id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms5688	false	-6341963226279423019	94	161	486	809	1455	300	صلي الله عليه وسلمذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايت-م ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلمتلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن مءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلملا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض	5688	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms081	true	-8129716464225994616	63	91	304	437	1540	300	صلي الله عليه وسلم-------- صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس ماءة سنة----- لا يبقي ممن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اليوم علي ظهر الارض	81	7296188437975771754	131	227.0	103	325	40.30769348144531	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0047	false	4370068283769811343	30	52	148	259	1501	300	عن عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي	47	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms132	true	-868269616093282197	13	35	61	172	1604	300	عن عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي	132	7296188437975771754	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0043	false	-8259308736335390568	0	23	0	110	1497	300	رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة---------- قال نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا ك--يوم	43	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms136	true	-7637605388633413899	33	59	155	279	1472	300	رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة اربع سنين قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم	136	7296188437975771754	109	196.5	86	124	87.90322875976562	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0044	false	4449399413461741656	52	88	250	418	1472	300	عن حميد بن عبد الرحمن الحميري انه قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه قال نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم	44	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms136	true	-7637605388633413899	26	59	124	279	1472	300	عن حميد بن عبد الرحمن ------------قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة اربع سنين ---قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم	136	7296188437975771754	142	258.5	111	170	83.52941131591797	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5515	false	-1105869403921656695	52	117	252	552	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف اب----ي ثم قال اما انه لا يجني ------لا تجني بفتح المثناة فوق عليه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	5515	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms148	true	-8519135624523912519	94	171	499	846	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي واظنه الصواب كما يدل عليه رواية ابي داود فانه زاد ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ابنك ق----ال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عل-----------------يه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا تزر وازرة وزر اخري	148	7296188437975771754	275	475.5	214	369	74.52574157714844	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5862	false	-2291705100730919800	96	159	489	781	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	5862	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms148	true	-8519135624523912519	94	171	499	846	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي واظنه الصواب كما يدل عليه رواية ابي داود فانه زاد ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ابنك ق----ال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا تزر وازرة وزر اخري	148	7296188437975771754	286	519.0	224	352	81.25	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5515	false	-1105869403921656695	46	166	225	802	1462	300	ابي رمثة---- انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلم ثم ا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضاحكا من ثبت- شبهي في ابي ومن حلف ابي ثم قال اما انه لا يجني ------لا تجني بفتح المثناة فوق عليه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري وفي قوله لا تجني ولا يجني عليك الرد علي من اعتقد ان كل واحد من الولد والوالد يءاخذ بجناية الاخر ومعناه لا تءخذ بجنايته ولا يءخذ بجنايتك وفي الحديث دليل لمن ذهب الي ان الابن والاب لا يتحملان العقل------------------------------------------------------------- عن القاتل واليه ذهب الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان قد لطخ لحيته بالحناء	5515	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms152	true	-3913958409808540761	91	246	420	1178	1437	300	ابي رمثة قال انطلقت م------------------------------------ع ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا من تبين شبهي في ابي ومن حلف ابي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه قال------------- وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري انتهي وبهذا يظهر لك بطلان قول من قال بالاحتمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقلي المخالف للدليل النقلي يمكن ان يكون دعاء لهما او يكون اخبارا عن الغيب قال اي ابو رمثة اعادة لفصل الكلام ولءلا يتوهم رجوع ضميره الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض النسخ لم يوجد كلمة قال ورايت الشيب احمر اي لقربه من البياض او بسبب الخضاب وهو المناسب للباب ويءيده كلام ميرك وتقدم في الباب الذي قبله بلفظ وشيبه احمر زاد الحاكم من هذا الوجه وشيبه احمر مخضوب بالحناء ولابي داود من حديثه وكان قد لطخ لحيته بالحناء	152	7296188437975771754	312	502.0	237	950	32.842105865478516	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5862	false	-2291705100730919800	89	159	458	781	1542	300	ابي رمثة قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلمثم ا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضاحكا من ثبت- شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه---- وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	5862	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms152	true	-3913958409808540761	91	157	420	716	1437	300	ابي رمثة قال انطلقت م-----------------------------------ع ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا من تبين شبهي في ابي ومن حلف اب----ي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه قال وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	152	7296188437975771754	280	521.0	218	335	83.58209228515625	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5863	false	7619982367384282630	117	203	617	1034	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ضاحكا حتي اري لهواته انما كان يتبسم وكان تبسمه صلي الله عليه وسلمتعجبا من ثبت بفتح المثلثة واسكان الموحدة اي من ثبوت شبهي في ابي ومن حلف ابي انني ابنه وهو لا يستحلفه علي اني ابنه ثم قال اما انه بكسر الهمزة لا يجني عليك اي لا تءاخذ بجنايته ولا تجني عليه اي ولا انت تءاخذ بجنايته وانما يءاخذ كل احد بجناية نفسه ويدل علي هذا ما بعده ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	5863	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms152	true	-3913958409808540761	98	157	451	716	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحك-----------------------------------------------------------------ا من تبين-------------------------------------- شبهي في ابي ومن حلف ابي --------------------------------------ثم قال اما انه ------------لا يجني عليك و--------------------لا تجني عليه قال و---------------------------------------------------------------------------قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	152	7296188437975771754	160	241.0	124	513	31.189083099365234	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5320	false	-4170645269077254978	34	79	172	390	1518	300	الحاكم في المستدرك عن----- عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اشتري عبد ثوبا بدينار او بنصف دينار فحمد الله تعالي عليه الا لم يبلغ ركبتيه حتي يغفر الله له وقال ح-----------ديث لا اعلم في اسناده احدا ذكر بجرح	5320	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms180	true	-5417056302812573728	127	171	609	821	1484	300	الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اشتري عبد ثوبا بدينار او -نصف دينار فحمد الله ع------ليه الا لم يبلغ ركبتيه حتي يغفر الله له -قال الحاكم هذا حديث لا اعلم في اسناده احدا ذكر بجرح	180	7296188437975771754	193	343.0	152	234	82.47863006591797	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5369	false	2080128450430187545	244	300	1237	1514	1514	300	امراة من بني اسد قالت كنت يوما عند زينب امراة رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة فبينا نحن كذلك اذ طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما راي المغرة رجع فلما رات ذلك زينب علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد كره ما فعلت فاخذت فغسلت ثيابها ووارت كل حمرة-	5369	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms184	true	201629885992654798	160	196	840	1012	1574	300	امراة من بني اسد قالت كنت في بيت ز--ينب ام المءمنين ----------------------ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة--------------- اذ طلع ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فلما راي المغرة رجع فلما رات ذلك زينب ----------------------------------------------------------غسلت ثيابها ووارت كل حمرة	184	7296188437975771754	149	217.5	119	279	53.4050178527832	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0029	false	-1073071016668852966	129	165	639	800	1461	300	هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	29	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms228	true	5788547946084771019	188	224	955	1116	1516	300	هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	228	7296188437975771754	161	322.0	125	161	100.0	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0031	false	-6039086229163015755	8	65	36	318	1457	300	في كل المشايخ وقال ابن -عدي الجرجاني وهمام اشهر واصدق من ان يذكر له حديث منكر و--احاديثه مستقيمة عن قتادة وهو مقدم ايضا في يحيي بن ابي كثير وعامة ما يرويه مستقيم ثم قال واذا كان حال همام هكذا فيرجح ما قاله الترمذي وتفرده به لا يوهن الحديث وانما يكون غريبا كما قال- الترمذي هذا اخر كلام	31	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms229	true	8968849187496906999	0	36	0	186	1524	300	في كل المشايخ وقال ابن رعدي هو اصدق و------اشهر------ من ان يذكر له حديث منكر اذ احاديثه مستقيمة وصوب الحافظ عبد العظيم المنذري قول -----------------------------------------------------------------------------------تفرد---ه لا يوهن الحديث وانما يكون غريبا كما قاله الترمذي انتهي-- كلام	229	7296188437975771754	136	187.0	107	286	47.55244827270508	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5530	false	-164394288516242287	181	285	915	1399	1477	300	خاتم- من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحة ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا ولم يقل محمد عبد الله بن مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------ولم يقل الحسن السلمي المروزي 4224 حدثنا ابن المثني وزياد بن يحيي والحسن بن علي قالوا حدثنا سهل ابن حماد ابو عتاب حدثنا ابو مكين نوح بن ربيعة حدثني اياس بن الحارث بن المعيقيب وجده من قبل امه ابو ذباب عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم-من حديد ملوي عليه فضة قال	5530	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms238	true	4404558187233251440	131	196	658	964	1471	300	خاتما من صفر فقال ما ---لي اجد---- ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليه حلية اهل النار وعن المتولي لا يكره واختاره فيه وصححه في شرح---------------------------------------------------- مسلم لخبر الصحيحين في قصة الواهبة اطلب ولو خاتما من حديد ولو كان مكروها لم ياذن فيه ولخبر ابي داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خاتمه----- صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة قال	238	7296188437975771754	159	94.0	122	580	27.413793563842773	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5536	false	-1830095807131064128	113	168	542	862	1505	300	في يساره--------------------------------- اجمعوا------ علي جواز التختم في اليمين و---------اليسار------------------------- واختلفوا ايهما------------------------------------------------------- واستحب مالك اليسار وكره اليمين عملا بهذا الحديث ولان لباس الخاتم من الافعال التي تفعل باليمين وتتناول بها فيجعله في الشمال باليمين اذ ليس هو من الافعال الخسيسة بل يتناوله وفي مذهبنا وجهان لاصحابنا الصحيح ان اليمين افضل لانه زينة واليمين اشرف واحق بالزينة	5536	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms241	true	8087604288653716802	94	147	439	738	1568	300	في يساره وكان ذلك اخر الامرين وقال النووي اجمع الفقهاء علي جواز التختم في اليمين وجوازه في اليسار ولا كراهة في واحدة منهما واختلفوا ايهما افضل فتختم كثيرون من السلف في اليمين وكثيرون في اليسار واستحب مالك اليسار وكره اليمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مذهبنا وجهان--------- الصحيح ان اليمين افضل لانه زينة واليمين اشرف واخص بالزينة	241	7296188437975771754	168	248.0	139	448	37.5	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5522	false	1915835466070248527	113	188	515	868	1381	300	انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلممن ورق فصه حبشي 4217--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس حدثنا زهير حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلممن فضة كله فصه منه 4218 حدثنا نصير------------------------ بن الفرج حدثنا ابو اسامة عن -----------عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاتما من ذهب------------------------------------------------------ وجعل فصه مما يلي بطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله	5522	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms247	true	3501901705662936288	99	233	445	1112	1454	300	انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر اليسري واخرجه ابو الشيخ والبيهقي من طريق قتادة عن انس والله اعلم انتهي وروي ابو داود عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتختم في يساره وتقدم ان النووي قال كلتا الروايتين صحيحة حدثنا محمد بن عبيد بالتصغير المحاربي بضم اوله وبمهملة وكسر راء وموحدة نسبة لبني محارب قبيلة من العرب وفي نسخة زيادة الكوفي اخرج حديثه ابو داود والترمذي والنساءي حدثنا عبد العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن ابي حازم بمهملة وكسر زاي اخرج حد----يثه الستة عن موسي بن عقبة مر ذكره عن نافع عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب قال ميرك زاد عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عند البخاري وجعل فصه مما يلي---- كفه ونقش فيه محمد رسول الله	247	7296188437975771754	185	130.0	141	795	23.27044105529785	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3633	false	4262366810948487004	170	206	876	1059	1554	300	صلي الله عليه وسلم------مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار---------------------------- مسلما يخدمه فنزل منزلا وامر المولي- ان يذبح له تيسا -يصنعه له طعاما فنام فاستيقظ ابن خطل ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا	3633	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms259	true	2641843068778661769	131	171	654	853	1498	300	صلي الله عليه وسلم بعثه مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي له يخدمه وكان مسلما------ فنزل منزلا وامر --مولاه ان يذبح--- تيسا ويصنع- له طعاما ونام فاستيقظ-------- ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا	259	7296188437975771754	161	261.0	129	219	73.51598358154297	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1297	false	-1645119671715434945	1	42	6	233	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضرية وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذا صلي يعني سترة قال واسنادهما ضعيف وسياتي حديث ركانة- فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	1297	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms265	true	8170040862556019918	240	271	1256	1425	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم يلب------س قلن-------------------------------------سوة ذات اذان يلبسها في السفر وربما وضعها بين يديه اذا صلي-------------- واسناده-- ضعيف ولابي داود والمصنف فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	265	7296188437975771754	149	257.0	120	228	65.35087585449219	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5051	false	1591770594109330800	0	24	0	115	1517	300	ان تكون عبدا نبيا او ملكا نبيا قال فنظر الي جبريل كالمستشير له فاشار اليه ان تواضع فقال بل عبدا نبيا---- فما اكل متكءا	5051	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms296	true	-3378995316162590719	145	170	749	868	1476	300	ان تكون عبدا نبيا او ملكا نبيا قال فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا	296	7296188437975771754	112	214.5	88	119	94.11764526367188	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5050	false	-6980202362400179553	49	106	251	557	1482	300	ومن حمل الاتكاء علي الميل الي احد الشقين تاوله علي مذهب الطب استثني في الاحياء من الاكل متكءا ما يتنقل به من الحبوب وذكر بعضهم ان قوله متكءا هو الاتكاء علي احد الجانبين وعلله بشيءين احدهما انه فعل المتجبرين والمتكبرين والثاني انه يمنع نزول الطعام ان ينحدر ف-ي مجاري الاكل- سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	5050	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms297	true	5949586960879741800	206	231	1028	1155	1497	300	ومن حمل الاتكاء علي الميل علي احد الشقين تاوله علي مذهب الطب فانه لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينحدر علي مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	297	7296188437975771754	113	198.0	89	308	36.68831253051758	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5080	false	-2996240472016691236	46	98	233	515	1521	300	قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحم حباري بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وبعد الالف راء والف مقصورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءر------ يقع علي الذكر والانثي واحده وجمعه سواء لا ينصرف في معرفة ولا نكرة والفه للتانيث كسماني واهل مصر يسمون الحباري الحترح وهي من اشد الطير طيران-----------------------ا تصاد بالبصرة فيوجد في	5080	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms323	true	-3938265139005735997	209	300	1071	1547	1547	300	قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري بضم الحاء المهملة وتخفيف---- الموحدة وفتح ال----راء قال الجوهري الف حباري ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم عليها فصارت كانها من نفس الكلمة لا ينصرف في معرفة ولا نكرة اي لا تنون قلت هذا سهو منه بل الفها للتانيث كسماني ولو لم تكن له لانصرفت والحباري طاءر معروف يقع علي الذكر والانثي واحده وجمعه سواء وان شءت قلت في الجمع حباريات------------------- واهل مصر يسمون الحباري الحبرج وهي من اشد الطير طيرانا وابعدها شوطا وذلك انها تصاد بالبصرة فتوجد في-	323	7296188437975771754	210	310.0	169	504	41.66666793823242	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0292	false	-5034200396451485195	254	283	1263	1407	1494	300	بن سليمان الانباري المعنيقالا---------- حدثنا وكيع عن مسعر ----------------عن ابي صخرة جامع بن شداد عن المغيرة بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضفت النبي صلي الله عليه	292	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms335	true	-6257317214764790553	100	211	505	1051	1517	300	بن -غيلان --انبانا وفي نسخة اخبرنا وكيع حدثنا-------- مسعر بكسر فسكون ففتح عن ابي صخرة جامع بن شداد عن المغيرة بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة قال ضفت بكسر اوله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة قيل معناه صرت ضيفا لرجل معه صلي الله عليه وسلم وقال زين العرب شارح المصابيح اي كنت ليلة ضيفه وزيف هذا القول بعضهم لاجل قوله مع وقال الطيبي اي نزلت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل ضيفين له وقال صاحب المغرب ضاف القوم وتضيفهم نزل عليهم ضيفا واضافوه وضيفوه انزلوه قال ميرك وقع في رواية ابي داود من طريق وكيع بهذا الاسناد بلفظ ضفت النبي صلي الله عليه	335	7296188437975771754	121	186.5	94	557	21.72351837158203	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5881	false	-2931764584075949599	178	291	862	1437	1484	300	ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلمفاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالذراع فاكل منها واكل---- رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة قالت اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-----علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	5881	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms342	true	743093542646167131	8	80	35	393	1542	300	ان يهودية------------ سمت شاة مصلية ثم اهدتها------ اليه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فاكل منها واكل معه رهط من اصحابه فقال النبي--------------------------------- ارفعوا ايديكم وارسل الي------------------------------------------ها فقال -----سممت هذه الشاة قالت ---------من اخبرك قال هذه يعني الذ----------راع قالت نعم-------------------------- قلت ان كان نبيا لم- يضره السم والا- استرحنا منه فعفا عنها ----------------------------ولم يعاقبها وتوفي اصح----ابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم---------- صلي الله عليه وسلم من اعلي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	342	7296188437975771754	309	470.0	244	584	52.91095733642578	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2261	false	-942317706798771951	26	61	121	301	1519	300	ابي رافع اسلم مولي النبي صلي الله عليه وسلم قاله مصعب وهو الاشهر غلبت عليه كنيته -----------كان للعباس فوهبه للنبي صلي الله عليه وسلم فلما بشر النبي صلي الله عليه وسلم باسلام العباس اعتقه --ان	2261	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms355	true	8509811868121158913	179	212	922	1094	1517	300	ابو رافع اسلم مولي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- غلبت عليه كنيته كان قبطيا وكان للعباس فوهبه للنبي صلي الله عليه وسلم فلما بشر النبي صلي الله عليه وسلم باسلام العباس اعتقه وكان	355	7296188437975771754	158	291.5	127	193	81.86528778076172	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5115	false	-3336220912289194744	65	149	305	713	1468	300	حدثنا هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي شيخ مسلم حدث---------------------------------------------نا عمر بن حفص بن غياث شيخ الشيخين ثنا ابي حفص بن غياث بن طلق النخعي قاضي الكوفة عن محمد بن ابي يحيي--------------- الاسلمي المدني وثقه المصنف وغيره عن يزيد بن ابي امية------- الاعور مجهول الحال عن يوسف بن عبد الله بن سلام لا يختلفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في انه-------------------------------------------- من بني اسراءيل من ولد يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم صلوات الله عليهم اجلس--------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------في حجره ومسح راسه وسماه يوسف	5115	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms365	true	7232211029450552663	133	248	718	1265	1523	300	حد---------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا وفي نسخة اخبرنا عمر بن حفص بن غياث حد----------ثنا ابي-------------------------------------- عن محمد بن ابي يحيي قيل اسمه سمعان الاسلمي -------------------------عن يزيد بن ابي امية لم يسم الاعور صفة لاحدهما عن يوسف عن عبد الله بن سلام صحابيان وروي يوسف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة احاديث كذا قيل وبقي الي سنة ماءة له عن عثمان وابي الدرداء وفي نسخة صحيحة زيادة عن عبد الله بن سلام قال صاحب المشكاة في اسماء رجاله يوسف بن عبد الله يكني ابا يعقوب كان من بني اسراءيل من ولد يوسف بن يعقوب -------------------------------عليهما السلام ولد في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمل اليه واقعده في حجر----------ه وسماه يوسف	365	7296188437975771754	215	260.0	166	712	30.19662857055664	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5044	false	-3147953813607904587	197	238	1003	1191	1494	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله عز وجل استقاء ما في بطنه	5044	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms376	true	943936194846954719	29	69	143	325	1488	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------- استقاء ما في بطنه	376	7296188437975771754	181	349.0	142	189	95.76719665527344	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5119	false	7307345464702256387	126	212	627	1038	1491	300	عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب الهاشمي ولد بالحبشة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان ياكل القثاء بكسر القاف والمد ويجوز ضم القاف وقرا يحيي بن وثاب وطلحة بن مصرف من بقلها وقثاءها بضم القاف وهي لغة تميم بالرطب قال النو----وي وقد جاء في غير مسلم زيادة قال يكسر حر هذا برد هذا ورواه------------------------------------------------------------ الطبراني في حديث طويل عن عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقث-اء وفي شماله رطبات وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	5119	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms386	true	225333896333938135	216	289	1118	1483	1535	300	عن عبد الله بن جعفر------- قال كا--------------------------ن صلي الله عليه وسلم--- ياكل القثاء بكسر القاف وبضم وتشديد المثلثة ممدودا------------------------------------------------------------------ بالرطب -اي مصحوبا معه وقد ورد في الصحيح انه كان ياكل الرطب بالقثاء والفرق بينهما ان المقدم اصل في الماكول كالخبز والمءخر كالادام وقد اخرج الطبران---ي بسند ضعيف ان عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين----- النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا- وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	386	7296188437975771754	211	262.5	159	477	44.23480224609375	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3079	false	-1972231686503976382	62	128	334	694	1484	300	صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بد--------ت نواجذه بالذال المعجمة والنواجذ من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك قال في النهاية والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اواخر اضراسه------------------------------- وان اريد به الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد----- نواجذه في الضواحك قال وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاضراس	3079	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms437	true	-8852857535945822326	145	217	736	1108	1515	300	صلي الله عليه وسلم -ضحك ثم- بدت اي ظهرت نواجذه ----في النهاية -النواجذ من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك--------------- والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو ا--خر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه التبسم وان اريد به الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغة منه- في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذ- من الضحك------ وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	437	7296188437975771754	311	528.5	249	404	76.9802017211914	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6336	false	3193975400162033761	196	259	936	1272	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي راي-----------ت نواجذه----------- النواجذ من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك----------------------------------------------- لانه ما كان يبدو به الضحك حتي تبدو اواخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه جل ضحكه التبسم وان اريد ب--النواجذ اواخر الاضراس فالوجه فيه ان يراد المبالغة دون ان ي---------------راد ظهور نواجذه في الضحك قال في النهاية وهو اقيس الوجهين لاشتهار النواجذ ب--اخر الاضراس	6336	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms437	true	-8852857535945822326	143	217	726	1108	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك ثم بدت اي ظهرت نواجذه في النهاية النواجذ من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو ا--خر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ض--------حكه التبسم وان اريد به الاواخر-------------- فالوجه فيه ان يراد --مبالغة منه في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذ- من الضحك--------------- وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	437	7296188437975771754	267	432.0	212	424	62.97169876098633	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6419	false	-7247470977709306654	209	299	996	1439	1443	300	بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول ع--------------------------------------------------------يالا فقال صعصعة بن صوحان صدق -نبي الله صلي الله عليه وسلم-اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله -ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله -ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس	6419	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms488	true	-101479214166386515	42	138	216	689	1501	300	عن بريدة------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا وفي رواية لغير ابي داود عيلا بفتح العين اي ثقيلا ووبالا -قال بعض السلف----- صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجة من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله وان من العلم جهلا ف-تكلف العالم الي علمه ما لم يعلم ب-جهله---- واما قوله وان من الشعر حكما فهو هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس	488	7296188437975771754	395	710.5	313	504	78.37301635742188	71	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1852	false	-7576803906619920246	85	200	452	1021	1518	300	واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- في طولها وفيه ان الكبير لا يضطجع وينام حتي ينام الصغير قال عياض فيه تقريب القراءب والاصهار وتانيسهم وبرهم وادناء من هو في هذا السن وكان حينءذ نحو ابن عشر سنين من ذوي محارمه وفيه جواز اضطجاع--------------------------------- الرجال مع زوجاتهم-------- بحضرة غير---هم ممن لا يستحيونه قال وقد جاء في بعض روايات هذا الحديث ----------------عند خالتي ميمونة في ليلة كانت فيها حاءضا---- وهذه الكلمة وان لم يصح حديثها فهي صحيحة المعني حسنة جدا اذ لم يكن ابن عباس يطلب المبيت عند ال-نبي صلي الله عليه وسلم في ليلة خالته ولا يرسله ابوه علي ما جاء في الحديث الا في وقت يعلم انه لا ---------------------------------------------حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم	1852	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms525	true	3847877540502196060	3	107	17	512	1499	300	واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي واهله كما في رواية مسلم في طولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رضي الله عنه نام تحت رجليه تادبا وتبركا وقد زل قدم ابن حجر هنا فتدبر وفيه دليل لحل نوم الرجل واهله من غير مباشرة بحضرة محرم لها مميز قال القاضي ----وقد جاء في بعض روايات---- الحديث قال ابن عباس بت عند خالتي في ل-------يلة كانت فيها حاءضا قال وهذه اللفظة وان لم يصح طريقها فهي حسن-ة المعني----- جدا اذ لم يكن ابن عباس يطلب المبيت في ليلة له صلي الله عليه وسلم فيه--------------------------------------------------------------------ا حاجة الي اهله سيما وهو كان في تلك الليلة مراقبا لافعاله صلي الله عليه وسلم	525	7296188437975771754	248	307.0	192	706	35.127479553222656	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1816	false	-6297815128041996514	227	277	1090	1345	1462	300	فراه استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انه انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ثم يتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر قال عثمان بثلاث ركعات	1816	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms526	true	2298448259179463523	257	300	1309	1536	1536	300	ف----استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة------- فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم---- انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك و--يتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر---------- بثلاث ركعات-	526	7296188437975771754	226	414.0	184	255	88.62744903564453	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1720	false	314770793676934112	158	206	768	1022	1467	300	ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله اراك تستحب الصلاة هذه الساعة -قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله تعالي بالرحمة الي خلقه-------- وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام	1720	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms563	true	833821624578287540	133	179	676	920	1537	300	ثوبان وهو ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله اراك تستحب الصلاة هذه الساعة فقال يفتح فيها ابواب السماء وينظر الله-------------- الي خلقه بالرحمة وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام	563	7296188437975771754	228	420.0	184	263	86.6920166015625	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3182	false	8234216357049789729	103	251	512	1293	1544	300	الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر---- ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض -امره قال الترمذي ك-ان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك وحاصله ان احدي الروايتين مفسرة للاخري ومخصصة لها وان المراد بالتام الا--كثر وهو مجاز قليل الاستعمال و----استبعده الطيبي------------ لان كلا وتاما تاكيد لارادة الشمول ودفع التجوز فتفسيره بالبعض مناف له قال فيحمل علي انه كان يصوم شعبان كله تارة-- ويصوم معظمه اخري----- لءلا يتوهم انه واجب كله كرمضان----------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بقولها تاما انه كان يصوم من اوله تارة ومن اخره تارة ومن اثناءه طورا فلا يخلي شيءا منه من صيام ولا يخص بعضه بصيام دون بعض وقال ابن المنير يحمل التام علي المبالغة والمراد الاكثر يصله برمضان ورواية النساءي عن عاءشة كان احب الشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصوم شعبان كان يصله برمضان وعن ام سلمة	3182	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms573	true	3141492551214441027	106	230	531	1163	1488	300	الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاء- في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر--- يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض حاجته قال الترمذي وكان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك وحاصله------------------------------------------- ان المراد بالكل هو الاكثر وهو مجاز قليل الاستعمال ولذا استبعده الطيبي معللا بقوله لان الكل----- تاكيد -ارادة الشمول ودفع التجوز فتفسيره بالبعض مناف له قال فيحمل علي انه كان يصوم-----ه كله في وقت ويصوم بعضه في وقت اخر لءلا يتوهم انه واجب---- كرمضان فعلي هذا مراد عاءشة وابن عباس من قولهما ما صام شهرا ما صامه علي الدوام وقيل المراد بقولهما كله انه كان يصو---------------------------------------------------------------------م ولا يخص بعضه بصيام دون بعض علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ----صام شعبان كله واطلعت عليه---- ام سلمة	573	7296188437975771754	477	759.5	382	883	54.0203857421875	78	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3170	false	-5143215725047837887	53	95	280	472	1552	300	علي هذا ما رواه النساءي من حديث--------------------- اسامة بن زيد قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصومه من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين	3170	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms576	true	6070494723508533626	155	199	761	967	1450	300	علي---- ما رواه النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم -من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين	576	7296188437975771754	170	305.0	132	213	79.81221008300781	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1855	false	2028482256833518362	103	158	520	803	1483	300	دليل- علي فضيلة الدوام عل----ي العمل وفيه بيان شفقته ورافته صلي الله عليه وسل--م بامته لانه ارشدهم الي ما يصلحهم وهو -ما يمكنهم الدوام ع--ليه بلا مشقة لا-------ن النفس تكون فيه انشط ويحصل منه مقصود---------------------------- الاعمال وهو الدوام عليها بخلاف ما يشق عليه لانه معرض لان يترك- كله او بعضه او يفعله بكلفة--------------------- فيفوته الخير	1855	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms597	true	-8761617269087970591	94	150	500	797	1585	300	دلالة علي الحث علي الاقتصاد في العمل وكمال---- شفقته ورافت---------ه عليه السلام بامته لانه ارشدهم الي ما يصلحهم وهو مما يمكنهم المداومة عليه بلا مشقة وضرر وتكون النفس--------- انشط والقلب اشرح فتثمر العبادة بخلاف من تعاطي من الاعمال -----------------------ما يشق فانه بصدد ------ان يتركه كله او بعضه او يفعله بكلفة او بغير انشراح القلب فيفوته --خير	597	7296188437975771754	180	228.0	140	350	51.42856979370117	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1203	false	3208293618239662040	99	152	478	719	1450	300	حدثنا احمد بن ص-------------------------------------الح حدثنا ابن وهب حدثنا معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس عن----- عاصم بن حميد عن--------------- عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقام فقرا سورة البقرة ---------------------------------------------------------------لا يمر باية رحمة الا وقف-------------- فسال---------- ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال	1203	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms598	true	-268026795126539814	48	175	230	868	1464	300	حدثنا محمد بن اسماعيل اي البخاري حدثنا عبد الله بن صالح حدثني-------------- معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس انه سمع عاصم بن حميد بالتصغير قال سمعت عوف بن مالك يقول كن-------ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اي ليلة عظيمة كانها ليلة القدر فاستاك اي استعمل السواك ثم توضا فيه ايماء الي انه يستاك قبل الشروع في الوضوء وقيل يستاك عند ارادة المضمضة ثم قام يصلي اي مريدا للصلاة او ناويا لها فقمت معه اي للصلاة والاقتداء به وفيه جواز الاقتداء في النفل فبدا اي شرع فيها بالنية او بتكبير التحريمة ف-------استفتح البقرة اي بعد قراءة الفاتحة او استغني بذكر البقرة عنها لانها فاتحتها فلا يمر باية رحمة الا وقف اي عن القراءة فسال اي الرحمة ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ قال	598	7296188437975771754	194	305.5	148	666	29.12912940979004	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1235	false	8963239680877883258	72	156	364	780	1505	300	حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف ------------------------بن عبد الله التابعي عن ابيه عبد الله بن الشخير بن عوف الحرشي والحرش بطن من بني عامر--------- صحابي يعد في البصريين قال رايت------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي وفي صوته بالقراءة ازيز قال ف--------------------------------------------------ي النهاية اي خنين من الخوف بالخاء المعجمة وهو صوت البكاء وقيل هو ان يجيش جوفه ويغلي من البكاء وفي الحديث فاذا المسجد يتازز اي يموج فيه الناس ماخوذ من حديث كازيز المرجل بكسر الميم وسكون الراء وفتح الجيم --قدر من نحاس	1235	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms610	true	3302905515108002736	57	137	276	688	1498	300	حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف بكسر الراء المشددة وهو ابن عبد ا-------------------------لله بن الشخير بكسر الشين وتشديد الخاء المعجمتين عن ابيه وهو صحابي من مسلمة الفتح قال اتيت رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه----------- ازيز بالزاءين بينهما تحتية علي وزن فعيل اي غليان وقيل صوت وفي النهاية اي خنين من الخوف بالخاء المعجمة وهو صوت البكاء وقيل هو ان يجيش جوفه ويغلي --بالبكاء------------------------------------------------------------- كازيز المرجل بكسر الميم------------ وفتح الجيم القدر من نحاس	610	7296188437975771754	237	345.0	187	523	45.315486907958984	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4335	false	-4380438996186359757	4	103	19	522	1494	300	سفيان--- الثوري عن عاصم ابن عبيد الله بالتصغير ابن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني قال الدارقطني مدني يترك وهو مغفل عن القاسم بن محمد عن عمته عاءشة رضي الله عنها روي الحاكم هذا الحديث وصححه لكن اسقطه الذهبي في تلخيصه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون بالظاء المعجمة ابن حبيب بن وهب الجمح--------------------------ي اسلم بعد ثلاثة عشر رجل-------------------------ا وكان حرم الخمر في الجاهلية وهو ميت-------------------------------------------------------------------- ولما دفن قال نعم السلف هو لنا ودفن بالبقيع حتي رايت الدموع تسيل من عينيه وقالت عاءشة اقبل ابو بكر فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم	4335	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms621	true	-8806881548275349232	65	156	323	773	1454	300	سفيان اي الثوري عن عاصم -بن عبيد الله---------------------------------------------------------------------------------- عن القاسم بن محمد عن----- عاءشة ان---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قبل عثمان بن مظعون بالظاء المعجمة اي وجهه او بين عينيه وهو ميت وهو اخوه رضاعا قرشي اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وكان حرم الخمر في الجاهلية وهو اول من مات من المهاجرين بالمدينة في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة ولما دفن قال نعم السلف هو لنا ودفن بالبقيع كان عابدا مجتهدا من فضلاء الصحابة وهو اي والحال ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم	621	7296188437975771754	256	367.5	201	625	40.959999084472656	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4381	false	-5129547077247769190	144	197	702	973	1485	300	عثمان بن مظعون بالظاء المعجمة ابن حبيب بن وهب ال--------------------------قرشي-------------------------------------------------------------------------------- اول من مات من المهاجرين بالمدينة في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة وقءله النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته اخرج بجنازته فدفن بالبقيع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم السلف هو------------------------------------------------------------ لنا فامر النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------	4381	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms621	true	-8806881548275349232	87	166	423	820	1454	300	عثمان بن مظعون بالظاء المعجمة اي وجهه او بين عينيه وهو ميت وهو اخوه رضاعا قرشي اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وكان حرم الخمر في الجاهلية وهو اول من مات من المهاجرين بالمدينة في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة ولما دفن--------------------------------------------------------- قال----------------------------- نعم السلف هو لنا ودفن بالبقيع كان عابدا مجتهدا من فضلاء الصحابة وهو اي والحال ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم يبكي اي حتي سالت دموع النبي صلي الله عليه وسلم	621	7296188437975771754	155	239.5	125	484	32.0247917175293	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6177	false	-8519241712978443291	179	244	867	1179	1475	300	احمل لي علي بعيري هذين------------------- فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احمل لك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير شعيرا وعلي الاخر	6177	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms680	true	-5727242067600865345	35	88	188	442	1534	300	احملن-ي علي بعيري هذين اي حملهما لي طعاما فانك لا تحمل-ني من مالك ولا من مال ابيك فقال------ صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله ثلاث مرات و---------------------لا احم--لك حتي تقيدني من جذبتك فقال لا----------------------------- والله لا اقيدكها---------------- ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تم-را وعلي الاخر	680	7296188437975771754	212	330.5	165	331	64.04833984375	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6201	false	-1285470788912609512	40	110	193	589	1547	300	القرطبي ثم قال وهذا فيه من الفقه جواز غيبة المعلن --لفسقه ونفاقه والامير الجاءر والكافر وصاحب البدعة وفيه جواز مداراتهم اتقاء شرهم لكن ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله ------------------------والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة لين القلوب وبذل شء من الدنيا لصلاح الدنيا والدين----------- وهي مباحة و----------مستحسنة في الاحوال والمداهنة المذمومة المحرمة في بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم-انما بذل له من دنياه حسن	6201	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms684	true	4658364472342249123	237	300	1218	1556	1556	300	القرطبي في ج----------------------واز غيبة المعلن بالفسق والفحش ونحو ذلك مع ج------------------------------واز مداراتهم اتقاء شرهم---- ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الد------------------نيا لصلاح الدنيا والدين او هما معا وهي مباحة وربما تكون مست-----------حسنة والمداهنة بذل-------------------- الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن-	684	7296188437975771754	258	400.5	211	444	58.10810852050781	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5151	false	1442497355466958735	181	233	901	1189	1541	300	الاطباء---- ان الحجامة في النصف الثاني وما يليه من--- الربع الثالث من ارباعه انفع من اول الشهر------ واخره قال صاحب القانون اوقاتها في النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساعة الثانية او الثالثة -----------------------------------------------------------------------وتكره عندهم------------------------------- الحجامة علي الشبع فربما اورثت سددا وامراضا ردية لا سيما اذا كان الغذاء رديا غليظا والحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء	5151	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms718	true	-8227560700305416718	148	232	784	1212	1568	300	الاطباء علي ان الحجامة في النصف الثاني من الشهر ثم في الربع الثالث من ارباعه انفع من الحجامة في اوله واخره قال الموفق البغدادي وذلك ان الاخلاط اول الشهر تهيج وفي اخره تسكن فاولي ما يكون الاستفراغ في اثناءه وعند الاطباء ايضا ان انفع الحجامة ما يقع في الساعة الثانية او الثالثة من النهار وان لا يقع عقيب استفراغ او حمام او جماع ولا عقيب شبع ولا جوع والله اعلم وروي انه صلي الله عليه وسلم قال الحجامة علي----------------------------------------------------------------------------------- الريق دواء وعلي الشبع داء	718	7296188437975771754	154	237.5	121	511	30.136985778808594	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4312	false	-8022204833474894588	167	245	827	1221	1499	300	عاءشة تقول لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا------------------------------------------- ام نغسله وعليه ثياب-------------------ه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم م-كلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص	4312	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms790	true	2911546676009885629	138	210	694	1068	1527	300	عاءشة انهم لما ارادوا غسل-----ه صلي الله عليه وسلم قالوا ل------ا ندري انجرده---------------------------- من ثيابه كما نجرد موتانا اي بالاكتفاء بالازار او بما يستر الغليظتين ام نغسله وعليه ثيابه اي من القميص وغيره فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا -ذقنه في صدره ثم كلمهم متكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه---------------------------------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص	790	7296188437975771754	304	509.5	243	457	66.52079010009766	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4043	false	7225926837061333895	216	283	1096	1444	1523	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كان فيما احتج به عمر رضي الله عنهانه قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين	4043	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms810	true	1523557456889885298	144	208	700	1029	1496	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كان فيما احتج به عمر ان قال------------- كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزءا نفقة------ فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين	810	7296188437975771754	324	632.5	261	348	93.10344696044922	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4046	false	244949518580355124	94	236	447	1137	1444	300	عمرو بن مرة عن ابي البختري ----قال سمعت حديثا من رجل فاعجبني فقلت--- اكتبه لي فاتي به مكتوبا مذبرا دخل العباس وعلي علي عمر وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد وهما يختصمان فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مال النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا لا نورث قالوا بلي قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق من ماله علي اهله ويتصدق بفضله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر سنتين فكان يصنع الذي كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر شيءا من حديث م-----------الك بن اوس 2176 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4046	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms810	true	1523557456889885298	36	165	172	793	1496	300	عمرو بن مرة عن ابي البختري انه قال سمعت حديثا من رجل فاعجبني فقلت له اكتب- لي فاتي به مكتوبا مزبرا دخل العباس وعلي علي عمر وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد وهما يختصمان فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مال --نبي------------------- صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا لا نورث قالوا بلي قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق من ماله علي اهله ويتصدق بفضله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر سنتين فكان يصنع الذي كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وفي رواية اخري له ايضا عن مالك بن اوس -----------------------------------------------بن -الحدثان-- قال كان فيما احتج به عمر ان قال كانت ل----------رسول الله صلي الله عليه وسلم	810	7296188437975771754	548	989.5	434	708	77.40113067626953	104	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4067	false	8967769587221275761	56	288	307	1442	1501	300	دخل العباس وعلي رضي الله عنهما علي عمر بن الخطاب وهو الخليفة وعنده طلحة بن عبيد الله احد العشرة المشهود لهم بالجنة والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وهما يختصمان في حال دخولهما فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد رضي الله عنهم الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو قال كل مال لله تعالي يصرف في مصالح المسلمين لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع وبرة من بعيره فقال ما يحل لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس وهو مردود عليكم رواه سعيد النبي صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم بالمعروف انا لا نورث ما تركنا صدقة قالوا بلي يا امير المءمنين قال الرجل فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق من ماله الحاصل من ارض بني النضير علي اهله ما يطعمهم به ويكسوهم ويتصدق بفضله بفضله اي بالفاضل عن اهله علي من يرد عليه من الوفود ويجعله في الكراع والسلاح كما تقدم ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر اي ولي الخلافة من بعده وان لم يتقدم للخلافة ذكر لانه من المعلوم سنتين ونصفا وقيل واربعة اشهر فكان يصنع في ارض بني النضير الذي كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر شيءا من حديث----------- مالك بن اوس بن الحدثان	4067	7776056370713504820	Shamela0002569-ara1.ms810	true	1523557456889885298	57	150	270	726	1496	300	دخل العباس وعلي ع---------------لي عمر---------------------- وعنده------------------------------------------- طلحة والزبير---------- وعبد الرحمن وسعد------------------- وهما يختصمان ف-------------------------------------------------------------------------قال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد-------------- الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال كل مال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم--------- انا لا نورث-------------- قالوا بلي قا-----------------------ل فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق من ماله -------------------------علي اهله--------------------- ويتصدق بفضله------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر---------------------------------------------------------------- س-----------------------نتين فكان يصنع------------------ الذي كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وفي رواية اخري له ايضا عن مالك بن اوس بن الحدثان	810	7296188437975771754	413	597.5	326	1146	36.038394927978516	66	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0002569-ara1