id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms1542	false	-2088106531616135222	133	166	679	842	1567	300	فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب ومنه قوله تعالي فقبضت قبضة من اثر الرسول اي من اثر حافر فرس الرسول ومنه------- كالذي يغشي----- اي كدوران عين الذي	1542	7776056370713504820	Shamela0001417-ara1.ms0191	true	5098784713052795838	103	135	530	689	1515	300	فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب---------------- فقبضت قبضة من اثر الرسول اي من اثر حافر فرس الرسول تدور اعينهم كالذي يغشي عليه اي كدوران عين الذي	191	1155130032378502943	143	256.0	113	175	81.71428680419922	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1090	false	-7082416458710257427	218	252	1162	1322	1566	300	مسلم قبله فقال عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله -قال انزلت علي انفا	1090	7776056370713504820	Shamela0001417-ara1.ms0478	true	-4906826637724744838	174	204	842	984	1477	300	مسلم---------- عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال انزل- علي انفا	478	1155130032378502943	141	254.0	111	161	87.57763671875	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1267	false	6978947418605922532	30	157	154	805	1525	300	للاستدراك وفسر بان تثبت لما بعدها حكما مخالفا لحكم ما قبلها كذ-لك لا بد ان يتقدمها كلام------------------- مناقض لما بعدها نحو -ما هذا ساكنا لكنه متحرك او ضد لما قبلها نحو ما هو ابيض لكنه اسود ويحتمل ان يراد بها معني الاستدراك الذي فسره في البسيط وهو رفع ما توهم ثبوته ويكون التقدير فلما رايتهم يسكتوني لم اكلمهم بعد ذلك لكني سكت لان ضربهم علي افخاذهم مراد به ترك كلامه لانه مفهوم ضربهم ومقتضاه بالاستدراك هنا من نفي كلامه الذي اقتضاه ضربهم ونظير هذا الاستدراك في رفع ما توهم ثبوته قولهم ما زيد شجاعا لكنه كريم لان الشجاعة والكرم لا يكادان يفترقان فالاستدراك من توهم نفي كرمه ويحتمل ان تكون لن هنا للتاكيد نحو لو جاءني اكرمته لكن- لم يجء فاكدت لكن ما افادته لو من الامتناع	1267	7776056370713504820	Shamela0001417-ara1.ms0496	true	8402188819987168678	164	241	793	1201	1527	300	الاستدراك وفسر بان ينسب لما بعدها حكما مخالفا لحكم ما قبلها ولذلك لا بد ان يتقدمها كلام مخالف لما بعدها او مناقض ل-------ه نحو وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا وقد ترد للتوكيد مجردا عن------------------------------ الاستدراك قاله صاحب--- البسيط و----فسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستدراك --برفع ما توهم ثبوته نحو-- ما زيد شجاع ل-كنه كريم لان الشجاعة والكرم لا يكادان يفترقان فنفي احدهما ي--وهم نفي الاخر ومثل للتوكيد ب---------------نحو لو جاءني اكرمته لكنه لم يجء فاكدت---- ما افادته لو من الامتناع	496	1155130032378502943	282	434.5	221	673	41.90193176269531	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0977	false	2542674016286652703	47	179	232	911	1464	300	الشان --------------------------الاعلام من اول الامر بان ما بعده خبر لا تابع ول---------هذا سمي فصلا لانه فصل بين الخبر والتابع والشيطان هو الشان الذي تقدم ضميره عليه لان-------------------------------ه هو الحامل له علي المرور لا غيره من الادميين ولهذا قدم الضمير ليفيد الاختصاص --------------------------او الحصر عند بعضهم اذ الحصر اثبات المذكور ونفي ما عداه فاثبت ان الشيطان حمله علي ذلك ونفي ا----------------------------------------------------------------ن غيره لم يحمله ونظير الحصر بضمير الشان قوله تعالي قل هو الله احد وهذا من المواضع الذي يعود فيها الضمير علي ما تاخر لفظا ورتبة نحو قوله تعالي فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا والكوفي يسميه ضمير المجهول وهذا الضمير م-خالف للقياس من خمسة اوجه احدها عوده علي ما بعده كما ذكرنا ----------------------------------------------------الثاني انه ----------------------------------لا يتبع بتابع كما تقدم الثالث ان ل-----------------------------ا يعمل فيه الا الابتداء او احد نواسخه الرابع لزوم ا-----لافراد	977	7776056370713504820	Shamela0001417-ara1.ms1131	true	-7109162273722466500	136	267	711	1394	1565	300	الفصل من الاعراب وله ثلاث فواءد الاعلام------------- بان ما بعده خبر لا تابع والتاكيد ولهذا سماه الكوفيون دعامة لانه يدعم به الكلام اي يقوي ويءكد وبني عليه بعضهم انه لا يجمع بينه وبينه فلا يقال زيد نفسه هو الفاضل و--------------------------------------------------------الاختصاص وذكر الزمخشري الثلاثة في واولءك المفلحون فقال فاءدته الدلالة------------------------------------------ علي ان ما بعده خبر لا صفة والتوكيد وايجاب ان فاءدة المسند ثابتة للمسند اليه دون غيره ضمي----------------------ر الشان والقصة ويسمي ضمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المجهول قال في المغني خالف القياس من خمسة اوجه احدها عوده علي ما بعده لزوما اذ لا يجوز للجملة المفسرة له ان تتقدم عليه ولا شء منها والثاني ان مفسره لا يكون الا جملة والثالث انه لا يتبع بتابع فلا يءكد ولا يعطف عليه ولا يبدل منه والرابع انه لا يعمل فيه الا الابتداء او -----ناسخ والخامس انه ملازم للافراد	1131	1155130032378502943	221	202.5	170	956	23.117155075073242	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001417-ara1