاه الوعظ----------- النصح والتذكير بالعواقب والظاهر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد بالاخ الاخ بالقرابة لانه الحقيقة ويحتمل ان يراد بالاخ في--------------------------------- الاسلام علي ما هو عرف الشرع فهو---------- مجاز- لغوي- او حقيقة عرفية -------------------------------ف-----------------------------------------ي الحياء بالمد وهو تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم وهو مشتق من الحياة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه وسبب النهي انه سمعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزجره عن الحياء ويقول له لا تستحي ف----نهاه النبي صلي الله عليه وسلموقال دعه يستحي فان الحياء من كمال الايمان لان الحيي	6203	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00391	true	-8423476937586501656	3	168	14	859	1533	300	من الانصار صفة لرجل والالف واللام فيه للعهد اي انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين اووا ونصروا من اهل-- المدينة رضي الله عنهم قوله وهو يعظ اخاه جملة اسمية محلها النصب علي الحال قوله في الحياء يتعلق بقوله يعظ قوله ودعه جملة من الفعل والفاعل والمفعول لانها وقعت مقول القول قوله فان الحياء الفاء فيه للتعليل بيان المعاني والبيان قوله وهو يعظ اخاه -------يحتمل وجهين احدهما ان يكون الرجل الذي وعظ اخا للواعظ في الاسلام علي ما هو عرف الشرع فعلي هذا يكون مجازا لغويا او حقيقة عرفية والاخر وهو الظاهر ان يكون اخاه في القرابة والنسب فعلي هذا هو حقيقة قوله في الحياء فيه حذف اي في شا------------------------------------------------------ن الحياء وفي حقه معناه----------------------------------- انه ينهاه عنه ويخوفه منه فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن وعظه فقال دعه اي اتركه علي حياءه فان الحياء من الايمان وقال التيمي الوعظ الزجر يعني يزجره عن الحياء ويقول له لا تستحي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----دعه يستحي فان الحياء من----- الايمان -اذ الشخص	391	7112032055995250684	296	348.0	231	954	31.027254104614258	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6056	false	-5678685831475937034	187	240	980	1263	1584	300	الشفاعة الي ولاة الامور فيما ليس بمحرم وفيه مراجعة المسءول----- في الامر الواحد وفيه تنبيه المفضول الفاضل علي ما يري المصلحة وفيه الامر بالتثبت وترك القطع بما لا يعلم---- القطع ----به وفيه ان الامام يصرف الم--ال في مصالح المسلمين الاهم فالاهم وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يقطع لاحد------------ بالجنة الا من ثبت فيه --نص كالعشرة	6056	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00434	true	2238542999348268815	148	244	721	1225	1516	300	الشفاعة الي ولاة الامر وغيرهم الثاني ---فيه مراجعة المشفوع اليه في الامر الواحد اذا لم يءد الي مفسدة الثالث في------------------ه الامر بالتثبت وترك القطع بما لا يعلم فيه القطع الرابع -فيه ان الامام يصرف الاموال في مصالح المسلمين الاهم فالاهم الخامس فيه ان المشفوع اليه لا عتب عليه اذا رد الشفاعة اذا كانت خلاف المصلحة السادس فيه انه ينبغي ان يعتذر الي الشافع ويبين له عذره في ردها السابع فيه ان المفضول ينبه الفاضل علي ما يراه مصلحة لينظر فيه الفاضل الثامن فيه انه لا يقطع لاحد علي التعيين بالجنة الا من ثبت فيه النص كالعشرة	434	7112032055995250684	209	326.5	168	526	39.73384094238281	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6562	false	-726515449081636136	6	158	26	788	1494	300	الاعمش عن المعرور ابن سويد قال--------- رايت ابا ذر بالربذة وعليه برد غليظ وعلي غلامه مثله قال فقال القوم يا ابا ذر لو كنت اخذت الذي علي غلامك فجعلته مع هذا فكانت حلة وكسوت غلامك ثوبا غيره قال فقال ابو ذر اني كنت ساببت رجلا وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية قال انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله 5158 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا الاعمش عن المعرور ابن سويد قال دخلنا علي ابي ذر بالربذة فاذا عليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الي بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان--- اخوه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليك-سه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه	6562	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00457	true	-6171002008225902872	99	244	462	1178	1482	300	كلاهما عن المعرور واخرجه ابو داود ولفظه رايت ابا ذر بالربذة وعليه برد غليظ وعلي غلامه مثله قال فقال القوم يا ابا ذر لو كنت اخذت الذي علي غلامك فجعلته مع هذا فكانت حلة وكسوت غلامك ثوبا غيره فق----ال ابو ذر اني كنت ساببت رجلا وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية قال انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله وفي اخري له --------------------------------------------------------قال دخلنا علي ابي ذر بالربذة فاذا عليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الي بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان له اخوة تحت يده- فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه	457	7112032055995250684	668	1278.0	532	777	85.97168731689453	130	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6565	false	3170625318191618567	204	285	1058	1449	1528	300	وعليه برد غليظ وعلي غلامه مثله فيه فضيلة كسوة الخادم مثل كسوة السيد فانه اخوه في الاسلام فقال القوم يا ابا ذر لو كنت اخذت البرد الذي علي غلامك فجعلته مع هذا الذي عليك فكانت حلة بالنصب لفظ الصحيح لو جمعت بينهما كانت حلة وانما قال ذلك لان الحلة عند العرب لا تكون الا من ثوبين ولا يطلق علي ثوب واحد وكسوته----- ثوبا غيره فقال ابو ذر اني كنت ساببت رجلا وهو بلال ابن رباح مءذن----------------- رسول الله صلي الله عليه	6565	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00457	true	-6171002008225902872	110	156	522	746	1482	300	وعليه برد غليظ وعلي غلامه مثله قال فق------------------------------------------------------ال القوم يا ابا ذر لو كنت اخ------ذت الذي علي غلامك فجعلته مع هذا---------- فكانت ------------------------------------------حلة----------------------------------------------------------------------------- وكسوت غلامك ثوبا غيره فقال ابو ذر اني كنت ساببت رجلا وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي رسول الله صلي الله عليه	457	7112032055995250684	175	280.5	136	413	42.37288284301758	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4165	false	6474328843157620502	39	61	217	331	1519	300	حلة بضم الحاء المهملة وتشديد اللام-------------------------------- تكون من ثوبي------------------ن غير لفيفتين ازار ورداء سميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر	4165	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00458	true	5792188227995622800	10	41	52	211	1599	300	حلة بضم الحاء المهملة وتشديد اللام وهي ازار ورداء ولا يسمي حلة حتي تكو---ن ثوبين ويقال الحلة ثوبان غير ل--فقين رداء وازار سميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر	458	7112032055995250684	102	170.5	81	164	62.19512176513672	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1862	false	-3514027781824325550	265	299	1271	1451	1458	300	ليلة القدر سميت ليلة القدر------------------------------ لما تكتب----- الملاءكة من الاقدار والارزاق والاجال التي تكون في تلك السنة--- يظهرهم الله عليه ويامرهم بفعل ما هو من وظيفتهم وقيل لعظم قدرها وشرفها او-- لان من اتي	1862	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00501	true	-2034391905010893896	116	159	602	822	1519	300	ليلة القدر علي انواع الاول في وجه التسمية به فقيل سمي به لما تكتب فيها الملاءكة من الاقدار والارزاق والاجال التي تكون في تلك السنة اي يظهرهم الله عليه ويامرهم بفعل ما هو من وظيفتهم وقيل لعظم قدرها وشرفها وقيل لان من اتي	501	7112032055995250684	167	284.5	134	220	75.90908813476562	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1859	false	-918368585001279198	57	165	279	792	1424	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم بعزيمة ثم يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي- الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه قال ابو داود وكذا رواه عقيل ويونس وابو اويس من قام رمضان وروي عقيل من صام رمضان وقامه 1372 حدثنا مخلد بن خالد وابن ابي خلف المعني قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن ------------------ابي سلمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه --------------------------------وسلم من صام رم---ضان ايمانا واحتسابا	1859	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00503	true	-787803991740277172	11	98	65	496	1538	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم بعزيمة ف--يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله عليه الصلاة والسلام والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر------------- وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما واخرج البخاري ومسلم ايضا نحوه واخرج النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان بفضله علي الشهور وقال من قام في رمضان ايمانا واحتسابا	503	7112032055995250684	296	500.5	229	567	52.204586029052734	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1861	false	8763397982914966234	168	225	870	1165	1532	300	ايمانا اي تصديقا به بانه حق وطاعة----- واحتسابا اي ارادة وجه الله تعالي لا للرياء ونحوه فقد يفعل الانسان الشء الذي يعتقد انه ص-دق لكن لا يفعله مخلصا بل لرياء او خوف ونحوه وفيه الحث علي قيام رمضان وعلي الاخلاص في الاعمال واحتسابا اي حسبة -لله تعالي يقال احتسب- بكذا اجرا عند الله------ والاسم الحسبة وهي الاجر	1861	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00503	true	-787803991740277172	172	224	863	1128	1538	300	ايمانا اي تصديقا--- بانه حق وطاعة قوله واحتسابا اي ارادة وجه الله تعالي لا لر-ياء ونحوه فقد يفعل الانسان الشء الذي يعتقد انه صادق لكن لا يفعله مخلصا بل لرياء او خوف او نحو ذلك يقال احتسابا---------------------------------------- اي حسبه الله تعالي يقال احتسبت بكذا اجرا عند الله تعالي والاسم الحسبة وهي الاجر	503	7112032055995250684	229	405.0	181	309	74.11003112792969	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5400	false	-7362869482866185876	213	244	1086	1260	1526	300	القسملي بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لميم بعدها لام-- نسبة الي القساملة بفتح القاف وهي قبيلة من الازد نزلت البصرة فنسبت المحلة اليهم وقال ابن دريد نسبة الي قسملة قبيلة	5400	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00509	true	-7365047693411423005	58	109	289	569	1470	300	القسملي بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الميم في الازد ينسب الي قسملة وهو معاوية بن عمرو بن دوس وقال ابن دريد قسملي في الازد وهم القسامل سموا بذلك لجمالهم وقال الشيخ قطب الدين ----القسملي نسبة الي القساملة قب---------------يلة من الازد نزلت البصرة فنسبت المحلة اليهم ايضا ---وهذا منسوب الي ----القبيلة	509	7112032055995250684	127	202.5	103	306	41.50326919555664	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0730	false	-6872551697158644484	92	143	455	706	1506	300	القدوم ----في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي ذكره النووي في الروضة انه في شعبان واقره مع كونه رجح في شرحه رواية ستة عشر شهرا لكونها مجزوما بها عند مسلم ولا يستقيم ان يكون ذلك في شعبان	730	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00545	true	5890821287092561894	125	236	627	1154	1484	300	القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف---- رجب في السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وجاءت فيه روايات اخري ففي سنن ابي داود ثمانية عشر شهرا وكذا في سنن ابن ماجه من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق وابو بكر سء الحفظ وعند ابن جرير من طريقه في رواية سبعة عشر وفي رواية ستة عشر وخرجه بعضهم علي قول محمد بن حبيب ان التحويل كان في نصف شعبان وهو الذي ذكره النووي في الروضة------------- واقره مع كونه رجح في شرحه رواية ستة عشر شهرا لكونها مجزوما بها عند مسلم ولا يستقيم ان يكون ذلك في شعبان	545	7112032055995250684	232	426.0	185	544	42.64706039428711	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1854	false	7192386944993386810	258	293	1243	1423	1455	300	وتملوا قال التيمي معناه ان الله لا يمل ابدا مللتم انتم ام لم تملوا نحو قولهم لا اكلمك حتي يشيب الغراب ولا يصح التشبيه لان شيب الغراب ليس ممكنا عادة بخلاف ملال العبادة قال الكرماني	1854	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00572	true	4578592817283570541	94	129	444	623	1537	300	وتركه وقال التيمي معناه ان الله لا يمل ابدا مللتم انتم او لم تملوا نحو قولهم لا اكلمك حتي يشيب الغراب ولا يصح التشبيه لان شيب الغراب ليس ممكنا عادة بخلاف مل-ل العباد وحكي الماوردي	572	7112032055995250684	163	305.0	130	180	90.55555725097656	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1855	false	2028482256833518362	108	159	546	810	1483	300	العمل وفيه بيان شفقته ورافته صلي الله عليه وسلم------- بامته لانه ارشدهم الي ما يصلحهم وهو ما يمكنهم الدوام عليه بلا مشقة لان النفس تكون فيه انشط ويحصل منه مقصود الاعمال و------------هو -الدوام عليها بخلاف ما يشق عليه لانه معرض لان يترك كله او بعضه او يفعله بكلفة فيفوته الخير الكثير	1855	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00572	true	4578592817283570541	243	297	1240	1522	1537	300	الرابع فيه بيان شفقة النبي-- صلي الله عليه وسلم ورافته بامته لانه ارشدهم الي ما يصلحهم وهو ما يمكنهم الدوام عليه بلا مشقة لان النفس تكون فيه انشط ويحصل منه مقصود الاعمال وهو الحضور فيها والدوام عليها بخلاف ما يشق عليه فانه تعرض لان يترك كله او بعضه او يفعله بكلفة فيفوته الخير العظيم	572	7112032055995250684	244	451.5	195	284	85.91548919677734	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0558	false	-1220799259451767949	277	300	1404	1519	1519	300	استحب له اتمامه ولا يجب بل يجوز قطعه لان الشروع غير ملزم قال الطيبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الاستثناء من وادي قوله تعالي لا يذوقون فيها-	558	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00594	true	-4361966956061194241	159	247	857	1290	1548	300	يستحب له اتمامه ولا يجب بل يجوز قطعه و-------------------قال الطيبي الحديث متمسك لنا في اصلين احدهما في شمول عدم الوجوب في غير ما ذكر في الحديث كعدم وجوب الوتر والثاني في ان الشروع غير ملزم لانه نفي وجوب شء اخر مطلقا شرع فيه او لم يشرع وتمسك الخصم به علي ان الشروع ملزم لانه نفي وجوب شء اخر الا ما تطوع به والاستثناء من النفي اثبات فيكون المثبت بالاستثناء وجوب ما تطوع به وهو المطلوب قال وهذا مغالطة لان هذا الاستثناء من وادي قوله تعالي لا يذوقون فيها	594	7112032055995250684	94	155.0	76	452	20.79646110534668	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0560	false	-6194840087430466853	176	239	877	1173	1479	300	النووي قيل ان هذا الفلاح راجع الي لفظ ولا انقص خاصة والمختار انه راجع اليهما بمعني انه اذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكرماني له محمل اخر وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الساءل كان رسولا فحلف ان لا ازيد في الابلاغ علي ما سمعته ولا انقص في تبليغ ما سمعته منك الي قومي -فقال	560	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00596	true	5396606453183350713	98	202	483	985	1480	300	النووي قيل------- الفلاح راجع الي لفظ ولا انقص خاصة والمختار انه راجع اليهما بمعني انه اذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا وليس فيه انه اذا اتي بزاءد علي ذلك لا يكون مفلحا لان هذا مما يعرف بالضرورة فانه اذا افلح بالواجب ففلاحه بالمندوب مع الواجب اولي وقال ابن بطال دل قوله افلح ان صدق علي انه ان لم يصدق في التزامها انه ليس بمفلح وهذا خلاف قول المرجءة ويقال يحتمل ان يكون الساءل---- رسولا فحلف ان لا ازيد في الابلاغ علي ما سمعت- ولا انقص في تبليغ ما سمعته منك الي قومي ويقال	596	7112032055995250684	263	447.5	204	514	51.16731643676758	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0560	false	-6194840087430466853	68	137	323	689	1479	300	جميع الواجبات ولا المنهيات الشرعية ولا السنن والجواب انه جاء في رواية البخاري في اخر هذا الحديث زيادة توضح المقصود فانه قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فف-ي عموم قوله -شراءع الاسلام وقوله مما فرض الله علي شيءا يزول الاشكال في الفراءض واما النوافل فقيل يحتمل ان هذا كان قبل شرعها	560	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00598	true	8737296344175295717	14	71	64	361	1503	300	جميع الواجبات واجيب ب--------------------------------انه جاء في رواية البخاري في اخر هذا الحديث------------------------ قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فادبر الرجل وهو يقول------ لا ازيد ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فعلي عموم قوله بشراءع الاسلام وقوله مما فرض الله--------- يزول الاشكال في الفراءض واما النوافل فقيل يحتمل ان هذا كان قبل شرعها	598	7112032055995250684	288	523.0	232	368	78.26087188720703	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4340	false	3813092969570529542	88	116	458	605	1513	300	الطيبي---- القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين جزءا وقد يطلق ويراد به بعض الشء اي والمراد	4340	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00603	true	-5586967682551994610	245	274	1288	1437	1577	300	الطيبي قيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جز-ا من اربعة وعشرين جز-ا وقد يطلق ويراد به بعض الشء وفي العباب	603	7112032055995250684	137	249.5	110	151	90.72847747802734	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6065	false	-4110110141987641551	132	182	642	892	1438	300	عن ابي ذر وابي هريرة قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلميج-لس بين ظهري اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين فجلس عليه وكنا نجلس بجنبتيه	6065	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00630	true	-3130353919186208131	57	105	295	527	1550	300	عن ابي فروة-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين----- اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه وكنا نجلس بجنبته -	630	7112032055995250684	222	415.5	177	252	88.0952377319336	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6076	false	-6709238369722150039	3	64	12	310	1531	300	فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه وانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجلوس عنده ورسول الله صلي الله عليه وسلمفي مجلسه اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا حتي ---------------------------سلم من طرف السماط فقال السلام عليكم يا محمد فرد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلام فقال ادنو يا محمد قال ادن فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادن حتي وضع يده علي ركبتي النبي صلي الله عليه	6076	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00630	true	-3130353919186208131	95	249	477	1251	1550	300	فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه وكنا نجلس بجنبته واستنبط منه القرطبي استحباب جلوس العالم بمكان يختص به ويكون مرتفعا اذا احتاج لذلك لضرورة تعليم ونحوه قوله فاتاه رجل وفي التفسير للبخاري اذ اتاه رجل يمشي وفي رواية النساءي عن ابي فروة فاناا الجلوس عنده اذا --------------------------------------قبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه يمسها دنس وفي رواية مسلم من طريق كهمس من حديث عمر رضي الله عنه بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية ابن حبان شديد سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه ولسليمان التيمي ليس عليه سحناء وليس من البلد فتخطي حتي برك بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم كما يجلس احدنا في الصلاة ثم--------------------------------------------------------------------- وضع يده علي ركبتي النبي صلي الله عليه	630	7112032055995250684	145	66.0	113	881	16.45857048034668	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6077	false	-7709280378700089584	224	263	1208	1417	1602	300	الحث علي----- الاخلاص في العبادة و--------مراقبة العبد ربه في اتمام الخشوع وغيره-------------------------------------- وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعا من تلبسه بشء من النقاءص احتراما ل--------------هم فكيف بمن لا يزال الله------ مطلعا عليه في سره وعلانيته	6077	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00641	true	-3701825257725939841	245	297	1313	1593	1609	300	الحث علي كمال الاخلاص في العبادة ونهاية المراقبة فيها وقال هذا من جوامع الكلم التي اوتيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعا من تلبسه بشء من النقاءص احتراما لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله تعالي مطلعا عليه في سره وعلانيته	641	7112032055995250684	180	301.0	145	280	64.28571319580078	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6078	false	7147769606272939645	179	278	952	1506	1612	300	معناه ان الا-ماء يلدن الملوك فتكون امه----- من جملة --رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وهذا قول ابراهيم الحربي وقيل--- معناه ان تبيع السا---------------دة امهات --اولادهم ويكثر ذلك فيتداول الاملاك المستولدة فربما----- يشتريها ابنها او ابنتها ولا يشعر بذلك فيصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدها ----------------------------------------------------------------------------ربها وعلي هذا فالذي يكون من العلامات غلبة الجهل بتحريم امهات الاولاد والاستهانة بالاحكام الشرعية وعلي هذا قول من يري تحريم بيع امهات الاولاد وهم الجمهور ويصح ان يحمل ذلك علي بيعهن في حال حملهن وهو محرم بالاجماع وقيل معني الحديث ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة والسب ويكثر ذلك	6078	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	true	6221107433614112467	182	299	1002	1615	1620	300	معناه ان الايماء يلدن الملوك فتكون ام الملك من جملة الرعية -وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وهذا قول ابراهيم الحربي والثالث معناه ان تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها وهو لا يدري وعلي هذا القول لا يختص بامهات الاولاد بل يتصور في غيرهن فان الامة قد تلد حرا بوطء غير سيدها بشبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في بيع لامهات الاولاد والرابع ان ام الولد لما عتقت بولدها فكانه سيدها وهذا بطريق المجاز لانه لما كان سببا في عتقها بموت ابيه اطلق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك والخامس --------------------------------------------------ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة و-------غير ذلك	642	7112032055995250684	237	224.0	188	836	28.34928321838379	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3851	false	-8409994817164863202	19	49	97	246	1575	300	عاءشة ان ق--------------وما قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال------ صلي الله عليه وسلم سموا عليه وكلوا	3851	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00668	true	8036112529707985023	9	40	38	189	1579	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان ق------------------وما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا عليه وكلوه	668	7112032055995250684	122	228.0	97	169	72.18934631347656	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4503	false	3116417232331839365	144	251	734	1257	1511	300	لا يعلمها كثير من الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تشتبه علي بعض الناس دون بعض لا انها في نفسها مشتبهة علي كل الناس لا بيان لها بل العلماء يعرفونها لان الله تعالي جعل عليها دلاءل يعرف----ها اهل العلم ولهذا------------ قال لا يعلمها كثير من الناس ولم يقل لا يعلمها كل الناس او واحد منهم وكل شء اشبه الحلا--------------------------ل من وجه والحرام من وجه فهو شبهة فمن اتقي اي تحذر من الوقوع في الشبهات------------------------------------------------------------------------------------- استبرا بهمز اخره اي حصل له البراءة لد--ينه من الذم الشرعي وصان عرض--------ه لدينه وعرضه عن كلام الناس فيه ودينه اشارة الي ما يتعلق بالله تعالي وع------رضه اشارة الي ما يتعلق بالناس او دينه اشارة الي ا----------لشرع	4503	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00670	true	-5170421372779034768	34	184	175	923	1499	300	لا يعلمها كثير من الناس اي لا يعلم المشتبهات كثير من الناس اراد لا يعلم حكمها وجاء ذلك مفسرا في رواية الترمذي وهي لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام وقال الخطابي معني مشتبهات اي تشتبه علي بعض الناس دون بعض لا انها في نفسها مشتبهة علي كل الناس لا بيان لها بل العلماء يعرفونها لان الله تعالي جعل عليها دلاءل يعرفها بها اهل العلم ولهذا قال عليه السلام لا يعلمها كثير من الناس ولم يقل لا يعلمها كل الناس او -احد منهم وقال بعض العلماء معرفة حكمها ممكن لكن للقلي------------------------------------------------ل من الناس وهم المجتهدون فالمشتبهات علي هذا في حق غيرهم وقد يقع لهم حيث لا يظهر لهم ترجيح لاحد اللفظين قوله استبرا اي طلب------------- البراءة في دينه من النقص وعرضه من الطعن فيه قول------------------------------ه لدينه اشارة الي ما يتعلق بالله تعالي وقوله وعرضه اشارة الي ما يتعلق بالناس او -ذاك اشارة الي ما يتعلق بالشرع	670	7112032055995250684	368	598.0	289	841	43.75743103027344	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4969	false	-1145280906995986291	16	119	86	594	1520	300	وكان سبب وفودهم ان منقذ بن حبان احد بني غنم بن وديعة كان متجره الي يثرب في الجاهلية فشخص الي يثرب بملاحف وتمر من هجر بعد --هجرة النبي صلي الله عليه وسلماليها فبينا منقذ قاعد اذ مر به النبي صلي الله عليه وسلم فنهض منقذ اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم --امنقذ -بن حبان كيف---- قومك ثم ساله عن اشرافهم رجل رجل يسميهم باسماءهم فاسلم منقذ وتعلم سورة الفاتحة و اقرا باسم ربك ثم رحل قبل هجر فكتب النبي صلي الله عليه وسلممعه الي------ عبد القيس كتابا فذهب به وكتمه اياما ثم اطلعت عليه امراته---- بنت المنذر بن عاءذ والمنذر هو الاشج	4969	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00688	true	-6203509160888891888	218	298	1090	1473	1485	300	وكان سبب قدومهم ان منقذ بن حبان احد بن- غنم بن وديعة كان يتجر- الي ي--------------------------ثرب بملاحف وتمر من هجر بعد الهجرة ف------------------------------------------------مر به------ صلي الله عليه وسلم فنهض منقذ اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا منقذ ابن حبان كيف جمع قومك ثم ساله عن اشرافهم-------- يسمي---------هم فاسلم منقذ وتعلم----- الفاتحة و-اقر ا---------ثم رحل الي هجر فكتب النبي صلي الله عليه وسلم--- الي جماعة عبد القيس ف--------------كتمه------ ثم اطلعت عليه امراته وهي بنت المنذر بن عاءد و-------هو الاشج	688	7112032055995250684	351	538.5	276	527	66.6034164428711	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6630	false	-3690306568699316351	26	130	128	671	1526	300	ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلمعلي حال هدوء وسكينة فاجلسه النبي صلي الله عليه وسلمالي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لوفد عبد القيس تبايعون- علي انفسكم وعلي قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل علي-- اشد----- من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين قال يا رسول الله انا اتخلق بهما اي انا اكتسبهما تخلقا ل------------ي ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما والجبلة بتشديد اللامالخلقة قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يعني طبعين وجبلتين يحبهما الله	6630	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00690	true	-8813272704442275167	1	88	5	433	1551	300	ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------اجلسه ------------------------الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم----------- تبايعوني علي انفسكم و----قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لن تزايل الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبع-- كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين يحبهما----- الله الحلم والاناة وجاء في مسند ابي يعلي الموصل اكانا في ام حدث-------------ا قال بل قديم قلت--------------------------------------- الحمد لله الذي جعلني علي خل-------------------قين يحبهما الله	690	7112032055995250684	349	553.0	273	564	61.879432678222656	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2444	false	4562419753689385489	193	258	924	1215	1416	300	اسحاق بن اسماعيل الطالقاني وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق حدث-نا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة	2444	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00698	true	-366284532308386420	191	255	941	1223	1436	300	اسحاق بن اسماعيل---------- وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق انبانا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عروة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ له او قريب له قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة	698	7112032055995250684	274	526.5	210	292	93.83561706542969	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2446	false	-1080336037528463241	226	296	1142	1467	1488	300	اسحاق بن اسماعيل الطالقاني وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق حدث-نا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي------------------- سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة بشين معجمة مضمومة ثم باء موحدة ساكنة ثم راء مضمومة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي رواية ابن حبان في صحيحه اخ لي او قرابة قال حججت عن نفسك	2446	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00698	true	-366284532308386420	191	245	941	1186	1436	300	اسحاق بن اسماعيل---------- وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق انبانا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عروة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ---------------------------------------------------قال من شبرمة قال اخ له او قريب له ---------------------------------------قال حججت عن نفسك	698	7112032055995250684	218	372.0	168	345	63.18840408325195	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6345	false	428044417921791823	0	50	0	262	1624	300	اي عماد الدين وقوامه النص------------------------------------يحة كقولهم ا--لحج ع-----------------------------رفة----- النصيحة ماخوذة من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح--------------------- الم-------------------نصوح له بما يسده من خلل الثوب وقيل انها ماخوذة عن-------------------- نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص المقول من الغش بتخليص العسل من الخلط قال	6345	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00717	true	8239967548314616677	56	128	283	672	1621	300	اي عماد الحج- وقوامه وقوف عرفة والتقدير معظم اركان الدين النصيحة كما يقال الحج عرفة اي معظم اركان الحج وقوف عرفة واصل النصيحة ماخوذ- من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه بالمنصح وهي الابرة والمعني انه يلم شعث اخيه بالنصح كما تلم المنصحة ومنه التوبة النصوح كان الذنب يمزق الدين والتوبة تخيطه وقال المازري النصيحة مشتقة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبه-- تخليص ال-قول من الغش بتخليص العسل من الخلط وفي	717	7112032055995250684	166	235.0	130	394	42.131980895996094	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6345	false	428044417921791823	111	161	570	857	1624	300	لله تعالي -معناها منصرف الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الا-------كمال والاجلال كلها وتنزيهه سبحانه عن جميع انواع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه -----------------------------------------والاخلاص في الدعاء وكتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالايمان به انه كلام الله ومنزله و-------انه لا يشبهه شء من كلام الخلق	6345	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00717	true	8239967548314616677	224	300	1181	1621	1621	300	لله تعالي فمعناها يرجع ال-ي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الجلال والك--------------مال وتنزيهه تعالي عن------------ النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور قال وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه فانه تعالي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابة سبحانه وتعالي فالايمان ب--انه كلام الله تعالي وتنزيهه بانه لا يشبهه شء من كلام الخلق-	717	7112032055995250684	200	316.0	163	470	42.553192138671875	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0682	false	-1669421344232717609	244	300	1274	1533	1533	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول----------------------------------------------------- دخل رخل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقلة ثم قال---- ايكم محمد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا------ الابيض المتكء فقال--- الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك-	682	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00764	true	9088205964966471198	0	67	0	316	1473	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد و-----النبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا--- هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك	764	7112032055995250684	244	424.5	192	327	74.61773681640625	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0684	false	-3732264152470324708	70	212	357	1054	1469	300	صرفا المتكء فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب هذه رواية في البخاري والرواية المشهورة ابن عبد المطلب بنصب علي تقدير حرف النداء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك قيل انما لم يقل له نعم لانه لم يخاطبه بما يليق به من التعظيم والعذر عنه ان قلنا انه قدم مسلما انه لم يبلغه النهي وكانت فيه بقية من جفاء العرب وقد ظهرت بعد ذلك في قوله فمشدد عليك وروي ابو عوانة كانوا علي ذلك اجرا منا يعني ان الصحابة واقفون عند النهي واولءك يعذرون بالجهل فقال له الرجل يا محمد هذا يدل علي انه لم يسلم بعد ويدل عليه تبويب المصنف باب المشرك يدخل المسجد اني ساءلك وساق الحديث وذكره البخاري اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اني اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم	684	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00764	true	9088205964966471198	51	101	238	477	1473	300	-----المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال--- الرجل للنبي صلي الله-------------------------- -------------------------------عليه وسلم اني سا------------------------------------ءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال---- اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم	764	7112032055995250684	212	195.0	166	697	30.41606903076172	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0685	false	292182207819911836	42	120	203	601	1523	300	ابي داود عليه باب المشرك يدخل المسجد ليس مصيرا منه الي ان ضماما قدم مشركا بل وجهه انهم تركوا شخصا قادما يدخل المسجد من غير استفصال ويءيد ذلك ان قوله امنت اخبار انه لم ------------------------------------------------------------------------------------------------يسال عن دليل التوحيد بل عن عموم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسالة--------------- وعن شراءع الاسلام ولو كان انشاء لكان طلب معجزة منه توجب له التصديق قاله الكرماني وعكسه القرطبي فاستدل به علي صحة ايمان المقلد للر-سول ولو لم يظهر له معجزة وكذا اشار اليه ابن الصلاح انتهي ومما	685	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00771	true	-7038030256469584528	16	112	76	571	1511	300	ابو داود عليه باب المشرك يدخل المسجد وهو ايضا يدل ع-لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لم يكن مسلما قبل قدومه وقد مال الكرماني الي مقالة الاولين حيث قال فان قلت من اين عرف حقيقية كلام الرسول ع---ليه السلام وصدق رسالته اذ لا معجزة فيما جري من هذه القصة وهذا الايمان لا يفيد الا تاكيدا وتقريرا قلت الرجل كان مءمنا عارفا بنبوته عالما بمعجزاته قبل الوفود ولهذا ما سال الا عن تعميم الرسالة الي جميع الناس وعن شراءع الاسلام قلت ------------------------------------------------------------عكسه القرطبي فاستدل به علي---- ايمان المقلد بالرسول ولو لم تظهر له معجزة وكذا اشار اليه ابن الصلاح قوله وانا -	771	7112032055995250684	176	279.5	139	669	26.30792236328125	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4897	false	5952525989160542794	135	228	647	1127	1464	300	الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء------------- لم يورثوا دينارا ولا دره------ما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر 3642 حد------ثنا محم---------------------------------------د بن الوزير الدمشقي حدثنا الوليد قال لقيث شبيب بن شيبة فحدثني به عن عثمان بن ابي سودة عن ابي الدرداء	4897	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00811	true	5591015385406881680	40	133	181	658	1441	300	الله تعالي ---عليه واله وسلم قا-ل من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله له طريقا الي--- الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في---- الماء وفض---ل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء عليهم السلام لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر ثم قال كذا حدثنا محمود وانما يروي هذا الحديث عن عاصم عن داود بن جميل عن كثير بن قيس------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء	811	7112032055995250684	361	631.0	289	552	65.39855194091797	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3370	false	-1775746844683754128	22	60	102	299	1533	300	من امتي قال البخاري هم اهل العلم وقال اح-------مد ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم قا-----------------------------------------------------------ل النووي يحتمل ان تكون هذه الطاءفة مفرقة من انواع المءمنين فمنهم شجعان يقاتلون ومنهم فقهاء------ محدثون ومنهم زهاد ولا	3370	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00839	true	7154545797329026386	19	67	108	367	1576	300	----قلت قال البخاري هم اهل العلم وقال الامام احمد ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم وقال القاضي عياض انما اراد الامام احمد اهل السنة والجماعة وقال النووي يحتمل ان تكون هذه الطاءفة مفرقة من انواع المءمنين فمنهم م------قاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد الي	839	7112032055995250684	178	318.0	142	269	66.17100524902344	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4898	false	5460461839520506102	210	300	1045	1492	1492	300	جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد اخرجه البخاري وبوب عليه باب الخروج يعني للسفرفي طلب العل-م والحديث الذي رحل فيه جابر اخرجه---------------------------------------------------------------------- البخاري في الادب المفرد واحمد وابو يعلي في مسنديهما عن جابر بلغن-------------------------------------------------------ي عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله ف--------قلت للبواب قل له جابر ------------علي الباب فقال ابن عبد الله قلت نعم فخرج فاعتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من-	4898	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00888	true	827616135922364413	160	269	770	1297	1460	300	جابر بن عبد الله عن عبد ا-----------لله بن انيس سمعت النبي--------------------- عليه ----------------------------الصلاة والسلام يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لم يزد البخاري علي هذا ورواه ---احمد وابو يعلي في مسنديهما من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر بن عبد الله يقول بلغني عن رجل حديث سمعه عن رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر بن عبد الله علي الباب فقال ابن عبد الله قلت نعم فخرج فاعتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من	888	7112032055995250684	296	466.0	230	604	49.006622314453125	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1595	false	-2261179352659200759	132	206	694	1064	1545	300	القمر بينها وبين الارض فلا يري حينءذ الا لون القمر وهو كمد لا نور له وانما يكتسب النورانية من الشمس وذلك انما هو اخر الشهر ----------------في احدي عقد-ي الراس والذنب وله اثار في الارض فهذا كله------------------------------- ممنوع الا ان يقال-------------- ان الله ا------جري سنته في مثل ذلك فيكون كاحتراق الحطب ب---------------النار ويظهر الضوء من الاحتراق اما انه واجب عقلا وله تاثير ف-------------باطل بل لا يءثر الا الله تعالي وجميع الحوادث بس------ببه يخوف الله تعالي	1595	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00938	true	466665438171904954	0	89	0	430	1499	300	القمر بينها وبين الارض فلا يري حينءذ الا لون القمر وهو كمد لا نور له وذاك لا يكون الا في------------------------ اخر الشهر عند كون النيرين في احدي عقدتي الراس والذنب وله اثار في الارض هل جاز القول به ام لا قلت المقدمات كلها ممنوعة ولءن سلمنا فان كان غرضهم ان الله تعالي اجري سنته بذلك كما اجري باحتر---اق الحطب اليابس عند مساس النار له فلا باس به وان كان غرضهم انه واجب عقلا وله تاثير بحسب ذاته فهو باطل لما تقرر ان ---------------جميع الحوادث مستندة الي ارادة الله تعالي	938	7112032055995250684	222	292.0	174	472	47.033897399902344	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	220	280	1066	1376	1477	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ا---رضعت عقبة والتي قد تزوج بها وترجم عليه باب الرحلة في المسالة النازلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له في البخاري زيادة ولفظه فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	4845	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00946	true	-8305561850264391678	198	237	1005	1201	1525	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي--- تزوج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرت-ني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	946	7112032055995250684	192	346.0	154	313	61.341854095458984	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	44	122	215	580	1477	300	اسماعيل ابن علية كلاهما عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارثوقد سمعته من عقبة ولكني لحديث عبيد احفظ فذكر معناه قال ابو داود نظر حماد بن زيد الي الحا--------------------------------------------------------------رث بن عمير فقال هذا من ثقات اصحاب ايوب باب الشهادة في الرضاع ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث--- قال ابن ابي مليكة وحدثنيه صاحب لي عنه	4845	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00948	true	8476894979547688468	28	101	120	447	1432	300	اسماعيل -بن علي-------- عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبيد بن ابي مريم عن عقبة كما ذكرناه واخرجه---------------------------------------------- ابو داود في القضايا عن عثمان بن ابي شيبة عن اسماعيل بن علية به وعن احمد بن شعيب الحراني عن الحارث بن عمير البصري عن ا-------------يوب به وعن------------------- سليمان بن حرب عن- حماد بن زيد عن ايوب عن --------ابن ابي مليكة -------عن عقبة بن الحارث به قال ابن ابي مليكة وحدثنيه صاحب لي عنه	948	7112032055995250684	203	308.0	153	430	47.20930099487305	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4778	false	857747459122351030	166	242	837	1194	1465	300	موسي -بن اسماعيل حدثنا حماد عن داود بن ابي هند وحبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها 3547 حدثنا ابو------------------------- كامل حدثنا خالد يعني ابن الحارثحدثنا حسين عن عمرو بن شعيب ان اباة اخبره عن عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها باب	4778	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms00999	true	-3275663047922458823	134	216	686	1061	1504	300	موسي ابن اسماعيل عن--- حماد عن داود بن ابي هند وحبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها وبما خرجه النساءي وابن ماجه من حديث ابي كامل عن--- خالد يعني ابن الحارث ث-نا حسين عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ي-حل لامراة عطية الا باذن زوجها قال	999	7112032055995250684	323	595.0	249	383	84.3342056274414	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2571	false	-7248350939000952767	73	108	383	556	1542	300	ان اموالنا ليست حراما علينا فالجواب ان العقل مبين للمقصود وهو ان اموال كل واحد منكم حرام علي غيره وذلك عند فقدان شء من اسباب الحل ويءيده ما جاء في رواية وهو------- بينكم بدل عليكم	2571	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01049	true	1924807386663486100	116	147	576	737	1525	300	ان اموالنا ليست حراما علينا قلت------- العقل مبين للمقصود وهو ا---موال كل -احد منكم حرام علي غيره وذلك عند فقدان شء من اسباب الحل ويءيده ال--------رواية الاخري وهي بينكم بدل عليكم	1049	7112032055995250684	146	254.5	116	180	81.11111450195312	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5911	false	-5022076238188349790	221	289	1153	1475	1535	300	لا يقتل به المسلم وفاقا ثم ان صح الحديث فهو منسوخ لانه روي انه كان قبل الفتح و---قال صلي الله عليه وسلم-يوم الفتح في خطبة خطبها علي درجة البيت الشريف -لا يقتل مء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بكافر ولا ذو عهد اي ولا يقتل مشرك اعطي امانا وعهدا حتي دخل دار الاسلام فلا يقتل ما دام في عهده وامانه حتي يعود الي مامنه وقيل تقديره ولا ي-------------------------------------------------قتل ذو عهد في عه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده بكافر	5911	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01084	true	7277770433889918092	2	194	13	933	1435	300	لا يقتل به المسلم وفاقا ثم ان صح------- فهو منسوخ لانه روي انه كان قبل الفتح وقد قال صلي الله عليه وسلم يوم الفتح في خطبة خطبها علي درج- البيت الشريف ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده وقالت الحنفية لا يتعين علينا الاستدلال بحديث الدارقطني وانما نحن نستدل بالنصوص المطلقة في استيفاء القصاص من غير فصل واما حديث علي رضي الله عنه فلم يكن مفردا ولو كان مفردا لاحتمل ما قلتم ولكنه كان موصولا بغيره وهو الذي رواه قيس بن عباد والاشتر فان في روايتهما لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده فهذا هو اصل الحديث وتمامه وهذا لا يدل ع------------------------------------------------لي ما ذهبتم اليه لان المعني علي اصل الحديث لا يقتل مءمن بسبب قتل كافر ولا يقتل ذو عهد في عهده بسبب قتل كافر ومن المعلوم ان ذا العهد كافر فدل هذا ان الكافر الذي منع النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتل به مءمن في الحديث المذكور هو الكافر الذي لا عهد له وهذا لا خلاف فيه لاحد ان المءمن لا يقتل بالكافر الحربي ولا الكافر الذي له عهد يقتل به ايضا فحاصل معني حديث ابي جحيفة لا يقتل مسلم ولا ذو عهد في عهده بكافر	1084	7112032055995250684	205	318.5	157	976	21.004098892211914	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5912	false	6004804886984644024	78	155	388	762	1505	300	ولا ذو عهد في عهده لءلا يتوهم متوهم انه قد نفي عنه القود بقتله الكافر فيظن -ان المعاهد لو قتله كان حكمه كذلك فقال --------------ولا يقتل ذو عهد في عهده ويكو------------------------------------------------ن الكلام معطوفا علي ما قبله منتظما في سلكه من غير تقدير شء واما من ذهب الي ان المسلم يقتل بالذمي وهو ابو حنيفةفاحتاج الي ان يضمر-------- في الكلام شيءا مقدرا ويجعل----------------------------- فيه تقديما وتاخيرا فيكون التقدير لا يق-----------------------------------------------------------------------تل مسلم ولا ذو عهد في عهده بكافر فكانه	5912	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01084	true	7277770433889918092	94	195	472	937	1435	300	ولا ذو عهد في عهده فهذا هو اصل الحديث وتمامه وهذا لا يدل علي ما ذهبتم اليه لان المعني علي اصل الحديث لا يقتل مءمن بسبب قتل كافر ولا يقتل ذو عهد في عهده بسبب قتل كافر ومن المعلوم ان ذا العهد كافر فدل هذا ان الكافر الذي منع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ ان يقتل به مءمن في الحديث المذكور هو الكافر الذي لا عهد له وهذا لا خلاف فيه لاحد ان المءمن لا يقتل بالكافر الحربي ولا الكافر الذي له عهد يقتل به ايضا فحاصل معني حديث ابي جحيفة لا يقتل مسلم ولا ذو عهد في عهده بكافر فان --	1084	7112032055995250684	126	66.5	85	545	23.119266510009766	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5879	false	-6828025933612435958	218	300	1118	1545	1545	300	الله اكتب -------لي فقال رجل من قريش وهو العباس فيه سءال العالم في كتابه ما سمع منه فان العلم صيد والكتابة قيده فقال رسول الله اكتبوا ل-----------------ابي------------------------------ شاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن بطال فيه اباحة كتابة العلم وكره قوم كتابة العلم لانها سبب لضياع الحفظ والتهاون فيه اعتمادا علي كونه مكتوبا عنده كما هو الواقع في هذا الزمان فان العلماء صاروا يتفاخرون بكثرة الكتب عندهم دون الحفظ والحديث حجة لجواز الكتابة مع الحفظ ومن الحجة ايضا ما اتفقوا عليه من كتابة المصحف الذي هو-	5879	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01096	true	-7474662739886509246	41	163	204	832	1542	300	الله عليه وسلم قوله فقال رجل من قريش وهو العباس بن عبد المطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام كما ياتي في اللقطة ان شاء----- الله تعالي ووقع في رواية لابن ابي شيبة فقال رجل من قريش يقال له شاه وهو غلط قوله فانا نجعله في بيوتنا لانه يسقف به البيت فوق الخشب وقيل كانوا يخلطونه بالطين لءلا يتشقق اذا بني به كما يفعل بالتبن قوله وقبورنا لانه يسد به فرج اللحد المتخللة بين اللبنات قوله الا الاذخر وقع في بعض الروايات مكررا مرتين فتكون الثانية للتاكيد بيان استنباط الاحكام وهو علي وجوه الاول قال ابن بطال فيه اباحة كتابة العلم وكره قوم كتابة العلم لانها سبب لضياع الحفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث حجة عليهم----------------- ومن الحجة ايضا ما اتفقوا عليه من كتابة المصحف الذي هو	1096	7112032055995250684	200	281.0	158	775	25.80645179748535	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0570	false	-1763544101912473490	19	52	92	280	1589	300	ليس معناه التقليل داءما خلافا للاكثرين ولا التكثير داءما خلافا لابن درستويه وجماعة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا وهذا الموضع للتقليل----------------------------------------------------------------------- ومن ورودها للتقليل في رب الا رب مولود وليس له اب	570	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01113	true	345548510493631582	77	123	404	660	1590	300	ليس معناه التقليل داءما خلافا للاكثرين ولا التكثير داءما خلافا لابن درستويه وجماعة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا فمن الاول ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر ورب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ومن الثاني قول الشاعر--- الا رب مولود وليس له اب	1113	7112032055995250684	150	259.0	121	259	57.91505813598633	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5689	false	5929671377718268079	155	227	769	1117	1475	300	ان كل نفس منفوسة كانت تلك الليلة علي الارض لا تعيش بعدها اكثر من م-ءة سنة سواء قل عمرها قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي عيش احد يوجد بعد تلك الليلة فوق م-ءة سنة و-----معني نفس منفوسة اي مولودة وفيه احتراز من الملاءكة------------------------------ وقد احتج بهذه الاحاديث من شذ من المحدثين فقال الخضر ميت والجمهور علي حياته وتاولوا -هذا------ الحديث علي انه كان ف--ي البحر -لا علي وجه ال-ارض وان------------ الحديث	5689	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01118	true	-7090858954782505354	188	268	939	1318	1482	300	ان كل---- من---- كان- تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره- قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي عيش اح-----د بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة ويقال معني الحديث انه صلي الله عليه وسلم وعظهم بقصر اعمارهم بخلاف غيرهم من سالف الامم وقد احتج----- البخاري ومن قال بقوله علي موت-- الخضر---- والجمهور علي خلافه ومن قال به اجاب عن الحديث ---بانه من ساكني البحر فلا يدخل في الحديث ومن قال ان معني الحديث	1118	7112032055995250684	230	263.5	174	408	56.3725471496582	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1844	false	4736096691295120590	180	253	955	1292	1525	300	شعبة عن------- الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم فصل----------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي بيت-ه فصلي اربعا اول ما دخل بيته ثم نام ثم قام من النوم فاتي حاجته ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها ثم قام يصلي فقمت عن يساره فادارني فاقامني عن يمينه	1844	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01120	true	2841429085317839483	26	92	135	450	1504	300	شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت--- سعيد بن جبير عن ا--------بن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم ق-----------ام ثم قال ن-----------------------ام الغليم او كلمة تشبه--ها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعل---------ني عن يمينه	1120	7112032055995250684	212	305.5	162	391	54.219947814941406	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	81	126	412	636	1528	300	ماخوذ من قولهم لب بالمكان والب به اذا اقام به ولزمه كانه يقول ها انا مقيم علي عبادتك ملازم لها وهو منصوب علي المصدر وهو لفظ مثني مكرر يعني كانهم ارادوا اجابة بعد اجابة علي سبيل التاكيد كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة واصل	2448	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01184	true	813014259432983516	275	300	1435	1560	1560	300	ماخوذ من------ لب بالمكان والب به اذا اقام به وقالوا لبيك فثنوا ل---------------------------------------------------------------------------انهم ارادوا اجابة بعد اجابة----------------- كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة وقال-	1184	7112032055995250684	105	159.0	84	224	46.875	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	132	195	671	1000	1528	300	فاستثقلوا-------- ثلاث باءات فابدلوا--- الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من الظن والاصل تظننت واصل الالف باء لكن قلبت مع الضمير ياء مثل عليك ولديك وقيل معناها تجاهي------ وقصدي من قو---------------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك------ من قولهم---- امراة لبة اذا كانت محبة لولدها وقيل معناه-------- اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب اذا كان خالص-----ا ومنه--- لب الطعام ولبابه فهذه	2448	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01185	true	-4685662588979132550	5	70	27	356	1563	300	فاستثقل الجمع بين ثلاث با-ات فابدلوا من الثالثة باء كما قالوا تظنيت اصله---------- تظننت والثاني ا--------------------------------------------------------تجاهي يا رب وقصدي لك فثني للتاكيد اخذا من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث--- محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه والرابع اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه قوله	1185	7112032055995250684	222	314.5	176	399	55.63909912109375	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2746	false	5771329131458938114	263	297	1401	1580	1593	300	تربت يداك--------------- ترب الرجل اذا افتقر--------------- واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر به- كما يقولون قاتله الله وقيل معناها لله درك وقال	2746	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01197	true	-5735863810828081801	41	81	225	434	1540	300	تربت يمينك بكسر الراء من ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل معناه- لله درك وقيل	1197	7112032055995250684	174	310.0	140	210	82.85713958740234	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0315	false	2350625989174715132	88	171	453	843	1465	300	عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل حتي تشقق ظهري---- فذكرت ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم او ذكر له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا فضخت الماء فاغتسل 207 حدثنا عبد الله بن مسلم----------------------ة عن مالك عن ابي النضر عن سليمان بن يس---------ار عن-------------------------------------- المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب صلي الله عليه وسلم امره ان يسال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	315	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01204	true	4895679974530271534	0	85	0	419	1544	300	عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل حتي تشقق ظهري قال فذكرت ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام او ذكر له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا نضحت الماء فاغتسل واخرجه احمد والطبراني ايضا واخرج النساءي عن قتيبة--------------------- عن سفي-ان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن عايش بن انس قال سمعت عليا رضي الله عنه------------ علي المنبر يقول كنت رجلا مذاء ----فاردت ان اسا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم	1204	7112032055995250684	269	411.0	204	465	57.84946060180664	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0237	false	-6315051860641932496	116	161	599	837	1519	300	علي الناصية وقد نقل عن سلمة بن الاكوع انه كان يمسح مقدم راسه وابن عمر مس---------------ح اليافوخ وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي الا ان الظاهر عن احمد في حق الرجل وجوب الاستيعاب وان--- المراة يجزءها مسح مقدم --راسها قال ابو ---	237	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01250	true	3967339521305792737	178	226	910	1164	1512	300	علي الراس كله و-نقل عن سلمة بن الاكوع انه كان يمسح مقدم راسه وابن عمر رضي الله عنهما مسح اليافوخ وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي الا ان الظاهر عن احمد في حق الرجل وجوب الاستيعاب وفي حق المراة يجزيها---- مقدم الراس --قال الخلال	1250	7112032055995250684	214	381.5	174	261	81.99234008789062	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0165	false	-2793564033511366653	66	101	336	502	1531	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن سفيان حدثنا منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي قوما واعقابهم تلوح فقال ويل للاعقاب من	165	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01255	true	-55959245615492069	265	300	1317	1482	1482	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان حدثني منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي عن عبد الله بن عمرو ان النبي---- صلي الله عليه وسلم راي قوما واعقابهم تلوح فقال ويل للاعقاب من-	1255	7112032055995250684	153	287.5	120	170	90.0	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0218	false	-4029480656987159484	196	220	964	1080	1474	300	قبضة اخري من الماء فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل ثم صنع باليسري مثل ذلك	218	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01262	true	848253513696813656	158	181	756	867	1428	300	قبضة----- من الماء فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل ثم صنع باليسري مثل ذلك	1262	7112032055995250684	111	215.0	88	116	95.68965148925781	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0093	false	-1390362718703326425	74	96	377	475	1460	300	ابي المليح عن ابيه عن النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم قال لا يقبل الله عز وجل صدقة من غلول ولا صلاة بغير	93	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01270	true	-8168696401606028249	75	98	395	503	1501	300	ابي المليح عن ابيه عن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال لا يقبل الله تعالي- صدقة من غلول ولا صلاة بغير	1270	7112032055995250684	92	160.5	71	109	84.40367126464844	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0095	false	7546470923888467043	23	93	109	481	1499	300	لما لم يسم فاعله وهي الرواية المشهورة في البخاري والمراد بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء--------------------------------------------------- ولما كان الاتيان بالشروط-- مظنة الاجزاء الذي--- القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا واما القبول المنفي في مثل قوله صلي الله عليه وسل----------م من اتي عرافا لم تقبل صلاته-- فهو الحقيقي لانه قد يصح العمل و----يتخلف القبول لمانع ولهذا كان----- بعض السلف يقول لان تقبل لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا	95	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01272	true	4683296273162496300	85	160	408	803	1571	300	لما لم يسم فاعله-------------------------------- والمراد بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء وحقيقة القبول وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة ولما كان الاتيان ب--شروطها مظنة الاجزاء الذي هو القبول------ عبر عنه بالقبول مجازا واما القبول المنفي في مثل قو---------له عليه الصلاة والسلام من اتي عرافا لم تقبل له صلاة فهو الحقيقي لانه قد يصح العمل ولكن يتخلف القبول لمانع ولهذا كان يقول بعض السلف----- لان تقبل لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا	1272	7112032055995250684	310	534.0	249	449	69.04231262207031	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0095	false	7546470923888467043	107	135	552	702	1499	300	حتي يتوضا بالماء او ما يقوم مقامه وروي النساءي باسناد قوي عن ابي ذر مرفوعا------------------------------------- الصعيد الطيب وضوء المسلم-------------------------------------------------------------------------------- فاطلق الشارع علي التيمم انه وضوء لكونه قاءم مقامه	95	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01273	true	-8016207749992326646	239	292	1234	1500	1540	300	حتي يتوضا بالماء او ما يقوم مقامه لانه قد اتي بما امر به علي ان التيمم من اسماءه الوضوء قال عليه الصلاة والسلام الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين رواه النساءي باسناد صحيح عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه فاطلق الشارع علي التيمم انه وضوء لكونه قا-م مقامه	1273	7112032055995250684	115	171.0	91	267	43.07115936279297	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0280	false	3196832309632294911	12	58	57	297	1503	300	الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها فمن ذلك---------------------------------------------------------------- مسالة الكتاب التي ورد فيها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث -حكم ببقاءه علي الطهارة	280	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01292	true	-7581665051886474238	107	161	541	839	1549	300	الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعد------ة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها والعلماء متفقون علي هذه القاعدة ولكنهم مختلفون في كيفية استعمالها مثاله مسالة الب-اب التي دل عليها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث يحكم ببقاءه علي الطهارة	1292	7112032055995250684	220	394.0	177	305	72.13114929199219	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2605	false	3351461399385168199	29	106	135	510	1524	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن اسامة بن زيد--------------- انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فت--وضا ولم يسبغ الوضوء -قلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما	2605	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01304	true	-1024329123280299688	57	138	272	665	1535	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ا--------بن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي و--لم يصل بينهما	1304	7112032055995250684	356	661.5	283	406	87.68473052978516	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2610	false	-1913695990370629236	114	179	578	889	1558	300	عليه وسلم حدثنا القعنبي ----------عن مالك عن موسي بن عقبة هو اخو ابراهيم بن عقبة المذكور في الرواية قبله عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة عرفة وعرفات اسم علم علي مكان معروف حتي اذا كان بالشعب كما تقدم نزل فبال تقدم ايضا قال فتوضا ولم يسبغ الوضوء	2610	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01304	true	-1024329123280299688	54	103	262	480	1535	300	علي نور 5 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة----------------------------------------------- عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة----------------------------------- حتي اذا كان بالشعب--------- نزل فبال ثم ------------توضا ولم يسبغ الوضوء	1304	7112032055995250684	192	317.5	150	321	59.81308364868164	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0218	false	-4029480656987159484	114	155	583	778	1474	300	عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا هشام بن سعد حدثنا زيد-------- عن عطاء بن يسار قال قال لنا ابن عباس اتحبون ان اريكم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا فدعا باناء فيه ماء فاغترف غرفة بيده	218	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01315	true	3716136883348443196	16	60	76	271	1520	300	عثمان بن ابي شيبة عن--- محمد بن بشر عن--- هشام بن سعد عن--- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال قال لنا ابن عباس اتحبون ان اريكم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعي باناء فيه ماء فاغترف غرفة وذكر	1315	7112032055995250684	175	307.5	134	204	85.78431701660156	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5792	false	-5228852859073772297	115	154	588	775	1493	300	ابن الاعرابي------- الخبيث في كلام العرب المكروه اي والقبيح من قول او فعل فان كان من الكلام فهو من الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار فقال	5792	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01332	true	-6091984282419771899	14	48	79	244	1545	300	ابن الاعرابي ان اصل الخب-ث في كلام العرب المكروه------------------------- فان كان من الكلام فهو--- الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وقال	1332	7112032055995250684	157	284.0	125	194	80.9278335571289	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0021	false	1472114897812984062	94	194	436	936	1465	300	يحيي بن سعيد الانصاري المدني التابعي وكذا شيخه وشيخ شيخه في الاوصاف الثلاثة لكن قيل ان لواسع رءية فذكر لذلك في -----الصحابة عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة بن منقذ بن عمرو الانصار------------------------------ي كانت له حلقة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وكان---------- كثير الحديث ويفتي مات--------- سنة عن عمه-------------------------------------- واسع بن حبان ب--فتح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مهملة وتشديد الموحدة ايضا وحبان يحتمل الصرف ومنعه نظرا الي اشتقاقه من حبن بكسر الموحدة اذا طرا له السقي او من حب وحبان بن منقذ بن عمرو له ولابيه صحبة عن---- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	21	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01353	true	2355353721909106033	5	93	25	495	1485	300	يحيي بن سعيد الانصاري ال----------------------------------------------------------------------------------مدني وقد تقدم الرابع محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة---------------- الانصاري النجاري بالنون والجيم المازني كان- له حلقة في مسجد رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام وكان مفتيا ثقة كثير الحديث------ مات بالمدينة سنة احدي وعشرين وماءة الخامس عم محمد بن يحيي وهو واسع بن حبان بالفتح الانصاري النجاري المازني الثقة قيل ان له رواية فلذلك ذكر في الصحابة رضي الله عنهم وابوه حبان هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منقذ بن عمرو له ولابيه صحبة السادس عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	1353	7112032055995250684	244	249.0	192	703	34.70839309692383	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0022	false	-4475347101301124565	94	146	469	756	1561	300	بيت المقدس فيه لغتان مشهورتان فتح الميم وسكون القاف وكسر الدال المخففة وضم الميم وفتح القاف والدال المشددة فعلي لغة التشديد معناه المطهر وعلي لغة التخفيف لا يخلو اما ان يكون مصدرا او مكانا ومعناه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة وتطهيره اخلاءه من الاصنام -------------او من الذنوب	22	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01354	true	-5534383424102570564	23	69	107	369	1580	300	بيت المقدس فيه لغتان مشهورتان فتح الميم وسكون القاف وكسر الدال المخففة وضم الميم وفتح القاف والدال المشددة والمشد---------د معناه المطهر والمخف---------ف لا يخلو اما ان يكون مصدرا او مكانا ومعناه بيت المكان الذي جعل فيه الطه--------------------ارة وتطهيره اخلاءه من الاصنام وابعاده منها او من القلوب	1354	7112032055995250684	238	444.0	194	300	79.33333587646484	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0006	false	-1483516446425242172	114	190	575	981	1493	300	الناس وقال الجوهري البراز المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية عن ثفل الغذاء وهو الغاءط ثم قال والبراز بالفتح الفضاء الواسع انتهي وقد تكرر المكسور في الحديث ومن المفتوح حديث يعلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يغتسل بالبراز يريد الموضع المنكشف بغير سترة فعلي قول الجوهري من فتح الباء اراد الفضاء فان اطلقه علي الخارج فهو من اطلاق اسم المحل علي الحال فيه كما قيل ف------ي الغاءط ومن كسر اراد نفس الخارج	6	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01358	true	-6798232436881735446	227	270	1164	1396	1549	300	الخارج قال الجوهري البراز المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية عن ثفل الغذاء وهو الغاءط والب-------راز بالفتح الفضاء الواسع انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا-------- من فتح ا------راد الفضاء و---------------------هو من اطلاق اسم المحل علي الحال---- كما تقدم مثله في الغاءط ومن كسر اراد نفس الخارج	1358	7112032055995250684	209	360.0	169	412	50.72815704345703	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0012	false	8330032745985264529	201	242	995	1188	1484	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	12	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01358	true	-6798232436881735446	116	158	596	791	1549	300	مروان الاصغر عن------ ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	1358	7112032055995250684	170	300.0	131	205	82.92682647705078	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0048	false	-7725421085151359275	15	209	77	1141	1616	300	متي استجمر بيساره استلزم مس ذكره بيمينه ومتي امسكه بيساره استلزم استجماره بيمينه وكلاهما قد شمله النهي ومحصل الجواب ا--------نه يقصد الاشياء الضخمة التي لا تزول بالحركة كالجدار ونحوه من الاشياء البارزة فيستجمر بها بيساره فان لم يجد فليلصق مقعدته بالارض ويمسك ما يستجمر به بين عقبيه او ابهامي رجليه ويستجمر بيساره فلا يكون متصرفا في شء من ذلك بيمينه انتهي قال وهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيءة منكرة بل--- يتعذر فعلها في غالب الاوقات وقد تعقبه الطيبي بان النهي عن الاستنجاء باليمين مختص بالدبر والنهي عن المس مختص بالذكر فبطل الايراد من اصله كذا قال وما ادعاه من تخصيص الاستنجاء بالدبر مردود والمس وان كان مختصا بالذكر لكن يلحق به الدبر قياسا والتنصيص علي الذكر لا مفهوم له بل فرج المراة كذلك وانما خص الذكر بالذكر لكون الرجال في الغالب هم المخاطبون والنساء شقاءق الرجال في الاحكام الا ما خص والصواب في الصورة التي اوردها الخطابي ما قاله امام الحرمين ومن تبعه كالغزالي في الوسيط والبغوي في التهذيب انه يمر العضو بيساره علي شء يمسكه بيمينه وهي قارة غير متحركة فلا يعد مستجمرا باليمين ولا ماسا ومن ادعي انه في هذه الحالة يكون مستجمرا بيمينه فقد غلط وانما هو كمن صب الماء بيمينه علي يساره حال- الاستنجاء	48	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01381	true	-1405885408996196505	60	214	326	1167	1612	300	متي استجمر بيساره استلزم مس ذكره بيمينه ومتي مس--ه بيساره استلزم استجماره بيمينه وكلاهما قد شمله النهي ثم اجاب عن ذلك بقوله انه يقصد الاشياء الضخمة التي لا تزول بالحركة كالجدار ونحوه من الاشياء البارزة فيستجمر بها بيساره فان لم يجد فليلصق مقعدته بالارض ويمسك ما يستجمر به بين عقبيه او ابهامي رجليه ويستجمر بيساره فلا يكون متصرفا في شء من ذلك بيمينه وقال الطيبي النهي عن الاستنجاء باليمين مختص بالدبر والنهي عن المس مختص بالذكر فلا اشكال فيه قلت قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الاتي ولا يستنجي بيمينه يرد عليه في دعواه الاختصاص علي ما لا يخفي وقال بعضهم الذي ذكره الخطابي هيءة منكرة بل قد يتعذر فعلها في غالب الاوقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب------------------------------ ما قاله امام الحرمين ومن بعده كالغزالي في الوسيط والبغوي في التهذيب انه يمر العضو بيساره علي شء يمسكه بيمينه وهي قارة غير متحركة فلا يعد مستجمرا باليمين ولا ماسا بها ف--------------------------------------------------------هو كمن صب الماء بيمينه علي يساره حالة الاستنجاء	1381	7112032055995250684	582	1068.5	474	1287	45.2214469909668	99	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0220	false	5959261449788386336	205	300	1041	1480	1480	300	عن عطا----------ء بن يسار عن ابن --عباس قال الا اخبركم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا مرة مرة ------باب الوضوء مرة مرة ثنا مسدد قال ثنا يحيي القطان عن سفيان بن سعيد الثوري عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن----------------- ابن عباس قال الا اخبركم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فتوضا ليريهم كيفية وضوء-----------------ه مرة مرة منصوب علي الظرف اي توضا في زمان واحد ولو كان ثمة غسلات او غسلتان ---------لكل عضو من اعضاء الوضوء لكان التوضء في---------- ازمنة او زمانين اذ لا بد لكل غسلة من زمان غير-	220	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01405	true	-8766193696595192763	3	84	12	382	1430	300	عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابن الفاكه قال ------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -توضا مرة مرة وفي الباب ا----------------------------------يضا------------------------------------------------------------ عن ابي بن كعب اخرجه ابن ماجه ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بماء فتوضا مرة مرة الحديث ذكر بقية الكلام قوله مرة نص------ب علي الظرف اي توضا في زمان واحد ولو كان ثمة--------- غسلتان او غسلات لكل عضو من اعضاء الوضوء لكان التوضء في زمانين او ازمنة---------- اذ لا بد لكل غسلة من زمان غير	1405	7112032055995250684	249	347.0	188	520	47.88461685180664	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0221	false	-4581764020447437438	0	43	0	221	1537	300	زمان الغسلة الاخري او منصوب علي المصدر اي توضا مرة من التوضء اي غسل الاعضاء غسلة واحدة وتكرار ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة يدل علي ---------تكرير الفعل او يكون المراد توضا وغسل ل--------كل عضو ----مرة لان تكرار الوضوء من رسول الله صلي الله عليه وسلم معلوم بالضرورة	221	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01405	true	-8766193696595192763	84	163	382	770	1430	300	زمان الغسلة الاخري او منصوب علي المصدر اي توضا مرة من التوضء اي غسل الاعضاء غسلة واحدة وكذا حكم المسح فان قلت فعلي هذا التقدير يلزم ان يكون معناه توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع عمره مرة واحدة وهو ظاهر البطلان قلت لا يلزم بل تكرار لفظ مرة يقتضي التفصيل والتكرير او نقول ا---ن المراد انه غسل في كل وضوء كل عضو مرة مرة لان تكرار الوضوء من رسول الله صلي الله عليه وسلم معلوم بالضرورة	1405	7112032055995250684	184	310.5	148	391	47.05882263183594	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0184	false	967277096248709474	135	229	720	1220	1635	300	واستنشق وفي رواية الصحيحين فمضمض واستنشق وا---------ستنثر وفرق بينهما بان الاستنشاق ايصال الماء الي الانف والاستنثار اخراج ما فيه من مخاط وغيره قال شيخنا ابن حجر متع الله ببقاءه ولم ار في شء من طرق هذا الحديث تقييد ذلك--------------- بعدد نعم ذكره ابن المنذر من طريق يونس عن الزهري--------------------- وكذا ذكر-----ه ابو داود من وجهين اخرين عن عثمان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم غسل ورواية الخطيب وغسل وجهه ورواي---ة ثم اكثر وفيه دلالة عل-----------------------------ي تاخير غسل الوجه عن المضمضة والاستنشاق وقد ذكروا ان حكمة ذلك اعتبار اوصاف الماء لان اللون يدرك بالبصر والطعم يدرك بالفم والريح يدرك بالانف	184	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01412	true	1077696814963158705	22	124	109	668	1539	300	واستنثر وفي رواية الكشميهني وا-----ستنشق بدل قوله واستنثر وثبتت الثلاثة في رواية شعيب الاتية في باب المضمضة وليس في------------------------------------------------------------------------------ طرق هذا الحديث تقييد المضمضة والاستنشاق بعدد غير------------------- طريق يونس عن الزهري فيما ذكره ابن المنذر وكذا فيما ذكره ابو داود من وجهين اخرين عن عثمان رضي الله تعالي عنه فان في احدهما فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وفي الاخر ثم تمضمض واستنشق ثلاثا قوله ثم غ-------------------سل وجهه عطف بكلمة ثم لانها تقتضي الترتيب والمهلة فان قلت ما الحكمة في تاخير غسل الوجه عن المضمضة والاستنشاق قلت ذكروا ان حكمة ذكل اعتبار اوصاف الماء لان اللون يدرك بالبصر والطعم يدرك بالفم والريح يدرك بالانف	1412	7112032055995250684	281	403.5	223	680	41.32352828979492	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0184	false	967277096248709474	1	48	4	271	1635	300	غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء في ابتداء الوضوء مطلقا احتياطا والحديث المتقدم يعطي استحبابه عند القيام من النوم وتقدم التفصيل بينهما عن ابن دقيق العيد علي يديه ظاهره الافراغ عليهما مغا وقد -جاء في رواية اخري افرغ بيده اليمني علي اليسري ثلاثا فغسلهما تقدم ا----------ن غسلهما	184	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01415	true	2781854389712573587	44	80	247	433	1607	300	غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء ولو لم يكن عقيب----------------------------------------------------------- النوم وهذا مستحب بلا خلاف وفي-----------------------------ه الافراغ علي اليدين معا وجاء في رواية اخري افرغ بيده اليمني علي اليسري ث----م غسلهما وهو قدر مشترك بين غسلهما	1415	7112032055995250684	121	167.0	97	278	43.52518081665039	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0192	false	4396493962938023435	96	133	448	628	1442	300	ابو عبيد القاسم بن سلام لا نعلم احدا من السلف جاء عنه استكمال الثلاث في مسح الراس الا عن ابراهيم التيمي قال شيخنا ابن حجر وقد رواه ابن ابي شيبة عن ---------------------سعيد بن جبير وعطاء وزاذان وميسرة	192	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01419	true	211338783378660121	7	43	35	209	1468	300	ابو عبيد القاسم بن سلام لا نعلم احدا من السلف جاء عنه استعمال الثلاث------------- الا--- ابراهيم التيمي قلت فيه نظر لان -----------ابن ابي شيبة حكي ذلك عن انس بن مالك وسعيد بن جبير وعطاء وزاذان وميسرة	1419	7112032055995250684	136	230.0	109	201	67.66168975830078	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0275	false	7255120751669083565	80	110	428	587	1507	300	الطحاوي لما امرهم بتعميم غسل الرجلين حتي لا يبقي منها لمعة دل علي ان فرضهما الغسل وتعقب-----ه ابن المنير بان التعميم لا يستلزم الغسل لان الراس يعم بالمسح وليس فرضه -	275	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01446	true	4274043887918771967	28	58	137	298	1497	300	الطحاوي لما اخرهم بتعميم غسل الرجلين حتي لا يبقي منها لمعة دل علي ان فرضه-ا الغسل واعترض عليه ابن المنير بان التعميم لا يستلزم الغسل ف---الراس تعم بالمسح وليس فرضها	1446	7112032055995250684	148	269.0	120	165	89.69696807861328	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2391	false	4856530614449112274	1	110	3	551	1475	300	يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	2391	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	true	-6466514769138020966	75	178	365	885	1503	300	يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال عبد الله------- ام- الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول--------- الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول--------- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1451	7112032055995250684	520	999.0	417	548	94.89051055908203	97	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2395	false	-6642118158874342465	22	110	126	557	1579	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد مصغر ابن جريج بتكرير الجيم مصغر مولي بني تميم المدني يعد في التابعين انه قال لعبد الله بن عمر بن الخطاب يا ابا عبد الرحمن وان لم يكن له ابن يسمي عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس بفتح الميم قال الله لا يمسه الا المطهرون من الاركان الاربعة الا الركنين اليمانيين	2395	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	true	-6466514769138020966	45	86	229	419	1503	300	مالك عن س------------عيد المقبري عن عبيد ------بن جريح------------------------------------------------------- انه قال لعبد الله بن عمر ي----------ا ابا عبد الر----------------------------------حمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال و-------------------------------------------------------------------ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس -----------------------------------------من الاركان الا---------------- اليمانيين	1451	7112032055995250684	187	300.0	146	431	43.38747024536133	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2397	false	64193157237451745	123	209	646	1075	1545	300	قال ابن نمير ولا اعلم خلافا في جواز لبسها في غير المقابر وحسبك ان ابن عمر---- روي انه صلي الله عليه وسلم كان يلبسها وروي عنه انه راي رجلا يلبسهما في المقابر فامره بخلعهما فيجوز ان يكون امره بخلعها لاذي او قذر راه فيها ف------كره قوم لبسها------------------------------------------------ بين المقابر وتبويب النساءي يدل علي الكراهة وذكر----------------------------------------------------------------------------------- الحكيم الترمذي في نوادر------ه ان الامر بخلعهما------------------------------------------ لان الميت كان حيث مشيه بها يسال في قبره فلما قر نعل ذلك الرجل شغل- عن جواب الملكين وكاد يهلك لولا ان ثبته الله	2397	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01457	true	-4471951370278107335	177	280	988	1488	1605	300	قال ابو عمر --لا اعلم خلافا في جواز لبسها في غير المقابر وحكي ع-ن ابن عمر انه ---------------------------------------ر--------------------------------------------------------وي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لبسها وانما كره قوم لبسها في المقابر لقوله صلي الله عليه وسلم لذلك الماشي بين المقابر الق سبيتك وقال قوم يجوز ذلك ولو كان في المقابر لقوله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الميت في قبره انه يسمع قرع نعالهم وقال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال لذلك الرجل الق سبتيتك لان الميت كان------------- يسال-------- فلما صر نعل ذلك الرجل شغله عن جواب الملكين فكاد يهلك لولا ان ثبته الله	1457	7112032055995250684	224	269.5	170	619	36.187400817871094	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	19	175	95	863	1446	300	حدثنا محمد بن منصور حد----ثنا يعقوب يعني ابن ابراهيم حد----ثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني خصيف ب-ن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن----- هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	2390	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01458	true	6071002650527712813	144	300	744	1514	1514	300	حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا يعقوب يعني ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثنا خصيف ابن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لاب--------ن عباس يا ابن العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن معنا هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك-	1458	7112032055995250684	746	1454.5	595	783	95.27458190917969	144	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2392	false	5097038013906421732	153	273	806	1390	1532	300	ان القصة انما صيغة حصر كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة وهي حجة الوداع فمن----- هناك اي لاجل ذلك اختلفوا اذ لو كانت حجاته متعددة لذكر كل منهم ما شاهده ولما وقع اختلاف خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان صلي الظهر بالمدينة اربعا وذلك يوم الخميس لخمس بقين من ذي القعدة حاجا الي مكة في الحجة التي لم يحج من المدينة منذ هاجر اليها غيرها فلما صلي العصر في مسجده اي مسجد ميقاته بذي الحليفة من ذلك اليوم ركعتيه اي ركعتي العصر مقصورة اوجب علي نفسه الحج كما تقدم في مجلسه ذلك فاهل اي احرم بالحج حين فرغ من ركعتيه ولبي رافعا به صوته فسمع ذلك منه اقوام من الصحابة فحفظته فحفظوه عنه	2392	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01458	true	6071002650527712813	202	248	1030	1258	1514	300	انها---- انما ك---------انت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة--------------- فمن معنا هنا------------ك اختلفوا-------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- حاج-------------------------------------------------------------ا فلما صلي ------في مسجد---------------ه بذي الحليفة ركع-------------تيه---------------------- اوجبه ----------------------في مجلسه---- فاهل-------- بالحج حين فرغ من ركعتي-------------------ه فسمع ذلك منه اقوام -----------فحفظت-------ه عنه	1458	7112032055995250684	216	251.5	172	589	36.672325134277344	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2398	false	7646569979943586559	81	151	413	766	1540	300	اخبر انه -------------------صبغ ولم ينقل عنه انه صبغ شعره والا فقد جاءت اثار عن ابن عمر ليس--------------------- فيها تصفير ابن عمر لحيته واحتج بانه كان صلي الله عليه وسلم- يصفر لحيته بالورس والزعفران كما سياتي في ابي داود وذكر----- في حديث اخر احتجاج---ه بانه عليه --------السلام كان يصبغ به-ا ثيابه حتي عمامته وكان اكثرهم يعني الصحابة والتابعين يخضب بالصفرة منهم ابو هريرة واخرون و-روي ذلك عن علي رضي الله عنه	2398	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01458	true	6071002650527712813	4	79	23	411	1514	300	اخبر انه صلي الله عليه وسلم صبغ ولم ي-قل انه ----صبغ شعره قلت----- جاءت اثار عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما بين فيها تصفير ابن عمر لحيته واحتج بانه عليه الصلاة والسلام كان يصفر لحيته بالورس والزعفران اخرجه ابو------- داود وذكر ايضا في حديث اخر احتجاجه به بانه عليه الصلاة والسلام كان يصبغ بهما ثيابه حتي عمامته وكان اكثر------- الصحابة والتابعين يخضب بالصفرة منهم ابو هريرة واخرون ويروي ذلك عن علي رضي الله عنه	1458	7112032055995250684	293	472.5	233	412	71.11650848388672	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	175	218	863	1065	1446	300	منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد فمن اخذ بقول عبد الله بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه	2390	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01459	true	9049736902940677860	0	39	0	186	1553	300	منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا---- شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا---- شرف البيداء قال سعيد فمن اخذ بقول ا--------بن عباس اهل في مصلاة اذا فرغ من ركعتيه	1459	7112032055995250684	184	344.5	145	202	91.089111328125	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	222	273	1087	1323	1446	300	مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في--------ها ما اهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة 1772 حدثنا القعنبي عن مالك عن سعيد بن ابي --------	2390	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01460	true	4768471617721233644	111	158	545	774	1495	300	مالك عن موسي بن عقبة عن سالم------------ عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله عليه الصلاة والسلام انه اهل منها ما اهل رسول الله عليه الصلاة والسلام الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة اخرجه الطحاو-----ي عن يز--------يد بن سنان عن عبد	1460	7112032055995250684	167	269.0	128	254	65.74803161621094	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4316	false	-4467970097715137785	80	106	413	540	1498	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	4316	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01461	true	-3009768685969177051	1	26	4	129	1548	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	1461	7112032055995250684	112	208.5	89	129	86.82170867919922	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0550	false	4687566119785587862	0	56	0	292	1537	300	اذ لا يجوز ان تترك الكلاب تنتاب في المسجد حتي تمتهنه وتبول فيه وانما كان اقبالها وادبارها في اوقات نادرة اذ لم يكن علي المسجد ابواب تمنع من دخولها والمرور فيها فلم----------------------------- يكونوا يرشون شيءا من ذلك بالماء استدل الحنفية ع--------------------------------لي ان النجاسة التي علي الارض اذا ذهب اثرها--------- بالشمس او الريح------------- تطهر ويصلي عليها ولان	550	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01496	true	-2381004393838647869	164	227	823	1152	1523	300	اذ لا يجوز ان تترك الكلاب تبات -في المسجد حتي تمتهنه وتبول فيه وانما كان اقبالها وادبارها في اوقات نادرة ول--م يكن علي المسجد ابواب تمنع من عبورها فيه قلت انما تاول الخطابي بهذا التاويل حتي لا يكون الحديث حجة ل----------------------لحنفية في قولهم لان اصحابنا استدلوا به علي ان----------------- الارض اذا اصابتها نجاسة فجفت بالشمس او بالهواء فذهب اثرها تطهر في حق الصلاة ----	1496	7112032055995250684	188	267.5	147	375	50.13333511352539	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0302	false	-706127656216038078	111	249	544	1226	1482	300	اسحاق--------------- حدثني صدقة بن يسار عن عقيل -بن جابر عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في غزوة ذات الرقاع فاصاب رجل امراة رجل من المشركين فحلف ان لا انتهي حتي اهريق دما في اصحاب محمد فخرج يتبع اثر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل النبي صلي الله عليه وسلم منزلا فقال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فقال كونا بفم الشعب قال فلما خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الانصاري يصلي واتي الرجل فلما راي شخصه عرف انه ربيءة للقوم فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه حتي رماه بثلاثة اسهم ثم ركع وسجد ثم انتبه صاحبه فلما عرف انهم قد نذروا به هرب ولما راي المهاجري ما بالانصاري من الدم --قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رمي قال كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها	302	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01508	true	-1993451486544941525	108	249	506	1202	1461	300	اسحاق في المغازي قال حدثني صدقة بن يسار عن عقيل ابن جابر عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في غزوة ذات الرقاع فاصاب رجل امراة رجل من المشركين فحلف ان لا انتهي حتي اهريق دما في اصحاب محمد فخرج يتبع اثر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل النبي صلي الله عليه وسلم منزلا فقال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار ق-ال كونا بفم الشعب قال فلما خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الانصاري يصلي واتي الرجل فلما راي شخصه عرف انه ربيءة للقوم فرماه بسهم فوضعه فيه ونزعه حتي مضي --ثلاثة اسهم ثم ركع وسجد ثم انتبه صاحبه فلما عرف انه- قد نذروا به هرب ولما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رمي قال كنت في سورة اقرءها فلم احب ان اقطعها	1508	7112032055995250684	666	1292.5	530	700	95.14286041259766	129	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0303	false	-1890227393543831186	23	178	111	902	1503	300	-----------------عن ابيه جابر بن عبد الله صلي الله عليه وسلم قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في غزوة ذات الرقاع وكانت سنة اربع من الهجرة قيل سميت باسم جبل هناك فيه بياض وسمرة وسواد يقال له الرقاع فسميت به وقيل سميت بذلك لرقاع كانت في الويتهم وقيل لان اقدامهم نقبت فلفوا عليها الخرق وهذا هو الصحيح المشهور فاصاب رجل امراة رجل من المشركين يقال اصاب الشء اصابة ورمي فاصاب بغيته اي نالها ومنه يقال اصاب من المراة كناية عن الاستمتاع فحلف المشرك ان لا انتهي عنهم حتي اهريق بضم الهمزة وفتح الهاء واصل الهاء همزة فيقال في الماضي هراق وزان دحرج ولهذا تفتح الهاء من المضارع كما في الحديث كما تفتح الدال من تدحرج دما بفتح الدال وتنوين الميم في اصحاب محمد فخرج يتبع يقال تبعه اذا مشي خلفه واتبعه بالتشديد لحقه اثر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل النبي صلي الله عليه وسلم منزلا فقال من بفتح الميم رجل يكلءنا	303	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01508	true	-1993451486544941525	116	171	546	808	1461	300	عن عقيل ابن جابر عن ابيه------------------------------------ قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في غزوة ذات الر------------------------------------------------------------------------------------قاع فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب رجل امراة رجل من المشركين------------------------------------------------------------------------------------------- فحلف------- ان لا انتهي----- حتي اهريق د-------------------------------------------------------------------------------------------------ما --------------------------------------------------------------في اصحاب محمد فخرج يتبع-------------------------------------------- اثر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل النبي صلي الله عليه وسلم منزلا فقال من -----------رجل يكلءنا	1508	7112032055995250684	243	386.0	192	808	30.074256896972656	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0303	false	-1890227393543831186	4	83	25	406	1503	300	روي له مسلم عن ----------------------عقيل بفتح المهملة بن جابر بن عبد الله روي عنه المصنف هذا الحديث لا غير عن ابيه جابر بن عبد الله صلي الله عليه وسلم قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في غزوة ذات الرقاع وكانت سنة اربع من الهجرة قيل سميت ب--------------------اسم جبل هناك فيه بياض وسمرة وسواد------ يقال له الرقاع فسميت به وقيل سميت بذلك لرقاع كانت في الويتهم وقيل---------- لان اقدامهم نقبت فلفوا عليها الخرق وهذا هو الصحيح	303	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01509	true	8251716487065283119	89	161	442	812	1531	300	روي له مسلم والنساءي وابن ماجه ايضا وعقيل بفتح العين ا-بن جابر الانصاري الصحابي ولم يعرف له راو-------- غير --صدقة وجابر بن عبد الله بن عمر والانصاري الرابع في لغاته ومعناه قوله--------------------- في غزوة ذات الرقاع سم-----------------------------يت باسم شجرة هناك وقيل باسم جبل هناك فيه بياض------ وسواد وحمرة يقال له الرقاع فسميت به وقيل سميت به-- لرقاع كانت في الويتهم وقيل سميت بذلك لان اقدامهم نقبت فلفوا عليها الخرق وهذا هو الصحيح	1509	7112032055995250684	222	298.0	175	439	50.56947708129883	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0304	false	-9220946614177321697	78	165	407	868	1554	300	وهما عمار بن ياسر وعباد بن بشر ويقال الانصاري -هو عمار- بن حزم والمشهور الاول الي فم الشعب واضطجع المهاجري للنوم--------------------- وقام الانصاري يصلي فيه دليل علي ان للخفير خفير السوق او الدرب او غيرهما ان يصلي ويستحق في حال صلاته قسط الاجرة في مقابل حراسته فان المصلي يحرس واذا جازت له الصلاة فالقراءة والذكر والدرس من باب الاولي واتي الرجل المشرك فلما راي شخصه عرف انه ربيءة بفتح الراء وكسر الباء الموحدة ثم مثناة تحت ساكنة ثم همزة مفتوحة ثم هاء منونة والربيءة هو العين والطليعة	304	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01509	true	8251716487065283119	259	300	1312	1531	1531	300	-هما عمار بن ياسر وعباد بن بشر ويقال الانصاري وهو عمارة بن حزم والمشهور الاول قوله-- الشعب بكسر الشين الطريق في الجبل وجمعه شعاب قوله وقام الانصاري وهو عباد بن بشر قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ربيءة بفتح الراء وكسر الباء الموحد--------------------------------------------------------ة هو العين والطليعة-	1509	7112032055995250684	154	207.0	124	484	31.81818199157715	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0305	false	-8510080683588983501	1	40	5	206	1529	300	بهذا الحديث من لا يري خروج الدم وسيلانه من غير السبيلين ناقضا للطهارة ل-انه لو كان ناقضا للطهارة لكانت صلاة الانصاري--- تفسد بسيلان الدم اول ما اصابته الرمية ولم يكن يجوز له بعد ذلك ان يركع ويسجد وهو محدث	305	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01510	true	6844369749767397749	185	222	979	1164	1563	300	بهذا الحديث ان------- خروج الدم وسيلانه من غير السبيلين لا ينقض الوضوء فانه لو كان ناقضا للطهارة لكانت صلاة الانصاري به تفسد------------ اول ما اصاب-ه الرمية ولم يكن يجوز له بعد ذلك ان يركع ويسجد وهو محدث	1510	7112032055995250684	166	290.0	133	205	80.9756088256836	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0668	false	8049807686713277340	120	212	598	1050	1494	300	صلاة----- في صلاة خبر لقوله لا يزال----- ما كانت الصلاة -في رواية ال-صحيحين ما دامت الصلاة فان قلت لم عدل عن التعريف ولم يقل لا يزال احدك-------------------------------------------------------------------------م في الصلاة اجاب الكرماني------------------------ ليعلم ان المراد نوع صلاته التي ينتظرها والتنكير للتنويع كان كما لو كان في------- صلاة الظهر كان في صلاة الظه-----------------------------------ر وهلم جرا فان قلت لم جاز له التكلم وساءر ما لا يجوز في الصلاة وكذا لو علق الطلاق بالصلاة فبالانتظار لا تطلق قلت فيه --اضمار تقديره لا يزال العبد في ثواب الصلاة-------- ما دام منتظر الصلاة نعم لو كان------------------- علي ظاهره	668	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01516	true	-5944144363327789585	0	102	0	518	1512	300	صلاة قوله في صلاة خبر------ لا يزال قوله ما كان في مسجد وفي رواية الكشميهني ما دا--------------------------------------------------------م في مسجد قوله ينتظر اما خبر للفعل الناقص واما حال و في المسجد خبره وانما نكر الصلاة وعرف المسجد لانه قصد بالتنكير التنويع ليعلم ان المراد نوع صلاته التي ينتظرها مثل--------------------ا لو كان في انتظار صلاة الظهر كان في صلاة الظهر وفي انتظار العصر كان في صلاة العصر وهلم جرا واما تعريف المسجد فظاهر لان المراد به هو المسجد الذي هو فيه وهذا الكلام ------------------------------فيه الاضمار تقديره لا يزال العبد في ثواب --صلاة ينتظرها ما دام ينتظرها والقرينة لفظ الانتظار ولو كان يجري علي ظاهره	1516	7112032055995250684	228	254.0	175	632	36.075950622558594	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	66	208	350	1046	1516	300	ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-تي اذا انتصف الليل او قبلة بقليل-------------- او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا-يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذ-------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1820	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	true	8794244537385860406	0	137	0	671	1515	300	ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حنتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صيع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1539	7112032055995250684	631	1191.0	500	724	87.15469360351562	121	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1853	false	2559566627806951110	30	136	141	683	1507	300	الليل ا----لا -قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه معناه اثر الليل وفيه استحباب هذا واستعمال المجاز ثم قرا العشر الا-يات الخواتيم ويروي خواتم من سورة ال عمران فيه دليل علي جواز تسمية سورة ال عمران خلافا لمن كرهه وقال انما يقال السورة التي يذكر فيها ال عمران ثم قام الي شن بفتح الشين وهو وعاء الماء اذا كان من ادم فاخلق معلقة الشن تءنث باعتبار القربة وتذكر باعتبار لفظ الادم فتوض-----ا فاحسن وضوءه اي توضا بالاتمام والاتيان بجميع مندوباته ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس فقمت فصنعت مثل	1853	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	true	8794244537385860406	43	94	212	454	1515	300	الليل او قبله بقليل------ او قبله ---بقليل- او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده --------------------------------------------ثم قرا العشر الا يات ال-------------خواتم من سورة ال عم---------------------------------------------------------------------------------------------------ران ثم قام الي شن----------------------------------------------- معلقة------------------------------------------------- فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم -----------------------------------------قام يصلي قال ا--------بن عباس فقمت فصنعت مثل	1539	7112032055995250684	207	283.5	161	553	37.43218994140625	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1853	false	2559566627806951110	110	207	537	1043	1507	300	باعتبار القربة وتذكر باعتبار لفظ الادم فتوضا فاحسن وضوءه اي توضا بالاتمام والاتيان------------------------------------- بجميع --مندوباته ثم قام يصل---------------------------------------------------------ي قال عبد الله بن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع اي -------------------------توضات بنحو- مما توضا-------------------------- ويحتمل ان يريد به اعم من ذلك فيشمل النوم حتي انتص-ف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ومسح ال--نوم عن وجهه- وقرا-- العشر --ايات والقيام الي الشن والوضوء واحسانه ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذني بضم الذال وسكونها يفتلها اي يدلكها وذلك--------------- اما للتنبيه عن الغفلة كما تقدم واما لاظهار المحبة	1853	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01542	true	-1047975483359663327	85	178	459	933	1534	300	باعتبار القربة و----------------------------------------------------اتمام الوضوء لا ينافي التخفيف لانه يجوز ان يكون اتي بجميع المندوبات مع التخفيف او هذا كان في وقت وذاك في وقت اخر قوله فصنعت مثل ما صنع اي قال ا--------بن عباس----- فصنعت مثل ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم اي توضات -نحوا مما توضا كما صرح به في باب التخفيف ويحتمل ان يريد به اعم من ذلك فيشمل النوم حتي انتصاف ال----------------------------ليل ومسح العينين عن النوم وقراءة العشر الايات والقيام الي الشن والوضوء واحسانه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتلها جملة وقعت حالا واما فتله اذنه اما للتنبيه عن الغفلة وا---------ما لاظهار المحبة	1542	7112032055995250684	257	328.0	205	677	37.96159362792969	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0180	false	159934689912719206	172	269	828	1283	1427	300	118- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه ----قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي المازني هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل -يديه ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	180	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01547	true	586867390671885549	155	248	751	1190	1447	300	-185 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد-------- وهو جد عمرو بن يحيي ا----------تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدع بما--ء فافرغ علي يديه فغسل مرتين ثم -مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	1547	7112032055995250684	404	732.0	316	469	86.1407241821289	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0201	false	2656279019254337078	213	300	1036	1426	1426	300	عمارة بن ابي حسن المازني انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحي------------------------------------------------------------------------ي -المازني قال ابن حجر قوله جد عمرو بن يحيي فيه تجوز ل-انه عم ابيه وسماه جدا لكونه في منزلته واما قول صاحب----------------------------------------------------------------------------------------- الكمال ومن تبعه في ترجمة عمرو بن يحيي انه ابن بنت عبد الله بن زيد فغلط بوهمه من هذه الرواية وقد ذكر ا----بن سعد ان ام عمرو بن يحيي هي حميدة بنت محمد بن اياس-------- وقال غيره هي ام النعمان بنت ابي حنة فالله اعلم وقد اختلف-	201	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01548	true	7552232155871368052	19	122	88	561	1408	300	عمارة بن ابي حسن الانصار----------------------------------------------------ي المازني له صحبة وقيل ابوه بدري وعقبي الخامس الرجل الساءل هو عمر بن يحيي وانما--- قال------------- جد عمرو بن يحيي---- تجوزا لانه عم ابيه وسماه جدا لكونه في منزلته وقيل ان المراد بقوله هو عبد الله بن زيد وهذا وهم لانه ليس جدا لعمرو بن يحيي لا حقيقة ولا مجازا وذكر في الكمال--------- في ترجمة عمرو بن يحيي انه ابن بنت عبد الله بن زيد قالوا انه غلط ------------وقد ذكر محمد بن سعد ان ام عمرو بن يحيي هي حميدة بنت محمد بن اياس بن بكير وقال غيره هي ام النعمان بنت ابي حية والله اعلم وقد اختلف	1548	7112032055995250684	263	414.0	202	566	46.4664306640625	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0202	false	146654677971121064	5	98	22	480	1565	300	هذا الاختلاف--------- ان يقال اجتمع عند عبد الله بن زيد ابو ---حسن الانصاري وابنه عمرو وابن ابنه يحيي بن عمارة بن ابي حسن فسالوه عن صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم-وتولي السءال منهم له عم-رو بن ابي حسن فحيث نسب اليه السءال كان علي الحقيقة ويءيده رواية سليمان بن بلال عند البخاري في باب الوضوء من التور قال حدثني عمرو بن يحيي عن ابيه قال كان عمي يعني عمرو بن ابي حسن يكثر الوضوء فقال لعبد الله -بن زيد اخبرني فذكره وحيث نسب السءال الي ابي حسن فعلي المجاز لكونه كان الاكبر	202	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01548	true	7552232155871368052	205	300	944	1408	1408	300	هذا الاختلاف قلت يمكن ان يقال اجتمع عند عبد الله بن زيد بن ابي حسن الانصاري وابنه عمرو وابن ابنه-------- عمارة بن ابي حسن فسالوه عن صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم وتولي السءال منهم له عمارة بن ابي حسن فحيث نسب اليه السءال كان علي الحقيقة ويءيده رواية سليمان بن بلال عند البخاري في باب الوضوء من التور قال حدثني عمرو بن يحيي عن ابيه قال كان عمي يعني عمرو بن ابي حسن يكثر الوضوء فقال لعبد الله ابن زيد اخبرني فذكره وحيث نسب السءال الي ابي حسن فعلي المجاز لكونه كان الاكبر-	1548	7112032055995250684	444	848.5	355	473	93.8689193725586	87	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0202	false	146654677971121064	164	189	831	979	1565	300	الكاف وهما لغتان بمعني يقال كفا الاناء واكفاه اذا اماله وقال الكساءي كفات الاناء قلبته واكفاته املته والمراد بالجميع---- افراغ الماء من الاناء علي اليد	202	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01550	true	3744216117584835026	0	26	0	152	1607	300	الكاف وهما لغتان بمعني يقال كفا الاناء واكفاه اذا اماله وقال الكساءي كفات الاناء كببته واكفاته املته والمراد في الموضعين افراغ الماء من الاناء علي اليد	1550	7112032055995250684	139	267.0	114	152	91.4473648071289	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0203	false	-4329254513682226110	0	47	0	231	1532	300	عمرو بن يحيي في غسل اليدين مرتين لكن ---في رواية مسلم من طريق حبان بن واسع عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-----------توضا وفيه ويده اليمني ثلاثا ثم الاخري ثلاثا فيحمل علي انه وضوء اخر لكون مخرج الحديثين غير متحد----- الي المرفقين	203	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01550	true	3744216117584835026	174	222	946	1185	1607	300	عمرو بن يحيي في غسل اليدين مرتين مرتين وفي رواية مسلم من طريق حبان بن واسع عن عبد الله بن زيد انه راي النبي--------- عليه الصلاة والسلام توضا وفيه -يده اليمني ثلاثا ثم الاخري ثلاثا فيحمل عل -انه وضوء اخر لكون مخرج الحديثين غير متحد قوله الي المرفقين	1550	7112032055995250684	211	377.0	168	250	84.4000015258789	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0170	false	-1681348006955383266	109	142	542	705	1479	300	وقال الجوهري اناء يشرب م-------------------نه وقيل --هو الطست ويدل عليه بعده----- من -------------------------------------------------------------------------------------صفر بضم الصاد المهملة وقد تكسر وهو صنف من جيد النحاس قيل انه سمي بذلك لكونه يشبه الذهب ويسمي ايضا الشبه	170	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01557	true	1446305941239531447	123	176	583	856	1513	300	وقال الجوهري اناء يشرب منه وقال الدراوردي قدح وقيل يشبه الطشت وقيل مثل القدر يكون من صفر او حجارة وفي رواية عبد العزيز ابن ابي سلمة عند البخاري في باب الغسل في المخضب والصفر بضم الصاد المهملة وسكون الفاء- صنف من جيد النحاس قيل انه سمي بذلك لكونه يشبه الذهب ويسمي ايضا الشبه	1557	7112032055995250684	137	230.0	107	274	50.0	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	233	291	1182	1482	1527	300	الحديث الذي رواه البخاري وغيره ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب محمد--------------------- بعينيه---- فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي	3772	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01565	true	4719111226030798211	178	239	914	1224	1541	300	الحديث وهو طويل جدا الي ان قال ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كانوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له الي ----------	1565	7112032055995250684	253	460.0	202	325	77.84615325927734	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0178	false	6696685543147671724	108	153	542	753	1464	300	حدثنا هارون بن عبد الله حد----ثنا يحيي بن ادم حد----ثنا اسراءيل عن عامر بن شقيق بن جمرة عن شقيق بن سلمة قال رايت عثمان بن عفان------------------- غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح راسه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا قال	178	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01576	true	8404087652330616916	196	246	989	1221	1489	300	حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا اسراءيل عن عامر عن شقيق بن حمزة عن شقيق بن سلمة قال رايت عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه غسل ذراعيه ثل------اثا ومسح راسه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا قلت	1576	7112032055995250684	196	364.0	152	238	82.35294342041016	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0162	false	1443002879287323904	38	110	206	564	1530	300	عاءشة رضي الله ع----------نها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وهو الفرق قال ابن عيينة والشافعي وغيرهما هو ثلاثة اصع وروي مسلم من حديثها---------------------------------------------------- كان يغتسل من اناء يسع ثلاثة امداد وهذا يدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلاف الحال في ذلك بقدر الحاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه رد علي من قدر الغسل والوضوء------- بما ذكر في ال-----باب كابن شعبان من المالكية وكذا من قال م---ن الحنفية مع مخالفتهم له في مقدار المد والصاع	162	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01606	true	-8643472344055493349	17	167	85	827	1487	300	عاءشة رضي الله تعالي عنه انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وهو الفرق-------------------------------------------- وروي مسلم من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء يسع ثلاثة امداد قلت انس رضي الله عنه لم يجعل ما ذكره نهاية لا يتجاوز عنها ولا ينقص عنها وانما حكي ما شاهده والحال تختلف بقدر اختلاف ------------------الحاجة وحديث الفرق لا يدل علي ان عاءشة رضي الله تعالي عنها والنبي صلي الله عليه وسلم كانا يغتسلان بجميع ما في الفرق وغاية ما في الباب انه يدل انهما يغتسلان من اناء واحد يسمي فرقا وكونهما يغتسلان منه لا يستلزم استعمال جميع ما فيه من الماء وكذلك الكلام في ثلاثة امداد وقال هذا القاءل ايضا وفيه رد علي من قدر -------الوضوء والغسل بما ذكر في حديث الباب كابن شعبان من المالكية وكذا من قال به من الحنفية مع مخالفتهم له في مقدار المد والصاع	1606	7112032055995250684	271	415.5	214	811	33.41553497314453	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0161	false	-7892904545132291607	50	175	247	843	1420	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد قال ابو داود رواه ابان عن قتادة قال سمعت صفية 93 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل حدثنا هشيم اخبرنا يزيد بن ابي زياد عن سالم بن ابي الجعد عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد 94 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حبيب الانصاري قال سمعت عباد بن تميم عن جدته وهي ام عمارة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فاتي باناء فيه ماء قدر ثلثي المد 95 حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا شريك عن عبد الله بن عيسي عن عبد الله بن جبر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا باناء يسع رطلين ويغتسل بالصاع	161	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01607	true	4052397501176469427	42	90	212	456	1491	300	ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد ومن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر كذلك ومن حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عمارة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فاتي باناء فيه ماء قدر ثلثي المد وفي روايته---------------------------------------------------------------------- عن انس ----كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا باناء يسع رطلين ويغتسل -الصاع	1607	7112032055995250684	202	264.5	158	597	33.835845947265625	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0234	false	6965106679515533162	208	252	1017	1235	1481	300	مسح العمامة من غير ان يمسح شيءا من راسه -----------قال ابن المنذر وممن مسح علي العمامة ابو بكر ال-------------------صديق وبه قال عمر وانس وابو امامة وروي عن سعد بن مالك وابي الد-رداء وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول والاوزاعي وابو ثور	234	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01619	true	-4251631931220867665	61	108	338	587	1587	300	مسح العمامة محتمل للتاويل فلا يترك المتيقن للمحتمل قال ابن المنذر وممن مسح علي العمامة ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وبه قال عمر وانس وابو امامة وروي عن سعد بن مالك وابي الدارداء وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول والاوزاعي وابو ثور	1619	7112032055995250684	188	343.0	150	249	75.50200653076172	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0235	false	-906185212286658283	67	134	359	674	1569	300	يكون تحت الحنك منها شء لان هذه عماءم العرب وهي اكثر سترا من غيرها ويشق نزعها فيجوز المسح عليها سواء كانت لها ذءابة او لم يكن وان لم يكن تحت الحنك منها شء ولا لها ذءابة لم يجز المسح عليها لانها علي صفة عماءم اهل الذمة ولا يشق نزعها وروي ان عمر------------------- راي رجلا ليس تحت حنكه من عمامته شء فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية	235	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01619	true	-4251631931220867665	180	207	969	1095	1587	300	يكون تحت الحنك منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء----------------------------------------------------------------------------- وروي ان عمر رضي الله تعالي عنه راي رجلا ليس تحت حنكه من عمامته شء فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية	1619	7112032055995250684	107	196.0	84	334	32.035926818847656	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0250	false	-6779339389081805596	28	84	143	439	1535	300	فاني ادخلت القدمين في الخفين وهما طاهرتان فيه تانيث القدم وللحميدي في مسنده قلت يا رسول الله ايمسح احدنا علي خفيه قال نعم اذا ادخلهما وهما طاهرتان ولابن خزيمة من حديث صفوان بن عسال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا ----ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا	250	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01621	true	-3607906497587196163	229	282	1157	1438	1533	300	فاني ادخلت القدمين الخ---فين وهما طاهرتان---------------- وللحميدي في مسنده قلت يا رسول الله ايمسح احدنا علي خفيه قال نعم اذا ادخلهما وهما طاهرتان ولابن خزيمة من حديث صفوان بن غسان امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا	1621	7112032055995250684	272	523.0	220	300	90.66666412353516	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0250	false	-6779339389081805596	55	98	290	510	1535	300	ولابن خزيمة من حديث صفوان بن عسال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا---- ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا قال ابن خزيمة حدثت به المزني فقال--- حدث به اصحابنا فانه اقوي حجة للشافعي	250	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01623	true	4843793225539279614	153	197	778	1003	1506	300	ولابن خزيمة من حديث صفوان بن عسال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا قال ابن خزيمة ذكرته ل--لمزني فقال لي حدث به اصحابنا فانه اقوي حجة للشافعي	1623	7112032055995250684	212	406.0	171	227	93.3920669555664	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0301	false	1759113650527475626	193	229	952	1114	1457	300	عثمان بن ابي شيبة عن زيد بن الحباب عن مطيع بن راشد عن توبة العنبري انه سمع انس بن مالك يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضا وصلي قال	301	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01634	true	-548799824422833919	199	233	938	1089	1426	300	عثمان بن ابي شيبة عن زيد بن --حباب عن مطيع بن راشد عن توبة العنبري---- سمع انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضا وصلي يدل	1634	7112032055995250684	149	277.0	115	162	91.97531127929688	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0308	false	3757125755420511038	198	242	1001	1225	1519	300	بعض القوم ظاهر كلام البخاري في قوله باب الوضوء من النوم ان النعاس يسمي نوما والمشهور التفرقة بينهما وان من ق-رت حواسه بحيث يسمع كلام جليسه ولا يفهم معناه فهو ناعس وان زاد علي ذلك فهو ناءم ومن علامات النوم الرءيا طالت او قصرت	308	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01636	true	8231528804398242322	102	138	511	700	1518	300	بعضه----م ظاهر كلام البخاري------------------------------- النعاس يسمي نوما والمشهور التفرقة بينهما -ان من فترت حواسه بحيث يسمع كلام جليسه ولا يفهم معناه فهو ناعس وان زاد علي ذلك فهو ناءم ومن علامات النوم الرءيا طالت او قصرت	1636	7112032055995250684	186	341.5	150	225	82.66666412353516	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0035	false	-3907003859798531886	177	289	907	1478	1540	300	الاستتار --------علي حقيقته للزم ان مجرد كشف العورة كان سبب العذاب---------------- وسياق الحديث--- يدل علي ان البول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية يشير الي ما صحح--------------ه ابن خزيمة--------- من حديث ابي هريرة------------------- مرفوعا اكثر عذاب القبر من البول اي بسبب ترك التحرز منه قال ويءيده ان لفظة من في هذا الحديث لما اضيفت الي البول اقتضي نسبة الاستتار---------- الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب العذاب من البول فلو حمل علي مجرد كشف العورة زال هذا المعني فتعين الحمل علي المجاز لتجتمع الفاظ الحديث علي معني واحد لان مخرجه واحد ويءيده ان في حديث --------ابي بكرة عند احمد وابن ماجه اما احدهما فيعذب في البول ومثله ل----لطبراني عن انس	35	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01659	true	-4553434940271635592	187	273	945	1376	1523	300	الاستتار اذا حمل علي حقيقته يلزم منه ان يكو-----------ن سبب العذاب مجرد كشف العورة وفي-- الحديث ما يدل علي ان للبول----------------------- خصوصية في عذاب القبر يدل عليه ما رواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا اكثر عذاب القبر من البول فاذا كان كذلك تعين ان يكون معني---------------------------------------------------------- الاستتار علي الوجه الذي ذكرناه لتتفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاظ الحديث علي معني و---------------احد ولا تختلف ويءيد ذلك رواية ابي بكرة عند احمد وابن ماجه اما احدهما فيعذب في البول ومثله عند الطبراني عن انس	1659	7112032055995250684	262	335.0	208	662	39.5770378112793	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0033	false	4251776864048888790	195	288	973	1418	1480	300	بعضهم ان احدهما---- سعد بن معاذ فهو----------------------- قول باطل لا ينبغي ذكره الا مقرونا بابطاله ومما يدل علي بطلان ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر دفن سعد بن معاذ كما---- في الحديث الصحيح وروي احمد عن ابي امامة انه صلي الله عليه وسلم قال لهم من دفنتم اليوم هاهنا فدل علي انه لم يحضرهما وانما ذكرت هذا لاذب عن هذا السيد الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم سيدا وق---ال لاصحابه قوموا الي سيدكم وقال ان حكمه وافق حكم الله وقال------ ان عرش الرحمن اهتز لموته الي غير ذلك من مناقبه	33	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01661	true	6258742771617228282	111	175	571	879	1506	300	بعضهم ان احدهما كان سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه قلت هذا قول فاسد لا يلتفت الي-------------------ه ومما يدل علي فساده ----ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر جنازته--------- كما ثبت في------- الصحيح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماه النبي صلي الله عليه وسلم سيدا حيث قال لاصحابه قوموا الي سيدكم وقال ان حكمه وافق حكم الله تعالي وقال ان عرش الرحمن اهتز لموته و---غير ذلك من مناقبه	1661	7112032055995250684	239	361.0	184	485	49.278350830078125	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0034	false	8607065997329546691	29	132	146	696	1572	300	وان كان------- ليس بالقوي لكن معناه صحيح لانهما لو كانا مسلمين لما كان لشفاعته ال------------------------ي ان تيبس الجريدتان معني -لكنه لما راهما يعذبان لم يستجز ل--------لطفه وعطفه------------- حرمانهما من احسانه وقال ابن العطار في شرح العمدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجزم بانهما كانا مسلمين وقال لا يجوز ان يقال انهما كانا كافرين----------- لانهما لو كانا كافرين لم يدع ل--------------------هما بتخفيف العذاب ولا ترجاه لهما ويدل علي انهما مسلمان رواية ابن ماجه --------------------------مر بقبرين---------------- جديدين فانتفي كونهما في الجاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وفي حديث ابي امامة عند------------------------------------------------------------ احمد انه صلي الله عليه وسلم مر بالبقيع فقال من دفنتم اليوم هاهنا فهذ-----ا يدل علي انهما كانا مسلمين لان البقيع مقبرة المسلمين والخطاب	34	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01662	true	-7899669044998989483	1	187	4	970	1513	300	وان كان اسناده ليس بال---------------قوي لانهما لو كانا مسلمين لما كان لشفاعته صلي الله عليه وسلم لهما الي ان ييبسا--------- معني ولكنه لما راهما يعذبان لم يستجز من عطفه ولطفه صلي الله عليه وسلم حرمانهما من ذلك فشفع لهما الي المدة المذكورة ولما رواه الطبراني في الاوسط مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبور نساء من بني النجار هلكن في الجاهلية فسمعهن يعذبن في النميمة قال لم يروه عن اسامة الا ابن لهيعة وقيل كانا مسلمين و------------------------------------------------------------جزم به بعضهم لانهما لو كانا كافرين لم يدع عليه الصلاة والسلام لهما بتخفيف العذاب ولا ترجاه لهما ويقوي هذا ما في بعض طرق حديث ابن عباس رضي الله عنه تعالي عنهما مر بقبرين من قبور الانصار جديدين فان تعددت الطرق وهو الاقرب لاختلاف الالفاظ فلا باس وان لم تتعدد فهو بالمعني اذ بنو النجار من الانصار وهو لقب اسلامي لقبوا به لنصرهم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعرف بها مسمي في الجاهلية ويقويه ايضا ما في رواية مسلم فاجبت بشفاعتي والشفاعة لا تكون الا لمءمن وما في رواية احمد المذكورة------------------------- فقال من دفنتم اليوم ه-هنا فهذا ايضا يدل علي انهما كانا مسلمين لان البقيع مقبرة المسلمين والخطاب	1662	7112032055995250684	311	437.5	249	1076	28.903345108032227	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0006	false	-1483516446425242172	86	135	425	699	1493	300	اذا ار---اد البراز بفتح الباء قال في النهاية هو----- اسم للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الغاءط كما كنوا عنه بالخلاء لانهم كانوا يتبرزون في الامكنة الخالية من الناس--------------------------------------------------------------------------------- وقال الجوهري البر-----------------از المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية عن ثفل الغذاء وهو الغاءط ثم قال والبراز بالفتح الفضاء الواسع	6	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01666	true	6987691266199608462	19	85	96	476	1632	300	اذا خرج الي البراز بفتح الباء الموحدة للحاجة والبراز اسم للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الغاءط كما كنوا عنه بالخلاء لانهم كانوا يتبرزون في الامكنة الخالية من الناس قال الخطابي المحدثون يروونه بالكسر وهو خطا لانه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب وقال الجوهري بخلافه وهذا لفظه البراز المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية عن ثقل الغذاء وهو الغاءط ثم قال والبراز بالفتح الفضاء الواسع	1666	7112032055995250684	253	463.0	206	380	66.57894897460938	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0545	false	-5214728781321221117	6	82	33	411	1462	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي قال ابن عبدة ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد فاسرع الناس اليه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماء او قال ذنوبا من ماء	545	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01670	true	-4608077227163855804	196	266	965	1321	1487	300	الزهري عن سعيد---------- عن ابي هريرة ان اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي------------- ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد فاسرع الناس اليه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماء او قال ذنوبا من ماء	1670	7112032055995250684	343	652.0	274	379	90.5013198852539	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0546	false	5553762400728356504	179	262	902	1327	1540	300	ثم لم يلبث ان بال في ناحية من المسجد فاسرع الناس اليه اي بالسنتهم لما روي البيهقي من طريق عبدان شيخ البخاري وغيره بلفظ فصاح الناس به و كذا للنساءي من طريق ابن المبارك وهذا يدل علي ان الاسراع كان بالسنتهم ولمسلم من طريق اسحاق عن انس فقال الصحابة مه مه لكن رواه البخاري في الادب عن انس فقاموا اليه وللاسماعيلي فاراد اصحابه ان يمنعوه وفي رواية انس في هذا الباب فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين	546	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01670	true	-4608077227163855804	232	253	1155	1261	1487	300	ثم لم يلبث ان بال في ناحية--- المسجد فاسرع الناس اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين	1670	7112032055995250684	106	192.0	85	425	24.941177368164062	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0545	false	-5214728781321221117	100	152	502	749	1462	300	عبد الله بن معقل بن --مقرن قال صلي اعرابي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قال فيه وقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء ---قال ابو داود وهو مرسل ابن معقل لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم باب -	545	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01671	true	1927644843699593225	31	82	154	396	1533	300	عبد الله بن معقل بن المقرن قال صلي اعرابي مع النبي صلي الله عليه وسلم -----------قال فيه وقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء ثم قال ابو داود وهو مرسل ابن معقل لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال	1671	7112032055995250684	232	439.5	183	253	91.6996078491211	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0546	false	5553762400728356504	56	87	264	428	1540	300	الترمذي فلما فرغ---------------- قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا زاد الترمذي فالتفت اليه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت بتشديد الجيم واسعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ضيقت ما وسعه الله	546	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01678	true	-6394712616132954192	51	132	268	677	1537	300	الترمذي وغيره في اوله انه صلي ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا------------------------ فقال له النبي عله الصلاة والسلام لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بقال في المسجد وستاتي هذه الزيادة عند المصنف في الادب من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة واخرج هذا الحديث الجماعة ما خلا مسلما وفي لفظ ابن ماجه احتصرت واسعا واخرج ابن ماجه حديث واثلة بن الاسقع ايضا ولفظه لقد حصرت واسعا ويلك اوويحك قوله لقد تحجرت اي ضيقت ما وسعه الله	1678	7112032055995250684	102	139.0	80	433	23.556581497192383	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0548	false	-8277298122440470234	59	180	312	959	1560	300	تع-ين الماء لازالة النجاسة وان----------------- الشمس والريح لا تءثر في ازالة النجاسة والا لما حصل التكليف بطلب الدلو واراقة الماء عليها وفيه ان غسالة النجاسة الواقعة علي الارض طاهرة ويلحق به غير الواقعة قال ابن قدامة في المغني بعد ان حكي الخلاف الاولي الحكم بالطهارة مطلقا لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشترط في الصب علي بول الاعرابي شيءا وفيه رافة النبي صلي الله عليه وسلم وحسن خلقه قال ابن ماجه وابن حبان في حديث ابي هريرة فقال الاعرابي بعد ان فقه في الاس------------------------------------------------------لام فقام الي النبي صلي الله عليه وسلم بابي وامي فلم يءنب ولم يسب والتانيب المبالغة في التوبيخ والتعنيف وفيه تعظيم المسجد وتنزيهه عن الاقذار وفيه ان الارض تطهر بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها خلافا للحنفية	548	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01680	true	2635300960790997851	73	121	378	636	1569	300	تعيين الماء لازالة النجاسة لان الجفاف بالريح او الشمس لو كان يكفي------------------------- لما حصل التكليف بطلب الدلو قلت هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستدلال فاسد لان ذكر الماء لا ينفي غيره وقد استوفينا الكلام فيه في الباب السابق وكذا قوله وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الارض تطهر بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها خلافا للحنفية	1680	7112032055995250684	135	189.5	108	719	18.776077270507812	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0538	false	6872388932811770925	76	114	361	545	1425	300	بنت الحارث----------------------------- قالت كان الحسين بن علي صلي الله عليه وسلم-- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	538	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01682	true	7955035906979423729	189	233	971	1186	1517	300	بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان الحسين بن علي رضي الله تعالي عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	1682	7112032055995250684	173	323.5	136	215	80.46511840820312	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0541	false	4200811007085686728	123	210	611	1049	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم يزورها ويقيل عندها قالت كان الحسين بن علي بن ابي طالب--------- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت للنبي صلي الله عليه وسلم البس بفتح الباء الموحدة ثوبا جديدا في رواية غير هذا الذي عليك وفيه نزع الثوب واللباس الذي اصابته نجاسة لاسيما ان كانت رطبة تلاقي جسد الادمي واعطني بفتح الهمزة ازارك حتي اغسله فيه خدمة العالم بما يحتاج اليه من غسل وطبخ وغير ذلك ان احتيج قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	541	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01682	true	7955035906979423729	192	233	986	1186	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------- قالت كان الحسين بن علي رضي الله تعالي عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت------------------------- البس------------------- ثوبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطني------------ ازارك حتي اغسله------------------------------------------------------------- قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	1682	7112032055995250684	180	275.0	142	447	40.268455505371094	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0315	false	2350625989174715132	149	264	742	1296	1465	300	المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب صلي الله عليه وسلم امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه-------- فان عندي ابنته وانا استحيي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة 208 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن هشام بن عروة--------------------------------------------------- عن عروة ان علي بن ابي طالب قال ل-------------------------------------------------------------------------------------لمقداد وذكر نحو هذا قال فساله المقداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليغسل ذكره وانثييه قال ابو داود ورواة الثوري وجماعة عن هشام عن ابيه عن علي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	315	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01684	true	8156024250994237589	0	115	0	570	1468	300	المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنته وانا استح-ي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة ---------------------------------------ثم الذي يدل علي انه اريد بالنضح ههنا الغسل ما رواه مسلم وغيره ع--------ن علي رضي الله تعالي عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود -------فساله-------- فقال ------------------------------يغسل ذكره ويتوضا والقصة واحدة والراو------------------------------------ي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1684	7112032055995250684	351	540.0	276	703	49.92887496948242	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0316	false	-6071662048223434739	56	147	275	699	1456	300	عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الاغتسال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه -قال يكفيك بان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث تري انه اصابه 211 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الله بن وهب حدثنا معاوية يعني ابن صال---ح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عب-----د الله ---بن سعد الان-صاري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	316	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01684	true	8156024250994237589	129	213	639	1028	1468	300	عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الغس---ل فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال انما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك -ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به- من ثوبك حيث يري انه اصابه وانه اراد بالنضح ههنا الغسل واما الثاني وهو ان الرش يذكر ويراد به الغسل فقد صح------------------------------------ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما حكي وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1684	7112032055995250684	280	442.5	212	437	64.07322692871094	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0319	false	9200995912203661789	10	112	44	580	1576	300	اذا دنا من اهله لمداعبة ونحوها فخرج منه المذي ماذا عليه اي ماذا يجب عليه فان عندي ابنته فاطمة رضي الله عنها وانا استحيي ان اساله لمكان ابنته وفي رواية مسلم من طريق ابن الحنفية من اجل فاطمة رضي الله عنها فيه استعمال الادب في ترك المواجهة لما يستحيي منه عرفا وحسن المعاشرة مع الاصهار وترك ذكر ما يتعلق بالجماع ومقدماته بحضرتهم وحضرة اقاربها ويستدل به علي ان من استحيي يامر غيره بالسءال لان فيه جمعا بين المصلحتين استعمال الحياء وعدم التفريط في علم الحكم قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح	319	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01684	true	8156024250994237589	23	58	107	275	1468	300	اذا دنا من اهله--------------- فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي--------- فان عندي ابنته-------------------- وانا استحي- ان اساله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح	1684	7112032055995250684	159	270.5	125	536	29.6641788482666	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0321	false	751479015201553737	34	116	188	582	1547	300	وغيره عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال كنت القي من المذي شدة وعناء عند الترمذي وكنت اكثر منه الاغتسال في شدة البرد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما يجزءك بضم اوله وهمزة قبل الكاف اي يكفيك يقال اجزاني في الشء اي كفاني من ذلك الوضوء بالرفع قلت يا رسول الله فكيف اصنع بما يصيب ثوبي منه -قال يكفيك بفتح اوله بان يحتمل ان تكون الباء زاءدة فان رواية الترمذي ان تاخذ كفا من ماء فتنضح	321	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01684	true	8156024250994237589	128	173	633	841	1468	300	وغيره عن سهل بن حنيف -------------قال كنت القي من المذي شدة------------------ وكنت اكثر منه الغسل---------------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------ال انما يجزيك--------------------------------------------------------------- من ذلك الوضوء------- قلت يا رسول الله فكيف----- بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ----------------------------------------------------------ان تاخذ كفا من ماء فتنضح	1684	7112032055995250684	201	314.5	156	395	50.88607406616211	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0379	false	7748669416646518098	178	218	840	1021	1453	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة واذي فذكرت ذلك لرسول ا----------لله صلي الله عليه وسلم فقال----- يجزءك منه--- الوضوء قلت --------------كيف بما اصاب ثوبي منه ق-ال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به-------- حيث تري انه	379	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01684	true	8156024250994237589	130	179	642	864	1468	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الغسل فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث يري انه	1684	7112032055995250684	158	265.0	121	222	71.17117309570312	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0543	false	-2817549841495850327	2	48	11	264	1513	300	-وبه قالت الحنفية والمالكية قال ابن دقيق العيد اتبعوا في ذلك القياس ف-------------------------------------------------------------------------------------------قالوا المراد --بقوله------------------- ولم يغسله اي غسلا مبالغا فيه وهو خلاف الظاهر وقد ذكر------ في------------------------- التفرقة بين الصبي والصبية عند من فرق بينهما باشياء احدها ا-------------------------ن النفوس اعلق بالذكور منها بالاناث فيكثر حمل الذكور ---	543	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01685	true	8942413176701750630	174	248	912	1307	1572	300	فيما قاله البغوي- والجويني وقال ابن دقيق العيد اتبعوا في ذلك القياس اراد ان الحنفية اتبعوا في هذه المسالة القياس يعني تركوا الاحاديث الصحيحة وذهبوا الي القياس وقالوا المراد من قولهما اي من قول ام قيس ولم يغسله اي غسلا مبالغا فيه وهو خلاف الظاهر ويبعده ما ورد في الاحاديث الاخر التي فيها التفرقة----------------------------- بينهما اوجه منها ما هو ركيك واقوي ذلك ما قيل ان النفوس اعلق بالذكور منها بالاناث يعني فحصت الرخصة في	1685	7112032055995250684	178	258.5	142	425	41.882354736328125	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0538	false	6872388932811770925	0	56	0	258	1425	300	الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	538	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01686	true	-762404367414256644	177	231	918	1166	1536	300	الله بن يوسف قال اخبرنا- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ---------عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	1686	7112032055995250684	236	446.0	184	258	91.47286987304688	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0540	false	-5532325074661051466	189	224	943	1117	1477	300	بالرش وهو -تنقيط الماء عليه ثم انتهي الي النضح وهو صب الماء ويءيده رواية مسلم في حديث عاءشة من طريق جرير عن هشام فدعا بماء فصبه عليه ولابي عوانة فصبه علي البول يتبعه اياه ولم	540	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01690	true	3826145532512405498	0	33	0	168	1545	300	بالرش وهو بتنقيط الماء ف-------انتهي الي النضح وهو صب الماء ويءيده رواية مسلم في حديث عاءشة من طريق جرير عن هشام فدعا بماء فصبه عليه ولابي عوانة فصبه علي البول يتبعه اياه قلت	1690	7112032055995250684	164	312.0	131	175	93.71428680419922	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0540	false	-5532325074661051466	226	260	1128	1291	1477	300	الاصيل-----ي ان هذه الجملة---- من كلام ابن شهاب راوي الحديث وان المرفوع انتهي عند قوله فنضحه قال وكذلك روي- معمر عن ابن شهاب وكذا اخرجه ابن ابي شيبة قال فرشه -لم يزد علي ذلك	540	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01690	true	3826145532512405498	172	208	897	1071	1545	300	الاصيلي ادعي ان قوله ولم يغسله من كلام ابن شهاب راوي الحديث وان المرفوع انتهي عند قوله فنضحه قال وكذلك رواه معمر عن ابن شهاب وكذا اخرجه ابن ابي شيبة قال فرشه ولم يزد علي ذلك	1690	7112032055995250684	153	278.0	120	174	87.93103790283203	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0031	false	-6039086229163015755	218	297	1060	1444	1457	300	حدثنا مسدد حد----ثنا عبد الواحد بن زياد حد----ثنا الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن ابن حسنة قال انطلقت انا وعمرو بن العاص- الي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج ومعه د-رقة ثم استتر بها ثم بال فقلنا انظروا اليه يبول كما تبول المراة فسمع ذلك فقال الم تعلموا ما لقي صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم البول قطعوا ما اصابه البول منهم فنهاهم فعذب في قبره قال ابو داود قال منصور عن ابي واءل عن ابي موسي	31	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01701	true	-1573480967724763305	160	238	826	1206	1536	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن -بن حسنة قال انطلقت انا وعمرو بن العاصي الي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج ومعه دورقة ثم استتر بها ثم بال فقلنا انظروا اليه يبول كما تبول المراة فسمع ذلك فقال الم تعلموا ما لقي صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم البول قطعوا ما اصابه البول منهم فنهاهم فعذب في قبره -------------قال منصور عن ابي واءل عن ابي موسي	1701	7112032055995250684	366	709.0	290	394	92.89340209960938	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0522	false	2998342997488225277	171	210	862	1050	1498	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------كيف تصنع احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر ولتصلي فيه	522	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01704	true	-5474496899060804183	205	239	1064	1232	1525	300	عن اسماء----------------- سمعت امراة تسال النبي------------- عليه الصلاة والسلام كيف تصنع احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر ولتصل- فيه	1704	7112032055995250684	148	253.0	116	199	74.37185668945312	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0405	false	7630963242835407950	68	94	344	476	1521	300	الحديث قال هي فاطمة بنت ابي حبيش بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وبعد ---ياء التصغير------------ شين معجم----------------ة واسم ابي حبيش قيس بن الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب بن اسد	405	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01709	true	-2041551189649561502	97	158	492	806	1535	300	الصديق السادس فاطمة بنت ابي حبيش بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره شين معجمة القرشية الاسدية واسم ابي حبيش قيس بن المطلب وقال بعضهم قيس بن عبد المطلب قال بعض الشارحين وقع في اكثر نسخ مسلم عبد المطلب وهو غلط قلت هذا هو الصواب وكذا قال الذهبي في تجريد الصحابة قيس بن المطلب بن اسد	1709	7112032055995250684	114	181.5	90	314	36.30573272705078	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0414	false	4348708355207206806	134	193	709	1025	1627	300	علامة انقطاع الحيض والحصول في الطهر ان ينقطع خروج الدم والصفرة والكدرة وسواء خرجت رطوبة بيضاء ام لم يخرج شء اصلا -قال البيهقي وابن الصباغ وغيرهما من اصحابنا الترية رطوبة خفي-ة لا صفرة فيها ولا كدرة تكون علي القطنة اثر لا لون قالوا وهذا يكون بعد انقطاع الحيض ثم قال والترية بفتح التاء المثناة--- فوق وكسر الراء و--بعدها ياء	414	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01711	true	-4994126009567522594	240	294	1270	1557	1589	300	علامة انقطاع الحيض والحصول في الطهر ان ينقطع خروج الدم والصفرة والكدرة -سواء خرجت رطوبة بيضاء او لم يخرج شء اصلا وقال البيهقي وابن الصباغ الت-------------------رية رطوبة خفيفة لا صفرة فيها ولا كدرة تكون علي القطنة اثر لا لون------ وهذا يكون بعد انقطاع الحيض قلت الت----رية بفتح------ المثناة من فوق وكسر الراء وتشديد الياء	1711	7112032055995250684	267	482.0	216	323	82.66253662109375	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0402	false	-1684866926777553181	35	81	200	425	1579	300	اذا مضي زمن حيضها وجب عليها ان تغتسل في الحال لاول صلاة تدركها ولا يجوز لها بعد ذلك ان تترك صلاة ولا صوما ولا تمنع زوجها من وطءها ولا تمتنع من شء يفعله الطاهر-------------------------------------- وعن مالك----- رواي---ة انها تستطهر بالامساك عن هذه الاشياء ثلاثة ايام---- بعد	402	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01713	true	4790076866976678205	3	47	17	237	1522	300	اذا مضي زمن حيضها وجب عليها ان تغتسل في الحال لاول صلاة تدركها ولا يجوز لها بعد ذلك ان تترك صلاة او- صوما ويكون حكمها حكم------------------------------ الطاهرات فلا تستظهر بشء اصلا وبه قال الشافعي وعن مالك ثلاث روايات الاولي تستظهر ------------------------ثلاثة ايام وما بعد	1713	7112032055995250684	148	213.5	116	275	53.818180084228516	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0536	false	7704081406141223622	138	214	714	1124	1578	300	الغسل وال---------------------جمع بينهما واضح علي القول بطهارة المني بان يحمل الغسل هنا علي الاستحباب للتنظيف لا علي الوجوب وهذه طريقة الشافعي واحمد-------------- وكذا الجمع ممكن علي القول بنجاسته بان يحمل الغسل علي ما كان رطبا والفرك علي ما كان يابسا وهذه طريقة الحنفية والطريقة الاولي ارحج لان فيها العمل بالخبر والقياس معا لانه لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء بفركه دون الدم وغيره وهم لا يكتفون فيما لا يعفي عنه من الدم بالفرك	536	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01714	true	-700520766510740142	153	232	743	1173	1535	300	الغسل وحديث الفرك تعارض لان الجمع بينهما واضح علي القول بطهارة المني بان يحمل الغسل عل----ي الاستحباب للتنظيف لا علي الوجوب وهذه طريقة الشافعي واحمد واصحاب الحديث وكذا الجمع ممكن علي القول بنجاسته بان يحمل الغسل علي ما كان رطبا والفرك علي ما كان يابسا وهذه طريق--------ة والطريقة الاولي ارجح لان فيها العمل بالخبر والقياس معا لانه لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء بفركه كا---لدم وغيره وهم لا يكتفون فيما لا يعفي عنه من الدم بالفرك	1714	7112032055995250684	387	736.0	314	445	86.96629333496094	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0537	false	-6147040012896022096	0	61	0	321	1533	300	الثوب الذي اكتفت فيه بالفرك ثوب النوم والثوب الذي غسلته ثوب الصلاة وهو مردود ايضا بما في احدي روايات مسلم من حديثه-----ا لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فركا فيصلي فيه وهذا التعقيب بالفاء ينفي احتمال تخلل الغسل بين الفرك والصلاة واصرح منه رواية ابن خزيمة انها كانت تحكه من ثوبه صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	537	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01717	true	-7494945945040190553	6	65	32	340	1516	300	الثوب الذي اكتفت فيه بالفرك ثوب النوم والثوب الذي غسلته ثوب الصلاة وهو مردود ايضا بما في احدي روايات مسلم من حديثها ايضا لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وهذا التعقيب بالفاء ينفي احتمال تخلل الغسل بين الفرك والصلاة واصرح منه رواية ابن خزيمة انها كانت تحكه من ثوبه -------------------وهو يصلي	1717	7112032055995250684	302	580.0	245	327	92.354736328125	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5711	false	3058966147317991908	109	156	592	824	1584	300	القاضي اجمع المسلمون- علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي---------- لا يمنع الماء قصدا فيجتمع عليه عذابان لمن المرتد لا حرمة له في سقي الماء ولا غيره وقيل عاقبهم الله بذلك لاعطاشهم ال بيت محمد صلي الله عليه وسلم ومن دعاءه عط-----ش الله من عطش ال محمد	5711	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01741	true	3825201508059072588	252	294	1297	1506	1543	300	الثالث ان الاجماع قام علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي الماء انه لا يمنع منه لءلا ---يجتمع عليه عذابان الجواب انه انما لم يسقوا هناك معاقبة لجنايتهم لانه------------------------------------ صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال عطش الله من عطش ال محمد	1741	7112032055995250684	116	151.0	86	248	46.774192810058594	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0302	false	-706127656216038078	122	202	593	997	1482	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في غزوة ذات الرقاع فاصاب رجل امراة رجل من المشركين فحلف ان لا انتهي حتي اهريق دما في اصحاب محمد فخرج يتبع اثر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل النبي صلي- الله عليه وسلم منزلا فقال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فقال كونا بفم الشعب قال فلما خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الانصاري يصلي واتي الرجل فلما راي شخصه عرف- انه ربيءة	302	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01772	true	7267383295400453925	243	300	1182	1481	1481	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في غزوة ذات الرقاع الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل النبي عليه الصلاة والسلام منزلا وقال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار وقال كونا بفم الشعب قال فلما خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الانصاري يصلي واتي --رجل فلما راي شخصه عرفه انه ربيءة-	1772	7112032055995250684	272	498.5	218	406	66.99507141113281	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0076	false	4542133742408793762	128	187	676	989	1578	300	اع اع بضم الهمزة وسكون العين المهملة واشا-------------------ر ابن التين الي رواية فيه بفتح الهمزة ورواية النساءي وابن خزيمة عن احمد بن عبدة عن حماد عا عا بتقديم العين علي الهمزة وكذا اخرجه البيهقي من طريق اسماعيل القاضي عن عارم وهو ابو النعمان شيخ البخاري فيه انتهي والذي رايته في النسخ بضم الهمزة وسكون -------الهاء-------------------------- وفي بعضها------------- بكسر الهمزة	76	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01804	true	159790245836486609	143	210	776	1118	1568	300	اع اع بضم الهمزة وبال----عين المهملة كذا في رواية ابي ذر وذكر ابن التين ان غيره روا-ه بفتح الهمزة ورواه -النساءي وابن خزيمة عن احمد بن عبدة عن حماد------ بتقديم العين علي الهمزة وكذا اخرجه البيهقي من طريق اسماعيل القاضي عن عارم---------------- شيخ البخاري فيه --------وعن ابي داود اه اه بضم الهمزة وقيل بفتحها والهاء ساكنة وعند ابن خزيمة عاعا وفي صحيح الجوزقي اح اح بكسر الهمزة	1804	7112032055995250684	234	358.5	187	378	61.904762268066406	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0089	false	-3073294903949996616	39	100	206	516	1536	300	قال ابن دقيق العيد فيه استحباب السواك عند القيام من النوم لان النوم يفضي لتغير الفم لما يتصاعد اليه من ابخرة المعدة والسواك الة تنظيفه قال و------------------ظاهر قوله من الليل انه عام في كل حالة ويحتمل ان يخص بما اذا قام الي الصلاة------ ويدل عليه روا------------ية البخاري في الصلاة بلفظ اذا قام الي التهجد ولمسلم نحوه ويدل عليه رواية ابن عباس	89	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01807	true	-69617644329850461	156	219	751	1079	1480	300	قال ابن دقيق العيد فيه استحباب السواك عند القيام من النوم لان النوم مقتض لتغير الفم لما يتصاعد اليه من ابخرة المعدة والسواك الة تنظيفه فيستحب عند مقتضاه وقال ظاهر قوله من الليل---- عام في كل حالة ويحتمل ان يخص بما اذا قام الي الصلاة انتهي ويدل علي هذا الاحتمال رواية البخاري في الصلاة بلفظ اذا قام ل----لتهجد ولمسلم نحوه وحديث ----------ابن عباس	1807	7112032055995250684	273	498.5	219	346	78.9017333984375	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6460	false	2073045686068821002	204	291	1034	1497	1544	300	الوضوء عند ارادة النوم وان كان متوضءا كفاه ذلك الوضوء لان المقصود النوم علي طهارة مخافة ان يتوفي في ليلته بالموت كما قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فلما كان النوم قد يحصل فيه الموت ندب ان يستعد له بالطهارة وليكون اصدق لرءياه وابعد من تلعب الشيطان به في منامه وترويعه اياه الثانية النوم علي الشق الايمن لان النبي صلي الله عليه وسلم-----------كان يحب التيامن في جميع اموره ولانه اسرع ل----لانتباه	6460	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01815	true	8747392521226095974	79	124	398	643	1592	300	الوضوء مستحب---------- وان كان متوضءا كفاه ذلك الوضوء لان المقصود النوم علي طهارة مخافة ان يموت- في ليلته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون اصدق لرءياه وابعد من تلعب الشيطان به في منامه و---------------منها النوم علي الشق الايمن لان النبي ---------عليه الصلاة والسلام كان يحب التيامن-------------- ولانه اسرع الي الانتباه	1815	7112032055995250684	214	336.0	172	478	44.769874572753906	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0357	false	-2805733655810814708	189	220	959	1110	1514	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه	357	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01821	true	3794671101738687870	41	71	197	347	1541	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو-الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه	1821	7112032055995250684	150	295.0	120	151	99.3377456665039	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0132	false	-196861148925593272	146	182	725	905	1464	300	الد-اوودي علي- جواز نظر الرجل الي عورة امراته وعكسه ويءيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسي انه سءل عن الرجل ينظر الي فرج امراته -قال سالت عطاء -قال سالت عاءشة فذكرت هذا الحديث	132	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01829	true	8092606422279205129	231	267	1195	1379	1538	300	الدراوردي وفيه جواز نظر الرجل الي عورة امراته وعكسه ويءيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسي انه سءل عن الرجل ينظر الي فرج امراته فقال سالت عطاء فقال سالت عاءشة فذكرت هذا الحديث	1829	7112032055995250684	177	331.0	141	184	96.1956558227539	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0360	false	914682906303124095	48	80	245	405	1541	300	----من طريق ابي الاحوص عن ابي اسحاق تماروا في الغسل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اما انا فاغسل راسي بكذا وكذا فذكر الحديث و----------هذا هو القسيم المحذوف علي ---	360	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01840	true	-7108261420150557361	40	75	197	370	1521	300	فهو من طريق ابي الاحوص عن---- اسحاق تماروا في الغسل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اما انا فاغسل راسي بكذا وكذا فذكر الحديث وقال بعضهم هذا هو القسيم المحذوف قلت لا	1840	7112032055995250684	154	277.5	123	177	87.00565338134766	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0361	false	6838182203335679002	173	211	869	1056	1534	300	فانه قال في مستخرجه رحم الله ابا عبد الله يعني البخاري من ذا الذي يسلم من الغلط سبق الي قلبه ان الحلاب طيب واي معني للطيب عند الاغتسا----------ل وانما الحلاب اناء وهو ما يحلب فيه -يسمي حلابا ومحلبا	361	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01846	true	-2435914961060720410	0	36	0	175	1501	300	فانه قال في مستخرجه رحم الله ابا عبد الله يعن--------ي من ذا الذي يسلم من الغلط سبق الي قلبه ان الحلاب طيب -اي معني للطيب عند الاغتسال قبل الغسل وانما الحلاب اناء------- يحلب فيه ويسمي -------محلبا	1846	7112032055995250684	164	284.5	130	198	82.82828521728516	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0357	false	-2805733655810814708	176	220	895	1110	1514	300	حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي---- راسه	357	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01848	true	7685928400630619984	0	42	0	206	1501	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة داا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر------------- فقال بهما علي وسط راسه	1848	7112032055995250684	192	349.0	152	223	86.0986557006836	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0361	false	6838182203335679002	98	145	488	720	1534	300	الحلاب اي قريب من- الاناء الذي يسمي الحلاب وقد وصفه ابو عاصم بانه اقل من شبر في شبر اخرجه ابو عوانة في صحيحه عنه وفي رواية لابن حبان واشار ابو عاصم بكفيه فكانه حلق بشبريه يصف به دوره -لاعلي وفي رواية للبيهقي كقدر كوز يسع ثمانية ارطال	361	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01848	true	7685928400630619984	241	288	1215	1448	1501	300	الحلاب اي اناء مثل الاناء الذي يسمي الحلاب وقد وصفه ابو عاصم بانه اقل من شبر في شبر اخرجه ابو عوانة في صحيحه عنه وفي رواية لابن حبان واشار ابو عاصم بكفيه حكاية حلق -شبريه يصف به دوره الاعلي وفي رواية للبيهقي كقدر كوز يسع ثمانية ارطال	1848	7112032055995250684	223	423.0	176	234	95.29914855957031	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0132	false	-196861148925593272	202	253	1003	1248	1464	300	جواز ادخال الجنب يده في الاناء الذي فيه ماء الغسل قبل ان يغسلها خارج الاناء اذا لم يكن علي يده نجاسة ------------او قذر غير الجنابة قال في البخاري وادخل--------------------------------------------------------------------------- ابن عمر والبراء يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضا و--------------------لم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة	132	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01854	true	-8524298395807710442	128	193	645	969	1480	300	جواز ادخال الجنب يده في --اناء ال-------ماء------ قبل ان يغسلهما----------- اذا لم يكن عليها-- نجاسة حقيقية وقال الشعبي كان الصحابة يدخلون ايديهم الماء قبل ان يغسلوها وهم جنب وكذلك النساء ولا يفسد ذلك بعضهم علي بعض وروي نحوه عن ابن سيرين وعطاء وسالم وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن ابي جبير وابن المسيب ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة	1854	7112032055995250684	145	177.5	109	352	41.193180084228516	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0358	false	8440283199232744769	0	38	0	188	1499	300	ابيه عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة قال سليمان يبدا فيفرغ من يمينه علي شماله وقال مسدد غسل يديه يصب الاناء علي يده اليمني ثم اتفقا فيغسل فرجه قال فسدد	358	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01857	true	1151242132212476585	262	300	1321	1509	1509	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة قال سليمان يبدا فيفرغ ب--يمين----------ه وقال مسدد غسل يد-ه يصب الاناء علي يده اليمني ثم اتفقا فيغسل فرجه قال مسدد-	1857	7112032055995250684	172	309.0	138	202	85.14851379394531	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0358	false	8440283199232744769	38	111	188	539	1499	300	يفرغ علي شماله وربما كنت عن الفرج ثم يتوضا -وضوءه للصلاة ثم يدخل يديه في الاناء فيخلل شعرة حتي اذا راي انه قد اصاب البشرة او انقي البشرة افرغ علي راسه ثلاثا فاذا فضل فضلة صبها عليه 243 حدثنا عمرو بن علي الباهلي حدثنا محمد بن ابي عدي حدثني سعيد عن ابي معشر عن النخعي عن الاسود عن عاءشة قالت كان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يغتسل من ال-----------جنابة	358	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01858	true	6144958142482056024	0	67	0	318	1548	300	يفرغ علي شماله وربما كنت عن الفرج ثم يتوضا كوضوءه للصلاة ثم يدخل يد-ه في الاناء فيخلل شعره حتي اذا راي انه قد اصاب البشرة او انقي البشرة افرغ علي راسه ثلاثا واذا فضل فضلة صبها عليه 263 حدثنا ----ابو الوليد قال- حدثنا شعبة ----------------------عن ابي -بكر بن حفص عن عروة -----عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم------------------ من اناء واحد من جنابة	1858	7112032055995250684	258	426.5	199	370	69.72972869873047	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0366	false	1286965869954328806	247	297	1310	1556	1570	300	فغسلها--- مرتين او ثلاثا الشك من سليمان كما في البخاري وهو الاعمش احد الرواة ولابن فضيل عن الاعمش فصب علي يديه ثلاثا ولم يشك اخرجه ابو عوانة في مستخرجه فيحمل علي ان الاعمش شك اولا ثم- تذكر فجزم بالثلاث لان سماع ابن فضيل منه متاخر ثم صب علي فرجه فغسل	366	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01863	true	-4874543667617939327	132	168	655	832	1483	300	فغسل يديه مرتين او ثلاثا---------------------------------------------------- ولابن فضيل عن الاعمش فصب علي يديه ثلاثا ولم يشك اخرجه ابو عوانة في مستخرجه فك--------ان الاعمش كان يشك فيه تذكر فجزم-------- لان سماع ابن فضيل منه متاخر عنه قولها----- فغسل	1863	7112032055995250684	152	237.0	119	250	60.79999923706055	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0328	false	4784732927173579501	216	251	1056	1216	1445	300	عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب واطهر قال	328	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01864	true	8566937589649962862	77	110	367	519	1468	300	عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه---- فقلت--- يا رسول الله الا نجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب وعنه- قال	1864	7112032055995250684	149	277.5	116	160	93.125	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0328	false	4784732927173579501	36	69	178	342	1445	300	قتادة عن------- انس ------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس ا--كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	328	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01869	true	-1543046462494885813	200	237	1038	1219	1553	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه---- كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	1869	7112032055995250684	158	285.0	126	185	85.40540313720703	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0315	false	2350625989174715132	85	133	439	672	1465	300	حصين بن قبيصة عن علي رضي الله------ عنه قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل حتي تشقق ظهري---- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او ذكر له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا فضخت الماء فاغتسل	315	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01878	true	-2339544074126194705	174	224	877	1120	1523	300	حصين بن قبيصة عن علي رضي الله تعالي عنه قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل حتي تشقق ظهري قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او ذكر له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا فضخت الماء فاغتسل	1878	7112032055995250684	233	452.0	185	243	95.88477325439453	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0317	false	-2338247277177888962	98	156	486	773	1541	300	وجمع ابن حبان بين هذا الاختلاف بان عليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد بذلك ثم ساال بنفسه وهو جمع جيد ويءيد انه امر المقداد وعمارا بالسءال ما رواه عبد الرزاق من طريق عاءش بن انس قال تذاكر علي والمقداد وعمار المذي فقال علي انني رجل مذاء فاسالا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول	317	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01879	true	-304159491842381115	9	56	45	273	1531	300	وجمع ابن حبان بين هذا الاختلاف -ان عليا سال عمارا ان يسال ثم امر المقداد بذلك ثم س-ال بنفسه وروي---------------------------------------------------- عبد الرزاق عن----- عاءش بن انس قال تذاكر علي والمقداد وعمار المذي فقال علي انني رجل مذاء فاسالا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فساله احد	1879	7112032055995250684	216	388.0	170	287	75.26132202148438	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0316	false	-6071662048223434739	29	108	137	511	1456	300	صلي الله عليه وسلم لم يذكر انثييه 210 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل يعني ابن ابراهيم اخبرنا-------------------------------------- محمد بن اسحاق حدثني سعيد بن عبيد بن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت القي من المذي شدة وك------نت اكثر منه الاغتسال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فق----ال انما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك بان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث تري انه	316	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01881	true	7776823469004301130	137	268	645	1250	1404	300	صلي الله عليه وسلم ما قد دل علي هذا ايضا حدثنا نصر بن مرزوق وسليمان بن شعيب قالا حدثنا يحيي بن حسان قال حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن اسحاق عن--- سعيد بن عبيد--- السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المذي فقال فيه الوضوء وقال ابو جعفر فاخبر ان ما يجب فيه هو الوضوء وذلك ينفي ان يكون عليه مع الوضوء غيره واخرج الترمذي ايضا هذا الحديث من طريق محمد بن اسحاق الخ ولفظه كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه ال---غسل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وسالته عنه فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك -ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به---- ثوبك حيث تري انه	1881	7112032055995250684	272	423.0	206	620	43.870967864990234	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0321	false	751479015201553737	43	143	226	716	1547	300	كنت القي من المذي شدة وعناء عند الترمذي وكنت اكثر منه الاغتسال في شدة البرد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك---- فقال انما يجزءك بضم اوله وهمزة قبل الكاف اي يكفيك يقال اجزاني في الشء اي كفاني من ذلك الوضوء بالرفع قلت يا رسول الله فكيف اصنع بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك بفتح اوله بان يحتمل ان تكون الباء زاءدة فان رواية الترمذي ان تاخذ كفا من ماء فتنضح بكسر الضاد كما تقدم بها رواية الترمذي به ثوبك علي ان يعود الضمير المذكر الي الماء الذي في الكف لا الي الكف وقال الترمذي---- حديث حسن صحيح	321	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01881	true	7776823469004301130	221	277	1032	1292	1404	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فك------------نت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك للنبي---------------- صلي الله عليه وسلم وسالته عنه فقال انما يجزيك--------------------------------------------------------------- من ذلك الوضوء------- قلت يا رسول الله -كيف----- بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ----------------------------------------------------------ان تاخذ كفا من ماء فتنضح-------------------------------------- به ثوبك حيث تري انه اصاب منه ثم ق--------------------------------------ال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1881	7112032055995250684	205	275.5	156	498	41.16465759277344	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0379	false	7748669416646518098	182	225	856	1056	1453	300	كنت القي من المذي شدة واذي--------------------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال----- يجزءك منه--- الوضوء قلت------------- كيف بما اصاب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به----- حيث تري انه اصاب منه ق---ال الترمذي---- حديث حسن صحيح	379	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01881	true	7776823469004301130	221	277	1032	1292	1404	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم وسالته عنه فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه اصاب منه ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1881	7112032055995250684	183	283.5	141	265	69.05660247802734	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0373	false	7161086516630200138	84	134	416	675	1470	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا يحيي بن ابي بكير حد----ثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن -بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا اصابتها جنابة اخذت ثلاث حفنات هكذا تعني بكفيها جميعا-فتصب علي راسها واخذت بيد واحدة فصبتها علي هذا الشق والاخري علي الشق الاخر	373	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01897	true	4004486061529414951	128	181	693	962	1587	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يحيي بن ابي بكير قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن ابن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا اصابتها جنابة اخذت ثلاث حفنات هكذا يعني بكفيها جميعا فتصب علي راسها واخذت بيد واحدة فصبتها علي هذا الشق والاخري علي الشق الاخر	1897	7112032055995250684	254	492.0	204	269	94.42378997802734	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5310	false	830812790452509467	71	128	341	623	1431	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن نفي----ل حدثنا زهير -عن عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي عن عطاء عن يعلي--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يغتسل بالبراز بلا ازار فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر	5310	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01898	true	3025993668866135403	222	270	1092	1331	1488	300	حدثنا ا----------------بن نفيل قال حدثنا زهير قال عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي عن عطاء عن يعلي حم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يغتسل بالب---------زار فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال------------------- ان الله ح--------ي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر	1898	7112032055995250684	226	381.5	181	291	77.6632308959961	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0352	false	-2800430481407773444	217	300	1108	1503	1503	300	احمد بن صالح حد----ثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال عروة عن عاءشة ---ان ام سليم الانصارية وهي ام انس بن مالكق-الت يا رسول الله ان الله عز وجل لا يستحيي من الحق ارايت المراة اذا رات في النوم ما يري الرجل اتغتسل ام لا قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل اذا وجدت الماء قالت عاءشة فاقبلت عليها فقلت اف لك وهل تري ذلك المراة فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تربت يمينك يا-	352	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01914	true	-8336732874909140573	157	240	760	1147	1446	300	احمد بن صالح قال حدثنا عنبة عن---- يونس ----بن شهاب قال قال عروة عن عاءشة حم ان ام سليم الانصارية وهي ام انس بن مالك قالت يا رسول الله ان الله------- لا تستح-ي من الحق ارايت المراة اذا رات في النوم ما يري الرجل اتغتسل او لا قال- عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل اذا وجدت الماء قالت عاءشة فاقبلت عليها فقلت اف لك وهل تري ذلك المراة فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تربت يمينك يا	1914	7112032055995250684	369	686.0	291	404	91.33663177490234	72	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0353	false	-3679141025472616435	23	62	120	298	1508	300	مالك عن الزهري ووافق الزهري مسافع الحجبي قال عن عروة عن عاءشة واما هشام بن عروة فقال عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باب -	353	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01915	true	-863279352333526706	0	39	0	179	1463	300	مالك عن الزهري ووافق الزهري مسافع الحجبي قال عن عروة عن عاءشة واما هشام بن عروة فقال عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	1915	7112032055995250684	174	345.0	136	179	97.20670318603516	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0355	false	2086692181977894006	105	185	532	916	1460	300	مالك عن الزهري ووافق الزهري مسافع بن عبد الله بن شيبة العبدري الحجبي اخرج له مسلم وهو تابعي وله في الكتب الستة ثلاثة احاديث هذا احدها قال عن عروة بن الزبير عن عاءشة واما هشام بن عروة بن الزبير فقال عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومية ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم عن ام سلمة هند زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام سليم جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر	355	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01915	true	-863279352333526706	0	39	0	179	1463	300	مالك عن الزهري ووافق الزهري مسافع---------------------------- الحجبي----------------------------------------------------------------- قال عن عروة ----------عن عاءشة واما هشام بن عروة---------- فقال عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة ---------------------------------------------------------------عن ام سلمة--------------------------------- ان ام سليم جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	1915	7112032055995250684	171	271.5	133	388	44.072166442871094	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0341	false	2705964966220746629	55	112	260	527	1508	300	حدثنا يحيي وبشر عن--- حميد عن------- بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في--------- طريق من طرق المدينة وانا جنب فاختنست---- فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال قلت اني كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	341	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01919	true	-4625528307437808666	78	134	407	675	1555	300	حدثنا يحيي اقال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طري-------ق المدينة وهو- جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال --------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1919	7112032055995250684	214	338.0	164	295	72.54237365722656	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0341	false	2705964966220746629	55	112	260	527	1508	300	حدثنا يحيي وبشر عن--- حميد عن------- بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في--------- طريق من طرق المدينة وانا جنب فاختنست---- فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال قلت اني كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	341	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01925	true	-1365403720138082489	188	244	961	1229	1527	300	حدثنا يحيي اقال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طري-------ق المدينة وهو- جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال --------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1925	7112032055995250684	214	338.0	164	295	72.54237365722656	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0333	false	224985762467831339	0	24	0	113	1472	300	رواه ابن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم--------- ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل	333	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01940	true	850293993250973042	274	300	1318	1439	1439	300	رواه ابن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل-	1940	7112032055995250684	112	210.0	89	122	91.80327606201172	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0333	false	224985762467831339	24	99	113	487	1472	300	الجنابة وقيل الحكمة فيه انه احد- الطهارتين فعلي هذا يقوم التيمم مقامه وقد روي البيهقي باسناد حسن عن عاءشة -----------------------انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اجنب فاراد ان ينام -توضا او -تيمم ويحتمل ان يكو--ن التيمم هنا---- عند عسر وجود الماء وروي الطبراني عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا واقع بعض نساءه فكسل ان يقوم ضرب يده علي الحاءط فتيمم وقيل الحكمة فيه انه ينشط الي العود او الي الغسل	333	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01941	true	6297884654756854380	0	54	0	267	1519	300	الجنابة وقيل ل----------انه احدي الطهارتين فعلي هذا يقوم التيمم مقامه وقد روي البيهقي باسناد حسن عن عاءشة رضي الله تعالي عنها حم انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اجنب فاراد ان ينام يتوضا او يتيمم حم قلت الظاهر ان التيمم هذا كان عند عدم----- الماء وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ينشط الي العود او الي الغسل	1941	7112032055995250684	217	346.5	171	406	53.44827651977539	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0330	false	-3664983265507838970	150	220	749	1067	1463	300	221 حدثنا عبد الله بن -------مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم باب الجنب ينام ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ------------------------عن مالك---------- عن عبد الله ابن دينار عن مولاه عبد الله بن عمر	330	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01942	true	2464303997575990	93	161	459	771	1445	300	290 حدثنا عبد الله بن يعسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واعسل ذكرك ث----------------------------------------م نم انظر الحديث 287 وطرفه هكذا رواه مالك في الموطا عن عبد الله -بن دينار عن------ عبد الله بن عمر	1942	7112032055995250684	251	435.5	192	359	69.91643524169922	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0324	false	-5973000016135905932	231	300	1125	1460	1460	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب ----اخبرني عمرو يعني ابن الحارث-عن ابن شهاب ----حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل ذلك رخصة للناس في اول الاسلام لقلة الثياب ثم امر-- بالغسل ونهي عن ذلك قال ابو داود يعني الماء من الماء 215 حدث------------------------------------نا محمد بن مهران البزاز الرازي حدث----نا مبشر الحلبي-	324	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01950	true	3101987564601564127	11	89	48	427	1407	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو يعني -بن الحاري عن ابن شهاب قال حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل ذلك رخصة للناس في اول الاسلام لقلة الثبات ثم امرنا بالغسل ونهي عن ذلك قال ابو داود يعني الماء من الماء واخرجه الطحاوي ايضا واخرج ابو داود ايضا حدثنا محمد بن مهران------- الرازي قال حدثنا مبشر الحلبي	1950	7112032055995250684	314	576.0	248	387	81.13694763183594	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0325	false	-6052628084998312162	0	40	0	186	1474	300	عن محمد ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد---- حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر-- بالاغتسال بعد	325	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01950	true	3101987564601564127	89	130	427	618	1407	300	عن محمد بن- غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعد	1950	7112032055995250684	183	350.0	143	192	95.3125	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0326	false	2003988852447122753	91	189	463	951	1541	300	عن سهل بن سعد الساعدي وراويته ابو حازم قال حدثني ابي بن كعب رضي الله عنه ان الفتيا بضم الفاء واذا اثبت بالواو فقلت الفتوي فتحت الفاء التي كانوا يفتون بضم اوله لان ماضيه افت-ي ان الماء من الماء وقد اوله ابن عباس رضي الله عنهما فقال انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء في الاحتلام واصله في الترمدي ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده لين لانه من رواية شريك عن ابي الجحاف كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام لقلة الثياب ثم امر-- بالاغتسال بعد	326	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01950	true	3101987564601564127	96	130	455	618	1407	300	عن سهل بن سعد -------------------------قال حدثني ابي بن كعب ا-------------ن الفتيا-------------------------------------------------- التي كانوا ي-------------------------فتون ان الماء من الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام------------ ثم امرنا بالاغتسال بعد	1950	7112032055995250684	158	225.5	124	491	32.17922592163086	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0325	false	-6052628084998312162	78	116	378	554	1474	300	حدثنا احمد بن صالح---- حدثنا ابن وهب---- اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الماء من الماء وكان ابو سلمة يفعل ذلك	325	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01961	true	3534145281870977702	123	163	603	787	1498	300	حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الماء من الماء وكان ابو سلمة يفعل ذلك	1961	7112032055995250684	176	339.0	138	184	95.65217590332031	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2415	false	-5221130388912789837	156	193	763	942	1507	300	وقال النووي هو- محمول علي انه صلي الله عليه وسلم استاذنهن في ذلك فان تضحية الانسان عن غيره لا تجوز الا باذنه و-----------------------------------------------------استدل به مالك عل---ي ان التضحية بالبقر افضل من --بدنة ثم قال ولا دلالة فيه	2415	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01969	true	-143859469484662368	34	80	200	428	1560	300	وقال النووي هذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم استاذنهن في ذلك فان تضحية الانسان عن غيره لا يجوز الا باذنه قلت هذا في الواجب واما في التطوع فلا يحتاج الي الاذن فاستدل--- مالك به علي ان التضحية بالبقر افضل من البدنة------- ولا دلالة فيه	1969	7112032055995250684	164	291.5	130	238	68.90756225585938	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3345	false	3152999187629925475	158	240	785	1189	1518	300	ان المعتكف اذا خرج بعضه من المسجد كيده او رج-له او راسه لا-- يبطل اعتكافه وان من حلف لا يدخل دار-ا او لا يخرج منها فادخل بعضه او اخرج----ه لا يحنث وفيه جواز استخدام الزوجة في الغسل ونحوه برضاها واما بغير رضاها فلا يجوز-------------------------------------------------------------- وهو حجة ف-ي طهارة بدن الحاءض وفيه ان------------------------ المباشرة التي في قو-له تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ------------لم يرد بها كل ما وقع عليه ----المس وانما المراد بها ال--------------------------------------------------------------------------جماع وفيه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها	3345	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01972	true	-1420388666907366029	185	300	983	1558	1558	300	ان المعتكف اذا خرج راسه او --------يده او رجاله من المسجد لم يبطل اعتكافه وان من حلف لا يدخل دالاا او لا يخرج منها فادخل بعضه او اخرج بعضه لا يخنث وفيه جواز استخدام الزوجة في الغسل ونحوه برضاها واما بغير رضاها فلا يجوز لان عليها تمكين الزوج من نفسها وملازمة بيته فقط وقال ابن بطال وهو حجة علي طهارة الح----اءض وجواز مباشرتها وفيه دليل علي ان المباشرة التي قال الله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد سورة البقرة لم يرد بها كل ما وقع عليه اسم المس وانما ا--راد بها الجماع او ما دونه من الدواعي للذة وفيه ترجيل الشعر للرجال وما في معناه من الزينة وفيه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها-	1972	7112032055995250684	354	604.5	278	590	60.0	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0384	false	-8230886642099302222	14	103	66	556	1520	300	القران ول---------لبخاري في التوحيد كان يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض فيقرا وانا حاءض -----------------------------قال ابن دقيق العيد في هذا الفعل اشارة الي ان الحاءض لا تقرا القران لان قراءتها لو كانت جاءزة لما توهم امتناع القراءة في حجرها حتي احتيج الي التنصيص عليها وفيه جواز ملامسة الحاءض وان ذاتها وثيابها مبنية علي الطهارة ما لم يشاهد نجاسة وهذا مبني علي منع القراءة في المواضع المستقذرة وفيه جواز القراءة بقرب محل النجاسة قاله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نووي وفيه جواز استناد المريض في صلاته الي الحاءض اذا كانت اثوابهما طاهرة قاله القرطبي	384	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01979	true	-6920583263796776917	83	204	402	1036	1497	300	القران وفي رواية البخاري في التوحيد كان يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض فعلي هذا المراد بالاتكاء موضع راسه في حجرها وقال ابن دقيق العيد في هذا القول اشارة الي ان الحاءض لا يقرا القران لان قراءتها لو كانت جاءزة لما توهم امتناع القراءة في حجرها حتي احتيج الي التنصيص عليها وفيه جواز ملامسة الحاءض لانها طاه-----------------------------------------------------------------------------------------رة وفيه جواز القراءة بقرب محل النجاسة قاله النووي قلت فيه نظر لان الحاءض طاهرة والنجاسة هو الدم وهو غير طاهر في كل وقت من اوقات الحيض فعلي هذا لا يكره قراءة القران بحذاء بيت الخلاء ومع هذا ينبغي ان يكره تعظيما للقران لان ما قرب الي الشء ياخذ حكمه وفيه جواز استناد المريض في صلاته الي الحاءض اذا كانت -ثيابه-ا طاهرة قاله القرطبي	1979	7112032055995250684	371	664.0	301	725	51.17241287231445	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0389	false	-8150543065813391561	188	272	989	1419	1565	300	عباس------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الرجل باهله اي اذا جامع امراته في حال الحيض وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار كذا رواية الترمذي قال المنذري قد اضطرب في هذا الحديث في اسناده ومتنه فاسناده انه روي مرفوعا وموقوفا ومرسلا ومعضلا و---------اضطراب- متنه فروي بدينار او نصف دينار علي الشك وروي يتصدق بدينار- فان لم يجد فبنصف دينار وروي فيه التفرقة بين ان يصيبها في الدم او انقطاع الدم وروي ان كان دما احمر فدينار وان كان اصفر فنصف دينار وروي	389	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01987	true	-1409181021767228008	232	298	1187	1520	1526	300	عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان يتصدق بخمسي دينار والمعضل نوع خاص من--------------------------------------------------------- المنقطع فكل معضل منقطع وليس كل منقطع معضلا وقوم يسمونه ------------------------مرسلا ومنها ان في متنه اضطرابا لانه -روي بدينار او نصف دينار علي الشك وروي يتصدق بدينارد فان لم يجد فبنصف دينار وروي يتصدق بنصف دينار و--------------------------------روي ان كان دما احمر فدينار وان كان اصفر فنصف دينار وروي	1987	7112032055995250684	209	272.5	161	447	46.75615310668945	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0397	false	-1958880826197773209	228	257	1225	1369	1590	300	والمراد انه----- صلي الله عليه وسلم كان املك الناس لامره فلا يخشي عليه ما يخشي علي غيره ممن حا-م حول الحمي ومع ذلك فكان يباشر فوق الازار تشريعا لغيره	397	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01991	true	-732528244871421863	69	96	370	511	1531	300	والحاصل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان املك الناس لامره فلا يخشي عليه ما يخشي علي غيره-ممن يحوم حول الحمي و--------كان يباشر فوق الازار تشريعا لغيره	1991	7112032055995250684	128	226.5	102	150	85.33333587646484	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0391	false	-4973245989692668272	137	184	662	890	1485	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة----- حدثنا جرير عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا في فوح حيض-نا ان نتزر ثم يباشرنا وايكم---- يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه	391	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01992	true	3730771618486505207	70	118	356	590	1563	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة وقال حدثنا جرير عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا في فوح حيضتنا ان نتزر ثم يباشرنا وايكم كان يملك اربه---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه	1992	7112032055995250684	224	423.0	178	238	94.11764526367188	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6055	false	-7891941381081542212	114	141	624	760	1555	300	الدين قد يكون علي وجه ياثم به كمن ترك الصلاة والصوم ونحوهما من الواجبات بغير عذر وقد يكون علي ------------------------------------------------وجه هو مكلف فيه كترك الحاءض الصلاة والصوم	6055	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01999	true	4843224412549046896	264	298	1351	1506	1513	300	الدين قد يكون علي وجه ياثم به كمن ترك الصلاة بلا---------------------------- عذر وقد يكون علي وجه لا ياثم له كمن ترك الجمعة بعذر وقد يكون علي وجه هو مكلف ب-ه كترك الحاءض الصلاة والصوم	1999	7112032055995250684	103	175.5	80	184	55.9782600402832	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6055	false	-7891941381081542212	74	112	411	617	1555	300	وصف- النساء بنقصان الدين لتركهن الصلاة والصوم المحرم عليهن فعله حالة الحيض وليس بمشكل بل هو ظاهر فان الطاعات تسمي ايمانا ودينا فاذا ثبت بهذا علمنا ان من كثرت عبادته زاد ايمانه ودينه ومن نقصت عبادته نقص دينه	6055	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms01999	true	4843224412549046896	20	52	101	283	1513	300	وصفه النساء بنقصان الدين لتركهن الصلاة والصوم فقد يستشكل معناه------------ وليس بمشكل -----------فان الدين والايمان والاسلام مشترك في معني واحد ف--ان من كثرت عبادته زاد ايمانه ودينه ومن نقصت عبادته نقص دينه	1999	7112032055995250684	125	183.0	102	207	60.386474609375	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0339	false	-901148793203395797	9	61	42	283	1492	300	حدثنا حفص بن عمر حدث-----نا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله -بن سلمة قال دخلث علي علي رضي الله ------عنه انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد احسب--فبعثهما علي رضي الله عنه وجها وقال انكما علجان فعالجا- عن دينكما ثم قام فدخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه	339	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02006	true	-2023496009408257608	248	300	1260	1502	1502	300	حدثنا حفص بن عمر قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن سلمة قال دخلت علي علي رضي الله تعالي عنه انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد احسبد فبعثهما علي بعث-------------ا وقال انكما علجان فعالجان عن دينكما ثم قام فدخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه-	2006	7112032055995250684	220	389.0	172	256	85.9375	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0429	false	-2155161310391286083	0	39	0	189	1451	300	صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي قالت عاءشة فكانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش حتي تعلو حمرة الدم---- الماء	429	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02009	true	6654344347006247308	191	229	975	1157	1537	300	صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرف فاغتسلي وصلي و-----------كانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش حتي تعلو حمرة الدم علي الماء	2009	7112032055995250684	176	333.5	139	193	91.19171142578125	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0435	false	-1184059841512652497	23	116	131	589	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال ---لا احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء 295 حدثنا عبد العزيز بن يحيي حدثني محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح قال ابو داود ورواه ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان امراة استحيضت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	435	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02009	true	6654344347006247308	190	281	969	1430	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرف فاغتسلي وصلي وكانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش حتي تعلو حمرة الدم علي الماء وعنده ايضا من حديث عاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شة ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك-امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح وعنده من حديث عاءشة ايضا قالت استحيضت-------------------------- امراة ------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2009	7112032055995250684	258	326.0	206	612	42.156864166259766	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0440	false	2249175050549757439	172	211	821	1038	1512	300	في المستحاضة فان -قلت الاستحاضة من خصاءص النساء فلم لحقه تاء التانيث الجواب للاشعار بان الاستحاضة حاصلة لها بالفعل يعني ا------------------------------------------------------------------------------------نها كانت في حال الاستحاضة لا ان من شانها الاستحاضة او ا-------------------------------------------ن التاء لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية	440	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02013	true	-1280578465777422554	115	171	584	901	1552	300	في المستحاضة وان كانت المستحاضة من خصاءص النساء---------------------------- للاشعار بان الاستحاضة حاصلة لها بالفعل قولها تري الدم جملة من الفعل والفاعل والمفعول صفة لازمة للمستحاضة وهو دليل علي ان المراد انها كانت في حال الاستحاضة لا ان من شانها الاستحاضة يعني انها مستحاضة بالفعل لا بالقوة ويجوز ان تكون التاء لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية	2013	7112032055995250684	175	280.0	143	345	50.72463607788086	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0522	false	2998342997488225277	10	48	49	239	1498	300	حدثنا محمد بن كثير العبدي اخبرنا ابراهيم بن نافع قال سمعت الحسن يعني ابن مسلم-يذكر عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد---- تحيض فيه فان اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها	522	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02016	true	6130463055106471885	185	223	950	1137	1531	300	حدثنا محمد بن كثير قال--- اخبرنا ابراهيم بن نافع قال سمعت الحسن يعني ابا سليم يذكر عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد فيه تحيض فاذا--- اصابه شء من دم بلته بريقها فم--صعته بريقها	2016	7112032055995250684	171	303.5	135	195	87.69230651855469	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5521	false	5024519690851532597	116	225	636	1206	1585	300	ثوبان اشتر لفاطمة رضي الله عنها قلادة من عصب قال الخطابي ان لم يكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما ادري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي محمد الاصبهاني يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهي اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز ان يتخذ من عصب اشباهها خرز تنظم منها القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز من نصاب سكين وغيره ويكون ابيض	5521	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02019	true	6769573796190425269	254	296	1289	1496	1512	300	ثوبان اشتر لفاطمة-------------- قلادة من عصب قال الخطابي ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري------ وما ا-ري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر لي بعض اهل اليمن انه----- سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز و------------------------غيره -يكون ابيض	2019	7112032055995250684	205	357.0	163	570	35.96491241455078	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0460	false	-942595184358479245	36	78	177	406	1606	300	ممسكة بضم الميم الاولي وفتح الثانية و------السين المهملة- اي قطعة من قطن او صوف او خرقة- مطيبة بالمسك قال الزمخشري الممسكة الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق التي امسكت كثيرا كانه اراد ان لا تستعمل الجديد من القطن والصوف للارتفاق به للغزل وغيره ولان الخلق اصلح لذلك	460	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02027	true	524739002302472696	139	202	720	1059	1577	300	ممسكة بضم الميم الاولي وفتح الثانية وتشديد السين مع فتحها اي قطعة من------- صوف او نحوها مطيبة بالمسك وروي بعضهم ممسكة بضم الميم الاولي وسكون الثانية وسين مخففة مفتوحة وقيل مكسوة اي من الامساك وفي بعض الروايات خذي فرصة ممسكة فتحملي بها قيل اراد الخلق التي امسكت كثيرا فانه اراد ان لا تستعمل الجديد من القطن وغيره- للارتقاق ب------------ه ولان الخلق اصلح لذلك	2027	7112032055995250684	171	269.0	135	359	47.6323127746582	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0458	false	263744490449120620	265	300	1362	1538	1538	300	اثار الدم قا------------ل النووي المراد به عند العلماء الفرج قا-ل المحاملي يستحب لها ان تطيب كل موضع اصابه الدم من بدنها قال ولم اره لغيره وظاهر الحديث حجة له وقد صرح به في رواية الاسماعيلي-	458	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02029	true	-3052644894447693654	142	175	758	936	1649	300	اث-ر الدم مقول تتبعي وقال النووي المراد به عند العلماء الفرج وقال المحاميل يستحب لها ان تطيب كل موضع اصابه الدم من بدنها قال ولم اره لغيره ويءيد ما قاله المحامل-----------ي رواية الاسماعيلي	2029	7112032055995250684	139	234.0	111	190	73.15789794921875	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0459	false	-7150160044791442833	14	42	75	219	1561	300	خفي عليه اذا عرف ان ذلك يعجبه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاخذ عن المفضول بحضرة-- الفاضل وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرفق بالمتعلم واقامة العذر لمن لا يفهم وفيه ان المرء مطلوب منه ستر عيوبه	459	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02030	true	7903719067178672897	0	75	0	371	1518	300	خفي عليه اذا عرف ان ذلك يعجبه وفيه ان الساءل اذا لم يفهم فهمه بعض من في مجلس العالم والعالم يسمع وان ذلك سماع من العالم يجوز ان يقول فيه حدثني واخبرني وفيه الاخذ عن المفضول مع وجود الفاضل وحضرته وفيه صحة العرض علي المحدث اذا اقره ولو لم يقل عقيبه نعم وفيه انه لا يشترط فهم السامع لجميع ما يسمعه وفيه الرفق بالمتعلم واقامة الغذر لمن لا يفهم وفيه ان المرء مطلوب ب---ستر عيوبه	2030	7112032055995250684	132	234.5	105	374	35.29411697387695	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2409	false	8081636302432961286	1	51	4	279	1578	300	شعرا لكن يكره الامتشاط الا لعذر وتاولوا فعل عاءشة هذا علي انها كانت معذورة بان كان براسها اذي فاباح لها الامتشاط كما اباح لكعب بن عجرة الحلق للاذي وقيل ليس المراد بالامتشاط هنا حقيقة الامتشاط بالمشط بل تسريح الشعر بالاصابع للغسل لاحرامها بالحج لا سيما ان كانت لبدت راسها كما	2409	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02035	true	-6885977322633382241	251	286	1370	1565	1633	300	شعر الكن يكره الامتشاط الا لعذر وتاولوا فعله--------ا علي انها كانت معذورة بان كان براسها -----------------------------------------------------اذي وقيل ليس المراد بالامتشاط---- حقيقته--------------- بل تسريح الشعر بالاصابع للغسل لاحرامها بالحج لا سيما ان كانت لبدت راسها فلا	2035	7112032055995250684	188	339.0	154	275	68.36363983154297	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2412	false	-5155287969555477703	93	146	511	790	1576	300	لله واعتذروا عن هذا اللف--ظ بتاويلات احدها انها كانت مضطرة الي ذلك فرخص لها هذا للضرورة كما رخص لكعب بن عجرة في --حلق شعره وثانيها ان ذلك خاص بها وكذلك قال مالك حديث عروة عن عاءشة ليس عليه العمل عندنا قديما ولا حديثا وثالثها ان المراد بالنقض والامتشاط تسريح الشعر لغسل الاهلال بالحج	2412	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02035	true	-6885977322633382241	20	55	110	301	1633	300	----واعتذروا عن هذه الالفاظ بتاويلات احدها انها كانت مضطرة الي ذلك فرخص لها------------ كما رخص لكعب بن عجرة في الحلق للاذي ثانيها انه خ----ص بها ------------------------------------------------------------------------ثالثها ان المراد بالنقض والامتشاط تسريح الشعر لغسل الاهلال بالحج	2035	7112032055995250684	175	292.5	142	283	61.83745574951172	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2416	false	-1270667539633090484	165	195	821	996	1479	300	الي --عمرة--------------------- فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة والتحلل منها وادراك الاحرام بالعمرة امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة الحج علي العمرة وقارنة	2416	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02035	true	-6885977322633382241	166	194	898	1056	1633	300	الي العمرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام الع------------------------------------مرة امرها النبي---- صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة الحج علي العمرة وقارنة	2035	7112032055995250684	130	224.5	106	198	65.65656280517578	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2401	false	5331321904697649867	129	284	656	1410	1486	300	حدثنا وهيب----- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين -هلال ذي الحجة فلما ------كان بذي ال---حليفة قال من شاء ان يهل بحج فليهل ومن شاء ان يهل بعمرة فليهل بعمرة قال موسي في حديث وهيب فاني لولا اني اهديت لاهللت بع-----------------مرة وقال في حديث حماد بن سلمة واما انا فاهل بالحج فان معي الهدي ثم اتفقوا فكنت فيمن اهل بعمرة فلما كان في بعض الطريق حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت وددت اني لم اكن خرجت العام قال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي قال موسي واهلي بالحج وقال سليمان واصنعي ما يصنع المسلمون في حجهم فلما كان ليلة الصدر امر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن فذهب بها ال--------ي التنعيم زاد موسي فاه-لت بعمرة مكان عمرتها وطافت بالبيت فقضي الله عمرتها وحجها قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي	2401	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	true	-4634860662362534327	2	96	12	480	1560	300	حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة----- قالت خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمر-------------------------ة فليهلل--------------------------- فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بخحج وكنت---------- انا م-----------------------------------------من اهل بعمرة فادركني يوم عرفة------------------------------------------------ وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دع-----------ي عمرتك وانقضي راسك وامتشط---------ي واهلي ب--حج ففعلت حتي ---------------------------------------كان ليلة الخصبة ارسل معي اخي------------------------ عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم--------- فاهللت بعمرة مكان عمرتي -------------------------------------قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي	2037	7112032055995250684	291	282.5	224	795	36.60377502441406	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6093	false	9065835246030273512	81	141	408	681	1510	300	يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن--- داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود وعن ابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها --ملك بكفه فقال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	6093	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02045	true	5901633001638209029	115	168	578	828	1484	300	يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود يرفعه------ ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه -قال اي رب اذكر ام انثي------------ ما الام---------ر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد صفتها في ام الكتاب	2045	7112032055995250684	235	424.0	182	278	84.5323715209961	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0440	false	2249175050549757439	260	300	1314	1512	1512	300	الدارمي قال ثنا يعلي بن عبيد ث---نا اسماعيل بن ابي خالد عن عامر هو الشعبي-قال جاءت امراة الي علي------------------- تخاصم زوجها طلقها فقالت حضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح اقض بينهما قال يا امير المءمنين وانت هاهنا قال-	440	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02070	true	8151999048102521131	62	106	322	543	1488	300	الدارمي اخبر-نا يعلي بن عبيد اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن عامر هو الشعبي قال جاءت امراة الي علي رضي الله تعالي عنه تخاصم زوجها طلقها فقالت حضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح اقض بينهما قال يا امير المءمنين وانت هاهنا قال	2070	7112032055995250684	192	355.0	154	222	86.48648834228516	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0441	false	2103058806009839505	0	34	0	166	1526	300	اقض بينهما قال ان جاءت من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته تزعم انها حاضت ثلاث حيض تطهر عند كل قرء وتصلي جاز لها والا فلا قال علي------------------- قالون قال وقالون بلسان الروم احسنت	441	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02070	true	8151999048102521131	106	143	543	724	1488	300	اقض بينهما قال ان جاءت من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته يزعم انها حاضت ثلاث حيض تطهر عند كل قرء وتصلي جاز لها والا فلا قال علي رضي الله تعالي عنه قالون ومعناه---- بلسان الروم احسنت	2070	7112032055995250684	155	293.5	122	185	83.78378295898438	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0398	false	674386464190271129	121	164	631	854	1539	300	صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها-------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم	398	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02076	true	-3722259990332530033	18	72	86	359	1547	300	صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها من الشهر فاءدة وقد جاء في رواية ابي داود وغيره في حديث ام سلمة---------------------------------- لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيض-- من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم	2076	7112032055995250684	176	285.0	141	309	56.95792770385742	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0416	false	-2958858809740743613	177	214	877	1057	1477	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض------ فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو- عرق قال	416	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02076	true	-3722259990332530033	77	115	383	570	1547	300	فاطمة بنت ابي حبيش رواه ابو داود والنساءي فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما ذلك عرق فان	2076	7112032055995250684	160	290.5	124	187	85.5615005493164	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0429	false	-2155161310391286083	217	286	1045	1382	1451	300	لكل صلاة 292 حدثنا هناد بن السري عن عبدة عن ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها بالغسل لكل صلاة وساق الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود ورواه ابو الوليد الطيالسي ولم اسمعه منه-عن سليمان بن كثير عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت استحيضت زينب بنت جحش فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم	429	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02081	true	7152344932173301721	174	300	937	1556	1556	300	لكل صلاة وهي حدثنا هناد بن السري عن عبدة عن ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها بالغسل لكل صلاة وقال البيهقي رواية ابن اسحاق عن الزهري غلط لمخالفتها ساءر الروايات عن الزهري ولكن يمكن ان يقال ان كان هذا مخالفة الترك فلا تناقض وان كان هذا مخالفة التعارض فليس كذلك اذ الاكثر فيه السكوت عن امر النبي صلي الله عليه وسلم لها بالغسل عند كل صلاة وفي بعضها انها فعلته هي قلت قد تابع ابن اسحاق سليمان بن كثير قال ابو داود ورواه ابو الوليد الطيالسي ولم اسمعه منه عن سليمان بن كثير عن الزهري عن عروة عن عاءشة----- استحيضت زينب بنت جحش فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم-	2081	7112032055995250684	318	569.0	252	629	50.55643844604492	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0433	false	-8650789100388274211	2	161	8	793	1488	300	ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فامرها بالغسل لكل صلاة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د طعن الحفاظ في هذه الزيادة في كونه امرها بالغسل ل---كل صلاة لان الاثبات من اصحاب الزهري لم يذكروها وقد صرح الليث كما تقدم عند مسلم بان الزهري لم يذكرها وساق الحديث ورواه ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ولم اسمعه منه عن سليمان بن كثير العبدي البصري اخو محمد بن كثير وكان اكبر من اخيه محمد بخمسين سنة اخرج له الشيخان عن اخيه محمد بن كثير وعن الزهري عند مسلم وهذا يرد ما قاله النساءي انه ليس به باس الا في الزهري فانه يخطء عليه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استحيضت زينب بنت جحش رضي الله عنها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اغتسلي لكل صلاة وساق الحديث المذكور ورواه عبد الصمد ابن عبد الوارث التنوري حافظ حجة عن سليمان بن كثير عن الزهري عن عروة عن عاءشة	433	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02081	true	7152344932173301721	184	290	981	1506	1556	300	ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامرها بالغسل لكل صلاة وقال البيهقي رواية ابن اسحاق عن الزهري غلط لمخالفتها ساءر الروايات عن الزهري ولكن يمكن ان يقال ان كان هذا مخالفة الترك فلا تناقض وان كان هذا مخالفة التعارض فليس كذلك اذ الاكثر فيه السكوت عن امر النبي صلي الله عليه وسلم ل---ها بالغسل عند كل صلاة وفي بعضها انها فعلته هي قلت قد تابع ابن اسحاق سليمان بن كثير قال ابو داود ور------------------------------واه ابو الوليد------------------ الطيالسي ولم اسمعه منه عن سليمان بن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير عن الزهري عن عروة عن عاءشة	2081	7112032055995250684	236	354.5	181	975	24.205127716064453	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0431	false	-3704197853048956107	190	237	972	1210	1516	300	فكانت تغتسل لكل صلاة قال ابن بطال يريد تغ----------تسل من الدم الذي---- يصيب الفرج لان المشهور من -قول عاءشة-------------------- انها----- لا تري الغسل لكل صلاة للمستحاضة---------------------------------------------------------------- وقيل ان هذا------- منسوخ بحديث فاطمة لان عاءشة افتت بحديث فاطمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وخالفت حديث ام حبيبة	431	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02082	true	6349220367502032919	212	284	1030	1378	1464	300	فكانت تغتسل لكل صلاة قيل هو من قول الراوي ومعناه تغتسل من الدم الذي كان يصيب الفرج اذ- المشهور من مذهب عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت لا تري الغسل لكل صلاة يدل علي صحة هذا قوله صلي الله عليه وسلم هذا عرق لان دم العرق لا يوجب غسلا وقيل ان هذا الحديث منسوخ بحديث فاطمة لان عاءشة افتت بحديث فاطمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وخالفت حديث ام حبيبة	2082	7112032055995250684	206	318.0	162	349	59.025787353515625	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0432	false	4082620435848550483	30	84	145	408	1512	300	صلي الله عليه وسلم امرها ان تغتسل-------------------------------------- وكذا قال الليث بن سعد في روايته في صحيح مسلم لم يذكر ابن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تغتسل لكل صلاة ولكنه شء فعلته هي والي هذا ذهب الجمهور قالوا لا يجب علي المستحاضة الغسل لكل صلاة الا المتحيرة لكن يجب عليها الوضوء	432	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02083	true	6829301656624016404	1	56	6	278	1500	300	صلي الله عليه وسلم------ ان تغتسل وتصلي وانما كانت تغتسل لكل صلاة تطوعا وكذا قال الليث بن سعد في روايته عند---- مسلم لم يذكر ابن شهاب انه----- صلي الله عليه وسلم امرها-ان تغتسل لكل صلاة ولكنه شء فعلته هي والي هذا ذهب الجمهور قالوا لا يجب علي المستحاضة الغسل لكل صلا-------------ة لكن يجب عليها الوضوء	2083	7112032055995250684	230	410.0	182	301	76.41195678710938	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0449	false	-593937106297869398	235	297	1195	1492	1514	300	عكرمة قال كانت ام حبيبة تستحاض فكان زوجها يغشاها قال------------------------------- ابو داود وقال يحيي بن معين معلي ثقة وكان احمد بن حنبل لا يروي عنة لانه كان ينطر في الراي 310 حدثنا احمد بن ابي سريج الرازي اخبرنا عبد الله بن الجهم حدثنا عمرو بن ابي قيس عن عاصم عن عكرمة عن حمنة بنت جحش انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها باب -	449	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02088	true	1957892025136555647	175	206	926	1091	1597	300	عكرمة قال كانت ام حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاها اي يجامعها ورواه البيهقي ايضا وروي ابو داود ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة عن حمنة بنت جحش انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها وقال	2088	7112032055995250684	121	205.0	96	329	36.778114318847656	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0468	false	898784398721101356	249	283	1318	1485	1565	300	ثبت ان التهجد كان واجبا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر ومعلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه وسلم-لم يصل منذ افترضت عليه الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند	468	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02106	true	7208354301817780227	0	86	0	415	1518	300	ثبت ان التهجد كان واجبا عليه الثامن فيه ان طلب الماء لا يجب الا بعد دخول الوقت لقوله في رواية عمرو بن الحارث بعد قوله وحضرت الصلاة فالتمس الماء التاسع فيه دليل علي ان الوضوء كان واجبا عليه قبل نزول اية الوضوء ولهذا استعظموا نزولهم علي غير ماء ووقع من ابي بكر في حق عاءشة ما وقع وقال ابن عبد البر -معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه وسلم لم يصل منذ ف--رضت عليه الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند	2106	7112032055995250684	163	294.5	129	418	38.995216369628906	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0478	false	8843653075222660299	3	70	11	349	1430	300	عمير م-ولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلمحتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلممن نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلمعليه السلام حتي ا-تي علي --جدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	478	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02123	true	-6731541175084069140	134	187	667	928	1494	300	عميرا مولي ابن عباس قا----------ل اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي ------------------حتي دخلنا علي ابي ج--هيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي ----------------------من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي -----------------------------حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	2123	7112032055995250684	236	404.5	186	342	69.00585174560547	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0479	false	-1301913500743834261	54	87	265	417	1516	300	عبد الله وحكي -----ابن ابي حاتم عن ابيه قال -يقال----------- هو الحارث بن الصمة فعلي هذا----- لفظة ابن-------------- زاءدة بين ابي جهيم والحارث لكن صحح ابو حاتم ان الحارث اسم ا-بيه لا اسمه	479	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02124	true	1776256057830929273	89	125	483	651	1550	300	عبد البر اثنين وعن ابن ابي حاتم عن ابيه قال ويقال ابو الجهيم هو الحارث بن الصمة فعلي هذا تكون لفظة ابن في متن الحديث زاءدة--------------------- لكن صحح ابو حاتم ان الحارث اسم لابيه لا اسمه	2124	7112032055995250684	124	189.5	96	189	65.60846710205078	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0478	false	8843653075222660299	128	265	620	1261	1430	300	حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن- علي---- طهر -قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول روي محمد بن ثابت حديثا منكرا في التيمم قال ابن داسة قال ابو داود لم يتابع محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن النبي صلي الله عليه وسلم ورووه فعل ابن عمر 331 حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا عبد الله بن يحيي البرلسي حدثنا حيوة بن شريح عن ابن الهاد ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلممن الغاءط فلقيه رجل عند بءر جمل فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الحاءط فوضع يده	478	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02125	true	9109500407349779375	228	299	1138	1464	1468	300	حتي اذا كان الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط-------------------------------- فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك------- الا اني ----كنت علي غير طهر وعند ابي داود من------------------------------------- حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيوة عن --------ابن الهاد ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال اقبل رسول الله ------------------من الغاءط فلقيه رجل عند بءر جمل فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله------------------- حتي اقبل علي الحاءط فوضع يده	2125	7112032055995250684	312	499.5	242	647	48.222564697265625	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0479	false	-1301913500743834261	154	218	754	1091	1516	300	نحو بءر جمل بفتح الجيم والميم اي من جهة الموضع الذي يعرف بذلك وهو معروف بالمدينة وفي النساءي -----بءر الجمل وهو-------------------------------------------------------------- من العقيق------ فلقيه رجل هو ابو الجهيم الراوي بين------ه الشافعي في روايته لهذا الحديث من طريق ابي الحويرث عن الاعرج فسلم عليه فلم يرد يجوز في داله--------------- الكسر لانه اصل التقاء الساكنين والفتح لانه اخف الحركات والضم لاتباع الراء رسول الله صلي الله	479	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02125	true	9109500407349779375	130	197	621	976	1468	300	نحو بءر جمل------------------ اي من جهة الموضع الذي يعرف ببءر جمل بالجيم والميم المفتوحتين ويروي ببءر الجمل بالالف واللام وكذا في رواية النساءي وهو موضع بقرب المدينة فيه مال من اموالها قوله فلقيه رجل هو ابو الجهيم الراوي وقد صرح به الشافعي في حديثه الذي ذكرناه الان قول-------------------------------ه فلم يرد يجوز في داله الحركات الثلاث الكسر لانه الاصل-------------- والفتح لانه اخف-------- والضم لاتباع الراء----- قوله حتي اقبل	2125	7112032055995250684	182	219.0	139	431	42.227378845214844	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0481	false	4530740353150643696	51	188	242	911	1483	300	ضرب------ علي الحاءط ضربة اخري فمسح بها ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن- علي---- طهر فيه استحباب الاعتذار لمن ترك من حقه شيءا او خشي تغير خاطره كما اعتذر لمن لم يقبل هديته انا لم نرده عليك الا انا حرم ثنا جعفر بن مسافر التنيسي صدوق توفي سنة ثنا عبد الله بن يحيي المعافري ويقال الكلاعي البرلسي بضم الباء الموحدة والراء وتشديد اللام اخرج له البخاري انا حيوة بن شريح عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ان نافعا حدثه عن عبد الله بن عمر قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلممن الغاءط فلقيه رجل عند بءر جمل بفتح الجيم والميم وهو موضع بالمدينة فيه مال من اموالهم فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام حتي اقبل علي الحاءط	481	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02125	true	9109500407349779375	236	297	1175	1455	1468	300	ضرب بيديه علي الحاءط---------- فمسح---- ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك ال-------ا اني ----كنت علي غير طهر وعند ابي داود--------------- من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيوة عن ا------------------------بن الهاد ان نافعا حدثه عن ا--------بن عمر قال اقبل رسول الله ------------------من الغاءط فلقيه رجل عند بءر جمل------------------------------------------------------- فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله-------------------------- حتي اقبل علي الحاءط	2125	7112032055995250684	250	344.5	193	680	36.764705657958984	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0462	false	-2395531740785907851	150	182	773	951	1507	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	462	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02131	true	-6412766304410697716	256	280	1258	1394	1490	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض------------------------------------------ فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	2131	7112032055995250684	136	260.0	112	178	76.40449523925781	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0463	false	5260777592021430553	84	138	404	673	1440	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده عل-----ي الارض ف--نفضها ثم ضرب------------- بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح----- وجهه	463	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02131	true	-6412766304410697716	10	64	44	305	1490	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفيه بشماله او ظهر--------------- شماله -----بكف-ه ثم مسح بهما وجهه	2131	7112032055995250684	196	299.5	153	316	62.02531814575195	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0469	false	620595448995189124	92	193	487	1015	1565	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا بايديهم شيءا وقد يستدل به علي انه يجوز التيمم وان لم يعلق بيده من التراب شيءا كما تقدم لكن قد يقال عدم قبضهم من التراب شيءا لا ينافي التيمم بما علق بايديهم ولو لم يقبضوا منه شيءا بل علق التراب بايديهم فتيمموا به فمسحوا بها اي بتلك الضربة وجوههم وايديهم قد يستدل به علي جواز التيمم بضربة واحدة قال ابن المنذر وعامة الاصحاب علي ان الواجب ضربة واحدة لحديث عمار في الصحيح حتي وصلوا في مسح ايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	469	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02131	true	-6412766304410697716	256	280	1258	1394	1490	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسحوا بها--------------- وجوههم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	2131	7112032055995250684	134	238.0	111	529	25.330812454223633	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0464	false	-3729610925788650920	97	189	467	926	1455	300	شك سلمة وق-------ال لا ادري فيه الي المرفقين يعني او الي الكفين 325 حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا حجاج يعني الاعورحدثني شعبة باسناده بهذا الحديث قال ثم نفخ فيها ومسح بها وجهه وكفيه الي المرفقين او الي الذراعين قال شعبة كان سلمة يقول الكف----ين والوجه والذراعين فقال له منصور ذات يوم انظر ما تقول فانه لا يذكر الذراعين غيرك 326 حدثنا مس----------دد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار في هذا الحديث قال فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم	464	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02132	true	7316093331305170321	3	71	16	351	1533	300	شك سلمة بن كهيل قال لا ادري فيه الي المرفقين يعني او الي الكفين ورواه شعبة عنه الي المرف------------------------------------------------------------------------------------------------------قين او الذرا----عين قال شعبة كان سلمة يقول الي الكفين والوجه والذراعين فقال له منصور ذات يوم انظر ما تقول فانه لا يذكر الذراعين غيرك وفي حديث موسي بن اسماعيل حدثنا ابان عن قتادة عمن حدثه عن الشعبي ع--ن عبد الرحمن بن ابزي ان رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2132	7112032055995250684	236	384.5	183	480	49.16666793823242	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0463	false	5260777592021430553	162	198	781	954	1440	300	ابي مالك عن----- عبد الرحمن بن ابزي قال كنت عند عمر------------------- فجاءه رجل فقال انا نكون بالمكان الشهر وا--لشهرين فقال عمر اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء قال فقال عمار يا امير المءمنين اما	463	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02133	true	5829953600748936878	258	300	1266	1464	1464	300	ابو داود من حديث عبد الرحمن بن ابزي قال كنت عند عمر رضي الله تعالي عنه فجاءه رجل فقال انا نكون بالمكان الشهر او الشهرين فقال عمر اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء قال فقال عمار يا امير المءمنين اما-	2133	7112032055995250684	165	299.5	130	199	82.9145736694336	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0473	false	-597224899189953350	231	275	1195	1406	1527	300	وثقه ابن معين عن----- عبد الرحمن بن ابزي قال كنت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------فجاءه رجل فقال انا نكون اي نقيم بالمكان الشهر او نقيم الشهرين يعني ولم نجد الماء فقال عمر رضي الله عنهاما الا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء	473	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02133	true	5829953600748936878	257	293	1261	1430	1464	300	وروي ابو داود من حديث عبد الرحمن بن ابزي قال كنت عند عمر---------- رضي الله تعالي عنه فجاءه رجل فقال انا نكون-------- بالمكان الشهر او ا-----لشهرين ف-------------------قال عمر ------------اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء	2133	7112032055995250684	142	217.0	109	223	63.67713165283203	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0463	false	5260777592021430553	198	265	954	1280	1440	300	تذكر اذ كنت انا وانت في الابل فاصابتنا جنابة فاما انا فتمعكت فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الي الارض ثم نفخهما ثم مسح بهما وجهه ويديه الي نصف الذراع فقال عمر يا عمار اتق الله فقال يا امير المءمنين ان شءت والله لم اذكره ابدا فقال عمر كلا والله لنولينك من ذلك ما توليت	463	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02134	true	5433006174267643663	0	65	0	319	1505	300	تذكر اذ كنت انا وانت في الابل فاصابتنا جنابة فاما انا فتمعكت فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الي الارض ثم نفخهما ثم مسح بهما وجهه ويديه الي نصف الذراع فقال عمر يا عمار اتق الله فقال يا امير المءمنين ان شءت والله لم اذكره ابدا فقال عمر كلا والله لنولين-------ك ما توليت	2134	7112032055995250684	319	632.0	254	326	97.8527603149414	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0474	false	-1884458748740811426	38	246	212	1288	1552	300	تذكر اذ كنت انا وانت تفسير لضمير الجمع اي كنا في الابل اي في سقيها او رعيها ورعاية مصالحها فاصابتنا جنابة فاما الا فتمعكت رواية مسلم اما تذكر اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت له ذلك فق---ال انما كان يكفيك اتي بانما ليحصر له القدر الواجب ان تقول هكذا واستعمل تقول بمعني تفعل وضرب بيديه الي الارض ثم نفخهما استدل به بعضهم علي جواز التيمم بالحجارة التي لا غبار عليها اذ لو كان الغبار معتبرا لم ينفخ فيهما واجيب بان المراد بالنفخ تخفيف التراب فان المستحب اذا حصل علي اليد غبار كثير ان يخفف بحيث يبقي علي العضو ما يعم العضو المستعمل وفي هذه القصة جواز الاجتهاد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وفي المسالة ثلاثة اقوال اصحها جواز الاجتهاد في زمنه بحضرته وغير حضرته ثم مسح بهما وجهه ويديه الي نصف الذراع قال ابن عطية ولم يقل احد بهذا الحديث فيما حفظت ومذهب الشافعي وابي حنيفة واصحابهما والثوري وابن ابي سلمة والليث كلهم يرون بلوغ المرفقين بالتيمم فرضا واجبا فقال عمر يا عمار اتق الله اي فيما ترويه وتثبت في روايتك فلعلك نسيت او اشتبه عليك الامر فقال يا امير المءمنين ان شءت والله لم اذكره ابدا	474	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02134	true	5433006174267643663	0	58	0	283	1505	300	تذكر اذ كنت انا وانت في------------------------- الابل------------------------------------ فاصابتنا جنابة فام---------------------------------------------------------------------------------------------ا انا فتمعك----------------ت فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما كان يكفيك-------------------------------- ان تقول هكذا------------------------ وضرب بيديه الي الارض ثم نفخهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مسح بهما وجهه ويديه الي نصف الذراع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر يا عمار اتق الله ف-------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين ان شءت والله لم اذكره ابدا	2134	7112032055995250684	273	447.0	217	1080	25.27777862548828	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0485	false	-5245632300746427704	84	106	452	556	1545	300	بالحديث ان له ان يفعل التيمم مرة بعد اخري هان بلغت مدة عدم الماء---- عشر سنين لا-------- ان التيمم دفعة واحدة يكفيه	485	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02146	true	7202828994235534012	64	88	345	461	1566	300	والمعني ان له ان يفعل التيمم مرة بعد اخري وان بلغت مدة عدم الماء الي عشر سنين وليس معناه ان التيمم دفعة واحدة يكفيه	2146	7112032055995250684	96	169.0	74	116	82.75862121582031	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0488	false	-3757988697633500129	110	185	523	894	1437	300	حدثنا ابن المثني اخبر---نا وهب بن جرير اخبرن---ا ابي قال سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير المصري عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني	488	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02169	true	-8333574340625716752	228	300	1148	1498	1498	300	حدثنا ابن المثني قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن ع-------مرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني-	2169	7112032055995250684	331	627.0	263	377	87.79840850830078	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0489	false	3136229887592559924	7	90	36	439	1548	300	ابن المثني العنزي الحافظ الزمن ثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي جرير بن حازم الازدي حضر جنازة ابي الطفيل بمكة قال سمعت يحيي بن ايوب الغافقي يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس العامري اخو بني عامر اخرج له مسلم في مواضع عن عبد الرحمن بن جبير المصري المءذن اخرج له مسلم وله عند الجماعة اربعة احاديث قال ابن يونس كان فقيها عالما بالقراءة شهد فتح مصر عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة	489	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02169	true	-8333574340625716752	229	271	1154	1340	1498	300	ابن المثني قال حد--------------ثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي ----------------------------------------------قال سمعت يحيي بن ايوب-------- يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس -------------------------------------------عن عبد الرحمن بن جبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة	2169	7112032055995250684	178	284.0	137	403	44.16873550415039	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0471	false	205194152503124733	32	105	155	536	1509	300	علي من زعم انه لا يقال----------- اوشك بلفظ الماضي ولا يستعمل الا مضارعا -----اذا برد عليهم الماء بفتح الباء والراء علي --------------------المشهور-------------------- فان قلت فما وجه الملازمة بين الرخصة في تيمم الجنب وتيمم المتبرد حتي صح ان يقال لو رخصنا لهم في ذلك لكان اذا وجد احدهم البرد تيمم فالجواب ان الجهة الجامعة بينهما اشتراكهما في عدم القدرة علي استعمال الماء لان عدم القدرة علي ان يتيمموا اما بفقد الماء واما بتعذر الاستعمال	471	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02173	true	-1963588686310986373	0	76	0	396	1551	300	علي من زعم انه لا يجء من باب يوشك اوشك ماضيا------ ولا يستعمل الا مضارعا قوله اذا برد------------ بفتح الباء والراء وقال الجوهري بضم الراء والمشهور الفتح وقال الكرماني فان قلت -ما وجه الملازمة بين الرخصة في تيمم الجنب وتيمم المتبرد حتي صح ان يقال لو رخصنا لهم في ذلك لكان اذا وجد احدهم البرد تيمم قلت------- الجهة الجامعة بينهما اشتراكهما في عدم القدرة علي استعمال الماء لان عدم القدرة--------------- اما بفقد الماء واما بتعذر الاستعمال	2173	7112032055995250684	325	566.5	260	437	74.37071228027344	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0463	false	5260777592021430553	1	149	4	720	1440	300	عبد الله وابي موس--------ي فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم فقال لا وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية التي في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال له ابو موسي وانما كرهتم هذا لهذا قال نعم فقال له ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فق---ال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده علي----- الارض ف--نفضها ثم ضرب------------- بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح----- وجهه فقال له عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار	463	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02174	true	-1729840950230353105	168	289	879	1464	1524	300	عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي------------------------ لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصل--------------------------------------ي فكيف تصنعون بهذه الاية----- في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا-------- فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد قلت------------- وانما كرهتم هذا ل-ذا قال نعم فقال--- ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر--------------- شماله -----بكف-ه ثم مسح بهما وجهه فقال--- عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار	2174	7112032055995250684	519	845.5	408	755	68.7417221069336	92	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0475	false	-2796127699086326613	85	154	407	766	1469	300	فقال يا عمار انما كان يكفيك-------- هكذا ثم ضرب بيديه الي الارض-------- ثم ضرب احداهما علي الاخري اي بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله كما تقدم-- ثم مسح وجهه والذراعين الي نصف الساعد ولم يبلغ في مسحه الي المرفقين ضربة واحدة ----------فيه دلالة لمن --يقول يكفي-- ضربة واحدة للوجه والكفين جميعا وللاخرين ان يجيبوا عنه بان المراد هنا صورة الضرب------------ للتعليم وليس المراد--- بيان جميع ما يحصل به التيمم	475	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02177	true	4311476756674815491	90	157	461	821	1528	300	فقال-------- انما ----يكفيك ان تصنع هكذا وض--رب بيديه علي الارض فنفضهما ثم ضرب---------------------- بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه انتهي وهذا يحرر رواية غيره لان الحديث واحد واختلاف الالفاظ باختلاف الرواية وفيه دليل صريح علي ان التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين جميعا ولكن العامة اجابوا عن هذا ان هذا---------- الضرب المذكور كان للتعليم وليس المراد به بيان جميع ما يحصل به التيمم	2177	7112032055995250684	208	250.0	165	406	51.23152542114258	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1619	false	-8349261928667807221	194	223	971	1117	1483	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرضت---- الصلاة ركع----------تين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	1619	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02208	true	-6913303020031000406	40	71	214	372	1501	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-- قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	2208	7112032055995250684	130	238.0	103	160	81.25	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1620	false	7299770768996543733	199	274	1023	1406	1544	300	صلاة السفر ----وزيد- في الصلوات حتي صار-ت خمسا فتكون الزيادة في عدد الصلوات وفي عدد الركعات في صلاة الحضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم ويجوز ان يكون معني فرض- الصلاة اي ليلة الاسراء حين فرضت------- الخمس فرضت ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر بعد ذلك فصارت اربعا----------------- وهذا هو المروي عن بعض رواة هذا الحديث عن عاءشة وممن رواه هكذا الحسن والشعبي------------------------------------------------- وقد ذكره البخاري من رواية معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فرضت الصلاة	1620	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02209	true	-5009492422474061712	78	197	435	1057	1601	300	صلاة الحضر يعني زيدت فيها------ حتي تكملت خمسا فتكون الزيادة في عدد الصلوات ويكون قولها فرضت الصلاة ركعتين اي قبل الاسراء لان الصلاة قبل الاسراء كانت صلاة قبل غروب الشمس وصلاة قبل طلوعها ويشهد له قوله تعالي وسبح بالعشي والابكار ال عمران قاله ابو اسحاق الحربي ويحيي بن سلام وقال بعضهم -يجوز ان يكون معني فرضت الصلاة اي ليلة الاسراء حين فرضت الصلاة الخمس فرضت ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر بعد ذلك فتكون الزيادة في عدد الركعات وهذا هو المروي عن بعض رواة هذا الحديث عن عاءشة وممن رواه هكذا الحسن والشعبي ان الزيادة في الحضر كانت بعد الهجرة بعام او نحوه وقد ذكر- البخاري من رواية معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فرضت الصلاة	2209	7112032055995250684	338	556.5	268	630	53.650794982910156	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1621	false	-2989391459023463293	2	65	8	341	1575	300	الحسن والشعبي ان الزيادة في صلاة الحضر كانت بعد الهجرة بعام او نحوه وادعي--------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم فيما حكاه المنذري انه يحتمل ان يكون المراد بفرض الصلاة ركعتين يعني ان اختار المسافر ان يصليها ركع---تين فعل ذلك وان اختار ان يصليها اربعا فله ذلك و----يحتمل ان يراد بالفرض التقدير ومعني قولها فرضت------- اي قدرت ثم تركت صلاة السفر علي هيءتها في المقدار لا في الايجاب	1621	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02209	true	-5009492422474061712	170	244	920	1296	1601	300	الحسن والشعبي ان الزيادة في----- الحضر كانت بعد الهجرة بعام او نحوه وقد ذكر البخاري من رواية معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فرضت الصلاة الحديث وقد ذكرناه عن قريب وقال بعضهم فرضت الص-------------------------------------------لاة ركعتين يعني ان اختار المسافر ان يكون فرضه ركعتين فله ذلك وان اختار ان يكون-- اربعا فله ذلك وقيل يحتمل ان تريد ب--------------------قولها فرضت الصلاة اي قدرت ثم تركت صلاة السفر علي هيءتها في المقدار لا في الايجاب	2209	7112032055995250684	238	398.5	188	446	53.36322784423828	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1645	false	2120288941050800680	98	164	477	781	1478	300	ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وقد قال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1645	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02211	true	-341005531576784645	45	89	231	439	1539	300	ابن عمر قال صحبت رسول الله------------------- في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه ا وص----------حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه اتعا------------------------------------------------------لي وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه اتعا----لي وقد قال اتعالي----- لقد كان لكم في رسول ا----اسوة حسنة	2211	7112032055995250684	188	330.0	145	304	61.842105865478516	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1647	false	6727863459610101561	112	213	548	1060	1472	300	ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي قال الطبري يحتمل ان يكون تركه عليه السلام التنفل في حديث ابن عمر تحريا منه اعلام امته انهم في اسفارهم بالخيار في التنفل بالسنن المءكدة وتركها وفي البخاري انه عليه السلام كان اذا جمع في السفر صلي المغرب ثم يدعو بعشاءه فيتعشي ثم يرتحل واذا جاز الشغل بالصلاة فاحري ان تجوز الصلاة وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي	1647	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02211	true	-341005531576784645	45	79	231	393	1539	300	ابن عمر قال صحبت رسول الله -في ال------------------سفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه ا وص---حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه ا-----------------------------------------------تعالي وصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه ا----تعالي	2211	7112032055995250684	149	263.0	116	512	29.1015625	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0899	false	-8188370980050424452	153	185	738	902	1440	300	حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد-عن موسي بن ابراهيم عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره ولو بشوكة	899	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02214	true	4716068942325537963	76	108	402	563	1552	300	حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن موسي بن ابراهيم عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول ا----اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازاره ولو بشوكة	2214	7112032055995250684	159	305.5	128	165	96.36363983154297	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0529	false	-891054037269408303	228	283	1209	1468	1550	300	حدثنا عيسي بن حماد المصري اخبر---نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عن معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلمهل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي في الثوب الذي يجامعها فيه فقالت نعم اذا لم ير فيه اذي	529	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02216	true	1117156226282664518	81	131	398	621	1464	300	حدثنا عيسي بن حماد المصري قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن خديج عن معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبي ------------------هل كان رسول ا ---------------------يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه فقالت نعم اذا لم ير فيه اذي	2216	7112032055995250684	214	387.5	166	262	81.67938995361328	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0283	false	4138142426890964493	260	297	1295	1459	1472	300	مسدد حدثنا ملازم بن عمرو الحنفي حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في	283	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02235	true	-3807892717304778512	45	80	222	376	1525	300	مسدد حدثنا ملازم بن عمرو الحنفي حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل---------- فقال يا نبي الله ما تري في	2235	7112032055995250684	154	298.5	119	164	93.90243530273438	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0894	false	-23300866464734657	29	100	136	468	1499	300	مسدد حدثنا ملازم بن عمرو الحنفي حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا نبي الله ما تري في الصلاة في الثوب الواحد قال فاطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ازاره -طارق به رداءه فاشتمل بهما ثم قام فصلي بنا -نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما ان قضي الصلاة قال اوكلكم يجد ثوبين	894	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02235	true	-3807892717304778512	45	116	222	555	1525	300	مسدد حدثنا ملازم بن عمرو الحنفي حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا نبي الله ما تري في الصلاة في الثوب الواحد قال فاطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ازاره وطارق له رداء- فاشتمل بهما ثم قام فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ان قضي الصلاة قال اوكلكم يجد ثوبين	2235	7112032055995250684	327	635.0	256	334	97.90419006347656	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0894	false	-23300866464734657	125	242	588	1210	1499	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الصلاة قال شيخنا ابن حجر لم اقف علي اسم الساءل في ثوب واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولكلكم ثو-----------------------------------------------------------------------------بان الهمزة -----لاستفهام التوبيخ و------------------------------الواو المفتوحة للعطف علي مقدر اي -انت ساءل عن الصلاة في الثوب الواحد وليس لكل احد منكم ثوبان والمعني لا تسالوا عن الثوب الواحد ولا ثوبين لكلكم لان الاستفهام مقيد للنه------ي بقرينة المقام وهذا التقدير علي سبيل التمثيل ولفظه استخبار ومعناه ------------------------الاخبار عن الحال التي كانت الصحابة عليها من ----------------ضيق الثياب وقلتها والمراد ان ستر العورة اذا كان--------------------------------------------- واجبا علي كل واحد منكم وكانت الصلاة لازمة له وليس لكل واحد منهم ثوبان فكيف لم يعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة -قال	894	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02235	true	-3807892717304778512	188	296	916	1503	1525	300	ابي هريرة قال---------------------------- سء-------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اولكلكم ثوبان وعلي كل تقدير الساءل مجهول قوله اولكلكم ثوبان الهمزة فيه للاستفهام وقال الكرماني فان قلت ما المعطوف عليه بالواو قلت--------------- مقدر اي اانت ساءل عن مثل هذا الظاهر ومعناه لا سءال عن امثاله----------------------------------------- ولا ثوبين لكلكم -اذ الاستفهام مفيد لمعني النفي بقرينة المقام وهذا التقدير علي سبيل التمثيل قلت اللفظ وان كان لفظ الاستفهام ولكن المعني بالاخبار عما كان يعلمه صلي الله عليه وسلم من حالهم في العدم وضيق الثياب يقول ف-----------------------اذا كنتم بهذه الصفة وليس لكل واحد منكم ثوبان والصلاة واجبة عليكم فا-----------------------------------------------------------------علموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة وقال	2235	7112032055995250684	258	282.0	206	827	31.197097778320312	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0894	false	-23300866464734657	151	276	707	1391	1499	300	صلي الله عليه وسلم اولكلكم ثوبان الهمزة لاستفهام التوبيخ والواو المفتوحة للعطف علي مقدر اي انت ساءل عن الصلاة في الثوب الواحد وليس لكل احد منكم ثوبان والمعني لا تسالوا عن الثوب الواحد ولا ثوبين لكلكم لان الاستفهام مقيد للنهي بقرينة المقام وهذا التقدير علي سبيل التمثيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظه استخبار ومعناه الاخبار عن الحال التي كانت الصحابة عليها من ضيق الثياب وقلتها والمراد -------------------------------------------------------------------------------------ان ستر العورة اذا كان واجبا علي كل واحد منكم وكانت الصلاة لازمة له وليس لكل واحد منهم ثوبان فكيف لم يعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة قا-ل الطحاوي معناه لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن ---------------------------------------------------------------------------------------لا يجد الا ثوبا واحدا- وهذه الملازمة في مقام المنع للفرق بين القادر وغيره والسءال انما هو ع-ن الجواز وعدمه لا عن الكراهة	894	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02236	true	-4942341979666702901	0	167	0	883	1534	300	صلي الله عليه وسلم اولكلكم ثوبان او يجد ثوبين صيغته صيغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام ومعناه----------------------- التقرير والاخبار عن معهود حالهم وفي ضمنه دليل علي الرخصة وتنبيه علي ان الثوب افضل واتم وهو المفهوم منه عند اكثر العلماء قلت ذهب الطحاوي والباجي ايضا الي ان مفهومه التسوية بين الصلاة في الثوب الواحد مع وجود غيره وعدمه في الاجزاء وقال الخطابي لفظه استخبار ومعناه الاخبار عن الحال التي كانوا -------عليها من ضيق الثياب والتقتير لما عندهم وقد وقعت في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي كانه استزادهم في هذا علما وفقها يقول اذا كان ستر العورة-------- واجبا علي كل واحد منكم وكانت الصلاة لازمة له وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة وقال الطحاوي------ لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يكون له الا ثوب واحد لان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد ثوبين كهو في الصلاة لمن لا يجد غيره وقال بعضهم وهذه الملازمة في مقام المنع للفرق بين القادر وغيره والسءال انما كان عن الجواز وعدمه لا عن الكراهة	2236	7112032055995250684	417	696.5	337	1074	38.82681655883789	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0895	false	-7030957774792057598	3	58	13	293	1534	300	الاثير كذا هو في الصحيحين باثبات الياء ووجهه ان لا نافية لا ناهية وهو خبر بمعني النهي ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق الشافعي عن مالك بلفظ لا يصل بغير ياء ومن طريق عبد الوهاب بن عطاء عن مالك لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------يصلين------------------------------------------- بزيادة نون التوكيد وروا-----------ه الاسماعيلي من طريق الثوري عن ابي الزناد----- نهي رسول	895	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02238	true	4696277706812572564	0	72	0	364	1434	300	الاثير علي ----------------اثبات الياء في الصحيحين وروا-----------------------------------ه الدارقطني في غراءب م------------------------الك بلفظ لا يصل بغير ياء علي ان كلمة لا ناهية ورواه النساءي وقال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول ا لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء بزيادة نون التوكيد في لا يصلي ورواه الاسماعيلي من طريق الثوري عن ابي الزناد بلفظ نهي رسول	2238	7112032055995250684	148	231.0	118	439	33.712982177734375	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0897	false	6738232940400699723	151	199	757	998	1545	300	محمد بن سليمان الانباري حدثنا وكيع عن سفيان عن----------------------------------------------- ابي حازم عن سهل بن سعد قال لقد رايت الرجال عاقدي ازرهم في اعناقهم من ضيق الازر خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة كامثال الصبيان فقال قاءل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتي يرفع الرجال	897	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02244	true	4181737184929633155	109	166	528	808	1514	300	محمد بن سليمان الانباري عن--- وكيع به واخرجه النساءي فيه عن عبيد الله بن سعيد عن يحيي به ولفظ ابي داود عن سهل بن سعد قال---- رايت الرجال عاقدي ازرهم في اعناقهم من ضيق الازر خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة كامثال الصبيان فقال قاءل يا معشر النساء لا ترفعن رء-سكن حتي يرفع الرجال	2244	7112032055995250684	218	397.0	172	288	75.69444274902344	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4568	false	1890864665877430809	0	26	0	149	1558	300	الانسان علي اليتيه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب و--نحوه او بيده و----هذه القعدة يقال لها الحبوة بضم الحاء وكسرها وكان هذا الاحتباء عادة العرب في ---------مجالسهم	4568	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02258	true	4835597649305068143	225	253	1171	1331	1562	300	الانسان علي اليتيه وينصب ساقيه ويحتبي عليهما بثوب او نحوه او بيده واسم هذه القعدة تسمي---- الحبوة بضم الحاء وكسرها وكان هذا الاحتباء عادة العرب في انديتهم ومجالسهم	2258	7112032055995250684	139	244.5	114	164	84.75609588623047	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5383	false	3136691721626981143	11	65	74	352	1532	300	الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منها جانبا وقيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق واما تفسير الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه كما تقدم فيضعه علي احد منكبيه	5383	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02258	true	4835597649305068143	73	115	383	581	1562	300	الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به-- جسده -لا يرفع منه -جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وعن ابي عبيد ان------------------------------------------------------------------------- الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه--------- فيضعه علي احد منكبيه	2258	7112032055995250684	153	231.5	119	284	53.87323760986328	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4106	false	-4099926828015348710	19	92	95	457	1514	300	السبي يعني بخيبرفجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية قال يعقوب صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ثم اتفقاما تصلح الا لك قال ادعوه ب---------ها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها وا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- اعتقها وتزوجها	4106	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02274	true	-5771196439703025947	56	126	289	632	1519	300	السبي ف----------جاء دحية فقال يا -نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي------------------- فقال يا نبي الله اعطيت دحية---------- صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ل--------ا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي قال---------------------- خذ جارية من السبي غيرها قال فاعتقها النبي وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها	2274	7112032055995250684	264	426.5	207	413	63.92251968383789	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4111	false	-5586636358984238370	2	77	10	383	1528	300	جميلة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية الكلبي قال يعقوب بن ابراهيم الدورقي في روايته صفية بنت حيي سيدة بني قريظة والنضير ثم اتفقا يعني من بيت الرياسة فانها بنت سيد قريظة والنضير والله ما تصلح لاحد الا لك قال ادعو كذا الرواية ولمسلم قال ادعوه بها قال فدعوه فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها قال	4111	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02274	true	-5771196439703025947	74	111	376	550	1519	300	-حيي ف-جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا نبي الله اعطيت دحية---------------------------------------------- صفية بنت حيي سيدة---- قريظة والنضير ل---------------------------------------------------------------ا تصلح----- الا لك قال ----------------------------ادعوه بها ف----------جاء بها فلما نظر اليها النبي قال---------------------- خذ جارية من السبي غيرها قال	2274	7112032055995250684	165	256.0	129	373	44.235923767089844	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4110	false	-4941244546977710557	241	273	1258	1423	1551	300	المنذري والاول-----ي ان يقال كانت صفية----- فيءا لانها كانت زوجة كنانة بن الربيع و-----------------------كانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرط عليهم ان لا يكتموا كنزا فان كتموه فلا ذمة لهم	4110	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02280	true	8063766015304272657	210	243	1046	1210	1493	300	القاضي --الاولي عندي ان---------- صفية كانت فيءا لانها كانت زوجة كنانة بن الربيع وهو واهله من بني الحقيق كانوا صالحوا رسول ا---------------------- وشرط عليهم ان لا يكتموا كنزا فان كتموه فلا ذمة لهم	2280	7112032055995250684	126	194.5	101	198	63.6363639831543	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4111	false	-5586636358984238370	87	128	433	636	1528	300	انها لا تصلح الا له من حيث انها من بيت النبوة فانها من ولد هارون فانها من بي--------------------------ت الرياسة كما تقدم---------------------- مع ما كانت عليه من الجمال المراد لكمال اللذة الباعثة علي كثرة النكاح المءدية الي كثرة النسل والي جمال الولد	4111	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02280	true	8063766015304272657	69	114	342	569	1493	300	انها لا تصلح---- له من حيث انها من بيت النبوة فانها من ولد هارون اخي موسي عليهما الصلاة والسلام ومن بيت الرياسة فانها من بيت سيد قريظة والنضير مع ما كانت عليه من الجمال------------------- الباعث- علي كثرة النكاح المءدية الي كثرة النسل والي جمال الولد	2280	7112032055995250684	161	272.0	126	251	64.14342498779297	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5237	false	-5343584337708666432	20	42	106	230	1506	300	ملاحة بضم الميم وتشديد ال---------------------------------------------------------------------------------------لام اي كثيرة الملاحة والحسن وفعال بضم الفاء وتشديد اللام مبالغة في فعيل نحو كريم وكرام وكبير وكبار	5237	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02285	true	-3738633797272234001	79	110	402	579	1653	300	ملاحة بضم الميم وتشديد اللام معناه شديدة الملاحة وهو من ابنية المبالغة وقال الزمخشري وكانت امراة ملاحة بتخفيف اللام اي ذات ملاحة----------- وفعال----------------------- مبالغة في فعيل نحو كريم وكرام وكبير وكبار	2285	7112032055995250684	82	129.5	66	211	38.8625602722168	13	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1486	false	-64690105419806283	119	180	638	925	1532	300	ابن سعد في الطبقات من حديث ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب وهو مستند- الي جذع فقال ان القيام قد شق علي- فقال له تميم الداري الا اعمل لك منبرا كما رايت يصنع بالشام فشاور------ المسلمين في ذلك فراوا ان يتخذه فقال العباس بن عبد المطلب ان لي غلاما يقال له كلاب اعمل الناس فقال------ مره ان	1486	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02318	true	-6185830232787025472	6	61	33	303	1528	300	ابن سعد----------- من حديث ابي هريرة وغيره قالوا كان النبي----------------------- يخطب يوم الجمعة الي جذع فقال ان القيام ي--شق عليه فقال--- تميم الداري الا اعمل لك منبرا كما رايته---- بالشام فشاور النبي المسلمين في ذلك فر-وا ان يتخذه فقال العباس بن عبد المطلب ان لي غلاما يقال له كلاب اعمل الناس فقال النبي مره ان	2318	7112032055995250684	232	372.5	181	314	73.8853530883789	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0927	false	4940034806791543389	240	286	1222	1450	1517	300	روي عن عمر بن عبد العزيز انه ك---------------ان يءتي بتراب فيوضع علي الخمرة فيسجد عليه ولعله كان --يفعله علي جهة ا--------لمبالغة في التواضع والخشوع فلا يكون فيه مخالفة للجماعة---------------------- وقد--------------------------------------------- روي ابن ابي شيبة عن عروة بن الزبير انه كان يكره الصلاة علي شء دون الارض	927	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02327	true	-5796436881250231465	195	259	1006	1309	1495	300	روي عن عمر بن عبد العزيز رضي اتعالي عنه انه كان يءتي بتراب فيوضع علي الخمرة فيسجد عليه --قلت كان هذا منه علي تقدير الصحة للمبالغة في التواضع والخشوع -لا علي انه كان لا يري الصلاة علي الخمرة وكيف هذا وقد صلي عليها وهو اكثر تواضعا واشد خضوعا فان قلت روي ابن ابي شيبة عن عروة انه ك----------ان يكره علي كل---- شء دون الارض	2327	7112032055995250684	165	253.5	127	320	51.5625	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	54	82	267	415	1487	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع	6654	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02328	true	-3704053701795916113	276	300	1461	1583	1583	300	ابن عباس---- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ا ---------------------علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع-	2328	7112032055995250684	121	214.5	99	148	81.75675964355469	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0928	false	-5434712712135800676	83	118	395	578	1463	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا المثني بن سعيد الذراع حدثنا قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يزور ام سليم فتدركه الصلاة احيانا فيصلي علي بساط لنا وهو حصير ننضحه بالماء	928	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02332	true	7245787114076006823	73	104	381	539	1493	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا المثني بن سعيد حد-------ثنا قتادة عن انس بن مالك ان النبي ------------------كان يزور ام سليم فتدركه الصلاة احيانا فيصلي علي بساط لنا وهو حصير ننضحه بالماء	2332	7112032055995250684	156	294.5	125	183	85.24590301513672	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0929	false	-1149902648445588022	127	175	674	922	1529	300	رواه ابن ابي شيبة وغيره من طريق------------------ شريح بن هانء انه سال عاءشة---------------- اكان النبي صلي الله عليه وسلميصلي علي الحصير والله تعالي يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا-------- فقالت ---لم يكن يصلي علي الحصير لكنه -------------------------------------------------------------------------------------------لم يثبته اكثر المحدثين او راوه شاذا مردودا لمعارضة ما هو اقوي منه	929	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02337	true	3855318826675806510	9	76	49	388	1512	300	رواه ابن ابي شيبة من حديث يزيد بن المقادم عن ابيه شريح بن هانء انه سال عاءشة رضي اتعالي عنها اكان النبي ------------------يصلي علي الحصير وا--- تعالي يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء فقالت لا لم يكن يصلي علي الحصير وقالوا هذا غير صحيح لضعف يزيد بن المقدام ولهذا بوب البخاري باب الصلاة علي الحصير فان هذا الحديث لم يثبت عنده اورده------------------------ لمعارضة ما هو اقوي منه	2337	7112032055995250684	174	245.5	138	384	45.3125	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0989	false	7928712470368842279	0	25	0	123	1484	300	قالت كنت اكون ناءمة ورجلاي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل فاذا اراد ان يسجد ضرب رجلي فقبضتهما فسجد	989	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02340	true	-2651254870765135996	24	45	130	234	1620	300	قالت كنت اكون ناءمة ورجلاي بين يدي رسول الله------------------- وهو يصلي من الليل فاذا اراد ان يسجد ضرب رجلي فقبضتهما فسجد	2340	7112032055995250684	104	196.0	83	123	84.55284881591797	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0918	false	-4994439170857603210	126	194	662	1002	1512	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مروان -بن معاوية الفزاري عن هلال بن ميمون الرملي عن يعلي بن شداد بن اوس عن ابيه قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا--- خفافهم 653 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا علي بن المبارك عن حسين المعلم عن------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي حافيا ومنتعلا	918	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02350	true	5755242736130139858	181	256	933	1306	1520	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مروان ابن معاوية الفزاري عن هلال بن ميمون الرملي عن يعلي بن شداد بن اوس عن ابيه قال قال رسول ا--------------------- خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا في خفافهم ورواه الحاكم ايضا فيكون مستحبا من جهة قصد مخالفة اليهود وليست بسنة لان الصلاة في النعال ليست بمقصوده بالذات وقد روي ابو داود ايضا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله----------------------- حافيا ومتنعلا	2350	7112032055995250684	233	377.0	182	417	55.875301361083984	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0240	false	8137191959754848656	122	176	586	840	1417	300	علي بن الحسين الدرهمي حدثنا ابن داود عن بكير بن عامر عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	240	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02351	true	-382647260729855049	229	279	1159	1384	1483	300	علي بن الحسين عن عبد------- ابن داود عن بكير بن عامر عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي --خفيه -قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله------------------- يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	2351	7112032055995250684	218	398.5	169	254	85.82677459716797	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0253	false	-7019428395903549642	86	131	425	644	1505	300	قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه فيه ذكر الدليل لمن ساله او لمن انكر عليه ليكون ابلغ واقوي قالوا انما كان ذلك قبل نزول سورة الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول سورة الماءدة ومعناه	253	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02351	true	-382647260729855049	255	280	1268	1390	1483	300	قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله------------------- يمسح------------------------------------------------------------------- قالوا انما كان ذلك قبل نزول----- الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول----- الماءدة ورواه -	2351	7112032055995250684	117	195.0	93	219	53.42465591430664	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0253	false	-7019428395903549642	134	187	658	953	1505	300	قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية قال ابن	253	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02353	true	-5728550790743516102	36	88	189	478	1597	300	----في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق النساء والماءدة الاية-- فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية وفي سنن	2353	7112032055995250684	265	495.5	214	295	89.83050537109375	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0018	false	3477330161604441864	130	156	679	829	1592	300	فان قلت الغالط والساهي لم يفعل اثما فلا حاجة ل--------لاستغفار قلت اهل الورع والمناصب العلية يستغفرون------------------- بناء علي نسبتهم التقصير الي انفسهم في التحفظ ابتداء ثنا	18	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02371	true	-2025650839681543047	207	240	1105	1282	1575	300	فان قلت الغالط والساهي لم يفعل اثما فلا حاجة فيه الي الاستغفار قلت اهل الورع والمناصب العلية في التقوي قد يفعلون مثل هذا بناء علي نسبتهم التقصير الي انفسهم في التحفظ ابتداء وقد	2371	7112032055995250684	138	245.5	112	177	77.96610260009766	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1436	false	-7207558688986238997	97	138	499	693	1493	300	من حديث البراء--------- فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمرجل ثم خرج بعدما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة	1436	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02383	true	2808778737580605840	60	96	293	459	1496	300	من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي ------------------رجل ثم خرج بعدما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله------------------- وانه توجه نحو الكعبة	2383	7112032055995250684	149	257.0	115	203	73.39901733398438	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1648	false	6888150894109653870	184	236	893	1143	1440	300	عمر انه قال رايت رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر 1227 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة قال فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق والسجود اخفض	1648	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02386	true	-3205895581586823547	35	67	160	321	1540	300	عمر ----قال رايت رسول الله يصلي --------------------علي حمار وهو متوجه الي خيبر واخرج ابو داود والترمذي من حديث---------------------------------- جابر---- بعثني النبي----------------------- في حاجة---- فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق -السجود اخفض	2386	7112032055995250684	126	168.0	98	251	50.19920349121094	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1393	false	-1303336773613471336	200	300	984	1465	1465	300	عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجل-ه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه صلي الله عليه وسلم فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين-	1393	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02388	true	-5603603307452183505	40	127	180	603	1493	300	عثمان قال-------- حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عب--------------د الله صلي النبي ق---------ال ابراهيم -لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجد----تين ثم سلم فلما------ اقبل علينا بوجهه قال ل-------------------انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني و----اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين	2388	7112032055995250684	396	713.5	312	489	80.98159790039062	71	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1979	false	-2627101625319609566	103	143	528	712	1511	300	بكلام واجب مثل ان يخشي علي------- ضرير او صبي الوقوع في هلكة او يري حية او نحوها تقصد غافلا او ناءما او يري نارا يخاف ان تشتعل في شء او اشراف شخص علي الهلاك فاراد انذاره فل------------------------------------ا تبطل الصلاة بهذا	1979	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02393	true	6384253217502743280	255	294	1285	1475	1507	300	بكلام واجب مثل ان يخشي علي صبي او ضرير------- الوقوع في هلكة او يري حية و--نحوها تقصد غافلا او ناءما او يري نارا يخاف ان تشتعل في شء ونحو هذا---------------------------- فلا يمكنه التنبيه بالتسبيح فقال اصحابنا تبطل الصلاة بهذا	2393	7112032055995250684	138	227.0	107	227	60.79294967651367	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1268	false	-7266976262382437590	9	48	65	250	1590	300	لا يحل- فيها شء من كلام الناس فيه---------------------------------------------------------------------------------- تحريم الكلام في الصلاة سواء كان--------------- لحاجة ام ل---ا وسواء كان لمصلحة الصلاة او غيرها فان احتاج الي تنبيه او اذن لداخل ونحوه سبح ان كان رجلا وصفقت ان كانت امراة	1268	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02394	true	8876667985194147789	132	186	692	970	1552	300	لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران واخرجه ابو داود والنساءي ايضا وهذا نص صريح علي تحريم الكلام في الصلاة سواء كان عامدا او ناسيا لحاجة او غيرها وسواء كان لمصلحة الصلاة او غيرها فان احتاج الي تنبيه امام-------- ونحوه سبح ان كان رجلا وصفقت ان كانت امراة	2394	7112032055995250684	168	283.5	131	286	58.74126052856445	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1399	false	-3803205747186581031	134	200	706	1032	1545	300	قاله ال-قرطبي قال النووي فان قيل كيف رجع النبي ص-------------------لي الله عليه وسلم الي قول الجماعة وعندكم-------------- لا يجوز للمصلي الرجوع في قدر صلاته الي قول غيره اماما كان او ماموما ولا يعمل الا علي يقين نفسه فجوابه انه صلي الله عليه وسلم سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعل- السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد قولهم ولو جاز ترك يقين نفسه والرجوع الي قول	1399	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02395	true	-4483282772064273501	230	300	1160	1515	1515	300	قاله الماوردي -في الحاوي وابن عبد البر وغيرهم ومنها ان فيه الرجوع الي المامومين وفيه اشكال علي مذهب الشافعي لان عندهم انه لا يجوز للمصلي الرجوع في قدر صلاته الي قول غيره اماما كان او ماموما ولا يعمل الا علي يقين نفسه واعتذر النووي عن هذا بانه---- سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعلم السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد قولهم ولو جاز ترك يقين نفسه والرجوع الي قول-	2395	7112032055995250684	238	392.0	186	361	65.927978515625	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1397	false	1137447055656935019	156	193	873	1059	1596	300	لابي حنيفة وموافقيه من اهل الكوفة وغيرهم من اهل الراي علي ان من شك في صلاته في عدد ركعات فانه -----------------------يبني في ذلك علي غالب ظنه ولا يلزمه الاقتصار علي الاقل والاتيان بالزيادة كما هو مذهب الشافعي	1397	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02396	true	-850981186836706657	99	131	471	633	1471	300	لابي حنيفة ولغير--ه من اهل الكوفة ع--------------------لي ان من شك في صلاته في عدد ركعاتها تحري لقوله فليتحر الصواب ويبني -------علي غالب ظنه ولا يلزمه الاقتصار علي الاقل وهو حجة علي------------------ الشافعي	2396	7112032055995250684	118	177.5	93	209	56.45933151245117	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1398	false	1138515902532554317	68	130	383	695	1566	300	حديث ابي سعيد ورد في الشك وهو ما استوي طرفاه بخلاف من غلب علي ظنه وجوابه----------------------------------------------------------- ان تفسير الشك بمستوي الطرفين انما هو اصطلاح طارء من الاصوليين واما في اللغة فالتردد بين وجوب الشء وعدمه كله--------- سواء ا--ستوي طرفاه او رجح--------- والحديث يحمل علي اللغة ما لم يكن هناك حقيقة شرعية او عرفية ولا يجوز حمله علي ما يطرا للمتاخرين من الاصطلاح	1398	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02396	true	-850981186836706657	223	292	1080	1436	1471	300	حديثه-------- ورد في الشك وهو ما استوي طرفاه ولم يترجح له احد الطرفين ففي هذا يبني علي الاقل بالاجماع فان قلت قال النووي في دفع هذا ان تفسير الشك هكذا------------------ اصطلاح طار ل----لاصوليين واما في اللغة فالتردد بين وجود الشء وعدمه كله يسمي شكا سواء المستوي والرا-----جح والمرجوح والحديث يحمل علي اللغة ما لم يكن هناك حقيقة شرعية او عرفية فلا يجوز حمله علي ما يطرا للمتاخرين من الاصطلاح	2396	7112032055995250684	239	370.5	189	391	61.12532043457031	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1399	false	-3803205747186581031	134	191	706	988	1545	300	قاله القرطبي قال النووي فان قيل كيف رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي قول الجماعة وعندكم لا يجوز للمصلي الرجوع في قدر صلاته الي قول غيره اماما كان او ماموما ولا يعمل الا علي ------يقين نفسه فجوابه انه صلي الله عليه وسلم سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعل- السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد	1399	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02398	true	-5576265827374181179	205	245	1037	1237	1494	300	قاله الكرماني ايضا----- فان قيل كيف رجع النبي الي قول غيره و----------------------------لا يجوز للمصلي الرجوع في حال صلاته------------------------------------------ الا الي علمه ويقين نفسه فجوابه ان النبي-------------- سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعلم السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد	2398	7112032055995250684	165	260.0	130	289	57.09342575073242	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5279	false	-4525085191216891674	200	243	995	1218	1508	300	جرير بسنده الي---- قتادة واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا ان يمسحوه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها ولقد ذكر لنا من راي اثر عقبه واصابعه فيها فما زالت هذه الامة يمسحونه حتي --------انمحي	5279	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02406	true	5830666971909683695	88	132	444	675	1517	300	زريع حدثنا سعيد عن قتادة واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسح----ه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها ولقد ذكر لنا من راي اثر عقبه واصابعه فيها فما زالت هذه الامة يمسحونه حتي اخلولق وانمحي	2406	7112032055995250684	206	382.0	164	235	87.65957641601562	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0672	false	484118821728914338	184	256	873	1218	1436	300	ابي سهلة الساءب بن خلاد قال احمد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم وحسبت انه قال انك اذيت الله ورسوله	672	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02417	true	5159978459175386117	36	87	182	425	1474	300	ابي سهلة الساءب بن خلاد قال احمد من اصحاب النبي------------------- ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله------------------- ينظر فقال رسول الله------------------- حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول ا---------------------- فذكر ذلك لرسول الله ف-------------------قال نعم وحسبت انه قال انك اذيت او----رسوله	2417	7112032055995250684	241	410.0	190	345	69.85507202148438	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0679	false	-1209309522988258868	171	284	890	1426	1499	300	ابو داود غير هذا الحديث عن ابي سهلة واسمه الساءب بن خلاد بن سويد الخزرجي الصحابي قال احمد بن صالح من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من صلاته لا يصلي باثبات الياء لان لا نافية لا ناهية لكم هذا فيه كما كان من صفاته ان لا يواجه احدا بما يكره فاراد بعد ذلك ان يصلي بهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم قال الراوي وحسبت اي ظننت انه قال له لانك قد اذيت الله ورسوله	679	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02417	true	5159978459175386117	32	87	165	425	1474	300	ابو داود من -------حديث--- ابي سهلة------ الساءب بن خلاد ق------------------------ال احمد-------- من اصحاب النبي------------------- ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله------------------- ينظر ف-----قال رسول الله------------------- حين فرغ ---------لا يصلي----------------------------------- لكم--------------------------------------------------- فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول ا---------------------- فذكر ذلك لرسول الله ف-------------------قال نعم----------- وحسب--------ت انه قال انك------- اذيت او----رسوله	2417	7112032055995250684	249	320.5	195	536	46.455223083496094	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0680	false	-8551601665245258649	20	50	94	247	1474	300	حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه وفي رواية لابن خزيمة من حديث ابن عمر------- يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه	680	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02417	true	5159978459175386117	0	31	0	160	1474	300	حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه وفي رواية لابن خزيمة من حديث ابن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه	2417	7112032055995250684	153	298.0	123	160	95.625	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0671	false	-7686934746044935041	218	261	1095	1294	1480	300	عن طارق بن عبد الله المحاربي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الرجل الي الصلاة او اذا صلي احدكم فلا يبزق امامه ولا عن يمينه ولكن عن تلقاء يساره ان كان فارغا او تحت قدمه اليسري ثم ليقل به	671	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02422	true	7660196845988370594	117	155	544	717	1421	300	عن طارق بن عبد ا----المحاربي قال قال رسول ا ----------------------اذا قام الرجل الي الصلاة او اذا صلي احدكم فلا يبزق امامه ولا عن يمينه ولكن عن تلقاء يساره ان كان فارغا او تحت قدمه اليسري ثم ليقل به	2422	7112032055995250684	172	327.5	135	199	86.43215942382812	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0678	false	1160165702878185944	207	244	1071	1241	1521	300	في المسجد هل هي للتنزيه او للتحريم والملك عن يمينه -----------روي عبد الرزاق وغيره عن ابن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه--------------- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال ما بصقت عن يميني منذ اسلمت	678	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02422	true	7660196845988370594	21	61	103	280	1421	300	في المسجد او غيره ونقل عن مالك انه قال لا باس به خارج الصلاة وروي عبد الرزاق------ عن ابن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه وليس في الصلاة وعن معاذ بن جبل -------------قال ما بصقت عن يميني منذ اسلمت	2422	7112032055995250684	119	172.0	91	196	60.71428680419922	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0674	false	-6491735644437008632	52	117	273	576	1515	300	من حديث سعد بن ابي وقاص مرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعا قال من تنخم في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا عند عدم دفنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سعيد بن منصور عن ابي عبيدة بن الجراح انه تنخم في المسجد ليلة فنسي ان يدفنها حتي رجع الي منزله فاخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها حتي دفنها ثم قال الحمد لله الذي لم يكتب علي خطيءة الليلة	674	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02425	true	7614800754026322762	150	264	746	1307	1477	300	من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا باسناد حسن من تنخم في المسجد فليغيب نخامته ان تصيب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه وروي احمد ايضا والطبراني باسناد حسن من حديث ابي امامة مرفوعا قال من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة وفي حديث مسلم عن ابي ذر ووجدت في مساوء اعمال امتي النخامة تكون في المسجد ولا تدفن وقال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة بمجرد ايقاعها في المسجد بل به وبتركها غير مدفونة وروي سعيد بن منصور عن ابي عبيدة---------- انه تنخم في المسجد ليلة فنسي ان يدفنها حتي رجع الي منزله فاخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها حتي دفنها ثم قال الحمد---- الذي لم يكتب علي خطيءة الليلة	2425	7112032055995250684	259	468.0	203	575	45.043479919433594	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0676	false	-8405774329114645946	73	118	367	588	1463	300	تخصيص المنع من البزاق امامه بما اذا كان في الصلاة ولكن التعليل باذي المسلم يقتضي المنع في جدار المسجد ولو لم يكن في --صلاة -----فيجمع بان كونه في ص--لاة اشد اثما مطلقا وكونه في جدار القبلة اشد اثما من كونه في غيرها من جدار المسجد	676	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02426	true	-5139864729531946805	129	169	677	874	1548	300	تخصيص المنع---------------- بما اذا كان في الصلاة ورواية -------اذي المسلم تقتضي المنع مطلقا--------- ولو لم يكن في الصلاة قلت هذه مراتب فكونه في الصلاة اشد اثما مطلقا وكونه في جدار القبلة اشد اثما من كونه في غيرها من جد-ر المسجد	2426	7112032055995250684	166	262.0	130	230	72.17391204833984	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5441	false	-5391723246948795305	217	248	1087	1239	1502	300	قالا حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله و-نعله	5441	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02460	true	-1089092101102301533	199	226	997	1127	1511	300	قال- حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي ----------------------يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله	2460	7112032055995250684	123	218.5	97	153	80.39215850830078	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0643	false	-7246908455795058513	0	146	0	761	1547	300	في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام------ فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي-ن سيوفهم فقال انس فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي------- بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا فقالوا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت و--بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه --حجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجرة	643	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02468	true	-5716231321745438193	35	159	184	835	1557	300	في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف ------------كاني انظر الي النبي----------------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان---------------------- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا وا لا نطلب ثمنه الا الي ا----------فقال انس فكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين و-----فيه خرب و----فيه نخل فامر النبي----------------------- بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي------------------- معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	2468	7112032055995250684	603	1047.0	487	779	77.40692901611328	101	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0650	false	-1945213254785031935	171	218	878	1111	1515	300	وكذا وقع عند الاسماعيلي لا نطلب ثمنه الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال-------------له ورواية ابن ماجه---------------------------- لا ناخذ له ثمنا ابدا وظاهر الحديث انهم امتنعوا ان ياخذوا منه ثمنا لكن --------------------ذكر محمد بن سعد عن------------ الواقدي ان النبي صلي الله-- عليه وسلم اشتراه منهم بعشرة دنانير دفعها عنه ابو بكر	650	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02473	true	8727226439090648938	176	267	898	1352	1526	300	وكذا وقع عند الاسماعيلي لا نطلب ثمنه الا من ا وقد جاء الي في كلام العرب للابتداء كقوله فلا يروي الي ابن احمد اي مني ويجوز ان تكون الي ههنا علي معناها لانتهاء الغاية ويكون التقدير ننهي طلب الثمن الي ا كما في قولهم احمد اليك ا والمعني انهي حمده اليك والمعني لا نطلب منك الثمن بل نتبرع به ونطلب الثمن اي الاجر من اتعالي وهذا هو المشهور في الصحيحين وذكر محمد بن سعد في الطبقات علي الواقدي ان النبي صلي اتعالي عليه وسلم اشتراه منهم بعشرة دنانير دفعها---- ابو بكر	2473	7112032055995250684	151	206.5	115	458	32.96943283081055	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0652	false	-4085562177947869588	114	154	571	767	1517	300	الخطابي لعل صوابه خرب بضم الخاء المعجمة جمع خربة بالضم وهي الخروق في الا-----------------------------------------رض او لعله----------------- جرف قال القاضي ما ادري ما اضطره الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المعني يعني ان هذا تكلف لا حاجة اليه فان الذي ثبت في الرواية صحيح المعني	652	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02474	true	-7475114031355232028	158	243	822	1255	1572	300	الخطابي لعل صوابه خرب بضم الخاء المعجمة جمع خربة------ وهي الخروق في الارض الا انهم يقولونها في ثقبة مستديرة في ارض او جدار قال ولعل الرواية جرف جمع الجرفة ويه جمع الجرف كما يقال خرج وخرجة وترس وترسة وابين من ذلك ان ساعدته الرواية ان يكون حدبا جمع حدبة وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب او موضع من الارض فيه خروق وهدوم فاما الخرب فانها تعمر ولا تسوي وقال عياض هذا ال-----------------تكلف لا حاجة اليه فان الذي ثبت في الرواية صحيح المعني	2474	7112032055995250684	142	211.5	111	456	31.140350341796875	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0642	false	-6621677089821243014	131	197	635	988	1488	300	عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن و-----الجريد قال مجاهد وعمده من خشب النخلف-لم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عضده خشباو---غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	642	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02475	true	-5391138473134263614	224	277	1153	1432	1541	300	عمر------ ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن وسقفه الجري----------د وعمده--- خشب النخل ولم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد----- ال------------------نبي باللبن والجريد واعاد عمده--------------- خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره ب--حجارة --منقوشة والقصة وجعل عمده--- حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2475	7112032055995250684	265	429.5	216	362	73.20442199707031	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1431	false	-8633343164858782657	0	50	0	287	1588	300	يرفعه نوروا بيوتكم بذكر الله-- واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري فان البيت الذي يقرا فيه القران يتسع علي اهله ويكثر خيره و-تحضره الملاءكة وتدحض عنه الشياطين وان البيت الذي لا يقرا فيه القران يضيق علي اهله ويقل خيره وتنفر منه الملاءكة وتحضر فيه الشياطين	1431	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02494	true	8734807818570845326	167	217	850	1140	1584	300	يرفعه نوروا بيوتكم بذكر اتعالي واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري فان البيت الذي يقرا فيه القران يتسع علي اهله ويكثر خيره واتحضره الملاءكة وتدحض عنه الشياطين وان البيت الذي لا يقرا فيه القران يضيق علي اهله ويقل خيره وتنفر منه الملاءكة وتحضر فيه الشياطين	2494	7112032055995250684	284	557.5	234	290	97.93103790283203	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2738	false	-586122732506276867	11	57	49	304	1531	300	تجعلوا--- بيوتكم قبورا اي صلو-ا فيها ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة والمراد به صلاة النافلة اي صلوا-------- في بيوتكم و----------------قيل هذا في الفريضة ومعناه اجعلوا بعض فراءضكم في بيوتكم ليقتدي بكم من لا يخرج الي المسجد من نسوة وعبيد ومريض ونحوهم --------والمشهور ان المراد النافلة	2738	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02495	true	8462962043028595861	66	119	343	630	1617	300	اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم صلوا فيها ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة والمراد--- صلاة النافلة اي صلوا النوافل في بيوتكم وقال القاضي عياض قيل هذا في الفريضة ومعناه اجعلوا بعض فراءضكم في بيوتكم ليقتدي بكم من لا يخرج الي المسجد من نسوة وعبيد ومريض ونحوهم قال وقال الجمهور بل -هو في النافلة	2495	7112032055995250684	228	397.0	185	291	78.35051727294922	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1431	false	-8633343164858782657	83	166	464	901	1588	300	والثاني انه ورد في صلاة الفريضة ليقتدي به من لا يستطيع الخروج الي المسجد ممن يلزمه تعليمهم وتكون من علي هذا للتبعيض ومن صلي في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة وروي حماد عن ابراهيم قال اذا صلي الرجل مع الرجل فهما جماعة فلهما التضعيف خمسا وعشرين درجة وروي ان احمد بن حنبل واسحاق------ وعلي بن المديني اجتمعوا في دار احمد فسمعوا النداء فقال احدهم اخرجوا بنا الي المسجد فقال احمد خروجنا انما هو للجماعة ونحن في جماعة فاقاموا الصلاة وصلوا في البيت	1431	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02497	true	-4576581094652287154	46	121	227	626	1485	300	والثاني انه ورد في صلاة الفريضة ليقتدي به من لا يستطيع الخروج الي المسجد وقد ذكرناه مفصلا عن قريب -------------------من صلي في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة وفضلها وقال- ابراهيم---- اذا صلي الرجل مع الرجل فهما جماعة ولهما التضعيف خمسا وعشرين درجة وروي ان --------------اسحاق واحمد وعلي بن المد-ني اجتمعوا في دار احمد فسمعوا النداء فقال احدهم اخرج-- بنا الي المسجد فقال احمد خروجنا انما هو للجماعة ونحن جما---عة فاقاموا الصلاة وصلوا في البيت	2497	7112032055995250684	355	634.5	286	443	80.13543701171875	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0688	false	-3704183880958922275	244	277	1280	1442	1546	300	رواه ابن ابي شيبة من طري------------------ق عبد الله-------------------- بن ابي المحل بضم الميم وكسر الحاء المهملة وتشديد اللام قال كنا مع علي--------------- فمررنا باعلي الخسف الذي ببابل فلم يصل حتي اجازه اي تعداه	688	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02499	true	-7522164590049529785	223	261	1104	1283	1474	300	رواه ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن شريك عن عبد الله بن ابي المحل العامري---------------------------------- قال كنا مع علي رضي اتعالي عنه فمررنا --علي الخسف الذي ببابل فلم يصل حتي اجازه اي تعداه	2499	7112032055995250684	115	186.0	88	215	53.488372802734375	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0796	false	6431488952296828362	117	176	565	855	1448	300	بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه و-----الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه	796	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02529	true	-3434405044981514981	250	300	1245	1490	1490	300	فان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الص---------------------لاة لم يخط خطوة الا رفعه ا-بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت---------- تحبسه وتصلي الملاءكة عليه----------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ارحمه-	2529	7112032055995250684	228	407.5	181	296	77.02702331542969	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0517	false	6673021950364998184	93	133	524	742	1624	300	فيه عمر رضي الله عنه لكنه بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمباللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	517	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02535	true	-5916702960244134652	98	131	470	653	1512	300	فيه عمرو----------------- بناه علي بنيانه في عهد رسول الله ------------------باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2535	7112032055995250684	182	342.0	149	218	83.48623657226562	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0642	false	-6621677089821243014	117	197	568	988	1488	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا----------- ابي عن صالح حد-------------ثنا نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن و-----الجريد قال مجاهد وعمده من خشب النخل-فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عضده خشباو---غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	642	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02535	true	-5916702960244134652	57	131	272	653	1512	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله------- اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن وسقفه الجري----------د وعمده--- خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمرو بناه علي بنيانه في عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد واعاد عمده--------------- خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2535	7112032055995250684	335	581.5	272	454	73.78854370117188	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0647	false	-8951298117631473450	218	257	1154	1339	1562	300	فقد انكر بعض الصحابة عليه----------- وسكت كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورخص في ذلك بعضهم وهو قول ابي حنيفة اذا وقع ذلك علي سبيل التعظيم للمساجد ولم يقع الصرف علي ذلك من بيت المال	647	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02537	true	3254110797736615587	20	80	109	412	1531	300	في اواخر عصر الصحابة رضي اتعالي عنهم وسكت كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة وقال ابن المنير لما شيد الناس بيوتهم وزخرفوها فانتدب ان يصنع ذلك بالمساجد صونا لها عن الاستهانة وقال بعضهم ورخص في ذلك بعضهم وهو قول ابي حنيفة اذا وقع ذلك علي سبيل التعظيم للمساجد ولم يقع الصرف علي ذلك من بيت المال	2537	7112032055995250684	173	316.0	135	303	57.09571075439453	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5857	false	-7690540739412566385	181	214	878	1043	1471	300	صدقة يعني ابن خالدحدثنا الشعيث----------ي عن زفر بن وثيمة عن حكيم بن حزام انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يستقاد في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود	5857	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02562	true	-5266445107073734106	169	200	876	1022	1487	300	صدقة ------بن خالد عن محمد بن عبد االشعبي عن زفر بن وثيمة عن حكيم بن حزام مرفوعا- نهي النبي ----------------------ان يستقاد في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود	2562	7112032055995250684	113	181.5	88	175	64.57142639160156	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3021	false	-5919139609547823859	68	128	336	617	1449	300	عبد الملك بن مروان قال كنت اجالس بريرة بالمدينة قبل ان الي هذا الامر فكانت تقول لي يا عبد الملك اني اري انك ------------خليق ان تلي هذا الامر فان وليت- فاحذر الدماء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد ان ينظر اليها بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق	3021	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02569	true	8086521255970330526	168	221	875	1129	1534	300	عبد الملك بن مروان قال كنت اجالس بريرة بالمدينة--------------------- فكانت تقول لي يا عبد الملك اني اري فيك خصالا وانك لخليق ان تلي هذا الامر فان وليته فاحذر الدنيا فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد ان ينظر اليها بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق	2569	7112032055995250684	236	429.0	185	294	80.27210998535156	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4835	false	4444094881879017999	164	192	848	983	1506	300	فاقضه هذا امر علي جهة الوجوب لان رب الدين لما طاوع بوضع الشطر---- تعين علي المديان ان يقوم بما بقي عليه لءلا يجتمع علي رب الدين وضيعة ومطل	4835	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02585	true	9220745536051384310	44	73	220	355	1559	300	فاقضه ----امر علي جهة الوجوب لان رب الدين لما اطاع بوضع ما امر به تعين علي المديان ان يقوم بما بقي عليه لءلا يجتمع علي رب الدين وضيعة ومطل	2585	7112032055995250684	123	226.5	96	139	88.48921203613281	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3340	false	711896792631408137	178	209	908	1050	1520	300	---اي بخباءه كما في الصحيحين والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي ع-ودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت فضرب له فلما رايت ذلك	3340	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02606	true	2272162448174433057	7	36	37	172	1546	300	النبي -خباء----- في المسجد-- والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت قو---له فلم يرعهم بضم	2606	7112032055995250684	116	188.5	88	146	79.45205688476562	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2757	false	8709397302090320618	143	180	726	907	1520	300	عروة بن الزبير عن ز----ينب بنت ام س-لمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري	2757	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02608	true	-2377030215040389623	78	159	406	829	1505	300	عروة بن الزبير الخامس زينب بنت ابي سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب السادس ام سلمة ام المءمنين واسمها هند بنت ابي امية ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد والاخبار كذلك وفيه العنعنة في اربعة مواضع وفيه القول وفيه رواية تابعي عن تابعي وهما محمد وعروة ورواية عروة عن صحابية وهي زينب لانها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري	2608	7112032055995250684	174	331.0	139	423	41.13475036621094	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4819	false	-1911908956329282101	25	68	118	330	1525	300	عروة بن الزبير -------بن العوام ال--------اسدي عن-- ا--بيه عروة بن الزبير بن العوام عن زينب بنت ام س-لمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله زينب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري	4819	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02608	true	-2377030215040389623	66	159	347	829	1505	300	عروة بن الزبير تقدم ذكره في باب الجنب يتوضا ثم ينام الرابع عروة بن الزبير الخامس ز------ينب بنت ابي سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب السادس ام سلمة ام المءمنين واسمها هند بنت ابي امية ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد والاخبار كذلك وفيه العنعنة في اربعة مواضع وفيه القول وفيه رواية تابعي عن تابعي وهما محمد وعروة ورواية عروة عن صحابية وهي زينب لانها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري	2608	7112032055995250684	178	286.5	139	488	36.47541046142578	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2715	false	-476868298617697519	61	219	275	1032	1425	300	عمر ---فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------- جعل --عمودا -عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي 2024 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الاذرمي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بهذا الحديث لم يذكر السواري قال ثم صلي وبينه وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين القبلة ثلاثة اذرع 2025 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعني حديث القعنبي قال ونسيت ان اساله كم صلي 2026 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن يزيد ---------------------بن ابي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين 2027 حدثنا ابو معمر عبد الله- بن عمرو بن ابي الحجاج حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن عكرمة عن ا-----------------------------------بن -عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	2715	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02624	true	-5976068438044522040	128	248	670	1274	1557	300	عمر انه سال- بلالا ------هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال نعم بين العمودين اليمانيين وفي لفظ جعل العمودين عن يساره وعمودا -عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي وفي لفظ فمكث في البيت نهارا طويلا ثم خرج فابتدر الناس من الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما وراء البيت فقلت له اين صلي فقال بين ذينك العمودين المقدمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرة مرة حمراء وروي احمد من حديث عثمان بن ابي طلحة بسند صالح ان النبي ------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم---- دخل البيت ف----صلي ركعتين بين الساريتين وفي فواءد سمويه ------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن بن الوضاح قال قلت لشيبة زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم	2624	7112032055995250684	253	246.5	196	985	25.685279846191406	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4832	false	1879759657774834791	5	55	24	249	1549	300	وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي ---كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	4832	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	true	3980412187137081854	147	187	722	900	1471	300	وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله------------------- حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك -------------قال لبيك يا رسول الله فاشار--- بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله--------------- قم فاقضه	2627	7112032055995250684	167	284.5	129	228	73.24561309814453	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1814	false	-229247886285254755	194	225	941	1090	1471	300	عاءشة----- سءلت عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه	1814	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02630	true	1640987225489113896	157	185	810	942	1507	300	عاءشة انها سءلت عن صلاة رسول ا ----------------------في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه	2630	7112032055995250684	126	235.0	100	154	81.81818389892578	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0796	false	6431488952296828362	81	186	391	895	1448	300	مسدد---- حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة --قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة و--حط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه و---------------الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او يحدث فيه	796	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02641	true	7509584596731871515	205	290	1026	1432	1484	300	مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي قال ص-----------------------------لاة الجميع-------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف-----ان احدكم اذا توضا فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الص---------------------لاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت---------- تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة---------------- ما دام في مجلسه الذ----ي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ارحم--------------ه ما لم يوءذ------ يحدث فيه	2641	7112032055995250684	361	589.0	283	533	67.72982788085938	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0805	false	1371713729379346546	202	226	1059	1186	1554	300	الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	805	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	true	-6293790338801177132	129	153	641	768	1479	300	الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	2651	7112032055995250684	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0893	false	-6498999885213246876	43	76	224	392	1443	300	سلم وقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها و-----------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسج-------------------------------------------------------------------------------------د فقال--- ذو اليدين----------------- انسيت ام قصرت--------------------------------------------------------------------- فصلي ما ترك ثم سلم	893	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	true	-6293790338801177132	127	205	632	1020	1479	300	سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم	2651	7112032055995250684	164	272.0	131	388	42.26803970336914	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1369	false	-1994496101571026193	118	291	570	1395	1434	300	حدثنا محمد بن عبيد -حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن -محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصرق-----------------------------ال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد ف-----------------------وضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب ثم خرج ---------------------------------سرعا---ن الناس وهم--- يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل كان رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم ي--سميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظه عن ابي هريرة ولكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1369	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	true	-6293790338801177132	93	240	472	1172	1479	300	حدثنا ----ابن شميل اخبرنا ----ابن عون عن ا----بن سيرين عن ابي هريرة ق-ل صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي قال سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يد-ه الي-------مني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الص------------لاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم---------------------- رجل في يديه طول- يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر ف-----------------------------------------------------------------------------قال اكما يقول ذو اليدين فقالوا---- --------------------------------------نعم فتقدم فصلي ------------ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول----------------------------------- نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	2651	7112032055995250684	450	565.5	337	949	47.4183349609375	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1374	false	6431009705834508087	192	263	1004	1397	1583	300	ابن الاثير وهم---------------------- اواءل الناس الذين يتسارعون الي الشء ويقبلون عليه بسرعة قال الخطابي ويقال لهم ايضا سرعان بكسر السين واسكان الراء جمع سريع كقولهم رعيل ورعلان هكذا ذكره في معالم السنن ولم يتعقبه والرعيل الجماعة من الخيل وحكي القرطبي وغيره ان الخطابي ضعف هذه الرواية وقال هو خطا وكان هذا في غير معالم السنن قال عياض ورويناه من طريق الاصيل-----------ي بضم السين واسكان الراء---------- جمع سريع كقفيز وقفزان وكثيب وكثبان	1374	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02653	true	406767560438195033	49	90	282	518	1594	300	ابن الاثير السرعان بفتح السين والراء اواءل الناس الذين يتسارعون الي الشء ويقبلون عليه بسرعة ------------ويجوز تسكي---------------------------ن الراء قلت وكذا نقل القاضي عن بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وضبطه--------------- الاصيلي في البخاري بضم السين واسكان الراء ووجهه انه جمع سريع كقفيز وقفزان وكثيب وكثبان	2653	7112032055995250684	154	220.0	123	436	35.321102142333984	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1425	false	-6762340204339124490	194	244	1026	1264	1549	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني ----حدثني اشعث عن محمد بن سيرين عن خالد يعني الحذاءعن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي- صلي الله عليه وسلمصلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم AUTO 205 باب انصراف	1425	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02660	true	-9138120380726808592	101	145	502	698	1467	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا محمد بن عبد ا----بن المثني قال حدثني اشعث عن محمد بن سيرين عن خالد عن -----------ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رسول ا ------------------صلي بهم وسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم ورواه --------------	2660	7112032055995250684	176	309.5	136	243	72.42798614501953	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1399	false	-3803205747186581031	151	215	794	1101	1545	300	----لا يجوز للمصلي الرجوع في قدر صلاته الي قول غيره اماما كان او ماموما ولا يعمل الا علي يقين نفسه فجوابه انه صلي الله عليه وسلم سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعل- السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد قولهم ولو جاز ترك يقين نفسه والرجوع الي قول غيره لرجع ذو اليدين حين قال النبي صلي- الله عليه وسلم لم تقصر ولم انس	1399	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02663	true	6813966359225130737	217	279	1138	1442	1543	300	انه لا يجوز للمصلي الرجوع في قدر صلاته الي قول غيره اماما---- او ماموما ولا يعمل الا علي يقين نفسه واجاب النووي عن ذلك بانه----- سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعلم السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد قولهم ولو جاز ترك يقين نفسه والرجوع الي قول غيره لرجع ذو اليدين حين قال النبي عليه الصلاة والسلام لم تقصر ولم انس	2663	7112032055995250684	268	479.0	211	313	85.62300109863281	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0962	false	-6957451814757924939	217	293	1075	1463	1501	300	بين ايديهم في العيد ونحوه وزاد ----------ابن خزيمة وابن ماجه والاسماعيلي وذلك ان المصلي كان فضاء ليس فيه شء -----وقوله فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتخذها الامراء فصل هذه الجملة علي بن مسهر من حديث ابن عمر فجعلها من كلام نافع كما اخرجه ابن ماجه فيكون مدرجا وفي الحديث من الفواءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحتياط للصلاة بوضع ما يمنع المرور وان لم يكن مار كما سياتي وفيه حديث اخذ المسافر ونحوه اخذ الة دفع الاعداء -لكن في السفر اهم وفيه جواز الاستخدام	962	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02682	true	1729739972533848665	77	214	382	1088	1547	300	بين -يديه- فيصلي اليها--- وزاد ابن ماجه وابن خزيمة---------- والاسماعيلي وذلك ان المصلي كان فضاء ليس فيه شء يستره قوله والناس بالرفع عطف علي فاعل يصلي ووراءه منصوب علي الظرفية قوله ذلك اي الامر بالحربة والوضع بين يديه والصلاة اليها لم يكن مختصا بيوم العيد قوله فمن ثم بفتح الثاء المثلثة اي فمن اجل ذلك اتخذ الحربة الامراء وهو الرمح العريض النصل يخرج بها بين ايديهم في العيد ونحوه وهذه الجملة اعني قوله فمن ثم اتخذها الامراء-------------------------------------------------- من كلام نافع كما اخرجه ابن ماجه بدون هذه الجملة فقال حدثنا محمد بن الصباح اخبرنا عبد الله بن رجاء المكي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج له حربة في السفر فينصبها فيصلي اليها ذكر ما يستفاد منه فيه الاحتياط واخ-------------------------------------------------------------------------------ذ الة دفع الاعداء سيما في السفر و----فيه جواز الاستخدام	2682	7112032055995250684	189	243.5	149	854	22.131147384643555	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0961	false	-1976912824545068521	8	38	39	195	1516	300	حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة ------عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر خلف العنزة المراة والحمار	961	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02683	true	8912599747995159469	222	249	1161	1301	1581	300	حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي- ان النبي -------------------صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه-- المراة والحمار	2683	7112032055995250684	125	220.0	99	162	77.16049194335938	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0997	false	6027131960189259990	0	71	0	319	1499	300	باب من قال الكلب لا يقطع الصلاة 718 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جدي عن يحيي بن ايوب عن محمد بن عمر بن علي عن عباس بن عبيد الله بن عباس عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	997	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02685	true	7485286469105038595	199	237	997	1175	1518	300	باب من قال الكلب لا يقطع الصلاة ثم روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله------------------- ونحن في بادية---- ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	2685	7112032055995250684	172	308.5	135	319	53.918495178222656	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0981	false	8605294683709075236	115	179	567	867	1461	300	سعيد بن غزوان عن ابيه انه نزل بتبوك وهو حاج فاذا -رجل مقعد فساله عن امره فقال له ساحدثك -حديثا فلا تحدث به ما سمعت اني حي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل بتبوك الي نخلة فقال هذه قبلتنا ثم صلي اليها فاقبلت وانا غلام اسعي حتي مررت بينه وبينها فقال قطع صلاتنا قطع الله اثره فما قمت عليها الي يومي هذا	981	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02686	true	-7073751306043112506	31	89	143	418	1485	300	سعيد بن غزوان عن ابيه انه نزل بتبوك وهو حاج فاذا برجل مقعد فساله عن امره فقال--- ساحدثك بحديث- فلا تحدث به ما سمعت اني حي ان رسول الله نزل بت-------------------بوك الي نخلة فقال هذه قبلتنا ثم صلي اليها فاقبلت وانا غلام اسعي حتي مررت بينه وبينها فقال قطع صلاتنا قطع ا----اثره فما قمت عليها الي يومي هذا	2686	7112032055995250684	268	506.5	210	302	88.7417221069336	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0972	false	1565987124937392759	225	260	1144	1309	1511	300	يدل عليه وروي--- الاسماعيلي من طريق ابي عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة كان المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبين حاءط القبلة الا قدر ما يمر العنز	972	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02688	true	-3988159042828883504	221	256	1101	1266	1479	300	يدل عليه ما رواه الاسماعيلي من طريق ابي عاصم عن يزيد بن ابي عبيد بلفظ--- كان المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبين حاءط القبلة الا قدر ما يمر العنز	2688	7112032055995250684	154	292.5	120	168	91.66666412353516	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2717	false	-7130918643311756448	97	132	492	667	1464	300	عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان	2717	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02696	true	-391383594842083985	173	208	891	1060	1547	300	عبد اا- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجه-ه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان	2696	7112032055995250684	160	285.5	126	176	90.90908813476562	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0947	false	7409256863659774587	250	300	1291	1554	1554	300	السلف في الصلاة بين السواري فكرهه انس بن مالك وقال كنا نتقيه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمكما تقدم وروي ابن عمر فيه اثرا----------------------------- واجازه الحسن وابن سيرين وكان سعيد بن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن علقمة يءمون قومهم بين الاساطين وهو قول الكوفيين وقال مالك في المدونة-	947	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02697	true	9092860513235554001	249	297	1297	1564	1577	300	السلف في الصلاة بين السواري فكرهه انس بن مالك لورود النهي بذلك رواه الحاكم وصححه وقال------------------------- ابن مسعود لا تصفوا بين الاساطين واتموا الصفوف واجازه الحسن وابن سيرين وكان سعيد بن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن غفل-ة يءمون قومهم بين الاساطين وهو قول الكوفيين وقال مالك في المدونة	2697	7112032055995250684	186	317.0	151	293	63.48122787475586	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0961	false	-1976912824545068521	112	150	567	765	1516	300	الخاء فجزم ابو عبيد بكسرها وجوز الفتح---- وانكر ابن قتيبة الفتح وعكس ذلك ابن مكي فقال لا يقال مقدم ومءخر بالكسر الا في العير خاصة واما في غير العير فيقال---- بالفتح فقط ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم بفتح الهمزة وتشديد الخاء	961	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02700	true	4071540041658263105	144	214	800	1175	1633	300	الهاء وقال ابو عبيد يجوز كسر الخاء وفتحها وانكر ابن قتيبة الفتح وقال ----ابن مكي----- لا يقال مقدم ومءخر بالكسر الا في العير خاصة واما في غيرها فلا -يقال الا بالفتح فقط وقال الجوهري مءخرة الرحل لغة قليلة في اخرته وقال ابن التين رويناه بفتح الهمزة وتشديد الخاء وفتحها وقال القرطبي مءخرة الرحل العود الذي يكون في اخر الرحل بضم الميم وكسر الخاء والرابع روي بعضهم بفتح الهمزة وتشديد الخاء	2700	7112032055995250684	155	243.0	122	385	40.25973892211914	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0963	false	1664769993806919604	177	266	889	1293	1443	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه 610 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا علي يعني ابن المدينيعن سفيان عن اسماعيل بن امية عن ابي محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث رجل من بني عذرة عن ابي هريرة عن ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال فذكر حديث الخط قال سفيان--------- لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث	963	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02708	true	-576203967542337305	2	69	8	315	1462	300	ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن ل-ه عصا فليخ-ط خطا و--لا يضره ما مر امامه وخرجه ابن حبان في صحيحه وذكر عبد الحق ان -----ابن المديني واحمد----------------------------------------- بن حنبل صححاه وقال عياض هذا الحديث ضعيف وان كان قد اخذ به احمد و-------------------------------------قال سفيان بن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث	2708	7112032055995250684	199	272.0	150	413	48.18402099609375	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0968	false	9000094136781972315	57	98	302	502	1508	300	المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود واحد العيدان ولا عمود واحد العمد ولا شجرة اي ولا غيرها مما هو شاخص علي قدر ثلثي ذراع فصاعدا الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر	968	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02708	true	-576203967542337305	162	184	781	887	1462	300	المقداد بن الاسود قال ما رايت -سول الله------------------- يصلي الي عود -------------ولا عمود -----------ولا شجرة-------------------------------------------------- الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر	2708	7112032055995250684	106	171.5	84	200	53.0	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0977	false	2542674016286652703	201	282	1015	1383	1464	300	حدثنا القعنبي عن----------- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري ق-ال اربعين يوما او شهرا او سنة	977	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02711	true	-8592347036697350732	2	76	12	337	1496	300	حدثنا عبد اا بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اا-- عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول اا--------------------- في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول اا--------------------- لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا----- لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة	2711	7112032055995250684	298	519.0	228	381	78.21522521972656	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0978	false	-5825759919819305098	54	107	264	520	1466	300	في الموطا هكذا لم يختلف عليه فيه ان المرسل هو زيد وان المرسل اليه هو ابو جهيم وتابعهما سفيان الثوري عن ابي النضر عند مسلم وابن ماجه وغيرهم- وخالفهم -ابن عيينة عن ابي النضر فقال عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله فذكر هذا الحديث قال ابن	978	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02712	true	5749264812624138419	120	172	581	832	1488	300	في الموط-----ا لم يختلف عليه فيه ان المرسل هو زيد وان المرسل اليه هو ابو جهيم وتابعه-- سفيان الثوري عن ابي النضر عند مسلم وابن ماجه وغيرهما وخالفهما ابن عيينة عن ابي النضر فقال عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله فذكر هذا الحديث قلت هذا	2712	7112032055995250684	243	460.5	192	258	94.18604278564453	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0973	false	-563638127846660766	87	131	455	663	1490	300	القعنبي عن مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع- احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو	973	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02721	true	6602519865177987100	260	300	1321	1510	1510	300	القعنبي عن مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------------- قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو-	2721	7112032055995250684	188	354.0	149	209	89.95215606689453	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0927	false	4940034806791543389	21	51	106	261	1517	300	عن عبد الله بن شداد---- حدثتن------ي ميمونة بنت الحارث قالت -----------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد وكان يصلي علي الخمرة	927	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02724	true	-4882949130197290759	139	184	709	933	1496	300	عن عبد الله بن شداد قال حدثتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي رسول ا فربما وقع ثوبه علي وهو يصلي واخرجه ابو داود ولفظه كان رسول الله يصل------------------ي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد وكان يصلي علي الخمرة	2724	7112032055995250684	134	245.0	107	242	55.37190246582031	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3639	false	1273653196071858067	239	271	1164	1319	1470	300	عن عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب في فد--------------اء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها -كانت عند خديجة---------------- ادخلتها بها علي ابي العاص ق--------------الت فلما راها	3639	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02730	true	-5983729194589408943	261	300	1340	1530	1530	300	عن عاءشة----- لما بعث اهل مكة في فداء اسرتهم بعثت زينب بنت رسول الله في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها وكانت---- خديجة رضي اتعالي عنها ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني عليها قالت فلما راها-	2730	7112032055995250684	138	228.5	110	200	69.0	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1250	false	1289707214107060609	50	101	247	496	1449	300	عن ابي قتادة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة في الظهر او العصر وقد دعاه بلال للصلاة اذ خرج الينا وامامة بنت ابي العاص بنت ابنته علي عنقه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في مصلاه وقمنا خلفه	1250	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02732	true	-2247943780783225489	153	192	748	930	1475	300	عن ابي قتادة صاحب رسول ا---------------------- قال بينما نحن ننتظر رسول ا للص----------------------لاة في الظهر او العصر وقد دعا- بلال للصلاة اذ خرج الينا وامامة بنت ابي العاص بنت ابنته علي عنقه فقام رسول ا---------------------- في مصلاه وقمنا خلفه	2732	7112032055995250684	179	312.5	141	249	71.8875503540039	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5730	false	-1453379716345994040	183	216	888	1038	1448	300	عن ابي امامة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول----- اقم في حد الله مرة او مرتين فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقيمت الصلاة	5730	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02760	true	1529628618639372313	10	38	52	178	1451	300	عن ابي امامة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقم في حد الله مرة او مرتين فاعرض عنه----------------------------- ثم اقيمت الصلاة	2760	7112032055995250684	121	223.0	94	155	78.06451416015625	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1070	false	2972725231253009621	257	282	1355	1480	1574	300	الزجاج----- ما تبين لي ان سيبويه غلط الا في موضعين هذا احده-ا فانه يسلم ان ايا الموصولة تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت	1070	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02765	true	-7473874668825999431	158	182	811	931	1564	300	الزجاج فقال ما تبين لي ان سيبويه غلط الا في موضعين هذا احدهما فانه يسلم انها----------- تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت	2765	7112032055995250684	113	203.0	90	131	86.2595443725586	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0610	false	4753704287601528777	66	184	333	946	1538	300	كان الجهاد ----في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه -----الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تضافرت------- النصوص------- علي -ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت----- مواساة المضطر اذا وجد تكون الصدقة------ افضل او ---ان افض----------------ل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد -------من افضل الاعمال فحذفت----- من وهي مرادة قال ابن دقيق العيد الاعمال في هذا الحديث محمولة علي البدنية واراد بذلك الاحتراز عن اعني الايمان لانه من اعمال القلوب فلا تعارض حينءذ بين هذا وبين حديث ابي هريرة افضل الاعمال الايمان بالله في اول وقتها قال ابن بطال فيه ان البدار الي الصلاة في اول وقتها افضل من التراخي فيها لانه----- شرط في كونها افضل ان يكون في اول وقته-------------------ا المستحب	610	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02766	true	-5676233615540835025	202	297	1011	1505	1519	300	فان الجهاد كان في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه كان كالوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها او بحسب الحال فان النصوص تعاضدت علي فضل الصلاة علي الص----دقة وربما تجدد حال يقتضي مواساة --مضطر فتك-------ون الصدقة حينءذ افضل ويقال ان افعل في افضل الاعمال ليس -علي بابه- بل المراد به- الفضل المطلق ويقال التقدير ان من افضل الاعمال فحذفت كلمة من وهي مرادة قلت وفيه نظر وفيه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن بطال ا----ن البدار الي الصلاة في اول وقتها افضل من التراخي فيها لانه انما شرط في----ها----- ان تكون احب من الاعمال اذا اقيمت لوقتها المستحب	2766	7112032055995250684	326	475.0	258	703	46.37268829345703	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0583	false	7272364163840039677	182	268	897	1354	1503	300	ان شدة الحر تعليل لمشروعية---- التاخير المذكور وهل الحكمة فيه دفع المشقة لكونها قد تسل--------ب الخشوع او-- لانها الحالة التي ينتشر فيها العذاب ويءيده رواية عمرو بن عبسة لمسلم حيث قال---------------------- اقصر عن الصلاة عند استواء الشمس فانها ساعة تسجر فيها جهنم وقد يستشكل هذا بان الص-------------------------لاة سبب الرحمة ففعل--ها مظنة لطرد العذاب فكيف امر------------------- بتركها واجاب عليه ابو الفتح-------------------------- اليعمري بان التعليل اذا جاء من جهة الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه واستنبط له ابن المنير معني مناسبا فقال ---وقت ظهور اثر الغضب لا	583	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02780	true	3009853313808893811	193	300	1013	1547	1547	300	هي شدة الحر واختلف في حكمة هذا التاخير فقيل دف------------------ع المشقة لكون شدة الحر مما يذهب الخشوع وقيل لانه وقت تسجر فيه جهنم كما روي مسلم من حديث----- عمرو بن عبسة------ حيث قال له صلي الله عليه وسلم اقصر عن الصلاة عند استواء الشمس فانها ساعة تسجر فيها جهنم انتهي فهذه الحالة ينتشر فيها العذاب فان قلت الصلاة سبب الرحمة واقامتها مظنة -دفع العذاب فكيف امر صلي الله عليه وسلم بتركها في هذه الحالة قلت اجيب عنه بجوابين احدهما قاله اليعمري بان التعليل اذا جاء من جهة الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه والاخر من جهة اهل الحكمة وهو ان هذا الوقت وقت ظهو----ر الغضب فلا	2780	7112032055995250684	273	344.5	215	568	48.06338119506836	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0579	false	1848843698603715676	171	195	853	976	1486	300	مسعود قال كانت-------------- قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	579	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02782	true	2218202971598891617	213	242	1064	1210	1522	300	مسعود رضي الله تعالي عنه كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	2782	7112032055995250684	116	213.5	92	146	79.45205688476562	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0581	false	-8413890033391000718	71	95	348	469	1505	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	581	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02782	true	2218202971598891617	218	242	1089	1210	1522	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	2782	7112032055995250684	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0580	false	6758381209268913029	199	277	974	1397	1514	300	شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا اي لم يجبنا الي طلبنا لما شكونا اليه وهذان الحديثان معارضان لاحاديث الابراد ول-----------هذا مال-------- الاثرم والطحاوي الي نسخ حديث خباب قال--- الطحاوي ويدل عليه حدي----------------------ث المغيرة كنا نصلي بالهاجرة فقال لنا ابر-------------------دوا فتبين---- ان الابراد كان بعد التهجير قال السبكي احاديث الابراد ناسخة للتعجيل بها في شدة------- الحر ويدل عليه ما ورد في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية--------------- الخلال كان------------ اخر الامرين من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الابراد	580	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02789	true	-4761908595689471605	127	262	651	1362	1553	300	شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا رواه مسلم فقال بعضهم الابراد رخصة والتقديم افضل وقال بعضهم حديث خباب منسوخ بالابراد والي هذا مال ابو بكر الاثرم في كتاب الناسخ والمنسوخ وابو جعفر الطحاوي وقال وجدنا ذلك في حديثين احدهما حديث المغيرة كنا نصلي بالهاجرة فقال لنا صلي الله عليه وسلم ابردوا فتبين بها ان الابراد كان بعد التهجير وحديث انس رضي الله تعالي عنه اذا كان البرد بكروا واذا كان الحر ابردوا وحمل بعضهم حديث خباب علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر الابراد وقال ابو عمر في قول خباب فلم يشكنا يعني لم يحوجنا الي الشكوي وقيل لم يزل شكوانا ويقال حديث خباب كان بمكة وحديث الابراد بالمدينة فان فيه من رواية ابي هريرة وقال الخلال في علله عن احمد اخر الامرين من----- النبي صلي الله عليه وسلم الابراد	2789	7112032055995250684	233	276.0	186	716	32.541900634765625	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4677	false	-4152405807692747168	69	118	348	605	1558	300	برزة بفتح الباء الموحدة------------------------------------ نضلة بفتح النون وسكون الضاد المعجمة بن عبيد الاسلمي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم اسلم قديما --------------لم يزل يغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض فتحول ونزل البصرة فاتيا ابا برزة الاسلمي فوجداه في ناحية العسكر وكان قد غزا خراسان ومات	4677	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02796	true	1059599151601769654	18	61	109	333	1526	300	برزة بفتح الباء الموحدة وسكون الراء ثم بالزاي الاسلمي واسمه نضلة بفتح النون وسكون الضاد المعجمة بن عبيد مصغرا-------------------------------- اسلم قديما وشهد فتح مكة ولم يزل يغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض فتحول ونزل البصرة ثم--------------------------------------------------- غزا خراسان ومات	2796	7112032055995250684	167	281.5	133	307	54.39739227294922	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1629	false	-4137498345298213472	0	36	0	167	1422	300	المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك كان في مطر	1629	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02803	true	8572118716071680965	61	97	300	467	1514	300	المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك كان في مطر	2803	7112032055995250684	167	334.0	131	167	100.0	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1636	false	-3223226465338575997	43	84	219	413	1521	300	القعنبي عن مالك عن ابي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال	1636	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02803	true	8572118716071680965	55	91	270	443	1514	300	القعنبي عن مالك عن ابي الزبير--------------------- المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال	2803	7112032055995250684	173	334.0	137	194	89.17525482177734	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1637	false	-177488796104101856	98	164	485	826	1527	300	الاخري من غير خوف ولا مطر ومنهم من قال هو محمول ع----------لي الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار ------------وهو قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا قال النووي في الروضة وهو ظاهر مختار وفي شرح مسلم وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث ولفعل ابن عباس وموافقة ابي هريرة ولان المشقة فيه اشد من المطر	1637	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02803	true	8572118716071680965	214	296	1072	1497	1514	300	الاخري من غير خوف ولا مطر واوله بعضهم علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف وبان ان اول وقت العصر دخل فصلاها وهذا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء واوله اخرون علي انه كان بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار وقال النووي وهو قول احمد-------- والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا -------------------------------------------------وهو المختار ل--تاويله لظاهر الحديث--------------------------------- ولان المشقة فيه اشق من المطر	2803	7112032055995250684	224	356.0	180	517	43.32688522338867	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1634	false	5013705360172144696	69	108	354	565	1503	300	وهذا الحديث صريح في الجمع في وقت الاولي ووقت الثانية علي التفصيل المذكور وفيه ابطال تاويل الحنفية في قولهم ان المراد بالجمع تاخير الاولي الي اخر وقتها وتقديم الثانية الي اول وقتها و-حكي عن ابي داود انه انكره قال	1634	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02804	true	773694506992954007	124	160	633	824	1542	300	وهذا------- صريح في الجمع في وقت احدي الصلاتين وقال النووي-------------- وفيه ابطال تاويل الحنفية في قولهم ان المراد بالجمع تاخير الاولي الي اخر وقتها وتقديم الثانية الي اول وقتها ومثله في حديث انس اذا ارتحل قبل	2804	7112032055995250684	149	250.5	117	212	70.28302001953125	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1637	false	-177488796104101856	6	64	24	313	1527	300	جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر وقد استشكل ------------------------هذا الحديث حتي قا----------------------------------------------------ل الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي هذا حديث اجمعت الامة-- علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة	1637	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02806	true	-3805628418402647858	162	234	804	1158	1490	300	جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فقيل له في ذلك فقال صنعت هذا لءلا تحرج امتي قلت قال الخطابي في هذا الحديث رواه مسلم عن ابن عباس هذا حديث لا يقول به اكثر الفقهاء وقال الترمذي------------- ليس في كتابي حد----يث اجمعت العلماء علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة	2806	7112032055995250684	226	370.5	179	371	60.91644287109375	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0585	false	6550459356070326882	278	299	1388	1493	1496	300	علي بن شيبان قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية	585	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02809	true	6866458731511679962	166	187	833	938	1481	300	علي بن شيبان قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية	2809	7112032055995250684	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0594	false	-8700696667168109491	101	176	522	897	1556	300	ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة بن سهل يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها انس رواية مسلم فلما دخلنا عليه قال صليت---م العصر فقلنا انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	594	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02814	true	-6392746413393390791	104	153	516	743	1506	300	ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة------- يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه---------------------------- الصلاة التي--------------------------------------- صليت قال العصر وهذه صلاة----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2814	7112032055995250684	197	312.5	153	378	52.11640167236328	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0587	false	5354939400256026016	152	234	737	1178	1506	300	عن الزهري---- قال والعوالي علي ميلين او ثلاثة قال مالك اقربها ميلان وروي ابو عوانة في صحيحه ع-------------------------------------------------------------------ن ابراهيم ابن ابي عبلة عن الزهري ولفظه والعوالي من المدينة علي ثلاثة اميال قال واحسبه يعني الزهري قال واربعة وروي البيهقي من طريق الليث عن يونس عن الزهري قال اربعة اميال او ثلاثة واخرج- الدارقطني عن المحاملي عن ابي عتبة-------- بسنده -----------------علي ستة اميال--------------------------------------------------------------- ووقع في المدونة عن مالك---------------- ابعد العوالي مسافة ثلاثة اميال قال عياض كانه اراد معظم عمارتها والا فابعدها ثمانية اميال	587	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02816	true	5722559189693968281	78	172	413	907	1592	300	عن الزهري لكن قال اربع-------ة اميال او ثلاثة وروي هذا الحديث----------- ابو عوانة في صحيحه وابو العباس السراج جميعا عن احمد بن الفرج ابي عتبة عن محمد بن حمير عن ابراهيم -بن ابي عبلة عن الزهري ولفظه والعوالي من المدينة علي ثلاثة اميال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الدارقطني عن المحاملي عن ابي عتبة المذكور بسنده المذكور فوقع عنه علي ستة اميال ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري فقال فيه علي ميلين او ثلاثة ووقع في المدونة عن مالك رحمه الله تعالي ابعد العوالي مسافة ثلاثة اميال قال عياض كانه اراد معظم عمارتها والا فابعدها ثمانية اميال	2816	7112032055995250684	295	455.0	237	617	47.81199264526367	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0597	false	6880099719193460865	25	86	117	428	1478	300	-ابن عبد البر علي العموم بما رواه -بن ابي شيبة وغيره من طريق ابي قلابة عن ابي الدرداء مرفوعا من ترك صلاة مكتوبة حتي تفوته الحديث لك----ن في اسناده انقطاع- لان ابا قلابة لم يسمع من ابي الدرداء ور-----------------------------------------------------------------------------------------وي ابن حبان وغيره من حديث نوفل بن معاوية مرفوعا من فاتته الصلاة فكانما وتر اهله وماله------------------- وهذا ظاهر العموم في الصلوات المكتوبات	597	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02820	true	-7195639859961930819	79	159	419	824	1528	300	لابن عبد البر----------- بما رواه ابن ابي شيبة وغيره من طريق ابي قلابة عن ابي الدرداء مرفوعا من ترك صلاة مكتوبة حتي تفوته الحديث ورد بان في اسناده انقطاعا لان ابا قلابة لم يسمع من ابي الدرداء وقد روي احمد حديث ابي الدرداء بلفظ من ترك العصر فرجع حديث ابي الدرداء الي تعيين العصر قلت روي ابن حبان وغيره عن----- نوفل بن معاوية مرفوعا من فاتته الصلاة فكانما وتر اهله وماله وقد ذكرناه عن قريب وهذا يشمل جميع -----الصلوات المكتوبات	2820	7112032055995250684	277	477.5	221	426	65.02347564697266	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6116	false	5010416079654704329	85	274	430	1333	1451	300	الي القمر ليلة البدر ليلة اربع عشرة فقال---- انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تض-------------امون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا---------------------------------------------------------------------------------------------- علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا هذه الاية وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها 4730 حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه سمعة يحدث عن -------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال ناس يا رسول الله انري ربنا يوم القيامة قا------ل هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في- سحابة قالوا لا قال والذي نفسي بيده لا تضارون في رءيته الا كما تضارون في رءية احدهما 4731 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة المعني عن يعلي بن عطاء عن وكيع قال موسي ابن عدس عن ابي رزين قال موسي العقيلي قال قلت يا رسول الله اكلنا يري ربه قال ابن معاذ مخليا به يوم القيامة------------ وما اية ذلك في خلقه قال يا ابا رزين اليس كلكم يري القمر قال ابن معاذ ليلة البدر م-خليا به ثم اتفقا قلت بلي قال فالله اعظم	6116	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02828	true	-6792652743249485172	84	238	432	1204	1511	300	الي القمر ليلة البدر--------------- فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون في رءيته وفي كتاب التوحيد انكم سترون ربكم عيانا وفي التفسير فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة وعن اللالكاءي عن البخاري انكم ستعرضون علي ربكم وترونه كما ترون هذا القمر وعند الدارقطني وقال زيد -------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي انيسة فتنظرون اليه كما تنظرون الي هذا القمر وقال وكيع ستعاينون وسياتي عند البخاري عن ابي ه-----------------------------------------------ريرة وابي سعيد هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس فيه سحابة قالوا لا قال والذي نفسي بيده لا تضارون في رءيته الا كما تضارون في رءية احدهما وعن ابي موسي عنده بنحوه وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رزين--------- العقيلي ----قلت يا رسول الله اكلنا يري ربه منجليا------------ به يوم القيامة قال نعم قال وما اية ذلك في خلقه قال يا ابا رزين اليس كلكم يري القمر------------- ليلة البدر منجليا به -----------------قال فالله اعظم	2828	7112032055995250684	443	681.5	343	1089	40.67952346801758	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6118	false	-5890064140106278703	149	229	751	1128	1495	300	في رءية الشمس في الظهيرة اي في وقت شدة حرها ووهجها ليست في سحابة تسترها وتستر من حرها قالوا لا قال هل تضارون في رءية القمر ومعني التخفيف هل يلحقكم في رءيته ضير وهو الضرر ليلة البدر اي ليلة كماله وهو مصدر بدر الي الشء في الاصل و ليس فيه سحابة لفظ مسلم ليس فيها اي في تلك الليلة قالوا لا قال والذي نفسي بيده لا تضارون في رءيته اي في رءية الله تعالي الا كما تضارون في رءية احدهما	6118	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02828	true	-6792652743249485172	158	195	823	1002	1511	300	في رءية الشمس في الظهيرة-------------------------- ليست في سحابة--------------------- قالوا لا قال هل تضارون في رءية القم-----------------------------------------------ر ليلة البدر ليس----------------------------------------------- فيه سحابة قالوا لا -----------------------------------قال والذي نفسي بيده لا تضارون في رءيته---------------------- الا كما تضارون في رءية احدهما	2828	7112032055995250684	170	289.0	134	377	45.092838287353516	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0599	false	1480084772424388124	15	65	68	329	1537	300	عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعة بالنصب------------------------------------------------------------------------------------------------- تغرب الشمس العرب تطلق الساعة وتريد بها الحين والوقت اذا غاب حاجبها اي اخر جزء من قرصها ويطلق علي جزءها الاعلي من قرصها وحواجبها نواحيها -قيل سمي اول جزء منها حاجبها لانه اول ما يبدو منها كحاجب الانسان	599	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02876	true	8749748697322823930	4	56	19	289	1561	300	عن سلمة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعة مغرب الشمس اذا غاب حاجبها قوله ساعة نصب علي الظرف ومضاف الي الجملة قوله اذا غاب حاجبها بدل من قوله ساعة تغرب الشمس وحاجب الشمس طرفه--------------------------------------------------------------------------ا الاعلي من قرصها وحواجبها نواحيها وقيل سمي بذلك--------------- لانه اول ما يبدو منها كحاجب الانسان	2876	7112032055995250684	144	215.0	114	359	40.111419677734375	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0575	false	-1802044715876233576	213	267	1090	1364	1522	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم---- حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو وهو ابن الحسن بن علي بن ابي طالبقال سالنا جابرا عن وقت------- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان------ يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر و-الصبح بغلس	575	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02885	true	3446423752187875541	80	135	420	695	1500	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو وهو ابن الحسن بن علي -----------قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان النبي يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت ------والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخروا الصبح بغلس	2885	7112032055995250684	245	438.0	197	292	83.90410614013672	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0600	false	-377131326664296877	207	260	1000	1276	1458	300	ابي سعيد الخدري قال--------------- صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم---------------- لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	600	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02889	true	4114177548328033457	168	222	840	1114	1485	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل ف---------------------------------قال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	2889	7112032055995250684	240	453.0	192	307	78.17589569091797	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0600	false	-377131326664296877	64	117	310	565	1458	300	عن عبد الله بن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله ام غير ذلك فقال حين خرج اتنتظرون هذه الصلاة لولا ان تثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	600	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02890	true	-3877317329415408185	57	109	294	545	1564	300	عن عبد الله بن عمر---- مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله ام غير ذلك فقال حين خرج اتنتظرون هذه الصلاة لولا ان تثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	2890	7112032055995250684	251	495.5	199	255	98.4313735961914	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0602	false	-4535913474541116869	114	191	597	983	1532	300	فتاخر حتي ظن الظان انه ليس بخارج الينا والقاءل منا يقول صلي العشاء ف انا لكذلك حتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا قبل ان يظهر فقال اعتموا بفتح الهمزة وكسر التاء بهذه الصلاة يعني صلاة العشاء اي اخروها الي وقت العتمة يقال اعتم الرجل اذا دخل في وقت العتمة كما يقال اصبح اذا دخل في الصباح وسميت العشاء عتمة لتاخر وقتها الي وقت العتمة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم هذا	602	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02890	true	-3877317329415408185	2	38	12	189	1564	300	فتاخر حتي ظن --ظان انه ليس بخارج------ والقاءل منا يقول صلي وانا ---------كذلك حتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا ------------فقال اعتموا----------------------- بهذه الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم	2890	7112032055995250684	169	287.0	134	386	43.78238296508789	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0307	false	4619273569327418655	6	76	25	371	1556	300	قال ---ثنا عبد الرزاق قال ثنا عبد الملك ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل بضم اوله مبني للمفعول عنها اي عن صلاة العشاء ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد هو محمول عند الشافعي ومن تابعه علي انهم رقدوا وهم قعود وكذا حديث مسلم الاتي كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------- ينتظرون الصلاة	307	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02895	true	-891473336997390122	207	261	1011	1279	1467	300	قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني------- ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغ----------------------ل عنها------------------ ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ث-------------------------م رقدنا ---------------------ثم استيقظناثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر-- الصلاة	2895	7112032055995250684	194	250.0	150	378	51.322750091552734	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0307	false	4619273569327418655	6	76	25	371	1556	300	قال ---ثنا عبد الرزاق قال ثنا عبد الملك ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل بضم اوله مبني للمفعول عنها اي عن صلاة العشاء ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد هو محمول عند الشافعي ومن تابعه علي انهم رقدوا وهم قعود وكذا حديث مسلم الاتي كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------- ينتظرون الصلاة	307	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02901	true	2001767187113143714	118	172	556	824	1457	300	قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني------- ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغ----------------------ل عنها------------------ ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ث-------------------------م رقدنا ---------------------ثم استيقظناثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر-- الصلاة	2901	7112032055995250684	194	250.0	150	378	51.322750091552734	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0311	false	-571852751531814915	188	222	921	1085	1478	300	قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون من-هم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمر ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلا---------------------------------------ة العصر حتي تغرب الشمس	311	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02918	true	4134163313778272605	121	164	659	866	1536	300	قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وفيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمر ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس	2918	7112032055995250684	160	297.5	126	209	76.55502319335938	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1727	false	1043827874429458878	0	50	0	244	1449	300	حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون -فيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمر ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس 1277 حد----------ثنا الربيع بن نافع---- حدثنا	1727	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02918	true	4134163313778272605	120	172	653	910	1536	300	حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وفيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمر ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس واخرجه الترمذي حدثنا ا--حمد بن منيع قال حدثنا	2918	7112032055995250684	229	427.5	180	259	88.4169921875	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1716	false	6426896352733631820	29	74	137	368	1434	300	قيس بن عمرو قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1716	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02922	true	2298523056984450150	160	202	794	1009	1507	300	قيس بن عمرو قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال---------- صلي الله عليه وسلم----- الصبح ركعتان فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبله-ا فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2922	7112032055995250684	215	408.5	173	231	93.07359313964844	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1736	false	3396774103967617293	180	283	924	1439	1528	300	وجه الجمع بين هذا الحديث والاحاديث التي قبله من ال-----------------نهي عن الصلاة بعد----- العصر --------------ان النهي كان في صلاة لا سبب لها وصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بسبب قضاء راتبة الظهر كما تقدم وان النهي هو فيما يتحري فيها وفعله كان بدون التحري وبانه كان من خصاءصه و-ان النهي كان للكراهة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم بيان ذلك ودفع وهم التحريم وا-ن العلة في النهي هو التشبه بعبدة الشمس والرسول صلي الله عليه وسلم منزه عن التشبه بهم و-انه صلي الله عليه وسلم لما قضي فاءتة ذلك اليوم فكان في فواته نوع تقصير فواظب عليها--------- جبرا لما وقع منه	1736	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02938	true	-2690191957271606102	137	242	684	1205	1515	300	وجه الجمع بين هذه --------الاحاديث وما تقدم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد صلاة العصر قلت اجيب عنه بان النهي كان في صلاة لا سبب لها وصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بسبب قضاء فاءتة الظهر --------وبان النهي هو فيما يتحري فيها وفعله كان بدون التحري وبانه كان من خصاءصه وبان النهي كان للكراهة فاراد------ صلي الله عليه وسلم بيان ذلك ودفع وهم التحريم وبان العلة في النهي هو التشبه بعبدة الشمس والرسول------------------- منزه عن التشبه بهم وبانه صلي الله عليه وسلم لما قضي فاءتة ذلك اليوم وكان في فواته نوع تقصير -واظب عليها مدة عمره جبرا لما وقع منه	2938	7112032055995250684	453	799.0	360	563	80.4618148803711	80	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0635	false	3485380905595095785	58	135	290	678	1514	300	ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا نصب علي الحال اي في حال كونه صالحا لقضاء الصلاة فليقض معها اي مع صلاة الاداء صلاة مثلها قال قوم --------------------------ظاهره اعادة المقضية مرة اخري عند حضور مثلها من--------------- الوقت الاتي قال القرطبي ترك العمل بهذا الظاهر لانه يعارضه------------------ ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين ايضا انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن الربا وياخذه منكم	635	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02953	true	-5020115322448505330	22	96	100	476	1502	300	ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا------------------------------------------------ فليقض معها مث-----------------------لها قلت قال الخطابي لا اعلم احدا قال بظاهره وجوبا قال ويشبه ان يكون الامر فيه للاستحباب ليحرز فضيلة الوقت في القضاء انتهي وحكي الترمذي عن البخاري ان هذا غلط من رواية ويءيد ذلك ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين ايضا انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن الربا وياخذه منكم	2953	7112032055995250684	231	350.0	181	447	51.677852630615234	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0627	false	-7744401639100066621	13	117	69	595	1563	300	الصلاة لان انتفاء الشرط يستلز-م انتفاء المشروط فيلزم منه ان من لم ينس ولم ينم لا يصلي واجاب من قال ان العامد يقضي بان ذلك يستفاد من مفهوم------ الخطاب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون--------------------------------------------------------------------------------------------- من باب التنبيه بالادني علي الاعلي لانه اذا وجب علي الناسي مع سقوط الاثم ورفع الحرج عنه فالعامد اولي----------------- وادعي بعضهم ان وجوب القضاء علي العامد يءخذ من قوله نسي لان النسيان يطلق علي الترك سواء كان عن ذهول ام لا ومنه قوله تعالي نسوا الله فانساهم انفسهم------ نسوا الله فنسيهم-------------------------------------------- ويقوي ذلك قوله لا كفارة لها الا ذلك لان الكفارة لا تكون الا عن ذنب غالبا والناسي والناءم-------- لا اثم عليهما وتعقب بان ------	627	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02955	true	2719448448409526386	110	290	571	1504	1551	300	العامد لان انتفاء الشرط يستلزمم انتفاء المشروط فيلزم منه ان من لم ينس-------- لا يصلي اذا ذكر والخمسة الذين ذكرهم ابن حزم من الصحابة وهم عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود وسلمان رضي الله تعالي عنهم وغيرهم القاسم بن محمد وبديل بن ميسرة ومحمد بن سيرين ومطرف بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز وسالم بن ابي الجعد وابو عبد الرحمن الاشعري واجيب عنه بان القيد بالنسيان فيه لخروجه علي الغالب او لانه ما ورد علي السبب الخاص مثل ان يكون ثمة ساءل عن حكم قضاء الصلاة المنسية او انه اذا وجب القضاء علي المعذور فغيره اولي بالوجوب وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي وشرط اعتبار مفهوم المخالف عدم الخروج وعدم وروده علي السبب الخاص وعدم مفهوم الموافق وادعي ناس ب-ان وجوب القضاء علي العامد يءخذ من قوله نسي لان النسيان يطلق علي الترك سواء كان عن ذهول ام لا ومنه قوله تعالي نسوا الله فانساهم انفسهم الحشر نسوا الله فنسيهم التوبة اي تركوا امره فتركهم في العذاب قالوا ويقوي ذلك قوله لا كفارة له---------------------------------------------ا و--------الناءم والناسي لا اثم عليه-- وضعفه بعضهم بان	2955	7112032055995250684	341	515.0	269	997	34.202606201171875	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0628	false	6258146171006074740	103	165	559	854	1520	300	وقد اختلف في ذكر هذه الاية هل هي من كلام قتادة او هي من قول النبي صلي الله عليه وسلم ففي رواية لمسلم عن هداب قال قتادة -اقم الصلاة لذكري--- وفي رواية لمسلم-- من طريق المثني عن قتادة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله------ يقول واقم الصلاة لذكري	628	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02956	true	8816453541023594908	238	300	1203	1497	1497	300	وقد اختلف في---- هذه------ هل هي من كلام قتادة او هي من قول النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية م-سلم عن هداب قال قتادة واقم الصلاة لذكري طه وفي روايته الاخري من طريق المثني عن قتادة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول -اقم الصلاة لذكري-	2956	7112032055995250684	273	490.0	215	307	88.92507934570312	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5688	false	-6341963226279423019	94	166	486	833	1455	300	صلي الله عليه وسلمذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايت-م ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلمتلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن م-ءة سنة وانما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد ان ين------خرم ذلك القرن	5688	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02960	true	-1190366664105332490	1	74	6	356	1477	300	صلي الله عليه وسلم-------- صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد------------ فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي -ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	2960	7112032055995250684	295	486.0	233	389	75.8354721069336	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5690	false	-985360866056654335	115	156	588	785	1480	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن م-ءة سنة والمراد بها وانما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك ان ين-خرم ذلك القرن	5690	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02960	true	-1190366664105332490	36	74	175	356	1477	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي --ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة------------ وانما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	2960	7112032055995250684	170	298.5	133	200	85.0	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5688	false	-6341963226279423019	67	166	359	833	1455	300	حدثنا عبد الرزاق ا----خبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله------- وابو بكر بن سليمان-- ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايت-م ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلمتلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن م-ءة سنة وانما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد ان ين------خرم ذلك القرن	5688	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02962	true	8738337700259515440	93	195	488	969	1468	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدث-ني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد------------ فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي -ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	2962	7112032055995250684	393	627.0	306	530	74.15093994140625	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5690	false	-985360866056654335	115	156	588	785	1480	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن م-ءة سنة والمراد بها وانما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك ان ين-خرم ذلك القرن	5690	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02962	true	8738337700259515440	157	195	788	969	1468	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي --ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة------------ وانما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	2962	7112032055995250684	170	298.5	133	200	85.0	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	200	300	990	1456	1456	300	حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن محمد -بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله -بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك ف----قلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر-	699	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	true	-6556607827776325846	39	139	190	659	1403	300	حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي ف----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر	2982	7112032055995250684	458	881.0	360	474	96.62447357177734	92	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	20	157	86	730	1392	300	رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال و--تقول اذا اقمت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال-فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله	700	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	true	-6556607827776325846	159	300	746	1403	1403	300	رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله-	2982	7112032055995250684	624	1180.0	492	672	92.85713958740234	127	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0708	false	-1427529078432132873	41	118	208	580	1495	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه كلمة كلمة ويءذن به وكان مبدا الاذان في الاسلام في السنة الاولي من الهجرة علي راس تسعة اشهر منها حين شاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاري عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري الاذان والقاه علي بلال قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه اي يسحبه عجلا وهو يقول والذي بعثك نبيا بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري	708	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	true	-6556607827776325846	259	295	1213	1380	1403	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه---------- ويءذن به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه------------------ يقول والذي بعثك----- بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	2982	7112032055995250684	146	238.0	114	391	37.340152740478516	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0696	false	-3694680665429745231	167	300	832	1481	1481	300	حدثنا عباد بن موسي الختلي وزياذ ------بن ايوب وحديث عباد اتم-قالا حدث-نا هشيم عن ابي بشر قال زياد اخبرنا ابو بشر-عن ابي عمير -بن انس عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور-وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال-فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرة فقال له يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي-	696	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02983	true	8992749220523047639	135	268	654	1298	1448	300	حدثنا عباد بن موسي الختلي وحدثنا زياد بن ايوب وحديث عباد اتم قالا اخبرنا هشيم عن ابي بشر قال زياد اخبرنا ابو بشر عن ابي عمير ابن انس عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد----------- وهو مهتم لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال--- يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي	2983	7112032055995250684	619	1169.5	493	663	93.3635025024414	124	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0697	false	-4024604045548185981	83	210	389	1026	1507	300	عباد بن موسي الختلي بضم الخاء المعجمة وتشديد المثناة فوق شيخ مسلم وزياد بن ايوب الطوسي شيخ البخاري وحديث عباد اتم من حديث زياد قالا ث---نا هشيم بن بشير احد الاعلام الحفاظ عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية اليشكري واسم ابي وحشية اياس ثقة عند جميعهم قال زياد اخبرنا ابو بشر عن ابي عمير بضم العين المهملة مصغر اكبر اولاد انس بن مالك واسمه عبد الله بن انس بن مالك عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة اي لاجل الصلاة كيف يجمع الناس لها فانهم كانوا اول ما قدموا المدينة يتحينون الصلاة اي يتطلبون الحين الذي يصلوا فيه وليس ينادي بها احد فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بالمد اي اعلم بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك	697	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02983	true	8992749220523047639	136	195	660	944	1448	300	عباد بن موسي الختلي وحدثنا ز----------------------------------------ياد بن ايوب------------------- وحديث عباد اتم------------- قالا اخبرنا هشيم عن ---------------------------ابي بشر -------------------------------------------------------------قال زياد اخبرنا ابو بشر عن ابي عمير ا------------------------------------------------------------بن انس-------- عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للص---------------لاة كيف يجمع الناس لها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن-------------- بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك	2983	7112032055995250684	270	427.0	212	640	42.1875	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0698	false	-9128435110496312014	40	276	221	1414	1524	300	وقال زياد ابن ايوب مثل شبور اليهود-فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود فيه دليل علي ترك التشبه بافعال اليهود واقوالهم قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري وفي رواية روح بن عطاء عن خالد عند ابي الشيخ فقالوا لو رفعنا نارا فقال ذلك للمجوس وروي مالك في الموطا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما وفي هذه الروايات كلها قال الباجي دليل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له الاجتهاد في امور الشريعة ما لم ينص له علي الحكم وانما اراد بذلك صلي الله عليه وسلم اجتماع الناس للصلاة لفضيلة الجماعة واقامة الصلاة في المساجد فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيه ان المريد والتلميذ يهتم لهم شيخه ويفرح لفرحه كما في الصديق مع صديقه فاري بضم الهمزة وكسر الراء مبني للمفعول واري هذه الحكمية دخلت همزة التعدية فيها علي راي فتعدي الفعل بها الي ثلاثة مفاعيل فالضمير العاءد علي عبد الله هو الاول الناءب عن الفاعل الاذان مفعول ثان في منامه اي كيفيته وصورته في الليل فغدا اي اتي غدوة وهو ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما راي ثم اخبره بكيفية الرءيا فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني كيفية الاذان في النوم قال وكان عمر بن الخطاب------------------- قد راه اي راي كيفية الاذان قبل ذلك في منامه فكتمه عشرين	698	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02983	true	8992749220523047639	201	277	974	1340	1448	300	وقال زياد------------- شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود ق-----------------------------------------------ال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاري الاذ----------ان في منامه قا----------------------ل فغدا ع----------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ف-------------------------------قال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني------ الاذان ---------قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قد راه-------------------- قبل ذلك--------- فكتمه عشرين	2983	7112032055995250684	336	468.5	265	1214	27.677101135253906	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0713	false	8666608955391620326	72	103	378	531	1529	300	سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر	713	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02988	true	7095801594507079093	87	118	435	588	1488	300	سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر	2988	7112032055995250684	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	200	300	990	1456	1456	300	حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن محمد -بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله -بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك ف----قلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر-	699	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	true	-1955465750335043790	43	143	207	676	1401	300	حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي ف----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر	2992	7112032055995250684	458	881.0	360	474	96.62447357177734	92	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	20	153	86	711	1392	300	رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال و--تقول اذا اقمت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال-فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال	700	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	true	-1955465750335043790	163	300	763	1401	1401	300	رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال-	2992	7112032055995250684	603	1142.0	475	652	92.48466491699219	124	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0708	false	-1427529078432132873	41	118	208	580	1495	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه كلمة كلمة ويءذن به وكان مبدا الاذان في الاسلام في السنة الاولي من الهجرة علي راس تسعة اشهر منها حين شاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاري عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري الاذان والقاه علي بلال قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه اي يسحبه عجلا وهو يقول والذي بعثك نبيا بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري	708	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	true	-1955465750335043790	263	299	1230	1397	1401	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه---------- ويءذن به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه------------------ يقول والذي بعثك----- بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	2992	7112032055995250684	146	238.0	114	391	37.340152740478516	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0696	false	-3694680665429745231	167	300	832	1481	1481	300	حدثنا عباد بن موسي الختلي وزياذ ------بن ايوب وحديث عباد اتم-قالا حدث-نا هشيم عن ابي بشر قال زياد اخبرنا ابو بشر-عن ابي عمير -بن انس عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور-وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال-فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرة فقال له يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي-	696	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02993	true	2364225031073051135	139	272	673	1317	1446	300	حدثنا عباد بن موسي الختلي وحدثنا زياد بن ايوب وحديث عباد اتم قالا اخبرنا هشيم عن ابي بشر قال زياد اخبرنا ابو بشر عن ابي عمير ابن انس عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد----------- وهو مهتم لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال--- يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي	2993	7112032055995250684	619	1169.5	493	663	93.3635025024414	124	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0697	false	-4024604045548185981	83	210	389	1026	1507	300	عباد بن موسي الختلي بضم الخاء المعجمة وتشديد المثناة فوق شيخ مسلم وزياد بن ايوب الطوسي شيخ البخاري وحديث عباد اتم من حديث زياد قالا ث---نا هشيم بن بشير احد الاعلام الحفاظ عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية اليشكري واسم ابي وحشية اياس ثقة عند جميعهم قال زياد اخبرنا ابو بشر عن ابي عمير بضم العين المهملة مصغر اكبر اولاد انس بن مالك واسمه عبد الله بن انس بن مالك عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة اي لاجل الصلاة كيف يجمع الناس لها فانهم كانوا اول ما قدموا المدينة يتحينون الصلاة اي يتطلبون الحين الذي يصلوا فيه وليس ينادي بها احد فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بالمد اي اعلم بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك	697	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02993	true	2364225031073051135	140	199	679	963	1446	300	عباد بن موسي الختلي وحدثنا ز----------------------------------------ياد بن ايوب------------------- وحديث عباد اتم------------- قالا اخبرنا هشيم عن ---------------------------ابي بشر -------------------------------------------------------------قال زياد اخبرنا ابو بشر عن ابي عمير ا------------------------------------------------------------بن انس-------- عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للص---------------لاة كيف يجمع الناس لها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن-------------- بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك	2993	7112032055995250684	270	427.0	212	640	42.1875	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0698	false	-9128435110496312014	40	276	221	1414	1524	300	وقال زياد ابن ايوب مثل شبور اليهود-فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود فيه دليل علي ترك التشبه بافعال اليهود واقوالهم قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري وفي رواية روح بن عطاء عن خالد عند ابي الشيخ فقالوا لو رفعنا نارا فقال ذلك للمجوس وروي مالك في الموطا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما وفي هذه الروايات كلها قال الباجي دليل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له الاجتهاد في امور الشريعة ما لم ينص له علي الحكم وانما اراد بذلك صلي الله عليه وسلم اجتماع الناس للصلاة لفضيلة الجماعة واقامة الصلاة في المساجد فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيه ان المريد والتلميذ يهتم لهم شيخه ويفرح لفرحه كما في الصديق مع صديقه فاري بضم الهمزة وكسر الراء مبني للمفعول واري هذه الحكمية دخلت همزة التعدية فيها علي راي فتعدي الفعل بها الي ثلاثة مفاعيل فالضمير العاءد علي عبد الله هو الاول الناءب عن الفاعل الاذان مفعول ثان في منامه اي كيفيته وصورته في الليل فغدا اي اتي غدوة وهو ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما راي ثم اخبره بكيفية الرءيا فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني كيفية الاذان في النوم قال وكان عمر بن الخطاب------------------- قد راه اي راي كيفية الاذان قبل ذلك في منامه فكتمه عشرين	698	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02993	true	2364225031073051135	205	281	993	1359	1446	300	وقال زياد------------- شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود ق-----------------------------------------------ال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاري الاذ----------ان في منامه قا----------------------ل فغدا ع----------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ف-------------------------------قال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني------ الاذان ---------قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قد راه-------------------- قبل ذلك--------- فكتمه عشرين	2993	7112032055995250684	336	468.5	265	1214	27.677101135253906	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0713	false	8666608955391620326	72	103	378	531	1529	300	سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر	713	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms02998	true	4924844690840138268	91	122	454	607	1488	300	سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر	2998	7112032055995250684	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0743	false	4699780147826809788	64	127	316	618	1465	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	743	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03002	true	-6274227719800243976	216	277	1099	1389	1501	300	مالك عن ابي الزناد عن ----------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	3002	7112032055995250684	286	555.0	225	302	94.70198822021484	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0744	false	2567858183771342033	211	292	1075	1493	1534	300	ظاهره انه يتعمد اخراج ذلك اما ليشتغل بسماع الصوت الذي يخرجه عن سماع المءذن او يخرج ذ------لك استخفافا بالاذان كما يفعل- السفهاء ويحتمل ان لا يقصد ذلك بل يحصل له عند سماع الاذان شدة خوف يحدث منه الحدث واستدل به علي استحباب رفع الصوت بالاذان لان قوله حتي لا يسمع ظاهر في انه يبعد الي غاية ينتفي فيها سماعه للصوت وقد وقع بيان الغاية في رواية لمسلم من حديث جابر فقال حتي يكون بمكان الروحاء و-----------------------------------------بين المدينة والروحاء ستة وثلاثون ميلا	744	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03004	true	7372454586975219359	129	185	652	949	1581	300	ظاهره انه يتعمد اخراج ذلك اما ليشتغل بسماع الصوت الذي يخرجه عن سماع المءذن واما انه يصنع ذلك استخفافا --------كما يفعله السفهاء قلت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر كما ذكرنا لانه--------------------------------- وقع بيان الغاية في رواية لمسلم من حديث جابر فقال حتي يكون -مكان الروحاء وحكي الاعمش عن ابي سفيان رواية عن جابر ان بين المدينة والروحاء ستة وثلاثون ميلا	3004	7112032055995250684	221	365.0	180	466	47.42489242553711	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0745	false	1449791323384466835	86	207	459	1088	1561	300	القرطبي ثوب بالصلاة اي اقيمت وا---صله انه رجع الي ما يشبه الاذان وكل مردد صوتا فهو مثوب ويدل عليه رواية مسلم------------------------------- فاذا سمع الاقامة ذهب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب يعني الاقامة اقبل حتي يخطر بضم الطاء --------قال عياض كذا سمعناه من اكثر الرواة وضبطناه عن المتقنين بالكسر و---------------------------------------هو الوجه ومعناه فيوسوس واصله من خطر البعير بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه واما بالضم فمن المرور اي يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه فيشغله بين المرء ونفسه اي قلبه وكذا هو في رواية للبخاري في بدء الخلق قا-------------ل الباجي المعني انه يحول بين المرء وبين ما يريده -------------من اقباله علي صلاته واخلاصه فيها ويقول اذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا اذكر كذا ---------------------وفي رواية للبخاري--------------------- بواو العطف--------- واذكر كذا وهي لم----------سلم وللبخاري----- في صلاة	745	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03005	true	-3359729756318392624	26	210	123	1058	1505	300	القرطبي ثوب بالصلاة اي اقام لها واصله انه رجع الي ما يشبه الاذان وكل مردد صوتا فهو مثوب ويدل عليه رواية مسلم في رواية ابي صالح عن ابي هريرة فاذا سمع الاقامة ذهب قوله ----------------------------------------------حتي يخطر بضم الطاء وكسرها وقال عياض ---------------------------ضبطناه من المتقنين بالكسر وسمعناه من اكثر الرواة بالضم قال والكسر هو الوجه ومعناه -يوسوس من قولهم خطر الفحل- بذنبه اذا حركه يضرب به فخذيه واما ا-لضم فمن المرور-اي يدنو منه فيما بينه وبين قلبه فيشغله عما------------------------- هو فيه وبهذا فسره السراج وبالاول فسره الخليل وقال الباجي ف----------يحول بين المرء و----ما يريد يحاول من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه قال الهجري في نوادره يخطر بالكسر في كل شء وبالضم ضعيف قوله بين المرء ونفسه اي قلبه وكذا وقع للبخاري من وجه اخر في بدء الخلق وبهذا التفسير يحصل الجواب عما قيل كيف يتصور خطورة بين المرء ونفسه وهما عبارتان عن شء واحد وقد يجاب بان يكون تمثيلا لغاية القرب منه قوله اذكر كذا اذكر كذا هكذا هو بلا واو العطف في رواية الاكثرين ووقع في رواية كريمة بواو العطف اذكر كذا واذكر كذا و كذا في رواية مسلم وللبخاري ايضا في صلاة	3005	7112032055995250684	433	651.5	346	1051	41.198856353759766	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0753	false	7690264636737694146	174	270	816	1239	1366	300	محمد -بن جهضم----------- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمارة بن غزية عن خبيب بن عبد الرحمن بن اساف عن حفص بن عاصم بن عمر---------- عن ابيه عن جده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال المءدن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة -قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم	753	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03022	true	6479289718357604721	42	139	214	644	1424	300	محمد ابن جهضم الثقفي قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمارة بن غزية عن حبيب بن عبد الله --بن اساف عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه عن جده عمر بن الخطاب قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم	3022	7112032055995250684	270	350.0	208	573	47.120418548583984	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1156	false	-3271119479605313085	55	95	264	450	1502	300	حول ولا قوة الا بالله يجوز فيه خمسة اوجه مشهورة لاهل العربية قيل معناه لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	1156	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03024	true	-4372985690536431129	162	234	821	1192	1543	300	حول ولا قوة الا بالله يجوز فيه خمسة اوجه الاول فتحهما بلا تنوين والثاني فتح الاول ونصب الثاني منونا الثالث رفعهما منونين والرابع فتح الاول ورفع الثاني منونا والخامس عكسه والحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي قاله ثعلب وغيره وقال بعضهم لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	3024	7112032055995250684	156	293.0	122	371	42.048519134521484	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2043	false	-2405459129820139589	262	300	1371	1551	1551	300	لا حول ولا قوة الا بالله يجوز فيه خمسة اوجه مشهورة قال ابو الهيثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحول الحركة ومعناه لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة---------------------- الله وقيل معناه لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله-	2043	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03024	true	-4372985690536431129	161	220	818	1125	1543	300	لا حول ولا قوة الا بالله يجوز فيه خمسة اوجه الاول فتحهما بلا تنوين والثاني فتح الاول ونصب الثاني منونا الثالث رفعهما منونين والرابع فتح الاول ورفع الثاني منونا والخامس عكسه والحول الحركة اي ----لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي قاله ثعلب وغيره وقال بعضهم لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله	3024	7112032055995250684	145	245.5	114	311	46.62379455566406	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0761	false	-8600468339552671968	129	170	671	871	1554	300	المراد من النداء تمامه كما تقدم والمطلق يحم-ل علي الكام---------------------ل ويءيده حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند-- مسلم بلفظ قولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة ففي هذا ان الذكر--- يقال عند فراغ الاذان	761	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03027	true	6034748314507207538	7	52	32	252	1583	300	المراد من النداء تمامه اذ -------المطلق محمول علي الكامل ويسمع حال لا استقبال ويءيده حديث عبد الله بن عمرو بن العاص اخرجه مسلم بلفظ قولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة ففي هذا ان ذلك انما يقال عند فراغ الاذان	3027	7112032055995250684	182	325.5	143	227	80.17620849609375	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0761	false	-8600468339552671968	197	272	1012	1388	1554	300	البيهقي من طريق محمد بن عوف عن علي -بن عياش اللهم اني اسالك بحق هذه الدعوة والمراد بها دعوة التوحيد لقوله تعالي له دعوة ال-----------حق التامة قيل لكلمة التوحيد تامة -لان ال-----نقص منها شرك والتامة التي لا يدخلها نقص ولا تغيير ولا تبديل بل هي باقية الي يوم النشور ق-------------------------------------------------------------------------ال ابن التين وصفت بالتامة لان فيها اتم القول وهو لا اله الا الله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطيبي من اوله الي م-----حمد رسول الله هي الدعوة التامة----- والصلاة	761	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03027	true	6034748314507207538	166	282	885	1486	1583	300	البيهقي من طريق محمد بن عوف عن علي ابن عياش اللهم اني اسالك بحق هذه الدعوة والمراد بها دعوة التوحيد كقوله تعالي له دعوة الحق الرعد قوله التامة صفة للدعوة وصفت بالتمام لان الشركة نقص وقيل معناها ا-----لتي لا يدخله--------ا تغيير ولا تبديل بل هي باقية الي يوم القيامة وقيل وصفت بالتمام لانها هي التي تستحق صفة التمام وما سواها معرض الفساد وقال ابن التين وصفت بالتامة لان فيها اتم القول وهو لا اله الا الله وقيل التامة الكاملة وكمالها ان لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل في كلام الناس وقيل معني التمام كونها محمية عن النسخ باقية الي يوم القيامة وقال الطيبي من اوله الي قوله محمد رسول الله هي الدعوة التامة قوله والصلاة	3027	7112032055995250684	321	518.5	254	614	52.280128479003906	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0763	false	8479710353659903637	122	152	618	793	1543	300	-اخري فقد--- وقع في رواية النساءي وابن خزيمة وغيرهما المقام المحمود الذي وعدته وهذا مبطل للنزاع وقال ابن الجوزي الاكثر علي ان المراد بالمقام المحمود الشفاعة وقيل اجلاسه علي العرش	763	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03028	true	8500987030600696215	273	300	1373	1537	1537	300	بالتنكير قلت وقع في رواية النساءي وابن خزيمة وغيرهما المقام المحمود بالالف واللام-------------- وقال ابن الجوزي الاكثر علي ان المراد يالمقام المحمود الشفاعة وقيل اجلاسه علي العرش-	3028	7112032055995250684	139	248.0	115	179	77.65363311767578	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0763	false	8479710353659903637	186	285	982	1471	1543	300	الطحاوي من رواية ابن مسعود وجبت له ولا يجوز ان يكون حلت من الحل------------ لانها لم تكن قبل ذلك محرمة له هذا يدل علي ان الرواية المتقدمة حلت عليه علي فيها بمعني اللام او يقال هنا ان اللام بمعني علي كما في حديث عاءشة واشترطي لهم الولاء الشفاعة يوم القيامة استشكل بعضهم جعل ذلك جوابا --لقاءل ذلك مع ما- ثبت من ان الشفاعة للمذنبين واجيب بان------ صلي الله عليه وسلم شفاعات اخر--- كادخال الجنة بغير حساب وكرفع الدرجات----------------------------- ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه انه كان يري اختصاص ذلك لمن قاله من قلبه مخلصا لا --------------------------من قصد----- مجرد الثواب	763	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03029	true	3536425804188904013	220	300	1131	1530	1530	300	الطحاوي من حديث- ابن مسعود وجبت له ولا يجوز ان يكون ----من الحل خلاف الحرمة لانها لم تكن قبل ذلك محرمة فان قيل كيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل ذلك ثوابا بالقاءل ذلك مع انه ثبت ا---ن الشفاعة للمذنبين واجيب بان للنبي صلي الله عليه وسلم شفاعات متعددة كادخال الجنة بغير حساب و-رفع الدرجات فيشفع لكل احد بما يناسب حاله ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه انه كان يري تخصي-ص ذلك بمن قال--------- مخلصا مستحضرا لجلال الله تعالي لا بمن قصد بذلك مجرد الثواب-	3029	7112032055995250684	286	441.5	224	573	49.91273880004883	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1460	false	5694686809373322267	25	90	116	430	1485	300	مسدد حدثنا اسماعيل اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين ان ابن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين والمطر	1460	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03038	true	8285197843294777443	226	292	1211	1526	1575	300	مسدد عن--- اسماعيل اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين ان ابن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والمطر	3038	7112032055995250684	308	600.5	243	318	96.8553466796875	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1464	false	273271366594510689	21	94	102	479	1534	300	الصلاة والص----لاة في الرحال وصلوا في بيوتكم يناقض ذلك والصحيح انها تزاد قال النووي هذه الكلمة تقال في نفس الاذان كما في هذا الحديث وفي الحديث المتقدم تزاد بعده قال والامران جاءزان كما نص عليه--------------------------------------------------------------------------------- الشافعي -----------------------لكن بعده احسن ليت------م نظم الاذان -قال------- ومن اصحابنا من قال لا يقوله الا بعد الفراغ---- وهو ضعيف مخالف لهذا الحديث انتهي------------------------------------------------- وكلامه------ يدل علي انها تزاد مطلقا اما في اثناءه واما بعده لا انها بدل حي	1464	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03040	true	-2136287059172523801	97	191	501	980	1522	300	الكلمة يعني الصلاة في الرحال في نفس الاذان قلت اخذه من كلام النووي فانه قال-------- هذه الكلمة تقال في نفس الاذان ويرد--------------------------------------------------------------------- عليه حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما الاتي في باب الاذان للمسافر انها تقال بعده ونص الشافعي علي ان الامرين جاءزان ولكن بعده احسن لءلا ينخرم نظم الاذان وقال النووي ومن اصحابنا من قال لا يقول- الا بعد الفراغ قال وهو ضعيف مخالف ل-صريح حديث ابن عباس قلت الامران جاءزان وبعد الفراغ احسن كما ذكرنا وكلام النووي يدل علي انها تزاد مطلقا اما في اثناءه واما بعده لا انها بدل من	3040	7112032055995250684	230	296.0	179	558	41.2186393737793	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0766	false	4760371294683333436	103	148	517	718	1414	300	حماد --------عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------------- ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام الا ان العبد قد نام زاد موسي فرجع فنادي الا ان العبد نام قال--- ابو داود وهذا -----	766	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03046	true	-68128436243777813	126	170	637	843	1468	300	حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام-------------------------------- فرجع فنادي الا ان العبد نام واخرجه ابو داود ايضا فهذا	3046	7112032055995250684	161	274.0	124	238	67.64705657958984	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0767	false	-2678146073800997954	106	138	517	690	1504	300	بعض الحنفية كما حكاه السروجي عنهم ان النداء قبل الفجر الوارد في الصحيحين ان بلالا يءذن بليل لم يكن بالفاظ الاذان وانما كان تذكيرا و--تسحيرا كما يقع للناس اليوم وهذا مردود لان	767	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03055	true	7507888524614644011	274	300	1407	1543	1543	300	بعض الحنفية كما حكاه السروجي عنهم ان النداء قبل الفجر-------------------------------------- لم يكن بالفاظ الاذان وانما كان تذكيرا او تسحيرا كما يقع للناس اليوم وهذا مردود لان-	3055	7112032055995250684	133	242.5	109	175	76.0	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1727	false	1043827874429458878	191	232	932	1129	1449	300	ابي علقمة عن يسار مولي ابن عمر قال راني ابن عمر- وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا	1727	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03068	true	-2984032929547363926	262	300	1366	1542	1542	300	ابي داود- عن يسار مولي ابن عمر قال راني عبد الله وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال-------------------- لا تصلوا بعد الفجر الا-	3068	7112032055995250684	166	299.0	129	198	83.83838653564453	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1735	false	-5734096940937447739	111	247	557	1265	1538	300	البر هو ابن نمي--------ر مولي ابن عمر التابعي ذكره ابن حبان في الثقات قال راني سيدي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة يدل علي انهم كانوا يصلون هكذا فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم اي ليبلغ الحاضر في المجلس الغاءب عنه وهو علي صيغة الامر وظاهر الامر الوجوب فعلم منه ان التبليغ واجب والمراد هنا اما تبليغ حكم هذه الصلاة او تبليغ الاحكام الشرعية والظاهر ان الي فيه مقدرة اي ليبلغ شاهدكم الي غاءبكم وفيه من الفقه ان العالم واجب عليه تبليغ العلم بلسانه او بعمله بالكتابة لمن لم يبلغه ويثنيه لمن لا يفهمه وحفظ الكتاب والسنة من التحريف والتصحيف واستنباط الاحكام الشرعية لمن بلغه واظهاره لمن لا يدركه لا تصلوا بعد الفجر الا	1735	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03068	true	-2984032929547363926	262	300	1366	1542	1542	300	--------ابي داود عن يسار مولي ابن عمر-------------------------------- قال ران-----ي عبد الله-------------------------------- وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة ف------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تصلوا بعد الفجر الا-	3068	7112032055995250684	163	249.0	128	716	22.765363693237305	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0840	false	7556269342847898020	221	272	1091	1347	1490	300	ابو الحسن بن القصار اراد به الفضل والا فاذان الواحد يجزء فكانه فهم منه انه امرهما ان يءذنا جمي-----عا كما هو---- ظاهر اللفظ فان اراد انهما يءذنان معا فليس ذلك بمراد لان المنقول عن السلف خلافه--- وان اراد ان كلا منهما يءذن علي حدة ففيه نظر ف-----ان اذان الواحد يكفي الجماعة	840	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03081	true	6426474365412317858	53	91	265	459	1550	300	ا---------بن القصار اراد به الفضل والا فاذان الواحد -----------------------------------------يجزء قلت نظر هو الي ظاهر اللفظ وليس ظاهر اللفظ------------------- بمراد لان المنقول عن السلف خلاف ذلك وان اراد ان ----------يءذن كل واحد فليس كذلك ايضافان اذان الواحد يكفي الجماعة	3081	7112032055995250684	144	209.5	113	273	52.74725341796875	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0749	false	6643165033197850894	208	280	1085	1431	1528	300	يستدير في اذانه 520 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا قيس يعني ابن الربيع ح وحدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا وكيع عن سفيان جميعا عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فكنت اتتبع فمه ها هنا وها هنا قال ثم خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء برود يمانية قطري وقال موسي	749	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03084	true	1709120735719107232	233	300	1247	1579	1579	300	يستد-ر --وتمامه قال حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا قيس يعني ابن الربيع-- وحدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا وكيع عن سفيان جميعا عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فكنت اتتبع فمه ه--هنا وه--هنا قال ثم خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء برود يمانية قطري وقال موسي-	3084	7112032055995250684	322	591.0	256	347	92.7953872680664	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0750	false	-9219528130146311170	27	103	149	511	1555	300	موسي بن اسماعيل قال ثنا قيس ------بن الربيع ح وثنا محمد بن سليمان الانباري قال ثنا وكيع عن سفيان جميعا عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه وهب بن عبد الله وكان علي يسميه وهب الخير نزل الكوفة وابتني بها دارا جعله علي علي بيت المال بالكوفة كان اذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي السواءي بضم السين والمد نسبة الي سواء ابن عامر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو في قبة	750	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03084	true	1709120735719107232	237	273	1270	1447	1579	300	موسي بن اسماعيل حد--ثنا قيس يعني ابن الربيع وحدثنا محمد بن سليمان الانباري حد--ثنا وكيع عن سفيان جميعا عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو في قبة	3084	7112032055995250684	164	290.5	129	368	44.565216064453125	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0816	false	6101057771163590349	212	267	1064	1346	1516	300	الحكمة في التقييد بالاقامة لان المسرع اذا اقيمت الصلاة يصل اليها وقد انبهر وضاق نفسه من سرعة المشي فاذا وصل يقرا وهو في تلك الحالة فلا يحصل له تمام الخشوع في القراءة وبقية الصلاة فالخشوع في الصلاة هو اللب المقصود في الصلاة واما من جاء قبل ذلك واسرع فان الصلاة قد لا تقام حتي يستريح	816	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03095	true	-6105922512610456036	76	113	379	568	1580	300	الحكمة في التقييد بالاقامة ا-ن المسرع اذا اقيمت الصلاة يصل اليها وقد انبهر ف--------------------------------يقرا---- في تلك الحالة فلا يحصل له تمام الخشوع في الترتيل وغيره بخلاف-------------------------------------------------- من جاء قبل ذلك------ فان الصلاة قد لا تقام حتي يستريح	3095	7112032055995250684	174	279.5	137	282	61.70212936401367	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0817	false	4571344447583724074	240	295	1302	1592	1616	300	فما ادركتم فصلوا قال الكرماني الفاء في فما جواب شرط محذوف اي اذا ثب-ت لكم ما هو اولي بكم فما ادركتم فصلوا او التقدير اذا فعلتم فما ادركتم من الصلاة جميعها فصلوه كلها مع الجماعة واستدل بهذا الحديث---------------------- علي حصول فضيلة الجماعة بادراك جزء من الصلاة لقوله فما ادركتم فصلوا ولم يفصل بين القليل والكثير	817	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03096	true	-1450919632274209494	31	86	161	446	1518	300	فما ادركتم------------------- الفاء فيه جزاء--- شرط محذوف اي اذا بينت لكم ما هو اولي بكم فما ادركتم فصلوا ------قوله وما فاتكم فاتموا اي اكملوا وقد بينا اختلاف الالفاظ فيه في الباب السابق ذكر ما يستفاد منه فيه الدلالة علي حصول فضيلة الجماعة بادراك جزء من الصلاة لقوله فما ادركتم فصلوا ولم يفصل بين القليل والكثير	3096	7112032055995250684	183	291.5	144	313	58.466453552246094	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0774	false	7690598146612668498	23	50	121	241	1486	300	عن يحيي بن ابي كثير باسناده وصرح ابو نعيم في المستخرج من وجه اخر عن هشام ان يحيي كتب اليه ان عبد الله بن ابي قتادة حدثه	774	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03097	true	-1317680067033049407	152	179	767	886	1466	300	عن يحيي وهو من تدليس الصيغ- وصرح ابو نعيم في المستخرج من وجه اخر عن هشام ان يحيي كتب اليه ان عبد الله بن ابي قتادة حدثه	3097	7112032055995250684	103	185.0	78	120	85.83333587646484	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0774	false	7690598146612668498	59	167	285	818	1486	300	حبان من طريق عبد الرزاق وحده حتي تروني خرجت اليكم وفيه مع ذلك حذف تقديره-------------------------------------------- فقوموا حينءذ قال------------------------------------- مالك في الموطا لم اسمع في ق-------------------------------------يام الناس حين تقاالصلاة حد محدود الا اني اري ذلك علي طاقة الناس فان فيهم الثقيل والخفيف والاكثر ان الامام اذا كا-------ن في المسجد معهم لم يقوموا حتي تفرغ الاقامة ورواه سع-------------------------------------------------------------------------------------------يد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن اصحاب عبد الله وعن سعيد بن المسيب -----------قال---- اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة ع--دلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام واما اذا لم يكن الامام في المسجد فذهب الجمهور الي انهم--------------------------------------------------------------------- لا يقومون حتي يروه	774	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03098	true	-4775257207155226926	1	133	4	666	1514	300	حبان من طريق عبد الرزاق وحده حتي تروني خرجت ولا بد فيه من التقدير تقديره لا تقوموا حتي تروني خرجت فاذا رايتموني خرجت فقوموا وقد اختلف السلف متي يقوم الناس الي الصلاة فذهب مالك وجمهور العلماء الي انه ليس لقيامهم حد ولكن استحب عامتهم القي------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذا اخذ المءذن في -------------------------------الاقامة وكان انس رضي الله تعالي عنه يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وكبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة وكذا قيس بن ابي حازم وحماد---------- وعن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وذهبت عامة العلماء الي انه---------------------------- لا يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة وفي المصنف كره هشام يعني ابن عروة ان يقوم-- حتي يقول	3098	7112032055995250684	252	308.0	194	835	30.17963981628418	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0774	false	7690598146612668498	138	292	678	1438	1486	300	قال حي علي الصلاة عدلت الصفوف واذا قال لا -اله الا الله كبر الامام واما -----------------------------------------اذا لم يكن الامام في المسجد فذهب الجمهور الي انهم لا يقومون حتي يروه و-------------------حديث الباب حجة علي من خالف هذا ولم يذكر قد خرجت الا معمر ورواية ابن حبان كما تقدم ورواه سفيان بن عيينة عن معمر ولم يقل فيه قد خرجت في روايته ثنا محمود بن خالد قال ثنا الوليد بن مسلم قال قال ابو عمرو الاوزاعي وثنا داود بن رشيد بضم الراء مصغر اخرج له البخاري قال ثنا الوليد بن مسلم وهذا لفظه عن ابي عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال-------------------------------------------------------------------------------------- ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراد بالاقامة ذكر الالفاظ المشهورة المشعرة بالشروع في الصلاة و هي اخت الاذان فياخذ الناس مقامهم في الصفوف وتعدل الصفوف وتسوي قبل ان ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم اي مقامه للصلاة رواية	774	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03098	true	-4775257207155226926	215	297	1087	1502	1514	300	قال حي علي الصلاة ف------------اذا قال قد قامت الصلاة-- كبر الامام لانه امين الشرع وقد اخبر بقيامها فيجب تصديقه واذا لم يكن الامام في المسجد فذهب الجمهور الي انهم لا يقومون حتي يروه فان قلت روي مسلم من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم م---قامه ---وفي رواية	3098	7112032055995250684	236	311.0	184	907	26.019845962524414	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0770	false	7573742600724872598	252	300	1228	1463	1463	300	يءذن اذا دحضت الشمس فلا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج------- اقام الصلاة حين يراه قال القاضي عياض ي------------------جمع بين مختلف الاحاديث ان بلالا كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم من حيث لا يراه غيره او الا القليل فعند اول خروجه يقيم-	770	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03099	true	-2190326648944721593	2	52	9	258	1526	300	يءذن اذا دحضت الشمس فلا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج الامام اقام الصلاة حين يراه وبين هذه الروايات معارضة قلت وجه الجمع بينهما------------ ان بلالا كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم من حيث لا يراه غيره او الا القليل فعند اول خروجه يقيم	3099	7112032055995250684	205	362.5	163	261	78.54405975341797	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0772	false	-7660208040212607353	192	222	930	1075	1429	300	حدثنا عبد الوارث عن عب-------د العزيز -بن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نجي------- في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم	772	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03106	true	7473795879071010467	74	105	382	538	1534	300	حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة والنبي---- صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم	3106	7112032055995250684	128	227.5	100	160	80.0	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0772	false	-7660208040212607353	54	96	264	473	1429	300	542 حدثنا حسين بن معاذ حدث------نا عبد الاعلي عن------- حميد قال سالت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة	772	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03108	true	6139813193107624745	3	46	14	231	1534	300	643 حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا حميد قال سالت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي----- صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة	3108	7112032055995250684	184	340.5	144	222	82.88288116455078	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0775	false	-1471554815880756962	180	217	921	1104	1518	300	عبد الاعلي هي المتصلة ع---------------------------ن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فح------------------------------------------------------------------------------------بسه عن الصلاة بسبب التكلم معه ذكر	775	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03108	true	6139813193107624745	10	63	49	325	1534	300	عبد الاعلي قال حدثنا حميد قال سالت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك -------------قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي----- صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة مطابقته للترجمة في قوله فحبسه بعدما اقيمت الصلاة لان معناه حبسه عن الصلاة بسبب التكلم معه ذكر	3108	7112032055995250684	149	256.5	118	294	50.68027114868164	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0775	false	-1471554815880756962	233	277	1186	1408	1518	300	الصلاة وزاد هشيم في روايته في البخاري حتي نعس بعض القوم قا-ل التيمي في هذا رد علي من قال اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وجب علي الامام تكبيرة الاحرام وفيه دليل علي ان اتصال الاقامة بالصلاة ليس من تاكيد السنن بل من--- مستحباتها	775	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03108	true	6139813193107624745	252	293	1294	1503	1534	300	الصلاة وزاد هشيم في روايته----------- حتي نعس بعض القوم وقال التيم---ي هذا رد علي من قال اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وجب علي الامام تكبيرة الاحرام وفيه دليل علي ان اتصال الاقامة بالصلاة ليس من و-كيد السنن وانما هو مستحب--ها	3108	7112032055995250684	198	357.5	158	226	87.6106185913086	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0784	false	-6332982589932300571	150	177	805	927	1572	300	وهو اعم من كونه وجوب عين او كفاية لك---ن الاثر الذي ذكره عن الحسن رضي--------------------------------------------------------------------------------- الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان منعته امه عن العشاء في --جماعة شفقة لم يطعها	784	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03109	true	8123094183311866766	22	105	115	515	1468	300	وهو اعم من كونه وجوب عين او كفاية الا ان الاثر الذي ذكره عن الحسن يشعر بانه يريد وجوب عين قلت لا يقال هذه القسمة الا في الفرض فيقال فرض عين وفرض كفاية اللهم الا ان يكون عند من لم يفرق بين الواجب والفرض ومن اين علم ان البخاري اراد وجوب العين ومن اين يدل عليه اثر الحسن وكيف يجوز الاستدلال علي وجوب العين بالاثر المروي عن التابعي وهذا محل نظر وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها	3109	7112032055995250684	113	176.5	87	400	28.25	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0781	false	-4859361134318735926	21	54	102	252	1407	300	قلت ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها قال صمتا اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة ياثره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذكر جمعة ولا غيرها	781	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03112	true	3145778356891734673	183	215	979	1124	1550	300	قلت ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة---- او غيرها قال صمت- اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة يءثره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذكر جمعة ولا غيرها	3112	7112032055995250684	144	275.5	112	150	96.0	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0784	false	-6332982589932300571	6	60	27	305	1572	300	المراد من التهديد قوم تركوا الصلاة راسا لا مجرد الجماعة ولو ان المراد تركوا الصلاة راسا لقال لا يصلون ويدل علي هذا-------------------------------------------- رواية عجلان عن ابي هريرة عند احمد لا يشهدون العشاء في الجميع اي في --جماعة وفي حديث اسامة بن زيد عند ابن ماجة مرفوعا لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم	784	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03120	true	-8138054013870064486	202	252	1027	1289	1555	300	المراد ب--التهديد قوم تركوا الصلاة راسا لا مجرد الجماعة ورد بم---------------------------------------------------ا رواه مسلم لا يشهدون الصلاة اي لا يحضرون وفي رواية عجلان عن ابي هريرة--------- لا يشهدون العشاء في الجميع اي في الجماعة وفي حديث اسامة بن زيد عند ابن ماجة مرفوعا لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم	3120	7112032055995250684	211	366.5	170	324	65.12345886230469	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0785	false	8359975447916389195	3	112	14	579	1525	300	لو كانت فرضا لقال حين توعد بالاحراق من تخلف عن الجماعة لم تجز-- صلاته لانه وقت البيان وتعقبه --ابن دقيق العيد بان- البيان قد يكون بالن---ص وقد يكون بالدلالة فلما قال ف------------------لقد هممت الي اخره دل علي وجوب الحضور وهو كاف في البيان ومنها ما قاله-------------------------------------------------------------------------------------------- الباجي وغيره ان الخبر ورد مورد الزجر وحقيقته غير مرادة وانما المراد المبالغة ويرشد الي ذلك وعيدهم بالعقوبة التي يعاقب بها الكفار وقد انعقد الاجماع ------علي منع عقوبة المسلمين بذلك واجيب بان المنع وقع بعد نسخ التعذيب بالنار وكان قبل ذلك جاءزا ومنها قال عياض ليس في---------------------------------------------------------------- الحديث حجة لانه عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم ولم يفعل زاد----------- النووي و--------لو كانت فرض عين لما تركهم	785	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03120	true	-8138054013870064486	3	194	15	991	1555	300	لو كانت فرضا لقال حين توعد بالاحراق من تخلف عن الجماعة لم تجزيه صلاته لانه وقت البيان ونظر فيه ابن دقيق العيد بانه البيان قد يكون بالتنصيص وقد يكون بالدلالة فلما قال صلي الله عليه وسلم لقد هممت الخ----- دل علي وجوب الحضور وهو كاف في البيان قلت ليست فيه دلالة من الدلالات الثلاث المطابقة والتضمن والالتزام ولا فيه دلالة اصولية ففهم الثاني ما قاله الباجي وهو ا--ن الخبر ورد مورد الزجر وحقيقته غير مرادة -انما المراد المبالغة لان---------------------------------------------------------- الاجماع منعقد علي منع عقوبة المسلمين بذلك قيل ا---ن المنع وقع بعد نسخ التعذيب بالنار وكان قبل ذلك جاءزا فحمل التهديد علي حقيقته غير ممتنع الثالث ما قاله ابن بزيزة عن بعضهم انه استنبط من نفس الحديث عدم الوجوب لكونه صلي الله عليه وسلم هم بالتوجه الي المتخلفين فلو كانت الجماعة فرض عين ما هم بتركها اذا توجه ثم نظر فيه ابن بزيرة بان الواجب يجوز تركه لما هو اوجب منه الرابع ما قيل ان تركه صلي الله عليه وسلم تحريقهم بعد التهديد يدل علي عدم الفرضية الخامس ما قاله عياض وهو انه صلي الله عليه وسلم هم ولم يفعل السادس ما قاله النووي وهو انها لو كانت فرض عين لما تركهم	3120	7112032055995250684	420	692.5	332	1045	40.19138717651367	74	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0800	false	-2708416872335823429	19	56	101	279	1540	300	خمسا وعشرين درجة في الجنة زاد ابن حبان---------- من وجه اخر عن ابي سعيد فان- صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة وكان السر في ذلك ا--------------------------------------------------------------------------ن الجماعة لا تتاكد في حق المسافر لوجود --مشقة	800	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	true	6773567901872298648	83	133	420	671	1492	300	خمسا وعشرين-------------- زاد ابن حبان وابو داود من وجه اخر عن ابي سعيد فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة اي بلغت صلاته خمسين صلاة والمعني يحصل له اجر خمسين صلاة وذلك يحصل له في الصلاة مع الجماعة لان الجماعة لا تتاكد في حق المسافر لوجود المشقة	3125	7112032055995250684	145	242.5	115	265	54.71697998046875	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0796	false	6431488952296828362	86	190	416	913	1448	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة و--حط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه و-----الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او يحدث فيه 560 حدثنا محمد بن	796	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03126	true	-3556660751935566534	27	105	136	513	1553	300	الاعمش عن ابي صالح ذكوان واللفظ هناك ص--------------------------------لاة الجمع--------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف-----ان احدكم اذا توضا فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الص---------------------لاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة حتي -دخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة--- تحبسه وتصلي الملاءكة عليه----------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل---------------------هم ارحمه-------------- ما لم يءذ------- يحدث فيه وقد ذكرنا هناك من	3126	7112032055995250684	324	519.5	251	508	63.77952575683594	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0669	false	-4824112512158530758	19	82	87	466	1550	300	صلي فيه ينتظ-ر الصلاة الكاملة الركوع والسجود تقول الملاءكة لعلهم غير الحفظة وغير حملة العرش اللهم اغفر له اللهم ارحمه اي------------------------------------- قاءلين ذلك -----------زاد ابن ماجه اللهم تب عليه واستدل به علي فضيل------------------------ة الصلاة علي غيرها من الاعمال المذكورة من صلاة الملاءكة عليه------ ودعاءهم له بالرحمة--------- والتوبة و------------علي تفضيل صالحي الادميين علي الملاءكة لانهم يكونون في تحصيل الدرجات بعبادتهم والملاءكة يشتغلون بالدعاء والاستغفار	669	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03127	true	-200565943915693962	115	184	605	1000	1601	300	علي نية انتظار الصلاة كان كذلك قو----------------------------------------------------------------------له اللهم ارحمه اي لم تزل الملاءكة يصلون عليه حال كونهم قاءلين يا الله ارحمه وزاد ابن ماجه اللهم تب عليه ذكر ما يستفاد منه من ذلك الدلالة علي افضلية الصلاة علي غيرها من الاعمال لان فيها--- صلاة الملاءكة علي فاعلها ودعاءهم له بالرحمة والمغفرة والتوبة ومنه الدلالة علي تفضيل صالحي الناس ع---لي الملاءكة لانهم يكونون في تحصيل الدرجات بعبادتهم والملاءكة يشتغلون ب--------الاستغفار	3127	7112032055995250684	246	370.0	201	479	51.35699462890625	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0802	false	763393940499628022	75	164	395	890	1566	300	الذي -صلي فيه من المسجد وهذا خرج مخرج الغالب والا فلو قام الي بقعة اخري من المسجد مستمرا علي---- انتظار الصلاة كان كذلك وقد تقدم معناه عن ابن عبد البر يقولون اللهم اغفر له اي تقول الملاءكة ذلك في صلاتهم عليه اللهم ارحمه ال---------------------------------------------------------------------------لهم تب عليه والدعاء بالتوبة في رواية لمسلم وابن ماجه واستدل به علي فضيلة الصلاة علي غيرها من الاعمال لما ذكر من صلاة الملاءكة عليه------ ودعاءهم--- بالرحمة والمغفرة والتوبة و------------علي تفضيل صالحي الناس علي الملاءكة لانهم يكونون في تحصيل الدرجات في عبادتهم والملاءكة مشغولون بالاستغفار والدعاء	802	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03127	true	-200565943915693962	99	185	527	1008	1601	300	الذي يصلي فيه---------- وهذا خرج مخرج الغالب والا فلو قام ف-ي بقعة اخري من المسجد مستمرا علي نية انتظار الصلاة كان كذلك قوله الل-----------------------------------------------------------------------------------هم ارحمه اي لم تزل الملاءكة يصلون عليه حال كونهم قاءلين يا الله ارحمه وزاد ابن ماجه اللهم تب عليه ذكر ما يستفاد منه من ذلك الدلالة علي افضلي-----------------ة الصلاة علي غيرها من الاعمال لان فيها-- صلاة الملاءكة علي فاعلها ودعاءهم له بالرحمة والمغفرة والتوبة ومنه الدلالة علي تفضيل صالحي الناس علي الملاءكة لانهم يكونون في تحصيل الدرجات ب--عبادتهم والملاءكة يشتغلون بالاستغفار والدعاء	3127	7112032055995250684	321	531.5	263	596	53.85906219482422	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0793	false	-7278685450210272496	23	91	129	512	1582	300	وغيره اثقل الصلوات علي المنافقين دل هذا علي ان الصلوات كلها ثقيلة علي المنافقين لقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---------------- ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي وانما كانت العشاء والفجر اثقل عليهم من غيرهما لقوة الداعي الي تركهما لان العشاء وقت السكون والراحة والصبح وقت لذة النوم وقيل وجهه------ كون المءمنين يفوزون بما -ترتب عليهما من الفضل لقيامهم بحقهما دون المنافقين ولو يعلمون ما فيهما اي من الفضل -العظيم ----------------------لاتوهما اي لاتوا	793	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03142	true	-5619517718591213776	99	171	501	897	1571	300	وقوله اثقل افعل التفضيل فيدل ع-----------لي ان الصلوات كلها ثقيلة علي المنافقين والفجر والعشاء اثقل من غيرهما اما الفجر فلانه وقت لذة النوم واما العشاء فلانه وقت السكون والراحة وقد قال الله تعالي في حق المنافقين ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل وجه ذلك هو كون المءمنين يفوزون بما يترتب عليهما من الفضل لقيامهم بحقهما دون المنافقين قوله------ ما فيهما اي في الفجر والعشاء من الثواب والفضل قوله لاتوهما اي لاتوا	3142	7112032055995250684	213	296.0	172	533	39.96247482299805	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0666	false	3677135827759863460	139	220	666	1049	1427	300	المس-جد 461 حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تص-لي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث او يقم اللهم اغفر له اللهم ارحمه 470 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة	666	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03144	true	8218194904972989880	230	288	1210	1486	1554	300	المساجد 659 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصعلي علي احدكم ما دام في مصلا-------------ه ما لم يحدث الل-------هم اغفر له اللهم ارحمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة	3144	7112032055995250684	250	448.0	195	395	63.2911376953125	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1713	false	5728840762895555077	187	227	949	1143	1482	300	عبد الله بن سرجس قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح فصلي الركعتين ثم دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فلما انصرف قال--- يا فلان ايتهما صلاتك التي صليت-- وحدك او التي صليت معنا	1713	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03163	true	5835780032285294974	121	161	622	815	1506	300	عبد الله بن سرجس---- جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح فصلي --ركعتين ثم دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فلما انصرف قال له يا فلان ايتهما صلاتك التي صليتها وحدك او التي صليت معنا	3163	7112032055995250684	188	352.5	149	199	94.47235870361328	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1727	false	1043827874429458878	183	233	899	1136	1449	300	قدامة بن موسي عن ايوب بن حصين ----عن ابي علقمة عن يسا--------ر مولي ابن عمر قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة ف------------قال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين	1727	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03164	true	8411681069920307669	27	79	143	390	1498	300	قدامة بن موسي عن رجل من بني حنظلة عن ابي علقمة عن يسار بن نمير مولي ابن عمر قال راني ابن عمر وانا اصلي ال---------فجر فقال يا يسار ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فتغيظ علينا وقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا صلاة -بعد الفجر الا ركعتين	3164	7112032055995250684	195	343.0	152	261	74.712646484375	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6035	false	-2572205211913150972	30	114	139	555	1458	300	عبد الله بن زمعة قال لما استعز برسول الله صلي الله عليه وسلموانا عنده في نفر من المسلمين دعاه بلال الي الصلاة فقال مروا من----- يصلي -للناس فخرج عبد الله -بن زمعة فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غاءبا فقلت--- يا عمر قم فصل بالناس فتقدم فكبر فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صوته وكان عمر رجلا مجهراقال فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون يابي الله ذلك والمسلمون فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي عمر تلك الصلاة فصلي-------- بالناس	6035	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03172	true	4884190470687840507	209	276	1023	1334	1457	300	عبد الله بن زمعة---- لما -----------قال-- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ مروا ابا بكر يصلي بالناس -خرج عبد الله ابن زمعة فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غاءبا فقال قم يا عمر--- فصل بالناس فتقدم----- فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته قال --------------------اين ابو بكر يابي الله ذلك والمسل------------------------مون فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي عمر تلك الصلاة فصلي ابو بكر بالناس	3172	7112032055995250684	282	436.0	221	435	64.82758331298828	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1755	false	608317556925088822	118	176	601	885	1506	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما سبح----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي اي ما صلي صلاة الضحي قط قال النووي ---------------------------------------------------------------------------الجمع بين حديثي عاءشة في نفي صلاته صلي الله عليه وسلم------ واثباتها هو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصليها--- بعض الاوقات لفضلها ويتركها في بعضها خشية ان تفرض	1755	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03188	true	-1221009008426069177	230	298	1152	1499	1511	300	عن عاءشة---------- رضي الله عنها ان عبد الله بن شقيق سالها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ال---------------------ضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه الحديث واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي مطولا ومختصرا والجمع بين حديث- عاءشة في نفي صلاته صلي الله عليه وسلم الضحي واثباتها هو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصليها في بعض الاوقات لفضلها ويتركها في بعضها خشية ان تفرض	3188	7112032055995250684	211	338.0	166	379	55.67282485961914	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1755	false	608317556925088822	186	264	938	1303	1506	300	الا ان يجء من مغيبه علي ان معناه ما رايته كما قالت في الرواية الاخري ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فانه قد يكون في ذلك الوقت مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها	1755	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03189	true	7900073151664198768	1	73	3	340	1466	300	الا ان يجء من مغيب-------------ه ما رايته كما قالت في الرواية الاخري ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي وسببه ان-----ه صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات ----وقد يكون في ذلك------ مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها	3189	7112032055995250684	335	638.0	263	365	91.78082275390625	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5036	false	6213742353793421664	221	280	1078	1376	1467	300	اذا كان ------في الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل خرج الوقت لا يجوز تاخير الصلاة ولاصحابنا وجه انه ياكل وان خرج الوقت لان --مقصود الص---لاة الخشوع فلا يفوته وفيه دليل علي امتداد وقت المغرب وعلي انه ياكل حتي يفرغ من اكله وتنقطع حاجته من الاكل بكماله -قال في شرح السنة الابتداء بالطعام انما كان لمن تاق----ت نفسه واشتد	5036	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03191	true	-6380524707491283611	200	257	1068	1357	1565	300	اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل خرج الوقت لا يجوز تاخير الصلاة ولاصحابنا وجه انه ياكل وان خرج الوقت لان المقصود من الصلاة الخشوع فلا يفوته وفيه دليل علي امتداد وق- المغرب وعلي انه ياكل------------------------ حاجته من الاكل بكماله وقال في شرح السنة الابتداء بالطعام انما هو فيما اذا كانت نفسه شديدة	3191	7112032055995250684	253	454.0	200	314	80.57324981689453	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0193	false	-8666629824602705316	15	52	77	259	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسننه كما جاء في البخاري------------------------------- عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي	193	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03198	true	5238229284966951699	12	55	58	271	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم 677 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي	3198	7112032055995250684	162	287.0	128	213	76.05633544921875	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1285	false	6107001516990217113	65	142	339	707	1439	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي	1285	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03213	true	-4639017821779298758	225	300	1150	1510	1510	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر------------- فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته- فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي-	3213	7112032055995250684	344	653.5	271	376	91.48936462402344	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1285	false	6107001516990217113	142	247	707	1198	1439	300	الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر------------------- يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك -قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم من التصفيح من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء	1285	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03214	true	-8956680495123657754	0	105	0	491	1487	300	الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله تعالي عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ت----------------- ما لي رايتكم اكثرتم--- التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	3214	7112032055995250684	467	892.0	366	511	91.38943481445312	95	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1285	false	6107001516990217113	270	300	1298	1439	1439	300	كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاهم ليصلح بينهم بعد الظهر فقال لبلال------------------- ان حضرت صلاة العصر ولم اتك فمر ابا بكر-	1285	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03215	true	1926816267510022262	131	165	620	781	1460	300	كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاهم ليصلح بينهم بعد الظهر فقال لبلال رضي الله تعالي عنه ان حضرت صلاة العصر ولم اتك فمر ابا بكر	3215	7112032055995250684	141	265.0	112	161	87.57763671875	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0855	false	-6187994121489300165	172	242	867	1244	1523	300	ابي سفيان عن جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ب-----المدينة فصرعه علي جذم نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناة مرة اخري نعوده فصلي المكتوبة جالسا فقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا قال فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي الامام قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل --فارس بعظماءها	855	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03231	true	-4686191207375500502	0	71	0	377	1496	300	ابي سفيان عن جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا له في المدينة فصرعه علي جذع نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخري نعوده فصلي المكتوبة جالسا فقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا قال فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا فاذا صلي------- قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل الفارس بعظماءها	3231	7112032055995250684	366	707.5	297	384	95.3125	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0861	false	-2358507009927371619	83	166	412	865	1560	300	الذي تاتيه فصلي المكتوبة جالسا فيه جواز صلاة الفرض جالسا لعذر وله اجر القاءم فقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا فيه جواز الاشارة باليد وغيرها والعمل القليل في الصلاة لحاجة وان كانت الاشارة المفهمة لكل الناس في البيع وغيره من المعاملات كالنطق حتي لو باع في الصلاة بالاشارة او اشتري صح البيع ولا تبطل الصلاة قال فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي الامام قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل --فارس هم جيل من الناس كالروم بعظماءها	861	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03231	true	-4686191207375500502	38	71	192	377	1496	300	اخري نعوده فصلي المكتوبة جالسا---------------------------------------------- فقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا فاذا صلي------- قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل الفارس----------------------- بعظماءها	3231	7112032055995250684	176	290.0	143	455	38.68132019042969	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0855	false	-6187994121489300165	172	198	867	1005	1523	300	ابي سفيان عن جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه علي جذم نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة	855	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03232	true	-7211566304247079331	187	213	924	1061	1511	300	ابي سفيان عن جابر قال ركب رسول -لله صلي الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه علي جذع نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة	3232	7112032055995250684	136	266.0	110	138	98.55072784423828	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0857	false	3353145739897942624	106	153	523	751	1534	300	-------قال القاضي عياض يحتمل انه كان اصابه من السقطة رض في الاعضاء منعه من القيام قال ابن حجر وليس كذلك -انما كانت قدمه منفكة كما في رواية بشر بن المفضل عن حميد عن انس عند الاسماعيلي وكذا لابي داود وابن خزيمة من رواية ابي سفيان عن جابر	857	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03232	true	-7211566304247079331	144	191	713	942	1511	300	جالسا وقال------- عياض يحتمل ان يكون اصابه من السقطة رض في الاعضاء منعه من القيام ورد هذا بانه ليس كذلك وانما كانت قدمه منفكة كما في رواية بشر بن المفضل عن حميد عن انس عند الاسماعيلي وكذا لابي داود وابن خزيمة من رواية ابي سفيان عن جابر	3232	7112032055995250684	207	388.0	163	236	87.71186065673828	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0862	false	7043738374893010465	216	300	1136	1588	1588	300	لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا وجزم ابن بطال وابن دقيق العيد ان الفاء في-------------------------------------------------- قوله فكبروا للتعقيب قالوا ومقتضاه الامر بان افعال الماموم تقع عقب فعل الامام ولو سبق امامه بتكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته وهي ركن او شرط وخرج المالكية علي هذا الاحرام قبل دخول الوقت او غيره وتعقب القول بالتعقيب بالفاء التي للتعقيب هي------ العاطفة واما ا--لتي هنا فهي للربط فقط لانها وقعت جوابا للشرط فعلي هذا لا يقتضي تاخر افعال الماموم عن الامام الا علي القول بتقديم الشرط عل-------ي الجزاء-	862	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03233	true	-1108210142396307749	93	159	477	819	1574	300	لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا وفي رواية ابي داود من رواية مصعب بن محمد عن ابي صالح لا تركعوا حتي يركع ولا تسجدوا حتي يسجد قوله ----واذا رفع اي -------------------------------------------------الامام راسه فارفعوا رءسكم فان قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء التي للتعقيب هي الفاء العاطفة والفاء التي هنا---- للربط فقط لانها وقعت جوابا للشرط فعلي هذا لا تقتضي تاخر افعال الماموم عن الامام قلت وظيفة----------- الشرط التقدم علي الجزاء	3233	7112032055995250684	193	260.5	155	518	37.25868606567383	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0855	false	-6187994121489300165	94	160	478	809	1523	300	مالك عن ابن شهاب عن انس -بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا ---------------------------صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	855	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03235	true	6125479660400881370	4	75	19	378	1500	300	مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	3235	7112032055995250684	329	648.0	263	359	91.6434555053711	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0857	false	3353145739897942624	53	92	244	457	1534	300	رواية سفيان عن الزهري فحضرت الصلاة وكذا رو---اية حميد عن انس عند الاسماعيلي -قال القرطبي اللام للعهد ظاهر او المراد الفرض لانها التي عرف من عادتهم انهم يجتمعون لها بخلاف النافلة وفي رو--------------------------------------------------------------------اية جابر عند ابن خزيمة وابي داود	857	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03235	true	6125479660400881370	140	191	694	973	1500	300	رواية سفيان عن الزهري فحضرت الصلاة وكذا في رواية حميد عن انس عند الاسماعيلي وقال القرطبي اللام للعهد ظاهرا و-المراد الفرض لان المعهود--- من عادتهم اجتماعهم للفرض-- بخلاف النافلة وحكي عياض عن ابن القاسم ان هذه الصلاة كانت نفلا وقال بعضهم وتعقب بان في رواية جابر عند ابن خزيمة وابي داود	3235	7112032055995250684	179	317.0	147	285	62.8070182800293	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0859	false	-4983220557418087144	0	59	0	314	1558	300	وبين السجدتين لانه ذكر ذلك عق-ب ذكر الركوع والرفع منه والسجود فيحمل علي انه لما جلس بين السجدتين قاموا تعظيما له فامرهم بالجلوس تواضعا وتعقبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دقيق العيد با------------------------------------نه لو كان المراد الامر بالجلوس في الركن لقال واذا جلس فاجلسوا ليناسب قوله فاذا سجد فاسجدوا فلما عدل عن ذلك الي قوله واذا صلي جالسا كان كقوله واذا صلي قاءما	859	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03236	true	-5182898835959839464	104	190	543	989	1546	300	وبين السجدتين لانه ذكر ذلك عقيب ذكر الركوع والرفع منه والسجود فيحمل علي انه لما جلس بين السجدتين قاموا تعظيما له فامرهم بالجلوس تواضعا وقد نبه علي ذلك بقوله في حديث جابر ان كدتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا وقال ابن دقيق العيد هذا بعيد لان سياق طرق الحديث ياباه ولانه لو كان المراد------ بالجلوس في الركن لقال واذا جلس فاجلسوا ليناسب قوله فاذا ------سجدوا فلما عدل عن ذلك الي قوله واذا صلي جالسا كان كقوله واذا صلي قاءما	3236	7112032055995250684	295	547.0	238	458	64.41047668457031	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0887	false	6645201997952076732	234	271	1176	1365	1507	300	عبد الله -بن يزيد سبب قول البراء هذا الحديث الاتي فاخرج----- من طريقه انه كان يصلي بالناس بالكوفة فكان الناس يضعون رءوسهم قبل ان يضع راسه ويرفعون قبل ان يرفع راسه فذكر هذا الحديث في انكاره عليهم	887	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03242	true	-432950111092957795	82	116	408	584	1462	300	عبد الله ابن ---------------يزيد هذا الحديث قلت روي الطبراني من طريقه انه كان يصلي بالناس بالكوفة فكان الناس يضعون رءوسهم قبل ان يضع راسه ويرفعون قبل ان يرفع راسه فذكر الح----ديث في انكاره عليهم	3242	7112032055995250684	153	281.0	121	195	78.46154022216797	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0890	false	2523299636965440159	96	123	495	632	1558	300	ابن دقيق العيد----------- الحديث نص في المنع من تقدم الماموم علي الامام في الر---------كوع والسجود معا------------------------------------------------------------------- وانما هو نص في السجود ويلتحق به الركوع لكونه في معناه	890	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03244	true	3656424806194140801	153	198	771	994	1500	300	ابن دقيق العيد حيث قال ان الحديث نص في المنع من تقدم الماموم علي الامام في الرفع من الركوع والسجود معا فهذا دقيق الكلام الذي قاله ابن الدقيق ومستنده في الرد عليه هو قوله وانما هو نص في السجود ويلتحق به الركوع لا-نه في معناه	3244	7112032055995250684	135	234.0	108	224	60.26785659790039	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0890	false	2523299636965440159	9	86	41	441	1558	300	وسلم- اما يخشي بتخفيف الميم حرف استفتاح مثل الا واصله---ا النافية دخل فيها حرف الاستفهام وهو هنا استفهام توبيخ او الشك من الراوي الا لا النافية دخلت عليها همزة الاستفهام للتوبيخ يخشي يخاف احدكم----------- اذا رفع راسه لفظ خبر ومعناه الامر اي ليخش وهو توعد عظيم والامام ساجد لله تعالي وفي رواية ابن خزيمة في رواية حماد بن زيد عن محمد ابن زياد زيادة في صلاته وفي رواية------------ حفص بن عمر المذكورة الذي يرفع راسه والامام ساجد	890	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03246	true	-5625066146572047206	125	178	636	903	1501	300	وكلمة اما----- بتخفيف الميم حرف استفتاح مثل الا واصلها ما النافية------------------------------------------------------------------------------ دخلت عليها همزة الاستفهام وهو ههنا استفهام توبيخ وانكار قوله اذا رفع راسه قبل---------------------------------------- الامام زاد ---------------------ابن خزيمة من رواية حماد بن زيد عن محمد ب-ن زياد------ في صلاته وفي رواية ابي داود عن حفص بن عمر--------- الذي يرفع راسه والامام ساجد	3246	7112032055995250684	206	319.5	164	427	48.243560791015625	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0832	false	3688544034332894266	52	93	241	452	1508	300	الهيث-م بن خالد الجهني المعني قالا حدثنا ابن نمير--- عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه قال لما قدم المهاجرون الاولون نزلوا العصبة----------- قبل مقدم النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	832	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03253	true	-2053665737466543382	167	208	854	1060	1538	300	ابراهيم بن------------ المنذر قال- حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ----قال لما قدم المهاجرون الاولون------ العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	3253	7112032055995250684	169	271.0	132	230	73.47826385498047	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0839	false	-5939483814884297401	212	286	1040	1453	1529	300	لما قدم المهاجرون الاولون اي من مكة الي المدينة وصرح به في رواية الطبراني نزلوا الع------------------------------------------------------------------صبة بالنصب علي الظرفية لقوله نزلوا اي المكان المسمي بذلك وهو باسكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصاد المهملة بعدها باء موحدة واختلف في اوله فقيل بفتح العين وقيل بضمها ق------------------------------------------ال ابو عبيد لم يضبطه الاصيلي في روايته والمعروف المعصب بتشديد الصاد وفي صحيح------- البخاري انه موضع بقباء قبل مقدم بفتح الميم والدال المخففة النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان يءمهم سالم مولي	839	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03254	true	-1621171550673558685	59	164	293	861	1551	300	لما قدم المهاجرون-------- اي من مكة الي المدينة وصرح به في رواية الطبراني قوله الاولون اي الذين قدموا اولا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم قوله العصبة بالنصب علي الظرفية لانه اسم موضع قال الزمخشري في كتاب اسماء البلدان العصبة موضع بقاء قال الشاعر بنيته بعصبة من ماليا اخشي ركيبا او رجيلا عاديا وفي التوضيح ضبطه شيخنا علاء الدين في شرحه بفتح العين وسكون الصاد المهملة بعدها باء موحدة وضبطه الحافظ شرف الدين الدمياطي بضم العين وكذا ضبطه الشيخ قطب الدين الحلبي في شرحه وقال ابو عب--------------------------------------------------يد البكري موضع بقباء روي البخاري عن ابن عمر لما قدم المهاجرون الاولون المعصب ----------------------------------------كان يءمهم سالم مولي	3254	7112032055995250684	181	220.0	144	666	27.17717742919922	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0840	false	7556269342847898020	12	47	66	231	1490	300	وانما قيل له مولي ابي حذيفة لانه لازم ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بعد ان -عتق فتبناه فلما نهوا عن ذلك قيل له مولاه واستشهد سالم باليمامة في خلافة ابي بكر رضي الله------ عنه	840	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03254	true	-1621171550673558685	255	287	1335	1490	1551	300	وانما قيل له مولي ابي حذيفة لانه لازم ابي حذيف-----------------ة بعد ان اعتق فتبناه فلما نهوا عن ذلك قيل له مولاه واستشهد سالم باليمامة في خلافة ابي بكر رضي الله تعالي عنه	3254	7112032055995250684	147	277.5	116	172	85.46511840820312	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0829	false	6266088054528424060	45	92	210	438	1503	300	قال المهلب -فيه جواز الصلاة خلف البر والفاجر اي ما اصاب الوقت اذا خيف منه ووجه غيره قوله اذا خيف منه بان الفاجر انما يءم اذا كان صاحب شوكة قال في شرح السنة فيه دليل علي انه اذا صلي بقوم محدثا انه يصح صلاة المامومين----- وعليه الاعادة	829	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03259	true	1696192547542477988	66	100	343	519	1542	300	قال المهلب وفيه جواز الصلاة خلف البر والفاجر----------------- اذا خيف منه يعنيوفيه --------------------------------------اذا كان صاحب شوكة و---في شرح السنة فيه دليل علي انه اذا صلي بقوم محدثا انه تصح صلاة المامومين خلفه وعليه الاعادة	3259	7112032055995250684	160	264.5	128	234	68.37606811523438	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0854	false	2733120848574035872	0	67	0	323	1477	300	يواظب فيها علي الصلاة مرتين ثم ياتي قومه رواية البخاري ثم يرجع فيءم قومه---------------- فيصلي بهم تلك الصلاة فيه-------------- رد علي من زعم ان المراد ان الصلاة التي كان يصليها مع النبي صلي الله عليه وسلم غير الصلاة التي كان يصليها بقومه حدثنا مسدد قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقو---------------ل ان ------معاذا كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	854	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03274	true	472483942120310975	103	166	507	815	1471	300	يواظب فيها علي الصلاة مرتين قوله ----------------------ثم يرجع فيءم قومه وفي رواية منصور فيصلي بهم تلك الصلاة قال بعضهم وفي هذا رد علي من زعم ان المراد ان الصلاة التي كان يصليها مع النبي صلي الله عليه وسلم غير الصلاة التي كان يصليها بقومه قلت الجواب عنه من وجوه الا---------------------------------------ول ان الاحتجاج به من باب ترك الانكا-----ر من النبي صلي الله عليه وسلم	3274	7112032055995250684	219	344.5	171	374	58.556148529052734	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0854	false	2733120848574035872	153	208	778	1031	1477	300	الطحاوي لهذه الزيادة ان ابن عيينة ساقه عن عمرو بن دينا-ر اتم من سياق ابن جريج ولم يذكر هذه الزيادة قلنا ----------------------هذا ليس بقادح في صحته لان ابن جريج اسن واجل من ابن عيينة واقدم اخذا عن عمرو من---------ه ولو لم يكن كذلك فهي زيادة من ثقة حافظ ليست منافية ل------من هو احفظ منه ولا	854	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03276	true	368910245043079776	152	210	759	1037	1465	300	الطحاوي ---------اخبرنا ابن عيينة -روي عن عمرو حديث جابر اتم من سياق ابن جريج ولم يذكر هذه الزيادة وقال بعضهم وتعليل الطحاوي بهذا ليس بقادح في صحته لان ابن جريج اسن واجل من ابن عيينة واقدم اخذا عن عمرو بن دينار منه ولو لم يكن كذلك فهي زيادة--- ثقة حافظ ليست منافية لرواية من هو احفظ منه قلت	3276	7112032055995250684	219	363.0	168	291	75.25772857666016	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1099	false	8760787377303983539	126	205	617	992	1449	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا طالب بن حبيب---- سمعت عبد الرحمن بن جابر يحدث عن حزم بن ابي بن كعب انه اتي معاذ بن جبل وهو يصلي بقوم صلاة المغرب في هذا الخبر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر 792 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن سليمان عن ابي صالح عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1099	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03277	true	6774746686703469118	207	280	974	1322	1417	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا طالب بن حبيب قال سمعت عبد الرحمن بن جابر يحدث عن حزم بن ابي--- كعب انه اتي معاذا------ وهو يصلي بقوم صلاة المغرب في هذا الخبر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر قوله في هذا الخبر اشار به الي ما رواه عمرو عن جابر كان معاذ يصلي مع---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3277	7112032055995250684	281	499.5	220	379	74.1424789428711	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1103	false	6924731933022885324	150	253	746	1287	1530	300	ابن ابي بن كعب الانصاري السلمي الصحابي وهو الذي طول عليه معاذ في العشاء كما تقدم في حديثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه اتي معاذ بن جبل وهو يصلي بقوم صلاة المغرب لعل المراد بالمغرب هنا العشاء لانه اشتهر عند العرب اطلاق لفظ العشاء علي المغرب ففي صحيح البخاري لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال وتقول الاعراب العشاء فلو قال الشارع لو تعلمون ما في الصبح والعشاء لتوهموا ان المراد المغرب في هذا الخبر الذي قبله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا تصرفهم عن الدين وتحملهم علي الضلال فانه يصلي وراءك الشيخ الكبير و المريض الضعيف وذو الحاجة	1103	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03277	true	6774746686703469118	189	258	892	1220	1417	300	ابن ابي--- كعب قيل ---------------------هو الذي طول عليه معاذ في العشاء ففارقه منها وروي ابو داود في سننه حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا طالب بن حبيب قال سمعت عبد الرحمن بن جابر يحدث عن حزم بن ابي كعب انه اتي معاذا ------وهو يصلي بقوم صلاة المغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب في هذا الخبر ----------قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا----------------------------------- فانه يصلي وراءك------ الكبير و--------الضعيف وذو الحاجة	3277	7112032055995250684	200	294.5	158	649	30.816640853881836	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0854	false	2733120848574035872	101	152	497	771	1477	300	علي صحة اقتداء المفترض بالمتنفل بناء علي ان معاذا كان ينوي الاولي الفرض وبالثانية النفل ويدل عليه ما رواه عبد الرزاق والشافعي والطحاوي والدارقطني وغيرهم من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر ايضا في حديث الباب وزاد فهي له تطوع ولهم فريضة وهو حديث صحيح -رجاله رجال الصحيح	854	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03280	true	-3171408438914306917	57	95	311	513	1549	300	علي صحة اقتداء المفترض بالمتنفل------------------------------------------------------------------ ما رواه عبد الرزاق والشافعي والطحاوي والدارقطني وغيرهم من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر----- في حديث الباب -زاد -هي له تطوع ولهم فريضة وهو حديث صحيح ورجاله رجال الصحيح	3280	7112032055995250684	201	368.0	163	275	73.09091186523438	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0855	false	-6187994121489300165	1	42	7	218	1523	300	فجوابه انهم لا يختلفون--- ان راي الصحابي اذا لم يخالفه غيره حجة والواقع هنا- كذلك فان الذين كان يصلي بهم معاذ كلهم صحابة وفيهم ثلاثون عقبيا واربعون بدريا قاله ابن حزم قال ولا يحفظ عن غيرهم من الصحابة امتناع ذلك--- قال	855	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03280	true	-3171408438914306917	244	287	1261	1479	1549	300	فجوابه انهم لا يختلفون في ان راي الصحابي اذا لم يخالفه غيره حجة والواقع هناك كذلك فان الذين كان يصلي بهم معاذ كلهم صحابة وفيهم ثلاثون عقبيا واربعون بدريا قاله ابن حزم قال ولا يحفظ عن غيرهم من الصحابة امتناع ذلك بل قال	3280	7112032055995250684	211	405.0	170	218	96.78899383544922	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1105	false	8444562659163293154	20	108	108	580	1541	300	فان فيهم-------------------------------------------------------- الضعيف يحتمل ان يراد به النحيف -البدن الذي يشق عليه التطويل والسقيم هو المريض ليس الا والكبير السن الهرم واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء----------- في الارك----------------------------------ان التي تحتمل التطويل وهي القيام والركوع والسجود والتشهد دون الاعتدال والجلوس بين السجدتين واستثني بعضهم المغرب وكذا ركعتي الفجر ثنا الحسن بن علي الهذلي شيخ الشيخين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الرزاق انا معمر ---------------------------عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان النبي صل----ي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم	1105	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03285	true	8668497570916755756	179	295	961	1516	1547	300	فان فيهم المريض والضعيف والمراد بالضعيف هنا المريض وهناك من يكون الضعف في خلقته ك--------النحيف والمسن وكل مريض ضعيف من غير عكس 62 باب اذا ------------------------------------صلي لنفسه فليطول ما شاء اي هذا باب في بيان حكم المصلي اذا صلي واشار بهذا الي ا----------------------------------------------------------ن الامر بالتخفيف------------------------------------------------------------------ علي الاطلاق انما هو في حق الاءمة لان خلفه من لا يطيق التطويل واما اذا صلي وحده فلا حجر عليه ان شاء طول وان شاء خفف ولكن لا ينبغي التطويل الي ان يخرج الوقت او يدخل في حد الكراهة 703 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم	3285	7112032055995250684	163	180.5	127	765	21.30718994140625	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1106	false	486247735684776914	25	80	121	422	1488	300	استدل به------ علي جواز ادخال الاطفال الم-سجد وفي الحديث جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وقد يقال في هذا الحديث يحتمل ان يكون الصبي كان متخلفا في بيت يقرب من المسجد بحيث يسمع بكاءه وعلي ج--------------------------------------------------------واز صلاة النساء في الجماعة مع الرجال وفيه--------------- شفقة النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ومراعاة احوال الكبير منهم والصغير قال	1106	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03294	true	-7554397118545594126	74	137	368	690	1499	300	استدل به بعضهم علي جواز ادخال الصبي في المسجد وقال بعضهم فيه نظر لاحتما---------------------------------------------ل ان يكون الصبي كان م-خلفا في بيت يقرب من المسجد قلت ليس هذا موضع النظر لان الظاهر ان الصبي لا يفارق امه غالبا وفيه دلالة علي جواز صلاة النساء----------- مع الرجال وفيه دلالة علي كمال شفقة النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ومراعاة احوال الكبير منهم والصغير وبه	3294	7112032055995250684	191	298.0	153	379	50.39577865600586	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1387	false	8268549647687975411	184	207	892	1005	1448	300	فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين كذا للبخاري وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي--------------------------------------------- وقال في اخره لا اعلم احدا ذكر في هذا	1387	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03304	true	-6131885905294285200	220	300	1136	1504	1504	300	فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن شعبة بن الحجاج عن سعد ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن عمه ابي سلمة عن ابي هريرة واخرجه ابو داود في الصلاة ايضا عن عبد الله ابن معاذ عن ابيه عن شعبة به واخرجه النساءي فيه عن سليمان بن عبيد الله عن بهز عن شعبة به وقال-------- لا اعلم احدا ذكر في هذا-	3304	7112032055995250684	91	128.5	72	377	24.13793182373047	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0934	false	-4704177311005595312	59	108	289	548	1528	300	المقدمة ويتراصون في الصف 662 حد------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن زكريا بن ابي زاءدة عن ابي القاسم الجدلي قال سمعت النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم	934	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03308	true	-5599770923664904567	219	270	1113	1377	1551	300	المشددة وقد ابرزه ابو داود في سننه حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن زكريا بن ابي زاءدة عن ابي القاسم الجدلي قال سمعت النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله في- قلوبكم	3308	7112032055995250684	234	451.0	189	265	88.30188751220703	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0935	false	-2528429773127719895	120	149	616	762	1508	300	ابو الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب قالا حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة	935	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03315	true	-3873431914137452864	48	77	245	390	1548	300	ابي الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب كلاهما عن- شعبة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة	3315	7112032055995250684	136	261.0	108	146	93.15068817138672	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0855	false	-6187994121489300165	102	133	510	665	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش--- شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	855	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03316	true	-7125745660558205466	71	103	361	519	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش عن شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	3316	7112032055995250684	154	301.0	123	158	97.46835327148438	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0934	false	-4704177311005595312	196	300	992	1528	1528	300	عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ان الله وملاءكته يصلون عل------------------------------------------------------------ي الصفوف الاول 665 حدثنا ابن معاذ حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم يعني ابن ابي صغيرةعن سماك قال سمعت النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميسوي صفوفنا اذا قمنا للصلاة فاذا- استوينا كبر 666 حدثن----------------------------------------------ا عيسي بن ابراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث وحديث ابن وهب اتمعن- معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمر-	934	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03320	true	-1176715005665158777	166	288	829	1467	1520	300	عن البراء بن عازب---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وفي لفظ فيمسح عواتقنا وصدورنا وعند السراج مناكبنا او صدورنا وفي لفظ كان ياتي من ناحية الصف الي ناحيته القصوي بين صدور القوم ومناكبهم وفي لفظ يمسح عواتقنا او قال مناكبنا او قال صدورنا ويقول لا تختلف صدوركم فتختلف قلوبكم ومنها ما رواه مسلم من حديث ابي مسعود كان يمسح مناكبنا في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم الحديث ومنها ما رواه ابو داود حدثا عيس ب-ن ابراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب-- وحدثنا قتيبة حدث--------نا الليث وحديث ابن وهب اتم من معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمر	3320	7112032055995250684	297	472.0	238	825	36.0	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0935	false	-2528429773127719895	166	291	841	1464	1508	300	محمد بن مسلم بن الساءب صاحب المقصورة قال صليت الي جنب انس بن مالك يوما فقال هل تدري لم صنع هذا العود فقلت لا والله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يضع يده عليه فيقول استووا وعدلوا صفوفكم 670 حدث---نا مسدد حدثنا حميد بن الاسود حدثنا مصعب بن ثابت عن محمد بن مسلم عن انس-------- بهذا الحديث قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا قام الي الصلاة اخذه بيمينه ثم التفت فقال اعتدلوا سووا صفوفكم ثم اخذه بيساره فقال اعتدلوا سووا صفوفكم 671 حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا عبد الوهاب يعني ابن عطاءعن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر	935	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03320	true	-1176715005665158777	46	159	232	797	1520	300	محمد بن مسلم بن الساءب صاحب المقصورة قال صليت الي جنب انس بن مالك يوما فقال هل تدري لم صنع هذا العود فقلت لا والله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده عليه ويقول استووا وعدلوا صفوفكم ثم قال حدثنا مسدد حدثنا حميد--- الاسود حدثنا مصعب بن ثابت عن محمد بن مسلم عن انس بن مالك بهذا الحديث قال ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة اخذه بيمينه ثم التفت فقال اعتدلوا سووا صفوفكم ثم اخذه بيساره وقال اعتدلوا سووا صفوفكم وفي لفظ رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا الاعناق الحديث وفي لفظ------------------------------------------------------------------- اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر	3320	7112032055995250684	485	887.0	384	636	76.25785827636719	93	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0934	false	-4704177311005595312	64	120	318	618	1528	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن زكريا بن ابي زاءدة عن ابي القاسم الجدلي قال سمعت النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا- والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم -قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	934	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03321	true	8930350163779156022	196	252	968	1269	1545	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن زكريا ب -ابي زاءدة عن ابي القاسم الجدلي قال سمعت النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثاد والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم فقال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	3321	7112032055995250684	298	583.0	243	302	98.67549896240234	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0935	false	-2528429773127719895	12	80	56	405	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لم يقل عيسي بايدي اخوانكمولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله قال ابو داود ----------------------------------------------------------------ابو شجرة--- كثير بن مرة قال ابو داود ومعني ولينوا بايدي اخوانكم------------------- اذا جاء رجل الي الصف فذهب يدخل فيه فينبغي ان يلين له كل رجل منكبيه حتي يدخل في الصف	935	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03321	true	8930350163779156022	1	80	3	391	1545	300	رسوا الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف------- بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم -------------------------ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله قلت ابن وهب هو عبد الله بن وهب وابو الزاهرية حدير بن كريب بضم الحاء المهملة وابو شجرة هو كثير بن مرة قول--------------ه ولينوا بايدي اخوانكم قال ابو داود معناه اذا جاء رجل الي الصف فذهب يخ-ل فيه فينبغي ان يلين له كل رجل منكب-ه حتي يدخل في الصف	3321	7112032055995250684	288	479.5	229	436	66.05504608154297	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0938	false	5743263383717124791	127	163	704	886	1601	300	الكعبين- العظم الناتء في جانبي الرجل عند مفصل الساق والقدم وهو الذي يمكن ان يلزق بالذي الي جانبه خلافا لمن ذهب الي ان المراد بالكعب هو مءخر القدم وهو قول شاذ ينسب الي بعض الحنفية ولم	938	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03322	true	-3784635348039924236	19	50	93	251	1494	300	الكعب هو العظم الناتء في---------------- مفصل الساق والقدم وهو الذي يمكن الزاقه وقال بعضهم------ خلافا لمن ذهب الي ان المراد بالكعب--- مءخر القدم وهو قول شاذ ينسب الي بعض الحنفية قلت	3322	7112032055995250684	139	232.5	111	183	75.95628356933594	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2738	false	-586122732506276867	24	67	127	365	1531	300	به صلاة النافلة اي صلوا في بيوتكم-- وقيل هذا في الفريضة ومعناه اجعلوا بعض فراءضكم في بيوتكم ليقتدي بكم من لا يخرج الي المسجد من نسوة وعبيد ومريض ونحوهم والمشهور---------- ان المراد النافلة------------------------------------------------------------- لكونه- اخص----------------------------------- وليتبرك البيت بها- وتنزل فيه الرحمة والملاءكة وينفر ----	2738	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03337	true	4384478134411597416	6	69	32	384	1533	300	في صلاة النافلة استحباب اخفاءها قال وقيل هذا في الفريضة ومعناه اجعلوا بعض فراءضكم في بيوتكم ليقتدي بكم من لا يخرج الي المسجد من نسوة وعبيد ومريض ونحوهم قال النووي والصواب ان المراد النافلة فلا يجوز حمله علي الفريضة اخري انما حث علي النوافل في البيوت لكونها اخفي وابعد من الرياء واصون من المحبطات وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملاءكة وتنفر منه	3337	7112032055995250684	211	327.5	170	352	59.943180084228516	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2738	false	-586122732506276867	24	67	127	365	1531	300	به صلاة النافلة اي صلوا في بيوتكم-- وقيل هذا في الفريضة ومعناه اجعلوا بعض فراءضكم في بيوتكم ليقتدي بكم من لا يخرج الي المسجد من نسوة وعبيد ومريض ونحوهم والمشهور---------- ان المراد النافلة------------------------------------------------------------- لكونه- اخص----------------------------------- وليتبرك البيت بها- وتنزل فيه الرحمة والملاءكة وينفر ----	2738	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03342	true	3675355820220301669	29	92	148	500	1638	300	في صلاة النافلة استحباب اخفاءها قال وقيل هذا في الفريضة ومعناه اجعلوا بعض فراءضكم في بيوتكم ليقتدي بكم من لا يخرج الي المسجد من نسوة وعبيد ومريض ونحوهم قال النووي والصواب ان المراد النافلة فلا يجوز حمله علي الفريضة اخري انما حث علي النوافل في البيوت لكونها اخفي وابعد من الرياء واصون من المحبطات وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملاءكة وتنفر منه	3342	7112032055995250684	211	327.5	170	352	59.943180084228516	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1003	false	-1653768622994426323	119	191	613	997	1555	300	--------------فيعلم دخوله في الصلاة --فيقتدي به وقيل معناه الاشارة الي طرح----- الدنيا والاقبال ب--كليته علي العبادة وقيل اشارة ------------------------الي تمام القيام وقيل لرف---ع الحجاب بين العبد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه قا-ل القرطبي هذا اقيسها وقال الربيع قلت للشافعي ما معني رفع اليدين في الصلاة فقال تعظيم الله واتباع سنة نبيه------------------- ونقل ابن عبد البر عن ابن عمر انه قال رفع اليدين من زينة الصلاة بكل رفع عشر حسنات بكل اصبع حسنة	1003	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03351	true	716129383510377358	5	87	31	463	1541	300	لاسماع الاعمي فيعلم دخوله في الصلاة وقيل انقياد وقيل --------اشارة الي طرح امور الدنيا والاقبال بالكلي-ة الي الصلا-ة وقيل استعظام ما دخل فيه وقيل اشارة الي تمام القيام وقيل الي رفع الحجاب بين العبد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه وقال القرطبي هذا انسبها وقال الربيع قلت للشافعي ما معني رفع اليدين -----------قال تعظيم الله واتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل ع-ن عبد البر عن ابن عمر انه قال رفع اليدين من زينة الصلاة بكل رفع عشر حسنات بكل اصبع حسنة	3351	7112032055995250684	335	569.0	268	454	73.78854370117188	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1035	false	5686416558590769205	50	107	238	502	1489	300	عبد الاعلي قال --ثنا عبيد الله بالتصغير هو ابن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين بعد التشهد رفع يديه ويرفع ذلك-------- الي النبي----- صلي الله عليه وسلم	1035	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03360	true	6227901581594249286	138	186	649	868	1460	300	عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله--------------------------- عن نافع ان ابن عمر------------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين----------- رفع يديه و-رفع ذلك ابن عمر الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم	3360	7112032055995250684	203	331.5	158	279	72.75985717773438	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1035	false	5686416558590769205	148	233	703	1134	1489	300	البصرة عن عبيد الله و اوقفه علي عبد الله بن عمر وحك----------------------------ي الدارقطني في العلل الاختلاف في رفعه ووقفه وقال الاشبه بالصواب قول عبد الاعل----------------------------------ي وحكي الاسماعيلي عن بعض مشايخه انه اوما الي ان عبد الاعلي اخطا في رفعه -قال الاسماعيلي وخالفه عبد الله---------------------------------------------------------------------- بن ادريس وعبد الوهاب الثقفي والمعتمر يعني-------- عن عبيد الله فوقفوه علي ابن عمر ووقفه معتمر وعبد الوها-ب عن عبيد الله عن نافع كما قال لكن رفعاه عنه عن الزهري عن سالم عن ابن عمر وقال فيه و------------------------اذا قام من الركعتين	1035	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03361	true	-7963351594909529157	39	143	183	702	1510	300	الوهاب عن عبيد الله و-اوقفه وكذا رواه الليث عن سعد وابن جريج عن نافع موقوفا وحكي الدارقطني في العلل الاختلاف في رفعه ووقفه وقال الاشبه بالصواب قول عبد اذكر ما يستفاد منه علي يعني حديث البخاري وحكي الاسماعيلي عن بعض مشايخه انه اوما الي ان عبد الاعلي اخطا في رفعه وميل البخاري الي رفعه فلذلك اخرج هذا الحديث وفيه ورفع ذلك ابن عمر ويءيده ما رواه ابو داود حدثنا عثمان بن ا--------------------------------بي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي قالا حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم بن كليب عن محارب بن دثار --------------------------------------------عن ابن عمر -قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الركعتين	3361	7112032055995250684	235	298.0	181	597	39.36348342895508	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1037	false	-7319852070922546895	241	281	1213	1399	1492	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي قالا حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم بن كليب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه	1037	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03361	true	-7963351594909529157	107	146	534	716	1510	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي قالا حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم بن كليب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه	3361	7112032055995250684	177	344.0	138	186	95.16129302978516	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1049	false	-392080243414961924	147	230	728	1173	1513	300	عن عبد الله بن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري فيه المبادرة الي تغيير المنكر ولو كان مكروها ولو كان في الصلاة وروي البيهقي والدارقطني عن -----ابن عباس وابن ابي شيبة من حديث ابي الدرداء موقوفا ثلاث من اخلاق النبيين تعجيل الفطر وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة ولفظ ابن حبان انا معاشر الانبياء امرنا ان نءخر سحورنا ونعجل فطرنا وان نمسك بايماننا علي شماءلنا في الصلاة	1049	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03365	true	-4179439093817890271	249	299	1262	1518	1521	300	عن عبد الله بن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري وحديث اخر اخرجه -------------------------------------------------------------الدارقطني من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا مع-شر الانبياء امرنا ب---------------------------ان نمسك بايماننا علي شما-لنا في الصلاة	3365	7112032055995250684	205	330.0	164	450	45.55555725097656	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1076	false	2972257462653536924	97	172	482	844	1499	300	حسين بن عيسي حدثنا طلق بن غنام حدثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب -لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة عن بديل جماعة -----------------لم يذكروا فيه شيءا من هذا	1076	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03402	true	-7383116353834698831	83	206	456	1063	1527	300	حسين بن عيسي حدثنا طلق بن غنام حدثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوراء عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك والترمذي وابن ماجه من حديث حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم الي اخره نحوه وابو الجوراء بالجيم والراء واسمه اوس بن عبد الله الربعي البصري فان قلت قال ابو داود -هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب ولم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة-------- جماعة غير واحد عن بديل لم يذكروا فيه شيءا من هذا	3402	7112032055995250684	352	646.0	279	616	57.14285659790039	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1078	false	-8955962812455732556	111	154	540	746	1470	300	قال ابو داود هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب -لم يروه الا طلق بن غنام بن طلق وقد روي بفتح الراء والواو مبني للفاعل الذي بعده قصة الصلاة المذكورة------ عن بديل بن ميسرة جماعة لم يذكروا فيه شيءا من هذا	1078	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03402	true	-7383116353834698831	173	206	912	1063	1527	300	قال ابو داود هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب ولم يروه الا طلق بن غنام------- وقد روي---------------------------------------- قصة الصلاة جماعة غير واحد عن بديل ---------------لم يذكروا فيه شيءا من هذا	3402	7112032055995250684	136	221.0	105	213	63.84976577758789	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1053	false	7885429838176558431	169	257	833	1265	1475	300	عن ابن جبير بن مطعم عن ابيه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة قال عمرو لا ادري اي صلاة هي فقال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا-اعوذ بالله من الشيطان------- من نفخه ونفثه وهمزه قال نفثه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموتة 765 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن مسعر عن عمرو بن مرة عن رجل عن نافع بن جبير عن اب-----------يه قال---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	1053	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03404	true	8528310987938450141	221	299	1118	1497	1500	300	عن ابن جبير بن مطعم عن ابيه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة قال عمر ولا ادري اي صلاة هي -قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله حمدا كثي-----------------------------را وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه واما حديث ابن عمر فاخرجه الطبراني في معجمه من حديث محمد بن المنكدر--------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3404	7112032055995250684	273	455.0	215	455	60.0	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1078	false	-8955962812455732556	265	300	1297	1470	1470	300	سكتتين في الصلاة سكتة اذا كبر الامام حتي يقرا وسكتة اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع قال فانكر ذلك عليه عمران بن --حصين قال فكتبوا في ذلك الي المدينة الي ابي فصدق سمرة-	1078	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03407	true	8677058272961508688	0	35	0	176	1572	300	سكتتين في الصلاة سكتة اذا كبر الامام حين يقرا وسكتة اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع قال فانكر ذلك عليه عمران بن الحصين قال فكتبوا في ذلك الي المدينة الي ابي فصدق سمرة	3407	7112032055995250684	171	329.5	137	176	97.15908813476562	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1598	false	4327143058269770170	124	168	566	809	1463	300	قبيصة الهلالي------------------- قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوب-ه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1598	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03417	true	-8814680772863099311	171	219	861	1123	1542	300	قبيصة الهلالي اخرجه ابو داود عنه قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر رداءه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيه-ا القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	3417	7112032055995250684	239	453.0	195	263	90.87452697753906	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1613	false	-5528909700156154511	7	69	33	306	1472	300	الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1613	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03417	true	-8814680772863099311	0	52	0	233	1542	300	الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمد فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم ----------------------------------------رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	3417	7112032055995250684	232	448.0	180	274	84.6715316772461	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1614	false	3940301659677627930	112	199	562	980	1535	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع راسه قال اللغويون ما كدت افعل كذا معناه فعلته بعد ابطاء قال الازهري وهو كذلك وشاهده قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون معناه ذبحوها بعد ابطاء كثير لتعذر وجدان البقرة عليهم وقد يكون ما كدت افعل بمعني ما قاربت ثم رفع راسه فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع راسه من	1614	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03417	true	-8814680772863099311	3	48	15	211	1542	300	عن عبد الله بن عمرو ق---------ال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمد فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في	3417	7112032055995250684	176	312.0	134	419	42.0047721862793	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1610	false	-6588628899465535103	205	261	1040	1322	1507	300	وروي الدارقطني من حديث----------------------------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات قال شيخنا ابن حجر وذكر----------------------------------------------------------------------------- القمر فيه مستغرب وروي الدارقطني ايضا من طريق---- حبيب-------- عن طا-وس عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثماني ركعات في اربع سجدات	1610	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03422	true	-2865755567128720866	74	154	367	772	1519	300	وروي الدارقطني من حديث اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات ويقرا في الركعة الاولي بالعنكبوت او الروم وفي الثانية بيس وفي حديث قبيصة مرفوعا اذا انكسفت الشمس او القمر فصلوا----- وروي الدارقطني بسند جيد من حديث حبيب بن ثابت عن طاووس عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثمان- ركعات في اربع سجدات	3422	7112032055995250684	236	359.0	186	412	57.28155517578125	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1109	false	2294294750938182601	193	234	959	1156	1464	300	حدثنا مسدد حد----ثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن عمارة بن ع-مير عن ابي معمر قال قلنا لخباب هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته	1109	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03423	true	-5195004571517182102	130	169	692	887	1640	300	حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد حدثنا----- الاعمش عن عمارة بن عخمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب ا--كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته	3423	7112032055995250684	179	332.0	141	202	88.61386108398438	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1245	false	3569844492762735203	188	216	954	1095	1537	300	وقال ابن بطال فيه حجة لمالك في ان نظر المصلي يكون الي جهة القبلة وقال الشافعي والكوفيون يستحب له ان ينظر الي موضع سجوده لانه اقرب الي الخشوع	1245	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03423	true	-5195004571517182102	15	41	91	218	1640	300	وقال ابن بطال فيه حجة لمالك في ان نظر المصلي يكون الي جهة القبلة وعند اصحابنا---------- يستحب له ان ينظر الي موضع سجوده لانه اقرب ل----لخشوع	3423	7112032055995250684	118	211.0	92	141	83.68794250488281	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1120	false	1892949960790528038	75	167	370	793	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم سج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في صلاة الظهر ثم قام فركع فراينا انه قرا تنزيل السجدة قال ابن عيسي لم يذكر امية احد الا فعتمر 808 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن موسي بن سالم حدثنا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له------------------------------------ فلعله كان يقرا في نفسه فقال خمسا هذه شر من الاولي كان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به	1120	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03424	true	6431988874148518978	174	276	866	1348	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر عن مطلق القراءة لانهم ربما كانوا يظنون ان لا قراءة فيهما لعدم جهر القراءة فيهما الا تري ما رواه ابو داود في سننه حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن موسي بن سالم حدثنا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب---- سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له ان ناسا يقرءون في الظهر والعصر فقال فلعله كان يقرا في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولي كان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به	3424	7112032055995250684	320	555.5	248	576	55.55555725097656	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1244	false	2679918791030738159	10	64	63	332	1531	300	ابصارهم الي السماء قال مسدد----- في الصلاةاو لا ترجع اليهم ابصارهم 913 حدثنا مسدد حدث----------------------------------------------------------نا يحيي عن سعيد -----------بن ابي عروبة عن------- قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم----------- في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك ف---قال لينته-ن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	1244	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03433	true	9007812380001400880	153	227	766	1127	1523	300	ابصاركم الي السماء ان تلتمع يعني في الصلاة وكذا رواه النساءي من حديث عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الصحابة 138 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	3433	7112032055995250684	212	317.0	165	365	58.082191467285156	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1117	false	-2461818495938505718	9	54	42	269	1561	300	بيع خمس باعه وانه صنع علي داره با------با من خشب وكان السوق مجاورا له فكان يتاذي باصواتهم وذكر-------------------------------------- سيف انهم زعموا انه كان يلهيه الصيد عن الخروج في السرايا -قال الزبير بن بكار في كتاب النسب رفع اهل الكوفة عليه اشياء كشفها عمر فوجدها باطلة	1117	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03449	true	2015766220195871962	0	53	0	272	1481	300	بيع خمس باعه وانه صنع علي داره بابا مبوبا من خشب وكان السوق مجاورا له فكان يتاذي باصواتهم فزعموا انه قال لينقطع الصويت ومنها ما ذكره سيف انهم زعموا انه كان يلهيه الصيد عن الخروج في السرايا وقال الزبير بن بكار في كتاب النسب رفع اهل الكوفة عليه اشياء كشفها عمر فوجدها باطلة	3449	7112032055995250684	223	426.0	178	272	81.98529052734375	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1134	false	4728145114038983293	206	230	1036	1154	1491	300	عبادة بن الصامت يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا قال سفيان لمن يصلي وحده	1134	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03467	true	-1909215795871214125	249	273	1294	1412	1546	300	عبادة بن الصامت يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا قال سفيان لمن يصلي وحده	3467	7112032055995250684	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1134	false	4728145114038983293	24	86	115	410	1491	300	القعنبي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرا بها-------- يا فارسي	1134	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03468	true	1576231411079749590	98	159	508	802	1551	300	القعنبي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران الحديث وقد ذكرناه عن قريب وفيه--------- فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرا بها في نفسك يا فارسي	3468	7112032055995250684	259	475.0	204	303	85.47854614257812	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1187	false	365130666857463417	25	103	115	502	1497	300	الترمذ---------ي اذ جاء رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته فهذا لا يمنع تفسيره بخلاد لان رفاعة شبهه بالبدوي لكونه اخف---------------- الصلاة او لغير ذلك فصلي زاد------------------------------------------ النساءي من رواية داود بن قيس ركعتين وفيه اشعار بانه صلي نفلا------------------------------------------------------ والاقرب انها تحية المسجد وروي ابن ابي شيبة من رواية ابي خالد وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يرمقه ونحن لا نشعر كانه قال ولا نشعر بما يعيب فيها ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية	1187	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03473	true	-428947330553209178	220	294	1028	1415	1435	300	الترمذي والنساءي اذ جاء رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته وهذا لا يمنع تفسيره بخلاد لان رفاعة شبهه بالبدوي قوله فصلي قال الكرماني اي الصلاة وليس المراد فصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت وقع في رواية النساءي من رواية داود بن قيس ركعتين ولو اطلع الكرماني علي هذا لم يقل وليس المراد فصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم والاحاديث يفسر بعضها بعضا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية	3473	7112032055995250684	195	286.0	155	508	38.385826110839844	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1191	false	3485262769361599441	57	110	248	499	1500	300	علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع كما سياتي ان رجلا هو خلاد كما تقدم دخل المسجد وفي رواية ابن نمير--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد وللنساءي- من رواية اسحاق بن ابي طلحة بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس ونحن حوله	1191	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03473	true	-428947330553209178	171	217	790	1014	1435	300	علي بن يحيي احد الرواة في حديث---- رفاعة بن رافع المذكور انفا وفي روا---------------------------------ية ابن نمير فدخل رجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد وفي رواية من رواية اسحاق بن ابي طلحة بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس ونحن حوله	3473	7112032055995250684	172	304.0	133	261	65.90038299560547	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1187	false	365130666857463417	119	198	580	979	1497	300	عليه السلام في هذا رد علي ابن المنير حيث قال---- ان الموعظة في وقت الحاجة اهم من رد السلام قال ولعله لم يرد عليه تاديبا--------- فيءخذ منه التاديب ب-------ترك--- السلام انتهي قال ابن حجر والذي وقفنا عليه من نسخ---------------------------- الصحيحين ثبوت الرد في هذا الموضع وغيره الا الذي في الايمان والنذور وقد ساقه صاحب العمدة بلفظ الباب الا انه حذف منه فرد النبي صلي الله عليه وسلم فلعل ابن المنير اعتمد علي النسخة التي اعتمد عليها صاحب العمدة رحمه	1187	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03475	true	7716306738095777428	37	100	170	484	1500	300	علي- المسلم وفيه-- رد علي ابن المنير حيث قال فيه ان الموعظة في وقت الحاجة اهم من رد السلام---- ولعله لم يرد عليه تاديبا علي جهله فيءخذ منه التاديب بالهجر وترك رد السلام قلت الحامل له علي ذلك عدم وقوفه علي لفظه فرد لان هذه اللفظة موجودة في الصحيحين في ----------هذا الموضع او كانه اعتمد عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النسخة التي اعتمد عليها صاحب العمدة فانه	3475	7112032055995250684	199	301.5	157	450	44.22222137451172	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1190	false	-3794843957662091612	10	57	41	287	1539	300	ابن دقيق العيد تكرر من الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث علي وجوب ما ذكر فيه وعلي عدم وجوب ما لم يذكر فيه اما الوجوب فلتعلق الامر به واما عدمه فليس لمجرد كون الاصل عدم الوجوب بل لكون الموضع موضع تعليم وبيان للجاهل وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر	1190	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03480	true	-5803253124671258535	113	159	614	855	1603	300	ابن دقيق العيد تكرر من الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث علي وجوب ما ذكر فيه وعلي عدم وجوب ما لم يذكر---- اما الوجوب فلتعلق الامر به واما عدمه فليس لمجرد كون الاصل عدم الوجوب بل لكون الباب- موضع تعليم وبيان للجاهل وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر	3480	7112032055995250684	238	461.5	192	246	96.74797058105469	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1188	false	7291748846176135605	127	180	697	977	1594	300	بفعل ماجهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا فيتذكره فيفعله من غير تعليم وليس ذلك من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقق الخطا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي نحوه وقال انما لم يعلمه اولا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره بصفة الصلاة المجزءة وقال ابن الجوزي يحتمل ان يكون ترديده لتفخيم الامر	1188	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03481	true	-3172004046499855449	204	300	1062	1563	1563	300	بفعله----------- لاحتمال نسيان فيه او تعقله--------- فيتذكره-------------------- وليس ذلك من باب التقرير علي الخطا العشرون السءال الوارد فيه وهو انه صلي الله عليه وسلم كيف سكت عن تعليمه او لا فقال التوربشتي انما سكت عن تعليمه اولا لانه لما رجع لم يستكشف الحال من مورد الوحي وكانه اغتر بما عنده من العلم فسكت عن تعليمه زجرا له وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه فلما طلب كشف الحال من مورده ارشده اليه وقال النووي ا----------نما لم يعلمه اولا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره بصفة الصلاة المجزءة وقال ابن الجوزي يحتمل ان يكون ترديده لتفخيم الامر-	3481	7112032055995250684	190	318.5	154	552	34.4202880859375	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1188	false	7291748846176135605	180	231	977	1246	1594	300	وتعظيمه عليه وراي ان الوقت لم يفته--------------------------- وقال ابن دقيق العيد ليس التقرير بدليل علي الجواز مطلقا بل لا-بد من انتفاء الموانع ولا-شك ان في زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع عدم خوف الفوات	1188	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03482	true	-582462548308346530	0	57	0	296	1514	300	وتعظيمه عليه وراي ان الوقت لم يفته فاراد ايقاظ الفطنة للمتروك وقال ابن دقيق العيد ليس التقرير بدليل علي الجواز مطلقا بل لا بد من انتفاء الموانع ولا شك ان في زيادة قبول التع-لم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعل-م لا سيما مع عدم خوف الفوات	3482	7112032055995250684	265	502.0	214	298	88.92617797851562	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1112	false	2009450085608415725	10	87	66	469	1566	300	وسورتين اي في كل ركعة سورة استدل به علي ان قراءة سورة قصيرة افضل من -------------------------------------------------------------------------قراءة قدرها من طويلة قاله النووي وزاد البغوي ولو قصرت السورة عن المقروء وكانه ماخوذ من قوله كان يفعل لانها تدل علي الدوام او الغالب كما تقدم ويسمعنا ال------------------------------------اية احيانا كذا في رواية للبخاري وفي رواية ويسمع الاية وللنساءي من حديث البراء كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات ولابن خزيمة	1112	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03483	true	-2155646059971581214	245	300	1238	1537	1537	300	وسورتين اي في كل ركعة س---------------------------ورة قوله يطو-ل من التطويل قوله في الثانية اي في الركعة الثانية قوله ويسمع الاية وفي رواية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمعنا من الاسماع وكذا اخرجه الاسماعيلي من رواية الشيبان------------------------------------------ وللنساءي من حديث البراء كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات ولابن خزيمة-	3483	7112032055995250684	176	195.5	142	512	34.375	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1113	false	-3220037232588674090	104	144	534	738	1552	300	بن ابي كثير ع-----------ن عبد الله بن ابي قتادة وللنساءي وابن حبان في كتاب الصلاة من رواية الاوزاعي عن يحيي لكن بلفظ التحديث مصرح به وكذا روا------ية ابي اسماعيل ابراهيم القناد عن يحيي حدثني عبد الله فامن بذلك تدليس يحيي	1113	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03483	true	-2155646059971581214	103	137	543	716	1537	300	م------------ن عبد الله ولعبد الله من ابيه وكذا -للنساءي من روا-------------------------ية الاوزاعي عن يحيي لكن بلفظ التحديث --فيهما وكذا له من رواية ابي-------- ابراهيم القتاد عن يحيي حدثني عبد الله فامن بذلك تدليس يحيي	3483	7112032055995250684	131	226.0	104	221	59.27601623535156	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1112	false	2009450085608415725	154	197	795	1027	1566	300	دليل علي جواز الاكتفاء بظاهر الحال----------- دون التوقف علي اليقين لان الطريق الي العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عق-ب الصلاة داءما او غالبا بقراءة السورتين وهو---- بعيد جدا	1112	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03484	true	-7294388702468284718	218	288	1115	1484	1545	300	دليل علي جواز الاكتفاء بظاهر الحال في الاخبار دون التوقف علي اليقين لان الطريق الي العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها وانما يفيد يقين ذلك لو كان في الجهرية وكانه ماخوذ من سماع بعضها مع قيام القريبة علي قراءة باقيها قاله ابن دقيق العيد وقيل يحتمل ان يكون الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقيب الصلاة داءما او غالبا بقراءة السورتين قلت هذا بعيد جدا	3484	7112032055995250684	229	419.5	186	369	62.05961990356445	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1115	false	-898510627630412564	37	90	210	504	1605	300	وفيه ثبوت الحكم بالدليل لانهم حكموا باضطراب لحيته--------- علي قراءته لكن لا بد من قرينة تع-ين القراءة دون الذكر والدعاء -----لان اضطراب اللحية- يحصل بكل منهما وكانهم نظروه بالصلاة- الجهرية لان ذلك المحل منها هو محل القراءة لا الذكر والدعاء واذا انضم الي ذلك قول ابي قتادة كان يسمعنا الاية احيانا قوي الاستدلال	1115	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03485	true	580589866016629105	159	213	827	1131	1552	300	وفيه----- الحكم بالدليل لانهم حكموا باضطراب لحيته المباركة علي قراءته لكن لا بد من قرينة تعيين القراءة دون الذكر والدعاء مثلا لان اضطراب --لحيته يحصل بكل منهما وكانهم نظروه بالصلوات الجهرية لان ذلك المحل منها هو محل القراءة لا الذكر والدعاء واذا انضم الي ذلك قول ابي قتادة كان يسمعنا الاية احيانا قوي الاستدلال	3485	7112032055995250684	284	524.5	232	311	91.31832885742188	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1116	false	-7746267004595857343	1	52	4	285	1507	300	القرطبي ولا حجة فيه لان ما ذكر ليس تعليلا لتطويل الاولي وانما هي حكمته ولا يعلل بالحكمة لخفاءها او لعدم انضباطها وايضا فلم يكن يدخل في الصلاة مريدا تقصير تلك الركعة ثم يطولها لاجل الداخل وانما كان يدخل فيها ليفعل الص-لاة علي سننها من تطويل الاولي فافترق الاصل والفرع فامتنع الالحاق	1116	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03485	true	580589866016629105	3	46	17	251	1552	300	القرطبي ولا حجة فيه لان الحكمة -----------------------------------------لا يعلل بها---- لخفاءها او لعدم انضباطها ولانه -لم يكن يدخل في الصلاة يريد- تقصير تلك الركعة ثم يطيلها لاجل ال-اتي وانما كان يدخل فيها لياتي بالصلاة علي سنتها من تطويل الاولي فافترق الاصل والفرع فامتنع الالحاق	3485	7112032055995250684	210	371.0	167	282	74.46808624267578	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1125	false	-1778724601835767579	224	299	1145	1521	1524	300	القراءة في صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر والعصر وفيه دليل علي اسرار القراءة فيهما وهو سنة والله سبحانه وتعالي اعلم AUTO 134 باب قدر القراءة في المغرب 810 حدثنا القعنبي عن----------------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة عن ابن عباس----------------------------- ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني------ لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	1125	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03486	true	-7137788390175580096	107	190	560	975	1514	300	القراءة في صلاة المغرب والمراد تقدير القراءة لا اثباتها لكونها جهرية بخلاف ما تقدم في باب القراءة في العصر والقراءة في الظهر 763------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان ام الفضل -----------سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	3486	7112032055995250684	243	413.0	191	535	45.42055892944336	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1126	false	-779671886018434604	221	300	1103	1504	1504	300	بسكون الراء وزيادة الباء قراءتك هذه السورة رواية البخاري لقد---------------------------- ذكرتني بقراءتك هذه السورة اي شيءا نسيته انها----------------- لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------في رواية للبخاري عن ابن شهاب انها اخر صلوات النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله تعالي اورده البخاري في باب الوفاة وذكر في باب انما جعل الامام ليءتم به من حديث عاءشة-------------------- ان الصلاة التي صلاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض-	1126	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03487	true	-3502775464486644359	145	237	767	1235	1552	300	وسكون الراء وبعد الالف نون قوله هذه السورة منصوب بقوله بقراءتك علي مختار البصريين وبقوله ذكرتني علي مختار الكوفيين قول---------ه انها اي ان هذه السورة لاخر ما سمعت ويروي ما سمعته بزيادة ضمير المنصوب فان قلت صرح عقيل في روايته------- عن ابن شهاب انها اخر صلوات النبي صلي الله عليه وسلم ذكره البخاري في باب الوفاة ولفظه ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله---------------------------------- وذكر في باب انما جعل الامام ليءتم به من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان الصلاة التي صلاها----- النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض	3487	7112032055995250684	258	336.5	201	523	49.33078384399414	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1126	false	-779671886018434604	171	199	836	979	1504	300	والدة ابن عباس الراوي عنها وبذلك صرح الترمذي في روايته فقال عن امه ام الفضل ------------------------------------------------------------------------------------------------سمعته اي سمعت ابن عباس وفيه التفات--------------------- لان السياق يقتضي ان يقول سمعتني	1126	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03487	true	-3502775464486644359	4	54	15	275	1552	300	والدة ابن عباس الراوي عنها وبذلك صرح الترمذي في روايته فقال عن امه ام الفضل واسمها لبابة بنت الحارث زوجة العباس وهي اخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم قوله سمعته اي سمعت ابن عباس وفيه التفات من الحاضر الي الغاءب لان القياس يقتضي ان يقال سمعتني	3487	7112032055995250684	140	253.0	112	260	53.846153259277344	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1126	false	-779671886018434604	20	77	89	363	1504	300	صلي الله عليه وسلم يقرا------------- بالطور في المغرب 812 حد--------------------------------ثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولي الطوليين	1126	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03488	true	-6325880653492399600	73	133	357	638	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالطور وقد ذكره البخاري مسندا علي ما يجء عن قريب 764 حدثنا ابو عاصم عن ---------------------ابن جريج عن ---ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا---------- بطولي الطوليين	3488	7112032055995250684	196	334.0	152	319	61.4420051574707	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1127	false	2942612034851747621	34	85	175	427	1539	300	عن ابن شهاب في هذا الحديث بلف------ظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب الح---------------------------------------------ديث اخرجه الترمذي ويمكن --------حمل قولها خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي م------ن في البيت فصلي بهم فتلتءم---------------- الروايات	1127	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03488	true	-6325880653492399600	5	68	22	331	1473	300	عن ابن عباس عن امه ا----م الفضل قالت خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات فما صلاها بعد حتي لقي الله وقال حديث ام الفضل حديث حسن صحيح قلت يحمل قولها خرج الينا علي انه خرج-------------------- من مكانه الذي كان راقدا فيه الي الحاضرين في البيت فصلي بهم فيحصل الالتءام بذلك في الروايات	3488	7112032055995250684	180	260.0	137	333	54.054054260253906	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1915	false	5410440699093991817	111	152	541	740	1458	300	حدثنا المعتمر قال سمعت ابي حدثنا بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1915	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03497	true	1070333036699536524	226	263	1180	1354	1539	300	حدثنا --معتمر ------عن ابيه عن-- بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ق-----------ال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	3497	7112032055995250684	166	292.0	130	199	83.41708374023438	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1915	false	5410440699093991817	109	152	530	740	1458	300	حدثنا مسدد---- حدثنا المعتمر قال سمعت ابي حدثنا------ بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1915	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03500	true	-2663766794615678084	219	260	1168	1362	1556	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه ق-------ال سجدت بها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد بها حتي القاه	3500	7112032055995250684	159	277.0	123	220	72.2727279663086	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1116	false	-7746267004595857343	58	110	315	550	1507	300	الاخريين 803 حدثنا حفص بن عمر حد-------ثنا شعبة عن محمد بن عبيد الله ابي عون عن------ جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد -قد شكاك الناس في كل شء حتي في الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله	1116	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03501	true	5106494719054232081	252	300	1321	1542	1542	300	الاخريين 157 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن------------------ ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك------ في كل شء حت---ي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله-	3501	7112032055995250684	190	325.5	147	249	76.30522155761719	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0917	false	-6503166607571697955	196	300	981	1498	1498	300	محمد بن عباد بن جعفر عن ---------ابن سفيان---------------------- عن عبد الله بن الساءب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلميصلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره 641 حدثنا الحسن بن علي حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الرزاق وابو عاصم قالا اخبرنا ابن جريج قال سمعت محمد-------- بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة -بن سفيان وعبد الله ب---------------------------ن المسيب العابدي وعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن الساءب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر موسي وعيسي ابن عباد يشك او -------------------------اختلفوا------اخذت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-سعلة فحذف فركع وعبد-	917	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03523	true	-3839277331273556731	30	153	146	742	1466	300	محمد بن عباد-------- عن ابي سلمة ابن سفيان او سفيان ابن ابي سلمة عن عبد الله بن الساءب ووصله مسلم في صحيحه وقال----------------------------------------------- حدثني هارون بن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج وحدثني محمد بن رافع وتقاربا في اللفظ قال حدثنا عبد الرزاق قال ا-----------خبرنا ابن جريج قال سمعت محمد بن جعفر بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة ابن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب الع------------------ابدي عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي---- جاء ذكر موسي وهارون او ذكر ------عيسي عليهم الصلاة والسلام شك محمد بن عباد او واختلفوا عليه اخذت----- النبي صلي الله عليه وسلم سعلة----- فركع وعبد	3523	7112032055995250684	355	546.5	281	700	50.71428680419922	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0919	false	4263635895679426246	1	97	4	478	1541	300	قال --ثنا عبد الرزاق وابو عاصم النبيل قالا ثنا ابن جريج قال سمعت محمد ب--------ن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة -بن سفيان وعبد الله بن المسيب بن عابد المخزومي العابدي العابدي بكسر الباء الموحدة نسبة الي جده عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم لجده هجرة بعد خيبر فهو من ابناء المهاجرين وعبد الله بن عمرو بن العاص قال النووي صوابه عبد الله بن عمرو القار---ي عن عبد الله بن الساءب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصبح بمكة قال الرافعي في شرح المسند قد يستدل به علي ان سورة المءمنين	919	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03523	true	-3839277331273556731	73	126	346	607	1466	300	قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر---------------نا ابن جريج قال سمعت محمد بن جعفر بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة ابن سفيان وعبد الله بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن ا----------------لعاص وعبد الله بن المسيب العابدي عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح------------------------------------- سورة المءمنين	3523	7112032055995250684	216	355.5	169	489	44.17177963256836	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1132	false	4102702429899709163	24	83	126	411	1502	300	احمد بن صالح حدث-نا ابن وهب ا----خبرني عمرو عن ابن ابي هلال عن معاذ -بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا باب الرجل يعيد--------------------- سورة واحدة في الركعتين	1132	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03528	true	4438132352380996681	17	79	90	388	1452	300	احمد بن صالح اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ----بن ابي هلال عن معاذ ابن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت------ في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا وبهذا استدل بعض اصحابنا انه اذا كرر سور------ة في --ركعتين	3528	7112032055995250684	247	416.5	193	317	77.91798400878906	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1894	false	5277683008951610798	0	89	0	428	1448	300	مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ- الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات------- في ركعة و اذا وقعت و--- ن في ركعة و سال ساءل و والنازعات في ركعة و ويل للمطففين و عبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة و هل اتي و لا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون و والمرسلات في ركعة والدخان و اذا الشمس كورت-------- في ركعة قال	1894	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03534	true	4143574717786763816	101	175	508	909	1558	300	مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرن النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة والوا--قعة والنون في ركعة و-سال -------والنازعات في ركعة و-ويل للمطففين و-عبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهي- اتي و-لا اقسم------------- في ركعة و-عم يتساءلون --والمرسلات في ركعة و---------اذا الشمس كورت والدخان في ركعة فان	3534	7112032055995250684	372	632.5	300	447	83.22147369384766	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1308	false	-1777951033801572814	166	191	800	925	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين السور قالت نعم من المفصل ولا يخالف هذا حديث----- التهجد انه جمع بين البقرة وغيرها من الطوال لانه	1308	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03535	true	2358938229662577773	0	27	0	130	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين السور قالت نعم من المفصل ولا يخالف هذا ما جاء في التهجد انه جمع بين البقرة وغيرها من الطوال لانه	3535	7112032055995250684	121	231.0	96	130	93.07691955566406	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1282	false	4523239801913206145	216	300	1067	1485	1485	300	عن بلال بن رباح امه حمامة انه قال يا رسول الله لا تسبقني بامين قال اب---------------------------------ن الاثير يشبه ان يكون معناه ان بلالا كان يقرا الفاتحة في السكتة الاولي من السكتتين------ فربما -بقي عليه الشء منها ورسول الله صلي الله عليه وسلم قد فرغ من قراءتها فاستمهله بلال في التامين بقدر ما تتم فيه قراءة بقية السورة حتي ينال بركة موافقته في التامين وتاوله بعضهم علي ان بلالا كان يقيم في الموضع الذي يءذن فيه من وراء الصفوف فاذا قال قد قامت الصلاة كبر-	1282	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03541	true	1202174638178930198	5	85	21	422	1489	300	عن بلال------------------ انه قال يا رسول الله لا تسبقني بامين وقد اول العلماء قوله لا تسبقني علي وجهي--------------------ن الاول ان بلالا كان يقرا الفاتحة في السكتة الاولي من --سكتتي الامام فربما يبقي عليه --شء منها ورسول الله صلي الله عليه وسلم قد فرغ من------ها فاستمهله بلال في التامين بقدر ما يتم فيه قراءة بقية السورة حتي ينال بركة موافقته في التامين الثان----------ي ان بلالا كان يقيم في الموضع الذي يءذن فيه من وراء الصفوف فاذا قال قد قامت الصلاة كبر	3541	7112032055995250684	344	592.0	272	459	74.9455337524414	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1276	false	6903093384329115445	54	108	261	519	1496	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ق-ال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين	1276	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03542	true	1766711490063643733	5	58	24	279	1505	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين	3542	7112032055995250684	250	483.0	197	260	96.15384674072266	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1281	false	3608947442129606116	230	290	1261	1534	1575	300	اولي غفر له ما تقدم من ذنبه -وقع في امالي الجرجاني عن ابي العباس الاصم عن بحر بن نصر عن ابن وهب عن يونس في اخر هذا الحديث وما تاخر وهي زيادة------------------------ شاذة وقد رواه ابن الجارود ----في المنتقي عن بحر بن نصر بدونها---------- وكذا رواه---- مسلم عن حرملة و---------ابن خزيمة عن يونس بن عبد الاعلي كلاهما عن ابن وهب	1281	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03543	true	7745469704785721509	92	155	504	792	1532	300	قوله غفر له ما تقدم من ذنبه ووقع في رواية بحر بن --------------------------------نصر عن ابن وهب عن يونس في اخر هذا الحديث وما تاخر ذكرها الجرجاني في اماليه قيل انها شاذة لان -----ابن الجارود روي في المنتقي عن بحر بن نصر بدون هذه الزيادة وكذا في رواية مسلم عن حرملة وفي رواية ابن خزيمة عن يونس بن عبد الاعلي كلاهما عن ابن وهب	3543	7112032055995250684	206	340.5	156	325	63.38461685180664	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1275	false	-5480427705175196594	182	300	942	1479	1479	300	سفيان عن سلمة-------- عن حجر ابي العنبس الحضرمي عن واءل بن حجر قال------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته 933 حدثنا مخلد بن خالد الشعيري حدثنا ابن نمير حدثنا --------------------------عل---------------------ي بن صالح------- عن سلمة بن كهيل عن حجر بن --عنبس عن واءل بن حجر---------------------------- انه صلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجهر بامين وسلم عن يمينه وعن شماله حتي رايت بياض خده 934 حدثنا نصر بن علي اخبرنا صفوان بن عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بشر بن رافع عن ابي عبد الله ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من-	1275	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03545	true	-6175342114606199833	106	267	555	1315	1493	300	سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر -بن العنبس-------- عن واءل بن حجر واللفظ لابي داود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته ولفظ الترمذي ومد بها صوته وقال حديث حسن وروي ابو داود والترمذي من طريق اخر عن علي بن صالح ويقال العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل عن حجر بن العنبس عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي--------------------------------- فجهر بامين وسلم عن يمينه و---شماله وسكتا عنه وروي النساء----------------ي اخبرنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما افتتح الصلاة كبر الحديث وفيه فلما فرغ من الفاتحة قال امين يرفع بها صوته وروي ابو داود وابن ماجه عن بشر بن رافع عن عب----د الله ابن عم ابي هر-------------يرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من	3545	7112032055995250684	376	569.5	290	838	44.868736267089844	74	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1277	false	1266321971282603241	66	120	331	587	1499	300	قال الترمذي في جامعه سمعت محمدا يعني البخارييقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا قال واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة -انما هو حجر بن عنبس عن واءل	1277	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03546	true	-1306856810247620171	30	68	135	320	1464	300	قال الترمذي--------- سمعت محمد بن اسماعيل --يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة----------- واخطا شعبة في مواضع-------------- فقال ---حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن وزا--------------------------د فيه--- علقمة وانما هو حجر عن ----ابي واءل	3546	7112032055995250684	168	260.5	133	257	65.3696517944336	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1279	false	-3648677655662902401	190	257	999	1356	1583	300	عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الاما------------------م ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين والامام يقول امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة بوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه البخاري باب جهر الماموم بالتامين قال ابن رشيد تءخذ المناسبة من جهة ان في الحديث الامر بقول امين الامام اذا قال فقولوا فقابل القول بالقول والامام انما قال ذلك جهرا فكان الظاهر الاتفاق في الصفة	1279	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03549	true	7857047065796125809	157	264	824	1377	1555	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين----------------------------------------- فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه الحديث 782 طرفه في قال ابن المنير مناسبة الحديث للترجمة من جهة ان في الحديث الامر بقول امين والقول اذا وقع به الخطاب مطلقا حمل علي الجهر ومتي اريد به الاسرار او حديث النفس قيد بذلك قلت المطلق يتناول الجهر والاخفاء وتخصيصه بالجهر والحمل عليه تحكم لا يجوز وقال -------------------ابن رشيد تءخذ المناسبة من جهة انه قال اذا قال الامام فقو---------------------لوا فقابل القول بالقول والامام انما قال ذلك جهرا فكان الظاهر الاتفاق في الصفة	3549	7112032055995250684	229	393.5	183	634	36.119873046875	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0960	false	-4728798000071606108	49	112	241	542	1442	300	فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف رو-------------------------------------------------------------------------------------------------اية حماد بن سلمة المتقدمة فلما انصرف----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل الصف وهو راكع فقال ابو بكرة انا فيه انه لا كراهة في قول الانسان انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا--- علي افعال الخير----- ولا تعد قال	960	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03555	true	1404402940851655883	17	84	77	393	1467	300	فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد وفي رواية الطبراني من رواية حماد بن سل---------مة فلما انصرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل الصف وهو -------------------------------------------------------------------------------راكع قوله زادك الله حرصا اي علي------ الخير قوله ولا تعد قال	3555	7112032055995250684	195	332.5	151	411	47.445255279541016	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0958	false	-8855047281977408108	82	247	395	1206	1475	300	الي الصف ركوعا وفعله عروة---------- وسعيد بن جبير وابو سلمة وعطاء وقال مالك والليث لا باس به --اذا كان قريبا قدر ما يلحق به وحد القرب فيما حكاه القاضي اسماعيل عن مالك ان يصل الي الصف قبل سجود الامام وفي العتب----------------------------ية ثلاثة صفوف وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن جريج عن عطاء ان ابن الزبير قال علي المنبر اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء فقد رايته يصنع ذلك وفي --مصنف عبد الرزاق بسند صحيح عن زيد بن وهب قال خرجت مع عبد الله من داره فلما توسطنا المسجد ركع الامام فكبر عبد الله ثم ركع وركعت معه ثم مشينا الي الصف الاخير حتي رفع القوم رءوسهم فلما قضي الامام الصلاة قمت لاصلي فاخذ بيدي عبد الله فاجلسني وقال انك قد ادركت وبسند صحيح ا---------ن ابا لبابة فعل ذلك وزيد بن ثابت وسعيد بن جبير وعروة وعطاء كما سلف وق----------ال ابو حنيفة والثوري يكره ذلك للواحد ولا يكره للجماعة ذكره الطحاوي	958	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03556	true	6509825402194499559	0	167	0	825	1522	300	الي الصف ركوعا وفعله عروة بن الزبير وسعيد بن جبير وابو سلمة وعطاء وقال مالك والليث لا باس بذلك اذا كان قريبا قدر ما يلحق--- وحد القرب فيما حكاه القاضي اسماعيل عن مالك ان يصل الي الصف قبل سجود الامام وقيل يدب قدر ما بين الفرجتين وفي الغنية ثلاث- صفوف وفي الاوسط--------- من حديث ع------------طاء ان ابن الزبير قال علي المنبر اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء و---رايته يصنع ذلك وفي المصنف----------- بسند صحيح عن زيد بن وهب قال خرجت مع عبد الله من داره فلما توسطنا المسجد ركع الامام فكبر عبد الله ثم ركع وركعت معه ثم مشينا الي الصف راكعين حتي رفع القوم رءوسهم فلما قضي الامام الصلاة قمت لاصلي فاخذ بيدي عبد الله فاجلسني وقال انك قد ادركت وروي في المصنف ايضا ان ابا امامة فعل ذلك وزيد بن ثابت وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير ومجاهد والحسن وقال ابو حنيفة ي--------كره ذلك للواحد ولا يكره للجماعة ذكره الطحاوي	3556	7112032055995250684	719	1331.0	569	872	82.45413208007812	137	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1158	false	5240248400510792298	40	99	207	474	1429	300	حدثنا سليمان بن حرب-- حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف ------------قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب له----------------------------- فكان اذا سجد كبر واذا ركع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا--- اخذ عمران بيدي وقال لقد صل----------------ي هذا قبل------------------------- او قال لقد صلي بنا هذا قبل صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1158	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	true	153450298706592107	190	261	968	1294	1501	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران ابن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا-------- صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	3564	7112032055995250684	198	281.0	150	359	55.153202056884766	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1159	false	-3476950853501847512	66	172	322	849	1460	300	خلف علي بن ابي طالب واستدل به -علي ان موقف الاثنين يكون خلف الامام خلافا لمن قا-ل يجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله وفيه نظر--------------- لانه ليس---- فيه انه لم يكن معهما غيرهما وفي البخاري ان ذلك كان بالبصرة ولاحمد من طريق سعيد بن ابي عروبة عن غيلان انه كان بالكوفة عن معمر عن قتادة وغير واحد عن مطرف فكان اذا سجد كبر واذا ركع كبر رواية البخاري واذا رفع راسه كبر بدل واذا ركع كبر واذا نهض من الركعتين كبر ذكره التكبير في السجود والركوع والنهوض من الركعتين يشعر--------------------------------- بان هذه المواضع الثلاثة هي التي كان ترك التكبير فيها حتي تذكرها عمران بصلاة علي	1159	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03565	true	-2078660940649358359	195	264	936	1285	1463	300	خلف علي بن ابي طالب انا وعمران علي ان موقف الاثنين يكون خلف الامام خلافا لمن يقول يجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله قلت هذا استدلال غير تام لانه لم يذكر فيه انه لم يكن معهما غيرهما وفيه خص بذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجود والرف-ع والنهوض من الركعتين فقط وقد عم في رواية ابي العلاء اشعارا بان هذه المواضع الثلاثة هي التي كان ترك التكبير فيها حتي تذكرها عمران بصلاة علي	3565	7112032055995250684	259	435.0	206	581	44.578311920166016	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1042	false	5582499228644493886	254	297	1275	1477	1489	300	ابن ابي شيبة--------- من طريق عاصم بن ضمرة عن علي------------------- قال اذا ركعت فان شءت قلت هكذا يعني وضعت يديك علي ركبتيك وان شءت طبقت واسناده حسن وهو- ظاهر في ا-------------------نه كان يري التخيير فاما انه------ لم يبلغه النهي و----حمله علي كراهة التنزيه	1042	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03575	true	3276385995764795524	63	118	325	585	1484	300	ابن ابي شيبة في مصنفه من طريق عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله تعالي عنه قال اذا ركعت فان شءت قلت هكذا يعني وضعت يديك علي ركبتيك وان شءت طبقت واسناده حسن فهذا ظاهر في انه رضي الله تعالي عنه كان يري التخيير وقول بعضهم اما لم يبلغه النهي واما حمله علي كراهة التنزيه	3575	7112032055995250684	193	340.0	150	260	74.23076629638672	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1042	false	5582499228644493886	117	156	598	779	1489	300	الرفع و---روي عبد الرزاق عن عمر ما يوافق قول سعد اخرجه من وجه اخر عن علقمة و الاسود قالا صلينا مع عبد الله فطبق ثم لقينا عمر------------------- فصلينا معه فطبقنا فلما انصرفنا قال ذلك شء كنا نفعله ثم ترك	1042	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03575	true	3276385995764795524	1	34	6	165	1484	300	النسخ وقد روي عبد الرزاق -----------------------------------------عن علقمة و-الاسود قالا صلينا مع عبد الله فطبق ثم لقينا عمر رضي الله تعالي عنه فصلينا معه فطبقنا فلما انصرف-- قال ذلك شء كنا نفعله ثم ترك	3575	7112032055995250684	134	236.5	106	203	66.00984954833984	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1043	false	-117760022175440311	62	124	336	649	1486	300	وقد وردت الحكمة في ايثار التفريج علي التطبيق عن عاءشة رضي الله------ عنها اورده سيف في الفتوح من رواية مسروق انه سالها عن ذلك فاجابت بما محصله ان التطبيق من صنيع اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه لذلك وكان------ صلي الله عليه وسلم يعجبه موافقة اهل الكتاب فيما لم ينزل عليه ثم امر في اخر الامر بمخالفتهم قال الترمذي	1043	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03575	true	3276385995764795524	124	188	621	946	1484	300	وقد وردت الحكمة في ايثار التفريج علي التطبيق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها اورده سيف في الفتوح من رواية مسروق انه سالها عن ذلك فاجابت بما محصله ان التطبيق من صنيع اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه لذلك وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه موافقة اهل الكتاب فيما لم ينزل عليه ثم امر في اخر الامر بمخالفتهم والله تعالي	3575	7112032055995250684	306	590.0	245	325	94.15384674072266	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1203	false	3208293618239662040	84	162	401	768	1450	300	صلي الله عليه وسلم ----------كان يقول في ركوعه و--------------------سجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح 873 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس عن عاصم بن حميد عن عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت	1203	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03584	true	1459781075406192272	248	300	1238	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي واخرجه الاربعة مطولا والدارقطني وروي ابو داو-------------------------------------------------------د عن عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة الحديث وفي------------------------------------------------------------------------ه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت-	3584	7112032055995250684	175	248.5	137	397	44.080604553222656	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1221	false	-6848382040607545918	228	265	1125	1300	1464	300	انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز -------------قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات	1221	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03586	true	-2198834465878502909	191	224	942	1094	1466	300	انس قا---------ل ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة به--------------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات	3586	7112032055995250684	136	237.5	106	188	72.34042358398438	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1158	false	5240248400510792298	121	149	578	707	1429	300	ابا هريرة------------------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد	1158	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03589	true	-3557156486971482963	166	194	811	938	1469	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه كان يكبر في كل صلاة الحديث وفيه ---------------------ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد	3589	7112032055995250684	96	160.5	73	148	64.8648681640625	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1175	false	-7694220900137935374	180	260	893	1266	1471	300	عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي------------ صالح--- ذكوان السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده استدل به علي ان الامام لا يقول ربنا لك الحمد وعلي ان الماموم لا يقول سمع الله لمن حمده لكون ذلك لم يذكر في هذه الرواية كذا حكاه الطحاوي وهو قول مالك وابي حنيفة وفيه نظر لانه ليس فيه ما يدل علي النهي	1175	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03589	true	-3557156486971482963	65	136	310	645	1469	300	عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك وهنا ع---------------ن عبد الله بن يوسف عن مالك وابو صالح هو ذكوان السمان ومباحثه قد تقدمت هناك وقال بعضهم استدل بقوله--- اذا قال الامام علي ا---------------------------ن الامام لا يقول ربنا لك الحمد وعلي ان الماموم لا يقول سمع الله لمن حمده لكون ذلك لم يذكر في هذه الرواية كذا حكاه الطحاوي وهو قول مالك وابي حنيفة وفيه نظر لانه ليس فيه ما يدل علي النفي	3589	7112032055995250684	257	432.5	200	388	66.23711395263672	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1955	false	-2481210700720872684	273	299	1349	1470	1474	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة عن انس بن سيرين عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا ثم تركه	1955	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03594	true	-1676977559950030793	158	183	788	900	1468	300	حدثنا ابو الوليد--------- حدثنا حماد بن سلمة عن انس بن سيرين عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا ثم تركه	3594	7112032055995250684	112	215.0	87	121	92.56198120117188	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1054	false	-5668523944832241839	172	196	867	978	1479	300	770 حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي الز--------رقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال	1054	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03595	true	8274638442008163829	271	300	1344	1472	1472	300	799 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال-	3595	7112032055995250684	98	174.5	75	129	75.968994140625	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1068	false	-451322910398449661	248	297	1253	1493	1504	300	عن علي بن يحيي الزرقي وفيه رواي--------------------------ة الاكابر عن الاصاغر لان نعيما اكبر سنا من علي بن يحيي واقدم سماعا منه وفيه------ ثلاثة من التابعين في نسق----- وهم--- بين مالك والصحابي هذا في الراوية عن ابيه واما من حيث شرف الصحبة فيحيي بن خلاد والد علي مذكور في الصحابة	1068	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03596	true	-1756505848371954055	194	247	1017	1280	1542	300	ان علي بن يحيي --حدثه وفيه ان رجاله كلهم مدنيون وفيه رواية الاكابر عن الاصاغر لان نعيما اكبر سنا من علي بن يحيي واقدم سماعا منه وفيه رواية ثلاثة من التابعين في نسق واحد وهم من بين مالك والصحابي وفيه من وجه رواية الصحابي عن الصحابي لان ي------حيي بن خلاد--------- مذكور في الصحابة	3596	7112032055995250684	174	290.0	136	280	62.14285659790039	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1055	false	4758754770087469600	121	242	598	1172	1452	300	قتيبة حدثنا رفاعة بن يحيي بن عبد الله بن رفاعة بن رافع عن عم ابيه معاذ بن رفاعة بن رافع عن ابيه قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعطس رفاعة لم يقل قتيبة رفاعة فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة ثم ذكر نحو حديث مالك واتم منه 774 حدثنا العباس بن عبد العظيم حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة ف-----------------------------------------------قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه	1055	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03597	true	-5842445107346401461	24	104	123	514	1539	300	قتيبة ---عن رفاعة بن يحيي الزرقي ----------------------عن عم ابيه معاذ بن رفاعة-------- عن ابيه قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فعطست------------------------ فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يكلمه احد ثم قالها الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة بن رافع انا يا رسول الله قال كيف قلت قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه	3597	7112032055995250684	298	481.5	235	622	47.909969329833984	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1069	false	8877540356249409024	155	257	758	1304	1549	300	بشر بن عمر الزهراني في روايته عن رفاعة بن يحيي ان تلك الصلاة كانت----- المغرب ربنا ولك الحمد كذا ثبت بزيادة الواو وثبت في بعضها بحذف الواو قال ابن دقيق العيد اثبات الواو دال علي معني زاءد لانه يكون التقدير ربنا استجب ولك الحمد فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخير انتهي وهذا بناء منه علي ان الواو عاطفة ومنهم من جعلها حالية والجملة الاسمية منصوبة علي الحال ورجح الاكثر ثبوتها حمدا كثيرا طيبا مبا--------------------------------ركا فيه زاد رفاعة بن يحيي مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فاما قوله----------------- مباركا عليه فيحتمل ان يكون تاكيدا وهو الظاهر---------------- وقيل الاول بمعني الزيادة والثاني بمعني البقاء	1069	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03597	true	-5842445107346401461	201	256	1017	1311	1539	300	بشر بن عمر الزهراني في روايته عن رفاعة ان هذه-------- الصلاة كانت صلاة المغرب قوله حمدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب بفعل مضمر دل عليه قوله لك الحمد قوله---- طيبا اي خالصا عن الرياء والسمعة قوله مباركا فيه اي كثير الخير و-----------------------------------اما قوله في رواية النساءي مباركا عليه ف-------------------------الظاهر انه تاكيد للاول وقيل الاول بمعني الزيادة والثاني بمعني البقاء	3597	7112032055995250684	159	196.0	126	616	25.811687469482422	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1069	false	8877540356249409024	112	153	547	745	1549	300	الرجل هو رفاعة بن رافع راوي الحديث واستدل عل-------------ي ذلك بما رواه النساءي وغيره عن قتيبة عن رفاعة بن يحيي الزرقي عن عم ابيه معاذ بن رفاعة عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله	1069	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03597	true	-5842445107346401461	6	50	34	245	1539	300	الرجل هو رفاعة بن رافع راوي الخبر قاله ابن بشكوال واحتج في ذلك بما رواه النساءي وغيره عن قتيبة عن رفاعة بن يحيي الزرقي عن عم ابيه معاذ بن رفاعة عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله	3597	7112032055995250684	184	351.0	145	211	87.20378875732422	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1074	false	-9042966298889524360	81	219	406	1093	1482	300	عن رفاعة بن يحيي الزرقي في جماعة نحوه قال قتيبة دون سعيد ثنا رفاعة بن يحيي بن عبد الله بن رفاعة ابن رافع ابن مالك الزرقي وثق عن عم ابيه معاذ بن رفاعة بن رافع عن ابيه رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي مات اول خلافة معاوية قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعطس كضرب وفي لغة كقتل وعطس الصبح انار علي الاستعارة رفاعة يعني نفسه ولم يقل قتيبة بن سعيد رفاعة فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه تقدم الكلام عليه في الحديث قبله كما يحب ربنا ويرضي فمعني يحبه ويرضاه اي يثيب عليه جزيل انعامه وفضله وتكون المحبة والرضا من صفات الفعل لا من صفات الذات ومعني المحبة لعبده احسان مخصوص بعبده فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاته فقال من المتكلم في الصلاة	1074	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03597	true	-5842445107346401461	25	75	129	373	1539	300	عن رفاعة بن يحيي الزرقي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عم ابيه معاذ بن رفاعة-------- عن ابيه -------------------------------------------------------------قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فعطست------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا علي--------------------------------ه كما يحب ربنا ويرضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف--------- فقال من المتكلم في الصلاة	3597	7112032055995250684	240	393.0	190	688	34.88372039794922	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1071	false	-1744696881194260533	2	133	11	645	1548	300	غير الحفظة يكتبون ويءيده ما في الصحيح عن------------- ابي هريرة----------------------- مرفوعا ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق --يلتمسون اهل الذكر وقد استشكل تاخير رفاعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابة النبي صلي الله عليه وسلم حتي كرر سءاله ثلاثا مع ان اجابته واجبة عليه--- وعلي كل من ساله واجيب بانه------------------------------------------------ لما لم يعين واحدا بعينه------------------ لم تتعين المبادرة بالجواب--- من المتكلم ولا من واحد بعينه وحمله علي ذلك------------------------------------- خشية ان يبدو في حقه شء ظنا منهم انه اخطا فيما فعل ورجوا ان يقع العفو عنه قبل ان يعلم وفهم النبي صلي الله عليه وسلم من سكوتهم ذلك فعرفهم انه لم يقل باسا ويدل علي ذلك رواية سعيد بن عبد الجبار عن رفاعة بن يحيي عند ابن قانع قال رفاعة فوددت اني اخرجت من مالي واني لم اشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الصلاة	1071	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03598	true	-2607314710449557597	107	276	551	1365	1497	300	غير الحفظة ام لا قلت الظاهر انهم غيرهم ويدل عليه حديث ابي هريرة رواه البخاري ومسلم عنه مرفوعا ان لله ملاءكة يطوفون في الطريق ويلتمسون اهل الذكر وقد يستدل بهذا ان بعض الطاعات قد يكتبها غير الحفظة قوله قال انا اي قال الرجل انا المتكلم يا رسول الله فان قلت كرر صلي الله عليه وسلم سءاله في رواية النساءي كما مر والاجابة كانت----------------------------------------------------- واجبة عليه بل وعلي غيره ايضا ممن سمع رفاعة فان سءاله صلي الله عليه وسلم لم يكن لمعين قلت لما لم يكن سءاله صلي الله عليه وسلم لمعين لم تتعين المبادرة بالجواب لا من المتكلم ولا من غيره فكانهم انتظروا من يجيب منهم فان قلت ما حملهم علي ذلك قلت خشية ان يبدو في حقه شء ظنا منهم انه اخطا فيما فعل ورجاء ان يقع العفو عنه والدليل علي ظن-----------------------------------هم ذلك ما جاء في رواية ابن قانع من حديث--------- سعيد بن عبد الجبار عن رفاعة بن يحيي -------------قال رفاعة فوددت اني اخرجت من مالي واني لم اشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الصلاة	3598	7112032055995250684	378	550.5	293	924	40.90909194946289	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1181	false	1412595276831741513	68	103	342	511	1512	300	حتي يقول القاءل---------------- قد نسي اي نسي وجوب الهوي الي السجود قال-----ه الكرماني و----------يحتمل ان يكون المراد انه نسي انه في --صلاة او ظن انه في وقت القنوت حيث كان معتدلا و--التشهد حيث كان جالسا	1181	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03600	true	-7399995172254945108	154	193	801	994	1537	300	حتي نقول بالنصب الي ان نقول نحن قد -------نسي وجوب الهوي الي السجود هكذا فسره الكرماني وقال بعضهم يحتمل ان يكون المراد انه نسي انه في الصلاة وا-ظن انه--- وقت القنوت حيث كان معتدلا او التشهد حيث كان جالسا	3600	7112032055995250684	145	229.0	114	204	71.07843017578125	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1158	false	5240248400510792298	121	216	578	1019	1429	300	ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغ----------------يرها يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ------قال ابو	1158	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03605	true	8783562672513322498	0	103	0	485	1511	300	ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا قالا وقال ابو	3605	7112032055995250684	438	843.5	344	485	90.30928039550781	90	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1958	false	-1204120541325990671	23	131	118	658	1566	300	وكان الذ--ي اسره عبد الله ابن جحش فلما افتدي اسلم فذهبوا به الي مكة------ فحبسوه بها ف-كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعو له في القنوت ثم انه نجا وتوصل الي المدينة ثم مات بها في حياة رسول الله صلي الله عليه و-----اله وسلم اللهم -------------------------------نج سلمة بفتح اللام بن هشام المخزومي------- اخو ابو جهل بن هشام قديم الاسلام وكان من خيار الصحابة وهاجر ال------------------------------ي الحبشة ثم قدم مكة فمنعوه من الهجرة واحتبسوه بمكة وعذبوه في الله عز وجل فكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يدعو له في القنوت ثم هاجر بعد الخندق وشهد مءتة واستشهد بمرج الصفر بضم الصاد المهملة وبتشديد الفاء وقيل باجنادين	1958	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03607	true	-6199393915484985659	11	109	54	541	1572	300	وقال الذهبي اسره عبد الله -بن جحش يوم بدر و--------ذهبوا به الي مكة فاسلم فحبسوه بمكة وكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يدعو له في القنوت ثم انه نجا فتوصل الي المدينة ف--مات بها في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وسلمة بن هشام بالنصب عطفا علي ما قبله اي انج سلمة بن هش---ام بن المغيرة المذكور انفا اخو ابي جهل وكان--- قديم الاسلام وعذب في الله ومنعوه ان يهاجر الي المدينة قال الذهبي هاجر الي الحبشة ثم قدم مكة فمنعوه من الهجر--------------ة وعذبوه-------------------------------------------------------------------- ثم هاجر بعد الخندق وشهد مءتة واستشهد بمرج الصفرة------------------------------- وقيل باجنادين	3607	7112032055995250684	333	515.0	260	622	53.5369758605957	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0193	false	-8666629824602705316	25	52	127	259	1546	300	عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي-------------- كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي	193	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03645	true	-7573521857783729951	256	288	1297	1452	1511	300	عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي	3645	7112032055995250684	128	232.0	101	155	82.58064270019531	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1158	false	5240248400510792298	39	99	203	474	1429	300	835 حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد عن-------------- غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب ل----------------ه فكان اذا سجد كبر واذا ركع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيدي وقال لقد صلي هذا قبل او قال لقد صلي بنا هذا قبل صلاة محمد صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------	1158	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03648	true	-2200798038472225000	182	252	919	1240	1509	300	826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة--- خلف علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم---- اخذ عمران بيدي فقال لقد -----------------------صلي بنا هذا---- صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	3648	7112032055995250684	222	372.0	170	355	62.53520965576172	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1089	false	-6185475019373625688	168	191	890	1014	1583	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1089	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03653	true	-2869157058119552034	188	211	918	1041	1510	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	3653	7112032055995250684	123	241.0	100	124	99.19355010986328	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1311	false	8481771549298532678	97	158	495	785	1483	300	الليث عن يزيد بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب-------------- عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث ولم يذكر ابا قتادة قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري وجلس ------------علي مقعدته	1311	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03653	true	-2869157058119552034	96	211	472	1041	1510	300	الليث عن يزيد--------------------- بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	3653	7112032055995250684	229	378.5	178	591	38.747886657714844	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1015	false	8254609753089967891	96	134	469	661	1483	300	ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانت السجدة التي----- فيها التسليم-------------------------------------------------- اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	1015	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03657	true	-7690847194708140867	97	164	509	844	1546	300	ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يد----------------------يه كما كبر عند افتتاح الصلاة قلت التوفيق بينهما بان يقول معني قوله اذا قام اي اذا اراد القيام او شرع فيه قوله فاذا جلس في الركعة الاخرة الي اخره في رواية عبد الحميد حتي اذا كانت السجدة التي يكون فيها التسليم وفي رواية عند ابن حبان التي تكون عند خاتمة الصلاة اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	3657	7112032055995250684	146	237.5	117	357	40.896358489990234	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1016	false	2193593501998598854	213	252	1036	1233	1463	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه قال ابو داود روي هذا الحديث عتبة بن ابي حكيم عن عبد الله بن عيسي عن	1016	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03657	true	-7690847194708140867	44	76	236	403	1546	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه وفي رواية عيسي ب------------------------------ن عبد الله ثم جلس بعد	3657	7112032055995250684	145	262.0	116	197	73.60405731201172	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1314	false	-1357753359010500418	137	213	698	1098	1544	300	فاذا جلس في الركعة الاخرة يدخل فيه الجلوس في اخر الثناءية والثلاثية والرباعية قدم بتشديد الدال اي اخرج رجله اليسري من جهة يمينه وجلس علي مقعدته بفتح الميم والعين---- وفي رواية ----ابن حبان فاذا جلس في الركعة التي تكون---- خاتمة الصلاة اخر رجله اليسري فقعد متوركا علي شقه الايسر زاد ابن اسحاق في روايته ثم سلم وفي هذا الحديث حجة قوية ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي------------------- ومن قال بقوله في ان هيءة الجلوس في التشهد الاول مغايرة لهيءة الجلوس في	1314	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03657	true	-7690847194708140867	127	234	653	1203	1546	300	فاذا جلس في الركعة الاخرة ------------------------------------------------------------------ال--ي اخره في رواية عبد الحميد حتي اذا كانت السجدة التي يكون فيها التسليم وفي رواية عند ابن حبان ا-------------------لتي تكون عند خاتمة الصلاة اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر زاد ابن اسحاق في روايته ثم سلم وفي رواية عيسي عند الطحاوي فلما سلم سلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله ايضا السلام عليكم ورحمة الله وفي رواية ابي عاصم عن عبد الحميد عند ابي داود وغيره قالوا اي الصحابة المذكورون صدقت هكذا كان يصلي ذكر ما يستفاد منه احتج الشافعي رضي الله تعالي عنه ومن قال بقوله--- ان هيءة الجلوس في التشهد الاول مغايرة لهيءة الجلوس في	3657	7112032055995250684	234	351.0	186	640	36.5625	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1312	false	6989755539630278282	258	292	1282	1455	1493	300	بن عمرو عن ادراكه والجواب عن ذلك اما الاول ف---------------------------لا يضر الثقة المصرح بسماعه ان يدخل بينه وبين شيخه واسطة اما لزيادة في الحديث واما لتثبيت فيه وقد صرح محمد بن عمرو المذكور بسماعه	1312	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03659	true	-9086965837995626973	22	61	108	300	1476	300	بن عمرو من ابي حميد الا عبد الحميد وهو عندكم اضعف وقد اعترض بعضهم بانه لا يضر الثقة المصرح بسماعه ان يدخل بينه وبين شيخه واسطة اما لزيادة في الحديث واما لتثبيت فيه وقد صرح محمد بن عمرو-------- بسماعه	3659	7112032055995250684	132	225.5	105	200	66.0	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1415	false	1669790157950069304	273	300	1388	1540	1540	300	واحتج الطبري لوجوبه بان الصلاة فرضت اولا ركعتين وكان التشهد فيها واجبا فلما زيدت لم تكن الزيادة مزيلة لذلك الواجب واجيب بان الزيادة لم تتعين في الاخريين-	1415	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03662	true	2381121854429687545	35	61	179	325	1562	300	واحتج الطبري لوجوبه بان الصلاة فرضت اولا ركعتين وكان التشهد فيها واجبا فلما زيدت لم تكن الزيادة مزيلة لذلك------- واجيب بان الزيادة لم تتعين في الاخريين	3662	7112032055995250684	145	277.0	120	153	94.771240234375	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1320	false	-7278543011034040389	32	125	170	645	1591	300	من الملاءكة ما شاء ال---------------------------له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله تعالي فان الله تعالي هو السلام قال الكرماني حاصله ان-----ه صلي الله عليه وسلم انكر التسليم علي الله تعالي ----------------------------------فان كل سلام- ورحمة هو -منه وله وهو مالكهما ومعطيهما قال الخطابي المراد ان الله تعالي هو ذو السلام فلا تقولوا السلام علي الله فان السلام منه بدا واليه يعود ومرجع الامر في اضافته------ اليه انه ذو السلام من كل -----افة وعيب ويحتمل ان يكون مرجعها الي حظ العبد فيما يطلبه من السلامة من الافات والمهالك ولكن	1320	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03669	true	3129392550825827300	79	176	393	883	1511	300	من الدعاء بعد التشهد وقال فيه قلنا السلام علي الله فقال----------------------------- لا تقولوا السلام علي الله------ فان الله------ هو السلام و------------حاصله ان النبي صلي الله عليه وسلم انكر التسليم علي الله وعلمهم ان ما يقولونه عكس ما يجب ان يقال فان كل سلامة ورحمة له ومن----ه وهو مالكه-ا ومعطيها وقال الخطابي المراد ان الله------ هو ذو السلام فلا تقولوا السلام علي الله فان السلام منه بدء واليه يعود ومرجع الامر في اضافة السلام اليه انه ذو السلام من كل نقص وافة وعيب ويحتمل ان يكون مرجعها الي حظ العبد فيما يطلبه من السلامة عن الافات والمهالك وقال	3669	7112032055995250684	378	622.5	302	554	68.23104858398438	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1321	false	-6473521358442917803	89	300	491	1608	1608	300	قال النووي يجوز فيه وفيما بعده من السلام------------ حذف اللام واثباتها والاثبات افضل وهو الموجود في روايات الصحيحين قال ابن حجر ولم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بحذف اللام وانما---------------------------------------------------------------------------------------- اختلف في ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم قا-ل الطيبي اصل سلام عليك سلمت سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني والاستقرار ثم التعريف اما للعهد التقريري اي ذاك السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء عليك ايها النبي وكذل---------ك السلام الذي وجه الي الامم السالفة علينا وعلي اخواننا واما للجنس والمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد ويجوز ان يكون للعهد الخارجي اشارة الي قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام علي عباده الذين اصطفي قال ولا شك ان هذه التقادير اولي من تقدير النكرة قال البيضاوي علمهم ان يفردوه صلي الله عليه وسلم بالذكر لشرفه ومزيد حقه عليهم فان قيل ما الحكمة في العدول عن الغيبة الي الخطاب في قوله السلام عليك---- مع ان لفظ الغيبة هو الذي يقتضيه السياق كان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله الي تحية النبي ثم الي تحية النبيين ثم الي----- الصالحين---- اجاب الطيبي بما محصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي علمه للصحابة ويحتمل ان يقال علي طريق- اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات-	1321	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03671	true	6286968445768997719	88	285	549	1577	1654	300	قال النووي يج---------------وز في السلام في الموضعين حذف اللام واثباتها والاثبات افضل قلت ----------------------------------------لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بحذف اللام فان كان مراده من الجواز من جهة العربية فله وجه وان كان من جهة مراعاة لفظ النبي فلا وجه له نعم اختلف------- في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم وقال الطيبي اصل سلام عليك سلمت سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع ل----لابتداء للدلالة علي ثبوت المعني و--استقرار----------------------------------------------------------------------------------------ه وقال التوربشتي السلام ب-----------------------------------------------------------م---------عني السلامة كالمقام والمقامة والسلام اسم من اسماء ال-----------------له تعالي وضع المصدر موضع الاسم مبالغة والمعني انه سلام من كل عيب وافة ونقص وفساد ومعني قولنا السلام عليك الدعاء اي سلمت من المكاره وقيل معناه اسم السلام عليك كانه يتبرك عليه باسم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل --------------------------------فان قلت ما الحكمة في العدول عن الغيبة الي الخطاب في قوله عليك ايها النبي مع ان لفظ الغيبة هو الذي يقتضيه السياق كان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله الي تحية النبي ثم الي تحية الن--فس ثم الي تحية الصالحين قلت اجاب الطيبي بما محصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي علمه للصحابة ويحتمل ان يقال علي طريقة اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات	3671	7112032055995250684	653	950.5	524	1412	46.2464599609375	111	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1321	false	-6473521358442917803	161	242	865	1299	1608	300	اما للعهد التقريري اي ذاك السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء ع-----------------------------------ليك ايها النبي وكذلك السلام الذي وجه الي الامم السالفة----------- علينا وعلي اخواننا واما للجنس والمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد ويجوز ان يكون للعه------------------------------------د الخارجي اشارة الي قو----له تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي قال ولا شك ان هذه التقادير اولي من تقدير النكرة قال البيضاوي علمهم ان يفردوه صلي ا----------------لله عليه وسلم بالذكر لشرفه ومزيد حقه عليهم-------------------- فان قيل ما الحكمة في العدول عن ال--------غيبة الي	1321	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03672	true	3533694419396193920	35	125	196	680	1586	300	اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي -------الانبياء عليهم الصلاة والسلام المتقدمة موجه اليك ايها النبي و-----السلام الذي وجه الي الامم السالفة من الصلحاء علينا وعلي اخواننا واما للجنس اي-------- حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد انه ما هو وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا واما للعهد الخارجي اشارة الي قول الله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي و-----------------------------------------------قال الشيخ حافظ الدين النسفي يعني السلام الذي سلم الله عليك ليلة المعراج قلت فعلي هذا تكون الالف واللام فيه للعهد فان قلت لم عد-------------ل عن الوصف بالرسالة الي	3672	7112032055995250684	266	386.0	211	564	47.16312026977539	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1322	false	-2415688255757373167	213	297	1087	1537	1554	300	قيل لم عدل عن الوصف بالرسالة الي الوصف بالنبوة مع ان الوصف بالرسالة اعم في حق البشر اجاب بعضهم بان الحكمة في ذلك ان يجمع بين الوصفين لكونه وصفه بالرسالة في اخر التشهد وان كان الرسول البشري يستلزم النبوة لكن التصريح بهما ابلغ -قيل والحكمة في تقديم الوصف بالنبوة انها كذلك وجدت في الخارج لنزول قوله تعالي اقرا باسم ربك قبل قوله يا-ايها المدثر قم فانذر----- ورحمة الله اصل الرحمة من المخلوق رقة القلب و---------------------معناه من الله العف--و والرافة والاحسان-------------------- وبركاته جمع بركة وهي	1322	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03672	true	3533694419396193920	118	210	647	1127	1586	300	قلت لم عدل عن الوصف بالرسالة الي الوصف بالنبوة مع ان الوصف بالرسالة اعم في حق البشر----------- قلت الحكمة في ذلك ان يجمع له ا-لوصفين لكونه وصفه بالرسالة في اخر التشهد وان كان الرسول البشري يستلزم النبوة لكن التصريح به-ا ابلغ وقيل -الحكمة في تقديم الوصف بالنبوة انها كذلك وجدت في الخارج لنزول قوله تعالي اقرا باسم ربك قبل قوله يا ايها المدثر قم فانذر قوله ورحمة الله---- الرحمة عبارة عن انعامه عليه وهو المعني الغاءي لان معناه--ا اللغوي الحنو والعطف فلا يجوز ان يوصف الله به قوله وبركاته جمع بركة وهو	3672	7112032055995250684	382	657.0	308	500	76.4000015258789	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1323	false	-8993914278551546783	121	216	656	1176	1610	300	قصده فانكم اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض هذه جملة معترضة بين قوله الصالح---------------ين وبين قوله اشهد --ولا محل لها من الاعراب وانما قدمت ل---------------------------------------------------------------------------لاهتمام بها لكونه انكر عليهم عد الملاءكة واحدا واحدا فلا يمكن استيفاءهم----------- فعلمهم لفظا يشمل الجميع مع غير الملاءكة من النبيين والمرسلين والصديقين وغيرهم بغير مشقة وهذا من جوامع الكلم الذي اوتيها------ صلي الله عليه وسلم والي ذلك اشار ابن مسعود بقوله وان محمدا علم فواتح الكلم وخواتمه وقد ورد------------ في بعض --طرقه----------------- سياق التشهد متواليا وتاخير الكلام المذكور بعد ولعله من تصرف الرواة وقد استدل بقوله	1323	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03673	true	-123558285403146852	113	213	635	1188	1601	300	قوله فانكم اذا قلتموها الي قوله------------------- والارض---- جملة معترضة بين قوله وعلي عباد الله الصالحين وبين قوله اشهد ان لا اله الا الله والضمير المنصوب في قلتموها يرجع الي قوله وعلي عباد الله الصالحين وفاءدة هذه الجملة المعترضة الاهتمام بها لكونه انكر عليهم عد الملاءكة واحدا واحدا ولا يمكن استيعابهم لهم مع ذلك فعلمهم لفظا يشمل الجميع مع غير الملاءكة من النبيين والمرسلين والصديقين وغيرهم بغير مشقة وهذا من جوامع الكلم التي اوتيها النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------وقد وردت هذه الجملة في بعض الطرق في اخر الكلام بعد سياق التشهد متواليا والظاهر ان--------------------ه من تصرف الرواة والله اعلم قوله	3673	7112032055995250684	341	532.0	276	660	51.66666793823242	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1324	false	4186235335796399294	0	30	0	134	1459	300	لا اله الا الله زاد ابن ابي شيبة من رواية ابي عبيدة عن ابيه وحده لا شريك له وسنده ضعيف لكن ثبتت هذه الزيادة في حديث ابي موسي عند مسلم	1324	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03673	true	-123558285403146852	240	270	1327	1460	1601	300	لا اله الا الله زاد ابن ابي شيبة من رواية ابي عبيدة عن ابيه وحده لا شريك له وسند- ضعيف لكن ثبتت هذه الزيادة في حديث ابي موسي عند مسلم	3673	7112032055995250684	133	261.0	103	134	99.25373077392578	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1317	false	-5779938196191444713	237	280	1218	1432	1529	300	حدثنا نصر بن علي حدثني ابي حدثنا شعبة عن ابي بشر سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التشهد التحيات لله الصلوات الطيبات---- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته قال قال ابن عمر زدت فيها	1317	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03675	true	-3005252497709545167	159	202	832	1046	1562	300	حدثنا نصر بن علي حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي بشر سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التشهد التحيات لله الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ----قال ابن عمر زدت فيها	3675	7112032055995250684	209	407.5	167	218	95.8715591430664	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1329	false	-1350285602691476013	48	107	248	524	1505	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م علي ذلك حين قال اصابت كل عبد صالح فادخل فيها كل صالح في السماء والارض حتي الملاءكة اشهد ان لا اله الا الله تقدم في الاذان قال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك له في ملكه واشهد ان محمدا عبده ورسوله وروا-ه الدارقطني عن ابن ابي داود عن نصر بن علي وقال اسناده صحيح	1329	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03675	true	-3005252497709545167	179	224	922	1153	1562	300	صلي الله عليه وسلم في التشهد التحيات لله الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك ل--------ه واشهد ان محمدا عبده ورسوله واخرجه الدارقطني عن ابن ابي داود عن نصر بن علي وقال اسناده صحيح	3675	7112032055995250684	148	249.0	115	326	45.398773193359375	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1318	false	309528270901239328	222	271	1115	1372	1518	300	فاذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم ان يقول التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله -------------لم يقل احمد وبركاته ولا قال واشهد قال وان محمدا	1318	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03677	true	7988059862934737812	85	135	463	728	1598	300	فاذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم ان يقول التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واخرجه احمد ولم يقل----- وبركاته ولا قال واشهد قال وان محمدا	3677	7112032055995250684	252	486.0	204	270	93.33333587646484	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1215	false	6083020466347034024	263	300	1266	1447	1447	300	الكرماني -------ان لكل مقام ذكرا مخصوصا فتعين ان يكون محل-ه بعد الفراغ من الكل انتهي واشار ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري الي ما ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض الطرق من تعيينه بهذا المحل فقد روي ابن خزيمة من طريق ابن جريج اخبرني عبد-	1215	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03681	true	5534106645714449400	131	243	662	1264	1538	300	الكرماني من حيث ان لكل مقام ذكرا مخصوصا فتعين ان يكون مقامه بعد الفراغ من الكل وهو اخر الصلاة قلت بيان ذلك ان للصلاة قياما وركوعا وسجودا وقعودا فالقيام محل قراءة القران والركوع والسجود لهما دعاءان مخصوصان والقعود محل التشهد فلم يبق للدعاء محل الا بعد التشهد قبل السلام وبهذا التقرير يندفع قول بعضهم عقيب نقله كلام الكرماني وفيه نظر لان هذا هو محل الترتيب للبخاري لكنه مطالب بدليل اختصاص هذا المحل بهذا الذكر ولو امعن هذا القاءل في تامل ما ذكرنا لما طلب الكرماني بما ذكره والوجه الاخر ان الاحاديث النبوية يفسر بعضها بعضا وقد روي في بعض الطرق--- تعيين محل الدعاء فاخرج ---ابن خزيمة من طريق ابن جريج اخبرني عبد	3681	7112032055995250684	134	195.5	108	608	22.039474487304688	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1216	false	-5195898335485708484	0	33	0	155	1550	300	الله بن طا-وس عن ابيه انه كان يقول بعد التشهد كلمات يعظمهن جدا قلت في التشهدين كليهما قال- بل في التشهد الاخير قلت ما هي قال اللهم اني اعوذ بك--- من عذاب القبر	1216	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03681	true	5534106645714449400	243	274	1264	1412	1538	300	الله بن طاووس عن ابيه انه كان يقول بعد التشهد كلمات يعظمهن جدا قلت في المثني-- كليهما قالا بل في التشهد الاخير قلت ما هي قال---------- اعوذ بالله من عذاب القبر	3681	7112032055995250684	138	240.5	107	160	86.25	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2104	false	-3589734607409527650	0	44	0	195	1499	300	عن عبد الله بن جعفر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله------ مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما كر--ه الله------ وكان عبد الله بن جعفر يقول------- اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت --ليلة الا والله معي	2104	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03685	true	7298622467282874165	24	62	112	290	1513	300	عن عبد الله بن جعفر يرفعه --------------------------------ان الله تعالي مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله تعالي وكان ابن جع--------فر يقول لخادمه اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت الليلة الا والله معي	3685	7112032055995250684	143	224.5	109	218	65.59632873535156	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0093	false	-1390362718703326425	134	241	651	1184	1460	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة---- حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن عقيل عن محمد ابن الحنفية عن علي------------ رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم باب فرض الوضوء ثنا------------------------------------------------------ مسلم بن ابراهيم الازدي الفراهيدي مولاهم البصري حدث عن سبعين امراة وكتب عن قريب من الف شيخ قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن ابي المليح قال الترمذي ابو المليح بن اسامة اسمه عامر بن اسامة ويقال زيد بن اسامة بن عمير الهمداني قال وهذا الحديث اصح شء في هذا الباب قال ابن سيد الناس في شرحه اذا قال الترمذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب	93	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03691	true	-5114907959898392858	1	67	5	346	1501	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن عقيل عن محمد -بن الحنفية عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم واخرجه الترمذي وابن ماجه ايضا واخرجه الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقال التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب	3691	7112032055995250684	231	399.5	183	609	37.931034088134766	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1362	false	9148184721294917934	108	162	583	848	1538	300	حدثنا -يحيي بن موسي البلخي حدثنا عبد الرزاق---- اخبرني ابن جريج---- اخبرنا عمرو بن دينار ان ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس اخبره--------------------- ان رفع الصوت ل-لذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ان ابن عباس قال كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	1362	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03700	true	-2186964163891358186	221	276	1128	1400	1532	300	حدثنا اسحاق بن نصر قال---- حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمر وا---------ن ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان---- علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس---- كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	3700	7112032055995250684	215	346.5	168	297	72.39057159423828	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1362	false	9148184721294917934	249	291	1281	1493	1538	300	الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء-------- يكبر بعد صلاته ويكبر من وراءه قال غيره لم ار- احدا من الفقهاء قال بهذا الا ما ذكره ابن حبيب في الواضحة كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء	1362	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03702	true	2696001570976737653	0	41	0	213	1485	300	البيان علي صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء والولاة يكبر بعد صلاته ويكبر من خلفه وقال غيره لم اجد احدا من الفقهاء قال بهذا الا-------- ابن حبيب في الواضحة كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء	3702	7112032055995250684	191	347.0	153	221	86.42533874511719	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1363	false	-2635767956501513899	142	277	770	1465	1589	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كنت--------------------------- اعلم ذلك اذا انصرفوا بذلك فيه اطلاق العلم علي -الامر المسند الي الظن الغالب وقوله اذا انصرفوا اي اعلم انصرافهم بذلك اي برفع الصوت واسمعه اي اسمع الذكر فاعلم بسماعي للذكر انصرافهم ووقع في رواية الحميدي عن سفيان ب-----الحصر ولفظه ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير وكذا اورده مسلم------------------------ واختلف في كون ابن عباس قال ذلك فقال عياض الظاهر انه لم يكن يحضر الجماعة لانه كان صغيرا ممن لا يواظب علي ذلك ولا يلزم به فكان يعرف انقضاء الصلاة كما ذكر و-قال غيره يحتمل ان يكون حاضرا في اواخر الص--ف فكان لا يعرف انقضاءها بالتسليم وانما كان يعرفه بالتكبير ق-ال ابن دقيق العيد ويءخذ منه انه لم يكن هناك مبلغ جهير الصوت يسمع من بعد قال النووي حمل الشافعي هذا الحديث	1363	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03702	true	2696001570976737653	165	297	807	1470	1485	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالتكبير انظر الحديث------ علي هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار------------------------------------------------------------------------------- ووقع في رواية الحميدي عن سفيان بصيغة الحصر ولفظه ما كنا نعرف انقضاء صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير وكذا اخرجه مسلم عن ابن ابي عمر عن سفيان واختلف في كون ابن عباس قال ذلك فقال عياض الظاهر انه لم يكن يحضر الجماعة لانه كان صغيرا ممن لا يواظب علي ذلك ولا يلزم به فكان يعرف انقضاء الصلاة بما ذكره وقال غيره يحتمل ان يكون حاضرا في اواخر الصفوف فكان لا يعرف انقضاءها بالتسليم وانما كان يعرفه بالتكبير وقال ابن دقيق العيد -يءخذ منه انه لم يكن هناك مبلغ جهير الصوت يسمع من بعد قوله كن---------ت اعرف وفي الحديث	3702	7112032055995250684	500	850.5	396	763	65.53079986572266	89	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1368	false	5937950047092042722	59	103	301	534	1575	300	في استقبال المامومين ان يعلمهم م------ا يحتاجون اليه------------ فعلي هذا يختص ب----------------من كان في-- مثل حاله----- صلي الله عليه وسلم من قصد التعليم والحكمة والموعظة وقيل الحكمة فيه تعريف الداخل بان الصلاة انقضت اذ لو استمر الالتفات علي حاله لاوهم انه في التشهد مثلا	1368	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03723	true	644321879769222270	140	192	738	1002	1526	300	في استقبال المامومين ان يعلمهم ما كانوا يحتاجون اليه كذا قيل قلت فعلي هذا كان ينبغي ان يفعل هذا من كان حاله مثل حال النبي صلي الله عليه وسلم من قصد التعليم-------- والموعظة وقيل الحكمة فيه تعريف الداخل لان الصلاة انقضت اذ لو استمر الامام-- علي حاله لاوهم انه في التشهد مثلا	3723	7112032055995250684	210	366.5	168	274	76.642333984375	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5207	false	-8140328364463932691	38	115	203	610	1559	300	قال القرطبي ظاهره انه الكفر الحقيقي لانه قابل-- المءم-ن الحقيق-----ي فيحمل علي من اعتقد ان المطر من فعل الكواكب وخلقها لا من فعل الله كما يعتقده بعض جهال المنجمين والطباءعيين والعرب فاما من اعتقد ان الله هو خا----------لق المطر-------- ثم تكلم بهذا القول فليس بكافر لكنه مخطء-------------- من وجهين احدهما انه خالف الشرع فانه قد حذر من هذا الاطلاق وثانيهما انه قد تشب-ه باهل الكفر في قولهم وذلك لا يجوز لانا قد امرنا بمخالفتهم فقال خالفوا المشركين	5207	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03725	true	-6480698233031452655	235	300	1222	1569	1569	300	قال القرطبي معنا----ه الكفر الحقيقي لانه قابله بالايمان --حقيقة وذاك في---- حق من اعتقد ان المطر من فعل الكواكب ويحتمل ان يكون المراد به كفر النعمة اذا اعتقد ا--------------------------------------ن الله تعالي هو الذي خلق المطر واخترعه ثم تكلم بهذا القول فهو------------ مخطء لا كافر وخطءه من وجهين الاول مخالفته ل--لشرع والثاني----------------------------------- تشبهه باهل الكفر في قولهم وذلك لا يجوز لانا--- امرنا بمخالفتهم فقال خالفوا المشركين-	3725	7112032055995250684	225	301.5	179	448	50.22321319580078	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0882	false	6659110789789169458	100	155	525	789	1501	300	-الي الساءب-------- ابن اخت نمر فساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة قال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة ف----لما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك	882	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03731	true	-6148297430493720006	160	205	778	995	1465	300	را-ي الساءب بن يزيد ابن اخت--------------------------------------------- نمر صلي- بعد الجمعة في المقصورة قال فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت ف--------ارسل الي----- لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك	3731	7112032055995250684	199	356.5	157	277	71.84115600585938	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1365	false	-5651030459511291539	226	266	1166	1352	1513	300	عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم قال عن عبد الوارث ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله زاد في حديث حماد في الصلاة يعني في السبحة	1365	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03731	true	-6148297430493720006	0	38	0	178	1465	300	عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم قال عن عبد الوارث ان يتقدم او يتاخر او عن يمينة او عن شماله زاد-------- حماد في الصلاة يعني في السبحة	3731	7112032055995250684	177	344.5	139	186	95.16129302978516	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1426	false	-1621840251402656678	251	280	1318	1458	1552	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب رجل من طيءعن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلمو-كان ينصرف عن شقيه	1426	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03737	true	466708034057669150	258	289	1276	1417	1469	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب رجل من طي عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان ينصرف مع شقيه	3737	7112032055995250684	136	263.0	107	141	96.45390319824219	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1427	false	-3824620909207555456	174	246	861	1215	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفكان ينصرف عن شقيه بكسر الشين اي جانبيه لرواية الترمذي وابن ماجه فينصرف ع-ن جانبيه جميعا زاد الترمذي علي يمينه وعلي شماله ثم قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وانس وعبد الله بن عمرو وحديث هلب حديث حسن وعليه العمل عند اهل العلم انه ينصرف علي اي جانبيه شاء ان شاء علي يمينه وان شاء عن يساره وقد صح الامران عن رسول الله صلي الله	1427	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03738	true	-4250087235921418101	18	58	84	277	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا---------------------------------------------------------- فينصرف علي جانبيه------------------ علي يمينه و----شماله وقال------------------------------------------------------------------ حديث حسن وعليه العمل عند اهل العلم انه ينصرف علي اي جانبيه شاء ان شاء ع-ن يمينه وان شاء عن يساره و---------يروي عن ------علي رضي الله	3738	7112032055995250684	173	256.5	134	355	48.73239517211914	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1428	false	6846701724553671014	241	277	1179	1352	1466	300	مسلم في صحيحه من طريق اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت -عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينصرف عن يمينه	1428	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03738	true	-4250087235921418101	128	165	612	785	1438	300	مسلم عن انس-- من طريق اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت اعن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	3738	7112032055995250684	166	311.5	130	175	94.85713958740234	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1429	false	-8601689788254023989	12	99	62	522	1507	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماكثر ما ينصرف عن شماله كذا لمسلم وفيه معارضة لرواية مسلم المتقدمة اكثر--------------- ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه واما رواية البخاري كثيرا ينصرف عن يساره فلا تعارض فيها ق-------------------------------ال النووي الجمع بينهما -ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يفعل تارة هذا وتارة هذا فاخبر كل واحد منهما بما اعتقد انه الاكثر فيما يعلمه فدل علي جوازهما ولا كراهة في واحد منهما واما الكراهة التي اقتضاها كلام ابن مسعود فليست بسبب اصل الانصراف عن اليمين	1429	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03740	true	9104510848585623146	74	148	384	745	1482	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ينصرف عن شماله فان قلت روي----------------- مسلم عن انس انه قال اما انا فاكثر ما رايت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وبينهم------------------------------------ا تعارض لان كلا منهما قد عبر بصيغة افعل قلت قال النووي ي-جمع بينهما بان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يفعل تارة هذا وتارة هذا فاخبر كل منه-----ما بما اعتقد انه الاكثر وانما كره------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود ان يعتقد وجوب- الانصراف عن اليمين	3740	7112032055995250684	252	373.5	197	508	49.606300354003906	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5107	false	-5585063515564042563	166	198	823	990	1467	300	معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن هاتين الشجرتين وقال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال ان كنتم لا بد اكليهما فاميتوهما طبخا --قال يعني البصل و--الثوم	5107	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03745	true	4076842358054611192	110	145	528	700	1513	300	معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن هاتين الشجرتين وقال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال ان كنتم لا بد اكليهما فاميتوهما طبخا ثم ان حديث الباب في الثوم	3745	7112032055995250684	158	291.0	126	172	91.86046600341797	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5106	false	8158461713203698760	126	200	664	1020	1493	300	احمد بن صالح ----حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي-----عتزل مسجدنا-وليقعد في بيته وانه------------------------ اتي ببدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	5106	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03746	true	6480710110468389035	188	267	962	1329	1487	300	سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن---- يونس عن ابن شهاب زعم-- عطاء------------ ان جابر بن عبد الله زعم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بق--ول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3746	7112032055995250684	308	538.5	238	392	78.57142639160156	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5106	false	8158461713203698760	125	182	658	936	1493	300	حدثنا احمد بن صالح حدث----نا ابن وهب---- اخبرني يونس عن ابن شهاب ----حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي-عتزل مسجدناو---ليقعد في بيته وانه اتي ببدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول	5106	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03750	true	-5593432114891865064	237	300	1178	1472	1472	300	حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته وانه اتي ببدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول-	3750	7112032055995250684	271	510.5	215	295	91.86441040039062	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0811	false	-155565526101518529	159	233	779	1135	1509	300	الحسن البصري لما اعتقدت ذلك حلفت ان خرج زوجها من السجن ان تصلي في كل مسجد يقام فيه الجماعة بالبصرة ركعتين فسءل الحسن عن ذلك فقال الحسن تصلي في مسجد قومه------ا لا تطيق ذلك لو ادركها عمر------------------- لاوجع راسها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربا ثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا جرير بن عبد الحميد الضبي وابو معاوية محمد بن خازم الضرير عن الاعمش عن مجاهد قال قال عبد الله بن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم	811	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03767	true	4401968864264865290	115	196	581	987	1474	300	الحسن البصري عن امراة------ حلفت ان خرج زوجها من السجن ان تصلي في كل مسجد تجمع فيه الصلا-ة بالبصرة ركعتين------------------ فقال الحسن تصلي في مسجد قومها لانها لا تطيق ذلك لو ادركها عمر رضي الله تعالي عنه لاوجع راسها وفيه اشارة الي ان الاذن المذكور لغير الواجب لانه لو كان واجبا لانتفي معني الاستءذان لان ذلك انما يتحقق اذا كان المستاذن مخيرا في الاجابة او الرد تابعه شعبة عن---------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن مجاهد عن ا-------------بن عمر عن- النبي صلي الله عليه وسلم	3767	7112032055995250684	203	208.5	158	539	37.66233825683594	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0814	false	8393374816450421901	72	111	387	572	1524	300	لانها علقته علي شرط لم يوجد في زمانها بل قالته بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يسمع فاستمر الحكم حتي ان عاءشة-------------------- لم تصرح بالمنع وان كان----- كلامها يشعر بانها تري المنع	814	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03771	true	1588255194321205303	101	135	530	691	1484	300	لانها علقته علي شرط لم يوجد------------------------------------ فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع عل-------------ي ان عاءشة رضي الله تعالي عنها لم تصرح بالمنع وان كان ظاهر كلامها يقتضي انها تري المنع	3771	7112032055995250684	127	206.0	99	210	60.47618865966797	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0499	false	2037157689542061365	46	92	221	433	1440	300	عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو ب-ن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك ويمس من الطيب ما قدر ل---ه الا ان بكيرا لم يذكر عبد الرحمن	499	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03793	true	-9083543185151796948	0	42	0	189	1531	300	عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو ابن سليم عن ---------------------ابي سعيد ولم يذكر عبد الرحمن واخرجه ابو داود فيه عن محمد بن سلمة عن ابن وهب ولم يذكر --السواك ولا---- الطيب وقال في اخره الا ان بكيرا لم يذكر عبد الرحمن	3793	7112032055995250684	100	122.5	77	216	46.296295166015625	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0505	false	-4035723010954574817	186	274	969	1404	1548	300	عن ابي بكر بن المنكدر ابن ربيعة بن عبد الله القرشي التيمي المدني اخو محمد بن المنكدر ذكره ابن عبد البر في من لم يذكر له سوي كنيته عن عمرو ب-ن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلمقال الغسل في يوم الجمعة واجب علي كل- محتلم اي بالغ وهو مجاز لان الاحتلام يستلزم البلوغ والقرينة المانعة عن الحمل علي الحقيقة ان الاحتلام اذا كان معه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم الجمعة ام لا -والسواك يعني عند	505	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03793	true	-9083543185151796948	0	99	0	480	1531	300	عن ابي بكر بن المنكدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو ابن سليم عن ---------------------ابي سعيد ولم يذكر عبد الرحمن واخرجه ابو داود فيه عن محمد بن سلمة عن ابن وهب ولم يذكر السواك ولا الطيب وقال في اخره الا ان بكيرا لم يذكر عبد الرحمن واخرجه النساءي فيه عن محمد بن سلمة باسناده مثله وعن هارون بن عبد الله عن الحسن بن سوار عن الليث نحوه ذكر معناه قوله محتلم اي بالغ وهو مجاز لان الاحتلام يستلزم البلوغ والقرينة المانعة عن الحمل علي الحقيقة ان الاحتلام اذا كان معه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم الجمعة او لا قوله وان يستن عطف	3793	7112032055995250684	222	333.5	176	609	36.45320129394531	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0512	false	4541820038416721477	149	184	754	947	1551	300	كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة وفي رواية له قال في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة كالذي يهدي عصفورا وفي السادسة بيضة قال النووي واسنادا ال------------------------روايتين صحيحان انتهي وروي الامام احمد في مسنده من حديث ابي سعيد	512	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03797	true	1369800233901260617	109	172	577	929	1593	300	كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة وروي الطبراني--- في الكبير من حديث واءلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يبعث الملاءكة يوم الجمعة علي ابواب المسجد يكتبون القوم الاول والثاني والثالث والرابع والخامس و----------------------السادس فاذا بلغوا السابع كانوا بمنزلة في قرب العصافير وفي روايته مجهول وروي--------------- احمد في مسنده من حديث ابي سعيد	3797	7112032055995250684	100	127.5	82	392	25.510204315185547	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0499	false	2037157689542061365	122	157	590	765	1440	300	اوس الثقفي---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	499	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03798	true	5887410231114441550	137	174	694	874	1560	300	اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	3798	7112032055995250684	174	335.5	139	180	96.66666412353516	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1448	false	1612131001174895687	110	256	543	1273	1500	300	عطاء الخراساني عن مولي امراته ام عثمان قال سمعت عليا رضي الله------ عنه علي منبر الكوفة يقول اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الي الاسواق فيرمون الناس بالترابيث او الزباءث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملاءكة فيجلسون علي ابواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتي يخرج الامام فاذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فانصت ولم يلغ كان له كفلان من --اجر فان ناي وجلس حيث لا يس-مع فانصت ولم يلغ كان له كفل من --اجر وان جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر ومن قال يوم الجمعة لصاحبه صه فقد لغا ومن لغا فليس له في جمعته تلك شء ثم يقول في اخر ذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك قال ابو داود رواه الوليد بن مسلم عن ابن جابر قال بالرباءث وقال مولي امراته ام عثمان -بن عطاس	1448	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03802	true	211387681477929081	62	200	338	1036	1608	300	عطاء الخراساني ------------------------قال سمعت عليا رضي الله تعالي عنه علي منبر الكوفة يقول اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الي الاسواق فيرمون الناس بالترابيث او الرباءث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملاءكة فتجلس --علي ابواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتي يخرج الامام فاذا جلس الرجل مجلسا ي-تمكن فيه من الاستماع والنظر فانصت ولم بلغ كان--- كفلان من الاجر فان ناي----- حيث لا يستمع فانصت ولم بلغ كان له كفل من الاجر وان جلس مجلسا ي-تمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر ومن قال يوم الجمعة لصاحبه مه فقد لغي-------- فليس له في جمعته تلك شء ثم يقول في اخر ذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك قال ابو داود رواه الوليد بن مسلم عن ابن جابر قال بالرباءث وقال مولي امراته ام عثمان ابن عطاء	3802	7112032055995250684	678	1278.0	542	742	91.37466430664062	120	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1451	false	6214173214650523538	179	230	914	1149	1498	300	فليس له في جمعته تلك شء من الاجر لانه سقط بلغوه ثم يقول علي في اخر ذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك قال المصنف و-رواه الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن جابر وقال فيه بالرباءث يعني دون شك وقال عن مولي امراته ام عثمان -بن عطاء	1451	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03802	true	211387681477929081	161	200	857	1036	1608	300	فليس له في جمعته تلك شء------------------------ ثم يقول---- في اخر ذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك قال ابو داود رواه الوليد بن مسلم عن ا----------بن جابر -قال---- بالرباءث وقال--------------- مولي امراته ام عثمان ابن عطاء	3802	7112032055995250684	165	264.0	128	237	69.62025451660156	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0500	false	2269514738727779465	189	247	957	1249	1541	300	ان ابا هريرة اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل وهو عثمان بن عفان رضي الله عنهفقال عمر ا--تحتبسون بفتح التاء الثانية بعدها باء موحدة عن الصلاة فيه جواز الانكار علي الكبار في مجمع من الناس وفيه جواز الكلام في الخطبة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات	500	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03803	true	8304397126106614084	95	127	479	626	1569	300	عن ابي هريرة------ ان عمر---------- رضي الله تعالي عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل ف------------------------------قال عمر لم تحتبسون----------------------------------- عن الصلا------------------------------------------------------------------------ة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء -توضات	3803	7112032055995250684	131	196.0	102	301	43.5215950012207	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0499	false	2037157689542061365	251	273	1209	1315	1440	300	ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا 348	499	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03808	true	532217158589653336	60	82	308	414	1589	300	ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا وفي	3808	7112032055995250684	103	203.0	81	106	97.16981506347656	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1478	false	4189290187173881950	141	209	750	1077	1510	300	لو اشتريت ه-ذه فلبستها يوم الجمعة ولل-وفد اذا قدموا عليك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس ه-ذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------------ا حلة فقال عمر------------- كسوتنيها يا رسول الله وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر	1478	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03812	true	3257223267689481249	0	72	0	349	1514	300	لو اشتريت هاذه فلبستها يوم الجمعة وللموفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هاذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها------------- وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر	3812	7112032055995250684	310	567.0	245	363	85.39945220947266	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1480	false	-7488636771612657772	62	226	308	1121	1489	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس بفتح الموحدة هذه من لا خلاق له اي حظ ونصيب في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصب اللام مفعول مقدم منها حلل بالرفع فاعل جاءت وهو جمع حلة كما تقدم رواية النساءي ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلها فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها فهم اي عمر منه صلي الله عليه وسلم انه اعطاه اياها ليكتسيها باللبس وقد قلت في حلة عطارد بضم العين المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب بن زرارة قدم في وفد بني تميم واسلم وله صحبة وقال التيمي كان يقيم بالسوق الحلل اي يعرضها للبيع فاضاف الحلة اليه بهذه الملابسة قال الذهبي له وفادة مع الاقرع والزبرقان وهو الذي اهدي الحلة الديباج لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان خلعها عليه كسري ما قلت وفي رواية لمسلم في كتاب اللباس وقد قلت بالامس في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها	1480	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03812	true	3257223267689481249	10	69	57	330	1514	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس ها------------ذه من لا خلاق له------------ في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------م منها حلل---------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد ق------------------------------------------------------------------لت في حلة عط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها	3812	7112032055995250684	245	423.0	190	832	29.447114944458008	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5342	false	-5055086418140289564	78	150	369	718	1452	300	لو اشتريت ه-ذه فلبستها يوم الجمعة ولل-وفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس ه-ذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم-منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب------------------- اخا له----- مشركا	5342	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03812	true	3257223267689481249	0	82	0	396	1514	300	لو اشتريت هاذه فلبستها يوم الجمعة وللموفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هاذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اخا له بمكة مشركا	3812	7112032055995250684	345	631.0	273	397	86.90176391601562	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1480	false	-7488636771612657772	143	196	701	979	1489	300	في حلة عطارد بضم العين المهم---------------------لة وكسر الراء وهو ا------------------------بن حاجب بن زرارة قدم في وفد بني--------------------------------------------- تميم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وله صحبة وقال التيمي كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقيم بالسوق الحلل اي يعرضها للبيع فاضاف الحلة اليه بهذه الملابسة------------- قال ----------------------------------------الذهبي له وفادة مع الاقرع والزبرقان وهو الذي اهدي الحلة الديباج لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1480	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03814	true	1127773882428567274	27	162	158	832	1508	300	في حلة عطارد بضم العين المهملة وتخفيف الطاء المهملة وكسر الراء وفي اخره دال مهملة وهو عطارد بن حاجب بن زرارة بن زيد بن عبد الله ابن درام بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم سنة تسع وعليه الاكثرون وقيل سنة عشر وهو صاحب الديباج الذي اهداه للنبي صلي الله عليه وسلم وكان كسري كساه اياه فعجب منه الصحابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا وقال الذهبي له وفادة مع الاقرع والزبرقان ذكره في كتاب الصحابة وكان عطارد يقيم بالسوق الحلل اي يعرضها للبيع فاضاف الحلة اليه بهذه الملابسة وقال ابو عمر قال ايوب عن ابن سيرين حلة عطارد او لبيد علي الشك قوله فكساها عمر اي فكسا--------------------- الحلة التي ارسلها النبي- صلي الله عليه وسلم	3814	7112032055995250684	186	245.5	148	696	26.724138259887695	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1477	false	2498440833606493369	167	251	883	1297	1537	300	طريق اخري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة في صلاة الفجر فقرا سورة فيها سجدة فسجد الحديث وفي اسناده من ينظر في حاله وللطبراني في الصغير من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الصبح في تنزيل السجدة --------لكن في اسناده ضعف قيل----------------------------------------- الحكمة في اختصاص يوم الجمعة بقراءة سورة السجدة قصد السجود الزاءد حتي انه يستحب لمن لم يقرا هذه السورة بعينها------------------------ ان يقرا سورة غيرها فيها سجدة	1477	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03829	true	4024682053206207469	0	78	0	383	1515	300	طريق-------- سعيد بن جبير عن ابن عباس---- غدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة في صلاة الفجر فقرا سورة فيها سجدة فسجد وروي ا------------------------------لطبراني في الصغير من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الصبح في تنزيل السجدة والله اعلم وفي اسناد الاول ابان ولا يدري من هو والثاني ضعيف فان قلت ما الحكمة في اختصاص يوم الجمعة بقراءة-------------------------------------------------------- هذه السورة بعينها حتي اذا لم يقراها يستحب ان يقرا سورة------ فيها سجدة	3829	7112032055995250684	292	483.0	233	487	59.95893096923828	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1467	false	3700360604131782827	108	163	548	819	1479	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله المخرمي لفظه-قالا حدثنا وكيع عن ابراهيم بن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس قال ان اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة لجمعة جمعت بجواثاء قرية من قري البحرين قال عثمان قرية من قري عبد	1467	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03830	true	8080793324512884929	244	300	1281	1551	1551	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله المخرمي لفظه قالا حدثنا وكيع عن ابراهيم بن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس قال ان اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة لجمعة جمعت بجواث-ي قرية من قري البحرين قال عثمان قرية من قري عبد-	3830	7112032055995250684	268	520.0	214	272	98.52941131591797	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1467	false	3700360604131782827	145	248	726	1210	1479	300	صلي الله عليه وسلم ب----------------------المدينة لجمعة جمعت بجواثاء قرية من قري البحرين قال عثمان قرية من قري عبد القيس 1069 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي امامة بن سهل عن ابيه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعدما ذهب بصره عن ابيه--- كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد -بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال اربعون	1467	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03834	true	7615121879308268502	82	180	417	871	1472	300	صلي الله عليه وسلم في هذه المياه بين مكة والمدينة يجمعون وروي ابو داود حد-------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي امامة بن سهل عن ابيه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعدما ذهب بصره عن ابيه عن كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد ابن زرارة قال لان- اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال اربعون	3834	7112032055995250684	407	763.0	319	510	79.80392456054688	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1468	false	4183074727009328391	150	259	797	1330	1525	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لما عرف من عادة الصحابة من عدم الاستدلال بالامور الشرعية في زمن نزول الوحي ويحتمل ان جواثا كانت قرية ثم صارت مدينة حد---------------------ثنا قتيبة بن سعيد البلخي البغلاني حدثنا عبد الله بن ادريس الاودي الكوفي عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي امامة واسمه اسعد بن سهل بن حنيف الصحابي عن ابيه اسعد بن سهل بن حنيف الصحابي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه كعب بن مالك بعدما ذهب بصره في اخر عمره عن ابيه--- كعب ابن مالك بن ابي كعب عمرو بن قيس الانصاري الخزرجي احد الثلاثة الذين تيب عليهم انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم	1468	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03834	true	7615121879308268502	69	143	351	698	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وفي المصنف عن مالك كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في هذه المياه بين مكة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدينة يجمعون وروي ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ا------------------------بن ادريس-------------- عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي امامة----------- بن سهل عن ابيه-------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه------------ بعدما ذهب بص------------ره عن ابيه عن كعب -بن مالك-------------------------------------------------------------------- انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم	3834	7112032055995250684	200	158.0	154	667	29.985008239746094	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1470	false	-5150992758540830791	16	130	82	662	1562	300	النبيت بفتح النون وكسر الباء الموحدة بعدها ياء اخر الحروف ساكنة وبعدها تاء ثالث الحروف----- حي من اليمن قال البكري هو جبل بصدر قناة علي بريد من المدينة وكان ابو سفيان لما انصرف من بدر نذر ان لا يمس راسه ماء حتي يغزو محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج في ماءتي راكب ليبر يمينه فسلك النجدية حتي نزل بصدر قناة الي جبل يقال له النبيت فبعث رجالا الي المدينة فاتوا ناحية يقال لها العريض فحرقوا في اصول نخل وقتلوا رجلا من الانصار فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلبهم من ح----------------رة بفتح الحاء والراء المهملتين والراء مشددة بني بياضة وهي قرية علي ميل من المدينة وبي----اضة بطن من الانصار	1470	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03835	true	7359904608763866701	249	290	1212	1422	1467	300	النبيت بفتح النون وكسر الباء الموحدة بعدها ياء اخر الحروف وفي اخره---- تاء مثناة من فوق وهي حي من اليمن قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حرة بني بياضة الحرة بفتح الحاء------- المهملة وتشديد الراء---------------- قرية علي ميل من المدينة وبنو بياضة بطن من الانصار	3835	7112032055995250684	149	226.5	118	605	24.62809944152832	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1460	false	5694686809373322267	24	89	110	423	1485	300	حدثنا مسدد حد----ثنا اسماعي----ل اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي حد----ثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين ان ا-بن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين	1460	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03849	true	-7157359945952521220	42	106	215	527	1510	300	حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس---- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله---------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	3849	7112032055995250684	284	539.5	224	326	87.11656188964844	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1454	false	-6318456689526014161	135	177	692	897	1489	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ا--------بن وهب---- اخبرني عمرو ----------عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعف----------ر حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان الناس ينتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الجمعة من منازلهم ومن العوالي	1454	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03852	true	-9055735163643758376	144	234	758	1228	1542	300	حدثنا احمد قال---- حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هاذا مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم و---العوالي	3852	7112032055995250684	189	319.5	150	482	39.21161651611328	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1454	false	-6318456689526014161	187	238	947	1177	1489	300	سفيان عن محمد بن سعيد يعني الطاءفي عن ابي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي كل من سمع النداء قال ابو داود روي هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمرو لم	1454	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03854	true	-4680634053234678849	252	300	1308	1522	1522	300	سفيان عن محمد بن سعيد -------------عن ابي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي--- من سمع النداء قال ابو داود روي هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمرو ولم	3854	7112032055995250684	211	402.0	164	230	91.73912811279297	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1455	false	1052133308774597973	138	253	752	1311	1539	300	سفيان الثوري عن محمد بن سعيد الطاءفي ابي سعيد المءذن عن ابي سلمة بن نبيه بضم النون وفتح الباء الموحدة مصغر الحجازي عن عبد الله بن هارون ويقال ابن ابي هارون قال الذهبي في الميزان في ترجمة ابي سلمة ان عبد الله بن هارون تابعي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء استدل به الشافعي علي ان الجمعة تجب علي من كان خارج المصر وهو يسمع نداء المءذن في المكان الذي يصلي فيه خلافا لابي حنيفة حيث قال لا تجب الا علي اهل البلد والحديث حجة عليه قال المصنف وروي هذا الحديث جماعة عن سفيان الثوري مقصورا علي عبد الله بن عمرو ولم	1455	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03854	true	-4680634053234678849	252	300	1308	1522	1522	300	سفيان------- عن محمد بن سعيد ------------------------عن ابي سلمة بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبيه عن عبد الله بن هارون------ عن عبد الله بن عمرو ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء قال ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث جماعة عن سفيان------- مقصورا علي عبد الله بن عمرو ولم-	3854	7112032055995250684	197	321.5	153	559	35.24150085449219	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1494	false	-8836765261960342726	92	207	445	1028	1499	300	ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن وهب عن يونس بن يزيد بن ابي النجاد مولي معاوية بن ابي سفيان عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال اخبرني الساءب بن يزيد رضي الله عنهما ان الاذان كان اوله وفي رواية ابن ابي ذءب عند ابن خزيمة كان ابتداء الاذان الذي ذكره الله تعالي في القران يوم الجمعة وفي رواية له كان الا------------------------------------------------------------------------ذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذانين يوم الجمعة قال ابن خزيمة قوله اذانين يريد -الاذ---------ان والاقامة يعني تغليبا او لاشتراكهما في الاعلام حين يجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الامام علي المنبر يوم الجمعة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي من رواية سليمان التيمي عن الزهري كان بلال يءذن اذا جلس النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاذا نزل اقام	1494	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03880	true	-292417096694074842	118	275	594	1377	1488	300	المرادي به وعن محمد بن يحيي وعن محمد بن عبد الاعلي واخرجه ابن ماجه فيه عن يوسف بن موسي القطان وعن عبد الل---------------ه بن سعيد ذكر معناه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كان النداء اي الاذان وكذا وقع في رواية ابن خزيمة عن وكيع عن ابن ابي ذءب كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذانين يوم الجمعة-------------------------- يريد بالاذانين الاذان والاقامة----- تغليبا او لاشتراكهما في الاعلام وفي رواية لابن خزيمة عن ابي عامر عن ابن ابي ذءب كان ابتداء النداء الذي ذكره الله تعالي في القران يوم الجمعة قوله اوله بالرفع بدل من النداء قوله اذا جلس الامام علي المنبر جملة في محل النصب لانها خبر كان وفي رواية ابي عامر المذكورة اذا خرج الامام واذا اقيمت الصلاة وكذا في رواية البيهقي من طريق ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب وفي رواية النساءي عن------ سليمان التيمي عن الزهري كان بلال يءذن اذا جلس النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاذا نزل اقام	3880	7112032055995250684	272	416.0	218	1059	25.684608459472656	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1494	false	-8836765261960342726	241	300	1208	1499	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم و--------ابي بكر ------وعمر زيد ذكرهما للتاكيد والا فعهد النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم كاف في------------------------------------- الحجة-------------------- فلم-----------------------ا كان خلافة عثمان وكثر الناس بال-مدينة --------------------------صرح به في رواية الماجشون وظاهره--- ان عثمان امر بذلك في ابتداء خلافته لكن في رواية ابي ضمرة عن يونس عند ابي نعيم في المستخرج ان ذلك كان بعد مضي مدة-	1494	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03881	true	1564436396516342351	202	293	1026	1473	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبين يدي ابي بكر ثم قال عمر اما الاذان الاول فنحن ابتدعناه لكثرة المسلمين فهو سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ماضية وقيل ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد قوله فلما كان عثمان اراد انه لما صار خليفة قوله- وكثر الناس اي بمدينة النبي صلي الله عليه وسلم وصرح به في رواية الماجشون وظاهر هذا ان عثمان امر بذلك في ابتداء خلافته لكن في رواية ابي حمزة عن يونس عند ابي نعيم في المستخرج ان ذلك كان بعد مضي مدة	3881	7112032055995250684	240	351.5	186	448	53.57143020629883	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1495	false	7787289733706042267	85	173	479	934	1559	300	بفتح الزاي وسكون الواو وبعدها راء ممدودة وهو م--------------------وض-------ع بالمدينة-------------------------- عند السوق قرب المسجد وهو --------------------متصل- بالمدينة وكان به- مال لاحيحة بن الجلاح وهو الذي يقول------ اني مقيم علي الزوراء اعمرها ان الكريم علي الاخوان ذو المال وقيل هو بناء مرتفع وزعم ابن بطال بانه حجر كبير عند باب المسجد---------------------------------------------------------- وفيه نظر لما في رواية ابن اسحاق عن الزهري ع------------------------------------------------------------------------ند ----------ابن خزيمة وابن ماجه بلفظ زاد النداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء وفي رواية عند الطبراني فامر بالنداء الاول علي دار له يقال لها الزوراء	1495	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03884	true	7416923849830911623	28	151	157	806	1563	300	بفتح الزاي وسكون الواو -بعدها راء ممدودة وقد فسرها البخاري بقوله موضع بالسوق بالمدينة وقال ابن بطال هو حجر كبير عند------ باب المسجد قال ابو عبيد هي ممدودة ومتصلة بالمدينة وبها كان مال اح-يحة بن الجلاح وهي التي عنيت بقوله اني مقيم علي الزوراء اعمرها ان الكريم علي الاخوان ذو المال وقال ابو عبد الله الحموي هي قرب الجامع مرتفعة كالمنارة ويفرق بينها وبين ارض احيحة وفي فتاوي ابن يعقوب الخاصي هي الماذنة وفيه نظر ولم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ماذنة التي يقال لها المنارة نعم كل موضع مرتفع عال يشبه بالمنارة وعند ابن ماجه وابن خزيمة---------- بلفظ زاد النداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء وعن---------د الطبراني فامر بالنداء الاول علي دار له يقال لها الزوراء	3884	7112032055995250684	319	453.5	250	676	47.18935012817383	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1493	false	-2031188858447057617	196	254	1058	1351	1568	300	حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا ابن وهب عن------- يونس عن ابن شهاب اخبرني الساءب بن يزيد----- ان الاذان -----------كان اوله حين يجلس الامام عل-----------ي المنبر يوم الجمعة في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------------- فلما كان--- خلافة عثمان------------------- وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذ-لك	1493	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03887	true	-8379136391427105061	43	114	212	572	1513	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر----------- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فلما كان في خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه وكثروا---- امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذالك	3887	7112032055995250684	228	342.0	180	375	60.79999923706055	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1485	false	-1925281726725302998	136	252	705	1275	1494	300	الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذ-لك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا ف--رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر---- عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	1485	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03888	true	2691954704023850092	0	115	0	564	1552	300	الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذالك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع -----يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها-------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها-هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	3888	7112032055995250684	549	1039.5	437	582	94.32989501953125	106	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1485	false	-1925281726725302998	262	299	1321	1489	1494	300	--------ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بدن قال له تميم الداري الا اتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع او يحمل عظامك قال بلي فاتخذ له منبرا مرقاتين باب	1485	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03891	true	-7070055935168507835	141	178	700	867	1493	300	قلت روي ابو داود-------- عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بدن قال له تميم الداري الا اتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع او يحمل عظامك قال بلي فاتخذ له منبرا مرقاتين اي -	3891	7112032055995250684	152	295.0	118	176	86.36363983154297	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1488	false	-8184151166474299582	43	136	233	707	1563	300	عليه--- المحافظة علي استقبال القبلة ولم يذكر--------------- القيام بعد الركوع ولا القراءة بعد التكبير وقد ثبت ذلك في رواية سفيان عن ابي حازم عند البخاري ولفظه كبر فقرا وركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري وفي رواية هشام بن سعد عن ابي حازم عند الطبراني فخطب الناس عليه ثم اقيمت الصلاة فكبر وهو علي المنبر فافادت هذه الرواية تقدم الخطبة علي الصلاة فسجد في اصل المنبر اي علي الارض الي ناحية الدرجة السفلي--------- ثم عاد الي الدرجة العليا فصلي عليها فلما فرغ زاد مسلم في رواية عبد العزيز حتي فرغ من اخر صلاته	1488	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03892	true	-2943333699516088296	215	298	1158	1566	1579	300	علي ذلك المحافظة علي استقبال القبلة ولم يذكر في هذه الرواية القيام بعد الركوع ولا القراءة بعد التكبير وقد بين ذلك في رواية سفيان عن ابي حازم------------ ولفظه كبر فقرا وركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري وفي رواية هشام بن سعد عن ابي حازم عند الطبراني فخطب الناس عليه ثم اقيمت الصلاة فكبر وهو علي المنبر قوله------------------------------------------ في اصل المنبر اي علي الارض الي --جنب الدرجة السفلي منه قوله ثم عاد و-------------------------------------زاد مسلم من رواية عبد العزيز حتي فرغ من اخر صلاته	3892	7112032055995250684	367	652.0	290	501	73.25349426269531	71	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1489	false	-672157490274305296	58	80	279	405	1535	300	وفيه استحباب اتخاذ المنبر لكونه ابلغ في مشاهدة الخطيب والسماع منه واستحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الافتتاح بالصلاة في كل شء جديد اما شكرا واما تبركا	1489	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03893	true	325133315139885520	162	233	834	1213	1534	300	وفيه استحباب اتخاذ المنبر لكونه ابلغ في مشاهدة الخطيب والسماع منه ويستحب ان يكون المنبر علي يمين المحراب مستقبل القبلة فان لم يكن منبر فموضع عال والا فالي خشبة للاتباع فانه صلي الله عليه وسلم كان يخطب الي جذع قبل اتخاذ المنبر فلما صنع تحول اليه ويكره المنبر الكبير جدا الذي يضيق علي المصلين اذا لم يكن المسجد متسعا وفيه استحباب الافتتاح بالصلاة في كل شء جديد اما شكرا واما تبركا	3893	7112032055995250684	125	239.0	103	379	32.981529235839844	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1500	false	-4161756857904608893	188	253	972	1278	1510	300	سماك------- عن جابر -بن سمرة -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---كان يخطب قا--------------------------------------------------ءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن حدثك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقال فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------1094 حدثنا ابراهيم بن موسي وعثمان بن ابي شيبة المعني عن ابي الاحوص حدثنا سماك عن جابر بن سمرة قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1500	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03898	true	426503295011594023	215	289	1102	1461	1518	300	سماك بن حرب عن جابر ابن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وفي رواية كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب -----فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة قلت هذا محمول علي المبالغة لان هذا القدر من الجمع انما يكمل في نيف واربعين سنة وهذا القدر لم يصله -------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3898	7112032055995250684	181	197.5	138	467	38.75802993774414	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1501	false	6776162517925373292	96	159	476	783	1522	300	ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن حدثك انه كان يخطب جالسا فقد كذب عليه فقد والله فيه جواز القسم لتاكيد الكلام صليت معه اكثر من الفي صلاة يحمل هذا----- علي المبالغة ان كان اراد صلاة الجمعة لان هذا القدر من الجمع انما يكمل في نيف واربعين سنة وهذا القدر لم يصله رسول الله صلي الله عليه وسلم او يكون اراد ساءر-------- الصلوات	1501	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03898	true	426503295011594023	241	295	1233	1495	1518	300	ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب -----فقد والله----------------------------- صليت معه اكثر من الفي صلاة قلت هذا محمول علي المبالغ------------------------ة لان هذا القدر من الجمع انما يكمل في نيف واربعين سنة وهذا القدر لم يصله رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت قال النووي المراد الصلوات	3898	7112032055995250684	222	389.0	173	320	69.375	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6140	false	4395869096960610528	124	246	613	1181	1465	300	قال ان المءمن اذا وضع في قبره اتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد فان الله---- هداه قال كنت اعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسال عن شء غيرها فينطلق به الي بيت كان له في النار فيقال له هذا بيتك كان لك في النار ولكن الله عصمك ورحمك فابدلك به بيتا في الجنة فيقول دعوني حتي اذهب فابشر اهلي فيقال له اسكن وان الكافر اذا وضع في قبره اتاه ملك فينتهره فيقول له ما كنت تعبد فيقول لا ادري فيقال له لا دريت ولا تليت فيقال له فما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت اقول ما يقول الناس فيضربه بمطراق من حديد بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين	6140	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03909	true	-8684881201480597275	106	228	517	1083	1441	300	قال ان المءمن اذا وضع في قبره اتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد فان الله اذا هداه قال كنت اعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله وما يسال عن شء غيرها فينطلق به الي بيت كان له في النار فيقال له هذا بيتك كان--- في النار ولكن الله عصمك ورحمك فابدلك به بيتا في الجنة فيقول دعوني حتي اذهب فابشر اهلي فيقال له اسكن وان الكافر اذا وضع في قبره اتاه ملك في--هزه فيقول له ما كنت تعبد فيقول لا ادري فيقول له لا دريت ولا تليت فيقال له -ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت اقول ما يقول الناس فيضربه بمطراق من حديد بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين	3909	7112032055995250684	559	1092.0	438	572	97.7272720336914	116	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6141	false	5274259636892413348	268	300	1338	1491	1491	300	ثم يقيض له اعمي ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا قال ثم تعاد فيه-	6141	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03909	true	-8684881201480597275	239	269	1140	1285	1441	300	ثم يقيض له اعمي ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضرب----- ضربة يسمعها من بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم ي----عاد فيه	3909	7112032055995250684	139	263.5	111	154	90.2597427368164	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6144	false	7095519036592255955	66	240	353	1228	1540	300	فيقول هو عبد الله ورسوله فيه ان الشهادة بالوحدانية لا بد معها من الشهادة بالرسالة وقد يءخذ منه انه لو قيل للكافر ما تقول في محمد صلي الله عليه وسلمفقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انه رسول الله وقام الضمير مقام التصريح بمحمد صلي الله عليه وسلم فما يسال الميت عن شء غيرها بالجر لكن في رواية البراء بن عازب الاتية فيقول يعني الملكوما يدريك فيقول جاءنا بالبينات من ربنا فامنت وصدقت فينطلق بفتح الياء وكسر اللام به الملك الي بيت كان له في النار فيقال له لعل القاءل هذا غير الملك الذي سال هذا بيتك الذي كان لك اضيف اليه البيت مجازا وان لم يكن دخله في النار قد ولكن بتشديد النون وتخفيفها الله تعالي عصمك اي منعك من دخوله ورحمك بفضله فابدلك هذه الفاء السببية اي فبسبب رحمته لك وفضله عليك ابدلك به بيتا في الجنة فاءدة القول له تعريف قدر نعمة الله عليه العظيمة فيما صرف عنه من عذاب جهنم وفيما اوصل اليه من كرامة الجنة وناهيك بها كرامة فيقول لهم دعوني حتي اذهب فابشر اهلي فيه ان لذة -------	6144	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03909	true	-8684881201480597275	136	180	647	853	1441	300	فيقول هو عبد الله ورسوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسال------ عن شء غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فينطلق---------------------- به------ الي بيت كان له في النار فيقال له ----------------------------------هذا بيتك----- كان في النار-------------------------------------------- ولكن الله---------------------------- عصمك----------------- ورحمك------ فاب-----------------------------------------------------دلك به بيتا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة فيقول---- دعوني حتي اذهب فابشر اهلي فيقال له اسكن وان	3909	7112032055995250684	177	225.0	137	882	20.06802749633789	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1523	false	-5322743257826673	120	186	621	943	1497	300	يوم الجمعة و-----النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا فلا--------------------------------------ن قال لا -قال قم ف---------------------------------------------------------------------------اركع 1116 حدثنا محمد بن محبوب واسماعيل بن ابراهيم المعني قالا حدثنا----------- حفص -بن غياث عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة قالا جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت شيءا قال لا قال صل ركعتين تجوز فيهما	1523	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03922	true	7563531984864931591	104	197	533	980	1486	300	يوم الجمعة ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر لا فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له اصليت ركعتين قال لا فقال قم فاركعهما ومن طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر نحوه وفيه فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما هكذا رواه حفاظ اصحاب الاعمش عنه وروي ابو داود من رواية حفص ابن غياث عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة قالا جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت----- قال لا قال صل ركعتين تجوز فيهما	3922	7112032055995250684	243	373.5	187	453	53.64238357543945	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1490	false	1552789726495907101	196	237	988	1197	1512	300	لحديث عقبة -بن عامر ايضا-------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب	1490	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03933	true	7937791233303010355	255	299	1318	1541	1545	300	وحديث عقبة ابن عامر رضي الله تعالي عنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازعة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب	3933	7112032055995250684	202	378.0	161	224	90.17857360839844	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1519	false	2287195564230885352	269	300	1349	1494	1494	300	حدثنا مسدد وابو كامل قالا حدثنا يزيد عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة-	1519	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03944	true	-4369976607296606556	32	63	155	301	1499	300	حدثنا مسدد وابو كامل قالا حدثنا يزيد عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة	3944	7112032055995250684	145	285.0	115	146	99.31507110595703	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1520	false	2428363817504941327	0	50	0	247	1531	300	نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله------- ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله------ يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1520	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03944	true	-4369976607296606556	63	116	301	561	1499	300	نفر رجل حضرها بلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	3944	7112032055995250684	245	472.5	195	260	94.23076629638672	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1437	false	-4268178589661732059	71	157	374	781	1427	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله حاجة الا اعطاه اياها	1437	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03945	true	6876934338106574972	216	272	1100	1369	1515	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة الحديث بطوله وف------------------يه وفيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله حاجة الا اعطاه اياها	3945	7112032055995250684	253	474.0	199	407	62.16216278076172	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1437	false	-4268178589661732059	185	277	903	1321	1427	300	عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو ----------هريرة فقلت له فاخبرني بها فقال عند الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله -بن سلام ال----م يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال فقلت بلي قال -هو ذاك	1437	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03947	true	2655511943504865700	95	174	523	889	1526	300	عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث ف------------------------------------------قال انا اعلم تلك الساعة فقلت ----اخبرني بها ولا تضنن بها علي قال هي بعد العصر الي ان تغرب الشمس قلت وكيف تكون بعد العصر------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها -قال عبد الله ابن سلام اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة --------------قلت بلي قال فهو ذاك	3947	7112032055995250684	251	387.0	191	434	57.834102630615234	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1442	false	-8334691975986096572	0	57	0	275	1497	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها للحديث المتفق عليه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس فقال عبد الله -بن سلام ال----م يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة	1442	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03947	true	2655511943504865700	128	169	677	869	1526	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها ----------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله ابن سلام اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة	3947	7112032055995250684	181	330.0	141	280	64.64286041259766	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1447	false	-4788098426792808099	230	275	1165	1402	1523	300	قال البيهقي وابن العربي قال المنذري والي هذا القول ذهب طواءف من اهل العلم وقال القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب وجزم في الروضة بانه--- الصواب ورجح ايضا بكونه مرفوعا صريحا وفي احد الصحيحين وهذا	1447	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03953	true	8614193934937657907	109	147	554	755	1494	300	قال البيهقي وابن العربي وجماعة اخرون وقا-------------------------------------ل القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب وجزم في الروضة -انه هو الصواب ورجح ايضا بكونه مرفوعا صريحا -في احد الصحيحين وذهب	3953	7112032055995250684	180	332.0	145	240	75.0	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1523	false	-5322743257826673	40	128	213	663	1497	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة قبل الخطبة ك---العيد فلما انفضوا لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجارة --------------قد-------------------------م الخطب-----------ة واخر الصلاة فكان احد لا يخرج لرعاف او حدث ----------حتي يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم يشير اليه باصبعه التي تلي الابهام فياذن ل-------------------------------------ه قال السهيلي وهذا الحديث وان لم ينقل من وجه ثابت فالظن الجميل بالصحابة يوجب ان يكون صحيحا AUTO 239 باب اذا دخل الرجل والامام يخطب 1115 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما---------------------------------------------------------------------------------------د عن عمرو وهو ابن دينار عن جابر ان رجلا جاء يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب	1523	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03959	true	-1588682260545436667	79	232	402	1161	1520	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة قبل الخطبة مثل العيدين حتي كان يوم جمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل فقال ان دحية قدم بتجارته وكان دحية اذا قدم تلقاه اهله بالدفوف فخرج الناس لم يظنوا الا انه ليس في ترك الخطبة شء فانزل الله عز وجل واذا راوا تجارة الجمعة الاية فقدم النبي صلي الله عليه وسلم الخطبة يوم الجمعة واخر الصلاة فكان احد لا يخرج لرعاف او حدث بعد النهي حتي يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم يشير اليه باصبعه التي تلي الابهام فياذن له صلي الله عليه وسلم ثم يشير اليه بيده قال السهيلي -هذا------- وان لم ينقل من وجه ثابت فالظن الجميل بالصحابة يوجب ان يكون صحيحا ---------------------------وقال عياض وقد انكر بعضهم كونه صلي الله عليه وسلم خطب قط بعد صلاة الجمعة وفي سنن الشافعي رحمه الله عن ابراهيم بن محمد حدثني جعفر بن محم------------------------------د عن ابيه كان ------------النبي صلي الله عليه وسلم يخطب	3959	7112032055995250684	305	484.0	242	836	36.483253479003906	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1697	false	-8076152569343585850	6	104	29	541	1519	300	ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وفي جامع الاصول لابن الاثير عن حذيفة كان يقول عجلوا الركعتين بعد المغرب فانهما يرفعان مع المكتوبة ولم يعزه وبعد العشاء ركعتين اي في بيت عاءشة كما تقدم قبله وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين ولم يذكر الصلاة قبل الج--------------------------------------------------------------------معة وذكر بعضهم انها لما كانت ظهرا مقصورة او الظهر فاكتفي بالحديث الذي قبله كان يصلي قبل الظهر اربعا وتقدم في باب الصلاة بعد الجمعة---------------------------------------------------------- عن نافع ----كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	1697	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03964	true	-517570907196596636	124	216	616	1074	1510	300	ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبعد العشاء ركعتين------------------------------ وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين مطابقته للترجمة في قوله وكان لا يصلي بعد الجمعة الي اخره فان قلت الترجمة مشتملة علي بعد الجمعة وقبلها وليس في ---------------------------------------الحديث الا بعدها قلت اجيب عنه من وجوه الاول كانه اشار الي ما وقع في بعض طرق حديث الباب وهو ما رواه ابو داود وابن حبان من طريق ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين ويحدث-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	3964	7112032055995250684	234	303.0	185	642	36.4485969543457	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1675	false	2599778169006992229	110	179	557	898	1518	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود------------------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقاموا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف مستقبل العدو فصلي بهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم فقام	1675	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms03978	true	6640235393067166653	230	300	1183	1530	1530	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقاموا صفا---- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف مستقبل العدو فصلي بهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم فاستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم فقام-	3978	7112032055995250684	323	603.0	258	361	89.47368621826172	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	153	247	741	1197	1442	300	حدثنا ابو الاحوص حدثنا-------- منصور عن الشعبي عن البراء -----------------------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمي-وم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا و--نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام --------------ابو بردة -بن نيار ------فقال يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تل---------------------------ك شاة لحم فقال --------------ان عندي- عناق----ا جذعة وهي خير---- من شاتي لحم فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	3822	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04024	true	-2728580441648786585	1	113	4	535	1488	300	حدثنا عثمان قال- حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا او نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة ابن نيار خال البراء يا رسول الله فاني----- نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب -------------واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم -قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة -هي احب الي من شاتين افتجزي----- عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	4024	7112032055995250684	314	430.5	240	574	54.703834533691406	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3826	false	5347508992589875825	249	279	1264	1403	1508	300	شاة لحم ---------------لا ثواب فيها بل هي لحم لك تنتفع به قيل هو كقولهم خاتم فضة فان الشاة شاتان شاة تذبح لاجل اللحم وشاة تذبح لاجل التقرب الي الله تعالي	3826	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04025	true	-3578591600594953895	120	153	633	787	1515	300	شاة لحم اي ليست اضحية ولا ثواب فيها بل هي لحم لك تنتفع به قيل هو كقولهم خاتم فضة كان الشاة شاتان شاة تذبح لاجل اللحم وشاء تذبح لاجل التقرب الي الله تعالي	4025	7112032055995250684	137	260.0	107	154	88.9610366821289	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3827	false	-2367862541510086282	228	255	1194	1329	1547	300	بعدك اي غير-----ك لانه لا-بد في تضحية المعز من الثني وهذا من خصاءص ابي بردة كما ان قيام شهادة خزيمة------------------- مقام الشهادتين من خصاءص خزيمة ومثله كثير	3827	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04025	true	-3578591600594953895	249	282	1275	1433	1515	300	بعدك اي غيرك وذلك لانه لا بد في تضحية المعز من الثني وهذا من خصاءص ابي بردة كما ان قيام شهادة خزيمة رضي الله تعالي عنه مقام --شهادتين من خصاءص خزيمة ومثله كثير	4025	7112032055995250684	133	234.5	106	160	83.125	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1550	false	-5496236333968255571	156	298	786	1469	1480	300	الخطبة نزل فيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يخطب علي مترفع لما يقتضيه قوله نزل لكن رواية البخاري في باب الخروج الي المصلي وقوله فاول ما يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم و---------------في رواية مسلم قام فاقبل علي الناس وفي رواية ابن حبان من طريق داود بن قيس فينصرف الي الناس قاءما من مصلاه ولابن خزيمة في رواية مختصرة خطب يوم عيد علي راحلته وهذا يدل علي انه لم يكن في زمانه صلي الله عليه وسلم منبر ويدل علي ذلك قول ابي سعيد فلم يزل الناس علي ذ-لك حتي خرجت مع مروان ومقتضي ذلك ان اول من اتخذه مروان ووقع في المدونة لمالك ورواه ابن ابي شيبة عن ابي غسان عنه قال اول من خطب النا----س بالمصلي علي منبر عثمان بن عفان كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت وهذا	1550	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04026	true	8372247854980466428	150	225	720	1090	1463	300	الخدري قال كان رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي------------------------------------------------ الي المصلي------ فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ---------------------ينصرف قال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد فلم يزل الناس علي ذالك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة------------------------------------------------------------------------- في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر------------------------------------ بناه كثير بن الصلت فاذا	4026	7112032055995250684	227	282.5	172	703	32.290184020996094	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3826	false	5347508992589875825	171	223	865	1126	1508	300	انه لا يستحب فيه الاكل قبل الغدو الي الصلاة -------------ولا ينهي عنه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------لم يحسن اكله ------ولا عنفه عليه وانما اجابه عما به الحاجة اليه من سنة الذبح وعذره في الذبح لما قصده من اطعام جيرانه منه لحاجتهم اليه ف--لم ير--------د عليه السلامان يخيب فعلته الكريمة	3826	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04026	true	8372247854980466428	0	59	0	288	1463	300	انه لا يستحب فيه الاكل قبل المضي الي الصلاة قال ابن بطال ولا ينهي------------ عنه وانه صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث لم يحسن اكل البراء ولا عنفه عليه وانما اجابه عما به الحاجة اليه من سنة الذبح وعذره في الذبح لما قصده من اطعام جيرا----نه لحاجتهم وفقرهم ولم ير صلي الله عليه وسلم -ان يخيب فعلته الكريمة	4026	7112032055995250684	220	374.5	175	305	72.13114929199219	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1548	false	-7644409579797535961	78	127	390	631	1488	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس---- فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة قال	1548	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04032	true	7321626466014550656	254	299	1291	1508	1511	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام--------------- فبدا بالصلا-----------ة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء --صدقة قال	4032	7112032055995250684	212	390.0	168	245	86.53060913085938	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1541	false	5437838200780241653	227	293	1236	1569	1607	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان حدثنا يزيد بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام فقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح باب وقت الخروج الي العيد حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي	1541	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04046	true	-7223203747411388025	119	178	615	909	1523	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان حدثنا يزيد بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي---- صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان- كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح واخرجه ابن ماجه ايضا قلت ابو المغ-------------------------يرة عبد القدوس بن الحجاج--------- الحمصي	4046	7112032055995250684	261	483.0	207	333	78.37837982177734	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1542	false	-2088106531616135222	247	281	1305	1470	1567	300	موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ايوب ويونس وحبيب ويحيي بن عتيق وهشام في اخرين عن محمد ان ام عطية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج ذوات الخدور يوم العيد	1542	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04063	true	2254852256669827110	142	176	723	888	1509	300	موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ايوب ويونس وحبيب ويحيي بن عتيق وهشام في اخرين عن محمد ان ام عطية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج ذوات الخدور يوم العيد	4063	7112032055995250684	165	330.0	131	165	100.0	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1543	false	-5023672566020044399	9	41	50	207	1572	300	محمد بن عبيد حدثنا حماد حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية بهذا الخبر قال ويعتزل الحيض مصلي المسلمين ولم يذكر الثوب قال وحدث عن حفصة عن امراة تحدثه عن امراة اخري	1543	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04063	true	2254852256669827110	181	204	918	1026	1509	300	محمد بن عبيد حدثنا حماد حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية بهذا الخبر ق----------------------------------------------ال وحدث عن حفصة عن امراة تحدثه ام---راة اخري	4063	7112032055995250684	106	207.0	83	157	67.51592254638672	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1548	false	-7644409579797535961	61	126	305	627	1488	300	حدثنا ا-حمد بن --------------حنبل حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا اخبرنا ابن جريج ا----خبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان- النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة	1548	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04067	true	7194502992321664892	155	207	811	1070	1531	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثني عبد الرزاق قال حدث---------------نا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي----------------------- يوم الفطر فصلي فبدا بالصلا-----------ة ثم خطب------ فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة	4067	7112032055995250684	221	357.0	174	342	64.61988067626953	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1548	false	-7644409579797535961	64	103	319	511	1488	300	حنبل حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا اخبرنا ابن جريج ا----خبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما	1548	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04069	true	-2677042408197425667	263	300	1381	1562	1562	300	رافع حدثنا عبد الرزاق قال ا--------------خبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما-	4069	7112032055995250684	167	314.5	133	196	85.2040786743164	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1550	false	-5496236333968255571	61	140	315	709	1480	300	هذا الحديث حيث ذكره المصنف في الملاحم لكن بدون القصة حدثنا ا-حمد بن حنبل حد------------------------------ثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر ابن عثمان البرساني بضم الموحدة وبرسان قبيلة من الازد قالا انبانا عبد الملك بن جريج قال اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فيه دليل علي وجوب القيام في النفل كما يجب في الفرض يوم الفطر فصلي صلاة العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس	1550	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04069	true	-2677042408197425667	246	299	1294	1558	1562	300	هذا الحديث ولكنه قدم الثاني علي الاول قال حد-----------ثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ا----------------------------------------------------------------------------بن جريج قال اخبرني عطاء------------ عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام--------------------------------------------------- يوم الفطر فصلي----------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس	4069	7112032055995250684	185	288.5	145	425	43.52941131591797	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	151	247	730	1197	1442	300	حدثنا مسدد حد----ثنا ابو الاحوص حدث----نا منصو-----------ر عن الشعبي عن البراء --------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال -ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	3822	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04078	true	-856391163309147393	154	257	790	1283	1502	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم -قال فان عندي عناق- جذعة -هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	4078	7112032055995250684	455	863.5	359	496	91.73387145996094	86	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1814	false	-229247886285254755	190	225	924	1090	1471	300	زرارة بن اوفي ان عاءشة----- سءلت عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه	1814	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04090	true	528530543263630054	115	151	579	750	1478	300	زرارة بن اوفي عن عاءشة انها سءلت عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه	4090	7112032055995250684	165	322.0	130	171	96.49122619628906	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1833	false	-6484448664238201241	240	288	1208	1434	1492	300	بن حكيم عن زرارة بن ابي اوفي ان عاءشة رضي الله عنها سءلت عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل اي اوسطه فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة في المسجد ثم يرجع الي اهله فيركع اول ما يدخل اربع ركعات قال الغزالي راتبة	1833	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04090	true	528530543263630054	113	151	571	750	1478	300	من حديث--- زرارة بن---- اوفي عن عاءشة ا---------نها سءلت عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل--------- فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ----------ثم يرجع الي اهله فيركع------------ اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه	4090	7112032055995250684	162	259.0	126	226	71.6814193725586	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1818	false	-1199082517026315016	242	285	1162	1364	1431	300	عبد الله بن ابي قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة قال- ابو داود زاد	1818	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04093	true	6721469326001935948	160	201	777	970	1506	300	عبد الله بن---- قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر باقل- من سبع ولا باكثر من----- عشرة رواه ابو داود فقد	4093	7112032055995250684	185	345.5	144	203	91.13300323486328	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1812	false	-447289886002093809	112	240	549	1177	1461	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ----------قالت ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يص----لي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين 1340 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم قالا حدثنا ابان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وكان يصلي ثماني ركعات ويوتر بركعة ثم يصلي قال مسلم بعد الوتر ثم اتفقا ركعتين وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام فركع ويصلي بين اذان الفجر والاقامة ركعتين 1341 حدثنا القعنبي عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1812	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04100	true	2322972996110264988	159	297	790	1466	1479	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء ركع-------تين خفيفتين اخرجه ابو داود عن القعنبي عن مالك واخرجه الطحاوي عن يونس بن عبد علي عن ابن وهب عن مالك نحوه وروي ابو داود ايضا حدثنا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم قالا حدثنا ابان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة عن نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة -كان يصلي ثماني ركعات ويوتر بركعة ثم يصلي قال مسلم بعد الوتر ركعت---------ين وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام فركع ويصلي بين اذان الفجر والاقامة ركعتين واخرجه مسلم والنساءي ايضا واخرجه ابو داود ايضا من حديث القاسم بن محمد عن-------------------------- عاءشة قالت وكان--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4100	7112032055995250684	460	815.5	359	752	61.17021179199219	87	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1813	false	5623500636391064292	157	288	763	1408	1464	300	قال قلت حدثيني عن قيام الليل قالت الست تقرا ياايها المزمل قال قلت بلي قالت فان اول هذه السورة نزلت فقام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتفخت اقدامهم وحبس خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا ثم نزل اخرها فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة قال قلت حدثيني عن وتر النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان يوتر بثمان ركعات لا يجلس الا في الثامنة ثم يقوم فيصلي ركعة اخري لا يجلس الا في الثامنة والتاسعة ولا يسلم الا في التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك هي تسع ركعات يا بني -ولم -----يقم رسول الل--------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1813	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04101	true	-8426964864224109186	76	164	367	797	1499	300	قال قلت حدثيني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قيام الليل ---فاخبرت به ثم قال---- حدثيني عن وتر النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان يوتر بثمان ركعات لا يجلس الا في الثا-----------------------------------------------منة والتاسعة ولا يسلم الا في التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك--- تسع ركعات يا بني اعلم ان عاءشة ر-ضي الله تعالي عنها اطلقت علي جميع صلاته صلي الله عليه وسلم	4101	7112032055995250684	376	677.0	296	683	55.05124282836914	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1819	false	5328466509019756922	26	79	129	382	1420	300	الاسود بن يزيد انه دخل علي عاءشة فسالها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل ثم انه ص-لي احدي عشرة ركعة و-ترك ركعتين ثم قبض صلي الله عليه وسلم حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات وكان اخر صلاته من الليل الوتر	1819	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04101	true	-8426964864224109186	15	63	79	310	1499	300	الاسود بن يزيد انه دخل علي عاءشة فسالها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل ثم انه يصلي احدي عشرة ركعة ويترك ركعتين ثم قبض------------------- حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات----- اخر صلاته من الليل الوتر	4101	7112032055995250684	228	427.0	180	255	89.4117660522461	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1848	false	3472347567094694830	48	161	238	806	1494	300	الاسود بن يزيد انه دخل علي عاءشة رضي الله عنها فسالها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل اي في الليل كما تقدم فقالت كان يصلي ثلاث عشرة باسكان الشين علي اللغة الفصحي كما تقدم من الليل منهما ركعتان وهو قاعد ثم انه ص-لي احدي عشر ر-كعة و-ترك ركعتين ترك الركعتين اللتين بعد الاحدي عشر وهو جالس ولهذا قال البيهقي في هذا الحديث ما يدل علي انه ترك الركعتين بعد الوتر وقد قال صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا والله اعلم هذا اخر كلامه وحديث اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا في الصحيحين ثم قبض حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات وكان اخر صلاته من الليل الوتر	1848	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04101	true	-8426964864224109186	15	63	79	310	1499	300	الاسود بن يزيد انه دخل علي عاءشة-------------- فسالها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل--------------------- فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل-------------------------------------------------------- ثم انه يصلي احدي عشرة ركعة ويترك ركعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم قبض حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات----- اخر صلاته من الليل الوتر	4101	7112032055995250684	212	344.0	167	571	37.127845764160156	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0336	false	6331003914680843548	0	74	0	386	1509	300	وفي صحيح- مسل---------م عن عاءشة قالت من كل الليل--- اوتر رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر فيه جواز الايتار في جميع اوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الليل بعد دخول وقته واختلفوا في اول وقته فالصحيح في مذهبنا والمشهور عن الشافعي والاصحاب انه يدخل وقته بالفراغ من صلاة العشاء ويمتد الي طلوع الفجر الثاني----------------------------------- وفي الصحيح ان-----------------------------------------تهي وتره الي السحر اي كان اخر امره الايتار في السحر والمراد به اخر	336	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04105	true	-3884853654168434060	95	229	453	1091	1464	300	وفي رواية مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر وله عن عاءشة من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر وله في رواية اخري قالت كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهي وتره الي اخر الليل وفي رواية ابي داود عن مسروق قال قلت لعاءشة متي كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كل ذلك قد فعل اوتر اول الليل واوسطه واخره ولكن انتهي وتره حين مات ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السحر انتهي قلت قد يكون اوتر من اوله لشكوي حصلت وفي وسطه لاستيقاظه اذ ذاك واخره غاية له ومعني قوله وانتهي وتره الي السحر اي كان اخر امره صلي الله عليه وسلم ان-----ه اخر	4105	7112032055995250684	179	260.5	138	779	22.978178024291992	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1951	false	4676483910391530489	99	131	474	640	1455	300	عليه السلام لابي هريرة بالوتر قبل النوم فهو اختيار من---ه حين خشي----- ان يستولي عليه النوم واخذه------- بالثقة والترغيب------------ اخر الليل--- لمن هو قوي عليه ولم تكن عادته ان تغلبه عيناه ولكن	1951	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04106	true	7020032728492143775	0	37	0	187	1513	300	عليه وسل--م لابي هريرة بالوتر قبل النوم فهو اختيار منه له حين خشي عليه من است----يلاء النوم فامره بالاخذ بالثقة والترغيب في الوتر في اخر الليل هو لمن--- قوي عليه ولم تكن عادته ان تغلبه عيناه وعند	4106	7112032055995250684	143	224.5	113	196	72.95918273925781	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1928	false	-7828705152373878655	217	273	1121	1383	1508	300	حدثنا ا----بن المثني حدثنا ابو اسحاق الطالقاني حدثنا الفضل بن موسي عن عبيد الله بن عبد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا 1420	1928	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04108	true	5463789145419920854	133	190	656	922	1461	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو اسحاق الطالقاني حدثنا الفضل بن موسي عن عبيد الله بن عبد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا وهذا	4108	7112032055995250684	257	502.5	201	266	96.61653900146484	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1929	false	7025204611390201443	123	231	622	1136	1469	300	طالقان قزوين حدثنا الفضل بن موسي عن عبيد الله بن عبد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الوتر حق استدل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحنفية علي ان الوتر واجبة واجاب الشافعي عنه بانه لا حجة فيه لان السنة قد توصف بانها حق علي كل مسلم كما في قوله صلي الله عليه واله وسلم حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام وبان البيهقي قال في سنده ابو المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكي المروزي وهو لا يحتج به وتكلم فيه البخاري والنساءي وغيرهما وان كان ----------ابن معين وثقه فمن	1929	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04108	true	5463789145419920854	141	222	703	1084	1461	300	-------------حدثنا الفضل بن موسي عن عبيد الله بن عبد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابي-----------------------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا وهذا حديث صحيح ولهذا اخرجه الحاكم في مستدركه وصححه فان قلت في اسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابو المنيب عبيد الله بن عبد الله وقد ---------------------------تكلم فيه البخار---------ي وغيره قلت قال الحاكم وثقه ابن معين وقال ابن	4108	7112032055995250684	210	298.0	165	623	33.70786666870117	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1924	false	-7240086294860943906	143	178	726	891	1486	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن زكريا عن ابي اسحاق عن عاصم -عن علي رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل القران اوتروا فان الله وتر يحب الوتر	1924	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04109	true	4564306814508516229	202	238	993	1165	1486	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن زكريا عن ابي اسحاق عن عاصم وعن علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل القران اوتروا فان الله وتر يحب الوتر	4109	7112032055995250684	165	317.5	130	172	95.93022918701172	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1955	false	-2481210700720872684	273	299	1349	1470	1474	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة عن انس بن سيرين عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا ثم تركه	1955	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04121	true	-5320192491784453319	264	289	1273	1385	1434	300	حدثنا ابو الوليد--------- حدثنا حماد بن سلمة عن انس بن سيرين عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا ثم تركه	4121	7112032055995250684	112	215.0	87	121	92.56198120117188	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1585	false	-6019232121150684291	167	198	806	956	1474	300	حول رداءه للتفاءل كما تقدم وقال بعضهم---- هذه امارة بينه وبين ربه لا علي طريق التفاءل فان من شرط الفال ان لا يكون بقصد وانما قيل له حول رداءك ليتحول حالك	1585	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04139	true	-1767895890423056278	216	248	1122	1274	1544	300	حول رداءه ليتحول القحط قال القاضي ابو بكر هذه امارة بينه وبين ربه لا علي طريق الفا--ل فان من شرط الفال ان لا يكون يقصد وانما قيل له حول رداءك فيتحول حالك	4139	7112032055995250684	121	209.0	93	154	78.57142639160156	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	48	238	234	1153	1441	300	عروة عن ابيه عن عاءشة قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر صلي الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عن-كم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان----- يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول علي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله ف------لم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله قال ابو داود وهذا حديث	1576	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	true	-8066180165763687858	78	257	403	1284	1515	300	داود في سننه عنها ق----الت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر------------------- وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عليكم وقد امركم الله تعالي- ان تدعوه ووعدكم ان الله يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حت-------------------ي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله والمفهوم من هذا الحديث	4159	7112032055995250684	830	1582.0	657	931	89.15145111083984	160	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1585	false	-6019232121150684291	55	154	251	736	1474	300	اريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني الذي لا يحتاج الي احد في شء ونحن الفقراء المحتاجون اليك في جميع امورنا تغني من تشاء من عبادك وتفقر من تشاء وهذا هو الغني المطلق ولا يشارك الله فيه غيره انزل بفتح الهمزة علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا اي اجعل ما انزلته علينا من الغيث قوة لنا علي طاعتك وبلاغا الي حين قال في النهاية البلاغ ما يتبلغ ويتوصل به الي الشء المطلوب ثم رفع يديه للدعاء فلم يزل في انتهاء الرفع ليديه حتي بدا بياض ابطيه وبياض الابط من خصاءصه كما تقدم ثم حول الي الناس	1585	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	true	-8066180165763687858	164	201	833	1007	1515	300	يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني---------------------------- ونحن الفقراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل عل------------ينا الغيث واجعل ما انزلت لنا--------------------------------- قوة-------------- وبلاغا الي حين---------------------------------------------------------- ثم رفع يديه------- فلم يزل في------- الرفع------ حتي بدا بياض ابطيه------------------------------- ثم حول الي الناس	4159	7112032055995250684	171	232.0	134	485	35.25773239135742	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1575	false	6462729083666648852	193	224	925	1082	1452	300	يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله قال اتت---- النبي صلي الله عليه وسلم بواكي فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريء------ا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل قال فاطبقت عليهم السماء	1575	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04162	true	-23106524637733843	227	260	1196	1362	1577	300	يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله قال اتت الي النبي صلي الله عليه وسلم بواك- فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل قال فاطبقت عليهم السماء	4162	7112032055995250684	156	298.0	125	167	93.41316986083984	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1589	false	-7045546290591727402	25	67	139	336	1572	300	فقام اليه ذلك الرجل او غيره وقد جاء في الصحيحين من------------------------------------------------ غير شك من رو--------------اية يحيي بن سعيد فاتي الرجل ول-----------------------------------------------------ابي عوانة من طريق حفص عن انس بلفظ فما زلنا نمطر حتي جاء ذلك الاعرابي في الجمعة الاخري فقال --يا -----------رسول الله	1589	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04173	true	-4692678430114754024	73	141	376	696	1533	300	فقام----- ذلك الرجل او غيره وهذا يقتضي ان يكون هذا هو الرجل الاول ولكنه شك فيه بقوله او غيره اي او غير ذلك الرجل وسياتي في رواية يحيي بن سعيد فاتي الرجل فقال يا رسول الله وهذا يقتضي ان هذا هو الاول وفي رواية ابي عوانة من طريق حفص عن انس بلفظ فما زلنا نمطر حتي جاء ذلك الاعرابي في الجمعة الاخري وهذا ايضا كذلك قوله ورسول الله	4173	7112032055995250684	160	245.0	124	325	49.230770111083984	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1590	false	7624667185469710925	0	57	0	310	1608	300	وذلك انه لو اسقطها لكان مستسقيا بطلب المطر للاكام وما معها---- ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه و لكن لكونه مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1590	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04174	true	-4805076377404681296	93	148	508	810	1618	300	وذلك انه لو اسقطها لكان مستسقيا----------- للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ول-كن لكونه مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	4174	7112032055995250684	297	574.5	243	314	94.58599090576172	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1588	false	9071221078843226787	26	72	137	384	1644	300	جواز مكالمة الامام في الخطبة للحاجة وفيه ----ان الخطبة------ لا ت-قطع بالكلام و----------------------------------------------فيه سءال الدعاء من اهل الخير ومن يرجي منه القبول واجابتهم لذلك ودعا الله تعالي فيه دليل علي ان ادخال دعاء الاستسقاء في خطبة الجمعة والدعاء به علي المنبر و----لا تحويل فيه ولا استقبال	1588	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04176	true	-6769186357949844396	61	113	272	570	1552	300	جواز مكالمة الامام في الخطبة للحاجة وفيه القيام للخطبة وانها لا تنقطع بالكلام ولا تقطع بالمطر وفيه قيام الواحد بامر الجماعة وفيه سءال الدعاء من اهل الخير ومن يرجي منه القبول واجابتهم لذلك وفيه تكرار الدعاء ثلاثا وفيه--- ادخال دعاء الاستسقاء في خطبة الجمعة والدعاء ع---لي المنبر وفيه لا تحويل ----ولا استقبال	4176	7112032055995250684	208	349.0	169	308	67.532470703125	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1589	false	-7045546290591727402	201	259	1037	1351	1572	300	وفيه الادب في الدعاء حيث لم يدع برفع المطر مطلقا لاحتمال الاحتياج الي استمراره فاحترز ب---ما يقتضي دفع الضرر وابقاء النفع ويستنبط منه ان من انعم الله عليه بنعمة ينبغي ان لا يتسخطها لعارض يعرض فيها بل يسال الله تعالي رفع ذلك العارض وابقاء النعمة وفيه ان الدعاء بدفع الضرر لا ينافي التو--------------------------------------------------------------------كل وان كان المقام الافضل التفويض	1589	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04176	true	-6769186357949844396	125	172	649	909	1552	300	وفيه الادب في الدعاء حيث لم يدع برفع المطر مطلقا لاحتمال الاحتياج الي استمراره فاحترز فيه ما يقتضي رفع الضرر وابقاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع وفيه ان الدعاء بدفع الضرر لا ينافي التوكل وفيه اليمين لتاكيد الكلام وفيه ان الدعاء برفع الضرر لا ينافي التوكل وان كان --مقام الافضل التفويض	4176	7112032055995250684	184	348.5	150	385	47.79220962524414	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6513	false	5586655026317615590	129	160	640	785	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا راي ناشءا في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطر-- قال اللهم صيبا هنيءا	6513	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04198	true	-6732291857366349858	187	218	952	1096	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- اذا راي ناشءا في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطرنا قال اللهم صيبا هنيءا	4198	7112032055995250684	142	272.5	111	147	96.59864044189453	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1598	false	4327143058269770170	23	74	118	326	1463	300	فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا---- ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا---- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك -قال	1598	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04218	true	1292615348352911127	78	131	437	654	1515	300	فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك وقال	4218	7112032055995250684	208	398.0	157	217	95.85253143310547	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1598	false	4327143058269770170	124	168	566	809	1463	300	قبيصة الهلالي--------------------------------------- قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1598	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04219	true	5727781650565638312	56	97	275	499	1566	300	قبيصة الهلالي رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه ابو داود قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين الحديث وفيه---------------------------------------------------------- فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	4219	7112032055995250684	174	319.0	142	282	61.70212936401367	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1612	false	9125170824483826093	275	297	1423	1536	1551	300	النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت	1612	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04223	true	355050991866248713	150	172	774	887	1536	300	النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت	4223	7112032055995250684	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1610	false	-6588628899465535103	144	216	740	1097	1507	300	عن الحسن البصري---- خسف القمر وابن عباس بالبصرة فصلي ----ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ خطبنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -صلي بنا الحديث فان ابراهيم ضعيف وقول الحسن خطبنا لا يصح فان الحسن لم يكن بالبصرة لما كان ابن عباس بها وقيل ان هذا من تدليساته وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله خطبنا اي خطب اهل البصرة--------- وروي الدارقطني من حديث--- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1610	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04225	true	-8680208108168158321	181	272	927	1372	1522	300	عن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ خطبنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا رواه الشافعي في مسنده وذكره----------------------------------------------------- ابن التين بلفظ انه صلي في خسوف القمر ثم خطب وقال يا ايها الناس اني لم ابتدع هذه الصلاة بدعة وانما فعلت كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل وقد علمنا انه صلاها في جماعة لقول---------ه خطب لان المنفرد لا يخطب وروي الدارقطني عن عروة عن عاءشة ان-----ه صلي الله عليه وسلم	4225	7112032055995250684	214	302.0	167	512	41.796875	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1610	false	-6588628899465535103	177	270	908	1364	1507	300	ضعيف وقول الحسن خطبنا لا يصح فان الحسن لم يكن بالبصرة لما كان ابن عباس بها وقيل ان هذا من تدليساته وان قوله خطبنا اي خطب اهل البصرة وروي الدارقطني من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات قال شيخنا ابن حجر وذكر القمر فيه مستغرب -------وروي الدارقطني ايضا من طريق حبيب عن طا-وس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثماني ركعات في اربع سجدات ف---في اسناده نظر وهو---- في مسلم بدون---- ذكر القمر	1610	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04226	true	-4406303695629353399	1	69	4	336	1583	300	ضعيف وقول الحسن خطبنا لا يصح فان الحسن لم يكن بالبصرة لما كان ابن عباس بها وقيل ان هذا من تدليساته واما---------------------------------------------- حديث عاءشة--------- رضي الله تعالي عنها ف------------------------------------------------------------------------------------مستغرب فان قلت روي الدارقطني ايضا من طريق حبيب عن طاووس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صل---ي كسوف الشمس والقمر ثمان- ركعات في اربع سجدات قلت في اسناده نظر والحديث في مسلم وليس فيه ذكر القمر	4226	7112032055995250684	289	474.5	227	475	60.842105865478516	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1596	false	-6310520415127704037	213	300	1047	1469	1469	300	ابن وه-ب ح وحدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا ابن وهب عن----- يونس عن ابن شهاب اخبر---ني عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاق-----ترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة-	1596	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04241	true	2753220469736750877	209	283	1051	1411	1491	300	ابن شهاب ح وحدثني احمد بن ----صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة---------- عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج----------------------------- الي المسجد ف----------صف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم ----------قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وق----------را قراءة طويلة هي ادني من القراءة	4241	7112032055995250684	305	481.5	238	438	69.63470458984375	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1601	false	5726771552523219419	142	249	730	1292	1557	300	الكسوف وصف الناس وراءه صفوفا فاقترا اي قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة كما تقدم ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فيه دليل علي استحباب الجمع بين هذين اللفظين وهو مذهب الشافعي ومن وافقه وهو مستحب عندنا للامام والماموم والمنفرد ويستحب لكل احد الجمع بينهما وفيه استحباب ربنا ولك الحمد بزيادة الواو وقد صحت الرواية بدونها وهذه الواو عاطفة علي محذوف تقديره اطعناك او حمدناك ولك الحمد علي ذلك ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي كما تقدم ثم كبر للركوع فركع ركوعا طويلا و هو ادني من الركوع ا---لاول قال	1601	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04241	true	2753220469736750877	248	296	1236	1474	1491	300	المسجد فصف الناس وراءه -فكبر فاقت-------را رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم ك---------بر فركع ركوعا طويلا ثم ----------قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي--------- ثم كبر------- وركع ركوعا طويلا و-هو ادني من الركوع ثم الاول قال	4241	7112032055995250684	211	334.5	166	565	37.345130920410156	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1609	false	3805819260099758196	7	41	34	213	1521	300	حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني ابي حدثن-ا الاوزاعي اخبرني الزهري اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا قراءة طويلة فجهر بها يعني في صلاة الكسوف	1609	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04281	true	-8164883428655987862	244	278	1214	1394	1513	300	حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني ابي اخبرنا الاوزاعي اخبرني الزهري اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا قراءة طويلة فجهر بها يعني في صلاة الكسوف	4281	7112032055995250684	175	344.0	141	180	97.22222137451172	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1610	false	-6588628899465535103	14	60	84	326	1507	300	--العذري قال ابو حاتم صدوق قال اخبرني ابي----- الوليد بن مزيد العذري ثقة كان عالما بالاوزاعي حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي اخبرني الزهري اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا قراءة طويلة فجهر بها يعني في صلاة الكسوف	1610	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04281	true	-8164883428655987862	239	278	1188	1394	1513	300	الاوزاعي عند ابي دا-----ود قال حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني ابي اخبرنا-------------------------------------- الاوزاعي اخبرني الزهري اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا قراءة طويلة فجهر بها يعني في صلاة الكسوف	4281	7112032055995250684	167	279.0	130	249	67.06827545166016	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1911	false	-9022485906043348151	109	187	571	926	1463	300	حدثنا محمد بن رافع حدثنا ازهر بن القاسم قال محمد رايته بمكة حدثنا ابو قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة 1404 حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت --------------------قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد ---	1911	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04308	true	-3419909748568432217	36	98	187	488	1484	300	حدثنا محمد بن رافع حدثنا ازهر بن القاسم قال محمد رايته بمكة حدثنا ابو قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة وذهب اليه مجاهد والحسن البصري و---------------------------------------------------عطا---------------ء بن -ابي رباح وبعض الشافعية فقالوا قد كان رسول الله صلي الله عليه وس----------لم يسجد في	4308	7112032055995250684	240	407.0	186	378	63.492061614990234	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1912	false	-4862072815941395675	0	103	0	518	1456	300	عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة وهذا الحديث استدل به-------------------------------- الشافعي -------------------------------------------------في القديم علي اسقاط سجدات المفصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكورة قال ابن عبد البر هذا -----------------------------------قول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وابن جبير وعكرمة والحسن ومجاهد وعطاء وطاوس ومالك وطاءفة من اهل المدينة وحجة الجديد ما رواه الشيخان من رواية ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سجد في اذا السماء انشقت وفي رواية لمسلم سجدنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك وروي البزار من حديث عبد -الرحمن بن -----عوف قال رايت النبي صلي الله عليه واله	1912	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04308	true	-3419909748568432217	64	165	320	825	1484	300	عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة وذهب اليه مجاهد والحسن البصري وعطاء بن ابي رباح وبعض الشافعية فقالوا قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد -----------------------في المفصل بمكة فلما هاجر الي المدينة ترك ذلك واحتجوا بهذا الحديث قلت قال الطحاوي وهذا ضعيف ولو ثبت لكان فاسدا وذلك ان ابا هريرة قد روينا عنه واشار الي الحديث المذكور في--------------- هذا الباب وغيره مما ذكرناه عن قريب وهو قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجدنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ------------------------ربك واسلام ابي هريرة ولقاءه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4308	7112032055995250684	185	217.0	143	793	23.329130172729492	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1915	false	5410440699093991817	108	152	525	740	1458	300	1408 حدثنا مسدد---- حدثنا المعتمر قال سمعت ابي---- حدثنا بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما ه-ذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	1915	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04321	true	-4734077886327612128	75	120	385	600	1506	300	8701 حدثنا مسدد قال حدثنا --معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد -قلت ما هاذه ق-------ال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4321	7112032055995250684	199	353.5	156	225	88.44444274902344	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1655	false	7256447842534519426	244	271	1247	1379	1531	300	عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس ولفظه------------------- اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	1655	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04327	true	-5681464254470603441	21	52	98	249	1539	300	عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	4327	7112032055995250684	127	237.0	100	151	84.10595703125	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1623	false	-8684605279674698326	112	185	549	897	1493	300	قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا خرج مسيرة ثلاثة اميال قال النمري يحيي بن يزيد شيخ من اهل البصرة ليس -مثله ممن يحتمل ان يحمل مثل هذا المعني الذي خالف فيه جمهور الصحابة والتابعين ولا هو ممن يوثق به في---- ضبط مثل هذا الاصل وقد يحتمل ان يكون اراد ما تقدم ذكره من--- ابتداء قصر الصلاة اذا خرج ومشي ثلاثة اميال	1623	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04338	true	8257196967541103573	1	63	8	302	1499	300	قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا خرج الي اخره و-------------------يحيي-------- شيخ بصري--------- ليس لمثله---------- ان يروي مثل هذا------- الذي خالف فيه جمهور الصحابة والتابعين ولا هو ممن يوثق به في مثل ضبط هذ----ا الامر وقد يحتمل ان يكون اراد سفرا بعيدا ثم اراد ابتداء قصر الصلاة اذا خرج ومشي ثلاثة اميال	4338	7112032055995250684	251	410.5	195	356	70.505615234375	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2645	false	-7606114088246632897	207	270	1028	1352	1499	300	اخبرنا ابن المبارك عن------ معمر عن الزهري ان عثمان انما صلي بمني اربعا لانه اجمع علي الاقامة بعد الحج 1962 حدثنا هناد بن السري عن ابي الاحوص عن المغيرة عن ابراهيم قال ان عثمان صلي اربعا لانه اتخذها وطنا 1963 حدثنا محمد بن العلاء اخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال لما اتخذ عثمان الاموال بالطاءف واراد ان يقيم بها صلي اربعا	2645	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04338	true	8257196967541103573	173	205	845	1012	1499	300	يخبرهم بان الصلاة اربع وروي معمر عن الزهري ان عثمان -----صلي بمني اربعا لانه اجمع---- الاقامة بعد الحج وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يونس عنه---------- لما اتخذ عثمان الاموال بالطاءف واراد ان يقيم بها صلي اربعا	4338	7112032055995250684	144	226.5	114	330	43.6363639831543	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2647	false	2736311163073131256	127	289	635	1463	1525	300	معمر عن الزهري ان عثمان رضي الله عنه انما صلي بمني اربعا لانه اجمع اي عزم علي الاقامة قال الجوهري اجمعت علي الامر اذا عزمت عليه ومنه الحديث من لم يجمع الصيام من الليل بعد الحج اي بعد مضي الحجاج منها حدثنا هناد بن السري عن ابي الاحوص سلام بن سليم الحنفي عن المغيرة بن مقسم الضبي عن ابراهيم بن يزيد النخعي الكوفي ان عثمان صلي بمني اربعا لانه اتخذها وطنا والمتوطن لا يجوز له القصر واعلم ان القصر مشروع في مني وعرفة ومزدلفة للحجاج من غير اهل مكة وما قرب منها ولا يجوز لاهل مكة ومن كان دون مسافة القصر هذا مذهب الشافعي وابي حنيفة والاكثرين وقال مالك يقصر اهل مكة ومني ومزدلفة وعرفة فعلة القصر عنده في تلك المواضع النسك وعند الجمهور علته السفر والله اعلم ثنا محمد بن العلاء قال ثنا عبد الله ابن المبارك عن يونس بن يزيد الايلي عن الزهري قال لما اتخذ عثمان الاموال بالطاءف بالزراعة والمواشي والبناء وغير ذلك واراد ان يقيم بها صلي اربعا	2647	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04338	true	8257196967541103573	178	205	873	1012	1499	300	معمر عن الزهري ان عثمان------------------ صلي بمني اربعا لانه اجمع----------- الاقامة ---------------------------------------------------------------------------------بعد الحج وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس عنه------------------------- لما اتخذ عثمان الاموال بالطاءف----------------------------------- واراد ان يقيم بها صلي اربعا	4338	7112032055995250684	133	183.5	106	828	16.062801361083984	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2443	false	-5057221310146221165	54	170	252	800	1469	300	ذلك الا لل--ركب الذين كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 1808 حدث----------------------نا النفيلي حدث----نا عبد العزيز يعني ابن محمد ا----خبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث -بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا قال بل لكم خاصة باب في الرجل يهل بالحج ثم يجعلها عمرة حدثنا هناد يعني ابن السري عن ابن ابي زاءدة اخبرنا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن سليم بضم السين مصغر بن الاسود المحاربي توفي سنة 82 ان ابا ذر جندب------ا كان يقول فيمن حج ثم فسخها اي فسخ حجته بعمرة لم يكن ذلك جا---ءز ال-ا للركب الذين كانوا مع رسول ال-له صلي الله عليه	2443	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04348	true	2845560763887559988	162	267	800	1306	1464	300	ذلك خاص للصحابة الذين -حجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم دون غيرهم ما رواه ابو داود حدثنا النفيلي قال حدثنا عبد العزيز ------بن محمد قال اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث ابن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا قال بل لكم خاصة واخرجه ابن ماجه والطحاوي ايضا وروي الطحاوي ايضا حدثنا ابن ابي عمران قال حدثنا------------------ اسحاق بن ابي اسراءيل قال حدثنا عيسي بن يونس عن يحيي بن سعيد الانصاري عن المرقع بن صيفي عن ابي ذر قال انما------------------------------------------------------- كان فسخ الحج للركب الذي- كانوا مع----- النبي صلي الله عليه	4348	7112032055995250684	293	428.0	223	592	49.49324417114258	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2345	false	-6682609927474492703	170	208	874	1067	1525	300	ومع محرمها بالرضاع كاخيها من الرضاع وابن اخيها--------------- ونحوهم م-----------ن المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها ولا كراهة في شء من ذلك وكذا----------------------------------------------------------------- يجوز لكل من هءلاء الخلوة بها والنظر اليها من غير حاجة -لكن لا يحل النظر بشهوة	2345	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04358	true	1265196695174685727	0	54	0	279	1454	300	ومع محرمها بالرضاع كاخيها من الرضاع وابن اخيها وابن اختها منه ونحوهم ومع محرمها من المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها ولا كراهة في شء من ذلك الا ان مالكا كره سفرها مع ابن زوجها لفساد الناس بعد العصر الاول وكذلك يجوز ل------هءلاء الخلوة بها والنظر اليها من غير حاجة ولكن لا يحل النظر بشهوة	4358	7112032055995250684	182	324.0	146	285	63.859649658203125	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2343	false	-7643286083215301795	0	79	0	370	1443	300	حدثنا بشر بن عمر ----حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد قال الحسن في حديثه عن ابيه ثم اتفقوا ع-ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة فذكر معناه قال ابو داود ولم يذكر القعنبي والن---------فيلي عن ابيه ر--------------واه ابن وهب وعثمان بن عمر عن مالك كما قال القعنبي 1725 حدثنا يوسف بن موسي عن جرير عن سهيل عن سعيد بن ابي س------------عي--------د عن ابي هريرة	2343	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04360	true	8685892266407085097	82	165	391	788	1425	300	حدثنا بشر بن عمر قال حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد قال الحسن في حديثه عن ابيه ثم اتفقوا علي ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة----------- قال ابو داود -لم يذكر ---------النفيلي والقعنبي عن ابيه وقال ابو داود رواه ابن وهب وعثمان بن عمر عن مالك كما قال القعنبي وقال الدارقطني في الغراءب رواه بشر بن عمر واسحاق الفروي عن مالك عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة	4360	7112032055995250684	289	498.0	224	418	69.13875579833984	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1645	false	2120288941050800680	101	150	489	720	1478	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1645	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04372	true	4428665031032353950	26	67	122	319	1507	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص-------حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عمر فلم يزد علي ركعتين وصح--------------------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	4372	7112032055995250684	189	363.5	148	231	81.81818389892578	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1647	false	6727863459610101561	115	252	560	1246	1472	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي قال الطبري يحتمل ان يكون تركه عليه السلام التنفل في حديث ابن عمر تحريا منه اعلام امته انهم في اسفارهم بالخيار في التنفل بالسنن المءكدة وتركها وفي البخاري انه عليه السلام كان اذا جمع في السفر صلي المغرب ثم يدعو بعشاءه فيتعشي ثم يرتحل واذا جاز الشغل بالصلاة فاحري ان تجوز الصلاة وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه ا----------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وفي الحديث الاخر مع عثمان صدرا من خلافته وقوله في الاخر ثمان سنين او ست وهذا هو المعروف عنه لما روي البخاري عن نافع ----------------عن عبد الله قال صلي-------------------------ت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابي بكر	1647	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04372	true	4428665031032353950	26	115	122	554	1507	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وهكذا لفظ رواية ابي داود وفي رواية ابن ماجه صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------- روي النساءي من رواية العلاء بن زهير عن عبد الرحمن ابن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -من- المدينة الي مكة	4372	7112032055995250684	263	397.5	204	820	32.07316970825195	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1542	false	-2088106531616135222	210	231	1084	1213	1567	300	وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة	1542	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04385	true	-4808107527381066881	279	300	1452	1580	1580	300	وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة-	4385	7112032055995250684	128	251.0	108	129	99.22480773925781	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1645	false	2120288941050800680	16	55	80	276	1478	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث------- عن صفوان -بن سليم عن ابي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب الانصاري قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك --ركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر	1645	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04394	true	-4904152722022116377	99	137	498	686	1459	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا الليث بن سعد عن صفوان ابن سليم عن ابي بشر- الغفاري عن البراء بن عازب--------- قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر	4394	7112032055995250684	177	312.0	141	206	85.92233276367188	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1743	false	-6163972790363396680	114	193	527	895	1402	300	حدثنا حفص بن عمر حد----ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلي ثماني ركعات فلم يره احد صلاهن بعد 1292 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة هل كان رسول الل----------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي	1743	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04395	true	2413718039012275202	5	74	25	350	1412	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمر و-------عن ابن ابي ليلي قال ما انب--ا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء------ ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثمان- ركعات فما رايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود مطابقته للترجمة من حيث ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الضحي	4395	7112032055995250684	222	391.5	171	454	48.898677825927734	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0798	false	-1567562160031799800	225	275	1146	1409	1532	300	رواية الامام احمد عن عبد الله بن عمرو--------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فغنموا واسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزا--------------هم وسرعة رجعتهم وكثرة غنيمتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- من توضا ثم غدا الي المسجد لسبحة الضحي فهو اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة	798	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04400	true	4462335193859038913	1	60	3	315	1487	300	رواية ابي----------- عبد الرحمن الحبلي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فغنموا واسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم زكثرة غنيمتهم وسرعة رجع--------------تهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اقرب منه مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة من توضا ثم خرج الي المسجد لسبحة الضحي فهو اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة	4400	7112032055995250684	223	382.0	179	337	66.17210388183594	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1629	false	-4137498345298213472	7	169	29	789	1422	300	الله بن عباس --قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر -قال مالك اري ذلك كان في مطر قال ابو داود ورواه حماد بن سلمة نحوه عن ابي الزبير ورواه قرة بن خالد عن ابي الزبير قال في سفرة سافرناها الي تبوك 1211 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته 1212 حدثنا محمد بن عبيد المحاربي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع وعبد الله بن واقد ان مءذن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال الصلاة قال سر سر حتي اذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلي المغرب ثم انتظر حتي غاب ال---شفق وصلي العشاء ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا	1629	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04407	true	575599779198080138	99	219	482	1054	1481	300	الله تعالي عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر رواه مسلم وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر -قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته قال ولم يقل احد منا ولا منهم بجواز الجمع في الحضر فدل علي---------------------------- ان معني الجمع ما ذكرناه من تاخير الاولي الي اخر وقتها وتقديم الثانية في اول وقتها فان قلت لفظ مسلم في حديث الباب ان ابن عمر كان اذا جد به السير جمع بين----------------------------- المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقو-------------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا	4407	7112032055995250684	339	530.0	260	874	38.78718566894531	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1634	false	5013705360172144696	65	101	335	534	1503	300	جمع بينهما اذا نزل---- وهذا الحديث صريح في الجمع في وقت الاولي ووقت الثانية علي التفصيل المذكور وفيه ابطال تاويل الحنفية في قولهم ان المراد بالجمع تاخير الاولي الي اخر وقتها وتقديم الثانية الي اول وقتها	1634	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04407	true	575599779198080138	222	255	1066	1247	1481	300	جمع بين المغرب والعشاء وهذا------- صريح في الجمع في وقت احدي الصلاتين وقال النووي-------------- وفيه ابطال تاويل الحنفية في قولهم ان المراد بالجمع تاخير الاولي الي اخر وقتها وتقديم الثانية ف-ي اول وقتها	4407	7112032055995250684	144	242.0	115	203	70.93595886230469	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2619	false	-6464161711811746331	94	126	466	629	1535	300	عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لوقتها رواية لميقاتها المشروع الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع كما تقدم وصلي صلاة الصبح من الغد	2619	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04407	true	575599779198080138	0	27	0	131	1481	300	عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وق---------------تها --------الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع--------- وصلي صلاة الصبح في الغد	4407	7112032055995250684	124	223.0	98	163	76.07361602783203	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1628	false	1556528393448582563	211	292	1021	1381	1421	300	قتيبة حدثنا عبد الله بن نافع عن ابي مودود عن سليمان بن ابي يحيي عن ابن عمر قال ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في السفر الا مرة -قال ابو داود وهذا يروي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر موقوفا علي ابن عمر انه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط الا تلك الليلة يعني ليلة استصرخ علي صفية وروي من حديث مكحول عن نافع انه راي ابن عمر فعل ذلك مرة او مرتين	1628	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04409	true	-517744492362596623	168	246	808	1154	1400	300	قتيبة حدثنا عبد الله بن نافع عن ابي دا-ود عن سليمان بن ابي يحيي عن ابن عمر قال ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في --سفر الا مرة وقال ابو داود -هذا يروي عن ايوب عن نافع----------- موقوفا علي ابن عمر انه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط الا تلك الليلة يعني ليلة استصرخ علي صفية وروي من حديث مكحول عن نافع انه راي ابن عمر فعل ذلك مرة او مرتين	4409	7112032055995250684	343	653.5	265	361	95.01384735107422	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1629	false	-4137498345298213472	142	227	664	1069	1422	300	حتي اذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلي المغرب ثم انتظر حتي غاب الشفق وصلي العشاء ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر صنع مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث قال ابو داود رواه ابن جابر عن نافع نحو هذا باسناده 1213 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عيسي عن ابن جابر بهذا المعني قال ابو داود ورواه عبد الله بن العلاء عن نافع قال حتي اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما	1629	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04409	true	-517744492362596623	98	122	456	573	1400	300	حتي اذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلي المغرب ثم انتظر حتي غاب الشفق وصلي العشاء وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما	4409	7112032055995250684	110	204.0	87	405	27.160493850708008	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1635	false	-6123462349695819864	181	296	892	1427	1445	300	عبد ال------عزيز بن ابي سليمان الهذلي عن سليمان بن ابي يحيي الحجازي قال ابو حاتم ما بحديثه باس وذكره ابن حبان في كتاب الثقات لم يذكر له المصنف غير هذا الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في السفر الا مرة واحدة قال المصنف وهذا الحديث يروي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر موقوفا علي ابن عمر رضي الله عنهما انه اي ان نافعا لم ير عبد الله بن عمر جمع بينهما اي بين المغرب والعشاء قط الا تلك الليلة يعني ليلة استصرخ علي صفية بنت ابي عبيد قال وروي من حديث مكحول عن نافع انه راي ابن عمر	1635	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04409	true	-517744492362596623	170	241	820	1133	1400	300	عبد الله بن نافع عن ابي داود--------- عن سليمان بن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي عن --------ابن عمر ---------------قال ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في --سفر الا مرة و-----قال ابو داود هذا------ يروي عن ايوب عن نافع----------- موقوفا علي ابن عمر انه ---------------------------لم ير ابن --------عمر جمع بينهما---------------------- قط الا تلك الليلة يعني ليلة استصرخ علي صفية----------------- وروي من حديث مكحول عن نافع انه راي ابن عمر	4409	7112032055995250684	278	418.5	211	541	51.386322021484375	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1628	false	1556528393448582563	135	209	657	1010	1421	300	الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما قال ابو داود رواه هشام بن عروة عن حسين بن عبد الله عن كريب عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث المفضل والليث	1628	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04410	true	-6085889173876998821	0	74	0	352	1500	300	الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غاب- الشفق قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان يغيب الشفق اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما قال ابو داود رواه هشام بن عروة عن حسين بن عبد الله عن كريب عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث المفضل والليث	4410	7112032055995250684	345	678.0	271	353	97.73371124267578	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1634	false	5013705360172144696	18	52	89	267	1503	300	الشمس قبل ان يرتحل جمع بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغرب والعشاء لفظ الترمذي واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وان ارتحل في بعضها وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء	1634	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04410	true	-6085889173876998821	0	44	0	216	1500	300	الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غاب الشفق قبل ان يرتحل جمع بين المغرب ---------------------------------------------------------------------------------والعشاء وان ارتحل قبل ان يغيب الشفق اخر المغرب حتي ينزل للعشاء	4410	7112032055995250684	87	161.0	68	297	29.29292869567871	14	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1630	false	6694462430417067947	156	208	733	979	1436	300	الشفق 1218 حدثنا قتيبة وابن موهب المعني قالا حدثنا المفضل--------- عن عقيل عن ابن شهاب عن انس -بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	1630	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04418	true	8447813101478327358	165	216	821	1059	1497	300	الظهر 2111 حدثنا قتيبة قال حد------------------ثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركي	4418	7112032055995250684	216	404.0	168	256	84.375	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1635	false	-6123462349695819864	62	105	303	501	1445	300	المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ان النبي صل------------------ي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	1635	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04418	true	8447813101478327358	171	216	854	1059	1497	300	المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر------- ثم ركي	4418	7112032055995250684	177	327.5	137	216	81.94444274902344	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1642	false	-1789340839380728685	124	225	594	1086	1473	300	قالا حدثنا المفضل بن فضالة بن ابي امية البصري مولي عمر بن الخطاب عن عقيل بن خالد الايلي عن محمد بن شهاب الزهري عن انس -بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اي تميل عن وسط السماء اخر الظهر الي وقت العصر اجمع العلماء علي انه اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فانه يءخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما في وقت العصر واختلفوا في وقت جمع المسافر بين الصلاتين فقال الشافعي وحكي عن مالك والجمهور يجمع بينهما في وقت احداهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم	1642	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04418	true	8447813101478327358	169	215	844	1055	1497	300	قال- حدثنا المفضل بن فضالة-------------------------------------- عن عقيل عن ا-------------------بن شهاب -------عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس---------------------- اخر الظهر الي وقت ال-------------------------------------------------------------------------------عصر ثم نزل فجمع بينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم	4418	7112032055995250684	208	343.0	162	493	42.190670013427734	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1635	false	-6123462349695819864	0	107	0	508	1445	300	الله عليه وسلم اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل----------- واسناده صحيح قاله النووي ويحمل علي ما حكاه المنذري عن ابي داود انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في تقديم الوقت حديث قاءم علي رواية حسين المذكور وقد روي الحاكم في الاربعين ل----ه عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الص-غاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب وهو في	1635	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04419	true	-3905632844284082806	70	210	320	1010	1451	300	الله عليه وسلم اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل قال النووي واسناده صحيح قلت ابو------------------------------------- داود انكره علي اسحاق واخرجه الاسماعيلي واعله بتفرد اسحاق عن شبابة وشبابة وان كان من رجال الجماعة ولكنه يدعو الي الارجاء قاله زكريا بن يحيي الساجي وقال محمد بن سعد كان ثقة صالح الامر في الحديث وكان مرجءا وقال بعضهم وهذا ليس بقادح يعني تفرد اسحاق عن شبابة فانه امام حافظ-- وقد وقع نظيره في -الاربعين للحاكم عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصاغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب قلت في	4419	7112032055995250684	399	706.0	310	730	54.657535552978516	80	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1628	false	1556528393448582563	88	188	442	914	1421	300	حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الرملي الهمداني حدثنا المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما قال----- ابو داود روا-------ه هشام بن	1628	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04420	true	-4520604005029938164	131	231	645	1120	1437	300	حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله-------- الرملي الهمداني حدثنا المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غاب- الشفق قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما قلت انكر ابو داود هذا الحديث وهشام بن	4420	7112032055995250684	453	867.5	356	484	93.59503936767578	90	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1633	false	-7432192248791815606	86	292	449	1467	1513	300	بن يحيي بن ابراهيم- الرملي مولاهم مات بالاندلس سنة ثلاث وسبعين وماءتين حدثنا المفضل بن فضالة بفتح الفاء والليث بن سعد عن هشام بن سعد القرشي المديني مولي لال ابي لهب بن عبد المطلب وقد اعل هذا الحديث ابو محمد بن حزم وقال هذا خبر ساقط لانه من رواية هشام بن سعد وهو ضعيف وقد رد عليه الحافظ قطب الدين واجابه بان ابن معين قال صالح ليس بمتروك وقال العجلي حسن الحديث وقال ابو زرعة شيخ محله الصدق واحتج به مسلم في مواضع والاربعة واستشهد به البخاري عن ابي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي تقدم عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر يوضحه ما اخرجه الترمذي عن قتيبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل بالاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك واذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار الحديث وزيغ الشمس ميلها عن وسط السماء وهو وقت الزوال والذي ذهب اليه الشافعي و ان يرحل بتشديد المهملة قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل بفتح التحتانية يعني النبي للعصر لفظ	1633	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04420	true	-4520604005029938164	135	196	664	949	1437	300	بن يزيد بن عبد الله الرملي الهمداني----------------------------------- حدثنا المفضل بن فضالة----------- والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--------------------------------زبير عن ابي الطفيل-------------- عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتحل قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل-------------------------- للعصر وفي	4420	7112032055995250684	254	379.5	195	1019	24.92639923095703	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1634	false	5013705360172144696	17	71	84	366	1503	300	--غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغرب والعشاء لفظ الترمذي واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وان ارتحل في بعضها وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء لفظ الترمذي وان ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء ثم جمع بينهما اذا نزل و---------هذا الحديث	1634	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04420	true	-4520604005029938164	175	229	847	1111	1437	300	زاغ--ت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غاب الشفق قبل ان يرتحل جمع بين المغرب ---------------------------------------------------------------------------------والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للع-----------------------------------------------------------------شاء ثم جمع بينهما قلت انكر ابو داود هذا الحديث	4420	7112032055995250684	119	209.0	93	412	28.883495330810547	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1631	false	6688146511893246450	0	41	0	210	1533	300	واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب---- قال ابو داود ولم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده	1631	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04421	true	-5437521233937456155	15	57	79	292	1506	300	واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قلت قال ابو داود -لم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده	4421	7112032055995250684	209	406.5	168	214	97.6635513305664	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1634	false	5013705360172144696	6	37	31	193	1503	300	الظهر والعصر جميعا ثم سار وفي المغرب يفعل مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء لفظ الترمذي- واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	1634	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04421	true	-5437521233937456155	21	46	108	242	1506	300	الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل----------------------- قبل ا------لمغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	4421	7112032055995250684	94	148.0	74	163	57.6687126159668	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1643	false	-1930443623384276765	149	245	721	1231	1529	300	تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا في وقت العصر واذا ارتحل بعد زيغ الشمس يصلي الظهر والعصر جميعا فيه حجة لمذهب الشافعي والجمهور علي ان الجمع يجوز في وقت احداهما وان كان الافضل ترك الجمع للخروج من خلاف ابي حنيفة والمزني قال اصحابنا ولا يجوز للمتحيرة الجمع بعذر السفر ولا بعذر المطر علي الاصح ويجوز الجمع بين الجمعة والعصر بعذر المطر ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء جمعا واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	1643	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04421	true	-5437521233937456155	0	46	0	242	1506	300	تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظه--------------ر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا------------- واذا ارتحل بعد زيغ الشمس -صلي الظهر والعصر جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء----- واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	4421	7112032055995250684	242	437.0	196	510	47.45098114013672	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1300	false	-3184236496513491139	226	300	1133	1502	1502	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا 952 حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا وكيع عن ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران بن حصين قال كان بي الناصور-	1300	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04424	true	656320534972079782	29	102	144	509	1473	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريد- عن عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا حدث----نا محمد بن سليمان الانباري حدثنا وكيع عن ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران بن حصين قال كان بي الباسور	4424	7112032055995250684	359	705.5	287	370	97.02702331542969	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1304	false	5593400594915357426	3	175	19	879	1561	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي قاضي مرو عن عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي اسلم عام خيبر هو وابوه وسكن البصرة الي ان مات انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا --لعله قال هذا قبل ان يوحي اليه انه علي النصف من صلاة القاءم وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما هذا اذا كان قادرا فان كان عاجزا فاجر القاعد كاجر القاءم بلا تفاوت وذلك تخفيف من ربكم ورحمة وصلاته ناءما قال البخاري بعد رواية هذا الحديث ناءما عندي مضطجعا هاهنا يعني علي هيءة الناءم وذكر في اوله ا-------------------------------------------------------------------------------------ن عمران بن حصين---- كان مبسورا يعني بالباء الموحدة والباسور واحد البواسير وهو علة تحدث في المقعدة علي النصف من صلاته قاعدا وهذا في القادر علي القعود ايضا قال الخطابي لا احفظ عن احد من اهل العلم انه ارخص في صلاة التطوع ناءما كما ارخص فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1304	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04424	true	656320534972079782	29	108	144	540	1473	300	حدثنا مسدد حد----ثنا ---------------يحيي عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريد---------------------------- عن عمران بن حصين ---------------------------------------------------------------------انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قا-------------------------------------------------------------عدا علي النصف من صلاته قاءما وصل-------------------------------------------------------------------------------------------اته نا---------------------------------------ءما ع-----------------------لي النصف من صلاته قاعدا حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا وكيع عن ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران بن حصين قال كان بي -------------------------الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسور فسالت النبي صلي الله عليه وسلم	4424	7112032055995250684	257	325.0	202	951	27.024185180664062	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1304	false	5593400594915357426	149	206	757	1045	1561	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه ارخص في صلاة التطوع ناءما كما ارخص-- فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود انتهي والاصح عند الشافعي ان للقادر التنفل مضطجعا	1304	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04426	true	-2506066411396726901	36	88	174	431	1517	300	احفظ من احد من اهل العلم انه رخ-ص في صلاة التطوع ناءما كما -رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع------------------------------- مضطجعا	4426	7112032055995250684	241	456.0	190	290	83.10344696044922	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1301	false	6917381091653520960	19	98	91	454	1438	300	حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا قط حتي دخل في السن فكان يجلس فيها فيقرا حتي اذا بقي اربعون او ثلاثون اية قام فقراها ثم سجد 954 حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج- النبي صلي الله عليه وسلم	1301	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04433	true	-1920605350721226652	235	297	1181	1465	1480	300	حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا قط حتي دخل في السن فكان يجلس----- فيقرا حتي اذا بقي اربعون او ثلاثون اية قام فقراها ثم سجد وقد رو---------------------------------------------------------------------------ي عن عاءشة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	4433	7112032055995250684	274	518.5	212	364	75.27472686767578	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1301	false	6917381091653520960	76	136	354	632	1438	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر----------------------- عن ابي سلمة بن عبد الرحم--ن عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله -عليه وسلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس واذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذ-لك	1301	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04435	true	-3677536063370947207	65	129	347	650	1518	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمعر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الراحمان عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله تعالي عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-----ن ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد--- يفعل في الركعة الثانية مثل ذالك	4435	7112032055995250684	247	411.0	189	313	78.91373443603516	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1755	false	608317556925088822	215	264	1075	1303	1506	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فانه قد يكون في ذلك الوقت مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها	1755	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04461	true	-7333526953956672186	112	151	553	736	1490	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فاما--------------------- مسافر او------- حاضر------- في المسجد او غيره او عند بعض--------- نساءه ومتي ياتي يومها بعد- تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها	4461	7112032055995250684	149	230.5	114	228	65.35087585449219	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1864	false	7654191261609014685	39	134	196	669	1534	300	ابن بطال يحتمل حديث عاءشة --------------------معنيين احدهما انه يمكن ان يكون هذا القول منه عليه السلام في وقت فرض----- قيام الليل عليه دون امته لقوله ----------------لم يمنعني من الخروج ------الا اني خشيت ان تفرض عليكم فدل علي انه كان فرضا عليه وحده فيكون علي معني قول عاءشة ان كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليدع العمل بمعني انه كان يدع اظهار العمل لامته ودعاءهم الي فعله- معه لا انها ارادت انه كان يدع العمل اصلا-------------------------------- لانه كان اتقي امته واشدهم اجتهادا الا تري---- لما اجتمع الناس من الليلة الثالثة و--الرابعة لم يخرج اليهم	1864	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04461	true	-7333526953956672186	194	300	971	1490	1490	300	ابن بطال يحتمل حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها معنيين احدهما انه يمكن ان يكون هذا القول منه------------ في وقت فرض عليه قيام الليل----- دون امته لقوله في الحديث الاخر لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم فدل علي انه كان فرضا عليه وحده فيكون م----عني قول عاءشة ان كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليدع العمل------ انه كان يدع عمله------- لامته ودعاءهم الي فعلهم معه لا انها ارادت انه كان يدع العمل اصلا وقد فرضه الله عليه او ندبه اليه لانه كان اتقي امته واشدهم اجتهادا الا تري انه لما اجتمع الناس من الليلة الثالثة او الرابعة لم يخرج اليهم-	4461	7112032055995250684	427	739.5	340	559	76.38640594482422	80	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1864	false	7654191261609014685	135	209	677	1071	1534	300	الثاني ان يكون خشي من مواظبتهم علي صلاة الليل معه ان يضعفوا عنها فيكون من تركها عاصيا لله في مخالفته لنبيه وتركه اتباعه متوعدا بالعقاب علي ذلك لان الله تعالي فرض اتباعه فقال تعالي واتبعوه لعلكم تهتدون-------- وقال في ترك اتباعه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فخشي علي من تركها ان يكون كتارك ما فرض ع-----ليه لان طاعة الرسول كطاعة الله تعالي وكان عليه السلا--------م رفيقا بالمءمنين	1864	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04462	true	-5429826938868114317	58	125	292	657	1560	300	الثاني ان يكون خشي من مواظبتهم علي صلاة الليل معه ان يضعفوا عنها فيكون من تركها عاصيا لله في مخالفته لنبيه وترك- اتباعه متوعدا بالعقاب علي ذلك لان الله تعالي فرض اتباعه فقال------ واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف وقال في-ترك اتباعه فليحذر الذين يخالفون عن امره النور----------------------------- فخشي علي تار--كها ان يكون كتارك ما فرض الله عليه لان طاعة الرسول كطاعته---------- وكان صلي- الله عليه وسلم رفيقا بالمءمنين	4462	7112032055995250684	330	582.0	267	415	79.51807403564453	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1859	false	-918368585001279198	235	276	1111	1314	1424	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذ-لك في رمضان	1859	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04463	true	-5430723023809565560	0	43	0	215	1497	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذالك في رمضان	4463	7112032055995250684	201	389.0	160	215	93.48837280273438	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1433	false	1428654421706254806	1	42	6	208	1583	300	ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه ناء--م فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما-زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته	1433	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04464	true	-4702334723664889014	10	53	49	254	1523	300	ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته	4464	7112032055995250684	199	386.0	158	205	97.07317352294922	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1860	false	-1951659699441007131	70	159	337	764	1434	300	قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي-------------------------------------- سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت ----السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة -قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي م-ع الامام حتي ينصرف حسب له- قيام ------ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت- الثالثة جمع ------اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت -ما الفلاح قال السحور	1860	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04465	true	-2221468743675923098	166	254	840	1262	1498	300	قال صم-ت مع النبي ----صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا --------------حتي بقي سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج فصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج ليلة--------- الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا-------------------- فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا --------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح ---فقلت وما الفلاح قال السحور	4465	7112032055995250684	273	390.5	207	487	56.0574951171875	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1793	false	8375230961677823854	55	173	266	823	1444	300	وسلم من الليل 1316 حدثنا حسين بن --يزيد الكوفي حدثنا حف-------ص عن هشام بن عروة عن ابيه عن--------------- عاءشة قالت ان كان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليوقظه الله عز وجل بالليل فما يجء السحر حتي يفرغ من حزبه 1317 حدثن-------------------------------------ا ابراهيم بن موسي حدثنا ابو الاحوص ح وحدثنا هناد عن ابي الاحوص وهذا حديث ابراهيم عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله------ عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لها اي حين كان يصلي قالت كان اذا سمع الصراخ قام فصلي 1318 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو توبة عن ابراهيم بن سعد -----عن ابيه عن ابي سلمة عن عاءشة ق--------------الت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم	1793	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04476	true	-3780974964392959055	49	232	249	1136	1490	300	مسلم من طريقه فقال حدثني هناد بن السري قال---- حدثنا ابو الاحوص عن --اشعث------ عن ابيه عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها عن عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يحب الداءم قال قلت اي حين كان يصلي فقالت كان اذا سمع الصارخ قام فصلي ورواه ابو داود ايضا حدثنا ابراهيم اخبرن-------ا ابو الاحوص-- وحدثنا هناد عن ابي الاحوص وهذا حديث ابراهيم عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لها اي حين كان يصلي قالت كان اذا سمع الصراخ قام فصلي قوله اذا سمع الصراخ اي صياح الديك وهذا يدل علي ان قيامه صلي الله عليه وسلم كان يكون في الثلث الاخير من الليل لان الديك ما يكثر الصياح الا في ذلك الوقت وانما اختار صلي الله عليه وسلم هذا الوقت لانه وقت نزول الرحمة ووقت السكون وهدو الاصوات 163 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا------------ ابراهيم بن سعد قال ذكر ابي- عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم	4476	7112032055995250684	412	654.0	317	921	44.733985900878906	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1795	false	9114656660483011138	203	250	1029	1259	1533	300	ابو توبة الربيع بن نافع عن ابراهيم بن سعد عن ابيه سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي عن ابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة عن عاءشة قالت---------------- ما الفاه بالفاء اي ما وجده	1795	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04477	true	-8711875197792533623	118	144	593	712	1501	300	ابي توبة الربيع بن نافع عن ابراهيم بن سعد واخرجه ابن ماجه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن محمد ذكر معناه قوله ما الفاه بالفاء اي ما وجده	4477	7112032055995250684	74	115.0	56	246	30.081300735473633	15	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1830	false	6256951482296987059	30	76	161	372	1479	300	قوله تعالي قم الليل الا قليلا علي----------------------------------- اقوال منها ان قوله قم الليل ليس معناه الفرض بدليل------ ان بعده نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه وليس كذا- يكون الفرض وانما هو ندب وحض وقيل--- هو حتم و-----------فرض عليه------------------------ وحده وروي ذلك عن ابن عباس	1830	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04489	true	1153330853881120474	122	179	642	908	1511	300	قوله------ قم الليل الا قليلا اي منه قال ابو بكر الادفوي للعلماء فيه اقوال الاول انه------------ ليس -------بفرض يدل علي ذلك ان بعده نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه وليس كذلك يكون الفرض وانما هو ندب والثاني انه هو حتم والثالث انه فرض علي النبي صلي الله عليه وسلم وحده وروي ذلك عن ابن عباس	4489	7112032055995250684	162	226.0	123	291	55.67010498046875	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1778	false	7131235308868696623	0	53	0	260	1438	300	عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1778	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04496	true	2699945382327447618	228	284	1142	1416	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	4496	7112032055995250684	255	491.0	203	279	91.3978500366211	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1779	false	-4601288955684822400	115	210	564	1069	1536	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل وقد اعترض عليه الماوردي وتاول تبويب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ارادة استدامة العقد انما يكون علي من ترك الصلاة وجعل من صلي وانحلت عقده كمن لم يعقد عليه لزوال اثره ث-----------------------لاث عقد قال البيضاوي التقييد بالثلاث اما للتاكيد او لان الذي تنحل به عقدته ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منع عن كل واحدة منها بعقدة عقدها علي قافيته ولعل تخصيص القفا لانه محل الوهم ومحل تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته يضرب مكان كل عقدة وفي رواية يضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل	1779	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04496	true	2699945382327447618	179	260	901	1290	1507	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل اي هذا باب في بيان عقد الشيطان علي قافية راس الناءم اذا نام ولم يصل وقافية الراس قفاه وقافية كل شء اخره قاله الازهري وغيره 2411 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------- يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عقد----------- يضرب---- كل عقدة عليك ليل طويل	4496	7112032055995250684	101	119.5	79	736	13.72282600402832	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1779	false	-4601288955684822400	23	71	127	362	1536	300	وقيل هو من عقد القلب و-صميمه وكانه يوسوس له في نفسه ويحدثه بانه باق عليه ليل- طويل- فيتاخر عن القيام وقيل انه مجاز كني به عن تثبيط الشيطان عن قيام الليل -قال في-- النهاية المراد منه تثقيله في النوم واطالته له فكانه قد شد عليه شداد وعقد عليه	1779	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04498	true	-3903851265924354652	146	178	751	920	1534	300	وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه ي-----------------------وسوس بان عليك ليلا طويلا فيتاخر عن القيام ب---------------------------------------------الليل وقال صاحب النهاية المراد منه تثقيله في النوم واطالته فك---انه قد سد عليه سدا- وعقد عليه	4498	7112032055995250684	149	246.5	117	241	61.82572555541992	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1780	false	3857943187839260499	43	225	232	1166	1536	300	توضا انحلت عقدتان -------------فان صلي انحلت عقدة بضم العين و فتح القاف وضم الدال وهاء الضمير علي لفظ الجمع هكذا رواي---------------ة البخاري ومسلم بمعناه وفي بعضها علي الافراد والاول اولي والمعني واحد لان بانحلال العقدة الاخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انحلت جميع العقد كاللفظين قبله فاصبح نشيطا--- لسروره بما وفقه الله الكريم له من الطاعة ووعده به من الثواب العظيم طيب النفس بما حصل------ له في نفسه وتصرفه كلها من البركة في كل اموره مع ما زال عنه من عقد الشيطان ووسوسته لتثبيطه عن العبادة ورواية ابن ماجه طيب النفس قد ا---صاب خيرا والا اصبح خبيث النفس اي ثقيلها كريه الحال ومنه الحديث الاخر لا يقولن احدكم خبثت نفسي اي ثقلت وعييت كانه كره اسم الخبث وسبب خبث نفسه بتركه ما كان اعتاده او نواه من فعل الخير----- كسلان عن العبادة التي ثقلت-------- عليه وليس في هذا الحديث مخالفة لحديث لا يقولن احدكم خبثت نفسي فان ذلك نهي للانسان ان يقول هذا اللفظ من نفسه وهذا اخبار عن صفة غيره واعلم ان مقتضي قوله والا اصبح ان من لم يجمع الامور الثلاثة الذكر والوضوء والصلاة فهو داخل تحت من يصبح خبيث النفس كسلان وان اتي ببعضها	1780	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04500	true	3628433418458547503	68	214	363	1125	1542	300	توضا انحلت عقدة بالافراد وقوله فان صلي انحلت عقدة بضم العين ب-------------------------------------لفظ الجمع ه-ذا الاخلاف فيه في رواية البخاري ووقع لبعض رواة الموطا بالافراد وذكر ابن قرقول انه اختلف في --------------------الاخيرة منها فوقع في رواية الموطا لابن وضاح انحلت عقد علي الجمع وكذا ضبطناه في البخاري وفي غيرهما عقدة وكلاهما صحيح والجمع اولي لا سيما وقد جاء مسلم في الاولي عقدة وفي الثانية عقدان وفي الثالثة انحلت ا-----لعقد قوله ا----------صبح نشيطا اي لسروره بما وفقه الله تعالي م----ن الط-------------------------اعة وطيب النفس لما بارك الله له في نفسه وتصرفه--------------- في كل اموره وب-ما زال عنه من عق----------------------------------------------------------------د الشيطان قوله والا اصبح خبيث النفس يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتركه ما كان اعتاده او نواه من فعل الخير قوله كسلان يعني ببقاء اثر تثبيط الشيطان عليه قال الكرماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان مقتضي----- والا اصبح ان من لم يجمع الامور الثلاثة الذكر والوضوء والصلاة فهو داخل تحت من يصبح خبيثا كس-----لان وان اتي ببعضها	4500	7112032055995250684	397	532.0	314	1173	33.84484100341797	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1779	false	-4601288955684822400	156	197	777	1010	1536	300	التقييد بالثلاث----------- اما للتاكيد او-- لان الذي تنحل به --عقدته ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منع عن كل واحدة منها بعقدة عقدها علي قافيته ولعل--------------- تخصيص القفا لانه------------------------------ محل الوهم-- ومحل تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته	1779	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04501	true	4764512029692268611	132	184	635	921	1490	300	العق--د بالثلاث واجيب بانه اما --تاكيد واما لان ما ي--نحل به العقد-- ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منع عن كل واحد- منها بعقدة عقدها علي قافيته ومنها ما قيل ما وجه تخصيص قافية الراس بضرب العقد عليها واجيب بانها محل الواهمة ومحل تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته	4501	7112032055995250684	204	316.0	164	295	69.15254211425781	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1793	false	8375230961677823854	0	56	0	271	1444	300	محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر فيمر بدار عبد الله بن مسعود فيسمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي فسءل ابن مسعود عن ذلك فقال ان يعقوب------------------- اخر --------بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي AUTO 23 باب وقت قيام ا--لنبي صلي الله عليه وسلم	1793	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04516	true	5232621281344413774	148	204	796	1071	1602	300	محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر ويمر بدار ابن مس--------عود ف-سمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي فسءل ابن مسعود عن ذلك فقال ان يعقوب صلي الله عليه وسلم اخر الدعاء لبنيه الي السحر فقال- سوف استغفر لكم ---------------يوسف وروي ان داود صلي الله عليه وسلم	4516	7112032055995250684	228	390.5	178	300	76.0	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1812	false	-447289886002093809	204	280	1005	1367	1461	300	حدثنا القعنبي عن----------------- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن انه اخبره انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت	1812	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04519	true	-4044114835059942871	227	300	1118	1464	1464	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن س------------عيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمان ----------انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها--------- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت-	4519	7112032055995250684	303	551.0	238	380	79.7368392944336	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1817	false	-8722554272513663368	92	128	434	601	1407	300	شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن الفضل بن عباس قال بت ليلة عند النبي صلي الله عليه وسلم لانظر كيف يصلي فقام فتوضا ثم صلي ركعتين قيامه مثل ركوعه وركوعه مثل سجوده	1817	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04521	true	-5738905705495004514	265	300	1322	1486	1486	300	شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن الفضل بن عباس قال بت ليلة عند النبي صلي الله عليه وسلم لانظر كيف يصلي فقام فتوضا و--صلي ركعتين قيامة مثل ركوعه وركوعه مثل سجوده-	4521	7112032055995250684	162	311.5	128	167	97.00598907470703	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	7	96	39	497	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع-----تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة 1367 حدثنا القعنبي عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي------------------------------------- ابن عباس ان عبد ال--له بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1820	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04521	true	-5738905705495004514	49	134	241	683	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويل--------تين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة واما حديث صفوان بن المعطل فرواه احمد في زياداته علي المسند والطبراني في الكبير من رواية ابي بكر اب--------ن عبد الرحمن بن الحارث عن صفوان بن المعطل السلمي------------------------------------ قال كنت م-----------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4521	7112032055995250684	163	68.0	125	646	25.23219871520996	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1842	false	-6411317538948643040	218	294	1087	1468	1501	300	شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب بن ابي مسلم كنيته ابو رشدين مولي عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند النبي صلي الله عليه وسلم لانظر كيف يصلي بالليل فيه فضيلة الذهاب الي اهل العلم ورءيتهم في تعبداتهم يقتدوا بهم في افعالهم وليبلغوا ذلك الي من لم يكن حاضرا فقام ليقضي حاجته فتوضا وصلي ركعتين خفيفتين ثم ركعتين طويلتين قيامه مثل ركوعه وركوعه مثل سجوده	1842	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04521	true	-5738905705495004514	265	300	1322	1486	1486	300	شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب-------------------------------------------------- عن الفضل بن عباس--------------- قال بت ليلة عند النبي صلي الله عليه وسلم لانظر كيف يصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------------ فتوضا وصلي ركع--------------------------تين قيامة مثل ركوعه وركوعه مثل سجوده-	4521	7112032055995250684	163	262.0	129	381	42.78215408325195	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1851	false	-8559610387833961553	33	231	147	1170	1518	300	عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني وكان صاحب لواء جهينة يوم الفتح انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة بالنصب علي الظرف قال فتوسدت عتبته اي جعلتها تحت راسي كالوسادة او فسطاطه بضم الفاء وكسرها قال الزمخشري هو ضرب من الابنية في السفر دون السرادق والسرادق كل ما احاط من مضرب او خباء وفي توسده العتبة او الفسطاط دليل علي كثرة تواضعهم لا سيما اذا كان بسبب تعلم علم وفيه التواضع طلب العلم وهذا من التجسس المحمود الذي لا حرج فيه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين خفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين افتتح بهما قيام الليل كما تقدم القراءة فيهن ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين هو بتكرار طويلتين ثلاث مرار ولعله تاكيد في طول الاولتين اللتين هما دون الخفيفتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما في الطول ثم صلي ركعتين وهما دون الركعتين اللتين قبلهما في الطول ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما في الطول ثم صلي ركعتين تكميل ثنتي عشرة ركعة دون اللتين قبلهما ثم اوتر قال عياض فيه تنبيه علي ما ذكرنا في تلفيق الروايات وفيه ان الوتر واحدة لان تمام عددها اثنتي عشرة ركعة ثم قال بعد قوله ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	1851	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04521	true	-5738905705495004514	34	97	174	496	1486	300	عبد الله بن قيس بن مخرمة------ عن زيد بن خالد الجهني------------------------------- انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ركع-----------------------------تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	4521	7112032055995250684	134	-117.0	106	1209	11.083539962768555	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1988	false	-5838158699629039479	36	78	177	362	1406	300	ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة-------------------- عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما -صلي حتي يصبح	1988	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04522	true	-2512655555907807509	195	240	941	1140	1434	300	ابن ابي مليكة عن يعلي بن مالك انه سال ام سلمة رضي الله تعالي عنها عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما يصلي حتي يصبح	4522	7112032055995250684	177	328.0	136	206	85.92233276367188	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1846	false	-9162781149731603671	211	266	1069	1362	1523	300	ركعتي الفجر فانهما من اشرف التطوع لمواظبته صلي الله عليه وسلم عليهما وعلي ملازمتهما وكثرة الاحاديث في فضلهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهذا بوب البخاري علي هذا الحديث باب المداومة علي ركعتي الفجر قال جعفر بن مسافر في حديثه عن عبد الله بن يزيد الي اخره وركعتين جالسا بين الاذانين هذا فعله بعض الاحيان وهو شاذ لا اصل له	1846	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04550	true	-6572803914878261733	156	198	798	1019	1528	300	ركعتي الفجر وانهما من اشرف التطوع لمواظبته صلي الله عليه وسلم عليهما و----ملازمته ----------------------لهما وعند المالكية خلاف هل هي سنة او من الرغاءب فالصحيح عندهم انها سنة وهو قول جماعة من العلماء وذهب الحسن البصري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي وجوبها ----------------------------------------------وهو شاذ لا اصل له	4550	7112032055995250684	104	58.5	84	401	25.935161590576172	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1708	false	-8692535820942149965	56	95	300	497	1477	300	حدثنا مسدد وابو كامل وعبيد الله بن عمر- بن ميسرة قالوا حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه	1708	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04554	true	-2974199060587678901	77	116	377	575	1464	300	حدثنا مسدد وابو كامل وعبيد الله بن عمرو بن ميسرة قالوا حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه	4554	7112032055995250684	197	389.0	158	198	99.49494934082031	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1709	false	6718889233859175143	16	156	87	821	1574	300	حدثنا مسدد وابو كامل الجحدري وعبيد الله بالتصغير ابن عمر -بن ميسرة القواريري شيخ الشيخين قالوا حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري حدثنا سليمان بن مهران الاعمش عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل معلول لانه لم يسمع ابو صالح من ابي هريرة والصحيح انه سمع منه كما قال البيهقي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع اي يضع جنبه علي الارض ويقال فيه انضجع كما في حديث عمر انه جمع كومة من رمل فانضجع عليها وهو مطاوع اضجعه نحو ازعجته فانزعج واطلقته فانطلق وانفعل بابه الثلاثي وانما جاء في الرباعي قليلا من انابة افعل مناب فعل استدل به بعضهم علي وجوب الاضطجاع لورود الامر به وهو للوجوب والفعل ورواية البخاري عن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع	1709	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04554	true	-2974199060587678901	77	154	377	756	1464	300	حدثنا مسدد وابو كامل-------- وعبيد الله ----------بن عمرو بن ميسرة---------------------- قالوا حدثنا عبد الواحد حدثنا--------------------------------------------- الاعمش عن ابي صالح------------- عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضط---------------------------------------------------------------------------------جع علي يمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الترمذي ايضا وقال حديث حسن صحيح غريب وروي ابن ماجه من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع	4554	7112032055995250684	249	370.5	199	833	29.891956329345703	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1708	false	-8692535820942149965	156	219	782	1094	1477	300	يحيي بن حكيم حدثنا بشر بن عمر حدثنا مالك بن انس عن سالم ابي النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة	1708	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04557	true	4706840038372699227	104	154	516	765	1498	300	يحيي بن حكيم عن--- بشر بن عمر عن--- مالك بن انس بلفظ----------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته من اخر الليل---- فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة	4557	7112032055995250684	241	443.5	191	312	77.24359130859375	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2081	false	5080211276085808066	235	300	1228	1538	1538	300	واسالك من فضلك العظيم اذ كل عطاء الرب جل جلاله فضل فليس--------- عليه لاحد حق واجب في نعمه ولا في شء وكل ما يهب فهو زيادة مبتداة من عنده لم يقابلها منا عوض ولا عمل فيما مضي ولا يقابلها فيما يستقبل فان وفق العبد للشكر والحمد فهو نعمة---- وفضل يفتقر ايضا الي حمد وشكر -هكذا الي غير نهاية بخلاف ما تعتقده المبتدعة التي تقول انه-	2081	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04568	true	5632280125050198988	108	169	561	853	1486	300	واسالك من فضلك العظيم--- كل عطاء الرب جل جلاله فضل فانه ليس لاحد عليه حق---------- في نعمه ولا في شء فكل ما يهب فهو زيادة مبتداة من عنده لم يقابلها منا عوض ف--------يما مضي ولا يقابلها فيما يستقبل فان وفق------ للشكر والحمد فهو نعمة منه وفضل يفتقر -----الي حمد وشكر وهكذا الي غير نهاية -خلاف ما تعتقده المبتدعة التي تقول انه	4568	7112032055995250684	270	475.5	213	325	83.07691955566406	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2083	false	4581577787240327023	4	76	19	382	1512	300	في العاجلة وذلك يحتمل في الدنيا ويحتمل للابتداء ويكون في الاخرة اولي ورابعها خير له في الانتهاء وذلك اولاه وافضله ولكن اذا جمع--- الاربعة فذلك الذي ينبغي للعبد ان يسال ربه ومن دعاء النبي صلي الله عليه واله وسلم اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها- معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر	2083	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04568	true	5632280125050198988	235	300	1169	1486	1486	300	في العاجل و-ذلك يحص-ل في الدنيا ولك-----------------ن في الاخرة اولي و-------خير--- في الاجل وهو افضل و------------لكن اذا اجتمعت الاربعة فذلك الذي ينبغي للعبد ان يسال ربه ومن دعاء النبي صلي الله علي-----ه وسلم اللهم اصلح--- ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر-	4568	7112032055995250684	289	512.0	229	367	78.74659729003906	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2081	false	5080211276085808066	194	233	1018	1219	1538	300	وفيه دليل- علي ان العبد لا يكون قادرا الا مع الفعل لا قبله كما تقول القدرية فان الله هو خالق الهم بالشء والقدرة عليه والفعل مع القدرة قال ابن بطال القادر والقدرة من صفات الذات والقدرة والقوة بمعني واحد	2081	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04570	true	-4078862989965929023	124	151	613	755	1520	300	وفيه دلالة علي ان العبد لا يكون قادرا الا بال--فعل لا قبله كما تقول القدرية و---------------------------------------------------------قال ابن بطال الق-وة والقدرة من صفات الذات والقدرة والقوة بمعني واحد	4570	7112032055995250684	134	240.5	107	202	66.33663177490234	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2082	false	4366909376848829562	46	101	228	511	1539	300	وفيه التصريح بعقيدة اهل السنة فانه نفي القدرة والعلم عن العبد-------- وهما موجودان------------------------- والحقيقة في ذكر الاعتراف بان القدرة لله والعلم لله ------------------ليس للعبد من ذلك--- الا ما خلق له بارءه يقول فانت يا رب تقدر قبل ان تخلق في القدرة وتقدر مع خلقها وتقدر بعدها وانا ف------------ي الاحوال كلها م------حل لمقدوراتك وكذلك في العلم	2082	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04570	true	-4078862989965929023	199	261	1010	1325	1520	300	وفيه --تصريح بعقيدة اهل السنة فانه نفي ال--------علم عن العبد والقدرة وهما موجودان وذلك تناقض في بادء الراي والحق فيه------ الاعتراف بان ال------------علم لله تعالي والقدرة له وليس للعبد من ذلك شء الا ما خلق ل------ه يقول----- يا رب تقدر قبل ان تخلق في القدرة وتقدر مع خلقها وتقدر بعدها وانت علي الحقيقة في الامور- كلها تصرف وتحل لمقدوراتك وكذلك في العلم	4570	7112032055995250684	234	366.0	186	355	65.91548919677734	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2083	false	4581577787240327023	128	190	640	938	1512	300	وان كنت تعلم ان هذا الامر شرا لي بقوله مثل بالنصب الاول اي مثل ما تقدم وفيه حجة علي القدرية الذين يزعمون ان الله لا يخلق الشر تعالي----- عما يفترون فقد ابان في هذا الحديث ان الله تعالي هو المالك للشر والخالق له وهو المدعو بصرفه عن العبد لان محالا ان يسال العبد صرف ما يملكه من نفسه وما يقدر علي اختراعه	2083	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04571	true	1251986066524710082	39	85	207	427	1508	300	وان كنت تعلم ان هذا الامر شر- لي------------------------------------------- حجة علي القدرية الذين -زعموا ان الله لا يخلق الشر تعالي الله عما يفترون فقد -بان في هذا الحديث ان الله تعالي هو المالك للشر والخالق له وهو المدعو لصرفه عن العبد------------------------------------- من نفسه وما يقدر علي اختراعه	4571	7112032055995250684	213	369.0	168	303	70.29702758789062	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1693	false	1282326505228252978	153	193	749	951	1494	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	1693	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04573	true	3927585458378789821	54	93	284	481	1485	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد----- العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	4573	7112032055995250684	197	387.0	158	202	97.52474975585938	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1700	false	3687647417586101778	70	187	367	929	1528	300	عن ابن سيلان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوهما وان طردتكم الخيل 1259 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عثمان بن حكيم اخبرني سعيد بن يسار عن عبد الله بن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كثيرا مما كان يقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعتي الفجر ----ب امنا بالله وما انزل الينا هذه ال---اية قال هذه في الركعة الاولي وفي الركعة الاخرة ب امنا بالله واشهد بانا مسلمون 1260 حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عثمان بن عمر يعني ابن موسي عن ابي الغيث عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قل---------------------------------------- امنا بالله وما انزل الينا	1700	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04580	true	-5602568450181403479	61	162	322	838	1501	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يسار عن ا--------بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة والتي في ال عمران تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران لفظ مسلم وفي رواية ابي داود ان كثيرا مما كان يقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الاية قال هذه في الركعة الاولي وفي الركعة الاخرة-- امنا بالله واشهد بانا مسلمون ------------------------------------------------------------ال عمران 252 والماءدة وقال النساءي كان-------------------------------------------------- يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منهما الاية التي في البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا	4580	7112032055995250684	241	319.5	189	794	30.352643966674805	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1706	false	3395694092770442383	23	59	119	298	1588	300	ان كثيرا مما كان يقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعتي الفجر ولمسلم كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في ركعتي الفجر في الاولي منهما قولوا امنا بالله الاية التي في البقرة ----ب امنا بالله وما انزل الينا	1706	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04580	true	-5602568450181403479	103	162	527	838	1501	300	ان كثيرا مما كان يقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الاية قال هذه في الركعة الاولي وفي الركعة الاخرة امنا بالله واشهد بانا مسلمون ال عمران 252 والماءدة وقال النساءي كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منهما ال-----------------اية التي في البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا	4580	7112032055995250684	148	243.5	116	328	45.121952056884766	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1717	false	-5335989643172925692	253	286	1266	1424	1496	300	عنبسة بن ابي سفيان قال قالت ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرم علي النار	1717	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04588	true	3423979107228754471	145	178	790	948	1616	300	عنبسة بن ابي سفيان قال قالت ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرم علي النار	4588	7112032055995250684	158	316.0	125	158	100.0	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1742	false	8689295179218822968	183	260	863	1215	1395	300	زبان بن فاءد عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر- له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر 1288 حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع حدثنا الهيثم بن حميد عن يحيي بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن ----------------------------------ابي امامة -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال	1742	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04602	true	1258505380062597085	5	81	21	386	1422	300	زبان بن فاءد عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حتي ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفرت له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر واسناده ضعيف وحديث النواس بن سمعان عند الطبراني في الكبير من رواية---------------------------------- ابي ادريس الخولاني قال سمعت النواس بن سمعان يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال	4602	7112032055995250684	247	432.5	187	399	61.904762268066406	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1755	false	608317556925088822	215	266	1075	1316	1506	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في --نادر من الاوقات فانه قد يكون في ذلك الوقت مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قو---------------------------------------لها ما رايته يص-------------لي-------ها واني لاسبحها	1755	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04606	true	-8639318880816802233	77	129	400	655	1511	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في النادر لكونه اكثر النهار ف-----------------------------------------------ي المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانها كان لها يوم من تسعة ايام او ثمانية وقال البيهقي عندي ان المراد بقولها ما رايته سبحها اي داوم عليها وقولها واني لاسبحها	4606	7112032055995250684	171	282.5	132	302	56.62251663208008	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1693	false	1282326505228252978	194	226	956	1112	1494	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة	1693	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04612	true	2415270369575788189	149	184	727	896	1474	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل----- الغداة	4612	7112032055995250684	151	277.0	120	174	86.78160858154297	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1697	false	-8076152569343585850	153	199	791	1024	1519	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر الهمداني عن ابيه محمد بن المنتشر بن الاجدع الهمداني ثقة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة	1697	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04612	true	2415270369575788189	149	184	727	896	1474	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي--------------- عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر ع---------ن ابيه--------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل----- الغداة	4612	7112032055995250684	164	283.5	130	237	69.19831085205078	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1738	false	6263076263931736213	22	105	109	495	1568	300	عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء 1284---------------------- حدثنا ا----بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي شعيب عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال ابو داود سمعت يحيي بن معين يقول هو شعيب يعني وهم شعبة في اسمه	1738	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04617	true	-6110002741113711321	69	155	391	793	1480	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب ويزيده وضوحا ما رواه ابو داود في سننه حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي شعيب عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا عن- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال ابو داود سمعت يحيي بن معين يقول هو شعيب يعني وهم شعبة في اسمه	4617	7112032055995250684	331	594.5	258	415	79.759033203125	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1295	false	-7854828772825476513	93	149	463	734	1497	300	حدثنا عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي حدثنا ابي عن شيبان عن حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف قال قدمت الرقة فقال لي بعض اصحابي هل لك في رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت غنيمة فدفعنا الي وابصة -قلت لصاحبي نبدا فننظر الي دله فاذا عليه قلنسوة لاطء---ة ذات اذنين	1295	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04660	true	8837769175327069902	246	300	1233	1493	1493	300	حدثنا عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي حدثنا ابي عن شيبان عن حصين-------------- عن هلال بن يساف قال قدمت الرقة فقال لي بعض اصحابي هل لك من رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت عتيمة فدفعنا الي وابصة فقلت لصاحبي نبدا فننظر الي دله فاذا عليه قلنسوة لا طليبة ذات اذنين-	4660	7112032055995250684	250	469.0	198	275	90.90908813476562	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1295	false	-7854828772825476513	149	186	734	908	1497	300	وبرنس خز اغبر واذا هو معتمد علي عصا في صلاته فقلنا بعد ان سلمنا فقال حدثتني ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه	1295	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	true	344154721936074092	0	37	0	173	1472	300	وبرنس خز اغبر واذا هو معتمد علي عصي في صلاته فقلنا بعد ان سلمنا فقال حدثتني ام قيس بنت محص- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه	4661	7112032055995250684	172	338.0	135	174	98.85057830810547	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	56	207	304	1040	1516	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره -----------------------------------انه بات عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبلة بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت------------------ فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذ-------ني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي	1820	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	true	344154721936074092	145	300	716	1472	1472	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه---------------- اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضواه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي-	4661	7112032055995250684	661	1182.5	523	809	81.705810546875	123	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1853	false	2559566627806951110	30	252	141	1275	1507	300	الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه معناه اثر الليل وفيه استحباب هذا واستعمال المجاز ثم قرا العشر الايات الخواتيم ويروي خواتم من سورة ال عمران فيه دليل علي جواز تسمية سورة ال عمران خلافا لمن كرهه وقال انما يقال السورة التي يذكر فيها ال عمران ثم قام الي شن بفتح الشين وهو وعاء الماء اذا كان من ادم فاخلق معلقة الشن تءنث باعتبار القربة وتذكر باعتبار لفظ الادم فتوض-----ا فاحسن وضوءه اي توضا بالاتمام والاتيان بجميع مندوباته ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس فقمت---------- فصنعت مثل ما صنع اي توضات بنحو مما توضا ويحتمل ان يريد به اعم من ذلك فيشمل النوم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ومسح النوم عن وجهه وقرا العشر ايات والقيام الي الشن والوضوء واحسانه ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذني بضم الذال وسكونها يفتلها اي يدلكها وذلك اما للتنبيه عن الغفلة كما تقدم واما لاظهار المحبة فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ست مرات مجموعها ثنتا عشرة ركعة كما في الرواية قبلها قال القعنبي ذكر الركعتين ست مرات ثم اوتر اي اتي بركعة اخري ثم اضطجع حتي جاءه المءذن وهو بلال فقام فصلي ركعتين خفيفتين	1853	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	true	344154721936074092	200	297	985	1461	1472	300	الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ----------------ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه -------------------------------------------ثم قرا العشر --ايات --خو-----------------------------------------------------اتيم سورة ال عم-------------------------------------------------------------ران ثم قام الي شن----------------------------------------------- معلقة------------------------------------------------- فتوضا منها فاحسن وضواه ثم -----------------------------------------قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فصنعت مثل ما صنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني----------- يفتلها -----------------------بيده------------------------------------- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين -------------------------------------------------------------------------------------ثم اوتر ------------------ثم اضطجع حتي جاءه المءذن--------- فقام فصلي ركعتين خفيفتين	4661	7112032055995250684	412	608.5	324	1149	35.85726547241211	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1257	false	-2126744312413937313	87	162	410	763	1433	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله------ يحدث من امره ما يشاء وان الله جل وعز قد احدث من امره ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام	1257	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04669	true	4581127778985347757	51	123	259	601	1486	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم و---حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال ان الله تعالي يحدث من امره ما يشاء وان الله------- قد احدث من امره ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام	4669	7112032055995250684	336	642.5	265	359	93.59331512451172	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1259	false	-6562861727470942434	75	246	408	1261	1518	300	حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابان الافصح فيه عدم الصرف وهو ابان بن يزيد العطار اخرج له الشيخان حدثنا عاصم عن ابي واءل شقيق بن سلمة الاسدي عن عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم علي من الي جنبنا ونكلمه في الصلاة ونامر بحاجتنا ونحن في الصلاة فقدمت مع اصحابي من عند النجاشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فسلمت عليه فلم يرد علي السلام كما كان يرد قبل النسخ فاخذني ما قدم وما حدث بضم الدالين فيهما يريد اخذني الحزن والكابة ولا يضم حدث في شء من الكلام الا في هذا الموضع وذلك اتباع ل قدم قبله علي الازدواج والمعني اني عاودني الاحزان القديمة فاتصلت بالحديثة وقيل معناه غلب علي التفكر في احوالي القديمة والحديثة بسبب تركه السلام علي فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله تعالي يحدث من امره ما يشاء لا مغير لحكمه وامره اي يزيل حكما كان عمل به وياتي بحكم احدث اعلي منه لنبيه صلي الله عليه وسلم وان الله قد احدث من امره ان لا تكلموا اي	1259	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04669	true	4581127778985347757	51	119	259	579	1486	300	حدثنا موسي بن اسماعي-------------ل حدثنا اب-------------------------------------------------------------ان حدثنا عاصم عن ابي واءل-------------------- عن عبد الله ---------قال كنا -----------------------نسلم- في الصلاة ونامر بحاجتنا--------------- فقدمت -------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام---------------------- فاخذني ما قدم و----------------------------------------------------------حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال ان الله تعالي يحدث من امره ما يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله قد احدث من امره ان لا تكلموا في	4669	7112032055995250684	309	478.5	243	862	35.846866607666016	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0591	false	7301969293181155181	87	116	448	601	1546	300	البراء قال ن-------------زلت هذه الاية حافظوا علي الصلو------------------------------------------------------------------------ات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيق له فهي اذا صلاة العصر فقال البراء هكذا اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخت	591	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04675	true	-316393084604345733	178	218	920	1133	1577	300	البراء بن عازب عند مسلم نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل -----------------------هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد-- اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخت	4675	7112032055995250684	121	209.5	98	238	50.840335845947266	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0589	false	7753747576361203119	239	277	1281	1493	1606	300	قال مقاتل بن حيان-- مواقيتها ووضوء--------ها وتلاوة القران فيها والتكبير في الركوع والسجود والتشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فقد اتمها وحافظ عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو الليث السمرقندي في تفسيره عن ابن عباس نحوه	589	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04680	true	8491837759497004235	53	119	269	616	1605	300	قال ذلك الثامن انها مواقيتها وشرطها واركانها وتلاوة القران فيها والتكبير و--الركوع والسجود والتشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فقد اتمها وحافظ عليها قاله مقاتل بن حبان قال ابن ابي حاتم انبانا به محمد بن الفضل حدثنا محمد بن علي بن شقيق اخبرنا محمد بن مزاحم عن بكر بن معروف عنه وذكر ابو الليث السمرقندي في تفسيره عن ابن عباس نحوه	4680	7112032055995250684	194	344.0	159	349	55.5873908996582	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1285	false	6107001516990217113	133	174	658	855	1439	300	فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	1285	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04685	true	-7651371615666433305	8	47	33	221	1505	300	فلما اكثر الناس التصفيق------ فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	4685	7112032055995250684	188	362.5	149	197	95.43147277832031	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1613	false	-5528909700156154511	5	77	25	337	1472	300	عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف	1613	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04714	true	-7706573313614655815	264	294	1252	1389	1429	300	عطاء بن الساءب عن ابيه--- عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف	4714	7112032055995250684	127	169.0	98	312	40.70512771606445	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1615	false	7472603726480964799	143	198	683	956	1471	300	في الصلاة------ فقال اف اف قال المنذري----- لا تكون اف كلاما حتي تشدد الفاء فيكون علي ثلاثة احرف من التافيف وهو قولك اف -كذا فاما--- والفاء---- خفيفة فليس بكلام والنافخ لا يخرج الفاء مشددة ولا يكاد يخرجها فاء صادقة من مخرجها ولكنه يفشها من غير اطباق السنن علي الشفة وما كان كذلك لم يك-ن كلاما	1615	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04715	true	-4481093724232196897	56	114	283	573	1495	300	في الحديث بقوله فقال اف اف بتسكين الفاء واف لا تكون كل---اما حتي تشدد الفاء فتكون علي ثلاثة احرف من التافيف وهو قولك اف لكذا فاما اف والفاء فيه خفيفة فليس بكلام والنافخ لا يخرج الفاء مشددة ولا يكاد يخرجها فاء صادقة من مخرجها ولكنه يفشها من غير اطباق الشفة علي الشفة وما كان كذلك لا يكون كلاما	4715	7112032055995250684	248	441.5	195	293	84.64163970947266	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1234	false	-4247050323634798847	51	92	263	452	1536	300	حدثنا هناد بن السري عن وكيع عن سعيد بن زياد عن زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب ابن عمر--------------------- فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	1234	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04726	true	-1878470983331339623	245	290	1267	1477	1525	300	حدثنا هناد بن السري عن وكيع عن سعيد بن زياد عن زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب ابن عمر رضي الله تعالي عنهما فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	4726	7112032055995250684	189	369.5	148	210	90.0	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1295	false	-7854828772825476513	152	219	748	1072	1497	300	واذا هو معتمد علي عصا في صلاته فقلنا بعد ان سلمنا فقال حدثتني ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه باب الرجل يعتمد علي عصا في الصلاة حدثنا عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د السلام بن عبد الرحمن بن صخر الوابصي بباء موحدة ثم صاد مهملة قاضي الرقة ثم بغداد للمتوكل قال حدثنا------ ابي-- عبد الرحمن بن صخر	1295	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04728	true	-8667549353638591270	25	107	111	517	1457	300	فاذا هو معتمد علي عصا في صلاته فقلنا بعد ان سلمنا فقال حدثتني ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه انتهي يعارض قول من يفسر الاختصار المنهي عنه بامساك المصلي مخصرة يتوكا عليها واجيب بان هذا الحديث لا يصح فلا يقاوم الحديث المتفق عليه والحديث وان كان ابو داود سكت عنه فانه رواه عن عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر الو-----------------------------------------------------------------ابصي عن ابيه وعبد الرحمن بن صخر	4728	7112032055995250684	220	394.0	171	471	46.709129333496094	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1407	false	2175009621019329723	124	168	609	805	1463	300	ابي عبيدة بن عبد الله عن ابيه------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث او اربع واكبر ظنك علي اربع تشهدت ثم سجدت سجدتين وانت جالس قبل ان تسلم ثم تشهدت ايضا ثم تسلم قال- ابو	1407	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04735	true	4954955586372758288	172	213	841	1026	1473	300	ابي عبيدة ع------------ن ابيه عن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث او اربع وفيه وتش-------------هدت ثم سجدت سجدتين وانت جالس قبل ان تسلم ثم تشهدت ايضا ثم تسلم وذهب ابو	4735	7112032055995250684	160	292.0	123	210	76.19047546386719	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1408	false	-1587969253453479720	83	175	418	869	1487	300	فليسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم ليسلم باب من---------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم علي اكبر ظنه بالباء الموحدة اي اعظم واقوي ظنه حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمة بفتح السين واللام ابن عبد الله الباهلي مولاهم الحراني اخرج له مسلم عن خصيف بضم الخاء المعجمة وفتح المهملة وبعد ياء التصغير فاء ابن عبد الرحمن الجزري ابي عون صدوق سء الحفظ عن ابي عبيدة مصغر واسمه عامر بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنت في صلاة وشككت في ثلاث ركعات صليت و اربع	1408	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04735	true	4954955586372758288	124	196	606	946	1473	300	فليسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم ليسلم ومنها ما رواه الدارقطني من حديث ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته الحديث وفيه فاذا فرغ فلم يبق الا التسليم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم ليسلم ومنها ما رواه ابو داود من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عبيدة عن---------------------------- ابيه عن ا-----بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث ا----------و اربع	4735	7112032055995250684	137	13.0	105	641	21.372854232788086	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1420	false	-981311985174229241	108	140	556	710	1508	300	في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما صلي بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعل بهم مثل الذي فعل و--------رواه	1420	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04736	true	4750188891154296298	0	35	0	163	1415	300	في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما صلي بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل ومنها ما رواه	4736	7112032055995250684	154	294.5	122	163	94.47853088378906	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1414	false	-453304055695667748	150	197	783	1014	1563	300	مالك------- عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن بحينة------------- انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركعتين--------------- ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته وانتظرنا التسليم- كبر------------ فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم------------------------------------------ سلم صلي الله عليه	1414	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04741	true	2925239985058601575	226	290	1121	1427	1476	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فنام الناس معه فلما قضي صلاته ون--ظرنا --تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس------------ ثم سلم مطابقته للترجمة في قوله صلي لنا رسول الله صلي الله عليه	4741	7112032055995250684	210	344.0	166	322	65.21739196777344	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1393	false	-1303336773613471336	172	300	853	1465	1465	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم 1020 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري -زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجل-ه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه صلي الله عليه وسلم فقال انه لو -حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين-	1393	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04745	true	-4589157838367917508	1	100	5	489	1437	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا والباقي نحو لفظ البخاري وفي لفظ له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري ازاد ام نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه------------------- فقال انه لو احدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني و----اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	4745	7112032055995250684	448	802.5	355	620	72.25806427001953	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1394	false	-7654456357389787510	21	113	100	545	1464	300	فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين ثم تحول فسجد سجدتين قال ابو داود رواه حصين نحو حديث الاعمش 1022 حدثنا نصر بن علي اخبرنا جرير وحدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير وهذا حديث يوسف عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم بن سويد عن علقمة قال قال عبد الله صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك--- صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر------ انسي كما تنسون	1394	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04745	true	-4589157838367917508	103	164	500	792	1437	300	فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين ثم تحول فسجد سجدتين وفي لفظ له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون	4745	7112032055995250684	274	489.0	216	454	60.35242462158203	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1395	false	-5822304583987425944	215	241	1085	1216	1499	300	لمذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور---------------- ان من زاد في صلاته ركعة ناسيا لا تبطل صلاته بل ان علم بعد صلاته- فقد مضت صلاته صحيحة ويسجد للسهو	1395	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04747	true	-1640093375118559132	239	268	1225	1373	1533	300	لمذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور من السلف والخلف ان من زاد في صلاته ركعة ناسيا لم تبطل صلاته بل ان علم بعد السلام فقد مضت صلاته صحيحة ويسجد للسهو	4747	7112032055995250684	126	230.0	100	148	85.1351318359375	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1386	false	7896174500655826579	2	67	7	336	1543	300	بكر بن سليمان بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة القرشي العدوي--- انه بلغه ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم صلي------------------- ركعتين------- فقال له ذو الشمالين بنحوه كذا للنساءي اي نحو ما تقدم قبله فقال له ذو الشمالين--------- انقصت الصلاة ام نسيت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين قالوا صدق يا رسول الله فاتم بهم الركعتين اللتين نقصت بهذا	1386	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04750	true	7217798430782914636	36	90	182	446	1457	300	بكر بن سليمان -------------------------------------------------بن ابي خيثمة عن ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم من ركعتين فانصرف فقال له ذو الشما----------------------------------------------------------لين ابن عمرو انقصت الصلاة ام نسيت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين قالوا صدق يا رسول الله فاتم بهم الركعتين اللتين نقص- وهذا	4750	7112032055995250684	197	313.0	155	372	52.95698928833008	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1374	false	6431009705834508087	192	263	1004	1397	1583	300	ابن الاثير وهم---------------------- اواءل الناس الذين يتسارعون الي الشء ويقبلون عليه بسرعة قال الخطابي ويقال لهم ايضا سرعان بكسر السين واسكان الراء جمع سريع كقولهم رعيل ورعلان هكذا ذكره في معالم السنن ولم يتعقبه والرعيل الجماعة من الخيل وحكي القرطبي وغيره ان الخطابي ضعف هذه الرواية وقال هو خطا وكان هذا في غير معالم السنن قال عياض ورويناه من طريق الاصيل-----------ي بضم السين واسكان الراء---------- جمع سريع كقفيز وقفزان وكثيب وكثبان	1374	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04757	true	-4840657765286581335	185	226	973	1209	1600	300	ابن الاثير السرعان بفتح السين والراء اواءل الناس الذين يتسارعون الي الشء ويقبلون عليه بسرعة ------------ويجوز تسكي---------------------------ن الراء قلت وكذا نقل القاضي عن بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وضبطه--------------- الاصيلي في البخاري بضم السين واسكان الراء ووجهه انه جمع سريع كقفيز وقفزان وكثيب وكثبان	4757	7112032055995250684	154	220.0	123	436	35.321102142333984	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0743	false	4699780147826809788	65	127	321	618	1465	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	743	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04759	true	-2727306606299358580	7	67	36	318	1469	300	عن ابي سل--مة عن ----------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب ب----ها ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا ----وكذا -ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	4759	7112032055995250684	247	415.5	191	315	78.4126968383789	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1402	false	8811909975973202861	160	193	789	983	1483	300	شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي ا-لشيطان	1402	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04760	true	6522393563180273817	164	197	836	1031	1544	300	شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتين وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتين للشيطان	4760	7112032055995250684	191	377.0	159	195	97.94871520996094	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1411	false	-3224028659649081302	143	210	739	1082	1531	300	العلماء ف--------ي المراد بهذا الحديث-------- فقال الحسن البصري وطاءفة من السلف بظاهر هذا الحديث وقالوا اذا شك المصلي فلم يدر زاد او نقص فليس عليه الا سجدتان وهو جالس عملا بظاهر هذا الحديث وقال الشعبي والاوزاعي وجماعة كثيرة من السلف اذا لم يدر كم صلي لزمه ان يعيد الصلاة مرة بعد اخري ابدا حتي ي-تيقن وقال بعضهم يعيد ثلاث مرات فاذا شك في الرابعة فلا اعادة عليه	1411	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04760	true	6522393563180273817	2	70	11	367	1544	300	العلماء اختلفوا في المراد ب----الحديث المذكور فقال الحسن البصري وطاءفة من السلف بظاهر هذا الحديث وقالوا اذا شك المصلي فلم يدر زاد او نقص فليس عليه الا سجدتان وهو جالس عملا بظاهر هذا الحديث وقال الشعبي والاوزاعي وجماعة كثيرة من السلف اذا لم يدر كم صلي لزمه ان يعيد الصلاة مرة بعد اخري ابدا حتي يستيقن وقال بعضهم يعيد ثلاث مرات فاذا شك في الرابعة فلا اعادة عليه	4760	7112032055995250684	338	649.5	272	360	93.88888549804688	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1722	false	4484382121501228510	17	204	82	1047	1522	300	حدثنا احمد بن صالح------ حدثنا عبد الله بن وهب ا----خبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد الع-----صر وقل---- انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنهما------------------------------------------------------------- فدخلت علي------------------ها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة --------------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1722	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	true	4534235855922535074	2	193	12	980	1524	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ا--------بن وهب قال اخبرني عمرو---------- عن بكير--------- عن كريب --ان ابن عباس والمسور بن مخرمة--- وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ا---رسلوه الي عاءشة---------- رضي الله عنها -----فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصليهم-ا وقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه-ا ثم رايته يصليه----ما حين صل------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه----- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	4764	7112032055995250684	789	1311.5	629	1088	72.51837921142578	130	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1723	false	-1434809524898627882	140	246	759	1311	1592	300	تصلينهن وقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنهما اي عن الصلاة بعد العصر وفيه مشروعية السءال عن الحديث وما يعارضه ليعرف الفرق بينهما والوجه الجامع بينهما فدخلت علي------------------ها فبلغتها ما ارسلوني به من السءال بعد ان اقراتها السلام منهم فقالت سل ويقال اسال وفيه قبول خبر الواحد ام سلمة هند زوج النبي صلي الله عليه وسلم فيه دليل علي انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم منه به واعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكن وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمرتبتهم علي نفسه فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة	1723	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	true	4534235855922535074	53	105	268	530	1524	300	تصليهما وقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها قال كريب------------------------------------------- فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني به------------------------------------- فقال--------------------------------ت سل ام سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة	4764	7112032055995250684	177	243.5	142	571	30.998249053955078	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1724	false	-7008066311057361784	1	167	5	855	1528	300	صلي الله عليه وسلم ينهي عنها في بعضها عنهما عن الصلاة بعد العصر وفي بعضها يصليهما بالتثنية ثم رايته يصليهما اما لما اخبرت بانها راته يصليهما ولم تذكر هل راته قبل العصر او بعده او وقت اخر فارادت البيان فقالت اما حين صلاهما ان اردت معرفته فانه كان صلي العصر في المسجد ولفظة اما في مسلم دون البخاري ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام بفتح الحاء والراء المهملتين من الانصار وحزام بكسر الحاء والزاي من قريش فبنو حرام بالمهملتين منهم جابر بن عبد الله قال المنذري ويشبه ان تكون احترزت بقولها من الانصار من غيرهم فان في العرب من البطون يقال لهم بنو حرام قال ابن دريد في العرب بطون ينسبون الي حرام بطن في بني تميم وبطن في بكر بن واءل وذكر غيره ان في خزاعة حراما وفي عذرة حراما وفي بلي حراما وفي البصرة سكة يقال لها بنو حرام ينسب اليها جماعة منهم ابو القاسم محمد بن علي الحريري مصنف المقامات والملحة وغيرهما فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له	1724	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	true	4534235855922535074	113	143	569	718	1524	300	صلي الله عليه وسلم ينهي عنها-------------------------------------------------------------- ثم رايته يصليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حي-------------------------------ن صلي العصر---------------------------------------- ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام---------------------------- من الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له	4764	7112032055995250684	149	186.5	119	850	17.52941131591797	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1723	false	-1434809524898627882	151	246	813	1311	1592	300	عنهما اي عن الصلاة بعد العصر وفيه مشروع------------ية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال عن الحديث وما يعارضه ليعرف الفرق بينهما والوجه الجامع بينهما فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به من السءال بعد ان اقراتها السلام منهم فقالت سل ويقال اسال وفيه قبول خبر الواحد ام سلمة هند زوج النبي صلي الله عليه وسلم فيه دليل علي انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم منه به واعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكن وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمرتبتهم علي نفسه فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به -------------------الي عاءشة	1723	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04766	true	971292998957021419	214	276	1094	1424	1552	300	عنه-ا اي عن الصلاة بعد العصر والمعني لاجلها وفي رواية الكشميهني عنه اي عن فعل الصلاة وقوله وقال ابن عباس موصول بالاسناد المذكور وكذا قوله قال كريب موصول بالاسناد المذكور قوله سل ام سلمة اصله اسال ام سلمة وفي رواية مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال--------------------------------ت سل ام سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة وفي رواية اخري للطحاوي ان معاوية ارسل الي عاءشة	4766	7112032055995250684	107	6.5	86	690	15.507246017456055	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1724	false	-7008066311057361784	168	300	859	1528	1528	300	قبول خبر --------المراة الواحدة مع القدرة علي اليقين بالسماع من لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول لك ام سلمة انما قالت عن نفسها تقول ام سلمة فكنت عن نفسها ولم تقل هند باسمها لانها معروفة بكنيتها ولا باس بذكر الانسان --------نفسه بالكنية اذا لم يعرف الا بها واشتهر بها بحيث لا يعرف غالبا الا بها يا رسول الله اسمعك اي سمعتك في الماضي وهو من اطلاق لفظ المضارع لارادة الماضي كقوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء اي قد رايت فقد قال بعض العلماء ان هذه الاية مقدمة في النزول علي قوله سيقول السفهاء تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما وفي رواية للشافعي ولم اكن اراك تصليهما فيه انه ينبغي للتابع اذا راي من المتبوع شيءا يخالف المعروف من طريقته والمعتاد من حاله ان يساله بلطف عنه فان كان-	1724	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04769	true	-1023086239468263121	196	239	987	1210	1536	300	قبول خبر الواحد والمرا--------ة مع القدرة علي اليقين بالسماع وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس ل-----لانسان ان يذكر نفسه بالكنية اذا لم يعرف الا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي------------------------------------------ه ينبغي للتابع اذا راي من المتبوع شيءا يخالف المعروف من طريقته والمعتاد من حاله ان يساله بلطف عنه فان كان	4769	7112032055995250684	200	325.5	162	686	29.154518127441406	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5534	false	5974954095542442913	244	291	1303	1542	1590	300	نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا -من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وهي من كتان مخلوط بحرير وبعض اهل الحديث يكسر القاف وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا وقيل--- منسوب الي القس وهو الصبغ- لبياضه	5534	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04784	true	7644220590540556183	122	164	688	904	1641	300	نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا ممن تنيس يقال لها القس بفتح القاف------------------------ وبعض اهل الحديث يكسرها و----قيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم وابدل من الزاي سينا وقيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	4784	7112032055995250684	205	371.0	165	244	84.01639556884766	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4342	false	362951581623690006	122	152	620	769	1509	300	حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا عبد الصمد ح وحدثنا ابن المثني حدثنا ابو داود قالا حدثنا حرب يعني ابن شداد-حدثنا يحيي حدثني باب بن عمير حدثني رجل من اهل	4342	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04785	true	6796589321638987674	270	300	1405	1551	1551	300	حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا عبد الصمد-- وحدثنا ابن المثني حدثنا ابو داود قال- حدثنا حرب يعني ابن شداد حدثني يحيي حدثني ناب بن عمير حدثني رجل من اهل-	4785	7112032055995250684	143	263.5	115	150	95.33333587646484	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6284	false	-2426037115009119164	252	283	1237	1381	1456	300	سهل -بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حمي مءمنا من منافق اراه قال بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم	6284	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04792	true	-7336453056588522218	167	199	830	976	1479	300	سهل ابن معاذ بن انس الجهني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمي مءمنا عن منافق اراه قال بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم	4792	7112032055995250684	143	275.0	112	146	97.94520568847656	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5361	false	-4664147789475179286	111	172	551	855	1518	300	بن ابي طالب رضي الله------ عنهيقول ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم-اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله وفي رواية للنساءي اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمذهبا بيمينه وحريرا بشماله ثم قال ان هذين اشارة الي جنس الذهب والحرير لا الي عين ما في يديه دون غيرهما حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه حل لاناثهم	5361	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04794	true	5417373767162636584	170	206	857	1024	1537	300	من حديث علي رضي الله تعالي عنه---- ان النبي----- صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شم----------------------------------------------------------------------------اله ثم قال ان هذين------------------------------------------------------------- حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه حل لاناثهم	4794	7112032055995250684	151	248.5	118	313	48.24281311035156	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4335	false	-4380438996186359757	97	128	491	634	1494	300	فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين فيه	4335	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04797	true	5629375365612877924	255	286	1272	1415	1483	300	فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما	4797	7112032055995250684	140	277.0	109	143	97.902099609375	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4330	false	-3000704720531352289	104	139	534	701	1524	300	عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه عن الحصين بن وحوح--------- ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا	4330	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04824	true	-2634934350393824026	198	234	970	1144	1459	300	عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه عن --حصين بن وحوح الانصاري ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا	4824	7112032055995250684	165	315.5	130	176	93.75	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4331	false	-7009897801286229656	194	247	1021	1273	1524	300	فلم يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم بني سالم بن عوف حتي توفي وكان قال لاهله لما دخل الليل اذا مت فادفنوني ولا تدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف عليه يهود ان يصاب بسببي فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم حين اصبح فجاء حتي وقف علي قبره وصف الناس معه	4331	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04824	true	-2634934350393824026	234	287	1144	1396	1459	300	فلم يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم بني سالم بن عوف حتي توفي وكان قال لاهله لما دخل الليل اذا مت فادفنوني ولا تدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف عليه يهود ان يصاب بسببي فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم حين اصبح فجاء حتي وقف علي قبره فصف الناس معه	4824	7112032055995250684	251	501.0	198	252	99.6031723022461	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4330	false	-3000704720531352289	111	151	567	762	1524	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله با------ب التعجيل	4330	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04825	true	6255899187168448143	4	45	20	220	1480	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله وقال صاحب التوضيح	4825	7112032055995250684	188	357.5	148	201	93.53234100341797	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4332	false	5358606481689884285	9	43	51	203	1463	300	حدثنا احمد بن صالح حدث-نا ابن ابي فديك حدثني ابن ابي ذءب عن القاسم -بن عباس عن عمرو بن عمير عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غسل الميت	4332	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04851	true	-210394459260800915	251	285	1218	1372	1441	300	حدثنا احمد بن صالح اخبرنا ابن ابي فديك حدثني ابن ابي ذءب عن القاسم ابن عباس عن عمرو بن عمير عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غسل الميت	4851	7112032055995250684	149	285.0	115	154	96.75325012207031	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4327	false	5113362532688468252	150	252	727	1226	1453	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارءا للقران عن رجل من بني عروة ابن مسعود يقال له داود -قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا	4327	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04857	true	7033211261585184906	116	216	565	1053	1477	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابي اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارءا للقران عن رجل من بني عروة -بن مسعود يقال له داود وقد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا---------- صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولنا ث--وبا ثوبا	4857	7112032055995250684	482	936.0	383	501	96.20758819580078	94	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4328	false	8343025132283968260	2	232	12	1119	1469	300	عن محمد ابن اسحاق قال حدثني نوح بن حكيم بفتح الحاء الثقفي وثق قال ابن اسحاق كان قارءا للقران كله عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال له داود جزم ابن حبان بان داود هذا هو ابن عاصم بن عروة بن مسعود قد ولدته بتشديد اللام ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم لكن يعكر علي ان داود بن عاصم ما قاله ابن السكن وغيره ان ام حبيبة كانت زوجا لداود بن عروة بن مسعود فحينءذ لا يكون داود ابن عاصم لام حبيبة عليه ولادة وبهذا اعل الحديث ابن القطان ويجاب عما قاله ابن القطان ان ولادة ام حبيبة يحتمل ان تكون مجازية ان تعين ما قاله ابن السكن وقال بعض المتاخرين انما هو ولدته بتشديد اللام اي قبلته عن ليلي بنت قانف بنون مكسورة قبل الفاء واوله قاف الصحابية حديثها في المدنيين الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدتها خديجة قبل فاطمة كانت تحت عتيبة بن ابي لهب ففارقها لما نزلت تبت يدا ابي لهب ولم يكن دخل بها ثم تزوجها عثمان بعد موت اختها رقية بالمدينة سنة ثلاث وماتت سنة تسع عند وفاتها ولم يظهر في الحديث حضور ام عطية الغسل لكن وقع في ابن ماجة عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته ام كلثوم وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا	4328	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04857	true	7033211261585184906	126	189	617	917	1477	300	-----عن ابي اسحاق---- حدثني نوح بن حكيم ال-----------ثقفي و-----------------كان قارءا للقران---- عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال له داود و------------------------------------------------------قد ولدته------------- ام حبيب-----ة بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ليلي بنت قانف ال------------------------------------------------------------ثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند وفاتها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اول ما اعطانا---------- صلي الله عليه وسلم الحقا	4857	7112032055995250684	289	339.5	226	1108	26.083032608032227	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4316	false	-4467970097715137785	111	164	564	801	1498	300	حدثنا حماد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية بمعني حديث مالك زاد في حديث حفصة عن ام عطية بنحو هذا وزادت فيه او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتنه 3147 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة عن محمد بن سيرين انه كان ياخذ الغسل عن ام عطية	4316	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04858	true	-1978020300931789383	225	296	1114	1451	1472	300	حدثنا حماد عن ايوب عن محمد--------- عن ام عطية بمعني حديث مالك زاد في حديث حفصة عن ام عطية -نحو هذا وزادت فيه او سبعا او اكثر من ذلك ان رايته ويستفاد من هذا استحباب الايتار بالزيادة علي السبعة لان ذلك ابلغ في التنظيف وكره احمد مجاوزة السبع وقال ابن عبد البر لا اعلم احدا قال بمجاوزة السبع وساق من طريق قتادة ان ----ابن سيرين---- كان ياخذ الغسل عن ام عطية	4858	7112032055995250684	177	286.0	135	355	49.859153747558594	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4332	false	5358606481689884285	0	47	0	228	1463	300	من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت 3161 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن ابي فديك حدثني ابن ابي ذءب عن القاسم بن عباس عن عمرو بن عمير عن ابي هريرة ان------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا	4332	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04873	true	250252366253139240	253	284	1334	1495	1571	300	من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت وبما رواه ابو---------------------------------------------------------------------------------------- هريرة اخرجه ابن حبان في صحيحه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا	4873	7112032055995250684	123	198.5	98	253	48.616600036621094	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4320	false	4581681598093084152	180	271	878	1321	1461	300	صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب---- يمانية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة 3153 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حفص عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مثله زاد من كرشف قال فذكر-- لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3153 حدثنا احمد بن حنبل وعثمان بن ابي شيبة قالا حدثنا ابن ادريس عن يزيد يعني ابن ابي زيادعن مقسم عن ابن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب نجرانية الحلة ثوبان وقميصه الذي مات فيه	4320	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04875	true	-5011755589780433488	187	266	922	1305	1465	300	صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض يمانية و---ليس فيها قميص ولا عمامة -------------------------------------------------------------------------------------قال فذكروا لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه وفي النساءي عنها كذلك وفي سنن ابن ماجة كذلك وفي رواية له عن ابن عمر قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة رياط بيض سحولية وفي رواية عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب ---------------------قميصه الذي مات فيه	4875	7112032055995250684	231	287.5	185	594	38.88888931274414	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4321	false	8399110787151516878	247	300	1257	1507	1507	300	عن عاءشة قالت ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب حبرة بالاضافة بكسر الحاء وفتح الباء الموحدة علي وزن عنبة وهي من برود اليمن كما تقدم ثم اخر عنه وفي رواية لمسلم ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يم-نية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه-	4321	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04875	true	-5011755589780433488	96	118	478	578	1465	300	عن عاءشة قالت ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حلة يمانية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه	4875	7112032055995250684	98	183.0	77	252	38.88888931274414	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1543	false	-5023672566020044399	93	154	476	784	1572	300	اسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية عن جدته ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قد-----------------------------م المدينة جمع --نساء الانصار في بيت فارسل- الينا عمر بن الخطاب فقام علي الباب فسلم علينا فرددنا عليه السلام ثم قال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكن----------------------------------------------- وامرنا بالعيدين ان نخرج فيهما الحيض والعتق ولا جمعة علينا ونهانا عن	1543	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04906	true	2201582355444487335	142	201	703	991	1507	300	اسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية عن جدته ام عطية قالت--------------------------- لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جمع النساء-------- في بيت ثم بعث الينا عمر رضي الله تعالي عنه ف--------------------------------------قال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكن بعثني لابايعكن علي ان لا تسرقن الحديث وفي اخره وامرنا--------- ان نخرج في--- العيد -العواتق------------- ونهانا ان	4906	7112032055995250684	173	225.0	132	387	44.702842712402344	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4302	false	5284883906994109525	99	127	495	630	1467	300	فقالت عاءشة ---------------------غفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال	4302	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04939	true	-3664016510418552458	41	73	198	354	1503	300	فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية تبكي عليها فقال	4939	7112032055995250684	134	252.0	106	156	85.8974380493164	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4302	false	5284883906994109525	99	124	495	614	1467	300	فقالت عاءشة -غفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	4302	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04948	true	4925779946835674823	110	135	546	666	1472	300	فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	4948	7112032055995250684	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4301	false	8328272811972440828	17	57	84	274	1519	300	امراة من المبايعات-------------------- قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم المعروف الذي اخذ علينا ان لا نعصيه فيه ان لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا وان لا ننشر شعرا	4301	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04955	true	-9058404763131596063	60	101	307	501	1562	300	امراة من المبايعات اخرجه ابو داود عنها قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------- المعروف الذي اخذ علينا ان لا نعصيه فيه ان لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا وان لا ننشر شعرا	4955	7112032055995250684	172	321.0	135	210	81.9047622680664	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3909	false	7466344748659447734	131	206	650	1026	1516	300	ان الاجر في الصدقات لا يحصل الا بقصد القربة الي الله تعالي وان كانت واجبة ولمفهوم---ه ان لم يقصد القربة لم يءجر عليها ولا علي شء منها والمعنيان صحيحان يبقي ان يقال فهل اذا انفق نفقة واجبة علي الزوجة او الولد الفقير وان لم يقصد ال-قربة هل تبرا ذمته ام لا والجواب ان ذمته تبرا م-----ن المطالبة لان وجوب النفقة من العبادات المعقولة المعني فتجزء بغير نية كالديون وان --------------------------------------لم ينو لم يحصل له اجر	3909	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms04970	true	4248922780826919445	107	180	535	912	1550	300	ان الاجر في النفقات لا يحصل الا بقصد القربة ---------------وان كانت واجبة و-مفهومه ان من لم يقصد القربة لم يءجر ----------علي شء منها والمعنيان صحيحان و-------------هل اذا انفق نفقة واجبة علي الزوجة او الولد الفقير و---لم يقصد التقرب- هل تبرا ذمته ام لا فالجواب ان---ها تبرا ذمته من المطالبة لان وجوب النفقة من العبادات المعقولة المعني فتجزء بغير نية كالديون واداء الامانات وغيرها من العبادات لكن اذا لم ينو لم يحصل له اجر	4970	7112032055995250684	319	569.0	255	423	75.41371154785156	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4343	false	4196130378546859730	183	267	913	1318	1473	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع 3173 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع قال ابو داود روي هذا الحديث الثوري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال فيه حتي توضع بالارض ورواه ابو معاوية عن سهيل قال حتي توضع في اللحد قال ابو داود وسفيان احفظ من ابي معاوية	4343	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05002	true	6404878242054263647	176	224	896	1128	1494	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا --يقعد حتي توضع------------- روي هذا الحديث الثوري عن سه-ل عن ابيه عن ابي هريرة قال فيه حتي توضع بالارض ورواه ابو معاوية عن سهيل قال حتي توضع في اللحد قال ابو داود وسفيان احفظ من ابي معاوية	5002	7112032055995250684	220	398.0	172	405	54.320987701416016	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4345	false	2107935158773555408	160	210	819	1054	1491	300	البخاري عن ابي سعيد كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة بيد مرو-------------------ان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد ف-------------------اخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم ه-ذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي-- عن ذ-لك فقال ابو هريرة صدق قال ابن بطال اما------------------------------------- امر ابي سعيد لمروان بالقيام	4345	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05007	true	-254396011192372173	128	190	602	900	1444	300	المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله تعالي عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله تعالي عنه فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هاذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذالك فقال ابو هريرة صدق الحدث 9031 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان ابا سعيد امر---------------- بالقيام	5007	7112032055995250684	187	310.0	144	314	59.554141998291016	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4344	false	6931723537048313195	1	27	4	136	1483	300	جنازة فقام لها فلما ذهبنا لنحمل اذا هي جنازة يهودي فقلنا يا رسول الله انما هي جنازة يهودي فقال ان الموت فزع فاذا رايتم جنازة فقوموا	4344	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05009	true	2921291625147546489	129	155	647	779	1527	300	جنازة فقام لها فلما ذهبنا لنحمل اذا هي جنازة يهودي فقلنا يا رسول الله انما هي جنازة يهودي فقال ان الموت فزع فاذا رايتم جنازة فقوموا	5009	7112032055995250684	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4346	false	-8066406861774476070	11	62	60	306	1502	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ مرت بنا جنازة فقام لها وقمنا معه كما في مسلم فلما ذهبنا لنحمل يعني الجنازة اذا هي جنازة يهودي فقلنا يا رسول الله ان---ها جنازة يهودي فقال ان الموت فزع بفتح الزاء اي ذعر قيل انما قام الن-----------------بي صلي الله عليه وسلم --------لجنازة	4346	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05009	true	2921291625147546489	120	166	608	841	1527	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ مرت جناز----ة فقام لها---------------------- فلما ذهبنا لنحمل------------- اذا هي جنازة يهودي فقلنا يا رسول الله انما هي جنازة يهودي فقال ان الموت فزع فاذا رايتم جنازة فقوموا-- ولفظ النساءي كلفظ مسلم وعلل صلي الله عليه وسلم القيام للجنازة	5009	7112032055995250684	176	268.5	137	274	64.23357391357422	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4904	false	-4195553952255799286	90	133	440	659	1516	300	البخاري عن ابي------------- سعيد-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق	4904	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05012	true	4125203029863907516	86	137	451	709	1544	300	المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق	5012	7112032055995250684	216	417.0	173	258	83.72093200683594	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4351	false	6248290487720687028	82	119	422	599	1502	300	عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطة فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نزمل رملا	4351	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05014	true	4317750353660261184	204	241	1025	1202	1502	300	عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع صوته فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نرمل رملا	5014	7112032055995250684	173	342.0	136	177	97.7401123046875	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4352	false	-6449806878264270506	193	272	1006	1400	1547	300	ابي بكرة انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص بن بشر بن عبد الله الثقفي استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف ولما مات النبي صلي الله عليه وسلم عزمت ثقيف علي الردة فقال لهم يا معشر ثقيف انتم اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اول الناس ردة فامتنعوا من الردة وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة نفيع بن الحارث فرفع صوته رواية الخطيب فوقع سوطه فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4352	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05014	true	4317750353660261184	210	239	1051	1192	1502	300	ابيه---- انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة--------------- فرفع صوت-----------------------ه فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5014	7112032055995250684	140	245.5	111	394	35.53299331665039	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4330	false	-3000704720531352289	112	149	574	750	1524	300	بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا -قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4330	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05015	true	-3155012568038953150	11	48	67	243	1555	300	بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا وقد حدث ب-ه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	5015	7112032055995250684	174	337.0	137	177	98.30508422851562	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4359	false	5460263368962107930	161	227	769	1103	1454	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت والله-------------------------------------------------------------------- ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم واوله في صحيح مسلم انها قالت لما توفي سعد بن ابي وقاص ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن فصلين عليه اخرج من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز تدخل---- المسجد	4359	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05025	true	-2572488372797353089	155	219	751	1061	1486	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها لانهم قد كانوا علموا في ذلك خلاف ما علمت ولولا ذلك ما انكروا ذلك عليها فان قلت ما صورة الانكار في ذلك قلت في رواية-------------- مسلم عن عاءشة- لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي ع---------------------------------------ليه فانكر ذلك عليها الحديث وفي رواية له------------------------------------------------ ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد	5025	7112032055995250684	126	148.5	96	412	30.582523345947266	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4320	false	4581681598093084152	25	82	125	395	1461	300	جابر بن عبد الله--------------------- يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه	4320	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05032	true	-6315771570298271363	170	230	834	1120	1462	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان ف-ي ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه	5032	7112032055995250684	263	499.0	207	291	90.37800598144531	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4321	false	8399110787151516878	5	159	22	788	1507	300	جابر بن عبد الله--------------------- يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر في خطبته رجلا من اصحابه قبض رواية النساءي مات فكفن في كفن غير بالجر صفة طاءل اي ليس بحسن وهذا مما لا يتكلم فيه الا في الجحد وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل لم يبين سبب الزجر عن الدفن ليلا حتي يصلي بفتح اللام عليه لا يكره الدفن ليلا الا اذا ادي الي ترك الصلاة عليه او قلة المصلين عليه او ادي ذلك الي دناءة الكفن ونحو ذلك والا فلا يكره لكن الدفن بالنهار افضل وهو قول جمهور العلماء الا الحسن البصري فقد كرهه ليلا لهذا الحديث وهذا في المسلمين اما اهل الذمة فلا يمكنون من اخراج جناءزهم نهارا وعلي قول الجمهور فهو محمول علي الصور المذكورة الا ان يضطر انسان الي ذلك فيجوز الدفن للضرورة في الليل فان الضرورة تبيح المكروه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن	4321	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05032	true	-6315771570298271363	170	229	834	1115	1462	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر--------- رجلا من اصحابه قبض------------------ فكفن في كفن غير---------- طاءل----------------------------------------------- وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل-------------------------------- حتي ---------------------------------------------------------------------------------يصلي- عليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يضطر انسان في -ذلك ف------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن	5032	7112032055995250684	256	403.0	202	787	32.52859115600586	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4335	false	-4380438996186359757	170	203	840	1003	1494	300	جابر بن عبد الله قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	4335	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05032	true	-6315771570298271363	70	103	348	511	1462	300	جابر بن عبد الله قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	5032	7112032055995250684	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4336	false	-4212390439466239947	3	59	17	310	1546	300	فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حاضر في المقبرة واذا هو يقول ناولوني فيه استحباب العدد في دفن الميت ومساعدة من يلحده صاحبكم فيه اشارة الي طلب الدعاء للميت ممن حضر الي المقبرة وذكر ما بينهم وبينه من الصحبة والمعاشرة وانهم صاءرون الي ما صار اليه فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	4336	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05032	true	-6315771570298271363	80	103	393	511	1462	300	فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في ال-قبر- واذا هو يقول ناولوني------------------------------------------------ صاحبكم فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	5032	7112032055995250684	115	201.0	92	293	39.2491455078125	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4339	false	377455140779690204	81	145	407	699	1474	300	احدهما مثل احد 3169 حدثنا هارون بن عبد الله وعبد الرحمن بن حسين الهروي قالا حدثنا المقرء حد--------------ثنا حيوة حدثني ابو صخر وهو حميد بن زياد ان يزيد بن عبد الله بن قسيط حدثه--- ان داود بن عامر -بن سعد بن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان---------- عند ا----بن عمر بن الخطاب اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر	4339	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05045	true	-4214506084048147082	238	300	1121	1389	1389	300	احدهما في صحيح مسلم حدثنا -محمد بن عبد الله------------ بن نمي-------ر قال- حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوة بن------- صخر عن ي-----------------زيد بن عبد الله بن قسيط انه حدث ان داود بن عامر ابن سعد بن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان قاعدا عند عبد الله بن عمر---------- اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر-	5045	7112032055995250684	198	288.5	148	324	61.11111068725586	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4339	false	377455140779690204	145	181	699	869	1474	300	الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها فذكر معني حديث سفيان-------------------------------------------------------------------------- فارسل ابن عمر------ الي عاءشة فقال----ت صدق ابو هريرة	4339	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05046	true	-6068137704524236716	0	56	0	254	1498	300	الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة	5046	7112032055995250684	143	243.0	110	254	56.29921340942383	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4340	false	3813092969570529542	71	107	366	562	1513	300	القيراط لغة نصف دانق والمقصود منه هاهنا النصيب والجهة ولعل العرف كان في ذلك الزمان عليه قال الطيبي القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين	4340	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05046	true	-6068137704524236716	208	235	998	1145	1498	300	القيراط لغة نصف دانق والمقصود منه --هنا النصيب وقيل----------------------------------------------- القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين	5046	7112032055995250684	144	268.0	117	196	73.46939086914062	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5807	false	2401917878710092978	92	123	456	610	1561	300	صلي الله عليه وسلم-قد اوحي اليه ان الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم ولم يغيروه كما غيروا اشياء او انه اخبره بذلك من اسلم منهم ولهذا لم يخف عليه ذلك----- حين	5807	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05058	true	-7884185541907495583	0	32	0	154	1509	300	صلي الله عليه وسلم قد اوحي اليه ان الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم -لم يغيروه كما غيروا اشياء او انه اخبره بذلك من اسلم منهم ولهذا لم يخف----- ذلك عليه حين	5058	7112032055995250684	148	272.0	118	160	92.5	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5808	false	2284544713068411147	253	278	1263	1381	1488	300	دليل لوجوب حد الزنا علي الكافر وانه يصح نكاحه------------ لانه لا يجب الرجم الا علي --محصن فلو لم يصح نكاحه لم يثبت احصانه ولم يرجم	5808	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05058	true	-7884185541907495583	136	163	695	827	1509	300	دليل لوجوب حد الزنا علي الكافر وانه يصح نكاحه وقال النووي لانه لا يجب الرجم الا علي المحصن فلو لم يصح نكاحه لم يثبت احصانه ولم يرجم	5058	7112032055995250684	118	220.0	93	132	89.39393615722656	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5766	false	7290526996219486049	125	201	666	1070	1569	300	الثيب بين--- الجلد والر-جم وبه قال علي بن ابي طالب والحسن البصري واسحاق -بن راهويه وداود------------ وبعض اصحاب الشافعي وقال جماهير العلماء الواجب الرجم وحده ل-----------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم-----------اقتصر علي --رجم الثيب في احاديث كثيرة منها قصة ماعز والمراة الغامدية وفي قوله صلي الله عليه وسلم اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قالوا وحديث الجمع بين الجلد والرجم منسوخ بانه كان في اول الامر والبكر---------- من لم يجامع في نكاح صحيح	5766	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05059	true	300832522009225361	106	175	551	906	1552	300	الجمع بينهما فيجلد ثم يرجم وبه قال علي بن ابي طالب والحسن البصري واسحاق ابن راهويه وداود واهل الظاهر وبعض اصحاب الشافعي وقال جماهير العلماء الواجب الرجم وحده وحكي القاضي عياض عن طاءفة من اهل الحديث انه يجب الجمع بينهما اذا كان الزاني شيخا ثيبا وان كان شابا ثيبا اقتصر علي الرجم وهذا مذهب باطل لا اصل له----------- والمراد من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكر من الرجال من لم يجامع في نكاح صحيح	5059	7112032055995250684	194	273.5	155	509	38.113948822021484	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4364	false	7389133754982015081	139	174	678	854	1509	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا حسين المعلم حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب -----------قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها للصلاة وسطها	4364	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05063	true	1832819729515469229	177	215	913	1098	1523	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حسين قال حد---ثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة رضي الله تعالي عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها------- وسطها	5063	7112032055995250684	148	268.0	117	195	75.8974380493164	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4369	false	1190239276010123092	113	151	539	724	1497	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حسين المعلم قال حدثنا عبد الله بن بريدة قاضي مرو عن سمرة بن جندب رضي الله عنه-------قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها	4369	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05063	true	1832819729515469229	177	212	913	1081	1523	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حسين------- قال حدثنا عبد الله بن بريدة--------- عن سمرة-------- رضي الله تعالي عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها	5063	7112032055995250684	158	284.0	125	192	82.29166412353516	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4372	false	-8369126753515082998	188	294	914	1472	1497	300	ابي هريرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده 3202 حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي حدثنا الوليد ح وحدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا الوليد وحديث عبد الرحمن اتم حدثنا مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان -بن فلان في ذمتك فقه فتنة--- القبر قال عبد الرحمن	4372	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05073	true	6849987175087510586	221	299	1136	1541	1544	300	ابي هريرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه من- الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وروي ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك فقه من عذاب القبر قال عبد الرحمن	5073	7112032055995250684	387	731.0	310	562	68.86121368408203	72	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6140	false	4395869096960610528	206	246	988	1181	1465	300	فيقول له ما كنت تعبد فيقول--- لا ادري فيقال له لا دريت ولا تليت فيقال له فما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت اقول ما يقول الناس فيضربه بمطراق من حديد بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين	6140	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05082	true	451717073305699436	138	178	687	878	1528	300	فيقول له ما كنت تعبد فيقول له لا ادري فيقول--- لا دريت ولا تليت ف-قال له -ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت اقول ما يقول الناس فيضربه بمطراق من حديد بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين	5082	7112032055995250684	187	351.0	148	196	95.40816497802734	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6141	false	5274259636892413348	266	300	1329	1491	1491	300	جرير قال ثم يقيض له اعمي ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا قال ثم تعاد فيه-	6141	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05082	true	451717073305699436	58	90	291	446	1528	300	وفيه ----ثم يقيض له اعمي ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها من بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم ي----عاد فيه	5082	7112032055995250684	146	278.5	116	163	89.57054901123047	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6141	false	5274259636892413348	39	102	200	517	1491	300	القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجلسنا حوله كانما علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا زاد في حديث جرير ها هناوقال وانه ليسمع خفق نعالهم اذا ولوا مدبرين حين يقال له يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك قال هناد قال وياتيه ملكان فيجلسانه	6141	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05082	true	451717073305699436	0	57	0	284	1528	300	القبر ولم- يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله كانما علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا---------------------------- وانه -يسمع خفق نعالهم اذا ولوا مدبرين حين يقال له يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك قال هناك---- وياتيه ملكان ويجلسانه	5082	7112032055995250684	281	526.5	225	318	88.36477661132812	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4335	false	-4380438996186359757	160	203	794	1003	1494	300	عمرو بن دينار---- اخبرني جابر بن عبد الله او سمعت جابر بن عبد الله قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	4335	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05095	true	787278496916431374	49	93	251	464	1480	300	عمرو بن دينار قال اخبرني جابر بن عبد الله او سمعت جابر بن عبد الله قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	5095	7112032055995250684	209	411.5	166	213	98.12206268310547	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4336	false	-4212390439466239947	3	71	17	374	1546	300	فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حاضر في المقبرة واذا هو يقول ناولوني فيه استحباب العدد في دفن الميت ومساعدة من يلحده صاحبكم فيه اشارة الي طلب الدعاء للميت ممن حضر الي المقبرة وذكر ما بينهم وبينه من الصحبة والمعاشرة وانهم صاءرون الي ما صار اليه فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر فيه فضيلة رفع الصوت بذكر الله تعالي وفيه جواز--------- الدفن بالليل ودفن	4336	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05095	true	787278496916431374	70	106	346	537	1480	300	فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في ال-قبر- واذا هو يقول ناولوني------------------------------------------------ صاحبكم فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر وقال الطحاوي النهي في حديث جابر المذكور ليس لاجل كراهة الدفن بالليل ولكن	5095	7112032055995250684	134	208.0	107	366	36.612022399902344	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4306	false	239819753831120720	128	175	626	865	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي حمزة------------------- وقد مثل به فقال لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته حتي تاكله العافية حتي يحشر من بطونها وقلت الثياب وكثرت القتلي فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد زاد قتيبة ثم يدفنون في قبر واحد	4306	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05109	true	8284613055523064542	204	238	1038	1208	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي حمزة رضي الله تعالي عنه وقد مثل به الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------- فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد زاد قتيبة ثم يدفنون في قبر واحد	5109	7112032055995250684	140	249.0	111	258	54.26356506347656	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4402	false	6393429714668682915	187	235	949	1164	1470	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سعيد بن يزيد ابي مسلمة عن ابي نضرة عن جابر قال دفن مع ابي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فاخرجته بعد ستة اشهر فما انكرت منة شيءا الا شعيرات كن في لحيته مما يلي الارض باب تحويل	4402	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05127	true	7869210601311837834	49	97	227	441	1416	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سعيد بن يزيد ابي -سلمة عن ابي نضرة عن جابر قال دفن مع ابي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فاخرجته بعد ستة اشهر فما انكرت منه شيءا الا شعيرات كن في لحيته مما يلي الارض وابو نضرة	5127	7112032055995250684	206	399.0	159	215	95.81395721435547	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5666	false	5866199381880243708	94	270	460	1293	1437	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن-------- سالم ع------------ن ابن ----------------------------عمر ان------ النبي صلي الله عليه وسلممر بابن صاءد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب وهو يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلا---------------م فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله قال فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبي--ن قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان يكن ف-لن تسلط عليه يعني الدجال والا يكن هو فلا خير--- في قتله	5666	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	true	-317479008676654404	45	208	226	988	1450	300	عبد الله عن يونس ------عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه---------------------- يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم---- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله---- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال---------------------- امنت بالله وبرسله --فقال له ماذا تري فقال ابن صياد ---------------ياتيني صادق وكاذب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك------------------------------------ خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال----------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله ---------اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه------------ فلا خير لك في قتله	5134	7112032055995250684	550	816.5	427	940	58.51063919067383	95	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5668	false	-3230032601015709394	9	128	48	638	1537	300	صلي الله عليه وسلم وبنو جديلة ما ك----------------------------ان عن يسارك وبنو معاوية هم بنو جديلة وهو غلام زاد مسلم وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمظهره بيده ولفظ الصحيحين فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالنخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له ذكره البخاري في الجهاد وبوب عليه باب ما يجوز من الاحتيال والحذر ممن يخشي معرته ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله قال فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين اي رسول الي العرب لان الغالب فيهم عدم الكتابة والحساب ثم---- قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله --------ان ------------------------------------قيل كيف --لم يقت-----------------له النبي صلي الله عليه	5668	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	true	-317479008676654404	69	151	335	733	1450	300	صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة---------------------------------- وقد قارب ابن صياد------ الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم---- بيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله---- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الا------------------------------------------------------------ميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري فقال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه	5134	7112032055995250684	250	339.5	193	695	35.971221923828125	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5665	false	-3775079755942626913	229	274	1119	1336	1469	300	مسلم عن----- محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صياد الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت------------------- عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم-فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلمقلت فانه يعني ابن صياد	5665	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05139	true	-5990365896888487870	177	227	851	1084	1452	300	مسلم من حديث محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صاءد الدجال فقلت له -تحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر رضي الله تعالي عنه يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم-------- وروي ابو داود	5139	7112032055995250684	196	354.5	152	242	80.99173736572266	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5659	false	1575566820568342719	81	119	403	571	1496	300	ابي سلمة ان في هذا الحديث شيءا ما حفظته قال شهد جابر انه هو ابن صياد قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه--- اسلم -قال وان اسلم قلت فانه قد دخل المدينة قال وان دخل المدينة	5659	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05140	true	5429388544194841409	42	77	201	357	1483	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن و----------------قال شهد جابر انه هو ابن صياد قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه قد اسلم فقال وان اسلم قلت فانه قد دخل المدينة قال وان دخل المدينة	5140	7112032055995250684	139	249.0	107	172	80.81395721435547	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5658	false	-3093838920147581740	81	118	419	613	1513	300	ان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي حدثت----كم عن----- الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر وارفء-وا الي جزيرة	5658	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05143	true	5726350544377030276	95	134	492	690	1559	300	ان تميم- الداري كان رجلا نصرانيا----- فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارموا الي جزيرة	5143	7112032055995250684	179	324.5	143	204	87.7450942993164	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2090	false	1774377011676500624	95	151	489	782	1525	300	حجة لمذهب الشافعي علي صحة وجوده وانه شخص بعينه ابتلي الله به--- عباد---ه واقدره علي اشياء من مقدورات الله زيادة في فتنته من احياء الميت الذي يقتله ومن --------------الخصب معه وجنته وناره واتباع كنوز الارض له وامره السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت -------------------------------------ثم يعجزه الله------ بعد ذلك ويبطل امره ويق--------------تله عيسي-------- عليه-- السلام	2090	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05144	true	-5950077799576467742	222	293	1095	1453	1502	300	حجة لمذهب اهل الحق في صحة وجوده وانه شخص بعينه ابتلي الله تعالي عباده به واقدره علي اشياء من مقدورات الله تعالي--------- من احياء الميت الذي يقتله ظهور زهرة الدنيا والخصب مع------------ه واتباع كنوز الارض له وامر- السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالي ومشيءته ثم يعجزه الله تعالي بعد ذلك فلا يقدر علي شء من ذلك ثم يقتله عيسي بن مريم عليهما الصلاة	5144	7112032055995250684	236	360.0	188	380	62.105262756347656	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4264	false	4286622882508310135	75	134	369	651	1466	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حماد يعني ابن زيد-عن ثابت عن انس ------------------------ان غلاما من اليهود كان ----------------------مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4264	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05148	true	-3928616351575630228	43	114	209	548	1479	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد وهو- ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال ل-----ه اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م---ن النار	5148	7112032055995250684	249	421.0	196	352	70.73863983154297	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4265	false	-8085226482231598656	19	142	97	698	1475	300	دعا-ه الي الاسلام بحضرة ابيه ----لان الله تعالي اخذ عليه فرض التبليغ------- ولا يخاف في الله لومة لاءم وحكي ابن بطال عن ابن القاسم واشهب اذا اسلم الصبي الصغير وقد عقل الاسلام فله حكم المسلمين في الصلاة عليه ويباع علي النصراني ان ملكه لان مالكا قال لو اسلم من عقل الاسلام ثم بلغ فرجع عنه اجبر عليه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فيه حجة لمن قال يصح اسلام الصبي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فيه انه يستحب لمن عاد مريضا ان لا يطيل الجلوس عنده لما فيه من اضجاره والتضييق عليه وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار قال ابن التين فيه تعذيب الصبي اذا لم يسلم اذا عقل الكفر ل-------------------قوله الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4265	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05148	true	-3928616351575630228	238	276	1166	1353	1479	300	دعاءه اليه------- بحضرة ابيه قلت لان الله تعالي اخذ عليه فرض التبليغ لعباده ولا يخاف في الله لومة لاءم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تعذيب من------- لم يسلم اذا عقل الكفر لقوله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه--- من النار	5148	7112032055995250684	150	237.5	118	632	23.734176635742188	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6063	false	288442757378889477	131	249	643	1223	1485	300	حدثنا المعتمر قال سمعت--------- منصور بن المعتمر يحدث عن سعد بن عبيدة عن عبد الله بن حبيب اي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه-------قال كنا في جنازة فيها رسول الله صلي الله عليه وسلمببقيع الغرقد فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفجلس------------- ومعه مخضرة----- فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او من الجنة --------الا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة ليكونن الي السع--------ادة و----من كان---- من اهل الشق-وة ليكونن الي---- الشق-وة قال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون ل-----لسعادة	6063	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05173	true	932968060619117105	195	300	1009	1519	1519	300	حدثنا عثم--ان قال حدثني جرير عن منصور---------------- عن سعد بن عبيدة عن اب----------------ي عبد الرحمان ------عن علي رضي الله تعالي عنه قال كنا في جنازة في -------------------------------بقيع الغرقد ف---اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت ب--مخصرته ثم ------------------قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب-------- مكانها م------------ن الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول ا--------لله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل الشقاوة قال---------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة-	5173	7112032055995250684	372	502.0	289	654	56.880733489990234	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4249	false	6557514484114105328	9	73	50	395	1542	300	من الارض موضع فيه اروم شجر------------ وبه سمي بقيع الغرقد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي قطعت غرقدات في هذا الموضع حين دفن فيه عثمان بن مظعون فسمي بقيع الغرقد انتهي كلام البكري وقال غيره يقال بجيمين مفتوحتين والظاهر ان----------------------------------------------- الخاء------------------------------- والجيم في كلام البكري مفتوحتين وفي بعض النسخ بضم الخاء وفتح الجيم قال السهيلي هو بفتح الخاء المعجمة وباء موحدة ساكنة وجيم مفتوحة وباء اخري وغيره يقول	4249	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05175	true	-8059299064737582858	38	129	182	676	1570	300	من الارض موضع فيه اروم شجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة وهي مقبرة اهلها و الغرقد بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفتح القاف وفي اخره دال مهملة وهو شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب الشجر وبقي الاسم لازما للموضع وقال الاصمعي قطعت غرقدات في هذا الموضع حين دفن فيه عثمان بن مظعون -------------رضي الله تعالي عنه--- وقال ياقوت وبالمدينة ايضا بقيع الزبير وبقيع الخيل عند دار زيد بن ثابت وبقيع الخبجبة بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة الساكنة والجيم المفوحة والباء الموحدة الاخري كذا ذكره------------------------ السهيل-------------------------------------------------------------ي وغيره يقول	5175	7112032055995250684	164	175.5	127	595	27.563024520874023	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6072	false	-6000104131434907352	258	279	1334	1446	1548	300	الحديث اصل لاهل السنة في ان الشقاء والسعادة ----------خلق الله تعالي بخلاف قول القدرية الذين يقولون ان الشر ليس بخلق الله	6072	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05177	true	-4340377536667919615	205	226	1117	1231	1601	300	الحديث اصل لاهل السنة في ان --------السعادة والشقاوة بخلق الله تعالي بخلاف قول القدرية الذين يقولون ان الشر ليس بخلق الله	5177	7112032055995250684	104	190.0	84	122	85.24590301513672	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4425	false	1005051964970519320	91	235	458	1149	1483	300	كاذبا منصوب علي الحال---------- اي حلف في حال تع--------------ظيم تلك الملة التي حلف بها فتكون هذه الحال من الاحوال اللازمة كق------وله تعالي وهو الحق مصدقا------------- لان من عظم ملة غير الاسلام كان كاذبا في تعظيمه ذلك داءما في كل حال و---كل وقت -لا ينتقل عن ذلك ولا يصلح ان يقال انه يعني بكونه كاذبا في المحلوف عليه لانه يستوي في ذمه كونه صادقا او كاذبا اذا حلف بملة غير الاسلام لانه انما ذمه الشرع من جهة انه حلف بتلك الملة الباطلة معظما لها علي---- ما يعظم به ملة الاسلام ف-----لا فرق بين ان يكون صادقا او كاذبا في المحلوف عليه واما ان ---------------------------------------------------------------كان الحالف بذلك غير معتقد تعظيمه فهو اثم مرتكب كبيرة فهو كما قال غلظ الوعيد علي من عظم تلك الملة او اعتقدها----------------- بان صير كواحد من اهل تلك الملة مبالغة في -------الزجر والردع فهو كما قال تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم	4425	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05180	true	-6991513356111695353	90	252	459	1249	1494	300	كاذبا حال من الضمير الذي في حلف ا-------ي حال كونه كاذبا في تعظيم تلك الملة التي حلف بها فيكون هذا الحال من الاحوال اللازمة كما في قوله تعالي وهو الحق مصدقا البقرة وفاطر لان من عظم غير ملة الاسلام كان كاذبا في تعظيم -ذلك داءما في كل حال وفي كل وقت ولا ينتقل عنه و---لا يصلح ان يقال انه يعني بكونه كاذبا في المحلوف عليه لانه يستوي في حقه كونه صادقا او كاذبا اذا حلف بملة غير الاسلام لانه انما ذمه الشرع من حيث انه حلف بتلك الملة الباطلة معظما لها علي نحو ما يعظم به ملة الاسلام الحق ولا فرق بين ان يكون صادقا او كاذبا في المحلوف عليه قوله متعمدا ايضا حال من الاحوال المتداخلة او المترادفة قيد به لانه اذا كان الحالف بذلك غير معتقد لذلك --فهو اثم مرتكب كبيرة اذ قد تشبه في قوله بمن ي------عظم تلك الملة وي--عتقدها فغلظ عليه الوعيد بان صير كواحد منهم------------ مبالغة في الردع والزجر كما -----------قال تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم	5180	7112032055995250684	568	945.5	446	834	68.10551452636719	101	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6140	false	4395869096960610528	171	197	819	944	1465	300	فيقال له هذا بيتك كان لك في النار ولكن الله------- عصمك ورحمك فابدلك به بيتا في الجنة فيقول---- دعوني حتي اذهب فابشر اهلي فيقال له اسكن	6140	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05214	true	8782454773069708180	15	43	72	205	1461	300	فيقال له هذا بيتك كان ف---ي النار ولكن الله عز وجل عصمك ورحمك فابدلك به بيتا في الجنة فيقول لهم دعوني حتي اذهب فابشر اهلي فيقال له اسكت	5214	7112032055995250684	120	220.5	95	136	88.23529052734375	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6102	false	-5602385990071651735	0	60	0	307	1523	300	لا ذنب له وقيل يحتمل تفسيره الاية المتقدمة واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فهذا اقرار عام يدخل فيه اولاد ----------المشركين والمسلمين فمن مات----- قبل دخول الحنث ممن اقر بهذا الاقرار من اولاد الناس كلهم فهو علي اقراره المتقدم لا يقضي له بغيره لانه لم يدخل عليه ما ينقضه ثنا	6102	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05229	true	-3241784572012026292	160	214	790	1059	1511	300	لا ذنب له الثالث انه مجمل يفسره قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم الاعراف الاية------------------------------------------- فهذا اقرار عام يدخل فيه اولاد المءمنين والمشرك----------ين فمن مات منهم قبل بلوغ الحنث ممن اقر بهذا الاقرار من اولاد الناس كلهم فهو علي اقراره المتقدم لا يقضي له بغيره لانه لم يدخل عليه ما ينقضه الي	5229	7112032055995250684	205	346.0	158	322	63.66459655761719	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6301	false	6092256988456878684	247	300	1228	1501	1501	300	ان رجلا من الانصار وقع في ابي العباس---------------- فلطمه العباس فجاء- قو------------------------------مه فلبسوا السلاح فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فجاء فصعد المنبر فقال ايها الناس اي اهل الارض اكرم علي الله فقالوا انت يا رسول الله فقال ان العباس مني وانا منه فلا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا فقالوا------------------------ نعوذ بالله من-	6301	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05268	true	-3516668427487928534	21	84	102	432	1515	300	ان رجلا من الانصار وقع في ابي العباس كان في الجاهلية فلطمه العباس فجاءه قومه فقالوا والله لنلطمنه كما لطمه فلبسوا السلاح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فصعد المنبر فقال ايها الناس اي اهل الارض اكرم عند الله قا-لوا انت قال ف-------------ان العباس مني وانا منه فلا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعوذ بالله من	5268	7112032055995250684	238	406.0	191	349	68.19483947753906	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4966	false	-6866874387650158047	150	263	707	1276	1460	300	حدث---------------نا حماد ح وحدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد عن ابي------ جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول وقال مسدد عن ابن عباس وهذا حديث سليمان قالقدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة قد حال- بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا بشء ناخذ به-- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واحدة وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تودوا الخمس مما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والمزفت	4966	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	true	-2026951592324395981	155	245	751	1206	1483	300	حدثنا حجاج قال حدثنا حم-------------------------اد بن زيد قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول ------------------------------------------قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا----------------------------------------------------------------------------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا --خمس -ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير	5294	7112032055995250684	384	652.5	304	613	62.64274215698242	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4969	false	-1145280906995986291	134	254	667	1275	1520	300	انا هذا الحي الحي منصوب علي التخصيص قال ابن الصلاح الذي نختاره نصب الحي علي التخصيص و--------------------------------يكون خبر ان قوله من ربيعة ومعناه------------ انا هذا الحي حي من ربيعة لان عبد القيس بن افصي بالفاء والصادبن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار والحي اسم لمنزل القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيي ببعض و قد حال بيننا وبينك كفار مضر سببه ان كفار مضر كانوا بينهم وبين المدينة ولا يمكنهم الوصول الي المدينة الا عليهم ولسنا نخلص اي نصل اليك الا في شهر حرام لانهم لا يتعرضون لنا فيه علي عادة العرب من تعظيم الاشهر الحرم وامتناعهم من القتال فيها والمراد-------------------- جنس الاشهر الحرام وهي اربعة اشهر وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب كما يقوله	4969	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05295	true	5252724580340507991	22	85	113	424	1547	300	ان- هذا الحي وانتصاب هذا ا------------------------------------------لحي علي الاختصاص اي اعني هذا الحي فعلي هذا الوجه يكون خبر ان قوله من ربيعة وجاء في رواية اخري انا--------- حي من ربيعة---------------------------------------------------------------------------- والحي اسم لمنزل القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيي ببعض قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نخلص اي نصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد من قولهم شهر الحرام جنس الاشهر الحر-م وهي اربعة اشهر---- ذو القعدة وذو الحجة و--محرم ورجب -----قوله	5295	7112032055995250684	219	294.5	173	672	32.58928680419922	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5560	false	-7934468838916711113	96	141	481	749	1525	300	صنفين صنف ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف--------------------------------------------- ارتدوا عن الدين وانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرهما من امور الدين وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلية وصنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا---- الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء ف-ي الحقيقة اهل بغي	5560	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05297	true	581067874784262843	64	212	319	1158	1609	300	صنفين صنف ارتدوا عن الدين ونابدوا الملة وعادوا الي كفرهم وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب وهذه الفرقة طاءفتان احداهما اصحاب مسيلمة من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه علي دعواه في النبوة واصحاب الاسود العنسي ومن كان من مستجيبيه من اهل اليمن وغيرهم وهذه الفرقة باسرها منكرة لنبوة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم مدعية للنبوة لغيره فقاتلهم ابو بكر رضي الله تعالي عنه حتي قتل الله مسيلمة باليمامة والعنسي بالصنعاء وانقضت جموعهم وهلك اكثرهم والطاءفة الثانية ارتدوا عن الدين فانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرهما من امور الدين وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلية فلم يكن مسجد لله تعالي في بسيط الارض الا ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد عبد القيس في البحرين في قرية يقال لها جواثي والصنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي	5297	7112032055995250684	260	481.5	215	839	30.989273071289062	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2109	false	627689779768713837	262	299	1319	1502	1505	300	عمرو بن العلاء سعي عقالا فلم يترك لنا سيدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين-------------- فنصب عقالا علي الظرف لاضافة العقال الي العام وعمرو هذا الساعي هو عمرو بن عتبة-------------------- ولاه عمه معاوية بن ابي سفيان صدقات	2109	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05301	true	2108308635702082902	29	67	148	331	1500	300	عمرو بن العلاء سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين اراد مدة عقال فنصبه----- علي الظرفية---------------------- وعمرو هذا------- هو عمرو بن عتبة بن ابي سفيان الساعي ولاه عمه معاوية بن ابي سفيان صدقات	5301	7112032055995250684	145	237.0	114	217	66.82027435302734	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2110	false	5670552201606892542	90	123	465	630	1499	300	علي ما اذا كانت الغنم كلها صغار-----ا بان ماتت امهاتها في بعض الحول فاذا جاء حول الامهات زكي------- الصغار المعز بحول الامهات سواء بقي من الامهات شء ام لا هذا هو الصحيح المشهور	2110	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05302	true	725382073308536549	217	250	1089	1255	1516	300	علي ما اذا كانت الغنم----- صغارا كلها بان ماتت امهاتها في بعض الحول فاذا حال حول الامهات زكي السخال الصغار------ بحول الامهات سواء بقي من الامهات شء ام لا هذا هو الصحيح المشهور	5302	7112032055995250684	152	274.5	121	177	85.8757095336914	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2267	false	9114484141288416302	0	99	0	491	1520	300	حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي حدثنا ابي حدثنا غيل-----------------------------------------ان عن جعفر بن اياس عن مجاهد عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال ---------كبر ذلك علي المسلمين ف----------------------------------------------قال عمر رضي الله ------عنه انا افرج عنكم فانطلق ف-----------------------------------------------قال يا نبي الله انه ك---بر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن---- بعدكم---- فكبر عمر------------------- ثم قال له -------------------------الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة----- اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2267	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05308	true	-4525175625805073575	152	293	774	1475	1509	300	حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي حدثنا ابي حدثنا غيلان بن جامع المحاربي عن عثمان بن ابي اليقظان عن جعفر بن اياس عن مجاهد عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة الاية كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا لولده مالا يبقي بعده فقال عمر رضي الله تعالي عنه انا افرج عنكم فانطلق عمر واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم قال فكبر عمر رضي الله تعالي عنه ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة التي اذا نظر اليه- سرت و-اذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	5308	7112032055995250684	465	835.0	370	704	66.05113983154297	88	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2273	false	-5319983323779588412	174	298	845	1451	1460	300	حدثنا عثمان--------- بن محمد بن ابي شيبة قال حدثني يحيي ابن يعلي المحاربي قال حدثنا ابي يعلي بن الحارث المحاربي ثقة قال حدثنا غيلان بن جامع المحاربي قاضي الكوفة------------ عن جعفر ابن ابي وحشية اياس ابي بشر صدوق عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفض-------------ة كبر بضم الموحدة ذلك اي عظم علي المسلمين وشق عليهم زاد ابن ابي حاتم وقالوا ما يستطيع احد منا بولده مالا يبقي له بعده فقال عمر رضي الله------ عنه انا افرج عليكم ذلك فانطلق عمر زاد ابن ابي حاتم واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك نزول هذه الاية فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض	2273	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05308	true	-4525175625805073575	146	243	745	1226	1509	300	حدثنا ابي حدثنا حميد بن مالك حدثنا---------------- يحيي -بن يعلي المحاربي---- حدثنا ابي حد--------------------------------ثنا غيلان بن جامع المحاربي عن عثمان بن ابي اليقظان عن جعفر بن----------- اياس------------- عن مجاهد عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة الاية كبر ذلك علي------------------- المسلمين--------------------------- وقالوا ما يستطيع احد منا لولده مالا يبقي--- بعده فقال عمر رضي الله تعالي عنه انا افرج عنكم----- فانطلق عمر----------------- واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك----- هذه الاية فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض	5308	7112032055995250684	399	637.5	312	651	61.290321350097656	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2274	false	7299593526939663138	21	130	112	660	1458	300	ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث زاد ابن ابي حاتم من اموالكم وذكر كلمة وهي لتكون رواية ابن ابي حاتم لتبقي لمن بعدكم او لتطيب لمن بعدكم وكبر بتشديد الياء الموحدة اي قال الله اكبر تعظيما لله تعالي لما من من فضله ورحمته من تطييب الاموال ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز بفتح اوله المرء وهو المراة الصالحة ثم فسر المراة الصالحة وهي التي اذا نظر اليها سرته اي اعجبته كما في رواية لانها اذا اعجبته فربما دعاه ذلك الي الوطء الذي تنكسر به شهوته ويكون سببا لولد صالح واذا امرها اطاعته اي فيما ليس بمعصية واذا غاب عنها حفظته	2274	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05308	true	-4525175625805073575	247	293	1247	1475	1509	300	ما بقي من اموالكم وانما فرض المو-----------------اريث من اموال ------------------------------------------تبقي---- بعدكم قال فكبر عمر رضي ا---------------------------------------------------لله تعالي عنه----------------------------------- ثم قال له النبي---- صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز ----------المرء---- المراة الصالحة-------------------------- التي اذا نظر اليه- سرت وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا امرها اطاعته و-------------------اذا غاب عنها حفظته	5308	7112032055995250684	197	252.0	155	548	35.94890594482422	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2116	false	-3020237356226187383	224	253	1136	1264	1480	300	ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2116	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05319	true	1095896855916844443	207	234	1012	1134	1469	300	ثابت بن عجلان عن عطاء عنها------ قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	5319	7112032055995250684	121	233.5	94	128	94.53125	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2111	false	3143637633296066814	28	62	135	304	1474	300	ابي البختري الط-اءي عن ابي سعيد الخدري يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوس-ق زكاة والوسق ستون مختوما ---قال ابو داود ابو البختري لم يسمع من ابي سعيد	2111	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05328	true	797359479385738434	253	288	1292	1466	1528	300	ابي البختري العلاءي عن ابي سعيد الخدري يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوساق زكاة والوسق ستون مختوما ثم قال ابو داود ابو البختري لم يسمع من ابي سعيد	5328	7112032055995250684	168	319.0	134	174	96.55172729492188	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2113	false	-7341316223671483657	7	91	36	472	1560	300	ابو البختري ا-علمنا عن ابي سعيد الخدري يرفعه الي النبي -------------------قال ليس فيما دون خمسة اوساق زكاة والوسق بفتح الواو وكسرها كما تقدم ستون صاعا مختوما قال ابن الرفعة المختوم هو الصاع اذا كان بختم ولي الامر وحكي ابن المنذر وغيره الاجماع علي ان الوسق ستون صاعا وروي ذلك عن ابن عمر وابن المسيب وغيرهما قال ابن عمر والظاهر ان التقدير للوسق بذلك من قول الراوي وادرجه في الحديث واخرجه النساءي وابن ماجه مختصرا قال ابو داود ابو البختري لم يسمع من ابي سعيد	2113	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05328	true	797359479385738434	253	288	1292	1466	1528	300	ابي البختري العلاءي عن ابي سعيد الخدري يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوساق زكاة والوسق ستون-------------------------------- مختوما ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود ابو البختري لم يسمع من ابي سعيد	5328	7112032055995250684	142	236.0	112	456	31.140350341796875	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0093	false	-1390362718703326425	65	97	332	480	1460	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم---- حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله عز وجل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور	93	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05348	true	-784089421279878368	156	188	746	897	1443	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله تعالي- صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور	5348	7112032055995250684	142	267.5	111	152	93.42105102539062	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4017	false	-8637386828904394701	188	235	924	1158	1494	300	بضم الغين واللام وهو الخيانة واصله -----السرقة من مال الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل غل----------------ولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي مجموعة مجعول فيهما غل وهي الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه	4017	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05348	true	-784089421279878368	189	238	904	1142	1443	300	بضم الغين----------- الخيانة في المغنم والسرقة من---- الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل من باب ضرب يضرب غلولا فهو غال -كل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيه-ا غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه	5348	7112032055995250684	206	362.5	163	255	80.78431701660156	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2291	false	6080618352133407769	219	300	1050	1458	1458	300	القرطبي---- لم نروه الا بالتثنية ومعناه ان الخازن بما فعل متصدق وصاحب المال متصدق اخر فهما متصدقان قال ويصح ان يقال علي الجمع فتكسر القاف ويكون معناه انه متصدق من جملة المتصدقين AUTO 45 باب المراة تتصدق من بيت زوجها 1685 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة --عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة كان لها اجر ---ما انفقت ولزوجها اجر ما اكتسب-	2291	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	true	6922937371436058715	183	252	933	1279	1523	300	القرطبي انه لم يرو- الا بالتثنية---------------------------------------------------------------------- ويصح ان يقال علي الجمع------------ ويكون معناه انه متصدق من جملة المتصدقين وبنحوه ذكره ابن التين وغيره 5241 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب	5395	7112032055995250684	241	375.0	192	429	56.177154541015625	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2292	false	8806813807847102907	24	78	112	384	1439	300	زياد بن جبير عن سعد قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي--- اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم فقال الرطب تاكلنه وتهدينه قال ابو داود الرطب الخبز والبقل والرطب قال	2292	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05400	true	6594382657445029527	10	64	45	316	1483	300	زياد بن جبير عن سعد قال لما بلغ- رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا-كل من عمل اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم ق-ال الرطب تاكليه وتهدي-ه قال ابو داود الرطب الخبز والبقل والرطب قلت	5400	7112032055995250684	259	490.5	206	275	94.18181610107422	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2286	false	4163968124853954502	105	182	524	885	1466	300	زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله	2286	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05402	true	6166931886718691910	129	187	616	888	1473	300	زيد بن اسلم------------ سمعت عمر---------- رضي الله تعالي عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي-------------------------------------------------------------- واتي ابو بكر------------- بكل ما عنده فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله	5402	7112032055995250684	252	424.5	198	379	66.49076843261719	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2287	false	-409612746931998270	76	143	358	672	1473	300	سمعت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي من سعادة المرء اذا قدم عليه ضيف او راي محتاجا او نحو ذلك ان يكون عنده مال ينفق منه فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم مالا --مثله -قال	2287	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05402	true	6166931886718691910	132	188	628	893	1473	300	سمعت عمر---------- رضي الله تعالي عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي----------------------------------------------------------------------------------- فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله وقال	5402	7112032055995250684	208	333.0	162	360	57.77777862548828	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	258	299	1231	1420	1425	300	عجلان عن----- المقبري عن ابي هريرة قال امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	2295	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05405	true	-2299468103169442148	236	287	1223	1454	1514	300	عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فق-ال رجل يا رسول الله عندي دينا- فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	5405	7112032055995250684	170	311.5	130	233	72.96137237548828	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2300	false	4103928208917727420	204	274	1058	1392	1534	300	وروي احمد والنساءي هذا الحديث بتقدم نفقة الزوجة علي الولد ولفظهما عن ابي هريرة ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ق-ال رجل------------- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر واحتج ابو عبيد به في	2300	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05405	true	-2299468103169442148	231	298	1198	1504	1514	300	وروي ------النساءي من ---حديث ابن عجلان عن سعيد المقبري---------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينا فقال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر ورواه ابن حبان في ---	5405	7112032055995250684	249	397.5	191	352	70.73863983154297	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2252	false	7338716147082339521	248	286	1189	1392	1463	300	المنفقة والسفلي الساءلة قال ابو داود اختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد عن حماد المتعففة 1649 حدثنا	2252	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05408	true	3848942156715158668	119	151	619	789	1565	300	المنفق----------------ة قال--------- اختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واح--------د المتعففة وقال شيخنا	5408	7112032055995250684	163	289.5	131	203	80.29556274414062	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2294	false	-8528199879451295067	124	182	630	919	1502	300	الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق يت-اول لهذا القدر-- وغيره او بالعرف القاءم مقام الاذن فلها نصف اجره ----------------------------ولا بد من هذا التاويل ليكون لها نصف-------------- الاجر فام--------------------------------------------------------ا اذا انفقت من غير اذن صريح ولا هو معروف بال--عرف فلا اجر لها بل عليها وزر فيتعين تاويله----- حدثنا محمد بن سوار المصري قال حدثنا عبدة	2294	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05426	true	-5217045145441954691	0	71	0	359	1486	300	الصريح في ذلك القدر المهين ويكون معها اذن ----سابق يتناول لهذا القدرلا وغيره وذلك هو-------------- الاذن الذي قدمناه سابقا اما بالصريح واما بالعرف ولا بد من هذا التاويل لانه صلي الله عليه وسلم جعل الاجر مناصفة في رواية ابي داود رحمه الله فلها نصف اجره ومعلوم انها اذا انفقت من غير اذن صريح ولا--- معروف من العرف فلا اجر لها بل عليها وزر ف-تعين تاويله 9341 حدثنا ادم---------------- قال حدثنا شعبة	5426	7112032055995250684	210	288.0	164	397	52.896724700927734	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2196	false	5405794310800803345	201	243	1029	1237	1527	300	لا يتصدق الرجل بالحشف والدرهم الزيف وما لا خير فيه وروي الامام احمد بسن--ده عن عاءشة------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فلم ياكله ولم ينه عنه قلت يا رسول الله نطعمه المساكين قال لا تطعموهم مما لا تاكلون وقال	2196	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05437	true	-8183718900218781726	25	70	121	343	1481	300	لا يتصدق------ بالحشف والدرهم الزيف وما لا خير فيه وقال------- احمد باسناده عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فلم ياكله ولم ينه عنه قلت يا رسول الله نطعمه المساكين قال لا تطعموهم مما لا تاكلون وقال	5437	7112032055995250684	190	346.5	150	235	80.85106658935547	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2121	false	-3863615611309222605	0	32	0	150	1489	300	موسي بن اسماعيل حدثنا حماد-------- قال اخذت من ثمامة بن عبد الله -بن انس كتابا زعم ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا	2121	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05452	true	-1944876767371574960	266	300	1313	1468	1468	300	موسي بن اسماعيل عن--- حماد بن سلمة قال اخذت من ثمامة بن عبد الله ابن انس كتابا زعم ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا-	5452	7112032055995250684	144	261.5	113	159	90.5660400390625	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2174	false	-4128856993010804445	78	238	370	1172	1492	300	ابو داود--------------------------- سمعته من الرياشي وابي حاتم وغيرهما ومن كتاب النضر بن شميل ومن كتاب ابي عبيد وربما ذكر احدهم الكلمة قالوا يسمي الحوار ثم الفصيل اذا -فصل ثم تكون بنت مخاض لسنة الي تمام سنتين فاذا دخلت في الثالثة فهي ابنة لبون فاذا تمت له ثلاث سنين فهو حق وحقة الي تمام اربع سنين لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها الفحل وهي تلقح ولا يلقح الذكر حتي يثني ويقال للحقة طروقة الفحل لان الفحل يطرقها الي تمام اربع سنين فاذا طعنت في الخامسة فهي جذعة حتي يتم لها خمس سنين فاذا دخلت في السادسة والقي ثنيت---ه فهو حينءذ ثني حتي يستكمل ستا فاذا طعن في السابعة سمي الذكر رباعيا والانثي رباعية الي تمام السابعة فاذا دخل في الثامنة والقي السن السديس الذي بعد الرباعية فهو سديس وسدس الي تمام الثامنة فاذا دخل في التسع وطلع نابه فهو بازل اي بزل نابه يعني طلع حتي يدخل في العاشرة فهو حينءذ مخلف ثم ليس له اسم ولكن يقال بازل عام وبازل	2174	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05454	true	-4248675651303659813	133	300	703	1532	1532	300	ابو داود رضي الله تعالي عنه في سننه سمعته من الرياشي وابي حاتم وغيرهما ومن كتاب النضر بن شميل ومن كتاب ابي عبيد وربما ذكر احدهم الكلمة قالوا يسمي الحوار ثم الفصيل اذا افصل ثم يكون بنت مخاض لسنة الي تمام سنتين فاذا دخلت في الثالثة فهي ابنة لبون فاذا تمت له ثلاث سنين فهو حق وحقة الي تمام اربع سنين لانها استحقت ان تركب وتحمل عليها الفحل فهي تلقح ولا يلقح الذكر حتي يثني ويقال للحقة طروقه الفحل لان الفحل يطرقها الي تمام اربع سنين فاذا طعنت في الخامسة فهي جذعة حتي يتم لها خمس سنين فاذا دخلت في السادسة والقي ثنيته له فهو حينءذ ثني حتي تستكمل ستا فاذا طعن في السابعة سمي الذكر رباعي- والانثي رباعية الي تمام السابعة فاذا دخل في الثامنة ا-لقي السن السديس الذي بعد الرباعية فهو سديس وسدس الي تمام الثامنة فاذا دخل في التسع -طلع نابه فهو باذل اي بذل نابه يعني طلع حتي يدخل في العاشرة فهو حينءذ مخلف ثم ليس له اسم ولكن يقال بازل عام وبازل-	5454	7112032055995250684	790	1532.0	631	833	94.83793640136719	147	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2176	false	-8950240808446270078	8	127	48	690	1634	300	طروقة------ لان الفحل يطرقها فتحمل منه ولا تزال حقة الي تمام اربع سنين فاذا تمت اربع سنين و طعنت في السنة الخامسة ولو لحظة فهي جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة الذكر جذع سميت بذلك لانها تجذع بقديم اسنانها اي تسقطه وقيل سميت بذلك لتكامل اسنانها والجذعة اخر الاسنان المنصوص عليها في الزكاة ولا تزال جذعة حتي تتم لها خمس سنين فاذا تمت الخامسة ودخلت--- السادسة والقي الذكر ثنية من اسنانه فهو حينءذ ثني جمعه ثنيان وثنا والانثي ثنية وهو اول الاسنان المجزءة في الضحايا والثني الذي يلقي ثنيه يكون في الظلف والحافر في السنة الثالثة وفي الخف في السنة السادسة ولا تزال ثنيا حتي تستكمل ستا فاذا استكملها و طعن في السابعة سمي الذكر رباعا بتخفيف الباء والانثي رباعية	2176	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05454	true	-4248675651303659813	210	252	1084	1299	1532	300	طروقه الفحل لان الفحل يطرقها----------------------- الي تمام اربع سنين فاذا---------------- طعنت في------ الخامس---------ة فهي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة حتي يتم لها خمس سنين فاذا -------------دخلت في السادسة والقي ثنيته ل------------ه فهو حينءذ ثني ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تستكمل ستا فاذا----------- طعن في السابعة سمي الذكر رباعي والا-------------نثي رباعية	5454	7112032055995250684	192	281.5	152	651	29.493087768554688	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2176	false	-8950240808446270078	231	298	1265	1623	1634	300	سديس وسدس الي تمام الثامنة فاذا دخل في التسع وطلع نابه فهو بازل بالباء الموحدة والزاي المكسورة للذكر والانثي اي بزل بالباء الموحدة والزاي يعني طلع ولا يزال بازلا حتي يدخل في السنة العاشرة فهو حينءذ مخلف بضم الميم واسكان الخاء المعجمة وكسر اللام قال الكساءي يستوي فيه الذكر والانثي وقال ابو زيد يقال مخلفة ثم ليس له بعد ذلك اسم مخصوص ولكن يقال بازل عام وبازل	2176	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05454	true	-4248675651303659813	266	300	1375	1532	1532	300	سديس وسدس الي تمام الثامنة فاذا دخل في التسع -طلع نابه فهو باذل--------------------------------------------- اي بذل نابه----------------- يعني طلع--------------- حتي يدخل في------ العاشرة فهو حينءذ مخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ليس له-------- اسم------ ولكن يقال بازل عام وبازل-	5454	7112032055995250684	152	218.5	119	358	42.458099365234375	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5931	false	-8773772445369727423	163	222	815	1107	1498	300	فاذا دخل ف-ي الخامسة فهو جذع و---------------------جذعة فاذا دخل- في السادسة والقي ثنيته فهو--------- ثني ---------وثنية فاذا دخل في السا------------------------------------------------بعة فهو رباع ورباعية فاذا دخل في الثامنة والقي السن------- الذي بعد الرباعية فهو سديس -----------------وسدس فاذا دخل في التاسعة وفطر نابه وطلع فهو بازل فاذا دخل ف---------------------ي العاشرة فهو------ مخلف ثم ليس له اسم ولكن يقال بازل عام وبازل	5931	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05454	true	-4248675651303659813	219	300	1132	1532	1532	300	فاذا طعنت في الخامسة فهي -----جذعة حتي يتم لها خمس سنين فاذا دخلت في السادسة والقي ثنيته له فهو حينءذ ثني حتي تستكمل ستا فاذا طعن في السابعة سمي الذكر رباعي والانثي رباعية الي تمام السا-----------------بعة فاذا دخل في الثامنة ا-لقي السن السديس الذي بعد الرباعية فهو سديس وسدس الي تمام الثامنة فاذا دخل في الت-سع-- طلع نابه -----فهو باذل اي بذل نابه يعني طلع حتي يدخل في العاشرة فهو حينءذ مخلف ثم ليس له اسم ولكن يقال بازل عام وبازل-	5454	7112032055995250684	218	309.0	169	432	50.46296310424805	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2124	false	402472678267669049	25	119	116	574	1464	300	لا يجمع ب------------------------------------------------ين متفرق ولا يفرق بين مجتمع هو ان يكون لكل رجل اربعون شاة فاذا اظلهم المصدق ----------------جمعوها لء--لا يكون فيها الا شاة و-----لا يفرق بين مجتمع ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيه-----ا ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما---------------------- فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة فهذا الذي سمعت في ذلك 1572 حدثنا عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة وعن الحارث الاعور عن علي------------ رضي الله عنه قال زهير احسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2124	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05458	true	2955509936426374899	34	143	173	732	1501	300	لا يجمع بين مفترق بتقديم الفاء من الافتراق صورة لا يجمع بين متفرق ان ي----------------------كون لهذا ارب---عون شاة ولذاك اربعون ايضا وللاخر اربعون فيجمعوها حتي لا يكون فيها الا شاة وصورة لا يفرق بين مجتمع ان يكون شريكان و----لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياه ثم يفرقان-------------- غنمهما عند طلب الساعي الزكاة فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة قوله مجتمع بكسر الميم الثانية قيل لم يقيد البخاري الترجمة بقوله خشية الصدقة لاختلاف نظر العلماء في المراد بذلك لما سنذكره ان شاء الله تعالي عن قريب ويذك---------------------------------------------------------ر عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم	5458	7112032055995250684	235	308.5	181	666	35.28528594970703	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2139	false	-1182458106668047779	177	221	910	1133	1507	300	لء--لا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون --------لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون علي----------هما ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما---------------------- فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	2139	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05458	true	2955509936426374899	58	100	304	510	1501	300	حتي لا يكون------ فيها الا شاة وصورة ------------------------------لا يفرق بين مجتمع ا---------ن يكون شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياه ثم يفرقان-------------- غنمهما عند طلب الساعي الزكاة فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	5458	7112032055995250684	150	222.5	117	265	56.60377502441406	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2146	false	-7370037747690063577	31	101	161	529	1481	300	لا يكون فيها الا شاة واحدة في الماءة والعشرين ولا يفرق بين مجتمع معناه ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيهما اي في الماءتين والشاتين ثلاث شياه اذا خلطا وجمع بينهما فاذا اظلهما المصدق بتخفيف الصاد فيهما اي اذا دنا منهما الساعي لاخذ الزكاة فرقا غنمهما فجعلا كل ماءة شاة بمفردها حيلة علي تقليل الزكاة فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	2146	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05458	true	2955509936426374899	59	100	308	510	1501	300	لا يكون فيها الا شاة وصورة --------------------لا يفرق بين مجتمع ان يكون شريكان و----------لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما-------------------- ثلاث شياه ثم يفرقان غنمهما عند طلب--------------------------------------------------- الساعي----- الزك------------------------------------------------------------اة فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	5458	7112032055995250684	156	230.0	122	368	42.39130401611328	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2139	false	-1182458106668047779	273	300	1383	1507	1507	300	فاستدل به علي--- من كان عنده دون النصاب من الفضة ودون النصاب من الذهب مثلا انه لا يجب ضم بعضه الي بعض حتي يصير نصابا كاملا فتجب-	2139	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05461	true	6073693259215771656	38	66	185	313	1506	300	واستدل به علي ان من كان عنده دون النصاب من الفضة ودون النصاب من الذهب مثلا انه لا يجب ضم بعضه الي بعض حتي يصير نصابا كاملا فتجب	5461	7112032055995250684	123	234.0	97	128	96.09375	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2140	false	-161945856342712712	0	68	0	361	1550	300	فيه الزكاة خلافا لمن قال يضم علي الاخر-- كالمالكية او---- القيم كالحنف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية واستدل------------------------------------------- به لاحمد علي--- من كان له ماشية -------لا تبلغ النصاب لعشرين شاة مثلا بالكوفة -مثلها بالبصرة انها لا تضم باعتبار كونها ملك رجل واحد ويءخذ منها الزكاة -----------------------------------------------------------------------------قال ابن المنذر وخالفه الجمهور فقالوا يجمع علي صاحب المال امو---اله ولو كانت في بلدان شتي ويخرج منها الزكاة واستدل به علي ابطال الحيل وما كان من خليطين	2140	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05461	true	6073693259215771656	66	181	313	901	1506	300	فيه الزكاة خلافا لمن قال يضم علي الاجزاء كالمالكية او علي القيم كالحنفية انتهي قلت هذا استدلال غير صحيح لان النهي في الحديث معلل بخشية الصدقة وفيه اضرار للفقراء بخلاف ما قاله المالكية والحنفية فان فيه نفعا للفقراء وهو ظاهر وقيل استدل به لاحمد علي ان من كان له ماشية في بلد لا تبلغ النصاب كعشرين شاة مثلا بالكوفة ومثلها بالبصرة انها لا تضم باعتبار كونها ملك رجل واحد ويءخذ منها الزكاة قلت قد ذكرنا عن قريب ان الجمع والتفريق ان يكون في الملك لا في المكان وعن هذا قال ابن المنذر -خالفه الجمهور فقالوا يجب -علي صاحب المال زكاة ماله ولو كان- في بلدان شتي ويخرج منه- الزكاة 53 باب --------------------ما كان من خليطين	5461	7112032055995250684	319	529.0	256	612	52.124183654785156	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2121	false	-3863615611309222605	4	300	22	1489	1489	300	حماد قال اخذت من ثمامة بن عبد الله بن انس كتابا زعم ان ابا بكر------------------- كتبه لانس------------------- وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا وكتبه له فاذا فيه هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله عز وجل بها نبيه صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل -الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه وان يجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس عنده حقة وعنده ابنة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون فانها تقبل منه قال ابو داود -من ها هنا لم اضبطه عن موسي كما احب ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليس عنده الا حقة فانها تقبل منه قال ابو داود الي ها هنا ثم اتقنته ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليس عنده الا بنت مخاض فانها تقبل منه وشاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده-	2121	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05466	true	-310038989041486361	0	296	0	1480	1498	300	حماد قال اخذت من ثمامة بن عبد الله بن انس كتابا زعم ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتبه لانس رضي الله تعالي عنه وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا وكتبه له فاذا فيه هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله------- بها نبيه صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل والغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجزعة وليست عنده جزعة وعنده حقة فانها تقبل منه وان يجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس عنده حقة وعنده -بنت لبون وليست عند اللاحقة فانها تقبل منه الي ههنا ثم ايقنت ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون فانها تقبل منه قال ابو داود ومن ه--هنا لم اضبط- عن موسي كما احب ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليس عنده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بنت مخاض فانها تقبل منه وشاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده	5466	7112032055995250684	1322	2576.0	1057	1622	81.50431823730469	256	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2133	false	8336869629628101604	191	297	1019	1569	1589	300	فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال وهي التي اتت عليها اربع ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين يتغير فيه الفرض بتغيير الواجب في هذا بزيادة عشر وكذا ما قبلها وما بعدها فاذا بلغت الابل ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون هذا مما يتغير فيه الفرض بزيادة عدد الواجب وما قبله الي خمس وعشرين يتغير فيه الفرض بزيادة السن لا غير وكلاهما من الجنس وما دون الخمس والعشرين الي خمس يتغير الفرض فيها بزيادة العدد من غير الجنس الي تسعين فما بين التسعين الي الست والسبعين وقص لا زكاة فيه بل هو عفو علي الاصح كما ت-قدم فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل	2133	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05466	true	-310038989041486361	127	153	620	762	1498	300	فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذع-----------------------------------------------------------ة الي خمس وسبعين فاذا بلغت------------------------------------------------------------------------------ ستا وسبعين ففيها ابنتا لب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ------------------------------------------------------------------الي-------------------------------------------------------------------------------- تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل	5466	7112032055995250684	129	217.0	104	551	23.411977767944336	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2122	false	-4193321371802869755	4	136	20	661	1461	300	عنده الا ابن لبون ذكر فانه ي-قبل منه وليس معه شء ومن لم يكن عنده الا اربع فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين- وماءة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي ماءتين ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذا-ت عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل اربعين فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2122	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05467	true	-1811849643319861312	0	132	0	643	1445	300	عنده الا ابن لبون ذكر فانها تقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن عنده الا اربع فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشريني وماءة ففيها شاتاة الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي ماءتين ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثل-ثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ولا تءخذ في الصدقة هرمة ولا زادت عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل اربعين فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	5467	7112032055995250684	633	1242.0	502	644	98.29192352294922	124	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2126	false	-8662831991556927167	0	55	0	268	1441	300	في اربعين بنت لبون ولا يفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا قال ابن العلاء مءتجرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لال محمد منها شء 1576 حدثنا النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ ان النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2126	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05468	true	756888697365825283	38	100	184	476	1481	300	في اربعين بنت لبون -لا يفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءت----------------------جرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لال محمد منها شء واما حديث ابي سعيد فاخرجه ابن ماجه من رواية ابراهيم بن طهمان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5468	7112032055995250684	179	305.5	138	315	56.82539749145508	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2122	false	-4193321371802869755	15	136	68	661	1461	300	ومن لم يكن عنده الا ---------اربع فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها و------------------------------------------------في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها----- شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي ماءتين فف-------------يها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل--------- اربعين---------- فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2122	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	true	-1076365789925096168	146	237	733	1178	1491	300	ومن لم يكن مع-ه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها---- اذا كانت اربعين ----------الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتا-------------------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ----------------------ثلاث---- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	5476	7112032055995250684	312	467.5	243	695	44.892086029052734	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2129	false	5718705606769700729	228	297	1099	1420	1438	300	كتابا زعم ان ابا بكر------------------- كتبه لانس قال الشافعي واحسب في حديث حما--------------------------------------------د عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس انه قال دفع الي ابو بكر الصديق كتاب الصدقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر المعني قال ابن حجر وهو كما حسب الشافعي فقد رواه اسحاق بن راهويه عن------------- النضر بن شميل عن ح---ماد بن سلمة قال اخذنا هذا الكتاب من ثمامة يحدثه عن انس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2129	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05477	true	2785653284683052322	7	102	34	479	1509	300	كتابا زعم ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتبه لانس وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا هكذا اخرجه ابو داود عن ابي سلمة عنه وقد سقناه بتمامه في باب ما كان من خليطين ورواه احمد في مسنده قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا حماد قال اخذت هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس ان------------- ابا بكر فذكره وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا النضر بن شميل حدثنا حماد بن سلمة---- اخذنا هذا الكتاب من ثمامة يحدثه عن انس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	5477	7112032055995250684	162	199.5	123	560	28.928571701049805	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2130	false	1333937407703011867	79	158	398	839	1556	300	اسم لاقليم مشهور يشتمل علي مدن كثير-ة قاعدتها هجر------------------------- والنسبة ال----بحراني مصدقا بضم الميم وتخفيف الصاد المفتوحة وكسر الدال المشددة واصله الذي ياخذ الصدقة من اربابها وقال ابن ثابت يقال ذلك للذي ياخذها وللذي يعطيها واما بتشديد الصاد فهو المعطي فقط لان اصله المتصدق فادغمت التاء في الصاد وكان ابو بكر بعثه الي البحرين عاملا عليها وكتبه له فاذا فيه رواية البخاري في باب صدقة الغنم بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريض-------ة اي نسخة فريضة الصدقة فحذف المضاف للعلم	2130	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05477	true	2785653284683052322	166	261	800	1309	1509	300	اسم لاقليم مشهور يشتمل علي مدن معروفة قاعدتها هجر وهكذا يتلفظ بلفظ التثنية والنسبة اليها بحراني قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ذكر التسمية في اول كتابه لقوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله ابتر وقال الماوردي يستدل به علي اثبات البسملة في ابتداء الكتب وعلي ان الابتداء بالحمد ليس بشرط قلت كما ورد الابتداء بالبسملة في اول كل امر ورد الابتداء بالحمد ايضا ولكن الجمع بينهما بان الاولية امر نسبي فكل ثان بالنسبة الي ثالث اول فافهم قوله هذه فريضة الصدقة اي نسخة فريضة الصدقة فحذف المضاف للعلم	5477	7112032055995250684	135	207.5	110	807	16.72862434387207	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2132	false	7724904643970556795	8	48	46	254	1497	300	ولان الاصل ان يجب من جنس المال وانما عدل عنه الي غيره رفقا بالمالك فاذا رجع باختياره الي الاصل اجزاه فان كانت قيمة البعير الذي يخرجه مثلا دون قيمة اربع شياه ففيه خلاف ل----لشافعي- وغيره- والذي صححه النووي انه--- يجزء	2132	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05485	true	-123732931765909087	1	37	5	191	1544	300	-لان الاصل ان يجب من جنس المال وانما عدل عن---------ه رفقا بالمالك فاذا رجع باختياره الي الاصل اجزاه فان كانت قيمة البعير----------- مثلا دون قيمة اربع شياه ففيه خلاف عند الشافعية وغيرهم والاقيس---------- انه لا يجزء	5485	7112032055995250684	172	283.0	138	217	79.2626724243164	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2297	false	-8444912371488088630	219	292	1105	1498	1540	300	في ضبطها--- اوجه كثيرة جمعها ابن الاثير في النهاية فقال تروي بفتح الباء و---------كسرها وبفتح الراء وضمها وبالمد والقصر فهذه ثمان لغات وفي رواية حماد بن سلمة بف------تح اوله وكسر الراء وتقديمها علي التحتانية كرواية-------- ابي داود الا انه زاد الالف ق-----------ال الباجي افصحها -فتح الباء وسكون الياء وكسر الراء مقصور وكذا جزم ابن الصنعاني وقال وزنه فيعلاء من البراح وقال -من ذكره بكسر الموح------دة وظن انها بءر من ابار المدينة فقد صحف	2297	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05501	true	590377473598953925	16	93	78	490	1511	300	في ضبطه علي اوجه------ جمعها ابن الاثير في النهاية فقال يروي بفتح الباء الموحدة وبكسرها وبفتح الراء وضمها وبالمد والقصر ---------------وفي رواية حماد بن سلمة بريحا بفتح اوله وكسر الراء وتقديمها علي الياء اخر الحروف وفي سنن ابي داود باريحاء مثله لكن بزيادة الف وقال الباجي افصحها بفتح الباء وسكون الياء وفتح الراء مقصور وكذا جزم -به الصغ-اني وقال ا-نه فيعلا -من البراح -قال ومن ذكره بكسر الباء الموحدة وظن انها بءر من ابار المدينة فقد صحف	5501	7112032055995250684	323	530.5	258	438	73.74429321289062	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2116	false	-3020237356226187383	154	213	795	1084	1480	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال- فخلعتهما فالقت-هما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله	2116	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05512	true	-5850984911247366817	32	89	159	442	1490	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها بنت -لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قالت فخلعتهما فالقيتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله------- ولرسوله	5512	7112032055995250684	276	536.0	220	291	94.8453598022461	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2118	false	-3533929750035839081	27	179	140	918	1559	300	عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو السهمي عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ رواية احمد عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب وروي الدارقطني من طريق فاطمة بنت قيس نحوه ومعها ابنة نسخة بنت لها وفي يد ابنتها مسكتان بفتح الميم والسين جمعها مسك قال المنذري هي اسورة من ذبل او قرن او عاج والذبل قرون الاوعال وقيل جلود دابة بحرية وقيل الذبل ظهر السلحفاة البحرية فاذا كانت من غير ذلك اضيفت اليه انشد الجوهري لجرير يصف امراة تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل الذبل بفتح الذال المعجمة واسكان الباء هو شء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار والعبس بفتح المهملة والباء الموحدة ما يتعلق في اذناب الابل من ابوالها وابعارها فتجف عليها غليظ-ان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا	2118	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05512	true	-5850984911247366817	32	63	159	304	1490	300	عمرو بن شعيب -----------------------------------عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعها ----------بنت لها وفي يد ابنتها مسكتان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا	5512	7112032055995250684	144	211.0	113	779	18.48523712158203	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2117	false	2445934808562981131	1	41	6	184	1466	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2117	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05513	true	5693659172917147709	0	40	0	178	1429	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	5513	7112032055995250684	178	356.0	138	178	100.0	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2120	false	-6210225042082240879	21	62	128	332	1525	300	فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله فيه تزين المراة لزوجها بالحلي وغيره قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله نحوها فيه الاحتياط فيما يحكيه الانسان خوفا من الكذب قال هو حسبك من النار	2120	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05513	true	5693659172917147709	14	40	62	178	1429	300	فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله ------------------------------------قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله ----------------------------------------------------قال هو حسبك من النار	5513	7112032055995250684	116	203.0	90	204	56.86274337768555	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2116	false	-3020237356226187383	214	253	1089	1264	1480	300	حدثنا محمد بن عيسي حدثنا عتاب يعني ابن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2116	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05514	true	-6205344703629574543	2	38	9	170	1496	300	حدثنا محمد بن عيسي حدثنا عتاب-------------- عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	5514	7112032055995250684	161	310.5	125	175	92.0	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2515	false	-4034505967924491097	229	282	1188	1448	1531	300	الطواف خلف المقام زينب بنت ام سلمة ورواية لمسلم بنت ابي سلمة يعني عبد الله بن عبد الاسد المخزومي -كان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري روت عن امها-- ام سلمة------- هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم	2515	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05533	true	-4096017520376781990	205	254	1053	1298	1540	300	العوام الخامس ز----ينب بنت ام سلمة وهي بنت ---------ابي سلمة عب-----د الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري------- السادس ام سلمة واسمها هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم	5533	7112032055995250684	215	391.0	170	270	79.62963104248047	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2757	false	8709397302090320618	138	188	705	940	1520	300	هشام بن عروة عن ابي----ه عروة بن الزبير عن ز--------------ينب بنت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري عن امها ام سلمة------- هند بنت ابي امية	2757	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05533	true	-4096017520376781990	196	248	1010	1269	1540	300	هشام بن عروة الرابع ابوه عروة بن الزبير بن العوام الخامس زينب بنت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري السا-دس ام سلمة واسمها هند بنت ابي امية	5533	7112032055995250684	223	410.0	175	260	85.76923370361328	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4819	false	-1911908956329282101	23	82	110	392	1525	300	هشام ب-----------------ن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن زينب بنت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله ز-------------------ينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري عن امها ام سلمة------- هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم	4819	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05533	true	-4096017520376781990	196	254	1010	1298	1540	300	هشام بن عروة الرابع ابوه عروة بن الزبير بن العوام الخامس ز------------------------------------ينب بنت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري السا-دس ام سلمة واسمها هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم	5533	7112032055995250684	233	426.5	183	325	71.69230651855469	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2216	false	568566753939148328	148	299	699	1466	1468	300	صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب علي الصدقة ق---------------------------------------------------------------ال القرطبي ظاهر هذا اللفظ انها الصدقة الواجبة واليه صار الجمهور و---------------------------------------علي هذا يلزم استبعاد منع مثل هءلاء المذكورين---- ولذلك قال بعض العلماء كانت صدقة ت--طوع وقد روي عبد الرزاق هذا الحديث وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم ن------دب الي الصدقة وذكر الحديث -قال ابن القصار وهذا اليق بالقصد فلا ي----ظن باحد منهم منع الواجب فما منع احد منهم جحدا ولا عنادا ولان صدقة التطوع لا يبعث فيها السعاة فمنع ابن جميل قال ابن الاثير لا يعرف اسمه انتهي لكن وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تعليق القاضي الحسين المروزي الشافعي وتبعه الروياني ان اسمه عبد الله وذكر الشيخ سراج الدين ابن الملقن ان ابن بزيزة سماه حميدا قال ابن حجر ولم اره في كتاب ابن بزيزة ووقع في رواية ابن جريج ابو جهم -بن حذيفة بدل ابن جميل قال وهو خطا لاطباق الجميع علي ابن جميل وقول الاكثر انه كان انصاريا واما ابو جهم	2216	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05538	true	8057136873901160795	141	299	707	1528	1532	300	صلي الله عليه وسلم ------بالصدقة اي بالصدقة الواجبة يعني الزكاة لانها المعهودة بانصراف الالف واللام اليها وقال القرطبي ---------------------------------------------الجمهور صاروا الي ان الصدقة هي الواجبة لكن يلزم علي هذا----- استبعاد-------- هءلاء المذكورين لها ولذلك قال بعض العلماء كانت صدقة التطوع وقد روي عبد الرزاق هذا الحديث وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الصدقة----- الحديث وقال ابن القصار وهذا اليق بالقصة لانا لا نظن باحد---هم منع الواجب قوله فقيل م------------------------------------------------------------نع ابن جميل القاءل هو عمر رضي الله تعالي عنه ووقع في رواية ابن ابي الزناد عند ابي عبيد فقال بعض من يلمز اي يعيب وابن جميل بفتح الجيم ذكره الذهبي فيمن عرف بابنه ولم يسم قيل وقع في تعليق القاضي --حسين المروزي الشافعي وتبعه الروياني ان اسمه عبد الله ووقع في التوضيح -----------------ان ابن بزيزة سماه حميدا وليس بمذكور-------- في كت---ابه وقي--ل وقع في رواية ابن جريج ابو جهم ابن حذيفة بدل ابن جمي----ل وهو خطا لاطباق الجميع علي ابن جميل لانه--------------- انصاري- و----ابو جهم	5538	7112032055995250684	480	694.5	380	1009	47.57185363769531	71	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2251	false	-2438344171788701422	244	300	1207	1471	1471	300	1644 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابن شهاب عن عط-اء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري------------------- ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي اذا نفد ما عنده -قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه-	2251	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05543	true	4384674272881796578	214	274	1109	1398	1532	300	9641 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطتاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفذ---- ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه	5543	7112032055995250684	247	445.5	194	293	84.30033874511719	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2253	false	6801632558922208110	33	93	169	457	1511	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابن شهاب عن عط-اء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه ثانيا فاعطاهم ثم سالوه ثالثا فاعطاهم حتي اذا نفد بكسر الفاء وفتح الدال المهملة اي فني ما عنده -قال ما يكون عندي من خير	2253	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05543	true	4384674272881796578	215	264	1114	1347	1532	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطتاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعط-----------------------------اهم حتي نفذ----------------------------------------- ما عنده فقال ما يكون عندي من خير	5543	7112032055995250684	204	358.0	158	303	67.32673645019531	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2243	false	5786084588235843888	0	98	0	475	1472	300	لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او---- سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا 1641 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك----------- ان رجلا من الانصار	2243	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05547	true	7496947989867259637	28	111	140	548	1474	300	لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصاب- فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ف--------ما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا رواه------------------ مسلم وابو داود والنساءي و--------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه ان رجلا من الانصار	5547	7112032055995250684	361	604.0	286	491	73.52342224121094	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2223	false	3215099737133954974	137	249	619	1161	1397	300	رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسله لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا -قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية -والاوقية اربعو---------------ن درهما قال فرجعت ولم ا--ساله ---فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2223	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05548	true	-7622860407953016803	161	211	804	1044	1473	300	رجل من بني اسد ----قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد الحديث وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا فقال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية رواه ابو داود وعن الرجل الذي من مزينة قال-----ت -له امه الا تنطلق فتسال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5548	7112032055995250684	184	272.0	143	564	32.624114990234375	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2224	false	4728320227871540764	0	201	0	1003	1484	300	ابي سعيد ق-------ال قال رسول الله من س-------------------ال وله قيمة اوقية فقد الحف فقلت ناقتي الياقوتة هي خير من اوقية قال هشا-م خير من اربعين درهما فرجعت فلم اساله شيءا زاد هشام في حديثه وكانت الاوقية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين درهما 1629 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا مسكين حدثنا محمد بن المهاجر عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي حدثنا سهل ابن الحنظلية قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حص-ن والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالا وامر معاوية فكتب لهما بما سالا فاما الاقرع فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه واتي النبي صلي الله عليه وسلم مكانه فقال يا محمد اتراني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فاخبر معاوية بقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم وكان	2224	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05548	true	-7622860407953016803	15	145	78	728	1473	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله قيمة اوقية فقد الحف فقلت ناقتي الياقوتة--- خير من اوقية وفي رواية خير من اربعين درهما فرجعت فلم اسال-----------------------ه وكانت الاوقية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين درهما اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه وعن سهيل------- ب-----------------------------------------------------------ن الحنظلية قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصين والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه الحديث وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار -------------------------------------فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي ------------وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم رواه	5548	7112032055995250684	548	947.5	434	1031	53.152278900146484	99	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2230	false	-5965349206166487258	169	251	892	1292	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه اي عن الناس فانما يستكثر اي يطلب الكثرة من النار اي من نار جهنم اجارنا الله منها وقال النفيلي احد رواته في موضع اخر من سال شيءا وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم وهذه رواية ابن حبان في صحيحه فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني بكسر الغين المعجمة الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر	2230	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05548	true	-7622860407953016803	75	127	381	644	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصين والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فانما يستكثر من النار --------------------------------فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي ------------وما الغني------------------- الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر	5548	7112032055995250684	188	296.5	150	469	40.085289001464844	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2252	false	7338716147082339521	46	128	216	608	1463	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت عاجل او غني عاجل 1646 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي ان الفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وان كنت------ ساءلا لا بد فاسال الصالحين	2252	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05549	true	-8871435527647042961	198	277	962	1353	1477	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يبايع فقال ثوبان بايعنا رسول الله قال عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان لا تسالوا شيءا قال ثوبان فما له يا رسول الله قال الجنة فبايعه ثوبان رواه الطبراني وعن عدي الجذامي في اثناء حديث فيه فتعففوا ولو بحزم الحطب الا هل بلغت ورواه الطبراني وعن الفراسي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وان كنت لا بد ساءلا فس--------ل الصالحين	5549	7112032055995250684	170	276.0	132	568	29.929576873779297	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2266	false	8941646836791798927	229	294	1088	1369	1397	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ جاء رجل علي ناقة له فجعل يصرفها يمينا وشمالا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له حتي ظننا انه لا حق لاحد منا في الفضل	2266	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05556	true	2385068080491769215	130	192	689	955	1477	300	ابي سعيد------- قال بين-ا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ جاء رجل علي راحلت-ه فجعل يصرفها يمينا وشمالا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان له --فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له حتي ظننا انه لا حق لاحد منا في الفضل	5556	7112032055995250684	256	473.5	195	282	90.78014373779297	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2273	false	-5319983323779588412	5	164	26	792	1460	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ جاء رجل علي ناقة له حمراء فجعل يصرفها بفتح الصاد وكسر الراء المشددة اي يرددها من قولهم صرفت فلانا عن كذا اي رددته يمينا تارة وشمالا اي والي جهة الشمال تارة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي لما راي ما به من الفاقة ورثاثة الحال سال رسول الله من كان عنده فضل ظهر اي ظهر دابة للركوب او الحمل---- فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له هكذا رواية مسلم ورواه البيهقي وبوب عليه باب كراهية امساك الفضل والغير محتاج اليه فيه استحباب الصدقة ببعض المال الفاضل عن حاجته وحاجة عياله ودينه اتفاقا وكذا بجميع ماله عند الجمهور اذا كان يصبر علي الاضاقة واما اذا كان لا يصبر علي الاضاقة فهو مكروه كما نقله ابو حاتم القزويني من اصحابنا حتي ظننا انه لا حق لاحد منا في الفضل اي في -----	2273	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05556	true	2385068080491769215	130	194	689	966	1477	300	ابي سعيد------- قال بين-ا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ جاء رجل علي راحلته------- فجعل يصرفها---------------------------------------------------------------------------- يمينا----- وشمالا------------------------ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ من كان له --فض--------------------------------ل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ظننا انه لا حق لاحد منا في الفضل ففيه ايجاب	5556	7112032055995250684	251	377.5	191	776	32.345359802246094	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4232	false	5725063303216936611	62	142	296	689	1485	300	حدثنا سهل بن بكار---- حدثنا وهيب بن خالد عن عمرو بن يحيي عن العباس الساعدي يعني ابن سهل بن سعدعن ابي حميد الساعدي -------------------قال غزو-ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تب-----وك فلما اتي وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا فخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال للمراة احصي ما يخرج منها ف----اتينا تبوك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهدي ملك ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	4232	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05577	true	5138185955646803347	199	300	1042	1542	1542	300	حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا وهيب --------عن عمرو بن يحيي عن --عباس الساعدي -------------------عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال غزونا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها--- احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة لل--------نبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء-	5577	7112032055995250684	324	507.5	255	551	58.80217742919922	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4238	false	-2775628825190042594	104	131	556	693	1567	300	قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طء ف-اهدي ملك ايلة	4238	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05577	true	5138185955646803347	266	293	1369	1507	1542	300	قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة	5577	7112032055995250684	134	266.0	108	138	97.10144805908203	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4232	false	5725063303216936611	142	187	689	912	1485	300	وكساه بردة وكتب له يعني ببحره قال فلما اتينا وادي القري قال للمراة كم كان في حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل	4232	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05578	true	-8304346824434633545	0	41	0	206	1508	300	وكساه بردا وكتب له----- ببحرهم--- فلما اتي-- وادي القري قال للمراة كم جاء--- حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل	5578	7112032055995250684	199	355.5	158	224	88.83928680419922	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4239	false	39294411618548076	133	260	689	1319	1527	300	اتينا وادي القري قال للمراة كم كان في حديقتك اي كم جاء في حديقتك كما في البخاري كم جاء ثمر حديقتك وفي رواية مسلم فسال المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها قالت عشرة بالنصب تقديره بلغ ثمرها عشرة اوسق ويجوز النصب علي حذف مضاف تقديره جاء قدر عشرة اوسق وقيل علي حذف حرف الجر او هو منصوب علي الحال خرص بالنصب اما بدل او بيان ويجوز الرفع فيهما تقديره الحاصل عشرة اوسق وهو خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مسلم هذا الحديث في كتاب المناقب وبوب عليه باب اصابة النبي صلي الله عليه وسلم في الخرص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة قال ذلك لما سلك عراب لانها اقرب الي المدينة فمن احب- منكم ان يتعجل معي الي المدينة فليتعجل	4239	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05578	true	-8304346824434633545	6	41	31	206	1508	300	اتي-- وادي القري قال للمرا--------------------ة كم جاء--- حديقتك------------------------------------------------------------------------------------ قال-----------------------------ت عشرة اوسق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم اني متعجل الي المدي--------------------------------------------نة فمن اراد منكم ان يتعجل معي------------ فليتعجل	5578	7112032055995250684	166	230.5	131	631	26.307449340820312	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4236	false	9172521955654379408	265	294	1372	1534	1567	300	يمتنع الابتداء بالنكرة المحضة علي الاطلاق بل اذا لم تحصل فاءدة--------------------------------------------- فلو اقترن بالنكرة المحضة قرينة ت-حصل بها الفاءدة جاز بها الابتداء بها ------------------------------------------نحو انطلقت فاذا سبع في الطريق	4236	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05580	true	-6269315922778584667	0	44	0	239	1591	300	يمتنع الابتداء بالنكرة المحضة علي الاطلاق بل اذا لم تحصل فاءدة نحو رجل يتكلم اذ لا تخلو الدنيا من رجل يتكلم فلو اقترن بالنكر-------ة قرينة تتحصل بها الفاءدة جاز---- الابتداء بها ومن تلك القراءن الاعتماد علي اذا المفاجاة نحو انطلقت فاذا سبع في الطريق	5580	7112032055995250684	151	252.5	124	250	60.400001525878906	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4238	false	-2775628825190042594	129	169	684	894	1567	300	ملك ايلة بفتح الهمزة وسكون التحتانية بعدها لام مفتوحة-- بلدة قديمة بساحل البحر وهي اخر الحجاز واول الشام الي رسول الله صلي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم وزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------د مسلم فقال وجاء رسول ابن العلما صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه	4238	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05581	true	-8340665320582303590	219	300	1106	1511	1511	300	ملك ايلة بفتح الهمزة وسكون الياء اخر الحروف وباللام اسم بلدة علي ---ساحل البحر اخر---- الحجاز واول الشام قل-----ت ايلة علي وزن فعلة مدينة علي شاطء البحر في منصف ما بين مصر ومكة شرفها الله تعالي سميت بايلة بنت مدين بن ابراهيم صلي الله عليه وسلم وقد روي ان ايلة هي القرية التي كانت حاضرة البحر وفي التلويح وملك ايلة اسمه يوحنا بن روبة وفي رواية سليمان عند مسلم----- وجاء رسول ابن العلما صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه-	5581	7112032055995250684	151	228.0	119	423	35.6973991394043	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4239	false	39294411618548076	30	229	152	1164	1527	300	صلي الله عليه وسلم واهدي له بردا وكتب له ---------------------------ذكر ابن اسحاق الكتاب وهو بعد البسملة هذه امنة من الله و---محمد النبي رسول الله لي-حنا بن رءبة واهل ايلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي وساق بقية الكتاب يعني ببحره لفظ الصحيحين وكتب له ببحرهم اي ببلدهم فان البحار القري ظهر الفساد في البر والبحر قيل في المدن والقري او المراد وكتب له باهل بحرهم لانهم كانوا سكانا بساحل البحر اي انه امره عليهم بما التزموه من الجزية وفي بعض الروايات ببحرتهم اي ببلدتهم وقيل البحرة الارض قال فلما اتينا وادي بنصب الياء القري لفظ مسلم ثم قدمنا حتي اتينا وادي القري قال للمراة كم كان في حديقتك اي كم جاء في حديقتك كما في البخاري كم جاء ثمر حديقتك وفي رواية مسلم فسال المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها----- قالت عشرة بالنصب تقديره بلغ ثمرها عشرة اوسق ويجوز النصب علي حذف مضاف تقديره جاء قدر عشرة اوسق وقيل علي حذف حرف الجر او هو منصوب علي الحال خرص بالنصب اما بدل او بيان ويجوز الرفع فيهما تقديره الحاصل عشرة اوسق وهو ----------------------------------------------خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مسلم هذا الحديث في كتاب المناقب وبوب علي---ه باب -------اصابة ا----لنبي صلي الله عليه وسلم	4239	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05582	true	574229776151803682	61	180	341	941	1519	300	صلي الله عليه وسلم اقطع هذا الملك من بلاده قطاءع وفوض اليه حكومتها وذكر ابن اسحاق الكتاب وهو بعد البسملة هذه امنة من الله ومن محمد النبي رسول الله ليوحنا بن روبة واهل ايلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي وساق بقية الكتاب قوله كم جاء حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتك اي قدر----------------------------------- ثمر حديقتك وفي رواية مسلم فسال المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها قوله قا-----------------------------لت عشرة اوسق بنزع الخافض اي جاء بمقدا--------------ر عشرة اوسق او نصب عل---------------------------ي ا---------------------------لحال ويجوز ان يعطي لقوله جاء حكم الافعال الناقصة فيكون عشرة خبرا له والتقدير جاءت عشرة اوسق قوله خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم -خرص مصدر -------------------------بالنصب علي انه بدل من قوله عشرة اوسق لانه صلي الله عليه وسلم	5582	7112032055995250684	376	561.5	294	1108	33.93501663208008	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4240	false	7532611919491141556	4	49	26	249	1605	300	وقال الجمهور هو مستحب الا ان تعلق به حق لمحجور مثلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يمضي قول الخارص او يرجع الي ما ال اليه الحال بعد الجفاف الاول قول مالك------- والثاني قول الشافعي ومن تبعه وقوله في الحديث خرصنا لاحد وجهي الشافعي انه لابد في الخرص من اثنين	4240	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05585	true	-1884984715159638484	31	113	167	579	1540	300	وقال الجمهور هو مستحب الا ان تعلق به حق لمحجور مثلا او كان شركاءه غير مءتمنين فيجب لحفظ مال الغير واختلفوا ايضا هل يختص بالنخل او يلحق به العنب او يعم كل ما ينتفع به رطبا وجافا وبالاول قال شريح القاضي وبعض الظاهرية والثاني قول الجمهور والي الثالث نحي البخاري وهل يمضي قول الخارص او يرجع---- ما ال اليه الحال بعد الجفاف الاول قول مالك وطاءفة والثاني قول الشافعي ومن تبعه وهل يكفي خارص واحد عارف ثقة ام لا بد--------------------- من اثنين	5585	7112032055995250684	167	281.0	132	437	38.21510314941406	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2189	false	546400323000902826	26	53	121	253	1446	300	المسيب عن عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ زكاة النخل تمرا	2189	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05586	true	8039719936938286944	11	38	57	189	1516	300	المسيب عن عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	5586	7112032055995250684	129	255.0	102	132	97.7272720336914	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2189	false	546400323000902826	144	193	692	918	1446	300	حدثنا يحيي بن معين حدث-نا حجاج عن ابن جريج قال اخبرت عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود خيبر فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه	2189	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05589	true	3705686042163846032	56	101	262	470	1465	300	حدثنا يحيي بن معين اخبرنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرت عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود----- فيخرص النخل حتي يطيب قبل ان يءكل منه	5589	7112032055995250684	202	375.5	157	227	88.98678588867188	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2193	false	-7561548503041645650	1	67	7	327	1464	300	قال --ثنا يحيي بن معين بفتح الميم امام المحدثين قال ثنا حجاج عن عبد الملك ابن جريج قال اخبرت عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت وهي تذكر شان فتح خيبر رواية الدارقطني من حديث جابر لما فتح الله علي رسوله خيبر اقرهم وجعلها بينه وبينهم و كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود خيبر ويخرص عليهم النخل	2193	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05589	true	3705686042163846032	55	95	258	445	1465	300	قال حدثنا يحيي بن معين اخبر--------------------------نا حجاج عن ----------ابن جريج قال اخبرت عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت وهي تذكر شان---- خيبر------------------------------------------------------------------------------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود ف-----يخرص------ النخل	5589	7112032055995250684	180	293.5	140	322	55.90061950683594	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2185	false	-2835082978376364514	0	92	0	410	1404	300	شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب--------------------- يساله عن ذلك فكتب عمر رضي الله ------عنه ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله له فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	2185	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05592	true	3857548893066395241	40	135	196	627	1435	300	شعيب عن ابيه عن جده قال جاء----- احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور بحل له وكان ساله ان يحمي--- واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما يساله عن ذلك فكتب عمر رضي الله تعالي عنه ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نح---له فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من -شاء	5592	7112032055995250684	397	739.0	308	443	89.61624908447266	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2186	false	5544806855766177623	161	249	802	1228	1483	300	فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي ورواية الجوزجاني عن عمر ان ناسا سالوه فقالوا ان رسول الله اقطع لنا واديا باليمن فيه خلايا من نحل وانا نجد ناسا يسرقونا فقال لهم عمر ان اديتم صدقتها من كل عشرة افراق فرقا حميناها لكم فلما ولي بفتح الواو وتخفيف اللام عمر بن الخطاب الخلافة----------- كتب سفيان بن وهب الخولاني الي عمر بن الخطاب--------------------- يساله عن ذلك فكتب له عمر رضي الله ------عنه ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله------------------- من عشور نحله فاحم له	2186	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05592	true	3857548893066395241	68	126	321	586	1435	300	فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما---------------------- ول--ي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كتب سفيان بن و---------هب الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما يساله عن ذلك فكتب ---عمر رضي الله تعالي عنه ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له	5592	7112032055995250684	198	319.0	152	483	40.99378967285156	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2260	false	-6050945350289290220	99	177	471	853	1427	300	حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي رافع عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة 1651 حدثنا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم ا----لمعني قالا حدثنا حماد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	2260	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05609	true	-4139499817386149519	153	225	732	1080	1466	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابن ر----افع عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة واسم ابي رافع---------------------- ابراهيم او اسلم او ثا-----------------بت او هرمز مولي النبي صلي الله عليه وسلم	5609	7112032055995250684	309	546.0	243	391	79.02812957763672	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2261	false	-942317706798771951	65	233	321	1192	1519	300	وسلم بعث رجلا علي الصدقة قال المنذري في مختصر السنن هو الارقم بن ابي الارقم القرشي من بني مخزوم وكان من المجاهدين الاولين كنيته ابو عبد الله وهو الذي استخفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في داره بمكة في اسفل الصفا حتي كملوا اربعين رجلا اخرهم عمر بن الخطاب وهي التي تعرف بالخيزران فقال الرجل لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها رواية الترمذي اصحبني كيما تصيب منها فقال لا كذا عند الترمذي حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاساله بالنصب فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم بضم الفاء رواية الترمذي مولي القوم منهم اي حكمه كحكمهم وفيه مدح لموالي النبي صلي الله عليه وسلم لنسبتهم اليه قال الشافعي القياس في ذلك ان الصلبية والموالي فيه سواء لان النبي صلي الله عليه وسلم حرم علي مواليه من الصدقة ما حرم علي نفسه وكذلك الخمس الموالي والصلبية فيه سواء حكاه البيهقي وانا لا تحل لنا الصدقة استدل به ---------علي ان ا-لزكاة لا تحل لبني هاشم ولا لبني المطلب كما لا تحل للنبي صلي الله عليه وسلم	2261	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05609	true	-4139499817386149519	173	225	823	1080	1466	300	وسلم بعث رجلا علي الصدقة---------------------------------------------------------- من بني مخزوم فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لابي رافع اصحبني فانك تصيب م------------------------------------نها فقال -------------------حتي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاساله------- فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لا تحل لنا الصدقة واسم ابي رافع ابراهيم او اسلم او ثابت-------- او هرمز مولي ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	5609	7112032055995250684	216	288.5	169	882	24.489795684814453	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2167	false	1951026001596990208	42	112	221	595	1564	300	--لذلك فاياك وكر-----------اءم منصوب بفعل مضمر لا يجوز اظهاره قال ابن قتيبة ولا يجوز حذف الواو وكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم جمع كريمة اي نفاءس اموالهم وخيارها حذره من ذلك نظرا لارباب الاموال ورفقا بهم اي ولا من شرارها بل من وسطها كما تقدم قريبا لان الزكاة موضوعة للمواساة فلا يناسب ذلك الاجحاف بالاغنياء الا ان تطيب انفسهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب اي تجنب الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم	2167	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05642	true	7895709063467128642	65	128	336	674	1537	300	قوله-- فاياك كلمة تحذير وكراءم منصوب بفعل مضمر لا يجوز اظهاره قال ابن قتيبة ولا يجوز حذف الواو اما عدم جواز اظهار الفعل فللقرينة الدالة عليه ولطول الكلام وقيل لان مثل هذا يقال عند تشديد الخوف واما عدم جواز حذف الواو لانها حرف عطف فيختل الكلام بحذفه والكراءم جمع كريمة وهي النفيسة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتق دعوة المظلوم------------------------------- اي تجنب الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم	5642	7112032055995250684	146	222.0	116	543	26.88766098022461	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4799	false	6403730337943833145	65	97	313	480	1531	300	حرام بن محيصة ------------------------عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته عليهم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	4799	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05662	true	5723517093344216697	71	107	380	565	1506	300	حرام بن محيصة عن البراء ومن حديث حرام عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته------ فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	5662	7112032055995250684	161	311.5	130	191	84.2931900024414	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2208	false	-4256032595573376467	174	298	932	1491	1501	300	ابن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام الاسدي الحزامي وروي له النساءي ايضا عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد بمعناه المتقدم وذكر رجل واحد فيه عن اسماعيل ابن علية وقال فيه او صاعا من حنطة واخرج ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما من طريق ابن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع---- تمر او صاع ح----نطة او صاع---- شعير او صاع اقط فقال رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2208	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05681	true	-6941790809524984522	188	260	937	1247	1447	300	ابي اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر-- عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فقال له --------رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	5681	7112032055995250684	281	518.0	215	572	49.12587356567383	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2210	false	-6780238068055414219	254	300	1249	1452	1452	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه-	2210	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05683	true	125717753171218307	247	290	1244	1436	1492	300	ثعلبة------------ بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	5683	7112032055995250684	191	374.0	149	204	93.62744903564453	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2211	false	8865614633027867278	171	228	813	1088	1414	300	حميد اخبرنا عن الحسن قال خطب ابن عباس رحمه الله في اخر رمضان علي منبر البصرة فقال اخرجوا صدقة صومكم فكان الناس لم يعلموا فقال من ها هنا من اهل المدينة قوموا الي اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح	2211	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05684	true	8323297547552678623	207	260	987	1246	1428	300	حميد اخبرنا عن الحسن قال خطب ابن عباس---------- في اخر رمضان علي منبر البصرة فقال اخرجوا صدقة صومكم فكان الناس لم يعلموا -قال من ه--هنا من اهل المدينة قوموا الي اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع--- قمح	5684	7112032055995250684	259	492.0	206	275	94.18181610107422	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2215	false	7575358822478922904	24	76	124	373	1455	300	الناس لم يعلموا وجوبها عليهم كل سنة فقال من ها هنا من اهل المدينة قوموا الي اخوانكم من المسلمين فعلموهم صدقة صومهم فانهم لا يعلمون ثم بين ما ابهم اولا فقال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف بالنصب صاع من--------------- قمح قال	2215	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05684	true	8323297547552678623	226	264	1082	1265	1428	300	الناس لم يعلموا ---------------------قال من ه--هنا من اهل المدينة قوموا الي اخوانكم------------ فعلمو-----------هم فانهم لا يعلمون------------------------- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف------- صاع--- قمح الحديث فان قلت قال	5684	7112032055995250684	166	269.0	131	264	62.878787994384766	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2200	false	-7455705089614576859	160	230	777	1100	1433	300	حدثنا الهيثم بن خالد الجهني حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زاءدة حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن عبد الله بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب قال قال عبد الله فلما كان عمر رضي الله------ عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	2200	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05688	true	-146935653613532980	223	293	1071	1396	1432	300	حدثنا الهيثم بن خالد الجهني حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زاءدة حدثنا عبد العزيز بن ابي داود عن نافع عن عبد الله بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب ----قال عبد الله فلما كان عمر رضي الله تعالي عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	5688	7112032055995250684	316	618.5	247	329	96.04862976074219	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2205	false	578400632203133406	29	117	149	553	1497	300	حدثنا الهيثم بن خالد الجهني وهو ثقة تفرد عنه ابو داود قال حدثنا حسين بن علي بن الوليد الجعفي قال احمد ما رايت افضل منه ومن سعيد بن عامر عن زاءدة بن قدامة حجة صاحب سنة قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد واسم ابي رواد مضمون ويقال ايمن بن بدر المكي ثقة مرجء عابد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او سلت	2205	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05688	true	-146935653613532980	223	269	1071	1285	1432	300	حدثنا الهيثم بن خالد الجهني حد------------------------------ثنا حسين بن علي---------- الجعفي------------------------------------------- عن زاءدة حد--------------------------ثنا عبد العزيز بن ابي داو----------------------------------------------------------د عن نافع عن عبد الله بن عمر ---------------قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او-------- تمر او سلت	5688	7112032055995250684	207	344.5	161	404	51.23762512207031	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2205	false	578400632203133406	225	264	1131	1325	1497	300	قال عبد الله فلما كان عمر------------------- وكثرت بالثاء المثلثة بعد الكاف الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء اي مكان صاع من الشعير ونحوه وهكذا الحديث حكم فيه مسلم في كتاب التمييز علي عبد العزيز	2205	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05688	true	-146935653613532980	271	300	1293	1432	1432	300	قال عبد الله فلما كان عمر رضي الله تعالي عنه وكثرت------------------------- الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء وقال-------------------------------------------- مسلم في كتاب التمييز عب----د العزيز-	5688	7112032055995250684	115	182.0	91	213	53.9906120300293	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2200	false	-7455705089614576859	269	300	1293	1433	1433	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا داود يعني ابن قيس عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2200	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05689	true	5579442777330546029	206	237	966	1106	1388	300	حدثنا عبد الله بن مسلم- حدثنا داود يعني ابن قيس عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	5689	7112032055995250684	139	268.0	109	141	98.58155822753906	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2201	false	2098888206205792542	0	65	0	289	1392	300	زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك------ فقال ابو سعيد	2201	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05689	true	5579442777330546029	237	300	1106	1388	1388	300	زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم ال---ناس ان قال اني اري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ------ بذلك الناس فقال ابو سعيد-	5689	7112032055995250684	274	520.0	213	295	92.88135528564453	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2207	false	-8994950430112563878	234	267	1154	1312	1469	300	فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا هكذا رواية مسلم فكلم الناس علي المنبر زاد ابن خزيمة وهو يومءذ خليفة فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين	2207	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05689	true	5579442777330546029	265	287	1221	1327	1388	300	فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا---------------- فكلم الناس علي المنبر------------------------------ فكان فيما كلم ال---ناس ان قال اني اري--- مدين	5689	7112032055995250684	104	176.0	82	158	65.82278442382812	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2207	false	-8994950430112563878	0	133	0	639	1469	300	عن عياض بكسر العين المهملة ابن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله------------------- زكاة الفطر هذا حكمه الرفع لاضافته للوقت الذي كان فيه رسول الله فيهم وفيه اشعار باطلاعه صلي الله عليه وسلم علي ذلك وتقريره عليه ولا سيما في هذه الصورة التي كانت توضع عنده وتجمع بامره وهو الامر بقبضها وتفريقها عن كل صغير او كبير حر او مملوك صاعا من طعام قال الخطابي وغيره قد كانت لفظة الطعام تستعمل علي ما ذكر اهل العلم عندهم عند الاطلاق علي الحنطة خاصة حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب العرف دلت اللفظة عليه ويدل عليه قوله علي اثره او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب	2207	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05689	true	5579442777330546029	216	265	1013	1221	1388	300	عن عياض --------------------بن عبد الله-------------------------- عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كل صغير و--كبير حر او مملوك صاعا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب	5689	7112032055995250684	184	304.5	139	658	27.963525772094727	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2206	false	8149445923028873538	0	41	0	191	1478	300	ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة رووا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم ثم اسند------- عن عثمان وعلي وابي هريرة وجابر	2206	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05691	true	1608585641704278097	258	300	1279	1476	1476	300	ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم ثم روي باسناده عن عثمان وعلي وابي هريرة وجابر-	5691	7112032055995250684	185	356.5	145	198	93.43434143066406	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2207	false	-8994950430112563878	25	114	115	563	1469	300	الله زكاة الفطر هذا حكمه---- الرفع لاضافته للوقت الذي كان فيه رسول الله فيهم وفيه اشعار باطلاعه صلي الله عليه وسلم -----علي ذلك وتقريره عليه ولا سيما في هذه الصورة التي كانت توضع عنده وتجمع بامره وهو الامر بقبضها وتفريقها عن كل صغير او كبير حر او مملوك صاعا من طعام قال الخطابي وغيره قد كانت لفظة الطعام ت----------------------------ستعمل علي ما ذكر اهل العلم عندهم عند الاطلاق علي الحنطة خاصة حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب العرف دلت اللفظة عليه ويدل عليه	2207	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05691	true	1608585641704278097	75	153	383	779	1476	300	الله عليه وسلم- هذا حكمه حكم الرفع لاضافته الي زمنه صلي الله عليه وسل------م وفيه اشعار ب---انه صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك وقرره له خصوص-------ا في هذه الصورة التي كانت توضع عنده وتجمع بامره وهو الامر بقبضها وتفريقها قوله-------------------------- صاعا من طعام قال الخطابي المر--اد ---------بالطعام هنا الحنطة وانه اسم خاص له ويستعمل في الحنطة----------------- عند الاطلاق---------------- حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب العرف نزل اللفظ- عليه ورد- عليه	5691	7112032055995250684	292	425.0	230	485	60.20618438720703	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2206	false	8149445923028873538	41	62	191	292	1478	300	وابن عباس وابن الزبير وامه اسماء بنت ابي بكر-------------------- باسانيد صحيحة انهم راوا ان في زكاة الفطر نصف صاع من قمح	2206	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05692	true	3866954193626879977	0	25	0	121	1447	300	وابن عباس وابن الزبير وامه اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهم باسانيد صحيحة انهم راوا ان في زكاة الفطر نصف صاع من قمح	5692	7112032055995250684	101	190.0	80	121	83.47107696533203	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2351	false	1110510791776612044	14	79	71	390	1451	300	بن عمرو عن مهران ابي صفوان قال النووي هو مجهول عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج وكان مستطيعا فليتعجل بفتح الياء والتاء وتشديد الجيم استدل به علي تعجيل الحج لمن وجب عليه بنفسه او بغيره وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم تعجلوا ا----لحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له	2351	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05715	true	4408557189848427302	193	244	944	1185	1469	300	بن عمرو عن سعيد بن جبير عن عبد الله او عن الفضل او احدهما عن الاخر قال ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الح-------------ج فلي-عجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة وفي مسند احمد----------------------------------------------------------------- تعجلوا الي الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له	5715	7112032055995250684	132	167.5	102	323	40.86687469482422	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2340	false	-484213033469569372	218	255	1099	1278	1488	300	سنان 1722 حدثنا----------------- النفيلي---- حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن ابن لابي واقد الليثي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر	2340	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05729	true	-5757026423355183465	87	128	410	605	1492	300	سننه وقال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن -----ابي واقد الليثي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر	5729	7112032055995250684	168	303.5	132	200	84.0	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2358	false	-8776253973305807610	108	188	611	1019	1622	300	ان المكان الذي يقال له قرن موضعان احدهما في هبوط وهو الذي يقال له قرن المنازل والاخر في صعود وهو الذي يقال له قرن الثعالب والمعروف الاول و----في اخبار مكة للفاكهي ان قرن الثعالب جبل مشرف علي اسفل مني بينه وبين مسجد مني الف وخمسماءة ذراع وقيل له قرن الثعالب لكثرة ما كان ياوي اليه--- الثعالب فظهر ان قرن الثعالب ليس من المواقيت و------------في حديث عاءشة --------------------في اتيان النبي صلي الله عليه وسلم الطاءف---------------------------------- فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب	2358	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05740	true	-2074190100179907534	65	159	346	826	1549	300	ان المكان الذي يسمي ال-قرن موضعان احدهما في هبوط وهو الذي يقال له قرن المنازل والاخر في صعود وهو الذي يقال له قرن الثعالب والمعروف الاول وذكر في اخبار مكة للفاكهي ان قرن الثعالب جبل مشرف علي اسفل مني بينه وبين مسجد مني الف وخمسماءة ذراع وقيل له قرن الثعالب لكثرة ما كان ياوي اليه من الثعالب فظهر ان قرن الثعالب ليس من المواقيت وقد وقع ذكره في حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها في اتيان النبي صلي الله عليه وسلم الطاءف يدعوهم الي الاسلام وردهم عليه قال فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب	5740	7112032055995250684	402	747.0	323	481	83.57588195800781	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2357	false	7274711684839671155	17	90	84	421	1486	300	بن عبد الرحمن------ بن يحنس عن يحيي بن ابي سفيان الاخنسي عن جدته حكيمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ا-----------------------------------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال ------------------------------------------------قال ابو داود يرحم الله وكيعا احرم من بيت المقدس يعني الي مكة	2357	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05742	true	6444614611802298535	204	294	1049	1474	1499	300	بن عبد الرحمن ومسلم بن يسار من الدارات واحرم ابو مسعود من السيلحين و---عن ام سلمة رضي الله تعالي ع--------------نها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له وفي رواية ابي داود من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و--وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال قلت عبد الله هو ابن عبد الرحمن احد رواه الحديث وقال ابو داود يرحم الله وكيعا احرم من بيت المقدس يعني الي مكة	5742	7112032055995250684	265	461.0	204	444	59.68468475341797	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2361	false	3040497144694725109	0	36	0	202	1531	300	ان ميقات ذات عرق ليس منصوصا----- وبه قطع الغزالي والرافعي في شرح المسند والنووي في شرح مسلم وكذا ف----ي المدونة لكن صحح-------------------------- الحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية والرافعي في الشرح الصغير والنووي في شرح المهذب انه منصوص	2361	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05751	true	-8538688571027751922	78	121	399	636	1563	300	ان ميقات ذات عرق ليس منصوصا عليه وبه قطع الغزالي والرافعي في شرح المسند والنووي في شرح مسلم وكذا وقع في المدونة لمالك رضي الله تعالي عنه قلت صححت الحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية والراقعي في الشرح الصغير والنووي في شرح المهذب انه منصوص	5751	7112032055995250684	194	367.5	159	237	81.85653686523438	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2368	false	8890934049962632269	215	272	1104	1416	1553	300	قالت كاني انظر ارادت بذلك قوة تحققها لذلك بحيث انها لشدة استحضارها لذلك كانها ناظرة الي-----ه الي وبيص ب---------------------الموحدة المكسورة و-----------------اخره صاد مهملة وهو البريق-------------------------- وقال الاسماعيلي الوبيص زيادة علي البريق وان المراد به التلالء وانه يدل علي وجود عين قاءمة لا الريح فقط المسك في---------- مفرق بكسر الميم وفتحها مع فتح الراء وهو المكان الذ--ي يفرق	2368	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05774	true	6120072280935474575	152	224	738	1124	1501	300	قوله كاني انظر ارادت بذلك قوة تحققها لذلك بحيث انها لشدة استحضارها له-- كانها ناظرة اليه قوله الي وبيص بفتح الواو وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره صاد مهملة وهو البريق والمراد اثر الطيب لا جرمه وقال الاسماعيلي الوبيص زيادة علي البريق والم---راد به التلالء وهو- يدل علي وجود عين قاءمة لا الربح فقط قوله- في مفارق جمع مفرق وهو وسط الراس وانما جمع تعميما لجوانب الراس التي يفرق	5774	7112032055995250684	240	378.5	192	393	61.068702697753906	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2367	false	-1078270696923793205	177	262	878	1304	1506	300	استدل بقولها---- كنت----- علي ان كان لا تقتضي التكرار لانه- لم يقع ذلك منها الا مرة واحدة وقد صرحت في رواية عروة عنها -ان ذلك كان في حجة الوداع كما في رواية البخاري في اللباس وكذا استدل به النووي في شرح مسلم وتعقب -بان المدعي تكراره انما هو التطيب لا الاحرام ولا مانع من ان يتكرر التطيب لاجل الاحرام مع كون الاحرام مرة واحدة وقال النووي في موضع اخر ا---نها----- لا تقتضي --تكرارا ولا --استمرارا وكذا قال الرازي في المحصول وجزم ابن الحاجب ا-نها تقتضيه	2367	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05777	true	2830772641503632430	11	87	52	435	1510	300	استدل بقول عاءشة كنت اطيب علي ان كان لا تقتضي التكرار لانها لم يقع ذلك منها الا مرة واحدة وقد صرحت في رواية عروة عنها بان ذلك كان في حجة الوداع و-------------------------------كذا استدل به النووي في شرح مسلم واعترض بان المدعي تكراره انما هو التطيب لا الاحرام ولا مانع من ان يتكرر التطيب لاجل الاحرام مع كون الاحرام مرة واحدة وقال الامام ف--------خر الدين ان كان لا تقتضي التكرار -ولا الاستمرار---------------------------- وجزم ابن الحاجب بانها تقتضيه	5777	7112032055995250684	344	591.0	274	451	76.27494812011719	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2368	false	8890934049962632269	25	92	126	458	1553	300	اغتسل بعدما- تطيب لقوله في رواية ا----بن المنتشر ----------في الصحيح ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فان المراد ب--الطواف الجماع وكان من عادته ان يغتسل عند كل واحدة ومن ضرورة ذلك انه لا يبقي للطيب اثر --لكن يرده رواية الصحيح ثم يصبح محرما ينضح طيبا وهو ظاهر في ان نضح الطيب هو ظهور راءحته ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي وابن حبان رايت الطيب في مفرقه بعد ثلاثة ايام وهو محرم	2368	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05778	true	-4017407340200628251	0	111	0	538	1455	300	اغتسل بعد ان تطيب كما في حديث ابراهيم بن المنتشر الذي تقدم في الغسل- ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما و---المراد من الطواف الجماع وكان من عادته ان يغتسل عند كل واحدة فال-ضرورة ذها-----------------ب اثر الطيب ورد- هذا--- بحديث ثم اصبح محرما ينضح طيبا وهذا لا يشك ان نضح الطيب وهو---- راءحته كان في حال احرامه فان قلت ان فيه تقديما وتاخيرا والتقدير طاف علي نساءه ينضح طيبا ثم اصبح محرما قلت هذا خلاف الظاهر ويرده ايضا ما في رواية مسلم كان اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اراه في راسه ولحيته بعد ذلك وفي رواية النساءي وابن حبان رايت الطيب في مفرقه بعد ثلاث ------وهو محرم	5778	7112032055995250684	243	345.5	191	574	42.334495544433594	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2461	false	-797651015638901371	178	212	853	1031	1444	300	الله عنها حدثتها قالت-------------- كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بال-سك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهه-ا فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهاها	2461	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05778	true	-4017407340200628251	190	225	908	1094	1455	300	الله عليه وسلم فلا ينهانا وفي رواية كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم-------- فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجوهنا فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	5778	7112032055995250684	154	271.0	123	194	79.3814468383789	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2467	false	-8654801764714215447	19	79	90	405	1519	300	فيراه النبي صلي الله عليه وسلم علي جباهنا ونحن محرمون فلا ينهانا عنه وسكوته صلي الله عليه وسلم دليل علي الجواز وهذا صريح في جواز بقاء عين الطيب علي بدن المحرمة واذا جاز بقاء العين فبقاء الاثر اولي ولا يقال هذا يختص بالنساء لاجماعهم علي ----ان --------الرجال والنساء سواء في تحريم استعمال الطيب اذا كانوا محرمين فانه لا يقر علي	2467	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05778	true	-4017407340200628251	217	255	1052	1242	1455	300	فيراه النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- فلا ينهانا ف----------------------------------------------هذا صريح في ب-----قاء عين الطيب فان قلت------------------------------------------------------ هذا خا-ص بالنساء قلت لا نسلم ذلك لان النساء والرجال-------- سواء في تحريم استعمال الطيب اذا كانوا محرمين فان قلت كان ذلك	5778	7112032055995250684	147	203.0	115	327	44.95412826538086	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2368	false	8890934049962632269	97	195	485	1000	1553	300	ان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم وقال---------------------------------- بعضهم النهي لان الطيب من دواعي الجماع والنبي صلي الله عليه وسلم كان املك الناس لاربه قال المهلب خص بذلك لمباشرته الملاءكة لاجل الوحي واعتذر بعض المالكية بان عمل اهل المدينة علي خلافه ولاحلاله اي لاجل احلاله من احرامه قبل ان يطوف بالبيت طواف الافاضة وفي الصحيح قبل ان يفيض وفي رواية للنساءي حين يريد ان يزور البيت ولمسلم نحوه وللنساءي من طريق اب-------ن عيينة عن عاءشة لحله بعدما رمي جمرة العقبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تطوف بالبيت واستدل به ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي حل الطيب ونحوه من محرمات الاحرام بعد رمي جمرة العقبة	2368	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05779	true	-4515105069325940179	35	150	176	730	1456	300	ان هذا من خصاءصه صلي الله عليه وسلم وقد اجبنا عن ذلك عن قريب ومنها ما قاله بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان عمل اهل المدينة علي خلافه ورد بما رواه النس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان سليمان بن عبد الملك لما حج جمع ناسا من اهل مكة منهم القاسم بن محمد وخارجة بن زيد وسالم وعبد الله ابنا عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث فسالهم عن الطيب قبل الافاضة فكلهم امروه به فهءلاء فقهاء اهل المدينة من التابعين قد اتفقوا علي ذلك فكيف يدعي مع ذلك العمل علي خلافه وفيه الدلالة علي حل الطيب وغيره من محرمات الاحرام بعد رمي جمرة العقبة	5779	7112032055995250684	157	202.0	123	831	18.892900466918945	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2391	false	4856530614449112274	150	249	750	1211	1475	300	فلما ركب راحلته واستوت به اهل 1774 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا روح حدثنا اشعث عن الحسن -------------------------------------------------------------------------------------عن انس----------------------------------------------------------------- بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل 1775 حدثنا محمد بن بشار حدثنا وهب يعني ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن ابي الزناد عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد بن ابي وقاص كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف علي جبل البيداء	2391	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05782	true	-5666243355734666928	135	246	663	1202	1472	300	فلما ركب راحلته واستوت به اهل ولابي داود والنساءي من رواية------------------- الحسن فلما اتي علي جبل البيداء اهل وروي ابن ماجه من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ثابت عن انس في حديث فلما استوت به ناقته قال لبيك بعمرة وحجة معا وحديث المسور بن مخرمة اخرجه البخاري وابو داود في قصة الحديبية وفي------ه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها وحديث سعد رواه ابو داود من طريق--------------------------- اسحاق -----عن ابي الزناد عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد------------ كان النبي----- صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف علي جبل البيداء	5782	7112032055995250684	251	316.0	189	613	40.9461669921875	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2399	false	-6183103249424994264	152	296	762	1474	1495	300	فلما ركب راحلته واستوت به قاءمة اهل وحقيقة الاهلال اظهار حالة الاحرام برفع الصوت بالتلبية والتكبير ونحوهما حدثنا احمد بن حنبل حدثنا روح حدثنا اشعث عن الحسن عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر اي بالبيداء ركعتين ثم ركب راحلته فلما علا اي صعد علي جبل البيداء هو كالتفسير للرواية السابقة فلما علا علي شرف البيداء اهل كما تقدم حدثنا محم--------------------د بن بشار حدثنا وهب بن جرير بالجيم------------------ قال سمعت محمد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق يحدث عن ابي الزناد عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص قالت قال ثنا ابي جرير بن حازم قال سعد بن ابي وقاص كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع بضم الفاء واسكان الراء ثم عين مهملة وقيل بضمها عمل من اعمال المدينة من جهة الصفراء وكان من ديار عاد اهل اذا استقلت به راحلته كما تقدم واذا اخذ علي طريق جبل احد وهو	2399	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05782	true	-5666243355734666928	135	241	663	1177	1472	300	فلما ركب راحلته واستوت به------ اهل ولابي داود والنساءي من رواية------------------------------------------------------------------------------------- الحسن فلما اتي -------------------------------------------------------------------------------------علي جبل البي-----------------------------------------------------داء اهل وروي ابن ماجه من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ثابت عن انس في حديث فلما استوت به ناقته قال لبيك بعمرة وحجة معا وحديث المسور بن مخرمة اخرجه البخاري وابو داود في قصة الحديبية وفيه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها وحديث سعد رواه ابو داود من طريق اسحاق -----عن ابي الزناد عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص قالت ق-------------------------ال سعد------------ كان النبي----- صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع ----------------------------------------------------------------------------------------------------اهل اذا استقلت به راحلته--------- واذا اخذ---- طريق---- احد اهل	5782	7112032055995250684	233	257.5	178	907	25.689085006713867	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	40	118	203	581	1446	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك	2390	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05783	true	-4868812176190691278	233	300	1115	1441	1441	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لا--------بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف الصحابة---------------------------- في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال اني لاعلم الناس بذلك----- انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك-	5783	7112032055995250684	322	583.5	257	379	84.96041870117188	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2392	false	5097038013906421732	155	266	815	1351	1532	300	انما صيغة حصر كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة وهي حجة الوداع فمن هناك اي لاجل ذلك اختلفوا اذ لو كانت حجاته متعددة لذكر كل منهم ما شاهده ولما وقع اختلاف خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان صلي الظهر بالمدينة اربعا وذلك يوم الخميس لخمس بقين من ذي القعدة حاجا الي مكة في الحجة التي لم يحج من المدينة منذ هاجر اليها غيرها فلما صلي العصر في مسجده اي مسجد ميقاته بذي الحليفة من ذلك اليوم ركعتيه اي ركعتي العصر مقصورة اوجب علي نفسه الحج كما تقدم في مجلسه ذلك فاهل اي احرم بالحج حين فرغ من ركعتيه ولبي رافعا به صوته فسمع ذلك	2392	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05783	true	-4868812176190691278	260	300	1248	1441	1441	300	انما ك---------انت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة--------------- فمن هنا------------ك اختلفوا-------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- حاج-------------------------------------------------------------ا فلما صلي ------في ---------مسجد ذي-------- الحليفة ركع-------------تيه---------------------- اوجب -----------------------في مجلسه---- فاهل-------- بالحج حين فرغ من ركعتي-------------------ه فسمع ذلك-	5783	7112032055995250684	188	218.0	149	536	35.07462692260742	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	118	247	581	1201	1446	300	منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد-------- فمن اخذ بقول عبد الله بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه 1771 حدثنا القعنبي عن مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2390	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	true	8286014996716726449	0	113	0	557	1483	300	منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس----- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم----ا علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا---- شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا---- شرف البيداء قال سعيد بن جبير فمن اخذ بقول ابن عب--------اس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه ---------وقال الطحاوي فبين ا-----------------------بن عباس الوجه الذي جاء فيه اختلافهم وان اهلال النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	5784	7112032055995250684	490	893.5	386	628	78.02547454833984	90	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	85	189	430	967	1528	300	بالمكان وا---لب به اذا اقام به ولزمه كانه يقول ها انا مقيم علي عبادتك ملازم لها وهو منصوب علي المصدر وهو لفظ مثني مكرر يعني كانهم ارادوا اجابة بعد اجابة علي سبيل التاكيد كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة واصل الفعل منها لبب بتشديد الباء الاولي فاستثقلوا ثلاث باءات فابدلوا الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من الظن والاصل تظننت واصل الالف باء لكن قلبت مع الضمير ياء مثل عليك ولديك وقيل معناها تجاهي وقصدي من قولهم داري تلب -دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة ل-------------------ولدها وقيل معناه اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اذا كان	2448	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05809	true	-6755540124878962553	128	171	654	864	1511	300	بالمكان كذا ولب به اذا اقام به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه وقيل معناه اتجاهي -اليك من قولهم داري تلب بدارك اي تواجهها وقيل------ محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لزوجها او عاطفة علي ولدها وقيل معناه اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اي -----	5809	7112032055995250684	174	293.5	138	560	31.071428298950195	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2447	false	-886858962257706737	157	199	780	970	1456	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد في تلبيته لبيك	2447	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05811	true	-6145026091785734965	260	300	1356	1535	1535	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد ف-----يها لبيك-	5811	7112032055995250684	177	334.0	138	190	93.15789794921875	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2447	false	-886858962257706737	225	257	1105	1266	1456	300	قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	2447	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05812	true	-5616840207160807591	133	161	666	810	1501	300	قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية----------------- قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	5812	7112032055995250684	144	276.0	116	161	89.44099426269531	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2427	false	5214485561895679441	75	145	375	716	1465	300	حدثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب حدث----نا ايوب عن ابي قلابة عن------------------------------ انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بات بها يعني------------------------ بذي الحليفة ح------------------تي اصبح ثم ركب حتي اذا استوت به------- علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج---- ونحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما	2427	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05814	true	-1745192822123272465	198	278	991	1390	1508	300	حدثنا--------- موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي---- استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي---- كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر----- النبي صلي الله عليه وسلم---- بدنات بيده قياما	5814	7112032055995250684	284	467.0	224	433	65.58891296386719	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	27	242	127	1199	1487	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 1780 حدثنا ابن السرح اخبرنا ابن وهب اخبرني مالك عن ابي الاسود باسناده مثله زاد فاما من اهل بعمرة فاحل 1781 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذ-لك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه- مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم ح-لوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2402	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05832	true	-2295083965745904115	0	117	0	608	1528	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------لم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي----------------------- من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذالك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هاذا مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين------ جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	5832	7112032055995250684	579	1024.0	463	1086	53.314918518066406	101	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2564	false	2262606853826239260	196	245	987	1236	1499	300	من اهل-------- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ذلك خاص بذلك الزمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان عليا وابا موسي لم يكن عندهما اصل يرجعان اليه في كيفية الاحرام فاحالاه علي النبي صلي الله عليه وسلم واما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب------- الاحكام	2564	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05837	true	-5865017484072401593	108	242	524	1191	1483	300	من اهل اي احرم في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم واشار بهذا الي جواز الاحرام علي الايهام ثم يصرفه المحرم لما شاء لكون ذلك وقع في زمنه صلي الله عليه وسلم ولم ينهه عن ذلك وقيل كان البخاري لما لم ير احرام التقليد ولا الاحرام المطلق ثم يعين بعد ذلك اشار بهذه الترجمة بقوله باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلاله الي ان هذا خاص بذلك الزمن فليس لاحد ان يحرم ما احرم به فلان بل لا بد ان يعين العبادة التي يراها ودعت الحاجة الي الاطلاق والحوالة علي احرامه صلي الله عليه وسلم لان عليا وابا موسي لم يكن عندهما اصل يرجعان اليه في كيفية الاحرام فاحالا- علي النبي صلي الله عليه وسلم فاما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب كيفيات الاحرام	5837	7112032055995250684	242	436.0	193	668	36.22754669189453	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2543	false	-1334057168257968535	1	150	4	718	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن ك-----ان معه هدي فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الل------------------ه صلي الله عليه وسلم اصابعه في الاخري ثم قال دخلت --------------------------------------------------العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد لا بل لابد ابد قال-------- وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله ع------نها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر علي ذلك عليها وقال من امرك بهذا فقالت ابي فكان علي يقول بالعراق ذهبت الي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة في الامر الذي صنعته مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا	2543	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05838	true	-3715813127464565518	67	168	302	786	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك----------------- --------------------------------------------فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وانما قال له فان معنا اهلك لان فاطمة رضي الله تعالي عنها كانت قد تمتعت بالعمرة واحلت كما بينه مسلم في حديث جابر رضي الله تعالي عنه وهو قوله وقدم علينا علي -------من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله تعالي عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحل---------------------------------------------------------------------------ت الي ان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك -----------------------قال فان معي الهدي فلا	5838	7112032055995250684	292	429.0	226	808	36.138614654541016	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	13	68	72	332	1441	300	حبيب يعني المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله------ عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال------ اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	2405	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05840	true	62366902578120509	71	122	384	628	1489	300	حبيب----- المعلم عن عطاء حدثني جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله تعالي عنه قدم من اليمن ومعه --هدي --الحديث وفيه ان سراقة ل-قي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5840	7112032055995250684	217	363.0	170	272	79.77941131591797	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2697	false	-4226253558817160855	24	52	120	253	1429	300	عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة-------------------- قالت انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم -المحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله	2697	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05859	true	-3648404565551894087	78	112	410	572	1500	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله	5859	7112032055995250684	133	240.5	105	162	82.09876251220703	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2403	false	-3615242986449243136	103	157	509	763	1477	300	1783 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------------- قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فاحل من لم يكن ساق الهدي	2403	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05860	true	7525292808356633138	190	244	934	1191	1471	300	1651 حدثنا عثمان قال حد--------ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل ف-حل من لم يكن ساق الهدي	5860	7112032055995250684	222	390.5	173	276	80.43478393554688	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2671	false	7968629724693282868	255	300	1241	1453	1453	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم -عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر-	2671	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05869	true	-2073706739253711064	67	112	337	550	1547	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش -من دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الاثر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر	5869	7112032055995250684	209	401.0	165	214	97.6635513305664	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2674	false	-5762799326458643144	135	190	658	944	1488	300	فارس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم -عاءشة في ذي الحجة مع اخيها الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك اي اهل الجاهلية في تحكماتهم التي ابتدعوها واعتقدوها وتصرفهم في شرع الله باراءهم الفاسدة وتغيير احكام الله باهواءهم الباردة فان هذا الحي من قريش قيل ان	2674	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05869	true	-2073706739253711064	66	97	332	472	1547	300	داود عن ابن عباس--------------- قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة في ذي الحجة--------- الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هذا الحي من قريش من دان	5869	7112032055995250684	132	219.0	102	287	45.9930305480957	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2442	false	-81109553370356140	0	98	0	481	1467	300	من حج-ك لان معناهما متقارب يقال حج الرجل البيت اذا قصده لحج او عمرة فعبرت حفصة بالعمرة عن الحج- وان كان كل واحد منهما يقع علي نوع مخصوص من القصد والنسك وقيل انها لما سمعته بسرف يامر الناس----- بفسخ الحج في العمرة ظنت انه فسخ الحج فيها وقيل انها اعتقدت انه كان معتمرا-------------------------------------------------------- قال ابن التين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي بالصواب انها قالت لم لم تفسخ حجك في عمرة كفعل غيرك ولعلها لم تسمع قوله من كان معه هدي فلا يحل فقال اني لبدت راسي و----------------التلبيد---- ان يجعل المحرم في راسه شيءا من الصمغ والعسل ليجتمع الشعر ولءلا يقع فيه القمل	2442	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05874	true	-7308339854607216525	140	281	647	1353	1441	300	من حجتك لان معناهما متقارب يقال حج الرجل البيت اذا قصده------------ فعبرت----- باحدهما عن الاخر وان كان كل واحد منهما يقع علي نوع مخصوص من القصد والنسك وقيل انها لما سمعته----- يامر الناس بسرف بفسخ الحج في العمرة ظنت انه فسخ الحج فيها وقيل----- اعتقدت انه كان معتمرا وقال القرطبي قولها وقول ابن عباس من عمرتك اي بعمرتك كما قال تعالي يحفظونه من امر الله اي بامر الله عبر بالاحرام بالعمرة عن القرن لانها السابقة في احرام القارن قولا ونية ولا سيما علي ما ظهر من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم كان مفردا قوله ولم تملك بكسر اللام الاولي اي لم تحل وفك فيه الادغام وقد غلم ان في مثل هذا الموضوع يجوز الوجهان الادغام وفكه قوله---------------- لبدت بكسر اللام الموحدة من التلبيد وهو ان يجعل المحرم في راسه شيءا من الصمغ------- ليجتمع الشعر ولءلا يقع فيه القمل	5874	7112032055995250684	329	502.5	259	756	43.51852035522461	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5279	false	-4525085191216891674	244	274	1224	1380	1508	300	وقد كان المقام ملصقا بجدار الكعبة قديما ومكانه اليوم معروف------ الي جانب الباب مما يلي الحجر منه الداخل من الباب وانما اخره عن جدار الكعبة-------------- عمر بن الخطاب وقد روي	5279	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05896	true	-599609033256216628	53	80	249	395	1533	300	وقد كان المقام ملصقا بجدار الكعبة قديما ومكانه------ معروف اليوم الي جانب الباب مما يلي الحجر-------------------- وانما اخره عن جدار الكعبة امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي ----	5896	7112032055995250684	123	211.5	99	176	69.88636016845703	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2719	false	723191325432798795	103	156	500	765	1459	300	حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز --------عن عل-------------قمة عن امه عن عاءشة انه----------------ا قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فا-ن قومك اقت-صروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	2719	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05908	true	-1213285562965414095	197	257	958	1256	1474	300	حدثنا قتيبة-- حدثنا عبد العزيز بن محمد عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة رضي الله تعالي عنهما قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني ال---حجر فقال صلي في الحجر ان- اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	5908	7112032055995250684	244	436.0	192	304	80.2631607055664	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1640	false	-4424440533471637178	154	228	756	1137	1487	300	الراء المهملتين بعدها فاء علي ستة اميال من مكة وهناك اعرس رسول الله صلي الله عليه وسلم بميمونة مرجعه من مكة حين قضي نسكه وهناك ماتت ميمونة-------------------- لانها اعتلت بمكة فقالت اخرجوني من مكة -لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني اني لا اموت بها فحملوها حتي اتوا بها سرفا الي الشجرة التي بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم تحتها بموضع القبة فماتت هناك سنة ثماني وثلاثين وهناك عند قبرها سقاية	1640	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05918	true	9035304156371501403	5	82	27	414	1552	300	الراء وهو م------------اء علي ستة اميال من مكة وهنا- اعرس رسول الله صلي الله عليه وسلم بميمونة مرجعه من مكة حتي قضي نسكه وهناك ماتت ميمونة رضي الله تعالي عنها لانها اعتلت بمكة فقالت اخرجوني من مكة ولان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني اني لا اموت بها فحملوها حتي اتوا بها سرفا الي الشجرة التي بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم تحتها -موضع القبة فماتت هناك سنة ثمان- وثلاثين وهناك عند قبرها سقاية	5918	7112032055995250684	360	672.0	288	402	89.55223846435547	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2700	false	1560625708028034077	87	119	448	615	1531	300	علي الكفر قال النووي هو-------------------- تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة و--------فيها انواع من الباطل	2700	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05931	true	-1962945747144996806	231	267	1168	1363	1526	300	علي الكفر قال النووي معني تقاسمهم علي الكفر تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة فيها انواع من الباطل	5931	7112032055995250684	164	302.0	132	195	84.1025619506836	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3976	false	4151059655137730670	133	228	650	1159	1548	300	كنانة بكسر الكاف وتخفيف النون وخيفهم هو الذي بمني وفيه المسجد المعروف بمسجد الخيف الي الان حيث قاسمت اي تقاسمت كما في الصحيحين تقاسموا اي تحالفت قريش فيما بينهم ويحتمل ان يكون التقدير حين قاسمت قريش كنانة علي الكفر اي علي ما فيه الكفر فانهم تحالفوا فيما بينهم ان لا يكلموا بني هاشم حتي يسلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم يعني بالخيف المحصب قال النووي معني تقاسمهم علي الكفر تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة	3976	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05931	true	-1962945747144996806	220	263	1103	1342	1526	300	كنانة بكسر الكاف وتخفيف النون الاولي قوله------------------------------------------------- حيث ت--------------------------------قاسموا اي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------حالفوا علي الكفر-------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي معني تقاسمهم علي الكفر تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة	5931	7112032055995250684	220	401.0	178	509	43.22200393676758	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3977	false	-8409554482743503683	75	138	396	717	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبوب عليه باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة وذكره في الحج وكان في هذه------------------- الصحيفة التي كتبوها حين تحالفوا انواعا من الباطل وقطيعة الرحم والكفر فارسل الله عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله فا------خبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فا-----خبر به عمه ابا طالب فاخبرهم عن النبي صلي	3977	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05931	true	-1962945747144996806	242	300	1230	1526	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من----------------------- مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة فيه----------ا انواع م-ن الباطل-------------------- فارسل الله عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله تعالي فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاخبر به عمه ابا طالب فاخبرهم عن النبي صلي-	5931	7112032055995250684	214	340.0	168	351	60.96866226196289	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2722	false	6870500922169217205	203	247	1028	1227	1471	300	لا اخرج حتي اقسم مال الكعبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت ما انت بفاعل قال بلي لافعلن قال قلت ما انت بفاعل قال لم ق------------------------------------------------------------------لت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي مكانه وابو بكر رضي الله عنه وهما احوج منك الي المال فلم يخرجاه	2722	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05954	true	-4108556408231213012	35	111	182	555	1465	300	لا اخرج حتي اقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين قوله قلت ان صاحبيك لم يفعلا القاءل هو شيبة واراد بالصاحبين النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله تعالي عنه وفي رواية عبد الرحمن ابن مهدي قلت ما انت بفاعل ---------------------------------------------------------قال لم قلت لم يفعله صاحباك وفي رواية الاسماعيلي من هذا الوجه قال ولم ذاك قلت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي مكانه وابو بكر------------- وهما احوج منك الي المال فلم يحركاه	5954	7112032055995250684	127	115.5	99	443	28.668170928955078	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2723	false	1519268572885057649	160	263	776	1268	1448	300	الا قسمتها بين المسلمين وذكره في الحج في باب كسوة الكعبة فقال شيبة------------------------------------------ ان صاحبيك لم يفعلا فقال هما المران اقتدي بهما والمعني ان عمر لما راي ما في الكعبة من الذهب والفضة لا تحتاج اليه الكعبة لكثرته فاراد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينفق ما فضل عن ذلك الي اهل الحاجة من فقراء المسلمين قلت ما انت بفاعل قال بلي لافعلن قلت ما انت بفاعل قال --------------------------------------------------------------لم ذاك قلت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي مكانه اي وعلم به وابو بكر وهما احوج منك الي المال فلم يحركاه نسخة يخرجاه ----فقام لما ---راي شي----------بة ذكره -------------بان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر	2723	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05954	true	-4108556408231213012	26	131	129	646	1465	300	الا قسمتها بين المسلمين وعند الاسماعيلي من هذا الوجه لا اخرج حتي اقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين قوله قلت ان صاحبيك لم يفعلا القاءل هو شيبة و--------------------------------------------------------------------------------------------اراد بالصاحبين النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله تعالي عنه وفي رواية عبد الرحمن ابن مهدي قلت ما انت بفاعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم قلت لم يفعله صاحباك وفي رواية الاسماعيلي من هذا الوجه قال ولم ذاك قلت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي مكان-----------ه وابو بكر وهما احوج منك الي المال فلم يح------------ركاه قوله قال هما المران اي قال عمر رضي الله تعالي عنه هما اي النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر	5954	7112032055995250684	203	193.5	157	736	27.58152198791504	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2507	false	-8920247635627480712	239	275	1162	1346	1482	300	لله جارحة و----في قول عمر هذا تس-----------------ليم للشارع في ام-ر الدين وحسن الاتباع فيما لم يكشف عن معانيها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاعدة عظيمة في اتباع النبي ف-------------------يما يفعله وان لم يعلم الحكمة فيه و----------------------------------------------------------------------فيه بيان السنن بالقول والفعل	2507	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05963	true	-7040160048883264546	30	122	149	610	1514	300	لله تعالي وفيه في قول عمر رضي الله تعالي عنه التسليم للشارع في امور الدين وحسن الاتباع فيما لم يكشف عن معانيها وقال الخطابي فيه تسليم الحكمة وترك طلب العلل وحسن الاتباع فيما لم يكشف لنا عنه من المعني وامور الشريعة علي ضربين ما كشف عن علته وما لم يكشف وهذا ليس فيه الا التسليم وفيه قاعدة عظيمة في اتباع النبي صلي الله عليه وسلم فيما يفعله ولو لم يعلم الحكمة فيه وفيه دفع ما وقع لبعض الجهال من ان في الحجر الاسود خاصية ترجع الي ذاته وفيه بيان السنن بالقول والفعل	5963	7112032055995250684	169	285.0	133	461	36.6594352722168	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2717	false	-7130918643311756448	95	140	485	704	1464	300	عن ابن عمر--------------------- انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه	2717	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05971	true	-342646426303579002	203	252	987	1226	1453	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه	5971	7112032055995250684	218	422.5	173	240	90.83333587646484	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2721	false	4211795619253773157	58	123	277	581	1448	300	وددت اني لم اكن فعلت -اني اخاف ان اكون--- اتعبت امتي من بعدي ثم قال حديث حسن----------------------------------------------------- صحيح --قال البيهقي كان هذا------- في حجة---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا في الفتح ولا في عمرته لانه عن عاءشة وعاءشة لم تكن معه فيهما وانما لم يدخل في عمرته لما كان في البيت من الاصنام والصور وكان غير م------تمكن من ازالتها بخلاف عام الفتح والله اعلم	2721	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05971	true	-342646426303579002	84	173	412	843	1453	300	وودت اني لم اكن فعلته اني اخاف ان اكون قد اتعبت امتي من بعدي قلت ال-حديث رواه ابو داود والترمذي وصححه والحاكم وصححه وابن خزيمة في صحيحه وقال البيهقي---- هذا الدخول في حجته ولا يخالف حديث ابن ابي اوفي انه لم يدخل لان حديثه في العمرة علي ما رواه مسلم من حديثه انه سءل ادخل النبي صلي الله عليه ----------------وسلم في عمرته البيت فقال ل------------------------ا وانما لم يدخل في عمرته لما كان في البيت من الاصنام والصور وكان اذ ذاك لا يتمكن من ازالتها بخلاف عام الفتح والله اعلم	5971	7112032055995250684	228	336.0	180	476	47.8991584777832	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2537	false	-5080922969250387797	80	123	399	608	1472	300	حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر----------------------------- فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقيل لعبد الله ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا	2537	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05973	true	-8244168647364277841	0	42	0	203	1494	300	حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي-------------------------------- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل--- ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا	5973	7112032055995250684	168	304.5	133	238	70.5882339477539	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2539	false	-6184037257170668665	123	202	636	1034	1506	300	عن عبد الله بن ابي اوفي علقمة بن الحارث من الصحابة من اصحاب الشجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر لعلها عمرة الحديبية و---------طاف بالبيت اسبوعا وصلي في خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس رواية البخاري وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقيل لعبد الله يوضحه رواية البخاري فقال له صاحب لي وهذا اللفظ هو مقول اسماعيل بن ابي خالد كذا قاله الكرماني ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا	2539	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05973	true	-8244168647364277841	5	42	26	203	1494	300	عن عبد الله بن ابي اوفي--------------------------------------------------------------------------- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت------- وصل---ي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس------------------------------------------------------------------------------------ فقال له رجل------------------------------------------------------------- ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا	5973	7112032055995250684	144	217.5	113	407	35.380836486816406	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2715	false	-476868298617697519	222	284	1044	1350	1425	300	ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت قال فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله---- والله لقد علموا ما ا------ستقسما بها قط قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج ولم يصل فيه باب في دخول الكعبة ثنا القعنبي عن مالك عن نافع ع------------ن عبد الله بن عمر	2715	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05974	true	4312766180437004637	0	56	0	297	1516	300	ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت---- فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل -في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله -قد علموا انهما لم يستقسما بها ---------فدخل البيت فكبر في نواحيه------------------ ولم يصل فيه مطابقته للترجمة في قوله فكبر في نواحيه وابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمر	5974	7112032055995250684	224	350.5	179	330	67.8787841796875	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2718	false	-7540167218116427543	63	139	328	733	1553	300	فامر بها فاخرجت فاخرج بضم الهمزة وكسر الراء رواية البخاري ف--------اخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وفي ايديهما الازلام واحدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زلم بفتح الزاي وضمها وفتح اللام وهي------------------------------- القداح وهي اعواد كانت الجاهلية يتخذونها ويكتبون في احداها افعل وفي الاخري لا تفعل ولا شء في الاخر فاذا اراد احدهم سفرا او حاجة القاها واخرج فان خرج افعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج الاخر اعاد الضرب حتي يخرج له افعل او لا تفعل وكانت	2718	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05974	true	4312766180437004637	119	236	623	1219	1516	300	فامر بها فاخرجت وفي رواية تاتي في الانبياء حتي امر بها فمحيت قوله فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وفي رواية له ايضا في باب واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما باله يستقسم قوله الازلام جمع زل----------------------------م وهي الاقلام وقال ابن التين الازلام القداح وهي اعواد نحتوها وكتبوا -----------------في احداها افعل وفي الاخر- لا تفعل ولا شء في الاخر فاذا اراد احدهم سفرا او حاجة القاها------ فان خرج افعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج الاخر اعاد الضرب حتي يخرج له افعل او لا تفعل فكانت	5974	7112032055995250684	277	482.5	218	648	42.74691390991211	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2718	false	-7540167218116427543	165	219	859	1151	1553	300	-وسلم قاتلهم الله اي لعنهم الله والله لقد علموا ما استقسما والاستقسام طلب معرفة ما قسم له وما لم يقسم بالازلام وكذا معرفة ما امر به وما نهي عنه قال التيمي يعني قاتل الله المشركين الذين صوروا صورة ابراهيم واسماعيل---------------------- ونسبوا اليهما الضرب بالقداح وكانوا بريءين من ذلك وانما هو شء احدثه الكفار الذين	2718	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05975	true	941374197181462539	266	300	1356	1556	1556	300	قوله -قاتلهم الله اي لعنهم الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال التيمي يعني قاتل الله المشركين الذين صوروا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام ونسبوا اليهما الضرب بالقداح وكان-ا بريءين من ذلك وانما هو شء احدثه الكفار الذين-	5975	7112032055995250684	174	309.5	145	315	55.238094329833984	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2526	false	-5720604994235716173	6	73	30	381	1509	300	في عمرة القضاء سنة سبع قبل --فتح مكة وكان في المسلمين ضعف في ابدانهم وانما رملوا اظهارا للقوة فاحتاجوا الي ذلك-- في غير ما بين الركنين اليمانيين لان المشركين كانوا جلوسا مما يلي الحجر بكسر الحاء واسكان الجيم وكانوا يغيبون عنهم بين هذين الركنين كما تقدم ويرونهم فيما سوي ذلك واما حديث ابن عمر هذا فكان في------ حجة الوداع سنة عشر --فكان العمل علي هذا لانه ---------المتاخر	2526	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05981	true	-1231203732706979613	198	255	1001	1313	1520	300	في عمرة القضاء سنة سبع قبل الفتح ----وكان ب--المسلمين ضعف في ابدانهم وانما رملوا اظهارا للقوة والاحتياج اليه كان في------- غير الركنين اليمانيين لان المشركين كانوا جلوسا -----في الحجر ولا يرونهم م---------------------------------ن هذين الركنين--------- ويرونهم فيما سواهما فلما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع سنة عشر رمل من الحجر الي الحجر فوجب الامر بالمتاخر	5981	7112032055995250684	213	303.5	171	372	57.25806427001953	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2511	false	7097431368135176963	69	236	322	1157	1459	300	عن صفية بنت شيبة قالت لما اطمان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام ال-فتح طاف علي بعير- يستلم الركن بمحجن في يده قالت وانا انظر اليه 1879 حدثنا هارو---------------------------------------------------------------------------------------ن بن عبد الله ومحمد بن رافع المعني قالا حدثنا ابو عاصم عن معروف يعني ابن خربوذ المكي حدثنا ابو الطفيل قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجنه ثم يقبله زاد محمد بن رافع ثم خرج الي الصفا والمروة فطاف سبعا علي راحلته 1880 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يحي---------------ي عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول ---------------------------------------------------------طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي راحلت-------------------ه بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غشوه 1881 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- قد-------------------------م مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته كلما اتي علي الركن استلم الركن بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي ركعتين	2511	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05987	true	570484854351206196	0	162	0	801	1528	300	عن صفية بنت شيبة قالت لما اطمان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الوداع طاف علي بعيره يستلم الركن بمحجن في يده قالت وانا انظر اليه قلت هذا يرد قول النساءي والبرقاني ان صفية ليست لها صحبة وروي ابن ابي حاتم من حديث ايمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت----------- يستلم الحجر بمحجنه وخرجه الحاكم من حديث ابي عاصم عن ايمن قال صحيح علي شرط البخاري وروي ابو----------- احمد الجرجاني من حديث ابي مالك الاشجعي عن ابيه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف حول البيت فاذا ازدحم الناس عليه استلم الركن بمحجن بيده ذكر معناه قوله طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير قال ابن بطال استلامه بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محجن راكبا يحتمل ان يكون لشكوي به قلت روي ابو داود قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته فلما اتي علي الركن استلم بمح------جن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي ركعتين	5987	7112032055995250684	382	495.5	296	1062	35.96986770629883	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2512	false	-3781957465145577909	185	232	946	1180	1551	300	عمرو بن دينار قال طاف رجل علي فرس فمنعوه فقال اتمنعوني ان اطوف علي كوكب ف----كتب بذلك الي عمر فكتب عمر ان امنعوه اخرجه سعيد بن منصور وقال محب الدين الطبري بعد ذكر ذلك لعل المنع لما في الخيل من الخيلاء والتعاظم وعند الحنابلة من سنن--- الطواف	2512	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms05995	true	-632360346810302023	213	256	1050	1262	1476	300	عمرو بن دينار قال طاف رجل علي فرس فمنعوه وقال اتمنعوني ان اطوف علي كوكب قال فكتب بذلك الي عمر فكتب عمر ان امنعوه وهذا منقطع قال ال--------محب------ الطبري و-----------لعل المنع---- في الخيل من الخيلاء والتعاظم قلت فعلي هذا لا يمنع من الطواف	5995	7112032055995250684	168	281.0	133	241	69.70954132080078	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2511	false	7097431368135176963	241	300	1184	1459	1459	300	عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي ------الي جنب البيت وهو يقرا-	2511	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06007	true	6681794036986935680	0	62	0	293	1497	300	عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ق-----الت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة----- فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الصبح الي جنب البيت وهو يقرا	6007	7112032055995250684	264	484.0	208	303	87.12871551513672	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2516	false	1362514326581703187	0	95	0	479	1536	300	وراء الناس لان سنة النساء التباعد عن الرجال في الطواف لءلا يختلطن بالرجال ولءلا يتاذي الطاءفون بمركبها وكذلك يكون حكم الرجل اذا طاف راكبا وانت راكبة فيه دليل علي جواز الركوب لعذر واختلف قول من كرهه مع عدم العذر وذهب مالك وابو حنيفة الي انه يعيد ما دام قريبا من ذلك فان بعد الي مثل الكوفة ففيه دم ولم ير الشافعي فيه شيءا قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حينءذ الي جنب البيت انما طافت في حال صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون استر لها وكانت هذه الصلاة صلاة الصبح	2516	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06007	true	6681794036986935680	209	243	1022	1201	1497	300	وراء الناس لان سنة النساء التباعد عن الرجال في الطواف ولان قربها يخاف منه -------تاذي الناس بدابته--------------------------------------ا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما طافت في حال صلا---------ته صلي الله عليه وسلم ليكون استر لها وكانت هذه الصلاة صلاة الصبح	6007	7112032055995250684	153	244.0	122	479	31.941545486450195	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2511	false	7097431368135176963	237	300	1162	1459	1459	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا-	2511	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	true	8887245812490994827	226	280	1123	1376	1483	300	حدثنا----------- مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة---------- عن زينب ابنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله تعالي ع--------------نها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة----- فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا	6030	7112032055995250684	233	403.0	183	300	77.66666412353516	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2645	false	-7606114088246632897	43	101	204	518	1499	300	لاهل السقاية ان يتركوا هذا المبيت ويذهبوا الي مكة ليس-قوا بالليل الماء من زمزم ويجعلوه في الحياض مسيلا للحاج ولا يختص ذلك عند الشافعي بالعباس بل كل من -ولي السقاية كان له ذلك فان علة المبيت السقاية للحاج فاذا وجدت العلة وهي السقاية وجد المعلول وهو المبيت بمكة وقال بعض اصحابنا تختص الرخصة بالعباس AUTO ---77 باب الصلاة	2645	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06032	true	1762619317332143387	95	138	482	716	1514	300	لاهل السقاية ان يتركوا هذا المبيت ويذهبوا الي مكة ليستقوا بالليل الماء من زمزم ويجعلوه في الحياض مسبلا للحاج ولا يختص ذلك عند الشافعي بالعباس بل كل من تولي السقاية كان له ذلك وقال------------------------------------------------------------------------------------- بعض اصحابنا تختص الرخصة بالعباس وقال بعضهم بال العباس	6032	7112032055995250684	214	395.0	171	319	67.08464050292969	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2545	false	4603738363371763982	140	175	686	866	1497	300	صلي الله عليه وسلم الي البيت فصلي بمكة الظهر ثم اتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	2545	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06035	true	-3750764137771491592	187	215	945	1092	1532	300	صلي الله عليه ---------------------------------وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزغوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزغت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	6035	7112032055995250684	141	276.0	113	180	78.33333587646484	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2545	false	4603738363371763982	140	175	686	866	1497	300	صلي الله عليه وسلم الي البيت فصلي بمكة الظهر ثم اتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	2545	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06040	true	-1966084556189567667	41	69	208	355	1505	300	صلي الله عليه ---------------------------------وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزغوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزغت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	6040	7112032055995250684	141	276.0	113	180	78.33333587646484	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2530	false	112552461784250066	207	265	1057	1342	1516	300	واحتج--------- بما روي عن علي------------------- انه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ولكن طرقه------- عند عبد الرزاق و الدارقطني وغيرهما ضعيفة وكذا اخرج من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف نحوه واخرج من حديث ابن عمر نحو ذلك وفيه الحسن بن عمارة وهو متروك	2530	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06048	true	-8376778912829236877	195	258	944	1260	1467	300	واحتجت الحنفية بما روي عن علي رضي الله تعالي عنه انه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل وطري---قه عن علي عند عبد الرزاق و-الدارقطني وغيرهما ضعيفة وكذا اخرج من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف نحوه واخرج من حديث ابن عمر نحو ذلك وفيه الحسن بن عمارة وهو متروك	6048	7112032055995250684	278	514.5	222	320	86.875	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2505	false	4649235671743940476	100	158	557	847	1532	300	وليس هذا الصعود شرطا ولا واجبا بل هو سنة تتاكد ولكن بعض الدرج مستحدث فليحذر من ان يخلفها وراءه فلا يصح سعيه حينءذ وينبغي ان يصعد ف-ي الدرج حتي يستيقن هذا هو المذهب ولنا وجه---- انه يجب الصعود علي الصفا والمروة قدرا يسيرا ولا يصح سعيه الا بذلك ليستيقن قطع جميع المسافة كما يلزمه غسل جزء من الراس	2505	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06070	true	2068904775202355330	218	273	1102	1378	1514	300	وليس هذا الصعود فرضا ولا واجبا بل هو سنة مءكدة و----بعض الدرج مستحدث فالحذر من ان يخلفها وراءه فلا يصح سعيه حينءذ وينبغي ان يصعد علي الدرج حتي يستيقن-------------- ولنا وجه شاذ انه يجب الصعود علي الصفا والمروة قدرا يسيرا ولا يصح سعيه الا بذلك ليستيقن قطع جميع المسافة كما يلزم- غسل جزء من الراس	6070	7112032055995250684	261	477.5	207	295	88.47457885742188	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2366	false	1637052379544040648	53	133	263	677	1585	300	تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يذكر ابن المنذر عن احد اشتراط الطهارة للسعي الا عن الحسن البصري وقد حك-----------------------ي المجد بن التيمية من الحنابلة رواية عندهم مثله والحديث المذكور يرد هذا وقال ابن بطال قد فهم البخاري من الحديث الذي رواه في صحيحه عن عاءشة افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ان لها ان تسعي علي غير طهارته ولهذا قال في التبويب عليه واذا سعي علي غير وضوء بين الصفا والمروة	2366	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06074	true	-35819309291276038	191	247	995	1287	1557	300	تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت اي هذا باب------------ يذكر فيه تقضي الحاءض الي رخره واراد بالمناسك افعال الحج ووصرح بالحكم في هذا وهو ان الحاءض تقضي المناسك كلها الا الطواف بالبيت للمنع الوارد فيه -------------------------------------------------------------------------------------------علي ما ياتي في حديث الباب وانما صرح به لعدم الخلاف ف------------------------------------------يه واذا سعي علي غير وضوء بين الصفا والمروة	6074	7112032055995250684	120	106.0	92	437	27.45995330810547	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	3	117	18	580	1441	300	1789 حدثنا احمد بن ------حنبل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حد--------------------------------ثنا حبيب يعني المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عب---------د الله -------------ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذك---ورنا تقطر----- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2405	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	true	-5739368722933721974	46	162	231	805	1533	300	1561 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حبيب----- المعلم عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال -اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -----------------من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	6076	7112032055995250684	437	710.5	342	658	66.41337585449219	71	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2596	false	9202143782065090278	56	109	273	531	1531	300	حدثنا اسحاق الازرق عن------- سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك -------------------قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يو-------م التروية فقال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	2596	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06083	true	-1376576352576022724	227	279	1157	1414	1529	300	حدثنا اسحاق الازرق قال حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي----------------------------- الظهر والعصر يوم التروية ق-ال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	6083	7112032055995250684	216	372.0	170	292	73.97260284423828	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2567	false	2866772270935717435	252	282	1317	1462	1556	300	خزيمة والحاكم من طريق القاسم -بن محمد عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر وما بعدها والفجر بمني ثم بعده يزول الي عرفة وعند	2567	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06085	true	-5333483954090188030	126	155	647	789	1505	300	خزيمة والحاكم من طريق القاسم ابن محمد عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر وما بعدها والفجر بمني ثم يغدون---- الي عرفة وقال	6085	7112032055995250684	134	252.5	105	146	91.78082275390625	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2597	false	-5092667475062987714	183	294	956	1491	1514	300	عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند- صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة باب الخروج الي عرفة حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي ابراهيم بن سعد الزهري عن محمد بن اسحاق حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال غدا بالغين المعجمة اي فصار غدوة رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح ظاهره انه توجه من مني حين صلي الصبح بها لكن في حديث جابر الطويل المتقد-------م ان توجهه------------------- منها كان بعد طلوع الشمس ولفظه	2597	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06093	true	5029932989192207732	0	68	0	329	1450	300	عرفة فنزل -نمرة وهو منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عنده صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف واخرجه-------------------------------------- احمد ايضا وظاهر هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه توجه من مني حين صلي الصبح بها لكن في حديث جابر الطويل الذي رواه مسلم ان توجهه صلي الله عليه وسلم منها كان بعد طلوع الشمس ولفظه	6093	7112032055995250684	270	472.5	211	562	48.04270553588867	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3315	false	9206754206138411529	125	175	614	858	1491	300	2441 حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله -بن --عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة	3315	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06097	true	2928385447566233766	29	81	137	386	1493	300	1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله ابن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره ------	6097	7112032055995250684	215	373.0	167	259	83.01158142089844	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2594	false	-2003136913224484301	168	242	877	1265	1564	300	--------اذا اهلوا بحج او عمرة لا ياكلون لحما و-لا يستظلون بشء ولا ياتون البيوت من ابوابها وغير ذلك وروي ابراهيم الحربي في غريب الحديث من طريق ابن جريج عن مجاهد قال الحمس قريش ومن كان ياخذ باخذها من القباءل كالاوس والخزرج وخزاعة وثقيف وغزوان وبني عامر وبني كنانة الا بني بكر وروي ايضا من طريق عبد العزيز بن عمران المدني قال سموا حمسا بالكعبة -------لانها حمساء حجرها ابيض يضرب الي السواد والاول اشهر لانه	2594	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06104	true	-5113062282474655988	7	41	40	215	1472	300	اي قريش اذا اهلوا بحج او عمرة لا ياكلون لحما واذا قدموا مكة وضعوا ثيابهم التي كانت عليهم ----------وروي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا--------------------------------------- سموا ------الكعبة بحمساء لانها حمساء حجرها ابيض يضرب الي السواد ---قوله فما شانه	6104	7112032055995250684	112	143.5	88	404	27.7227725982666	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2603	false	1660038350080685537	0	72	0	364	1537	300	علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم باب موضع الوقوف بعرفة ثنا عبد الله---------------------------------------------- بن محمد ابن نفيل النفيلي قال ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو يعني ابن دينار ابو محمد المكي عن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن امية عن يزيد بن شيبان الازدي الصحابي يذكر في الوحدان قال اتانا ابن مربع بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة وبالعين ال---مهملة اسمه يزيد ويروي عنه يزيد بن شيبان	2603	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06107	true	9204553614855940609	110	150	569	775	1546	300	علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث------ ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقال حديث حسن صحيح واسم ابن مربع زيد وقيل يزيد وقيل عبد الله بن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة وفي اخره عين مهملة -------------------ويزيد بن شيبان	6107	7112032055995250684	115	194.0	92	413	27.845035552978516	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2595	false	-4006024983943362992	271	300	1363	1530	1530	300	بمعني الواو وهو اختيار الطحاوي وقيل لقصد التاكيد لا لمحض الترتيب والمعني فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ثم اجعلوا الافاضة التي تفيضونها من حيث افاض-	2595	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06108	true	-8326455347694659059	14	42	79	244	1547	300	بمعني الواو واختاره--- الطحاوي وقيل لقصد التاكيد لا لمحض الترتيب والمعني فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ثم اجعلوا الافاضة التي تفيضونها من حيث افاض	6108	7112032055995250684	159	308.0	132	168	94.64286041259766	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2604	false	-2545021726606501674	243	280	1226	1390	1489	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص	2604	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06110	true	-3528602341013922681	186	221	867	1024	1417	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة------- وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص	6110	7112032055995250684	157	306.0	122	164	95.73170471191406	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2623	false	1108712104085715747	207	292	1047	1475	1513	300	سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس -قال ابو داود اللطح الضرب اللين 1941 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد------------------------------------------ثنا الوليد بن عقبة حدثنا حمزة الزيات عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفاء اهله بغلس ويامرهم يعني لا يرمون الجمرة حتي تطلع الشمس	2623	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06135	true	6254066164623304900	19	104	111	545	1523	300	سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي جمرات فجعل يلطخ افخاذنا ويقول اب-ني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس وقال ابو داود اللطخ الضرب اللين ورواه ابن حبان في صحيحه واما رواية مقسم فاخرجها الترمذي وانفرد بها قال حدثنا ا------بو كريب حدثنا وكيع عن المسعودي عن الحكم عن مقسم ------عن ابن عباس ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم -قدم ضعفة- اهله----- وقا--------ل لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	6135	7112032055995250684	311	516.5	243	471	66.02972412109375	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2627	false	-3327275008957039527	132	167	669	844	1496	300	عبد الله مولي اس---------ماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر فقلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي	2627	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06135	true	6254066164623304900	261	300	1334	1523	1523	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر -قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي-	6135	7112032055995250684	173	325.0	139	191	90.57591247558594	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2582	false	2149696866464514340	91	123	469	635	1522	300	يقفون بالمزدلفة حتي اذا طلعت الشمس فكانت علي رءوس الجبال كانها العماءم علي رءوس الرجال دفعوا فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اسفر كل شء قبل ان تطلع الشمس واردف	2582	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06146	true	-2517683301677573590	0	32	0	165	1533	300	يقفون بالمزدلفة حتي اذا طلعت الشمس فكانت علي رءوس الجبال كانها العماءم علي رءوس الرجال دفعوا فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اسفر كل شء قبل ان تطلع الشمس وروي -	6146	7112032055995250684	161	319.0	130	166	96.98795318603516	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2604	false	-2545021726606501674	81	185	421	943	1489	300	ابراهيم بن عقبة---- اخبرني كريب انه سال اسامة بن زيد قلت اخبرني كيف فعلتم او صنعتم عشية ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- جءنا الشعب الذي ينيخ الناس فيه للمعرس فاناخ رسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته ثم بال وما قال زهير اهراق الماء ثم دعا بالوضوء فتوضا وضوءا ليس بالبالغ جدا قلت يا رسول الله الصلاة قال الصلاة امامك قال فركب حتي قدمنا المزدلفة فاقام المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتي اقام العشاء و-------صلي ثم حل الناس زاد محمد في حديثه -قال قلت -كيف فعلتم حين اصبحتم قال ردفه الفضل---------- وانطلقت انا في سباق قريش علي رجلي	2604	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06148	true	-169360246433390184	152	214	760	1076	1508	300	ابراهيم بن عقبة قال اخبرني كريب انه سال اسامة بن زيد كيف-------------------- صنعتم حين- ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة الحديث بطوله وفيه حتي جءن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المزدلفة فاقام المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتي اقام العشاء الاخرة فصلي ---------------------------ثم حلوا قلت وكيف فعلتم حين اصبحتم قال ردفه الفضل بن العباس وانطلقت انا في سباق قريش علي رحلي	6148	7112032055995250684	250	419.0	197	573	43.6300163269043	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2608	false	4450565914202845649	29	230	159	1189	1560	300	واقام ثم صلي المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم رواية الصحيح ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله وفيه دليل علي استحباب المبادرة بصلاة المغرب والعشاء اول قدومه المزدلفة ويجوز تاخيرهما الي قبيل صلاة الفجر ولم يحلوا بضم الحاء يعني الاحمال عن رواحلهم حتي اقام صلاة العشاء وصلي وفي رواية ولم يصل بينهما شيءا وفي قوله ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتي اقام العشاء دليل علي انه لا يضر الفصل بين الصلاتين المجموعتين اذا كان الجمع في وقت الثانية فان الموالاة بينهما مستحب وليس بواجب بخلاف ما اذا جمع بينهما في وقت الاولي فان الموالاة بينهما واجب فلا يجوز الفصل بينهما فان فعل بطل الجمع ولم تصح الصلاة الثانية الا في وقتها الاصلي زاد احمد بن عبد الله ابن يونس في حديثه ثم حل الناس عن رواحلهم قال قلت -كيف فعلتم حين اصبحتم قال ردفه بفتح الراء والدال الفضل اي اركبه خلف النبي صلي الله عليه وسلم يقال اردف فلان فلانا اذا جعله خلفه كذا فسر في حديث اسامة والفضل ان النبي صلي الله عليه وسلم اردفهما خلفه واما ردف بكسر الدال مثل قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون فيقال ردفه وردف له اذا جاء بعده او تبعه قال وانطلقت انا في سباق قريش	2608	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06148	true	-169360246433390184	181	212	907	1067	1508	300	فاقام الم-------غرب ثم اناخ الناس في مناز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ولم يحلوا حتي اقام العشاء الاخرة فصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حلوا------------------- قلت وكيف فعلتم حين اصبحتم قال ردفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفضل بن العباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانطلقت انا في سباق قريش	6148	7112032055995250684	139	178.5	110	1031	13.482056617736816	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2379	false	8341599521432764311	197	257	965	1264	1472	300	ويلك اركبها ويلك اركبها و---------ل-------------------------------------------احمد عن ابي هر-----------------------------يرة قال اركبها ويحك قال انها بدنة قال اركبها ويحك قال الهروي ويح كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيرثي له وويل تقال لمن يستحقها ولا يترحم---------------------------------------------------------------- عليه قا-------------------------------ل القرطبي قال-- له ذلك تاديبا لاجل مراجعت---ه مع عدم خفاء الحا------------------------------------------------------------------------ل عليه فقيل ان الرجل ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم	2379	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06155	true	7946498649182518174	158	256	769	1265	1496	300	ويلك اركبها ويلك اركبها وفي رواية لاحمد من حديث عبد الرحمن بن اسحاق والثوري كلاهما عن ابي الزناد ومن طريق عجلان عن ابي هريرة قال اركبها ويحك قال انها بدنة قال اركبها ويحك وزاد ابو يعلي من رواية الحسن فركب-----------------------------------------------ها وللبخاري من طريق عكرمة عن ابي هريرة فلقد رايته راكبا يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها قوله ويلك قال القرطبي قالها له---- تاديبا لاجل مراجعته له مع عدم خفاء الحال عليه ولهذا قال ابن عبد البر وابن العربي وبالغ حتي قال الويل لمن راجع في ذلك بعد هذا قال ولولا ان-----ه صلي الله عليه وسلم	6155	7112032055995250684	184	253.5	146	552	33.33333206176758	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2380	false	-2564236825920807111	213	239	1091	1217	1537	300	احمد من طريق علي------------------- انه سءل هل يركب الرجل الرجل هديه فقال لا باس قد كان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيامرهم بركوب	2380	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06156	true	-7795676798751048556	232	261	1116	1255	1457	300	احمد من حديث علي رضي الله تعالي عنه انه سءل هل يركب ال------رجل هديه فقال لا باس قد كان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيامرهم بركوب	6156	7112032055995250684	117	222.0	92	145	80.68965148925781	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2380	false	-2564236825920807111	159	278	808	1426	1537	300	الطحاوي عن ابي حنيفة الجواز بقدر الحاجة وم---------------ع ذلك يضمن ما نقص منها بركوبه و----ضمان النقص وافق عليه الشافعي ف-ي الهدي الواجب كالنذر وقال بجواز الركوب مطلقا من غير حاجة عروة بن الزبير ونقله ابن المنذر عن احمد واسحاق وهو الذي جزم به النووي في الروضة تبعا لاصلها في الضحايا ويدل عليه ما اخرجه احمد من طريق علي انه سءل هل يركب الرجل الرجل هديه فقال لا باس قد كان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيامرهم بركوب هديه اي هدي النبي صلي الله عليه وسلم واسناده صالح ونقل ابن العربي عن ابي حنيفة المنع من الركوب مطلقا ونقل ابن عبد البر عن---- اهل الظاهر الوجوب تمسكا بظاهر الامر ولمخالفة ما كان-ت عليه--- الجاهلية من البحيرة والساءبة	2380	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06157	true	4615274559499776352	199	263	1035	1379	1574	300	الطحاوي وغيره------- الجواز بغير الحاجة الا انه قال ان وقع ذلك يضمن ما نقص منها بركوبه وقيل ضمان النقص وافق عليه الشافعية في الهدي الواجب كالنذر قلت----------------------------------------------------------------------------------- الذي نقله الطحاوي وغيره ان مذهب ابي حنيفة ما ذكره صاحب الهداية وقد ذكرناه السادس وجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الركوب نقله ------ابن عبد البر عن بعض اهل الظاهر------- تمسكا بظاهر الامر ولمخالفة ما كانوا عليه في الجاهلية من البحيرة والساءبة	6157	7112032055995250684	222	323.0	181	646	34.365325927734375	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2429	false	5700435564946464614	260	300	1238	1415	1415	300	عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي وساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل له من شء حرم منه حتي-	2429	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	true	3697476054530794118	0	37	0	169	1443	300	عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل-----شء حرم منه حتي	6160	7112032055995250684	162	301.0	126	178	91.01123809814453	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	0	114	0	546	1467	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	2430	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	true	3697476054530794118	37	136	169	645	1443	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا ف--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	6160	7112032055995250684	471	874.5	372	546	86.26373291015625	89	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2439	false	-6001137903133694154	187	274	926	1373	1488	300	فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج هذا محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم في اول مرة ب--عمرة ثم احرم بالحج لانه يءدي الي مخالفة الاحاديث كحديث انس المتقدم فان ظاهره انه قرن فيهما جميعا فانه حكي فيه لفظه فقال سمعته يقول لبيك حجا وعمرة وقد استحب مالك للقارن ان يقدم العمرة اقتداء بهذه الاخبار-------------------- وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج اي في اخر امرهم لان اكثرهم احرم-- اولا بالحج مفردا ---ثم فسخ الحج الي العمرة----- وصار بعد ذلك	2439	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06161	true	-7778121066455377620	157	209	833	1118	1563	300	فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فهو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم--- اول مرة بالعمرة ثم احرم بالحج لانه يءدي الي مخالفة الاحا------ديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر ويءيد هذا التاويل لفظ وتمتع الناس مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان--------------------------------هم احرموا اولا بالحج مفردا وانما فسخوا ال---ي العمرة اخرا وصاروا ------	6161	7112032055995250684	224	352.5	180	479	46.76409149169922	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2440	false	-7224037842085487742	125	177	618	873	1521	300	وليقصر فان قلت------ لم خصص التقصير والحلق جاءز بل افضل فالجواب انه امر بالتقصير في العمرة ليبقي له شعر يحلقه في اكمل النسكين وهو الحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة----- وليحل اي ليصي------------------------ر حلالا يباح له--- ما كان حرام-ا عليه في الاحرام من طيب ونحوه ثم ليهل	2440	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06162	true	-1680634272336499116	245	296	1251	1506	1525	300	وليقصر وقال الكرماني لم خصص التقصير والحلق جاءز بل افضل واجاب ب-انه امره بذلك------------- ليبقي له شعر يحلقه في ا-----------------لحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة قوله وليحلل صورته امر ومعناه الخبر يعني صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام قول--------ه ثم ليهل	6162	7112032055995250684	176	259.5	137	294	59.86394500732422	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2377	false	8237479425409657605	185	279	925	1381	1483	300	استحباب بعث الهدي الي الحرم لمن لا يريد الذهاب سواء كان قادرا علي الذهاب معه ام لا وكذلك من لم يذهب الي بيت المقدس فليبعث اليه بزيت يسرج في قناديله كما تقدم في المساجد فما حرم عليه شء كان حلالا له فيه دليل علي ان من بعث هديه لا يصير محرما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا رواية -----عن ابن عمر وابن عباس--------- وعطاء ومجاهد و-------------------------------------------------اهل الراي انه اذا فعله--- لزمه اجتناب ما يجتنبه المحرم ولا يصير محرما من غير نية الاحرام حدثنا يزيد بن خالد	2377	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06178	true	-4190797523179686740	185	262	909	1284	1480	300	استحباب بعث الهدي الي الحرم وان--------------------------------------------------------- من لم يذهب---------------------- اليه يستحب له بعثه مع غيره وفيه-------------------------------------------------------- ان من بعث هديه لا يصير محرما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم وهو مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا رواية حكيت عن ا---------بن عباس وابن عمر وعطاء وسعيد ابن جبير رضي الله تعالي عنهم وحكاه الخطابي ايضا عن اهل الراي انه اذا فعل ذلك لزمه اجتناب ما يجتنبه المحرم ولا يصير محرما من غير نية الاحرام والصحيح ما قاله ---	6178	7112032055995250684	255	418.5	200	522	48.8505744934082	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2376	false	-8366722730136472028	218	259	1122	1322	1520	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة-------------------- قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلد----------ها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	2376	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	true	-7690425899195766836	55	100	289	506	1449	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال---- حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي---- صلي الله عليه وسلم----- ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	6179	7112032055995250684	177	310.0	138	230	76.9565200805664	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2375	false	9168384026625582959	13	56	63	272	1478	300	لان الاحاديث دالة ----علي انه ارسل بها واقام فكان ذلك قبل حجته قطعا فلا تعارض بين الفعل والترك ولان مجرد الترك لا يدل علي نسخ الخبر وم---ن الذي صرح م---ن الصحابة-------------------- بانه لم يكن في هداياه في حجته غنم حتي يسوغ الاحتجاج بذلك	2375	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06183	true	3183969180043013414	220	269	1083	1315	1468	300	لان ----حديث الباب دل علي انه ارسل--ها واقام فكان ذلك قبل حجته قطعا فلا تعارض بين الفعل والترك -لان مجرد الترك لا يدل علي نسخ الجواز ثم من الذي صرح به من الصحابة رضي الله تعالي عنهم بانه لم يكن في هداياه في حجته غنم حتي يسوغ الاحتجاج بذلك	6183	7112032055995250684	189	328.0	149	239	79.07949829101562	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2592	false	-6298509463150218187	62	99	334	510	1539	300	وانحروا في رحالك---م اي منازلكم قال اهل اللغة رحل الرجل منزله سواء كان من حجر او مدر او شعر او وبر ومعني الحديث --------------------------لا تتكلفوا--- المنحر في موضع نحري بل يجوز لكم النحر في منازلكم من مني	2592	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06198	true	-6097140771408381119	91	135	476	683	1507	300	فانحروا في رحالكم اي في منازلكم قال اهل اللغة رحل الرجل منزله سواء كان من حجر او مدر او شعر او وبر ومعني الحديث مني كلها يجوز النحر فيها فلا تتكلفوا في ال-نحر في موضع نحري بل يجوز لكم النحر في منازلكم من مني	6198	7112032055995250684	172	315.0	135	208	82.69230651855469	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3842	false	2422000204534050559	97	205	479	1016	1481	300	عبد الله بن ابي بكر عن --------عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة تقول دف ناس ------من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلث وتصد--قوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون------- من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكل--------وا وتصدقوا	3842	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06215	true	3878152141961021894	104	190	526	961	1526	300	عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق---------- سمعت عاءشة تقول دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زم----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله -------------------------------------ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها ا---------------------لودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما----------- ذاك قالوا -------------نهيت ان تءكل- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال----------------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت------ فكلوا وادخروا وتصدقوا	6215	7112032055995250684	352	573.5	275	572	61.53845977783203	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2666	false	-4928154283581074483	25	95	122	444	1507	300	كان يسال يوم مني فيقول لا حرج فساله رجل فقال اني حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال اني امسيت ولم ارم قال ارم ولا حرج 1984 حدثنا محمد------------------- بن الحسن العتكي حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج قال بلغني عن صفية بنت شيبة بن عثمان قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء	2666	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06218	true	6814848466549139516	227	276	1116	1332	1442	300	كان يسال يوم مني فيقول لا حرج فساله رجل فقال اني حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال اني امسيت ولم ارم قال ارم ولا حرج وروي مسلم من حديث عبد الله بن عمرو ب------ن العاص قال وقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع	6218	7112032055995250684	167	289.5	126	341	48.97360610961914	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2670	false	-256242688546142099	138	178	696	882	1462	300	فساله رجل فقال اني حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج معناه افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته ولا حرج عليك في التقديم والتاخير قال اخر اني امسيت ولم ارم قال ارم ولا حرج وفي رواية لمسلم	2670	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06218	true	6814848466549139516	234	257	1146	1247	1442	300	فساله رجل فقال اني حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال -------------------------------------------------------------------------------اني امسيت ولم ارم قال ارم ولا حرج وروي ------مسلم	6218	7112032055995250684	93	157.5	72	186	50.0	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2669	false	-2843375554597761502	118	211	629	1096	1585	300	صلي الله عليه وسلم لصوت ابي طلحة------------------------------- في الجيش خير من فءة وسرد الصوم اربعين سنة فدفعه الي ابي طلحة وفي رواية لمسلم-- انه قال للحلاق ها واشار بيده الي الجانب الايمن فقسم شعر-------------ه بين من يليه والي الجانب الايسر فحلقه واعطاه ام سليم قال القرطبي ليس بينهما مناقضة فان ام سليم امراة ابي طلحة وهي ام انس وي-----------------------حصل من مجموع ال----روايات ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حلق الشق الايمن ناوله ابا طلحة ليقسمه بين الناس ففعل ابو طلحة وناول شعر الشق الايسر لام سليم ليكون عند ابي طلحة فصحت النسبة	2669	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06226	true	5934400073961391076	2	77	10	388	1474	300	صلي الله عليه وسلم شق راسه الايمن اعطاء ابا طلحة ليس مناقضا لما في ال------------------------------------------------------------رواية الثانية انه --------------------------------------------قسم شعر الجانب الايمن بين --الناس وشعر الجانب الايسر -------اعطاه ام سليم وهي-------------------------------------- امراة ابي طلحة وهي ام انس رضي الله تعالي عنها قال وحصل من مجموع هذه الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حلق الشق الايمن ناوله ابا طلحة ليقسمه بين الناس ففعل ابو طلحة وناول شعر الشق الايسر--------- ليكون عند ابي طلحة فصحت --نسبة	6226	7112032055995250684	271	425.5	212	540	50.185184478759766	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2429	false	5700435564946464614	62	115	297	545	1415	300	عن ابن جريج ح حدثنا ابو بكر بن خلاد حدثنا يحيي المعني عن ابن جريج اخبرني الحسن بن مسلم عن طا-وس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم بمشقص---- علي المروة او رايته يقصر---------- عنه علي المروة بمشقص -----قال ابن ----خلاد ان معاوية	2429	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06234	true	5140711927680874566	135	191	663	920	1446	300	عن ابن جريج عن الحسن وفي رواية مسلم عن جريج قال حدث-------------------ني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص وهو علي المروة او رايته يقصر عنه بمشقص وهو علي المروة وفي لفظ له قال ابن عباس قال لي معاوية	6234	7112032055995250684	173	274.5	131	276	62.68115997314453	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2437	false	-1143811689177402044	95	282	442	1378	1469	300	عن ابن جريج وحدثنا ابو بكر بن خلاد------------- حدثنا يحيي المعني عن ابن جريج اخبرني الحسن بن مسلم عن طا-وس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت بتشديد الصاد من شعر النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص بكسر الميم وهو نصل طويل ليس بالعريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الجوهري هو من النصال ما طال وعرض وقيل اراد بالمشقص الجلم بفتح الجيم واللام وهو الذي يجز به الصوف والشعر اي يقطع قال ابن الاثير وهو اشبه بالحديث قال القرطبي احاديث هذا الباب تدل علي ان التقصير والحلق نسك يثاب فاعله وهو قول الجمهور لانه لو كان استباحة محظور لا يستوي فعله وتركه قال النووي في هذا الحديث جواز الاقتصار علي التقصير وان كان الحلق افضل وهذا الحديث محمول علي انه------ قصر عن النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة الجعرانة لان-----ه صلي الله عليه وسلم في حجته ------كان قارنا وثبت انه صلي الله عليه وسلم حلق بمني وفرق ابو طلحة شعره علي الناس فلا يجوز حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح----- ايضا حمله علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع من الهجرة لان معاوية لم يكن يومءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان علي--- الصحيح	2437	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06234	true	5140711927680874566	135	287	663	1387	1446	300	عن ابن جريج عن الحسن وفي رواية مسلم عن جريج قال حدث-------------------------------ني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص وهو علي المروة او رايته يقصر عنه بمشقص وهو علي المروة وفي لفظ له قال ابن عباس قال لي معاوية اعلمت اني قد قصرت من راس النبي صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص فقلت له لا اعلم هذه الا حجة عليك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي----------------------------------------------------------- وهذا الحديث محمول علي ان معاوية قصر عن النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة الجعرانة لان النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع كان قارنا وثبت انه------------------- حلق بمني وفرق ابو طلحة شعره بين الناس فلا يجوز حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح حمله ايضا -----علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع من الهجرة لان معاوية لم يكن يومءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان هذا هو الصحيح	6234	7112032055995250684	455	742.5	356	1131	40.22988510131836	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2666	false	-4928154283581074483	270	300	1360	1507	1507	300	علي الحلق وان شاء اقتصر علي التقصير وقد اجمع العلماء علي ان التقصير يجزء-------------------- الا ما حكاه ابن المنذر عن الحسن البصري انه كان يقول يلزمه الحلق في اول حجة-	2666	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06236	true	-2469565497919764413	96	126	502	653	1462	300	بين الحلق والتق-----------------صير وقد اجمع العلماء علي ان التقصير مجزء في الحج والعمرة معا الا ما حكاه ابن المنذر عن الحسن البصري انه كان يقول يلزمه الحلق في اول حجة	6236	7112032055995250684	123	218.5	98	168	73.21428680419922	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2651	false	1759934020182221239	158	198	777	964	1473	300	ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي	2651	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06237	true	-3002104438325082231	258	296	1264	1440	1460	300	ابو داود من طريق ا------بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق فهذه	6237	7112032055995250684	161	297.0	125	187	86.09626007080078	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2659	false	3360547660248951806	41	158	205	783	1522	300	عن ابن عمر انه عليه السلام ا-----------------------------------فاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري في صحيحه تعليقا عن عاءشة وابن عباس قالا اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل قال البيهقي وسمع ابو الزبير من ابن عباس وفي سماعه من عاءشة نظر قال النووي والظاهر انه عليه السلام افاض قبل الزوال وطاف وصلي الظهر بمكة اول وقتها ثم رجع الي مني فصلي بها الظهر ثانيا اماما باصحابه كما صلي بهم في بطن نخل مرتين مرة بطاءفة ومرة باخري فروي جابر صلاته بمكة وابن عمر صلاته بمني وهما صادقان وعلي هذا فيحمل حديث--------------------------------------------------------- القاس--------م عن عاءشة هنا علي انه افاض -----------------------------من اخر يومه حين صلي الظهر بمني ثانيا كما تقدم ثم رجع الي مني	2659	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06237	true	-3002104438325082231	196	291	959	1412	1460	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني ورواه ابو داود والنساءي ايضا واما حديث جابر فانه اخرجه من رواية جعفر بن محمد عن جابر في الحديث الطويل وفيه ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت فصلي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة ا----------------------------------لظهر الحديث واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة فاخرجه ابو داود من طريق ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة -------قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر-------------------- ثم رجع الي مني	6237	7112032055995250684	144	136.0	111	855	16.842105865478516	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2693	false	-1157811470585881617	28	89	141	443	1476	300	قال- القرطبي فيه------------ دليل علي ان الكري يحبس علي التي حاضت ولم تطف طواف الافاضة حتي تطهر وهو قول مالك وقال الشافعي لا يحبس عليها كري ولتكري جملها او تحمل مكانها غيرها قال وهذا كله في الامن ووجود الم---حرم واما مع الخوف و--عدم ذي م--حرم فلا تحبس باتفاق اذ لا يمكن ان يسير بها وحدها ويفسخ الكري ولا يحبس عليها الرفقة	2693	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06242	true	1737074217010050829	181	244	903	1216	1492	300	قاله القرطبي قوله حابستنا هي دليل---- ان الكري يحبس علي التي حاضت ولم تطف طواف الافاضة حتي تطهر وهو قول مالك وقال الشافعي لا يحبس عليها كري ولتكر ح-ملها او يحمل مكانها غيرها---- وهذا كله في الامن ووجود ذي المحرم واما مع الخوف او عدم ذي المحرم فلا تحبس باتفاق اذ لا يمكن ان يسير بها وحدها ويفسخ الكري ولا يحبس عليها الرفقة	6242	7112032055995250684	282	517.5	224	322	87.57763671875	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	34	82	160	420	1526	300	الشافعي وموافقوه انه يستحب لمن وصل مني راكبا ان يرمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا ولو رماها ماشيا جاز واما من وصلها ماشيا فيرميها ماشيا---- وهذا في يوم النحر واما اليومان الاولان من ايام التشريق فان السنة ان يرمي فيه-ا جميع- الجمرات ماشيا وفي اليوم الثالث يرمي راكبا	2653	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06254	true	-8908594643166585613	169	217	881	1144	1572	300	الشافعي وموافقيه انه يستحب لمن وصل مني راكبا ان يرمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا ولو رماها ماشيا جاز واما من وصلها ماشيا فيرميها ماشيا قال وهذا في يوم النحر واما اليومان الاولان من ايام التشريق ف---السنة ان يرمي فيهما جميعا الجمرات ماشيا وفي اليوم الثالث يرمي راكبا	6254	7112032055995250684	256	488.5	209	266	96.2406005859375	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2640	false	-1845567707902920304	61	133	318	676	1509	300	سمعت خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر وهذه الخطبة جاءت في الصحيحين من رواية عبد الله بن عمر وجاءت عن جماعة من الصحابة AUTO 74 باب اي وقت يخطب يوم النحر 1956 حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الدمشقي حدثنا مروان عن هلال بن عامر المزني حدثني----------------------- رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء	2640	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06262	true	-8606545547074546894	246	297	1194	1444	1459	300	سمعت خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني وروي عن رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء	6262	7112032055995250684	175	294.5	137	381	45.931758880615234	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2629	false	5508043930706764281	11	134	55	683	1519	300	ابا هريرة ------------------قال بعثني ابو بكر------------------- فيمن يءذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج باب يوم الحج الاكبر ثنا مءمل بضم الميم الاولي وتشديد الثانية بن الفضل ابن عمير الحراني قال ثنا الوليد بن مسلم قال نا هشام يعني ابن الغاز بالغين والزاي المعجمتين باسم الفاعل من الغزو بحذف الياء واثباتها ابن ربيعة الحرشي قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات وفي رواية ابي حاتم وابن مردويه عند الجمرات روياه من------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي جابر محمد بن عبد الملك وبين الجمرات رواية البخاري في الحجة التي حج فيها وه------------------------------------------ي حجة الوداع فقال اي يوم هذا	2629	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06270	true	-1733382110205541132	129	222	655	1106	1482	300	ابي هريرة رواه ابو داود عنه قال بعثني ابو بكر رضي الله تعالي عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج وعن عبد الله بن ابي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواه -----------ابن مردويه في تفسيره عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاضحي يوم الحج الاكبر وفي اسناده ضعف وعن عمرو بن الاحوص رواه الترمذي في حديث طويل------------------------------------------------- في الفتن والتفسير عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع فقال اي يوم هذا	6270	7112032055995250684	214	291.5	165	809	26.452409744262695	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2651	false	1759934020182221239	223	259	1099	1276	1473	300	حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم المعني قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن --بن يزيد عن ا--------بن مسعود قال لما--------------- انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه	2651	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06280	true	-5197773314221697354	263	300	1299	1475	1475	300	حدثنا حفص بن عمر قال------------------------- حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمان ابن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه انه انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه-	6280	7112032055995250684	139	233.0	109	202	68.81188201904297	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2585	false	7078512778053421337	6	56	40	291	1503	300	بالشجرة اعترضها اي الشجر---------ة وهذا ايضا يدل علي انه كان هناك شجرة عند الجمرة وقد روي ابن ابي شيبة عن الثقفي عن ايوب قال رايت القاسم وسالما ونافعا يرمون من الشجرة ومن طريق عبد الرحمن ابن الاسود انه كان اذا جاوز الشجرة رمي جمرة العقبة من تحت غصن من اغصانها	2585	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06285	true	8963397679363456737	218	269	1101	1355	1506	300	بالشجرة اي قابلها والباء فيه زاءدة وهذ-----ا يدل علي انه كان هناك شجرة عند الجمرة وقد روي ابن ابي شيبة عن الثقفي عن ايوب قال رايت القاسم وسالما ونافعا يرمون من الشجرة ومن طريق عبد الرحمن -بن الاسود انه كان اذا جاور الشجرة رمي جمرة العقبة من تحت غصن من اغصانها	6285	7112032055995250684	232	430.0	185	260	89.23076629638672	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2693	false	-1157811470585881617	261	300	1301	1476	1476	300	فروي م----------------------------سلم ان زيد بن ثابت خالف ابن عباس في هذا قال طاوس كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت ليك---------------------------ن اخر عهدها بالبيت فقال--- ابن عباس اما لي فسل فلانة الانصارية هل امرها----- رسول الله صلي-	2693	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06292	true	-6168687551151008833	204	249	999	1206	1444	300	وروي مسلم ايضا من رواية الحسن بن مسلم عن طاووس قال-------------------------------- كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تعني ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي	6292	7112032055995250684	128	197.5	99	239	53.55648422241211	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2691	false	-5281439758364722662	193	229	928	1101	1442	300	حدثنا نصر بن علي حدثنا سفيان عن سليمان----------------- الاحول عن طا-وس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت	2691	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06296	true	-3981071248451741364	239	279	1189	1381	1487	300	حدثنا يونس قال-- حدثنا سفيان عن سليمان وهو ابن ابي مسلم الاحول عن طاووس عن ابن عباس قال كان الناس ينفر-ون من كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت	6296	7112032055995250684	154	262.5	120	195	78.97435760498047	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2692	false	-3191015452054303570	173	232	827	1113	1452	300	الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث -بن عبد الله بن اوس ق--------ال اتيت عمر بن الخطاب--------- فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكيما	2692	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06296	true	-3981071248451741364	102	162	503	799	1487	300	الوليد بن عبد الرحمن بن الحارث ابن عبد الله بن اوس الثقفي فقال اتيت عمر رضي الله تعالي عنه فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت فق----ال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكيما	6296	7112032055995250684	264	495.0	208	304	86.84210205078125	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2694	false	1549204746698704722	29	143	129	709	1498	300	فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه نسبة الفتوي اليه صلي الله عليه وسلم فقال عمر اربت بفتح الهمزة وكسر الراء وفتح تاء المخاطب وسكون الباء الموحدة عن يديك اي سقطت ارابك يديك وغيرها والاراب بالمد الاعضاء واحدها ارب بكسر الهمزة وسكون الراء وعن ابن الانباري معناه ذهب ما في يديك حتي تحتاج وقد ارب الرجل اذا احتاج الي الشء وطلبه وهذه كلمة لا يراد بها الدعاء ولا وقوع الامر كما قال تربت يداك واشباهه ولا يليق بعمر ان يدعو علي صحابي بسبب سءال سال عنه رسول الله بل المعني اصابك خجل اذ اردت ان تخجلني بخلاف رسول الله سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2694	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06296	true	-3981071248451741364	135	161	667	793	1487	300	فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------لم فقال عمر اربت------------------------------------------------------------ عن يديك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	6296	7112032055995250684	126	207.0	100	580	21.724138259887695	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2596	false	9202143782065090278	52	109	251	531	1531	300	حدثنا احمد بن ابراهي---م حدثنا اسحاق الازرق عن-- سفيان------- عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يوم التروية فقال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	2596	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06303	true	6437184796000208623	48	99	241	492	1515	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا بن يوسف قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قال اخبرني بشء عقلته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي----------------------------- الظهر يوم التروية ق-ال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	6303	7112032055995250684	212	340.5	166	293	72.35494995117188	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2353	false	-4568815202441395870	36	72	177	354	1508	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الذي سالتني---- فلم يجبه حتي نزل عليه جبريل-------------------- بهذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------------- فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انتم حجاج	2353	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06313	true	20927899960579289	168	209	872	1081	1558	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الذي سالتني عنه فلم يجبه حتي نزل----- جبريل عليه الصلاة والسلام بهذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة الاية فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انتم حجاج	6313	7112032055995250684	172	307.5	137	214	80.37383270263672	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2446	false	-1080336037528463241	86	128	441	632	1488	300	عمرو بن اوس عن ابي رزين بفتح الراء وبعدها زاي مكسورة وبعد الياء نون لقيط بن عامر قال حفص بن عمر في حديثه رجل من بني عامر انه ------------------------------قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن	2446	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06319	true	-1852049198118194399	92	120	442	574	1472	300	عمرو بن اوس عن ابي رزين العقيلي----------------------------------------------------------------------------------------- انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن	6319	7112032055995250684	95	157.0	73	221	42.98642349243164	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2673	false	-6883576751005636195	234	300	1164	1476	1476	300	بن خالد قالا حدثنا همام عن------- قتادة عن انس------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته قال ابو داود اتقنت من ها هنا من هدبة وسمعته من ابي الوليد ولم اضبطه عمرة -------------زمن الحديبية او من الحديبية وعمرة--------- القضاء في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته-	2673	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06335	true	6301232512011458988	16	73	80	356	1508	300	بن خالد قال- حدثنا همام قال حدثنا قتادة ان انسا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجت--------------------------------------------------------------------ه عمرة من الحديبية وزمن الحديبية في ذي ال--قعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	6335	7112032055995250684	225	358.0	175	349	64.46991729736328	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2672	false	-298683088678197872	16	55	87	265	1420	300	ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن---- اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قالت------------ كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة	2672	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06340	true	4138464621798243604	77	119	355	545	1379	300	ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قال قالت ام معقل كان ابو معقل حاجا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة	6340	7112032055995250684	168	310.0	130	194	86.59793853759766	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2684	false	6000816873096334155	202	230	1021	1158	1510	300	حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن يا عبد الرحمن اردف اختك عاءشة فاعمرها من التنعيم	2684	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06345	true	-8537380877703751272	95	121	449	574	1499	300	حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ يا عبد الرحمن اردف اختك عاءشة فاعمرها من التنعيم	6345	7112032055995250684	125	239.5	99	137	91.24087524414062	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	4	117	23	580	1441	300	حدثنا احمد بن حنبل حد------ثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا---- حبيب يعني المعلم عن عطاء ----حدثني جابر بن عبد الله ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم امر -اصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2405	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	true	3523685972250821970	120	232	605	1160	1496	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب----- المعلم عن عطاء قال حدثني جابر بن عبد الله ----رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي------------- قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	6346	7112032055995250684	472	817.0	372	603	78.2752914428711	83	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2420	false	-2384874409427990194	258	300	1314	1520	1520	300	النووي وغيره اختلف العلماء في هذا الفسخ هل هو خاص بالصحاب---------------ة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه-	2420	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06350	true	-60550779370035260	105	137	565	722	1560	300	النووي ايضا- اختلف العلماء في هذا الفسخ هل هو خاص ل-لصحابة تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيا---------------------------------------------------------------مة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه	6350	7112032055995250684	136	246.0	108	222	61.261260986328125	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2421	false	-5271970632520213662	56	170	306	871	1495	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجمهو-ر العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج للعمرة هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجمهو-ر حديث ابي ذر الذي ذكره مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----- يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة وهذا يبين رواية ابي داود في---- هذا الحديث واجاب الجمهور عن حديث بل هي للابد ان ---------------معناه جواز الاعتمار في اشهر الحج او من القران	2421	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06350	true	-60550779370035260	140	244	743	1266	1560	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف------------------- هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث ابي ذر الذي رواه مسلم كانت -------في الحج لاصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وروي---- النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما الذي في حديث سراقة العامنا --------------------------------هذا ام للابد فقال لا بل للابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج و-----القران	6350	7112032055995250684	450	799.0	354	591	76.14213562011719	82	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2407	false	9157225997856697013	63	145	331	737	1540	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام احد تابعي المدينة ولد هشام سنة 61 ومات ببغداد سنة ومات عروة سنة عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- موافين بضم الميم اي مستشرفين لرءية هلال شهر ذي الحجة بكسر الحاء علي الافصح اي قرب طلوعه ويدل عليه قولها وفي رواية اخري خرجنا لخمس بقين من ذي القعدة والخمس قريبة من اخر الشهر فوافاهم الهلال وهم في الطريق لانهم دخلوا مكة في --رابع--- ذي الحجة	2407	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06352	true	1747454516882849963	0	62	0	298	1462	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام---------------------------------------------------------------- عن عاءشة وقد مر الكلام في هذه الطرق كلها مستوفي ولنذكر بعض شء من ذلك قوله موا----------------------فين ل-----هلال---- ذي الحجة---------------------- اي قرب طلوعه وقد مضي انها قالت خر-------------جنا لخمس بقين من ذي القعدة والخمس قريبة من اخر الشهر فوافاهم الهلال وهم في الطريق لانهم دخلوا مكة في الرابع من ذي الحجة	6352	7112032055995250684	213	325.0	169	428	49.766353607177734	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2457	false	-6339156919557893291	3	73	13	343	1447	300	كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله تبارك وتعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------------------------------------------وحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة قال ------------اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واخلع الجبة عنك--------------------------------------- واصنع في عمرتك -ما صنعت في حجتك 1820 حدثنا محمد بن عيسي حدثنا ابو عوانة ع-------------------------ن ابي بشر عن عطاء عن يعلي بن امية وهشيم عن الحجا--ج عن عطاء عن صفوان بن يعلي	2457	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06358	true	-7890609612486007761	178	298	908	1483	1491	300	كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله عليه الوحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اث----ر الخلوق عنك وانق-- الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك مطابقته للترجمة في قوله واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك وهذا الحديث قد مر في اواءل الحج في باب غسل الخلوق فانه اخرجه هناك عن ابي عاص-----------------------------م عن ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي	6358	7112032055995250684	203	263.0	154	623	32.58427047729492	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2537	false	-5080922969250387797	1	47	6	228	1472	300	ان الصفا والمروة من شعاءر الله فم-------------------------------------------------ا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما -قالت عاءشة كلا لو كان- كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان	2537	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06359	true	3128202428442200021	243	300	1306	1578	1578	300	ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان-	6359	7112032055995250684	221	418.0	176	273	80.95237731933594	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3514	false	-1124995297773723826	235	264	1226	1359	1536	300	بتقوي الله والتكبير علي كل شرف وفي رواية احمد وابي يعلي كان------------------------- اذا علا نشزا من الارض قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال	3514	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06369	true	759199920802550434	132	161	654	786	1506	300	بتقوي الله والتكبير علي كل شرف وعن انس----------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا علا شرفا--------- قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال	6369	7112032055995250684	99	159.0	75	158	62.658226013183594	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2495	false	-2263488470897333855	71	160	343	761	1449	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي عن حجاج الصواف حدثن-ي يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعنا الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة سالت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق ----------------------------------------1863 حدثنا -محمد بن المتوكل العسقلاني وسلمة قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن عبد الله بن رافع عن الحجاج بن عمرو عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من كسر او عرج	2495	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06397	true	-1725408268018344207	118	213	554	994	1412	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن حجاج الصواف قال لي يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمع-ت الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل ف---------سالت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق وفي لفظ له من عرج او كسر او مرض وقال الترمذي حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا حجاج الصواف حدثنا------ يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال حدثني------------- الحجاج بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كسر او عرج	6397	7112032055995250684	306	498.5	235	473	64.69344329833984	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2497	false	7278361504814597552	134	188	684	951	1507	300	مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اخرا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج الحرم	2497	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06405	true	-3790333727558204018	216	269	1060	1321	1476	300	مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلق------وا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج الحرم	6405	7112032055995250684	259	510.0	206	267	97.00374603271484	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2489	false	8346886319960186471	65	97	306	462	1469	300	حتي تخوفت علي بصري فانزل الله سبحانه وتعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احلق راسك وصم ثلاثة ايام	2489	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06410	true	7515987881404724938	169	273	853	1372	1509	300	حتي تخوفت علي بصري فانزل الله --------تعالي------------------------------------- الاية وفي لفظ للطبري فحك راسي باصبعه فانتثر منه القمل وفي لفظ في مقامات التنزيل فوقع القمل في راسي ولحيي حتي وقع في حاجبي ولفظ البخاري في الحديث المذكور احلق راسك وصم الي اخره وفي لفظ له فامره ان يحلق وهو بالحديبية وفي لفظ فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء وفي لفظ فاحلق وصم ثلاثة ايام وفي لفظ مسلم فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين وفي لفظ احلق ثم اذبح شاة نسكا وفي لفظ فدعا الحلاف فحلق راسه وفي لفظ ابي داود فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احلق راسك وصم ثلاثة ايام	6410	7112032055995250684	111	195.5	89	564	19.680850982666016	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2493	false	2185726336956584401	102	137	493	662	1428	300	النووي -ليس المراد به ان الصوم لا يجزء الا لعادم الهدي بل هو محمول علي انه سال عن النسك فان وجده فاخبره بانه مخير بين الدم وبين الاطعام وبين الصيام وان عدمه فهو مخير بين	2493	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06420	true	-4186446029660953559	16	46	83	226	1397	300	النووي فليس المراد--- ان الصوم لا يجزء الا لعادم الهدي بل هو محمول علي انه سال عن النسك فان وجده -اخبره بانه مخير بين الثلاث----------------------- وان عدمه فهو مخير بين	6420	7112032055995250684	138	243.0	108	170	81.17646789550781	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2490	false	-212230222868350503	0	45	0	229	1523	300	الراس ممنوع وت-جب به الفدية وكذلك الجسد عند مالك وقا-------ل الشافعي اخذ القمل م-ن الجسد مباح وفي اخذها من الراس الفدية لاجل ترفهه لا لاجل القملة وقال النووي في شرح المهذب يكره ان يفلي راسه ولحيته فان فلي و----------قتل قملة تصدق ولو بلقمة -نص عليه ---	2490	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06423	true	1163231016933393719	50	94	258	483	1560	300	الراس ممنوعة ويجب به الفدية وكذلك الجسد عند مالك ثم قال وقال الشافعي اخذ القملة من الجسد مباح وفي اخذها من الراس الفدية لاجل ترفهه لا لاجل القملة وقال صاحب التوضيح وهذا غريب----------------------- فان الشافعي قال من قتل قملة تصدق---- بلقمة وهو علي وجه	6423	7112032055995250684	164	271.0	132	252	65.0793685913086	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	23	107	105	524	1546	300	التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	2482	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06447	true	-2604447299357981735	44	126	212	615	1524	300	الرابع عن نافع مولي ابي قتادة--------- عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طر-ق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم --سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	6447	7112032055995250684	393	745.5	312	420	93.57142639160156	75	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2486	false	291098171076887684	86	151	449	781	1521	300	فاخذه ثم شد علي الحمار اي حمل عليه فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم وتردد بعضهم في الاكل منه تورعا والورع الانكفاف عما يشك فيه وفي هذا دليل علي جواز الاجتهاد في مساءل الفروع والاختلاف فيها فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة بضم الطاء اي طعام واكلة اطعمكموها الله	2486	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06447	true	-2604447299357981735	92	126	444	615	1524	300	فاخذه ثم شد علي الحمار------------ فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بع------------ضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعم------------------------ة اطعمكموها الله	6447	7112032055995250684	168	293.5	134	333	50.4504508972168	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2481	false	-1421600252472252781	114	210	626	1091	1509	300	حدثنا محمد بن كثير حدث-----نا سليمان بن كثير عن حميد الطويل عن اسحاق -بن عبد الله بن الحارث عن ابيه وكان الحارث خليفة عثمان عل-------------------ي الطاءف فصنع لعثمان طعاما----- فيه من الحجل والبعاقيب ولح-م الوحش قال فبعث الي علي بن ابي طالب فج-------------------اءه الرسول وهو يخبط -لاباعر له فجاءه وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم فقال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ها هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	2481	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06451	true	3347696330812099691	96	197	464	957	1473	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سليمان بن كثير عن حميد الطويل عن اسحاق ابن عبد الله بن الحارث عن ابيه وكان الحارث خليفة عثمان رضي الله تعالي عنه علي الطاءف فصنع لعثمان طعاما وصنع فيه من الحجل واليعاقيب ولحوم الوحش قال فبعص الي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فجاءه الرسول وهو يخيط الاباعر ل------ه وهو ينفض الخيط من يده فقالوا له كل ق-ال اطعموا قوما حلالا فانا حرم -قال علي------------- انشد الله من كان ه--هنا من اشجع اتشهدون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	6451	7112032055995250684	425	761.0	334	516	82.36434173583984	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2484	false	-8316450116881680174	93	122	486	630	1466	300	جاء بالحمار ميتا فوضعه بالقرب من النبي صلي الله عليه وسلم ثم قطع منه ذلك العضو فاتاه به فصدق اللفظان او يكون اطلق لفظ الحمار وهو يريد بعضه وهذا	2484	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06463	true	-5302811159894755093	163	191	792	931	1465	300	جاء بالحمار ميتا فوضعه ب--قرب--- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قطع منه ذلك العضو فاتاه به فصدق اللفظان او يكون اطلق اسم الحمار وهو يريد بعضه وهذا	6463	7112032055995250684	136	257.5	108	144	94.44444274902344	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6269	false	5955473844644357274	87	126	457	684	1574	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة وبالمد قرية بينها وبي-----------------------ن الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا قال اني اريد حاجة اذهب--- فيها اني قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بودان بفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الواو وتشديد الدال المهملة ق---------------------------------------رية جامعة بينها وبي--------------ن الابواء نحو ثمانية اميال	6269	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06464	true	-3322834827963284602	88	217	426	1103	1518	300	والابواء بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة وبالمد جبل من عمل الفرع بضم الفاء بينهما وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وفي المطالع سميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما قيل لقيل الابواء او يكون مقلوبا منه وبه توفيت ام رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحيح انها سميت بذلك لتبوء السيول بها قاله ثابت قوله او بودان شك من الراوي وبالشك جزم اكثر الرواة وجزم ابن اسحق وصالح بن كيسان عن الزهري بودان وجزم معمر وعبد الرحمن بن اسحق ومحمد بن عمرو بالابواء والظاهر ان الشك فيه من ابن عباس لان الطبراني اخرج الحديث من طريق عطاء عنه علي الشك ايضا وهو بفتح الواو وتشديد الدال المهملة وفي اخره نون موضع بقرب الجحفة ويقال هو قرية جامعة من ناحية الفرع بينه وبين الابواء---- ثمانية اميال	6464	7112032055995250684	173	268.0	141	681	25.403818130493164	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2481	false	-1421600252472252781	253	290	1282	1461	1509	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا يعقوب يعني الاسكندراني القاري عن عمرو عن المطلب عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال---- ما لم تصيدوه او يصد لكم	2481	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06467	true	-1779523075684593798	229	267	1223	1406	1579	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني الاسكندراني القاري عن عمرو عن المطلب عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر---- حلال لكم ما لم تصيدوه او يصد لكم	6467	7112032055995250684	175	330.5	139	187	93.5828857421875	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6656	false	2560034145523830580	100	128	485	619	1484	300	ابي اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني	6656	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06484	true	3186221560082949520	35	63	185	318	1531	300	ابو اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني	6484	7112032055995250684	125	240.0	98	134	93.28358459472656	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6668	false	-4276433636496094636	271	300	1378	1515	1515	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاول- ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا-	6668	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06486	true	4488828862952644520	245	272	1191	1319	1444	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في -------الثانية فله كذا وكذا حسنة دو----ن الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا	6486	7112032055995250684	124	221.5	98	139	89.20863342285156	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5159	false	-3947947970993567027	187	256	964	1298	1510	300	عبد ال--له حدثنا محمد بن بشر حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمع-------------ن الدواء الخبيث 3871 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلمعن قتلها	5159	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06487	true	3345804438383582415	72	141	350	684	1485	300	عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس------ قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وعند ابي داود من حديث سعيد---------- بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عليه الصلاة والسلام عن---- قتلها	6487	7112032055995250684	195	289.5	147	355	54.9295768737793	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6676	false	-3123716212251487254	8	39	36	189	1509	300	سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلمعن قتلها	6676	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06487	true	3345804438383582415	109	141	530	684	1485	300	سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عليه الصلاة والسلام ----عن قتلها	6487	7112032055995250684	127	222.5	100	159	79.87421417236328	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2460	false	-7766529989413202608	231	300	1153	1493	1493	300	ابراهيم بن سعيد المديني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فازين 1827 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب-	2460	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06518	true	85784312668982496	16	113	90	577	1511	300	ابراهيم بن سع-د المدني- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين والوجه الثاني انه جاء النهي عن القفازين مبتدا به في صدر الحديث مسندا الي النبي صلي الله عليه وسلم سابقا علي النهي عن غيره قال وهذا يمنع من الادراج ويخالف الطريق المشهورة فروي ابو داود ايضا من حديث -------------------------------------------------------ابن اسحاق قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب	6518	7112032055995250684	281	417.0	224	544	51.65441131591797	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2463	false	-7185398839413997850	186	217	940	1091	1521	300	اسحاق صاحب المغازي قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين	2463	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06518	true	85784312668982496	77	106	399	536	1511	300	اسحاق------------- قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله -بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين	6518	7112032055995250684	137	258.0	108	151	90.72847747802734	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4405	false	-384302929263990463	212	256	1048	1262	1476	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------------قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	4405	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06519	true	7140144993019588054	10	56	42	269	1449	300	حدثنا قتيبة قال-------- حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	6519	7112032055995250684	198	369.0	156	235	84.25531768798828	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	111	156	551	769	1510	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------------قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	4406	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06519	true	7140144993019588054	10	56	42	269	1449	300	حدثنا قت------------يبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	6519	7112032055995250684	204	383.5	162	239	85.35565185546875	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2473	false	7613147910752385130	217	300	1084	1483	1483	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن ع--------باس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسل-ه عبد الله -بن عب--اس الي ابي ايوب الانصاري فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من ه-ذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله-	2473	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	true	4030396559165168757	107	192	518	939	1511	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله ابن العباس الي ا-ي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هاذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله	6521	7112032055995250684	377	683.5	297	426	88.49765014648438	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2474	false	5916653254042789541	0	91	0	454	1491	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل صلي الله عليه وسلم باب الاغتسال للمحرم عن -----ابراهيم بن عبد الله بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي مصغر عن ابيه عبد الله بن حنين--- مولي العباس بن عبد المطلب ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما اختلفا بالابواء باسكان الباء الموحدة والواو	2474	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	true	4030396559165168757	192	267	939	1334	1511	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب---- فصب علي راسه ثم ر-------------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته----- صلي الله عليه وسلم يفعل مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم بن عبد الله بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي وسكون الياء اخر الحروف ابو اسحاق مولي العباس بن عبد المطلب المدني------------- والمسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح --------------------------الواو	6521	7112032055995250684	298	491.0	236	462	64.50216674804688	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2475	false	-7822866606802682779	11	169	47	816	1483	300	عبد الله بن حنين له ان يسمي نفسه بما يعرف به من كنية او لقب او اسم ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم واتيانه بكيف يدل علي انه لم يرسله يساله عن اصل الغسل لانه من المعلوم عندهما وعند غيرهما انه يغتسل من الجنابة اذا اصابته ويغتسل لدخول مكة وللوقوف بعرفة وغيرهما من الاغسال المسنونة وهي احد عشر وانما يساله عما وقع الاختلاف فيه بينهما وهي كيفيته هل يدلك جسمه في الغسل او لا لانه يخاف منه قتل الهوام او القاءها عن راسه وجسده وازالة الشعث ولامكان هذه الامور منع منه المسور ولم يلتفت ابن عباس الي امكان هذه الامور لانه اذا ترفق في ذلك سلم مما يتقي من هذه الامور قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي يستتر به فطاطاه اي خفضه حتي بدا بالف ساكنة دون همزة اي ظهر لي راسه ورايته كيف يصنع ثم قال لانسان كان يصب عليه اصب----ب علي	2475	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	true	4030396559165168757	175	217	858	1055	1511	300	عبد الله بن حنين-------------------------------------------------- ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب-------------- فطاطا--------ه حتي بدا--------------------------- لي راسه---------------- ثم قال لانس----ان يصب عليه اصبب فصب علي	6521	7112032055995250684	189	298.5	148	775	24.387096405029297	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3630	false	-4574503120129302276	230	272	1152	1367	1521	300	عبد الله بن ابي سرح العامري وهبار بن الاسود وقيس بن خطل فذكر الحديث وفي رواية النساءي فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن جرير وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب- الرجلين فقتله	3630	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06532	true	-7357020497746570668	68	107	347	547	1479	300	عبد الله بن خطل بدل هلال وقال عكرمة بدل الحويرث ولم يسم المراتين وقال---------------- فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اثبت الرجلين فقتله	6532	7112032055995250684	147	248.5	114	216	68.05555725097656	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3633	false	4262366810948487004	160	216	825	1107	1554	300	خطل فانما امر بقتله------- لانه كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم-مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار مسلما-------- يخدمه----------- فنزل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا -يصنعه له طعاما فنام فاستيقظ ابن خطل ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا و-اما مقيس فكان ----اسلم علي يدي النبي صلي الله عليه	3633	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06533	true	-6501011619148642289	33	93	156	459	1448	300	سعد وانما امر بقتل ابن خطل لانه كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا فامر المولي ان يذبح--- تيسا ويصنع- له طعاما ونام واستيقظ-------- ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله عليه	6533	7112032055995250684	232	361.0	182	315	73.65079498291016	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2583	false	6290406189395832470	53	128	271	645	1531	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ بيده وفي بعض النسخ يده الي الشق الاخر رواية مسلم فحول رسول الله يده من الشق الاخر علي وجه الفضل وصرف الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر وفي رواية للطبري من حديث علي وكان الفضل غلاما جميلا فاذا جاءت الجارية من هذا الش-ق صرف رسول الله وجه ال-------------------فضل الي الشق------ فاذا جاءت الي الشق الاخر صرف وجهه عنه وقال في اخره رايت غلاما حدثا وجارية حدثة فخشيت ان يدخل بينهما الشيطان	2583	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06549	true	4304164703043523114	215	282	1081	1423	1513	300	صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعد---------------------------------------------------------------------------------ل وجهه عن النظر اليها ووقع -في رواية الطبري في حديث علي وكان الفضل غلاما جميلا فاذا جاءت الجارية من هذا الشرق صرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه الفضل الي الشق الاخر فاذا جاءت الي الشق الاخر صرف وجهه عنه وقال في اخره رايت غلاما حدثا وجارية حدثة فخشيت ان يدخل بينهما الشيطان	6549	7112032055995250684	252	429.5	198	424	59.433963775634766	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2731	false	2543542706380573159	232	288	1160	1449	1514	300	داود بن الحصين وغيره قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بفتح الباء اوله بريدا والبريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال وهو موافق لما في الصحيحين من رواية ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي وعند ---	2731	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06583	true	-764589140645166480	102	143	506	700	1569	300	داود عن------------ه قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بر----------------يدا بريدا لا يخبط شجره ولا يعضد الا ما يساق به الحمل وفي حديث----------------------- ابي هريرة اخرجه مسلم----------------------------------------------- وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي وعن عبد	6583	7112032055995250684	130	187.0	101	292	44.52054977416992	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5910	false	-7117766177326819920	75	156	386	772	1495	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي عليه السلام-------- فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما في كتابي هذا قال مسدد قال فاخرج كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون -تكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا فعلي نفسه	5910	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06586	true	8058184364079490222	45	113	225	540	1447	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي رضي- الله تعالي عنه فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما في كتابي هذا قال وكتاب في------------------------------- قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم فذكر مثل ما تقدم الي قوله------------------------------------------------ في عهده من احدث حدثا -الي قوله	6586	7112032055995250684	262	453.0	203	396	66.16161346435547	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2729	false	7505574547363171968	157	248	789	1237	1499	300	عير و-اما ثور فمنهم من كني عنه ب----كذا ومنهم من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ان ذكر ثور خطا اذ ليس في المدينة موضعا يسمي ثورا وقال بعضهم الصحيح بدل احد قال النووي يحتمل ان ثورا كان اسما لجبل هناك اما احد واما غيره فخفي اسمه قال الطيبي المراد ان حرم المدينة قدر ما بين عير وثور من حرم مكة بتقدير حذف المضاف من احدث منكم حدثا اي عمل فيه بخلاف السنة منكم------------------------------------------------------------------- او اوي بالقصر والمد في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم والمد في المتعدي اشهر----- محدثا	2729	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06587	true	6044154674313811250	0	65	0	330	1577	300	عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه بلفظ كذا ومنهم من ترك مكانه بياضا وقد مر الكلام فيه مستقصي في اول باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم المدينة قوله-------------------------------------------- من احدث فيه-----ا اي في المدينة ورواية قيس بن عباد التي تقدمت تفيد بهذا لان ذلك مختص بالمدينة لفضلها وشرفها قوله او اوي بالقصر والمد في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم والمد في المتعدي اشهر قوله محدثا	6587	7112032055995250684	191	283.0	149	525	36.380950927734375	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4162	false	7724598323943973346	72	109	367	547	1523	300	الله الي اليمن الذي كان لسبا سمي بذلك لانه عن يمين الكعبة كما سمي الشام شاما لانه عن شمال الكعبة وقيل سيت اليمن بذلك قبل ان تعرف الكعبة لانها عن يمين الشمس وقيل سميت----------- بيمن بن قحطان	4162	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06598	true	-4194385278883385667	165	200	815	986	1507	300	انما سمي اليمن ---يمنا--------------- لانه عن يمين الكعبة كما سمي الشام شاما لانه عن شمال الكعبة وقيل انما سمي ب-ذلك قبل ان تعرف الكعبة لانه- عن يمين الشمس وقيل سميت اليمن يمنا بيمن بن قحطان	6598	7112032055995250684	143	244.0	112	191	74.86911010742188	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5672	false	2548391433488653500	37	104	198	567	1597	300	دجالون ودجاجلة ثانيها الدجال----- ماخوذ من الدجل وهو طلي البعير بالقطران سمي بذلك لانه يغطي الحق ب------كذبه كما يغطي الرجل جرب بعيره بالدجالة وهي القطران قاله الاصمعي ثالثها سمي بذلك لضربه نواحي الارض---------- يقال دجل الرجل اذا فعل ذلك رابعها انه من التغطية لانه يغطي الارض بجموعه و----------الدجل------ التغطية -قال ابن دريد كل شء غطيته فقد دجلته ومنه----- دجلة بغداد لانتشارها علي الارض وتغطية-- ما فاضت عليه	5672	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06606	true	-1399677268447445520	28	94	164	510	1588	300	دجالين ودجاجلة في التكسير وقيل هو ماخوذ من الدجل وهو طلي البعير بالقطران سمي بذلك لانه يغطي الحق بسحره وكذبه كما يغطي الرجل جرب بعيره بالدجالة وهو القطران وقيل سمي به----------------- لضربه نواحي الارض وقطعه لها يقال دجل الرجل اذا فعل--------------------------------------------- ذلك وقيل هو من الدجل بمعني التغطية وقال ابن دريد كل شء غطيته فقد دجلته ومنه سميت دجلة------ لانتشارها علي الارض وتغطيتها ما فاضت عليه	6606	7112032055995250684	271	449.5	218	414	65.45893859863281	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3220	false	5856358668431272237	85	198	460	1048	1603	300	صاحب النهاية معني كونه جنة اي يقي صاحبه مما يءذيه من الشهوات ويصح انه يراد انه سترة بحسب فاءدته وهو كسر النفس عن الشهوات واليه الاشارة بق-وله فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث بض--------------------------------------------------------------م الفا-------ء علي الافصح ويجوز الكسر والفاء في ماضيه مثلث والرفث الفحش في القول والكلام للنساء في امر الجماع ويطلق علي مقدماته ويطلق علي الجماع قال ابن عباس انما الرفث ما خوطب به النساء ولا يسخب هو هنا بالسين ويقال بالسين والصاد واصله الصياح وهو بمعني الرواية الاخري ولا يجهل اي لا يفعل شيءا من افعال الج-هل-- بالصياح في غير فاءدة والسفه بالكلام ونحو ذلك ولس----عيد بن منصور من طريق سعيد ابن--- صالح عن ابيه فلا يرفث ولا يجادل -قال	3220	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06638	true	-4740128683140037172	205	297	1026	1491	1506	300	-ابن الاثير- معني كونه جنة اي يقي صاحبه -ما يءذيه من الشهوات وقال عياض معناه يستر من الاثام او من النار او بجميع ذلك وبالاخير قطع النووي قوله فلا ي---------------------رفث بفتح الفاء وكسرها وضمها معناه لا يفحش والمراد من الرفث هنا الكلام الفاحش ويطلق علي الج------------------------------------------------------------------------------------ماع و-----علي مقدماته و-----علي ذكره مع---------------------------------- النساء ويحتمل ان يكون النهي عما هو اعم منها قوله ول---------------------------------------ا يجهل اي لا يفعل شيءا من افعال الجاهلية كالعياط -------------والسفه والسخرية ووقع في رواية سعيد بن منصور من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه فلا يرفث ولا يجادل وقال	6638	7112032055995250684	229	256.5	176	669	34.230194091796875	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1865	false	6910056981356777205	273	300	1406	1542	1542	300	رمضان فيه تسمية رمضان بدون شهر وكان عطاء ومجاهد يكرهان ان يقال- رمضان قالا وانما يقال------- كما قال الله تعالي شهر رمضان لانا لا ندري لعل رمضان-	1865	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06655	true	-3438886441214876979	163	188	791	921	1478	300	رمضان ولا -صمنا رمضان--------- وكان عطاء ومجاهد يكرهان ان يقولا رمضان----- وانما كانا يقولان كما قال الله تعالي شهر رمضان لانا لا ندري لعل رمضان	6655	7112032055995250684	110	174.5	87	145	75.86206817626953	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3172	false	-1267608693170279183	16	47	73	231	1523	300	الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شء يصومه احدكم ولا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا والشهر تسع وعشرون	3172	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06671	true	2732354825195794427	0	31	0	157	1500	300	الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شء يصومه احدكم -لا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا والشهر تسع وعشرون	6671	7112032055995250684	157	309.0	126	158	99.3670883178711	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3173	false	-4344668455976715356	66	182	311	875	1462	300	عمران بن حصين------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر شعبان شيءا قال لا قال فاذا افطرت فصم يوما وقال احدهما يومين -----------------------------------------------------------------------------------2329 حدثنا ابراهيم بن العلاء الزبيدي من كتابه حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء عن ابي الازهر المغيرة بن فروة قال قام معاوية في الناس بدير مسحل الذي علي باب حمص فقال يا ايها الناس انا قد راينا الهلال يوم كذا وكذا وانا متقدم بالصيام فمن احب ان يفعله فليفعله قال فقام اليه مالك بن هبيرة السبءي فقال يا معاوية اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ام شء من رايك قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول صوموا الشهر وسره	3173	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06673	true	2478074813552405905	212	266	1061	1322	1491	300	عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر شعبان ق-----ال لا قال فاذا افطرت فصم----------------- يومين وسرر الشهر اخره سمي بذلك لاستتار القمر فيه وروي ابو داود باسناد جيد من حديث معاوية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول صوموا الشهر وسره	6673	7112032055995250684	155	40.0	121	667	23.238380432128906	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3180	false	5437686256842165902	269	299	1321	1462	1466	300	اليوم الذي يشك فيه----------- انما اتي بالموصول ولم يقل يوم الشك مبالغة في ان صوم يوم فيه ادني شك سبب -لعصيان صاحب الشرع فكيف لمن صام يوما الشك فيه قاءم	3180	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06687	true	1730789495340993877	107	137	488	629	1428	300	اليوم الذي يشك فيه قال الطيبي انما اتي بالموصول ولم يقل يوم الشك مبالغة في ان صوم يوم فيه ادني شك سبب العصيان----------- فكيف -من صام يوما الشك فيه قاءم	6687	7112032055995250684	129	228.0	101	153	84.31372833251953	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3164	false	4532030447157797296	139	175	738	927	1602	300	فان غم بضم------ المعجمة وتشديد الميم اي------- حال بينكم وبينه غيم يقال غممت الشء اذا غطيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل ابن العرب--------ي عمي ب----العين من-------- العمي قال وهو بمعناه لانه ذهاب البصر عن المشاهدات او ذهاب البصيرة من المعقولات	3164	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06691	true	5181826865024538891	15	113	90	626	1563	300	فان غم بضم الغين المعجمة وتشديد الميم قيل معناه حال بينكم وبينه غيم يقال غممت الشء اذا غطيته وقال ابن الاثير وفي غم ضمير الهلال ويجوز ان يكون غم مسندا الي الظرف اي فان كنتم مغموما عليكم فاكملوا وترك ذكر الهلال للاستغناء عنه وفي رواية الكشميهني اغمي علي صيغة المجهول من الاغماء بالغين المعجمة يقال اغمي عليه الخبر اذا استعجم وفي رواية السرخسي غمي بضم الغين المعجمة وتشديد الميم من التغمية وهو الستر والتغطية ونقل ابن العربي انه روي عمي بفتح العين المهملة من العمي قال وهو بمعناه لانه ذهاب البصر عن المشاهدات او ذهاب البصيرة عن المعقولات	6691	7112032055995250684	185	326.5	149	536	34.51492691040039	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3167	false	1597172977357788214	276	300	1435	1566	1566	300	البيهقي في المعرفة انما خصهما بالذكر لتعلق حكم الصوم والحج بهما وبه جزم النووي وقال انه الصواب وقال الطيبي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد رفع الحرج عما عسي-	3167	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06699	true	-8577750848383257220	215	255	1079	1300	1522	300	البيهقي----------- انما خصهما بالذكر لتعلق حكم الصوم والحج بهما وبه قطع النووي وق----------------ال الطيبي ظاهر سياق الحديث بيان اختصاص الشهرين بمزية ليست في غيرهما من الشهور وليس المراد ان ثواب الطاعة في غيرهما ينقص وانما المراد رفع الحرج عما عسي	6699	7112032055995250684	98	169.0	80	248	39.51612854003906	15	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3162	false	3601603249451038471	225	300	1053	1433	1433	300	امية بلفظ النسب- الي الام فق---------------------------يل اراد امة العرب لانها لا ت---------------------------------------------------------------------------------كتب او منسوب الي الامهات اي انهم علي اصل ولادة امهم وق----يل منسوبون الي مكة ام القري------------------------------------------------------------------------------ لا نكتب ولا نحسب تفسير لكونهم كذلك وقيل العرب اميون لان الكتاب----ة كانت فيهم عزيز------ة قال الله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم ولا يرد علي ذلك انه كان فيهم من يكتب ويحسب-------- لان الكتابة كانت فيهم قليلة نادرة والمراد بالحساب هنا حساب النجوم وسرها----	3162	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06701	true	8663675196864640275	88	198	438	993	1518	300	امية -------نسبة الي الام لان المراة هذه صفتها غالبة وقيل اراد امة العرب لانها لا تكتب وقيل معناه باقون علي ما ولدت عليها الامهات وقال الداودي امة امية لما تاخذ عن كتب الامم قبلها انما اخذت عما جاءه الوحي من الله عز وجل وقيل منسوبون الي---- ام القري وقال بعضهم منسوب الي الامهات قلت من له ادني شمة من التصريف لا يتصرف هكذا قوله لا نكتب ولا نحسب بيان- لكونهم كذلك وقيل العرب اميون لان الكتاب فيهم كانت----- عزيزة نادرة قال الله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الجمعة فان قلت -----كان فيهم من يكتب ويحسب قلت وان كان ذلك---- كان نادرا------------ والمراد بالحساب هنا حساب النجوم وتسييرها	6701	7112032055995250684	267	395.0	212	593	45.02529525756836	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3163	false	-2834770909481291467	117	276	637	1439	1547	300	الشهر تسعا وعشرين ويكون ثلا-----------------------------------------------ثين و-في هذا الحديث جواز الاعتماد علي الاشارة المفهمة في هذا وغيره والحكم بها قال القرطبي فيه ان من نذر ان يصوم شهرا غير معين فله ان يصوم تسعا وعشرين لان ذلك يقال عليه شهر كما ان من نذر صلاة اجزاه من ذلك ركعتان لانه اقل ما يصدق عليه الاسم وكذلك من نذر صوما فصام يوما اجزاه قال وهو خلاف ما قال----- مالك فانه قال لا يجزيه اذا صامه بالايام الا ثلاثون يوما فان صامه بالهلال فعلي ما يكون ذلك الشهر من رءية هلاله انتهي وعند الشافعي كذلك فان اصحابنا قالوا ان نذر صوم شهر غير معين وفرق او ابتدا في اثناء الشهر الهلال صام ثلاثين يوما وان ابتدا في اوله وخرج ناقصا كفاه قال ابن بطال و-في الحديث رفع- لمراعاة النجوم بقوانين التعديل وانما المعول عليه رءية الاهلة حدثنا سليمان بن داود العتكي بفتح المهملة وا--------------------لمثناة الازدي حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3163	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06702	true	3456202716288652568	93	227	482	1142	1538	300	الشهر ي-------------كون ثلاثين ومن خنس ابهامه في الثالثة انه يكون تسعا وعشرين وعلي هذا ان من ---------------------------------------------------------------------------------نذر ان يصوم شهرا غير معين فله ان يصوم تسعا وعشرين لان ذلك يقال ل--ه شهر كما ان من نذر صلاة اجزاه من ذلك ركعتان لانه اقل ما يصدق عليه الاسم وكذ-ا من نذر صوما فصام يوما اجزاه---- وهو خلاف ما ذهب اليه مالك فانه قال لا يجزيه اذا صامه بالايام الا ثلاثون يوما فان صامه بالهلال فعلي الرءية وفيه ان يوم الشك من شعبان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال وهذا الحديث ناسخ لمراعاة النجوم بقوانين التعديل وانما المعول علي ر-ءية الاه-----------------------------------------لة وانما لنا ان ننظر في علم الحساب ما يكون عيانا او كالعيان واما ما غمض حتي لا يدرك الا بالظنون ويكشف الهيات الغاءبة عن الابصار فقد نهينا عنه وعن تكلفه لان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6702	7112032055995250684	402	664.5	318	954	42.138362884521484	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	170	225	858	1112	1496	300	قال وكان----------------------- الرجل اذا كان صاءما و افطر فنام قبل ان ياكل ليلته تلك لم ياكل--- حتي يصبح ويمسي من ذلك اليوم فجاء عمر بن الخطاب من عند النبي صلي الله عليه وسلم--------- وقد سمر ليله عند النبي صلي الله عليه وسلم فوجد امراته قد نامت فاراد امراته فقالت اني قد نمت فقال ما نمت	727	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06707	true	-3053505637339371462	120	167	593	821	1519	300	قال -كان الناس في رمضان اذا صام الرجل فامسي--------------- فنام حرمه عليه الطعام والشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع----------- عمر بن الخطاب من عند النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد سمر عنده----------------------------- فوجد امراته قد نامت فارادها -----فقالت اني قد نمت فقال ما نمت	6707	7112032055995250684	143	193.0	109	289	49.4809684753418	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3154	false	-6531814411802204594	192	223	1002	1155	1562	300	روي عن مجاهد وعطاء وعكرمة والسدي وقتادة وغيرهم--- سبب نزول هذه الاية في عمر بن الخطاب ومن صنع مثل ما صنع وفي صرمة بن قيس نفسه فجامع امراته وانما كان الجماع	3154	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06707	true	-3053505637339371462	203	230	1009	1140	1519	300	روي عن مجاهد وعطاء وعكرمة والسدي وقتادة وغيرهم في سبب نزول هذه الاية في عمر بن الخطاب ومن صنع ك---ما صنع وفي صرمة بن قيس فاباح---------------------- الجماع	6707	7112032055995250684	122	217.0	96	156	78.20513153076172	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	246	300	1231	1496	1496	300	عن البراء قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الطعام- فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها -عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته-	727	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06709	true	-8717489323821140864	2	54	11	268	1494	300	عنه------ قال كان اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته	6709	7112032055995250684	245	456.0	194	268	91.41790771484375	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0728	false	5211323370505956304	0	39	0	208	1514	300	عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بذلك فرحا شديدا	728	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06709	true	-8717489323821140864	54	88	268	447	1494	300	عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية-------------------------------- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها- فرحا شديدا	6709	7112032055995250684	173	323.5	140	212	81.60377502441406	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3200	false	3124073802762265110	120	200	618	1042	1545	300	حتي يتبين لكم حتي لانتهاء غاية التحريم الاكل والشرب والجماع بتبين الفجر الصادق الخيط الابيض وهو ---------------------------------------------ما يبدو من الفجر المعترض ب--الافق من الخيط الا---------------------------------------------------------------سود------ من الفجر قال الزمخشري بيان الخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان الثان-------------ي ويجوز ان يكون من للتبعيض لانه بعض الفجر فان قلت اهذا من الاستعارة ام من باب التشبيه قلت قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجازا فاذا زدت من فلان كان تشبيها	3200	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06713	true	-789435723599132527	170	252	882	1319	1566	300	حتي يتبين----------------------------------------------------------------- لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة والمراد بالخيط الابيض اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق --كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود وقوله من الفجر -ال-----بقرة بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للثاني قال الزمخشري ويجوز ان تكون من للتبعيض لانه بع------------------------------------------ض الفجر وقال وقوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجاز- فاذا زدت من فلان رجع تشبيها	6713	7112032055995250684	278	477.5	223	553	50.27124786376953	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3197	false	8428792383170347761	142	180	708	910	1523	300	قال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود فوضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال ان وسادك---- لعريض طويل انما هو الليل والنهار قال عثمان انما هو- سواد الليل وبياض النهار	3197	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06716	true	8372910067496042787	55	94	277	482	1533	300	قال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود فوضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك وقال ان وسادك اذا لعريض طويل انما هو الليل والنهار وفي --لفظ انما هما سواد الليل وبياض النهار	6716	7112032055995250684	192	359.0	154	207	92.75362396240234	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3201	false	-4028129121833748572	0	120	0	597	1539	300	يقتضي تقدم اسلامه وليس------ كذلك لان نزول فرض الصوم كان م-قدما في اواءل الهجرة واسلام عدي كان في التاسعة او العاشرة كما ذكره ابن اسحاق وغيره فاما ان يقا--------------------------------ل ان الاية التي في حديث الباب تاخر نزولها عن نزول فرض الصوم وهذا بعيد جدا واما --ان يءول قول عدي هذا علي ان المراد بقوله لما نزلت اي لما تليت علي عند اسلامي او --------------لما بلغني نزول الاية او في السياق------------------- حذف تقديره لما نزلت الاية ثم قدمت فاسلمت وتعلمت الشراءع عمدت الي عقالين وقد روي------------- احمد من طريق مجالد بلفظ علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة والصو-م فقال صل كذا وصم كذا فاذا غابت الشمس فكل حتي يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاسود وقال فاخذت خيطين الحديث	3201	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06717	true	-6928756734295638916	85	218	426	1110	1515	300	يقتضي تقدم اسلامه وليس الامر كذلك لان نزول فرض الصوم كان متقدما في اواءل الهجرة واسلام عدي كان في التاسعة او العاشرة كما ذكره ابن اسحاق وغيره من اهل المغازي قلت اجابوا باربعة اجوبة الاول ان الاية التي في حديث الباب تاخر نزولها عن نزول فرض الصوم وهذا بعيد جدا الثاني ان يءول قول عدي هذا علي ان المراد بقوله لما نزلت اي لما تليت علي عند اسلامي الثالث ان المعني لما بلغني نزول الاية عمدت الي عقالين الرابع يقدر فيه حذف تقديره لما نزلت الاية ثم قدمت واسلمت وتعلمت الشراءع عمدت وهذا احسن الوجوه ويءيده ما رواه احمد من طريق مجالد بلفظ علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة والصيام فقال صل كذا وصم كذا فاذا غابت الشمس فكل حتي يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاسود -قال فاخذت خيطين الحديث	6717	7112032055995250684	548	992.5	437	685	80.0	104	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3246	false	-81418550973063464	149	206	749	1013	1477	300	حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن---------- مالك عن عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عاءشة وام سلمة زوج-ي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يصبح جنبا قال عبد الله الاذرمي في حديثه في رمضان من جماع غير احتلام--------- ثم يصوم	3246	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06746	true	9012179943718119768	214	267	1071	1314	1470	300	حدثنا ------يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عاءشة وام سلمة زوجتي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا--------------------------------------- من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم	6746	7112032055995250684	211	360.0	163	288	73.26388549804688	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3247	false	4073655889452864878	145	188	696	939	1490	300	ابي عياض عن عبد الرحمن بن الحارث قال ارسلني مروان الي عاءشة فاتيتها فلقيت غلامها ذكوان فارسلته اليها فسالها عن ذلك فقالت فذكر الحديث مرفوعا قال فاتيت مروان فحدثته بذلك فارسلني الي ام سلمة فاتيتها فلقيت غلامها نافعا فارسلته اليها فسالها عن ذلك	3247	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06746	true	9012179943718119768	34	68	167	354	1470	300	ابي عياض عن عبد الرحمن بن الحارث قال ارسلني مروان الي عاءشة فاتيتها فلقيت غلامها ذكوان فارسلته اليها فسالها عن ذلك وفيه فارس------------------------------------------------لني الي ام سلمة-------- فلقيت غلامها نافعا فارسلته اليها فسالها عن ذلك	6746	7112032055995250684	178	325.0	145	243	73.25102996826172	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3248	false	-364001726637063426	10	83	49	427	1506	300	يجامع اهله في رمضان ويءخر الغسل الي بعد طلوع الفجر--------------------------------- من جماع اهله غير احتلام لانه صلي الله عليه وسلم كان لا يحتلم اذ الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه ولذلك قال الحلم من الشيطان وقيل في قول----ها من غير احتلام اشارة الي جواز الاحتلام عليه والا لما كان لاستثناءه معني ورد بان الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه واجيب بان الاحتلام يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال ب--غير رءية شء في المنام	3248	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06747	true	-5644864612929137838	193	263	950	1307	1494	300	يجامع----- في رمضان ويءخر الغسل الي بعد طلوع الفجر بيانا للجواز والثانية ان ذلك كان من جماع لا من احت---لام لانه كا-------------------ن لا يحتلم اذ الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه ----------------------------قيل في قول عاءشة من غير احتلام اشارة الي جواز الاحتلام عليه والا لما كان لاستثناءه معني ورد بان الاحتلام من الشيطان وهو معصوم عنه و-----لكن الاحتلام يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال من غير رءية شء في المنام	6747	7112032055995250684	301	530.0	241	417	72.1822509765625	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3246	false	-81418550973063464	250	300	1233	1477	1477	300	عن ابي يونس مولي عاءشة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب---------- يا رسول الله اني اصبع جنبا وانا اريد الصيام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم-	3246	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06753	true	-7056931760716156944	0	46	0	226	1454	300	عن ابي يونس مولي عاءشة عن عاءشة----------------------------- ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم	6753	7112032055995250684	214	393.5	171	255	83.92156982421875	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3247	false	4073655889452864878	0	35	0	164	1490	300	فقال--- الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	3247	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06753	true	-7056931760716156944	46	81	226	386	1454	300	فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------ اني -ارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	6753	7112032055995250684	157	295.5	123	167	94.01197814941406	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3249	false	-913104638956339077	33	181	173	893	1497	300	عن ابي يونس نافع ذكره النساءي مولي عاءشة رضي الله عنها عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب زاد مسلم وهي من وراء الباب تسمع يا رسول الله اني اصبحت جنبا وانا اريد الصيام لعل المراد اني نويت الصيام واصبحت جنبا فانه اذا اصبح غير صاءم واراد الصيام لم يصح في الفرض ويحتمل ان يكون هذا في التطوع فانه يصح بنية قبل الزوال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم زاد النساءي فاغتسل ثم اصوم ذلك اليوم فيسوي بينه وبين غيره في اباحة ذلك وهذا يحمل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله مرة لبيان الجواز واكثر احواله انه كان لا ينام ولا يصبح الا علي طهارة فقال الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	3249	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06753	true	-7056931760716156944	0	65	0	307	1454	300	عن ابي يونس------------------ مولي عاءشة-------------- عن عاءشة----------------------------- ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا ا----------------------سمع يا رسول الله اني اصبح- جنبا وانا اريد الصيام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	6753	7112032055995250684	295	462.0	232	720	40.97222137451172	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3244	false	-5187928430427366446	7	105	33	530	1478	300	مصدع ابي يحيي عن عاءشة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقب------------لها وهو صاءم ويمص لسانها باب الصاءم يبلع الريق حدثنا محمد بن عيسي بن نجيح بن الطباع سكن اذنة روي له البخاري تعليقا حدثنا محمد بن دينار الازدي قال ابو زرعة والنساءي لا باس به ولم يكن له كتاب حدثنا سعد بن اوس قال الذهبي هو العدوي ويقال العبدي البصري عن مصدع بكسر الميم واسكان الصاد وفتح الدال والعين المهملات ابي يحيي اشتهر بكنيته قال يحيي بن معين اسمه زياد المعرقب صدوق قال ابن الاعرابي بلغني عن ابي داود انه قال هذه الرواية ليست بصحيحة عن	3244	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06758	true	6392738306149568868	125	180	679	944	1528	300	مصدع ابي يحيي عن عاءشة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها قلت كلمة ويمص لسانها غير محفوظة واسناده ضعيف والافة من محمد-------------------------------------------------------------- بن دينار عن---------------------------------------------------------- سعد بن اوس----------------------------------------- عن مصدع وتفرد به ابو داود وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي------ عن ابي داود انه قال هذا ال-حديث ليس- بصحيح وعن	6758	7112032055995250684	163	181.5	122	528	30.871212005615234	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3240	false	-6478183984861828006	81	164	386	784	1512	300	جابر بن عبد الله قال قال عمز -بن الخطاب هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس به ثم اتفقا قال فمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب القبلة للصاءم حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية محمد بن خازم السعدي عن الاعمش عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن الاسود بن يزيد وعلقمة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم	3240	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06759	true	2012767274540906571	72	161	357	789	1454	300	جابر بن عبد الله قال قال عمر ابن الخطاب هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم-------------------------- قلت لا باس ------------قال فمه قال النساءي هذا حديث منكر وقد اخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واما حديث حفصة فاخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه من رواية ابي الضحي مسل-------------------------------------------------------------------------------------م بن صبيح عن شتير بن شكل عن حفص------------------ة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم	6759	7112032055995250684	224	247.5	173	577	38.82149124145508	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3222	false	-2378254874213754777	36	93	193	496	1548	300	خباب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه------- الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------ة رواه الدارقطني والبيهقي والطبراني واخرج الدارقطني ايضا من طريق عمر بن قيس عن عطاء عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول	3222	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06767	true	-7313372867915163515	232	300	1202	1551	1551	300	خباب عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة قال الدارقطني كيسان ابو عمر ليس بالقوي وقد ضعفه يحيي بن معين والساجي وحديث ابي هريرة رواه -----------البيهقي من رواية ------------------------------عمر بن قيس عن عطاء عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول-	6767	7112032055995250684	247	445.0	199	395	62.531646728515625	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3235	false	-7173239703909228625	199	259	1067	1381	1576	300	عطاء والحسن البصري والنخعي والاوزاعي وابي حنيفة وابي ثور--------------------------------------------------- وحكي----------- عن سليمان التيمي ومنصور بن المعتمر وابن سبر-ة وابن ابي ليلي انهم قالوا يبطل به صومه والدليل علي الجواز----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه ابن ماجه قال حدثنا هشام بن -عبد الملك الحمصي حدثنا بقية حدثنا الزبيدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن--- عاءشة قالت اكتحل رسول الله--- صلي الله عليه وسلم	3235	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06771	true	1355231642505321429	149	240	742	1199	1497	300	عطاء والحسن البصري والنخعي والاوزاعي وابي حنيفة وابي ثور يجوز بلا كراهة وانه لا يفطر به سواء وجد طعمه ام لا وحكي ابن المنذر عن سليمان التيمي ومنصور بن المعتمر وابن شبرمة وابن ابي ليلي انهم قالوا يبطل--- صومه وقال ابن قتادة يجوز بالاثمد ويكره بالصبر وفي سنن ابي داود عن الاعمش قال ما رايت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصاءم 38 حدثنا احمد -بن صالح قال حدثنا ----ابن وهب قال---------- حدثنا يونس عن ابن شهاب ع----------ن عروة وابي بكر قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم	6771	7112032055995250684	208	289.0	164	485	42.8865966796875	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0177	false	-2896074886518762674	53	203	304	1031	1528	300	عبد الرزاق-- اخبرنا معمر عن------- الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن حمران بن ابان مولي عثمان بن -عفان قال رايت عثمان بن عفان تو-----ضا فافرغ علي يديه ثلاثا فغسلهما ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا --وغسل يدة اليمني الي المرفق ثلاثا ثم-------- اليسري مثل ذلك--------- ثم مسح را-سه ثم غسل قدمه اليمني ثلاثا ثم اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مثل وضوءي هذا ثم قال من توضا مثل وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه 107 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الضحاك بن مخلد حدثنا عبد الرحمن بن وردان حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن حدثني حمران قال رايت عثمان بن عفان توضا فذكر نحوه ولم يذكر المضمضة والاستنشاق وقال فيه ومسح راسه ثلاثا ثم غس--------------------ل رجلي--ه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ---------هكذا --وقال من توضا	177	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06781	true	6068255547643807773	36	110	166	521	1454	300	عبد الله قال اخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد------- ع----------------------------ن حمران قال رايت عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا-------- ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا	6781	7112032055995250684	253	395.5	196	795	31.82390022277832	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3261	false	-1341103509526694878	208	259	1011	1239	1433	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة ح وحدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابن مطوس عن ابيه قال ابن كثير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما	3261	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06784	true	4390612141548775955	253	300	1238	1447	1447	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حد--------------ثنا محمد بن كثير قال اخبرنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابن مطوس عن ابيه قال ابن كثير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما-	6784	7112032055995250684	209	403.5	163	228	91.66666412353516	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3262	false	9025815228180313825	29	128	150	631	1490	300	حدثنا سليمان بن حرب الواشحي بشين معجمة وحاء مهملة البصري قاضي مكة حدثنا شعبة وحدثنا محمد بن كثير انا ش-------عبة عن حبيب بن ابي ثابت قيس الاسدي من ثقات التابعين عن عمارة بن عمير من تيم الله الكوفي وثقوه عن ابي المطوس بكسر الواو المشددة قال الترمذي سمعت محمدا يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس لا اعرف له غير هذا الحديث عن ابيه مطوس ق--------ال ابن كثير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قال البخاري في التاريخ لا ادري اسمع ابوه من ابي هريرة ام لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما	3262	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06784	true	4390612141548775955	253	300	1238	1447	1447	300	حدثنا سليمان بن حرب---------------------------------------------- حد------------ثنا محمد بن كثير قال اخبرنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت---------------------------- عن عمارة بن عمير عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مطوس عن ابيه قال ابن كثير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قال --------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما-	6784	7112032055995250684	185	308.5	142	496	37.29838562011719	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3261	false	-1341103509526694878	260	300	1242	1433	1433	300	رمضان من غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر 2397 حدثنا احمد بن حنبل حد----ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان---- حدثني حبيب عن عمارة عن ابن المطوس قال فلقيت ابن المطوس فحدثنيعن- ابيه عن ابي هريرة قال-	3261	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06785	true	-931192728148556345	1	44	3	204	1410	300	رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر وقال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثنا حبيب عن عمارة عن ابن المطوس قال فلقيت ابن المطوس فحدثني عن ابيه عن ابي هريرة قال	6785	7112032055995250684	180	338.0	141	201	89.55223846435547	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3262	false	9025815228180313825	45	120	239	594	1490	300	بن كثير انا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قيس الاسدي من ثقات التابعين عن عمارة بن عمير من تيم الله الكوفي وثقوه عن ابي المطوس بكسر الواو المشددة قا-------------------------------------------ل الترمذي سمعت محمدا يقو---------------------------ل ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس لا اعرف له غير هذا الحديث عن ابيه مطوس قال ابن كثير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قال البخاري في التاريخ -----------------------------لا ادري اسمع ابوه من ابي هريرة ام لا قال رسول	3262	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06786	true	-4554064984323933526	169	240	785	1118	1427	300	بن ابي- انيس---ة عن حبيب بن ابي ثابت عن علي بن حس-------------ي------------------------------------------ن عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فاتي ابا هريرة فقال لا يقبل منك صوم سنة وقال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس لا اعرف له غير هذا الحديث وقا------------------------------------------------------------ل البخاري في التاريخ تفرد ابو المطوس بهذا الحديث ولا ادري -سمع ابوه من ابي هريرة ام لا قلت ابو -	6786	7112032055995250684	178	223.5	136	454	39.20705032348633	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3262	false	9025815228180313825	256	280	1289	1393	1490	300	مسعود قال من افطر يوما من رمضان من غير علة لم يجزه صيام الدهر حتي يلقي الله------- فان شاء غفر له وان شاء عذبه	3262	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06788	true	-6645792991824038978	144	170	698	809	1457	300	مسعود قال من افطر يوما من رمضان من غير علة لم يجزه صيام الدهر حتي يلقي الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء عذبه	6788	7112032055995250684	104	200.0	80	111	93.69369506835938	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2992	false	6658527911914521580	146	201	704	978	1450	300	اراك الله قال------ حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	2992	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06791	true	-3662198928019142348	194	239	929	1155	1467	300	-----الله عليه وسلم حرر رقبة قلت ل-----------------ا املك رقبة غيرها وضرب- صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم---------------- ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق--------------- ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	6791	7112032055995250684	213	362.5	169	280	76.07142639160156	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3252	false	-4920066407458390748	38	87	190	425	1499	300	بشكوال بانه سلمان او سلمة بن صخر البياضي و---------------استندا الي ما اخرجه ابن ابي شيبة وغيره من طريق سليمان بن يسار عن سلمة ابن صخر انه ظاهر من امراته في رمضان وانه وطءها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم حرر رقبة قلت ما املك----- غيرها وضرب صفحة رقبته	3252	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06791	true	-3662198928019142348	154	207	743	992	1467	300	بشكوال فينظر والله اعلم قلت لا شك انه غير لان ابن بشكوال استند- الي ما اخرجه ابن ابي شيبة وغيره من طريق سل-مان بن يسار عن سلمة -بن صخر انه ظاهر من امراته في رمضان وانه وطاها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم حرر رقبة قلت لا املك رقبة غيرها وضرب صفحة رقبته	6791	7112032055995250684	194	332.5	153	255	76.07843017578125	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3252	false	-4920066407458390748	150	173	726	846	1499	300	جاء- رجل وهو ينتف شعره ويدق صدره ويقول و--------------------------------------------------------------------------لحجاج بن ارطاة يدعو ويله وفي مرسل ا----بن المسيب عند الدارقطني ويحثي علي راسه التراب	3252	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06792	true	-6236942351117114177	54	92	293	492	1590	300	جاءه رجل وهو ينتف شعره ويدق صدره ويقول هلك الابعد واهلكت وفي رواية وهو يدعو بالويل وفي رواية يلطم وجهه وفي رواية الحجاج بن ارطاة يدعو ويله وفي مرسل سعيد بن المسيب عند الدارقطني ويحثي علي راسه التراب	6792	7112032055995250684	118	210.5	95	199	59.29648208618164	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3251	false	-4034309342649584843	135	245	629	1149	1408	300	محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه انه سمع عاءشة------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احت-------رقت فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم ما شانه ق-ال اصبت اهلي -قال تصدق ق-ال وا------------لله ما لي شء ولا اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال يا رسول الله اعلي غيرنا فوالله انا لجياع ما لنا شء قال كلوه	3251	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06793	true	1186498672855888237	126	275	640	1351	1484	300	محمد بن جعفر بن الزبير ع-----ن عباد بن عبد الله بن الزبير عن---------- عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال احترقت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم قال وطءت امراتي في رمضان نهارا قال تصدق قال ما عندي شء فامره ان يجلس فجاءه عرقان فيهما طعام فامره ان يتصدق بهما وفي رواية اخري اتي رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت احترقت فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما شانك فقال اصبت اهلي فقال تصدق فقال والله يا نبي الله ما لي شء وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو ك---ذلك اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال يا رسول الله ا----غيرنا فوالله انا لجياع ما لنا شء قال كلوه	6793	7112032055995250684	479	800.0	374	735	65.1700668334961	90	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3260	false	-8129014376227181358	126	272	643	1361	1507	300	ما لي شء ولا اقدر عليه فيه قبول العجز ممن وجبت عليه كفارة او زكاة فطر او غيرهما بلا يمين ولا بينة قال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام اي تمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المحترق فيه تسمية الرجل بما وصف به نفسه انفا بمد الهمزة وكسر النون اي قريبا وقيل في اول وقت كنا فيه وكل ذلك من الاستءناف فقام الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا يلزم منه ان يكون قد ملكه اياه ليتصدق به عن كفارته ويكون هذا كقول القاءل اعتقت عبدي عن فلان فانه يتضمن سبقية الملكية اليه ويدخل في ضمنه الايجاب والقبول تقديرا فقال يا رسول الله اعلي الهمزة للاستفهام وعلي حرف جر متعلق بمحذوف تقديره ايتصدق به علي غيرنا ونحن محتاجون اليه فوالله انا لجياع ما لنا شء ناكله ولا يدخل في يمينه---------- ما يستر عورتهم من	3260	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06793	true	1186498672855888237	223	284	1102	1394	1484	300	ما لي شء وما اقدر عليه ---------------------------------------------------------------------------قال اجلس فجلس فبينما هو ك---ذلك اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المحترق-------------------------------- انفا---------------------------------------------------------------------------- فقام الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ا-------------------------------------------------------------------غيرنا------------------ فوالله انا لجياع ما لنا شء قال كلوه واخرجه ابو داود ايضا ذكر ما يستفاد منه ومن	6793	7112032055995250684	250	369.0	197	728	34.340660095214844	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3258	false	2758758305453818400	70	142	350	714	1475	300	ووقع في بعض طرق حديث عاءشة عند مسلم فجاءه عرقان والمشهور في غيرها عرق ورجحه البيهقي وجمع غيره بينهما بتعدد الواقعة ورد لاتحاد مخرج الحديث والاصل عدم التعدد قال ابن حجر والذي يظهر ان التمر كان قدر عرق لكنه قال--- عرقين في حال التحميل علي الدابة ليكون اسهل في الحمل فيحتمل ان الاتي به لما وصل افرغ احدهما في الاخر فمن قال عرقان اراد ابتداء الحال ومن قال عرق----- ما ال عليه	3258	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06795	true	3685360911648177751	173	237	848	1166	1477	300	ووقع في بعض طرق----- عاءشة عند مسلم فجاءه عرقان والمشهور في غيرها عرق ورجحه البيهقي وجمع غيره بينهما بتعدد الواقعة و----------------------------------------قال ---------الذي يظهر ان التمر كان قدر عرق لكنه كان في عرقين في حال التحميل علي الدابة ليكون اسهل في الحمل فيحتمل ان الاتي به لما وصل افرغ احدهما في الاخر فمن قال عرقان اراد ابتداء الحال ومن قال عرق اراد ما ال اليه	6795	7112032055995250684	307	570.0	245	372	82.5268783569336	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3260	false	-8129014376227181358	205	229	1014	1132	1507	300	تصدق بهذا---------------- يلزم منه ان يكون قد ملكه اياه ليتصدق به عن كفارته---- ويكون هذا كقول القاءل اعتقت عبدي عن فلان فانه يتضمن سبقية	3260	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06799	true	7033966791755760615	118	146	547	685	1416	300	تصدق بهذا قال صاحب المفهم يلزم منه ان يكون قد ملكه اياه ليتصدق به عن كفارته قال ويكون هذا كقول القاءل اعتقت عبدي عن فلان فانه يتضمن سبقية	6799	7112032055995250684	118	217.5	94	138	85.50724792480469	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3254	false	538707980375332289	4	104	18	512	1563	300	حتي يعد صاحبه غير مستطيع للصوم او لا والصحيح عندهم------- اعتبار ذلك------------------------------ ويلتحق به من يجد رقبة لا غني له---- عنها فانه يشرع له الانتقال الي الصوم مع وجودها لكونها في حكم غير الواجد قال لا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-----------------------------------------------------------------------------------------هل تستط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع ان تطعم ستين مسكينا قال لا ------------وفي حديث ابن عمر---- والذي بعثك بالحق ما اشبع اهلي ق-ال ابن دقيق العيد اضاف الاطعا------------------م الي ستين فلا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم ستة مساكين عشرة ايام مثلا ومن اجاز ذلك فكانه استنبط من النص معني يعود عليه بالابطال والمشهور عن الحنفية الاجزاء حتي لو اطعم الجميع مسكينا واحدا في ستين يوما	3254	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06805	true	-3039254112215473940	39	221	194	1116	1538	300	حتي يعد صاحبه غير مستطيع للصوم ام لا والصحيح عند الشافعية اعتبار ذلك فيسوغ له الانتقال الي الاطعام ويلتحق به من يجد رقبة وهو غير مستغن عنها فانه يسوغ له الانتقال الي الصوم مع وجودها لكونه -في حكم غير الواجد انتهي قلت في هذا كله نظر لان الشارع رتب هذه الخصال بالفاء التي هي للترتيب والتعقيب فكيف ينقض هذا قوله متتابعين فيه اشتراط التتابع وقد مر الكلام فيه قوله فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا وزاد في رواية ابن مسافر يا رسول الله ووقع في رواية سفيان هل تستطيع اطعام ستين مسكينا ووقع في رواية ابراهيم بن سعد وعراق بن مالك فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد وفي رواية ابن ابي حفصة افتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا وذكر الحاجة وفي حديث ابن عمر قال والذي بعثك بالحق ما اشبع اهلي وقال ابن دقيق العيد اضاف الاطعام الذي هو مصدر اطعم الي ستين فلا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم ستة مساكين عشرة ايام مثلا ومن اجاز ذلك فكانه استنبط من النص معني يعود عليه بالابطال والمشهور عن الحنفية الاجزاء حتي لو اطعم الجميع مسكينا واحدا في ستين يوما	6805	7112032055995250684	467	844.5	372	923	50.595882415771484	88	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3254	false	538707980375332289	180	248	924	1266	1563	300	يحتمل ان يكون سبب امره بالجلوس لانتظار ما يوحي اليه في حقه ويحتمل انه كان عرف انه سيءتي بشء يعينه به ويحتمل انه اسقط عنه الكفارة بالعجز وهذا الثالث ليس بقوي لانها لو سقطت ما عادت عليه حيث امره بها بعد اعطاءه اياه المكتل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بضم اوله علي البناء للمفعول والات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المذكور لم ------------------------------------يسم لكن وق-------------------------ع في رواية معمر فجاء رجل من الانصار	3254	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06806	true	954205528038794846	153	264	802	1315	1487	300	يحتمل ان يكون سبب امره بالجلوس لانتظار ما يوحي اليه في حقه ويحتمل انه كان عرف انه سيءتي بشء يعينه به قوله ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم كذا هو-- علي --بناء المجهول عند الاكثرين وفي رواية ابن عيينة اذ اتي وهو جواب قوله بينا وقد مر في قوله بينما نحن جلوس ان بعضهم قال ان بينا لا يتلقي باذ ولا باذا وههنا في رواية ابن عيينة جاء باذ وهو يرد ما قاله فكانه ذهل عن هذا والاتي من هو لم يدر وقال بعضهم والاتي المذكور لم يسم قلت في اين ذكر الاتي حتي قال لم يسم لكن وقع في الكفارات علي ما سياتي في رواية معمر فجاء رجل من الانصار	6806	7112032055995250684	203	363.0	158	632	32.12025451660156	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3261	false	-1341103509526694878	127	197	635	959	1433	300	حديث------ عند ابن خزيمة فاتي بعرق فيه عشرون قال البيهقي قوله عشرون صاعا بلاغ بلغ محمد بن جعفر يعني من بعض رواته وقد بين ذلك محمد بن اسحاق عنه فذكر الحديث وقال في اخره قال محمد بن جعفر فحدثت بعد انه كان عشرين صاعا من تمر والجمع بينهما ان من قال عشرين صاعا اراد اصل ما كان في العرق ومن قال خمسة عشر صاعا اراد قدر ما تقع به الكفارة	3261	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06807	true	3680939446516588027	220	250	1076	1214	1468	300	حديث عاءشة عند ابن خزيمة فاتي بعرق فيه عش-----------------------رون صاعا---------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------ من قال عشرون ا-----راد اصل ما كان فيه----- ومن قال خمسة عشر ا-----راد قدر ما تقع به الكفارة	6807	7112032055995250684	123	181.0	94	330	37.272727966308594	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3259	false	4594696470195496478	96	120	465	587	1527	300	اشهب في قوله لو غداهم و--عشاهم كفي لصدق الاطعام ول------------------------------------------قول عطاء ان افطر بالاكل اطعم عشرين صاعا او بالجماع اطعم خمسة عشر وقال فيه	3259	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06808	true	-1851945270489253514	5	36	24	186	1515	300	اشهب في قوله لو غداهم او عشاهم كفي لصدق الاطعام ولقول الحسن يطعم اربعين مسكينا عشرين صاعا ولقول عطاء ان افطر بالاكل اطعم عشرين صاعا او بالجماع اطعم خمسة عشر و----فيه	6808	7112032055995250684	117	218.0	94	166	70.48192596435547	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3255	false	2754879084100303345	143	199	712	1002	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان ضحكه كان تبسما علي غالب احواله ورواية البخاري حتي بدت انيابه وفي رواية ابن اسحاق حتي بدت نواجذه وظاهرها بين الروايتين علي ان المراد بالضحك ما فوق التبسم ---------------فان الثنايا -تبين بالتبسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان لا يضحك الا ب--امر يتعلق بالاخرة فان كان في امر الدنيا لم يزد علي التبسم وقال	3255	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06809	true	-3149180472072933220	87	162	414	788	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي -------------------------------------------------بدت انيابه وفي رواية ابن اسحاق حتي بدت نواجده ولابي قرة في السنن عن ابن جريج حتي بدت ثناياه قيل لعلها تصحيف من انيابه فان الثنايا تتبين بالتبسم غالبا وظاهر السياق ارادة الزيادة علي التبسم ويحمل ما ورد في صفته صلي الله عليه وسلم ان ضحكه كان تبسما غالب احواله وقيل كان لا يضحك الا في امر يتعلق بالاخرة فان كان في امر الدنيا لم يزد علي التبسم وقيل	6809	7112032055995250684	184	271.0	144	423	43.498817443847656	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3258	false	2758758305453818400	0	25	0	133	1475	300	الذين رووا الترتيب عن الزهري--------------- اكثر ممن روي التخيير ورجح الترتيب ايضا بان راويه حكي لفظ القصة علي وجهها فمعه زيادة علم من صورة الواقعة	3258	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06811	true	3603154717549591728	17	42	100	232	1611	300	الذين رووا الترتيب عن الزهري ثلاثون نفسا او اكث----------------ر ورجح الترتيب ايضا بان راويه حكي لفظ القصة علي وجهها فمعه زيادة علم من صورة الواقعة	6811	7112032055995250684	117	213.0	95	148	79.0540542602539	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3206	false	8158889565927688214	185	264	933	1314	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم زاد البخاري في سفر وهو صاءم-------- يشبه ان يكون صيام هذا السفر كان -في غزوة الفتح ويءيد------ه رواية هشيم عن الشيباني عند مسلم بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان وسفره------------------- في رمضان ينحصر في غزوة بدر و---غزوة الفتح فان ثبت ان ا-----------------بن ابي اوفي لم يشهد بدرا -تعينت غزوة الفتح فلما غربت الشمس وفي رو------------------------------------------------------اية للبخاري فلما غابت الشمس وغ----------ربت يفيد معني ازيد من م--عني غابت	3206	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06829	true	8249945241551059064	0	96	0	463	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم------------ في سفر في شهر رمضان قيل يشبه ان -------------------يكون سفر غزوة الفتح والدليل عليه رواية هشيم عن الشيباني عند مسلم بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان وسفره صلي الله عليه وسلم في رمضان منحصر في غزوة بدر وفي غزوة الفتح فان ثبت فلم يشهد ابن الزبير ابن ابي اوفي-------- بدرا فتعينت غزوة الفتح قوله فقال الرجل وفي رواية مسلم فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فاجدح وفي رواية للبخاري فلما غربت علي ما ياتي ولفظ غربت يفيد معني زاءدا علي معني غابت	6829	7112032055995250684	295	467.5	229	502	58.76493835449219	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3207	false	-8726098307265875837	152	217	765	1083	1497	300	وقد اختلفت الروايات عن الشيباني في ذلك فاكثر ما وقع فيها ان المراجعة وقعت ثلاثا وفي بعضها مرتين وفي بعضها مر------ة وهو محمول علي ان بعض الرواة اختصر القصة فنزل فجدح فشرب رسول الله ص-------------لي الله عليه وسلم الشرب فيه دليل لما قاله القرطبي ان الجدح خلط اللبن بالماء ويرد علي من قال انه اللت ثم ق-----------------------------------------------------------------ال اذا رايتم ال--------------------------------------------------------------------------ليل اقبل من ها هنا اي	3207	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06830	true	-652130087442357529	92	179	467	889	1515	300	وقد اختلفت الروايات عن الشيباني في ذلك فاكثر ما وقع فيها ان المراجعة وقعت ثلاثا وفي بعضها مرتين وفي بعضها مرة واحدة وهو محمول علي ان بعض الرواة اختصر القصة قوله ثم رمي بيده ههنا معناه اشار بيده الي ال--------------مشرق ويءيد ذلك ما رواه مسلم ثم-------------------------------------- قال بيده اذا غابت الشمس من ههنا وجاء الليل من ههنا فقد افطر الصاءم وفي لفظ له ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ههنا اشار بيده نحو المشرق فقد افطر الصاءم قوله اذا رايتم الليل اقبل من هه--نا اي	6830	7112032055995250684	208	342.5	163	476	43.697479248046875	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3207	false	-8726098307265875837	115	148	573	744	1497	300	جواز الاستفسار عن الظ-----------------------------------------واهر-- وفي الحديث استحباب تعجيل الفطر وانه لا يجب امساك جزء من الليل مطلقا بل متي تحقق غروب الشمس حل الفطر وفيه تذكير العالم بما يخشي ان يكون نسيه وترك	3207	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06832	true	7644286469062262396	182	218	979	1166	1575	300	جواز الاستفسار عن الظواهر لاحتمال ان يكون المراد امرارها علي ظواهرها وفيه ---------------------------انه لا يجب امساك جزء من الليل مطلقا بل متي تحقق غروب الشمس حل الفطر وفيه تذكير العالم بما يخشي ان يكون نسيه وفيه	6832	7112032055995250684	139	249.5	111	214	64.9532699584961	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3267	false	-872039646225703464	256	300	1241	1455	1455	300	محمد بن حمزة الاسلمي يذكر ان اباه اخبره عن جده قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني---- رمضانو-انا اجد القوة وانا شاب واجد ب-ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره-	3267	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06835	true	5500149268910779632	26	64	124	305	1416	300	محمد بن حمزة -----بن عمرو عن ابيه ان---------ه---- قال يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني شهر رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره	6835	7112032055995250684	160	256.5	126	221	72.398193359375	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3270	false	3136673826829586505	164	207	793	1022	1525	300	حتي بلغ عسفان وفي رواية البخاري بلغ الكديد بفتح الكاف وفي مسلم فلما بلغ كراع الغميم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي افطر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه والكل في قص-ة واحدة وكلها متقاربة والجميع من عمل عسفان انتهي	3270	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06836	true	4951191757466884139	167	238	797	1153	1484	300	حتي بلغ عسفان بدل------------------ الكديد ووقع عند------ مسلم فلما بلغ كراع الغميم ووقع في رواية النساءي من رواية الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان فصام حتي اتي قديدا ثم اتي بقدح من لبن فشربه فافطر هو واصحابه وقال القاضي عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي---------- افطر صلي الله عليه وسلم فيه والكل في قضية واحدة وكلها متقاربة والجميع من عمل عسفان انتهي	6836	7112032055995250684	181	310.0	144	390	46.410255432128906	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3273	false	-2848622026188962583	212	294	1084	1481	1512	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي---- حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن -سعد بن زرارة-عن محمد بن عمرو بن --حسن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يظلل عليه والزحام عليه فقال ليس من البر الصيام في ا-----------------------------------------------لسفر 2408 حدثنا -----شيبان بن ----فروخ حدثنا ابو هلال الراسبي حدثنا ابن سوادة القشيري عن ا--------------------نس بن مالك رجل من بني عب------------------------------------------د الله بن كعب اخوة بني قشيرقال اغارت علينا خيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3273	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06841	true	1593443145837738645	110	200	521	958	1437	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن اسعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يظلل عليه والزحام عليه فقال ليس من البر الصيام في السفر ورواه النساءي وقال اخبرني شعيب بن شعيب بن اسحاق قال حدثنا عبد الوهاب بن سعيد قال حدثنا شعيب------------------------------------ عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن قال اخبرني جابر بن عبد الله ان --------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	6841	7112032055995250684	271	424.0	209	523	51.816444396972656	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3268	false	-6636740964850463083	16	74	73	344	1462	300	2404 حدثنا مسدد حد---------------ثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس ---------------------قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة -----حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء فرفعه الي ف-يه ليريه الناس------------------ وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام----- النبي صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	3268	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06845	true	7704350450197617272	183	255	904	1243	1481	300	8491 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بم-اء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	6845	7112032055995250684	254	415.0	196	342	74.26900482177734	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	82	126	411	617	1496	300	ابن نمير حدثنا الاعمش ------ثنا عمرو بن مرة ث------نا ابن ابي ليلي ث------نا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من افطر اطعم عن كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسخ-ها وان تصوموا خير لكم	727	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06850	true	-6884340105760862681	216	261	1083	1300	1497	300	ابن نمير حدثنا الاعمش قال حدثنا عمرو بن مرة قال حدثنا ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من----- اطعم--- كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم	6850	7112032055995250684	196	355.5	154	225	87.11111450195312	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3265	false	4542506944457250046	88	121	456	604	1479	300	علي ان عاءشة كانت لا تتطوع بشء من الصيام لا في عشر ذي الحجة ولا--- عاشوراء ولا غير ذلك-- وهو مبني علي انه---ا كانت لا تري----- صيام التطوع لمن عليه دين من رمضان	3265	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06859	true	1235811405422094673	2	36	10	164	1520	300	علي ان----ها كانت لا تتطوع بشء من الصيام لا في عشر ذي الحجة ولا في عاشوراء ولا في غيرهما وهو مبني علي انها ما كانت--- تري جواز صيام التطوع لمن عليه دين من رمضان	6859	7112032055995250684	133	222.5	103	161	82.60869598388672	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4490	false	-6766065976803953765	143	300	692	1438	1438	300	عبد الله بن عطاء الطاءفي المكي اخرج له مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة بن الحصيب رضي الله عنهما ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت تصدقت علي امي بوليدة اي جارية كما في صحيح مسلم الاتي وانها ماتت وتركت تلك الوليدة ولفظ مسلم اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال -قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث لفظ مسلم وجب اجرك وردها عليك الميراث وفيه دليل علي ان من تصدق بجارية او بهيمة او غيرهما ثم ورثه لم يكره له اخذه وكذا لو اوصي له به او وصل اليه من غير سعي فيه وله التصرف فيه من غير كراهة بخلاف ما اذا اراد شراءه او سال اتهابه فانه يكره لحديث فرس عمر رضي الله عنهقالت وانها ماتت وعليها صوم شهر وفي رواية لمسلم صوم شهرين فذكر نحو حديث عمرو بن عون تتمة حديث مسلم قالت يا رسول الله انه كان عليها-	4490	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06871	true	1981644454095073383	151	197	749	968	1487	300	عبد الله بن عطاء--------------------------- عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال بين---------------------ما انا جالس عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال فقد وجب اجر----------------------------------------ك وردها عليك الميراث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله انه كان عليها	6871	7112032055995250684	194	288.0	151	748	25.935829162597656	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3267	false	-872039646225703464	33	75	159	357	1455	300	ابن عباس---- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه	3267	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06875	true	9060926211076472959	54	97	247	448	1464	300	ابن عباس قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءذي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وقال	6875	7112032055995250684	193	370.5	151	202	95.5445556640625	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3204	false	2267306028484000579	177	257	823	1205	1424	300	الصاءم 2352 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوا-----حد حدثنا سليما-ن الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول سر-----------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بلال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح---- فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	3204	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06877	true	7350219252889340622	37	130	177	614	1468	300	الصاءم 5591 حدثنا اسحاق--------- الواسطي قال حدثنا خالد عن الشيباني عن عب------د الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال------------------------------------------------------------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ه--هنا فقد افطر الصاءم	6877	7112032055995250684	246	298.0	192	544	45.22058868408203	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3207	false	-8726098307265875837	38	108	213	539	1497	300	يا رسول الله لو امسيت لو اما لليمين كقوله تعالي لو ان لنا كرة او للشرط وجزاءها محذوف اي لكنت متما للصوم قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله-------------------------------- ان عليك نهارا اي ان النهار باق عليك وانما قال له ذلك لانه راي ضوء الشمس ساطعا وان كان حرمها غاءبا فظن ان الشمس لم تغرب او كان هناك غيم فلم يتحقق غروب الشمس فقال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح	3207	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06877	true	7350219252889340622	82	111	392	525	1468	300	يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا ----------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح	6877	7112032055995250684	78	121.0	61	358	21.787710189819336	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3209	false	5661052247569375131	65	142	312	680	1455	300	الرباب عن سلمان بن عامر عمها قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا كان- احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فان الماء طهور 2356 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا--------------------- ثابت البناني انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فعلي تمرات فان لم تكن------ حسا حسوات من ماء	3209	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06878	true	5879546758974555388	75	150	365	720	1491	300	الرباب عن سلمان بن عامر ------ال---ضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم------ فليفطر علي ت--مر فان لم يجد فليفطر علي --ماء فانه----- طهور وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح والرباب بنت صليع وهي ام الرابح ورواه الترمذي ايضا من حديث ثابت عن------------- انس بن مالك قا-ل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن رطبات فتم----رات فان لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء	6878	7112032055995250684	230	299.5	171	402	57.213932037353516	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3204	false	2267306028484000579	155	261	722	1229	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء الليل من ها هنا------------------------ وذهب النهار من ها هنا زاد مسدد وغابت الشمس فقد افطر الصاءم 2352 حد-------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا عبد الواحد---- حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقو------------------ل سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	3204	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06879	true	4601292061345026441	8	125	42	594	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من ماء وذهب ابن حزم الي وجوب الفطر علي التمر ان وجده فان لم يجده فعلي الماء وان لم يفعل فهو عاص ولا يبطل صومه بذلك 6591 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا------- الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس ق--------ال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح---------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ه--هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	6879	7112032055995250684	372	619.0	293	606	61.386138916015625	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3207	false	-8726098307265875837	37	109	209	543	1497	300	قال يا رسول الله لو امسيت لو اما لليمين كقوله تعالي لو ان لنا كرة او للشرط وجزاءها محذوف اي لكنت متما للصوم قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا اي ان النهار باق عليك وانما قال له ذلك لانه راي ضوء الشمس ساطعا وان كان حرمها غاءبا فظن ان الشمس لم تغرب او كان هناك غيم فلم يتحقق غروب الشمس فقال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح--- قال	3207	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06879	true	4601292061345026441	87	112	413	525	1475	300	قال يا رسول الله لو ا----------------------------------------------------------------------------------مسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح ثم قال	6879	7112032055995250684	100	185.0	77	337	29.6735897064209	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3208	false	8743949684208786580	122	204	619	1059	1572	300	حديثه واخروا السحور اخرجه احمد--------------- اي مدة فعلهم ذلك فما داموا متمسكين بالسنة واقفين عند حدودها غير متنطعين بعقولهم ما يغير قواعدها------------------------ لان اليهود والنصاري يءخرون هذا التعليل زيادة علي الصحيحين وتابعه في زيادتها ابن خزيمة وغيره وتاخير اهل الكتاب له امد وهو ظهور النجم وقد روي ابن حبان والحاكم من حديث سهل لا تزال امتي علي سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم قال المهلب والحكمة في ذلك ان لا يزاد في النهار من الليل ولانه ارفق بالصاءم واقوي له علي العبادة	3208	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06882	true	6036237053647672252	0	64	0	341	1491	300	حديثه واخروا السحور اخرجه احمد وكلمة ما ظرفية اي مدة فعلهم ذلك امتثالا ل-----------لسنة واقفين عند ح--دها غير متنطعين بعقولهم ما يغير قواعدها وزاد ابو هريرة في حديثه لان اليهود والنصاري يءخرون اخرجه ابو داود و---------------------------------ابن خزيمة------ وتاخير اهل الكتاب له امد وهو ظهور النجم و------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب -الحكمة في ذلك ان لا يزاد في النهار من الليل ولانه ارفق ل-لصاءم واقوي له علي العبادة	6882	7112032055995250684	277	457.5	225	479	57.82881164550781	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3215	false	-5398076599175303637	247	291	1213	1422	1463	300	بانه لو كان كذلك لما صدق عليه قولهم انك تواصل ولا ارتفع اسم الوصال عليه لانه كان حينءذ يكون مفطرا--------------------------------------------- ولان في بعض الفاظه اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني و ظل انما تقال فيمن فعل الشء نهارا كما ان بات فيمن -فعله ليلا	3215	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06892	true	-5796206962689120512	234	284	1209	1452	1532	300	لانه لو كان كذلك لما صدق عليه قولهم انك تواصل ولا ارتفع اسم الوصال عن-ه لانه---- حينءذ يكون مفطرا وكان يخرج كلامه عن ان يكون جوابا لما سءل عنه ولان في بعض الفاظه اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني و-ظل انما يقال فيمن فعل الشء نهارا و------بات فيمن يفعله ليلا	6892	7112032055995250684	193	344.0	153	255	75.68627166748047	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3333	false	-8854316547798461339	218	268	1090	1346	1492	300	الهاد عن زميل مولي عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليكما صوما مكانه يوما اخر	3333	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06902	true	1240067434629318850	151	194	802	1020	1539	300	الهاد عن زميل مولي عروة عن عروة ----------عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا فقال----------------------------- لا عليكما صوما مكانه يوما اخر	6902	7112032055995250684	217	407.5	175	257	84.43579864501953	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3182	false	8234216357049789729	66	140	321	701	1544	300	السنة شهرا تام-ا الا شعبان تعارضه رواية ابن عباس في الصحيحين ما صام------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسل-----م شهرا كاملا غير -----------رمضان وغير ذلك فنحتاج في هذا الحديث الي تاويل ان المراد بالشهر التام معظمه ونقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال--------------------- جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر---- ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره--- قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين ال---حديثين	3182	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06916	true	1904070742504504181	0	91	0	452	1461	300	السنة شهرا كاملا الا شعبان يصله برمضان وهذا يعارض حديث عاءشة وكذلك روي الترمذي من حديث سالم بن ابي الجعد عن ابي سلمة عن ام سلمة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان وهذا ايضا يعارضه قلت قال الترمذي رو---------------------------------------------ي عن ابن المبارك انه قال في هذا الحديث قال هو جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليل-ه اجمع ولعله--- تعشي واشتغل ببعض امره ثم قال الترمذي كان ابن المبارك قد راي كلا الحديثين	6916	7112032055995250684	243	342.0	192	501	48.502994537353516	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3169	false	-5427930658507510915	113	152	560	736	1457	300	عبد الله بن ابي قيس قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	3169	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06919	true	-5692505205388428033	54	89	269	425	1496	300	عبد الله بن ابي قيس عن------ عاءشة قالت-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم ل-----رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	6919	7112032055995250684	145	255.5	111	181	80.1104965209961	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1297	false	-1645119671715434945	66	104	376	587	1537	300	من- خز --قال ابن الاثير الخز المعروف اولا ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة-------------------- والتابعون واما الخز المعر-----------وف الان فلبسه حرام لان جميعه معمول من الابريسم وعليه يحمل -----حديث سياتي قوم يستحلون الخز والحرير	1297	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06925	true	6388731201630252770	3	47	18	260	1542	300	منه خزة وقال ابن الاثير الخز المعروف اولا ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباجة وقد لبسها الصحابة رضي الله تعالي عنهم والتابعون ومنه النوع الاخر وهو المعروف الان فهو-- حرام لان جميعه معمول من الابريسم وهو المراد من الحديث------ قوم يستحلون الخز والحرير	6925	7112032055995250684	179	301.0	145	250	71.5999984741211	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3293	false	746884629877957765	17	126	85	590	1432	300	المسيب وابي سلمة عن عب---------------د الله بن عمرو بن العاص قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم احدث انك تقول لاقومن الليل ولاصومن النهار قال احسبه قال نعم يا رسول الله قد قلت ذاك قال -----------------------------------------قم ونم وصم وافطر وصم من كل شهر ثلاثة ------------------------ايام وذاك مثل صيام الدهر قال قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قال فقلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما ---------------------------وهو اعدل الصيام وهو صيام داود قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك -باب----------- في صو---------------م الدهر تطوعا حدثنا سليمان	3293	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06930	true	3980423838300997581	8	120	41	585	1455	300	المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمان ان عبد الله بن عمر--------- وقال -اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اني اقول والله --------لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت --له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم ----------وصم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر ق-----------------لت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين -----قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل ا---------لصيام ----فقلت---- اطيق افضل من ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك مطابقته للترجمة في قوله وذلك مثل صيام الدهر وابو ا-------ليمان	6930	7112032055995250684	343	459.5	263	640	53.59375	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3299	false	5065791249128153669	42	97	211	482	1444	300	وصم من كل شهر ثلاثة ايام زاد البخاري وغيره فان الحسنة بعشر امثالها وذاك مثل صيام الدهر كله لا تستلزم -----------------المثلية التساوي من---------- كل وجه لان المراد بها هنا اصل التضعيف دون التضعيف الحاصل ب--الفعل -لكن يصدق علي فاعل ذلك انه صام الدهر مجازا قال قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك في	3299	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06930	true	3980423838300997581	212	267	1019	1291	1455	300	وصم من ال-شهر ثلاثة ايام بعد قوله فصم وافطر لبيان ما اجمل من ذلك قوله-- مثل صيام الدهر يعني في الفضيلة واكتساب الاجر والمثلية لا تقتضي المساواة من كل وجه لان المراد به- هنا اصل التضعيف دون التضعيف الحاصل من الفعل ولكن يصدق علي فاعل ذلك انه صام الدهر مجازا قوله------------------------- افضل من ذلك اي	6930	7112032055995250684	172	261.5	134	301	57.14285659790039	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3326	false	-4289082561579776789	174	243	895	1258	1550	300	حفصة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصوم ثلاثة ايام من الشهر الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخري 2452 حدثنا زهير بن حرب حدثنا محمد بن فضيل حدثنا-------- الحسن بن عبيد الله عن هنيدة الخزاعي عن امه قالت دخلت علي ام سلمة-------------------- فسالتها عن الصيام فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس باب من قال الاثنين والخميس	3326	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06943	true	-3656060691851348654	159	231	778	1152	1497	300	حفصة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من الشهر الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخري وهذا فيه غير ايام البيض وروي ابو داود والنساءي من رواية الحسن بن عبيد الله عن هنيدة الخزاعي عن امه قالت دخلت علي ام سلمة رضي الله تعالي عنها فسالتها عن الصيام فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس------------------- والخميس	6943	7112032055995250684	300	522.0	242	393	76.33587646484375	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3288	false	-5705126551701449499	136	267	660	1298	1457	300	ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله بيوم او بعده باب الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ان يخص- يوم الجمعة بصوم حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة قال رسول الله لا يصوم بالرفع روي لا يصم وهو بلفظ النفي والمراد به النهي كقوله تعالي لا ريب فيه اي لا ترتابوا فيه وفي رواية البخاري لا يصومن احدكم بلفظ النهي المءكد بنون التوكيد يوم الجمعة سمي بذلك لاجتماع الناس في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ان يصوم قبله بيوم او بعده بيوم والباء فيه للمصاحبة وفي رواية من طريق ليلي امراة بشير بن الخصاصية انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تصم يوم الجمعة الا في ايام هو احدها وروي	3288	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06965	true	2183330219024997560	92	222	468	1086	1468	300	ابي معاوية عن الاعمش لا --------------------------------------------------------------يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده ولمسلم من طريق هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من الليالي ولا يوم الجمعة بصوم من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم ورواه احمد من طريق عوف عن ابن سيرين بلفظ نهي ان يفرد يوم الجمعة بصوم ومن طريق ابي الاوبر زياد الحارثي ان رجلا قال ل--------------ابي هريرة انت الذي تن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي------------------------------------------------ الناس عن صوم يوم الجمعة قال ها ورب الكعبة ثلاثا لقد سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول لا يصوم احدكم يوم الجمعة وحده الا في ايام معه وله من ط---------------------------------------------ريق ليلي امراة بشير بن الخصاصية انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تصم يوم الجمعة الا في ايام هو احدها وهذه	6965	7112032055995250684	235	312.0	178	930	25.268817901611328	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3289	false	-1481281878364270202	7	38	35	185	1489	300	ويءخذ من الاستثناء جوازه لمن صام قبله او بعده او اتفق وقوعه في ايام له عادة يصومها كمن يصوم ايام البيض او من له عادة بص----وم معين ك----عرفة فوافق يوم الجمعة	3289	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06965	true	2183330219024997560	230	263	1134	1292	1468	300	ويءخذ من الاستثناء جوازه لمن صام قبله او بعده او اتفق وقوعه في ايام له عادة يصومها كمن يصوم ايام البيض او من له عادة بصوم يوم معين كيوم عرفة فوافق يوم الجمعة	6965	7112032055995250684	150	287.5	119	158	94.93670654296875	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3315	false	9206754206138411529	129	166	636	812	1491	300	مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله بن --عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم	3315	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06968	true	1045090885583321162	258	300	1247	1443	1443	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم-	6968	7112032055995250684	166	294.5	131	201	82.58706665039062	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3328	false	-4418184803050506606	26	157	131	759	1466	300	عن معاذة قالت قلت لعاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم قلت من اي شهر كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر كان يصوم باب من قال لا يبالي من اي الشهر كان حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان الرشك قال الترمذي هو القسام بلغة اهل البصرة قال وهذا الضبعي الحافظ الثبت الصالح عن يزيد بن حميد روي له الشيخان عن معاذة بضم الميم بنت عبد الله العدوية كنيتها ام الصهباء بفتح الصاد المهملة والباء الموحدة قالت قلت لعاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم -قلت---- من اي شهر اي من اي الشهر رواية الترمذي من ايه كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر يصوم	3328	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06968	true	1045090885583321162	107	145	525	702	1443	300	عن معاذة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدوية -----------------------------------------------انها سالت -----عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام-------- الشهر ك---------------------ان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	6968	7112032055995250684	156	247.5	120	634	24.60567855834961	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3317	false	7652876210801341118	81	115	421	601	1537	300	علي استحباب الفطر يوم عرفة واستشكل بان النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------قد يترك----- المستحب لبيان الجواز ويكون في حقه افضل لمصلحة التبليغ وجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال يجب فطر يوم عرفة	3317	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06971	true	668422579677159039	223	300	1143	1532	1532	300	علي استحباب الفطر يوم عرفة بعرفة وفيه نظر لان فعله المجرد لا يدل علي نفي الاستحباب اذ قد يترك الشء المستحب لبيان الجواز ويكون في حقه افضل لمصلحة التبليغ نعم يتم الاستدلال بما رواه ابو داود والنساءي من طريق عكرمة ان ابا هريرة حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة وصححه ابن خزيمة والحاكم واخذ بظاهره بعض السلف فنقل عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال يجب فطر يوم عرفة-	6971	7112032055995250684	139	224.5	112	390	35.64102554321289	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3317	false	7652876210801341118	113	156	592	823	1537	300	يوم عرفة للحاج وقيل انما شرب النبي صلي الله عليه وسلموافطر لموافقته يوم الجمعة وقد نهي عن افراده بالصوم وقيل انما كره صوم عرفة وافطر لانه يوم عيد لاهل الموقف ويدل عليه الحديث المتقدم يوم عر--------------------------------------فة ويوم النحر وايام مني -عيدنا اهل الاسلام	3317	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06972	true	8646407647623484665	22	62	119	330	1530	300	يوم عرفة------ وقيل انما اف-----------------------------طر لموافقته يوم الجمعة وقد نهي عن افراده بالصوم وقيل------------------------ لانه يوم عيد لاهل الموقف لاجتماعهم فيه ويءيد ما رواه اصحاب السنن عن عقبة بن عامر مرفوعا يوم عرفة ويوم النحر وايام مني وعيدنا اهل الاسلام	6972	7112032055995250684	140	220.0	112	270	51.85185241699219	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3287	false	-5042798584217345819	77	107	368	520	1508	300	---او ثلاثة وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها--- تنشر اللحم في الشمس وقيل لا---------------------------------------ن الهدي لا تنحر حتي تشرق الشمس وقيل لان صلاة العيد تقع عند شروق الشمس	3287	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06979	true	-4890550479634254085	9	46	46	230	1574	300	ذي الحج---ة وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر------ في الشمس واضافتها الي مني لان الحاج فيها في مني وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان صلاة العيد---- عند شروق الشمس	6979	7112032055995250684	129	227.5	103	197	65.48223114013672	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3319	false	-4946977033751772052	90	159	466	847	1570	300	اليهود يصومون عاشوراء---------------------------------------------------------------------------------------- فسءلوا عن ذلك قال النووي وفي رواية فسالهم قال والمراد بالروايتين امر من سالهم فقالوا له هذا اليوم الذي اظهر الله فيه موسي عليه السلام--علي فرعون اي بالغلبة قال الليث الظهور الظفر بالشء وزاد في رواية احمد وهذا يوم استوت فيه السفينة علي الجودي فصام نوح وموسي عليهما السلام ورواية مسلم هذا يوم عظيم انجي الله مو----------سي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي-------------------- شكرا فنحن نصومه	3319	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms06999	true	-4289985698216078849	24	97	116	488	1503	300	اليهود يصومون وفي لفظ له فوجد اليهود صياما قوله فقال ما هذا وفي لفظ للبخاري في تفسير طه فسالهم وفي رواية مسلم فسءلوا عن ذلك ----------------------------------------------------------------فقالوا ---هذا اليوم الذي اظهر الله فيه موسي وبني اسراءيل علي فرعون ونحن نصومه قوله فصام اي النبي ص--------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم تعظيما له وفي لفظ له قالوا هذا ------يوم عظيم انجي الله تعالي فيه موسي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي عليه الصلاة والسلام شكرا فنحن نصومه	6999	7112032055995250684	167	208.0	130	501	33.33333206176758	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1862	false	-3514027781824325550	2	55	11	258	1458	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي استمر الامر بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وخلافة ابي بكر وصدر خلافة عمر كل واحد منهم يقوم رمضان في اي وجه كان حتي جمعهم	1862	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07005	true	-6690770981698081137	71	142	331	669	1426	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله تعالي عنهما هذا مضي في كتاب الايمان وقد ذكرناه عن قريب قوله قال ابن شهاب اي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قوله والامر علي ذلك جملة حالية والمعني استمر الامر في هذه المدة المذكورة علي ان كل احد----------------------------------------- يقوم رمضان في اي وجه كان---- جمعهم	7005	7112032055995250684	163	270.5	126	383	42.558746337890625	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1859	false	-918368585001279198	205	276	973	1314	1424	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن عروة -بن الزبير عن عاءشة ----------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي--------- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث---------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	1859	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	true	2101331585401072163	43	112	222	562	1513	300	مالك------- عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------سلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة والرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	7010	7112032055995250684	301	547.5	238	376	80.05319213867188	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1883	false	659207648687535028	7	49	41	261	1574	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي جبهته وانفه ورواية مسلم------------------------------------------------- فمطرنا حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسجد في الماء والطين و-- رايته حين انصرف وعلي جبهته وارنبته	1883	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	true	-7809613250435892804	164	208	831	1059	1518	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت -حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يسجد في الماء والطين حتي رايت- اثر الطين --في جبهته مطابقته	7019	7112032055995250684	161	250.5	127	271	59.40959548950195	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1881	false	8878262459172196971	234	275	1234	1453	1573	300	من التنسية وفي بعضها نسيتها من النسيان------- فان قلت اذا جاز النسيان في هذه المسالة فيجوز في غيرها فيفوت منه التبليغ الي الامة اجاب الكرماني نسيان الاحكام التي يجب عليه فيها التبليغ---- لا يجوز ولو جاز ووقع لذكره الله تعالي اياه	1881	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07021	true	-1129859983711391219	153	192	778	973	1548	300	-----------وفي بعض-------ها من النسيان ثم قال فان قلت اذا جاز النسيان في هذه المسالة جا--ز في غيرها فيفوت منه التبليغ الي الامة قلت---------- نسيان الاحكام التي يجب عليه----- التبليغ لها لا يجوز ولو جاز ووقع لذكره الله تعالي قوله	7021	7112032055995250684	176	295.0	140	230	76.52173614501953	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3338	false	-4087557692571189273	37	113	186	554	1533	300	حماد اخبرنا ثابتا عن ابي رافع عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف--- العشر الاواخر من رم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان فلم يعتكف عاما فلما كان--- العام المقبل اعتكف عشرين ليلة 2464 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حد---ثنا ابو معاوية ويعلي- بن عبيد عن يحيي بن سعيد عن عمرة -----------عن عاءشة -------------------------------------------------قالت---------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفة قالت وانه اراد مرة ان يعتكف في العشر	3338	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07039	true	6275126448980329527	6	127	33	619	1503	300	حماد عن---- ثابت- عن ابي رافع عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان الحديث وابو رافع هو الصاءغ اسمه نفيع وعن رجل من بني بياضة رواه النساءي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين وقال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه ابن حبان والحاكم وقال هذا صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه 6202 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا ا------------لليث عن عقيل عن ----ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- كان يعتكف------------------------------------------------------- العشر	7039	7112032055995250684	208	306.0	160	702	29.629629135131836	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1880	false	-6828584142796730179	53	174	296	916	1554	300	حدثنا القعنبي عن------- مالك عن يزيد بن عبد الله ب-ن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي سعيد الخدري قال ك--------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في------ها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1880	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07040	true	-5716089081095469344	9	129	48	663	1527	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر------------- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف---------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي جبهت------ه اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين	7040	7112032055995250684	550	963.5	439	667	82.45877075195312	96	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3346	false	-6739283028634718379	22	89	115	454	1562	300	عن عروة بن---- الزبير----------- وعم-------------------------------رة كذا في رواية الليث جمع بينهما عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمنحوه وبذلك رواه يونس---------- عن الزهري و---------------------------------------------------------------لم يتابع احد ---------------------------------------مالكا علي رواية عروة عن عمرة لكن ذكر الدارقطني ان ابا اويس رواه كذلك عن الزهري واتفقوا علي ان الصواب قول الليث وان الباقين اختصروا منه ذكر عمرة وان ذكر عمرة في رواية مالك من المزيد في متصل الاسانيد و---رواه	3346	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07042	true	-4226256168096703855	63	149	328	756	1550	300	عن عروة اي ابن الزبير ابن العوام وعمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة كذا في رواية الليث جمع بينهما ور----------------------------------------------واه يونس والاوزاعي عن الزهري عن عروة وحده ورواه مالك عنه عن عروة عن عمرة وقال ابو داود وغيره لم يتابع عليه وذكر البخاري ان عبيد الله بن عمر تابع مالكا وذك--------------------------ر الدارقطني ان ابا اويس رواه كذلك عن الزهري واتفقوا علي ان الصواب قول الليث وان الباقين اختصروا منه ذكر عمرة وان ذكر عمرة في رواية مالك من المزيد في متصل الاسانيد وقد رواه	7042	7112032055995250684	255	414.0	204	500	51.0	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3340	false	711896792631408137	219	300	1099	1520	1520	300	وفي رواية ا-------------لبخاري فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضرب- فيه فسمعت---- حفصة بها فضربت فيه كذا في رواية ابن فضيل وفي رواية عمر- بن الحارث لتعتكف معه وفي رواية للبخاري فاستاذنت حفصة عاءشة وفي رواية فسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت قالت وامر غيري من ازواج النبي صلي الله عليه وسلمببناءه فضرب رواية البخاري فلما ر----------اته زينب بنت جحش ضربت خباء اخر وفي رواية ابن فضيل فسمعت بها زينب فضربت فيه اخري وفي رواية عمر- بن الحارث فلما راته-	3340	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07047	true	5525470876723627484	133	206	673	1035	1512	300	وفي رواية ابن فضيل علي ما ياتي فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت قبة فسمعت بها حفصة---- فضربت قبة وزا------------------د في رواية عمرو بن الحارث لتعتكف معه وهذا يشعر بانها ----------------------------------------------------------------فعلت ذلك بغير اذن ولكن جاء في رواية ابن عيينة عند النساءي ثم استاذنته حفصة فاذن لها قوله فلما راته زينب بنت جحش ضربت خباء---- وفي رواية ابن فضيل وسمعت بها زينب فضربت قبة اخري وفي رواية عمرو بن الحارث فلما راته	7047	7112032055995250684	227	310.0	179	452	50.22123718261719	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3341	false	3668353493342343882	0	67	0	356	1598	300	زينب ضربت معهن وكانت امراة غيورا----- فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالفجر نظر الي الابنية -في رواية مالك------------- فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه اذا اخبية وفي رواية ابن فضيل فلما انصرف من الغداة ابصر اربع قباب يعني قبة له وثلاثة للثلاثة وهذه الرواية تبين ان المراد بقوله في الحديث ورواية------------------------------------------------------------------------------------ مسلم---------------------------------- وامر غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-بخباءها فضرب	3341	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07047	true	5525470876723627484	206	300	1035	1512	1512	300	زينب ضربت معهن وكانت امراة غيورا قوله فلما---- اصبح النبي صلي الله عليه وسلم را---------ي الاخبية وفي رواية مالك التي بعد هذه فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه اذا اخبية وفي رواية ابن فضيل فلما انصرف من الغداة ابصر اربع قباب يعني قبه له وثلاثا للثلاث- و---في رواية الاوزاعي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه اي الذي بني له ليعتكف فيه ووقع في رواية ابي معاوية عند مسلم وابي داود فامرت زينب بخباءها فضرب وامر غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بخباءها فضرب-	7047	7112032055995250684	289	457.0	232	495	58.38383865356445	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3342	false	7614614957292709814	136	193	677	949	1487	300	الافضل في رمضان وفيه ترك الافضل اذا كان فيه مصلحة وان من خشي علي عمله الرياء جاز له تركه و ان كان الافضل ان ياتي به ويجتهد في الاخلاص وفيه ان الاعتكاف لا يجب بالنية واما قضاءه ------له --------------علي طريق الاستحباب لانه كان اذا عمل عملا داوم عليه ولهذا لم ينقل ان نساءه اعتكفن معه في شوال	3342	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07050	true	-2385077394287676646	61	113	294	551	1471	300	الافضل لاجله و---فيه ترك الافضل اذا كان فيه مصلحة وان من خشي علي عمله الرياء جاز له تركه وقطعه وقال بعضهم و----------------------------فيه ان الاعتكاف لا يجب بالنية واما قضاءه صلي الله عليه وسلم له فعلي طريق الاستحباب لانه كان اذا عمل عملا اثبت----ه ولهذا لم ينقل ان نساءه اعتكفن معه في شوال	7050	7112032055995250684	210	372.0	166	292	71.91780853271484	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3347	false	-7882242658552217459	161	217	819	1125	1550	300	وكان النبي------------------- في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك واختصاص صفية بذلك لكون مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها بتاخير التوجه ليحصل لها التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب من منزلها فخشي النبي صلي الله عليه وسلمعليها وكان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ من شغله ويشيعها	3347	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07054	true	-4643651792771603506	230	260	1133	1293	1498	300	-كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن وقال لصفية-------- لا تعجلي حتي انصرف معك و-------------ذلك لانه خشي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها وكان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ من شغله ويشيعها	7054	7112032055995250684	134	213.5	109	325	41.230770111083984	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6400	false	-379399320480627139	226	277	1145	1416	1525	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلمخازن رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي رحله وابن مولاه الذي تبناه فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا في مشيهما حياء من النبي صلي الله عليه وسلم وسلما عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ع-----------لي رسلكما بكسر الراء اي هين----تكما	6400	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07055	true	-4948203543804951071	174	258	889	1312	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية معمر فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا اي مضيا يقال جاز واجاز بمعني ويقال جاز الموضع اذا سار فيه واجازه اذا قطعه وخلفه وفي رواية ابن ابي عتيق ثم نفذا وهو بالفاء وبالذال المعجمة اي خلفاه وفي رواية معم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي وفي رواية عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عند ابن حبان فلما راياه استحييا فرجعا قوله علي رسلكما بكسر الراء اي علي هيءتكما	7055	7112032055995250684	79	-80.5	61	535	14.766355514526367	12	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6401	false	-8544064053850635	18	86	93	432	1516	300	سبحان الله اما حقيقة اي انزه الله ------عن ان يكون رسوله متهما لنا بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وعلي هذا ففيه دلالة علي التعجب بلفظ سبحان الله وكذا ب لا اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الله والله اكبر قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم لفظ البخاري ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم اي كمبلغ الدم وكمجراه ووجه الشبه بين طرفي التشبيه شدة الاتصال	6401	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07056	true	-667007281685793065	90	165	475	838	1496	300	سبحان الله اما حقيقة اي انزه الله تعالي عن ان يكون رسوله متهم----ا بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول قو------------------------------------------له وكبر بضم الباء الموحدة اي عظم وشق عليهما وسياتي في الادب وكبر عليهما ما قال وعن معمر فكبر ذلك عليهما وفي رواية هشيم فقال يا رسول الله وهل نظن بك الا خيرا قول----------ه ان الشيط-------------------------------------------------ان يبلغ من ابن ادم مبلغ الدم اي كمبلغ الدم-------- ووجه الشبه بين طرفي التشبيه شدة الاتصال	7056	7112032055995250684	202	324.5	157	476	42.436973571777344	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3357	false	-2235079743813906070	24	121	130	625	1614	300	با----------------ب في المستحاضة تعتكف 2476 حدثنا محمد بن عيسي وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا يزيد-------- عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه-------- فكانت تري --------الصفرة والحمرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصل------------------------------------------------------ي -------باب المستحاضة تعتكف حدثنا محمد بن عيسي وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا يزيد ابن زريع عن خالد------------------------------------------------------------------ بن مهران عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع النبي صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه اخرج البخا----------------------------------------------------------ري عن خالد الحذاء عن عكرمة ان ام سلمة كانت عاكفة وهي مستحاضة فحصل- بذلك معرفة عينها	3357	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07060	true	5150861721109636060	96	221	504	1141	1532	300	باب في بيان حكم اعتكاف المستحاضة -------141 حدثنا --------------قتيبة-------- قال- حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصف--------رة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مضي في كتاب الحيض في باب اعتكاف المستحاضة بهذه الترجمة بعينها فانه اخرجه هناك عن اسحق بن شاهين عن خ------------الد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن عاءشة الي اخره ووقع في رواية سعيد بن منصور عن اسماعيل هو ابن علية حدثنا خالد وهو الحذاء الذي اخرجه----------------------- البخاري من طريقه فذكر الحديث وزاد فيه وقال حدثنا به خالد مرة اخر---------------ي عن عكرمة ان ام سلمة كانت عاكفة وهي مستحاضة فافاد بذلك معرفة عينها	7060	7112032055995250684	284	379.0	221	726	39.11845779418945	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3344	false	2484124532629477362	0	52	0	263	1488	300	الخير ليبين لامته الاجتهاد في العمل اذا بلغوا اقصي العمر ليلقوا الله علي خير اعمالهم لما في الحديث خير الناس من طال عمره وحسن عمله وقيل السبب فيه ان جبريل كا--------------------ن يعارضه -القران في كل رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه عارضه به مرتين فلذلك اعتكف قدر ما كان يعتكف مرتين	3344	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07066	true	5939381388419171077	207	251	1035	1269	1512	300	الخير ليس-ن لامته الاجتهاد في العمل اذا بلغوا اقصي العمر ليلقوا الله علي خير احوالهم---------------------------------------------- وقيل السبب فيه ان جبريل عليه الصلاة والسلام كان يعارضه بالقران في--- رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه عارضه به مرتين فلذلك اعتكف قدر ما كان يعتكف مرتين	7066	7112032055995250684	208	379.0	167	284	73.23943328857422	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3994	false	4925854871735218840	33	141	174	779	1589	300	مفاعلة من الاخوة ومعناها ان يتعاقد الرجلان علي التناصر والمواساة والتوارث حتي يصير- كالاخوين نسبا -----وكان ذلك امرا معروفا------------------------------------------------------------------------------------------- في الجاهلية معمولا به عندهم ولم يكونوا يسمونه الا حلفا قال القرطبي ولما جاء الاسلام عمل النبي صلي الله عليه وسلم به وورثه علي ما حكاه اهل السير وذلك انهم قالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين اصحابه مرتين---- بمكة قبل الهجرة و-----بعد الهجرة قال ابن عبد البر والصحيح عند اهل السير والعلم بالاثار والخبر في المءاخاة التي عقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار حين قدومه الي المدينة بعد بناءه المسجد علي المواساة والمساعدة علي ساءر الحق فكانوا يتوارثون بذلك دون القرابات	3994	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07078	true	-3508846110549619151	178	256	894	1337	1576	300	مفاعلة من الاخوة ومعناها ان يتعاقد الرجلان علي التناصر والمءاساة--------- حتي يصيرا كالاخوين نسبا قوله وبين سعد بن الربيع ضد الخريف الانصاري الخزرجي النقيب العقبي البدري استشهد يوم احد وهذه المءاخاة ذكرها ابن اسحاق في اول سنة من سني الهجرة بين المهاجرين والانصار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين اصحابه مرتين مرة بمكة قبل الهجرة واخري بعد الهجرة قال ابو عمر ------ال------------------------------------صحيح ان المءاخاة في-------------------------------------------------------------------------- المدينة بعد بناء- المسجد------------------------------------- فكانوا يتوارثون بذلك دون القرابات	7078	7112032055995250684	268	406.5	216	711	37.693389892578125	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3083	false	7817983682087592126	38	117	170	562	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------شبها بينا بعتبة فقال الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي عنه يا سودة زاد مسدد في حديثه وقال هو اخوك يا عبد 2274 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حسين المعلم عن ع----------------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	3083	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07093	true	-4896277581630143427	208	274	1063	1390	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني الحديث وفيه الا لا وصية لوارث الولد للفراش وللعاهر الحجر وعن-------------------------------------------------- عبد الله ب---------------------------------------------------------ن عمرو اخرجه ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	7093	7112032055995250684	261	460.0	206	434	60.138248443603516	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4421	false	-1027071222920760677	105	136	562	727	1609	300	في تفسير هذه الاية انهم كانوا حدادين وخرازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من المغرز ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة	4421	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07102	true	2608408029709547842	115	145	624	784	1560	300	في تفسير---- الاية قال- كانوا حدادين وخرازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من الغررة ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة	7102	7112032055995250684	154	290.5	124	165	93.33333587646484	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6582	false	586537857584415972	131	170	625	813	1433	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موس--------ي استاذن علي عمر بهذه القصة قال فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق---------------------------------------------------------------------------------- بابي سعيد فشهد له فقال---- اخفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني السفق بالاسواق	6582	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07104	true	2195554421738943203	128	219	672	1119	1537	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخد-ري فقال عمر اخفي علي---- من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	7104	7112032055995250684	161	260.0	127	452	35.619468688964844	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6582	false	586537857584415972	131	170	625	813	1433	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي استاذن علي عمر بهذه القصة قال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلق بابي------------------------------------------------------------- سعيد فشهد له فقال--------------- اخفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الس----فق بالاسواق	6582	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07105	true	4064738062211842485	22	112	119	543	1447	300	ابن جريج عن-------- عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي استاذن علي عمر رضي الله تعالي عنه ثلاثا فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم تسمع صوت عبد الله بن قيس ايذنوا له فدعي فقال ما حملك علي ما صنعت قال انا كنا نءمر بهذا قال لتقيمن علي هذا بينة او لافعلن فخرج فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا فقام ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال عمر اخفي علي ----من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	7105	7112032055995250684	142	216.0	108	436	32.56880569458008	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2302	false	6200323334468707270	175	273	942	1450	1592	300	خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية------ والاحاديث الكثيرة تشهد بهذا ولكن الصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام وتختلف باحوال----- القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا تسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لا يسمي واصلا حدثنا مسدد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة قيل اسمه عبد الله والمشهور اسمه كنيته روي عن والده عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال	2302	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07115	true	-8087338807705931686	1	80	3	427	1473	300	خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث-------- تشهد لهذا ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يسم- واصلا وفي كتاب الترغيب والترهيب للحافظ ابي موسي المديني----------------------------------------------------------- روي من حديث عب----د الرحمن بن سمرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال	7115	7112032055995250684	341	580.5	272	519	65.70327758789062	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4072	false	-6012358762384738692	178	242	848	1156	1463	300	حسين بن علي------------------------- اخبره ان علي بن ابي طالب -قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان اب-ني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي	4072	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07167	true	-8776205711415480029	0	66	0	330	1511	300	حسين بن علي رضي الله تعالي عنهما قال اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	7167	7112032055995250684	274	476.5	218	349	78.51002502441406	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1485	false	-1925281726725302998	168	211	859	1074	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ----فامر بها فوضعت	1485	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07177	true	-4557982680951142829	239	283	1211	1429	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سم-ها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت	7177	7112032055995250684	206	374.5	164	224	91.96428680419922	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5215	false	448471826365734255	0	44	0	229	1613	300	بابل اخري حذار ان يتعدي بما به من الجرب------ فيصيبها ما اصابه وقد ابطله الاسلام لانهم كانوا يظنون ان الجرب بنفسه يعدي واعلمهم النبي صلي الله عليه وسلمانه ليس الامر كذلك وانما الله------- هو الذي يمرض وينزل الداء ولهذا جاء في الحديث فمن اعدي	5215	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07190	true	-9043566067211708494	42	80	215	400	1494	300	بابل اخري حذار ان يتعدي -ما به من الجرب اليها فيصيبها ما اصابه وقد ابطله الشارع بقوله لا عدوي يعني-------------------------------------------------------- ليس الامر كذلك وانما الله عز وجل هو الذي يمرض وينزل الداء ولهذا قال في الحديث فمن اعدي	7190	7112032055995250684	148	260.0	117	242	61.15702438354492	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0337	false	-5917991783981042528	132	210	725	1131	1579	300	كلب الصيد------- والماشية والزرع قال والظاهر العموم في الكلب والصورة لانهما نكرتان في سياق النفي وق----------------------------------ال النوو-ي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث---------------------- ولان الجرو الذي كان- في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت------------ فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل عليه السلام والله ا-علم	337	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07202	true	1322790479306084785	162	252	794	1270	1515	300	كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن------- في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قال الخطابي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يم-نعون من الجميع لاطلاق الاحاديث قاله النووي وقال ايضا ولان الجر والذي كانت في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل عليه السلام انتهي العلم	7202	7112032055995250684	336	574.0	268	484	69.4214859008789	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5457	false	3974856831960952814	214	296	1059	1481	1504	300	ملاءكة --------الرحمة ذلك البيت فيه كلام سياتي ولا كلب قال الخطابي انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب-------- مما يحرم اقتناءه من الكلاب --------اما ما لا يحرم اقتناءه من كلب الصيد والزرع والماشية---------------------------------------------- فلا يمنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قاله الخطابي قال النووي والاظهر انه عام في كل كلب ف---------انهم يمتنعون من الجميع لاطلاق ال--حديث سواء علم به صاحب البيت ام لم يعلم لان جبريل امتنع من الجرو الذي تحت الفسطاط ولم يعلم به النبي صلي الله عليه	5457	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07202	true	1322790479306084785	136	213	650	1075	1515	300	ملاءكة يطوفون بالرحمة والاستغفار وقال الخط---------------------ابي انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام------ من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قال- الخطاب-----------ي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يم-نعون من الجميع لاطلاق الاحاديث قاله النووي وقال ايضا ولان-------------------------- الجر والذي كانت في بيت------------ النبي صلي الله عليه	7202	7112032055995250684	281	423.0	224	503	55.864810943603516	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5463	false	8189337793266472282	151	202	751	998	1518	300	قال النووي --الاظهر ان الحديث عام في كل كلب وكل صورة حتي ان الملاءكة تمتنع من كل كلب لاطلاق ال--حديث لان هذا------------------- الجرو كان-------------------------------------------------------- فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل من ال----------دخول------ وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل	5463	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07202	true	1322790479306084785	183	248	919	1246	1515	300	قال الخطابي والاظهر انه------ عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمنعون من الجميع--------- لاطلاق الاحاديث قاله النووي وقال ايضا ولان الجر والذي كانت في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل	7202	7112032055995250684	187	294.0	146	342	54.67836380004883	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4677	false	-4152405807692747168	229	299	1217	1555	1558	300	وصله سعيد بن منصور عن هشيم عن محمد بن علي سمعت ابا الضحي يحدث انه شهد شريحا ا-ختصم اليه رجلان اشتري احدهما من الاخر دارا باربعة الاف فاوجبها له ثم بدا له في بيعها قبل ان يفارق صاحبها فقال لا حاجة لي فيها فقال الباءع قد بعتك فاوجبت لك فاختصما الي شريح فقال هو بالخيار ما لم يتفرقا قال محمد وشهدت الشعبي قضي بذلك وعن--------------------------------------------------------------- جرير عن مغيرة عن الشعبي	4677	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07208	true	10210151626300000	134	216	659	1060	1462	300	وصله سعيد بن منصور عن هشيم عن محمد بن علي سمعت ابا الضحي يحدث انه شهد شريحا واختصم اليه رجلان اشتري احدهما من الاخر دارا باربعة الاف فاوجبها له ثم بدا له في بيعها قبل ان يفارق صاحبه ف-قال لا حاجة لي فيها فقال الباءع قد بعتك فاوجبت لك فاختصما الي شريح فقال هو بالخيار ما لم يتفرقا قال محمد وشهدت الشعبي قضي بذلك قوله والشعبي هو عامر بن شراحيل ووصل تعليقه ابن ابي شيبة فقال حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي	7208	7112032055995250684	331	641.0	262	402	82.33831024169922	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4678	false	-7814127072488462030	1	36	4	170	1513	300	في رجل اشتري------- برذونا من رجل فاراد ان يرده قبل ان يتفرقا فقضي الشعبي انه--- وجب البيع فشهد عنده ابو الضحي ان شريحا اتي في مثل ذلك فرده علي الباءع فرجع الشعبي الي قول شريح	4678	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07208	true	10210151626300000	216	251	1060	1224	1462	300	في رجل اشتري من رجل برذونا------- فاراد ان يرد- قبل ان يتفرقا فقضي الشعبي انه قد وجب عليه- فشهد عنده ابو الضحي ان شريحا ات---ي مثل ذلك فرده علي الباءع فرجع الشعبي الي قول شريح	7208	7112032055995250684	151	264.0	119	176	85.79545593261719	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4679	false	-4544640384607976734	77	160	357	758	1488	300	ابن ابي شيبة عن جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة وعطاء قالا البيعان بالخيار حتي يتفرقا عن رضي ونقل ابن المنذر القول به ايضا عن سعيد بن المسيب والزهري وابن ابي ذءب من اهل المدينة حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة عن- قتادة عن ------------ابي الخليل صالح ابن ابي مريم روي له الجماعة عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب لقبه ببة حنكه النبي صلي الله عليه وسلم قيل	4679	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07209	true	7459784579955924234	13	72	64	348	1459	300	ابن ابي شيبة عن جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة وعطاء قالا البيعان بالخيار حتي يتفرقا عن رضي 0112 حدثني اسحاق قال اخبرنا حبان -----------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا شعبة قال قتادة اخبرني عن صالح ابي الخليل عن عب---------------------------------د الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه عن-- النبي صلي الله عليه وسلم قال	7209	7112032055995250684	190	299.0	146	414	45.89371871948242	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4672	false	3599277871065437267	223	264	1208	1416	1598	300	الا بيعا شرط فيه خيار الشرط ثلاثة ايام او دونها فلا ينقضي الخيار فيه بالمفارقة بل يبقي حتي تنقضي المدة المشروطة والثالث ان معناه الا --بيع----ا شرط فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع بنفس العقد ولا يكون فيه	4672	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07210	true	2466278742684604880	105	142	525	706	1510	300	الا بيعا شرط فيه خيار يوم مثلا فان----------------------- الخيار باق بعد التفرق الي مضي الامد--------- المشروط- والثالث ان معناه الا البيع الذي شرط فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع بنفس العقد ولا يكون فيه	7210	7112032055995250684	137	228.0	107	214	64.01869201660156	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5613	false	6591491620850659104	98	122	481	614	1495	300	يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخ--------------------------------------------------------------رهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	5613	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07224	true	5610654387423527375	26	63	122	317	1539	300	يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	7224	7112032055995250684	133	263.0	109	195	68.20513153076172	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6375	false	-2608756096750889050	75	128	370	619	1492	300	حدثنا عثمان وابو بكر ابنا ابي شيبة قالا حدثنا ابو اسامة عن فطر عن م-----------نذر عن محمد ابن الحنفية قال قال علي رحمه الل----------ه قلت يا رسول الله ان ولد لي من بعدك ولد ا-سميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم ولم يقل ابو بكر قلت قال قال علي عليه السلامللنبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6375	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07228	true	5077690642543784540	148	266	727	1286	1453	300	حدثنا عثمان وابو بكر ابنا ابي شيبة قالا حدثنا ابو اسامة عن فطر بن خليفة عن المنذر عن محمد -بن الحنفية قال قال علي ر-ضي الله تعالي عنه قلت يا رسول الله ان ولد لي--- بعدك ولد اءسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم قال علي -----------------------------------للنبي صلي الله عليه وسلم واخرجه الترمذي عن ابن بشار عن يحيي بن سعيد عن فطر بن خليفة الي اخره نحوه وقال حديث صحيح واخرجه الطحاوي حدثنا ابو امية قال حدثنا علي بن قادم قال حدثنا فطر عن المنذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ان ولد لي ابن اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم وكانت رخصة من رسول الله صلي الله عليه	7228	7112032055995250684	199	339.0	154	599	33.22203826904297	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4714	false	5881448487289332627	187	257	922	1311	1544	300	الشافعي واصحابه بيع الصبرة من الحنطة وغيرها جزافا- صحيح وليس بحرام وهل هو مكروه فيه قولان للشافعي اصحهما مكروه كراهة تنزيه والثاني ليس بمكروه قالوا والبيع بصبرة الدراهم جزافا حكمه كذلك وحمل مالك هذه الاحاديث علي الاولي والاحث فلو باع الجزاف قبل نقله جاز لانه بنفس تمام العقد والتخلية بينه وبين المشتري صار من ضمانه ونقل اصحابنا عن مالك انه لا يصح البيع اذا كان باءع الصبرة جزافا يعلم قدرها	4714	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07254	true	9015700581579934177	51	88	267	468	1493	300	الشافعي-------- بيع الصبرة من الحنطة والتمر مجازفة صحيح وليس بحرام وهل هو مكروه فيه قولان-------- اصحهما مكروه كراهة تنزيه------------------------- والبيع بصبرة الدراهم كذلك- حكمه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك انه لا يصح البيع اذا كان باءع الصبرة جزافا يعلم قدرها	7254	7112032055995250684	186	319.0	149	390	47.69230651855469	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6051	false	4456970779393961982	237	267	1138	1291	1444	300	----فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله------------ ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	6051	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07255	true	4193040304247421377	185	218	944	1113	1538	300	وهم فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي نهتلي ارجا تعذيبهم علي المعاضي اي اخره عنهم	7255	7112032055995250684	152	287.5	122	169	89.94082641601562	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4645	false	-6615118086095063781	4	44	25	224	1565	300	وبه قال الاوزاعي وابو عبيد بن جويرية من الشافعية واصرح من ذلك رواية-- مسلم عن----------------------- ابي هريرة----- لا يسوم المسلم علي سوم المسلم وقال الجمهور لا فرق في ذلك بين المسلم والذمي- وذكر الاخ خرج ل-----لغالب فلا مفهوم له كما -	4645	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07270	true	-3464998740724590350	154	201	761	993	1473	300	وبه قال الاوزاعي وابو عبيد بن جويرية من الشافعية واصرح من ذلك ما رواه مسلم من طريق العلاء عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ لا يسوم المسلم علي---- المسلم وعند الجمهور لا فرق في ذلك بين المسلم والكافر وذكر الاخ خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له وقام	7270	7112032055995250684	179	308.5	141	236	75.84745788574219	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4649	false	-8380050295101621952	91	128	434	617	1520	300	ان يقدم غريب من البادية بمتاع ليبيعه بسعر يومه فيقول له بلدي اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي من هذا الثمن وهذا الفعل حرام لكن يصح بيعه لان النهي راجع الي امر خارج عن نفس العقد	4649	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07271	true	5762823376025484429	194	229	959	1131	1500	300	ان يقدم غريب من البادية بمتاع ليبيعه بسعر يومه فيقول له بلدي اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي منه--------- وهذا --فعل حرام لكن يصح بيعه لان النهي راجع الي امر خارج عن نفس العقد	7271	7112032055995250684	171	326.5	136	183	93.44261932373047	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2927	false	-784520516048133928	34	81	174	424	1512	300	نهي المرا---------ة ان تسال --زوج المراة طلاق اختها او عمتها او خالتها او اجنبية وان ينكحها عوضا عنها ويصير لها من نفقته ومعروفه ومعاشرته ونحوها ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ صحفتها لها مجازا -----------------------------قال القرطبي هذا مثل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها	2927	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07272	true	646888223775026752	179	221	921	1146	1562	300	نهي المراة الاجنبية ان تسال الزوج------- طلاق زوجته ل--------------------------------ينكح----------ها ويصير لها من نفقته-------- ومعاشرته------- ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باكفاء ما في الاناء اذا كبته وكفاته واكفاته اذا املته وقال التيم-ي هذا مثل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها	7272	7112032055995250684	154	217.0	122	290	53.10344696044922	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5260	false	672436570493132922	5	151	23	728	1431	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا هشيم عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء واسماعيل بن ابي خالد عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له مال غيره فامر به----- النبي صلي الله عليه وسلم-فبيع بسبعماءة او بتسعماءة 3956 حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا بشر بن بكر اخبرنا الاوزاعي حدثني عطاء بن ابي رباح حدثني جابر بن عبد الله بهذا زاد وقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم انت احق بثمنه والله اغني عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3957 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له------- يقال له يعقوب عن دبر ولم يكن له مال غيره فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله بن النحام بثمانماءة درهم فدفعها اليه	5260	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07277	true	-4575698285296790776	59	213	279	1012	1427	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا هشيم عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء واسماعيل بن ابي خالد عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له مال غيره فامر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبيع بسبعماءة او -تسعماءة وفي لفظ له -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم انت احق بثمنه والله اغني عنه واخرجه الترمذي من حديث عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا من الانصار دبر غلاما له فمات ولم يترك مالا غيره فباعه النبي صلي الله عليه وسلم فاشتراه نعيم ابن النحام الحديث واخرجه النساءي من طرق كثيرة فمن طريق ---------------------------------------------------------------ابي الزبير عن جابر ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له عن دبر يقال له يعقوب --------لم يكن له مال غيره فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله---------- بثمانماءة درهم فدفعها اليه	7277	7112032055995250684	507	795.0	399	919	55.168663024902344	103	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4648	false	4026906515916339139	33	93	162	477	1437	300	البيع اذا- وقع علي ذلك و------------نقل ابن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة اذا كان ذلك بمواطاة الباءع او صنعه والمشهور عند المالكية في مثل ذلك ثبوت الخيار وهو وجه للشافعية قياسا علي المصراة والاصح عندهم صحة البيع مع الاثم وهو قول الحنفية -قال الرافعي اطلق	4648	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07281	true	-374418279202995581	48	109	219	546	1461	300	البيع الذي وقع بالنجش واختلفوا فيه فنقل ابن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة اذا كان ذلك بمواطاة الباءع وصني-عه والمشهور عند المالكية في مثل ذلك ثبوت الخيار وهو وجه للشافعي- قياسا علي المصراة والاصح عندهم صحة البيع مع الاثم وهو قول الحنفية وقال ابن ابي اوفي	7281	7112032055995250684	290	538.5	233	329	88.1458969116211	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4647	false	1794150248447098678	224	261	1172	1350	1537	300	ابن عدي في الكامل من حديث قيس بن سعد بن عبادة قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المكر والخديعة في النار لكنت من امكر الناس واسناده------------ لا باس به واخرجه الطبراني في	4647	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07282	true	5169742689729554407	36	75	177	360	1472	300	ابن عدي في الكامل من حديث قيس بن سعد بن عبادة---- لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المكر والخديعة في النار لكنت من امكر الناس ورواه ابو داود بسند لا باس به قوله الخديعة في ---	7282	7112032055995250684	151	274.0	117	190	79.47368621826172	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4570	false	-567950428616078598	273	300	1397	1539	1539	300	ورواية جويرية اخصر منها ولفظه ان تنتج الناقة ما في بطنها وبظاهر هذه الرواية قال سعيد بن المسيب فيما رواه عنه مالك وقال به مالك والشافعي وجماعة-	4570	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07288	true	-8872852541611438034	16	43	73	216	1498	300	ورواية جويرية اخصر منها ولفظه ان تنتج الناقة ما في بطنها وبظاهر هذه الرواية قال سعيد بن المسيب فيما رواه عنه مالك وقال به مالك والشافعي وجماعة	7288	7112032055995250684	142	279.0	116	143	99.30069732666016	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4571	false	1123431799728066546	0	70	0	350	1491	300	وهو ان يبيع بثمن الي ان يلد ولد الناقة و-الوجه في بطلان صحة هذا البيع في الصور الثلاثة الجهالة في الاجل ومن حقه علي هذا التفسير ان يذكر في باب السلم وق------------------------------------------------------ال ابو عبيدة وابو عبيد واحمد واسحاق وابن حبيب المالكي واكثر اهل اللغة وبه جزم الترمذي بيع حبل الحبلة هو بيع ولد نتاج الدابة والوجه في بطلان هذا البيع من جهة انه بيع معدوم ومجهول وغير مقدور علي تسليمه	4571	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07288	true	-8872852541611438034	43	97	216	488	1498	300	وهو ان يبيع بثمن الي ان ت----لد الناقة وقال اخرون------------------------------------------------------------------------------ ان يبيع بثمن الي ان تحمل الدابة وتلد وتحمل ولدها ولم يشترطوا وضع حمل الولد وقال ابو عبيدة وابو عبيد واحمد واسح-ق وابن حبيب المالكي واكثر اهل اللغ-------------------------------ة هو بيع ولد نتاج الدابة والمنع في هذا------------------- انه بيع معدوم ومجهول وغير مقدور علي تسليمه	7288	7112032055995250684	186	314.5	146	405	45.925926208496094	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4567	false	9154068517075174897	107	154	536	770	1550	300	يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه فنهي عنه لجهالة المبيع وفي معناه بعتك هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة او يجعلا الرمي بيعا لعدوله عن صفة البيع ويجء فيه خلاف المعاطاة او يقول بعتك ولك الخيار الي ----رمي---- الحصاة	4567	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07290	true	-8643177563931221982	105	138	543	700	1546	300	يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت---------- عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه-------- الارض من هنا الي ما انتهت الي----ه الحصاة ---------------------------------------------------------------او يقول بعتك ولي الخيار الي ان ارمي هذه الحصاة	7290	7112032055995250684	116	176.0	90	242	47.93388366699219	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4659	false	-7487738019276753340	177	204	919	1055	1541	300	والتحف-ل التجميع قال ابو عبيد سميت محفلة لان اللبن يكثر في ضرعها وكل شء كثرته فقد حفلته تقول ضرع حافل اي عظيم واحتفل القوم اذا كثر جمعهم	4659	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07293	true	-4241679464580608665	214	236	1129	1243	1562	300	والتحفيل التجميع قال ابو عبيد سميت بذلك- لان اللبن يكثر في ضرعها وكل شء كثرته فقد حفلته---------------------- واحتفل القوم اذا كثر جمعهم	7293	7112032055995250684	109	195.0	87	137	79.56204223632812	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4654	false	8007207235396025214	232	300	1229	1580	1580	300	قال الكرماني اي بعد هذا النهي او بعد تصرية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءع ان يح-لبها قال ابن حجر بكسر ان علي------------- انها شرطية وجزم يح-لبها قال ول--------------------------ابن خزيمة والاسماعيلي من طريق اسيد بن موسي عن الليث بعد ان يحتلبها بفتح ان ونصب يحتلبها انتهي وعلي هذا فبعد منصوبة وان يحتلبها مصدرية تقدر بالمصدر اي بعد حلبها وظاهر الحديث ان الخيار لا يثبت الا بعد الحلب والجمهور علي انه اذا علم بالتصرية-	4654	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07296	true	-8336153629064984693	146	226	752	1164	1525	300	قال الكرماني اي بعد هذا النهي او بعد صر--- الباءع قلت الوجه الثاني هو الاوجه والاول فيه البعد قوله فانه اي فان الذي ابتاعها قوله بخير النظرين اي بخير الرايين قوله ان يحتلبها------------ بكسر ان كذا في الاصل علي انها شرطية و----يحتلبها بالجزم لانه فعل الشرط وفي رواية ابن خزيمة والاسماعيلي من طريق اس-د بن موسي عن الليث بعد ان يحلب-ها بفتح ان ونصب يحل-------------------------------------------------------------------------بها وظاهر الحديث ان الخيار لا يثبت الا بعد الحلب والجمهور علي انه اذا علم بالتصرية	7296	7112032055995250684	241	398.5	192	506	47.62845993041992	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4657	false	2312970082045389181	153	262	786	1383	1571	300	الرواية التي قبلها ويكون المراد بالطعام هنا التمر ولما كان المتبادر الي --ذهن السامع ان المراد بالطعام القمح نفاه بقوله لا سمراء باسكان الميم والمد وهو الحنطة وانما اطلق الطعام علي التمر لانه كان غالب قوت اهل المدينة والروايات الناصة علي التمر اكثر من الروايات التي لم تنص عليه او ابدله بذكر الطعام والهمزة في سمراء للتانيث ولذلك لم تنصرف والسمراء قمحة الشام والبيضاء قمحة مصر وقيل البيضاء الشعير والسمراء القمح لكن يعكر تفسير الطعام بالتمر ما رواه البزار من طريق اشعث بن عبد الملك عن ابن سيرين بلفظ ر--------دها ومعها صاع من بر لا سمراء وهذا يقتضي ان المنفي في قوله لا سمراء حنطة---- مخصوصة وهي الحنطة الشامية	4657	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07301	true	4233969013256004896	93	148	437	714	1464	300	الرواية تبين ---------ان المراد بالطعام ال----تمر ولما كان المتبادر الي الذهن------- ان المراد بالطعام القمح نفاه بقوله لا سمراء ورد هذا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه البزار من طريق اشعث بن عبد الملك عن ابن سيرين بلفظ ان ردها ردها ومعها صاع من بر لا سمراء قلت الظاهر من---------- قوله لا سمراء نفي لقمح مخصوص- وهي الحنطة الشامية	7301	7112032055995250684	231	354.5	182	611	37.8068733215332	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4658	false	7308212630988167022	0	32	0	156	1525	300	صحيح عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من الصحابة--------------- وفيه---- ردها و--معها صاعا من طعام او صاعا من تمر فان ظاهره يقتضي التخيير بين التمر والطعام وان الطعام غير التمر	4658	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07301	true	4233969013256004896	202	235	994	1155	1464	300	صحيح عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من الصحابة نحو حديث الباب وفيه وان ردها رد معها صاعا---------------- من تمر فان ظاهره يقتضي التخيير بين التمر والطعام وان الطعام غير التمر	7301	7112032055995250684	139	252.0	111	177	78.53107452392578	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4653	false	1855942272695056693	133	172	669	850	1516	300	صدقة بن سعيد------- عن جميع بن عمير التيمي قال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا باب	4653	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07303	true	1280990201728698704	13	52	64	247	1505	300	صدقة بن سعيد الجعفي عن جميع بن عمير التيمي قال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان----- رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا قال	7303	7112032055995250684	174	332.0	136	188	92.55319213867188	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4653	false	1855942272695056693	75	125	370	626	1516	300	حدثنا عبد الله بن مخلد التميمي حدثنا المكي يعني ابن ابراهيمحدثنا ابن جريج حدث-----ني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحم-ن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة------------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة -احتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر	4653	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07310	true	3621081676694432853	44	97	226	489	1557	300	حدثنا محمد بن عمر وقال حدث--------نا المكي قال اخبر-----------نا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمان بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر	7310	7112032055995250684	209	362.0	164	282	74.11347198486328	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4659	false	-7487738019276753340	0	39	0	202	1541	300	عبد البر عمن استعمل الحديث وابن بطال عن اكثر العلماء وابن قدامة عن الشافعية والحنابلة وعن اكثر المالكية يرد عن كل واحدة صاعا -قال المازري من المستبشع ان يغرم متلف لبن الف شاة كما يغرم متلف لبن شاة واحدة	4659	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07311	true	9013193818657779148	145	184	738	941	1522	300	عبد البر عمن استعمل الحديث وابن بطال عن اكثر العلماء وابن قدامة عن الشافعية والحنابلة وعن اكثر المالكية يرد عن كل واحدة صاعا وقال المازري من المستبشع ان يغرم متلف لبن الف شاة كما يغرم متلف لبن شاة واحدة	7311	7112032055995250684	202	399.0	163	203	99.50739288330078	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5832	false	2196533383419178957	0	49	0	231	1444	300	بن عتبة ----عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري في-- الثالثة او الرابعة	5832	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07314	true	168914125634453943	170	220	887	1120	1522	300	بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان ز-------------------نت فبيعوها ولو بنفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	7314	7112032055995250684	199	361.5	155	252	78.96825408935547	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4648	false	4026906515916339139	246	293	1176	1402	1437	300	سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بحلوبة له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل علي طلحة بن عبيد الله فقال ---ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد ولكن اذهب الي السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتي امرك او انهاك	4648	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07320	true	1384993177733273042	25	63	133	318	1507	300	سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بحلوبة له ------------------------------------------علي طلحة بن عبيد الله فقال له ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد ولكن اذهب الي السوق وانظر من يبايعك فشاورني حتي امرك و--انهاك	7320	7112032055995250684	180	337.5	143	229	78.60262298583984	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4650	false	-3614063757590038276	256	300	1261	1475	1475	300	وكرهه ابن سيرين وابراهيم للباءع والمشتري ا---ما قول ابن سيرين فوصله--------------------------------------------------------------------- ابو عوانة في صحيحه من طريق سلمة بن علقمة عن ابن سيرين قال لقيت انس بن مالك فقلت لا يب-ع حاضر لباد انهيتم ان تبيعوا لهم او تبتاعوا لهم قال نعم قال محمد-	4650	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07323	true	-2235581531942637879	139	194	712	994	1510	300	وكرهه ابن سيرين وابراهيم للباءع وللمشتري اي كره محمد بن سيرين وابراهيم النخعي شراء الحاضر للبادي كما يكرهان بيعه له ووصل تعليق ابن سيرين ابو عوانة في صحيحه من طريق سلمة بن علقمة عن ابن سيرين قال لقيت انس بن مالك فقلت لا يبيع حاضر لباد ونهيتم ان تبيعوا و------تبتاعوا لهم قال نعم قال محمد	7323	7112032055995250684	193	339.5	153	288	67.01388549804688	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4646	false	786562571742588161	73	127	383	646	1539	300	قال لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزم البخاري بان البيع مردود بناء علي ان النهي يقتضي الفساد لكن محل ذلك عند المحققين فيما يرجع فيه النهي الي ذات المنهي عنه لا ما اذا كان النهي يرجع الي امر خارج عنه فيصح البيع ويثبت الخيار	4646	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07325	true	-1420810967625691562	81	186	424	954	1534	300	----لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز وان بيعه بفتح الهمزة اي وان بيع متلقي الركبان مردود والضمير يرجع الي المتلقي الذي يدل عليه قوله عن تلقي الركبان كما في قوله اعدلوا هو اقرب الماءدة اي العدل الذي هو المصدر يدل عليه اعدلوا والمراد بالبيع العقد وقوله مردود اي باطل يرد اذا وقع وقد ذهب البخاري في هذا الي مذهب الظاهرية وقال بعضهم جزم البخاري بان البيع مردود بناء علي ان النهي يقتض- الفساد لكن محل ذلك عند المحققين فيما يرجع ----------الي ذات ال-نهي لا في--ما اذا كان------ يرجع الي امر خارج عنه فيصح البيع ويثبت الخيار	7325	7112032055995250684	234	413.5	186	554	42.23826599121094	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5236	false	-5393920710501096380	126	151	685	807	1560	300	انما الولاء لمن اعتق---- اجمع المسلمون علي ثبوت الولاء لمن اعتق عبده او امته عن نفسه وانه يرث به واما العتيق فلا يرث سيده عند	5236	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07333	true	6728858882006954504	274	300	1455	1577	1577	300	ان-- الولاء لمن اعتق وقد اجمع المسلمون علي ثبوت الولاء لمن اعتق عبده او امته عن نفسه وان -يرث به واما العتيق فلا يرث سيده عند-	7333	7112032055995250684	117	214.0	94	126	92.85713958740234	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4549	false	-4285862915668831484	22	109	110	533	1523	300	وابن ابي احمد هو عبد الله ابن ابي احمد بن جحش الاسدي ابن اخي زينب بنت جحش ام المءمنين قال ابو داود وقال لنا شيخنا القعنبي فيما قرا علي مالك عن ابي سفيان وهو المشهور بكنيته حتي قال النووي تبعا لغيره لا يعرف اسمه وسبقهم الي ذلك ابو احمد الحاكم في الكني ولكن حكي المصنف عن شيخه ان اسمه قزمان بضم القاف واسكان الزاي مولي ابن ابي احمد وحكي الواقدي ان ابا سفيان كان مولي لبني عبد الاشهل وكان يجالس عبد الله بن ابي احمد فنسب اليه	4549	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07356	true	563741030767424135	252	290	1326	1504	1559	300	وابن ابي احمد هو عبد الله -بن ابي احمد بن جحش الاسدي ابن اخي زينب بنت جحش ام المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الواقدي ان ابا سفيان كان مولي لبني عبد الاشهل وكان يجالس عبد الله بن ابي احمد فنسب اليه	7356	7112032055995250684	178	339.0	140	423	42.080379486083984	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4550	false	-6373787602040377238	54	92	259	459	1518	300	وزعم المازري ان- ابن المنذر ذهب الي تحديد ذلك باربعة اوسق ولم يتردد في ذلك لوروده في حديث جابر من غير شك فيه فتعين طرح الرواية التي وقع فيها الشك والاخذ بالرواية المتيقنة---- والزم المزني الشافعي------------------- القول به	4550	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07364	true	6162200015518589769	245	283	1293	1496	1591	300	وقال المازري ذهب ابن المنذر---- الي تحديد ذلك باربعة اوسق----------------- لوروده في حديث جابر من غير شك فيه فتعين طرح الرواية التي وقع فيها الشك والاخذ بالرواية المتيقنة قال والزم المزني الشافعي رضي الله تعالي عنه القول به	7364	7112032055995250684	174	301.0	141	224	77.67857360839844	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4550	false	-6373787602040377238	0	29	0	136	1518	300	صالحه لجميع ما تحت الخمسة فلو عملنا بها -لزم رفع هذه الرخصة وتعقب بان العمل بها ممكن بان يحمل علي اقل ما يصدق عليه---- وهو المفتي به في مذهب	4550	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07365	true	1301509235741502295	49	79	233	372	1479	300	صالحة لجميع ما تحت الخمسة فلو علمنا بها للزم رفع هذه الرخصة ورد --بان العمل بها ممكن بان يحمل علي اقل ما تصدق عليه قيل وهو المفتي به في مذهب	7365	7112032055995250684	127	233.0	99	141	90.0709228515625	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4545	false	2125830257902633401	92	178	433	857	1509	300	الشافعي-------- في اختلاف الحديث عن محمود بن لبيد قال سالت زيد بن ثابت قل-------------ت ما عراياكم هذه التي تحلونها فقال فلان واصحابه شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب يحضر وليس عندهم ذهب ولا ورق يشترون بها---- وعندهم فضل تمر من قوت سنتهم فارخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشتروا العرايا بخرصها من التمر ياكلونها رطبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال في كتاب البيوع من الام قيل لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما ----	4545	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07369	true	25187811162559665	188	279	975	1410	1513	300	الشافعي ما ذكره في اختلاف الحديث عن محمود بن لبيد قال----------------- قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه ق--------------ال فلان واصحابه شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب يحضر وليس عندهم ذهب ولا فضة يشترون بها منه وعندهم فضل تمر من قوت سنتهم ف-رخص لهم----------------------------- ان يشتروا العرايا بخرصها من التمر ياكلونها رطبا 137 حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رخص في	7369	7112032055995250684	269	354.5	214	583	46.14065170288086	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4553	false	-772470611285128935	150	274	703	1330	1460	300	حدثنا احمد بن صالح حد----ثنا عنبسة بن خالد ----حدثني يونس قال سالت ابا الزناد عن بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وما ذكر في ذلك فقال كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة عن زيد بن ثابت قال كان الناس يتبايعون الثمار قبل ان يبدو صلاحها فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع قد اصاب الثمر الدمان واصابه قشام واصابه مراض عاهات يحتجون بها فلما كثرت خصومتهم عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كالمشورة يشير بها فاما لا فلا تتبايعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها لكثرة خصومتهم واختلافهم 3373 حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني حدثنا سفيان--------------- عن ابن جريج عن عطاء عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثم-ر حتي يبدو	4553	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07371	true	-3823513157467927967	167	287	855	1472	1551	300	حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة بن خالد قال حدثني يونس قال سالت ابا الزناد عن بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وما ذكر في ذلك فقال كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة عن زيد بن ثابت قال كان الناس يتبايعون الثمار قبل ان يبدو صلاحها فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع قد اصاب الثمر الدمان واصابه قشام واصابه مراض عاهات يحتجون بها فلما كثرت خصومتهم عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كالمشورة يشير بها فاما لا فلا تتبايعوا الثمر- حتي يبدو صلاحه- لكثرة خصومتهم واختلافهم واخرجه البيهقي ايضا في سننه موصولا واخرجه الطحاوي في معرض الجواب عن الاحاديث التي فيها ال--------------------------------نهي عن بيع الثمار حتي يبدو	7371	7112032055995250684	527	973.0	419	651	80.95237731933594	98	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4553	false	-772470611285128935	150	246	703	1188	1460	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة بن خالد حدثني---------------------- يونس------- قال سالت ابا الزناد عن بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وما ذكر في ذلك فقال كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة عن -------------------زيد بن ثابت قال -----كان الناس------------------------------------ يتبايعون الثمار قبل ان يبدو صلاحها فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع قد- اصاب الثمر -------الدمان واص----------------------------------------ابه قشام واصابه مراض عاهات يحتجون بها ف------------------------------------------------------------------لما كثرت خصومتهم عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كالمشورة يشير بها فاما لا فلا تتبايعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها لكثرة خصومتهم	4553	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07372	true	-6930557222843023233	52	161	245	789	1489	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا ابو زرعة وهب الله عن يونس بن زيد قال قال- ابو الزناد ---------------------------------------------------كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ان زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار------------------- فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واصابه مراق قال ابو جعفر الصواب هو مراق واصابه قشام------------ عاهات يحتجون بها والقشام شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر----------------- كالمشورة يشير ب--------------------------------------------ها لكثرة خصومتهم	7372	7112032055995250684	251	325.0	199	688	36.48255920410156	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4561	false	-8523568260465471146	170	276	898	1493	1616	300	تقاضيهم بالضاد المعجمة اي اقتضاء ثمارهم التي ابتاعوها قال------------------ المبتاع يعني المشتري قد اصاب الثمر بفتح المثلثة--------- والميم الد-----------------------مان بفتح------ المهملة وتخفيف الميم ضبطه ابو عبيد وضبطه الخطابي بضم اوله -قال القاضي عياض هما صحيحان -----------------------------------------قال ورواها بعضهم بالكسر وذكره ابو عبيد ع----ن ابي الزناد بلفظ الادمان زاد في اوله الالف وفتحها وفتح الدال وفسره ابو عبيد بانه فساد الطلع وتعفنه وسواده قا-ل الاصمعي الدمال باللام العفن وقال القزاز الدمان فساد النخل قبل ادراكه وانما يقع ذلك في الطلع يخرج قلب النخلة اسود معفونا ووقع في رواية يونس الدمار بالراء بدل النون وهو تصحيف كما قال عياض ووجهه غيره بانه اراد الهلاك كانه قراه بفتح اوله	4561	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07373	true	4549382278600808177	7	127	39	724	1658	300	تقاضيهم بالضاد المعجمة يقال تقاضيت ديني وبديني واستقضيته طلبت قضاه قوله قال المبتاع ا--ي المشتري وهو من الصيغ التي يشترك فيها الفاعل والمفعول والفرق بالقرينة قوله الدمان بفتح الدال المهملة وتخفيف الميم ضبطه ابو عبيد وضبط- الخطابي بضم اوله وقال ع-------ياض هما صحيحان والضم رواية القابسي والفتح رواية السرخسي قال ورواها بعضهم بالكسر وذكره ابو عبيد عن ابن ابي الزناد بلفظ الادمان زاد في اوله الالف وفتحها وفتح الدال وفسره ابو عبيد بانه فساد الطلع وتعفنه وسواده وقال الاصمعي الدمال باللام العفن وقال القزاز الدمان فساد النخل قبل ادراكه وانما يقع ذلك في الطلع يخرج قلب النخلة اسود معفونا ووقع في رواية يونس الدمار بالراء بدل النون وهو تصحيف قاله ع---ياض ووجهه غيره بانه اراد الهلاك كانه قراه بفتح اوله	7373	7112032055995250684	511	926.5	417	698	73.20916748046875	83	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4553	false	-772470611285128935	155	244	728	1174	1460	300	عنبسة بن خالد حدثني يونس --------قال سالت ابا الزناد عن بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وما ذكر في ذلك فقال كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة عن زيد بن ثابت قال كان الناس يتبايعون الثمار قبل ان يبدو صلاحها فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم ------------------------------------------------------------------------قال المبتاع قد اصاب الثمر الدمان واصابه قشام واصابه مراض عاهات يحتجون بها فلما كثرت خصومتهم عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كالمشورة يشير بها فاما لا فلا تتبايعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها	4553	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07376	true	-5611876045636605308	27	121	128	565	1484	300	عنبسة بن خالد عن--- يونس بن يزيد قال سالت ابا الزناد عن بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وما ذكر في ذلك فقال كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة عن زيد بن ثابت قال كان الناس يتبايعون الثمار قبل ان يبدو صلاحها الحديث فذكره نحو حديث الباب وعنبسة بن خالد هذا غير عنبسة بن سعيد فافهم 4912 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار---------------------------- حتي يبدو صلاحها	7376	7112032055995250684	255	409.5	198	526	48.479087829589844	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4554	false	7515536878559587916	99	164	509	816	1525	300	واختلف السلف في قوله حتي يبدو صلاحها هل المراد ----جنس الثمار حتي لو بدا الصلاح في بستان من البلد مثلا جاز بيع ثمرة جميع البس-----------------------اتين او لا-بد من بدو الصلاح في كل بستان علي حدة او لا-بد من بدو الصلاح في كل جنس علي حدة او في كل شجرة علي حدة علي اقوال والاول قول الليث وهو عند المالكية بشرط ان يكون------- متلاحقا والثاني قول	4554	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07376	true	-5611876045636605308	226	300	1142	1484	1484	300	واختلف السلف في قوله حتي يبدو صلاحها هل المراد منه جنس الثمار حتي لو بدا الصلاح في بستان من البلد مثلا جاز بيع ثمرة جميع البساتين وان لم يبد الصلاح فيها او لا بد من بدو الصلاح في كل بستان علي حدة او لا بد من بدو الصلاح في كل جنس علي حدة او في كل شجرة علي حدة علي اقوال والاول قول الليث وهو عند المالكية بشرط ان يكون الصلاح متلاحقا والثاني قول-	7376	7112032055995250684	302	570.5	238	343	88.04664611816406	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4553	false	-772470611285128935	77	116	365	550	1460	300	حدثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان اخبر---نا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله يقو--------------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتي تشقح -قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	4553	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07377	true	2671433166885299962	222	265	1159	1364	1565	300	حدثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان قال حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتي تشقح فقيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	7377	7112032055995250684	169	300.0	131	209	80.86124420166016	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4558	false	-3704891479661807081	51	161	266	810	1524	300	حتي تشقح بضم اوله وسكون الشين المعجمة ويروي بفتح الشين المعجمة وتشديد القاف يقال اشقح وشقح وبعد القاف حاء مهملة كذا ضبطه السبكي يقال اشقح ثمر النخل اشقاحا اذا احمر او اصفر والاسم الشقح ب-ضم الشين وسكو--------ن القاف بعدها حاء مهملة وهو--------------------------------------------------------- لون غير خالص في الحمرة والصفرة وذكره مسلم من وجه اخر عن جابر بلفظ-------------------------------------------------------------------- حتي تشقه فابدل من الحاء هاء لقرب مخرجها من مخرجها------------------------------------ قيل وما تشقح هذ---------ا التفسير من قول سعيد بن ميناء راوي الحديث بين ذلك احمد في روايته لهذا الحديث عن بهز بن اسد عن سليم بن حيان انه هو الذي سال سعيد بن ميناء عن ذلك فاجابه بذلك وقد-- اخرج- مسلم الحديث من طريق	4558	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07378	true	-6253254205998799738	26	149	122	740	1545	300	حتي تشقح بضم اوله وسكون ثانيه قال بعضهم من اشقح يشقح اشق-----------------------------------------------------------------------------------------------احا اذا احمر او اصفر والاسم الشقحة بضم الشين المعجمة وسكون القاف بعدها حاء مهملة وقال الكرماني التشقح تغير اللون الي الصفرة او الحمرة والشقحة لون خ-----لص في الحمرة انتهي قلت هذا كما تري جعله بعضهم من باب الافعال وجعله الكرماني من باب التفعيل وقال ابن الاثير نهي عن بيع الثمر حتي تشقح هو ان يحمر او يصفر يقال اشقحت البسرة وشقحت اشقاحا وتشقيحا والاسم الشقحة قوله قيل -ما تشقح الي اخره هذا التفسير من قول سعيد بن ميناء راوي الحديث بين ذلك احمد في روايته لهذا الحديث عن بهز بن اسد عن سليم بن حيان انه هو الذي سال سعيد بن ميناء عن ذلك فاجابه بذلك وكذلك اخرجه مسلم------- من طريق	7378	7112032055995250684	318	472.0	241	726	43.80165100097656	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4555	false	-8680330248358443905	67	130	338	645	1483	300	حتي يزهي بضم الياء وكسر الهاء قال الخطابي هذه الرواية هي الصواب ولا يقال في النخل تزهو -انما يقال تزهي لا غير قال شيخنا ابن حجر واثبت غيره ما نفاه يقال زها النخل اذا طال واكتمل وازهي اذا احمر واصفر ويقال زها النخل اذا ظهرت ثمرته وازهي يزهي اذا احمر او اصفر زاد-------------- النساءي------------------------------------------ قيل يا رسول الله وما يزهي قال حتي يحمر	4555	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07381	true	-789309072676658539	172	241	863	1198	1492	300	حتي تزهي بضم التاء من الاذهاء قال الخطابي هذه الرواية هي الصواب ولا يقال في النخل يزهو وانما يقال يزهي لا غير ورد عليه--------------- غير--------ه فقال زهي ------اذا طال واكتمل وازهي اذا احمر واصفر قوله فقيل له وما تزهي لم يسم الساءل في هذه الرواية ولا المسءول ايضا وقد رواه النساءي من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن مالك بلفظ قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر	7381	7112032055995250684	201	303.0	154	364	55.21977996826172	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4582	false	-1557040583422904252	210	245	1092	1271	1556	300	الاستدلال بهذا الحديث ينبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا والجمهور علي خلافه وتقرر ان النبي----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ساقه مساق------------ المدح والثناء علي فاعله- واقره علي ذلك ولو كان لا يجوز لبينه	4582	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07418	true	-7628822463672787764	239	292	1215	1475	1510	300	الاستدلال به يبت---------ني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا والجمهور علي خلافه انتهي قلت شرع من قبلنا يلزمنا ما لم يقص الشارع الانكار عليه وهنا طريق اخر في الجواز وهو انه صلي الله عليه وسلم ذكر هذه القصة في معرض المدح والثناء علي فاعلها واقره علي ذلك ولو كان لا يجوز لبينه	7418	7112032055995250684	144	241.0	113	269	53.53159713745117	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4537	false	-8554732785764442866	160	207	792	1021	1517	300	قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة فلم يشعر------------------------- انه عبد فجاء سيده -----فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو	4537	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07457	true	8931955080675116280	146	196	782	1031	1574	300	قتيبة اخبر-------نا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال جاء عبد يبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولا يشعر النبي صلي الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده قال--- النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو	7457	7112032055995250684	211	384.0	167	259	81.46717834472656	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4535	false	-7103218497831777919	195	254	996	1267	1477	300	حدثنا حفص بن عمر---- حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق -عن يزيد -بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ ف-ي قلا-ص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	4535	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07459	true	-2862169735594803034	219	279	1086	1365	1478	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق وعن يزيد ابن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	7459	7112032055995250684	268	506.5	210	279	96.0573501586914	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4536	false	8951354821086287363	110	227	556	1141	1531	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا للجهاد فنفدت بكسر الفاء وفتح الدال المهملة كما قال تعالي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي الابل رواية البيهقي المذكورة قال عبد الله وليس عندنا ظهر فامره ان ياخذ قال النووي هكذا وقع في المهذب من والذي في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما في قلاص جمع قلوص وهي الناقة الشابة قال ابن مالك في التسهيل ويحفظ فقال في فعول ولا يقاس عليه لانه نادر و من النادر قلاص جمع قلوص وفي بعض نسخ ابي داود ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وهو الذي ذكره ابن الاثير وقال قلاءص جمع قلوص فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	4536	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07459	true	-2862169735594803034	248	279	1210	1365	1478	300	عن عبد الله بن عمرو ---------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا------- فنفدت----------------------------------------------------------------------------- الابل--------------------------------------------------- فامره ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ علي قلاءص الصدقة--------------------------------------------- فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	7459	7112032055995250684	155	227.5	124	585	26.495725631713867	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4105	false	-3771851313668935455	160	274	745	1297	1425	300	حدثنا سعيد بن منصور حد---------ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك -------------------قال قدمنا----------------------- خيبر فلما فتح الله تعالي الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي-------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها 2996 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم 2997 حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا بهز بن اسد حدثنا حماد اخبرنا ثابت عن انس قال وقع في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4105	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07473	true	4809806040995233498	128	235	642	1147	1472	300	حدثنا عبد الغفار بن داود قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان ------عن عمرو بن ابي عمر وعن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه- الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7473	7112032055995250684	236	203.0	185	793	29.76040267944336	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4109	false	-5686900874746023082	225	266	1137	1343	1518	300	الواهب منهي عن شراء هبته يحتمل ان ذلك كان يرضي دحية فتكون معاوضة جارية واجاب بعضهم بانه لم يهبه من مال نفسه فينهي عن الارتجاع وانما اعطاه من مال الله------- علي جهة النفل كما يعطي الامام النفل لاحد--- اهل الجيش نظرا	4109	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07477	true	431173796507579874	101	131	499	638	1496	300	الواهب منهي عن شراء هبته قلت----------------------------------------------------------- لم يهبه من مال نفسه------------------ وانما اعطاه من مال الله عز وجل علي جهة النظر كما يعطي الامام النفل لاحد من اهل الجيش نظرا	7477	7112032055995250684	125	204.0	98	216	57.87036895751953	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2900	false	-6346088024178402137	160	226	771	1098	1488	300	اهل وثن -قال في النهاي----------------------ة الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي ------ينصب فيعبد من دون الله تعالي والصنم الصورة بلا جثة يعني علي حاءط ونحوه قال ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة كحديث عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه	2900	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	true	8099238905937102066	140	195	691	979	1506	300	فهو وثن وقال في باب الواو بعدها الثاء المثلثة الفرق بين الصنم والوثن ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و-----الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والص------------------نم الصورة بلا جثة------------------------ ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة وقد يطلق الوثن علي الصليب ---------------------	7478	7112032055995250684	216	371.0	171	356	60.674156188964844	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4484	false	3082792250681020125	52	109	250	542	1481	300	في النهاية الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد من دون الله تعالي والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة كحديث عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه	4484	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	true	8099238905937102066	148	195	729	979	1506	300	---المثلثة الفرق بين الصنم والوثن ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والص------------------نم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة وقد يطلق الوثن علي الصليب ---------------------	7478	7112032055995250684	211	402.5	169	292	72.2602767944336	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4705	false	-2974622046641211423	84	170	415	838	1459	300	الميتة وث------منها وحرم الخنزير وثمنه 3486 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله--------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان ال-------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم	4705	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	true	8099238905937102066	210	300	1058	1506	1506	300	الميتة واستثني منها السمك والجراد 6322 حد-----ثنا قتيبة قال حد----ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم-	7478	7112032055995250684	387	716.5	307	458	84.49781799316406	75	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1503	false	3585705921083339149	0	64	0	309	1424	300	ابن مسعود------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه	1503	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07480	true	5506954414914298226	169	202	828	984	1478	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد---- نستعينه وفي----------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه	7480	7112032055995250684	135	237.0	106	328	41.15853500366211	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2843	false	1546473617602565973	188	264	939	1306	1477	300	ابن مسعود------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد ذكر نحوه وقال بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا 2120 حدثنا محمد بن بشار حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن العلاء ابن اخي شعيب الرازي عن اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بني سليم قال خطبت الي---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2843	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07480	true	5506954414914298226	169	245	828	1197	1478	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد نستعينه وفيه----------------------------------------------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه قوله فقيل يا رسول الله وفي رواية عبد الحميد الاتية فقال رجل قوله ارايت اي اخبرن-----------------------ي عن شحوم الميتة----------------------------------- الي قوله الناس اي اخبرني هل يحل بيعها لان فيها منافع مقتضية لصحة البيع قوله فقال لا اي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	7480	7112032055995250684	162	201.0	120	474	34.177215576171875	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4703	false	-9014653563689142949	126	244	604	1165	1436	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ثمن الكلب و--------------------مهر البغي وحلوان الكاهن 3482 حدثنا الربيغ بن نافع ابو توبة حدثنا عبيد الله يعني ابن عمرو عن عبد الكريم عن قيس بن حبتر عن عبد الله بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا 3483 حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة اخبرني عون بن ابي جحيفة ان اباه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب 3484 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثني معروف بن سويد الجذامي ان علي بن رباح --اللخمي حدثه انه سمع ابا هريرة يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب	4703	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07485	true	-1128642855281305418	121	227	603	1094	1428	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي واما حديث ابن عباس فاخرجه ابو داود من رواية---------------------------------------------------- قيس بن جبير عن عبد الله بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا واخرجه النساءي ايضا من رواية عطاء بن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رباح عنه واما حديث ابن عمر فاخرجه ابن ابي حاتم في العلل فقال سالت ابي عن حديث رواه المعافي عن ابن عمران الحمصي عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---- ثمن الكلب	7485	7112032055995250684	232	328.5	173	713	32.538570404052734	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5204	false	-3087945068259930112	0	60	0	314	1526	300	ويدعي معرفة الاسرار والضماءر فيصيب بعضها ويخطء اكثرها ويزعم ان الجن تخبره بذلك وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي	5204	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07487	true	-2924346504721392126	250	300	1321	1575	1575	300	ويدعي معرفة الاسرار----------------------------------------------------------- وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي-	7487	7112032055995250684	254	494.0	205	314	80.89171600341797	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4686	false	4213319438813422420	213	261	1133	1361	1548	300	حدثنا حفص بن عمر---- حدثنا شعبة ح وحدثنا ابن كثير اخبرنا شعبة اخبرني محمد او عبد الله بن ------مجالد قال اختلف عبد الله بن شد---------اد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي------------- فسالته فقال ان- كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي	4686	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07499	true	205144115690956989	251	300	1226	1456	1456	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال ا--------------------------خبرني محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن---- اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي-	7499	7112032055995250684	192	332.5	152	261	73.56321716308594	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4688	false	1552697562402649864	65	175	347	917	1555	300	محمد بن كثير العبدي انبانا شعبة---- اخبرني محمد او عبد الله قال الذهبي سماه شعبة محمدا وهما والصواب عبد الله بن ابي المجالد واقتصر عليه عبد الحق في الاحكام وهو ثقة قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي وابو بردة عامر ابن ابي موسي الاشعري في حكم السلف فبعثوني اما باعتبار اقل الجمع اثنان او اعتبارهما ومن معهما الي عبد الله ابن ابي اوفي الاسلمي----- فسالته فقال ان بكسر الهمزة وتخفيف النون الساكنة هي عند البصريين مخففة من الثقيلة كنا وذهب الغزالي الي ان ان بمعني ما النافية واللام مفتوحة في لنسلف بمعني الا والتقدير ما كنا الا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي	4688	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07499	true	205144115690956989	252	300	1232	1456	1456	300	-حفص بن عمر قال حدث-----نا شعبة قال اخبرني محمد ا-------------------------------------------------و عبد الله بن ابي المجالد قا----------------------------------------ل اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد------- وابو بردة في------------------------------ السلف فبعثوني الي ابن---------------------------------------------------------------- اوفي رضي الله عنه فسالته فقال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كن----ا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي-	7499	7112032055995250684	189	276.0	147	579	32.642486572265625	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4742	false	-6192806685623196836	192	236	967	1166	1478	300	ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه عندي ان من قوله فاذا وقعت الحدود الي اخره من قول------ جابر والمرفوع منه الي قوله لم يقسم قال ابن حجر وفيه نظر لان الاصل ان كل ما ذكر في الحديث فهو منه حتي يثبت الادراج بدليل	4742	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07515	true	1680921980069913192	50	83	258	410	1483	300	ابن ابي حاتم--------- عن ابيه ان ق--------وله فاذا وقعت الحدود الي اخره مدرج من كلام جابر------------------------------ قال بعضهم ---فيه نظر لان الاصل--- كل ما ذكر في الحديث فهو منه حتي يثبت الادراج بدليل	7515	7112032055995250684	132	209.5	103	205	64.39024353027344	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4743	false	5701175662481045883	94	207	511	1089	1591	300	استدل به ابو حنيفة واصحابه علي اثبات الشفعة للجار والجمهور ا------------راد بالجار الشريك --------فان ابا رافع كان شريك سعد ابن ابي وقاص في البيتين ولذلك دعاه الي الشراء منه كما في القصة التي ذكرها البخاري واما قول ابي حنيفة واصحابه انه ليس ف--------------------------ي اللغة ما يقتضي تسمية الشريك جارا فمردود بما تقدم وان كل شء قارب شيءا قيل له جار وقد قالوا لامراة الرجل جارة لما بينهما من المخالطة وذكر عمر بن شبة ان سعدا كان اتخذ دارين بالبلاط متقابلتين بينهما عشرة اذرع وكانت التي عن يمين المسجد منهما لابي رافع فاشتراها سعد منه ثم ساق قصة البخاري فاقتضي كلامه ان سعدا كان جارا لابي رافع قبل ان يشتري منه داره لا شريكا	4743	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07520	true	4263506739018215736	166	266	885	1374	1549	300	استدل به ابو حنيفة واصحابه علي اثبات الشفعة للجار واوله الخصم علي ان المراد ب----ه الشريك بناء علي ان ابا رافع كان شريك سعد ف-------------ي البيتين ولذلك دعاه الي الشراء منه ورد هذا بان ظاهر الحديث ان ابا رافع كان يملك بيتين من جملة دار سعد لا شقصا شاءعا من دار سعد رضي الله تعالي عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عمر بن شبة ان سعدا كان اتخذ دارين بالبلاط متقابل-ين بينهما عشرة اذرع وكانت التي عن يمين المسجد منهما لابي رافع فاشتراها سعد منه ثم ساق حديث الباب- فاقتضي كلامه ان سعدا كان جارا لابي رافع قبل ان يشتري منه داره لا شريكا	7520	7112032055995250684	355	569.0	278	624	56.89102554321289	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5969	false	-8849788473785124556	236	292	1190	1487	1527	300	يقل احد بالقصاص------- فيما يظهر وانما الخلاف في الضمان فاسقطه ابو حنيفة وبعض المالكية و----الشافعي قال القرطبي مشهور مذهب مالك الضمان قال وترك بعضهم------ القول بالضمان علي ما اذا امكنه نزع يده برفق فانتزعها بعنف وحمل بعض------هم الحديث علي انه كان متحرك الثنايا ثم قال ولا ينبغي ان يعدل عن صريح الحديث وقد روي عن مالك	5969	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07540	true	-994322716306162492	68	123	346	637	1488	300	يقل احد بالقصاص في ذلك فيما علمت وانما الخلاف في الضمان فاسقطه ابو حنيفة وبعض اصحابنا وضمنه الشافعي وهو-------- مشهور مذهب مالك------- قال ونزل بعض اصحابنا القول بالضمان علي ما اذا امكنه نزع يده برفق فانتزعها بعنف وحمل بعض اصحابنا الحديث علي انه كان متحرك الثنايا --وقال ابو عبد الملك لم يص-----ح الحديث عند------- مالك	7540	7112032055995250684	225	350.0	179	320	70.3125	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4620	false	-6452422352682718903	197	236	1037	1224	1533	300	بن زياد-------- عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة ابن الصامت------------------- قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله------------ صلي الله عليه وسلم	4620	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07563	true	-5153573096780199464	211	256	1062	1278	1491	300	بن زياد الموصلي عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة -بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال علمت ناسا من اهل الصفة --------القران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي ب-ها في سبيل الله فسالت النبي صلي الله عليه وسلم	7563	7112032055995250684	176	301.5	138	226	77.87610626220703	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4621	false	-1761053127036351744	63	163	320	858	1561	300	بن زياد البجلي الموصلي وثقه ابن معين وجماعة عن عبادة بن نسي بضم النون وفتح السين مصغر الكندي قاضي طبرية عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه-------قال علمت ناسا من اهل الصفة وهم فقراء المهاجرين كانوا ياوون الي مكان مظلل في مسجد المدينة الكتاب والقران القران هو الكتاب وجاز العطف فيه لاختلاف اللفظ تاكيدا واتباعا للمعني كما قال البينات والهدي وقوله انا لا نسمع سرهم ونجواهم وفي بعض النسخ الكتابة والقران وعلي هذه الرواية يتضح المعني ذكرها الاثرم في سننه فاهدي الي رجل منهم قوسا عربية فقلت انها ليست بمال نفيس وانا ارمي عنها وفي بعض -	4621	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07563	true	-5153573096780199464	211	249	1062	1242	1491	300	بن زياد------- الم---------------------وصلي عن عبادة بن نسي-------------------------------------------- عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال علمت ناسا من اهل الصفة----------------------------------------------------------------------------- القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهدي الي رجل منهم قوسا------ فقلت----- ليست بمال و---------ارمي -بها -في سبيل	7563	7112032055995250684	159	219.0	124	546	29.120878219604492	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4622	false	377189055483491311	56	83	290	418	1526	300	عن ابي بن كعب -------------------قال علمت رجلا القران فاهدي -لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار قال فرددتها	4622	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07564	true	6972414197546128138	92	123	466	614	1494	300	عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار قال فرددتها	7564	7112032055995250684	128	242.0	101	148	86.48648834228516	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	43	95	231	488	1497	300	حدثنا مسدد----------- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رهطا ------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ف---نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم	4624	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07568	true	-7709683185551552809	244	300	1231	1500	1500	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم-	7568	7112032055995250684	213	347.5	168	286	74.47552490234375	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	95	204	488	1035	1497	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء فلا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا يعني رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا م-ا انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له--- قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برء --------------------------كانما انشط من عقا----------------------------ل فاوفاهم جعلهم الذي صالحوه ع-ليه فقالوا اقتس---موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنستامره فغد--------------------------وا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ---------------------------------------------------------------------له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4624	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	true	3266650477449619405	0	133	0	668	1562	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله--- ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء -لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله---------------- اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع- من الغنم فانطلق ---------------------يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	7569	7112032055995250684	393	580.0	307	730	53.83561706542969	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3151	false	4513768563254331802	76	137	384	705	1532	300	هذه الاية في سبب جوار لعبد الله بن ابي-------- كان يكرههن علي الزنا وياخذ اجورهن وهن معاذة ومسيكة واميمة وعمرة وقبيلة واروي------- فجاءته احداهما ذات يوم بدينار وجاءت اخري ببرد فقال لهما ارجعا فازنيا فقالتا لا والله لا نفعل قد جاءنا الله------ بالاسلام وحرم الزنا فاتيا --رسول الله وشكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------فنزل في ذلك قوله تعالي	3151	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07579	true	3921091684534772505	216	273	1122	1429	1568	300	هذه الاية في ست- جوار لعبد الله بن ابي بن سلول كان يكرههن علي الزنا وياخذ اجورهن وهي معاذة ومسيكة واميمة وعمر-------ة واروي وقتيلة فجاءته احداهن يوما---- بدينار وجاءت اخري ببرد فقال لهما ارجعا فازنيا فقالت---ا والله لا نفعل قد جاء-- الله تعالي بالاسلام وحرم الزنا فاتتا الرسول------------------------- صلي الله عليه وسلم وشكتا اليه فانزل------- الله تعالي	7579	7112032055995250684	260	423.5	210	356	73.03370666503906	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4880	false	-3962660033658844881	23	60	127	306	1517	300	موضع المدح والذم----------- سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره كخادم وقريب وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4880	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07593	true	-4279644989207154509	104	142	566	747	1545	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره------------ وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	7593	7112032055995250684	167	307.5	132	193	86.52849578857422	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6284	false	-2426037115009119164	67	95	309	444	1456	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	6284	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07593	true	-4279644989207154509	104	133	566	704	1545	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	7593	7112032055995250684	135	264.0	107	138	97.82608795166016	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4031	false	-1304268704989553940	131	178	661	885	1482	300	ان يكون تبرع بالتزام ذلك علي مقتضي كرم اخلاقه لا انه---- واجب عليه ومن هذا قال بعضه--------م يجب علي الامام ان يقضي دين الميت المعسر من بيت المال------------ اقتداء به---- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------لان الميت الذي عليه الدين يخاف ان يعذب في قبره علي ذلك الدين	4031	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07600	true	-5098462912263155889	14	68	83	342	1515	300	ان يكون تبرعا -----------علي مقتضي كرم اخلاقه لا انه امر واجب عليه قال و---قال بعض اهل العلم يجب علي الامام ان يقضي----------------- من بيت المال دين الفقراء اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه قد صرح بوجوب ذلك عليه حيث قال فعلي قضاءه ولان الميت المديون ---------خاف ان يعذب في قبره علي ذلك الدين	7600	7112032055995250684	170	253.5	133	299	56.85618591308594	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5820	false	6263390925574328634	108	159	530	786	1472	300	سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلدة ماءة قال	5820	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07603	true	-5773800543890315657	113	164	596	851	1482	300	داود ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه--ا احلتها له فجلده ماءة قال	7603	7112032055995250684	249	482.5	199	257	96.88716125488281	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5821	false	8175716964608477844	65	144	315	713	1522	300	النعمان بن بشير وغيره وهو تابعي---------------------------------------- ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي مصغر الكلبي يلقب بقرقور بضم القافين وقع علي جارية امراته فرفع امره الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة زمن معاوية بن ابي سفيان ثم ولي حمص فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك اي جعلتها لك حلالا ثم وقعت عليها جلدتك مءة جلدة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة	5821	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07603	true	-5773800543890315657	101	158	529	818	1482	300	النعمان بن بشير رواه الطحاوي وابو داود والترمذي وابن ماجه ولفظ ابي داود ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حن------------------------------------------------------------------------ين وقع علي جارية امراته فرفع----- الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة----------------------------------- فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك--------------------------------- جلدتك ماء----ة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة	7603	7112032055995250684	232	380.5	184	438	52.96803665161133	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3987	false	630514707076131659	248	300	1262	1529	1529	300	2922 حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابو اسامة حدثني ادريس بن يزيد حدثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله---------------------------------------------- والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث-------- الانصار- دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم-	3987	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	true	-6638219398784668280	141	198	717	1014	1572	300	2922 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن--- ادريس عن----------- طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء -------قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة ي-رث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهم	7609	7112032055995250684	204	307.0	159	323	63.157894134521484	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3989	false	2125974882504268939	22	59	109	318	1665	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من-------- النصر والرفادة والنصيحة لكن روي	3989	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	true	-6638219398784668280	178	217	901	1124	1572	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب	7609	7112032055995250684	200	370.5	163	224	89.28571319580078	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2725	false	764645315160240068	135	185	708	983	1583	300	العضاه---- كل شجر يعظم وله شوك وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص كالغرف والطلح والسلم والشمر والسدر -------------------------------------------------------والعوسج وما ليس بخالص كالشوحط والنبع ---------والسراء وما صغر من شجر الشوك فهو العض يعني بتشديد الضاد المعجمة وواحد العضاه عضاهة وعضهة وعضة بوزن عدة بحذف الهاء الاصلية كما حذف من الشفة	2725	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07623	true	870690300831159263	135	182	714	1003	1590	300	العضاه وهو كل شجر يعظم وله شوك وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص -الغرف والطلح والسلم -------والسدر والسيال والسمر والينبوت والقتاد الاعظم والكهنبل والغرب والعوسج وما ليس بخالص فالشوحط والنبع والشريان والسراء والنشم والعجرم والتالب--------------------------------- وواحد العضاه عضاهة وعضهة وعض---------ة بحذف الهاء الاصلية كما في---- الشفة	7623	7112032055995250684	198	333.5	161	343	57.725948333740234	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2174	false	-4128856993010804445	169	249	822	1231	1492	300	فاذا دخلت في السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ------- ثني حتي يستكمل ستا فاذا طعن في السابعة سمي الذكر رباعيا والانثي رباعية الي تمام السا--------------------بعة فاذا دخل في الثامنة والقي السن السديس الذي بعد الرباعية فهو سديس --وسدس الي تمام الثامنة فاذا دخل في التسع وطلع نابه فهو بازل اي بزل نابه يعني طلع حتي يدخل في العاشرة فهو حينءذ مخلف ثم ليس له اسم-------- ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخ-لف عامين ومخلف ثلاثة اعوام الي خمس سنين	2174	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07640	true	-6889516816616817337	88	146	419	696	1531	300	فاذا دخل- في السادسة فهو------------------ ثني او ثني--------------ة فاذا دخل في السا-------------------------------------------------بعة فهو رباعي او رباعية فاذا دخل في الثامنة ------------------------------------فهو سديس او سدس----------------- فاذا دخل في التاسعة --------فهو بازل فاذا دخل ف---------------------ي العاشرة فهو------ مخلف ثم ليس له اسم بعد ذلك ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخالف عامين ومخلف ثلاثة اعوام الي خمس سنين	7640	7112032055995250684	214	296.0	168	447	47.87472152709961	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5931	false	-8773772445369727423	148	234	737	1165	1498	300	دخلت الناقة في السنة الرابعة فهو حق والانثي حقة لانه يستحق ان يحمل عليه ويركب فاذا دخل في الخامسة فهو جذع و--جذعة فاذا دخل في السادسة والقي ثنيته فهو ثني و--ثنية فاذا دخل في السابعة فهو رباع--- ورباعية فاذا دخل في الثامنة والقي السن الذي بعد الرباعية فهو سديس و--سدس فاذا دخل في التاسعة وفطر نابه وطلع فهو بازل فاذا دخل في العاشرة فهو مخلف ثم ليس له اسم-------- ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخ-لف عامين------------------ الي ما زاد وقال---------------------- النضر بن شميل	5931	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07640	true	-6889516816616817337	73	155	354	735	1531	300	دخل في-------------- الرابعة فهو حق او----------------------------------- حقة فاذا دخل في الخامسة فهو جذع او جذعة فاذا دخل في السادسة ------------فهو ثني او ثنية فاذا دخل في السابعة فهو رباعي او رباعية فاذا دخل في الثامنة -----------------------------فهو سديس او سدس فاذا دخل في التاسعة ---------------فهو بازل فاذا دخل في العاشرة فهو مخلف ثم ليس له اسم بعد ذلك ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخالف عامين ومخلف ثلاثة اعوام الي خمس سنين حكاه ابو داود في سننه عن النضر بن شميل	7640	7112032055995250684	298	472.0	235	486	61.316871643066406	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	101	193	510	964	1462	300	-----نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو---ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله --فقال------------ لهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءه------------------------------------------م فاخبروهم انهم قد طيبوا واذنوا	3640	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	true	-6452948755263343134	2	114	12	557	1526	300	فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءنا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك ل------رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاء------كم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه- انهم قد طيبوا واذنوا	7646	7112032055995250684	435	769.5	346	558	77.95698547363281	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2832	false	4800259726473637132	71	110	332	530	1449	300	السلام قال بعض الاءمة وفي الحديث دليل علي ان الهبة لا تنعقد ولا تدخل في ملك الموهوب--- الا بالقبول لان الموهوبة كانت جاءزة للنبي صلي الله عليه وسلم وقد وهبت هذه له نفسها فلم تصر زوجة- بذلك قاله الشافعي	2832	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07662	true	-1207115738261193934	118	155	614	799	1492	300	الامام قال بعض الاءمة فيه------- دليل علي ان الهبة ----------لا تدخل في ملك الموهوب له الا بالقبول لان الموهوبة كانت جاءزة للنبي صلي الله عليه وسلم وقد وهبت هذه له نفسها فلم تصر زوجته بذلك قاله الشافعي	7662	7112032055995250684	175	325.0	139	202	86.6336669921875	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3885	false	-312040343987109927	169	208	873	1101	1560	300	وغيره قيراطان فيحتمل-- ان يكون ذلك في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر ويختلف باختلاف المواضع في-----كون القيراطان في المداءن -------والقيراط في البوادي او كان باعتبار الزمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين واختلف-- في	3885	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07691	true	-5874784621489373764	105	140	473	670	1479	300	وقوله قير-طان قلت يجوز ان يكونا--- في نوعين من الكلاب احدهما ------------------------------------اشد ايذاء وقيل القيراطان في المد--ن والقري والقيراط في البوادي وقيل هما في -----زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين واختلفوا في	7691	7112032055995250684	153	236.5	124	244	62.704917907714844	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4584	false	-2311337792988712534	170	219	836	1077	1471	300	بن الزبير قال قال زيد بن ثابت--------------------------- يغفر الله لرافع بن خديج انا والله---- اعلم---- بالحديث منه انما اتاه رجلان قال مسدد من الانصار ثم اتفقا قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع زاد مسدد فسمع قوله لا تكروا المزارع	4584	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07715	true	4859373897592493893	0	50	0	243	1468	300	بن الزبير عن----- زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم منه بالحديث---- انما جاء- رجلان--------- من الانصار الي-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع--------- فسمع قوله لا تكروا المزارع	7715	7112032055995250684	185	279.5	146	291	63.573883056640625	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4582	false	-1557040583422904252	157	207	812	1069	1556	300	ان المستاجر عين للاجير اجره فبعد اعراض----ه تصرف في----------------ه فلو لم يكن التصرف---- جاءزا لكان تصرف معصية فلا يتوسل بها الي الله تعالي وقد يجاب بان التوسل انما كان برد الحق الي مستحقه بزيادته النامية لا بتصرفه كما ان الجلوس مع المراة كان معصية والتوسل لم يكن الا بترك الزنا	4582	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07717	true	617808123356000351	140	194	710	979	1492	300	ان المستاجر عين للاجير اجرة فبعد اعراضه عنه تصرف فيه بما فيه صلاح له فلو كان تصرفه فيه غير جاءز- لكان----- معصية ولا يتوسل به -الي الله تعالي فان قلت----- التوسل انما كان برد الحق الي مستحقه بزيادته النامية لا بتصرفه كما ان الجلوس مع المراة كان معصية والتوسل لم يكن الا بترك الزنا	7717	7112032055995250684	223	390.5	178	281	79.35942840576172	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4137	false	-4017694323519391505	166	191	787	923	1483	300	تمسك به بعض اهل الظاهر علي جواز المساقاة الي اجل مجهول-------------------------------- وجمهور الفقهاء مالك والشافعي واكثر علماء المدينة علي انها لا تجوز الا لامد معلوم	4137	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07733	true	-6867011280835987976	145	171	752	883	1545	300	تمسك--- بعض اهل الظاهر علي جواز المساقاة الي اجل مجهول بقوله نقركم بها علي ذلك ما شءنا وجمهور الفقهاء ----------------------------------علي انها لا تجوز الا لاجل معلوم	7733	7112032055995250684	97	162.0	78	168	57.738094329833984	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4590	false	-1291086021075872491	127	166	591	767	1390	300	عبد الله والله لقد---------------------- كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك كراء الارض	4590	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07741	true	-4149775247575480585	240	284	1153	1351	1437	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	7741	7112032055995250684	160	281.0	123	203	78.81773376464844	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4590	false	-1291086021075872491	35	167	169	771	1390	300	شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ما--ذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع لعبد الله بن عمر سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض -قال عبد الله والله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض قال	4590	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07742	true	-5620438990015206952	42	131	198	600	1434	300	شعيب بن الليث---------------------------------- عن ابيه موصولا واوله ا---ن عبد الله كا------------------ن يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج------------------------------------------------- ينهي عن كراء الارض فلقي---------ه فقال يا ابن خديج ما هذا قال------------------------------------------------------------------------- سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحد----------ثان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله -------قد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض وقد	7742	7112032055995250684	372	634.0	287	605	61.48760223388672	75	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4593	false	8393022101438510691	87	201	415	943	1452	300	كراء الارض -------قال رافع بن خديج لعبد الله بن عمر رضي الله عنهماسمعت عمي احدهما ظهير بالتصغير ابن رافع الاوسي عقبي و بدري بخلف وكانا قد شهدا بدرا قال الكلاباذي لم اقف علي اسم عمه الاخر يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض اي نهي تحريم فقال عبد الله بن عمر والله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري وما كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلابد ان يكون علم به واقرهم عليه ثم خشي عبد الله بن عمر ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك اي في كراء الارض شيءا لم يكن	4593	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07742	true	-5620438990015206952	63	126	292	575	1434	300	كراء الارض فلقيه فقال يا ا-بن خديج ما هذا قال --------------------سمعت عمي------------------------------------------------------ وكانا قد شهدا بدرا--------------------------------------- يحدثان---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض ف-------------قال عبد الله --------------قد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري----------------------------------------------------------------------------- ثم خشي عبد الله ان ي-------كون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك----------------- شيءا لم يكن	7742	7112032055995250684	260	406.0	202	535	48.59812927246094	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4592	false	-1963315029840558925	47	87	245	437	1465	300	سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة	4592	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07744	true	4688465970593898651	260	294	1372	1535	1563	300	سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض و-----------رجل منح ارضا و----------------رجل ا--كري ارضا بذهب او فضة	7744	7112032055995250684	161	298.0	127	192	83.85416412353516	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4407	false	-1373410089580887597	58	202	283	950	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم فقال الكندي هي ارضة 3245 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضر-موت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه فاجر لا يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذاك فانطلق ليحلف له فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لءن حلف علي مال لياكله ظالما ليلقين الله عز وجل وهو عنه معرض	4407	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07770	true	-5502081616125816493	146	240	702	1154	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التجار الي اخر ما ذكرناه الان هكذا اسنده الطبراني في مسند معاوية وكان الرواية عنده فيه ما سمعت بالضم واما حديث واءل بن حجر فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي من رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضر موت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض ---------------------------------------------------------------------------لي الحديث وفيه فقال------------------------------------------- رسو--------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------لما ادبر--------------------------------- اما لءن حلف علي مال لياكله ظ-لما ليلقين الله -------وهو عنه معرض	7770	7112032055995250684	260	264.5	202	842	30.878860473632812	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4886	false	7663595541922870501	146	239	686	1145	1442	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدث-نا الليث عن الزهري ---------عن عروة ان عبد الله بن الزبير------------------------- حدثه ان رجلا----------- خاصم الزبير---------------------------- في شراج الحرة التي يسقون بها فقا------ل الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه الزبير ف------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق --------ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير فوالله اني لاحسب--- هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	4886	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07776	true	8085898117683548734	108	226	550	1121	1513	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد لله- بن الزبير رضي الله تعالي عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال------------- ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير -والله اني لاحسب ان هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	7776	7112032055995250684	403	689.0	317	586	68.77133178710938	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4245	false	-4747062871068634022	239	267	1147	1295	1449	300	الا ما يحيي للخيل التي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر----------------------------- النقيع لابل------- الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله	4245	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07804	true	-4746363172922724451	3	38	16	200	1505	300	الا ما يحمي للخيل التي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه النقيع بالنون لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله	7804	7112032055995250684	144	270.0	116	184	78.26087188720703	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4246	false	7886914588681012749	8	63	44	312	1544	300	لا حمي لاحد يخص نفسه ويرعي فيه ماشيته دون ساءر الناس وانما هو لله ولرسوله ولمن ورث ذلك عنه من الخلفاء بعده اذا احتاج الي ذلك لمصلحة المسلمين وقد عات-----------------------------------------------ب رجل--------- عمر------------------- فقال له بلاد الله حميت لمال الله قال ابن شهاب الزهري زيادة علي ما تقدم وبلغني ان رسول الل----------------------ه صلي الله عليه وسلم	4246	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07805	true	9045901344605519292	99	169	477	823	1522	300	لا حمي لاحد يخص نفسه -يرعي فيه ماشيته دون ساءر الناس وانما هو لله ولرسوله ولمن ورد ذلك عنه من الخلفاء بعده اذا احتاج الي ذلك لمصلحة المسلمين كما فعل الصديق والفاروق وعثمان لما احتاجوا الي ذلك وعاب رجل من العرب عمر رضي الله تعالي عنه فقال--- بلاد الله حميت لمال الله وانكر ايضا--------------- علي عثمان انه زاد في الحمي وليس لاحد ان ينكر ذلك لانه صلي الله عليه وسلم	7805	7112032055995250684	209	335.0	163	365	57.26027297973633	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4244	false	-8229645232076048941	260	300	1317	1494	1494	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------قال لا حمي الا لله ولرسوله --------قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4244	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07806	true	2752397894849653730	189	233	933	1131	1487	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وقال لا حمي الا لله واما المرسل فهو قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7806	7112032055995250684	170	313.5	132	198	85.85858917236328	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3942	false	-6466518419695567515	152	224	769	1114	1492	300	حدثنا محمد ---بن العلاء ان شعيب بن اسحاق حدثهم عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله--------------------- انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من --يهود فاس-تنظره جابر فابي--------- فكلم جابر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له عليه فابي عليه وكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3942	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07843	true	5438961224569412551	65	137	336	691	1474	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس--------- عن هشام-------- عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستتنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل--يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي ل-----ه فابي ------فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	7843	7112032055995250684	286	469.0	224	386	74.09326171875	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3966	false	-1945192062765217239	81	131	360	619	1450	300	صلي الله عليه و-----------------------------سلم انا اولي بكل مءمن في امضاء الاحكام واقامة الحدو----------------------------------------------د وقيل اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه من نفسه لان انفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم والنبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما فيه نجاتهم وقيل لانه يدعوهم الي الفضل وانفسهم تدعوهم الي	3966	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07847	true	-1963265898375841786	120	162	631	847	1548	300	صلي الله عليه وسلم اولي من طاعة بعضكم لبعض وقيل انه اولي بهم -----في امضاء الاحكام واقامة الحدود عليهم لما فيه من مصلحة الخلق والبعد عن الفساد وقيل----------------------------------------------------- لان ---------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما فيه نجاتهم--------------------------- وانفسهم تدعوهم الي	7847	7112032055995250684	135	212.0	108	334	40.41916275024414	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4747	false	2000697938210272689	181	203	936	1039	1533	300	رواه ابن خزيمة وابن حبان عن------ يحيي بن سعيد------------------ بلفظ اذا ابتاع الرجل سلعة ثم افلس وهي عنده بعينها فهو احق بها	4747	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07852	true	-1451269073372375334	1	27	3	130	1499	300	رواه ابن خزيمة وابن حبان من رواية يحيي بن سعيد باسناد حديث الباب بلفظ اذا ابتاع الرجل سلعة ثم افلس وهي عنده بعينها فهو احق بها	7852	7112032055995250684	102	186.5	80	127	80.3149642944336	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2005	false	3140787925124971787	17	92	84	452	1523	300	-----تقرا امتك علي حرفين فذكر له نحو بالنصب هذا ثم لم يزل يستزيده حتي بلغ سبعة احرف ثم قال جبريل ان الله يامرك ان تقرا بفتح التاء والراء ايضا امتك فاعل تقرا القران علي سبعة احرف روي- الترمذي عن ابي قال -لقي رسول الله جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة امية منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل لا----- يقرا كتابا قط فقال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف --ثم قال	2005	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07877	true	-1083527601074287935	178	239	896	1203	1520	300	فقال اقرا -----علي حرفين فقال ميكاءيل استز---------------------ده حتي بلغ سبعة احرف --وقال كل كاف شاف وفي لفظ انزل علي الق--------------------------------------ران علي سبعة احرف وعند الترمذ-------ي قال النبي صلي الله عليه وسلم- يا جبريل اني بعثت الي امة امية منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط -قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف قوله قال	7877	7112032055995250684	224	335.0	174	382	58.63874435424805	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6042	false	2180559256564698900	162	289	802	1412	1461	300	عن محمد بن اسحاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماعيل بن ابي حكيم عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما ينبغي لنبي ان يقول اني خير من يونس بن متي 4671 حدثنا حجاج بن ابي يعقوب ومحمد بن يحيي بن فارس قالا حدثنا يعفوب قال حدثنا ابي ع-----------ن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال-------------------- رجل م-----------------ن ال------------------------------------------------------يهود- والذي اصطفي موسي------------- فرفع المسلم يده-------- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخ-------------------------------------------------------------------------------------بره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش في جانب العرش فلا ادري اكان م-من صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	6042	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	true	4790020664125095172	3	171	14	852	1498	300	عن مسلم بن معبد عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فلا تماروا في القران فان المراء فيه كفر ورواه ايضا ابو عبيد بن سلام في كتاب القراات تاليفه عن اسماعيل------------------------------------------ بن جعفر 2 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن قزعة -----------------قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش--- جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7878	7112032055995250684	382	586.0	301	1035	36.90821075439453	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5907	false	-6718506393206729548	84	194	409	939	1467	300	------فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------ان يرض- راسه بالحجارة 4528 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان يهوديا قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به النبي صلي الله عليه وسلمف-امر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات قال ابو داود رواه ابن جريج عن ايوب نحوه 4529 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابن ادريس عن شعبة عن هشام ابن زيد عن جده انس ان جارية كان عليها اوضاح لها فرضخ راسها يهودي بحجر فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلموبها رمق---------------------------------- فقال لها من قتلك	5907	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07884	true	5261094661034331149	109	200	537	989	1544	300	يهودي في عهد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها وفي رواية لمسلم فرضخ راسها بين حجرين وفي رواية لابي داود ----------------------------ان يهوديا قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب -رضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات وفي رواية الترمذي خرجت جارية عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اوضاح فاخذ--------ها يهودي فرضخ راسها واخذ ما عليها من حلي قال فادركت -وبها رمق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- من قتلك	7884	7112032055995250684	242	350.0	186	603	40.13267135620117	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	191	291	963	1458	1510	300	حدثنا محمد بن عيسي وهناد بن السري المعنيقالا حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الل-------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ف----قال الاشعث في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال-ي اخر الاية	4406	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07892	true	-1717204277918995341	101	202	452	947	1425	300	حدثنا محمد اخبر---------------------------------نا ابو معاوية عن--- الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع---- مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الاي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاي اخر الاية	7892	7112032055995250684	445	792.5	352	536	83.02238464355469	82	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4869	false	5559734177998875952	111	161	532	781	1484	300	الاشعث قال --------------كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله------ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ال------------ي اخر الاية	4869	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07892	true	-1717204277918995341	143	202	651	947	1425	300	الاشعث في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الاي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاي اخر الاية	7892	7112032055995250684	239	414.0	190	297	80.47138214111328	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1998	false	-1763079552760593297	174	258	862	1266	1469	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري ----قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فق----------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا	1998	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	true	-6874213050177790852	219	300	1090	1471	1471	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا------------- علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له -----------------------------اقرا فقرا-	7893	7112032055995250684	347	638.5	275	437	79.40503692626953	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2001	false	-2160106288497595666	195	258	987	1348	1549	300	توسعة وتسهيل لم يقصد به الحصر واختلفوا في تعيين هذه-------- السبعة فقيل هي سبعة في المعاني كالوعد والوعيد والمحكم والمتشابه والحلال والحرام والقصص والامثال والامر والنهي وقال اخرون هي في صورة التلاوة وكيفية النطق بكلماتها من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق---- وامالة ومد لان العرب كانت مختلفة اللغات في هذه الوجوه فيسر الله عليهم ليقرا كل انسان بما يوافق لغته و يسهل علي لسانه	2001	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07897	true	-255727555096781122	62	97	332	516	1500	300	توسعة وتسهيل لم يقصد به الحصر وقال الاكثرون هو حصر العدد في السبعة -قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي في صورة التلاوة وكيفية النطق--------- من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق ومد وامالة--------------------------------------------------------------- ليقرا كل------ بما يوافق لغته و-يسهل علي لسانه	7897	7112032055995250684	153	242.5	124	373	41.018768310546875	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3083	false	7817983682087592126	0	56	0	267	1489	300	صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد------------- اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه وقال عبد بن زمعة اخي -ابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال--------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي عنه يا سودة	3083	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07898	true	-813898242510225224	144	203	718	989	1481	300	صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي----- اذا قدمت---- ان انظر---- ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي---- صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش-------------- واحتجبي منه يا سودة	7898	7112032055995250684	229	386.0	179	302	75.82781219482422	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3618	false	9159890053786051717	39	99	209	501	1459	300	قال قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة------------------- يقول بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال لة ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير	3618	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07900	true	-92739487403253756	55	117	283	576	1513	300	قال------ حدثنا الليث------- عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال م--ا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير	7900	7112032055995250684	268	482.0	212	313	85.62300109863281	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2307	false	4674846567869343811	223	281	1154	1458	1549	300	فقال وجدت صرة فيها مءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقلت لم اجد من يعرفه--------------------------------------------------------ا فقال احفظ --------عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها وقال و------------------------لا ادري اثلاثا قال عرفها او مرة واحدة	2307	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07905	true	-5729094147749132888	3	57	15	303	1516	300	فقال اخذت صرة ما----ءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم ----------------------------------------------------------------------------------------اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكا--------ءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري -ثلاثة احوال او حولا--- واحدا	7905	7112032055995250684	167	260.0	134	392	42.6020393371582	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2309	false	3247367089424310092	181	211	900	1038	1450	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذ-ا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله	2309	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07907	true	8619323795186231299	68	95	352	479	1489	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوا -----------عدل ولا يكتم ولا يغ-ب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله	7907	7112032055995250684	126	239.0	99	139	90.6474838256836	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2706	false	3207365913040030604	69	153	332	749	1438	300	يعضد شجرها ولا ينفر صيدها -----------------ولا تحل ل-قطتها الا لمنشد فقام عباس او قال ق-------------------------------------------ال العباس يا رسول الله الا الاذخر فان------ه لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر قال ابو داود وزادنا فيه ابن المصفي عن الوليد فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال---------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لابي شا-------ه قال ه-ذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2706	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07929	true	8631801189810434509	1	85	4	423	1501	300	---------------ينفر صيدها ولا يختلاي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفداي واما ان يقيد فقال العباس------------- الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر ف---------------------------------------------قام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هاذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	7929	7112032055995250684	309	503.5	247	502	61.55378341674805	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3545	false	-870687017911870979	6	35	30	176	1470	300	جمع ضرع وهو لكل ذات ظلف او خف وهو بمنزلة الثدي من المراة------------------------------ مواشيهم اطعمته-----------------------------------------------------------------------------م شبه اللبن في الضرع بالطعام المخزون المحفوظ في الخزانة في انه لا يحل اخذه	3545	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07934	true	9007918884627511116	93	138	496	734	1514	300	جمع ضرع وهو لكل ذات------- خف وظلف ك-----الثدي ل---لمراة وفي رواية الكشميهني تحرز ضروع مواشيهم بضم التاء وسكون الحاء المهملة وكسر الراء وفي اخره زاي والمعني انه صلي الله عليه وسلم شبه اللبن في الضرع بالطعام المخزون المحفوظ في الخزانة في انه لا يحل اخذه	7934	7112032055995250684	119	186.0	95	253	47.03557205200195	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2323	false	5345811302098670536	94	193	474	947	1465	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر بفتح الثاء المثلثة والميم المعلق علي اشجاره فقال من اصاب بفيه اي بفمه من ذي حاجة غير منصوب علي الحال من فاعل اصاب لا من الضمير المجرور بالياء والتقدير من اصاب من المعلق ثمرا لا شء علي----------------------------ه الا ما اتخذ حال كونه خبنة متخذ مما اصابه خ-----------------------------------------------------------------------------------------------بنة بضم الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة ثم--- نون ثم تاء تانيث هي--------------------------------------- معطف الازار وطرف الثوب اي لا يجوز له ان ياخذ منه في ثوبه شيءا يرفعه الي فوق ولا في طرف ذيله يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله	2323	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07935	true	-3817253481640224768	114	213	542	1010	1469	300	صلي الله عليه وسلم---- سءل عن التمر المعلق------------------------------------- فقال من اصاب من---------ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة ف------------------------------------------------------------------------------لا شء عليه وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم وروي ايضا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن التمر المعلق الي اخره نحوه والخبنة بضم الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة بعدها نون قال الجوهري هو ما تحمله في حضنك وقال ابن الاثير الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا----------- ياخذ منه------------------------------- في طرف ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله	7935	7112032055995250684	235	321.0	179	638	36.83385467529297	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2308	false	-4472623106984387067	56	150	288	747	1482	300	1704 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مول-ي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني------------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه فقال-- يا رسول الله فضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الاب----ل فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه و--قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي ياتيها ربها	2308	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07937	true	930574921722805914	189	289	937	1425	1480	300	6342 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد مولاي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه -قالوا يا رسول الله فضالة الغنم -قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	7937	7112032055995250684	445	823.0	352	492	90.44715118408203	83	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2307	false	4674846567869343811	178	272	940	1414	1549	300	حدثنا محمد بن كثير اخبر----نا شعبة عن سلمة بن كهيل عن------ سويد بن غفلة قال غزوت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيع----------------------ة فوجدت سوطا فقالا لي اطرحه فقلت لا ول-كن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فحججت----------- فمررت علي المدينة فسالت ابي بن كعب ف-------------------قال وجدت صرة--------------------------------- فيها م-ءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقلت لم اجد من يعرفها فقال احفظ عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	2307	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07940	true	8533637424135627036	105	212	524	1061	1500	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كن-ت مع --------------سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال- لي القه ق--لت لا ولاكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت ب---المدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته قال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا اس-تمتع بها	7940	7112032055995250684	281	314.0	221	693	40.54833984375	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2307	false	4674846567869343811	183	280	966	1452	1549	300	شعبة عن سلمة بن كهيل عن------ سويد بن غفلة قال غزوت مع --زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة------ فوجدت سوطا -------فقالا لي اطرحه فقلت لا ولكن ان وجدت ص---------احبه والا استمتعت به ف------------------------------------------------حججت فمررت علي المدينة فسالت ابي بن كعب فقال وج---------------------------------------------------دت صرة فيها م-ءة د-------------------------------------ينار فاتيت--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقلت لم اجد من يعرفها فقال احفظ عدده--------ا ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها وقال و--------------------------------لا ادري اثلاثا قال عرفها او مرة	2307	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07942	true	2182337457612019656	96	233	483	1170	1525	300	شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال خرجت انا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة غازين فوجدت سوطا فاخذته فقالا لي --دعه فقلت لا ولكني اعرف به فان جاء صاحبه والا استمتعت به قال فابيت عليهما فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي اني حججت فاتيت---- المدينة فلقيت ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال اني وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فلم اجد من يعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها فقال احفظ عددها ووعاءها ووكا--------ءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة فقال لا ادري بثلاثة احوال او حول ----	7942	7112032055995250684	278	293.5	217	835	33.29341506958008	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6347	false	1491662806099890918	205	268	1056	1348	1497	300	عن ابي صالح ثم اتفقوا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر ----------يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر علي مسلم ----------ستر الله عليه في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه قال------------------- ابو داود	6347	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07955	true	-5931705724384259009	102	172	518	840	1451	300	عن ابي صالح عن ----------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر علي مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وعن عقبة بن عامر اخرجه ابو داود	7955	7112032055995250684	275	503.5	214	332	82.8313217163086	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4880	false	-3962660033658844881	21	60	116	306	1517	300	-عرضه العرض موضع المدح والذم---- سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره كخادم وقريب وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص و--يثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4880	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07966	true	-7049184820003862044	167	207	828	1015	1474	300	وعرض- الرجل موضع المدح والذم منه سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره------------ وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص او يثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	7966	7112032055995250684	173	308.5	136	200	86.5	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6284	false	-2426037115009119164	66	95	303	444	1456	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص و--يثلب	6284	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07966	true	-7049184820003862044	168	198	833	972	1474	300	الرجل موضع المدح والذم منه------- سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص او يثلب	7966	7112032055995250684	129	233.5	101	146	88.35616302490234	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2757	false	8709397302090320618	143	188	726	940	1520	300	عروة بن الزبير عن ز--------------ينب بنت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري عن---- امها ام سلمة------- هند بنت ابي امية	2757	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07986	true	-8983306133471378821	131	178	644	874	1499	300	عروة بن الزبير بن العوام السادس زينب بنت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد--------- وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري السابع امها ام سلمة واسمها هند بنت ابي امية	7986	7112032055995250684	201	366.0	157	239	84.10041809082031	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4819	false	-1911908956329282101	28	76	133	363	1525	300	بن العوام الاسدي عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن ز----ينب بنت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله ز-------------------ينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري عن---- امها ام سلمة------- هند بنت ابي امية	4819	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07986	true	-8983306133471378821	127	178	622	874	1499	300	بن --شهاب الزهري الخامس- عروة بن الزبير بن العوام السادس زينب بنت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد--------- وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري السابع امها ام سلمة واسمها هند بنت ابي امية	7986	7112032055995250684	200	338.5	155	264	75.75757598876953	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5023	false	789935488302958228	214	276	1107	1406	1514	300	ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين -ان شاء اقتضي وان شاء ترك 3751 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني ابو الجودي عن سعيد ابن ابي المهاجر عن الم--------------------------------------------------------------------قدام ابي كريمة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما	5023	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07993	true	-4795857730744219794	14	76	65	362	1516	300	ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين فان شاء اقتضي وان شاء ترك وابو كريمة هو----------------------------------------------------------------- المقدام بن معدي كرب وصرح به الطحاوي في روايته عنه وروي الطحاوي ايضا من حديث ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما ضيف نزل بقوم- فاصبح الضيف محروما	7993	7112032055995250684	195	320.5	149	373	52.2788200378418	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4885	false	-7167413125329554265	249	275	1244	1376	1485	300	وسلم اذا استاذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه فنكسوا فقال---------- ما لي اراكم قد اعرضتم لالقينها بين اكتافكم قال ابو داود وهذا --	4885	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms07997	true	-6989428209848280843	0	28	0	144	1514	300	وسلم اذا استاذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه فنكسوا فقال ابو هريرة ما لي اراكم قد اعرضتم لالقينها بين اكتافكم وفي رواية احمد فلما	7997	7112032055995250684	115	216.0	92	144	79.86111450195312	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3465	false	-2648453933271709065	70	147	334	702	1493	300	صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ--ني فنزل البءر فملا خفيه فامسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	3465	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08005	true	3961005408411006213	0	77	0	361	1469	300	صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق -اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء----------------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	8005	7112032055995250684	331	592.5	260	390	84.87179565429688	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2900	false	-6346088024178402137	160	216	771	1051	1488	300	اهل وثن -قال في النهاية الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي ------ينصب فيعبد من دون الله تعالي والصنم الصورة بلا جثة يعني علي حاءط ونحوه قال ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	2900	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08036	true	-3322993658625872151	36	78	157	373	1481	300	فهو وثن وقال في باب الواو ال------------------------وثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و-----الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب ويعبد والص------------------نم الصورة بلا جثة------------------------ ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	8036	7112032055995250684	190	335.0	151	287	66.20208740234375	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4484	false	3082792250681020125	55	99	267	495	1481	300	---بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد من دون الله تعالي والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	4484	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08036	true	-3322993658625872151	39	78	170	373	1481	300	في باب الواو ال----------وثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب ويعبد والص------------------نم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	8036	7112032055995250684	189	366.5	151	231	81.81818389892578	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4796	false	2755973158187660101	163	244	822	1207	1505	300	قال الطيبي- انما ابهمت لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يهد--------------ي اليه في---------- بيتها فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم هكذا-------------------- رواية------- البخاري وفي بعض النسخ مع خادمها قصعة قال ابن حجر لم اقف علي اسم الخادم واما المرسلة فهي زينب بنت جحش ذكره ابن حزم في المحلي من طريق الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن حميد سمعت انسا ان---------------- زينب بنت جحش اهدت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت عاءشة ويومها جفنة من حيس	4796	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08051	true	-1606952932604496901	194	276	993	1380	1504	300	لان الهدايا انما كانت ت----------------------------------هدي الي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها ورد بان هذا مجرد دعوي يحتاج الي البيان وقال شيخنا لم يقع في رواية احد من البخاري والترمذي وابن ماجه تسمية زوج النبي صلي الله عليه وسلم التي اهدت له الطعام وقد ذكر ا----------------بن حزم---------- من طريق الليث------- عن جرير بن حازم عن حميد --عن انس- ان التي اهدته اليه زينب بنت جحش اهدت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيت عاءشة ويومها جفنة من حيس	8051	7112032055995250684	183	203.0	137	458	39.95633316040039	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4796	false	2755973158187660101	36	81	192	413	1505	300	جسرة بنت دجاجة قالت قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذني افكل---------- فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام باب	4796	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08052	true	-9134102277303179205	7	47	39	235	1525	300	جسرة بنت دجاجة عن------- عاءشة قالت--------- ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله طع-------------------اما فبعثت به فاخذني افكل يعني رعدة فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام قال	8052	7112032055995250684	176	309.0	138	231	76.19047546386719	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4797	false	6199968554552207817	236	300	1202	1541	1541	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم و--اصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما قالت فسبقتني حفصة فقلت للجارية انطلقي فالق-ي قصعتها فلحقتها وقد همت ان تضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكفاتها فانكسرت القصعة وانتثر الطعام فجمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما فيها من الطعام علي النطع فاكلوا ثم بعث بقصعتي الي حفصة وقال خذوا ظرفا-	4797	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08052	true	-9134102277303179205	200	239	994	1210	1525	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما----- فسبقتني----- فقلت للجارية انطلقي فاكفءي قصعتها فالقته-------------------------------------------------------------ا فانكسرت------- وانتثر الطعام فجمعه------------------------------------------------- علي النطع فاكلوا ثم بعث بقصعتي الي حفصة فقال خذوا ظرفا	8052	7112032055995250684	206	350.5	169	343	60.05830764770508	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4797	false	6199968554552207817	0	29	0	141	1541	300	وسلم في بيت عاءشة اذ اتي بصحفة خبز ولحم من بيت ام سلمة قال فوضعنا ايدينا وعاءشة تصنع طعاما عجلة فلما فرغت- جاءت به ورفعت صحفة ام سلمة فكسرتها	4797	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08052	true	-9134102277303179205	156	184	785	923	1525	300	وسلم في بيت عاءشة اذ اتي بصحفة خبز ولحم من بيت ام سلمة---- فوضعنا ايدينا وعاءشة تصنع طعاما عجلة فلما فرغنا جاءت به ورفعت صحفة ام سلمة فكسرتها	8052	7112032055995250684	136	259.5	108	142	95.77465057373047	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3858	false	-3346936668760596729	26	63	124	314	1534	300	قاعدة الشرع في الاضاحي في اقامة البعير مقام سبع شياه لان هذا هو الغالب في قيمة الشاة والابل المعتدلة و-----ند بفتح النون وتشديد الدال اي هرب قال الجوهري ند البعير يند ندا نفر وذهب علي وجهه شاردا	3858	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08072	true	5373861434486374560	101	131	515	673	1512	300	قاعدة--------- الاضحية من اقامة ب--عير مقام سبع شياه لان هذا هو الغالب في قيمة الشاة والابل المعتدلة قوله فند بفتح النون وتشديد الد-----------ال المهملة اي--------------- نفر وذهب علي وجهه شاردا	8072	7112032055995250684	139	233.5	110	195	71.28205108642578	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3854	false	2961990663909583848	194	231	973	1141	1483	300	عن سماك بن حرب عن مري -بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله	3854	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08078	true	-8704371084988110681	177	213	951	1117	1585	300	عن سماك بن حرب عن مري ابن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت--- احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله	8078	7112032055995250684	165	319.0	129	169	97.63313293457031	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	240	300	1223	1521	1521	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم- عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء -قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فتشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل-	2773	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	true	-4823093228915955704	39	91	206	468	1558	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رض----------ي الله تعالي عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الي ورباع---------------------------------- النساء فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها -تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل	8097	7112032055995250684	236	411.0	187	307	76.87296295166016	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	0	142	0	730	1466	300	ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله سبحانه وتعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخرة وترغبون ان تنكحوهن----- هي رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2774	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	true	-4823093228915955704	91	208	468	1078	1558	300	ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية----- فانزل الله------- ويستفتون-------------------------------------------------------------ك في النساء ال---ي -----قوله------------ وترغبون ان تنكحوهن----- والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها-------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله ف-------ي الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ب--يتيمته التي----- في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	8097	7112032055995250684	591	1082.5	476	736	80.29891204833984	102	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	26	124	131	634	1466	300	عروة---------- قالت عاءشة-------------------- ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله سبحانه وتعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة------------------------ وقول الله عز وجل في الاية الاخرة وترغبون ان تنكحوهن هي---- رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال	2774	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08100	true	7394604827828823348	184	273	955	1421	1556	300	عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ثم ان الناس استفتوا رسول----- صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله------- ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب--------- النساء الاية قا------------------------------------------لت والذي ذكر الله ان- يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله تع--------الي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء وبهذا الاسناد عن عاءشة قالت وقول الله----------------------- وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال	8100	7112032055995250684	388	660.0	311	561	69.1622085571289	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4016	false	-6597296130491999612	17	71	90	352	1461	300	عبد الله بن هشام القرشي اخرج له البخاري في مناقب عمر والشركة والدعوات عن جده عبد الله بن هشام بن عثمان التيمي القرشي ولد سنة اربع وله رءية وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه	4016	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	true	-8885683163447394228	36	79	187	383	1479	300	عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن زهرة ابن معبد--------------------- عن جده عبد الله بن هشام--------------------------------------------- وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه	8108	7112032055995250684	165	267.5	127	262	62.97710037231445	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6534	false	-3034977479515113319	149	175	731	861	1468	300	مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة---------------------------------------- المدلجي بضم الميم وسكون الدال وكسر اللام نسبة الي مدلج بن مرة بن عبد مناة بطن كبير من كنانة	6534	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08114	true	1423663288925333102	45	69	225	347	1459	300	مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون العين المهملة بينهما وفي اخره ميم المدلجي من--------------------------------------- مدلج بن مرة بن عبد مناة ب---------ن كنانة	8114	7112032055995250684	80	122.5	63	170	47.05882263183594	15	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6534	false	-3034977479515113319	149	175	731	861	1468	300	مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة---------------------------------------- المدلجي بضم الميم وسكون الدال وكسر اللام نسبة الي مدلج بن مرة بن عبد مناة بطن كبير من كنانة	6534	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08117	true	3012622124711286476	229	253	1151	1273	1486	300	مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون العين المهملة بينهما وفي اخره ميم المدلجي من--------------------------------------- مدلج بن مرة بن عبد مناة ب---------ن كنانة	8117	7112032055995250684	80	122.5	63	170	47.05882263183594	15	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5268	false	-35775067784058517	54	118	260	590	1514	300	الغريف بن الديلمي قال اتينا واثلة بن الاسقع فقلنا له حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فغضب وقال ان احدكم ليقرا ومصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص قلنا انما اردنا حديثا سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في صاحب لنا اوجب يعني النار-بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار	5268	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08143	true	513332236301786407	39	79	201	404	1493	300	الغريف--- الديلمي قال اتينا واثلة بن الاسقع فقلنا له حدثنا حديثا فذكره وفيه قال ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار	8143	7112032055995250684	184	346.0	149	332	55.421688079833984	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2984	false	-5007925749306952306	104	174	493	808	1448	300	ان ما يهم به الانسان وان وطن نفسه علي فعله لا يءاخذ به واستدل ايضا-- بقوله تعالي ولقد همت به وهم بها وزعم ان كل ----------------------------------------من لم يعمل بما عزم عليه ولا نطق به فلا يءاخذ به وهو متجاوز عنه واجاب القرطبي عن الاية بان من الهم ما يءاخذ به و--------هو ما استقر واستوطن عزمه عليه ومنه ما يكون احاديث لا تستقر فلا يءاخذ بها كما شهد له به الحديث	2984	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08167	true	-6048474484598817710	229	299	1163	1474	1479	300	ان ما يهم به الانسان وان وطن ب-----------ه لا يءاخذ به متمسكا في ذلك بقوله تعالي ولقد همت به وهم بها يوسف وبقوله صلي الله عليه وسلم ما لم تعمل او تكلم ومن لم يعمل بما عزم عليه ولا نطق به فلا الجواب عن و----------------------------- الاية -ان من الهم ما يءاخذ به الانسان وهو ما استقر واستوطن---------- ومنه ما يكون احاديث لا تستقر فلا يءاخذ بها كما شهد ب---ه الحديث	8167	7112032055995250684	229	369.0	173	365	62.73972702026367	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5253	false	6142768259178626086	208	276	1030	1343	1455	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلمو-قال موسي في موضع اخر عن سمرة بن جندب فيما يحسب حماد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر -قال ا-----بو داود روي محمد بن ----------بكر الب-رساني عن حماد بن سلمة عن قتادة وعاصم عن الحسن عن	5253	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08181	true	-2390208179904516295	229	300	1147	1479	1479	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي في موضع اخر عن سمرة بن جندب فيما يحسب حماد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر وقال الترمذي حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي البصري حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة------ عن الحسن عن-	8181	7112032055995250684	281	490.5	217	339	82.89085388183594	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3644	false	8836249328899551763	84	229	405	1153	1526	300	ان مروان والمسور بن مخرمة---- اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال -حين جاءه وفد جمع وافد كزور جمع زاءر وهم القوم ياتون الملوك ركبانا وكانوا اربعة عشر رجلا هوازن بفتح الهاء وخفة الواو وكسر الزاي قبيلة من قيس مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم ويمن عليهم بالسبي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان معي اظن تقديره معي من السبي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فيه اشارة الي طلب الصدق منهم فاختاروا----- الطاءفة من السبي قطعة منه اما ان نرد اليكم السبي وهم الابناء والنساء واما ان نرد المال زاد البخاري في رواية في باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية فقال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-غير راذ اليهم الا احدي الطاءفتين فقالوا فانا نختار ان ناخذ سبينا	3644	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	true	-7748927897024022688	109	185	560	956	1521	300	اا مروان والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد--------------------------------------------------------------------------- هواز-----------------------------------------------------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال-------------------------------------------- ان ---------------معي--------- من ترون واحب الحديث الي اصدقه----------------------------- فاختاروا احدي الطاءفتين---------------- اما--------------------------------------------------- المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم ---------------------------------------------------------وكان النبي-صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين -قالوا -انا نختار-------- سبينا	8189	7112032055995250684	334	503.5	269	761	43.889617919921875	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3555	false	3094779146517637246	242	297	1243	1525	1537	300	اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن دعاء المشركين عند القتال فكتب الي ان ذلك كان في اول الاسلام وقد اغار نبي الله صلي الله عليه وسلم -----علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب---يهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني بذلك عبد الله------- وكان في ذ-لك الجيش	3555	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08190	true	2283744876480679412	201	244	985	1205	1499	300	اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع---------------------------------- فكتب الي ان النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسباي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية قال------- حدثني به-- عبد الله بن عمر وكان في ذالك الجيش	8190	7112032055995250684	192	313.5	153	298	64.42952728271484	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2911	false	2816878571253923023	32	100	157	499	1471	300	فسالته عن العزل فقال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذلك ف---------------------قال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2911	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08194	true	-9118692971296774591	0	49	0	255	1552	300	فسالته فقال------------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل------------------------------------------------------------------------------------------ فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	8194	7112032055995250684	216	391.5	174	363	59.50413131713867	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4855	false	-8310417117331490645	117	185	595	947	1522	300	حدثنا احمد بن عبدة حدثنا عمار بن شعيب بن عب-د الله بن الزبيب العنبري ----حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيب يقول بعث -نبي الله صلي الله عليه وسلم جيشا الي بني العنبر فاخذوهم بركبة من ناحية الطاءف فاستاقوهم الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فركبت فسبقتهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي ال-له ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا	4855	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08198	true	-2595331860136614061	147	216	741	1099	1539	300	حدثنا احمد بن عبدة حدثنا عمار بن شعيب بن عبيد الله بن الزبيب العنبري قال حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيب يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا الي بني العنبر فاخذوا- بركبة من ناحية الطاءف واستاقوهم الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فركبت فسبقتهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا	8198	7112032055995250684	340	651.5	273	359	94.70751953125	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4859	false	-4855604765664140717	22	55	115	277	1600	300	-وهو الزبيب بن ثعلبة بن عمرو التميمي العنبري وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وجاء ان عاءشة رضي الله عنها اعتقته-------------------------------------------------------------------- يقول بعث نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم جيشا الي بني	4859	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08198	true	-2595331860136614061	131	179	665	895	1539	300	و هو زنيب-- بن ثعلبة بن عمرو التميمي العنبري وروي عنه ابو داود في كتاب القضاء حدثنا احمد بن عبدة حدثنا عمار بن شعيب بن عبيد الله بن الزبيب العنبري قال حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيب يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا الي بني	8198	7112032055995250684	88	133.0	66	232	37.931034088134766	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2301	false	-6953044759465836643	134	196	688	986	1493	300	مسلم اوله--- عبد الله بن عمرو انه قال لقهرمان له هل اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----كفي بالمرء اثما وبالمرء الباء زاءدة وهي في موضع رفع والتقدير كفي الله فلو لم يكن له من الاثم الا هذا لكفاه لعظمه عند الله ان يضيع من يقوت رواية مسلم ان يحبس عمن يملك قوتهم	2301	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08202	true	-3347930374245687570	198	234	1037	1208	1532	300	مسلم من حديث عبد الله بن عمرو انه قال لقهرمان له هل اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحبس عمن يملك قوتهم	8202	7112032055995250684	158	283.5	124	305	51.803279876708984	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6384	false	48892439306943084	66	98	322	502	1550	300	يقولن احدكم عبدي وامتي زاد مسلم------------------------------------------------------------ كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله تعالي----------------------------- لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي- ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق استعماله لنفسه وبينه في قوله	6384	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08215	true	653976158439874966	91	141	455	713	1500	300	يقل-- احدكم عبدي -امتي زاد مسلم في روايته من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله فارشد صلي الله عليه وسلم الي العلة لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله عز وجل ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق استعماله لنفسه--------- قوله	8215	7112032055995250684	157	256.5	127	270	58.14814758300781	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3997	false	8688216713604061948	8	80	37	385	1492	300	حدثنا-------- عب-د الله بن مسلمة عن- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع عليهم وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه---- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	3997	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08216	true	2076952063789564762	2	70	9	344	1482	300	حدثنا يحيي عن عبيد الله--- قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- كلكم راع -----فمسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع------ وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	8216	7112032055995250684	294	516.5	232	362	81.21546936035156	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5231	false	-3400644526379047511	159	274	793	1370	1499	300	بن سعيد قالا حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذ-لك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة شرط الله احق واوثق	5231	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08231	true	7692607127182408422	45	161	203	777	1462	300	--------قال- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذالك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط- ماءة مرة شرط الله احق واوثق	8231	7112032055995250684	552	1036.5	441	597	92.46231079101562	104	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5071	false	2804132764693819941	201	257	972	1230	1440	300	محمد بن خالد قال سمعت ابي خ-الد بن الحويرث يقول ان عبد الله بن عمرو كان بالصفاح قال محمد مكان بمكة وان رجلا جاء بارنب قد صادها فقال يا عبد الله بن عمرو ما تقول قال قد جء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا جالس فلم ياكلها ولم ينه عن اكلها وزعم انها تحيض	5071	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08251	true	-4804297697528450796	116	171	603	852	1474	300	محمد عن خالد ------عن ابيه خالد بن الحويرث----- ان عبد الله بن عمرو كان بالصفاح قال محمد مكان بمكة وان رجلا جاء بارنب قد صادها فقال يا عبد الله بن عمرو ما تقول قال قد جء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالس فلم ياكلها ولم ينه عن اكلها وزعم انها تحيض	8251	7112032055995250684	243	463.5	190	260	93.46154022216797	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5073	false	8337128353507517765	109	144	571	728	1508	300	وان رجلا جاء بارنب قد صادها فقال يا عبد الله بن عمرو ما تقول في هذه قال عبد الله بن عمرو قد جء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا جالس عنده فلم ياكلها	5073	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08251	true	-4804297697528450796	135	164	691	820	1474	300	وان رجلا جاء بارنب قد صادها فقال يا عبد الله بن عمرو ما تقول------- قال----------------- قد جء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالس----- فلم ياكلها	8251	7112032055995250684	128	224.0	100	158	81.01265716552734	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4772	false	-3375975079646985238	200	237	986	1164	1469	300	-----------بن بشير رضي الله عنهما قال نحلني ابي بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس بضم الجيم وتخفيف اللام--------- الخزرجي شهد العقبة وبدرا ومات في خلافة ابي بكر يقال انه اول من بايع ابا بكر م-------------------ن الانصار	4772	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08275	true	706889592972301259	22	57	120	297	1542	300	بضم النون ابن بشير -ضد النذير ا----------------------بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس بضم الجيم وتخفيف اللام الانصاري الخزرجي وابوه بشير من البدريين قي-----------------ل انه اول من بايع ابا بكر رضي الله تعالي عنه من الانصار	8275	7112032055995250684	106	143.0	82	217	48.84792709350586	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4774	false	6269956470234198655	133	175	689	912	1604	300	منافاة بينهما لان لفظ الولد يشمل ما لو كانوا ذكورا او اناثا وذكورا واما لفظ البنين فان كانوا ذكورا فظاهر وان كانوا ذكورا واناثا فعلي سبيل التغليب ولم يذكر ابن ----سعد لبشير------- والد النعمان ولدا غير النعمان وذكر له بنتا اسمها ابية	4774	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08276	true	-5001545367521167508	245	290	1198	1428	1476	300	منافاة بينهما لان لفظ الولد يشمل ما لو كانوا ذكورا او اناثا وذكورا واما لفظ البنين فالذكور فيهم ----ظاهر وان كان فيهم اناث فيكون علي سبيل التغليب ولم يذكر محمد بن سعد لبشير بن سعد والد النعمان ولدا غير النعمان وذكر له بنتا اسمها ابية	8276	7112032055995250684	188	343.5	153	234	80.34188079833984	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4775	false	-4310061368943227668	154	236	769	1173	1490	300	ايسرك ان يكونوا اليك في البر واللطف لك في البر واللطف بضم اللام وهو طلب الرفق والرحمة بك سواء بالنصب قال نعم رواية احمد قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري فيه اذن بالاشهاد علي ذلك وان----------------------------ما---------------------------------- امتنع من ذلك لكونه الامام وكانه قال لا اشهد لان الامام ليس من شانه ان يشهد وانما من شانه ان يحكم حكاه الطحاوي وارتضاه ابن القصار وتعقب بانه لا يلزم من كون الامام ليس من شانه --------ان يمتنع من تحمل الشهادة و------اداءها اذا تعينت عليه	4775	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08277	true	-4307995367388507443	191	265	937	1290	1451	300	ايسرك ان يكونوا اليك في البر كلهم------------------------------------------------------- سواء --------------------------قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري ف-هذا---- لا يدل علي فساد العقد الذي كان عقده للنعمان واما امتناعه عن الشهادة فلانه كان متوقيا عن مثل ذلك------------- ولانه كان -اما----ما والامام ليس من شانه ان يشهد وانما من شانه ان يحكم وقد اعترض عليه----------------------- بانه لا يلزم من كون الامام ليس من شانه ان يشهد ان يمتنع من تحمل الشهادة ولا من اداءها اذا تعينت عليه	8277	7112032055995250684	233	310.5	182	480	48.54166793823242	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4772	false	-3375975079646985238	0	96	0	471	1469	300	بن بشير قال ----اعطاه ابوه غلاما فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذا الغلام -قال غلامي اعطانيه ابي قال فكل اخوتك اعطي-- كما اعطاك ق----ال لا قال فاردده 3544 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن حاجب بن المفضل بن المهلب عن ابيه قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم اعدلوا بين ابناءكم 3545 حدثنا محمد بن رافع حدثنا يحيي بن ادم حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر --------------قال قالت امراة بشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4772	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08279	true	8704991234829997138	95	150	518	779	1521	300	بن بشير قال وقد اعطاه ابوه غلاما فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا الغلام فقال ------اعطانيه ابي قال فكل اخوته اعطيته كما اعطيت هذا قال لا قال فرده وكذا صرح به في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رواه مسلم عنه قال قالت امراة بشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8279	7112032055995250684	207	320.0	162	497	41.649898529052734	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4773	false	7320500726495626903	0	116	0	567	1470	300	بن سعد اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عمرة بنت رواحة نفست بغلام واني سميته النعمان وانها ابت ان تربيه حتي جعلت له حديقة من افضل مال هو لي وانها قالت اشهد علي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه --------------قوله فاني لا اشهد علي جور وجمع ا---بن حبان بين الروايتين بالحمل علي واقعتين احداهما عند ولادة النعمان وكانت العطية حديقة والثانية بعد ان كبر النعمان وكانت العطية عبدا -قال ابن حجر وهو جمع لا باس به الا انه يعكر عليه انه يبعد ان ينسي بشير------- مع جلالته الحكم في المسالة حتي يعود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فيشهده علي العطية الثانية بعد ان قال له في الاولي لا اشهد علي جور	4773	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08279	true	8704991234829997138	183	298	948	1515	1521	300	بن سعد اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عمرة بنت رواحة نفست بغلام واني سميته النعمان وانها ابت ان تربيه حتي جعلت له حديقة من افضل مال هو لي فانها قالت اشهد علي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه قوله صلي الله عليه وسلم لا اشهد علي جور قلت وفق ابن حبان بين الروايتين بالحمل علي واقعتين احداهما عند ولادة النعمان وكانت العطية حديثة وال-اخري بعد ان كبر النعمان وكانت العطية عبدا وقال بعضهم---------------------------- يعكر عليه انه يبعد ان ينسي بشير بن سعد مع جلالته الحكم في المسالة حتي يعود الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستشهد علي العطية الثانية بعد ان قال له في الاولي لا اشهد علي جور	8279	7112032055995250684	506	935.0	399	597	84.75711822509766	97	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4777	false	-1716359740790874636	53	151	269	794	1545	300	عن- هءلاء انها باطلة وعن احمد تصح ويجب -----ان يرجع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في صفة التسوية فقال محمد بن الحسن واحمد واسحاق وبعض الشافعية وا----لمالكية العدل ان يعطي للذكر حظين كالميراث واحتجوا بان ذلك حظهم من ذلك المال لو بقاه الواهب في يده حتي مات وقال بعضهم لا -فرق بين الذكر والانثي وظاهر الامر بالعدل والتسوية يشهد له- واستانسوا بحديث----------------------------------------- ابن عباس رفعه-- سووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من طريقه واسناده حسن واجاب---------------- من حمل الامر بالتسوية علي الندب عن الامر به بان الموهوب للنعمان كان جميع ماله و-----لذلك	4777	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08281	true	-1197015318789169807	0	130	0	702	1537	300	عند هءلاء انها باطلة وعن احمد يصح ويجب عليه ان يرجع وعنه يجوز التفاضل ان كان له سبب كاحتياح الولد لزمانته او دينه او نحو ذلك وقال ابو يوسف تجب التسوية ان قصد بالتفضيل الاضرار وذهب الجمهور الي ان التسوية مستحبة فان فضل بعضا صح وكره وحملوا الامر علي الندب والنهي علي التنزيه ثم اختلفوا في صفة التسوية فقال محمد بن الحسن واحمد واسحاق وبعض الشافعية وبعض المالكية العدل ان يعطي الذكر حظين كالمي----------------------------------------------------------------راث وقال غيرهم لا يفرق بين الذكر والانثي وظاهر الامر بالتس-------وية يشهد لهم واستانسوا بحديث اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من طريقه عن ابن عباس مرفوعا سووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء-------------------------------------------------- واجاب عن حديث النعمان من حمل الامر بالتسوية علي الندب بوجوه الاول ا-ن الموهوب للنعمان كان جميع مال والده فلذلك	8281	7112032055995250684	374	644.0	303	824	45.38834762573242	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5327	false	-602212803504293330	249	300	1288	1535	1535	300	حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب المعنيان الليث يعني ابن سعدحدثهم عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة--------------------- انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله-	5327	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08304	true	2851205852811585230	236	280	1220	1431	1530	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا--------------------- الليث عن-- ابن----------------------------------------- مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله	8304	7112032055995250684	173	285.0	137	275	62.90909194946289	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	37	184	183	908	1462	300	حدثنا عمي يعني سعيد بن الحكمقال اخبرنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال وذكر عروة بن الزبير ان مروان---------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمق-ال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم امو-------الهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام----------------ا السبي واما المال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله---- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم	3640	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	true	-6071020513757682767	16	179	83	897	1511	300	حدثنا--------- يحيي بن بكير قال حدث-نا الليث -------عن عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة---------- ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م معي--- ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثنا---------------ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءنا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا-------- يا رسول الله لهم فقال لهم اا-----------------------------ا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم	8315	7112032055995250684	553	884.0	437	947	58.39493179321289	94	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3644	false	8836249328899551763	64	229	315	1153	1526	300	الليث بن سعد عن عقيل بن خالد مصغر عن محمد ابن شهاب الزهري وذكر ابن شهاب ان عروة بن الزبير ان مروان---------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال حين جاءه وفد جمع وافد كزور جمع زاءر وهم القوم ياتون الملوك ركبانا وكانوا اربعة عشر رجلا هوازن بفتح الهاء وخفة الواو وكسر الزاي قبيلة من قيس مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم ويمن عليهم بالسبي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان معي اظن تقديره معي من السبي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فيه اشارة الي طلب الصدق منهم فاختاروا------ الطاءفة من السبي قطعة منه اما ان نرد اليكم السبي وهم الابناء والنساء واما ان نرد المال زاد البخاري في رواية في باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية فقال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-غير راذ اليهم الا احد-ي الطاءفتين فقالوا فانا نختار ان ناخذ سبينا	3644	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	true	-6071020513757682767	22	107	112	553	1511	300	الليث -------عن عقيل عن------------------ ابن شهاب ع---------------------ن عروة ----------ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد--------------------------------------------------------------------------- هوازن---------------------------------------------- مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم ف-----------قال لهم معي----------------------------------------------------------- ترون واحب الحديث الي اصدقه----------------------------- فاختاروا احداي الطاءفتين---------------- اما ال-------------سبي-------------------- واما------- المال وقد كنت استانيت ------------------------------------------------------------------------وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين -قالوا فانا نختار-------- سبينا	8315	7112032055995250684	389	552.5	313	859	45.285213470458984	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4197	false	491358153663719220	208	244	1027	1212	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم ابشر فقد جاءك الله بقضاءك ثم قال--------------------------------------------------------- الم تر---- الركاءب المناخات الاربع فقلت بلي فقال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك	4197	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08324	true	1033733266614256712	158	205	790	1036	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين ناقة فقبلها وعن بلال بن رباح اخرجه ابو داود عنه حديثا مطولا وفيه الم تر الي الركاءب المناخات الاربع فقلت بلي فقال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك	8324	7112032055995250684	153	268.5	123	246	62.19512176513672	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2276	false	-5188572632841578676	176	219	836	1059	1476	300	-انها امها من الرضاعة فقد وهم وفي رواية------------------------------------- ابن سعد وابي داود الطيالسي والحاكم من حديث عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بالقاف والمثناة مصغرة بنت عبد الرحمن علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر في الهد-نة وكان ابو بكر طلقها في الجاهلية	2276	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08336	true	-7546754351401896949	50	94	238	462	1513	300	كان-ت امها من الرضاعة وقيل كانت امها من النسب وهو الاصح والدليل عليه ما رواه ابن سعد وابو داود الطيالسي والحاكم من حديث عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة------------------------------------- علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر في المدينة وكان ابو بكر طلقها في الجاهلية	8336	7112032055995250684	166	286.5	132	262	63.35877990722656	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4768	false	-5803662999243572836	96	127	479	633	1480	300	قال الطحاوي قوله لا يحل لا يستلزم التحريم وهو كقوله لا تحل الصدقة لغني وانما معناه لا يحل له من حيث يحل لغيره من ذوي الحاجة واراد بذلك التغليظ في الكراهة	4768	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08339	true	372884342417974184	11	42	45	199	1543	300	قال الطحاوي قوله لا يحل لا يستلزم التحريم وهو كقوله لا تحل الصدقة لغني وانما معناه لا تحل له من حيث تحل لغيره من دون الحاجة واراد بذلك التغليظ في الكراهة	8339	7112032055995250684	150	296.0	119	154	97.40259552001953	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4769	false	3444836853068135473	142	193	728	1000	1520	300	يدل علي عدم التحريم لان الكلب غير متعبد بالشرع فالقء ليس حراما عليه والمراد التنزيه عن فعل يشبه فعل الكلب وتعقب ع-ليه باستبعاد--- ما تاوله وبمنافرة----- سياق الاحاديث له وبان عرف الشرع في مثل هذه الاشياء يراد به المبالغة في الزجر كقوله من لعب بالنرد-شير فكانما غمس يده في لحم خنزير	4769	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08339	true	372884342417974184	61	113	305	576	1543	300	يدل علي عدم التحريم لان الكلب غير متعبد------- فالقء ليس حراما عليه والمراد التنزيه عن فعل يشبه فعل الكلب واعترض عليه بعضهم بقوله ما تاوله مستبعد وينافي سياق الاحاديث و----ان عرف الشرع في مثل هذه الاشياء يريد به المبالغة في الزجر كقوله من لعب بالنرد شير فكانما غمس يده في لحم خنزير	8339	7112032055995250684	239	429.0	191	282	84.75177001953125	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4089	false	-8121768746197400255	252	292	1252	1459	1498	300	والاصل---- ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله -قال الجوهري ولا يقال بني باهله وهذا الذي قاله فيه نظر لهذا الحديث الثابت في الصحيحين ثم عاد الجوهري فاستعمله في كتابه	4089	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08357	true	-3754486903562988485	222	260	1168	1352	1551	300	والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله وقال الجوهري ولا يقال بني باهله ورد عليه بانه قد جاء في غير موضع وهو ايضا ----------------------------استعمله في كتابه	8357	7112032055995250684	140	235.0	111	212	66.03773498535156	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2290	false	-1491135081921636151	3	131	11	667	1549	300	الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي قال سمعت عبد الله بن عمرو--------------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما-------- يعمل رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال ابو داود في حديث مسدد قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذ-ي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة باب في المنيحة حدثنا ابراهيم------------------------------------------- بن موسي الرازي الحافظ روي له الشيخان قال اخبرنا اسراءيل وحدثنا مسدد قال حدثنا عيسي بن ----------------------يونس السبيعي وهذا حديث مسدد وهو اتم عن-------- الاوزاعي ----عن حسان بن عطية بن-------- بكر المحاربي عن ابي كبش-----------------------------------------------ة اسمه كنيته -السلولي بفتح السين المهملة وضم ا-----------------------------------للام قال سمعت عبد الله -بن عمرو بن العاص	2290	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08364	true	-8735103753958052874	138	280	710	1465	1573	300	الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي قال سمعت عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعم----ل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة ق--------------------------ال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذاي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة مطابقته للترجمة في قوله اعلاهن منيحة العنز ذكر رجاله وهم ستة الاول مسدد بن مسرهد وقد تكرر ذكره الثاني------------------------------------------------ عيسي بن يونس بن ابي اسحاق الهمداني ال-----------ثالث عبد----- الرحمن بن عمرو الاوزاعي الرابع حسان بن عطية الشامي ابي بكر ال-----خامس ابو كبشة بفتح الكاف وسكون الباء الموحدة وبالشين المعجمة اسمه كنيته والسلولي بفتح السين المهملة وضم اللام الاولي نسبة الي سلول قبيلة من هوازن ال-سادس عبد الله ابن عمرو بن العاص	8364	7112032055995250684	475	754.0	377	855	55.55555725097656	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3146	false	-8022605477317437374	149	248	761	1278	1544	300	بنت وهب -قال ف-------------ي الاستيعاب -لا اعلم لها غير قصتها مع رفاعة ونص الطبراني في--------------------------------------------------------- الكبير انه ------------------لا حديث لها وهذا اصح الاق-------------------وال الاربع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كما ------------------------------------------------------------------------------------------صرح ابن بشكوال وغيره وقيل اسمها تميمة بضم التاء وقيل سهيمة وقيل عاءشة وقال ابن طاهر اسمها اميمة بنت الحارث فتزوجت زوجا غيره وهو عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر ------الموحدة ا---------بن باطا ويقال باطيا وكان عبد الرحمن صحابيا والزبير قتل يهوديا في غزوة بني قريظة كذا---- ذكره ابن عبد البر والمحققون وقال ابن منده وابو نعيم الاصبهاني في كتابيهما في معرفة الصحا-------------------------------بة انما هو عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن امية	3146	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08383	true	7171510040849882196	110	241	561	1222	1517	300	بنت وهب وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ولا اعلم لها غير قصتها مع رفاعة بن سموال حديث العسيلة من حديث مالك في الموطا وكذا قال الطبراني في المعجم الكبير لها ذكر في قصة رفاعة ولا حديث لها واما زوجها الاول فهو رفاعة بن سموال القرظي من بني قريظة قال ابن عبد البر ويقال رفاعة بن رفاة وهو احد العشرة الذين فيهم نزلت ولقد وصلنا لهم القول القصص الاية كما رواه الطبراني في معجمه وابن مردويه في تفسيره من حديث رفاعة باسناد صحيح واما زوجها الثاني ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة بلا خلاف ابن باطا وقي-ل ب------------------------------------------اطيا -----من بني قريظة واما ما ذكره ا----------------------------بن منده وابو نعيم---------- في كتابيهما--- معرفة الصحابة انه من الانصار من الاوس ونسباه ا----لي عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن امية	8383	7112032055995250684	257	254.5	200	879	29.237770080566406	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	220	280	1066	1376	1477	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي قد تزوج بها وترجم عليه باب الرحلة في المسالة النازلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له في البخاري زيادة ولفظه فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني---------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	4845	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08389	true	4723979801766909719	171	219	908	1155	1587	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي--- تزوج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	8389	7112032055995250684	178	299.5	142	369	48.23848342895508	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2762	false	5528032862987823798	49	86	275	476	1533	300	قال الخطابي اللفظ عام ومعناه خاص وتفصيله ان الرضاع يجري عمومه في تحريم النكاح للمرضعة وذوي ارحامها علي الرضيع مجري النسب ولا يجري بين الرضيع وذوي ارحامه مجراه وذلك انه اذا ارضعته صارت اما له يحرم عليه	2762	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08399	true	-7165979653386623736	263	300	1290	1487	1487	300	قال الخطابي اللفظ عام ومعناه خاص وتفصيله ان الرضاع يجري عمومه في تحريم --نكاح المرضعة وذوي ارحامها علي الرضيع مجري النسب ولا يجري في- الرضيع وذوي ارحامه مجراه وذلك انه اذا ارضعته صارت اما له يحرم عليه-	8399	7112032055995250684	195	372.5	159	201	97.01492309570312	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2762	false	5528032862987823798	86	113	476	614	1533	300	نكاحها ونكاح محارمها وهي لا تحرم علي ابيه ولا علي ذوي انسابه غير اولاده فيجري الامر في هذا الباب عموما ف-ي احد الشقين وخصوصا في الشق الاخر	2762	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08400	true	3626357605790528267	0	27	0	139	1493	300	نكاحها ونكاح محارمها وهي لا تحرم علي ابيه ولا علي ذوي انسابه غير اولاده فيجري الامر في هذا الباب عموما علي احد الشقين وخصوصا في الشق الاخر	8400	7112032055995250684	137	268.0	110	139	98.56114959716797	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4840	false	-3738736836475387088	66	114	314	564	1519	300	حبيب بن النعمان الاسدي عن خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرار ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركي-------------------------------------ن به باب --في شهادة الزور	4840	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08429	true	-6616404985318349408	33	89	165	454	1553	300	حبيب بن النعمان الاسدي عن خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به الحج يدل علي ان المراد بقول الزور في اية الحج شهادة الزور	8429	7112032055995250684	241	467.5	193	289	83.39100646972656	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6215	false	-5756277496889023027	71	173	328	855	1467	300	قطعت عنق صاحبك وفي رواية قط-------------------------------عتم ظهر الرجل ومعناه اهلكتموه وهذه استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن هلاك هذا الممدوح في دينه وقد جاء عنه عليه السلام اياكم والمدح فانه الذبح ويعني بذلك ان الممدوح اذا كثر عليه من ذلك يخاف عليه من العجب بنفسه والكبر علي غيره فيهلك دينه واذا المدح مظنة الهلاك الديني عند كثير من الناس فيحرم لكن هذه المظنة لا تتحقق الا عند الاكثار منه لا مع الندرة ثلاث مرات فيه اعادة الكلام ثلاث مرات تاكيدا وتحريضا علي العمل به ثم قال اذا مدح احدكم صاحبه ولمسلم اخاه لا محالة بفتح الميم اي	6215	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08469	true	8684179472311010348	144	175	761	921	1539	300	قطعت عنق صاحبك وفي رواية قطعتم عنق الرجل وفي رواية اخري قطعتم ظهر الرجل وهي----------------- استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا محالة بفتح الميم اي	8469	7112032055995250684	122	209.0	98	558	21.863800048828125	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	191	291	963	1458	1510	300	حدثنا محمد بن عيسي وهناد بن السري المعنيقالا حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الل-------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فق----ال الاشعث------- في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	4406	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08477	true	4243054958194575673	146	253	702	1218	1452	300	حدثنا محمد قال اخبر-----------------------------نا ابو معاوية عن--- الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امري مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	8477	7112032055995250684	447	797.0	353	549	81.42076873779297	85	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4869	false	5559734177998875952	113	161	543	781	1484	300	كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله------ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ا-----------لي اخر الاية	4869	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08477	true	4243054958194575673	197	253	941	1218	1452	300	كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	8477	7112032055995250684	233	408.0	185	278	83.81295013427734	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3048	false	-5265672522435587016	220	276	1110	1394	1522	300	هلال بن امية بن عامر--------------------------------------------------------------------------------------- الانصاري الواقفي من بني واقف البدري كما صح في البخاري مرارا وكان معه راية قومه يوم الفتح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو احد الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك الذي نزل فيهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا الاية وتخلف معه كعب بن مالك ومرارة بن الربيع قذف امراته عند--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------	3048	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08493	true	4852146212625901894	87	190	461	978	1513	300	هلال بن امية بن عامر بن قيس بن عبد الاعلم بن عامر بن كعب بن واقف واسمه مالك بن امرء القيس بن مالك بن الاوسي الانصاري الواقفي شهد بدرا واحد----------------------------ا وكان قديم الاسلام وامه انيسة بنت هدم اخت كلثوم بن الهدم الذي نزل عليه النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا وهو الذي لاعن امراته علي ما نذكره وهو احد الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبو--------------ك وقال الطبري والمهل-------------------------ب بن ابي صفرة يستنكر قوله في الحديث هلال بن امية وانما القاذف عويمر العجلاني وكانت هذه القضية في شعبان سنة تسع منصرف سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك وقال	8493	7112032055995250684	132	140.0	103	584	22.602739334106445	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3034	false	6284164702419417173	167	300	823	1497	1497	300	في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و------------------------------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فقرا حتي بلغ ------لمن الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع ف--قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله-	3034	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08495	true	-5012528238772101512	141	263	713	1340	1514	300	في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق فلينزلن الله-------- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواج-----------------------------هم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه-------ا فجاء هلال --------فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة وقفوها------------------------------ وقالوا ا----نها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله	8495	7112032055995250684	562	1014.0	452	722	77.8393325805664	98	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3035	false	9124148347585817228	68	300	327	1490	1490	300	عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم------------ الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب-	3035	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08496	true	8732342227423784601	1	232	7	1169	1500	300	عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فرايت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا -نفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال قد جعل الله------- لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت--- كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كان- الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب	8496	7112032055995250684	1144	2238.0	916	1176	97.2789077758789	221	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	0	69	0	336	1471	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من	3036	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08496	true	8732342227423784601	232	300	1169	1500	1500	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت عل----يه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من-	8496	7112032055995250684	329	650.5	262	336	97.91666412353516	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3055	false	2364004446985071932	105	204	560	1057	1573	300	حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الرواية الصحيحة وروي غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي يعني امراتي عشاء منصوب علي الظرف اي وقت العشاء وهو في موضع الحال من الضمير في جءت فوجدت عندهم جمع الضمير باعتبار الاهل رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به يعني الخبر الذي جاءه به واشتد عليه امر ذلك فان هذا مما يستقبح ذكره وسماعه فنزلت هذه الايات والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم تقدم فشهادة احدهم	3055	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08496	true	8732342227423784601	35	85	170	419	1500	300	حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم فقال يا رسول الله اني جءت---- اهل------------ي عشاء فراي-----------------------------------------------------------------ت عندهم------------------------- رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء------------------------ به واشتد علي---------------------------------------ه فنزل-----------ت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا -نفسه-----م فشهادة احدهم	8496	7112032055995250684	245	407.5	195	497	49.2957763671875	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3056	false	-4544910685004064619	49	179	252	930	1517	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا بفتح الهمزة وكسر السين اليها وتقدم في الحديث المتقدم انه قال لزوجها اذهب فات بها فجعل زوجها الرسول فجاءت فتلا عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما بالوعظ والتخويف كان يقول للرجل ايما رجل جحد ولده احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين ويقول لها قوله عليه السلام ايما امراة ادخلت علي قوم ما ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله الجنة واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فاتق الله فاني اخشي ان لم تكن صادقا ان تبوء بلعنة الله ويقرا عليه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فيما رميتها به فقالت له كذبت ولم تقسم كما اقسم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما	3056	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08496	true	8732342227423784601	115	159	561	794	1500	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا----------------------- الي----------------------------------------------------ها------------------ فجاءت فتلا عليه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلال والله لقد صدقت عليها ---------------فقالت--- كذب------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما	8496	7112032055995250684	233	381.0	189	678	34.365779876708984	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	69	132	336	656	1471	300	غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مضر وما يدعي لاب	3036	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08497	true	87956001007076958	0	63	0	320	1620	300	غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابق الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	8497	7112032055995250684	318	634.0	255	320	99.375	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3048	false	-5265672522435587016	95	127	471	641	1522	300	الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما فالمدح معناه انه---- شديد الاسر والخلق او يكون جعد الشعر وهو ضد السبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الذم فهو القصير المتردد الخلق	3048	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08497	true	87956001007076958	254	287	1370	1544	1620	300	الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما فالمدح معناه ان يكون شديد الاسر والخلق او يكون جعد الشعر وهو ضد السبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الذم فهو القصير المتردد الخلق	8497	7112032055995250684	169	330.5	137	174	97.12643432617188	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3059	false	5247918768957699017	97	294	514	1566	1595	300	تصغير اصهب قال في النهاية في رواية ان جاءت به اصهب يعني دون تصغير والاصهب الذي يعلو لونه صهبة وهي كالشقرة -قاله الخطابي ثم قال والمعروف ان الصهبة مختصة بالشعر وهي حمرة يعلوها سواد قال وفي الحديث كان يرمي الجمار علي ناقة له صهباء اريصح بضم الهمزة وكسر الصاد بعدها حاء مهملتين تصغير ار--صح وهو الخفيف عجز الاليتين ابدلت ------------------------------السين منه صادا قال في النهاية المعروف في اللغة ان الارصح والارسح هو الخفيف لحم الاليتين وقال في الارسح هو الذي لا عجز له او هي لاصقة بظهره قال وقال الهروي الارصح الناتء الاليتين اثيبج بفتح المثلثة والباء الموحدة بعدها جيم تصغير الاثبج وهو الناتء الثبج--- ما بين الك---------اهل و----------------------------------------------وسط الظهر وثبج كل شء وسطه ومنه حديث يركبون ثبج هذا البحر اي وسطه واصل الكاهل من كاهل الجمل وهو مقدم ظهره الذي يكون عليه الحمل وكاهل الرجل مقدم اعلي الظهر واعلم انه قد جاءت هذه الصفات الثلاث غير منصرفة وهي عند النحاة منصرفة وان اللغة المشهورة ان يقال اصيهبا واريصحا واثيبجا كما تقدم في احيمر ان اصله احيمرا بالتنوين حمش بفتح الحاء المهملة واسكان الميم ثم شين معجمة يقال رجل حمش الساقين واحمش الساقين اي دقيقهما فهو لهلال بن امية وان جاءت به اورق هو الاسمر والورقة السمرة	3059	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08497	true	87956001007076958	155	247	798	1335	1620	300	تصغير اصهب وكذا---------- في رواية----------- اصهب ------بالتكبير و----هو الذي تعلو لونه صهبة وهي كالشقرة وقال- الخطابي------- والمعروف ان الصهبة مختصة بالشعر وهي حمرة يعلوها سواد قوله-------------------------------------------- ا----------------------------------------ريصح تصغير الارصح وهو ال----ناتء الاليتين ومادته راء وصاد وحاء مهملتان ويجوز بالسين--------- قال--ه الهروي والمعروف في اللغة ان الارسخ والارصح هو الخفيف لحم الاليتين قوله------------------------------------------------------------------------------------- اثيبج تصغير-------------------------------------- الاثبج وهو الناتء الثبج اي ما بين الكتفين والكاهل ومادته الثاء المثلثة والباء الموحدة والجيم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمش الساقين اي دقيقهما ي--------------------------قال رجل حمش الساقين واحمش الساقين ومادته حاء مهملة وميم وشين معجمة قول---ه اورق اي --اسمر والورقة السمرة	8497	7112032055995250684	350	285.0	278	1143	30.621171951293945	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5803	false	-672921557585691466	77	180	385	911	1504	300	علي ان الابن كان بكرا وعلي انه اعترف والا فاقرار الاب عليه لا يقب--ل او يكون هذا افتاء جواب لاستفتاءه اي ان كان ابنك زني وهو بكر فعليه الجلد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتغريب وامر انيسا مصغرا لانس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ابن الضحا-------------------------------------ك الاسلمي علي الاصح ان ياتي امراة الاخر ويسالها فان اعترفت رجمها بالزنا فارجمها اي ان شهدت علي نفسها بالزنا وهذا مبني علي ان انيسا كان حاكما او كا--------ن رسولا لها ليستفصلها ويدل علي هذا-------- قوله في اخر الحديث---------------- فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجمت وهذا يدل علي ان انيسا انما سمع اقرارها وان تنفيذ الحكم انما كان من النبي صلي الله عليه وسلم	5803	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08542	true	2779589276149327110	105	257	539	1312	1537	300	علي ان الابن كان بكرا وعلي انه اعترف والا فاقرار الاب عليه غير مقبول او يكون هذا افتاء اي--------------- ان كان كذا فكذا وفيه سقوط---- الجلد مع الرجم خلافا لمسروق واهل الظاهر في ايجابهم الجمع بينهما قلنا لو كان واجبا لامر به وفيه استدلال للظاهرية علي ان المقر بالزني لا يقبل رجوعه عنه وليس في الحديث التعريض للرجوع وقال مالك واصحابه يقبل منه ان رجع الي شبهة وان رجع الي غيرها فيه خلاف وفيه اقامة الحاكم الحكم بمجرد اقرار المحدود من غير شهادة عليه وهو احد قولي الشافعي وابي ثور ولا يجوز ذلك عند مالك الا بعد الشهادة عليه وقال للقرطبي هذا كله--------------------------------------------------------------------- مبني علي ان انيسا كان حاكما ويحتمل ان يكون رسول----ا ليستفصلها وي---عضد هذا التاويل قوله في اخر الحديث في بعض الروايات فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت فهذا يدل علي ان انيسا انما سمع اقرارها وان تنفيذ الحكم -----كان من النبي صلي الله عليه وسلم	8542	7112032055995250684	333	500.0	258	873	38.14432907104492	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5894	false	-712069620645135996	131	203	683	1077	1602	300	----بن سعيد عن -------بشير بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة مصغر -----بن يسار بفتح الياء تحتها نقطتان وتخفيف السين المهملة الانصاري المدني مولي بني حارثة عن سهل بن ابي حثمة ب-------------------سكون------ المثلثة ورافع بن خديج بن رافع الخزرجي الاوسي شهد احدا والخندق واكثر المشاهد ان محيصة بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء وتخفيفها لغة بن مسعود بن كعب بن عدي الانصاري الحارثي كان اكبر من اخيه حويصة وعبد الله بن سهل الانصاري الحارثي	5894	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08555	true	-4213380441570005644	137	185	744	1016	1601	300	هو ابن سعيد الانصاري وبشير بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة مصغر بشر ابن يسار --ضد اليمين الم------------------------------------------دني مولي الانصار و----سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون الثاء المثلثة و---------------------------------------------------------------اسم ابي حثمة عامر ابن ساعدة ابو يحيي-------------------------------------------- الانصاري الحارثي المدني الصحابي-------- وعبد الله بن سهل الانصاري الحارثي	8555	7112032055995250684	171	220.5	136	435	39.31034469604492	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6039	false	-3525970553022241701	172	239	871	1215	1517	300	تقواه وورعه الي ترك الملك الذي وقع فيه النزاع والدنيا رغبة في- ثواب الله ورضا بما اعده لتارك ذلك ولم يكن ذلك لعلة ولا لذلة ف---------قد بايعه علي الموت اربعون الفا قال ابو روق كان اصحاب الحسن يقولون له يا عار المسلمين فيقول العار خير من النار فصالح معاوية رعاية لمصلحة دينه ومصلحة الامة وكفي--- شرفا وفضلا فلا اسود ممن سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم-سيدا	6039	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08564	true	2678556866029569992	220	265	1103	1331	1514	300	-------ورعه الي ترك الملك-------------------- والدنيا رغبة فيما عند الله تعالي------------------ ولم يكن ذلك لعلة ولا لذلة ولا لقلة وقد بايعه علي الموت اربعون الفا------------------------------------------------------------------------------- فصالحه------ رعاية لمصلحة دينه ومصلحة الامة وكفي به شرفا وفضلا فلا اسيد ممن سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدا	8564	7112032055995250684	201	327.0	161	358	56.1452522277832	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4886	false	7663595541922870501	146	217	686	1034	1442	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا الليث عن الزهري عن-------- عروة ان عبد الله بن الزبير حدثه ان-------------------- رجلا خاصم الزبير-------------------------------------------- في شراج--- الحرة التي يسق-ون به------ا فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم	4886	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08570	true	1062104780317009583	128	205	655	1023	1515	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب----- عن الزهري قال اخبرني عروة------------ بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما ف---------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم	8570	7112032055995250684	244	390.5	188	430	56.74418640136719	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4831	false	2767113301136360356	252	300	1223	1450	1450	300	حدثنا---- احمد بن----- صالح حدثنا ابن وهب اخبر-------------------------------ني يونس عن ابن شهاب اخب----رني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول	4831	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08573	true	-5217873404329887264	245	300	1211	1472	1472	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال- حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب-------- ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول	8573	7112032055995250684	200	342.5	157	271	73.80073547363281	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4832	false	1879759657774834791	0	56	0	253	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه باب	4832	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08574	true	8841142618508862013	0	54	0	247	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما----------------------------- حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار--- بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قم فاقضه قال	8574	7112032055995250684	206	346.0	159	288	71.52777862548828	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5231	false	-3400644526379047511	153	248	762	1250	1499	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال	5231	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08581	true	-704330088844428793	150	263	734	1295	1492	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال---------------- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق مطابقته للترجمة من حيث ان هذا الحديث روي بوجوه مختلفة منها ما رواه ابن ابي ليلي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	8581	7112032055995250684	428	799.0	343	611	70.04910278320312	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2852	false	1579106502447347634	2	36	10	169	1535	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	2852	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08594	true	6399553296941961178	213	248	1057	1220	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	8594	7112032055995250684	159	311.5	125	163	97.54601287841797	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5795	false	-8193324416370001475	36	126	186	643	1550	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما ال----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال احدهما يا رسول الله ا--------------قض-- بيننا بكتاب الله وقال------ الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم ق-------------------ال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته ----فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة	5795	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08596	true	-7026108610805309398	202	300	993	1469	1469	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما انهما قالا-- ان رجلا من الاعراب اتاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقال الخصم الاخر و-هو افقر منه نعم------------ فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا-------------ي بامراته واني اخبر--ت ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة ف----------سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة-	8596	7112032055995250684	347	522.5	274	529	65.59546661376953	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3767	false	-7261062750303279626	117	239	596	1217	1527	300	عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة قال-------------------------------------- خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم بالعمرة وساءا الحديث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس ح--------------------------ل حل خلات القصواء مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات-------- وما ذلك لها بخلق ول-كن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني اليوم خطة يعظمون ب-ها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت---- فعدل عنهم حتي نزل باقص-ي الحديبية علي ثمد قليل الماء فجاءه بديل بن ورقاء الخزاعي ثم اتاه يعني عروة بن مسعود فجعل- يكلم النبي صلي الله عليه وسلم	3767	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	true	-8428132636973463600	4	154	25	796	1534	300	عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا--------------------------- كانوا ب--------------------------------------------بعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولاكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني------ خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصاي الحديبية علي ثمد قليل الماء -------يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8607	7112032055995250684	457	727.5	359	863	52.95480728149414	79	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3770	false	466835665375466878	207	299	1040	1514	1521	300	لذلك الامام وج------ها ثم زجرها فوثبت به- فعدل عنهم اي عن طريقهم حتي نزل باقص-ي الحديبية علي ثمد بفتح المثلثة والميم هو الماء القليل الذي لا مادة له وما بعده علي سبيل التفسير له قليل الماء ازاد البخاري يتبرضه الناس تبرضا بالضاد المعجمة اي ياخذون منه قليلا قليلا وفيه فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فجاءه رواية البخاري فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بضم الباء	3770	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	true	-8428132636973463600	120	181	618	926	1534	300	الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عن-------------هم حتي نزل باقصاي الحديبية علي ثمد قلي---------------------------------------------------------------------------------ل الماء------------- يتبرضه الناس تبرضا---------------------------------------------- فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه-------------------- فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء -	8607	7112032055995250684	279	487.0	222	482	57.88381576538086	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3771	false	1213345001984091494	5	95	31	503	1562	300	ورقاء مءنث الاورق الخزاعي في نفر من قومه من خزاع----------------------------------------------------------ة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا علي اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ول-كنا شجءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس وان---------------------------------------------------------------------- ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم --------------حتي تنفرد سالفتي ف------------------قال بديل سابلغهم ما تقو----ل فانطلق حتي ات-ي قريشا وقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول	3771	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	true	-8428132636973463600	180	300	920	1534	1534	300	ورقاء------------ الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا---- اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولاكنا -جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاء-ا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هاذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتاي قريشا قا-ل انا قد جءناكم من---- هذا الرجل وسمعناه يقول-	8607	7112032055995250684	444	784.5	359	638	69.59247589111328	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3767	false	-7261062750303279626	232	300	1182	1527	1527	300	فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي---- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ف-------------------------------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن لحيته---------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر اولست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال رسول ال-له صلي الله-	3767	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	true	7205887720098170811	172	258	843	1274	1472	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهواي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر ا-لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقا-----ل النبي صلي الله	8608	7112032055995250684	333	586.5	267	438	76.02739715576172	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3771	false	1213345001984091494	94	277	498	1426	1562	300	يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال ال-------ستم بالوالد قالوا بلي قال ا--لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه ثم اتاه عروة يعني ابن مسعود الثقفي وقد اسلم بع--------------------د ذلك --------------------ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقا------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم مثل ياسين في قومه ف---------------------جعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه كلمة اخذ بلحيته اي بلحية النبي صلي الله عليه وسلم عادة للعرب يستعملونها والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر بكسر الميم وهو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة وفي قيام المغيرة علي راسه بالسيف استحباب الفخر والخيلاء في الحرب لارهاب العدو وليس بداخل في ذمه من احب ان يمثل له الناس قياما رواية البخاري فكلما اهو-ي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده بنعل السيف قال الجوهري هو ما يكون في اسفل جفن السيف من حديدة او فضة وقال--- اخر يدك عن لحيته ووضع اليد علي	3771	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	true	7205887720098170811	26	222	126	1092	1472	300	يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخراي فاني والله لاراي وجوها واني لاراي اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم------ اخذ بلحيته-------------------------------------------------------- والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اهواي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم -ضرب يده بنعل السيف--------------------------------------------------------- وقال له اخر يدك عن لحي-ة رسول الله صلي	8608	7112032055995250684	480	757.5	376	1293	37.12297058105469	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	10	264	49	1334	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعه من ذلك تالفا له واستمالة لقلبه-------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا وما رفع راسه الا انه كان جالسا وفيه تالف الرسول بالجلوس مع الامير فقالوا اي قال بعضهم هو المغيرة بن شعبة ولم يقولوا عز الدين ولا بدر الدين فقال اي يا غدر بضم الغين المعجمة وفتح الدال وبالراء بلا تنوين ووزنه فعل وهو من ابنية المبالغة فوصفه بالغدر منقول من غادر مثل عمر منقول من عامر او لست اسعي في غدرتك في غدرتك ببذل المال وغيره لارفع عني شر جنايتك واتبرا منها لان بينهما قرابة واستمر اقاربه بعده في دار الكفر والغدرة بالفتح الفعلة وبالكسر اسم لما فعل من الغدر وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم عام الخندق وقدم مهاجرا وقيل اول مشاهده الحديبية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا منك ومن كل من جاء مسلما واما المال فانه مال غدر فان كان الانسان مصاحبا لقوم وقد امن كل واحد منهم صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور واذا كانت اموالهم ثم مغنومة عند القهر فلا يحل اخذها عند الامن لا حاجة لنا فيه اي في اخذه لانه علم ان اصله غصب وفيه دليل علي ان الحربي اذا اتلف مال الحربي ثم اسلم ضمنه ولزمه ان يرد اليه المثل ان كان مثليا والا قيمته وهو احد الوجهين لاصحابنا فذكر الحديث الذي رواه البخاري وغيره ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب محمد-------------------- بعينيه---- فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها	3772	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	true	7205887720098170811	204	300	1010	1472	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا -------------------------------------------------------------------قالوا المغ----------------يرة بن شعبة فق----------------------------------ال اي--- غدر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لست اسعي في غدرتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقا------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل---------------------------- واما المال فلست منه في شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها-	8608	7112032055995250684	340	503.0	267	1341	25.35421371459961	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6013	false	-3212504999228020256	202	244	964	1184	1452	300	يكلم النبي صلي الله عليه وسلم-فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم-ومعه السيف وعليه المغفر ف-------------------------------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن لحيته---------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	6013	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	true	7205887720098170811	173	235	848	1156	1472	300	يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهواي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	8608	7112032055995250684	217	376.0	175	309	70.2265396118164	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3773	false	-4330259808874088671	1	76	3	363	1440	300	جاء سهيل------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم----------------------------- فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اك-------------------------تب بسم الله الرحم-ن الرحيم ثم قال هذا ما قاضي عليه رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولكن اكتب محمد بن عبد الله-------------- فقال ا------------------كتب محمد بن عبد الله--------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3773	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08609	true	-7102373572794597603	214	295	1086	1494	1517	300	جاء سهيل بن عمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمان الرحيم -----------------------------------قال سهيل اما الرحمان فوا-------------لله ما ادري ما هو----- ولكن اكتب ------باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتب--ها الا بسم الله الرحمان الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	8609	7112032055995250684	260	362.5	205	469	55.43709945678711	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3773	false	-4330259808874088671	39	112	191	536	1440	300	هذا ما قاض-ي عليه----- رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ول-------------كن اكتب محمد بن عبد الله فقال اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل------ لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذاك من العام المقبل----- فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا	3773	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	true	6086850905046198372	0	104	0	515	1430	300	هذا ما قاضاي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولاكن اكتب محمد بن عبد الله فقا---------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا	8610	7112032055995250684	317	589.5	250	542	58.487083435058594	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3768	false	-959844724414915477	80	156	400	776	1478	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش يعني---- فارسلوا في طلبه--------------------------------- فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل ----------------قد جربت به-------- فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي--- صلي الله عليه وسلم --------لقد راي هذا ذعرا	3768	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	true	5221723942658926031	207	297	1037	1482	1496	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول لله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا	8611	7112032055995250684	363	654.5	288	449	80.84632873535156	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3773	false	-4330259808874088671	177	298	854	1434	1440	300	فلما فرغ من قضية الكتاب بفتح القاف وكسر الضاد المعجمة ثم مثناة تحت اي من كتابته وما وقع في اثناءه قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا يدل علي قيام من ينحر هديا او غيره وان نحر الابل افضل من ذبحها ثم احلقوا شعر رءوسكم او قصروا منها زاد البخاري فوالله ما قا-----م رجل منهم حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج اليهم ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا	3773	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	true	5221723942658926031	68	154	337	746	1496	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحرو--------------------------------------------------------------ا ثم احلقوا قال--------------------------------- فوالله ما قام منهم رجل -----حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج------ ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا	8611	7112032055995250684	388	710.0	305	585	66.32478332519531	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3774	false	3411770667261790265	108	288	563	1449	1513	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الباء الموحدة عبيد بضم العين وقيل عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة القرشي رجل بالرفع بدل مما قبله من قريش زاد البخاري وهو مسلم يعني نقله من كلام ابي داود مبين انه لم يسمعه من راوي الحديث فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين اي رجلا من بني عامر بن لءي ومعه مولي لهم فخرجا به حتي اذ بلغا ذا الحليفة جلس ابو بصير الي جدار وجلس معه صاحباه نزلوا ياكلون من تمر لهم كان معهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري بضم الهمزة وفتحها سيفك هذا يا فلان اي يا اخي بني عامر جيدا قال نعم قال اانظر اليه قال ان شءت فاستله الاخر لعله المولي فقال اجل باسكان اللام اي نعم والقاءل صاحب السيف قد جربت به ثم جربت به كثيرا فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه اي من اخذه فاخذه فعلاه فضربه به حتي برد بفتح الراء اي مات وهو كناية لان البرودة لازمة للموت وقتل ابي بصير لاحد الرسولين بعد ان اسلمه اليهما النبي صلي الله عليه وسلم لان	3774	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	true	5221723942658926031	207	292	1037	1461	1496	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير------------------------------------------------------------------------------------------ رجل-------------------- من قريش ------------وهو مسلم------------------------------------------------------------ فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين----------------------------------------- فخرجا به حتي--- بلغا ذا الحليفة ف-------------------------------------نزلوا ياكلون من تمر ل---------هم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري------------------ سيفك هذا يا فلان------------------- جيدا---------------------------------- فاستله الاخر فق------------ال اجل والله انه لجيد ل-----------------------قد جربت به ثم جربت--------- فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه من-----------------------ه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول لله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حين	8611	7112032055995250684	353	469.5	279	886	39.84198760986328	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3768	false	-959844724414915477	147	214	734	1055	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا فقال قد قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال قد------------------ اوفي الله ذمتك فقد رددتني اليهم ثم -نجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر---- وينفلت -----ابو جند--------ل فلحق بابي ب---------------------------------------------------صير حتي اجتمعت منهم عصابة	3768	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	true	-5028411937377882098	0	82	0	385	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------- قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك -قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة	8612	7112032055995250684	293	518.5	231	408	71.81372833251953	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3776	false	-3378131001560541851	236	276	1176	1380	1502	300	فلحق بابي بصير زاد البخاري فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم اي من المسلمين عصابة وزاد فوالله ما يسمعون بعير خرجت من قريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم	3776	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	true	-5028411937377882098	63	96	297	467	1522	300	فلحق بابي بصير------------ فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم--------------- عصابة----- فوالله ما يسمعون بعير خرجت لق--ريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم	8612	7112032055995250684	168	302.5	135	204	82.35294342041016	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	0	48	0	238	1527	300	عليه وسلم-------------- اذ كان انما يفعل ذلك الرجل بنظيره------------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعه من ذلك تالفا له واستمالة لقلبه فرفع عروة راس--ه فقال من هذا وما رفع راسه الا انه كان جالسا وفيه تالف الرسول بالجلوس مع الامير فقالوا اي قال بعضهم هو المغيرة ---------------------------------------------------------	3772	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08624	true	-7026081859901853218	245	291	1221	1461	1498	300	عليه وسلم واكبارا لقدره اذ كان انما يفعل ذلك الرجل بنظيره دون الرءساء وكان النبي صلي الله عليه وسلم لم يمنعه من ذلك تالفا له واستمالة لقلبه وقلب اصحابه قوله فقال من هذا -------------------------------------------------------------------قا----------------لوا المغيرة وفي رواية ابي الاسود عن عروة بن الزبير فلما اكثر المغيرة	8624	7112032055995250684	139	219.5	109	323	43.0340576171875	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	47	126	230	643	1527	300	المغيرة بن شعبة -ولم يقولوا عز الدين ولا بدر الدين فقال اي-------------------------------- يا غدر بضم الغين المعجمة وفتح الدال وبالراء بلا تنوين ووزنه فعل وهو من ابنية المبالغة ف--وصفه بالغدر منقول من غادر مثل عمر منقول من عامر او لست اسعي في غدرتك في غدر---------------------تك ببذل المال وغيره لارفع عني شر جنايتك واتبرا منها لان بينهما قرابة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستمر اقاربه بعده في دار الكفر والغدرة بالفتح الفعلة وبالكسر اسم لما فعل من الغدر وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم	3772	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08625	true	6200157885311173312	37	131	170	648	1530	300	المغيرة بن شعبة قوله فق------------------------------ال اي غدر اي فقال عروة مخاطبا للمغيرة يا غدر بضم الغين المعجمة علي وزن عمر معدول عن غادر ----------------------------مبالغة في وصفه -------------------------------بالغدر قوله ا--لست اسعي في غدرتك اي الست اسعي في دفع شر جنايتك ببذل المال ونحوه وقال الكرماني وك-----------------ان بينهما قرابة قلت قد ذكرنا انه كان ابن اخي عروة وكان الكرماني لم يطلع علي هذا فلهذا ابهمه وفي المغازي عروة والله ما غسلت يدي من غدرتك ولقد اورثتنا العداوة في ثقيف وفي رواية ابن اسحاق وهل غسلت سواتك الا بالامس قوله وكا--------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم	8625	7112032055995250684	159	48.5	125	672	23.660715103149414	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	161	256	821	1301	1527	300	كان الانسان مصاحبا لقوم وقد امن كل واحد منهم صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور واذا كانت اموالهم ثم مغنومة عند القهر فلا يحل اخذها عند الامن لا حاجة لنا فيه اي في اخذه لانه علم ان اصله غصب وفيه دليل علي ان الحربي اذا اتلف مال الحربي ثم اسلم ضمنه ولزمه ان يرد اليه المثل ان كان مثليا والا قيمته وهو احد الوجهين لاصحابنا فذكر الحديث الذي رواه البخاري وغيره ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب محمد بعينيه فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة	3772	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08626	true	6629218001831757848	4	42	21	217	1559	300	كان الانسان مصاحبا لهم ف-قد امن كل واحد منهم صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل يرمق بضم الميم اي يلحظ قو--له ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة	8626	7112032055995250684	172	302.0	138	480	35.83333206176758	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3930	false	7220148119511774708	220	298	1091	1466	1473	300	الوقف 2878 حدثنا مسدد حدثنا يزي-------------د بن زريع ح وحدثنا مسدد حدثنا بشر بن الفضل ح وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن عون عن-------- نافع عن ابن عمر قال---------------------------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط انفس عندي منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ل-------------لفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل	3930	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	true	-9172525655087143300	157	248	804	1244	1492	300	الوقف 7372 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا ا--------------------------------------بن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ول------ا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل	8652	7112032055995250684	271	421.0	211	489	55.41922378540039	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	56	184	276	871	1425	300	الرحم 1689 حدثنا موسي بن -اسماعيل حد--------------ثنا حماد عن ث---------------ابت عن انس ق-------------------ال لما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قال ابو طلحة يا رسول الله اري ربنا يسالنا من اموالنا فاني اشهدك------------- اني قد جعلت ارضي باريحاء له----- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها في قرابتك---- فقسمها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب قال ابو داود بلغني عن الانصاري محمد بن عبد الله قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو طلحة----- زيد بن سهل بن الاسود-------- ابن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار----------------- وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وابي بن كعب------------------------------------------------------------------------ بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو يج-مع حسان وابا طلحة	2295	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08696	true	4305724255639884582	122	296	669	1510	1527	300	اخرجه مسلم حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قال ابو طلحة------------- اري ربنا يسالنا من اموالنا ف----اشهدك يا رسول الله اني--- جعلت ارضي بير-حاء لله قال فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها في قرابتك قال فجعلها في- حسان بن ثابت وابي بن كعب رضي--------------------------------------- الله تعالي عنهما قوله اجعلها الضمير المنصوب فيه يرجع الي ارضي بيرحاء وقد بينه كذلك مسلم في صحيحه لان المعلق المذكور قطعة من حديث مسلم كما ذكرنا وابو طلحة اسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام-------- ابن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار النجاري الانصاري وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو الي النجار واسم النجار تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الخزرجي الانصاري وابي بن كعب بن المنذر ويقال كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ف-----يجتمع ------ابو طلحة	8696	7112032055995250684	439	628.5	336	924	47.51082229614258	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	105	187	513	890	1425	300	اجعلها في ----قرابتك --------فقسمها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب قال ابو داود بلغني عن الانصاري محمد بن عبد الله قال ابو طلحة زيد------ بن سهل بن الاسود ابن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام -يجتمعان الي حرام وهو الاب الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث و---ابي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو-------- يجمع حسان وابا طلحة وابيا قال الانصاري	2295	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08697	true	-7725341793382638590	36	144	167	665	1439	300	اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها ---لحسان و--------ابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي-------- طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود -بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا---- الانصاري	8697	7112032055995250684	297	506.0	229	522	56.89655303955078	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	19	99	100	508	1466	300	ما طاب لهم من النساء سواهن قال---------------------------------------------------------------------------------------- عروة ق----------الت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي الت---ي قال الله سبحانه وتعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء	2774	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	true	1197682039159385545	130	219	675	1120	1592	300	ما طاب لكم من النساء النساء وقال ابن ابي حاتم قرات علي محمد بن عبد الحكم اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله------- ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب--------- النساء الاية ق------------------------------------------الت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي هي قول الله --------تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء	8719	7112032055995250684	325	529.0	260	511	63.60078430175781	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3919	false	5567717422559610470	49	159	236	790	1519	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما------- الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل-------- من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم------- فخلطوا طعامهم بطعامه- وشرابهم بشرابه باب مخالطة اليتي----------------------------------------------م في الطعام حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي الرازي القاضي عن عطاء بن الساءب عن ---------سعيد بن جبي----ر عن ابن عباس	3919	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08733	true	3755807104926314208	3	111	16	570	1564	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما -نزلت ------------لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و-ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الاية انطلق من كان عنده يتيم يعزل طعامة من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم وهكذا رواه ابو داود والنساءي وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم في مستدركه من طرق------------------------------------------------------------- عن عطاء بن الساءب به وكذا رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس	8733	7112032055995250684	430	737.0	343	636	67.61006164550781	76	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3930	false	7220148119511774708	221	298	1097	1466	1473	300	2878 حدثنا مسدد حدث----نا يزيد بن زريع -ح وحدثنا مسدد حدثنا بشر بن الفضل ح وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قا---------------------ل اصاب عمر ارضا بخيبر----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس عندي منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ل---لفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل	3930	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08740	true	3065160494094893207	17	88	95	439	1454	300	2772 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا ا----------------------------------------------------بن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اصاب عمر----- بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق ع----مر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل	8740	7112032055995250684	290	509.0	228	410	70.73170471191406	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3931	false	-7642737266675422353	28	115	135	542	1428	300	حدثنا سليمان بن داود المهري حدث-----نا ابن وهب ا----خبرني الليث عن يحيي بن سعيد عن صدقة عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه قال نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله ---عمر في ثمغ فقص من خبره نحو حديث نافع قال غير متاثل مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم قال وساق القصة قال وان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا لعمله وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم	3931	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08740	true	3065160494094893207	179	266	881	1290	1454	300	حدثنا سليمان بن داود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني الليث عن يحيي بن سعيد عن صدقة عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال نسخها لي عبد الحمي------------د بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله بن عمر في ثمغ فقص من خبره نحو حديث نافع قال غير متاثل مالا فما عفي عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم---- وساق القصة قال فان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا يعمله وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم	8740	7112032055995250684	383	727.5	300	425	90.11764526367188	76	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3934	false	2035624940021151555	106	175	547	902	1524	300	ابن وهب قال اخبرني الليث عن يحيي بن سعيد الانصاري عن صدقة عمر بن الخطاب -------------------قال نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم فيه استحباب ابتداء كتب الاوقاف والوصايا والبيوعات والاجارات والصدقة وغير ذلك ببسم الله الرحمن الرحيم كاملة ولا يقتصر علي بعضها هذا ما كتب عبد الله عمر بن الخطاب في ثمغ	3934	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08740	true	3065160494094893207	186	229	920	1112	1454	300	ابن وهب قال اخبرني الليث عن يحيي بن سعيد--------- عن صدقة عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال نسخها لي عبد الحمي------------د بن عبد الله بن عمر بن الخطاب--------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ما كتب عبد الله بن عمر------- في ثمغ	8740	7112032055995250684	166	260.0	128	374	44.38502502441406	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4846	false	-3575741722740205880	152	220	774	1136	1525	300	ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب--------- فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعر-ي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	4846	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08752	true	-7192266714163851449	70	123	335	603	1519	300	ان رجلا من المسلمين توفي-------- بدقوقا----- ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب نصرانيين فقدما الكوفة --علي ابي موسي------------------------------------ فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا كذبا ولا بدلا------------------------------------------- فامضي شهادتهما	8752	7112032055995250684	240	381.5	189	372	64.51612854003906	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4847	false	-1351276056880545821	75	153	404	809	1589	300	ولم يجد احدا من المسلمين حاضرا يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب يعني نصرانيين كما بين ذلك وبين ان الرجلين من خثعم البيهقي ولفظه عن الشعبي توفي رجل من خثعم فلم يشهد موته الا رجلان نصرانيان فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهفاخبراه بالقضية وقدما بتركته ووصيته فقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما	4847	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08752	true	-7192266714163851449	76	113	367	552	1519	300	ولم يجد احدا من المسلمين ------يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب نص-----رانيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقدما الكوفة --علي ابي موسي------------------------------------------------------------------------ فقال ابو موسي--------------------- هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فاحلفهما	8752	7112032055995250684	174	273.0	137	405	42.96296310424805	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4846	false	-3575741722740205880	223	300	1153	1525	1525	300	بن علي حد-----ثنا يحيي بن ادم حد----ثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس ---------------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق-	4846	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08754	true	7393069283750996662	134	218	732	1132	1572	300	بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق	8754	7112032055995250684	353	659.5	278	407	86.73218536376953	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3383	false	4818747751534100810	263	300	1327	1506	1506	300	عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم-	3383	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08774	true	6936074837604355144	98	130	486	646	1504	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا---------------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	8774	7112032055995250684	142	249.0	112	182	78.02198028564453	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3376	false	6829749267724900991	273	300	1328	1452	1452	300	يعلي بن شداد عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماءد- في البحر الذي يصيبه القء -له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين-	3376	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08782	true	1230015225480742147	207	234	971	1098	1414	300	يعلي بن شداد عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماءدة في البحر الذي يصيبه القء وله اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين	8782	7112032055995250684	124	233.0	98	127	97.6377944946289	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	53	145	240	691	1427	300	الله عليه وسلم 2724 حدثنا حامد بن يحيي ال-بلخي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري وساله اسماعيل بن امية فحدثناه الزهري انه سمع عنبسة بن سعيد القرشي يحدث عن ابي هريرة قال قدمت المدينة ورسول ا----------لله صلي الله عليه وسلم---- بخيبر حين-- افتتح-ها فسالته ان يس--------هم لي فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص فقال لا تسهم له يا رسول الله -قال فقلت----- هذا قاتل ابن قوقل فقال---- سعيد بن العاص يا عجبا لوبر قد تدلي علينا من قدوم ضال ي-عيرني بقتل امرء مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال	3699	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08854	true	-773576646212490298	6	93	30	445	1489	300	الله ع--ز وجل 7282- حدثنا------------- الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري قال اخبرني---------------------------------- عنبسة بن سعيد------------ عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال- بعض بني سعيد بن العاص----- لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص وا-عجبا لوبر--- تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل- مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهنء علي يديه قال	8854	7112032055995250684	308	446.5	236	488	63.11475372314453	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3698	false	-4212909092531294787	265	300	1312	1475	1475	300	ابا هريرة يحدث سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد -بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي الله-	3698	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08855	true	-7244642214976450655	249	282	1228	1385	1467	300	ابو هريرة وفي رواية ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد ابن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان-------- واصحابه علي رسول الله صلي الله	8855	7112032055995250684	138	240.5	108	165	83.63636016845703	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	22	126	101	602	1427	300	تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم 2724 حدثنا حامد بن يحيي البلخي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري وساله اسماعيل بن امية فحدثناه الزهري انه سمع عنبسة بن سعيد القرشي يحدث عن ابي هريرة قال قدمت المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر حين افتتحها فسالته ان يسهم لي فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص فقال لا تسهم له يا رسول الله قال فقلت هذا قاتل ابن قوقل فقال سعيد بن العاص يا عجبا لوبر	3699	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08856	true	-1553134833067921560	0	37	0	164	1533	300	تقسم له- يا رسول الله فقال ابان انت هنا يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم وفي لفظ ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن العاص يا عجبا لوبر	8856	7112032055995250684	153	274.0	118	501	30.538921356201172	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3704	false	-8196874819604873613	264	300	1367	1532	1532	300	وفيه دليل علي ان التوبة تمحو ما سلف قبلها من الذنوب سواء كان قتلا او غيره لقوله اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه لان ابن قوقل وجبت له الجنة بقتل ابن سعيد--- ولم تجب-	3704	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08858	true	8794903770214211338	214	246	1019	1169	1449	300	وفيه--------- ان التوبة تمحو ما سلف قبلها من الذنوب القتل و----------غيره لقوله اكرمه الله علي يدي ولم يهنء علي يديه لان ابن قوقل وجبت له الجنة بقتل ابن سعيد له ولم يجب	8858	7112032055995250684	137	240.0	108	169	81.0650863647461	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3397	false	-3288358143553914058	175	260	885	1285	1511	300	عن ابي صالح-- عن ابي هريرة ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلمقال من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من نفاق 2503 حدثنا عمرو بن عثمان وقراته علي يزيد بن عبد ربه الجرجسي قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن يحيي بن------------------ الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من لم يغز او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قال يزيد بن عبد ربه في حديثه قبل يوم القيامة	3397	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08882	true	-6964572746314788652	88	158	405	734	1416	300	عن ابي -اسحاق عن جبلة بن حارثة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا -------لم يغز ------------------------اعطي سلاح---------------------------------------ه عليا او اسامة رضي الله تعالي عنهما وعن ابي امامة اخرجه ابو داود وابن ماجه من رواية الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز او يجهز غا--------------زيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة زاد في رواية---------------- قبل يوم القيامة	8882	7112032055995250684	210	320.0	162	430	48.83720779418945	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3407	false	-6751217290904045342	84	121	412	591	1438	300	سواء والقاءم ع----------------لي اهل الغازي او ماله ناءب عن الغازي في عمل لا يتاتي--------------------------------------------------- معه الغزو فليس مقتصرا علي النية فقط بل هو عامل في الغزو ولما كان كذلك كان له مثل اجر الغازي كاملا موفورا مضاعفا	3407	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08883	true	6207819998228868150	175	222	882	1110	1477	300	--ان -القاءم علي مال الغازي وعلي اه--------------له ناءب عن الغازي في عمل لا يتاتي للغازي غزوة الا بان يكفي ذلك العمل فصار كانه مباشر معه الغزو فليس مقتصرا علي النية فقط بل هو عامل في الغزو ولما كان كذلك كان له مثل اجر الغازي كاملا واف-را مضاعفا	8883	7112032055995250684	158	279.0	124	246	64.22764587402344	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3458	false	6460751818854499705	241	268	1201	1327	1512	300	عن شيخ من بني سليم عن عتبة بن عبد السلمي وهذا لفظه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها	3458	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08894	true	3028877787430706473	277	300	1404	1511	1511	300	عن شيخ من بني سليم عن عتبة بن عبد السلمي-------------- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها-	8894	7112032055995250684	102	177.5	80	126	80.95237731933594	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3438	false	6229147635976106453	256	294	1322	1501	1532	300	حدثنا احمد بن صالح حدث----نا ابن وهب ----حدثني معاوية بن صالح عن العلاء -بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا	3438	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08898	true	2656774074707407251	64	104	327	515	1546	300	حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن العلاء ابن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا	8898	7112032055995250684	176	340.0	138	188	93.61701965332031	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5226	false	3176596824598540002	170	300	885	1610	1610	300	مالك في الموطا- عن يحيي -بن سعيد-------- جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------قالت دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال----------------------------- دعوها فانها ذميمة فتحولنا عنها الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها هذا ليس من ال-----------------------------------طيرة ولا العدوي بل من الطب فان الهواء والماء والنبات مختلف فبعضها يوافق الطباع وبعضها يخالفها والارض الاولي كان هواءها وماءها ونباتها موافقة لهم والدار الثانية التي انتقلوا اليها مخالفة لهم فامرهم ان يتركوها ارشادا الي المصالح الدنيوية والدينية فانها ذميمة اي اتركوا هذه الدار فانها مذمومة فعيلة بمعني مفعولة اي هواءها غير موافق لكم وانما امرهم ب-------التحول عنها ابطالا لما وقع في نفوسهم -----من ا-----ن المكروه انما اصابهم بسبب سكني الدار------- فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة-	5226	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08909	true	5795774209965306058	117	215	567	1068	1470	300	مالك في --موطءة عن يحيي ابن سعيد انه قال جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها فالعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ------ذميمة قلت انما قال ذلك كذلك لما راي منهم انه رسخ في قلوبهم ما كانوا--------------------- عليه في جاهليتهم ثم بين لهم ولغيرهم ولساءر امته الصحيح بقوله لا طيرة ولا --عدوي ----------وقال الخطابي يحتمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم بتركها والتحول عنها ابطالا لما وقع في قلوبهم منها من ان يكون المكروه انما اصابهم بسبب----- الدار سكناها فاذا تحولوا منها انقطعت مادة	8909	7112032055995250684	290	346.0	225	838	34.606204986572266	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5224	false	-3853070799761951503	83	108	412	532	1541	300	لا يصغي اليه وقد انكر الشارع الالتفات اليه كنعي الغراب في السف------ر او صراخ بومة في دار ففي مثل هذا قال--------- عليه السلام لا طيرة	5224	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08910	true	4605983415563043439	1	29	7	138	1458	300	لا يصغي اليه وقد انكر الشارع الالتفات اليه كلقي --غراب في بعض الاسفار او صراخ بومة في دار ففي مثل هذا قال صلي الله عليه وسل--م لا طيرة	8910	7112032055995250684	107	182.0	82	135	79.25926208496094	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3716	false	-2524995782043388762	91	162	483	838	1549	300	حدثنا احمد بن حنبل -----حدثنا ابو معاوية حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما لة وسهمين لفرسه-------------- 2734 حدثنا احمد بن حنب----ل حدثنا ابو معاوية حدثنا عبد الله بن يزيد حدث----ني المسعودي حدث----ني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي للفرس سهمين	3716	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08916	true	2101129384453365768	224	299	1137	1506	1510	300	حدثنا احمد بن حنبل قال اخبرنا ابو معاوية حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وقال ابو داود ايضا حدثنا احمد بن حنبل قال حدثن-----------------ا عبد الله بن يزيد قال حدثني المسعودي قال حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين	8916	7112032055995250684	323	605.5	255	386	83.67875671386719	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0304	false	-9220946614177321697	0	33	0	164	1554	300	عن عاءشة----- سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدين-----ة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة----- فبينا نحن كذلك--- سمعنا خشخشة سلاح فقال من هذا قال سعد بن ابي وقاص	304	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08947	true	3098100019406244705	7	44	29	211	1475	300	ان عاءشة قالت سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة قالت فبينا نحن كذلك اذ سمعنا خشخشة سلاح فقال من هذا قال سعد بن ابي وقاص	8947	7112032055995250684	163	299.0	130	182	89.56044006347656	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4105	false	-3771851313668935455	180	274	837	1297	1425	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله تعالي الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي-------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها 2996 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم 2997 حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا بهز بن اسد حدثنا حماد اخبرنا ثابت عن انس قال وقع في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4105	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	true	3806460575362641402	60	137	304	672	1511	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه- الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8959	7112032055995250684	174	131.5	138	650	26.769229888916016	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3509	false	6087166124575619111	26	77	168	399	1514	300	عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله------ عنه ان له فضلا علي من دونه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم ورواه النساءي عن سعد ايضا ولفظه عن سعد انه ظن ان له فضلا علي من دونه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	3509	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08963	true	-5683815529873494208	210	247	1085	1261	1519	300	عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله تعالي عنه ان له فضلا علي من دونه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم مطابقته للترجمة من حيث------------------------------------------------------- ا--نه صلي الله عليه وسلم	8963	7112032055995250684	143	236.0	110	238	60.08403396606445	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5270	false	5590562759378556093	222	267	1103	1318	1488	300	بسهم في سبيل الله كما للنساءي-------------------------------------------------- عن كعب--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من بلغ العدو بسهم رفع الله له درجة فقال له عبد الرحمن بن النحام -ما الدرجة يا رسول الله قال اما انها ليست بعتبة امك ما بين الدرجتين ماءة عام	5270	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08970	true	-6480667886213582459	154	216	766	1048	1455	300	بسهم في سبيل الله فبلغ العدو او لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومنها ما رواه ابن حبان عن كعب بن مرة هذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ العدو بسهم رفع الله له درجة فقال له عبد الرحمن بن النحام وما الدرجة يا رسول الله قال اما انها ليست بعتبة امك ما بين الدرجتين ماءة عام	8970	7112032055995250684	204	363.0	160	282	72.34042358398438	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	0	61	0	288	1546	300	عليه وسلم ينظر بما اخذ به اصحابه 185---------2 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة------------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي	2482	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08988	true	-1889009178015960677	233	300	1166	1481	1481	300	عليه وسلم جعل فيها لا في غيرها من المكاسب 4192 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله------- عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي-	8988	7112032055995250684	249	430.5	195	323	77.08978271484375	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	61	107	288	524	1546	300	فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	2482	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08989	true	-8954856516606838425	0	44	0	225	1449	300	فرسه ----فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله	8989	7112032055995250684	222	413.0	178	237	93.67088317871094	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2486	false	291098171076887684	86	151	449	781	1521	300	فاخذه ثم شد علي الحمار اي حمل عليه فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم وتردد بعضهم في الاكل منه تورعا والورع الانكفاف عما يشك فيه وفي هذا دليل علي جواز الاجتهاد في مساءل الفروع والاختلاف فيها فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة بضم الطاء اي طعام واكلة اطعمكموها الله	2486	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms08989	true	-8954856516606838425	10	44	57	225	1449	300	فاخذه ثم شد علي الحمار------------ فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعم------------------------ة اطعمكموها الله	8989	7112032055995250684	165	276.5	131	333	49.5495491027832	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5630	false	6364296634641674864	92	153	490	819	1603	300	ان شعورهم كثيفة طويلة فهي اذا -سدلوها صارت ذواءبها لوصولها الي ارجلهم-كالنعال واذا سدلوها علي ابدانهم صارت كاللباس الذي يلبسوه قال والقول المتقدم اظهر من هذا يعني لكونه حملا علي الحقيقة قال ابن دحية انما كانت نعالهم من ضفاءر الشعر او من جلود مشعرة لما في بلادهم من الثلج العظيم الذي لا يكون في بلد كبلادهم ويكون من جلد الذءب وغيره	5630	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09004	true	-2078898003330451805	109	146	588	778	1586	300	ان شعورهم كثيفة طويلة فهي اذا اسدلوها كاللباس تصل--------- الي ارجلهم كالنعال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما كانت نعالهم من------ الشعر او من جلود مشعرة لما في بلادهم من الثلج العظيم الذي لا يكون في غيرها------ ويكون من جلد الذءب وغيره	9004	7112032055995250684	173	287.0	138	331	52.26586151123047	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5530	false	-164394288516242287	152	223	777	1100	1477	300	زيد بن --حباب اخبرهم عن عبد الله بن مسلم السلمي المروزي ابي طيبة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه -----ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه خاتم من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحة ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ف----------------------------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	5530	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09022	true	-7381162042232018948	127	192	695	984	1514	300	زيد بن الخباب------- عن عبد الله بن مسلم ال-----------------سلمي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاء رجل----- الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم----------------------------------------------------------------- من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك راءحة الاصنام فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	9022	7112032055995250684	216	374.0	166	383	56.39686584472656	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5531	false	5471322856011785224	125	288	661	1487	1554	300	عن عبد الله بن مسلم السلمي بضم السين ابي طيبة بفتح المهملة بعدها تحتانية المروزي بفتح الميم والواو قاضيها صدوق يهم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة بن الحصيب رضي الله عنهان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلموعليه خاتم من شبه بفتح الشين المعجمة والباء ضرب من النحاس يقال له بالفارسية برنج فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه ولهذا كره بعضهم الطهارة من النحاس لان الملاءكة تفر من راءحته وتكرهها واما وضوء النبي صلي الله عليه وسلممنه فلبيان الجواز فطرحه الرجل عنه ثم جاء بعد ذلك وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار قيل كره الحديد من اجل سهوكة ريحه والسهك ريح عرف الانسان وقيل معني حلية اهل النار انه زي الكفار الذين هم اهل النار فانهم يسلسلون بالحديد ويصفدون به يد امامه ويد خلفه اعاذنا الله من حليتها فطرحه ف---------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق وهو الفضة ولا تتمه	5531	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09022	true	-7381162042232018948	130	191	709	977	1514	300	عن عبد الله بن مسلم السلمي---------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاء رجل---------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من شب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ما لي اجد منك راءحة الاصنام فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق---------- ولا تتمه	9022	7112032055995250684	204	289.0	156	859	23.748544692993164	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3612	false	-3298479130989318140	74	116	393	614	1536	300	محمد بن حمزة-------- الاسلمي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امره علي سرية قال فخرجت فيها وقال ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت فناداني فرجعت اليه فقال ان وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فانه لا يعذب بالنار الا رب النار	3612	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09041	true	4308984101799764472	243	288	1189	1419	1488	300	محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره علي سرية قال فخرجت فيها وقال ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت فناداني فرجعت اليه فقال ان وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فانه لا يعذب بالنار الا رب النار	9041	7112032055995250684	221	428.5	179	230	96.08695983886719	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3552	false	-2295922355837282635	244	300	1241	1517	1517	300	عمر بن عبيد الله يعني ابن معمر وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو قال يا---------------------------- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله تعالي العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال-	3552	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	true	-6694082240344964177	0	59	0	292	1583	300	عمر بن عبيد الله-------------- وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ثم قال في الناس قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله------ العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال	9057	7112032055995250684	229	403.0	180	312	73.3974380493164	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3432	false	-7621966377489651418	215	249	1059	1211	1459	300	مجاهد لعبد الله بن عمر اريد الغزو فقال اني اريد ان اعينك بطاءفة من مالي قلت قد اوسع الله علي قال--- غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وليس هذا	3432	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09062	true	4295501470333195054	176	207	890	1026	1502	300	مجاهد قلت لا----بن عمر----- الغزو قا-ل اني احب- ان اعينك بطاءفة من مالي قلت--- اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه----- هذا	9062	7112032055995250684	124	202.5	95	155	80.0	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2179	false	-2222927159784705214	1	35	4	158	1447	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2179	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09064	true	-2189529925192313327	175	204	851	985	1447	300	ان عمر بن الخطاب------------- حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	9064	7112032055995250684	134	249.0	105	154	87.01298522949219	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3506	false	-3638274685604347432	208	295	1062	1484	1511	300	البراء بن عازب يساله عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانت فقال كانت سوداء مربعة من نمرة 2592 حدثنا اسحاق بن ابراهيم المروزي وهو ابن راهويهحدثنا يحيي ابن ادم حدثنا شريك عن عمار الدهني -----------------------عن ابي الزبير عن جابر يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------------------------ كان لواءه يوم دخل مكة ابيض 2593 حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا سلم بن قتيبة الشعيري عن شعبة عن سماك -------عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم صفراء	3506	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09065	true	-510421800216804257	174	270	879	1341	1481	300	البراء فقال حين سءل -عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-------------انت سوداء مربعة من نمرة -------------------واخرجه ابو داود والنساءي ايضا وروي ابو يعلي في مسنده والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كانت راية -رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض وروي الشيخ بن حيان من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض وروي ابو داود من رواية----------------------- سماك بن حرب عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم صفراء	9065	7112032055995250684	212	223.5	162	524	40.45801544189453	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4259	false	4161111261451300677	32	79	150	369	1462	300	العوام بن حوشب عن ابراهيم بن عبد الرحمن السكسكي عن ابي بردة عن ابي موس--------ي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين يقول اذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عنه--- مرض او سفر كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم	4259	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09092	true	8510773693618111617	223	272	1174	1404	1532	300	العوام بن حوشب عن ابراهيم بن عبد الرحمن السكسكي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين يقول اذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عن ذلك مرض او سفر كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم	9092	7112032055995250684	218	420.5	171	230	94.78260803222656	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2179	false	-2222927159784705214	1	35	4	158	1447	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2179	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09097	true	4368849516901766083	251	280	1277	1411	1505	300	ان عمر بن الخطاب------------- حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	9097	7112032055995250684	134	249.0	105	154	87.01298522949219	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3435	false	6430548191991596028	121	195	594	949	1487	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي ق-ال اذنا لك قال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما باب في الرجل يغزو وابواه كارهان حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص------------------- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول -	3435	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09100	true	6591035995375908176	195	263	950	1270	1463	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي فقال اذنا لك قال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما وصححه ابن حبان فان قلت روي ابن حبان من حديث---------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو من طريق غير طريق حديث الباب جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن افضل	9100	7112032055995250684	237	410.0	185	377	62.864723205566406	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3472	false	-5628109199130188855	29	80	131	383	1491	300	الاوتار حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن------------------------- مالك عن عبد ا-----------لله ابن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري عن عباد ----------------------بن تميم بن غزية ان ابا------------------ بشير بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة الانصاري المدني ادرك الحرة وجرح جراحات ومات بعد ذلك قيل اسمه قيس ابن عبيد	3472	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09102	true	-486973136922352654	108	169	535	845	1556	300	الاو--------ل عبد الله بن يوسف ابو محمد التنيسي اصله من دمشق الثاني مالك بن انس الثالث عبد الله ابن ابي بكر بن محمد بن عمر- بن حزم الرابع----- عباد بتشديد الباء الموحدة ابن تميم الانصاري مر في الوضوء الخامس ابو بشير بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة الانصاري وذكره الحاكم ابو احمد فيمن لا يعرف اسمه و--قيل اسمه قيس -بن عبد -	9102	7112032055995250684	156	205.5	118	328	47.56097412109375	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3578	false	8037686658466161130	96	261	488	1314	1489	300	طالب قال سمعت عليا عليه السلام---يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقا---------ل انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------- ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها و-ان قريشا-------------- لهم بها قرابات----- يحمون بها اهليهم بمكة---- فاحببت اذ فاتني ذلك-------------- ان اتخذ في-هم يدا يحمون ----قرابتي بها والله يا رسول الله ما كان بي من كفر ولا ا----------------------------رتداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدقكم فقال عمر------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله	3578	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	true	-5149582874595083426	0	184	0	920	1503	300	رافع قال سمعت عليا رضي- الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي -من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ---------قال يا رسول الله لا تعجل علي -اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم ----قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا --------------------------ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق -قال انه------------------------- قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله	9106	7112032055995250684	701	1125.5	554	991	70.73663330078125	121	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6027	false	-6688820979061089632	168	245	866	1279	1544	300	ويدل علي ذلك شيءان احدهما---- لو كان للمستقبل لقال شاء ----غفر والثاني انه كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك ويوضح هذا ان القوم خافوا من العقوبة مما بعد فقال عمر يا حذيفة هل انا منهم واستشكله القرطبي ب-------------------------------------ان اعملوا صيغته صيغة الامر وهي موضوعة للاستقبال ولم تضع العرب--- صيغة الامر موضع الماضي لا بقرينة ولا بغير قرينة هكذا نص عليه النحويون وصيغة الامر اذا وردت بمعني الاباحة انما هي بمعني الانشاء والابتداء لا بمعني الماضي	6027	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09111	true	-1111795000858226637	1	70	4	373	1483	300	ويدل علي هذا شيءا- احدهما انه لو كان للمستقبل كان جوابه فساغفر والثاني انه---- يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك وقال------------------------------------------------------------------------------ القرطبي هذا التاويل وان كان حسنا لكن فيه بعد لان اعملو------ا صيغة --امر وهي موضوعة للاستقبال ولم تضع العرب قط صيغة الامر موضع الماضي لا بقرينة ولا بغير قرينة -كذا نص عليه النحويون وصيغة الامر اذا وردت بمعني الاباحة انما هي بمعني الانشاء والابتداء لا بمعني الماضي	9111	7112032055995250684	305	527.0	248	461	66.1605224609375	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6269	false	5955473844644357274	87	127	457	689	1574	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة وب---------------------المد قرية بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا قال اني اريد حاجة اذهب فيها اني قومي---------------------------------------- بودان بفت-----------------ح الواو وتشديد الدال المهملة ق-------------------رية جامعة بينها وبين الابواء نحو ثمانية اميال وقيل	6269	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09119	true	7958793922876482477	66	125	349	672	1514	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة وبالمد من عمل الفرع من المد--ينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرين ميلا سميت بذلك لتبوء السيول بها وبه توفيت ام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله او بودان شك من الراوي وهي بفتح الواو وتشديد الدال المهملة وبعد الالف نون وهي قرية جامعة بينها وبين الابواء---- ثمانية اميال قريب	9119	7112032055995250684	181	303.5	149	329	55.01519775390625	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3781	false	4734819544717762545	151	198	744	996	1503	300	عنانا بتشديد النون الاولي- اي الزمنا العناء وكلفنا ما يشق علينا ونتكلف له وهذا من التعريض الجاءز بل--- المستحب- لان معناه في الباطن انه ادبنا باداب الشرع-- التي فيها تعب لكنه تعب في مرضاة الله تعالي فهو محبوب لنا والذي فهمه المخاطب فهم العناء----- ليس بمحبوب وانه	3781	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09153	true	5233633491534634279	86	124	416	621	1501	300	عنانا بفتح-- النون المشددة اي اتعبنا------------------------------------- وهذا من التعريض الجاءز بل من المستحسن لان معناه في الباطن---- ادبنا باداب الشريعة التي فيها تعب لكنه تعب في مرضاة الله تعالي-------------- والذي فهم- المخاطب -هو العناء الذي ليس بمحبوب قوله	9153	7112032055995250684	177	258.5	141	264	67.04545593261719	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3598	false	326911916359095186	18	124	87	667	1611	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق---- سمعت البراء----------------------------- يحدث قال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعل-ي الرما-ة يوم احد وكانوا خمسين رخلا-عبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم قال فهزم-هم الله قال فانا وال-له رايت النساء يشتددن علي الجبل فق---------------------------ال اصحاب عبد الله -بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة ف----اتوهم فصرفت وجوههم واقبلوا منهزمين	3598	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	true	-2514701320608585619	110	226	591	1215	1587	300	حدثنا عمرو بن خالد قال حد--------ثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما يحدث قال جع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا--- مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم---- فهزموهم ق-----ال فانا وال له رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله ابن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم -صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين	9162	7112032055995250684	516	915.0	420	651	79.2626724243164	82	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3599	false	1629145468453648398	13	231	75	1227	1610	300	فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل ال-------------------------------------------------------------يكم فهزم-هم الله اي هزم الله المشركين وولوا علي ادبارهم لا يلوون علي شء ونساءهم يدعون بالويل وتبعهم المسلمون قال البراء وقال عبد الله بن الزبير فانا وال-له رايت النساء يعني هند بنت عتبة وصواحبها يشتددن بشين معجمة وكسر الدال الاولي اي يجرين علي الكفار يقال شد عليه في الحرب اذا حمل عليه وروي بسين مهملة ثم نون ودال اي يمشين في سند الجبل يردن ان يرقين علي الجبل فرارا من المسلمين وفي رواية البخاري قد بدت خلاخلهن واسواقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله -بن جبير الغنيمة منصوب علي الاغراء اي دونكم الغنيمة اي قوم فيه دليل علي جواز النداء باي المخففة اي يا قوم الغنيمة منصوب ايضا كما تقدم ظهر اي غلب اصحابكم المشركون فماذا تنتظرون في تاخركم عن الغنيمة فقال عبد الله بن جبير حين وقع المسلمون في انتهاب العسكر واخذ الغناءم وثبت هو في نفر معه دون العشرة مكانه وقال لا اجاوز امر رسول الله وقالوا لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا وقد انهزم المشركون وجعل يعظ اصحابه ويذكرهم ويقول انسيتم ما قال لكم رسول الله------------------- قالوا قد انهزم المشركون فما مقامنا عنه والله لناتين الناس الذين يصيبون من الغنيمة فلنصيبن من الغنيمة كما يصيبون فات-------------------------------------------وهم اي فلما نظر خالد بن الوليد وكان قبل اسلامه الي خلاء الجبل الذي امرهم --رسول--------------------- ال-له صلي الله عليه	3599	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	true	-2514701320608585619	153	239	809	1278	1587	300	فلا تبرحوا ---مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا وال له رايت النساء--------------------------- يشتددن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بدت خلاخلهن واسو-قهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله ابن جبير الغن-----------------------------------يمة اي -----------------------------------------------قوم الغنيمة-------------------- ظهر ا-------صحابكم فم-----------ا تنتظ---------------------رون فقال عبد الله بن جبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وا---------------------------------لله لناتين الناس------------------------ فلنصيبن من الغنيمة فلما -------اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدع---------------------------------------------------------------------وهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه	9162	7112032055995250684	302	363.0	244	1302	23.195083618164062	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3599	false	1629145468453648398	63	116	349	621	1610	300	علي الكفار يقال شد عليه في الحرب اذا حمل عليه وروي بسين مهملة ثم نون ودال اي------------------------------------------------------- يمشين في سند الجبل يردن ان يرقين علي الجبل فرارا من المسلمين وفي رواية البخاري قد بدت خلاخلهن------------------- واسواقهن------------- رافعات----------------------------------- ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة منصو--------------------ب علي الاغراء اي دونكم الغنيمة اي قوم	3599	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09165	true	-2444818809436745779	28	93	153	482	1524	300	علي الكفار يقال شد عليه في الحرب اي- حمل عليه ويقال معناه يعدون والاشتداد العدو ويروي يسندن قال ابن التين هي رواية ابي الحسن ومعناه يمشين في سند الجبل يردن ان يرقين---- الجبل قوله------------------------------- قد بدت جملة حالية اي قد ظهرت قوله واسو-قهن جمع ساق قوله رافعات حال من الضمير الذي في يشتددن وقوله ثيابهن------------------------------------ منصوب به قوله الغنيمة نصب علي الاغراء قوله ------------اي قوم	9165	7112032055995250684	146	149.5	114	414	35.26570129394531	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3594	false	8069240772075341716	235	300	1247	1593	1593	300	فلما احس بهم عاصم لجءو-------ا الي قردد ----------------فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر-------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن ال----دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله-	3594	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	true	1243600764605054648	139	213	693	1104	1553	300	فلما را---هم عاصم واصحابه لجءا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل---- اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف---قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله	9179	7112032055995250684	292	461.5	236	427	68.38407135009766	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3595	false	555531810898017431	107	282	557	1474	1576	300	الزهري---- اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية بالجيم والمثناة تحت بعد الراء الثقفي---- حليف -بني زهرة قال بعضهم اسيد بن جارية صحابي اسلم يوم الفتح وشهد حنينا عن ابي هريرة عن ا----لنبي صلي الله عليه وسلمقا-ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة رجال سرية عينا اي جاسوسا وامر عليهم عاصم بن ثابت بن اقلح بفتح الهمزة وسكون القاف وبالمهملة الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه لان ام عاصم بن عمر هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم زاد البخاري حتي اذا كانوا بالهداة وهي بين عسفان ومكة وذكروا -لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم اي انطلقوا ونهضوا اليهم هذيل بقريب من ماءة رجل ورواية البخاري قريبا من ماءتي رام رجل ويجمع بين الحديثين ان رواية المصنف ماءة رجل لم يحسب فيها كسر السنين بل اعتبر الماءة الكاملة ورواية البخاري حسبة كل منهم رام زاد البخاري فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما احس بهم زاد البخاري فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا اي التجءوا الي قردد	3595	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	true	1243600764605054648	47	146	227	730	1553	300	الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية------------------------------ الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ---------------------------------------------ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط- سرية عين----------ا وامر عليهم عاصم بن ثابت------------------------------------------ الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا -----------------------------------------------------------------------حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة -ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم-------------------------------------------------------------- قريبا من ماءتي رجل كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم رام------------ فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم ف-------------------------لما راهم عاصم واصحابه لجءا------------ الي فدفد	9179	7112032055995250684	437	671.5	347	933	46.838157653808594	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3596	false	260733922205521512	95	184	505	983	1593	300	واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم اي سلموا انفسكم فالباء زاءدة كقوله تعالي الم يعلم بان الله يري واليدين بمعني النفس عبر بالبعض عن الكل سمي بذلك لان المستسلم يلقي السلاح بيديه ونظيره قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة التقدير لا تدخلوا انفسكم الهلاك ولكم منا العهد والميثاق ان لا نقتلكم ان لا نقتل منكم احدا اذا سلمتم انفسكم بلا قتال فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فلا انزل فيه دليل علي انهم كانوا في مكان مرتفع رواية البخاري فوالله لا انزل اليوم في	3596	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	true	1243600764605054648	146	174	730	880	1553	300	واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم---- العهد والميثاق ولا ---------------نقتل منكم احدا ---------------------------قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا------------------------------------------------------------- فوالله لا انزل اليوم في	9179	7112032055995250684	144	210.5	117	479	30.06262969970703	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	19	214	95	1091	1511	300	منهم اطلقوا اي حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث منهم هذا اول الغدر الذي انتم اهله والله لا اصحبكم ابدا ان لي ب--هءلاء السبعة الذين قتلتموهم لاسوة بالنصب اسم ان قدم عليه الخبر اي هم قدوة لي في ان اقتل كما قتلوا فجر--------وه علي ان ياخذوه اسيرا فابي ان يصحبهم بعدما عالجوه فقتلوه فانطلقوا بخبيب فلبث خبيب معهم اسيرا وابن الدثنة في رواية البخاري حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر -بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عمرو يوم بدر حتي اج---------------------------------------------------------------------------معوا اي اجتمع رايهم علي قتله فاستعار من بنت الحارث موسي وهو ما يحلق به من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي علي وزن مفحل فعلي هذا ينصرف ومن قال هو فعلي فهو مءنث لا ينصرف علي خلاف البصريين وفيه دليل علي صحة العارية من المحارب يستحد بها اي يحلق شعر عانته بالحديدة وفيه دليل علي ان حلق العانة لا يسقط عن الاسير اذا تمكن منه وعلي استحباب الاستحداد للاسير الذي يقتل لءلا يطلع منه علي قبح عورته وفي رواية البخاري فاعارته يعني بنت الحارث قالت فاخذ ابنا لي وانا غافلة قا---------لت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في	3597	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	true	1243600764605054648	201	300	1033	1553	1553	300	منهم اطلق--------وا اوتار قسيهم فاوثقوهم--- فقال الرجل الثالث -----هذا اول الغدر--------------- والله لا اصحبكم----- ان لي في هءلاء---------------------- لاسوة يريد القتلي---------------------------------------------------- فجروه وعالجوه علي ---------------------ان يصحبهم فابي-------- فقتلوه فانطلقوا بخبيب--------------------- وابن --دثنة -----------------حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر ابن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا -------------------------استعار منها--------- موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحد بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعارته--------------------- فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في-	9179	7112032055995250684	389	550.0	311	1091	35.65536117553711	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4281	false	-5470276705898939841	128	175	668	913	1565	300	------بنو الحارث بن عامر -بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر-فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اج-----------------------------------------------------معوا لقتله فاستعار من ابنة الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتته----- فوجدته مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها	4281	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	true	1243600764605054648	240	298	1249	1546	1553	300	خبيبا بنو الحارث بن عامر ابن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا -------استعار منها---------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه---- علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها	9179	7112032055995250684	196	298.0	155	318	61.63521957397461	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	214	291	1091	1461	1511	300	وجهي فقال تحسبين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك والله ما رايت اسيرا قط مثل خ----بيب والله لقد وجدته يوما ياكل--- قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اركع بالجزم جواب الامر ركعتين فتركوه فركع ركعتين فيه استنان ركعتين لكل من قتل صبرا ثم قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي	3597	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	true	-2251553744812752199	0	67	0	315	1478	300	وجهي فقال تخش-ين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا م---ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعت------------------ين فتركوه فركع ركعتين---------------------------------- ثم قال------ لولا ان تظن-وا ان ما بي	9180	7112032055995250684	291	512.5	227	378	76.98412322998047	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4282	false	7018871135379212250	138	250	729	1327	1587	300	لمن يخاف ان يضيع بعد القتل وتكشف عورته لءلا يطلع منه علي قبح عورته فاعارته الموسي فدرج اي ذهب اليه بني لها صغير وهي غافلة عنه حتي اتاه فوضعه علي فخذه ففزعت علي ولدها منه فجاءت حتي اتته فوجدته مخليا بضم الميم واسكان الخاء اي خلي سبيله من الرباط الذي كان مربوطا به ومن غيره قال الشاعر مالي اراك مخليا اين السلاسل والقيود اغلا الحديد بارضكم ام ليس يضبطك الحديد ورواية البخاري في المغازي فوجدته مجلسه علي فخذه وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب رضي الله عنه فيه التلطف باولاد المشركين لانهم علي الفطرة واداء الامانة الي المشرك وغيره وفيه التورع من قتل اولاد المشركين رجاء ان يكونوا مءمنين	4282	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09187	true	5862051294046585154	140	166	698	835	1487	300	لمن يصن--------ع بعد القتل------------ لءلا يطلع منه علي قبح عورة وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اداء الامانة الي المشرك وغيره وفيه التورع من قتل اطفال المشركين رجاء ان يكونوا مءمنين	9187	7112032055995250684	126	217.5	102	598	21.070234298706055	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3586	false	-8203930459633749981	116	155	572	764	1497	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو --عميس عن ا----بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين-وهو في سفر فجلس عند اصحابه------ ثم انس-ل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه	3586	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09191	true	634337746846979355	56	98	276	482	1504	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه	9191	7112032055995250684	190	348.5	151	206	92.2330093383789	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3587	false	-5051914773979803944	31	132	156	675	1527	300	حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابو --عميس مصغر وهو عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية ابن عبد الله الهذلي عن اياس ابن سلمة عن ابيه سلمة بن الاكوع ق--------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين تبينه رواية البخاري عين من المشركين والعين الجاسوس وهو في سفر الغزو فجلس عند اصحابه اي بغير امان فان البخاري بوب عليه باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان ثم انسل اي خرج من بينهم كما تخرج المسلة من الثوب ورواية البخاري ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاق-----------------تلوه قال -المهلب-- هذا الحديث اصل----------------------------------------------------- في ان الجاسوس الحربي	3587	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09191	true	634337746846979355	56	117	276	591	1504	300	حدثنا ابو نعيم قال---------- حدثنا ابو العميس --------------------------------------------------------------عن اياس -بن س-------------لمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين ---------------------------------------------------وهو في سفر------ فجلس عند اصحابه يتحدث ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلبه قيل لا مطابقة بين الحديث والترجمة لان الحديث في عين المشركين وهو جاسوسهم والترجمة----------- في الحربي	9191	7112032055995250684	206	276.0	161	602	34.219268798828125	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5342	false	-5055086418140289564	50	150	247	718	1452	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب------------------- راي حلة سيراء عند باب المسجد ------------------------------------------------تباع فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلممنها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له----- مشركا	5342	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09200	true	-5406760504313579995	58	107	274	502	1462	300	عبد الله بن يوسف- عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد الحديث وفي اخره فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا	9200	7112032055995250684	152	93.0	117	543	27.992633819580078	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5666	false	5866199381880243708	131	270	635	1293	1437	300	فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله قال--------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ---------ياتيني صادق وكاذب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبي-ن قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر يا رسول الله اءذن لي ف---اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان يكن ف-لن تسلط عليه يعني الدجال والا يكن هو فلا خير--- في قتله	5666	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	true	-2337877758928484066	7	142	36	670	1418	300	فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله -قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله--- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال--- النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك------------------------------------ خبيءا قال ابن صياد هو الدخ -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه------------ فلا خير لك في قتله	9201	7112032055995250684	540	884.0	423	721	74.89598083496094	98	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5668	false	-3230032601015709394	28	293	137	1498	1537	300	وقد قارب ابن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ولفظ الصحيحين فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالنخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له ذكره البخاري في الجهاد وبوب عليه باب ما يجوز من الاحتيال والحذر ممن يخشي معرته ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله قال--------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين اي رسول الي العرب لان الغالب فيهم عدم الكتابة والحساب ثم---- قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله ان قيل كيف لم يقتله النبي صلي الله عليه وسلممع انه ادعي بحضرته النبوة والرسالة فالجواب من وجهين ذكرهما البيهقي وغيره احدهما انه كان غير بالغ واختار القاضي عياض هذا الجواب والثاني انه في ايام مهادنة اليهود وحلفاءهم وجزم الخطابي بهذا الجواب لان النبي صلي الله عليه وسلمبعد قدومه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتاب صلح علي ان لا يهاجوا ويتركوا علي امرهم وكان ابن صياد منهم او دخيلا فيهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله هو قريب من رواية البخاري لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وقال محمد بن سيرين اذا قيل لك انت مءمن فقل امنا بالله وما انزل الينا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك لفظ مسلم فرفضه رسول صلي الله عليه وسلم فقال امنت بالله ورسله ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تري وهو بمعني ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب اي قال ياتيني التابع من الشياطين كما كان ياتي الكهان فتارة يصدق فيما يقوله لي وتارة يكذب وهذه حالة الكهان فقال النبي صلي الله عليه --------------------------------------------	5668	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	true	-2337877758928484066	1	92	6	450	1418	300	وقد قارب--------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الا------------------------------------------------------------ميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ماذا تري قال ابن صياد يات----------يني صادق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه	9201	7112032055995250684	318	398.5	250	1460	21.78082275390625	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2697	false	-4226253558817160855	110	183	537	888	1429	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثم--------ان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول ال-----له اين تنزل غدا في حجته قال -هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون----- بخيف بني كنانة------- حيث قاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	2697	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09206	true	1264586985005431755	210	283	1050	1400	1485	300	حدثنا محمود اخبر------نا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلونع غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر------------ وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان -------------لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	9206	7112032055995250684	309	561.0	243	381	81.10236358642578	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3974	false	7519460503405566516	0	44	0	222	1468	300	تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون----- بخيف بني كنانة------- حيث تقاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب وذاك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	3974	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09206	true	1264586985005431755	241	283	1192	1400	1485	300	تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلونع غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث -قاسمت قريش علي الكفر وذل------------ك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان -------------لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	9206	7112032055995250684	193	355.5	153	234	82.47863006591797	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3654	false	4255775361740849418	50	99	248	484	1489	300	ابن نمير عن--- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------------- قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	3654	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09222	true	4205457911368128372	62	114	307	561	1475	300	ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ذهب فرس له فاخذه- العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق ب----الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	9222	7112032055995250684	228	423.0	180	260	87.69230651855469	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5324	false	-1833215630683701493	218	244	1159	1291	1581	300	قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال----------------------------- ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم قال ابلي واخلقي	5324	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09228	true	2744654418015536219	23	54	109	265	1532	300	قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم---- ابلي واخلقي	9228	7112032055995250684	127	223.5	102	161	78.88198852539062	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4017	false	-8637386828904394701	201	235	997	1158	1494	300	غل في المغنم يغل غلولا فهو غال------------------------------------------------------------------------- وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي مجموعة مجعول فيهما غل وهي الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه	4017	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09231	true	8231068456852786768	131	178	673	906	1487	300	غل في المغنم يغل غلولا فهو غال قال ابن الاثير الغلول هو الخيانة في المغنم والسرقة في الغنيمة قبل القسمة وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيه-ا غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه	9231	7112032055995250684	157	294.0	123	234	67.0940170288086	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3677	false	-7452295032564568549	204	251	1019	1236	1476	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال ابو داود وصالح هذا ابو واقد قال دخلث مع مسلمة------------- ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه ف----------------------قال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه	3677	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09234	true	2824983660940035047	246	298	1203	1444	1453	300	صالح بن محمد بن زاءدة الليثي المدني ------------------قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما اي ابن عبد الله بن عمر عنه قال سمعت ابي يحدث عن عمرو رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل ---غل فاحرقوا متاعه	9234	7112032055995250684	167	276.0	131	262	63.74045944213867	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3678	false	6082052550207408558	162	228	794	1101	1457	300	صالح بن محمد بن زاءدة ابي واقد الليث-------ي قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك بن مروان ارض الروم فاتي برجل قد غل بفتح الغين فسال سالما عنه اي عن حكمه وما سمع فيه فقال سمعت ابي يعني عبد الله بن عمر يحدث عن ابيه عمر ابن الخطاب ----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل من الغنيمة فاحرقوا بفتح الهمزة متاعه	3678	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09234	true	2824983660940035047	246	298	1203	1444	1453	300	صالح بن محمد بن زاءدة--------- الليثي المدني قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك--------- ارض الروم فاتي برجل قد غل----------- فسال سالما اي ابن عبد الله بن عمر عنه -قال سمعت ابي--------------------- يحدث عن عمرو رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل غل-------------- فاحرقوا------------ متاعه	9234	7112032055995250684	192	272.0	146	318	60.377357482910156	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4072	false	-6012358762384738692	159	298	759	1454	1463	300	2986 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة بن خالد حدث-------------نا يونس عن ابن شهاب ا--خبرني علي بن ح--سين ان حسين بن علي --------------اخبره ان علي بن ابي طالب قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان اب-ني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصاراقبلت حين جمعت ما جمعت فاذا بشارف-ي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر------ فقلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	4072	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	true	-8715908607252386273	121	256	643	1332	1548	300	1903 حد-------------------ثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا -----------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -شارفاي قد اج-بت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل- حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	9250	7112032055995250684	612	1100.5	488	736	83.15217590332031	107	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4091	false	-7553327791729621314	0	66	0	322	1600	300	واخذ من اكبادهما قطعا فلم املك عيني حين رايت ذلك فيه ان البكاء الذي يجلبه الحزن وشدة الغيظ غير مذموم وسبب هذا الحزن خوفه من تقصيره في حق فاطمة وجهازها ولم يكن من حيث هما متاع الدنيا المنظر بفتح الميم والظاء فقلت من فعل هذا فقالوا فعله حمزة بن عبد المطلب فيه ان اخبار المظلوم بمن ظلمه ليس من الغيبة وهو في هذا البيت في شرب	4091	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	true	-8715908607252386273	227	254	1194	1321	1548	300	واخذ من اكبادهم-----ا فلم املك عيني حين رايت ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنظر منهما------------ فقلت من فعل هذا فقالوا فعل- حمزة بن عبد المطلب-------------------------------------------- وهو في هذا البيت في شرب	9250	7112032055995250684	122	192.5	95	322	37.88819885253906	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4093	false	2609162226151396090	49	110	263	545	1521	300	علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- الذي لقيت من رءية وجهي وحالي او علمه بوحي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لك فيه السءال عن امر من يراه متغير الحال قال فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط	4093	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	true	-8715908607252386273	259	294	1349	1516	1548	300	علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة------------------------------------ فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت-------------------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مالك------------------------------------------- فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط	9250	7112032055995250684	148	209.5	115	293	50.51194381713867	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4073	false	-4052350810757295456	68	179	344	878	1470	300	وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذن-- له ف-اذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	4073	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	true	-4423474515539462314	0	111	0	531	1417	300	وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي- ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمد النظر فنظر الي ركبت-ه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه	9251	7112032055995250684	515	973.5	407	544	94.66912078857422	99	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4094	false	5853473845980876664	111	157	588	823	1517	300	حتي جاء البيت الذي فيه عمه حمزة فاستاذن في الدخول فاذن-- له وفيه سنة الاستءذان في الدخول وان كان المستاذن له قريبا او صديقا فاذا هم شرب بفتح الشين وسكون الراء يعني فوجدهم جماعة يشربون فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل	4094	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	true	-4423474515539462314	25	48	123	235	1417	300	حتي جاء البيت الذي في----ه حمزة فاستاذن---------- فاذنوا لهم--------------------------------------------------------------- فاذا هم شرب------------------------------------------------ فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل	9251	7112032055995250684	109	170.5	86	237	45.99156188964844	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4095	false	-4253437872836228714	127	227	624	1142	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل فقال بقميصه فقبل---------------------------- سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة رضي الله عنه وهل انتم الا عبيد لابي وللبخاري لاباءي فيه جواز اطلاق الكلام علي التشبيه كما قال هل انتم الا عبيد ابي اي كالعبيد فحذف منه حرف التشبيه وفيه اشارة الي شرف ابيه عبد المطلب وان عبد الله وابا طالب كانا كانهما عبدان لعبد المطلب في الخضوع لحرمته وجواز تصرفه في مالهما وان الكلام يختلف باختلاف المتكلمين فيصدر الكلمة التي يخاطب بها في الاستحقاق علي سبيل الادلال فعرف بفتح الراء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	4095	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	true	-4423474515539462314	57	99	278	468	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة --------------هل انتم الا عبيد لابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرف----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	9251	7112032055995250684	143	220.0	111	546	26.190475463867188	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4044	false	8189292599460947367	251	300	1208	1443	1443	300	فابي ابو بكر رضي الله عنهعليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس رضي الله عنهم فغلبه علي عليها واما خيبر وفدك-	4044	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	true	-4382288410126110913	2	39	16	192	1503	300	فابي ابو بكر عل------------يها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله------------------- يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس ف------------------------------اما خيبر وفدك	9255	7112032055995250684	171	300.5	135	237	72.15190124511719	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4045	false	-2749304179749305445	0	27	0	140	1479	300	فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	4045	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	true	-4382288410126110913	39	66	192	332	1503	300	فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	9255	7112032055995250684	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4058	false	-4216379409426597688	77	187	437	956	1536	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي ------------------------------------------------------بكر الصديق رضي الله عنهتساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله تعالي عليه بالمدينة من اموال بني النضير وغيرها علي ما تقدم ومما افاء الله تعالي عليه من ارض فدك كما تقدم و من ما بقي من خمس خيبر اي ما بقي من سهمه صلي الله عليه وسلم من خمس خيبر قال عياض تاول قوم طلب فاطمة ميراثها من ابيها علي انها تاولت الحديث ان كان بلغها قوله----------------------- لا نورث علي الاموال التي لها بال فهي	4058	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	true	-4382288410126110913	235	300	1192	1503	1503	300	عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة----------------------------------------- ان فاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه الحديث ذكر معناه قوله سالت ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عياض تاول قوم طلب فاطمة ميراثها من ابيها علي انها تاولت الحديث ان كان بلغها قوله صلي الله عليه وسلم انا لا نورث علي الاموال التي لها بال فهو-	9255	7112032055995250684	220	352.5	173	597	36.850921630859375	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4061	false	-7216599531587709360	54	125	286	660	1500	300	عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا معدتين لحقوقه التي تعروه اي تنزل به من الحقوق الواجبة والمندوبة يقال عروته واعتروته وعروته واعتروته اذا اتيته تطلب منه حاجة ونواءبه جمع ناءبة وهي الحوادث المهمات وامرهما اي امر القيام بهما يرجع الي من ولي الامر اي امر الخلافة من بعده قال الراوي فهما علي ذلك الي اليوم يعني الي يوم حدث الراوي بهذا الحديث لان عليا لما ولي ---------	4061	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	true	-4382288410126110913	40	76	201	383	1503	300	عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا------- لحقوقه التي تعروه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونواءبه------------------------------ وامرهما ------------------------الي من ولي الامر----------------------- قال------- فهما علي ذلك الي اليوم قيل لا مطابقة بين----------- الحديث والترجمة لانه ليس فيه ذكر	9255	7112032055995250684	145	199.5	116	383	37.8590087890625	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4061	false	-7216599531587709360	146	201	763	1010	1500	300	ثم كانت----- بيد --حسن بن علي ثم بيد --حسين بن علي ثم بيد علي بن --حسين ثم بيد الحسين بن الحسن ثم بيد زيد ابن الحسين ثم بيد عبد الله بن الحس-ن ثم تولاها بنو العباس علي ما ذكره البرقاني في صحيحه وهءلاء كبراء اهل البيت لم يرو عن واحد منهما--- انه تملكها ولا ورثها	4061	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09259	true	3621921763238089788	144	193	719	938	1503	300	ثم كانت بعده بيد الحسن------- ثم بيد الحسين ثم ب-------يد علي بن الحسين ثم بيد الحس-ن بن الحسن ثم بيد زيد -بن الحس-ن ثم بيد عبد الله بن --حسين ثم ولي-ها بنو العباس علي ما ذكره البرقاني في صحيحه و----------------------لم يرو عن -احد من هءلاء انه تملكها ولا ورثها	9259	7112032055995250684	195	300.0	148	262	74.42748260498047	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4048	false	-9120103558702398946	6	125	27	648	1597	300	وعبد الرحم-ن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص عليك يستاذنون قال نعم فاذن لهم في الدخول عليه فدخلوا زاد البخاري فسلموا فجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم خرج و جاء يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في دخول العباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب عليك ف-انهم يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا رواية فدخلا وللبخاري فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال العباس اقض----------------- بيني وبين هذا يعني عليا زاد البخاري وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال بعضهم اي بعض الرهط الحاضرين وهو عثمان رضي الله عنهاجل بسكون اللام المخففة بمعني نعم---------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارحهما لفظ البخاري وارح احدهما من الاخر قال	4048	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	true	-8536716054545007823	131	203	621	987	1444	300	وعبد الرحمان بن عوف والزبير---------- وسعد بن ابي وقاص----- يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا ---------------------------فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال--------------------------------- هل ل---------------------------------------------------ك في علي وعبا---س قال نعم فاذن------------------------------------- لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال --عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا---------------------- وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال------------- الرهط------------- ع------------------------------------------------ثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما --------------------وارح احدهما من الاخر قال	9260	7112032055995250684	315	482.0	249	650	48.46154022216797	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4049	false	-6452928121403061717	179	287	899	1394	1450	300	صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قد تصدق به فقالا نعم هذا نص منهما علي صحة ما سالهما عنه وتصديقهما علي ذلك قال فان الله عز وجل خص رسوله صلي الله عليه وسلم في مال النضير بخاصة لم يخص بها احدا من الناس ممن كان معه في ذلك الجيش ولفظ البخاري قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره يعني بل خص به الفء كله وهذا مذهب الجمهور وقيل ما خصه به هو حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبياء قبله فقال الله تعالي لفظ البخاري ثم قرا وما افاء الله علي رسوله	4049	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	true	-8536716054545007823	230	294	1123	1414	1444	300	صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك -قالا قد قال ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا وما افاء الله علي رسوله	9260	7112032055995250684	166	291.5	127	603	27.529022216796875	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4051	false	-5773870920019176664	162	244	809	1223	1504	300	ابو بكر قلت يعني قال عمر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ابي بكر من بعده فوليتها ما شاء الله تعالي ان اليها وهو سنتان لما رواه البخاري ولفظه فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق فجءت انت وهذا يعني العباس وعلي وانتما جميع اي متفقين غير مختلفين ولفظ البخاري ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامر كما واحد	4051	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	true	-6426833991704314309	84	161	419	797	1514	300	ابو بك-----------------ر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر ----------------------------------------------------------------------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق------------------------------------------------------------------------------ ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامر-كما واحد	9261	7112032055995250684	241	363.5	193	550	43.818180084228516	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4041	false	3391327521545667588	65	162	303	771	1448	300	فجءته فوجد--------ته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله فقال حين دخلت علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا مال ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد دف اهل ابيات من قومك واني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد امرت فيهم بشء فاقسم فيهم قلت لو امرت غيري بذلك فقال خذه فجاء-----------------------------------------------------------------------------------------ه يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عو-------------------------------------------------------------ف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص قال نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاءه يرفا فقال يا امير ال--مءمنين هل لك في العباس وعلي قال نعم فاذن لهم فدخلوا فقال العباس يا امير المءمنين ------------------------------------اقض بيني وبين هذا يعني عليافقال بعضهم اجل يا امير المءمنين اقض	4041	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09264	true	9197948700942242647	17	248	84	1211	1481	300	فجءته فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله وفي رواية مسلم فوجدته في بيته جالسا علي سريره مفضيا الي رماله متكءا علي وسادة من ادم قوله مفضيا الي رماله يعني ليس بينه وبين رماله شء وانما قال هذا لان العادة ان يكون فوق الرمال فراش او نحوه ومعني قوله ليس بينه وبينه اي ليس بين عمر وبين الرمال فراش قوله يا مال اي يا مالك فرخمه بحذف الكاف ويجوز ضم اللام وكسرها علي الوجهين في الترخيم قوله انه قدم علينا من قومك وفي رواية مسلم انه قد دف اهل ابيات من قومك وكذا في رواية ابي داود دف من الدف وهو المشي بسرعة قوله برضخ بفتح الراء وسكون الضاد المعجمة وفي اخره خاء معجمة وهي العطية القليلة غير المقدرة قوله لو امرت به غيري اي لو امرت بدفع الرضخ اليهم غيري وفي رواية ابي داود وقد امرت فيهم بشء فاقسم فيهم قلت لو امرت غيري بذلك فقال خذه وفي رواية مسلم لو امرت بهذا غيري قال خذه يا مال قوله اقبضه ايها المرء هو عزم عليه في قبضه قوله يرفا هو مولي عمر وحاجبه بفتح الياء اخر الحروف وسكون الراء وفتح الفاء مهموزا وغير مهموز وهو الاشهر وفي رواية البيهقي اليرفا بالال------------------------------------------------------------------------------------ف واللام قوله هل لك في عثمان اي هل لك اذن في عثمان و--------قال الكرماني هل لك رغبة في دخولهم قوله يستاذنون جملة حالية قوله اقض بيني وبين هذا يعني علي بن ابي طالب وفي رواية مسلم اقض -----	9264	7112032055995250684	205	204.0	158	1224	16.74836540222168	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4066	false	4646406784836915118	2	88	8	448	1566	300	عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما والدينار منصوب علي التمييز قال العلماء هذ----------------------------------ا التقييد بالدينار والدرهم هو من باب التنبيه ب-----ه علي ما سواه كما قال تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك قالوا وليس المراد بهذا اللفظ النهي لانه انما ينهي عما يمكن وقوعه وارثه صلي الله عليه وسلم غير ممكن وانما هو بمعني الاخبار ومعناه لا يقسمون شيءا لاني لا اورث هذا	4066	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09272	true	-8821276814789203861	17	76	88	390	1524	300	عن ابي الزناد عن -------------------------الاعرج عن ابي هريرة لا تق--------------------------------تسم ورثتي دينارا ولا درهما قوله لا تقتسم من الاقتسام من باب الافتعال ويروي لا تقسم من القسم قوله دينارا التقييد به-------------- هو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي كقوله--- تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار ال عمرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وانما هو بمعني الاخبار ومعناه لا تقسمون شيءا لاني لا اورث ولا	9272	7112032055995250684	198	290.0	155	479	41.336116790771484	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5336	false	8829720882716705465	68	119	346	615	1539	300	حدثنا حماد ح وحدثنا موسي حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة المعني عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي يسمونها الملبدة---- فاقسمت بالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبض في هذين الثوبين 4037 حدثنا	5336	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09282	true	-4655653455665101372	147	192	765	1002	1532	300	حدثنا شيبان بن فروخ حد-----ثنا سليمان ------بن المغيرة حدثنا---- حميد-------- عن ابي بردة قال دخلت علي عاءشة-------------- فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي تسمونها الملبدة قال فاقسمت بالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض في هذين الثوبين 9013 حدثنا	9282	7112032055995250684	208	352.5	167	274	75.91240692138672	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	167	300	850	1466	1466	300	حدثنا احمد بن محمد بن حنبل حد---ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن الوليد بن كثير حدث--ني محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي ---------ان ابن شهاب حدثه ان علي بن الحسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل الحسين بن علي ر-ضي الله عنهما لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها قال فقلت له لا -قال ----هل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليه- ابدا حتي يبلغ الي نفسي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خطب بنت -ابي جهل علي فاطمة رضي الله عنها فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان-	2774	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09283	true	-7470083948743772669	163	292	799	1404	1441	300	حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم--- قال حدثنا ابي ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي قال حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن ح--سين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل ح--سين بن علي رحمة الله عليه- لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها---- فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ---- نفسي ان علي بن ابي طالب------------- خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام- فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان	9283	7112032055995250684	540	957.0	420	639	84.50704193115234	102	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2782	false	1726399757452140012	0	199	0	1004	1491	300	حلحلة الدءلي ان محمد -----بن شهاب الزهري حدثه ان علي بن حسين بن علي بن ابي طالب زين العابدين رضي الله عنهما حدثه انهم اي وجماعته الذي كانوا معه حين قدموا المدينة شرفها الله تعالي من عند يزيد بن معاوية مقتل منصوب لنيابته عن ظرف الزمان وهو من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه اي ايام مقتل ومنه كان كذا طلوع الثريا اي وقت طلوع الثريا وهو كثير يقاس الحسين بن علي بن ابي طالب وكان مقتله يوم عاشوراء سنة احدي وستين وقيل سنة اثنتين وستين لقيه المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري فقال له هل لك الي من حاجة من زاءدة تنصص العموم كقوله تعالي هل من خالق غير الله تامرني بها فيه فضيلة قضاء حواءج اهل العلم والصلاح وبيت النبوة والشرف وسءالهم عما لهم من الحواءج ليبادر الي قضاءها قال علي بن الحسين فقلت له لا ثم قال- فهل انت معطي بتشديد الياء المفتوحة للتخفيف سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم استفهام بمعني الطلب طلب المسور سيف رسول الله ارادة التبرك وكان علي يد الحسين فلما قتل اراد المسور ان ياخذه لءلا ياخذه بنو امية ثم حلف علي القطع علي المستقبل ثقة بالله في ابراره فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه	2782	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09283	true	-7470083948743772669	186	253	908	1220	1441	300	حلحلة الدءلي قال حدثه ان ابن شهاب حدثه------- ان علي بن حسين حدث-----------------------------------------------ه انهم-------------------------- حين قدموا المدينة----------------- من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رح----------------------------------------مة الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيه المسور بن مخرمة فقال--------------- له هل لك الي من حاجة----------------------------------------------------- تامرني بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له لا فقال له فهل انت ------------------------------معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه	9283	7112032055995250684	259	373.5	200	1010	25.643564224243164	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2775	false	5429665880191983546	9	46	42	219	1492	300	ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله------------------- وبنت عدو الله	2775	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09284	true	3858937801086938120	0	40	0	190	1515	300	ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه------ قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله	9284	7112032055995250684	171	322.5	135	196	87.2448959350586	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4045	false	-2749304179749305445	98	258	493	1268	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين لم يعط الانصار منها شيءا الا رجلين كانت بهما حاجة 2972 حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا جرير عن المغيرة قال--------------------------------------------- جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف فقال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها------ ويعود منها علي صغير -بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة-------------------- سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله فلما ان ولي ابو بكر رضي الله------ عنه-------------عمل فيها بما عم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم في حياته حتي مضي لسبيله فلما ان ولي عمر عمل فيها بمثل ما عملا حتي مضي لسبيله ثم -----------------------------------------------------------اقطعها مر-----------وان ث-----------------------------------------------------------------------------م صارت لعمر بن عبد العزيز قال يعني عمر بن عبد العزيز------------------------------------------------------------فرايت--- امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام ليس لي بحق وانا اشهدكم اني قد رددتها علي ما كانت يعني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال	4045	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09287	true	6751756582467238475	19	205	86	980	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم فرواه الطبري عن ابي حميد حد---------------------------------------------------------------------ثنا جرير عن --مغيرة قال لما ولي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه جمع بني امية------------------------------ فقال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت له فدك وكان ياكل منها وينفق ويعود----- علي فقراء بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة رضي الله تعالي عنها سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك--- حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض ثم ------------ولي ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكانت كذلك فعمل فيها بما عمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- حياته حتي مضي لسب-----------------------------------------------------يله ثم ولي عمر رضي الله تعالي عنه فعمل فيها مثل ذلك ثم ولي عثمان فاقطعها مروان فجعل مروان ثلثها لعبد الملك وثلثها لعبد العزيز فجعل عبد الملك ثلثه ثلثا للوليد وثلثا لسليمان وجعل------ عبد العزيز ثلثه لي ثم ولي مروان فجعل ثلثه لي فلم يكن لي مال اعود ولا اسد لحاجتي منها ثم وليت انا فرايت ان امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته انه--- ليس لي بحق وانا اشهدكم اني قد رددتها علي ما كانت عليه ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 2113 قال	9287	7112032055995250684	487	677.0	379	1087	44.802207946777344	85	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6473	false	-4178236950606342625	54	137	275	718	1557	300	شعبة المعني عن- الحكم عن------ ابن ابي ليلي قال مسدد قال حدثنا علي قال شكت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلمما تلقي في يدها من الرحي ف-----------------------------------------------اتي بسبي فاتته تساله------ فلم تره فاخبرت ب--------------------------------------------ذلك عاءشة فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلماخبرته فاتانا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما فسبحا ثل-----اثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو ----خير لكما	6473	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09288	true	6646455247669768816	184	273	955	1427	1560	300	شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي ---------قال حدثنا علي ان----- فاطمة عليها السلام اشتكت ---------ما تلقي-------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة ل-------------------------------------ه فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم----------------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	9288	7112032055995250684	304	447.5	242	556	54.6762580871582	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4099	false	3921020874417084715	48	87	245	452	1539	300	فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة اليها ----------فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا و----قد اخذنا مضاجعنا فذه---------------------------------------------بنا نقوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مكان-----------------------------------------------------------كما فقعد بيننا----- حتي وجدت برد قدميه علي صدري	4099	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09289	true	6428429244281360986	231	290	1141	1450	1503	300	فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة اليها قوله فاتانا اي النبي صلي الله عليه وسلم والحال انا قد اخذنا مضاجعنا قوله فذهبنا لنقوم اي لان نقوم وفي رواية مسلم فذهبنا نقوم--------------- قوله علي------ مكانكما اي لا تفارقا عن مكانكما والزماه وفي رواية مسلم علي مكانكما فقعد بيننا قوله حتي وجدت برد قدميه علي صدري	9289	7112032055995250684	172	275.0	138	330	52.121212005615234	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4073	false	-4052350810757295456	168	255	820	1252	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه 2987 حد---------------ثنا احمد بن صالح حدث----نا عبد الله -بن وهب---- حدثني عياش بن عقبة الحضرمي عن الفضل بن الحسن الضمري ان ام الحكم او ضباعة ابنتي الزبير بن عبد المطلب حدثته عن احداهما انها قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه ما نحن فيه وسالناه ان يامر لنا بشء من السبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقكن يتامي بدر	4073	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09290	true	-8913642014541119541	82	171	404	843	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم ان ابنتي فاطمة جاءتك تلتمسك الحديث وروي ابو داود وقال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا عياش بن عقبة الحضرمي عن الفضل بن --حسن الضمري ان ام الحكم او ضباعة ابنتي الزبير-------------- حدثته عن احداهما انها قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي فا-طمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه ما نحن فيه وسالناه ان يامر لنا بشء من السبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقكن يتامي بدر	9290	7112032055995250684	371	676.0	294	456	81.35964965820312	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4097	false	-6566301195951627883	5	65	24	327	1561	300	حدث-ه عن احداهما انها قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي ضباعة او ام الحكم وفاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه ما نحن فيه من العمل بالرحي في الطحن وبالقربة والكنس وغير ذلك وسالناه ان يامر لنا بشء من السبي الذي اصابه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبقكن باخذ ذلك يتامي	4097	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09290	true	-8913642014541119541	125	170	616	839	1517	300	حدثته عن احداهما انها قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي -------------------فاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه ما نحن فيه-------------------------------------------------- وسالناه ان يامر لنا بشء من السبي----------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبقكن--------- يتامي	9290	7112032055995250684	208	342.0	165	314	66.24203491210938	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6474	false	-1818945579437290287	176	259	897	1311	1507	300	حدثنا احمد بن صالح حدث----نا عبد الله -بن وهب قال حدثني عياش ابن عقبة الحضرمي عن الفضل بن حسن الضمري ان ابن ام الحكم او ضباعة ابنتي الزبير حدث-ه عن احداهما انها قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-سبيا فذهبت انا واختي وفاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلمالي النبي صلي الله عليه وسلمفشكونا اليه ما نحن فيه وسالناه ان يامر لنا بشء من السبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقكن يتامي بدر ثم ذكر قصة التسبيح قال------------ علي اثر	6474	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09290	true	-8913642014541119541	97	180	482	886	1517	300	حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا عياش -بن عقبة الحضرمي عن الفضل بن حسن الضمري ا----ن ام الحكم او ضباعة ابنتي الزبير حدثته عن احداهما انها قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي -فاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------------فشكونا اليه ما نحن فيه وسالناه ان يامر لنا بشء من السبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقكن يتامي بدر ثم ذكر قصة التسبيح قوله الا ادلكما علي خير	9290	7112032055995250684	370	671.0	293	438	84.47488403320312	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6481	false	5526164122802572927	2	63	11	312	1504	300	قسم الخمس بلفظ ان ام الحكم او ضباعة ابنتي الزبير حدث-ه عن احداهما وهو الظاهر--------------------------------- سبيا فذهبت انا واختي فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلمالي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه ما نحن فيه من ضرر الخدمة وسالناه ان يامر لنا بشء من السبي الذي هو من الخمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقكن يتامي بدر	6481	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09290	true	-8913642014541119541	116	171	571	843	1517	300	حسن الضمري---- ان ام الحكم او ضباعة ابنتي الزبير حدثته عن احداهما انها قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي فاطمة---------------------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه ما نحن فيه-------------- وسالناه ان يامر لنا بشء من السبي----------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقكن يتامي بدر	9290	7112032055995250684	219	378.5	173	335	65.37313079833984	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	101	193	510	964	1462	300	نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو---ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله ف----قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءه------------------------------------------م فاخبروهم انهم قد طيبوا واذنوا	3640	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	true	2326569354565365068	62	170	319	839	1492	300	نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءنا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك---- يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه- انهم قد طيبوا فاذنوا	9333	7112032055995250684	431	791.0	342	535	80.56074523925781	80	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3728	false	1704323604864708185	114	195	580	974	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه------------------------ بعد ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله 3744 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة ويزيد بن خالد بن موهب قالا حدثنا الليث المعني عن نافع عن عبد الله ابن عمر--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله -بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بع-----------------يرا ونفلوا بعيرا بعيرا	3728	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09337	true	-243175563588532814	132	201	731	1062	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل دجاجة امر بها فربطت اياما ثم ياكلها-------------------------------------- بع----د ذلك 4313 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا- مالك------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن--------- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله ابن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرا فكانت سهام-هم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	9337	7112032055995250684	216	331.5	168	457	47.2647705078125	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	175	213	832	1021	1427	300	قدمن------ا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا--- جعفر واصحابه فاسهم لهم معهم	3699	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	true	-7530756721429358099	98	137	511	703	1522	300	قدمنا جميعا فوافقنا النبي---- صلي الله عليه وسلم حين افتتح خبير فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قس--م لهم معهم	9340	7112032055995250684	174	315.0	137	198	87.8787841796875	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3705	false	6554768380424703501	43	290	208	1492	1541	300	حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي الحافظ قال حدثنا بريد بضم الموحدة ابن عبد الله عن ابي بردة عامر بن قيس الاشعري عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري قال قدمنا فوافقنا باسكان القاف اي صادفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري بزيادة فانه قال عن ابي موسي قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم واسمه مجدياما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر ابن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا اي اعطانا من سهامها او قال فاعطانا منها شك من الراوي وقد ذكر العلماء في معناه وجهين احدهما ما ذكر موسي بن عقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اعطاهم عن رضي ممن شهد الوقعة حين استطاب نفوسهم عن تلك السهام لحاجتهم اليها كما فعل بسبي هوازن والثاني انه اعطاهم من الخمس الذي هو حقه يضعه باجتهاده حيث شاء يصرفه في نواءبه وميل البخاري الي الثاني بدليل انه ترجم عليه باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ولم ينقل الينا انه استاذن الغانمين ولا استطاب نفوسهم وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه	3705	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	true	-7530756721429358099	3	128	17	656	1522	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حد-----------------ثنا ابو اسامة قال حد----------------------------ثنا بريد ------------ابن عبد الله عن ابي ب--------------------ردة عن ابي موسي رضي الله تعالي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------نه ----------------قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم ----------اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر -بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خبير فاسهم لن--------------------ا او قال فاعطانا منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه	9340	7112032055995250684	613	1118.0	491	1284	47.741432189941406	110	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4069	false	837223932525319527	33	65	158	314	1439	300	اخبرني جبير بن مطعم انه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس بين بني هاشم وبني ال-طلب فقلت يا رسول الله قسمت لاخواننا	4069	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	true	2868148965750741822	269	299	1336	1482	1484	300	اخبرني جبير بن مطعم انه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس في- ----------بني المطلب فقلت يا رسول الله قسمت لاخواننا	9347	7112032055995250684	144	274.0	114	157	91.71974182128906	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4075	false	-6485159442520104873	119	161	594	795	1472	300	اخبرني جبير بن مطعم انه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس من سهم ذوي القربي من غناءم خيبر بين بني هاشم رواية في بني هاشم وبني المطلب فقلت في رسول الله ------اخواننا	4075	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	true	2868148965750741822	269	299	1336	1482	1484	300	اخبرني جبير بن مطعم انه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس--------------------------------------------------- في ----------بني المطلب فقلت يا رسول الله قسمت لاخواننا	9347	7112032055995250684	138	248.5	109	207	66.66666412353516	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4076	false	-5828652345245462435	275	300	1395	1515	1515	300	عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا-	4076	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	true	2868148965750741822	99	124	508	629	1484	300	عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا	9347	7112032055995250684	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4075	false	-6485159442520104873	179	237	883	1190	1472	300	بني المطلب هكذا لاحمد بهذه الزيادة ولم تعطنا شيءا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة ولفظ احمد اعطيتهم وتركتنا و---انما نحن وهم منك---------------------- بمنزلة واحدة قال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام انتهي ورواية البخاري باختصار ووجه كون قرابة جبير بن مطعم وعثمان مع بني المطلب واحدة ان ج-------------------------------بير هو ابن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف	4075	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09348	true	-6315527635698327079	0	51	0	244	1553	300	بني المطلب------------------------ ولم تعطنا شيءا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قوله بمنزلة واحدة لان -----------------------------------------------------------------------------------------------عثمان ابن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وجبير هو ابن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف	9348	7112032055995250684	128	148.5	100	363	35.2617073059082	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3681	false	855290929511966591	89	300	410	1407	1407	300	2717 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة -------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست تم قال ذلك الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق لاه-----------------ا الله اذا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف------------------يعطيك سلبه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع-	3681	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	true	-8066538997476093424	58	237	284	1136	1447	300	2413 حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ا-----------بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت ---حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس -----النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة مثله فق----------------------------------------------------------------------------ال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه لا الله اذا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق --------------------------فاعطا--ه فبعت الدرع	9356	7112032055995250684	631	920.0	500	1199	52.62718963623047	112	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3682	false	7674904939216135132	113	279	539	1371	1486	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد نافع بن عياش مولي ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري عن ابي قتادة -------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة اي اختلاطا وانكشافا وزوالا عن مقامهم قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قيل اشرف عليه وقيل صرعه وجلس عليه ليقتله قال فاستدرت وفي رواية في البخاري فاستدبرت بزيادة الباء له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه وهو ما بين العنق والكتف فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت قال النووي يحتمل انه اراد شدة كشدة الموت ويحتمل قاربت الموت ثم ادركه الموت فارسلني اي اطلقني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله رواية مسلم فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا من القتال وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فيه	3682	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	true	-8066538997476093424	59	162	289	790	1447	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة --------عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ا--------------------بن افلح عن ابي محمد------------- مولي ابي قتادة------------------------ عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة----------------------------------------- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين ف---------------------------------------------استدرت ----------------------------------------------حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه------------------------ فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح ال------------------------------------------------------------موت ثم ادركه الموت فارسل----------ني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ---ما بال الناس قال امر ا---------------------------------------لله ثم ان الناس رجعوا---------- وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله	9356	7112032055995250684	468	756.5	371	855	54.73684310913086	78	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3684	false	5683804607604561475	143	196	721	986	1524	300	الله اذا بالالف قبل الذال وانكر-- الخطابي واهل العربية هذا وقالوا صواب---ه لاها الله ذا بغير الف في اوله وهذا تغيير من الرواة و ذا هي التي للاشارة فصل بينها وبين ها التنبيه باسم الله تعالي قال المازني تقديره لاها الله هذا يميني او هذا قسمي وقال ابو زيد ذا زاءدة وفي هذا	3684	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09357	true	-3863968920707609310	118	162	611	836	1522	300	الله اذا كذا الرواية بالتنوين قال الخطا---------------------بي والصواب فيه لاها الله ذا بغير الف قبل الذال ومعناه لا والله يجعلون الهاء مكان الواو بمعني والله لا يكون ذا وقا------------------ل المازري -معناه لاها الله -ذا يميني او---- قسمي وقال ابو زيد ذا زاءدة وفي هذا	9357	7112032055995250684	120	152.0	93	270	44.44444274902344	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4180	false	-8860175705236506087	184	289	982	1494	1551	300	حدثنا مسدد بن مسرهد------ حدثنا سفيان ------عن عمرو بن دينار سمع-------------------------------------- بجالة يحدث عمرو بن اوس وابا الشعثاء قال ---------------------------كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس اذ جاءنا كتاب عمر---------- قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا في يوم ثلاثة سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف علي فخذه فاكلوا ولم يزمزموا والقوا وقر بغل او بغلين من الورق ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	4180	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09377	true	5617085758887308265	52	134	250	635	1541	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر ابن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتا---------نا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة ----------------فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	9377	7112032055995250684	237	361.0	182	599	39.56594467163086	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4184	false	6749504820691250895	145	226	759	1141	1527	300	وفي الموطا عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف اشه----د سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا منقطع مع ثقة رجاله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر هذا من الكلام العام الذي اريد به الخاص لان المراد سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية فقط واستدل بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل --كتاب ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---اخذها من مجوس اهل	4184	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09380	true	760108983191116263	36	149	156	696	1463	300	وفي الموطا عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا منقطع و------رجاله ثقاة ورواه ابن المنذر والدارقطني في الغراءب من طريق ابي علي الحنفي عن مالك فزاد فيه عن جده وهذا ايضا منقطع لان جده علي بن الحسين لم يلحق عبد الرحمن بن عوف ولا عمر وقال ابو عمر هذا من------- العام الذي اريد به الخاص لان المراد منه اهل الكتاب و--اخذ الجزية فقط واستدل بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل الكتاب ورد هذا بان----- قوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سن----ة اهل	9380	7112032055995250684	347	608.5	272	564	61.52482223510742	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5061	false	6953459428674959004	236	300	1198	1504	1504	300	عن ابي هريرة ق-------------------ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول صلي الله عليه وسلم-شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي-	5061	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	true	-896430368547546242	1	141	5	668	1447	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان هاهنا من --يهود فجمعوا له فقال له-----------------------------م اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادق--ي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال------------------------------ هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم علي	9401	7112032055995250684	236	183.0	185	728	32.41758346557617	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5062	false	-74672136301843952	1	62	4	310	1525	300	فقالوا اردنا ان كنت كذابا ان نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وخرجه ايضا في باب اذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفي عنهم وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن انس ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي	5062	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	true	-896430368547546242	142	251	673	1217	1447	300	-قالوا اردنا ان كنت كاذبا--- نستريح---- وان كنت نبيا لم يضرك مطابقته للترجمة من حيث ان المشركين من اهل خيبر غدروا بالنبي صلي الله عليه وسلم واهدوا له علي يد امراة شاة مسمومة فعفا عنها او قتلها فيه خلاف علي ما نذكره الان وسعيد هو المقبري والحديث اخرجه البخاري ايضا في المغازي عن عبد الله بن يوسف ايضا وفي الطب عن قتيبة واخرجه النساءي ايضا في التفسير عن قتيبة به واخرجه مسلم عن انس ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي	9401	7112032055995250684	245	405.0	194	552	44.384056091308594	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5881	false	-2931764584075949599	29	86	132	409	1484	300	عن انس بن مالك ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك---- او قال علي قال فقالوا الا نقتلها قال لا---- فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه	5881	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	true	-896430368547546242	214	273	1038	1316	1447	300	عن انس-------- ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك قال او قال علي قال -قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه	9401	7112032055995250684	268	499.5	213	287	93.37979125976562	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5895	false	6786807492595888363	59	115	311	611	1616	300	واعلم ان حقيقة الدعوة انما هي لاخيه عبد الرحمن ولا حق فيها لابني عمه وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم-----ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي--- سماع صورة القصة وكيف جرت فاذا اراد حقيقة الدعوي تكلم صاحبها ويحتمل ان عبد الرحمن وكل حويصة ومحيصة في الدعوي ومساعدته او امر- بتوكيله	5895	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09412	true	-5856188287464349524	58	107	299	556	1573	300	واعلم ان حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن -لا حق فيها لابني عمه وانه----------- صلي الله عليه وسلم امر ان يتكلم الاكبر---------- لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل سماع صورة القصة وكيفيتها فاذا اراد حقيقتها----- تكلم صاحبها ويحتمل ان عبد الرحمن وكل الاكبر------------------------- او امره بتوكيله	9412	7112032055995250684	234	392.0	188	309	75.72815704345703	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5620	false	2202556746319309060	252	300	1361	1588	1588	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل م-ءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي-	5620	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09417	true	-1287875130549035497	239	288	1219	1449	1506	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي	9417	7112032055995250684	227	439.0	180	230	98.6956558227539	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5618	false	-1624833113790525560	104	240	554	1277	1607	300	هرقل يقال له ضمارة وهو صاحب الملاحم فيرغب الي المهدي في الصلح وذلك لظهور المسلمين علي المشركين فيصالحه الي سبعة اعوام فيضع عليهم الجزية عن يد وهم صاغرون------- ولا يبقي لرومي حرمة ويكسر--ون الصليب و--يرجع المسلمون الي دمشق فتغزون انتم وهم عدوا يكون من وراءكم قيل يعني عددهم اكثر من عددكم فتنصرون عليهم وتسلمون من القتل ثم ترجعون انتم وهم حتي تنزلوا بمرج اي بروضة فيها تلول بمرج بالتنوين وهي ارض فيها نبات كثير تمرج فيها الدواب اي تخلي وتسرح حيث شاءت مختلطة ذي تلول بضم التاء جمع تل اي في المرجة تلول وهو الموضع المرتفع فيرفع من اهل النصرانية لفظ ابن ماجه فيرفع رجل من اهل الصليب صليبا وسبب رفع الصليب ان هذا الرجل يري ابناء الروم وبناتهم في القيود والاغلال فتعز نفسه فيرفع الصليب ويرفع صوته فيقول الا من كان يعبد الصليب فلينصره ويحتم	5618	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09420	true	-3981532861607610356	0	65	0	344	1643	300	هرقل يقال له صمارة----------------- فيرغب الي المهدي في الصلح وذلك لظهور المسلمين علي المشركين فيصالحه الي سبعة اعوام فيضع عليهم الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة ولا يبقي لرومي حرمة ويكسر لهم الصليب ثم يرجع المسلمون الي دمشق فاذا هم كذلك اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من الروم قد التفت فرا------------------------------ي ابناء الروم وبناتهم في ال-------------------قيود ف-رفع الصليب و-رفع صوته وقا-ل الا من كان يعبد الصليب فلينصره فيقوم	9420	7112032055995250684	287	480.5	231	734	39.1008186340332	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2629	false	5508043930706764281	2	47	12	233	1519	300	شعيب عن الزهري حدثني----- حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر------------------- فيمن يءذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وا----لحج الاكبر الحج باب يو------م الحج الاكبر ثنا مءمل بضم	2629	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09421	true	-1215188097240892019	97	148	525	776	1513	300	شعيب عن الزهري قال اخبرنا حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله تعالي عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني--- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر --من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر	9421	7112032055995250684	190	305.5	147	256	74.21875	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2727	false	7081583864907532478	87	162	428	797	1470	300	حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله------ عنه قال ما كتبنا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي ثور فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر	2727	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09422	true	-1364159252928319056	226	300	1113	1479	1479	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه قال ما كتبنا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر-	9422	7112032055995250684	347	642.0	276	380	91.31578826904297	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6092	false	-8887471535961918829	229	261	1163	1310	1489	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر-- المراة تحت كل ذي ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	6092	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09476	true	-4709824756317456023	138	168	704	849	1526	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ف----تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	9476	7112032055995250684	122	218.5	94	149	81.87919616699219	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0562	false	-6948540712037885949	1	61	6	299	1453	300	صلي الله عليه وسلم بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال عروة س----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل صلي الله عليه وسلم فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثمض صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات	562	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09487	true	4548250703706828055	192	243	962	1199	1499	300	صلي الله عليه وسلم فقال--------------- عمر اعلم ما تقول يا-- عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني--------------------------------- فصليت معه ثم- صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات	9487	7112032055995250684	221	390.0	171	297	74.41077423095703	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3048	false	-5265672522435587016	95	127	471	641	1522	300	الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما فالمدح معناه انه شديد الاسر والخلق او يكون جعد الشعر وهو ضد السبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الذم فهو القصير المتردد الخلق	3048	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09503	true	-519803660170036482	256	287	1333	1499	1567	300	الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما فالملح معنا----ه شديد الاسر والخلق او يكون جعد الشعر وهو ضد السبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الذم فهو القصير المتردد الخلق	9503	7112032055995250684	165	322.5	134	170	97.05882263183594	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5011	false	7410650066878215182	257	288	1346	1493	1566	300	ان في السنة -ليلة--------------- ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس ف-يه غط--------------------اء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد راوي الحديث والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	5011	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	true	-8254960308840492840	134	169	705	869	1520	300	ان في السنة لليلة وفي رواية يوما ينزل----- وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او شء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ---ذلك الوباء قال الليث بن سعد------------ والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	9555	7112032055995250684	126	202.5	99	184	68.47826385498047	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	53	83	264	422	1487	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	6654	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	true	-8254960308840492840	50	80	250	403	1520	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم	9555	7112032055995250684	151	284.0	122	159	94.96855163574219	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3344	false	2484124532629477362	231	300	1133	1488	1488	300	-------------------------حدثنا احمد بن محمد بن شبوية المروزي حدثني عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن --حسين عن صفية--------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا-	3344	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	true	-7796616003238812169	166	238	837	1200	1506	300	حدثني محمود بن غيلان قال حدثنا------------------------------------ عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية ابنة حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا	9556	7112032055995250684	319	577.0	258	399	79.94987487792969	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3522	false	6300288994940817549	69	97	380	538	1500	300	-----------النهي من باب الارشاد الي المصلحة الدنيوية كقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم------------------------ وغايته ان تكون من باب الندب بل--- جعله كثير من الاصوليين قسما م-فردا بين الايجا----ب والندب	3522	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	true	-7796616003238812169	88	124	439	640	1506	300	الباب قلت جميعها من باب الارشاد الي المصلحة الدنيوية كقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقرة وليس علي الايجاب وغايته ان يكون من باب الندب بل قد جعله كثير من الاصوليين قسما منفردا بنفسه عن الوجوب والندب	9556	7112032055995250684	145	258.0	118	201	72.1393051147461	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6398	false	-3445878348219978952	214	300	1002	1447	1447	300	حدثنا احم-د بن محمد المروزي حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن --حسين عن صفية--------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته و--قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني -كان مسكنها في دار اسامة ابن زيد-فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال-	6398	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	true	-7796616003238812169	166	260	837	1306	1506	300	حدثني محمود بن غيلان قال--- حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية ابنة حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة -بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال	9556	7112032055995250684	426	759.5	342	473	90.06342315673828	80	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6656	false	2560034145523830580	224	274	1103	1361	1484	300	حدثنا سفيان ع---------ن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اقتلوا الحيات وذا- الطفيتين والابتر فانهما ----------------يلتمسان البصر ويسقطان الحبل قال وكان عبد الله يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة-------------- او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت	6656	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09589	true	-8981370521172244701	220	274	1094	1370	1507	300	حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم--- اقتلوا الحيات وذات الطفيتين والابتر فانهما يستسقطان الحبل ويلتمسان البصر-------------- قال فكان ابن عمر- يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة بن عبد المنذر او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت	9589	7112032055995250684	223	373.5	176	298	74.83221435546875	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3885	false	-312040343987109927	182	253	940	1298	1560	300	من الاخر ويختلف-- باختلاف المو-----------------------------------------------------------------اضع فيكون القيراطان في المداءن والقيراط في البوادي او كان باعتبار الزمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين--------------- واختلف-- في معني نقص من اجره كل يوم قيراط و--------------------------------------------------------------------------------اقرب ما قيل في ذلك قولان احدهما ان جميع ما عمله من عمل ينقص لمن اتخذ ما نهي عنه من الكلاب مارا- كل يوم يمسكه -فيه من اجر ذل--ك العمل وقيل من عمل ذلك اليوم الذي يمسكه فيه	3885	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09614	true	-5290637232030102560	16	116	92	610	1556	300	من الكلب وقلته او باختلاف المواضع فالقيراطان في المدينة النبوية لزيادة فضلها والقيراط في غيرها ا-------و القيراطان في المدينة والقيراط في البوادي وقال الروياني اختلفوا في المراد بما ينقص منه فقيل ينقص مما مضي من عمله وقيل من مستقبله واختلفوا في م-حل نقصانها فقيل قيراط من عمل النهار وقيراط من عمل الليل وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من النفل وقال القرطبي اقرب ما قيل في ذلك قولان احدهما ان جميع ما عمله من عمل ينقص لمن اتخذ ما نهي عنه من الكلاب بازاء كل يوم يمسكه جزان من اجزاء ذلك العمل وقيل من عمل ذلك اليوم الذي يمسكه فيه	9614	7112032055995250684	238	351.5	184	526	45.24714660644531	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6240	false	4377607784952472202	80	229	455	1204	1550	300	فما تعارف منها اي ------------------------------------------تناسب بصفاته اءتلف بعضه الي بعض لامر جعلها الله تعالي عليه وخلقها وقيل لانها خلقت مجتمعة ثم فرقت في اجسادها فمن وافق الثقة تالف به واجتمع عليه وما تناكر منها اي تباعد وتنافر وخالف وصفه اختلف اي وقع فيه الاختلاف وقيل ان معني ذلك هو ما تعرف الله به اليها من صفاته ودلها عليه من لطفه في افعاله فكل روح عرف من الاخر انه تعرف الي الله بمثل ما تعرف هو به الف----------------ه وقال الخطابي هو ما خلقها الله عليه من السعادة والشقاوة ------في المبدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------لاول ويستفاد من ال---------حديث ان الانسان اذا وج----د من نفسه نفرة ممن له فضيلة او صلاح -فتش عن الموجب لتلك النفرة وبحث عنه بنور العلم فانه ينكشف له فيتعين عليه ان يسعي في ازالة ذلك وفي تصفيته بالرياضة والسياسة والمجاهدة الشرعية حتي يتخلص من ذلك الوصف المذموم فيميل لاهل الفضاءل والعلوم وكذلك------ اذا وجد من نفسه ميلا---- من فيه شر	6240	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09638	true	-2876169610682782349	108	257	554	1342	1555	300	فما تعارف منها تعارفها موافقة صفاتها التي خلقها الله عليها وتناسبها في اخلا-----------------------------------------------قها وقيل لانها خلقت مجتمعة ثم فرقت في اجسادها فمن وافق قسيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفه ومن باعده نافره وقال الخطابي فيه وجهان احدهما ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر وان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره والارواح انما تتعارف بضراءب طباعها التي جبلت عليها من الخير والشر فاذا اتفقت الاشكال تعارفت وتالفت واذا اختلفت تنافرت وتناكرت والاخر انه روي ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد وكانت تلتقي فلما التسبت بالاجساد تعارفت بالذكر الاول فصار كل واحد منها انما يعرف وينكر علي ما سبق ل----------ه من العهد المتقدم وقال القرطبي اذا وجد احد من نفسه نفرة ممن له فضيلة او صلاح يفتش عن الموجب لها---------------------------- فانه ينكشف له فيتعين عليه ان يسعي في ازالة ذلك----------------------------------------------- حتي يتخلص من ذلك الوصف المذم---------------------------وم وكذلك القول اذا وجد في نفسه ميلا الي من فيه شر	9638	7112032055995250684	291	392.0	226	1173	24.808183670043945	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6159	false	-8597215691006582031	233	300	1147	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال قلت انت سمعت هذا منهز ---------------------------------------------------قال اي ورب الكعبة 4764 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري ------------قال بعث علي عليه السلام ال---------ي النبي صلي الله عليه وسلم-بذهيبة في تربتها فقسمها بين --اربعة بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان-	6159	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09661	true	-7112320069974314402	227	299	1167	1512	1518	300	صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا فانه اخرجه هناك عن مسلم عن شعبة عن الحكم الي اخره نحوه 4433 قال وقال ا-----------------------------بن كثير عن---- سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال بعث علي رضي- الله تع الي عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة---------- فقسمها بين الاربعة---- الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي و----عيينة بن بدر الفزاري و----زيد------ الطاءي ثم احد بني نبهان	9661	7112032055995250684	228	313.5	180	407	56.019657135009766	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6160	false	260663600115523312	2	99	11	514	1575	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب قال فغضبت قريش والانصار وقالت- يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا فقال انما اتالفهم قال فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق ق-ال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيته ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني قال فسال -رجل قتله احسبه خالد بن الوليد قال فمنعه قال------------ فلما ولي قال ان من ضءضء -هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم --قتلتهم قتل عاد	6160	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09662	true	7043108426751390218	0	95	0	498	1594	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب---- فغضبت قريش والانصار -قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قا-ل انما اتالفهم---- فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت- ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني---- فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد---- فمنعه بن الوليد فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضءي هذا او في عقب هذا قوم- يقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	9662	7112032055995250684	466	842.5	375	521	89.44337463378906	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4285	false	-5531997481167062682	127	155	698	837	1563	300	ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	4285	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09691	true	-3144394323195232155	121	149	623	756	1527	300	ابي سعيد------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	9691	7112032055995250684	132	251.0	105	140	94.28571319580078	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6322	false	-4251404887503373498	160	198	850	1065	1597	300	نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير بتخفيف الميم واذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته ب--تشديد الميم هكذا قال -ابو عبيد وابن قتيبة وغيرهما من العلماء وقال ابو تميم الحربي -----------اكثر المحدثين يقول	6322	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09768	true	-4422244357142810349	225	259	1076	1271	1485	300	نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب ا-------------لخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد -------كذا قاله ابو عبيد وابن قتيبة وغيرهما من العلماء وقال--------- الحربي نمي مشددة واكثر المحدثين -----	9768	7112032055995250684	177	308.5	146	229	77.2925796508789	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0311	false	-571852751531814915	48	87	246	427	1478	300	شعبة عن قتادة قال سمعت ابا العالية يقول حدثني ابن عم نبيكم صلي الله عليه وسلم يعني ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم م----ا ينبغي ان العبد ي---قول انا خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	311	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09790	true	7654011538263705470	203	238	1035	1195	1521	300	شعبة عن قتادة قال سمعت ابا العالية----- حدثنا ابن عم نبيك-------------------م يعني ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي ----لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	9790	7112032055995250684	150	265.0	117	188	79.7872314453125	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0306	false	-1261272833182006043	194	221	925	1066	1462	300	شعبة----- انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس حدثن---ي رجال مرضيون	306	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09791	true	-8303666886142162895	81	110	407	556	1517	300	شعبة ايضا انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس شهد عندي رجال مرضيون	9791	7112032055995250684	137	257.0	110	149	91.9463119506836	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	false	150074547232722308	12	99	62	521	1505	300	ولفظه عن الاعرج عن ابي هريرة------------------- قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فرفع المسلم يده فلطم وجه اليهودي قيل الرجل الذي لطم اليهودي هو ابو بكر الصديق لكن قوله في رواية البخاري من الانصار يخالف هذا الا ان تكونا قضيتين فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره لفظ البخاري فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم	6045	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09832	true	-978749078395208226	248	300	1195	1459	1459	300	الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم-	9832	7112032055995250684	241	454.0	195	479	50.31315231323242	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	false	150074547232722308	99	184	521	934	1505	300	ان لي ذمة وعهدا -فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي لفظ البخاري لا تفضلوني علي انبياء الله تعالي فان الناس يصعقون اي يموتون من شدة الفزع وعظم نفخة الصور وللصحيحين لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نف-خ فيه اخري فاكون اول من يفيق اي اول من يبعث من قبره فاذا موسي	6045	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09833	true	-1072258033599681306	0	56	0	254	1468	300	ان لي ذمة وعهدا ففما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه -----------------------------وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث------------------------ فاذا موسي	9833	7112032055995250684	223	407.0	173	415	53.73493957519531	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	false	150074547232722308	220	250	1115	1267	1505	300	فان قلت السياق يقتضي تفضيل موسي علي سيدنا محمد----- صلي الله عليه وسلم فالجواب لءن سلمنا هذا فلا يقتضي الا تفضيله من هذا الوجه وهذا لا ينافي كونه افضل مطلقا	6045	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09833	true	-1072258033599681306	258	287	1261	1407	1468	300	فان قلت السياق يقتضي تفضيل موسي علي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت---- لءن سلمنا -----لا يقتضي الا تفضيله ب--هذا الوجه وهذا لا ينافي كونه افضل مطلقا	9833	7112032055995250684	133	232.0	105	157	84.71337890625	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6048	false	7916380218398589801	213	277	1031	1365	1499	300	بفتح العين المهملة وتشديد اللام هم الاخ---------------------------وة لاب من امهات شتي واما--- الاخوة من-------------------------------- الابوين فيقال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اولاد الاعيان وفي حديث علي يتوارث بنو الاعيان من الاخوة دون بني العلات اي يتوارث الاخوة للاب والام وهم الاعيان دون الاخوة للاب اذا اجتمعوا معهم لان الذي تزوجها علي --اولي كانت قبلها ناهل ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل كذا في	6048	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09899	true	-3920549424244123409	154	244	786	1293	1556	300	بفتح العين المهملة وتشديد اللام وفي اخره تاء مثناة من فوق وهم الاخوة لاب من امهات شتي -كما ان الاخوة من الام فقط اولاد اخياف والاخوة من الابوين اولاد اعيان ومعناه ان اصولهم واحدة وفروعهم مختلفة يعني انهم متفقون فيما يتعلق بالاعتقاديات المسماة باصول الديانات كالتوحيد وساءر مساءل علم الكلام مختلفون فيما يتعلق بالعمليات وهي الفقهيات ويقال سميت اولاد الرجل من نسوة شتي اخوة علات لانهم اولاد ضراءر و---------------------------------------------------العلات الضراءر وقيل------------------------------------------------------------ لان التي تزوجها علي الاولي كانت قبلها----- ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وفي ---	9899	7112032055995250684	181	257.5	143	627	28.867624282836914	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5474	false	-8775733481905713192	217	276	1120	1399	1511	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد -بن عبد الرحم-ن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد- حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	5474	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09934	true	9074399124826942774	149	206	761	1034	1504	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمان انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج---- علي المنبر فتناول قصة من شعر كانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم	9934	7112032055995250684	259	471.0	203	283	91.5194320678711	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5717	false	-6711958311565594400	105	203	506	991	1484	300	قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا -من يكلم فيها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا ومن يجترء----- الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ف--قال انما -هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها	5717	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09945	true	-7547923965393504317	123	221	635	1113	1520	300	قتيبة بن سعيد------- حدثنا ل -يث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها	9945	7112032055995250684	453	828.0	360	503	90.05963897705078	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6206	false	1298584000510681669	89	247	434	1217	1489	300	---ابن المعتمر الكوفي عن ربعي بن حراش بكسر الحاء المهملة عن ابي مسعود عقبة بن عمرو البدري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس روي بالرفع والنصب فالرفع علي تقدير ان مما ادركه الناس او مما بلغ الناس----- من كلام النبوة الاولي اي مما اتفق عليه الانبياء عليهم السلام وما من نبي الا وقد ندب اليه وحث عليه ولم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم وذلك لانه امر اطبقت عليه العقول وتلقته بالقبول اذا لم تستح هذه الجملة الشرطية اسم علي تقدير قول هذا اللفظ او هي خبر ان علي تاويل من البعضية بلفظ والتقدير ان بعض ما ادرك الناس من كلام النبوة قولهم اذا لم تستحي فافعل وفي رواية للبخار-------------------------------------------------------------------------------------------ي فاصنع امر بمعني الخبر اي صنعت ما شءت وقيل المشهور في معناه اذا لم تستحي من العيب ولم تخش العار مما تفعله فافعل ما تحدثك به نفسك من اغراضها حسنا كان او قبيحا فان الله يجازيك عليه فلفظه امر ومعناه توبيخ	6206	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09953	true	-4866759275534201718	121	297	611	1476	1490	300	هو ابن المعتمر الكوفي --وربع ابن حراش مر عن قريب وابو مس----------عود عقبة بن عمرو البدري وهذا هو المحفوظ وحكي الدارقطني في العلل رواية ابراهيم بن سعد عن منصور عن عبد الملك فقال عن ربعي عن حذيفة ورواه ايضا ابو مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قيل لا يبعد ان يكون ربعي سمعه من ابي مسعود ومن حذيفة جميعا والحديث اخرجه البخاري ايضا في الادب عن احمد بن يونس واخرجه ابو داود في الادب عن القعنبي واخرجه ابن ماجه في الزهد عن عمرو بن رافع قوله--------------------------------------------- ان مما ادرك الناس---- بالرفع والنصب اي مما -----------------ادركه الناس او مما بلغ الناس قوله من كلام النبوة اي م-------ما اتفق عليه الانبياء اي انه مما--------------------- ندب اليه الانبياء ولم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم----- لانه امر اطبقت عليه العقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفي رواية ابي داود واحمد وغيرهما من كلام النبوة الاولي وفي بعض نسخ البخاري هكذا ايضا قوله فافعل ما شءت ويروي ف-----------------------اصنع- ما شءت وفيه ا------وجه احدها اذا لم تستح م-ن العتب ولم تخش ا----------لعار فافعل ما تحدثك به نفسك----------- حسنا كان او قبيحا و---------------------لفظه امر ومعناه توبيخ	9953	7112032055995250684	345	338.5	269	1232	28.003246307373047	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6437	false	5599646803867394699	43	87	216	427	1467	300	في --منام-------ه علي الكاذب في اليقظة لما صح ا--------------ن الرءيا جزء من اجزاء النبوة والنبوة لا تكون الا وحي حق والكاذب في --رءياه يدعي ان الله اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة ولم يعطه اياه والكاذب علي الله اعظم ------من الكاذب علي	6437	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09988	true	3766662000051859049	226	272	1165	1388	1530	300	في المنام لا يزيد علي كذبه ف--ي اليقظة فلم زادت عقوبته قلت لان الرءيا جزء من النب------وة والنبوة لا تكون الا وحي--ا والكاذب في الرءيا- يدعي ان الله اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة ولم يعط-----ه والكاذب علي الله اعظم فرية ممن ---كذب علي	9988	7112032055995250684	173	274.5	134	242	71.48760223388672	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4966	false	-6866874387650158047	154	263	727	1276	1460	300	مسدد حدثنا عباد بن عباد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس--------------------- يقول وقال مسدد عن ابن عباس وهذا حديث سليمان قالقدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة قد حال- بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام ف----مر-نا بشء- ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واحدة وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تودوا ال-------خمس مما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والمزفت	4966	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	true	-5443252917898227978	15	103	76	516	1492	300	مسدد حدثنا حم--------اد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول ------------------------------------------قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ--ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله------------------------------------------------------------------------------- شهادة ان لا الاه الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس -ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير	9989	7112032055995250684	376	619.0	300	592	63.513511657714844	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6327	false	4520745423022499695	67	91	348	478	1534	300	عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم	6327	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10016	true	-7212880110368434304	3	28	15	146	1464	300	عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم	10016	7112032055995250684	130	255.0	106	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5614	false	2687318592442033239	12	36	67	185	1528	300	بخمسة شبه المختار من مضر يا حسن ما خولوا من شبهه الحسن بجعفر وابن عم المصطفي قثم وساءب وابي سفيان والحسن ولا-------------------- يشبهه في -	5614	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10033	true	-1879884092405971982	114	142	542	681	1441	300	بخمسة شبه المختار من مضر يا حسن ما خولوا من شبهه الحسن بجعفر وابن عم المصطفي قثم وساءب وابي سفيان والحسن وفي عيون الاثر وممن كان يشبهه صلي	10033	7112032055995250684	113	213.0	90	139	81.29496765136719	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1759	false	-2074652294725425090	87	202	463	1036	1551	300	كان لا يرفع يديه في دع------اءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه -----------------------------------------فليس في هذا ذكر الصلاة والمراد بالاستسقاء في الخطبة وكذا حديث عاءشة انه رفع يديه في دعاءه لاهل البقيع رواه مسلم و غيره عن عمر انه رفع يديه صلي الله عليه وسلم في دعاءه يوم بدر وللبخاري عن ابن عمر انه رفعهما في دعاءه عند الجمرة الوسطي وعن انس انه رفعهما لما فتح خيبر واتفقا علي رفع يديه في دعاءه لابي موسي الاشعري ورواه البخاري في جزء رفع اليدين رفع يديه في مواطن من حديث عاءشة وابي هريرة وجابر وعلي وقال هي صحيحة فيتعين حينءذ تاويل حديث انس انه اراد الرفع البليغ بدليل قوله حتي يري بياض ابطيه	1759	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10056	true	-7181798711979180433	40	71	199	352	1525	300	كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه انظر الحديث 1301 وطرفه مطابقته للترجمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله حتي يري بياض ابطيه	10056	7112032055995250684	104	-54.5	81	620	16.774192810058594	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4914	false	-7715618883488573077	63	128	312	621	1458	300	يونس عن ابن شهاب ان------------ عروة بن الزبير حدثه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذ-لك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث مثل سردكم باب في سرد الحديث	4914	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10058	true	-5608179353908422697	16	74	87	370	1500	300	يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير ع-----ن عاءشة انها------------------------ قالت الا يعجبك ابو فلان- جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذالك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث ك---سردكم ------انظر الحديث	10058	7112032055995250684	256	445.0	200	322	79.50310516357422	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3443	false	1269570239944369910	190	219	985	1131	1571	300	ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان -معه طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس	3443	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10074	true	6616906382383249467	216	244	1092	1235	1493	300	ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس	10074	7112032055995250684	135	253.0	107	147	91.83673095703125	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	253	300	1230	1441	1441	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ويونس بن عبيد عن ثابت عن انس------------------- قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو يخطبنا يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله-	1576	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10081	true	1208113453136901863	58	102	297	497	1453	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد------- عن عبد العزيز-------- عن انس وعن -----يونس-------- عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين-ا هو يخطب-- يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله	10081	7112032055995250684	176	288.0	138	231	76.19047546386719	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1577	false	-5233951502622453086	0	96	0	489	1456	300	هلك- الكراع هلك- الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح ثم انشات سحابة ثم اجتمعت ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم يزل المطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله ان يحبسه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب يتصدع حول المدينة كانه اكليل 1175 حدثنا عيسي بن حماد اخبرنا الليث عن سعيد المقبري--------------------------------------------------------- عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس	1577	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10081	true	1208113453136901863	102	199	497	1004	1453	300	هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله--- يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء كمثل الزجاجة فهاجت ريح--- انشات سحابا ثم اجتمع -ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم تزل تمت-ر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله--- يحبسه فتبس-----------------------------م ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب -تصدع حول المدينة كانه اكليل مطابقته للترجمة ظاهرة واخرج هذا الحديث في كتاب الاستسقاء مطولا ومختصرا من عشرة وجوه الاول عن محمد عن ابي ضمرة عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس	10081	7112032055995250684	391	699.0	313	548	71.3503646850586	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6160	false	260663600115523312	212	300	1102	1575	1575	300	صلي الله عليه وسلمنحوه قال سيماهم التحليق والتسبيد فاذا رايتموهم فانيموهم قال ابو داود التسبيد استءصال الشعر 4767 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي------------------- اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي في اخر -الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق-	6160	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	true	6391346567838282020	179	263	914	1327	1548	300	صلي الله عليه وسلم فاف----------------------------------------هم فان فيه دقة 1163 حد--------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن--- الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان-- الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر االزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق	10115	7112032055995250684	368	637.5	295	499	73.74749755859375	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3575	false	8168633536699491460	100	239	513	1198	1521	300	عن اسماعيل ---عن قيس بن ابي حازم عن خباب قال اتينا------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة--- في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا فجلس محمرا وجهه فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي --------بالمنشار فيجعل علي راسه فيجعل فرقتين -ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم --وعصب -ما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب ما بين صنعاء و---حضرموت ما يخاف الا الله تعالي والذءب علي غنمه ولكنكم --تعجلون باب الاسير يكره علي الكفر حدثنا عمرو بن عون بن اوس اخبرنا هشيم بن بشير وخالد بن عبد الله الطحان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم بالمهملة والزاي عن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة هو---- ابن الارت	3575	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	true	2653533811625560116	2	119	11	602	1576	300	عن اسماعيل حدثنا قيس------------ عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -------------قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال-------------------- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يص-ده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يص-ده ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب م----ن صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او ----الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان واسما------------------------------------------------------------عيل بن ابي خالد --وقيس بن ابي حازم البجلي وخب-----------اب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الاولي ابن الارت	10117	7112032055995250684	441	669.5	344	736	59.918479919433594	71	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3577	false	623598416364537646	200	222	1025	1166	1614	300	بفتح------ المهملة وسكون النون وبالمد قاعدة اليمن ومدينته العظمي و-حضرموت بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء والميم بلدة ايضا باليمن	3577	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	true	2653533811625560116	272	295	1409	1551	1576	300	بفتح الصاد المهملة وسكون النون وبالمد قاعدة اليمن ومدينته العظمي و حضرموت بفتح الحاء المهملة وسكون------ المعجمة وفتح الراء والميم بلدة ايضا باليمن	10117	7112032055995250684	135	250.0	114	148	91.21621704101562	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3577	false	623598416364537646	250	296	1330	1598	1614	300	الاول واعراب الثاني كاعراب ما لا ينصرف وعلي هاتين اللغتين فالراء والتاء مفتوحتان والنسبة اليها حضرمي فان قلت لا مبالغة فيه لانهما بلدتان متقاربتان والجواب ان الغرض بيان انتفاء --خوف المسلمين من الكفار------------- ويحتمل ان يراد بصنعاء صنعاء الروم او صنعاء دمشق قرية----------------- في ناحية الربوة	3577	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10118	true	1187380936518462393	1	37	6	204	1530	300	الاول واعراب الثان---------------------------------------------------------------------------------ي فان قلت لا مبالغة فيه لانهما بلد-ان متقارب-ان قلت -------الغرض بيان انتفاء الخوف--------- من الكفار علي المسلمين ويحتمل ان يراد بها صن---عاء الروم او صنعاء دمشق قرية في جانبها الغربي في ناحية الربوة	10118	7112032055995250684	157	255.5	128	300	52.33333206176758	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3575	false	8168633536699491460	92	239	472	1198	1521	300	2649 حدثنا عمرو بن --عون اخبرنا هشيم وخالد عن اسماعيل ---عن قيس بن ابي حازم عن خباب قال اتينا------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة--- في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا فجلس محمرا وجهه فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي --------بالمنشار فيجعل علي راسه فيجعل فرقتين -ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم --وعصب -ما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب ما بين صنعاء و---حضرموت ما يخاف الا الله تعالي والذءب علي غنمه ولكنكم --تعجلون باب الاسير يكره علي الكفر حدثنا عمرو بن عون بن اوس اخبرنا هشيم بن بشير وخالد بن عبد الله الطحان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم بالمهملة والزاي عن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة هو---- ابن الارت	3575	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10121	true	1325848880887922798	103	227	552	1180	1557	300	2163 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحي------ي عن اسماعيل حدثنا قيس------------ عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -------------قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال-------------------- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يص-ده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يص-ده ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب م----ن صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او ----الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان واسما------------------------------------------------------------عيل بن ابي خالد --وقيس بن ابي حازم البجلي وخب-----------اب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الاولي ابن الارت	10121	7112032055995250684	458	672.5	355	779	58.7933235168457	72	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3577	false	623598416364537646	200	296	1025	1598	1614	300	بفتح------ المهملة وسكون النون وبالمد قاعدة اليمن ومدينته العظمي و-حضرموت بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء والميم بلدة ايضا باليمن اعظم مدن اليمن وصنعاء ايضا مدينة قريبة من دمشق بناحية باب الفراديس تشبه بدمشق لكثرة انهارها وبساتينها ويجوز في حضرموت وفي امثالها بناء الاسمين علي الفتح ويجوز بناء الاول واعراب الثاني كاعراب ما لا ينصرف وعلي هاتين اللغتين فالراء والتاء مفتوحتان والنسبة اليها حضرمي فان قلت لا مبالغة فيه لانهما بلدتان متقاربتان والجواب ان الغرض بيان انتفاء --خوف المسلمين من الكفار------------- ويحتمل ان يراد ب---صنعاء صنعاء الروم او صنعاء دمشق قرية----------------- في ناحية الربوة	3577	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10122	true	7621041793656819813	80	145	429	801	1609	300	بفتح الصاد المهملة وسكون النون وبالمد قاعدة اليمن ومدينته العظمي و حضرموت بفتح الحاء المهملة وسكون------ المعجمة وفتح الراء والميم بلدة ايضا باليمن وجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ز في مثله بناء-------------- الاسمين وبناء--------------- الاول واعراب الثان---------------------------------------------------------------------------------ي فان قلت لا مبالغة فيه لانهما بلد-ان متقارب-ان قلت -------الغرض بيان انتفاء الخوف--------- من الكفار علي المسلمين ويحتمل ان يراد بها صنعا------ء الروم او صنعاء دمشق قرية في جانبها الغربي في ناحية الربوة	10122	7112032055995250684	309	509.0	254	615	50.24390411376953	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5803	false	-672921557585691466	252	300	1265	1504	1504	300	ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما قال-	5803	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10155	true	6307934818517015652	0	48	0	236	1581	300	ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال	10155	7112032055995250684	226	422.5	181	243	93.00411224365234	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5807	false	2401917878710092978	12	151	55	763	1561	300	صلي الله عليه وسلمر---------جلا --------من اليهود وامراة زنيا باب رجم اليهوديين ثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر انه قال ان اليهود جاءوا--------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا قال العلماء هذا السءال لهم ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم وانما هو لالزامهم بما يعتقدونه في كتابهم ولعله صلي الله عليه وسلم-قد اوحي اليه ان الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم ولم يغيروه كما غيروا اشياء او انه اخبره بذلك من اسلم منهم ولهذا لم يخف عليه ذلك حين انكروه ---------------------------------------فقالوا نفضحهم علي رءوس ا---------------------------------------------------------------لناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما سياتي ويجلدون مبني للمفعول اي مءة جلدة فقال عبد الله بن سلام بتخفيف اللام ابن الحارث من بني قينقاع الاسراءيلي من	5807	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10155	true	6307934818517015652	114	300	582	1581	1581	300	صلي الله عليه وسلم قوله ان رجلا منهم اي من اليهود وامراة زنيا وفي رواية مسلم---------------------------------------------------------- عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم في الزنا يهوديين رجل وامراة زنيا فاتت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما الحديث قوله-------------------------------------------------------- ما تجدون في التوراة------------------------- هذا السءال---- ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم وانما هو لالزامهم بما يعتقدونه في كتابهم ولعله صلي الله عليه وسلم قد اوحي اليه ان الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم -لم يغيروه كما غيروا اشياء او انه اخبره بذلك من اسلم منهم ولذلك لم يخف عليه---- حين كتموه قوله في شان الرجم اي في امره وحكمه قوله فقالوا نفضحهم اي نكشف مساويهم والاسم الفضيحة من فضح فلان فلانا اذا كشف مساويه وبينهما للناس وفي رواية مسلم نسود وجوههما ونحملهما ونخالف بين وجوههما ويطاف بهما قوله ونحملهما بالحاء واللام في اكثر الروايات وفي بعضها نجملهما بالجيم المفتوحة وفي بعضها نحممهما بميمين وكله متقارب فمعني نحملهما يعني علي الجمل ومعني الثاني نجعلهما جميعا علي الجمل ومعني الثالث نسود وجوههما بالحمم بضم الحاء وفتح الميم وهو الفحم قوله ف--------------------------------------------قال عبد الله بن سلام بتخفيف اللام ابن الحارث وهو ------------اسراءيلي من-	10155	7112032055995250684	433	505.5	347	1204	35.96345520019531	75	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3370	false	-1775746844683754128	41	71	188	358	1533	300	النووي يحتمل ان تكون هذه الطاءفة مفرقة من انواع المءمنين فمنهم شجعان يقاتلون ومنهم فقهاء------ محدثون ومنهم زهاد-------------------------------------------------------------------- ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في اقطار الارض	3370	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10161	true	2722235251308958911	0	42	0	239	1555	300	النووي يحتمل ا-----ن هذه الطاءفة مفرقة من انواع المءمنين فمنهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد ومنهم امرون بالمعروف وناهون عن المنكر ومنهم انواع اخري من اهل الخير ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين بل قد يكونوا متفرقين في اقطار الارض	10161	7112032055995250684	163	300.5	134	244	66.80327606201172	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6005	false	-5464643544359368329	17	79	87	360	1503	300	حدثنا محمد بن كثير حدث-نا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد ابن الحنفية قال قلت ل-ابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال قلت ثم من قال ثم عمر قال ثم خشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان فقلت ثم انت يا ابة قال ما انا الا رجل من المسلمين	6005	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10207	true	973519440847056529	55	110	283	527	1465	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد -بن الحنفية قال قلت ل ابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر---- قلت ثم من قال ثم عمر و------خشيت ان ------------يقول عثمان -قلت ثم انت -------قال ما انا الا رجل من المسلمين	10207	7112032055995250684	238	421.5	184	275	86.54545593261719	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3632	false	3022010117924211333	234	289	1177	1447	1502	300	مسلم عن حصين بن المنذر قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد قد صلي الصبح اربعا- ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما انه--------------------------------- شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقياها فقال عثمان انه لم يتقيءها حتي شربها وف--------------------------------------------------------------يه فقال يا عبد الله ابن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	3632	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10242	true	-7588146951744033312	160	229	786	1118	1460	300	مسلم من طريق ابي ساسان قال شهدت عثم--------ان اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران يعني مولي عثمان بن عفان انه قد شرب الخمر فق-------------------------ال عثمان قم يا علي فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله -بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	10242	7112032055995250684	186	295.0	144	366	50.819671630859375	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6006	false	2389936852462451288	16	113	93	592	1469	300	فقال الخطابي-------- انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا حزبه امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله عنه-------في زمانه------------------- حديث السن ولم يرد ابن عمر رضي الله عنهما الازدراء بعلي -------------------ولا تاخيره في الفضيلة ودفعه عنها بعد عثمان فان فضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة وقال غيره لا بد من نحو هذا التاويل والا يلزم منه نقص كبير من القواعد المقررة من عدم تقديمه---------------------------- الع--------شرة علي غيرهم و---------اهل بدر وبيعة الرضوان واصحاب الهجرتين ونحوهم علي ساءرهم قال الكرماني و--------لا حجة في لفظ- كنا نترك ولءن	6006	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10244	true	3038686426897179160	160	262	822	1318	1501	300	وقال الخطابي وجه هذا انه اريد به الشيوخ وذوو الاسنان و-هم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزنه امر شاورهم---- وكان علي رضي الله تعالي عنه في زمانه صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم ير- ابن عمر--------------- الازدراء بعلي رضي الله تعالي عنه ولا تاخيره عن الفضيلة----------- بعد عثمان لان فضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة قلت وقد تقرر عند اهل السنة قاطب--------------------------------------------ة من---- تقديم علي بعد عثمان ومن تقديم بقية العشرة المبشرة علي غيرهم ومن تقديم اهل بدر علي من لم يشهدها وقا------------------------------ل الكرماني ما ملخصه لا حجة في قوله كنا نترك لان -	10244	7112032055995250684	322	466.0	253	607	53.04777526855469	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4925	false	8616612335733490100	275	300	1421	1556	1556	300	والابل الحمر هي احسن اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب-	4925	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10264	true	4756768564508997488	132	157	705	840	1571	300	والابل الحمر هي احسن اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخر- باعراض الدنيا انما هو للتقريب	10264	7112032055995250684	134	258.0	110	136	98.52941131591797	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4099	false	3921020874417084715	36	89	190	459	1539	300	صلي الله عليه وسلم من الغد فقال ما كان حاجتك ولفظ مسلم------ فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة اليها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري ثم قال	4099	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10269	true	138896792753295488	168	214	783	1029	1486	300	صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة------ فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي--------------------- مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري --وقال	10269	7112032055995250684	200	333.5	160	275	72.7272720336914	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6473	false	-4178236950606342625	50	139	256	726	1557	300	مسدد حدثنا يحيي عن شعبة المعني عن الحكم عن-- ابن ابي ليلي قال مسدد قال حدثنا علي قال------------------ شكت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلمما تلقي في يدها من---- الرحي فاتي ب------------------------سبي فاتته تساله فلم تره------------- فاخبرت بذلك عاءشة فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلماخ-برته فاتا----------------------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادل-كما علي خير مما سالتما-- اذا اخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلا------------------------------------------ثين فهو خير لكما من خادم	6473	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10269	true	138896792753295488	144	236	668	1162	1486	300	غندر حدثنا-------- شعبة -------عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي ---------قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ----------------------------------ما تلقي-------- من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت---- فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها--------- فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لا-قوم فقال علي مكانكما----- فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا--- مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما ت-----------------------------------------كبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فهو خير لكما من خادم	10269	7112032055995250684	307	423.0	243	623	49.277687072753906	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5064	false	6719676850257931404	149	185	736	922	1514	300	يرد عين الثريد وانما اراد الطعام المتخذ من اللحم والثريد معا لان الثريد غالبا لا يكون الا من اللحم -------------------------------------يقال الثريد احد اللحمين بل اللذة والقوة اذا كان اللحم نضيجا في المرق اكثر مما في---- اللحم	5064	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10334	true	4000767239102611462	230	274	1168	1393	1524	300	يرد عين الثريد وانما اراد الطعام المتخذ من اللحم والثريد معا لان الثريد غالبا لا يكون الا من --لحم والعرب قلما تجد طبيخا ولا سيما بلحم ويقال الثريد احد اللحمين بل اللذة والقوة اذا كان اللحم نضيجا في المرق اكثر مما في نفس اللحم	10334	7112032055995250684	184	343.5	148	227	81.05726623535156	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3923	false	-5281787189488147646	109	148	570	747	1490	300	عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمته فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل ه-ذا من عمل الجاهلية فتكلمت	3923	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10409	true	-1275567126830867093	114	153	576	750	1519	300	عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا -تكلم فقال ما لها لا -تكلم -قالوا حجت مصمتة -قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هاذا من عمل الجاهلية فتكلمت	10409	7112032055995250684	172	318.0	133	178	96.62921142578125	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5593	false	4848072921501465836	49	160	239	791	1471	300	حدثنا يوسف بن موسي حد-----ثنا جرير عن منصور ---عن سعيد بن جبير او حد----ثني الحكم عن سعيد بن جبير ------------------------------قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت ابن عباس فقال لما -نزلت التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق قال مشركو اهل مكة -قد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله ال-ها اخر و---اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات فهذه لاولءك قال واما التي في النساء ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم الاية قال الرجل اذا عرف شراءع الاسلام-------- ثم قتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم لا توبة له فذكرت هذا لمجاهد فقال الا من ندم	5593	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10439	true	-3355036260950939058	128	236	645	1187	1538	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمان بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان و من يقتل مءمنا متعمدا النساء فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان --------------------------------------------------------------------------قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الاها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن الاية----------------------------------------- فهذه لاولءك---- واما التي في النساء-------------------------------------------- الرجل اذا عرف------ الاسلام وشراءعه ثم قتل------------- فجزاءه جهنم خالدا فيها فذكرته--- لمجاهد فقال الا من ندم	10439	7112032055995250684	335	510.0	263	727	46.07978057861328	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5598	false	-2245916819945391110	54	156	265	771	1504	300	جرير عن منصور بن المعتمر عن سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم بن عتيبة بفتح المثناة فوق مصغر الكوفي عن سعيد بن جبير ------------------------------قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت ابن عباس رضي الله عنهما فقال لما انزلت التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق لفظ مسلم عن ابن عباس نزلت هذه الاية بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله مهانا فقال مشركو اهل مكة وما يغني عنا الاسلام و قد قتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق ودعونا مع الله ال-ها اخر لفظ الصحيحين وعدلنا بالله واتينا الفواحش يعني الزواني فانزل	5598	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10439	true	-3355036260950939058	134	207	675	1038	1538	300	جرير عن منصور --------حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني ا--------------------------------------لحكم عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمان بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان و من يقتل مءمنا متعمدا النساء فسالت ابن عباس ف---------------قال لما انزلت التي في الفرقان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مشركو اهل مكة ف----------------------قد قتلنا النفس التي حرم الله---------- ودعونا مع الله الاها اخر وقد -----------------------اتينا الفواحش------------- فانزل	10439	7112032055995250684	199	279.5	155	656	30.335365295410156	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5598	false	-2245916819945391110	108	284	526	1430	1504	300	عن ابن عباس---- نزلت هذه الاية بمكة والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر الي قول----ه مهانا-------- فقال --مشركو اهل مكة وما يغني عنا الاسلام و ---------------قد قتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق ودعونا مع الله الها اخر لفظ الصحيحين وعدلنا بالله واتينا الفواحش يعني الزواني فانزل الله تعالي الا من تاب وامن بالله وعمل عملا صالحا اي الا من ترك المعاصي ودخل فيها وعمل الاعمال الصالحة فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات يجعل الله للتاءب يوم القيامة مكان كل سيءة عملها وتاب منها حسنة وقيل التبديل واقع في الدنيا يوفق الله التاءب لاعمال الخير عوضا عما كان يفعل من المعاصي فهذه الاية لاولءك المشركين الذين امنوا بالله تعالي واما الاية التي في سورة النساء وهي ومن يقتل هذا شرط مءمنا متعمدا جوابه فجزاءه جهنم الاية قال هو الرجل اذا عرف شراءع الاسلام لفظ مسلم قال فاما من دخل في الاسلام وعقله ثم قتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم و لا توبة له فهذا القاتل -لا توبة له قال------------ سعيد بن جبير فذكرت هذا الذي قاله ابن عباس لمجاهد فقال مجاهد الا من ندم وتاب قال النحاس	5598	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10441	true	7078511332605783192	14	98	65	468	1482	300	عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية بمكة والذين لا يدعون مع الله ال ها اخر الي قوله فيه مهانا الفرقان فقال المشركون------- وما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله وقد قتلنا النفس التي حرم ال------------------------------------------------------------له واتينا الفواحش------------- فانزل الله تعالي الا من تاب وامن و------عمل عملا صالحا الفرقان الي اخر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية --------------------------------------------قال فاما من دخل في الاسلام وعقل- ث--------------------------------------------------م قتل فلا توبة له وفي رواية له عن سعيد بن جبير ---------قال-- قلت لابن عباس المن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا قال ----	10441	7112032055995250684	295	426.0	232	951	31.01997947692871	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5323	false	4459121411281238458	95	197	487	988	1512	300	سعيد بن عمرو ابن سعيد بن العاص ابن ابي احيحة روي له الجماعة سوي الترمذي عن ام خا-----------لد اسمها امة بفتح الهمزة والميم المخففة سميت بذلك لانها لما تزوجت الزبير بن العوام ولدت له خالدا فسميت به وهي بنت خالد بن سعيد بن العاص بن امية ب------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد شمس قالت بنته ام خالد كان ابي خامسا في الاسلام وقيل كان ثالثا او رابعا في الاسلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلماتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبكسوة اتي المجازي بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة والخميصة كساء او-------------------------- ثوب خز او صوف معلم -قيل لا يسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلمة	5323	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10470	true	1025184702596211982	205	298	1019	1472	1484	300	سعيد بن عمرو -بن سعيد بن العاص وجد ابيه هو سعيد بن العاص وهو ابن عم ام خالد المذكورة وام خالد اسمها امة بفتح الهمزة والميم وبالهاء وخالد هذا هو ابن--------- الزبير بن العوام و--------------------------بنت خالد بن سعيد بن العاص والحديث مضي باتم منه واطول في الجهاد وفي باب من تكلم بالفارسية والرطانة فانه اخرجه هناك عن حبان بن موسي عن عبد -----ال----له عن خالد بن سعيد الخ ومضي الكلام فيه هناك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخميصة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وهي ثوب خز او صوف معلم وقيل لا تسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلمة	10470	7112032055995250684	209	220.0	157	635	32.913387298583984	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5324	false	-1833215630683701493	0	55	0	305	1581	300	من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلمخم-يصة لها اعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولعل سبب تخصيص ام خالد بهذه الخميصة انها كانت صغيرة وهي جاريةفكانت طولها او لما علم بحاجتها اليها فهي اشد حاجة اليها لانها قدمت من الهج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة واكراما لابيها لسبقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاسلام ويحتمل غير ذلك وللبخاري في باب من تكلم بالفارسية والرطانة	5324	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10470	true	1025184702596211982	150	258	736	1282	1484	300	من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن مطابقته للترجمة في قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدمت من ارض الحبشة والحميدي هو عبد الله بن الزبير بن عيسي وسفيان هو ابن عيينة واسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وجد ابيه هو سعيد بن العاص وهو ابن عم ام خالد المذكورة وام خالد اسمها امة بفتح الهمزة والميم وبالهاء وخالد هذا هو ابن الزبير بن العوام وبنت خالد بن سعيد بن العاص والحديث مضي باتم منه واطول في الجهاد و------------------------في باب من تكلم بالفارسية والرطانة	10470	7112032055995250684	132	78.5	106	694	19.020172119140625	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3705	false	6554768380424703501	43	186	208	966	1541	300	حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي الحافظ قال حدثنا بريد بضم الموحدة ابن عبد الله عن ابي بردة عامر بن قيس الاشعري عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري قال قدمنا فوافقنا باسكان القاف اي صادفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري بزيادة فانه قال عن ابي موسي قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم واسمه مجدياما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر ابن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	3705	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10471	true	-5830475919680797621	192	248	1001	1295	1567	300	حدثنا محمد بن العلاء حد---------------------ثنا ابو اسامة حد--------------------------------ثنا بريد -------------بن عبد الله عن ابي ب--------------------ردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر -بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	10471	7112032055995250684	276	467.0	221	758	36.4116096496582	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	176	213	838	1021	1427	300	فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا--- جعفر واصحابه فاسهم لهم معهم	3699	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10472	true	2448452715056813496	261	299	1343	1527	1531	300	فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قس--م لهم معهم	10472	7112032055995250684	179	344.5	142	186	96.23655700683594	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3705	false	6554768380424703501	102	290	508	1492	1541	300	موسي قال- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم واسمه مجدياما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر ابن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا اي اعطانا من سهامها او قال فاعطانا منها شك من الراوي وقد ذكر العلماء في معناه وجهين احدهما ما ذكر موسي بن عقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اعطاهم عن رضي ممن شهد الوقعة حين استطاب نفوسهم عن تلك السهام لحاجتهم اليها كما فعل بسبي هوازن والثاني انه اعطاهم من الخمس الذي هو حقه يضعه باجتهاده حيث شاء يصرفه في نواءبه وميل البخاري الي الثاني بدليل انه ترجم عليه باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ولم ينقل الينا انه استاذن الغانمين ولا استطاب نفوسهم وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه	3705	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10472	true	2448452715056813496	217	290	1125	1480	1531	300	معني قوله بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم اي خروجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المدينة وليس المعني بلغنا مبعثه لانه يبعد جدا ان يتاخر بعد علمه بمبعثه سنين عديدة قوله حين افتتح خيبر كان افتتاح خيبر في سنة سبع وعن الزهري في سنة ست وفي مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لن--------------------ا او قال فاعطانا منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه	10472	7112032055995250684	179	90.5	139	1147	15.605928421020508	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3977	false	-8409554482743503683	75	165	396	855	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبوب عليه----------------------------- باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة وذكره في الحج وكان في هذه الصحيفة التي كتبوها حين تحالفوا انواعا من الباطل وقطيعة الرحم والكفر فارسل الله عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر به عمه ابا طالب فاخبرهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بما قال فوجدوه كما قال والقصة مشهورة قال----- الزهري احد الرواة---------------------------------------------------------------------- والخيف هو الوادي وهو ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء	3977	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10476	true	-2348853603962008002	52	111	260	542	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو من اعظم الكفر واشده والحديث مضي في باب نزول النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بمكة فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري الخ فان قلت لفظه هناك حين اراد قدوم مكة وهنا حين اراد حنينا اي حين قصد غزوة حنين والخيف-------------- ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء	10476	7112032055995250684	126	162.5	99	563	22.38010597229004	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0643	false	-7246908455795058513	0	146	0	761	1547	300	في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف---- فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي----- بني النجار---- فجاءوا متقلدين سيوفهم فقال انس فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي---- بني النجار ف------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم ه-ذا فقالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع---- فصفوا النخل قبلة المسجد وجع----لوا عضادتيه حجارة وجع---لوا ينقلون---- الصخر وهم يرتجزون و-----النبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول --اللهم---- لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجرة	643	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10572	true	-2582946411842669065	19	168	92	864	1523	300	في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملاء بني النجار قال فجاء-ا متقلدي- سيوفهم -قال و----كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان------------------------- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هاذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه ا----لا الله -تعالي قال---- فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم معهم---- يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره-فانصر الانصار والمهاجره	10572	7112032055995250684	686	1200.5	553	820	83.65853881835938	114	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3317	false	7652876210801341118	249	300	1290	1537	1537	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه 2444 حد---------ثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------------- قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا-	3317	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10586	true	-500895847542272838	7	63	35	315	1526	300	قوله دخل النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الكشميهني قدم وقد مر الكلام فيه في كتاب الصوم 3943 حدثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا	10586	7112032055995250684	192	320.0	152	280	68.57142639160156	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3319	false	-4946977033751772052	59	184	312	978	1570	300	حدثنا زياد بن ايوب الطوسي الحافظ ببغداد حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------------قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك قال النووي وفي رواية فسالهم قال والمراد بالروايتين امر من سالهم فقالوا له هذا الي---وم الذي اظهر الله فيه موسي عليه السلام--علي فرعون اي بالغلبة قال الليث الظهور الظفر بالشء وزاد في رواية احمد وهذا يوم استوت فيه السفينة علي الجودي فصام نوح وموسي عليهما السلام ورواية مسلم هذا يوم عظيم انجي الله موسي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه تعظيما له اي لهذا اليوم وفي مسلم كانوا يتخذونه عيدا وبلبسون نساءهم فيه حليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم	3319	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10586	true	-500895847542272838	26	90	130	450	1526	300	حدثنا زياد بن ايوب حد---------------------ثنا هشيم حدثنا ابو بشر------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك ----------------------------------------------------------------فقالوا--- هذا هو اليوم الذي اظفر الله فيه موسي وبني اسراءيل علي فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون و----------------------نحن نصومه تعظيما له -------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم	10586	7112032055995250684	278	458.5	221	693	40.115440368652344	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3735	false	7515564865215188842	199	230	982	1137	1490	300	عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثم-ءة	3735	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10610	true	-1834491175056721655	256	287	1347	1503	1559	300	عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثماءة	10610	7112032055995250684	154	302.0	123	156	98.71794891357422	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3594	false	8069240772075341716	186	300	993	1593	1593	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم يعني ابن سعداخبرنا ابن شهاب ا----خبرني عمرو-------- بن جارية الثقفي حليف بني زهرة ------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفروا لهم هذيل بقريب من ماءة رجل را-----------------------------------------------------------------------------------م فلما احس بهم عاصم لجءو-------ا الي قردد فقا----------------لوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر---------------------------------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث ه-ذا اول الغدر والله-	3594	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	true	5526091141988480194	77	247	396	1276	1549	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ا------------خبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمرو بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة--------- رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم ابن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم----- بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما -حس بهم عاصم واصحابه لجءا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما------------ ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قا-ل الرجل الثالث هاذا اول الغدر والله	10644	7112032055995250684	535	906.5	431	920	58.15217208862305	92	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3596	false	260733922205521512	95	252	505	1330	1593	300	واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم اي سلموا انفسكم فالباء زاءدة كقوله تعالي الم يعلم بان الله يري واليدين بمعني النفس عبر بالبعض عن الكل سمي بذلك لان المستسلم يلقي السلاح بيديه ونظيره قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة التقدير لا تدخلوا انفسكم الهلاك ولكم منا العهد والميثاق ان لا نقتلكم ان لا نقتل منكم احدا اذا سلمتم انفسكم بلا قتال فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فلا انزل فيه دليل علي انهم كانوا في مكان مرتفع رواية البخاري فوالله لا انزل اليوم في ذمة اي في عهد كافر فيه الدليل علي جواز الاخذ بالاشد ويمتنع بالشدة والا يابه من الاسر والانفة من ان يجري عليه ملك كافر قال الثوري اكره للاسير ان يمكن من نفسه الا مجبورا لاسيما من كان كبير القوم ممن يتاسي به فرموهم بالنبل وهي السهام العربية فقتلوا عاصما في سبعة نفر اي في جملة سبعة نفر منهم ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق المتقدم منهم خبيب	3596	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	true	5526091141988480194	175	227	893	1164	1549	300	فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم---- العهد والميثاق ان لا -------------نقتل منكم احدا --------------------------فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا فلا انزل------------------------------------------------------------------------- في---------- ذمة كافر ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- فرموهم بالنبل------------------- فقتلوا عاصما------------------------------------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق م--------نهم خبيب	10644	7112032055995250684	225	309.0	180	825	27.272727966308594	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	192	293	973	1470	1511	300	فاعارته يعني بنت الحارث قالت فاخذ ابنا لي وانا غافلة قالت-------- فوجدته مجلسه علي فخذه والموس-ي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تحسبين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك وا-----لله ما رايت اسيرا قط مثل خ----بيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطف---- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر- وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اركع بالجزم جواب الامر ركعتين فتركوه فركع ركعتين فيه استنان ركعتين لكل من قتل صبرا ثم قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع-------ا قال	3597	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	true	-8414000483367330240	2	92	10	454	1483	300	فاعارته فدرج بني لها وهي---------------------- غافلة عنه حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموساي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخش--------ين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعت------------------ين فتركوه فركع ركعتين ف------------------------------------قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال	10645	7112032055995250684	364	596.0	286	538	67.65798950195312	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4281	false	-5470276705898939841	155	184	807	956	1565	300	يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة---- حتي اتته فوجدته مخليا وهو علي فخذه والموس-ي بيده----- ففزعت فزعة عرفها فيها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك	4281	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	true	-8414000483367330240	0	30	0	156	1483	300	يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة عنه حتي اتاه فوجدته مجلسه---- علي فخذه والموساي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك	10645	7112032055995250684	137	236.0	109	160	85.625	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3596	false	260733922205521512	250	287	1320	1532	1593	300	منهم خبيب بضم------ المعجمة وفتح الباء الموحدة الاولي وسكون التحتانية -----------------------------------ابن عدي الانصاري----- وزيد بن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر------ المثلثة وقد تسكن وبفتح النون المخففة وقد تشدد---------------------------- البياضي الانصاري ورجل اخر هو عبد الله بن طارق	3596	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10646	true	2758366991406924279	195	245	1038	1306	1584	300	منهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة------- وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره باء موحدة اخري وهو ابن عدي الانصاري قوله وزيد بن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر الثاء المثلثة وب-------------النون ابن معاوية بن عبيد بن عامر بن بياضة الانصاري البياضي قوله---- ورجل اخر هو عبد الله بن طارق	10646	7112032055995250684	161	231.0	130	292	55.136985778808594	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3138	false	8570884973985399290	188	300	1022	1548	1548	300	يونس عن ابن شهاب---- حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وع--ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله ا----------لي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة----------- اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة-	3138	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	true	7535628458716543628	172	289	832	1387	1443	300	يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعملت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما-لي اراك -تجملت	10651	7112032055995250684	520	977.5	410	557	93.35726928710938	105	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	136	252	679	1249	1483	300	يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بالتصغير ابن عبد الله بن عتبة الفقيه الاعمي ان اباه عبد الله بن عتبة ابن مسعود الهذلي راي النبي صلي الله عليه وسلم وهو خماسي او سداسي اخرج له الشيخان كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة تصغير سبعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها حين استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته عن عدتها فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة بن مسعود يخبره فيه جواز العمل بالمكاتبة ان سبيعة الاسلمية-- اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي	3139	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	true	7535628458716543628	172	249	832	1190	1443	300	يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله ----------بن عبد الله بن عتبة-------------- ان اباه-------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبي-----------عة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن --------------------------------------ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته--------- فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة--------- يخبره------------------------- ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي	10651	7112032055995250684	346	594.0	270	572	60.48950958251953	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	246	298	1226	1473	1483	300	وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم عند بعضهم وعند بعضهم هو حليف لهم -قال ابن هشام هو من اليمن و----------------------قال غيره كان من---- العجم وكان ممن شهد بدرا وكذا ذكره ابن هشام وتابع ابن هشام علي ذلك معتمر بن سليمان عن ابيه في البدريين وكان من مهاجرة الحبشة الهجرة الثانية	3139	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10652	true	2172557668972558334	222	260	1111	1289	1470	300	وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم عند بعضهم وعند بعضهم هو حليف لهم وقال ابن هشام هو من اليمن حليف لبني عامر بن لءي وقال غيره كان من عجم الفرس وكان------------------------------------------------------------------------------------------------ من مهاجرة الحبشة الهجرة الثانية	10652	7112032055995250684	147	253.5	115	274	53.649635314941406	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	11	47	55	233	1483	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذ-لك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذ-لك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	3139	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10652	true	2172557668972558334	0	36	0	179	1470	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذالك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذالك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	10652	7112032055995250684	176	336.0	140	180	97.77777862548828	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	0	68	0	327	1483	300	لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا- لي ق---------------------------ال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه- لا يقربها زوجها حتي تطهر	3139	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10653	true	5469188799191280577	192	259	1000	1311	1541	300	لعلك تر-جين النكاح انك والله ما انت بناكح اي ليس من شانك النكاح ولست من اهله يقال امراة ناكح مثل حاءض وطالق ولا يقال ناكحة الا اذا ارادوا بناء الاسم لها فيقال نكحت فهي ناكحة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بداء لي اي ظهر لي وفي مسلم بعد هذا قال ابن شهاب فلا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انها لا يقربها زوجها حتي تطهر	10653	7112032055995250684	143	93.0	111	493	29.006084442138672	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	129	192	651	962	1497	300	صلي الله عليه وسلم وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله سبحانه وتعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم	2765	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10663	true	1805260025084544711	1	47	5	240	1584	300	صلي الله عليه وسلم ت------------------------------------------------------بني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله --------تعالي------- ادعوهم لاباءهم	10663	7112032055995250684	228	393.0	183	314	72.61146545410156	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	211	272	1056	1354	1497	300	فجاءت سهلة------------------------------- بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ------ابي حذيفة ف-----------------------------------------------------------قالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي خذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة	2765	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10664	true	9021751638851662756	214	275	1102	1415	1532	300	فجاءت سهلة بفتح السين المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بن عمرو---------- العامرية هاجرت مع زوجها ابي حذيفة بن عتبة المذكور ولما جاءت سهلة الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولد----------------------------------------------------ا وقد انزل الله تعالي فيه-- ما قد علمت -------------فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة	10664	7112032055995250684	198	323.0	158	394	50.253807067871094	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6325	false	1017834680443552971	17	81	85	395	1571	300	-------النهي عن الغناء 4922 حدثنا مسدد حدثنا بشر عن------------- خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفدخل علي صبيح------------------------ة بني ب-ي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات يضربن ب--دف لهن ويندبن من قتل من اباءي- يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه------------------------------- وقولي الذي كنت تقولين	6325	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10665	true	-4562741727332617787	49	115	232	551	1538	300	الله تعال--ي عن------ه 49-- حدثنا علي حد-ثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ---------- قالت ---------------------------------دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني و-----جويريات يضربن بالدف -----يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي--- قالت جارية- وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما-- كنت تقولين	10665	7112032055995250684	209	273.5	159	389	53.72750473022461	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4072	false	-6012358762384738692	155	300	740	1463	1463	300	عبد الله بن الحارث 2986 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة بن خالد حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي -------------اخبره ان علي بن ابي طالب قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس يومءذ فلما اردت ان اب-ني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصاراقبلت حين جمعت ما جمعت- فاذ----ا بشارفي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر فقلت من فعل ه-ذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في ه-ذا البيت في شرب من الانصار غنته قينة-	4072	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	true	-3506073996253246382	102	245	513	1239	1519	300	عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حد--------ثنا يونس عن ا--لزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام اخبره ان عليا----------- قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج-----معت ما جمعته فاذا انا بشارفي قد اج-بت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -قلت من فعل هاذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هاذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة	10670	7112032055995250684	630	1094.0	502	774	81.39534759521484	106	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4073	false	-4052350810757295456	0	65	0	323	1470	300	واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب----- الي السيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قال قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي	4073	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	true	-3506073996253246382	245	300	1239	1519	1519	300	واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة---- وعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال مالك---------------------------------- قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي-	10670	7112032055995250684	264	463.5	211	330	80.0	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4093	false	2609162226151396090	49	109	263	542	1521	300	علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة حب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لقيت من رءية وجهي وحالي او علمه بوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك فيه السءال عن امر من يراه متغير الحال قال فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم	4093	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	true	-3506073996253246382	270	297	1377	1507	1519	300	علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة--- وعرف النبي صلي الله عليه و--------------------------------------سلم الذي لقيت-------------------------------- فقال مالك -------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم	10670	7112032055995250684	116	178.0	89	281	41.2811393737793	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4073	false	-4052350810757295456	65	179	323	878	1470	300	ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد -بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذن له فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	4073	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10671	true	-8977203847050592175	0	102	0	503	1496	300	ناقتي فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي- ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له------------ فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركب----------------------------ته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	10671	7112032055995250684	484	868.0	383	565	85.6637191772461	88	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3637	false	-1281348398236651987	217	247	1081	1222	1495	300	الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ل--اساري بدر لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لاطلقتهم له	3637	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10685	true	-6839036523027528152	217	249	1073	1216	1447	300	الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لترك-تهم له	10685	7112032055995250684	136	252.5	106	144	94.44444274902344	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4122	false	1248820852750158654	155	251	822	1318	1554	300	3005 حدثنا -محمد بن يحيي بن فارس حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موسي- بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان يهود بني النض-------------------ير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام --هود بني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة	4122	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10700	true	7627460759693682035	30	104	155	553	1606	300	4028 حدثنا اسحاق بن نصر حد---------ثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موساي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النض------------------------------------------------------------------ير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة-------- فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي ي-----------------------------هود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود----- بالمدينة	10700	7112032055995250684	326	575.5	261	520	62.69230651855469	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4041	false	3391327521545667588	101	275	471	1329	1448	300	يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص قال نعم فاذن لهم فدخلوا---- ثم جاءه يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في العباس وعلي--------- قال نعم فاذن لهم فدخلوا فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني و-------------------------------------------------------------------------------------------بين هذا يعني علي------افقال بعضهم اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وار---حمهما قال مالك بن اوس خيل الي انهما قدما اولءك النفر لذلك فقال عمر رحمه الله اتءدا ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة--------------- قالوا نعم ثم اقبل ----------علي علي والعباس رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فقالا نعم قال ف------------------------ان الله----------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم بخاصة---------- لم يخص بها احدا من الناس فقال الله تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب	4041	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	true	-8311465004037183370	52	214	253	1046	1475	300	يرفا فقال هل لك -----------------في عثم--------ان وعبد الرحمن------- والزبير---------- وسعد يستا--ذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء------ فقال----------------- هل لك في --عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال ع---------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب----------- علي وعباس فقال الره----ط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فق-------------------------------------------ال عمر---------- اتءدوا ان----------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذالك فاقبل عمر ----علي ---عباس ----------وعلي فقال انشدكما بالله هل ------------------------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك ----------------قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه--- احدا ----غيره فقال جل ذكره--- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب	10705	7112032055995250684	514	717.0	401	1041	49.3755989074707	82	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4049	false	-6452928121403061717	141	254	709	1237	1450	300	هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة توضحه رواية المصنف الاتية ما تركناه فهو صدقة يعني لا تورث عني بل يصرف في مصالح المسلمين وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم قد تصدق به فقالا نعم هذا نص منهما علي صحة ما سالهما عنه وتصديقهما علي ذلك قال فان الله عز وجل خص رسوله صلي الله عليه وسلم في مال النضير بخاصة لم يخص بها احدا من الناس ممن كان معه في ذلك الجيش ولفظ البخاري قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله --------قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره يعني بل	4049	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	true	-8311465004037183370	160	200	800	980	1475	300	هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قد قال ذلك -قالا نعم -----------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل	10705	7112032055995250684	158	267.5	120	536	29.477611541748047	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4041	false	3391327521545667588	101	275	471	1329	1448	300	يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص قال نعم فاذن لهم فدخلوا---- ثم جاءه يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في العباس وعلي--------- قال نعم فاذن لهم فدخلوا فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني و-------------------------------------------------------------------------------------------بين هذا يعني علي------افقال بعضهم اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وار---حمهما قال مالك بن اوس خيل الي انهما قدما اولءك النفر لذلك فقال عمر رحمه الله اتءدا ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة--------------- قالوا نعم ثم اقبل ----------علي علي والعباس رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فقالا نعم قال ف------------------------ان الله----------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم بخاصة---------- لم يخص بها احدا من الناس فقال الله تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب	4041	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	true	3337477452049634624	31	193	158	951	1479	300	يرفا فقال هل لك -----------------في عثم--------ان وعبد الرحمن------- والزبير---------- وسعد يستا--ذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء------ فقال----------------- هل لك في --عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال ع---------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب----------- علي وعباس فقال الره----ط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فق-------------------------------------------ال عمر---------- اتءدوا ان----------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذالك فاقبل عمر ----علي ---عباس ----------وعلي فقال انشدكما بالله هل ------------------------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك ----------------قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه--- احدا ----غيره فقال جل ذكره--- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب	10708	7112032055995250684	514	717.0	401	1041	49.3755989074707	82	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4049	false	-6452928121403061717	141	254	709	1237	1450	300	هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة توضحه رواية المصنف الاتية ما تركناه فهو صدقة يعني لا تورث عني بل يصرف في مصالح المسلمين وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم قد تصدق به فقالا نعم هذا نص منهما علي صحة ما سالهما عنه وتصديقهما علي ذلك قال فان الله عز وجل خص رسوله صلي الله عليه وسلم في مال النضير بخاصة لم يخص بها احدا من الناس ممن كان معه في ذلك الجيش ولفظ البخاري قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله --------قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره يعني بل	4049	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	true	3337477452049634624	139	179	705	885	1479	300	هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قد قال ذلك -قالا نعم -----------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل	10708	7112032055995250684	158	267.5	120	536	29.477611541748047	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3779	false	7300454842878921739	211	258	1100	1313	1507	300	حدثنا احمد بن صالح--- حدثنا سفيان -عن عمرو بن دينار عن جابر قا----------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد -بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان	3779	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10711	true	6091971758079732973	248	300	1224	1464	1464	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر وسمعت------- جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد ابن مسلمة فقال---- يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان-	10711	7112032055995250684	179	302.0	139	252	71.03174591064453	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3423	false	-1910390794103382387	14	83	61	413	1504	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جو--ف طير خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب- فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله	3423	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10731	true	-539904230728230694	219	279	1121	1430	1526	300	ابن عباس فيما رواه احمد انه قال-------------- لما اصيب اخواننا باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا------ في الجنة نرزق لءلا يزهد---------------------وا عن- القتال فقال الله تعالي ا-نا ابلغهم عنكم---- فانزل الله	10731	7112032055995250684	269	472.0	214	356	75.56179809570312	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3927	false	-7965004874535125646	168	237	869	1199	1482	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم تكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسة خرجت رجلاه واذا غطين--ا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر--- باب الدليل علي ان الكفن من راس المال حدثنا محمد بن كث------------------------------------------------------ير العبدي حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن سليمان الاعمش عن ابي واءل شقيق ----بن سلمة عن خباب ----بن الارت	3927	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10738	true	-5807212350110092843	75	151	361	728	1449	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك-- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجل----ه الاذخر او قال ال-قوا علي رجله الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها مطابقته للترجمة في قوله كان منهم مصعب بن عمير الخ وزهير هو ابن معاوية والاعمش هو-- سليمان و------------------شقيق هو ابن سلمة و--خباب هو ابن الارت	10738	7112032055995250684	210	275.5	161	397	52.896724700927734	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4324	false	7995467761283777415	28	98	126	459	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------يقول لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا 3155 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال ان مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرج- رجلاه -كذا غطين--ا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	4324	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10738	true	-5807212350110092843	50	112	248	537	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من --اجره شيءا كان منهم------------------------------------------------------------------------------------------- مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك-- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله--------- الاذخر	10738	7112032055995250684	197	298.0	151	394	50.0	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4306	false	239819753831120720	222	289	1097	1420	1475	300	حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب ان الليث حدثهم عن ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله--------------------- اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد و--------------يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي ه-ءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم و--------------لم يغسلوا	4306	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10775	true	-1199528634354520638	82	154	432	777	1508	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------------- الليث------ عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد--- قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا	10775	7112032055995250684	288	499.5	227	374	77.0053482055664	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3594	false	8069240772075341716	235	299	1247	1588	1593	300	فلما احس------------------------------------------------ بهم عاصم لجءوا الي قردد فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق--------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل ف------------------قتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث ه------------ذا اول الغدر	3594	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	true	-2735770788329667499	121	195	598	1002	1526	300	فلما انتهي عاصم واصحابه لجءا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم --------------------فقالوا ---------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي--------------------------------- خبيب وزيد---------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هاذا اول الغدر	10783	7112032055995250684	214	310.5	169	496	43.14516067504883	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	17	122	81	622	1511	300	فلما استمكنوا منهم اطلقوا اي حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث منهم ه-------ذا اول الغدر الذي انتم اهله والله لا اصحبكم ابدا ان لي بهءلاء السبعة الذين قتلتموهم لاسوة بالنصب اسم ان قدم عليه الخبر اي هم قدوة لي في ان اقتل كما قتلوا فجروه علي ان ياخذوه اسيرا فابي ان يصحبهم بعدما --عالجوه----------------------- فقتلوه فانطلقوا بخبيب فلبث خبيب معهم اسيرا وابن الدثنة في رواية البخاري حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عمرو يوم بدر -----------------حتي---- اجمعوا اي اجتمع رايهم علي قتله فاستعار------ من بن-----ت الحارث	3597	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	true	-2735770788329667499	179	240	910	1240	1526	300	فلما استمكنوا منهم---------- حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هاذا اول الغدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي ان يصحبهم فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد ---------------------------------------------حتي باعوهما بمكة فاشتري -------------خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل------------ وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا------------------- قتله -استعار موساي من بعض بنات الحارث	10783	7112032055995250684	242	338.0	195	605	40.0	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1959	false	-3454594078839184826	262	300	1325	1545	1545	300	لحيان وهءلاء كانوا استمدوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عدوهم فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغوا النبي صلي الله-	1959	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10789	true	3904290332991506090	72	107	341	540	1450	300	لحيان------------- استمدوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي عدو-- فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ-- النبي صلي الله	10789	7112032055995250684	198	363.0	164	221	89.59275817871094	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0352	false	-2800430481407773444	79	123	394	621	1503	300	سليم---------- بنت ملحان قيل اسمها سهلة وقيل الغميصاء كانت تحت مالك بن النضر ابي انس بن مالك في الجاهلية فولدت له انس بن مالك فلما جاء الاسلام اسلمت مع قومها وعرضت الاسلام علي زوجها فغضب عليها وخرج الي الشام و------------خلف عليها -----ابو طلحة الانصاري	352	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10791	true	6546565264838597892	124	169	578	803	1476	300	سليم بضم السين بنت ملحان----------------------------- كانت تحت مالك بن النضر ابو انس بن مالك في الجاهلية فولدت له انس بن مالك فلما جاء الاسلام اسلمت مع قومها وعرضت الاسلام علي زوجها فغضب عليها وخرج الي الشام فهلك هناك ثم خلف عليها بعده ابو طلحة الانصاري	10791	7112032055995250684	196	357.5	157	254	77.16535186767578	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1682	false	3918324664069465404	61	88	306	423	1491	300	ابو بكر بن ابي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد	1682	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10837	true	1794279901882080	13	39	74	184	1502	300	ابي بكر بن ابي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد	10837	7112032055995250684	101	180.5	77	125	80.80000305175781	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1666	false	-8945476221835425594	109	145	587	772	1591	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن--- ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا------------ وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	1666	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10838	true	-7564710895447046449	246	284	1148	1344	1417	300	خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن في ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	10838	7112032055995250684	175	327.0	140	200	87.5	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1664	false	7850123191655212909	214	279	1090	1417	1514	300	حدثنا القعنبي------ عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1664	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10839	true	984031416943786057	202	270	1012	1349	1510	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	10839	7112032055995250684	316	609.0	251	337	93.76854705810547	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1673	false	-613725808275335743	203	258	1093	1376	1566	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن--- معمر عن الزهري عن سالم عن ا--------بن عمر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك و--جاء اول-ءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم ثم قام ه-ءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	1673	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10844	true	-1915833948005753255	20	76	111	402	1499	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صلي باحدي الطاءفتين----- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولاءك فصلي بهم ركعة----- ثم سلم عليهم ثم قام هاءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	10844	7112032055995250684	258	453.5	207	306	84.31372833251953	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1687	false	4481776904299517940	105	161	528	812	1504	300	ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع وذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان و----------------------------------اخرج----------------------------------------------------------------------ه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن عفان عن ابان	1687	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10846	true	-7444492817027087774	152	267	762	1351	1511	300	ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال له تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتاه هذا طريق اخر في حديث جابر وهو معلق اخرجه عن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة ابن يزيد العطار البصري ووصله مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن عفان عن ابان	10846	7112032055995250684	267	483.5	212	589	45.33106994628906	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1667	false	6536855950885820000	156	238	828	1233	1567	300	ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف -قال ابو هريرة نعم قال مروان متي فقال ابو هريرة عام غزوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------------------------------------------------------------ي صلاة العصر فقامت معه طاءفة وطاءفة اخري مقابل العدو ظهورهم الي القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين معه والذين مقابلي العدو ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1667	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10848	true	-4590538397730851695	73	159	361	762	1469	300	ابي الاسود انه سمع عروة---------- يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف وقال ابو هريرة نعم قال مروان متي -قال---------- عام غزوة نجد قوله وانما جاء ابو هريرة الي اخره ذكر البخاري هذا تاكيدا لقوله ان غزوة ذات الرقاع كانت بعد خيبر وذلك لان ابا هريرة ما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم الا في ايام خيبر وفيه نظر لا يخفي لانه لا يلزم من قوله صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	10848	7112032055995250684	178	158.0	137	611	29.132570266723633	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2911	false	2816878571253923023	5	100	27	499	1471	300	القعنبي عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن -عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ----قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذ-لك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2911	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10850	true	116444989897542111	86	179	462	929	1536	300	اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل -قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل- فاردنا ان نعزل و--قلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله -------فسالناه عن ذالك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	10850	7112032055995250684	444	837.0	353	478	92.88703155517578	83	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4880	false	-3962660033658844881	23	51	127	263	1517	300	موضع المدح والذم----------- سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره كخادم وقريب وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	4880	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10861	true	-6236857195589877587	50	79	239	377	1559	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره------------ وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	10861	7112032055995250684	124	221.5	98	150	82.66666412353516	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6284	false	-2426037115009119164	67	96	309	449	1456	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب ودمه	6284	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10861	true	-6236857195589877587	50	80	239	382	1559	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب قوله	10861	7112032055995250684	137	265.0	108	143	95.80419921875	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5185	false	-8755437644599192264	149	190	737	939	1492	300	مكي بن ابراهيم حدثنا يزيد ابن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت------------ ما هذه قال----------------- اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتي بي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فنفث في- ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	5185	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	true	-7581596183427564363	40	85	201	423	1517	300	----بن ابراهيم حدثنا يزيد ب-ن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي------ صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	10923	7112032055995250684	180	317.0	143	233	77.25321960449219	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4105	false	-3771851313668935455	161	215	751	1012	1425	300	سعيد بن منصور حدثنا------------------- يعقوب بن عبد الرحم-ن الزهري عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك -------------------قال قدمنا خيبر فلما فتح الله تعالي الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي--------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الصهباء حلت فبني بها	4105	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10927	true	6154520113015361054	181	244	941	1246	1523	300	احمد بن عيسي- حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمان الزهري عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه- الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي---- صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها	10927	7112032055995250684	225	367.5	175	311	72.3472671508789	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2787	false	-8872695732447365583	197	218	977	1079	1512	300	يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس---------- ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	2787	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10935	true	-8455159742937153663	0	22	0	112	1481	300	يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	10935	7112032055995250684	102	194.5	81	112	91.07142639160156	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3705	false	6554768380424703501	43	186	208	966	1541	300	حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي الحافظ قال حدثنا بريد بضم الموحدة ابن عبد الله عن ابي بردة عامر بن قيس الاشعري عن ابي موس-ي عبد الله بن قيس الاشعري قال قدمنا فوافقنا باسكان القاف اي صادفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري بزيادة فانه قال عن ابي موسي قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم واسمه مجدياما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر ابن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	3705	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	true	-1445354155938088813	135	222	677	1127	1532	300	حدثني محمد بن العلاء حد---------------------ثنا ابو اسامة حد--------------------------------ثنا بريد -------------بن عبد الله عن ابي ب--------------------ردة عن ابي موساي رضي الله تعالي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------نه ----------------قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم ----------اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر -بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	10942	7112032055995250684	432	756.0	346	759	56.916996002197266	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3672	false	8777333975705743605	156	285	745	1374	1450	300	مولي ابن مطيع عن ابي----- هريرة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله --علي---ه وسلم ----عام خيبر فلم يغنم ذهبا ولا ورقا الا الثياب------------ والمتاع والاموال قال ------فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو وادي القري وقد اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم عبد اسود يقال له مدعم حتي اذا كانوا بوادي القري فبينا مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم فقتله فقال------------------ الناس هنيءا له الجن--ة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ-ها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك جاء--------------------------------------- رجل- بشراك او -شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او قال شراكان من نار	3672	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10947	true	4591616613877423781	73	200	362	986	1532	300	مولي ابن مطيع انه سمع ابا ه---------------------------ريرة رضي الله تعالي عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع وال-حواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه---------------------------------- عبد له-- يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب-- فبينما هو- يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا ف--------------جاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين -------فقال ه---اذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او -----------شراكان من نار	10947	7112032055995250684	409	587.5	313	728	56.18132019042969	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3675	false	-1982601797776252157	46	210	240	1055	1511	300	هنيءا له الشهادة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلا هو ردع وزجر لكلامهم في هذا الرجل انه شهيد محكوم له بالجنة اول وهلة بل هو في النار بسبب غلوله والذي نفسي بيده فيه جواز الحلف بالله من غير ضرورة ان الشملة وهي كساء يشتمل به الرجل التي اخذ-ها يوم خيبر وفي رواية الموطا يوم حنين لكن قال القاضي اكثر رواة الموطا خيبر كما في الصحيحين من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل رواية مسلم لتلتهب عليه نارا تنبيه علي المعاقبة عليه في الاخرة فلما سمعوا ذلك زاد مسلم فزع الناس جاء--------------------------------------- رجل- بشراك بكسر الشين المعجمة وهو السير المعروف الذي يكون في النعل علي ظهر القدم او شراكين شك من الراوي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او قال شراكان من نار قال القاضي عياض قوله صلي الله عليه وسلم ان الشملة لتشتعل عليه نارا وقوله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	3675	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10947	true	4591616613877423781	141	200	695	986	1532	300	هنيءا له الشهادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل---------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي ----------------------------------بيده ان الشملة------------------------ التي اصابها يوم خيبر من------------------------------------------------------------------------------- المغانم لم تصبها المقاس------------------م لتشتعل عليه نارا ف-------------------------------------------------------------------جاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او ب---------------------------------------------------------------------شراكين فقال هاذا شء كنت----------------------------------------------- اصبت-ه----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك او شراكان من نار	10947	7112032055995250684	210	211.0	164	861	24.390243530273438	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3702	false	-2651992014953021564	89	133	430	637	1438	300	موسي بن هارون-------- وهم ثور بن يزيد------ لان ابا هريرة لم يخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر -انما قدم بعد خروجه وروي-------------------------------------------------- عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعدما افتتح-ها	3702	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10948	true	-3325401731156903072	74	128	386	646	1547	300	موسي بن هارون انه قال وهم ثور في هذا الحديث لان ابا هريرة لم يخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر وانما قدم بعد خروجهم وقدم عليهم خيبر بعد ان فتحت قال ابو مسعود ويءيده حديث عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة ق-------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعدما افتتحوها	10948	7112032055995250684	182	312.0	142	273	66.66666412353516	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4044	false	8189292599460947367	0	113	0	532	1443	300	بن خالد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته ان فاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهتساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من------------------- هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله	4044	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10956	true	7267537102827498586	195	300	955	1444	1444	300	عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة----------------------------------------- ان فاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر -------------------تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان- عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله-	10956	7112032055995250684	445	794.5	347	566	78.62191009521484	87	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4059	false	7064027548798271264	12	93	57	461	1497	300	هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل اجراها علي حالها التي كانت عليه وهي ان تصرف لازواج النبي صلي الله عليه وسلم حاجتهم ويصرف الباقي في مصالح المسلمين وحاجة عياله ومصالح المسلمين علي سبيل الصدقة لا الوراثة ولما قال ابو بكر ذلك لم تنازعه ولا طلبت منه بعد ذلك شيءا فلاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله	4059	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10956	true	7267537102827498586	263	300	1271	1444	1444	300	هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان -عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله-	10956	7112032055995250684	171	262.0	136	404	42.32673263549805	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3090	false	7781080063322451460	106	143	515	704	1468	300	-بنت حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال-------------------- دونك بنت- عمك فحملتها فقص الخب-----------------ر قال و---------------------------قال جعفر ابنة عمي وخالتها تحت------------------ي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	3090	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	true	-7484657022804466553	245	298	1157	1429	1438	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	10966	7112032055995250684	176	296.5	140	273	64.46886444091797	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3578	false	8037686658466161130	73	160	382	841	1489	300	حدثنا مسد---------د حدثنا سفيان عن عمرو حدثه -----------------حسن بن محمد بن علي اخبره عبيد الله بن ابي رافع وكان كاتبا لعلي بن ابي طالب قال سمعت عليا عليه السلامي---قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-----ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا	3578	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10988	true	-1229720200652288079	211	300	1084	1547	1547	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد اله سمع----- عبيد الله بن ابي رافع يقو---------------------------ل سمعت عليا رضي- الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظع-نة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا -تعادي بنا-خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا----ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا-	10988	7112032055995250684	375	603.0	301	507	73.9645004272461	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4150	false	681004395122288869	1	57	3	267	1520	300	ابا سفيان يحب الصوت ف-------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي بمكة ومن اغلق عليه بابه فهو امن ومن القي سلاحه فهو امن وذكر الطبراني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه حكيم بن حزام مع ابي سفيان بعد اسلامهما الي مكة وقال من دخل دار حكيم فهو امن وهي من اسفل مكة	4150	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms10999	true	-5253849665485055987	42	84	211	413	1502	300	ابي سفيان ---فاردفه فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءا بالاخرين وقال----------------------------------------------------- الطبر--ي ان---------ه صلي الله عليه وسلم وجه حكيم بن حزام مع ابي سفيان بعد اسلامهما الي مكة وقال من دخل دار حكيم فهو امن وهي ب--اسفل مكة	10999	7112032055995250684	168	256.0	130	271	61.992618560791016	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2715	false	-476868298617697519	202	269	951	1284	1425	300	الحجاج حدثنا عبد الوارث عن---------------- ايوب عن عكرمة عن ابن ---------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت قال فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما--- الازلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله والله لقد علموا ما استقسما بها قط قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج ولم يصل فيه	2715	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11007	true	4104983666391779237	69	138	381	724	1510	300	اسح-اق حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت ف----اخرج صورة ابراهيم واسماعيل -في ايديهما من الازلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم ا------لله لقد علموا ما استقسما بها قط---- ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت و--------خرج ولم يصل فيه	11007	7112032055995250684	279	460.5	221	373	74.7989273071289	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4705	false	-2974622046641211423	90	129	453	628	1459	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان ال-------له حرم بيع الخمر	4705	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11014	true	5085437748950020710	170	211	910	1099	1554	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	11014	7112032055995250684	167	307.0	130	197	84.77157592773438	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	68	193	334	964	1462	300	عليه وسلمقال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموال-------هم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام---------------ا السبي واما المال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءه------------------------------------------م فاخبروهم انهم قد طيبوا واذنوا	3640	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	true	4829294254575552886	0	180	0	892	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك---- يا رسول الله فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه- انهم قد طيبوا واذنوا	11032	7112032055995250684	610	1114.5	488	904	67.47787475585938	114	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3644	false	8836249328899551763	124	255	613	1282	1526	300	مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم ويمن عليهم بالسبي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان معي اظن تقديره معي من السبي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فيه اشارة الي طلب الصدق منهم فاختاروا----- الطاءفة من السبي قطعة منه اما ان نرد اليكم السبي وهم الابناء والنساء واما ان نرد المال زاد البخاري في رواية في باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية فقال وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-غير راذ اليهم الا احدي الطاءفتين فقالوا فانا نختار ان ناخذ سبينا زاد ابن هشام ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقال اما مالي ولبني عبد المطلب فهو لكم وساسال لكم الناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3644	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	true	4829294254575552886	7	82	33	421	1485	300	مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم ف-----------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------معي--------- من ترون واحب الحديث الي اصدقه----------------------------- فاختاروا احدي الطاءفتين اما ال-----------------------------سبي-------------------- واما------- المال وقد كنت استانيت بكم-------------------------------------------------------------------- وكان ان-------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين -قالوا فانا نختار-------- سبين---------------------------------------ا-------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	11032	7112032055995250684	312	463.0	251	709	44.00564193725586	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3681	false	855290929511966591	90	244	415	1130	1407	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربت-------ه بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست تم قال ذلك الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا	3681	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	true	-3387389197310396598	86	219	409	1035	1448	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا----- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي قت----ادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب------------------ته من وراءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع و--اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقال----------------------------- ما لك يا	11035	7112032055995250684	400	491.0	310	891	44.89337921142578	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3682	false	7674904939216135132	113	279	539	1371	1486	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد نافع بن عياش مولي ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة اي اختلاطا وانكشافا وزوالا عن مقامهم قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قيل اشرف عليه وقيل صرعه وجلس عليه ليقتله قال فاستدرت وفي رواية في البخاري فاستدبرت بزيادة الباء له حتي اتيته من وراءه فضربت-------ه بالسيف علي حبل عاتقه وهو ما بين العنق والكتف فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت قال النووي يحتمل انه اراد شدة كشدة الموت ويحتمل قاربت الموت ثم ادركه الموت فارسلني اي اطلقني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله رواية مس-----------------------------------لم فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا من القتال وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فيه	3682	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	true	-3387389197310396598	86	183	409	879	1448	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا----- مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد------------- مول----ي قتادة------------------------ عن ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة----------------------------------------- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ته من وراءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع و--------------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح ال------------------------------------------------------------موت ثم ادركه الموت فارسل----------ني فلحقت عمر---------- فقلت ---ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------------ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله	11035	7112032055995250684	383	579.0	300	875	43.771427154541016	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3681	false	855290929511966591	111	244	506	1130	1407	300	مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربت-------ه بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست تم قال ذلك الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا	3681	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	true	-8323383951355869144	0	113	0	540	1488	300	مولي قت----ادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب------------------ته من وراءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع و--اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقال----------------------------- ما لك يا	11043	7112032055995250684	325	354.5	254	800	40.625	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3682	false	7674904939216135132	145	279	691	1371	1486	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة اي اختلاطا وانكشافا وزوالا عن مقامهم قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قيل اشرف عليه وقيل صرعه وجلس عليه ليقتله قال فاستدرت وفي رواية في البخاري فاستدبرت بزيادة الباء له حتي اتيته من وراءه فضربت-------ه بالسيف علي حبل عاتقه وهو ما بين العنق والكتف فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت قال النووي يحتمل انه اراد شدة كشدة الموت ويحتمل قاربت الموت ثم ادركه الموت فارسلني اي اطلقني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله رواية مس-----------------------------------لم فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا من القتال وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فيه	3682	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	true	-8323383951355869144	2	77	11	384	1488	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة----------------------------------------- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ته من وراءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع و--------------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح ال------------------------------------------------------------موت ثم ادركه الموت فارسل----------ني فلحقت عمر---------- فقلت ---ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------------ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله	11043	7112032055995250684	297	463.5	235	723	41.07883834838867	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2757	false	8709397302090320618	124	188	639	940	1520	300	ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير بن معاوية بن خديج الحافظ عن هشام ----بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن زينب بنت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري عن امها ام سلمة هند بنت ابي امية	2757	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11048	true	5088711963997707214	182	229	917	1144	1512	300	-هو عبد الله بن الزبير نسب الي احد اجداده وسفيان هو ابن عيينة و---هشام هو ابن ع-------------روة بن الزبير --وزينب ابنة ---------------ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم زينب واسم----- امها ام سلمة هند بنت ابي امية	11048	7112032055995250684	163	238.0	127	305	53.442623138427734	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4253	false	7354621134169602363	97	173	486	875	1508	300	في قوله تعالي فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون -قال كان الطاءف جبريل اقتلعها-------------------------- من موقعها فاصبحت كالصريم---------- ثم سار بها الي مكة ف-----------------طاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف اليوم فسميت بذلك وكانت تلك الجنة بصوران علي فراسخ من صنعاء ومن ثم كان الماء والشجر بالطاءف دون ما حولها وك--------انت قصة اصحاب الجنة بعد عيسي عليه الس--------لام بيسير وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاءف بعد منصرفه بحنين في شوال سنة ثمان -------------------------------------------------------	4253	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11048	true	5088711963997707214	6	93	31	470	1512	300	في قوله ف------طاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون القلم هي الطاءف------ اقتلعها جبريل عليه الصلاة والسلام من موضعها فاصبحت كالصريم وهو الليل ثم سار بها الي مكة شرفها الله تعالي فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف اليوم فسمي بها وك--انت تلك الجنة بضوران علي فر-سخ من صنعاء ومن ثم كان الماء والشجر بالطاءف دون ما حوله من الارض وكانت قصة هذه الج--نة بعد عيسي عليه الصلاة والسلام ب----------------------------------------------------------يسير في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة اي كانت غزوة الطاءف في شوال سنة ثمان	11048	7112032055995250684	282	474.5	224	514	54.86381149291992	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4819	false	-1911908956329282101	20	82	98	392	1525	300	----بن عيينة عن هشام ----بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن زينب بنت ام سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله زينب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عند البخاري عن امها ام سلمة هند بنت ابي ا----------مية زوج النبي صلي الله عليه وسلم	4819	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11048	true	5088711963997707214	192	236	965	1183	1512	300	هو ابن عيينة و--هشام هو ابن عروة بن الزبير وزينب ابنة -------------------------------------------------------------------ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فس--------------------ماها النبي صلي الله عليه وسلم زينب واسم----- امها ام سلمة هند بنت ابي امية المخزومية زوج النبي صلي الله عليه وسلم	11048	7112032055995250684	175	296.5	137	312	56.089744567871094	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5414	false	322188630024244291	225	251	1192	1328	1576	300	مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها ك---الاناء المكفوء فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله	5414	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11050	true	4936420801053736499	29	58	134	283	1467	300	مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها مثل الاناء المكفوف ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله	11050	7112032055995250684	121	214.5	96	149	81.20805358886719	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6165	false	-7850564266051198749	208	258	1064	1289	1498	300	الي اليمن قال خالد بن الوليد------------- الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد فكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال----------------------------- اني لم اومر ان انقب قلوب الرجال ولا اشق بطونهم قال فلما ولي مدبرا قال ان فيه حذف تقديره انه يخرج من ضءضء	6165	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11079	true	-5364145605529728065	215	272	1012	1266	1417	300	ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب قلوب الناس- ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال------------ انه يخرج من ضءضء	11079	7112032055995250684	180	312.5	137	267	67.41573333740234	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1722	false	4484382121501228510	18	153	88	770	1522	300	احمد بن صالح-- حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني ع------------------------مرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن كريب- مولي ابن عباس----- ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن --بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنهما-------------------------------------------------- فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي له تقول ام سلمة	1722	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	true	-2468314855239427640	169	300	846	1505	1505	300	يحيي بن سليمان حدثني ا--------بن وهب اخبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ا---------ن كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عب--------اس وعبد الرحمان ابن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة---------- رضي الله عنها -----فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر و---انا اخبرنا انك تصليه-ما وقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني--- الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما و--------------------------------انه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول ام سلمة-	11106	7112032055995250684	529	848.5	420	775	68.25806427001953	79	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4966	false	-6866874387650158047	142	263	668	1276	1460	300	حد-ثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عبيد قالا حدثنا حماد ح وحدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول وقال مسدد عن ابن عباس وهذا حديث سليمان قالقدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة -قد حال- بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا بش---ء ناخذ به- وندعو- اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده واحدة وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تودوا ال--خمس مما غنمتم وانهاكم عن الدباء والح--------نتم والمزفت	4966	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	true	-2468314855239427640	17	106	94	543	1505	300	ح دثنا سليمان بن حرب حد-------------------ثنا حم-------------------------اد بن زيد ع-ن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول ------------------------------------------قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعوا اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا الاه الا الله وعقد----- واحدة---------------------------------------------------------------------------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس -ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والخنتم والمزفت	11106	7112032055995250684	410	700.5	326	629	65.18283081054688	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1722	false	4484382121501228510	153	224	770	1147	1522	300	يا رسول الله---- اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان باب الصلاة بعد العصر حدثنا احمد بن صالح------------------------------------ ابو جعفر الطبري حدثنا عب-----------------د الله بن وهب اخبرني--- عمرو بن الحارث	1722	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11107	true	5053615004860344228	0	81	0	429	1506	300	يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري--------- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله اتاني اناس من عبد القيس ويحيي بن سليمان ابو سعيد الجعفي الكوفي سكن مصر يروي عن عبد الله بن وهب المصري عن عمرو بن الحارث	11107	7112032055995250684	311	555.5	250	438	71.00457000732422	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3618	false	9159890053786051717	41	183	219	895	1459	300	حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقو------------ل بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال لة ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال ماذا عندك يا ثمامة -قال عندي---- يا محمد خير ان تقتل ت--قتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا كان الغد ثم قال له م--ا عندك يا ثمامة فاعاد مثل هذا الكلام فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي كان بعد الغد فذكر مثل هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل فيه ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا عبده	3618	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	true	4170540624615416291	122	255	621	1236	1436	300	حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال---------------- فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ----ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل---- منه ما شءت فترك حتي ---------------------------------كان الغد ثم قال له ماذا عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي -------------كان بعد الغد فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل---- ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا -----	11108	7112032055995250684	486	776.0	378	704	69.03408813476562	87	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	101	242	485	1199	1487	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر -------الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2402	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11136	true	2677829877797008325	119	253	593	1272	1517	300	حدثنا----------- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين------ جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	11136	7112032055995250684	660	1231.5	529	731	90.28727722167969	121	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2716	false	8095878059458938459	44	108	213	541	1536	300	صلي الله عليه وسلم دخل ام لا واذا قلنا انه ليس بنسك فهو مستحب هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة بن ابي طلحة الحجبي بفتح الحاء والجيم منسوب الي حجابة الكعبة وهي ولايتها وفتحها واغلاقها وخدمتها ويقال له ولاقاربه الحجبيون واسم ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي شهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة ودفع----- النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة اليه والي شيبة بن عثمان	2716	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11140	true	1993594298965731981	117	218	616	1129	1542	300	صلي الله عليه وسلم قصواء وانما كان هذا لقبا لها وقيل كانت مقطوعة الاذن قوله--- وعثمان بن طلحة بن ابي طلحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسمه عب--------د الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري قتل ابوه طلحة يوم احد كافرا وهاجر عثمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هجرته في هدنة الحديبية مع خالد بن الوليد فلقيا عمرو بن العاص مقبلا من عند النجاشي يريد الهجرة فاصطحبوا جميعا حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فاسلموا وشهد عثمان فتح مكة فدفع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة اليه والي شيبة بن عثمان	11140	7112032055995250684	143	188.5	110	636	22.484275817871094	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	49	80	232	378	1487	300	ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	2402	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11148	true	2220429998148190023	1	27	5	129	1442	300	ومنا من اهل بحج وعمرة------------------ واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي---- يوم النحر	11148	7112032055995250684	124	232.5	98	146	84.93150329589844	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0075	false	-1307967131930672027	198	291	969	1436	1478	300	ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله لهم الحملان---- اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا رسول الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر فرجعت حزينا من منع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون قد---------------------- وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي واخبرتهم الذي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايته يستاك علي لسانه فيه ان السواك من باب التنظيف والتطيب لا من باب ازالة القاذورات لكون----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	75	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11153	true	-2401460230820611214	183	279	928	1400	1513	300	ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله---- الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي ا-لله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------لم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم	11153	7112032055995250684	355	611.0	281	559	63.50625991821289	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5982	false	-9223235771386206769	53	123	290	647	1531	300	حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس--------- تسورت اي وثبت علي سور جدار حاءط الحاءط البستان المحوط بالجدار ابي قتادة وفيه دليل علي جواز دخول الانسان بستان صديقه وقريبه الذي يعلم او يظن انه لا يكره ذلك بشرط ان يعلم انه ليس هناك امراة مكشوفة واسم ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري الخزرجي السلمي وهو ابن عمي زاد البخاري واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	5982	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11160	true	-7940087726152694309	191	219	960	1091	1492	300	حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت---------------- جدار حاءط ابي قت------------------------------ادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ابن عم------------ي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	11160	7112032055995250684	117	195.0	92	366	31.967212677001953	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4168	false	-5455706820780896869	0	89	0	482	1562	300	الي ريف العراق طولا ومن جدة وما والاها الي اطراف الشام عرضا وخص الشافعي هذا الحكم ببعض جزيرة العرب وهو الحجاز لحديث مشهور واجيز------------------------------------------------------------وا الوفد اي احسنوا معاملتهم واعطوهم لان الجاءزة هي- العطية ويقال ان اصله--- ان ناسا وفدوا علي بعض الملوك وهو قاءم علي قنطرة فقال اجيزوهم فصاروا يعطون الرجل ويطلقونه فيجوز علي القنطرة متوجها فسميت عطية من يفد علي الكبير جاءزة ويستعمل ايضا في اعطاء الشاعر علي مدحه ونحو ذلك----- بنحو مما كنت اجيزهم اي بقريب منه وكانت جاءزة الواحدة علي عهده----- صلي الله عليه وسلم اوقية	4168	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11185	true	2387748428081707936	219	300	1124	1558	1558	300	الي ----العراق طولا ومن جدة----------- الي ------الشام عرضا قوله--------------------------------------------------------- واجيزوا هي الثانية من الثلاث المذكورة وهو بالجيم والزاي معناه اعطوا------------------------------------- الجاءزة وهي العطية ويقال ان اصل هذا ان ناسا وفدوا علي بعض الملوك وهو قاءم علي قنطرة فقال اجيزوهم فصاروا يعطون الرجل ويطلقونه فيجوز علي القنطرة متوجها فسميت عطية من يفد علي الكبير جاءزة ويستعمل ايضا في اعطاء الشاعر علي مدحه ونحو ذلك قوله بنحو -ما كنت اجيزهم اي بمثل----ه وكانت جاءزة الواحد -علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اوقية-	11185	7112032055995250684	348	597.5	282	556	62.589927673339844	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4168	false	-5455706820780896869	89	246	482	1274	1562	300	من فضة وهي اربعون درهما قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكت عن الثالثة او قال فانسيتها يحتمل ان يكون القاءل ذلك هو سعيد بن جبير قال شيخنا ابن حجر ووجدت عند الاسماعيلي التصريح بان قاءل ذلك هو ابن عيينة وفي مسند الحميدي ق-----------------------------------ال سفيان قال سليمان يعني ابن ابي مسلم لا ادري اذكر سعيد بن جبير الثالثة فنسيتها او سكت عنها قال وهذا هو الارجح قا----------------------------------ل الداودي الثالثة الوصية بالقران وبه جزم ابن التين وقال المهلب بل هي تجهيز جيش اسامة و-----------------------قال عياض يحتمل ان يكون هي قوله لا تتخذوا قبري وثنا----- فانها ثبتت في الموطا مقرونة بالامر باخراج اليهود و----يحتمل ان يكون ما وقع في حديث انس انها قوله الصلاة وما ملكت ايمانكم حدثنا الحسن بن------------------------------------ علي الجهضمي حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وعبد الرزاق قال انبانا عبد الملك بن جريج انبانا ابو الزبير محمد بن مسلم انه سمع جابر بن عبد الله يقول اخبرني -عمر بن الخطاب انه سمع---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4168	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	true	-867019504517156851	0	185	0	938	1527	300	من فضة وهي اربعون درهما والضمير المنصوب في اجيزهم يعود الي الوفد المذكور تقديرا وهو مفعول قوله اجيزوا اي اجيزوا الوفد وقد حذف لدلالة اجيزوا عليه من حيث اللفظ والمعني قوله وسكت عن الثالثة اي عن الخصلة الثالثة قيل----- القاءل ذلك هو سعيد بن جبير وقد صرح-------------------- الاسم-عيلي في روايته بانه هو سفيان -بن عيينة وفي مسند الحميدي من طريقه وروي ابو نعيم في المستخرج قال سفيان قال سليمان ------بن ابي مسلم لا ادري اذكر سعيد بن جبير الثالثة فنسيتها او سكت عنها---- وهذا هو الاظهر الاقرب واختلفوا في الثالثة ما هي فقال الداودي-------- الوصية بالقران وبه قال ابن التين وقال المهلب------ تجهيز جيش اسامة وبه قال ابن بطال ورجحه وقال عياض-------------- هي قوله لا تتخذوا قبري وثنا يعبد فانها ثبتت في الموطا مقرونة بالامر باخراج اليهود وقيل يحتمل ان يكون ما وقع في حديث انس انها قوله الصلاة وما ملكت ايمانكم قوله او قال فنسيتها شك من الراوي 4432 حدثنا علي بن عبد الله--- حدثنا عب--------------------------------د الرزاق------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم	11186	7112032055995250684	505	746.5	396	1128	44.76950454711914	79	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2537	false	-5080922969250387797	1	72	6	360	1472	300	ان الصفا والمروة من شعاءر الله------------------------------------------------- فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما -قالت عاءشة كلا لو كان- كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت ه-ذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله	2537	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11250	true	7749859400462000144	151	232	809	1210	1545	300	ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هاذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله	11250	7112032055995250684	348	662.5	278	407	85.5036849975586	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3158	false	428608862569918508	128	158	612	779	1502	300	الشهر او اخره فليصم ما دام مقيما وقال الزمخشري الشهر منصوب علي الظرف وكذلك الهاء في فليصمه ولا يكون مفعولا ب-----------------------------------------------------------------------ه كقولك شهدت الشهر- لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان الشهر	3158	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11263	true	8527601408423320060	177	219	891	1118	1536	300	الشهر-------- فليصمه ولا يفطر ق----ال الزمخشري الشهر منصوب علي الظرف وكذلك الهاء في فليصمه ولا يكون مفعولا لانه انتهي قلت اراد بهذا الرد علي من قال انه مفعول به ومثل لما قاله بقوله كقولك شهدت الجمعة لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان للشهر	11263	7112032055995250684	138	234.5	114	239	57.74058532714844	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3200	false	3124073802762265110	117	188	598	986	1545	300	--الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم حتي لانتهاء غاية التحريم الاكل والشرب و-------------------الجماع بتبين الفجر---------------------------------------------------------- الصادق الخيط الابيض وهو ----------------------------------ما يبدو من الفجر المعترض ب--الافق من الخيط الا---------------------------------------------------------------------سود----- من الفجر قال الزمخشري بيان الخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان الثاني ويجوز ان يكون من للتبعيض لانه بعض الفجر فان قلت اهذا من الاستعارة ام من باب التشبيه قلت قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة	3200	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11266	true	-3346345759304122759	141	225	742	1195	1583	300	تعالي-- وكلوا واشربوا امر اباحة اباح الله تعالي------------- الاكل والشرب مع ما تقدم من اباحة الجماع في اي الليل شاء الصاءم الي ان يتبين ضياء الصباح من سواد الليل وعبر عن ذل--ك بالخيط الابيض والخيط الاسود وقال الزمخشري الخيط اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق --كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غسق الليل شبههما بالخيط الابيض والاسود قوله من الفجر------------- بيان الخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما للاخر وكان هذا تشبيها مخرج-----------------------------------------------------ا من با---------------------------------------ب الاستعارة	11266	7112032055995250684	197	239.5	158	577	34.142112731933594	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2593	false	7297107736064413080	219	300	1131	1538	1538	300	-------------------حدثنا هناد عن ابي معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت--------- كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة قالت فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ف--يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس باب الوقوف بعرفة حدثنا هناد بن السري عن ابي معاوية محمد بن خازم بالخاء و---------الزاي ا--لمعجمتين -----عن هشام ----بن عروة----- عن ابيه عروة-	2593	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11274	true	5461508458592381194	214	291	1109	1505	1545	300	حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن اب------------------------------يه عن عاءشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفا----ت فلما جاء الاسلام امر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس مطابقته هي معني الترجمة ومحمد بن خ--------------------------ازم بالخاء المعجمة وبالزاي ابو مع-اوية الضرير وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة	11274	7112032055995250684	292	476.5	233	463	63.06695556640625	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3129	false	-7590282501455148264	227	257	1145	1291	1498	300	اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني تعت-د حيث شاءت	3129	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11296	true	8612815889596880302	0	27	0	137	1410	300	اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي--------- فلا جناح عليكم في-ما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعمد حيث شاءت	11296	7112032055995250684	133	250.0	106	147	90.47618865966797	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1298	false	-3856120910973511079	23	154	122	782	1535	300	محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كان--------------------- احدنا يكلم الرجل الي جنبه في الصلاة ف--نزلت--------------------------------------------- وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ---------------------------------------ونهينا عن الكلام باب النهي عن الكلام في الصلاة حدثنا محمد بن عيسي بن نجيح البغدادي الحافظ ابن الطباع استشهد به البخاري تعليقا له مصنفات عدة قال ابو حاتم ثقة مبرز قال خرجت مع اخي الي الري وقدم جرير العراق فحضرت عنده مع اخي اسحاق فساله عني فقال يتيم انا ربيته قال كيف شكره لك فانه يقال ان اليتيم لا يكاد يشكر قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي قال انبانا اسماعيل بن ابي خالد سعد الاحمسي عن الحارث بن شبيل بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة----------------------- مصغر -البجلي ----عن ابي عمرو -سعد بن اياس	1298	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11307	true	-1511760543928696991	104	176	548	933	1566	300	--------مسدد حدثنا يحيي ----عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخا---------------ه في حاجته حتي نزلت هاذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحارث بن شبيل بضم الشين المعجمة وفتح الياء الموحدة وسكون الباء اخر الحروف مصغر شبل ولد الاسد وابو عمرو وسعد بن اياس	11307	7112032055995250684	218	109.0	171	796	27.386934280395508	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4113	false	5762177351828552315	21	76	96	395	1508	300	بن كعب بن مالك عن ابيه وكان احد الثلاثة الذين تيب عليهموكان كعب بن الاشرف---- يهجو----------- النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكان النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم----------------------------- المدينة واهلها اخلاط منهم المسلم-----------------------------------------------------------ون والمشركون يعبدون الاوثان واليهود وكانوا ي--------ءذون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه----------- فامر الله عز وجل نبيه	4113	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	true	6544112437819297200	37	95	196	502	1533	300	عن كعب بن مالك ان سبب نزلوها هو -------------------------ان كعب بن الاشرف كان يهجو سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش فلما----------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وب--ها اخلاط منهم المسلمون ومنهم المشركون ومنهم اليهود اراد ان يستصلحهم فكان المشركون------------------------- واليهود------- يءذونه ويءذون --------------------------اصحابه اشد الاذاء فامر الله عز وجل نبيه	11362	7112032055995250684	163	205.5	128	421	38.71733856201172	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	53	145	287	735	1516	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عب--------اس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبلة بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيد-ه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها	1820	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11374	true	-6515087395411387856	208	300	1022	1466	1466	300	حدثنا----------- مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها-	11374	7112032055995250684	425	811.0	337	460	92.39130401611328	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	145	208	735	1046	1516	300	فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذني يف-----تلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1820	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11375	true	-1716642849530795959	0	56	0	278	1564	300	فاحسن وضوءه ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده يقتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	11375	7112032055995250684	270	506.5	215	316	85.44303894042969	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	236	300	1202	1521	1521	300	حدثنا ابن وهب اخبرني يونس------------ عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء -قالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فتشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل-	2773	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11380	true	-3671287627805939673	231	289	1145	1434	1486	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة----------------------------- عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي---------------------- النساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش--ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيزيد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل	11380	7112032055995250684	245	413.0	195	342	71.6374282836914	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	10	142	50	730	1466	300	ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله سبحانه وتعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخرة وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2774	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11381	true	4675966753400050380	0	74	0	390	1514	300	ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية----- فانزل الله------- ويستفتونك في النس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قالت عاءشة وقول الله -تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن--- رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عمن رغبوا في ماله- وجماله- في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	11381	7112032055995250684	368	636.5	295	687	53.56623077392578	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3989	false	2125974882504268939	22	59	109	318	1665	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة لكن روي	3989	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11393	true	15136778078693959	17	54	88	296	1550	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب	11393	7112032055995250684	202	393.0	165	209	96.65071868896484	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5597	false	-1032477290896348935	109	149	549	748	1470	300	المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال انه اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت ه-ذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها هي اخر ما نزل وما نسخها شء	5597	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11414	true	-4375841236886606258	155	193	791	980	1553	300	المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال اية اختلف فيها اهل الكوفة فدخلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هاذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم----------- هي اخر ما نزل وما نسخها شء	11414	7112032055995250684	184	349.0	146	200	92.0	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5284	false	5157848131662108641	28	60	159	325	1508	300	حكم الله تعالي بصحة اسلام من اظهر الاسلام وامر-- باجراءه علي احكام المسلمين وان كان في الغيب علي خلافه وهذا مما يحتج به علي قبول توبة الزنديق اذا اظهر الاسلام فهو مسلم	5284	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11421	true	-6988637473071705907	157	187	776	936	1485	300	حكم الله تعالي بصحة اسلام من اظهر الاسلام وامرنا باجراءه علي احكام المسلمين وان كان في الغيب ب---خلافه وهذا مما يحتج به علي----- توبة الزنديق اذا اظهر الاسلام فهو مسلم	11421	7112032055995250684	157	294.5	127	168	93.45237731933594	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2788	false	-8524669603894831174	26	61	151	330	1514	300	انما كانت في السفر دون الحضر وانما كانت في اسفارهم في الغزو -عند ضرورتهم وعدم النساء و------------------------------------------في حديث ابن عمر انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر-- اليها كالميتة ونحوها وعن ابن عباس نحوه	2788	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11469	true	-8399235315475808076	90	132	462	675	1541	300	انها كانت في---------- الحضر وانما كانت في اسفارهم في الغزو وعند ضرورتهم وعدم النساء مع ان بلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل وقد ذكر في حديث ابن عمر انها كانت رخصة في اول الاسلام ا-ن اضطروا اليها كالميتة ونحوها وعن ابن عباس نحوه	11469	7112032055995250684	165	287.0	132	224	73.66071319580078	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4946	false	4409887234077808140	69	100	351	513	1565	300	الفضيخ ب---------------الضاد والخاء المعجمتين -----------------وهو شراب يتخذ من البسر المفضوخ اي المشدوخ يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه --نار فيفضخ البسر اي يشدخ------------------------------------------------- ويصب عليه الماء ويترك حتي يغلي	4946	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11473	true	-8498628188345937322	46	85	242	447	1485	300	الفضيخ بفتح الفاء وكسر الضاد------- المعجمة وفي اخره خاء معجمة وهو شراب يتخذ من ال---------------------------------بسر وحده من غير ان تمسه النار واشتقاقه من الفضخ وهو الكسر وقال ابراهيم الحربي الفضيخ ان يكسر اليسر ويصب عليه الماء ويترك حتي يغلي	11473	7112032055995250684	101	143.0	80	245	41.224491119384766	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5642	false	7469647572903075451	192	281	998	1488	1581	300	النهار فايهما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها بفتح الهمزة والثاء وبكسر الهمزة وسكون الثاء لغتان والاولي لغة القران ولفظ ابن ماجه فايهما خرجت قبل الاخري فالاخري منها قريب وقد اختلفت الروايات في-------------------------------------------------------------------------------------- اول الايات فروي ان-------------------------------------------- طلوع الشمس اولها كما في الحديث---------------------------- وقيل خروج الدجال كما حدث مروان قال القرطبي وهذا القول اولي القولين واصح لقوله عليه السلام ان الدجال خارج فيكم لا محالة الحديث بطوله فلو كانت الشمس -----قبل ذلك من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي عليه السلام ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا	5642	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11508	true	7606556120526126728	73	166	383	862	1548	300	الدابة وايهما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قريبا منها وروي نعيم بن حماد من حديث اسحاق بن ابي فروة عن يزيد بن ابي غياث سمع ابا هريرة مرفوعا خمس لا يدري ايتهن اول الايات وايتهن جاءت لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل طلوع الشمس من مغربها والدجال وياجوج وماجوج والدخان والدابة وقيل خروج الدجال ويرجحه قوله ص--------------------------لي ال--------------له عليه وسل--م ان الدجال خارج فيكم لا محالة------------- فلو كانت الشمس طلعت قبل ذلك من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي عليه السلام ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا	11508	7112032055995250684	251	362.5	199	653	38.4379768371582	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3570	false	-8692501014360013527	11	79	55	374	1491	300	المبارك عن---- جرير بن حازم عن-------- الزبير بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس قال------------------- نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين ف-------شق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ان لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء تخفيف فقال الان خفف الله -------------------------------عنكم قرا ابو توبة الي قوله يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله تعالي عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	3570	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11548	true	-7326727274001711460	112	186	558	920	1529	300	المبارك اخبرنا جرير بن حازم قال اخبرني الزبير بن خريث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال شق ذلك علي المسلمين حين فرض----- عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء ال----تخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ---ماءة صاب--------رة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله ع------نهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	11548	7112032055995250684	268	454.0	208	388	69.0721664428711	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5294	false	-6503006920778408781	192	263	1056	1431	1627	300	سفيان عن عمرو عن عكرمة قال ثنا ابو هريرة عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل بن ابراهيم دون احمد بن عبدة عن ابي هريرة وكذا في البخاري رواية فذكر حديث الوحي ورواية البخاري اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صف------------------------وان ينفذهم ذ-لك قال فذلك قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع	5294	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11678	true	1320510812820656806	206	264	1037	1340	1525	300	سفيان عن عمرو عن عكرمة -----عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذالك ف-----------------اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع	11678	7112032055995250684	245	420.0	198	427	57.37704849243164	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6125	false	-5353984200757617510	144	183	704	913	1535	300	اذا تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا-- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي ---------اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق فيقولون الحق الحق	6125	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11680	true	805681245006469813	191	231	1007	1222	1562	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفوان فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم---- فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق الحق	11680	7112032055995250684	190	337.5	155	228	83.33333587646484	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6066	false	-8938376240359760911	236	300	1116	1413	1413	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ارنا ادم ا--لذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه ا----لله ا---دم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم ومن انت قال انا موسي-	6066	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11770	true	-6933067099456327437	0	56	0	258	1501	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ارنا ابانا الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه ادم عليه السلام فقال انت ابونا -----قال------- نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه واسجد لك -----------------ملاءك---------ته قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا------ من الجنة فقال له ادم -من انت قال---- موسي	11770	7112032055995250684	234	381.5	182	307	76.22149658203125	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6067	false	-726232644172509680	0	57	0	262	1425	300	قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء الحجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق قال نعم قال ففيم تلومني في شء سبق من الله تعالي فيه القضاء قبلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك فحج ادم موسي	6067	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11770	true	-6933067099456327437	56	107	258	482	1501	300	قال---- نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من غير رسول---------------------------- من خلقه قال نعم قال ا-ما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق قال نعم قال ففيم تلومني في شء سبق من الله------ فيه القضاء قيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فحج ادم موسي	11770	7112032055995250684	212	386.0	164	263	80.60836791992188	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3042	false	-6753356332075870691	146	219	748	1108	1522	300	فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه ثنا محمود بن خالد بن يزيد السلمي الدمشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابو حاتم كان ثقة رضي ووثقه النساءي ثنا محمد بن يوسف بن واقد الضبي الفريابي بكسر الفاء وسكون الراء وتخفيف المثناة تحت وبعد الالف باء موحدة نسبة الي فرياب من خراسان عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن----------------- الزهري عن---- سهل بن سعد	3042	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11794	true	1283471552804857295	171	256	853	1286	1520	300	فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه مطابقته للترجمة ظاهرة تءخذ من ظاهر الحديث ذكر رجاله وهم سبعة الاول اسحاق ذكر غير منسوب وقال بعضهم وعندي انه ابن منصور قلت لا حاجة الي قوله وعندي لان ابن الغساني قال انه منصور الثاني محمد ----------------------بن يوسف ابو عبد الله- الفريابي وهو من مشايخ البخاري وروي عنه بالواسطة الثالث عب---------------------------------------------د الرحمن بن عمرو الاوزاعي الرابع محمد بن مسلم الزهري الخامس سهل بن سعد	11794	7112032055995250684	179	265.0	137	501	35.72854232788086	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3032	false	8516723861497373768	0	106	0	513	1460	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال له يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ا---يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي	3032	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11795	true	-6647814001303078109	202	300	1040	1515	1515	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال--- يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وسط الناس فقال يا رسول الله ا-------------------رايت -الي اخره قوله ف--------ام----------رهما رسول الله صلي-	11795	7112032055995250684	453	835.5	358	523	86.61567687988281	87	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3053	false	8014280445690290227	21	75	119	378	1510	300	صلي الله عليه وسلم اعتبر الشبه في الولد ولكن لم يحكم به لاجل ما هو اقوي من الشبه وهو ان الولد للفراش وكذلك في---- وليدة زمعة لما راي الشبه بعتبة قال احتجبي منه يا سودة وقضي بالولد للفراش لان الفراش اقوي من-----ه وحكم بالشبه في حكم القافة اذا لم يكن هناك--- اقوي من الشبه	3053	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11799	true	-3359725968964858011	57	107	301	536	1534	300	صلي الله عليه وسلم اعتبر الشبه--------- ولكن لم يحكم به لاجل ما هو اقوي من الشبه فلذلك قال---------------- في ولد وليدة زمعة لما راي الشبه بعينه---- احتجبي منه يا سودة وقضي بالولد للفراش لان------ه اقوي من الشبه وحكم بالشبه في حكم القافة اذ -لم يكن هناك شء اقوي من الشبه	11799	7112032055995250684	211	353.5	166	271	77.85977935791016	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3033	false	240509754283411019	193	229	949	1126	1457	300	حدثنا سليمان بن داود العتكي---- حدثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد في هذا الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت حاملا فانكر حملها فكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله	3033	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11800	true	6425424360310592	122	220	621	1105	1509	300	حدثني سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله	11800	7112032055995250684	157	286.5	123	484	32.43801498413086	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3034	false	6284164702419417173	60	300	301	1497	1497	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة عليه ان كان من الكاذبين قال فذهبت لتلتعن فقال ل-----------------ها النبي صلي الله عليه وسلم مه فابت ففعلت فلما ادبرا قال لعلها ان تجء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا 2254 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي اخبرنا هشام بن حسان حدثني عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و----------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فقرا حتي بلغ ------لمن الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع ف--قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذ-لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله-	3034	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	true	7530974693108608444	44	261	212	1295	1497	300	اربع شهادات بالله انه لم---------------------------------------ن الكاذبين النور اي هذا باب في قوله عز وجل ويدرا عنها العذاب اي ويدفع عن الزوجة الحد بان تشهد اربع شهادات بالله وانه اي ان الزوج 747------------------------4 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن---- هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا -حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق فلينزلن الله-------- ما يبري ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواج-----------------------------هم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه-ا فجاء------ هلال --------فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها------------------------------ وقالوا ا----نها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله	11802	7112032055995250684	913	1565.0	727	1256	72.69108581542969	157	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4089	false	-8121768746197400255	239	276	1190	1372	1498	300	صلي الله عليه وسلم اي اردت ان ادخل بزوجتي فاطمة رضي الله عنها والاصل ----ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله -قال الجوهري ولا يقال بني باهله	4089	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11884	true	-6671433662858240583	91	127	461	648	1532	300	صلي الله عليه وسلم بصيغة المجهول من البناء وهو الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله وقال الجوهري ولا يقال بني باهله	11884	7112032055995250684	140	243.0	111	187	74.8663101196289	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4164	false	-7513247507245579427	103	155	495	771	1558	300	فروة بن مسيك المرادي قال رجل يا رسول الله --------------------------------------------ما سبا قال ر--------------------------------------جل ولد له عشرة ولد من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة	4164	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11893	true	1514952175141023283	14	78	81	422	1594	300	فروة بن مسيك المرادي قال --اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه فقال رجل وما سبا ارض ام امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد--- عشرة---- من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكنده ومذحج وانمار فقال الرجل -------وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة	11893	7112032055995250684	245	413.0	199	358	68.43575286865234	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5294	false	-6503006920778408781	29	100	155	579	1627	300	عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم بالشين المعجمة رواية احمد سكن البصرة منهم ستة وبالشام منهم اربعة زاد الترمذي واحمد فاما الذين تشاءموا -لخم بفتح اللام واسكان الخاء المعجمةوجذام بضم الجيم وتخفيف الذال المعجمةوغسان بفتح الغين المعجمةوعاملة بعين مهملة وبعد الالف ميمواما الذين تيامنوا فالازد والاشعرون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال --رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة ثم قال الترمذي حديث حسن غريب وقد رواه	5294	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11893	true	1514952175141023283	44	84	222	450	1594	300	عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاء------------------------------------------------------م منهم اربعة------------------ فاما الذين تشاءموا فلخم -------------------------------وجذام ------------------------------وغسان ------------------وعا-----------ملة --------------واما الذين تيامنوا فالازد والاشعرون وحمير وكنده ومذحج وانمار فقال الرجل------------- وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة وقال---------- حديث حسن غريب وقال ابن	11893	7112032055995250684	214	314.5	175	427	50.117095947265625	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5599	false	5904604755342863375	139	210	643	1031	1471	300	ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا وانتهكوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا محمد ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فانزل والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر الي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات قال يبدل الله شركهم ايمانا وزناهم احصانا قال ونزل قوله تعالي ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم يعني بالشرك والزنا واراقة الدماء لا تقنطوا من رحمة الله	5599	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11919	true	-889007753709548609	195	257	963	1279	1510	300	ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثرو---------ا فاتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة ف-نزل والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان--------------------- ونزل قل يا -------عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم--------------------------------- لا تقنطوا من رحمة الله	11919	7112032055995250684	244	372.5	194	399	61.15288162231445	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3079	false	-1972231686503976382	73	128	397	694	1484	300	من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك قال في النهاية والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه------------------- ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اواخر اضراسه--------------------------------------- وان اريد به -الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغة مثله في --ضحكه من غير ان يراد----- نواجذه في الضواحك قال وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاضراس	3079	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11922	true	7099989761884246905	97	162	515	854	1576	300	من الانسان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك--------------- والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه صلي الله عليه وسلم ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو ا--خر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه جل ضحكه التبسم وان اريد بها الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغة مثله في الضحك- من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك------ وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	11922	7112032055995250684	265	458.0	215	363	73.00275421142578	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6336	false	3193975400162033761	204	261	980	1284	1479	300	النواجذ من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك----------------------------------------------- لانه------------------- ما كان يبدو به الضحك حتي تبدو اواخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه جل ضحكه التبسم وان اريد بالنواجذ اواخر الاضراس فالوجه فيه ان يراد المبالغة دون ان ي-----------------راد ظهور نواجذه في الضحك قال في النهاية وهو اقيس الوجهين لاشتهار النواجذ ب--اخر الاضراس وسبب تسميته	6336	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11922	true	7099989761884246905	96	165	507	865	1576	300	النواجذ من الانسان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه صلي الله عليه وسلم ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو ا--خر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه جل ضحكه التبسم وان اريد ب---ها الاواخر-------- فالوجه فيه ان يراد --مبالغة مثله في الضحك من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك--------------- وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان 3 باب قوله -	11922	7112032055995250684	240	388.5	192	389	61.696659088134766	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6513	false	5586655026317615590	11	108	66	538	1489	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان -بن يسار عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمقط مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم----------- وكان اذا راي غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه فقلت يا رسول الله--- الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرفت في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما ي-ءمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم---- بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا ه-ذا عارض ممطرنا	6513	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11969	true	6091275301548723521	74	172	389	860	1478	300	حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ا--------بن وهب اخبرنا عمر وان ابا النضر حدثه عن سليمان ابن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ق----الت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ضاحكا حتي اري منه لهوانه انما كان يتبسم حدثنا قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في---- وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا----- ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف- في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يوءمنني ان يكون فيه عذا---- عذب قوم عاد بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هاذا عارض ممطرنا	11969	7112032055995250684	422	743.5	333	507	83.23471069335938	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2302	false	6200323334468707270	163	230	873	1247	1592	300	وحقيقة الصلة العطف--------------------- علي الرح---------م ورحمتهم والشفقة بهم قال القاضي عياض ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية------ والاحاديث الكثيرة- تشهد بهذا ولكن الصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام وتختلف باحوال----- القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا تسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لا يسمي واصلا	2302	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	true	-3629397818133451907	133	194	724	1064	1575	300	وحقيقة الصلة العطف والرحمة وهي فضل الله علي عباده لطفا بهم ورحمته اياهم----------------------- ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطع--ها معصية كبيرة والاحاديث في الباب تشهد لذلك ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب -----------------------------------------------ولو قصر عما -قدر عليه فينبغي ان--- يسمي واصلا	11974	7112032055995250684	266	436.0	215	416	63.94230651855469	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6305	false	-2692210125698744348	62	124	324	646	1545	300	وحقيقة الصلة العطف والرحمة ---------------------------------------------ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلفوا في حد الرحم التي يحرم قطيعتها فقيل هو كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخوال----------------------------------------------- وقيل هو عام في كل ذي رحم------------------- من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره	6305	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	true	-3629397818133451907	133	251	724	1345	1575	300	وحقيقة الصلة العطف والرحمة وهي فضل الله علي عباده لطفا بهم ورحمته اياهم ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطع--ها معصية كبيرة والاحاديث في الباب تشهد لذلك ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو قصر عما قدر عليه فينبغي ان يسمي واصلا واختلف-- في ال---رحم التي يجب صلت---ها فقيل هي كل ر---حم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحته-ا فعلي هذا لا يجب في بني الاغمام وبني----- الاخوال لجواز الجمع في النكاح دون المراة واختها وعمتها وقيل بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان او ----غيره	11974	7112032055995250684	251	388.0	198	644	38.975154876708984	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0484	false	-5727585425614113846	26	64	138	328	1550	300	-عاما لكل احد فاذا الدعاء عليه كلا دعاء او اراد اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد سوءا ويجوز ان يكون من الالفاظ التي تجري علي السنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم تربت يداك وقاتلك الله	484	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms11979	true	-420767361074219886	126	153	627	764	1539	300	يعم ---كل احد فاذا الدعاء عليه كلا دعاء--------------------------------------------------- ويجوز ان يكون من الالفاظ التي تجري علي السنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم تربت يداك وقاتلك الله	11979	7112032055995250684	134	250.0	108	191	70.15706634521484	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5475	false	4138372153042232954	22	156	136	844	1577	300	علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والمستوشمات قال محمد والواصلات وقال عثمان والمتنمصات ثم اتفقا والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله عز وجل فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب زاد عثمان كانت تقرا القران ثم اتفقا فاتته فقالت بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات قال محمد والواصلات وقال عثمان والمتنمصات ثم اتفقا والمتفلجات قال عثمان للحسن المغيرات خلق الله تعالي فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلموهو- في كتاب الله تعالي قالت لقد قرات ما بين --لوحي المصحف فما وجدت------ه فقال والله لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه ثم- قرا -وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت ------------------------------اني اري بعض هذا علي امراتك قال فادخلي فانظري فدخلت ثم خرجت فقال ما رايت وقال عثمان فقالت ما رايت فقال لو كان --ذلك ما	5475	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12069	true	-872436109834638315	0	103	0	517	1532	300	علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والموت-شمات------------------------------ والمتنمصات--------- والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله------- فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه-------------------------------- بلغني---- انك لعنت كيت وكيت فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن في كتاب الله فق-----الت لقد قرات ما بين اللوحين------ فما وجدت فيه ما تقول قال-- لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهب------ي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فق------------------ال لو كانت كذلك ما	12069	7112032055995250684	386	595.0	305	751	51.398136138916016	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3578	false	8037686658466161130	89	213	456	1089	1489	300	ابي رافع وكان كاتبا لعلي بن ابي طالب قال سمعت عليا عليه السلامي---قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين--------- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- ما ه-ذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي ف------------اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها و-ان قريشا-------------- لهم بها قرابات يحمون بها اهلي---------هم بمكة فاحببت اذ فاتني	3578	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	true	8848960394942008117	0	130	0	661	1529	300	ابي رافع----- كاتب-- علي يقو-----------ل سمعت عليا رضي- الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا ---تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما مع-ي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هاذا يا حاطب -قال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا من ------قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم---- قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني	12078	7112032055995250684	544	896.0	433	713	76.29733276367188	89	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4989	false	-5246429580979930081	155	195	780	972	1496	300	من حديث ابن عباس مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطعت--------- هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه وفي------------------------------------------------------------------------------ه فقلت --------------------من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم-من ازواجه -قال تلك حفصة وعاءشة واذ	4989	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12117	true	4621364485680158551	48	111	224	521	1404	300	--يحد-ث انه قال- مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت له يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال	12117	7112032055995250684	175	288.0	136	301	58.13953399658203	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6073	false	-4887634684663318431	49	125	251	633	1546	300	فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اعملوا فكل احد ميسر زاد في الصحيحين لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون للسعادة اي لعمل اهل السعادة واما اهل الشق-وة فييسرون للشقوة كما صرحت به الاحاديث ثم قال اي قرا كما في الصحيح نبي الله صلي الله عليه وسلم فاما من اعطي ماله في سبيل الله واتقي ربه فاجتنب محارمه وصدق بالحسني	6073	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	true	-1292700775784955694	247	291	1204	1432	1481	300	فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال----------------------------------------------- اما اهل السعادة فييسرون----------- لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء------------ ثم------- قرا------------------------------------------ فاما من اعطي------------------ واتقي------------------ وصدق بالحسني	12203	7112032055995250684	214	345.5	172	383	55.874671936035156	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6072	false	-6000104131434907352	191	231	1009	1201	1548	300	منفوسة اي مولودة يقال نفست المراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونفست بفتح النون وضمها اذا ولدت واذا حاضت فبفتح النون لا غير الا و قد كتب مكانها بضم النون ولفظ البخاري ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او م----ن الجنة	6072	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12204	true	8818548182490756514	48	121	262	619	1534	300	منفوسة اي مولودة يقال نفست المراة بالفتح والكسر 7 باب فسنيسره للعسري الليل اي هذا باب في قوله تعالي فسنيسره للعسري 9494 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكث به الارض فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة	12204	7112032055995250684	85	-23.0	66	460	18.478260040283203	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6135	false	738366351847699490	253	286	1231	1411	1482	300	صلي الله عليه وسلم ان امامكم حوضا قال عياض احاديث الحوض صحيحة والايمان به فرض والتصديق به من الايمان وهو علي ظاهره عند اهل السنة والجماعة------------------- وحديثه متواتر النقل رواه خلاءق من الصحابة	6135	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12236	true	-8612245101547304236	59	93	316	501	1556	300	صلي الله عليه وسلم و--------------قال عياض احاديث الحوض صحيحة والايمان به فرض والتصديق به من الايمان وهو علي ظاهره عند اهل السنة والجماعة لا يتاول ولا يختلف وحديثه متواتر النقل رواه خلاءق من الصحابة	12236	7112032055995250684	165	305.5	135	199	82.9145736694336	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1091	false	-8245259994912792314	70	106	355	527	1513	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال---------------------- الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه------------ قلت لسعيد-------- فان --ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	1091	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12237	true	894201554496303538	116	162	612	827	1552	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	12237	7112032055995250684	168	296.0	132	216	77.77777862548828	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1983	false	-4748194844450379587	174	284	932	1463	1535	300	حدثنا---- القعنبي ---------عن مالك عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن اب-----------------يه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له وكان الرجل يتقالها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران باب في سورة الصمد من اسماء قل هو الله احد وتسم--------------ي سورة الاخلاص ح-دثنا عبد الله بن محمد القعنب----------------------------------------------------ي عن مالك----- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني الانصاري اخرج له البخاري عن ابيه عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة وثقه النساءي واخرج له	1983	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12290	true	-2515979938965416462	153	255	726	1218	1467	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحم--ان ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران ---------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الرحمن بن عبد الله بن -عبد الرحمن بن ابي صعصعة كذا هو في الموطا ورواه ابو صفوان الاموي عن مالك فقال --------------عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه--------- اخرجه ----------------------------------------------------------------------------	12290	7112032055995250684	344	534.5	268	640	53.75	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1984	false	1156647138856931596	56	172	285	899	1526	300	ثلث القران فيه اقوال احدها ان القران العزيز لا يتجاوز ثلاثة اقسام وهي الارشاد الي معرفة ذات الله تعالي وتقديسه ومعرفة اسماءه وصفاته او معرفة افعاله ومشيءته في عباده فلما اشتملت ------سورة الاخلاص علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهو التقديس وازنها رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم بثلث القران والثاني ان القران العظيم انزل ثلاثا فثلث احكام وثلث وعد ووعيد وثلث اسماء وصفات وقد جمع في قل هو الله احد احد الاثلاث وهي الصفات والثالث ان من عمل بما تضمنته من الاقرار بالتوحيد والاذعان ل-لخالق كان كمن قرا ثلث القران وقيل قال ذلك رسول الله لشخص بعينه قصده رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم و يقدح في هذا ا------------ن النبي صلي الله------ عليه واله	1984	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12291	true	-1104891477313067177	64	145	345	779	1539	300	ثلث القران بغير تضعيف وقيل القران---------- لا يتجاوز ثلاثة اقسام---- الارشاد الي معرفة ذات الله تعالي ومعر--------فة اسماء و-صفاته ومعر--فة افعاله وسننه و-----------لما اشتملت هذه السورة-------- علي---------------------------- التقديس وازنها رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم بثلث القران وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من عمل بما تضمنته من الاقرار بالتوحيد والاذعان بالخالق---- كمن قرا ثلث القران وقيل قال ذلك---------- لشخص بعينه قصده رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وقال ابو عمر نقول بما ثبت عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	12291	7112032055995250684	342	534.0	275	651	52.53456115722656	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2832	false	4800259726473637132	8	38	40	189	1449	300	-----عليه ولفظه في باب القراءة عن ظهر القلب جءتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاهب لك ن--------فسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة	2832	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12318	true	5941276312705039433	224	300	1141	1497	1497	300	الله عليه 22 ------باب القراءة عن ظهر القلب اي هذا باب في بيان القراءة عن ظهر القلب اي بغير نظر في المصحف 0305 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة-	12318	7112032055995250684	135	205.5	108	363	37.19008255004883	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1170	false	-6121083074892020690	119	147	604	740	1516	300	بمعني من------- قول الشاعر الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	1170	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12324	true	-656557777943797582	232	262	1151	1294	1484	300	بمعني من كما في قول الشاعر الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	12324	7112032055995250684	136	264.0	108	143	95.10489654541016	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1893	false	-1670955270751440544	232	280	1122	1316	1416	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو انه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم في كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع--- لم ينزل من سبع	1893	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12343	true	258963461946740306	63	112	299	497	1376	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر--- قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع ثم لم ينزل عن سبع	12343	7112032055995250684	185	348.0	138	201	92.03980255126953	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6160	false	260663600115523312	239	300	1264	1575	1575	300	خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق-	6160	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12348	true	-6168695663326021450	0	37	0	184	1538	300	خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال------------------------ علي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي -ي اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق	12348	7112032055995250684	172	283.5	138	314	54.777069091796875	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1856	false	768300028464724071	122	213	626	1084	1542	300	جاء------ رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال بعضهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم -----كذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد وا-نكح النساء	1856	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12355	true	-5670785727960535204	2	93	9	465	1513	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو-ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	12355	7112032055995250684	437	825.0	348	470	92.97872161865234	81	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2742	false	3618787667649565618	27	63	139	300	1528	300	فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحم-ن في ان نزوجك بكرا------------------ فلما راي عبد الله ان ليست له حاجة الي ه-ذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذ-لك	2742	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12359	true	-3293500434872624774	31	71	149	330	1444	300	فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمان في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس- له حاجة الا هاذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذالك	12359	7112032055995250684	159	285.0	123	182	87.36264038085938	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2741	false	7633089557560093042	4	76	22	356	1477	300	عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال اني لامشي مع عبد الله بن مسعود------------------- بمني اذ لقيه عثمان------------------------------- فاستخلاه فلما راي عبد الله ان ليست له حاجة قال لي تعال يا علقمة---- فجءت فقال له عثمان الا نزوجك يا ابا عبد الرحمن بجارية بكر- لعله يرجع اليك من نفسك ما كنت تعهد فقال عبد الله لءن قلت ذاك لقد سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2741	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12360	true	543806714050149869	151	235	725	1113	1457	300	عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال اني لامضي مع عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه بمني اذ لقيه عثمان فقال هلم يا ابا عبد الرحمن قال فاستخلاه فلما راي عبد الله ان ليست له حاجة قال ---تعال يا علقمة قال فجءت فقال له عثمان الا نزوجك يا ابا عبد الرحمن -جارية بكرا لعله يرجع اليك من نفسك ما كنت تعهد فقال عبد الله لءن قلت ذاك لقد قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	12360	7112032055995250684	325	601.5	254	392	82.90816497802734	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2743	false	-1094360797133469596	13	53	65	253	1581	300	عن عبد الرحم-ن بن يزيد قال دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع	2743	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12361	true	-8539628327112158906	182	222	959	1148	1551	300	عن عبد الرحمان بن يزيد قال دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع	12361	7112032055995250684	188	371.0	148	189	99.47090148925781	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	122	253	617	1253	1497	300	عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس -كان ت-----------------------------------------بني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله سبحانه وتعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم-------- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة--------------------------------- فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي خذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت	2765	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12392	true	2535573009085761661	81	203	421	1003	1504	300	عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنها-------------- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله من ---------------------------------الي قوله------------------ ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولد----------------------------------------------------ا وقد انزل الله فيه-------- ما قد علمت	12392	7112032055995250684	478	814.5	375	723	66.11341857910156	91	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2767	false	4181465685741675909	126	210	675	1085	1537	300	الي اباءهم وتركوا التبني فمن لم يعرف اي يعرف له اب ينتسب اليه كان مولي من العتاقة او من موالاة المودة واخا في الدين سمي اخا لانه يتوخي اي يقصد ما يود اخوه وما فيه نفعه ليوصله اليه فجاءت سهلة بفتح السين المهملة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي ايضا امراة ابي حذيفة وولدت له محمد بن ابي حذيفة وولدت لعبد الرحمن بن عوف سالما فقالت يا رسول الله انا كنا نري بضم النون اي نظن ونعتقد سالما ولدا اي بمنزلة الولد	2767	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12392	true	2535573009085761661	155	199	781	988	1504	300	الي اباءهم-------------- فمن لم يعلم-------- له اب----------- كان مولي------------------------------- واخا في الدين---------------------------------------------------------------- فجاءت سه-------------------لة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي----- امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فقالت يا رسول الله انا كنا نري سا------------------------لما ولدا وقد انزل- الله -	12392	7112032055995250684	166	232.5	129	410	40.4878044128418	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	253	300	1253	1497	1497	300	فكيف تري في---------ه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله------ عنها تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها-	2765	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12395	true	3868331091526992554	60	102	325	546	1537	300	فكيف تري يا رسول الله فقال----------------------------- ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تامر بنات اخ--يها واخ------تها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات --فيدخل عليها	12395	7112032055995250684	199	341.5	161	260	76.53845977783203	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3020	false	-563067081929995600	77	132	387	641	1467	300	ما- خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------- ابن حزم يحتمل ان يكون ذلك من كلام عاءشة او من دونها وفي الطبقات لابن سعد عن عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما اعتقت قد عتق بضعك معك فاختاري وهذا مرسل	3020	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12407	true	-7368035285588838653	135	195	717	1006	1565	300	-اي خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اول السنن الثلاث وهو ان الامة التي تحت العبد اذا اعتقت لها الخيار في فسخ نكاحها وروي ابن سعد ---------------------------------------------في الطبقات اخبرنا----- عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما اعتقت قد عتق بضعك معك فاختاري وهذا مرسل	12407	7112032055995250684	192	300.5	149	340	56.47058868408203	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2759	false	3272548214440466500	186	270	953	1385	1552	300	انها -ابنة اخي ابي سلمة من الرضاعة المحرمة ارضعتني واباها بفتح الهمزة والموحدة اي والدها ابو سلمة ثويبة بضم المثلثة وفتح الواو مصغر زاد البخاري في افراده قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر خيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في ه-ذه بعتاقتي لثويبة انتهي قال السهيلي يقال انها بشرت مولاها ابا لهب بميلاد النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	2759	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	true	8283178146515866058	211	288	1004	1393	1449	300	انها لابنة اخي--------- من الرضاع--------ة ارضعتني وابا س-------------------------------------لمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن -----------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب ارية بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هاذه بعتاقتي -ثويبة مطابقته للترجمة في الشق الثاني وزينب بنت ابي سلمة بن عبد الاسد المخزومي ربيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	12413	7112032055995250684	266	429.5	210	461	57.70064926147461	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	102	213	487	1026	1477	300	ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث قال ابن ابي مليكة وحدثنيه صاحب لي عنه اسم هذا الصاحب عبيد بن ابي مريم فان لفظ رواية البخاري عن عبد الله بن ابي مليكة حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال و---سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ وانا لحديث صاحبي احفظ قال تزو---------------------------------------------------------------جت بضم تاء المتكلم ام يحيي بنت ابي اهاب واسمها زينب وابو اهاب تميمي دارمي له حديث في النهي عن الاكل متكءا قال ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج بها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو نعيم ف------دخل عليها لفظ البخاري فجاءتنا امراة سوداء فزعمت انها -----	4845	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12425	true	4521198433423650242	213	267	1041	1317	1498	300	ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد ا----------------------حفظ قال تزوجت امراة فجاءتنا امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه ---------------وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فل---ان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد	12425	7112032055995250684	176	182.0	136	616	28.571428298950195	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2831	false	191014623869037197	265	300	1313	1483	1483	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها وقالت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس يعني ابن مالك ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال هي خير منك رغبت-	2831	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12453	true	648099644180524388	183	215	887	1043	1496	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها ق-الت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس-------------- ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال هي خير منك رغبت	12453	7112032055995250684	154	291.0	123	171	90.05847930908203	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2832	false	4800259726473637132	2	63	9	297	1449	300	صلي الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه ولفظه في باب القراءة عن ظهر القلب جءتك لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها بشء- جلست فقام رجل -----------قال الحافظ ابن حجر لم يسم فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة	2832	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	true	-5982113769965391111	221	270	1066	1294	1425	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت--------------------------------- لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه ف---------------------------قال اي رسول الله-------- ان لم تكن لك---- حاجة	12467	7112032055995250684	192	327.0	148	300	64.0	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3080	false	-3035134653674983856	0	125	0	655	1561	300	وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية ع----لي اربعة انحاء فن-كاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل ولي---------ته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح --اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذ-لك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان- احب وانما يفعل ذ-لك رغبة في نجابة الولد فكان ه-ذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها	3080	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12470	true	-3752288849126985744	168	293	858	1517	1550	300	وسلم اخبرته ان النكاح---- في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فينكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب ال----------رجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذالك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذالك رغبة في نجابة الولد فكان هاذا النكاح----- نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت----- باسمه فيلحق به ولدها	12470	7112032055995250684	625	1157.0	505	685	91.24087524414062	104	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3081	false	8594042557032893675	5	287	22	1499	1565	300	منها نكاح الناس اليوم يخطب الي الرجل وليته ولا نكاح الا بولي اي يلتمس منه نكاحها وفيه انه لا نكاح الا بولي كما بوب عليه البخاري وفيه استحباب خطبة من اراد نكاحها وان الخطبة لا تكون الا من ولي المراة زاد البخاري او ابنته يعني ونحوها لمن له عليها حق الولاية فيصدقها بضم الياء اي يعين صداقها ويسمي قدره ثم ينكحها بعد ذلك ونكاح --اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت باسكان تاء التانيث الغاءبة من طمثها الطمث الحيض ومنه قوله تعالي لم يطمثهن النكاح ارسلي بفتح الهمزة الي فلان فاستبضعي منه اي اطلبي منه الجماع والبضع الفرج فهو استفعال منه وانما تطلب الاستبضاع رغبة في نجابة الولد الذي ياتي منه وانما تطلب من رءساءهم واشرافهم فكان الرجل اذا استبضع زوجته او امته الموطوءة اعتزلها فلا يمسها حتي يتبين حملها من ذلك الرجل ومنه الحديث ان عبد الله ابا النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة فدعته ان يستبضع ويعتزلها زوجها الذي امرها بالاستبضاع ولا يمسها بفتح الميم زوجها ابدا حتي يتبين حملها من ذ-لك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها ممن استبضعت منه اصابها زوجها ان- احب وطاها وانما تفعل بفتح اوله وثالثه ويجوز ضم اوله ذلك رغبة في نجابة الولد يقال نجب الولد بضم الجيم ينجب نجابة مثل كرم يكرم كرامة فهو كريم وهم وزنا ومعني فكان ه-ذا النكاح يسمي نكاح بفتح الحاء الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط قال ابو عبيدة الرهط ما دون العشرة من الناس ولا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال -بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل -----ان يمتنع عن المجء اليها حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم	3081	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12470	true	-3752288849126985744	179	276	919	1439	1550	300	منها نكاح الناس اليوم يخطب الر----جل وليته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ابنته------------------------------------ فيصدقها------------------------------------ ثم ينكحها-------- ونكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت--------------------------- من طمثها ---------------------------------------------ارسلي ------------الي فلان فاستبضعي منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعتزلها زوجها ولا يمس---------------------------------------ها ابدا حتي يتبين حملها من ذالك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها---------------- اصابها زوجها اذا ------احب وانما يفعل ذا------------------------------لك رغبة في نجابة الولد ف-------------------------------------------------------------------------------كان هاذا النكاح----- نكاح----------- الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع ال--------------------رهط ما دون العشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع ح---------------تي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم	12470	7112032055995250684	493	717.0	399	1488	33.13172149658203	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3080	false	-3035134653674983856	127	206	666	1080	1561	300	يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات يك-ن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت ف-------وضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط--ه ودعي ابنه لا يمتنع من ذ-لك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم------ هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلا---------------------------------------------------م اليوم باب في وجوه النكاح التي كان يتناكح بها اهل الجاهلية ثنا احمد بن صالح--------- المصري ثنا عنبسة	3080	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12471	true	4175743727255087002	1	83	7	443	1625	300	يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذالك فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله منها نكاح الناس اليوم الي قوله ونكاح اخر و------------------------------------------احمد بن صالح ابو جعفر المصري و---عنبسة	12471	7112032055995250684	330	562.5	267	491	67.20977783203125	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2815	false	7413092661674037965	223	286	1178	1506	1582	300	اتفق اءمة الفتوي وعلماء الامصار علي ان الاب اذا زوج------ الثيب بغير رضاها انه لا يصح وبوب عليه البخاري اذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحها مردود وشذ الحسن البصري والنخعي--------------- فقال الحسن نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا كرهت او لم تكره وقال النخعي ان كانت الابنة في عياله زوجها ذلك ولم يستامرها وان كانت-- في عيالها------- ناءية عنه استامرها	2815	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12486	true	-5666950163407332176	0	62	0	324	1550	300	اتفق اءمة الفتوي ب------الامصار علي ان الاب اذا زوج ابنته الثيب بغير رضاها انه لا يجوز ويرد احتجاجا بحديث خنساء وغيره وشذا ال-----------------------حسن البصري والنخعي فخالفا الجماعة فقال الحسن نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا كرهت او لم تكره وقال النخعي ان كانت ال-بنت في عياله زوجها---- ولم يستامرها وان لم تكن في عياله او كانت ناءية عنه استامرها	12486	7112032055995250684	252	421.0	201	358	70.39105987548828	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6319	false	1990020953883603732	120	166	566	838	1543	300	و-----------لا تحسسوا ولا تجسسوا الاول بالحا---------------ء المهملة والثاني بالجيم قال بعض العلماء التحسس بالحاء الاستماع لحديث القوم وبالجيم البحث عن العورات وقيل التفتيش عن بواطن الامور واكثر ما يكون في السر ومنه الجاسوس صاحب السر وقيل هما بمعني واحد وهو طلب معرفة الاخبار الغاءبة والا------------حوال وقيل	6319	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12492	true	-1699246089032059584	73	113	350	596	1492	300	ولا تجسسوا ولا تحس-----------سوا الاول بالجيم والثاني بالحاء المهملة و--يروي بالعكس واختلفوا فيهما- التحسس بالحاء الاستماع لحديث القوم -بالجيم البحث عن العورات وقيل بالحاء هو ان تطلبه لغيرك و--------------------------------------------قيل هما بمعني----- وهو طلب معرفة الاخبار الغاءبة والاحوال قاله الحربي وقيل	12492	7112032055995250684	162	250.0	134	310	52.25806427001953	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6419	false	-7247470977709306654	205	300	980	1443	1443	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان------- صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم-اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم جهلا ف------يتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما-	6419	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12495	true	8385105754358665766	151	245	755	1208	1457	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ا--------------------------بيه عبد الله بن بريدة يرفعه ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان العبدي صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم جهلا فهو ان يتكلف العالم الي علمه ما لم يعلم فيجهل لذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس ولما	12495	7112032055995250684	416	780.5	330	479	86.84760284423828	83	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6423	false	-5344554115402262092	109	222	564	1112	1522	300	صخر بن عبد الله بن بريدة المروزي ذكره ابن حبان في الثقات عن ابيه عن جده بريد-----------------------------------------------------------------------------------------------ة بن الحصيب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----يقول- ان من البيان سحرا وان م-------------------------------------------------------------------------------------------ن العلم جهلا وان م------------------------------------------------------------ن الشعر --------------------------------------------------حكما ----وان من القول عيالا بكسر العين وتخفيف المثناة تحت جمع عيل بفتح العين وسكون المثناة تحت وهو جمع قليل في المعيل نحو ضيف وضيفان واما الصحيح فكثير نحو كعب وكعاب وثوب وثياب قال في النهاية وفي الحديث ان من القول عيلا وهو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه تقو---------------------------------------------------------------ل علت الضالة اعيلها عيلا اذا لم تدر اي جهة تبغيها كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا يريده	6423	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12495	true	8385105754358665766	151	292	755	1420	1457	300	صخر بن عبد الله بن بريدة-------------------------------- عن ابيه عبد الله بن بريدة يرفعه ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان العبدي صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم جهلا فهو ان يتكلف العالم الي علمه ما لم يعلم فيجهل لذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس ولما قوله ان من القول عيالا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضك -------كلامك علي من ----------ليس من شانه ولا يريده وقال ابن الاثير ان من القول عيلا ثم فسره بما ذكرنا ثم قال علت الضالة اعيل ع--يلا اذا لم تدر اي جهة تبغيها كانه لم يهتد لمن يطلب ------فعرضه علي من لا يريده	12495	7112032055995250684	250	356.5	192	916	27.29257583618164	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6424	false	-8044101426605347187	0	190	0	956	1545	300	اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق في ذمته وهو عالم به وهو الحن بالحجج رواية مسلم الحن بحجته واللحن الميل عن جهة الاستقامة يقال فلان الحن في كلامه اذا مال عن صحيح المنطق وهو اعرف بقيام الحجة وافطن لها من غيره وفي الحديث تعلموا اللحن في القران يريد تعلموا لغة العرب باعرابها من صاحب الحق فيسحر القوم او الحاكم ببيانه فيذهب بالحق وهو نظير الحديث وانكم تتخاصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه بشء فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من نار واما قوله ان من العلم ما يكون جهلا ف------يتكلف الرجل العالم القول فيما لا يعلمه فيضيف الي علمه ما لا يعلمه فيجهله بضم الياء وتشديد الهاء المكسورة ذلك اي ينسب الي الجهل بسبب ذلك وقيل هو ان يتعلم ما لا يحتاج اليه كالنجوم والهندسة وما لا يحتاج اليه من علوم الاواءل ويدع ما يحتاج اليه في دينه من علم القران والسنة والفقه وغيره من فروض الاعيان والكفاية واما قوله ان من الشعر ما يكون حكما بضم الحاء وسكون الكاف فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس	6424	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12495	true	8385105754358665766	192	244	944	1203	1457	300	اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق و--------------------هو الحن بالحجج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صاحب الحق فيسحر القو----------م ببيانه فيذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحق واما قوله ان من العلم-------- جهلا فهو ان يتكلف------ العالم --------------------------الي علمه ما لم يعلم- فيجهل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك واما قوله ان من الشعر-------- حكما---------------------- فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس	12495	7112032055995250684	241	374.5	192	962	25.05197525024414	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2823	false	9159649728614888433	25	102	112	491	1504	300	النجاشي زوج ام حبيبة -------بنت ابي سفيا--ن ---من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صداق -----------اربعة الاف درهم وكتب بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------فقبل باب الصداق ثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي حدثنا يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي القرشي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال سالت عاءشة ع-ن صداق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت ثنتا عشرة	2823	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12500	true	6636960129371218149	102	157	507	791	1502	300	النجاشي---- ام حبيبة رضي الله تعالي عنها عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرهه ابو داود اربعة الاف درهم وكتب بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحربي وقيل اصدقها اربعماءة دينار وقيل ماءتي دينار وفي مسلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة كان صداق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثنتي------ عشرة	12500	7112032055995250684	165	137.5	129	475	34.73684310913086	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2828	false	-4928147933130256815	207	262	1059	1306	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا تزوج امراة علي ملء كف- من طعام لكان ذلك صداقا وي------قال صالح بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن رومان عن ابي الزبير محمد بن مسلم ابن تدرس المكي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-------ل من اعطي في صداق امراة ملء كفيه	2828	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12501	true	1469951316824059357	81	155	414	757	1481	300	صلي الله عليه وسلم---- لو ان رجلا تزوج امراة علي ملء كفه من طعام لكان ذلك صداقا وفي لفظ قال صلي الله عليه وسلم من اعطي في صداق امراة ملء الحفنة سويقا او تمرا فقد استحل قال البيهقي رواه ابن جريج فقال فيه كنا نستمتع بالقبضة وابن جريج احفظ وفي كتاب ابي داود عن يزيد عن موسي عن مسلم بن رومان عن ابي الزبير---------------------------- عن ------------------------------------------------------------جابر يرفعه من اعطي في صداق امراة ملء كفيه	12501	7112032055995250684	144	238.0	111	435	33.10344696044922	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2927	false	-784520516048133928	112	140	591	745	1512	300	الصحفة اناء كالقصعة المبسوطة ونحوها----------------------------------------------------- وهذا مثل تريد به الاستءثار عليها بحظها فيكون كمن استفرغ صحفة غيره وقلب ما في اناءه الي اناء نفسه وبوب البخاري علي هذا	2927	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12512	true	6793796392650958380	162	197	848	1047	1602	300	الصحفة اناء كالقصعة المبسوطة ونحوها وجمعها صحاف ويقال الصحفة القصعة التي تشبع الخمسة قال وهذا مثل تريد--- الاستءثار عليها بحظها فيكون كمن استفرغ صحفة غيره وقلب ما في اناءه الي اناء نفسه وقال الطيبي هذه -----	12512	7112032055995250684	134	249.0	110	207	64.73429870605469	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2897	false	-7860117231419486733	178	269	913	1393	1548	300	------------------------------------------------ان يكون بينهما ولد لفظ البخاري ثم قدر بينهما في ذلك او قضي ولد والولد يشمل الذكر والانثي والقضاء والنذر لا فرق بينهما لغة وفي-------- الاصطلاح -القضاء هذا الامر الكلي الاجمالي الذي في الازل والقدر وهو ج-ريان ذلك الكلي وتفاصيل ذلك المجمل الواقعة قاله الكرماني في النكاح في ذلك الجماع لم ي-------------------------------------------------------------ضره بفتح الراء لانه اخف الحركات وضمها لاتباع الضاد والضم افصح رواية ابن ماجه ثم كان بينهما ولد لم يسلط عليه الشيطان ابدا نسخة شيطان ان قيل معن--------------------------------------------------ي لم يضره لم------------------------------------------------------- يصرعه شيطان وقيل لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته	2897	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12532	true	-2067297608211814754	74	199	365	999	1481	300	ان يقدر بينهما ولد في ذلك وفي رواية جرير ثم قدر ان يكون والباقي مثله وفي رواية همام ثم رزقا ولدا والفرق بين الق------------------------------ضاء والقدر من حيث ال-----لغة واما من حيث الاصطلاح فالقضاء هو- الامر الكلي الاجمالي الذي في الازل والقدر -هو جزءيات ذلك الكلي وتفاصيل ذلك المجمل الواقعة في ما لا يزال وفي القران اشارة اليه وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر قوله لم يضره بفتح الراء----------------- وضمها قوله شيطان كذا بالتنكير وفي رواية مسلم واحم------------د لم يسلط عليه الشيطان او لم يضره الشيطان معناه لم يسلط عليه بحيث لم يكن له العمل الصالح وقال القاضي لم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والوساوس فقيل المراد انه لا يصرعه شيطان وقيل لا يطعن في بطنه---- عند ولادته	12532	7112032055995250684	237	233.5	184	704	33.664772033691406	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5019	false	-7068004200058391944	162	201	837	1022	1510	300	3743 حدثنا مسدد وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا حما-------د عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت- جحش عند انس بن مالك فقال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة	5019	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12538	true	7850233014478412169	28	62	121	277	1451	300	1715 حدثنا مسدد-------------------------- حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب ابنة جحش عند انس-------- فقال ما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة	12538	7112032055995250684	136	223.5	105	194	70.10309600830078	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5021	false	8117453804605083891	44	89	221	440	1500	300	عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل اعور من---- ثقيف كان يقال له----- معروفا اي يثني عليه خيرا -ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء	5021	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12541	true	4436637884643452557	219	267	1099	1323	1484	300	عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل اعور من بني ثقيف كان يقال له زهير معروف- اي يثني عليه خيرا وان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث ------رياء	12541	7112032055995250684	211	383.0	167	231	91.34198760986328	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5034	false	-8256230450833873088	48	104	231	510	1473	300	الاثرم عن سالم بن عبد الله بن عمر-------------------- قال اعرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان ابو ايوب فيمن اذن- وقد ستروا بيتي بجنادي اخضر فاقبل ابو ايوب مسرعا فاطلع فراي البيت مسترا بجنادي اخضر فقال يا عبد الله اتسترون الجد-ر فقال ابي واستحيا غلبتنا الن-----ساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان يغلبه النساء	5034	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	true	-6506540151747231047	186	242	905	1179	1482	300	الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم قال اعرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان ابو ايوب فيمن اذنا وقد ستروا بيتي ببجاد- اخضر فاقبل ابو ايوب------ فاطلع فراه فقال ب------------------------ا عبد الله اتسترون الجدار فقال ابي واستحيي غلب-نا عليه النساء يا ابا ايوب فقال من خشيك ان يغلبه النساء	12554	7112032055995250684	231	409.5	181	306	75.49019622802734	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2870	false	-6765169676001282199	60	123	314	618	1486	300	باب في حق المراة علي --زوجها 2142 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا حماد---- اخبرنا ابو قزعة------------- الباهلي عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت او اكتسبت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت قال ابو داود ولا تقبح ان--- تقول قبحك الله	2870	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12611	true	-5001003614390946105	78	143	387	697	1484	300	باب--- حق المراة علي الزوج حد-------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ابو قزعة سويد بن حجير الباهلي عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسي----------ت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت قال ابو داود ولا تقبح اي لا تقول قبحك الله	12611	7112032055995250684	280	512.5	222	330	84.8484878540039	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2911	false	2816878571253923023	111	149	554	729	1471	300	زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	2911	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12619	true	1342097179848189713	186	224	883	1058	1434	300	زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	12619	7112032055995250684	175	350.0	137	175	100.0	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2915	false	3585878944391836696	21	123	100	608	1512	300	الاخري فقال ما عليكم ان لا تفعلوا اختلفوا فيه ففهمت طاءفة منهم النهي والزجر عن العزل كما حكي عن الحسن ومحمد بن المثني وكان هءلاء فهموا من لا النهي عما سءل عنه وحذف بعد قوله لا ف----------------------------كانه قال لا تعزلوا وعليكم ان لا تفعلوا تاكيد ------------لذلك النهي----- وفهمت طاءفة اخري منها الاباحة وكانها جعلت جواب الساءل قوله لا عليكم ان لا تفعلوا اي ليس عليكم جناح في ان لا تفعلوا قال القرطبي هذا التاويل اولي------------- بدليل قوله ما من نسمة كاءنة الا ستكون ولقوله لا عليكم----------- انما هو القدر وبقوله اذا اراد----- خلق شء لم يمنعه شء وهذه الالفاظ كلها مصرحة بان	2915	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12623	true	-5432683317660391581	203	300	1010	1478	1478	300	--اخري لا-- ما عليكم ان لا تفعلوا وهي رواية ا---------------------------------------------------------------بن القاسم وغيره عن مالك انها لل----نهي عما سءل عنه وان كلمة----- لا في ان لا تفعلوا لتاكيد النهي كانه قال لا تعزلوا وعليكم ان لا تفعلوا وقالت طاءفة ان هذا الي النهي اقرب وقالت طاءفة اخري --------------كانها جعلت جوابا لسءال قوله--- عليكم ان لا تفعلوا اي ليس عليكم جناح في ان لا تفعلوا وقول هءلاء------------- اولي بالمصير اليه بدليل قوله ما من نسم------ة الي -اخره وبقوله افعلوا او لا تفعلوا انما هو القدر وبقوله اذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء وهذه الالفظا كلها مصرحة بان-	12623	7112032055995250684	312	412.5	241	582	53.608245849609375	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2859	false	-8452794060332126423	195	300	962	1460	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب 2135 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد الرحمن يعني ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت عاءشة يا ابن اختي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله-	2859	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12628	true	-5199224808340039941	117	181	580	880	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة وروي ابو داود عن--------------------------------------------------------------------- احمد بن يونس عن--- عبد الرحمن ------بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن------ عاءشة قالت------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد قالت سودة بنت زمعه حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله	12628	7112032055995250684	257	393.5	199	499	51.50300598144531	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2848	false	-5790098801704796567	140	179	656	850	1432	300	حدث------------------------نا هشيم واسماعيل ابن علية عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك ق-------------------ال اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا--------- ولو قلت انه رفعه لصدقت ولكنه قال السنة كذلك	2848	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12632	true	-3431973863336905616	157	205	804	1035	1506	300	حدثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا هشيم------------------ عن خالد -------عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا قال خالد ولو قلت انه رفعه لصدقت ولكنه قال السنة كذلك	12632	7112032055995250684	168	284.5	133	256	65.625	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6406	false	2248985802410574552	114	158	589	831	1538	300	ليظن الناس انهما لها فلباسها لا يدوم وتفتضح بكذبها وانما اراد بذلك خوفا من الفساد بين زوجها وضرتها وهو مثل الزور الذي صاحبه فيه ماثوم وقال الداودي انما كره ذلك لانه ي-دخل بين المراة الاخري وزوجها البغضاء فيصير كالسحر الذي يفرق بين المرء وزوجه	6406	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12642	true	-1568734834790114705	0	28	0	160	1598	300	ليظن الناس انهما لها فلباسها لا يدوم وتفتضح بكذبها----------------------------------------------------------------------------------- وقال الداودي انما كره ذلك لانها تدخل بين المراة الاخري وزوجها البغضاء فيصير كالسحر الذي يفرق بين المرء وزوجه	12642	7112032055995250684	157	301.0	130	243	64.60905456542969	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3592	false	-5814015952309136043	241	287	1278	1501	1564	300	عن محمد بن ابراهيم عن ابن جابر بن عتيك--------- عن جابر بن عتيك ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلمكان يقول من الغيرة ما يحب- الله ومنها ما ي------------------------------------------------بغض الله فاما ال-------تي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير --ريبة	3592	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12644	true	2297593500297956667	32	91	158	448	1461	300	عن محمد بن ابراهيم عن ابن جابر بن عتيك الانصاري عن جابر بن عتيك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان م-ن الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله وان من الخيلاء ما يحبه الله ومنها ما ببغض الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير الريبة	12644	7112032055995250684	208	375.0	165	291	71.4776611328125	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2775	false	5429665880191983546	90	162	434	782	1492	300	حد------------ثنا الليث حدثني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة القرشي التيمي ان المسور بن مخرمة حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------علي المنبر يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني --ان ينكحوا ابنتهم من علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	2775	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12655	true	-6027543486204537415	220	287	1125	1443	1506	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ------------------------ابي مليكة عن-------------- المسور بن مخرمة قال سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم ---علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	12655	7112032055995250684	274	492.5	216	371	73.85444641113281	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2929	false	-2569796681538575186	53	125	283	612	1452	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله سبحانه ان تطلق لها النساء	2929	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12685	true	-6614859533010317005	182	255	930	1263	1476	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد---- وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الل-------ه ان تطلق لها النساء	12685	7112032055995250684	318	610.0	248	344	92.44186401367188	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2939	false	2504662520396964009	46	96	238	480	1525	300	فمه دخلت علي ما الاستفهامية وابدل-ت الف ما هاء لقرب مخرجها منها كما في هرقت وارقت اي فما يكون ان لم تح-سب بتلك التطليقة قال الكرماني ويحتمل ان تكون يعني مه التي هي كلمة ا---لكف والزجر عنه اي انزجر عنه فانه لا شك في وقوع الطلاق وكونه محسوبا في عدد	2939	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12689	true	-4027453534290717462	15	49	69	231	1455	300	فيه اصله فما ل---لاستفهام-- وابدل الالف خاء-------------------------------------- اي فما يكون ان لم تحتسب طلقة---------------------- ويحتمل ان يكون---------------- كلمة مه للكف والزجر---- اي انزجر عنه فانه لا شك في وقوع الطلاق وكونه محسوبا في عدد	12689	7112032055995250684	139	187.5	107	247	56.27530288696289	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2939	false	2504662520396964009	168	220	855	1119	1525	300	النووي اي ايرتفع عنه الطلاق وان اس-----تحمق فهو استفهام انكار --تقديره -----------لا يمنع احتسابها لعجزه وحماقته والقاءل لهذا الكلام هو عبد-------- الله بن عمر----- صاحب القضية ويريد به نفسه وان ذكر- الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في رواية مسلم ان ابن عمر قال ما لي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت	2939	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12690	true	-1675274044647319031	9	64	49	341	1518	300	النووي اف--يرتفع عنه الطلاق وان عجز واستحمق وهو استفهام انكاري وتقديره نعم يحتسب ولا يمنع احتسابها لعجزه وحماقته والقاءل لهذا الكلام هو ابن عمر رضي الله تعالي عنهما صاحب القصة وب-ريد به نفسه وان اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في رواية مسلم ان ابن عمر قال ما-لي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت	12690	7112032055995250684	239	418.0	192	296	80.74324035644531	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2958	false	2409476359907687547	213	294	989	1390	1425	300	بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم 2200 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر ق-ال ابن عباس نعم	2958	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12700	true	5401294862340500314	237	287	1218	1463	1537	300	الي -ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا معا فقد وقعت علي----ها واحدة واحتج-----------------------------------------------------------------------------------وا في ذلك بما رواه مسلم من حديث طاووس ---------------------------------------------------------------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس العلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم	12700	7112032055995250684	192	304.5	152	402	47.761192321777344	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3031	false	-5562339402996408309	245	300	1291	1545	1545	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عد---------ي فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم ر-------سول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال------------------	3031	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12704	true	7829215248004144088	121	178	593	862	1451	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا----- مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا------- العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فسال عاصم عن ذلك رسول	12704	7112032055995250684	222	387.5	174	288	77.08333587646484	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3032	false	8516723861497373768	0	126	0	609	1460	300	عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال له يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول	3032	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12704	true	7829215248004144088	174	300	845	1451	1451	300	عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال--- يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول-	12704	7112032055995250684	593	1138.5	471	621	95.49114227294922	117	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3032	false	8516723861497373768	126	160	609	783	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	3032	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12705	true	7109962131970118387	0	35	0	172	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلا ث------ قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	12705	7112032055995250684	160	302.5	127	179	89.3854751586914	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5749	false	-3171055279153834569	144	191	681	910	1456	300	ابي ظبيان عن ابن عباس قال مر علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهبمعني عثمان قال او--------------ما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يفيق وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت	5749	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12746	true	7673721384705916155	61	111	290	524	1482	300	ابي ظبيان عن ابن عباس قال مر علي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه بمجنونة وفيه فقال علي او ما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله ع----------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت	12746	7112032055995250684	199	371.5	157	244	81.55738067626953	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5751	false	396455268218208942	160	240	792	1176	1459	300	ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر علي علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه بمعني حديث عثمان ابن ابي شيبة المتقدم و قال فيه او بفتح الواو ما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رفع القلم عن ثلاثة ثم فسر الثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله فزال تثبت صاحبه في الامور قيل سمي العقل عقلا لانه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك اي يحبسه عن ذلك وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم	5751	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12746	true	7673721384705916155	61	109	290	515	1482	300	ابي ظبيان عن ابن عباس ---------------قال مر علي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه بمجنونة وفيه فقال علي -------------------------------------او ما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثل---------------اثة عن المجنون المغلوب علي عقله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم	12746	7112032055995250684	198	332.5	156	391	50.63938522338867	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5769	false	3176360975037901120	196	300	1017	1502	1502	300	هشام بن سعد قال حدثني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله------- فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرار قال صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم-	5769	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12750	true	-3443429711682041488	179	255	892	1240	1457	300	هشام بن سعد اخبر---ني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله عز وجل فاعرض عنه الي ان اتاه الرابع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال----------------------- هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم	12750	7112032055995250684	318	568.5	249	494	64.37246704101562	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5775	false	-6063793881404924917	73	194	360	943	1469	300	اخبرني يزيد بن نعيم بضم النون مصغر ابن هزال بفتح الهاء والزاي المشددة عن ابيه نعيم بن هزال بن ذباب كما تقدم قال كان ماعز بن مالك الاسلمي معدودا في المدنيين يتيما في حجر ابي هزال بن ذباب فاصاب جارية من الحي وهي امة هزال الاسلمي اسمها فاطمة فقال له ابي هزال اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما صنعت اي بجميع ما فعلته في امر الجارية لعله يستغفر لك اي يدعو لك بالمغفرة وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا اي من الكرب الذي حصل له في الدنيا بسبب ما وقع منه ومن العقاب في الاخرة قال فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله اي حكم الله الذي انزله في كتابه فاعرض عنه فيه	5775	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12750	true	-3443429711682041488	182	242	904	1178	1457	300	اخبرني يزيد بن نعيم بن هزال------------------------------------------ عن ابيه ------------------------------قال كان ماعز بن مالك--------------------------------- في حجر ابي------------- فاصاب جارية من الحي ف---------------------------------قال له ابي----- اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت--------------------------------- لعله يستغفر لك-------------------- وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج---------------------------------------------------------------------------- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله عز وجل------------------------- فاعرض عنه الي	12750	7112032055995250684	258	383.5	200	584	44.17808151245117	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5772	false	5497632041624545098	69	142	337	692	1453	300	في الخامسة فقال انك-تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ي---اتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا ا-------------------------------------------------------------لقول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمرجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا ال-ذي ستر الله عليه	5772	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12754	true	2796741722886033027	134	209	713	1075	1508	300	في الخامسة فقال انكحتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما اتي الرجل من امراته حلالا الحديث وفي حديث ماعز يستفاد احكام اخري غير ما ذكرنا هنا منها ان الستر فيه مندوب -------------------------------------لقول النبي صلي الله عليه وسلم لهزال لما ارسل ماعزا------------------ الي---- النبي صلي الله عليه	12754	7112032055995250684	247	419.0	193	421	58.66983413696289	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4356	false	-4194644468094041440	169	201	893	1037	1537	300	ابو عوانة عن ابي بشر حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزة الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه	4356	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12755	true	-3177921285852601704	202	234	951	1095	1428	300	ابي عوانة عن ابي بشر حدثني ثقة من اهل البصرة عن ابي برزة الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه	12755	7112032055995250684	140	276.0	108	144	97.22222137451172	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5770	false	4375885510507636823	242	287	1181	1390	1449	300	عن ابن عباس ان ماعز بن مالك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال انه زني فاعرض عنه فاعاد عليه مرارا فاعرض عنه فسال قومه امجنون هو قالوا ليس به باس قال افعلت بها قال نعم فامر به ان يرجم فانطلق به فرجم ولم يصل عليه	5770	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12755	true	-3177921285852601704	249	271	1168	1264	1428	300	عن ابن عباس ان ماعز بن مالك اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه زني------------------------------------------------------------------------------------------------ فامر------------------ به فرجم ولم يصل عليه	12755	7112032055995250684	95	176.0	74	210	45.238094329833984	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4015	false	-858417051705916344	84	138	397	650	1478	300	والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام ووالله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	4015	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12785	true	2866981145023964090	3	43	15	206	1580	300	والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه -بايعهن بالكلام -والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء--- الا بما امره الله--------------------------------------------------------- يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	12785	7112032055995250684	191	351.0	151	253	75.49407196044922	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5907	false	-6718506393206729548	109	144	534	703	1467	300	قلابة عن انس ان يهوديا قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم-فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	5907	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12814	true	-6529436633707968118	260	296	1352	1521	1545	300	-داود عن انس ان يهوديا قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب ورضح راسها بالحجارة فاخذ فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	12814	7112032055995250684	164	319.0	129	170	96.47058868408203	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3031	false	-5562339402996408309	252	299	1326	1541	1545	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عد---------ي فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا ع------------------اصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك	3031	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	true	5285109180740509951	42	92	211	447	1490	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا------- العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذالك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك	12832	7112032055995250684	207	379.0	162	243	85.18518829345703	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3032	false	8516723861497373768	0	160	0	783	1460	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال له يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	3032	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	true	5285109180740509951	83	245	405	1202	1490	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال--- يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين	12832	7112032055995250684	752	1427.0	597	820	91.70731353759766	147	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3037	false	-5680285976655772795	120	176	595	869	1487	300	عاصم بن عدي ب----ن الجد--- العجلاني بن حارث---------ة العجلاني حليف بني عمرو بن عوف سيد ب-----ني العجلان-------------------------------------------------------------------- شهد ------احدا و--------------------------لم يشهد بدرا بنفسه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- استخلفه حين خرج الي بدر علي قباء واهل العالية وضرب له بسهم- فكان كمن---- شهدها -توفي سنة خمس واربعين وقد بلغ قريبا من عشرين وماءة سنة	3037	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12837	true	-5983267264448875437	68	148	343	737	1474	300	عاصم بن عدي اي ابن الجد بن العجلان- بن حارثة بن ضبيعة العجلاني ثم البدري وهو صاحب عويمر العجلاني الذي قال له سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث اللعان وعاصم شهد بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها وقيل لم يشهد بدرا بنفسه لان---------ه صلي الله عليه وسلم قد استخلفه حين خرج الي بدر علي قباء واهل العالية وضرب له بسهمه فكانه كان قد شهدها وتوفي سنة خمس واربعين وقد بلغ قريبا من عشرين وماءة سنة	12837	7112032055995250684	232	344.5	183	404	57.425743103027344	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3037	false	-5680285976655772795	138	176	683	869	1487	300	احدا و----لم يشهد بدرا بنفسه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- استخلفه حين خرج الي بدر علي قباء واهل العالية وضرب له بسهم- فكان كمن---- شهدها -توفي سنة خمس واربعين وقد بلغ قريبا من عشرين وماءة سنة	3037	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12841	true	-5160564307443091343	20	59	99	289	1457	300	كلها وقيل لم يشهد بدرا بنفسه لان---------ه صلي الله عليه وسلم قد استخلفه حين خرج الي بدر علي قباء واهل العالية وضرب له بسهمه فكانه كان قد شهدها وتوفي سنة خمس واربعين وقد بلغ قريبا من عشرين وماءة سنة	12841	7112032055995250684	170	299.5	135	199	85.42713928222656	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3062	false	1916734748800757114	239	281	1242	1457	1552	300	فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما	3062	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12843	true	-2956409739519242558	197	239	1032	1247	1527	300	فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهما	12843	7112032055995250684	68	-16.0	55	362	18.784530639648438	12	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	132	240	656	1176	1471	300	2257 حدثنا احمد بن حنبل حد---ثنا سفيان بن عيينة قال سم--ع عمرو سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عمر يقو--------------ل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت---- من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك 2258 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب --عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف-- ام-------------------------------------------راته قال فرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب يرددها ثلاث مرات	3036	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12845	true	1923974080218801388	168	278	814	1349	1463	300	2135 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان--------- قال عمر و سمعت سعيد بن جبير -قال سالت ابن عمر عن المتلاعنين فقال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال------------- مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت فهو من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمر و وقال---------------------- ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لا عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السباية والوسطي وفرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب------- ثلاث مرات	12845	7112032055995250684	388	619.0	298	592	65.54054260253906	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0155	false	3064030451767320060	164	194	777	922	1464	300	عبد الله بن الارقم بن عبد يغوث القرشي الزهري------------- اسلم عام الفتح وكتب للنبي----- صلي الله عليه وسلم ثم لابي بكر ثم لعمر قال مالك اجازه عثمان علي بيت المال	155	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12854	true	4655196071530956031	163	197	789	946	1457	300	عبد الله بن الارقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة اسلم يوم الفتح وكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لابي بكر ثم لعمر واستعمل------ه عثمان علي بيت المال	12854	7112032055995250684	116	192.5	88	163	71.16564178466797	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3098	false	4714100096129157471	75	176	361	843	1454	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا كثيرا واغتبطت	3098	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	true	212224664512805991	0	93	0	448	1426	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند--- ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله------ فيه خ------يرا واغتبطت	12859	7112032055995250684	443	837.0	350	482	91.9087142944336	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3112	false	833456995216094206	187	235	924	1147	1468	300	كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث ب------حديث فاطمة بنت قيس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به ثم قال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر------------------- لا نترك كتاب الله	3112	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12860	true	1687409348765970314	203	256	1047	1297	1519	300	كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي حديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصا فحصبه به ف--قال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر رضي الله تعالي عنه لا نترك كتاب الله	12860	7112032055995250684	213	394.0	166	252	84.52381134033203	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3112	false	833456995216094206	0	70	0	353	1468	300	سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحم-ن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحم-ن فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت له اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن---------- غلبني وقال مروان في حديث القاسم او----------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان	3112	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12863	true	8704848262178869951	234	298	1170	1492	1500	300	سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمان بن الحكم------ فانتقلها عبد الرحمان فارسلت عاءشة ام المءمنين --الي مروان--------- وهو امير المدينة--------- اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمان بن الحكم غلبني وقال-------------- القاسم ابن محمد او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس -قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن	12863	7112032055995250684	284	466.5	228	375	75.73332977294922	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3116	false	2731706154623156214	108	193	513	929	1467	300	كان في --امر فاطمة حيث كان----- علة------ لجواز انتقالها فحسبك اي فكفاك في جواز انتقال هذه المطلقة ايضا ما كان حصل بين هذين--- الزوجين من الشر ايضا اذا سكنت دار زوجها وقال بعضهم الخطاب لبنت اخي مروان المطلقة اي ان كان شر ملصقا بك من جهة فاطمة فحسبك من الشر ما بين هذين الامرين من الطلاق والانتقال الي بيت الاب ق-ال ابن بطال قول مروان لعاءشة ان كان بك شر فحسبك يدل علي ان فاطمة انما امرت بالتحول -الي الموضع الاخر لشر كان بينها وبينهم	3116	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12865	true	-6772659650186110127	0	81	0	397	1493	300	كان بك شر في فاطمة او في مكانها علة لقولك لجواز انتقالها فحسبك اي فكفاك في جواز انتقال هذه المطلقة ايضا ما-------- بين هذين اي الزوجين من الشر لو------ سكنت دار زوجها وقيل------ الخطاب لبنت اخي مروان المطلقة اي لو كان شر ملصقا بك فح-------------سبك من الشر ما بين هذين الامرين من الطلاق والانتقال الي بيت الاب وقال ابن بطال قول مروان لعاءشة ان كان بك شر فحسبك يدل---- ان فاطمة انما امرت بالتحويل الي الموضع الاخر لشر كان بينها وبينهم	12865	7112032055995250684	357	641.0	282	434	82.25806427001953	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3099	false	7728818534135515399	118	190	569	925	1455	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة ع---------------------------ن فاطمة بنت قيس انها اخبرته انها كانت عند ابي-------- حفص بن المغيرة وان ابا حفص بن المغيرة طلقها اخر ثلاث تطليقات فزعمت انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتته في خروجها من بيتها فامرها ان تنتقل الي ابن ام مكتوم الاعمي فابي مروان ان يصدقها حديث فاطمة في خروج المطلقة من بيتها -قال عروة و--------انكرت عاءشة رضي الله عنها علي فاطمة بنت قيس	3099	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12869	true	3395214469168134579	210	280	1083	1422	1518	300	عن ابن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اخبره ان فاطمة بنت قيس -----اخبرته انها كانت تحت ابي عمرو بن حفص بن المغيرة ف----------------------طلقها اخر ثلاث تطليقات فزعمت انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم -تستفتيه في خروجها من بيتها فامرها ان تنتقل الي ابن ام مكتوم الاعمي فابي مروان ان يصدق في -------------خروج المطلقة من بيتها وقال عروة ان عاءشة انكرت-------------------- علي فاطمة بنت قيس	12869	7112032055995250684	281	486.0	223	400	70.25	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2938	false	7744089635133604427	243	277	1283	1457	1562	300	علي- الامر قبله في قبل بضم القاف والباء الموحدة عدتها اي وقت استقبال العدة والشروع فيها اي -طلقها في --طهر لم يجامعها في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال السفاقسي- فيه رد ع-----------------------------------لي ابي حنيفة في قوله الاقراء الحيض	2938	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12874	true	8988699929982609049	199	299	1000	1518	1521	300	عليه وسلم بقوله من قبل بضم القاف والباء الموحدة------ اي وقت استقبال العدة والشروع فيها ان يطلقها في الطهر قوله قلت القاءل هو يونس بن جبير قوله فتعتد علي صيغة المجهول الاستفهام مقدر اي تعتبر تلك التطليقة وتحتسبها وتحكم بوقوع طلقة قوله قال اي ابن عمر في الجواب معبرا عن نفسه بلفظ الغيبة ايضا ارايت اي اخبرني ان ابن عمر ان عجز واستحمق فما يمنعه ان يكون طلاقا يعني نعم تحتسب ولا يمنع احتسابها عجزه وحماقته وقد مر تحقيقه في اول الطلاق وقال ابن التين فيه دلالة علي ان الاقراء الاطهار وفيه حجة علي ابي حنيفة في قوله الاقراء الحيض	12874	7112032055995250684	137	192.0	109	524	26.145038604736328	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3120	false	-6761311538126252038	14	300	77	1439	1439	300	ابو سفيان------- فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق------الت زينب ودخلت علي زينب بنت- جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق------الت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق------ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال ابو داود الحفش بيت صغير باب احداد المتوفي عنها زوجها ثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري عن ح------ميد بن نافع المدني عن زينب ب---------نت ابي سلمة بن عبد الاسد المخزومية ربيبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	3120	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	true	-5241363005148477881	0	279	0	1330	1429	300	ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5335 ق الت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ----علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5336 ق الت زينب وسمعت ام س----لمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 ق ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره وسءل------------------------------------------------------------------- مالك --رحمة الله ما تفتض به قال تمسح به جلدها مطابقته للترجمة ظاهرة وحميد بن نافع ابو افلح الانصاري وزينب بنت ابي سلمة بن عبد الاسد وهي بنت ام سلمة -زوج النبي صلي الله عليه وسلم	12876	7112032055995250684	1177	2165.0	927	1419	82.94573974609375	234	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3126	false	-8794097649175772620	56	118	280	613	1489	300	ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه وقيل معناه تطهر ماخوذ من الفضة شبه به في النقاء والنظافة وق-----------------ال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفارق ما كانت عليه من الانتفاض قال الازهري رواه الشافعي--------------------- تقبص بسكون القاف وكسر الباء الموحدة وبالصاد المهملة المخففة من القبص وهو القبض باطراف الاصابع ومنه قراءة الحسن فقبصت قبصة	3126	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12879	true	-1321826854496191949	140	228	736	1198	1580	300	ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وفسره مالك بقوله تفتض به تمسح به جلدها كالنشرة كما يجء الان وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه و--علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغتسل بالماء العذب حتي تصير بيضاء نقية كالفضة وقال الخليل الفضض الماء العذب يقال افتضضت به اي اغتسلت به وقيل تفتض اي تفارق ما كانت عليه وذكر----------- الازهري ان-- الشافعي رحمه الله تعالي رواه تقبص ب-----القاف وباليا---ء الموحدة و-الصاد المهملة----------------- وهو الاخذ باطراف الاصابع و----قراءة الحسن فقبضت قبضة	12879	7112032055995250684	215	303.5	171	507	42.40631103515625	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3132	false	4046432763135168920	232	278	1207	1457	1564	300	الصاد -المهملتين قال في النهاية هي برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب---------- بالتنوين وبالاضافة وقيل العصب برود مخططة والعصب- الفتل والعصاب الغزال فيكون النهي للمعتدة عما صبغ بعد النسج	3132	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12883	true	1057136890787755722	42	85	195	419	1510	300	العصب بالمهملتين ب------------------رود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسخ فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين و-الاضافة وقيل هي ب---رود مخططة قال ابن الاثير-------------- فيكون --نهي المعتدة عما صبغ بعد النسج	12883	7112032055995250684	195	333.5	156	262	74.42748260498047	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3129	false	-7590282501455148264	204	272	1036	1362	1498	300	عطاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهله- فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج--- قال عط-------------------------------------------------------------------------------اء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن قال ع-----------------طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني -تعتد حيث شاءت باب من راي التحول ثنا احمد بن محمد المروزي ثنا موسي بن مسعود ابو حذيفة	3129	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12886	true	549198248997942287	100	186	535	944	1495	300	عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج اي قال عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس الي اخره وقد مر في تفسير سورة البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله--------------- فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها اي قال عطاء المذكور قوله لا سكني لها هو قول ابي حنيفة ----	12886	7112032055995250684	238	415.5	188	429	55.47785568237305	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5472	false	-3441610115875515355	259	286	1373	1509	1582	300	ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف ام معاوية اسلمت عام الفتح بعد اسلام زوجها ابي سفيان بن حرب فاقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي نكاحهما	5472	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12906	true	5827851573207729433	70	97	358	492	1496	300	ربيعة ---عبد شمس بن عبد مناف ام معاوية اسلمت عام الفتح بعد اسلام زوجها ابي سفيان بن حرب فاقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نكاحهما	12906	7112032055995250684	133	255.0	107	137	97.08029174804688	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6473	false	-4178236950606342625	50	139	256	726	1557	300	مسدد حدثنا يحيي عن شعبة المعني عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال مسدد قال حدثنا علي قال شكت فاطمة الي------------- النبي صلي الله عليه وسلم-----------ما تلقي في يدها من الرحي فاتي بسبي فاتته تساله فلم ت---ره فاخبرت بذلك -عاءشة---- فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلماخبرته فاتا----------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بينن------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعك----------------------ما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	6473	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12907	true	-707178247728716234	194	288	958	1453	1510	300	مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حد-------------ثنا علي ان----- فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق- فلم تصادفه ف-ذكرت ذالك لعاءشة قال فلما جاء ا------------------------خبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا -نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	12907	7112032055995250684	381	623.5	303	540	70.55555725097656	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6475	false	1885515365608121339	204	263	1029	1346	1561	300	لا شك ان للتسبيح ونحوه ثوابا عظيما لكن كيف يكون خيرا بالنسبة الي مطلوبها وهو الاستخدام -اجيب لعل الله تعالي بالتسبيح يعطي للمسبح قوة يقدر بها علي الخدمة وتزداد نشاطا بما بشرت به من العوض في الاخرة فيسهل عليها الخدمة وتعمل اكثر مما يعمله الخادم----- او يقال ان--------------------------------------------------------------------------------- التسبيح في الاخرة وقوعه والخادم في الدنيا وان الاخرة خير وابقي	6475	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12908	true	2654557786017513939	221	283	1097	1417	1500	300	لا شك ان للتسبيح ونحوه ثوابا عظيما لكن كيف يكون خيرا بالنسبة الي مطلوبها وهو الاستخدام واجيب لعل الله تعالي--------- يعطي للمسبح قوة يقدر بها علي الخدمة--------------------------------------------------------------------- اكثر مما ي-قدر الخادم عليه او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل عليه من امر الخادم بذلك او ان معناه ان نفع التسبيح في الاخرة ونفع الخ--ادم في الدنيا والا---خرة خير وابقي	12908	7112032055995250684	219	378.0	176	404	54.20792007446289	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4273	false	7326188332841165738	129	162	680	855	1543	300	حدثنا ا----بن كثير قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير	4273	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12921	true	6172041332675948797	152	187	823	1007	1588	300	حدثنا محمد بن كثير اخبر---نا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير	12921	7112032055995250684	153	263.0	122	187	81.81818389892578	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5044	false	-3147953813607904587	120	155	616	784	1494	300	ام كلثوم عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا اكل احدك-------م فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره	5044	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12924	true	1267909400164936514	212	237	1047	1170	1508	300	ام كلثوم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها مرفوعا---------------------------- اذا اكل احدكم الطعام فلي-قل بسم الله------ فان نس-----------------------ي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره	12924	7112032055995250684	101	145.0	78	181	55.80110549926758	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5058	false	8013114116305878919	98	163	504	809	1474	300	عبيد الله بن عكراش عن ابيه -------------------------------------------------واكل مع النبي------ صلي الله عليه وسلمثريدا وتخبطت يده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نواحيها---------------------------------------------- فقبض -يده اليسري علي يده اليمني --وقال له يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه رطب قال فج--------------------------علت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الطبق وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	5058	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12929	true	-7634949317685649305	165	283	821	1392	1477	300	عبيد الله بن عكراش عن ابيه عكراش بن ذءيب قال بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات اموالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمت المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والانصار قال ثم اخذ بيدي فانطلق بي الي بيت ام سلمة فقال هل من طعام فاتتنا بحفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل منها فجعلت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال--- يا عكراش كل من موضع و---------------احد ثم اءتنا بطبق فيه الوان التمر او الرطب شك عبيد الله فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق -قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	12929	7112032055995250684	246	410.0	191	590	41.694915771484375	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5076	false	-8285511622336504307	61	151	309	738	1489	300	عبد الله بن محمد القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة اسعد بن سهل بن حنيف --عن عبد الله بن عباس ع------ن خالد بن الوليد رضي الله عنه----------------انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته وخالة ابن عباس فاتي بضب هو دويبة تاكله الاعراب وتقول العرب هو قاضي الطير والبهاءم زاد في البخاري قدمت به اختها حفيدة----------- من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له	5076	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12945	true	-400594666952348675	89	164	415	778	1454	300	عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو------ امامة----- بن سهل بن حنيف الانصاري ا-ن ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة----------------------------- وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا------------------------------------------------------------ قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له	12945	7112032055995250684	253	387.5	196	464	54.52586364746094	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5058	false	8013114116305878919	199	232	991	1154	1474	300	ابو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم وانهسوه فانه اهنا وامرا	5058	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms12969	true	7403076850839776207	116	150	572	741	1466	300	ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم فانهسوه فانه اهنا وامرا	12969	7112032055995250684	161	312.5	128	169	95.26627349853516	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5062	false	-74672136301843952	93	186	465	917	1525	300	حدثنا القعنبي -------عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملط-عام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ذ-لك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ------------------------------------------------------------------------------------- باب --------في اكل الدباء حدثنا عبد الله بن محمد بن قعنب القعنبي عن مالك----------- عن اسحا--ق بن عبد الله بن	5062	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13002	true	-5236687553002316196	174	291	838	1394	1434	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذالك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصع--ة فلم ازل احب الدباء من- يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه هذا حديث قد تقدم قبل هذا الباب بباب وهو باب المرق فانه اخرجه هناك ---عن عبد الله بن م-------سلمة القعن-ي عن مالك وهنا اخرجه عن اسماعيل بن ابي اويس عن	13002	7112032055995250684	395	663.5	306	570	69.29824829101562	78	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5118	false	-7467879587840802754	81	129	407	640	1528	300	جبلة بن سحيم---- اصابنا عام سنة مع ابن الزبير رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الاقران لفظ البخاري عن القران-------- الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	5118	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13018	true	2386308514230738755	232	279	1176	1395	1524	300	جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي-------- صلي الله عليه وسلم نه------------------ي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	13018	7112032055995250684	198	351.5	155	245	80.81632995605469	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3209	false	5661052247569375131	57	162	276	776	1455	300	عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر -------------------------------------------------------------------------------------عمها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فان الماء طهور 2356 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت البناني انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فعلي تمرات فان لم تكن حسا حسوات من ماء باب ما يفطر عليه حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي ليس به باس عن عاصم بن سليمان الاحول	3209	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13047	true	4790760553721507958	229	269	1177	1368	1520	300	عن عاصم وهشام- عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا طريق اخر وهو معلق مرفوع وفيه مبهم وهو قوله غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد فمن الذين ابهمهم--------- عن عاصم بن سليمان الاحول	13047	7112032055995250684	86	-94.0	66	585	14.700854301452637	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3877	false	-2746738302326048201	12	69	58	327	1528	300	رهينة بعقيقته ان-- العقيقة لازمة له لا بد منها فشبهه في لزومه او --عدم انفكاكه عنها بالرهن في يد المرتهن -قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل ----------قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل انه مرهون باذي شعره	3877	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13051	true	977156919875098949	54	111	281	556	1533	300	رهن-- بعقيقته يعني العقيق- لازمة له لا بد منها فشبهه ب--لزومها له وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وقال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل---- مرهون باذي شعره	13051	7112032055995250684	251	446.5	198	284	88.38027954101562	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3209	false	5661052247569375131	57	162	276	776	1455	300	عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر -------------------------------------------------------------------------------------عمها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فان الماء طهور 2356 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت البناني انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فعلي تمرات فان لم تكن حسا حسوات من ماء باب ما يفطر عليه حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي ليس به باس عن عاصم بن سليمان الاحول	3209	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13053	true	9060663652848347432	85	125	425	616	1498	300	عن عاصم وهشام- عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا طريق اخر وهو معلق مرفوع وفيه مبهم وهو قوله غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد فمن الذين ابهمهم--------- عن عاصم بن سليمان الاحول	13053	7112032055995250684	86	-94.0	66	585	14.700854301452637	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3877	false	-2746738302326048201	12	69	58	327	1528	300	رهينة بعقيقته ان-- العقيقة لازمة له لا بد منها فشبهه في لزومه او --عدم انفكاكه عنها بالرهن في يد المرتهن -قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل ----------قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل انه مرهون باذي شعره	3877	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13056	true	1181327505765814013	210	267	1038	1313	1497	300	رهن-- بعقيقته يعني العقيق- لازمة له لا بد منها فشبهه ب--لزومها له وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وقال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل---- مرهون باذي شعره	13056	7112032055995250684	251	446.5	198	284	88.38027954101562	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3808	false	-5217990380384006588	148	234	794	1216	1582	300	لا فرع ولا عتيرة وقيل لا فرع واجبا ولا عتيرة واجبة اتدرون ما العتيرة هي هذه التي يقول عنها الناس الرجبية بفتح الجيم----------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا----------- يذبحونها في العشر الاول من رجب و------------------------------------------------------------------------قو-----------------------------------------------------------------------------له عليه السلامفي ------العتيرة اذبحوا لله في اي شهر كان اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله في اي شهر كان لا انها في رجب بعينه و----------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي باسناده عن الحارث بن عمرو قال اتي----ت النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات او قال بمني وساله----- رجل عن العتيرة ----------------------------قال من شاء عتر ومن شاء لم يعتر	3808	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13058	true	-4146851847668986581	110	241	561	1239	1509	300	لا فرع ولا عتيرة قد مر الان تفسير الفرع والعتير--------------------------------------------------------ة بفتح العين المهملة وكسر التاء المثناة من فوق وسكون الباء اخر الحروف وبالراء وهي النسيكة التي تعتر اي تذبح وكان اهل الجاهلية يذبحونها في العشر الاول من رجب ويسمونها الرجبية واوله الشافعي علي ان المراد لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة قلت يرد هذا التاويل احدي روايتي النساءي في هذا الحديث بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرع والعتيرة وقد جاء هكذا---------------------------------------------------------------------- في رواية لاحمد ايضا لا فرع ولا عتيرة فصورته نفي ومعناه نهي وقد اختلفت الاحاديث في حكم الفرع والعتيرة فروي النساءي من حديث--- الحارث بن عمرو انه لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الحديث وفيه قال رجل من الناس يا رسول الله العتاءر والفراءع قال من شاء عتر ومن شاء لم يعتر	13058	7112032055995250684	183	173.0	138	808	22.648515701293945	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3868	false	-9097221278086556891	80	125	413	626	1490	300	نبيشة---- نادي رجل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع	3868	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13059	true	-8364298397384064168	122	160	563	739	1460	300	نبيشة قال نادي رجل يا رسول الله انا ك-------------------نا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان ق--------------------------ال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع	13059	7112032055995250684	163	294.5	127	221	73.75565338134766	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3890	false	-9166200614402630568	29	118	142	525	1437	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكيا او غير ذكي قال نعم قال فان اكل منه قال وان اكل منه فقال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا او غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	3890	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13073	true	9138445762380161445	168	220	939	1163	1553	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا معلمة الحديث وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك---- ذكيا --وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثر -غير سهمك	13073	7112032055995250684	211	379.5	160	383	55.09138488769531	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5121	false	9071206207482002257	176	214	882	1091	1531	300	انا نجاوز اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا باب الاكل في ----انية	5121	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13073	true	9138445762380161445	99	136	560	773	1553	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء وكلوا واشربوا فافهم المسالة الثانية	13073	7112032055995250684	194	374.0	159	213	91.0798110961914	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3889	false	2783190690748278040	86	123	399	574	1438	300	عبد الاعلي حدثنا داود عن عامر عن عدي بن حاتم انه قال يا رسول-- الله احدنا---- يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه اياكل قال نعم ان شاء او قال ياكل ان شاء	3889	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13083	true	-3435406514335626740	146	176	726	872	1517	300	عبد الاعلي عن--- داود عن عامر عن عدي-------- انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قا------------------------ل ياكل ان شاء	13083	7112032055995250684	124	199.5	96	181	68.50828552246094	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3888	false	4328944895865860384	95	152	471	740	1426	300	حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم------------- قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم -قلت انا ن-----صيد به-ذه الكلاب فقال لي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك وان قتل الا ان ياكل الكلب فان اكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما	3888	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13084	true	-3570734382751122690	247	300	1170	1423	1423	300	حدثني محمد اخبرني-------- ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نتصيد بهاذه الكلاب فقال--- اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله------ فكل مما امسكن عليك-------- الا ان ياكل الك--------------لب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما-	13084	7112032055995250684	213	343.0	166	293	72.69624328613281	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3889	false	2783190690748278040	197	257	922	1227	1438	300	حدثنا هناد بن السري- عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي يقول اخبرني ابو ادريس الخولاني عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة ال-------------خشني يقول ف-----------------------------------لت يا رسول الله اني-------------------------------------------- اص------------يد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم قال ما ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله --وكل وما اصدت بكلبك الذي ليس بمعلم- فادركت ذكاته فكل	3889	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13085	true	6245199776838263360	92	218	457	1070	1474	300	حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قا-ل اخبرني ابو ادريس--------- عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم و------الذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذالك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما -صدت بكلبك الذي ليس -معلما فادركت ذكاته فكل	13085	7112032055995250684	261	421.5	206	632	41.29747009277344	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3898	false	8423595329048841227	126	227	635	1153	1524	300	حدثنا هناد بن السري عن عبد الله ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد القصير الدمشقي بفتح الميم يقول اخبرني ابو ادريس الخولاني عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول -----------------------------------قلت يا رسول الله اني-------------------------------------------- اص------------يد بكلبي المعلم بان ينزجر بزجر صاحبه ويسترسل بارساله ويعتبر تكرار هذا التعليم من------------------------------------------------- غير عدد معين بل المرجع فيه الي اهل الخبرة وبكلبي الذي ليس بمعلم قال ما-------------------------------------------- صدت بصاد مشددة قال في النهاية كذا روي واصله اصطدت كما تقدم بكلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي عليه وكل وما اصدت بكلبك الذي ليس بمعلم- فادركت ذكاته فكل	3898	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13085	true	6245199776838263360	92	218	457	1070	1474	300	حدثنا سلمة بن --سليمان عن------ ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد------- الدمشقي قا------------ل اخبرني ابو ادريس--------- عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذالك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير -----------------------انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت-------------------- بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ---------ثم كل وما -صدت بكلبك الذي ليس -معلما فادركت ذكاته فكل	13085	7112032055995250684	285	362.0	223	703	40.5405387878418	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	14	107	65	524	1546	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذ-لك فقال انما هي طعمة اطعم-كموها الله	2482	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	true	3524102929900513874	172	263	895	1338	1520	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله------- عن نافع مولي ابي قتادة--------- عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم --سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذالك فقال انما هي طعمة اطعمتكموها الله	13086	7112032055995250684	437	837.5	347	461	94.79393005371094	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2486	false	291098171076887684	86	151	449	781	1521	300	فاخذه ثم شد علي الحمار اي حمل عليه فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم وتردد بعضهم في الاكل منه تورعا والورع الانكفاف عما يشك فيه وفي هذا دليل علي جواز الاجتهاد في مساءل الفروع والاختلاف فيها فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذ-لك فقال انما هي طعمة بضم الطاء اي طعام واكلة اطعم-كموها الله	2486	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	true	3524102929900513874	228	263	1161	1338	1520	300	فاخذه ثم شد علي الحمار------------ فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بع------------ضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذالك فقال انما هي طعم------------------------ة اطعمتكموها الله	13086	7112032055995250684	175	311.5	140	334	52.39521026611328	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5097	false	-6044877259719049490	176	236	865	1145	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما القي- البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود روي هذا الحديث سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب في	5097	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13090	true	5865954430445955758	0	133	0	634	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه فان قلت ضعف البيهقي هذا الحديث وقال يحيي بن سليم كثير الوهم سء الحفظ وقد رواه غيره موقوفا قلت يحيي بن سليم اخرج له الشيخان فهو ثقة وزاد فيه الرفع ونقل ابن القطان في كتابه عن يحيي انه ثقة فان قلت قال ابن الجوزي اسماعيل بن امية متروك قلت ليس كذلك لانه ظن انه اسماعيل بن امية ابو الصلت الزارع وهو متروك الحديث واما هذا فهو اسماعيل بن امية القرشي الاموي والذي ظنه ليس في طبقته فان قلت قال ابو داود رواه---------------- الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر وقد اسند---------------- من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما	13090	7112032055995250684	236	418.0	182	666	35.4354362487793	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3889	false	2783190690748278040	210	256	982	1223	1438	300	ربيعة بن يزيد الدمشقي يقول اخبرني ابو ادريس الخولاني عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول ف------------------------------لت يا رسول الله اني------------------------------------------ اص------------يد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم -قال ما صدت بكلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما اصدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته	3889	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13102	true	6127141191109874008	1	120	6	594	1517	300	ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني --ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو--------- ثعلبة الخشني قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا فيها واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما -صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته	13102	7112032055995250684	190	306.0	152	600	31.66666603088379	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3854	false	2961990663909583848	179	232	886	1144	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بذلك فامره باكلها 2824 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن--------------------------------------------------------------- سماك بن حرب عن مري- بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله عز	3854	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13111	true	3473036695471043131	24	88	104	410	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------- فامره باكلها انتهي فاذا كان بوتد من خشب جاز فمن وتد من حديد بالطريق الاولي وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية سماك بن حرب عن موسي بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول----- ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال انهر الدم بما شءت واذكر اسم الله عز	13111	7112032055995250684	201	341.0	155	322	62.422359466552734	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3847	false	6338214958870138316	46	83	236	424	1577	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي---------- فتيانا او غلمانا قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تصبر البهاءم	3847	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13128	true	-1484252678247852956	80	115	416	589	1513	300	حدثنا ابو الوليد--------- حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا------------- نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم	13128	7112032055995250684	157	272.0	125	199	78.89447021484375	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5992	false	7265364859011353050	167	201	828	992	1506	300	الا لا يحل قال ابن عبد البر لا خلاف بين علماء المسلمين------ في تحريم الحمر الاهلية وعن ابن عباس وعاءشة انهما كانا يقولان بظاهر قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	5992	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13138	true	1911000971641824689	41	71	213	365	1520	300	الاهلية ف--قال ابن عبد البر لا خلاف بين علماء المسلمين اليوم في تحريمه وانما حكي ----عن ابن عباس وعاءشة اباحته----------- بظاهر قوله تعالي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	13138	7112032055995250684	124	199.0	99	170	72.94117736816406	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5092	false	-5835808150690335741	32	62	157	302	1487	300	قال عمرو يعني ابن دينار قلت ل-جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن --حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو قال الطحاوي	5092	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13142	true	1754626145660897520	28	57	152	283	1511	300	قال عمر و-------------- قلت ل جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو---- الغفاري	13142	7112032055995250684	122	205.5	96	149	81.87919616699219	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5092	false	-5835808150690335741	102	168	501	828	1487	300	مسلم بن مشكم كاتب ابي الدرداءقال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال لا تاكل الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع فكان كلام النبي صلي الله عليه وسلمفي هذا الحديث جواب الساءل ابي ثعلبة اياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك ان- نهيه عليه السلامعنها------------------------------ لا لعلة	5092	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13144	true	544293075670887375	1	43	5	203	1491	300	مسلم بن مشكم كاتب ابي الدرداء عنه ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان كلام النبي صلي الله عليه وسلم------------- جوابا لسءال ابي ثعلبة اياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك علي نهيه صلي- الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الاهلية لا لعلة	13144	7112032055995250684	143	222.0	112	358	39.94413375854492	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5072	false	-8082512998019926372	94	160	525	870	1581	300	انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فشويتها يعني بعد ان ذبحها ابو طلحة لان ذبح البالغ اولي وظاهره انه شواها صحيحة قبل ان تقطع فبعث معي ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام سلمة بعجزها بضم الجيم بوزن رجل وهو الورك ولفظ البخاري فبعث بوركيها او---- بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته بها فقبلها	5072	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13152	true	-3786598922571993660	110	137	580	729	1581	300	انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغنوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقبلها	13152	7112032055995250684	144	262.5	118	349	41.260746002197266	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5006	false	3227451997722015927	141	179	740	936	1521	300	عن ابن عباس قال كنت في بيت ميمونة فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ومعه خالد بن الوليد فجاءوا بضبين مشويين علي ثمامتين فتبزق رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال خ---الد اخالك تقذره يا رسول الله قال اجل	5006	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13155	true	1728678087125642203	46	82	212	386	1468	300	عن ابن عباس قال كنت في بيت ميمونة فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ومعه خال----------د فجاء-ا بضبين مشوي------------ين فتبزق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له خالد اخالك تقذره يا رسول الله قال اجل	13155	7112032055995250684	165	281.5	132	202	81.68316650390625	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5008	false	7137005837181960422	35	74	151	334	1472	300	من بني اسراءيل -مسخت فلم يامر ولم ينه ق---------------------------------------------------ال ابو سعيد فلما كان بعد ذلك قام عمر فقال-------------- ان الله------- لينفع به غير واحد وانه لطعام عامة الرعاء ولو كان عندي لطعمته -انما عافه رسول الله صلي الله عليه	5008	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13155	true	1728678087125642203	94	148	440	697	1468	300	من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهي عنها قال ابو سعيد فلما كان بعد ذلك قال عمر رضي الله تعالي عنه ان الله عز وجل لينفع به غير واحد وانه لطعام عامة الرعاة ولو كان عندي لطعمته وانما عافه رسول الله صلي الله عليه	13155	7112032055995250684	159	270.0	125	257	61.86770248413086	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5128	false	-8513935299333123640	183	210	929	1068	1542	300	علي ان السمن كان جامدا لانه لا يتمكن طرح ما حولها في------- الذاءب الماءع لانه عند الحركة يمتزج بعضه ببعض و----العلماء مجمعون ان هذا حكم السمن الجامد	5128	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13157	true	-442324611952456849	216	244	1070	1209	1492	300	علي ان السمن كان جامدا لانه لا ي-مكن طرح ما حولها من الماءع الذاءب ل-------انه عند الحركة يمتزج بعضه ببعض وقام الاجماع علي--- ان هذا حكم السمن الجامد	13157	7112032055995250684	119	203.5	93	150	79.33333587646484	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3853	false	6927655262171262615	252	290	1272	1455	1509	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية ابن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي	3853	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13163	true	-5488010270187541292	112	146	576	737	1536	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية -بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي----- صلي الله عليه وسلم ان----------------نا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي	13163	7112032055995250684	149	271.5	117	183	81.42076873779297	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3854	false	2961990663909583848	4	94	17	472	1483	300	ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم به سرعان من الناس فتعجلوا فاصابوا من الغناءم ورسول الله--------------- في اخر الناس فنصبوا قدورا فمر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالقدور فامر بها فاكفءت وقسم بينهم فعدل بعيرا بعشر شياه و--ند بعير من اب--ل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها ه-ذا فافعلوا به مثل ه-ذا	3854	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13163	true	-5488010270187541292	147	224	742	1132	1536	300	ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر- وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم--- سرعا---ن الناس-------- فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا---------------------------------------- فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال------------------------- ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هاذا فافعلوا--- مثل هاذا	13163	7112032055995250684	352	599.0	281	478	73.64016723632812	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5099	false	-7654145522837496559	100	164	515	825	1513	300	حدثنا هارون بن عبد الله حدث-نا الفضل بن دكين حدثنا عقبة بن وهب بن عقبة-------- العامري قال سمعت ابي يحدث عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي هذه الحال قال ابو	5099	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13166	true	-4819366873102151651	124	188	639	948	1549	300	حدثنا هارون بن عبد الله انبانا الفضل بن دكين اخبرنا------- وهب بن عقبة بن وهيب العامري---- سمعت ابي يحدث عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع واحل لهم الميتة علي هذا الحال قال ابن	13166	7112032055995250684	287	530.5	226	320	89.6875	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3842	false	2422000204534050559	3	60	18	296	1481	300	صفة --ذبحه فانه مما يحتاج فيه الي العيان وليبادر الذبح- بعد الصلاة---------- كما قال -في الخطبة --------اول ما نبدا به ان نصلي ثم ننصرف فننحر قال مالك انما يذبح الاما---------------م في المصلي لءلا يذبح احد قبله وكان ابن عمر يفعله لفظ البخاري------------------------------------- كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه	3842	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13181	true	-5050660341884857012	119	190	610	960	1513	300	صفة الذبح- فانه مما يحتاج فيه الي البيان وليبادروا ايضا بعد الصلاة الي الذبح كما قال صلي الله عليه وسلم اول ما نبدا به ان نصلي ثم ننصرف ف-نحر قوله والنحر وفي بعض النسخ والمنحر بالميم في اول النحر 5551 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه	13181	7112032055995250684	194	273.5	150	352	55.1136360168457	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	220	295	1080	1423	1442	300	صلي الله------ عليه وسلم تلك شاة لحم فقال ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك 2801 حدث---------------------------------نا مسدد حدثنا خالد عن--------------- مطرف عن عامر عن البراء بن عازب قال----------- ضحي خال لي يقال له ابو بردة-قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز فقال اذبحها ولا تصلح لغيرك	3822	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13185	true	5285387666035729509	87	175	400	807	1456	300	صلي الله تعالي عليه وسلم له في حديث الباب الذي اخرجه عن البراء بن عازب علي ما ياتي الان وقال له ايضا و-لن تجزي عن احد بعدك اراد به انه مخصوص بذلك كما ذكرنا 5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز ق-ال اذبحها ولن تصلح لغيرك	13185	7112032055995250684	254	424.5	195	409	62.10268783569336	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3828	false	-7700827380703424313	85	150	434	746	1503	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن المزني الواسطي عن مطرف بن طريف الحارثي عن عامر الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهقال ضحي خال لي يقال له ابو بردة بن نيار قبل فعل الصلاة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم تنتفع بها لا اضحية لها ثواب فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلمان عندي داجنا	3828	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13185	true	5285387666035729509	122	167	560	767	1456	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا-------------------------- مطرف---------------- عن عامر------- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما- ضحي خال لي يقال له ابو بردة-------- قب----ل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم ف----------------------------قال يا رسول الله ------------------ان عندي داجنا	13185	7112032055995250684	197	307.0	153	315	62.5396842956543	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3844	false	-5968013117695643110	55	90	264	419	1522	300	من ضحي منكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة------------- شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام اول--- قال لا ان ذاك كان عام---------------------------- جهد فاردت ان --يفشو فيهم	3844	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13198	true	1993398757395411489	248	286	1249	1441	1530	300	من ضحي منكم فلا يصبحن-------- بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان--- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	13198	7112032055995250684	123	185.5	95	203	60.59113311767578	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4936	false	-1259151652105142855	138	234	727	1216	1563	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو عن -----عمر بن الخطاب -----------------------قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا ش-فاء فنزلت---- الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير الاية قال فدعي عمر فقرءت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت الاية التي في النساء ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ينادي الا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا ش-فاء فنزلت هذه الاية	4936	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13205	true	2457943530730481090	220	278	1181	1471	1585	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال لما نزل تحريم الخمر قال---- اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ال---بقرة فدعي عمر فقرءت ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت---- الاية	13205	7112032055995250684	241	420.0	192	523	46.08030700683594	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4938	false	3117139205137045384	194	257	988	1289	1524	300	في هذا الحديث-------------- رد علي الكوفيين في قولهم ان الخمر من العنب خاصة وان كل شراب يتخذ من غيره فغير محرم ما دون ال-سكر منه -----------------------------------------------------------------------قال المهلب وهذا التفسير من عمر مقنع فليس لاحد ان يقول ان الخمر من العنب وحده وهءلاء ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فصحاء العرب قد فسروا عين ما حرمه الله و------قالوا ان الخمر من خمسة اشياء وقد	4938	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13214	true	5518105842181382008	230	300	1188	1527	1527	300	في هذا الحديث وفي الذي بعده رد علي الكوفيين في قولهم ان الخمر من العنب خاصة وان كل شراب يتخذ من غيره فغير محرم ما دون المسكر منه قلت فيما ذكرنا في اول الباب يرد ما قاله فراجع اليه تعرف المردود ما هو وقال المهلب ايضا ---------------------ليس لاحد ان يقول ان الخمر من العنب وحده فهءلاء الصحابة------------------------ فصحاء العرب والفهماء عن ا---------لله ورسوله قالوا ان الخمر من خمسة اشياء وقد-	13214	7112032055995250684	231	366.5	182	394	58.62944030761719	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4938	false	3117139205137045384	259	293	1298	1482	1524	300	حكاية عما نزل من القران وتفسيرا له فقال الخمر ما خامر العقل وخطب بذلك علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحضرة الصحابة من المهاجرين والانصار وغيرهم ولم ينكره احد منهم فصار كالاجماع	4938	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13215	true	6819687429729980203	3	32	18	177	1575	300	حكاية عما نزل من القران و-----------قال الخمر ما خامر العقل وخطب بذلك علي منبر---------ه صلي الله عليه وسلم بحضرة الصحابة من المهاجرين والانصار وغيرهم ولم ينكره احد----- فصار كالاجماع	13215	7112032055995250684	159	292.0	130	184	86.41304016113281	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4963	false	6886104730921014995	198	300	1016	1562	1562	300	باب م---------ن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه فتذاكرنا الطلاء بكسر الطاء المهملة ممدود وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشراب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطبوخ من عصير العنب حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه ويصير ثخينا مثل طلاء الابل ويسمي المثلث فقال حدثني ابو مالك قيل اسمه الحارث بن الحارث وقيل اسمه عبد الله الاشعري واقتصاره علي ابي مالك يدل علي ان الشك الوارد في البخاري ابو عامر او ابو مالك المراد به ابو مالك الاشعري كما قاله علي بن المديني وغيره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول والله ليشربن بفتح الباء الموحدة ونون التوكيد ناس من امتي الخمر لفظ رواية البخاري الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله-	4963	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13230	true	-1538205200114563369	57	157	293	793	1533	300	باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه اي هذا باب في بيان ما جاء في حق من يري الخمر حلالا قوله ويسميه اي يسمي الخمر اي وفي بيان من يسمي الخمر بغير اسمه وانما ذكر ضمير الخمر بالتذكير مع ان الخمر مءنث سماعي باعتبار الشراب قال الكرماني ويروي يسميها بغير اسمها يعني بتانيث الضمير علي الاصل 5590 وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمان بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمان بن غنم الاشعري -----------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عامر او ابو مال-------------------ك الاشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والله ما كذبني سمع النبي صلي الله	13230	7112032055995250684	117	32.5	93	886	13.20541763305664	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5338	false	2315466722493538381	144	208	732	1055	1530	300	حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن- بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال------ سمعت عبد الرحمن- بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك-------- والله يمين اخري ما كذبنيانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمسخ منهم اخرون قردة وخنازير الي يوم القيامة	5338	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13230	true	-1538205200114563369	120	197	608	1027	1533	300	حدثنا ------صدقة بن خالد حدثنا-------------- عبد الرحمان بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس -الكلابي حدثنا عبد الرحمان بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله---------- ما كذبني--- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخري-----ن قردة وخنازير الي يوم القيامة	13230	7112032055995250684	241	369.5	190	462	52.16450119018555	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4964	false	3914182117972544299	105	129	557	700	1565	300	عليه وسلم-يقول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير----- وقال	4964	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13231	true	-7269755068632204997	0	26	0	149	1467	300	عليه وسلم يقول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير قوله وقال	13231	7112032055995250684	143	274.0	119	149	95.97315216064453	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0950	false	-6309992374451859648	165	231	838	1184	1557	300	عن عبد الرحمن بن غنم بفتح الغين المعجمة وسكون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون الاشعري الشامي--------------------------------------------------------------------------------------- ادرك ال-----------------------------------------------------------------------جاهلية والاسلام واسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يره ولم يفد عليه ولازم معاذ ابن جبل------------- منذ بعثه----- النبي صلي الله عليه وسلمال-ي اليمن الي ان مات معاذ وقال البخاري له صحبة والصحيح الاول-------- وكان افقه اهل الشام وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام قال قال -----------------------------------------------ابو مالك الاشعري	950	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13232	true	7502947341319579094	74	217	368	1050	1444	300	عن عبد الرحمن بن غنم بفتح الغين المعجمة وسكون النون ابن كريب بن هانء مختلف في صحبته وقال ابن سعد كان ابوه ممن قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صحبة ابي موسي الاشعري وذكر ابن يونس ان عبد الرحمن كان مع ابيه حين وفد وقال ابو زرعة الدمشقي وغيره من حفاظ الشام انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يلقه وقال ابو عمر عبد الرحمن بن غنم الاشعري جاهلي كان مسلما ------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يره ولم يفد عليه ولازم معاذ -بن جبل رضي الله عنه منذ بعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي اليمن الي ان مات في خلافة عمر رضي الله عنه وسمع من عمر بن الخطاب وكان افقه اهل الشام وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام ومات بالشام سنة ثمان وسبعين قوله قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري	13232	7112032055995250684	274	417.0	216	690	39.71014404296875	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5793	false	-2913902065031938970	14	44	70	221	1513	300	القرشي الامو-------------------ي مولي ام البنين اخت معاوية بن ابي سفيان قاله البخاري وابو حاتم وقيل مولي ام البنين اخت عمر بن عبد العزيز ق-------------اله هشام بن عمار ---روي--------- له--- البخاري	5793	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13232	true	7502947341319579094	0	39	0	198	1444	300	القرشي الاموي ابو العباس الدمشقي مولي ام البنين اخت معاوية بن ابي سفيان قاله البخاري وابو حاتم وقيل مولي ام البنين اخت عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قاله هشام بن عمار الراوي عنه وليس له في البخاري	13232	7112032055995250684	149	258.0	119	198	75.25252532958984	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5638	false	4452703944891909989	31	80	169	435	1613	300	ابي هريرة------ يمسخ قوم في هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله اليس يشهدون ---------------ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصلون ويصومون ويحجون قالوا فما بالهم -------------قال اتخذوا المعازف--------- والدفوف والقينات----------- فباتوا علي شربهم ولهو--------هم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	5638	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13235	true	3638260016145432233	164	214	846	1125	1547	300	ابي هريرة يرفعه يمسخ قوم من امت--------ي اخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله و----يشهدون انك رسول الله وان لا اله ال--------------------ا الله قال نعم ويصلون ويصومون ويحجون قالوا فما بالهم يا رسول الله قال اتخذوا المعازف والقينات والدفوف ويشربون هذه الاشربة فباتوا علي -------لهوهم وشرابهم فاصبح----------وا قردة وخنازير	13235	7112032055995250684	200	317.0	161	328	60.975608825683594	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4975	false	-8998817061304544740	202	250	1059	1308	1576	300	النهي عن الاوعية انما كان قطعا للذريعة وسدا لها ف----------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكروا ضرورتهم وانهم لابد لهم منها قال فانتبذوا فيها اذا بالتنوين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلماباح ----------لهم جميع الاوعية والظروف حين قالت له الانصار انه لا بد لنا منها فقال فلا نهي اذا ولم يستثن	4975	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13237	true	-8177276923041488652	216	300	1074	1507	1507	300	النهي عن الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالوا لا بد لنا قال انتبذوا فيها وكذلك كل نهي كان لمعني النظر الي غيره كنهيه عن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا ---------انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه وقال ابو حنيفة واصحابه الانتباذ في جميع الاوعية كلها مباح واحاديث النهي عن الانتباذ منسوخة بحديث جابر هذا الا تري ان--------------ه عليه الصلاة السلام اطلق لهم جميع الاوعية والظروف حين قال- له الانصار---- لا بد لنا منها فقال فلا ----اذا ولم يستثن-	13237	7112032055995250684	159	211.5	126	466	34.12017059326172	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4968	false	-4148775450956316821	27	91	145	441	1515	300	يحيي عن سفيان حدثني منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن- الاوعية قال قالت الانصار انه لا بد لنا قال فلا اذا ---------------------------------------------------------------------------------3700 حدثنا محمد بن جعفر بن زياد حدثنا شري-ك عن --زياد بن فياض --------------------عن ابي عياض عن عبد الله بن ---------------عمرو قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم----الاوعية	4968	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13238	true	-6818788270467853824	205	290	985	1372	1417	300	محمد عن سفيان عن--- منصور عن سالم------------- عن جابر------------ قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاوعية قال قالت الانصار انه لا بد لنا قال فلا اذا وهذه رواية ابي داود في سننه اخرجه عن مسدد عن يحيي عن سفيان الي اخره مثل ما ذكرنا 5593 حدثنا -علي بن ----عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية	13238	7112032055995250684	214	312.5	159	420	50.9523811340332	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4965	false	7436169036382437204	130	178	663	922	1546	300	بفتح الحاء المهملة----------- جرار خضر مدهونة كانت تحمل الخمر فيها الي المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم واحدتها حنتمة وانما نهي------------------------- عن الانتباذ فيها لانها تسرع الشدة فيها لاجل دهنها وقيل لانها كانت تعمل من طين يعجن بالدم والشعر فنهي عنها ليمتنع من عملها--------------- والاول اوجه	4965	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13242	true	4836125903809742823	3	61	20	323	1599	300	وفتح التاء المثناة من فوق وهي جرار خضر مدهونة كانت تحمل الخمر فيها الي المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم واحدتها حنتمة وانما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الانتباذ فيها لانها تسرع الشدة فيها لاجل دهنها وقيل لانها كانت تعمل من طين يعجن بالدم------- فنهي عنها ليمتنع عن عملها قال ابن الاثير والاول اوجه	13242	7112032055995250684	246	444.0	199	310	79.3548355102539	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4977	false	-5918899115488751322	101	169	503	830	1493	300	عبد الله بن داود عن مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينبذ لهد زبيب فيلقي فيه تمرا و-تمر فيلقي فيه الزبيب 3708 حدثنا-- زياد بن يحيي الحساني حدثنا ابو بحر حدثنا عتاب بن عبد العزيز الحماني حدثتني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة-------------- فسالناها عن	4977	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13249	true	-4854161786318493719	230	300	1157	1479	1479	300	عبد الله الحربي -عن مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له ز-بيب فيلقي فيه تمر او تمر فيلقي فيه --زبيب وروي ايضا عن زياد-------- الحساني حدثنا ابو بحر حدثنا عتاب بن عبد العزيز-------- حدثتني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة رضي الله عنها فسالن--ا عن-	13249	7112032055995250684	284	487.0	224	345	82.31884002685547	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4977	false	-5918899115488751322	169	212	830	1040	1493	300	التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في --اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلمباب في الخليطين حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن عطاء------------------------------------------------------------------------ بن ابي رباح عن جابر بن-- عبد الله------- رضي الله عنهما	4977	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13250	true	-8915820430923058037	0	50	0	250	1487	300	التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في الاناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم وروي محمد------------------------------------------- بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن ابني اسحاق وسليمان الشيباني عن ابن زياد انه افطر عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	13250	7112032055995250684	144	241.5	113	293	49.146759033203125	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4998	false	-3661330087006774287	111	300	590	1502	1502	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا--- يونس بن محم---------------د حدثني فليح---------- عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله قال دخل النبي صلي الله عليه وسلمورجل من اصحابه علي رجل من الانصار وهو يحول الماء في حاءطه فقال رسول الله ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن والا كرعنا قال بل عندي ماء بات في شن باب في الكرع حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا يونس بن محمد المءدب البغدادي حدثني فليح عن سعيد بن الحارث قاضي المدينة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلمو دخل معه رجل من اصحابه ولفظ البخاري عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له علي رجل من الانصار زاد البخاري فسلم النبي صلي الله عليه وسلموصاحبه فرد الرجل يعني السلامفقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي وهي ساعة حارة انتهي وهو يحول الماء في حاءطه لفظ البخاري في حاءط له والتحويل هو النقل من قعر البءر الي ظاهره واجراء الماء من جانب الي جانب في بستانه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة-	4998	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13261	true	-6818842446486464165	177	228	904	1143	1506	300	------------------------حدثناعبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة	13261	7112032055995250684	199	331.0	155	943	21.102863311767578	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4998	false	-3661330087006774287	184	298	931	1492	1502	300	حدثني فليح---------- عن سعيد بن الحارث قاضي المدينة عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلمو دخل معه رجل من اصحابه ولفظ البخاري عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له علي رجل من الانصار زاد البخاري فسلم النبي صلي الله عليه وسلم-وصاحبه فرد الرجل يعني السلامفقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي وهي ساعة حارة انتهي وهو يحول الماء في حاءطه لفظ البخاري في حاءط له والتحويل هو النقل من قعر البءر الي ظاهره واجراء الماء من جانب الي جانب في بستانه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات	4998	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13274	true	6442297044602285741	191	259	926	1243	1430	300	حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث------------- عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له------------------------------- فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل ف-----------قال يا رسول الله------------------- بابي انت وامي وهي ساعة حارة------ وهو يحول في ---------------------------حاء---------------------------------------------------------ط له يعني ال-------------ماء فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات	13274	7112032055995250684	290	458.5	227	574	50.522647857666016	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5534	false	5974954095542442913	195	291	1039	1542	1590	300	القسية بفتح القاف وتشديد السين المهملة المكسورة وسياتي تفسيرها والمءثرة بكسر الميم وسكون الهمز والثاء المثلثة كما تقدم وسياتي تفسيرها قال ابو بردة بن ابي موسي فقلنا لعلي رضي الله عنه ما هي القسية فقال ه------------ي ثياب تاتينا من بلاد الشام او----- من مصر وجزم به في النهاية وزاد نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وهي من كتان مخلوط بحرير وبعض اهل الحديث يكسر القاف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا وقيل منسوب الي القس وهو الصبغ- لبياضه	5534	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13289	true	7200561019905223038	147	239	817	1306	1621	300	القسي- بفتح القاف وتشديد السين المهملة المكسورة-------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني القسي منسوب الي بلد بالشام ثوب مضلع بالحرير قلت ليس كذلك وانما القسي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر------------------------ نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف------------------------ وبعض اهل الحديث يكسرها كذا قاله ابن الاثير قلت القس وتنيس والفرماء كلها كانت بلادا علي ساحل البحر بالقرب من دمياط وقد خربت واندرست وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سين و-قيل منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	13289	7112032055995250684	278	426.5	221	625	44.47999954223633	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4297	false	-5899715994144172472	91	192	466	966	1515	300	باب في--- البكاء علي الميت 3125 حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن-------- عاصم الاحول قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد ان--------------- ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلمار-سلت اليه وانا معه----------------------- وسعد وا-----------حسب ابيا ان ابني او بنتي قد حضر- فاشهدنا فارسل يقرء- السلام فقال قل- لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده الي اجل فار------------سلت تقسم عليه فاتاها فوض-----------------------------ع الصبي في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ونفسه تقعقع ففاضت عينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال له سعد ما هذا قال انها------------- رحمة وضعها الله في قلوب من يشاء وانم-------ا يرحم الله من عباده---- الرحماء	4297	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13316	true	-4103161346411691304	168	289	912	1502	1555	300	باب عيادة الرجال الصبيان 565--5 حدثنا حجاج بن منهال حد------ثنا شعبة قال اخبرني عاصم -------قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي بن كعب يحسب ان ا------------بنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هاذه رحمة وضعها الله في قلوب من -شاء من عباده ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء	13316	7112032055995250684	365	518.0	283	633	57.66192626953125	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4273	false	7326188332841165738	102	225	546	1181	1543	300	قال اشتكيت بمك------------ة فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودني ووضع يده علي جبهتي ثم مسح صدري وب--------طني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3105 حدثنا ابن كثير قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير باب الدعاء للمريض بالشفاء عند العيادة حدثنا هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي الحافظ ثقة مات بطريق مكة قال حدثنا مكي بن ابراهيم---------------------------------------- البلخي الحافظ حج ستين حجة وتزوج ستين امراة وكتب عن سبعة عشر تابعيا مات ببلخ قال حدثنا الجعيد بضم الجيم وفتح العين المهملة بن عب----------------------------------------د الرحمن بن اوس الكندي المدني تابعي ثقة عن- عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص	4273	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13320	true	-8392598295663384958	0	136	0	702	1563	300	قال تش-كيت بمكة شكواي شديدة فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا فقلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فمازلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكي بن ابراهيم بن بشير بن فرقد البرجمي التميمي الحنظلي البلخي مات سنة خمس عشرة وماءتين و-----------------------------------------------------الجعيد بضم الجيم وفتح العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهلمة ابن عبد الرحمن------- الكندي ويقال الجعد مكبرا او عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص	13320	7112032055995250684	217	132.5	172	1058	20.51039695739746	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5168	false	-7033762508356308969	177	228	888	1161	1545	300	من العذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة---- وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الثقب الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه ف-----تطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرح-ه وذلك الطعن يسمي	5168	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13358	true	-1144933235673925414	66	173	355	916	1545	300	من العذرة بضم العين المهملة وسك-ن الذال المعجمة وهو وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج-------------- بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب تحت الشعري العبور ويطلع وسط الحر وفي المحكم العذرة نجم اذا طلع اشتد الحر والعذرة والعاذور داء في الحلق ورجل معذور اصابه ذلك وقال ابن التين هو وجع في الحلق من الدم وذلك الموضع يسمي عذرة وهو قريب من اللهاة واللهاة هي اللحمة الحمراء التي في اخر الفم واول الحلق وعادة النساء في علاجها ان تاخذ المراة---- خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انف الصبي وتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرحته وذلك الطعن يسمي	13358	7112032055995250684	246	427.5	200	580	42.41379165649414	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0538	false	6872388932811770925	29	56	126	258	1425	300	لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	538	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13359	true	7852117120569238375	0	27	0	132	1513	300	لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	13359	7112032055995250684	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2471	false	-3838663095482929854	47	72	226	337	1439	300	بن هارون اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من داء كان به	2471	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13364	true	8746752528651474193	18	88	80	427	1504	300	بن سواء- اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به مطابقته للجزء الاول للترجمة ظاهرة ومحمد بن بشار بفح الباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة وابن ابي عدي محمد واسم ابي عدي ابراهيم البصري وهشام هو ابن حسان والحديث اخرجه ابو داود في الحج عن عثمان ولفظه احتجم وهو محرم في راسه من داء كان به	13364	7112032055995250684	106	200.0	81	348	30.45977020263672	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5529	false	8862490841293895555	34	108	180	573	1550	300	الافات وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها----- وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز قوله استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن النهي قوله لا يرقون ولا يكتوون ووجه الجمع بين الاحاديث ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقية نافعة بنفسها لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله------------------- ما توكل من استرقي ولهذا قال الرقي الا ---------------------------	5529	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13368	true	3166986738778103887	38	101	199	534	1543	300	الاثير وقد جاء في بعض الاحاديث جواز الرقية وفي بعضها النهي والاحاديث في القسمين كثيرة-------------------------------------------------------------------------------- ووجه الجمع بين------هما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقيا نافعة------- لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله صلي الله عليه وسلم ما توكل من استر----------------قي ولا يكره منها ما كان بخلاف ذلك	13368	7112032055995250684	253	421.5	203	444	56.98198318481445	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5209	false	7042181457075698474	0	35	0	171	1557	300	التشاءم بالشء وهو مصدر تطير -مثل تخير خي-----------رة ولم يجء من المصادر هكذا غيره------------------------------------------------------------------ما وكان هذا يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه وابطل انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	5209	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13373	true	1345370838581778311	197	244	1007	1256	1551	300	التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	13373	7112032055995250684	161	294.5	126	249	64.65863800048828	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5167	false	-8186618207080175282	222	282	1146	1443	1534	300	حدثنا مسدد وحامد بن يحيي قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت ---------علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا- العلاق عليكن بهذا- العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	5167	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	true	-704972941084653758	206	266	1019	1310	1483	300	حدثنا علي بن عبد الله-------- حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس--------- قالت دخلت باب ن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------قد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهاذا العلاق عليكن بهاذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	13376	7112032055995250684	251	442.5	198	314	79.9363021850586	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5167	false	-8186618207080175282	230	275	1188	1410	1534	300	عن الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-بابن لي- قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام--------------------------- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	5167	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13379	true	481298155124602875	84	154	451	807	1553	300	عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	13379	7112032055995250684	201	339.0	158	356	56.46067428588867	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4272	false	-1451073318667830253	2	224	13	1158	1536	300	الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم معك بقية من الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي ه-ذا الوباء -قال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين ثم اختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي م----ن هاهنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف ع-----ليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي ه-ذا الوباء فنادي بال------ناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بامر الله الي هنا ليس للخطيب قال فجاء عبد الرحم-ن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من ه-ذا علما قال عبد الرحمن رضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا بفتح التاء والدال المخففة عليه فيه منع القدوم علي الطاعون والارض التي فيها الفساد وفيه اجتناب اسباب الهلاك كيفما امكن واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه	4272	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13392	true	-884154114597207326	0	188	0	960	1512	300	الاولين فدع-اهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الن---اس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هاذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم--- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين --واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش -من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هاذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت---- واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله -------------------قال فجاء عبد الرحمان بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هاذا علما ---------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجو-----ا فرارا منه	13392	7112032055995250684	921	1687.5	737	1165	79.05579376220703	160	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4271	false	8582825145178374492	63	181	304	925	1541	300	الي الشام وكان هذا الخروج من عمر بعدما فتح بيت المقدس وكان يتفقد----- احوال --رعيته وامراءه و-كان قد خرج قبل ذلك الي الشام-- لما حاصر ابو عبيدة ايلياء وهي بيت المقدس عندما سال اهلها ان يكون صلحهم علي يد- عمر فتقدم وصالحهم ثم رجع وذلك سنة ست عشرة من الهجرة حتي اذا كان بسرغ بفتح السين المهملة وسكون الراء علي المشهور ثم غين معجمة قال القرطبي رويناه بفتح الراء وسكونها وهي قرية بتبوك قال ابن وضاح ------------------------------------------------------------------------بينها وبين المدينة ثلاث عشرة مرحلة -------------------------------------------------------------------------وهي من------ طرف الشام مما يلي الحجاز ويجوز فيها الصرف وتركه وترك الصرف ارجح لانه اعجمي ثلاثي ساكن الوسط لقيه امراء الاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد---- الامراء جمع امير والاجناد هنا مدن الشام الخمس وهي فلسطين والاردن ودمشق وحمص وقنسرين	4271	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13393	true	7515252854580653221	98	253	486	1290	1534	300	الي الشام----- هذه المرة كان سنة سبع عشرة----------------- يتفقد فيها احوال الرعية- وامراءهم وكان قد خرج قبل ذلك سنة ست عشرة لما حاصر ابو عبيدة----------- بيت المقدس فق-----ال اهله---- يكون الصلح علي يدي عمر رضي الله عنه فخرج لذلك قوله-------------------------------- بسرغ بفتح السين المهملة وسكون الراء وبالغين ال---------معجمة منصرفا وغير منصرف------------------------ قرية في طريق الشام مما يلي الحجاز ويقال هي مدينة افتتحها ابو عبيدة هي واليرموك والجابية متصلات وبينها وبين المدينة ثلاث عشرة مرحلة وقال ابو عمر قيل انه وادي تبوك وقيل بقرب تبوك وقال الحازمي هي اول الحجاز وهي من منازل حاج الشام قول----------------------------------------------------------------------------------ه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه هم خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص وكان ابو بكر رضي الله عنه قد قسم البلاد بينهم وجعل امر القتال الي خالد ثم رده عمر رضي الله عنه الي ابي عبيدة وقال الكرماني لاجناد قيل ال-مراد بهم امراء------------ مدن الشام الخمس وهي فلسطين والاردن------ وحمص وقنسرين	13393	7112032055995250684	297	341.0	232	1013	29.31885528564453	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5529	false	8862490841293895555	34	108	180	573	1550	300	الافات وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها---- وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز قوله اس-------------------ترقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن النهي قوله لا ي--رقون ولا يكتوون--------------------------- ووجه الجمع بين الاحاديث ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقية نافعة بنفسها لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله------------------- ما توكل من استرقي ولهذا قال الرقي الا ---------------------------	5529	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13402	true	2993827790663554135	25	113	144	606	1569	300	الاثير وقد جاء في بعض الاحاديث جواز الرقي وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز قوله صلي الله عليه وسلم استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن النهي قوله لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بين------هما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقية نافعة------- لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله صلي الله عليه وسلم ما توكل من استر----------------قي ولا يكره منها ما كان بخلاف ذلك	13402	7112032055995250684	354	635.5	285	491	72.09776306152344	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5171	false	2238822540647306764	222	270	1151	1398	1556	300	والعين حق لا يري-د به الرجل بل الاضرار بالعين والاصابة بها كما يتعجب الشخص من الشء بما يراه بعينه فيتضرر ذلك الشء بعينه حيث نظر اليه بها قال النووي انكر- طاءفة العين فقالوا لا اثر لها والدليل علي فساد قولهم انه امر ممكن والصادق اخبر---------- بوقوعه فلا يجوز	5171	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13406	true	-8347644814225054954	253	299	1256	1500	1503	300	بالعين وليس المراد به الرمد بل الاضرار بالعين والاصابة بها كما يتعجب الشخص من الشء بما يراه بعينه فيتضرر ذلك الشء من نظره و--------------قال النووي انكرت طاءفة العين -قالوا لا اثر لها والدليل علي فساد قولهم انه امر ممكن والصادق اخبر بذلك يعني بوقوعه فلا يجوز	13406	7112032055995250684	212	382.0	171	259	81.85327911376953	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5187	false	-247291003466301245	220	299	1109	1489	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال بلي لفظ البخاري------------------------------- عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي فقال اللهم رب الناس مذهب الباس وهو الشدة والعذاب وفيه دليل علي جواز السجع في الدعاء اذا لم يكن مقصودا ولا متكلفا فيه اشف انت الشافي لا شافي الا انت اشفه شفاء منصوب علي المصدر من قوله اشف لا يغادر سقما	5187	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13414	true	7980024192247229097	34	95	153	443	1489	300	صلي الله عليه وسلم التي كان يرقي بها 5742 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي ق-ال اللهم رب الناس مذهب الباس --------------------------------------------------------------------------------------اشف انت الشافي لا شافي الا انت----- شفاء----------------------------- لا يغادر سقما	13414	7112032055995250684	241	424.0	189	411	58.63747024536133	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	43	92	231	474	1497	300	حدثنا مسدد----------- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ف---نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه	4624	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	true	-2677681658481478877	250	300	1236	1481	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد------- ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه-	13419	7112032055995250684	225	408.5	179	257	87.54863739013672	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	87	214	455	1086	1497	300	له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء فلا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا يعني رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن----------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا م-ا انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا---------------------------------- فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برء -------------------------كانما انشط من عقا---------------------------ل فاوفاهم جعلهم الذي صالحوه ع-ليه فقالوا اقتس---موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره فغد--------------------------وا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم------ واضربوا لي معكم بسهم	4624	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	true	-7257717538521283040	26	130	129	653	1535	300	له بكل شء لا ينفعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله------------------- اني ل-راق ولاكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل ------------------------------------------------يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك-------------------------------- انها رقية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم	13420	7112032055995250684	317	470.5	248	770	41.16883087158203	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5212	false	-4806202535666204839	200	262	987	1267	1447	300	بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	5212	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13425	true	-261135056883617784	226	281	1147	1390	1483	300	بريدة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح ب---------------------ه وان كره اسمه رءي كراه-ة ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه------ فرح به- ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراه-ة ذلك في وجهه	13425	7112032055995250684	238	421.0	184	281	84.697509765625	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5222	false	565761368665878148	165	278	871	1463	1588	300	سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به واستبشر ورءي بضم الراء مبني للمجهول بشر ا------ي علامة الاستبشار في وجهه وكان اذا سر استنار وجهه قال محيي السنة ينبغي ان يختار الرجل لاولاده وخدمه الاسماء الحسنة فان الاسماء المكروهة قد توافق القدر يعني لو سمي ابنه بخسار فربما جري قضاء الله بان يلحق خسار ذلك المسمي بخسار فيعتقد بعض الناس انه بسبب اسمه فيتشاءم به فيحترزون عنه ويصير معروفا بالشءم فلا ينبغي ان يسمي باسم يصير بسببه مبغوضا وكراهيته عليه الصلاة والسلام واذا دخل اي اراد دخول قرية او بلدة سال عن اسمها فان اعجبه فرح بها واستبشر ورءي بشر ذلك في وجهه باستنارة وجهه وان كره اسمها ربي كراهية ذلك في وجهه	5222	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13425	true	-261135056883617784	242	281	1219	1390	1483	300	سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به وا--------------------------------ن كره اسمه رءي كراهة ذلك------ في وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا دخ-------------ل قري--------ة سال عن اسمها فان اعجبه فرح به ور---------ءي بشر ذلك في-------------- وجهه وان كره اسمها رءي كراه-ة ذلك في وجهه	13425	7112032055995250684	152	228.0	115	598	25.418060302734375	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6414	false	-8296571965416860552	14	57	67	272	1530	300	5007 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله ابن عمر--------------- انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس يعني لبيانهما-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر	6414	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13448	true	-7556782963081445591	82	127	420	634	1463	300	5767 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما انه---- قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس----- لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر	13448	7112032055995250684	185	322.0	145	224	82.58928680419922	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5164	false	-5076563883923736640	222	261	1225	1402	1592	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدث----------------------نا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم عن------ عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلمقا--ل من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	5164	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13452	true	-7104113000259286848	35	77	180	377	1498	300	حد------------------------ثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	13452	7112032055995250684	122	211.0	93	221	55.20362091064453	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5216	false	1022899102198153938	221	300	1170	1574	1574	300	قال- ابن بطال --قوله لا عدوي اعلام بانها لا حقيقة لها واما النهي فلءلا يتوهم المصح ان مرضها حدث من اجل ور-د المريض عليها فيكون داخلا بتوهمه ذلك في تصحيح ما ابطله النبي صلي الله عليه وسلم-من العدوي وقال النووي المراد بقوله لا عدوي نف-ي ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم ينف حصول المرض عند ذلك بقدرة الله وف------عله وبقوله لا يورد- الارشاد الي مجانبة ما يجعل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل النهي ليس-	5216	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13454	true	-7841564678272851090	30	111	155	569	1483	300	قاله ابن بطال وهو ان لا عدوي اعلام بانها لا حقيقة لها واما النهي فلءلا يتوهم المصح ان مرضها ----من اجل ورود المرضي عليها فيكون داخلا بتوهمه ذلك في تصحيح ما ابطله النبي صلي الله عليه وسلم من العدوي وقال النووي المراد بقوله لا عدوي يعني ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم ينف حصول الضرر عند ذلك بقدرة الله تعالي وجعله وبقوله لا يوردن الارشاد الي مجانبة ما يحصل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل النهي ليس	13454	7112032055995250684	386	711.5	309	418	92.34449768066406	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5217	false	1628308680791844200	102	165	530	826	1512	300	وما سمعت---- ابا هريرة رضي الله عنهنسي حديثا قط غي--------------------------------------------ره فان قلت تقرر في حديث ابي هريرة وحفظه العلم ق-------------ال فما نسيت شيءا بعد- اي بعد بسط الرداء بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيب بان قوله ما سمعت ابا هريرة نسي -لا يلزم من سماع----ه النسيان نسيانه لما- في صحيح مسلم------------- لا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين	5217	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13454	true	-7841564678272851090	212	285	1081	1415	1483	300	فما رايته اي ابا هريرة قوله-------------------- غيره اي غير الحديث الذي هو قوله لا عدوي الي اخره فان قلت قد مضي في باب حفظ----------- العلم ان ابا هريرة قال فما نسيت شيءا بعده اي بعد بسط الرداء بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت هو قال ما رايته------------ نسي ولا يلزم من عدم رءيته النسيان نسيانه وقال في صحيح مسلم بهذه العبارة لا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين	13454	7112032055995250684	204	295.0	155	377	54.11140441894531	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5061	false	6953459428674959004	236	288	1198	1450	1504	300	عن ابي هريرة----------------- قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول----- صلي الله عليه وسلم-شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال	5061	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	true	-1897507532627994600	20	79	101	378	1468	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادق--ي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال	13457	7112032055995250684	247	450.5	195	280	88.21428680419922	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0908	false	7692003545529814729	223	269	1072	1310	1472	300	الترمذي والنساءي عن ابن عمر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقالت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن -قال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فترخي-ه ذراعا لا تزدن عليه -قال الترمذي ح----ديث صحيح	908	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13472	true	5255531008864608940	4	52	20	265	1521	300	الترمذي من حديث---- ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقالت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن فقال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه وقال الترمذي هذا حديث صحيح	13472	7112032055995250684	224	411.5	179	249	89.9598388671875	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5327	false	-602212803504293330	247	300	1275	1535	1535	300	الاقبية 4028 حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب المعنيان الليث يعني ابن سعدحدثهم عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلماق-بية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله-	5327	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13485	true	-1486443038678838710	67	108	352	550	1550	300	الاعاجم 5800 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------------------- الليث عن-- ا-------------------------------------بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله	13485	7112032055995250684	179	313.0	140	262	68.32061004638672	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5363	false	-5886429200640016589	103	251	512	1283	1521	300	حدثنا هدبة بن خالد الازدي حدثنا همام عن قتادة------- قال قلنا لانس يعني ابن مالكاي اللباس--- كان احب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلماو اعجب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحبرة -باب----------- في -لبس الحبرة حدثنا هدبة بن خالد------------------ القيسي الازدي البصري شيخ الشيخين ثنا همام عن قتادة قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اي اللباس كان احب بالنصب الي رسول الله صلي الله عليه وسلماو قال اي اللباس كان اعجب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثياب الحبرة بكسر الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة بعدها قال الجوهري الحبرة مثال العنبة برد يمان يكون من كتان او قطن سميت حبرة لانها محبرة اي مزينة والتحبير التزيين والتحسين ومنه حديث ابي ذر الحمد لله الذي اطعمنا الخمير والبسنا الحبير-- وانما كانت الحبرة احب الثياب واعجبها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانه ليس فيها كثير زينة ولانها اكثر احتمالا للوسخ	5363	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13501	true	8083163414025572333	206	283	1070	1457	1534	300	حدثنا عمرو بن عاصم------- حدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له ----------------اي الثياب اي كان احب الي----- النبي صلي الله عليه ----------------------------------------وسلم قال الحبرة مطابقته للترجمة في قوله الحبرة وقد مر تفسيرها عن قريب وعمرو بن عاصم القيس-------ي البصري وهمام هو ابن يحيي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخرجه مسلم وابو داود جميعا في اللباس عن هدبة بن خالد وانما كانت الحبرة احب الثياب-------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم لانه ليس فيها كثير زينة ولانها اكثر احتمالا للوسخ	13501	7112032055995250684	234	283.5	184	816	28.676469802856445	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5383	false	3136691721626981143	8	64	55	345	1532	300	اشتمال الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منها جانبا و-----قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق واما تفسير الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه كما تقدم فيضعه علي احد	5383	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13504	true	2034894463011838290	172	220	906	1153	1568	300	اشتمال الصماء ------بالمد وهو ان يتجلل الرجل بثوب--------------ه ولا يرفع منه -جانبا وانما قيل لها ص--ماء لانه يسد ----------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و--الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه--------- فيضعه علي ----	13504	7112032055995250684	200	301.5	159	301	66.44518280029297	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5323	false	4459121411281238458	15	127	72	650	1512	300	خميصة------ صغيرة فقال من ترون احق به-ذه فسكت القوم فقال اءتوني بام خالد فاتي بها----------------------- فالبسها اياها ثم قال ابلي واخلقي مرتين وجعل ينظر الي علم في الخميصة احمر او اصفر ويقول سناه سناه يا ام خالد---------- وسناه في كلام الحبش-ة الحسن باب فيما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا حدثنا اسحاق بن الجراح الاذني بفتح الهمزة والذال صدوق حدثنا ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه هاشم ابن القاسم ال--حافظ حدثنا اسحاق بن سعيد اخرج له الشيخان عن ابيه سعيد بن عمرو ابن سعيد بن العاص ابن ابي احيحة روي له الجماعة سوي الترمذ----ي --------عن ام خالد اسمها امة بفتح الهمزة والميم المخففة سميت بذلك لانها لما تزوجت------------ الزبير بن العوام	5323	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13507	true	-7683168387456256705	0	86	0	437	1516	300	خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون نكسو هاذه فسكت القوم ق-ال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وق--------ال ابلي واخلقي وكان فيها---------- علم اخض-----------ر او اصفر فقال----------- يا ام خالد هاذا سناه وسناه ب-------الحبشية --حسن مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-نوم الفضل بن دكين واسحاق بن سعيد----------------------------- بن عمرو -بن ال--------عاص ابو خالد ابن سعيد الام--------وي القرشي يروي عن ابيه عن ام خالد اسمها امة بفتح الهمزة والميم بنت خالد بن سعيد بن العاص كنيت بولدها خالد بن الزبير بن العوام	13507	7112032055995250684	247	255.0	189	645	38.29457473754883	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3146	false	-8022605477317437374	149	248	761	1278	1544	300	بنت وهب -قال ف-------------ي الاستيعاب -لا اعلم لها غير قصتها مع رفاعة ونص--------------------------------------------- الطبراني في الكبير انه --------لا حديث لها وهذا اصح الاقوال الاربعة كما صرح ابن بشكوال وغيره وقيل اسمها تميمة بضم التاء وقيل سهيمة وقيل عاءشة وقال ابن طاهر اسمها -اميمة بنت الحارث فتزوجت زوجا غيره وهو عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر ------الموحدة ابن باطا ويقال باطيا وكان عبد الرحمن صحابيا و----الزبير قتل يهوديا في غزوة بني قريظة كذا--------------------------------------------------------------------------------------- ذكره ابن عبد البر والمحققون وقال ابن منده وابو نعيم الاصبهاني في كتابيهما في معرفة الص----------------------------------حابة انما هو عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن امية	3146	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13509	true	4687247502445287155	8	109	43	544	1501	300	بنت وهب وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ولا اعلم لها غير قصتها مع رفاعة بن شموال حديث العسيلة من جهة مالك في الموطا وقال الطبراني لها ذكر في قصة رفاعة ولا حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها واما زوجها الثاني ف-----------------هو عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة ابن باطا وقي-ل با-----------------------طيا وقتل الزبير----------- في غزوة بني قريظة هذا هو الصواب فان عبد الرحمن بن الزبير من بني قريظة وقال شيخنا زين الدين رحمه الله واما ما ذكره ----------------------------ابن منده وابو نعيم---------- في كتابيهما--- معرفة الصحابة من انه من الانصار من الاوس ونسباه ان----ه عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن امية	13509	7112032055995250684	265	356.5	209	717	36.95955276489258	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5346	false	-5723357977312144165	134	165	713	878	1543	300	بعثتها------- لتشققها خمرا بين النساء وفي اخري شقق--ه خمرا بين الفو-------------------------------اطم فالخمر جمع خمار والفواطم نساءه الثلاث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد وهي---- ام علي	5346	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13532	true	7948450583439527268	68	100	340	507	1525	300	بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء وفي اخري شققتها خمرا بين الفواطم وقال ابن قتيبة المراد بالفواطم-------------------------------------- فاطمة بنت النبي---- صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد بن هاشم ام علي	13532	7112032055995250684	112	180.5	88	209	53.58851623535156	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5485	false	2439276442540563749	0	60	0	293	1439	300	صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي فقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه ردع فسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب	5485	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13541	true	-8066814557037843541	100	160	492	781	1501	300	صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي فقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه ردع فسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت----- فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب	13541	7112032055995250684	276	528.0	217	294	93.87754821777344	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5486	false	-732061265620853950	122	213	616	1088	1498	300	قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي ورجلاي من كثرة العمل فخلقوني اي لطخوني بالخلوق بزعفران وغيره من الطيب فغدوت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد بفتح الدال المشددة علي السلام ولم يرحب بتشديد الحاء بي اي لم يقل لي مرحبا كما كنت اعتاد منه وفيه فضيلة الترحيب بالقادم والزاءر كما قال عليه السلام مرحبا بام هانء وفيه تاديب مرتكب المكروه والمحرم بالفعل وترك رد السلام عليه كما تقدم فقال اذهب فاغسل---- هذا الخلوق عنك قال فذهبت فغسلته عني ثم جءت وقد بقي علي منه ردع	5486	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13541	true	-8066814557037843541	86	126	418	610	1501	300	قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي--------------------- فخلق----------وني-------- بزعفران--------------- فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي-------------------------- ولم يرحب بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اذهب فاغسل عنك هذا--------------- فذهبت فغسلته---- ثم جءت وقد بقي علي منه ردع	13541	7112032055995250684	175	252.5	137	480	36.45833206176758	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	265	300	1286	1446	1446	300	حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل-عبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما-	2390	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	true	6226790372203759228	30	65	149	306	1501	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن س------------عيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما--- رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما	13545	7112032055995250684	124	210.5	96	172	72.09302520751953	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2391	false	4856530614449112274	1	110	3	551	1475	300	يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال--- عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	2391	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	true	6226790372203759228	66	176	309	860	1501	300	يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	13545	7112032055995250684	548	1090.0	439	551	99.45553588867188	109	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0929	false	-1149902648445588022	123	161	655	851	1529	300	الباب اشارة الي ما رواه ابن ابي شيبة وغيره من طريق شريح بن هانء انه سال عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي علي الحصير والله تعالي يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا-------- فقالت لم يكن يصلي علي الحصير	929	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13553	true	765411314870124844	46	82	232	415	1475	300	الباب---------- ما رواه ابن ابي شيبة------ من طريق شريح بن هانء انه سال عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الحصير والله------ يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء فقالت لم يكن يصلي علي الحصير	13553	7112032055995250684	174	310.0	140	205	84.8780517578125	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5522	false	1915835466070248527	152	233	701	1073	1381	300	حدثنا نصير بن الفرج حدثنا ابو اسامة عن--- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ---------اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمخاتما------ من ذهب وجعل فصه مما يلي ب-طن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتم الذهب فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم ------------لبس الخاتم بعده ------------------------ابو بكر ثم لبسه بعد ابي بكر عمر ثم لبسه بعده عثمان حتي وقع--------- في بءر اريس	5522	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13557	true	2089072007444089581	209	295	1003	1404	1430	300	حدثنا يوسف بن موسي حد-ثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله------- فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم -----------------عمر ثم عث----------مان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	13557	7112032055995250684	282	456.5	216	436	64.67890167236328	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5522	false	1915835466070248527	142	199	653	925	1381	300	النبي صلي الله عليه وسلم-من فضة كله فصه منه 4218 حدثنا-------------------------- نصير بن الفرج حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال اتخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس خوات-م الذهب فلما راهم قد اتخذوها رمي به------- وقال	5522	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13558	true	-4901863461414257174	80	143	406	699	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ذهب ويوضحه ما في رواية ابي داود حيث قال في روايته عن نصير بن الفرج عن ابي--- اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر---- اتخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه ونقش---- محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتيم الذهب فلما راهم قد اتخذوها رمي به الحديث وقال	13558	7112032055995250684	223	362.5	174	309	72.16828155517578	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5530	false	-164394288516242287	166	223	843	1100	1477	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه خاتم من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحة ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	5530	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13562	true	378706340003483592	224	279	1082	1333	1442	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما----لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذ- قال اتخذ- من ورق ولا تتمة مثقالا	13562	7112032055995250684	246	463.0	192	258	95.34883880615234	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5535	false	-5242058980119650425	181	234	870	1116	1434	300	عن محمد بن اسحاق قال رايت علي الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمني فقلت ما هذا قال رايت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه علي ظهرها قال ولا يخال ابن عباس الا قد كان يذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يلبس خاتمه كذلك	5535	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13568	true	-6805556810382159310	50	98	221	445	1488	300	عن ا----بن اسحاق قال رايت علي الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمني فقلت ما هذا قال رايت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه علي ظهرها قال ولا اخال--------- الا قال رايت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يلبس خاتمه كذلك	13568	7112032055995250684	215	399.5	168	246	87.39837646484375	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6333	false	7542748104120771724	247	279	1295	1455	1568	300	باربع عكن جمع عكنة وهي الطي الذي يكون في البطن من السمن وتدبر بثمان اي ل-ها اربع عكن تقبل بهن من كل ناحية اثنتان ولكل واحدة طرفان واذا ادبرت صارت الاطراف ثمانية	6333	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13581	true	1375810271528001102	163	192	810	952	1522	300	باربع عكن جمع عكنة وهي الطي الذي ب-------البطن من السم------------ن اي ل ها اربع عكن تقبل بهن من كل ناحية اثنتان ولكل واحدة طرفان فاذا ادبرت صارت الاطراف ثمانية	13581	7112032055995250684	139	254.0	111	161	86.33540344238281	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0079	false	-3538692383297128548	100	176	513	903	1528	300	عن طلق بن حبيب عن ا--------بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء بالماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة 54 حدثنا موسي بن اسماعيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود بن شبيب قالا حدثنا حماد عن علي بن زيد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر قال موسي عن	79	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13586	true	-8078865397542226241	0	138	0	767	1620	300	عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك و--استنشاق -الماء وقص الاظافر وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص ال----------------------ماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء به واخرجه بقية الجماعة غير البخاري قلت الانتقاص انتقاص البول بالماء اذا غسل المذاكير به وقيل هو الانتضاح بالماء وروي بالفاء ومادة الانتقاص الالف والنون والتاء والقاف والصاد المهملة وروي ابو داود من حديث عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والختان وقال البخاري هذا حديث منقطع لان في سنده سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر يرو----ي عن	13586	7112032055995250684	300	470.0	236	796	37.68844223022461	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5501	false	5980301515564511342	7	58	35	304	1506	300	قول عبيد الله وفي البخاري وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي -ترك هاهنا شعرا وهاهنا وهاهنا واشار لنا عبيد الله الي ناصيته وحافتي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا ذكر الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما	5501	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13607	true	2813089022370738830	12	62	59	318	1477	300	قال عبيد الله قلت-------- وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ه-هنا شعرة وهه-نا وه-هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما	13607	7112032055995250684	245	451.5	195	270	90.74073791503906	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5456	false	2425714572471184948	84	133	406	644	1478	300	ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه ص--ورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	5456	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13636	true	-8252199498923435966	1	49	4	235	1533	300	ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله--------- ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	13636	7112032055995250684	228	443.5	180	240	95.0	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6548	false	2561398069428158652	195	243	931	1194	1495	300	لانه صلي الله عليه وسلمذكر الام ثلاث مرات وذكر الاب في المرة الرابعة فقط لان الام انفردت بثلاثة اشياء صعوبة الحمل والوضع والرضاع فكان لها ثلاثة ارباع واذا تءمل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعوبة الحمل وصعوبة الوضع وصعوبة الرضاع------------------------------------------- فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب	6548	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13653	true	-2190873453459957450	108	147	555	760	1495	300	لانه صلي الله عليه وسلم كر--رها ثلاثا---- وذكر الاب في------ الرابعة فقط----------------------------------------------------------------------------- واذا تءمل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعوبة الحمل و------الوضع و------الرضاع والتربية تنفرد بها الام وتشقي بها دون الاب فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب	13653	7112032055995250684	157	238.0	127	306	51.30718994140625	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6546	false	8297908529263791048	1	81	7	395	1461	300	عباد بن موسي قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحم-ن عن عبد الله بن عمرو ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله -كيف يلعن الرجل والديه قال يلعن----- ابا الرجل فيلعن اباه ويلعن امه فيلعن امه 5142 حدثنا ابراهيم بن مهدي وعثمان --------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء المعنيقالوا حدثنا عبد الله بن ادر--يس عن عبد الرحمن بن -------سليمان عن اسيد بن	6546	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13654	true	-1020949801380251165	190	281	955	1386	1488	300	احمد بن يو-----نس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمان عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب- اباه وي-سب امه مطابقته للترجمة تفهم من معني الحديث واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس الكوفي وابراهيم بن سعد يروي عن ابيه سعد -------------------------------------------------------بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسعد يروي عن حميد بن	13654	7112032055995250684	261	418.0	198	493	52.94117736816406	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2276	false	-5188572632841578676	141	241	678	1175	1476	300	بن عروة----- عن ابيه عروة بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر قالت قدمت عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امي قال المنذري هي امها من الرضاعة قال الحافظ بن حجر فسح الله في مدته هي امها حقيقة ومن قال انها امها من الرضاعة فقد وهم وفي رواية ابن سعد وابي داود الطيالسي والحاكم من حديث عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة ب----القاف والمثناة مصغرة ------------------بنت عبد الرحمن علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر في الهدنة وكان ابو بكر طلقها في الجاهلية فعرف منه تسمية ام اسماء وانها امها حقيقة وهي راغبة ----------------بالباء الموحدة اي طالبة--- بري وصلتي وقيل راغبة عن الاسلام كارهة له	2276	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13665	true	-2322249263926529297	85	165	446	849	1547	300	بن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما والحديث قد مضي في الهبة في باب الهدية للمشركين فانه اخرجه هناك عن عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن هشام عن ابيه الي اخره قوله اتتني امي اسمها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة بفتح القاف وسكون الياء اخر الحروف علي الاصح بنت عبد العزي وقيل كانت امها من الرضاعة قوله را-------------------------------------------------------------------------------------غبة بالغين المعجمة وبالباء الموحدة اي راغبة في بري وصلتي وقيل راغبة عن الاسلام كارهة له	13665	7112032055995250684	157	170.0	123	681	23.054332733154297	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2302	false	6200323334468707270	177	220	950	1201	1592	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية والاحاديث الكثيرة تشهد بهذا ولكن الصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام وتختلف باحوال----- القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا تسمي قاطعا	2302	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	true	-2086586363706926540	0	36	0	212	1549	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها مصيبة كبيرة ولل--------------------------صلة درجات ف------------------ادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا	13668	7112032055995250684	185	331.0	151	256	72.265625	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2303	false	-3935623106454015290	99	160	543	856	1557	300	واختلفوا في حد الرحم التي تجب صلتاها فقيل هو كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت من--كحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد العم واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث	2303	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	true	-2086586363706926540	36	77	212	410	1549	300	واختلفوا في حد الرحم التي تجب صلت-ها فقيل--- كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا كحته-ا فعلي هذا لا تدخل اولا------------د---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث	13668	7112032055995250684	195	361.5	155	315	61.904762268066406	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6305	false	-2692210125698744348	69	120	363	623	1545	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبي---------------------------------------------------------------------------------------رة------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في حد الرحم التي يحرم قطيعتها فقيل هو كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا-كحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث	6305	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	true	-2086586363706926540	0	77	0	410	1549	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها مصيبة كبيرة وللصلة درجات فادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا واختلفوا في حد الرحم التي تجب صلت---ها فقيل--- كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا كحته-ا فعلي هذا لا تدخل اولاد الاعمام و---------الاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث	13668	7112032055995250684	233	418.0	186	426	54.6948356628418	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2304	false	1502198633176142277	101	157	524	831	1564	300	الرحم التي تقطع وتوصل وتبر- انما هي معني من المعاني ليست بجسم وانما هي قرابة ونسب تجمعه رحم والدة ويتصل بعضه ببعض فيسمي ذلك الايصال رحما والمعاني لا يتاتي فيها القطع- ولا الوصل- فيكون الوصل والقطع----------------- ضرب مثل وحسن استعارة علي عادة العرب في استعمال ذلك والمراد تعظيم شان--------------ها وعظيم اثم قاطعها بعقوقهم ولهذا سمي العقوق	2304	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13673	true	2443988374996859680	241	300	1259	1584	1584	300	الرحم التي ------توصل وتقطع انما هي معني من المعاني ليست بجسم وانما هي قرابة ونسب يجمعه رحم والده ويتصل بعضه ببعض ف-سمي ذلك الاتصال رحما والمعاني لا يتاتي منها القيام ولا الكلام فيكون ذكر قيامها هنا وتعلقها بالعرش ضرب مثل وحسن استعارة علي عادة العرب في استعمال ذلك و-------تعظيم شانها وفضيلة واصلها وعظيم اثم قاطعها بعقوقه- ولهذا سمي العقوق-	13673	7112032055995250684	267	460.5	215	341	78.29911804199219	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2296	false	-1587251829577757037	199	255	942	1224	1436	300	يدخل الجنة قاطع رحم 1697 حدثنا ا----بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال سفيان ولم يرفعه سليمان الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه فطر والحسن قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ليس الواصل بالمكافء ول-كن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها	2296	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13678	true	-5615892521741329298	123	176	627	896	1563	300	يوصل الرعد 5991--------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال سفيان -لم يرفعه الاعمش الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه -----الحسن -----وفطر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافء ولاكن الواصل--- الذي اذا قطعت رحمه وصلها	13678	7112032055995250684	236	398.0	186	292	80.82191467285156	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5324	false	-1833215630683701493	218	244	1159	1291	1581	300	قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال----------------------------- ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم قال ابلي واخلقي	5324	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13681	true	8258322145462349993	26	57	123	279	1524	300	قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم---- ابلي واخلقي	13681	7112032055995250684	127	223.5	102	161	78.88198852539062	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3148	false	3306018436840496474	158	230	803	1127	1478	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال فقلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان ياكل معك قال قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك قال وانزل الله تعالي تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3148	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13691	true	3990313618240017617	3	72	16	325	1511	300	حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال----- ثم اي قال ان تقتل ولدك خشي-ة ان ياكل معك قال---- ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك---- وانزل الله تعالي تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم -الذين لا يدعون مع الله الها اخر	13691	7112032055995250684	305	579.0	236	324	94.13580322265625	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3465	false	-2648453933271709065	62	147	302	702	1493	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغن-ي فنزل البءر فملا خفيه ف-امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	3465	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	true	-2545692710784068313	29	114	167	559	1491	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق -اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه-------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	13698	7112032055995250684	384	726.0	302	403	95.28536224365234	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0031	false	-6039086229163015755	141	180	689	879	1457	300	انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستنزه من البول- واما ه-ذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي ه-ذا واحدا وعلي ه-ذا واحدا و--قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	31	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13737	true	946344450448539535	0	39	0	192	1527	300	انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يست-تر من --بوله واما هاذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ف--غرس علي هاذا واحدا وعلي هاذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لع ييبسا	13737	7112032055995250684	180	308.5	142	197	91.37055969238281	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3217	false	152667071492382409	139	186	734	955	1514	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به------- فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد -فهمت----- اسناده من ابن ابي ذءب وافهمني الحديث	3217	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13740	true	1428459335456991083	186	229	946	1153	1501	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد افهمني رجل اسناده انظر------------------ الحديث	13740	7112032055995250684	182	314.0	142	234	77.77777862548828	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6215	false	-5756277496889023027	68	174	311	858	1467	300	في الصحيح--ين ويحك ----------------قطعت عنق صاحبك وفي رواية قطعتم ظهر الرجل ومعناه اهلكتموه وهذه استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن هلاك هذا الممدوح في دينه وقد جاء عنه عليه السلام اياكم والمدح فانه الذبح ويعني بذلك ان الممدوح اذا كثر عليه من ذلك يخاف عليه من العجب بنفسه والكبر علي غيره فيهلك دينه واذا المدح مظنة الهلاك الديني عند كثير من الناس فيحرم لكن هذه المظنة لا تتحقق الا عند الاكثار منه لا مع الندرة ثلاث مرات فيه اعادة الكلام ثلاث مرات تاكيدا وتحريضا علي العمل به ثم قال اذا مدح احدكم صاحبه ولمسلم اخاه لا محالة بفتح الميم اي لا	6215	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13746	true	-936816996746928387	15	54	82	272	1462	300	فيقال ويح زيد ويحا له وويح له قوله قطعت عنق صاحبك قطع العنق------------------------------------- استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن----- هذا الهلاك في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين وذاك من جهة الدنيا قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا محالة بفتح الميم اي لا	13746	7112032055995250684	130	180.0	102	565	23.00885009765625	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5157	false	738834748211149378	125	186	610	926	1482	300	النشرة بضم النون وسكون الشين المعجمة ثم ----راء وهو ضرب من الرقية والعلاج والتطبب بالاغتسال علي هيءات مخصوصة بالتجربة لا يحتملها القياس الصحيح الظني يعالج به من يظن ان به مسا من الشيطان او الجن سميت نشرة لان العليل ينشر بها عن نفسه ما خامره من الداء اي يكشفه ويزيله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هو من عمل الشيطان وقال الحسن النشرة من السحر	5157	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13751	true	5679807761896775199	15	89	76	471	1557	300	النشرة بضم النون وسكون الشين المعجمة وفتح الراء وهي ك------الرقية فاذا نشر المسموم فكانما نشط من عقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يذهب-------- عنه سريعا وفي الحديث لعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره قل اعوذ برب الناس اي رقاه وكذا قاله القزاز وقال الداودي معناه هلا اغتسلت ورقيت قال صاحب التوضيح وظاهر الحديث ان تنشرت اظهرت السحر توضحه الرواية الاخري فهلا استخرجته وروي انه سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان وقال الحسن النشرة من السحر	13751	7112032055995250684	115	161.5	92	557	20.646320343017578	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1546	false	-7581913183562277904	184	242	1014	1304	1584	300	استاذن عمر -----------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش----------------- عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن قمن يبتدرن الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فقال عمر اي-------------------------------------------- عدوات انفسهن -تهبنني ولا تهبن رسول الله قلن نعم ا----------------نت افظ واغلظ ف-------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وروي	1546	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13778	true	3298466150594044295	46	171	223	841	1483	300	استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك انظر	13778	7112032055995250684	269	420.0	212	618	43.52750778198242	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6513	false	5586655026317615590	10	56	61	289	1489	300	5098 حدثنا اح-مد ب-------ن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقط مستجمعا--- ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	6513	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13783	true	-3932041567410288661	136	178	685	890	1509	300	6092 حدثنا يحياي بن سليمان قال- حدثني ا--------بن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة---------- رضي الله ع---------نها قالت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم-- مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	13783	7112032055995250684	181	281.5	141	240	75.41666412353516	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2308	false	-4472623106984387067	66	150	338	747	1482	300	ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه فقال يا رسول الله فضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الاب----ل فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه و--قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي ياتيها ربها	2308	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13802	true	-453554236118730195	0	86	0	414	1473	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه -قال يا رسول الله فضالة الغنم -قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	13802	7112032055995250684	403	775.0	319	416	96.875	79	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1962	false	-546423221947777011	67	179	317	884	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحنحوا و------رفعوا اصواتهم وحصبوا بابه قال فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال يا ايها الناس------------------- ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت ان ست-كتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة 1448 حدثنا مسدد حدثنا يحي------------------------------------------------------------------------ي عن عبيد الله اخبرنا نافع عن ا-----------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم-------------------------------------------------------- ولا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذوها قبورا باب في فضل التطوع في البيت حدثنا هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي البزاز بزاءين معجمين شيخ مسلم ثنا مكي بن ابراهيم بن بشير بن يزيد ثنا عبد الله بن سعيد بن ابي هند الفزاري	1962	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13803	true	3750203664295383918	14	141	76	746	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الب---اب فخرج اليهم مغ-----------------------------ضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا -------المكتوبة مطابقته للترجمة في قوله فخرج اليهم مغضبا والغضب في امر الله واجب لانه من باب الامر بالمعروف والنهي------------------------- عن المنكر وقام الاجماع علي ان ذلك فرض ع--------------لي الاءمة ان يقوموا به وياخذوا علي ايدي الظالمين وينصفوا المظلومين ويحفظوا امور الشريعة حتي لا تتغير ولا تنتهك والمكي هو ابن ابراهيم قال الكرماني المكي منسوب الي مكة المشرفة قلت هذا اسمه وليس بنسبة وقد اخرج هذا الحديث من طريقين اولهما معلق عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكي بن ابراهيم عن----------------- عبد الله بن سعيد بن ابي هند الفزاري	13803	7112032055995250684	261	222.0	201	880	29.659090042114258	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4436	false	-4602190543675897764	15	91	75	460	1477	300	فقال لعبد الرحم-ن دونك اضيافك فاني انطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فيه ان من ذهب لما هو اهم من مءانسة الاضياف ان يوصي ولده او خادمه او اهل بيته ان يكرموا الضيف ويقوموا بمصالحه وان علم انهم يقومون بكفايتهم لما في ذلك من الاهتمام باكرام الضيف فاتاهم عبد الرحمن بقراهم اي بما تيسر عنده من قراهم زاد البخاري فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا لا	4436	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13835	true	6942203066251049519	64	99	308	492	1552	300	فقال لعبد الرحمان دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم--------------------- بما----- ---------------------عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما	13835	7112032055995250684	163	271.0	129	386	42.22797775268555	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3359	false	-6614087406181066985	50	113	240	539	1464	300	البد-و 2477 حدثنا مءمل بن الفضل حدث--------نا الوليد يعني ابن مسلم عن الاوزاعي عن---------------- الزهري عن عطاء بن يزيد -------عن ابي سعيد الخدري------------- ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد -فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تودي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	3359	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13867	true	3869562092254285641	159	228	804	1143	1501	300	الحديث 6165 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان حدثنا الوليد حدثنا ابوا عمرو- الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال --يا رسول الله ---اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديدة فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	13867	7112032055995250684	239	384.5	184	345	69.27536010742188	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5666	false	5866199381880243708	93	261	454	1253	1437	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن-------- سالم عن ا--------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلممر بابن صاءد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب وهو------------------------------------------------------------------------- يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلا---------------------م فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله قال فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورسله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر يا رسول الله اء-ذن لي ف---اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يكن فلن-- تسلط عليه	5666	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	true	4458675253956712452	141	299	730	1467	1470	300	حدثني ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان -----------------------------------------------------عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله---- فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله ف---رضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم لابن صياد ماذا تري ----------------------قال ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال-------------------------------------------- هو الدخ -قال----------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه	13875	7112032055995250684	535	811.0	414	938	57.03624725341797	94	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5668	false	-3230032601015709394	7	128	38	638	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنو جديلة ما كان عن يسارك وبنو معاوية هم بنو جديلة وهو غلام زاد مسلم-- وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ولفظ الصحيحين فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالنخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له ذكره البخاري في الجهاد وبوب عليه باب ما يجوز من الاحتيال والحذر ممن يخشي معرته ثم قال اتشهد اني رسول الله قال فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين اي رسول الي العرب لان الغالب فيهم عدم الكتابة والحساب ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله ان قيل كيف لم يقتله النبي صلي الله عليه	5668	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	true	4458675253956712452	166	232	848	1160	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال اتشهد اني رسول الله---- فنظر اليه--------- فقال اشهد انك رسول الاميين ثم ق------------------------------------------------------ال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرض---------------ه النبي صلي الله عليه	13875	7112032055995250684	238	363.5	186	603	39.46931838989258	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6361	false	8028399465958989700	51	124	270	632	1557	300	عبد الرزاق عن---- معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب سيد التابعين عن ابيه المسيب عن جده حزن بن ابي وهب بن عمرو المخزومي له هجرة وكان احد الاشراف واخواه هبيرة وزيد ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم--قال ما اسمك قال حزن قال انت سهل وحزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وزاد البخاري بعد قوله انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد وفي- الحديث	6361	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13891	true	6919370337776777080	110	154	539	749	1473	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ----ابن المسيب عن------------- ابيه----------------------------------------------------------------------------------------- ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال انت ------------------------------------------------------------------سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد انظر الحديث	13891	7112032055995250684	182	310.5	142	382	47.643978118896484	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6073	false	-4887634684663318431	112	196	565	1006	1546	300	فاما من اعط---ي ماله في سبيل الله واتقي ربه فاجتنب محارمه وصدق بالحس-----ني بالخلف م-----------ن الله تعالي لما ينفقه وقال جماعة صدق بالحسني ب لا اله الا الله وقيل صدق بالجنة بدليل قوله تعالي للذين احسنوا الحسني فسنيسره اي -سنهيءه في الدنيا لليسري وقيل للخلة اليسري وقيل للعمل بالنفقة في افعال الخير-------------------- واما من بخل--- بالنفقة في افعال الخير واستغن---ي عن ربه فلم يرغب في ثوابه الذي وعده وكذب بالحسني كما تقدم فسنيسره للعسري اي للعمل بما لا يرضي ا-لله حتي يستوجب به النار	6073	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13919	true	6042055404030826841	4	74	20	379	1577	300	فاما من اعطي اي ماله في سبيل الله واتقي ربه واجتنب محارمه وصدق بالحسني يعني بالخلف يعني ايقن بان الله سيخلف عليه وهي رواية ابن عباس قوله فسي----------------------------------------------------------------------------سره اي فسنهيءه---------- لليسري اي للحا-لة اليسري و-هو العمل بما يرضاه الله تعالي والفريق الاخر هو قوله واما من بخل اي بالنفقة في الخي------ر واستغني اي عن ربه فلم يرغب في ثوابه فسني--------------------------------سره للعسري اي للعمل بما لا يرضاه الله حتي يستوجب--- النار	13919	7112032055995250684	240	340.5	190	488	49.180328369140625	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6440	false	807274683719126362	164	203	847	1043	1532	300	الملك------ ما تثاءب نبي قط وانها من علامة النبوة فاذا تثاءب احدكم--- فليرده ما استطاع اما بوضع اليد علي الفم او-- بتطبيق الشفتين وذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من ضحكه عليه من تشويه صورته او من دخوله فمه ولا	6440	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13926	true	-5811971014202301108	2	43	12	214	1497	300	الماكل وقيل ما تثاءب نبي قط لانه لا يضاف اليه عمل للشيطان فيه حظ قوله فليرده يعني----- اما بوضع اليد علي الفم واما بتطبيق الشفتين وذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من ضحكه عليه من تشويه صورته او من دخوله فمه كما	13926	7112032055995250684	149	236.0	116	207	71.98067474365234	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6224	false	3956493986121918348	236	300	1191	1505	1505	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد--------------------------- عن زيد يعني ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلمق-ال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا--- نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيتم----------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله-	6224	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13936	true	1502514605332832084	46	107	230	527	1551	300	حدثنا عبد الله --------------------------------بن محمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير عن زيد ------بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما--- لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا---------------------------- ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله	13936	7112032055995250684	234	380.0	186	370	63.24324417114258	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2879	false	7188833211502055843	225	284	1086	1373	1445	300	حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابن ثور عن معمر اخبرنا ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذ-لك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك----- ويكذبه	2879	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13949	true	1421451544238035047	51	109	246	534	1510	300	حدثني محمود اخبرنا عبد الرزق اخبرنا معمر عن ----ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذالك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذالك كله ويكذبه	13949	7112032055995250684	252	453.5	198	294	85.71428680419922	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6581	false	-7216768479477092132	233	300	1178	1497	1497	300	حدثنا احمد بن عبدة اخبر---نا سفيان عن--- يزيد بن خصيفة عن بسر ابن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار ف--جاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرن------ي عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني قلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6581	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	true	-9100967804306965745	166	223	833	1105	1510	300	حدثنا علي- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر -بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ف-----------قال استاذنت علي------------------------ عمر ثلاثا---- يءذن لي فرجعت فقال ما منعك---------- قلت --------استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13951	7112032055995250684	221	322.5	171	337	65.5786361694336	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6584	false	-3236184776338189735	165	288	846	1436	1493	300	ثلاثا فلم يءذن لي لفظ مسلم فلم يردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فيه نص علي ان المستاذن لا يزيد علي ثلاث مرات بل بعد الثلاث يرجع لانه ظهر له ان رب المنزل لا يريد الاذن او لعله منعه من الجواب عذر من نوم او صلاة ونحوهما فان كان في صلاة وسمع المستاذن لا يقطعها كما في قصة جريج العابد قال عمر والله لتاتيني علي هذا بالبينة لفظ البخاري والله لتقيمن عليه ببينة زاد مسلم والا اوجعتك قال فقال ابو سعيد لا يقوم معك الا اصغر القوم لفظ البخاري فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فقمت معه لفظ مسلم فقال ابو سعيد انا اصغر القوم	6584	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	true	-9100967804306965745	211	259	1047	1283	1510	300	ثلاثا فلم يءذن -----------------------لي فرجعت و---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لتقيمن عليه -بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------ل ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر ال-------------------------------قوم فكنت اصغر القوم	13951	7112032055995250684	177	295.0	140	590	30.0	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3583	false	6199419953845824234	260	288	1392	1532	1590	300	الله عن -حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن الواسطي عن سعد بن عبيدة مصغر ع------ن ابي عبد الر----------------حمن عبد الله بن حبيب السلمي بضم السين	3583	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13967	true	-1932322259531461393	162	191	807	960	1576	300	المهملة وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن و----------سعد بن عبيدة مصغر عبدة ختن ابي عبد الرحمن وابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي بضم السين	13967	7112032055995250684	125	220.0	100	163	76.68711853027344	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1891	false	-2036822130454027865	95	116	484	575	1505	300	فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا	1891	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	true	-3764113324894534309	240	261	1211	1302	1487	300	فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا	13988	7112032055995250684	91	182.0	70	91	100.0	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4568	false	1890864665877430809	191	231	996	1203	1558	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار لا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض وفي رواية ابن ماجه من طريق سفيان----- عن الزهري	4568	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms13995	true	-1557404299194801416	149	185	767	958	1519	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار------------------ والمنابذة--- ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر تابعه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري	13995	7112032055995250684	146	253.5	119	212	68.86792755126953	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	144	217	707	1081	1487	300	عن سالم بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم اي في البيوت التي تنامون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها سواء كانت ملكا ام عارية ام غيرها يدخل---- نار السراج والتي في الموقدة والكانون وغيرها لعموم الحديث الا ان يقال ان الحديث الذي بعده مخصص له واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك-- كما هو الغالب-فالظاهر انه لا باس بها	6654	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14003	true	4726644447305115669	103	225	489	1084	1455	300	عن سالم عن---- ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين-------------- تنامون مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وابن عيينة هو سفيان وسالم هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم يروي عن ابيه عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم والحديث اخرجه مسلم في الاشربة عن ابي بكر بن ابي شيبة واخرجه ابو داود في الادب عن احمد بن حنبل واخرجه الترمذي في الاطعمة عن ابن ابي عمر وغير واحد واخرجه ابن ماجه في الادب عن ابي بكر بن ابي شيبة قوله لا تتركوا النار عام------------------------------------- يدخل فيه نار السراج وغير--------------------------------------------------------------------------------ه واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها اذا------------------------------------------- امن الضرر كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها	14003	7112032055995250684	183	61.5	144	773	23.67399787902832	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	52	101	258	516	1487	300	عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم--- باب في اطفاء النار-- بالليل	6654	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14005	true	3728416330482160601	70	121	396	662	1628	300	عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فارة فجرت----- الفتيلة---------- فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم 50 باب--- اغلاق الابواب بالليل	14005	7112032055995250684	222	372.0	178	290	76.55172729492188	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6491	false	8473163992944100104	166	226	842	1151	1504	300	وانا عبدك علي عهد- ووعدك يعني--- العهد الذي اخذه الله تعالي علي عباده في اصل خلقهم حين اخرجهم من اصلاب اباءهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فاقروا له في اصل خلقهم بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية و-الوعد هو ما وعدهم الله---- ان من مات منهم لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض الله عليه ان يدخله الجنة	6491	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14019	true	-3063673771465689410	165	212	841	1086	1523	300	وانا ع-----لي عهدك ووعدك يريد به العهد الذي اخذه الله ع------لي عباده حيث------------- اخرج----------------هم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم---------- فاقروا له------------- بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية وبالوعد ما قال علي لسان نبيه ان من مات----- لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض----- عليه ان يدخله الجنة	14019	7112032055995250684	217	339.0	174	318	68.2389907836914	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6492	false	2019254428751713827	3	50	14	257	1496	300	من قولهم باء بحقه اي اعترف واصله اللزوم ومنه باء به احدهما اي التزمه ورجع به بنعمتك مفرد بمعني الجمع اي بنعمك السابقة ظاهرة وباطنة وابوء بذنبي قال الخطابي وفيه معني ليس في الاول تقول العرب باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه	6492	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14019	true	-3063673771465689410	247	272	1253	1374	1523	300	من قولهم باء بحقه اي اقر به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي يريد به الاعتراف ويقال قد --------باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه	14019	7112032055995250684	93	147.5	72	243	38.2716064453125	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6492	false	2019254428751713827	129	180	654	913	1496	300	دخل الجنة ان شاء الله تعالي فان قلت الم---------------------ءمن وان لم يقلها -هو --يدخل الجنة ايضا فالجواب ان المراد انه يدخلها ابتداء من غير دخول النار لان كثيرا منهم يدخلون النار ثم يخرجون منها او لان المءمن يوفق ببركتها ف---------------------لا يعصي الله تعالي او لان الله يعفو عنه بسبب- هذا الاستغفار	6492	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14020	true	4971361534060597577	36	83	188	431	1567	300	دخل الجنة وفي رواية عثمان بن ربيعة الا وجبت له الجنة قيل المءمن وان لم يقلها فهو من اهل الجنة واجيب ب----------------انه يدخلها ابتداء من غير دخول النا----------------------------------------------ر لان الغالب ان الموقن بحقيقتها المءمن بمضمونها لا يعصي الله تعالي او لان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار	14020	7112032055995250684	136	202.0	106	305	44.59016418457031	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6457	false	2535828237792192244	39	127	186	637	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت منصورا يحدث عن سعد ابن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب ---------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت قال فان مت مت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تقول قال البراء فقلت استذكرهن فقلت وبرسولك الذي ارسلت قال لا وبنبيك الذي ارسلت	6457	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14027	true	1526400902026200529	81	165	401	832	1521	300	حدثنا مسدد حدثنا --معتمر قال سمعت منصورا----- عن سعد -بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت---- فان--- مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول ف-----------قلت استذكرهن----- وبرسولك الذي ارسلت قال لا و-نبيك الذي ارسلت	14027	7112032055995250684	410	750.0	329	466	87.98283386230469	69	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6461	false	-988534138046695897	19	109	108	570	1522	300	اللهم اسلم--------------------------------ت وجهي اليك وفي رواية للصحيحين اسلمت نفسي اليك قال العلماء الوجه في النفس هنا الذات وم-------------------عني اسلمت سلمت اي سلمتها اليك وجعلتها---------- منقادة لك طاءعة لحكمك اذ لا قدرة لي علي تدبيرها ولا علي جلب ما ينفعها ود---------فع ما يضرها بل امرها اليك مسلم تفعل فيها --ما تريد وفوضت امري اليك اي توكلت في امري كله لتكفيني همه وتتولي اصلاحه والجات ظهري----- اي اسندته اليك في جميع اموري كلها لتقويه وتعينه كما يعتمد الانسان بظهره الي ما يسنده وكل من استند الي شء تقوي به واستعان رهبة ورغبة	6461	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14028	true	-9061815428622395805	21	98	98	506	1528	300	ولفظه اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك فاذا كان كذلك فالمراد ب---------------------------------النفس---- الذات وبالوجه القصد ويقال معني اس-----لمت استسلمت وانقدت والمعني جعلت نفسي منقادة لك تابعة لحكمك اذ لا قدرة لي علي تدبيرها ولا علي جلب ما ينفعها اليها ولا رفع ما ي-----------------------------ضرها عنها قوله وفوضت من التفويض وهو تسليم الامر الي الله تعالي قول----------ه والجات ظهري اليك اي اعتمدت عليك في----- اموري------------------- كما يعتمد الانسان بظهره الي ما ي-------------ستند اليه قوله------------- رهبة ورغبة	14028	7112032055995250684	227	267.5	176	539	42.115028381347656	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6457	false	2535828237792192244	258	300	1284	1485	1485	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر عن س---عيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري-	6457	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14038	true	8963450597549144134	136	177	714	915	1552	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري	14038	7112032055995250684	188	357.0	149	205	91.70731353759766	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms0306	false	-1261272833182006043	194	221	925	1066	1462	300	شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس حدثن---ي رجال مرضيون	306	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14062	true	4654698511450888798	76	104	407	551	1570	300	شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس شهد عندي رجال مرضيون	14062	7112032055995250684	137	264.0	110	144	95.13888549804688	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	243	298	1214	1473	1483	300	سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم عند --بعضهم وعند بعضهم هو حليف لهم قال ابن هشام هو من اليمن وقال غيره كان من العجم وكان ممن شهد بدرا وكذا ذكره ابن هشام وتابع ابن هشام علي ذلك معتمر بن سليمان عن ابيه في البدريين وكان من مهاجرة الحبشة الهجرة الثانية	3139	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14091	true	5805800210039870889	110	133	579	691	1476	300	سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم عند البعض و---------------حليف لهم عند اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكان من مهاجرة الحبشة الهجرة الثانية	14091	7112032055995250684	103	165.0	81	261	39.463600158691406	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2894	false	-6160048886916997379	17	72	89	344	1469	300	حدثنا محم-د بن عيسي---- حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	2894	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	true	-2914786843716877273	20	75	89	350	1488	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم------------- عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا --فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	14101	7112032055995250684	225	393.0	174	276	81.52173614501953	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2069	false	1238087461816972261	7	68	38	306	1496	300	علا عليها رجل نادي فرفع صوته لا ال-ه الا الله والله اكبر قال و رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بغلته فقال -انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة الحديث فان قيل لا اله الا الله افضل من لا حول ولا قوة الا بالله	2069	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14126	true	7009666204558772209	13	66	70	307	1455	300	علا عليها رجل نادي فرفع صوته لا الاه الا الله والله اكبر قال و-رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي بغلته -قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة قلت بلاي قا--ل------------------------ لا حول ولا قوة الا بالله	14126	7112032055995250684	225	414.5	174	270	83.33333587646484	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1854	false	7192386944993386810	113	161	532	759	1455	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت------------ عاءشة------------------- كيف كان عمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان كل عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستطيع	1854	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14191	true	5941825620578388798	73	124	374	621	1537	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان--- عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	14191	7112032055995250684	209	360.5	164	260	80.38461303710938	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5529	false	8862490841293895555	23	95	122	505	1550	300	العوذة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع ونحو ذلك من الافات وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز قوله استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقي--ها ومن النهي قوله---- لا ي--رقون ولا يكتوون ووجه الجمع بين الاحاديث ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد-- ان الرقية نافعة بنفسها لا محالة	5529	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14201	true	-1779925085034328204	69	135	366	713	1547	300	العودة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع ونحو ذلك من الافات وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز----- استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقي لها ومن النهي قوله هذا لا يسترق-----------ون ووجه الجمع -ان المنهي ع----------------نها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقدوا ان الرقيا مانعة------- لا محالة	14201	7112032055995250684	326	581.0	263	393	82.95165252685547	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6042	false	2180559256564698900	213	289	1034	1412	1461	300	قال حدثنا ابي ع-----------ن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن وعبد الرحم-ن الاعرج عن ابي------------ هريرة قال قال------- رجل م-----------------ن اليهود------------ والذي اص--------------------------------------------طف-ي موسي----------------- فرفع المسلم يده----- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فا----------------------------خبره فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش في جانب العرش فلا ادري اكان م------من صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	6042	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	true	8854283039153494835	83	191	461	1019	1551	300	قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وعبد الرحمان الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش ب--جانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	14261	7112032055995250684	350	569.5	277	561	62.38859176635742	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	false	150074547232722308	2	139	8	724	1505	300	من اليهود -قيل اسمه فنحاص والذي اصطفي في البخاري زيادة ولفظه عن الاعرج عن ابي هريرة----------------- قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فرفع المسلم يده فلطم----- وجه اليهودي قيل الرجل الذي لطم اليهودي هو ابو بكر الصديق لكن قوله في رواية البخاري من الانصار يخالف هذا الا ان تكونا قضيتين فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره ----------------------------------------------------------لفظ البخاري فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي لفظ البخاري لا تفضلوني علي انبياء الله تعالي فان الناس يصعقون	6045	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	true	8854283039153494835	112	166	606	897	1551	300	من اليهود فقال الم----سلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فغضب المسلم عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موس---------------------------------------------ي فان الناس يصعقون	14261	7112032055995250684	140	40.0	111	798	17.543859481811523	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4285	false	-5531997481167062682	124	155	686	837	1563	300	ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	4285	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14274	true	125284082184896749	105	134	538	677	1519	300	ابو داود ان ابا سعيد----------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	14274	7112032055995250684	130	231.5	102	152	85.52631378173828	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6129	false	-5678338326107956925	199	231	1047	1218	1571	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء قال حدثني عمران -بن حصين عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم-قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد------------------- فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين	6129	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14316	true	-8166506606139915610	62	101	303	506	1500	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء---- حدثنا عمران ابن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة -يسمون الجهنميين	14316	7112032055995250684	163	278.5	132	208	78.36538696289062	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6096	false	2656064548577462508	27	73	137	367	1469	300	عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل--- مولود---- يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس------- من جدعاء------------------------- قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	6096	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14357	true	6325043941140719600	56	106	298	553	1573	300	عن همام-- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون ال------بهيمة------ هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	14357	7112032055995250684	202	343.5	160	269	75.09293365478516	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6101	false	-4557795674569243599	162	190	876	1031	1574	300	كما اما حال اي يه---------------------------------------ودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد سلامتها------ واما صفة مصدر محذوف اي يغير-انه تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة	6101	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14358	true	-174075824532158997	20	57	103	304	1549	300	كما اما حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا فالمعني يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة واما صفة مصدر محذوف اي يغير انه تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة	14358	7112032055995250684	144	267.0	116	201	71.64179229736328	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2879	false	7188833211502055843	224	284	1081	1373	1445	300	2152 حدثنا محم-د بن -عبيد حدثنا ابن ثور عن معمر اخبرنا --------ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه	2879	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14370	true	-2553701263067419378	181	244	905	1214	1494	300	2166 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق----- اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه	14370	7112032055995250684	271	481.0	213	316	85.75949096679688	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6066	false	-8938376240359760911	137	201	645	964	1413	300	احمد بن صالح المعني قال حدثنا سفيان بن عيينة ع--ن عمرو بن دينار سمع طاوسا يقول سمعت ابا هريرة يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال احتج ادم وموسي فقال م---وسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال--- ادم انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده -تلومني علي امر قدره -----علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي قال	6066	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14373	true	-3034964398555830313	234	296	1219	1515	1537	300	-علي بن عبد الله------- حدثنا سفيان قال حفظناه من عمر وعن طاووس--------------- سمعت ابا هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة -قال له ادم يا م-وسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك-------- بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج	14373	7112032055995250684	244	399.0	191	334	73.05389404296875	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5795	false	-8193324416370001475	35	97	181	482	1550	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني	5795	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	true	-6359415690388275507	241	300	1123	1403	1403	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني-	14395	7112032055995250684	277	518.0	220	302	91.72185516357422	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5795	false	-8193324416370001475	97	169	482	879	1550	300	كان عسيفا علي هذا---------- والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجم-ها فاعترفت فرجمها	5795	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14396	true	4353359733886216493	0	76	0	405	1535	300	كان عسيفا علي هاذا قال مالك والعسيف الاجيز زني بامراته فاخبروني ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمعها فاعترفت فرجمها	14396	7112032055995250684	388	737.5	316	409	94.86552429199219	67	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5802	false	5976722722103063194	63	192	329	972	1536	300	جواب مثل نعم الا انه احسن من نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم فيه حسن الادب بطلب الاذن قبل الكلام قال تكلم قال ان ابني كلان عسيفا اي اجيرا علي هذا الرجل اي اجيرا عنده والعسيف -------------------------------------------------------------------الاجير جمعه عسفاء كاجير واجراء وفقيه وفقهاء فزني بامراته لم يكن هذا من الاب قذفا لابنه ولا للمراة لاعترافهما بالزنا علي انفسهما زاد مسلم فاخبروني ان ما علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة عن الرجم الذي اخبروني انه عليه وجارية زاد البخاري بمءة شاة ووليدة لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني فيه ان-- العالم قد يفتي في مصر وفيه من هو اعلم منه الا تري انه سال اهل الع--------------------------------------لم ورسول الله صلي الله عليه	5802	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14396	true	4353359733886216493	208	267	1056	1359	1535	300	جواب مثل نعم الا انه احسن منه ف---ي التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام قو-------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعسيف بفتح العين وكسر السين المهملتين وسكون الياء اخر الحروف وبالفاء قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني فيه فتيا العالم مع وجود------------ من هو اعلم منه قال ابو -----القاسم العذري كان يفتي من الصحابة فيما بلغني في زمن رسول الله صلي الله عليه	14396	7112032055995250684	171	95.0	132	750	22.799999237060547	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1983	false	-4748194844450379587	174	275	932	1417	1535	300	حدثنا---- القعنب------ي عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث الق------------------------------------------------------------------------------------ران باب في سورة الصمد من اسماء قل هو الله احد وتسمي سورة الاخلاص حدثنا عبد الله بن محمد القعنبي عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني الانصاري -------------اخرج له البخاري عن ابيه عبد الله بن	1983	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14404	true	8851187542824512724	122	207	601	1014	1523	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله------------------- فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران مطابقته للترجمة في قوله والذي نفسي بيده وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صعصعة-------- الانصاري والحديث مضي في فضاءل القرا-ن عن----- عبد الله بن	14404	7112032055995250684	285	363.0	223	597	47.73869323730469	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4297	false	-5899715994144172472	101	192	521	966	1515	300	حدثنا شعبة عن---- عاصم الاحول قال سمعت ابا عثمان----- عن اس----------------------------------------------------------------------------------------امة بن زيد ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلمارسلت اليه وانا معه وسعد واحسب ابيا ان ابني او بنتي قد ح--ضر فاشهدنا فارسل يقرء السلام فقال قل- لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده الي اجل فارسلت---------------- تقسم عل---------------------------------يه فاتاها فوضع-------- الصبي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلمونفسه تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال له سعد ما ه-ذا قال انه-------------ا رحمة وضعها الله في قلوب من يشاء-------- وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4297	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14420	true	-2829916398686904070	88	191	490	996	1545	300	حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحو----ل سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد--------------------------------------------------------- وسعد وابي ان------ ابن--------ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره ونفس الصبي----------------------------------------- تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- سعد ما هاذا يا رسول الله قال هاذا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباه وانما يرحم الله من عباده الرحماء	14420	7112032055995250684	285	435.5	223	625	45.599998474121094	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4988	false	-3092103753014970349	25	135	129	658	1483	300	حدثنا ا-حمد بن محمد بن حنبل حدثنا --حجاج بن محمد قال قال ابن جريج عن----- عطاء انه سمع عبيد بن عمير قا-ل سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمتخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة--- ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهن -فقالت له ذلك -فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت------------- لم تحرم ما احل الله لك تبتغي الي--------------------------------- ان تتوبا الي الله-------- لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا-------- لقوله بل شربت عسلا	4988	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	true	-78096837643521889	129	238	664	1205	1520	300	حدثنا الحسن بن محمد-------- حدثنا الحجاج عن------------- ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذالك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة--------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	14464	7112032055995250684	423	687.0	334	622	68.00643157958984	79	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4458	false	-9133116542011908648	0	47	0	220	1443	300	وانما هو سبب يستخرج به من مال البخيل ما لم يخرجه لمولاه الا بمشيءة الله ومعناه ان من الناس من لا يسمح--- بالصدقة والصوم الا اذا نذر شيءا لخوف او طمع فكانه لولا----- ذلك الشء الذي طمع فيه او خافه لم يسمح باخراج ما نذره -لله تعالي	4458	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14467	true	4392936351176638065	119	159	554	739	1407	300	وانما------- يستخرج بالنذر من البخيل يعني------------------------------------- ان من الناس من لا يسمح من بالصدقة والصوم الا اذا نذر شيءا لخوف او طمع فكانه لو لم يكن ذلك الشء الذي طمع فيه او خافه لم يسمح باخراج ما قدره الله تعالي	14467	7112032055995250684	160	264.0	124	229	69.8689956665039	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4461	false	-3646294199792011143	138	187	657	904	1446	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه -قالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم -قال مرو------------------------ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	4461	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14478	true	5491967149820936203	55	106	285	546	1562	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا--- برجل قاءم--------- فسال عنه فقالو----ا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعدو ليتم صومه	14478	7112032055995250684	225	386.5	181	278	80.93524932861328	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4470	false	-6823524269196938113	92	168	483	849	1487	300	دليل علي ان السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس من طاعة الله وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما ليس بطاعة---- ولا قرب----------------ة كالحفاء وغيره وانما الطاعة ما امر الل---ه ورسوله به---------------- قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا اسراءيل بكفارة لكن روي البيهقي من حديث محمد بن كريب عن ابيه عن ابن عباس وفيه الامر بالكفارة وقد امره صلي الله عليه وسلم	4470	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14479	true	6758105158811813373	74	133	376	657	1478	300	دليل علي ان السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس --بطاعة----- وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما ل--ا طاعة فيه ولا قربة بنص كتاب او سنة كالجفاء وغيره وانما الطاعة ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم قال عبد الوهاب حدثنا ايو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	14479	7112032055995250684	202	303.5	157	405	49.87654495239258	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3672	false	8777333975705743605	144	270	689	1307	1450	300	حدثنا القعنبي عن ------مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم يغنم ذهبا ولا ورقا الا ---------الثياب والمتاع والاموال قال--------------------------------------------------------------------------------- فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو وادي القري وقد اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم عبد اسود يقال له مدعم حتي اذا كانوا بوادي القري فبين-ا مدعم يحط رحل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم----- فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك----- جاء رجل بشراك او شراكين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3672	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14483	true	6535037464826332398	168	300	850	1503	1503	300	حدثنا اسماعيل قال حدثنيمالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلع نغنم ذهبا ولا فضة- الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري------------------------------------------------------------- حتي اذا كان-- بوادي القري -بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---- سهم عاءز فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذالك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-	14483	7112032055995250684	496	823.5	391	733	67.66712188720703	86	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3250	false	-4077622566874899787	76	177	400	887	1483	300	حدثنا مسدد ومحمد بن عيسي المعنيقالا حدثنا سفيان قال مسددحدثنا الزهري----------------- عن حميد بن عبد الرحمن -عن ابي هريرة قال اتي ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال --------------------ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اج-----لس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال ----------------------------تصدق به فقال يا رسول الله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه قال فاطعمه	3250	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14487	true	5754369018634546059	149	254	757	1255	1498	300	حدثنا علي بن عبد الله-------------- حدثنا سفيان عن----------- الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت -قال صلي الله عليه وسلم وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع ان- تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هاذا فتصدق به -قال اعلي------------------------------- افقر مني فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال -اطعمه	14487	7112032055995250684	375	611.0	290	563	66.60746002197266	68	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3250	false	-4077622566874899787	82	165	436	827	1483	300	حدثنا سفيان قال مسددحدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اتي ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال -ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال ---------تصدق به فقال يا رسول الله- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا	3250	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14490	true	6902613762972868599	11	90	54	420	1422	300	حدثنا سفيان عن----------- الزهري عن حميد --------------عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت -قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال -هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هاذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها-------- افقر منا	14490	7112032055995250684	329	574.5	255	406	81.03448486328125	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4046	false	244949518580355124	208	272	1004	1309	1444	300	حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت---- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر الصديق فيسالنه ثمنهن من النبي صلي الله عليه وسلم فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة	4046	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14523	true	-8373382613025477443	44	101	232	501	1482	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثم--------ان الي ابي بكر --------يسالنه ميراثهن-------------------------- فقالت عاء----شة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا---- صدقة	14523	7112032055995250684	229	399.5	177	319	71.78683471679688	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3906	false	-2915977763784115874	92	230	480	1143	1462	300	حدثنا سفيان عن--- الزهري عن-------- عامر بن سعد ------------عن ابيه قال مرض------ مرضا قال ابن ابي خلف بمكة ثم اتفقا -اشفي فيه فعاده رسو-------ل ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فقال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بالثلثي----ن قال لا قال فب---الشطر قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدع-هم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة الا اجرت ب--ها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك -قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي -قال انك ان تخلف بعدي فتعمل عملا صالحا تريد به وجه الله لا تزداد به الا--------- رفعة ودرجة لعلك ان تخلف -----حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون ثم قال اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم	3906	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14528	true	-4992903338296965025	108	234	567	1182	1498	300	حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة ------------------------------مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودوني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق ب--ثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت ال--ثلث قال ال-------ثلث كبير انك ان تركت ولد-ك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله ااخلف عن هجرتي فقال---- لن تخلف بعدي فتعمل عمل------ا تريد به وجه الل------------ه الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون------------------------------------------------------ لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم	14528	7112032055995250684	497	777.5	386	735	67.61904907226562	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2729	false	7505574547363171968	129	250	633	1248	1499	300	ثور ب----العين المهملة و-----الي----------------------------------------------------------------اء المثناة تحت قال مصعب الزبيري وغيره ليس بالمدينة عير ولا ثور قالوا وانما ثور بمكة وكذا عير قال القاضي عياض اكثر رواة البخاري ذكروا عير واما ث---------------------ور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ان ذكر ثور خطا اذ ليس في المدينة موضعا يسمي ثورا وقال بعضهم-------------------- الصحيح--- بدل- احد قال النووي يحتم---ل ان ثورا كان اسما لجبل هناك اما احد واما غيره فخفي اسمه قال الطيبي المراد ان حرم المدينة قدر ما بين عير وثور من حرم مكة بتقدير حذف المضاف من احدث منكم حدثا اي عمل فيه بخلاف-------------------------------------------- السنة منكم او اوي بالقصر والمد في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم والمد في المتعدي اشهر محدثا بكسر الدال	2729	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14560	true	-4792615239432327900	192	291	992	1498	1548	300	عير بفتح العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالراء وهو اسم جبل بالمدينة قوله الي ثور بفتح الثاء المثلثة وقا---------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض -----------------------------اما ثور بلفظ الحيوان المشهور فمنهم---------------------- من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ان ذكر ثور خطا اذ ليس في المدينة موضع- يسمي ثورا ومنهم من كني عنه بلفظ كذا وقيل الصحيح ان بدله احد اي عير الي احد وقيل ان ثورا كان اسما لجبل هناك اما احدا وغ---يره فخفي اسمه قوله------------------------------------------------------------------------------------------ حدثا بفتحتين وهو الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة قوله او اوي------------------------------------------------ القصر في اللازم والمد في المتعدي قوله محدثا بكسر الدال	14560	7112032055995250684	286	400.5	225	780	36.66666793823242	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3984	false	-2753062417243790694	174	300	822	1409	1409	300	يزيد بن خالد بن موهب الرملي وهشام بن عمار قالا حدثنا يحيي قال ابو دا--ود وهو ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب ق-ال هشام عن تميم الداري انه قال يا رسول الله وقال يزيد ان تميما قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين ق-ال هو اولي الناس بمحياه ومماته باب في الرجل يسلم علي يدي الرج---------------------------------------------------------------------------------ل حدث---------------------نا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب بفتح الميم والهاء الرملي الثقة الزاهد وهشام بن عمار قالا حدثنا يحيي بن حمزة الحضرمي قاضي دمشق قال ابو داود وهو ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال -سمعت عبد الله بن-	3984	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14564	true	8553942177534268364	63	176	309	840	1421	300	يزيد بن خالد بن موهب الرملي وهشام بن عمار الدمشق--------ي قالا حدثنا يحيي هو ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب وقال هشام عن تميم الداري انه قال يا رسول الله وقال يزيد ان تميما قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته انتهي وقد علم من عادة ابي داود انه اذا روي حديثا وسكت عنه فانه يدل علي صحة عنده ورواه الترمذي حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة وابن نمير ووكيع عن -عبد -العزيز عن عبد الله بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موهب وقال بعضهم عبد الله بن	14564	7112032055995250684	355	594.0	273	695	51.07913589477539	70	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5841	false	449890871473739259	25	89	120	442	1543	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو ضمرة---- عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلماتي برجل قد شرب فقال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	5841	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14584	true	1318024648178770395	112	172	561	859	1486	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم--- برجل قد شرب ق-ال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم احزاك الله -قال -----------------------------لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	14584	7112032055995250684	271	474.5	216	344	78.77906799316406	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6059	false	-1681127326290061382	181	230	866	1136	1499	300	قال- النووي الرواية ي-----------------ضرب بالرفع للباء هكذا هو الصواب وكذا رواه المتقدمون والمتاخرون وبه يصح المقصود هنا ونقل القاضي عياض ان بعض العلماء ضبطه باسكان الباء قال القاضي وهو احالة للمعني والصواب الضم وكذا قال- ابو البقاء انه يجوز جزم الباء علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا يضرب	6059	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14599	true	8461362095904453077	29	66	186	391	1530	300	قاله النووي واختاره القاضي عياض قوله يضرب ب---ضم الباء ----------------كذا رواه المتقدمون والمتاخرون وبه يصح المقصود هنا و-------حكي عياض عن بعضهم------ ضبطه باسكان الباء و-----------------------------------------كذا قاله ابو البقاء العكبري----------- علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا يضرب	14599	7112032055995250684	164	234.0	130	289	56.747406005859375	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5749	false	-3171055279153834569	133	255	631	1236	1456	300	ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال مر علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهبمعني عثمان قال او-------------------------------ما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يفيق وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت قال فخلي عنها سبيلها 4402 حدثنا هناد عن ابي الاحوص ح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير المعنيعن عطاء ------------------------------بن الساءب عن ابي ظبيان قال هناد الجنبيقال اتي عمر بامراة قد فجرت فامر برجمها فمر علي رضي الله عنهفاخذها فخلي سبيلها فاخبر عمر قال ادعوا لي عليا فجاء علي رضي الله عنهفقال يا امير المءمنين لقد علمت ا-----ن رسول الله صلي الله عليه	5749	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14627	true	-4590974950292565050	190	286	959	1413	1479	300	ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال مر ----علي بن ابي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت فامر عمر برجمها فردها علي وقال لعمر اما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله وع---------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت فخلا---------------------------------عنها------- 5186 حدثنا يحياي بن بكي----ر حدثنا----- الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ق--ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي رجل رسول الله صلي الله عليه	14627	7112032055995250684	314	483.5	242	672	46.72618865966797	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5805	false	-3359785685969119378	5	82	21	407	1515	300	زيد بن اسلم حدثه عن ابن عمر قال اتي نفر من --يهود فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ال--قف فاتاهم في بيت المدراس فقالوا يا ابا القاسم ان رجلا منا زني بامراة فاحكم بينهم ف-وضعوا لرسول الله صلي الله عليه وسلموسادة فجلس عليها ثم قال اءتوني بالتوراة فاتي بها -نزع الوسادة من تحته فوضع التوراة عليها ثم قال امنت بك وبمن انزلك ثم قال اءتوني باعلمكم فاتي بفتي شاب ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث مالك	5805	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14631	true	4082784442935623987	75	141	373	710	1567	300	زيد بن اسلم----- عن ابن عمر---- اتي نفر من اليهود فدعو- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسقف فاتاهم في بيت المدارس فقالوا-------------- ان رجلا منا زني بامراة فاحكم بينهما ووضعوا له وس--------------------------ادة فجلس عليها --فقال اءتوني بالتوراة فاتي بها فنزع الوسادة من تحته ووضع التوراة عليها وق--ال امنت بك وبمن انزلك ثم قال اءتوني باعلمكم فاتي بفتي شاب ثم ذكر قصة الرجم ال--حديث قوله	14631	7112032055995250684	314	539.5	251	393	79.8982162475586	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5772	false	5497632041624545098	250	300	1213	1453	1453	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان رجلا من اسلم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعترف بالزنا فاعرض عنه ثم اعترف فاعرض عنه------ حتي شهد علي نفسه اربع شهادات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال-	5772	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14633	true	-5564790033822744490	196	243	1021	1246	1543	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر------------ ان رجلا من اسلم جاء ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات ---قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال	14633	7112032055995250684	195	327.0	154	248	78.62903594970703	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5773	false	-2834852937838676624	0	33	0	164	1502	300	لا قال احصنت قال نعم قال فامر به النبي صلي الله عليه وسلمفرجم في المصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-خيرا ولم يصل- عليه	5773	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14633	true	-5564790033822744490	243	270	1246	1378	1543	300	لا قال احصنت قال نعم---- فامر به فرجم ب--------------------------المصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا و----صلي عليه	14633	7112032055995250684	124	213.5	99	166	74.69879150390625	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5785	false	3524829374296615907	236	300	1212	1520	1520	300	عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة قيل اسمه عبد الله بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاعترف بالزنا فاعرض عنه------------------------- حتي شهد علي نفسه اربع شهادات اربع منصوب علي المصدر لان المصدر اضيف اليه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا-	5785	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14633	true	-5564790033822744490	197	244	1027	1249	1543	300	عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة-------------------------------- عن جابر--------------------------- ان رجلا من اسلم ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه ا------------ربع مرات ق----------------------------------ال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا	14633	7112032055995250684	188	305.5	149	335	56.11940383911133	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5771	false	5970320570277446903	258	300	1243	1433	1433	300	بن مكرم قالا حد--ثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم يحدث عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ل-------ماعز بن مالك------------- لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا -------------قال افنكتها قال نعم قال-	5771	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14639	true	-7516802633405517590	131	178	624	832	1455	300	بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم----- عن عكرمة عن ابن عباس رض---------ي الله عنهما ق---ال لما اتي ماعز بن مالك النبي قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال ا-نكتها لا يكني قال	14639	7112032055995250684	148	222.5	113	226	65.48672485351562	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6332	false	-8068162639092333743	50	82	252	429	1554	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن--- يحيي عن عكرمة عن ابن عباس ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلملعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرجوا فلانا و-----فلانا	6332	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14661	true	3758276578795618473	244	281	1279	1479	1582	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم--- المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج-- فلانا واخرج فلانا	14661	7112032055995250684	168	296.5	136	205	81.95121765136719	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5803	false	-672921557585691466	197	299	1000	1501	1504	300	عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- انه قال ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان----- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما	5803	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14670	true	-7586465654673447055	0	104	0	504	1530	300	عبد الله حدثن----------------ي مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاء-ا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	14670	7112032055995250684	449	791.0	355	538	83.4572525024414	87	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5795	false	-8193324416370001475	28	169	146	879	1550	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا--------- والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	5795	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14671	true	5717743790751598667	84	225	404	1122	1476	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا م-----الك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	14671	7112032055995250684	684	1299.5	550	747	91.5662612915039	128	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5802	false	5976722722103063194	79	145	403	745	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم فيه حسن الادب بطلب الاذن قبل الكلام قال تكلم قال ان ابني كلان عسيفا اي اجيرا علي هذا الرجل اي اجيرا عنده والعسيف الاجير جمعه عسفاء كاجير واجراء وفقيه وفقهاء فزني بامراته لم يكن هذا من الاب قذفا لابنه ولا للمراة لاعترافهما بالزنا علي انفسهما زاد مسل--م فاخبروني ان ما علي ابني	5802	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14671	true	5717743790751598667	116	180	552	875	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم ------------------------------------قال تكلم قال ان ابني ك-ان عسيفا ---------علي هذا قال مالك----------- والعسيف الاجير------------------------------------- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني	14671	7112032055995250684	171	231.5	136	417	41.00719451904297	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5858	false	-9132805434320958236	111	242	563	1159	1444	300	بن سعيد حدثنا الليث عن--- يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن- بن جابر بن عبد الله عن ابي بردة ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلمقا--ل لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله عز وجل 4492 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ان بكير بن الاشج حدثه عن سليمان بن يسار قال حدثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول فذكر معناه باب في----------- التعزير ------ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا الليث عن يزيد ------------بن ابي حبيب عن بك----------------------------------------------------ير بضم الباء مصغر ---ابن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن---- يسار عن --------عبد الرحم-ن بن جابر بن عبد الله	5858	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14678	true	-3002827327594464326	43	148	229	726	1462	300	بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله--------- عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمان بن جابر بن عبد الله عن ابي بردة ----رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله مطابقته للترجمة من حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بين قوله----------------------------------------------------------------------- في الترجمة كم التعزير وفيه بحث ياتي-- عن قريب ----------------ويزيد من الزيادة ابن ابي حبيب بفتح الحاء المهملة ابو رجاء المصري واسم ابي حبيب سويد وبكير بضم الباء الموحدة ابن عبد الله بن الاشج --وسليمان بن ابي يسار ضد اليمين وعبد الرحمان بن جابر بن عبد الله	14678	7112032055995250684	313	421.0	235	717	43.65411376953125	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6563	false	-1635094843311292748	191	226	953	1119	1477	300	عيسي -حدثنا---------------- فضيل يعني ابن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة قال حدثني ابو------------ القاسم نبي التوبة صلي الله عليه وسلمقا--ل من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد له يوم القيامة حدا	6563	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14688	true	-3637294080288189256	228	267	1200	1376	1549	300	-مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل ------بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم----------- صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد--- يوم القيامة الا	14688	7112032055995250684	126	200.0	97	197	63.95939254760742	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5878	false	1359288224445797830	149	215	725	1063	1497	300	القتيل بهذا القتل لا بقتل سابق لان قتل القتيل محال-------------- ومثله يذكر في علم الكلام------------------ قالوا لا يمكن ايجاد موجود لان الموجود اما ان يوجد- في حال وجوده فهو تحصيل الحاصل واما ---حال العدم فهو جمع بين النقيضين فيجاب باختيار الشق الاول اذ ليس ايجاد- للو-جود بوجود سابق ليكون تحصيل الحاصل بل ايجادا له بهذا الوجود وكذا حديث من قتل قتيلا فله سلبه وقيل كذا قوله	5878	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	true	-6158425912896285522	16	86	66	431	1471	300	القتيل بهذا القتل لا بقتل سابق لان قتل القتيل محال وقال الكرماني ومثله يذكر في علم الكلام علي سبيل المغالطة قالوا لا يمكن ايجاد موجود لان الموج-د اما ان يوجده في حال وجوده فهو تحصيل الحاصل واما في حال العدم فهو جمع بين النقيضين فيجاب باختيار الشق الاول اذ ليس ايجادا للموجود بوجود سابق ليكون تحصيل الحاصل بل ايجاد- له بهذا الوجود وكذا حديث من قتل قتيلا فله سلبه--------- قوله	14714	7112032055995250684	326	596.0	262	376	86.7021255493164	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1621	false	-2989391459023463293	198	225	1021	1172	1575	300	منية بضم الميم وسكون النون وبعدها ياء مثناة مفتوحة وتاء تانيث ينسب اولا الي ابيه وحينا الي امه------------------------------------------------------------------- التميمي الحنظلي------------------------------------------------------- اسلم يوم الفتح وشهد حنينا والطاءف وتبوك	1621	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14734	true	-2780802042207358179	25	78	124	397	1517	300	منية بضم الميم وسكون النون وفتح الياء اخر الحروف وهي امه واما اسم ابيه فامية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء اخر الحروف وقال ابو عمر يعلي بن امية بن ابي عبيدة التميمي الحنظلي ويقال له يعلي بن منية ينسب حينا الي ابيه وحينا الي امه اسلم يوم الفتح وشهد حنينا والطاءف وتبوك	14734	7112032055995250684	96	126.0	78	273	35.16483688354492	14	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5902	false	-7834592757929871501	88	160	468	838	1545	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل ابن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرفوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا فقالوا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا فا--------------------------------------نطلقنا الي نبي الله صلي الله عليه وسلمقال فقا----------ل لهم تاتوني بالبينة علي من قتل هذا قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا	5902	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14744	true	-2814783660215441613	223	300	1088	1483	1483	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد------- عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل -بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي- وجد فيه---م قتلتم صاحبنا -قالوا ما قتلنا- ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون- بالبينة علي من قتل---ه قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون---- قالوا-	14744	7112032055995250684	307	531.0	245	418	73.44497680664062	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4000	false	434855032028868496	187	241	945	1219	1499	300	ابي بردة عامر بن ابي موسي الاشعري عن ابيه ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال انطلقت مع رجلين الي النبي صلي الله عليه وسلم ولمسلم من بني عمي من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري و-----------------كلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يسال-- العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت	4000	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	true	-7466148060877132510	87	144	438	722	1493	300	ابو بردة------------------------- -----عن ابي موساي --------------------قال اقبلت ----------الي النبي ومعي رجلان-------------------------- من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف--------------------------------كاني انظر الي سواكه تحت شفته---- قلصت	14784	7112032055995250684	128	157.0	102	406	31.5270938873291	16	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5692	false	-6556182996678657298	169	300	826	1460	1460	300	حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا حدثنا يحيي بن سعيد قال مسددحدثنا قرة بن خالد قال حدثنا حميد بن هلال حدثنا ابو بردة قال قال ابو موسي----- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري----------------- فكلاهما سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلمساكت فقال ما تقول يا ابا موس-ي او يا عبد الله بن قيس---- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت -قال لن نستعمل او لا نستعمل-علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موس-ي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل قال فلما قدم عليه معاذ قال انزل والقي له وسادة ف---------اذا رجل عنده موثق قال ما-	5692	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	true	-7466148060877132510	73	186	371	905	1493	300	حدثنا --------------مسدد حد-----ثنا يحياي عن------------------ قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة -----عن ابي موساي قال اقبلت الي النبي ------------------ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله يستاك فكلاهما سال فقا--------------------------------------------ل يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن------- او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس ال------ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جب----ل فلما قدم عليه ---------------القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما	14784	7112032055995250684	475	789.0	372	674	70.47477722167969	87	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5693	false	7122603414746127507	1	57	4	274	1458	300	قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله قال اجلس نعم قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكرا قيام الليل فقال احدهما معاذ بن جبل اما انا فانام واقوم او اقوم وانام-وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي	5693	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	true	-7466148060877132510	187	225	910	1094	1493	300	قال---- كان يهوديا فاسلم ثم تهود ق-----------------------------------------------------ال اجلس---- قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكرا قيام الليل فقال احدهما------------ اما انا فا--------------قوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي	14784	7112032055995250684	178	301.5	141	271	65.68265533447266	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5697	false	-2028741147407833566	129	296	654	1493	1511	300	مسدد و ثنا--------- قرة بن خالد السدوسي الثبت قال ثنا حميد بن هلال العدوي قال قتادة ما كانوا يفضلون عليه احدا في العلم قال ثنا ابو بردة عامر بن قيس اخو ابي موسي الاشعري عن ابي موس-ي قال ابو موسي الاشعري اقبلنا الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رجلان رواية مسلم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلمانا ورجلان من بني عمي من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فيه ان من الادب اذا مشي ثلاثة ان يكون كبيرهم في الوسط ويكتنفه الاخران ومن يليه في الرتبة يكون علي يمينه والاخر علي يساره فكلاهما سال العمل وفي رواية لمسلم فقال احد الرجلين يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله تعالي وقال الاخر مثل ذلك والنبي صلي الله عليه وسلمساكت رواية مسلم والنبي صلي الله عليه وسلميستاك فقال ما تقول يا ابا موس-ي او يا عبد الله بن قيس الشك من الراوي قال قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما اطلعاني علي ما في انفسهما فيه جواز اليمين من غير استحلاف وما شعرت انهما يطلبان العمل	5697	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	true	-7466148060877132510	74	137	377	687	1493	300	مسدد حدثنا يحياي عن قرة بن خالد قال حدثني------------ حميد بن هلال حد------------------------------------------------------ثنا ابو بردة--------------------------------- عن ابي موساي قال----------------- اقبلت- الي النبي ------------------ومعي رج-------------------------------------------------------لان من الا-----------شعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله يستاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلاهما سال فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس ق---------------ال قلت والذي بعثك بالحق----- ما اطلعاني علي ما في انفسهما------------------------------- وما شعرت انهما يطلبان العمل	14784	7112032055995250684	262	386.0	204	850	30.823530197143555	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5698	false	2730120235894654823	17	212	86	1062	1519	300	وكاني انظر الي سواكه تحت شفته العليا وقد قلصت بفتح اللام اي ارتفعت لاستياكه علي لحم اسنانه العليا وفيه استحباب اجراء السواك الرطب علي لثة الاسنان العليا ثم علي السفلي وعلي اللسان قال لن نستعمل او لا نستعمل علي عملنا من اراده رواية مسلم فقال انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه قال العلماء والحكمة في انه لا يولي من سال الولاية انه يوكل اليها ولا يكون معه اعانة كما صرح به في حديث عبد الرحمن واذا لم يكن معه اعانة لا يكون كفءا ولا يولي غير الكفء لان فيه تهمة للطالب والحريص ولكن اذهب انت يا ابا موس-ي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل زاد الطبراني فامرهما ان يعلما الناس القران فلما قدم معاذ بن جبل عليه ليزوره قال انزل والقي له وسادة فيه اكرام الضيف بالوساد والفراش والمطهرة ونحو ذلك مما يحتاج اليه فاذا رجل عنده موثق زاد الطبراني بالحديد فيه حبس من وجب قتله في قصاص او ردة ونحوهما وربطه وايثاقه بالحديد ونحوه لءلا يهرب قال ما ه-ذا قال كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء زاد مسلم فتهود ق---------ال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	5698	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	true	-7466148060877132510	137	203	687	986	1493	300	فكاني انظر الي سواكه تحت شفته----------- قلصت فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لن------- او لا نستعمل علي عملنا من اراده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اذهب انت يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس ال------ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل------------------------------------------- فلما------------ قدم عليه -----------------القي له وسادة قال انزل و--------------------------------------------------------اذا رجل عنده موثق ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هاذا قال كان يهوديا فاسلم ثم ------------------------------تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	14784	7112032055995250684	272	403.5	209	987	27.558258056640625	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3575	false	8168633536699491460	100	239	513	1198	1521	300	عن اسماعيل ---عن قيس بن ابي حازم عن خباب قال اتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة--- في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا فجلس محمرا وجهه فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي ---------بالمنشار فيجعل علي راسه فيجعل فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون ------عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب ما بين صنعاء و---حضرموت ما يخاف الا الله تعالي والذءب علي غنمه ول-كنكم --تعجلون باب الاسير يكره ------------------------------------------------------------------------------علي الكفر حدثنا عمرو بن عون بن اوس اخبرنا هشيم بن بشير وخالد بن عبد الله الطحان عن اسماعيل بن ------ابي خالد عن قيس ----بن ابي حازم بالمهملة والزاي عن خب-اب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة ----هو ابن الارت	3575	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14823	true	-8193585338891319285	5	140	28	732	1535	300	عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت--- قال شكونا الي رسول الله------------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة------------ فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو -----لنا---------------- فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -----------فما يصده ذالك عن دينه والله ليتمن ها----ذا الامر حتي يسير الراكب م----ن صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله------ والذءب علي غنمه ولاكنكم تستعجلون انظر الحديث 3612 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث دلالة طلب خباب دعاء من النبي صلي الله عليه وسلم علي الكفار لكونهم تحت قهرهم واذاهم كالمكرهين بما لا يريدون ويحيي هو ابن سعيد القطان واسماعيل هو ابن ابي خالد --وقيس هو ابن ابي حازم -المذكوران عن قريب وخباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الاولي ابن الارت	14823	7112032055995250684	423	600.0	333	809	52.286773681640625	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4114	false	5253349130264421331	66	178	315	878	1471	300	حدثنا قتيبة بن سعيد اخبر--------نا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ا---------نه قال بين-ا نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم---------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها ------------------------------------------الثالثة----- اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4114	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14824	true	4812037949235836222	209	297	1079	1534	1550	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن---- ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله فق-------------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي----------------------- فناداهم----- يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت ي--ابا القاسم فقال ذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورسوله	14824	7112032055995250684	342	538.0	272	638	53.60501480102539	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2815	false	7413092661674037965	63	167	348	881	1582	300	الرحم-ن بن القاسم----- عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر التيمي افضل اهل زمانه هو وابنه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاريين ومجمع صحابي وكان ابوهما جارية بن عامر احد بني مالك بن عوف ممن اتخذ مسجد الضرار وكان مجمع غلاما قد جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سورة او سورتين عن خنساء بفتح الخاء المعجمة وسكون النون ثم سين ---مهملة بعدها مد بنت خذام بكسر الخاء المعجمة وتشديد الذال المعجمة وبعد الالف ميم ابن ربيعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنساء ووالدها صحابيان وكانت خنساء تحت انيس بن قتادة فقتل عنها يوم احد فزوجها ابوها رجلا من بني عوف	2815	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14827	true	3048280022851093496	3	122	19	634	1536	300	الرحمان بن القاسم يروي عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ومجمع علي وزن اسم الفاعل من التجمع ابن يزيد بن جارية بالجيم وبالياء اخر الحروف قال ابو عمر يزيد بن جارية والد عبد الرحمان شهد خطبة الوداع وروي منها الفاظا وخنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وبالسين المهملة وبالم--د بنت خذام بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الذال المعجمة--------------- ابن وديعة الانصارية من الاوس والحديث مضي في النكاح في باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها ومضي الكلام فيه قوله وهي ثيب كذا في رواية مالك وروي محمد بن اسحاق عن حجاج بن الساءب عن ابيه عن جدته خنساء بنت خذام قال ---وكانت ايما من رجل------------------------------ فزوجها ابوها رجلا من بني عوف	14827	7112032055995250684	212	272.0	169	834	25.41966438293457	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2805	false	7099808183060667288	46	108	241	549	1495	300	حدثنا احمد بن من-يع حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني---------------- عن عكرمة عن ابن عباس -قال الشيباني وذكره- عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا----- عن ابن عباس في هذه الاية--------------------- لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان الرجل اذا مات ك------ان اولياءه احق بامراته من ولي نفسها ان شاء بعضهم----------------- زوجها او زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها	2805	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14830	true	7102624346919696067	122	210	595	1077	1545	300	حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس وقال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما ياايها الذينءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ماءاتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا الاية قال كانوا---- اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته------------- ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا--------- زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها	14830	7112032055995250684	256	394.5	202	510	50.19607925415039	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4767	false	-3813551689299228108	93	129	465	627	1468	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده	4767	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14862	true	-8374343333459549414	38	74	190	352	1473	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمرو -بن عباس رضي الله تعالي عنهم عن النبي------------------- قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده	14862	7112032055995250684	140	255.0	109	182	76.92308044433594	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6435	false	-9194434595295605208	140	194	744	1012	1544	300	سلمة بن عبد الرحم-ن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من راني في المنام----------------------------------------------------------------------------------- فسيراني في اليقظة قيل------------------------------------------------------------------------- المراد بهذا من كان في عصره اي من راه في المنام وفقه الله للهجرة اليه والتشرف بلقاءه المبارك ان-------------------------------- يراه يوم القيامة رءية خاصة في القرب منه والشفاعة --له	6435	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14897	true	6809958425406860289	42	124	228	637	1459	300	سلمة بن عبد الرحمان بن عوف رض--------------------------------ي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم في التعبير عن ابي الطاهر بن السرح وغيره واخرجه ابو داود في الادب عن احمد بن صالح قوله فسيراني في اليقظة زاد مسلم من هذا الوجه او فكما راني في اليقظة هكذا بالشك ومعني لفظ البخاري ان المراد اهل----------- عصره اي من راه في المنام وفقه الله للهجرة اليه والتشرف بلقاءه او يري تصديق تلك الرءيا في الدار الاخرة او يراه فيها------- رءية خاصة في القرب منه والشفاعة قوله	14897	7112032055995250684	171	223.5	134	459	37.25490188598633	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4433	false	-1536145281056571056	0	131	0	650	1517	300	المنام ظلة تنطف السمن والعسل فار-ي الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من ال-ارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبر فق-ال اما الظلة فالاسلام واما الذي تنطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فعبرها بتخفيف الموحدة ابو بكر كما تقدم ثم قال فاخبرني يا رسول	4433	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14947	true	-3059195412367168821	189	300	913	1472	1472	300	المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاراي الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من السماء الي الارض -فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل ا--------------------------خر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي------------------- اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ- رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به---------------------------------------------- فاخبرني يا رسول-	14947	7112032055995250684	545	1012.5	437	653	83.46095275878906	99	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6008	false	-1285495039335153823	4	158	22	770	1472	300	عن الزهري-- عن عبيد الله بن عبد الله عن --------ابن عباس قال----------- كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اني اري- الليلة---------- ظلة ينطف منها السمن والعسل فار-ي الناس يتكففون بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك يا رسول اخذت به فعلوت به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فعلا به قال ابو بكر------------- بابي وامي----- لتدعني فلاعبرنها فقال------ اعبرها قال اما الظلة فظلة الاسلام واما --ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته واما -المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به------- بعدك رجل فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع ---ثم يوصل له فيعلو به اي رسول -------	6008	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14947	true	-3059195412367168821	160	300	786	1472	1472	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان---------- يحدث ان رجلا---- اتي رسول الله فق------------------ال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف----- السمن والعسل فاراي الناس يتكففون ---منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب- واصل- من السماء الي الارض فاراك-------- اخذت به فعلوت--- ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل ا--------------------------خر فانقطع ثم وصل فق-------ال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني ف-اعبر-ها فقال النبي اعبرها قال اما الظلة ف----الاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن ف---القران ------حلاوته تنطف فالمست----------------------كثر من القران والمستقل---- واما السبب الواصل من السماء الي الارض ف---الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك---- فيعلو به ثم ياخذ--- رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ--ه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول	14947	7112032055995250684	565	861.5	442	825	68.48484802246094	89	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5591	false	3490761900094520379	99	208	510	1075	1553	300	ابو بكرة--- نفيع بن الحارث لفظ البخاري فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم- رسول الله صلي الله عليه وسلميعني علي بن ابي طالب رضي الله عنهعلي قتال معاوية قال----------------------------------------------------------------------------- ارجع فاني------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا تواجه المسلمان------------------------------- اي ضرب كل واحد منهما وجه الاخر اي ذاته ولمسلم اذا التقي المسلمان وفي رواية له اذا المسلمان حمل احدهما علي اخيه السلاح فهما في جرف جهنم فماذا قتل احدهما صاحبه دخلا جميعا فالقاتل والمقتول منهما في ال---------------نار اي مستحقان لها وقد يعف-------------------------------و الله تعالي عنه فان قلت علي ومعاوية كلاهما كان- مجتهدا وغاية ما في الباب ان معاوية كان مخطءا في اجتهاده	5591	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms14991	true	3493820498985446579	14	137	77	688	1484	300	ابو بكرة هو نفيع بن الحارث الثقفي قوله ---------------------------------قلت اريد نصرة ابن عمر رسول الله وهو -------------------علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وفي رواية مسلم اريد نصر ابن عم رسول الله يعني عليا رضي الله تعالي عنه قال فقال لي يا احنف ارجع قوله قال قال رسول الله وفي رواية مسلم قال سمعت رسول الله قوله ------------------اذا تواجه المسلمان ويروي توجه وقال الكرماني تواجه اي ضرب كل واحد منهما وجه الاخر اي ذاته قوله فكلاهما من اهل النار وفي رواية الكشميهني في النار وفي رواية مسلم------------------------------------------------------------ فالقاتل والمقتول------ في النار قوله اهل النار اي مستحق-- لها وقد يعفو الله عنه وقال الكرماني علي رضي الله تعالي عنه------------ ومعاوية كلاهما كانا مجتهدين غاية ما في الباب ان معاوية كان مخطءا في اجتهاده	14991	7112032055995250684	315	406.0	248	761	41.39290237426758	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2900	false	-6346088024178402137	171	207	826	999	1488	300	كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي ------ينصب فيعبد من دون الله تعالي والصنم الصورة بلا جثة يعني علي حاءط ونحوه قال ومنهم من لم يفرق بينهما	2900	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15026	true	-3325341933185106415	121	148	614	748	1553	300	كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او--- الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد------------------ والصنم الصورة بلا جثة------------------------ ومنهم من لم يفرق بينهما	15026	7112032055995250684	128	218.5	102	179	71.50837707519531	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4484	false	3082792250681020125	60	90	293	443	1481	300	كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و--الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد من دون الله تعالي والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما	4484	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15026	true	-3325341933185106415	121	148	614	748	1553	300	كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد------------------ والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما	15026	7112032055995250684	131	243.5	105	152	86.18421173095703	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5645	false	7517660362429345044	29	113	135	531	1445	300	حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثني عقبة بن خالد السكوني حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحم-ن عن---- حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا 4314 حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثني عقبة يعني ابن خالدحدثني عبيد الله عن ابي--- الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلممثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب	5645	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15029	true	-4852631264866225754	137	205	703	1013	1520	300	حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة بن خالد-------- حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمان عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه -------------------------------------شيءا قال عقبة ------------وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي ------------------مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب	15029	7112032055995250684	286	503.0	221	404	70.79207611083984	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6154	false	-8071098635766397227	33	78	161	379	1483	300	قال قام النبي---- صلي الله عليه وسلم-في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ف--ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	6154	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	true	5038027718659137162	15	59	63	270	1451	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره ق-------------------ومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	15037	7112032055995250684	193	356.5	152	226	85.39823150634766	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6155	false	2225194297099354305	26	78	129	391	1490	300	عن سالم عن ابيه عبد ال------------له بن عمر رضي الله عنهما قال قام النبي---- صلي الله عليه وسلم-في الناس خطيبا فاثني علي الله تعالي بما هو اهله فيه استحباب البداءة بالحمد لله والثناء عليه لكل خطيب ومدرس وخاطب ونحو ذلك فذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه	6155	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	true	5038027718659137162	2	44	9	199	1451	300	عن سالم بن----- عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس------ فاثني علي الله------ بما هو اهله ثم ------------------------------------------------------------------------ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه	15037	7112032055995250684	164	274.5	128	279	58.7813606262207	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3545	false	-870687017911870979	231	271	1141	1335	1470	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي ع---------ن عبيد الله حدثني نافع عن عبد ال---------ل----ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب و--كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	3545	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15051	true	-5150167151719032208	165	209	875	1085	1521	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	15051	7112032055995250684	177	316.0	140	218	81.19265747070312	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4818	false	-5928599255994871478	90	185	429	882	1449	300	فمن قضيت له من حق اخيه بشء فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع -------------------------------------------------------------له قطعة من النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3584 حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان يختصمان في مواريث لهما لم تكن لهما بينة الا دعواهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثله فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي ل--------ك فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اما اذ فعلتما ما فعلتم-----------ا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم	4818	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15111	true	-7249562308130203496	23	125	110	644	1501	300	فمن قضيت له من حق اخيه بشء فلا ياخذه قوله--- فانما هي الضمير للحكومة التي تقع بينكم علي هذا الوجه يعني بحسب الظاهر قوله قطعة من النار تمثيل يفهم منه شدة التعذيب وهو من مجاز التشبيه كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا قوله قوله فلياخذها او ليتركها وفي رواية يونس فليحملها او ليذرها وزاد----------------------------------------------------------------------- عبد الله بن رافع ----------------------------------------------------------------------------في اخر الحديث في رواية الطحاوي بعد ان قال فلياخذها او ليدعها----------------------- فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي الاخر فقال رسول الله-------------------- اما اذ---------ا فعلتما هذا فاذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم	15111	7112032055995250684	179	106.5	138	736	24.32065200805664	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	167	283	842	1383	1473	300	مالك عن ابي ليل-ي بن عبد الله بن عبد الرحم-ن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فا--------قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحم-ن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما	5893	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15124	true	-6018662789652752196	198	300	1025	1506	1506	300	مالك عن ابي ليلاي بن عبد الله بن عبد الرحمان بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم----------- فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا------ ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم وا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمان بن سهل فذهب------ ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي لمحيصة -------------------كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله------------------- اما ان يدوا صاحبكم واما-	15124	7112032055995250684	449	783.0	353	559	80.32200622558594	85	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4016	false	-6597296130491999612	1	71	8	352	1461	300	حدثنا سعيد ----بن ابي ايوب مقلاص الخزاعي مولاهم المصري حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام القرشي اخرج له البخاري في مناقب عمر والشركة والدعوات عن جده عبد الله بن هشام بن عثمان التيمي القرشي ولد سنة اربع وله رءية وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه	4016	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15140	true	-1769317491391074481	212	249	1110	1279	1526	300	حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال------------------------ حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد------------------------------------------------------------------------- عن جده عبد الله بن هشام--------------------------------------------- وكان قد ادرك النبي------------------- وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله بايعه	15140	7112032055995250684	159	226.0	123	349	45.558738708496094	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5603	false	-9125104057254709682	99	133	470	638	1443	300	اسماعيل يعني ابن ابي خالد عن ابيه عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الامة	5603	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15152	true	-3251714883092153314	23	49	118	243	1508	300	اسماعيل ------بن ابي خالد عن ابيه عن جابر بن سمرة بلفظ------------------------------------- لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الامة	15152	7112032055995250684	121	218.0	95	168	72.02381134033203	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms3552	false	-2295922355837282635	232	292	1184	1470	1517	300	ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله يعني ابن معمر وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله تعالي العافية	3552	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15164	true	7402337226163373031	177	217	900	1088	1529	300	ابو اسحاق-------- عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-------------- وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفاي فقراته فاذا فيه---- ان رسول الله قال------------------------------------------------------------------ لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله------ العافية	15164	7112032055995250684	168	277.5	130	286	58.74126052856445	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2723	false	1519268572885057649	142	226	694	1094	1448	300	في كتاب الاعتصام-- جلس الي عمر في مجلسك ه-ذا فقال---- هممت ان لا ادع هن-ا صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين وذكره في الحج في باب كسوة الكعبة فقال شيبة ان صاحبيك لم يفعلا فقال هما المران اقتدي بهما والمعني ان عمر لما راي ما في الكعبة من الذهب والفضة لا تحتاج اليه الكعبة لكثرته فاراد ان ينفق ما فضل عن ذلك الي اهل الحاجة من فقراء المسلمين قلت ما انت بفاعل قال بلي لافعلن قلت ما انت بفاعل قال لم ذاك قلت	2723	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15201	true	2187863183833972046	41	72	195	337	1485	300	في هاذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هاذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قلت ما انت بفاعل ق--------------------------------ال لم---- قلت	15201	7112032055995250684	122	200.5	93	408	29.901960372924805	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2106	false	-8080116645049382491	48	149	241	723	1481	300	حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فمن قال لا ال-ه الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله عز وجل فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني	2106	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15207	true	-4133865457838969226	213	300	1128	1540	1540	300	حدثنا قتيبة بن سعيد------- حدثنا ل -يث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله------------------- واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر---------- لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فمن قال لا الاه الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله------- فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني-	15207	7112032055995250684	405	735.0	320	484	83.67768859863281	76	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1433	false	1428654421706254806	1	42	6	208	1583	300	ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه ناء--م فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما-زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته	1433	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15214	true	-2022135731602361704	107	150	538	743	1525	300	ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته	15214	7112032055995250684	199	386.0	158	205	97.07317352294922	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4041	false	3391327521545667588	101	268	471	1297	1448	300	يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص قال نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاءه يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في العباس وعلي قال نعم فاذن لهم فدخل--------------وا فقا---------------------------------ل العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يعني عليافقال بعضهم ----------اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وار---حمهما قال مالك بن اوس خيل الي انهما قدما اولءك النفر لذلك فقال عمر رحمه الله اتءدا ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم اقبل ----------------------------------علي علي والعباس رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فقالا نعم قال فان الله--------------------------------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها احدا من الناس فقال الله تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم	4041	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	true	4173276708212196368	178	300	940	1555	1555	300	يرفا فقال هل لك -----------------في عثم--------ان وعبد الرحمان------ والزبير---------- وسعد يستا---ذنون قال نعم فدخ-----------------------------------------------------------------------------------------لوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال--------------------------------------------------------- اتءدوا ان----------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله------------------- قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله نفسه قال الرهط قد قال ذالك فاقبل عمر علي علي و--عباس--------------- فقال انشدكما بالله هل ------------------------------تعلمان ان رسول الله قال ذالك -------------------------------------قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله في هاذا المال بشء------- لم يعطه--- احدا ----غيره ف-ان الله يقول- وما افاء الله علي رسوله منهم-	15229	7112032055995250684	378	456.0	294	953	39.66421890258789	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1554	false	-796453389450139453	31	110	141	526	1463	300	الاذان في العيد 1146 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس قال سال رجل ابن عباس اشهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة قال ثم امر بالصدقة قال فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن قال فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي	1554	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15256	true	1679027732206557580	135	198	719	1031	1555	300	الا الجوع 7325------ حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس قال سء----ل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي -----------------------قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي----------------------------- العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة---- ثم امر بالصدقة---- فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن---- فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي	15256	7112032055995250684	295	520.0	234	386	76.42487335205078	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4114	false	5253349130264421331	66	178	315	878	1471	300	حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة انه قال بينا نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم---------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم---- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة----- اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من ه-ذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4114	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	true	-1456728084481310413	3	96	16	494	1618	300	حدثنا قتيبة حدث---------نا الليث عن س------------عيد عن ابيه عن ابي هريرة ----قال بينا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله فق-------------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي----------------------- فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله ذلك اريد---------- اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله ذلك ا-------------------ريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هاذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	15271	7112032055995250684	439	757.0	350	583	75.3001708984375	77	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4120	false	8032482265715670164	0	277	0	1452	1571	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه سعيد بن كيسان المدني كان جارا للمقبرة عن ابي هريرة قال بينا وفي رواية بينما بزيادة الميم نحن معشر الصحابة في المسجد فيه فضيلة الجلوس في المسجد للاعتكاف اذ خرج الينا لفظ مسلم اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود اي انطلقوا بنا الي معشر يهود قال فخرجنا معه حتي جءناهم لفظ البخاري حتي جءنا بيت المدراس يعني البيت الذي يدرسون فيه كتبهم ومفعال من ابنية المبالغة وهو غريب في المكان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا اي ادخلوا في دين الاسلام طاءعين تسلموا من القتل والسبي ماجورين وفيه دليل علي استعمال الجناس وهو من انواع البلاغة والفصاحة قال النووي معني اسلموا اريد ان تعترفوا باني قد بلغت ما اوحي الي فقالوا لفظ مسلم قالوا قد بلغت ما اوحي اليك يا ابا القاسم قال القرطبي هي كلمة مكر ومداجاة ليدافعوه بما توهموه ظاهرها وذلك ان ظاهرها يقتضي انه قد بلغ رسالة ربه تعالي ولذلك قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال-------------- ذلك اريد اي التبليغ فقالوا ذلك وقلوبهم منكرة مكذبة قال ويحتمل ان يكونوا قالوا ذلك خوفا منه وطيبة لقلبه عليهم ثم قال المرة الثالثة زاد مسلم فقال اعلموا انما الارض الرفع ارجح اي ملكها لله لفظ البخاري ان الارض لله ورسوله وفي رواية ولرسوله يعني ملكا وحكما ويعني بها ارضهم التي كانوا فيها اعلمهم بهذه اللفظة انه يجليهم منها ولا يتركهم فيها وان ذلك حكم الله تعالي فيهم واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجيم من هذ-ه الارض التي انتم بها فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	4120	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	true	-1456728084481310413	3	90	16	459	1618	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن-------------------- ابيه عن --------------------------------------ابي هريرة قال بينا----------------------------- نحن------------- في المسجد خرج رسول الله فق--------------------------------------------------------------------------------------ال انطلقوا الي يهود--------------------------------- فخرجنا معه حتي -----------------------جءنا بيت المدراس----------------------------------------------------------------------------- فقام النبي---------------------------- فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقا---------------لوا قد بلغت------------- يا ابا القاسم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقال لهم رسول الله ذلك ا----------ريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله ذلك اريد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالها---- الثالثة فق---------ال اعلموا انما ال---------------------------------------------ارض لله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اريد ان اجليك-----------------------م من هاذه الارض-------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	15271	7112032055995250684	397	560.0	316	1467	27.062030792236328	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5665	false	-3775079755942626913	230	266	1124	1295	1469	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن --صياد الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر يحلف علي ذ-لك عند النبي صلي الله عليه وسلمفلم ينكره النبي	5665	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15280	true	684308107565479136	86	117	424	573	1493	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال -قلت ----تحلف بالله --قال اني سمعت عمر يحلف علي ذالك عند النبي ------------------فلم ينكره النبي	15280	7112032055995250684	140	239.0	110	174	80.45977020263672	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5667	false	2058615766296196330	0	45	0	218	1495	300	حدثنا ا---------بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد -بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صاء--د الدجال فقلت تحلف بالله فقال اني سمعت عمر يحلف علي ذ-لك عند رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم ينكره	5667	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15280	true	684308107565479136	73	116	360	567	1493	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال -قلت تحلف بالله -قال اني سمعت عمر يحلف علي ذالك عند النبي ----------------------فلم ينكره	15280	7112032055995250684	184	315.0	144	231	79.65367889404297	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms5106	false	8158461713203698760	125	200	658	1020	1493	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدث-ني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا-وليقعد في بيته وانه اتي ببدر---------------------- فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال----- فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	5106	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15286	true	-5318327069488821787	30	107	166	535	1524	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي -------------------------من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بق--ول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قا---ل فاني اناجي من لا تناجي	15286	7112032055995250684	316	583.0	249	399	79.197998046875	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6326	false	-5568216685928255641	185	224	980	1160	1518	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله -------------------------------------ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله وقولي الذي كنت	6326	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15311	true	-8616613993185493373	77	117	406	587	1497	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم---------------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي --	15311	7112032055995250684	129	238.5	100	217	59.44700622558594	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms2894	false	-6160048886916997379	17	72	89	344	1469	300	حدثنا محمد بن عيسي- حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس ---------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله -قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	2894	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15330	true	4648635850058155894	235	290	1243	1505	1552	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم------------- عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا --فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	15330	7112032055995250684	217	371.5	168	277	78.33934783935547	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms4281	false	-5470276705898939841	104	215	544	1115	1565	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب اخبر------ني عمر---------------------- بن جارية الثقفي حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة-عن ابي هريرة قال-------------------------------------------- ابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدرفلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا لقتله فاستعار من ابنة الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتته فوجدته مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها فيها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قال ابو داود روي هذه القصة شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا يعني لقتلهاستعار منها موس-ي يستحد بها	4281	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15334	true	6948648957293871818	98	151	509	784	1582	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول الله عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا ----------استعار منها موساي يستحد بها	15334	7112032055995250684	178	96.0	143	646	27.554180145263672	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6159	false	-8597215691006582031	252	300	1234	1478	1478	300	اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلمبذهيبة في تربتها فقسمها بين اربعة بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وب-----ين عيينة بن بدر الفزاري و--------------------------------------------بين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان-	6159	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	true	8160937234527254031	162	216	807	1072	1533	300	اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن- الي النبي ------------------بذهيبة في تربتها فقسمها ب----------ين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مشاجع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان	15380	7112032055995250684	197	350.0	157	294	67.00680541992188	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6160	false	260663600115523312	0	98	0	510	1575	300	وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب قال ف------------------------------------غضبت قريش والانصار وقالت- يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا فقال انما اتالفهم قال فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية-------------- محلوق قال اتق الله يا محمد--------- فقال -------من يط-ع الله اذا عصيته ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني قال فسال رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد قال فمنعه قال-- فلما ولي قال------ ان من ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم --قتلتهم قتل	6160	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	true	8160937234527254031	199	300	989	1533	1533	300	وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قا-ل انما اتالفهم---- فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال-- يا محمد اتق الله فقال النبي فمن يطيع الله اذا عصيته فيامني------ علي اهل الارض ولا تامنوني---- فسال رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد---- فمنعه النبي فلما ولي قال النبي ان من ضءضء ها-------------ذا قوما يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن---- ادركتهم لاقتلنهم قتل-	15380	7112032055995250684	429	692.5	346	598	71.73912811279297	65	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6165	false	-7850564266051198749	101	264	531	1332	1498	300	ايامنني الله تعالي---------------- علي اهل الارض ولا تامنوني ا------------------------نتم علي----------------------------------------------هم اي يجعلني الله امينا علي اهل الارض ولا تجعلوني ويحتمل ان يراد ايجعلني الله امينا علي وحيه ولا تجعلوني امينا علي دنياكم قال فسال رجل زاد في الصحيحين من القوم ولفظ مسلم فاستاذن رجل من القوم في قتله يرون انه خالد قتله اي ياذن له في ان يقتله احسبه خالد بن الوليد فان قلت ذكر البخاري في باب من ترك قتال الخوارج للتالف وان لا ينفر الناس عنه انه-------------------------- عمر بن الخطاب قلت ----------------لا تنافي بينهما لاحتمال وقوعه منهما قال بان يكون كل منهما قال واجيب بغير ما اجيب به الاخر فمنعه وللبخاري في باب بعث علي الي اليمن قال خالد بن الوليد الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد فكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال اني لم اومر ان انقب قلوب الرجال ولا اشق بطونهم قال فلما ولي مدبرا قال ان فيه حذف تقديره انه يخرج من ضءضء------------------------ بكسر الضادين المعجمتين وسكون الهمزة الاولي	6165	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15384	true	-7181397388797705512	73	146	409	791	1595	300	فيامنني الله تعالي اي يجعلني امينا علي اهل الارض ولا تامنوني انتم ويروي ولا تامنونني انتم علي الاصل قوله اراه بضم الهمزة اي اظن هذا الرجل خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد بن الوليد رضي الله تعالي--------------------------------------------------------- عنه ووقع في كتاب استتابة المرتدين عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ولا تنافي بينهما لاحتمال وقوعه منهما قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ولي اي فلما ادبر قوله ان---------------- من ضءضء اي من اصل هذا الرجل وهو بكسر الضادين المعجمتين وسكون الهمزة الاولي	15384	7112032055995250684	188	102.5	150	953	19.727176666259766	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6166	false	4377245382861028781	159	190	890	1052	1610	300	بانه انما اراد ادراك طاءفتهم وزمان كثرتهم وخروجهم علي الناس بالسيف وانما انذر رسول الله صلي الله عليه وسلمان سيكون ذلك وقد كان كما قال واولهم-------- في زم-ن علي رضي الله	6166	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15384	true	-7181397388797705512	229	260	1230	1383	1595	300	بانه انما اراد ادراك طاءفتهم وزمان كثرتهم وخروجهم علي الناس بالسيف وانما انذر رسول الله ------------------ان سيكون ذلك وقد كان كما قال واول ما نجم هو في زمان علي رضي الله	15384	7112032055995250684	143	259.5	115	171	83.625732421875	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1055	false	4758754770087469600	5	68	22	348	1452	300	الليل يقول اللهم----- لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيام السم-وات والارض ولك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن ف-------------------------------------------يهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق-- والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت واسررت واعلنت---- انت اله-------ي لا ال-ه الا انت	1055	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15405	true	-2476688437578364055	69	137	346	693	1510	300	الليل قا-ل اللهم ربنا لك الحمد ---------------------------------انت قي-م السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا الاه الا انت	15405	7112032055995250684	273	459.0	218	393	69.46565246582031	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6125	false	-5353984200757617510	125	191	614	951	1535	300	ابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم ع----------------------ن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي ---------اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-----يقول الحق فيقول----ون الحق الحق باب في القران ثنا م-حمد بن كثير العبدي	6125	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15443	true	-3848023972941225139	17	83	92	434	1533	300	ابي معاوية عن--- الاعمش عن مسلم بن صبيح وهو ابو الضحي عن مسروق ولفظه ان ا-------------------------لله عز وجل ---اذا تكلم----- بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال ويقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق وقال البيهقي ورواه احمد بن شريح الرازي	15443	7112032055995250684	246	410.0	197	378	65.0793685913086	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms1257	false	-2126744312413937313	95	159	454	748	1433	300	عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله جل وعز قد احدث من امره ان لا تكلموا في الصلاة	1257	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	true	-6504887129991694056	13	63	69	299	1464	300	عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله------------------- وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي صلاته ------------------------------قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله------- قد احدث-------- ان لا تكلموا في الصلاة	15495	7112032055995250684	224	404.5	175	294	76.19047546386719	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131521-ara1.ms6124	false	-3903706072831553122	267	297	1363	1508	1522	300	بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------- وكل حدثني طاءفة من الحديث قالت	6124	7776056370713504820	Shamela0005756-ara1.completed.ms15518	true	6351475774269926289	55	91	278	450	1499	300	عن يونس عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث قالت	15518	7112032055995250684	137	254.5	108	176	77.84091186523438	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0005756-ara1.completed