id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms1252	false	2453718069487590987	36	66	201	378	1567	300	احد الاناءين بكونه من مياه مدمني الخمر او الكفار المتدينين باستعمال النجاسة فهو كاستيقان النجاسة---------------- وعليه ينبني منع صحة الصلاة في المقابر المنبوشة ومع طين الش-ارع وكل ما الغالب فيه	1252	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0053	true	2944061409958571589	137	167	698	880	1694	300	احد الاناءين بكونه من مياه مدمني الخمر او الكفار المتدينين باستعمال النجاسة فهو كاستيقان النجاسة علي احد القولين وعليه تمتنع-------- الصلاة في المقابر المنبوشة ومع طين الشوارع وكل ما الغالب ----	53	-6744422638649834209	161	285.5	134	194	82.98969268798828	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0495	false	-8010105701186755521	39	81	177	398	1485	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا--- ذلك له فقال ل--------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	495	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0229	true	-2285838411080261462	132	181	675	928	1530	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت واعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي اعاد لك الاجر مرتين وللذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	229	-6744422638649834209	207	367.0	167	264	78.40908813476562	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0256	false	1779713940255903805	37	62	188	309	1512	300	وغاية ما يمكن فعله بالمسح من الصلوات المءداة علي التوالي الي ستة عشر- اذا لم يجمع وان جمع فيتصور ان يءدي به سبع عشرة صلاة	256	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0252	true	6009657519441586898	263	287	1323	1440	1497	300	وغاية ما يمكن فعله بالمسح من الصلوات المءداة علي التو----الي ست- عشرة اذا لم يجمع وان جمع فيتصور ان يءدي به سبع عشرة صلاة	252	-6744422638649834209	116	219.0	92	122	95.08197021484375	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0445	false	-7669568416872652222	155	181	776	916	1511	300	الا في موضعين احدهما ان تتاذي بالشد ويحرقها اجتماع الدم فلا يلزمها لما فيه من الضرر والثاني ان تكون صاءمة فتترك الحشو نهارا وتقتصر علي الشد	445	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0266	true	8485053065487788637	245	271	1341	1481	1643	300	الا في موضعين احدهما ان تتاذي بالشد ويحرقها اجتماع الدم فلا يلزمها لما فيه من الضرر والثاني ان تكون صاءمة فتترك الحشو نهارا وتقتصر علي الشد	266	-6744422638649834209	140	280.0	114	140	100.0	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0426	false	7460256499670007906	111	152	600	816	1513	300	كانت المستحاضة مبتداة رددناها الي الغالب وان كانت معتادة رددنا المبتداة الي الاقل اخذا باليقين ومن قال بهذا قال لعله صلي الله عليه وسلم عرف من عادتها انها احد العددين الغالبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في علم الله اي فيما علم ا-لله من -امرك من	426	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0280	true	4141059451933421495	25	84	137	437	1568	300	----------كانت مبتداة او معتادة ان قلنا كا-----نت معتادة رددنا المبتداة الي الاقل اخذا باليقين ومن قال بهذا قال لعله------------------- عرف من عادتها انها احد العددين الغالبين اما الست او السبع لكن لم يعرف عينه فلذلك قال تحيضي ستا او سبعا وان قلنا كانت مبتداة رددنا المبتداة الي الغالب وقوله في علم الله اي فيما علمك الله من عادتك ان	280	-6744422638649834209	155	266.0	124	334	46.40718460083008	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0561	false	-2752077551208957752	152	227	745	1113	1462	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله ---------------------صلي الله عليه وسلم---- امني جبريل عليه السلام عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر------------ الشراك وصلي بي- العصر حين كان ظل------ة مثله وصلي بي يعني المغرب-حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل------ه مثله وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب	561	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0342	true	-670367149413999648	208	296	1123	1534	1555	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل------------ عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وروي حين كان الفي مثل الشراك وصلي بين العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي ب-----ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي به الظهر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شي مثليه وصلي بي المغرب	342	-6744422638649834209	315	516.5	248	428	73.59812927246094	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0694	false	-5214058959911821340	109	199	556	1076	1649	300	صلي الله عليه وسلم--------- مروا اولادكم يشمل الذكر والانثي بالصلاة الواجبة امر ايجاب والمندوبة امر ندب وهم ابناء سبع سنين قمرية واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين المراد بالسبع والعشر هو استكمالها كما صرح به الشيخ نصر في المقصود ودل عليه كلام الرافعي فانه قال يجب علي الاباء والامهات تعليم الاولاد الطهارة والصلاة والشراءع بعد السبع والضرب علي تركها بعد العشر وذكروا في اختصاص الضرب بالعشر معنيين احدهما انه زم-ن احتمال البلوغ بالاحتلام فربما بلغ واخفي امره فانه ربما يستحي من ابيه بذكر البلوغ والثاني انه حينءذ يقوي ويحتمل الضرب	694	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0368	true	208159420060293785	67	128	336	696	1554	300	صلي الله عليه وسلم وسلم قال مروا اولادكم------------------- بالصلاة وهم اب------------------------------------ناء سبع----------- واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم -----------------------------------------------في المضاجع قال الاءمة ف-------------------يجب علي الاباء والامهات تعليم الاولاد الطهارة والصلاة والشراءع بعد السبع والضرب علي تركها بعد العشر وذكروا في اختصاص الضرب بالعشر معنيين احدهما انه زمان احتمال البلوغ بالاحتلال فربما بلغ ولا يصدق-------------------------------------- والثاني انه حينءذ يقوي ويحتمل الضرب	368	-6744422638649834209	313	526.5	259	530	59.056602478027344	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1732	false	-4279563771813637709	136	278	691	1439	1553	300	عند طلوع الشمس حتي ترتفع قيد رمح او قدر رمح هذا هو الصحيح الذي قطع به الشيخ ابو اسحاق في التنبيه والجمهور وفي وجه حكاه الخراسانيون ان الكراهة تزول ---------اذا طلع قرص الشمس بكماله للحديث المتقدم الثابت في الصحيحين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وقوله قيس رمح او رمحين المراد به فيما يراه الناظر براي العين فانها تطلع بين قرني شيطان وفي رواية للموطا فانها تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها و-------اختلفوا في----------------------- قرن الشيطان فقيل قومه وقيل معناه مثلي شي-طان والمعني ان الشمس اذا طلعت استشرف لها الشيطان فتبسط شعاعها علي راسه لا ان له قرنا كقرن الثور لكن لما طلعت علي راسه في موضع القرنين اطلق ذلك عليه وقيل ان الشيطان يدني راسه من الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجد لها-- ساجدا له	1732	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0370	true	1251203639381132937	174	275	899	1439	1571	300	عند طلوع الشمس حتي ترتفع----------- قدر رمح ويستولي سلطانها بظهور شعاعها فان الشعاع يكون ضعيفا في الابتداء وعند استواء الشمس حتي------------- تزول وعند اصفرا---------ر الشمس----------------------------------------------------------------- حتي يتم غروبها لما روي انه صلي الله عليه وسلم ان الشمس ت----------------------------------------------------------------------طلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي عن الصلاة في هذه الاوقات وقوله ومعها قرن الشيطان -----------قيل معناه قوم الشيطان وهم عبدة-- الشمس يسجدون--------- لها في هذه الاوقات نهي عن الصلاة فيها لذلك وقيل معناه ان الشي--------------------------------------------------------------طان يقرب راسه من الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجد للشمس ساجدا له	370	-6744422638649834209	282	376.5	222	792	35.60606002807617	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0702	false	-152019002407779928	78	175	365	812	1407	300	محيريز عن ابي محذورة قال القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين مرتينقال ثم ارجع فمد من صوتك اشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	702	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0386	true	4623116160623532253	174	276	910	1381	1491	300	ما روي عن ابي محذورة قال القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين--- بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله الا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع فمد--- صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله وذكر باقي الاذان ووافقنا مالك علي انه يرجع لكن الصيدلاني روي من مذهبه انه لا يزيد في كلمات الاذان بل الترجيع ان يقول مرة اشهد ان لا اله الا الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	386	-6744422638649834209	101	-175.0	80	813	12.423124313354492	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1013	false	-4915229411789147593	57	99	302	529	1586	300	الاصحاب انه اذا وضع اليم-ني علي اليسري--- يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبعض --رسغها وساعدها وعبارة ابن حبان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي ظهر---- اليسري والرسغ علي الساعد قال القفال يتخير بين بسط اصابع اليمني في عرض المفصل وبين نشرها في صوب الساعد	1013	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0457	true	-1999516850083048159	224	297	1171	1538	1553	300	المستحب ان ياخذ -----بيمينه علي شماله بان يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبعض الرسغ والساعد خلافا لابي حنيفة حيث قال يضع كفه اليمني علي ظهر كفه اليسري من غير اخذ كذلك رواه اصحابنا لنا ما روي عن واءل انه صلي الله عليه وسلم كبر ثم اخذ شماله بيمينه ويروي عنه ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ ---والساعد و----------يتخير بين بسط اصابع اليمني في عرض المفصل وبين نشرها في صوب الساعد	457	-6744422638649834209	167	232.5	135	385	43.376625061035156	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1052	false	-8012911849084345640	0	64	0	323	1464	300	وسلم-------- اذا قام الي الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين -------------------------------------------------------------------اللهم انت الملك لا اله لي الا انت --------------انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن	1052	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0470	true	5029691182917521973	238	300	1310	1616	1616	300	وسلم انه كان اذا استفتح- الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي الي اخره وقال في اخره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------انا اول المسلمين لانه صلي الله عليه وسلم اول مسلمي هذه الامة وروي انه كان يقول بعده اللهم انت الملك لا اله--- الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن-	470	-6744422638649834209	191	311.5	151	412	46.359222412109375	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1089	false	-6185475019373625688	168	191	890	1014	1583	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1089	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0509	true	-7903692104805466698	136	159	718	842	1614	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	509	-6744422638649834209	123	245.0	100	124	99.19355010986328	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1012	false	7566112989568323732	205	233	1103	1260	1635	300	يضعها بجنب المسبحة كانه عاقد ثلاثة وخم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين والثاني يضعها علي حرف اصبعه الوسطي كانه عاقد ثلاثة وعشرين قال اصحابنا وكيف---------- فعل من هذه الهيءات فقد اتي بالسنة وانما	1012	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0511	true	7101904912546448455	189	240	997	1256	1549	300	يضعها بجنب المسبحة كانه عاقد ثلاثة وخمسين لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة ثم---------------------------------------- قال ابن الصباغ وغيره كيفما فعل من هذه الهيءات فقد اتي بالسنة لان --	511	-6744422638649834209	87	117.5	70	301	28.903654098510742	14	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1388	false	-8318620712407488799	0	68	0	322	1489	300	عليه وسلم فس------لم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قال كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم يسجد سجدتي السهو	1388	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0566	true	-5945522381532254455	242	282	1245	1434	1530	300	عليه وسلم العصر وسلم في ركعتين فقال ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت ف--------------------------------------------قال كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك------------- فاقبل----------------------------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقيل-- نعم------------- فات-----------------------------م ما بقي من الصلاة--- وسجد ل------لسهو	566	-6744422638649834209	177	272.5	138	328	53.96341323852539	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2922	false	4677211515369915553	132	171	677	867	1566	300	ولا ينبغي ان تضرب بطن الكف علي بطن الكف فانه--- لعب ولو فعلت ذلك علي وجه اللعب بطلت صلاتها وان كان---- قليلا لان اللعب ينافي الصلاة وتقدم في --------كتاب الصلاة زيادة قال فصلي -------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2922	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0570	true	-5636688643591641272	2	50	12	245	1503	300	ولا ينبغي ان تضرب بطن الكف علي بطن الكف فان ذلك لعب ولو فعلت ذلك علي ال----لعب بطلت صلاتها وان كان ذلك قليلا لان اللعب ينافي الصلاة فهذا شرح مساءل الكتاب وينخرط في سلك الاعذار سوي ما ذكره امور منها ما يقع جوابا للرسول----- صلي الله عليه وسلم	570	-6744422638649834209	153	233.5	119	242	63.223140716552734	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0963	false	1664769993806919604	176	211	886	1041	1443	300	عن ابي هريرة ان رسول الله ص------------لي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر	963	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0577	true	6737100939753543375	60	97	286	448	1482	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخ-ط خطا ثم لا يضره ما مر	577	-6744422638649834209	146	269.0	112	167	87.4251480102539	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1404	false	5206316670259917413	38	229	214	1194	1583	300	علي الاقل مستمر علي ا-----------------ن الاصل فيما سوي القدر المستيقن العدم و----الامر بالسجود للسهو -مخالف لهذا الاصل لانه اذا بني علي اليقين وهو الاقل واتي بالمشكوك فيه فقد تمت صلاته خالية عن السهو بالزيادة ظاهرا فلماذا -سجد حكي امام الحرمين عن شيخه ان -------------------------المعتمد فيه هذا-------- الخبر ولا اتجاه له من جهة المعني وقال الشيخ ابو علي المقتضي للسجود تردده في امر الركعة الزاءدة فان كانت زاءدة فزيادتها تقتضي السجود والا فالتردد فيها اهي اصلية مفروضة ام زاءدة يوجب ضعف النية ويحوج الي الجبر بالسجود---- ويتفرع علي هذا------- ما لو زال شكه وتردده قبل السلام وعرف ان الركعة الاخيرة هي الرابعة حقا وانه ما زاد شيءا هل يسجد للسهو قال الشيخ ابو ------------------------------------------------------------------------------------علي يسجد لان تلك الركعة تادت علي التردد وضعف النية----- فزوال التردد بعد ذلك لا يغني عن الجبر وا--لذي مال اليه امام الحرمين وقطع به شيخه انه لا يسجد عند زوال التردد ونقض ك------لام------ ابي علي--------------- بما اذا لم يدر الرجل اقضي الفاءتة التي علي-----ه ام لا فانا نامره بقضاءها ولا يسجد للسهو اذا قضاها وان كان--- مترددا في انها هل هي مفروضة عليه من اول الصلاة الي اخرها ام لا والحديث---------- يشعر بموافق---ة امام الحرمين انه لا-- يسجد	1404	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0610	true	-386080554009468950	72	299	361	1526	1530	300	علي الاصل مستمر علي الاصل الذي تقدم لان الاقل فيما سوي القدر المستيقن العدم واما الامر ب--سجود السهو فمخالف لذلك الاصل لانه اذا بني علي اليقين---------- واتي بركعة اخري-- فقد تمت صلاته خالية عن السهو بالزيادة ظاهرا فلماذا يسجد حكي امام الحرمين خلافا في تنزيله قال قال شيخي وطاءفة المعتمد فيه ما روينا من الخبر ولا اتجاه له من جهة المعني وقال الشيخ ابو علي المقتضي للسجود تردده في امر الركعة الاخيرة فان كانت زاءدة فزيادتها تقتضي السجود والا فالتردد فيها اهي اصلية مفروضة ام زاءدة يوجب ضعف النية ويحوج الي الجبر بالسجود قال ويتفرع علي هذا الخلاف ما لو زال تر-----دده قبل السلام وعرف ان الركعة الاخيرة هي الرابعة حقا وانه ما زاد شيا- هل يسجد للسهو قطع الشيخ ابو محمد بانه لا يسجد فان المتبع الحديث والحديث ورد في دوام الشك والتردد وقال الشيخ ابو علي يسجد لان تلك الركعة تادت علي التردد وضعف النية فيها فزوال التردد بعد ذلك لا يغني عن الجبر ثم الذي مال اليه امام الحرمين كلام شيخ---ه انه لا يسجد عند زوال التردد واعترض علي كلام الشيخ ابي علي وقال انه منقوض بما اذا لم يدر الرجل اقضي الفاءتة التي كانت عليه ام لا فانا نامره بقضاءها ولا يسجد للسهو اذا قضاها وان كان هو مترددا في انها هل هي مفروضة عليه من اول الصلاة الي اخرها ام لا وفي لفظ الكتاب ما يشعر بموافقته الامام علي اختياره فانه اسند	610	-6744422638649834209	883	1557.5	703	1188	74.32659912109375	155	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1947	false	1814001109745558149	89	155	417	734	1425	300	عن ابي الدرداء قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن لشء اوصاني بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولا انام الا علي وتر وبسبحة الضحي في الحضر والسفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1434 حدثنا محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا ابو زكريا يحيي بن اسحاق السيلحيني حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم	1947	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0650	true	1576588474128127726	13	77	78	404	1564	300	عن ابي الدرداء قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن بشء اوصاني بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولا انام الا علي وتر و-سبحة الضحي في الحضر والسفر واقلها ركعتان والافضل ان يصلي ثمان ركعات واكثرها اثنتا عشرة ذكره القاضي الروياني وورد في الاخبار ويسلم من كل ركعتين روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام هانء رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	650	-6744422638649834209	186	229.5	146	448	41.51785659790039	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2648	false	3860545607732981562	80	142	372	693	1518	300	اذا اراد ان يقيم ببلد صار مقيما ولزمه الاتمام قال النووي في الروضة اذا نوي المسافر في طريقه الاقامة مطلقا انقطع سفره ف----------لا يقصر فلو انشا السير بعد ذلك فهو سفر جديد-------------------------------- هذا اذا نوي الاقامة في موضع يصلح لها من بلد- او قرية او واد يمكن البدوي النزول فيه للاقامة فاما المفازة ونحوها ففي انقطاع السفر بنية الاقامة فيها---- قولان اظهرهما	2648	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0730	true	-715697633595430820	55	120	275	609	1545	300	اذا -عاد ا---لي مكة ويصير مقيما الثاني نية الاقام----------------ة اذا نوي الاقامة في طريقه-------- مطلقا انقطع سفره وصار مقيما لا يقصر فلو انشا السير بعده--- فهو سفر جديد فانما يقصر اذا توجه الي مرحلتين هذا اذا نوي الاقامة في موضع يصلح لها من بلدة او قرية او واد يمكن للبدوي النزول فيه للاقامة فاما المفازة ونحوها فهل ينقطع سفره-- بنية الاقامة فيها فيه قولان ا-حدهما	730	-6744422638649834209	246	381.5	195	368	66.84782409667969	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1466	false	4554716936511575817	75	123	380	619	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وصححه غير واحد وفي الباب عن تميم الداري وابن عمر ومولي ال الزبير رواها البيهقي قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم وروي الدارقطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن جابر--------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا---- امراة او مسافر او عبد او مريض	1466	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0816	true	4020243754020357202	119	193	633	980	1536	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------------------------------------------------------------------------قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم الا اربعة عبد او امراة او صبي او مريض الثاني الحرية فلا تجب علي عبد خلافا لاحمد في رواية والاصح عنه ايضا مثل مذهبنا لما ذكرنا من الخير وايضا فقد روي عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا علي امراة او مسافر او عبد او مريض	816	-6744422638649834209	147	212.5	115	422	34.83412170410156	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0498	false	1569315692225418699	247	295	1199	1420	1446	300	صلي الله عليه وسلم ----من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت--- كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	498	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0832	true	-5000526526285992792	242	290	1347	1568	1634	300	صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ولبس--- احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت له كفارة لما بينها و----جمعته التي قبلها	832	-6744422638649834209	214	403.0	168	228	93.85964965820312	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	160	202	827	1034	1526	300	الله اكبر ثلاثا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	2653	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0867	true	8244798069916257272	1	43	4	213	1548	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	867	-6744422638649834209	191	365.0	151	209	91.38755798339844	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1568	false	-7899094523298075516	119	149	664	822	1555	300	عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج بالناس ليستسقي فصلي بهم ركعتين جهر بالقراءة فيهما وحول رداءه ورفع يديه فدعا واستسقي واستقبل القبلة	1568	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0896	true	8197668358912245684	158	187	833	982	1588	300	عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج بالناس -يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر بالقراءة فيهما وحول رداءه ورفع يديه ودعا --------واستقبل القبلة	896	-6744422638649834209	148	287.0	119	158	93.67088317871094	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4324	false	7995467761283777415	58	98	272	459	1460	300	ان مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا- اذا غطينا بها راسه خرج رجلاه -كذا غطين--ا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	4324	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0919	true	7528476243047742786	96	133	500	672	1532	300	ان مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يخلف-- الا نمرة فكان اذا غطي-- بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه----- من الاذخر	919	-6744422638649834209	153	251.0	117	191	80.1047134399414	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4345	false	2107935158773555408	56	110	282	567	1491	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا تبعتم نسخة اتبعت-----------------------م الجنازة فلا تجلسوا اي اذا وصلت الي المقبرة حتي توضع يستحب للماشي مع الجنازة ان لا يتقدمها الي المقبرة بل يكون------- قريبا منها بحيث لو التفت لراها ف------------------------لو تقدم فاتته فضيلة الاتباع فاذا حضرت الجنازة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حنيفة واحمد يكره الجلوس حتي توضع	4345	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0925	true	-655971436718287522	183	266	972	1374	1557	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشون امام الجنازة والافضل ان-------------------------------------------------------------------------------------- يكون قدامها قريبا منها بحيث لو التفت لراها ولا يتقدمها الي المقبرة ولو تقدم لم يكره ثم هو بالخيار ان شاء قام منتظرا لها وان شاء قعد لما روي عن علي رضي الله عنه قال قام رصول الله صلي الله علهي وسلم مع الجنازة حتي وضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك وامر هم بالقعود وقال ابو حنيفة واحمد يكره الجلوس حتي توضع	925	-6744422638649834209	128	139.5	99	488	26.229507446289062	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4389	false	3851777518158613058	249	287	1249	1455	1519	300	تكفينه -في ال----اصح لانه عليه السلامامر بالقاء قتلي بدر في القليب علي هيءاتهم وامر عليا بمواراة ابيه-------------------------------------------------------------- والثاني هو المذهب الذي قطع به الجمهور انه لا يجب بل يجوز اغراء الكلاب عليه فان دفنه---- لءلا يتاذي الناس براءحته	4389	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0930	true	-3761091349707973690	14	61	70	310	1515	300	تكفينه لان النبي صلي الله عليه وسلم ا-مر بالقاء قتلي بدر في القليب علي هيءاتهم وفي وجوب --مواراته وجهان احدهما يجب لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بها في قتلي بدر والثاني---------------------------------- لا يجب بل يجوز اغراء الكلاب عليه فان فعل فذاك لءلا يتاذي الناس براءحته	930	-6744422638649834209	138	206.5	110	277	49.819496154785156	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4394	false	-8821994160614741121	0	46	0	231	1549	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها-فقلت يا امه بسكون هاء السكت وهي ام المءمنين اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر فكشفت لي عن ثلاثة قبور فرايتها لا مشرفة اي مرتفعة ارتفاعا كثيرا ولا لاطءة	4394	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0961	true	5542198936171809391	198	230	983	1134	1493	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكت------------------------------شفي لي عن قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم وصاحبه-------------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور-------- لا م-رفة------------------------ ولا لاطءة	961	-6744422638649834209	139	205.0	109	232	59.91379165649414	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2134	false	-1294404502578264842	64	92	349	498	1611	300	ابو حنيفة يستانف الحساب ففي كل خمس تزيد شاة مع الحقتين فاذا بلغت ماءة وخمسا واربعين ففيها ---------بنت مخاض مع الحقتين فاذا بلغت ماءة وخمسين ففيها ثلاثة حقاق	2134	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms0977	true	24561954638140933	25	55	137	294	1566	300	ابي حنيفة يستانف الحساب ففي كل خمس تزيد شاة مع الحقتين فاذا بلغت ماءة وخمسا واربعين ففيها بنت فيها بنت مخاض مع الحقتين فاذا بلغت ماءة وخمسين ففيها ثلاث- حقاق	977	-6744422638649834209	147	279.0	119	158	93.03797149658203	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2076	false	916272538421719773	26	61	134	294	1546	300	لما كانت حقا للنبي صلي الله عليه واله وسلم كان له ان ينعم بها علي غيره وغيره لا يتصرف فيما ليس حقا له كما ان صاحب المنزل يجلس غيره علي تكرمته وغيره لا يفعل ذلك	2076	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1089	true	6462670585451499857	233	266	1221	1372	1528	300	لما كانت حقا للنبي صلي الله علي-----ه وسلم كان له ان ينعم بها علي غيره وغيره لا يتصرف فيما هو حق----ه كما ان صاحب المنزل يجلس غيره علي تكرمته وغيره لا يفعل ذلك	1089	-6744422638649834209	146	279.0	114	160	91.25	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2183	false	-66557080093432313	16	83	92	446	1623	300	فان المءنة--- تتحمل لمصلحة الزرع وادعي الامام ال------اتفاق عليه وحكي الرافعي عن ابي--------------------------------- سهل الصعلوكي انه افتي بان المسقي ب--ماء القناة فيه نصف العشر لكثرة المءنة فيه وقال البغو--------ي ان كانت---------- العين او القناة كثيرة المءنة بان كانت لا تزال تنهار وتحتاج الي استحداث حفر ففي ال-سقي بها نصف العشر------- وان لم يكن لها مءنة غير مء----نة الحفر الاول وكسحها في بعض الاوقات ففي السقي بها العشر	2183	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1148	true	-1101345201434232384	0	77	0	407	1559	300	فان المونة ثم تتحمل لنفس-- الزرع وادعي --امام الحرمين اتفاق الاءمة علي هذا لكن ابا عاصم العبادي ذكر في الطبقات ان ابا سهل الصعلوكي---- افتي بان المسقي من ماء القناة فيه نصف العشر لكثرة المونة وفصل صاحب التهذيب فقالي ان كانت القناة او العين---------- كثيرة المونة بان كانت لا تزال تنهار وتحتاج الي استحداث حفر ف---المسقي بها كالمسقي بالسواقي وان لم يكن لها مءنة اكثر من مءنة الحفر الاول وكسحها في بعض الاوقات ففي السقي بها العشر	1148	-6744422638649834209	277	437.0	222	428	64.7196273803711	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5405	false	7508864445369146909	27	92	134	478	1548	300	الحرب ب--ذهب او فضة ------لان في استعمالهن ذلك تشبها بالرجال وليس لهن التشبه بهم قال---------ه الجمهور وان جاز للنساء الحرب في الجملة قال الشاشي في المعتمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملابس الرجال للنساء من باب-------------- الكراهة دون التحريم و لعن المتشبهون من الرجال بالنساء قال الشافعي في الام -لا اكره للرجل لبس اللءلء الا للادب لانه من زي النساء لا للتحريم فلم يحرم زي النساء علي الرج-ل وانما يكره -	5405	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1177	true	-1218025910934992623	20	98	113	528	1648	300	الحرب بالذهب والفضة جميعا لان في استعمالهن لها تشبها بالرجال وليس لهن التشبه بالرجال هكذا ذكره الجمهور واعترض عليه صاحب---------------------------- المعتمد بان الات الحرب من غير ان تكون محلاة اما ان يجوز للنساء لبسها واستعمالها او لا يجوز والثاني باطل لان كونه من ملابس الرجال لا يقتضي التحريم انما يقتضي الكراهة الا تري انه قال ف------------------------------------------ي الام ولا اكره للرجل لبس اللءلء الا للادب وانه من زي النساء لا للتحريم فلم يحرم زي النساء علي الرجال وانما -كرهه	1177	-6744422638649834209	222	325.5	178	486	45.679012298583984	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3177	false	-3585932960122433989	170	241	907	1281	1590	300	الهلال------- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس عن اشياء فيه ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال يعني هلال رمضان قلت رايته رواية مسلم رايناه ليلة الجمعة ق-ال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فيه الزيادة علي جواب المسءول عنه اذا كان فيه فاءدة يتعلق بها الجواب فقال لكنا رايناه ليلة السبت ظاهره ان الرءية كانت بعد غروب الشمس فلا نزال	3177	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1258	true	8231774107946089222	44	80	226	419	1599	300	الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال--------------- ابن عباس رضي الله عنهما----------------- متي رايتم الهلال---------------- قلت------------------------ ليلة الجمعة فقال انت رايت -------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ف--------------------------------------------------------------------قال لكنا رايناه ليلة السبت------------------------------------ فلا نزال	1258	-6744422638649834209	168	237.5	135	382	43.97905731201172	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3222	false	-2378254874213754777	20	64	117	340	1548	300	بعد الزوال لانه يزيل الخلوف الذي صح انه اطيب عند الله من ريح المسك ولما روي--- خباب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة	3222	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1292	true	1882005699516143171	249	291	1309	1521	1565	300	بعد الزوال لما ذكرنا في سنن الوضوء وايضا فقد--------------------------- روي عن خباب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة	1292	-6744422638649834209	169	284.5	135	239	70.71129608154297	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3259	false	4594696470195496478	181	235	899	1198	1527	300	ان كفر بالصوم دخل فيه القضاء والا فلا لاختلاف الجنس والوجهان الاولان قال البندنيجي ان الشافعي اوما اليهما في الام قال الروياني هذا الوجه الثالث غلط انما هو للاوزاعي قال الامام ولا خلاف ا---ن المراة يلزمها القضاء اذا لم تلزمها الكفارة ولا يتحمله الزوج لان الكفارة اذا كانت صوما لم تتحمل فما ظنك بالقضاء	3259	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1312	true	-6811572300720647522	68	103	352	533	1579	300	ان كفر بالصوم دخل فيه القضاء والا فلا لاختلاف الجنس قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خلاف في ان المراة يلزمها القضاء اذا لم تلزمها الكفارة ولا يتحمل- الزوج فان الكفارة اذا كانت صوما لم تتحمل فما ظنك بالقضاء	1312	-6744422638649834209	174	324.0	141	302	57.61589431762695	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1880	false	-6828584142796730179	77	199	409	1039	1554	300	عن ابي سعيد الخدري قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يعتكف العشر الاوسط- من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي---- يخرج في------ها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف--- العشر الاواخر وقد را-يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين 1383 حدثنا محمد بن المثني حدثنا------------------------------- عبد الاعلي اخبرنا سعيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد ال--خدري قال قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم	1880	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1326	true	-6136307619110436397	108	234	549	1202	1552	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر ال-وسطي من رمضان فاعتكف عاما فلم---ا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها عن اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف في العشر الاواخر قال فاريت هذه ال-يلة ثم انسيتها و---رايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فا------------مطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد -قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف الينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين وابدي في بعض المواضع الميل الي ليلة الثالث والعشرين لما روي عن ع--------------------------بد الله بن انيس رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1326	-6744422638649834209	516	850.5	411	703	73.39971923828125	85	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3338	false	-4087557692571189273	248	289	1257	1464	1533	300	فينبغي ان يدخل المسجد قبل غروب الشمس ليل-------------------------------ة الحادي والعشرين لءلا يفوته شء منه ويخرج بعد غروب الشمس ليلة العيد سواء تم الشهر او نقص والافضل ان يمكث فيه ليلة العيد حتي------- يصلي فيه صلاة العيد او يخرج منه الي المصلي	3338	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1326	true	-6136307619110436397	0	38	0	189	1552	300	فينبغي ان يدخل المسجد قبل غروب الشمس يوم العشرين حتي لا يفوته شء من ليلة الحادي والعشرين------------------ ويخرج بعد غروب الشمس ليلة العيد -ولو ----------------------------مكث---- ليلة العيد فيه الي ان يصلي فيه ال-----عيد او يخرج منه الي المصلي	1326	-6744422638649834209	142	208.5	113	245	57.95918273925781	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3353	false	7451807066003815612	68	122	356	622	1557	300	ثلاثة اقوال او اوجه احدها انه- لا يفسد بها سواء انزل او لم ينزل و--ثانيها يفسد بها سواء انزل ام لم ينزل وبه قال مالك و--ثالثها وبه قال ابو حنيفة والمزني واصحاب احمد انه يفسد ان اقترن بها انزال و-------------------الا فلا قال الرافعي والمفهوم من كلام الاصحاب بعد الفحص عنه ان هذا القول ارجح	3353	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1330	true	6819262615693216999	38	86	213	459	1566	300	ثلاثة اقوال او وجوه احدها انها لا تفسد الاعتكاف انزل او لم ينزل والثاني-- تفسد--------ه انزل او لم ينزل وبه قال مالك والثالث-- وبه قال ابو حنيفة والمزني واصحاب احم---------د ان م-------ا انزل منها افسد الاعتكاف ومالا فلا ------------والمفهوم من كلام الاصحاب بعد الفحص---- ان هذا القول ارجح	1330	-6744422638649834209	204	318.5	160	290	70.3448257446289	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2549	false	-2525805713601583732	232	275	1279	1475	1609	300	ان فريضة الحج نزلت سنة خمس من الهجرة واخره النبي صلي الله عليه وسلم من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر------------- اميرا علي الحاج سنة تسع وحج هو سنة عشر	2549	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1372	true	-2040454456377954425	156	202	869	1078	1571	300	ان فريضة الحج نزلت سنة خمس من الهجرة واخره النبي صلي الله عليه وسلم من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر رضي الله عنه اميرا علي الحاج سنة تسع وحج هو سنة عشر	1372	-6744422638649834209	196	383.0	153	209	93.7799072265625	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2691	false	-5281439758364722662	127	188	596	904	1442	300	ولا يرمل في طواف الافاضة ان لم يرد السعي بعد-ه وان اراد اعادة السعي بعده لم يرمل بعده ايضا علي المذهب وبه قطع الجمهور وحكي البغوي فيه قولين و-لو طاف للقدوم وسعي بعده ولم يرمل فهل يقضيه في طواف الافاضة---- وجهان وقي-ل قولان اصح-هما-------------------------------------- لا ي---------------------------------رمل ولو طاف للقدوم ورمل فيه ولم يسع --قال ال-----جمهور يرمل في طواف الافاضة----- لبقاء السعي	2691	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1482	true	-5553410670975775154	26	87	136	449	1588	300	فلا يرمل في طواف الافاضة ان لم يرد السعي عقيبه وان اراده فكذلك في اصح ال--------------------------------------------------------------قولين واذا طاف للقدوم وسعي بعده ولم يرمل فهل يقضيه في طواف الافاضة فيه وجهان ويقال قولان اظهرهما لا كما لو ترك الرمل في الثلاثة الاولي لا يقضيه في الاربعة الاخيرة وان طاف ورمل و------------------------لم يسع فجواب الاكثرين انه يرمل في طواف الافاضة ههنا لبقاء السعي	1482	-6744422638649834209	188	278.0	148	399	47.117794036865234	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2505	false	4649235671743940476	195	260	1029	1335	1532	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	2505	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1486	true	8149943690620980052	175	242	905	1219	1514	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل--- قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	1486	-6744422638649834209	303	590.0	239	317	95.5835952758789	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2664	false	855613866161235850	230	300	1144	1523	1523	300	اللبس والقلم وستر الراس والحلق اذا لم يجعله نسكا وهو المرجوح ولا خلاف ان الوطء لا يحل له ما لم يوجد التحلل الثاني لكن المستحب ان لا يطا حتي يرمي ايام التشريق قال الرافعي---------------------------------------------------- وفي عقد النكاح والمباشرة فيما دون الفرج كالقبلة والملامسة وقتل الصيد قولان احدهما انها تحل اما في غير الصيد فلانهما محظوران للاحرام لا يفسدانه فاشبها القلم والحلق------- واما في الصيد فلانه لم يستثن في الحديث المذكور-	2664	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1508	true	-2846308545504230428	10	76	49	410	1610	300	اللبس والقلم وستر الراس والحلق اذا لم نجعله نسكا ب--------------------------------------------------التحلل الاول روي انه صلي الله عليه وسلم------------------ قال اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب واللباس وكل شء الا النساء وفي عقد النكاح والمباشرة فيما دون الفرج كالقبلة والملام-ة وقتل الصيد قولان احده-ا انها تحل اما في غير الصيد فلانهما محظوران للاحرام لا يفسدانه فاشبها ال-------حلق والقلم واما في الصيد فلانه لم يستنن في الخبر- المذكور	1508	-6744422638649834209	261	429.0	214	439	59.453304290771484	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2665	false	1712599673862280086	0	33	0	169	1481	300	الا النساء والثاني لا يحل اما في غير الصيد فلتعلقهما بالنساء وقد----------------------------- قال في الحديث فقد حل له كل شء الا النساء واما--- الصيد فلقوله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم والاحرام باق	2665	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1508	true	-2846308545504230428	76	109	410	584	1610	300	الا النساء والثاني لا يحل اما في غير الصيد فلتعلقه-ا بالنساء وقد روينا انه صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- الا النساء واما في الصيد فلقوله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم والاحرام باق	1508	-6744422638649834209	142	250.0	116	201	70.64676666259766	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2662	false	-1512717477291768402	120	223	593	1133	1517	300	اذا رموا جمرة العقبة يوم النحر ان ينفروا ويدعوا المبيت بمني ليالي التشريق رخص لهم يرمون يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر جمرة العقبة وينفرون ويدعون رمي ذل--ك اليوم وال-مبيت بمني ثم يرمون الغد اي ياتون ثاني يوم فيقضون في اليوم الذي يليه قبل رمي ذلك اليوم وليس لهم--------- ترك يومين م-----تواليين ورواية ابن ماجه رخص لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر و بعد الغد بيومين فان تركوا رمي اليوم الثاني من ايام التشريق بان نفروا ---في اليوم بعد الرمي عادوا ثم يرمون يوم النفر الكبير وهو ثالث ايام التشريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا غربت الشمس و----هم بمني لزمهم مبيت------ تلك الليلة	2662	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1512	true	-5603944257382185424	138	284	737	1472	1556	300	اذا رموا جمرة العقبة يوم النحر ان ينفروا ويدعوا المبيت بمني ليالي التشريق لما روي عن ابن عمر ان العباس رضي الله عنه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل السقاية فاذن له وعن عاصم بن عدي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للرعاة ان يتركوا المبيت بمني ويرموا يوم النحر جمرة العقبة ------ثم يرموا يوم النفر الاول وللصنفين جم-------------يعا ان يدعوا -رمي يوم ويقضوه في اليوم الذي يليه قبل رمي ذلك اليوم وليس لهم ان يدعوا رمي يومين علي التوالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تركوا رمي اليوم الثاني---------------- بان نفروا اليوم الاول بعد الرمي عادوا في ----اليوم ال---------------ثالث وان تركوا رمي اليوم الاول بان نفروا يوم النحر بعد الرمي عادوا في اليوم الثاني ثم لهم ان ينفروا مع الناس وعن ابي الحسين وجه اخر انه ليس لهم ذلك واذا غربت الشمس والرعاة بمني فعليهم ان يبيتوا تلك الليلة	1512	-6744422638649834209	290	385.5	224	903	32.11517333984375	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2535	false	-6964982707571276070	21	105	126	548	1550	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سيرت--- من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني -نعمتك حتي اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني-------------------------- واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك----- علي	2535	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1527	true	-2515475991503187718	139	220	727	1135	1516	300	اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعيمك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد-عني رضا والا ف---الان قبل ان نناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بنبيك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني -العافية---------------- في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني قال وما زاد فحسن وزيد فيه واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك قادر علي	1527	-6744422638649834209	362	643.5	289	459	78.86710357666016	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	229	264	1161	1340	1526	300	عن ام الحصين قالت حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	2653	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1535	true	3470047174728344163	185	215	928	1083	1479	300	عن ام الحصين قالت حججت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا -احدهما اخذ بخطام ناقته------------------- والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	1535	-6744422638649834209	147	257.5	117	180	81.66666412353516	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2463	false	-7185398839413997850	200	240	1007	1206	1521	300	الله ابن عمر------ انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن---- القفازين ل------ان اليد عضو لا يجب علي المراة ستره في الصلاة فلا يجوز لها ستره في الاحرام كالوجه وهذا هو الصحيح والثاني يجوز صححه	2463	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1541	true	-1945872185407290912	126	163	639	825	1550	300	الله عنهما لما روي ان--------------ه صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن لبس القفازين وايضا فان اليد عضو لا يجب علي المراة ستره في الصلاة فلا يجوز لها ستره في الاحرام كالوجه--------------- والثاني وهو منقول	1541	-6744422638649834209	154	256.5	122	215	71.6279067993164	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4578	false	-1975412784938972588	20	50	105	254	1563	300	والمعتبر في اجازة المالك من يملك التصرف عند العقد حتي لو باع الولي مال الطفل فبلغ واجاز العقد لم ينفذ وكذا لو باع مال الغير ثم ملكه والجديد ان البيع	4578	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1645	true	-6185430639876307956	243	269	1200	1326	1494	300	والمعتبر--- اجازة------- من يملك التصرف عند العقد حتي لو باع ما------ل الطفل فبلغ واجاز------ لم ينفذ وكذا لو باع مال الغير ثم ملكه وا-جاز قال الشيخ	1645	-6744422638649834209	117	197.0	92	149	78.52349090576172	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4684	false	3830698623728309004	119	244	626	1248	1541	300	الرافعي وبيع العينة -هو ان يبيع شيءا من غيره بثمن مءجل ويسلمه الي المشتري ثم يشتريه قبل قبض ال-ثمن بالثمن النقد باقل من ذلك القدر وكذا يجوز ان يبيع بثمن نقدا ويشتريه باكثر منه الي اجل سواء قبض الثمن الاول او لم يقبضه وقال مالك وابو حنيفة واحمد --------------لا يجوز ان يشتري باقل من ذلك الثمن قبل قبضه وجوز ابو حنيفة ان يشتري بسلعة قيمتها اقل من قدر الثمن قال ودليلنا انه ثمن يجوز بيع السلعة به من غير باءعها فيجوز من باءعها كما لو اشتراه بسلعة او بمثل ذلك-------------- ولا فرق بين ان يصير بيع العينة عادة غالبة في البلد او لا يصير علي المشهور وافتي الاستاذ ابو اسحاق والشيخ ابو محمد بانه اذا صار عادة صار البيع الثاني كالمشروط في الاول فيبطلان جميعا	4684	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1738	true	-6903688651783121810	52	180	272	899	1505	300	المنافي -بيع العينة وهو ان يبيع شيءا من غيره بثمن مءجل ويسلمه الي المشتري ثم يشتريه قبل قبضه لل-------ثمن------ باقل من ذلك نقدا- وكذا يجوز ان يبيع بثمن نقدا ويشتري- باكثر منه الي اجل سواء قبض الثمن الاول او لم يقبضه وقال مالك وابو حنيفة واحمد رضي الله عنهم لا يجوز ان يشتري باقل من ذلك الثمن قبل قبضه وجوز ابو حنيفة ان يشتري بسلعة قيمتها اقل من قدر الثمن --------لنا انه ثمن يجوز بيع السلعة به من غير باءعها فيجوز من باءعها كما لو اشتراه بسلعة او بمثل ذلك الثمن او اكثر ولا فرق بين ان يصير يبع العينة عادة غالبة في البلد او لا يصير علي المشهور وافتي الاستاذ ابو اسح-ق والشيخ ابو محمد بانه اذا صار عادة صار البيع الثاني كالمشروط في الاول فيبطلان جميعا	1738	-6744422638649834209	585	1098.0	464	652	89.72392272949219	112	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4719	false	8593399292127645852	92	122	474	615	1501	300	عن ابن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم-انه يخدع في البي-ع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة فكان------- الرجل	4719	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1771	true	-5018038369848009430	267	297	1429	1566	1577	300	عن ابن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال------------- صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة وروي ان ذلك الرجل	1771	-6744422638649834209	124	216.5	97	150	82.66666412353516	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4653	false	1855942272695056693	11	171	53	846	1516	300	تصروا-- الابل والغنم------ فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظري---ن بعد ان يحلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر 3444 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ايوب وهشام وحبيب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء ردها -------وصاعا من طعام لا سمراء 3445 حدثنا عبد الله بن مخلد التميمي حدثنا المكي يعني ابن ابراهيمحدثنا ابن جريج حدثني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة احتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر 3446 حدثنا ابو كامل حدثنا عبد الواحد حدثنا صدقة بن سعيد عن جميع بن عمير التيمي قال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم من ابت--اع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا	4653	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1798	true	2488365645137291262	99	195	511	971	1535	300	تصروافي الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين من بعد ان يحلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وروي بعد ان يحلبها ثلاثا وقوله بعد ذلك اي بعد هذا النهي وع------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام--- فان ردها رد معها صاعا من تمر- لا سمراء وعن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر ----------رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا	1798	-6744422638649834209	332	511.5	259	846	39.243499755859375	60	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4554	false	7515536878559587916	61	99	303	509	1525	300	-------ذلك واشترط بدو الصلاح في البيع لان الثمرة بعد---- الصلاح تامن من العاهات والجواءح غالبا لكبرها وغلظ نواها وقبل---- الصلاح تسرع اليها العاهات لضعفها فاذا تلفت لم يبق- شء في مقابلة الثمن وكان ذلك من---- اكل المال بالباطل	4554	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1893	true	7824574398559191410	80	122	437	659	1605	300	الفارق بين ما بعد بدو الصلاح وقبله ----ان الثمار بعد بدو الصلاح تامن من العاهات والجواءح غالبا لكبرها وغلظ نواها وقبل بدو الصلاح تسرع اليها العاهات لضعفها فاذا تلفت لم يبقي شء في مقابلة الثمن وكان ذلك من قبل اكل المال بالباطل	1893	-6744422638649834209	186	326.5	150	226	82.30088806152344	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4560	false	-3429202020441172697	0	21	0	120	1552	300	من ذلك ولم يروا تواطء قوم مخصوصين بمثابة العادات العامة وهذا الخلاف يجري فيما اذا جرت عادة قوم بانتفاع المرتهن بالمرهون	4560	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1894	true	3901002598285458165	58	79	325	444	1614	300	من ذلك ولم يروا تواطء قوم مخصوصين بمثابة العادات العامة وهذا الخلاف يجري فيما لو- جرت عادة قوم بانتفاع المرتهن بالمرهون	1894	-6744422638649834209	117	227.0	96	120	97.5	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4554	false	7515536878559587916	212	251	1063	1257	1525	300	بدا الصلاح في بعض الثمرة دون بعض نظر ان اختلف الجنس لم يكن-- بدو الصلاح في احد الجنسين صلاحا في الجنس الاخر حتي لو باع الرطب والعنب صفقة واحدة و----بدا الصلاح في احدهما دون الاخر اشترط القطع في---------- الجنس	4554	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms1896	true	6724835893197364079	84	121	423	606	1528	300	بدا الصلاح في بعضها------------- نظر ان اختلف الجنس لم يعتبر بدو الصلاح في احد الجنسين حكم ال-----جنس الاخر حتي لو باع الرطب والعنب صفقة واحدة ولم يبد- الصلاح في احدهما وجب ش--------رط القطع فيه وان اتحد الجنس	1896	-6744422638649834209	155	252.5	122	210	73.80952453613281	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4745	false	2664818086895605598	178	210	855	1017	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع----- اسوة الغرماء	4745	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms2127	true	4752232986030758190	142	175	700	859	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض ال---باءع من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان كان قد اقتضي من ثمنه شيءا فهو اسوة الغرماء	2127	-6744422638649834209	130	220.5	102	167	77.84431457519531	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4749	false	-8415945581464726668	17	134	90	669	1522	300	والجديد من مذهب الشافعي انه يرجع الي عين ماله بقدر ما بقي من الثمن لان الافلاس سبب يعود به كل العين اليه اذا لم يقبض كل الثمن فجاز ان يعود في بعضها اذا لم يقبض بعض الثمن كالفرقة---------- قبل الدخول يعود بها جميع الصداق الي الزوج تارة وبعضه اخري وهو نصفه------------ وعلي هذا القول فان كان قد قبض نصف الثمن رجع الي نصف العين وان كان المبيع عينين باقيتين والمقبوض نصف الثمن رجع في نصف العينين فيكون له من كل عين نصفها ونص في الصداق نظير هذا وهو انه اذا اصدقها -عبدين وتلف احدهما--------------------- ثم طلقها قبل الدخول علي قولين احدهما انه ياخذ الموجود بنصف المهر مثل قوله في التفليس والثاني انه ياخذ نصف الموجود ونصف قيمة	4749	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms2127	true	4752232986030758190	175	257	859	1277	1512	300	وال----------------جديد انه يرجع واحتج له با-------------------------ن الافلاس سبب يعود به كل العين اليه--------------------- فجاز ان يعود--- بعضه----------------------- كالفرقة في النكاح قبل الدخول ير-د بها جميع الصداق الي الزوج تارة وبعضه اخري واما الحديث فهو مرسل وعلي هذا فيما يرجع نص في الام انه ي-----------------------------------------------------------------------رجع في جميع العبد الباقي بما بقي من الثمن وله فيما ------------------------اذا اصدقها اربعين شاة وحال عليها الحول فاخرج الشاة ثم طلقها قبل الدخول قولا----ن احدهما يرجع باربعين وهو قياس نصه ههنا----------------- والثاني انه ياخذ نصف الموجود ونصف قيمة	2127	-6744422638649834209	241	289.0	184	623	38.68378829956055	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4518	false	162910705916853162	34	105	161	496	1458	300	يشترط فيه رضي المضمون لصحة الضمان ولانه--- يجوز اداء دين الغير بغير اذنه فالتزامه في الذمة اولي بالجواز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فرق بين ان يخلف------ وفاء ام لا ل----ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبحث عن ذلك و-هذا مذهب الشافعي وبه قال مالك واحمد وعند ابي حنيفة لا يصح الا اذ- خلف وفاء او كان به ضامن وساعدنا فيما اذا ضمن عنه في حياته ثم مات وهو معسر انه لا يبطل الضمان	4518	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms2228	true	-7912125424950880138	42	136	214	665	1497	300	يشترط رضاه----------- لصحة الضمان وفاقا اذ يجوز اداء دين الغير بغير اذنه فالتزامه في الذمة اولي بالجواز ويدل عليه انه يصح الضمان عن الميت ومعلوم انه لا يتصور منه الرضا والدليل علي صحته ما قدمناه من ضمان علي وابي قتادة رضي الله عنهما ولا فرق بين ان يخلف الميت وفاء اولا يخلف فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبحث عن ذلك وبهذا----------------- قال مالك واحمد وعند ابي حنيفة لا يصح الا اذا خلف وفاء او كان به ضامن وساعدنا فيما اذا ضمن عنه في حياته ثم مات وهو معسر انه لا يبطل الضمان	2228	-6744422638649834209	294	522.0	230	479	61.377872467041016	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4583	false	-1320970892996342992	236	277	1180	1416	1535	300	شركة الابدان وهي ان يشترك الدلالان و--الحمالان------------------------------------------------------------------------------ سواء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفقت او ا---------ختلفت وحكي صاحب التقريب--- لبعض الاصحاب وجها كمذهبه وقال مالك ي----------صح بشرط اتحاد الصنعة كما في هذا الحديث وسلم ابو حنيفة ومالك انه لا تجوز الشركة في اكتساب المباح كالاصطياد والاحتطاب	4583	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms2278	true	5304429740474346306	143	232	742	1236	1601	300	شركة الابدان وهي ان يشترك الدلالان او الحمالان او غيرهما من المحترفة علي ما يكتسبان ليكون بينهما علي تساو او تفاوت وهي باطلة سواء اتفقا في الصنعة او اختلفا كالخياط والنجار لان كل واحد منهما مميز ببدنه ومنافعه فيختص بفواءده وهكذا لو اشتركاه في ماشيتهما وفي متميزة ليكون الدر والنسل بينهما فانه لا يصح وعند ابي حنيفة يصح اتفقت الصنعتان او اختلفتا وعن صاحب التقريب ان لبعض الاصحاب وجها كمذهبه وقال مالك رحمه الله تصح بشرط اتحاد الصنعة------------------ وسلم ابو حنيفة ومالك انه لا تجوز الشركة في ---------------الاصطياد والاحتطاب	2278	-6744422638649834209	193	315.0	160	527	36.62239074707031	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4883	false	-7424302505071501518	259	300	1262	1456	1456	300	جابر بن عبد الله انه سمعه يحدث قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له الي اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية-	4883	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms2293	true	-4632271662804334311	103	132	553	693	1584	300	جابر--- رضي الله عنه---------- قال اردت الخروج الي خيبر فذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية	2293	-6744422638649834209	127	209.0	100	197	64.46700286865234	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4601	false	2239098647414367520	5	27	23	139	1569	300	وللعامل اجرة مثل عمله واجرة مثل الالات والثيران ان كانت له وان كان للعامل فالزرع له ولمالك الارض اجرة مثل الارض علي	4601	7776056370713504820	Shamela0001142-ara1.ms2679	true	5062144639496552846	278	300	1503	1618	1618	300	وللعامل اجرة مثل عمله واجرة مثل الالات والثيران ان كانت له وان كان للعامل فالريع له ولمالك الارض اجرة مثل الارض علي-	2679	-6744422638649834209	113	219.0	92	116	97.4137954711914	20	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0001142-ara1