id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms2797	false	1743663231725265623	70	94	362	470	1503	300	موسي بن عبد الله عن ابي حميد ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر	2797	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0092	true	-5311074468531090425	86	112	420	537	1498	300	موسي بن عبد الله عن ابي حميد او حميدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر	92	1590222715520820679	108	211.0	84	117	92.30769348144531	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0815	false	-8067688778453105997	41	109	220	541	1502	300	والطبراني من حديث ام حميد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال------------------- قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجد الجماعة و----------اسناد احمد حسن	815	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0119	true	-6183871352197406377	4	73	21	355	1550	300	والطبراني من حديث ام حميد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال صلي الله عليه وسلم قد علمت وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير--- من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير--- من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير--- من صلاتك في مسجد الجماعة قال الحافظ اسناده---- حسن	119	1590222715520820679	303	552.0	240	350	86.57142639160156	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1493	false	-2031188858447057617	210	291	1126	1529	1568	300	الساءب بن يزيد ان الاذان كان اوله حين يجلس الامام علي المنبر يوم الجمعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك 1088 حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان يءذن بين يدي رس---------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة علي باب المسجد	1493	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0165	true	-2185285500472517700	64	138	332	720	1594	300	الساءب بن يزيد ان الاذان كان اوله حين يجلس الامام علي المنبر يوم الجمعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثاني فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك اخرجه البخاري والبيهقي والاربعة من هذا يبين ان الغرض من الاذان الذي كان علي عهد ال----------------------رسول صلي الله عليه وسلم الاعلام بدخول الوقت لصلاة الجمعة ولذا كان --------------------------علي باب المسجد	165	1590222715520820679	254	443.0	202	436	58.25688171386719	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1494	false	-8836765261960342726	143	268	688	1346	1499	300	يوم الجمعة وفي رواية له كان الاذان --------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------سلم وابي بكر وعمر اذانين يوم الجمعة قال ابن خزيمة قوله اذانين يريد الاذان والاقامة يعني تغليبا او لاشتراكهما في الاعلام حين يجلس الامام علي المنبر يوم الجمعة وللنساءي من رواية سليمان التيمي عن الزهري كان بلال يءذن اذا جلس النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاذا نزل اقام قال المهلب الحكمة في جعل الاذان في هذا المحل ليعرف الناس بجلوس الامام علي المنبر فينصتون له اذا خطب فلما زيد الاذان الاول كان للاعلام المحض وكان الذي بين يدي الخطيب للانصات في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر زيد ذكرهما للتاكيد والا فعهد النبي صلي الله عليه وسلم كاف في الحجة فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس	1494	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0165	true	-2185285500472517700	24	94	137	482	1594	300	يوم الجمعة هل هو الخطيب ام غيره الجواب ان الثابت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذانا واحدا يءذن بلال رضي الله عنه علي باب مسجده صلي الله عليه وسلم وبعد جلوسه علي المنبر وبين يديه لقول الساءب بن يزيد ان-------- الاذان كان اوله------------------------------------- حين يجلس الامام علي المنبر يوم الجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر ف-------------------------------------------------------------------لما كان خلافة عثمان وكثر الناس	165	1590222715520820679	180	235.5	141	744	24.19354820251465	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1079	false	-502160004212772921	205	265	986	1307	1476	300	عن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة فقلت له بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة اخبرني ما تقول قال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم انقني من خطاياي كالثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني بالثلج والماء والبرد باب في السكتة عند	1079	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0169	true	-2376377148237214477	10	72	56	388	1704	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة فقلت له بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة اخبرني ما تقول قال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم -نقني من خطاياي كالثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني بالثلج والماء والبرد -اخرجه السبعة الا	169	1590222715520820679	310	590.0	251	334	92.81436920166016	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3268	false	-6636740964850463083	155	207	752	1027	1462	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ------ منزلا من المنازل فقال ا-----------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاء----م ومنا -المفطر قالثم سرنا فنزلنا منزلا---- فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة	3268	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0180	true	-515110830217557728	10	60	49	298	1537	300	-------------------------------------------------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام فنزلنا منزلا----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ---ثم ------نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة	180	1590222715520820679	164	243.0	130	319	51.41065979003906	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3273	false	-2848622026188962583	116	155	613	812	1512	300	منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	3273	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0180	true	-515110830217557728	22	61	106	306	1537	300	منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	180	1590222715520820679	199	393.0	160	200	99.5	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3268	false	-6636740964850463083	155	214	752	1059	1462	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ---------- منزلا من المنازل فقال ا-----------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاء----م ومنا -المفطر قالثم سرنا فنزلنا منزلا---- فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكا-------------------------------------------------------------------نت عزيمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3268	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0222	true	3009031856691697440	186	255	1066	1409	1634	300	-------------------------------------------------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ---ثم ------نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا وجاء في زاد المعاد لابن القيم جزء اول صفحة 334 وسافر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	222	1590222715520820679	186	281.0	147	422	44.075828552246094	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3273	false	-2848622026188962583	116	185	613	951	1512	300	منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا --------قال ابو سعيد الخدري ثم لقد رايتني اصوم مع رسول الله قبل ذلك وبعد ذلك رواية مسلم لقد رايتنا بعد ذلك نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في	3273	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0222	true	3009031856691697440	199	256	1127	1412	1634	300	منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا وجاء في زاد المعاد لابن القيم جزء اول صفحة 334 وسافر رسول ا--------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم في	222	1590222715520820679	230	436.0	183	347	66.28241729736328	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5647	false	7306052230684748857	113	144	574	731	1497	300	قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم فقلنا يا رسول الله هذا- اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم وليلة قال لا اقدروا له قدره ثم	5647	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0250	true	7424304743975416096	80	109	415	565	1540	300	قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم -قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم------ قال لا اقدروا له قدره ثم	250	1590222715520820679	147	269.5	118	158	93.03797149658203	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4772	false	-3375975079646985238	48	144	230	694	1469	300	النعمان بن بشير يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم اعدلوا بين ابناءكم 3545 حدثنا محمد بن رافع حدثنا يحيي بن ادم حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلاما وقالت لي اشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اخوة فقال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا وا-ني لا اشهد الا علي حق	4772	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0315	true	-2980655958156815462	27	107	114	512	1479	300	النعمان بن بشير -قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي و------------------عن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فق-------------------------------------------ال له اخوة -قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا وانني لا اشهد الا علي حق	315	1590222715520820679	343	596.5	267	466	73.60514831542969	62	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4777	false	-1716359740790874636	216	277	1117	1424	1545	300	جابر رضي الله عنهقال قالت امراة بشير عمرة بنت رواحة انحل بفتح الحاء اي اعط ابني غلامك فيه ان للام كلاما لمصلحة الولد واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ان من قصد الاشهاد يحق له ان يختار للشهادة الاولي والاصلح والاكمل فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلاما	4777	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0315	true	-2980655958156815462	52	84	253	411	1479	300	جابر ------------قال قالت امراة بشير انحل--------------------------------- ابني غلاما------------------------------- واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- ----فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي	315	1590222715520820679	150	219.0	118	307	48.85993576049805	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5409	false	5985710236730765152	120	169	634	874	1540	300	ابن دريك عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر--------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال---- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	5409	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms0563	true	8381233862942301656	100	155	557	818	1599	300	ابو داود عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	563	1590222715520820679	235	436.5	186	261	90.03831481933594	48	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0085	false	-8497800705388319730	178	219	856	1059	1553	300	تفسير الفطرة هنا بالسن-ة هو الصواب ففي صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط--------------- واصح ما فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية اخري لا-سيما في صحيح البخاري	85	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms1086	true	-1000291424918171196	148	192	789	1009	1568	300	تفسير الفطرة هنا بالنسبة هو الصواب ففي صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظافر واصح ما فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية اخري لا سيما في صحيح البخاري	1086	1590222715520820679	201	387.0	160	220	91.36363983154297	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3267	false	-872039646225703464	32	99	154	475	1455	300	رواه ابن عباس----- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه مسلم وفي بعض طرق البخاري ان اختي ماتت وستاتي الاحاديث في باب قضاء النذر علي الميت وباب من مات وعليه صيام صام عنه وليه	3267	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms2405	true	7185826145434412677	66	127	313	606	1483	300	رواه مسلم وعنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اخرجه الشيخان وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------- من مات وعليه صيام صام عنه وليه	2405	1590222715520820679	226	386.5	176	327	69.11315155029297	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4272	false	-1451073318667830253	90	154	481	799	1536	300	فنادي ب------الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر---------------------- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بامر الله	4272	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms2430	true	8678957731443666144	231	297	1221	1542	1553	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه -قال ابو عبيدة بن الجراح افرادا من قدر الله فقال له عمر رضي الله تعالي عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل -هبطت---- واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2430	1590222715520820679	285	511.5	226	347	82.132568359375	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3585	false	6274711712125314120	257	293	1323	1515	1554	300	قال ان الكافر اذا قال ا------------نا مسلم او مءمن انه يحكم باسلامه بهذا وان لم يتلفظ بالشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم------ وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما ومذهب الشافعي انه	3585	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms2521	true	1144614074088252349	252	287	1349	1538	1604	300	قا------------------ل انا مءمن او انا مسلم قال القاضي- يحكم باسلامه بهذا وان لم ي-لفظ بالشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم معروف وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما و-روي المقداد انه	2521	1590222715520820679	153	268.5	123	210	72.85713958740234	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3563	false	7095218102960549215	157	231	752	1111	1457	300	المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف------- ثم لاذ مني بشج-رة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	3563	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms2559	true	6151610312652461996	189	236	1096	1336	1653	300	المقدا----------د ا----------نه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ-مني بشجيرة فقال اسلمت---- افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------له فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وان- بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	2559	1590222715520820679	226	408.5	181	367	61.58038330078125	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3566	false	-7043879220724030692	177	235	875	1160	1473	300	المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف------- ثم لاذ اي اعتصم باستتاره عني مني بشجرة يقال لاذ يلوذ لواذا اذا استتر والملاذ ما يستتر به فقال اسلمت لله اي دخلت في دين الاسلام وتدينت به افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي قال	3566	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms2559	true	6151610312652461996	189	220	1096	1256	1653	300	المقدا----------د ----------انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ-----------------------مني بشجيرة------------------------------------------------- فقال اسلمت------------------------------------- افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها--- قال	2559	1590222715520820679	150	232.5	120	292	51.3698616027832	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3585	false	6274711712125314120	257	293	1323	1515	1554	300	قال ان الكافر اذا قال ا------------نا مسلم او مءمن انه يحكم باسلامه بهذا وان لم يتلفظ بالشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم------ وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما ومذهب الشافعي انه	3585	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms2559	true	6151610312652461996	156	191	919	1108	1653	300	قا------------------ل انا مءمن او انا مسلم قال القاضي- يحكم باسلامه بهذا وان لم ي-لفظ بالشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم معروف وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما و-روي المقداد انه	2559	1590222715520820679	153	268.5	123	210	72.85713958740234	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3714	false	-4803501415808051624	167	245	800	1197	1474	300	صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقال اسلمتما فقلنا لا فقال فانا لا نستعين بالمشركين ويجمع بينه وبين هذا الحديث ب------------------------ما ذكره البيهقي عن نص الشافعي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم تفرس فيه الرغبة في الاسلا---م فرده- رجاء ان يسلم فصدق ظنه وفيه نظر من جهة التنكير في سياق النفي ومنها ان الامر فيه ---الي راي الامام وفيه نظر بعينه ومنها ان الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها---------------------- وهذا اقربها وعليه نص الشافعي	3714	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms2567	true	-8507292377589627170	152	224	765	1131	1564	300	صلي الله عليه وسلم علي قريش عام الفتح وقد تصدي اءمة الحديث والفقهاء الي ال-------------جمع ------بين هذه الاثار باوجه منها ما تقدم ومنها ما ذكره البيهقي عن نص الشافعي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم تفرس---- الرغبة في الذين ردهم فردهم رجاء ان--------------------------------------------- يسلموا ومنها ان الامر في ذلك الي راي الا---------------مام ومنها ان الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها قال الحافظ في التلخيص وهذا اقربها ع-ليه نص الشافعي	2567	1590222715520820679	245	370.5	191	450	54.44444274902344	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3438	false	6229147635976106453	204	255	1069	1317	1532	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3438	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms2572	true	-3506599678891735487	167	216	874	1112	1566	300	عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	2572	1590222715520820679	234	448.5	186	248	94.3548355102539	43	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3578	false	8037686658466161130	94	199	481	1016	1489	300	بن ابي طالب قال سمعت عليا عليه السلاميقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ف---------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------- ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن	3578	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms2624	true	4467185217537365321	182	300	989	1578	1578	300	بن ابي بلتعة فعن علي رضي الله عنه قا----ل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا-خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما مع-ي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ---------قال يا رسول الله لا تعجل علي -اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن-	2624	1590222715520820679	479	817.5	382	607	78.91268157958984	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2749	false	-438985199410720413	226	266	1156	1356	1520	300	عن معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	2749	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3706	true	-768136526797543857	254	294	1403	1602	1626	300	عن معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد -فاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3706	1590222715520820679	199	393.0	159	200	99.5	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5477	false	-2844421153904805742	195	271	1050	1412	1544	300	قال ابو جعفر الطبري في هذا الحديث دليل علي انه لا يجوز تغيير شء مما خلق الله المراة عليه بزيادة او نقص التماسا للتحسين لزوج او غيره كما لو كان لها سن زاءدة فازالتها او اسنان طوال فقطعت اطرافها قال عياض وياتي علي ما ذكره ان من خلق باصبع زاءدة او عضو زاءد -لا يجوز له- قطعة ولا نزعه لانه من تغيير خلق الله------------------------------------------------------------------------------ الا ان تكون هذه الزواءد تءلمه ويتضرر بها فلا باس بنزعها عند	5477	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3722	true	7066790354456095444	129	203	655	1011	1487	300	قال ابو جعفر الطبري في هذا الحديث دليل علي انه لا يجوز تغيير شء مما خلق الله المراة عليه بزيادة او نقص التماسا للتحسين لزوج او غيره كما لو كان لها سن زا--------------------------------------------------------------------------------------ءدة او عضو زاءد فلا يجوز لها قطعه ولا نزعه لانه من تغيير خلق الله ن وهكذا لو كان لها اسنان طوال فارادت تقطيع اطرافها وهكذا قال القاضي عياض وزاد الا ان تكون هذه الزواءد مءلمة وتتضرر بها فلا باس بنزعها وقد	3722	1590222715520820679	270	494.5	211	442	61.08597183227539	52	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5409	false	5985710236730765152	123	173	646	891	1540	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر--------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال ابو داود هذا	5409	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3745	true	-375578676046984654	27	81	135	392	1484	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار اله وجهه وكفيه ومن -----اجل هذا	3745	1590222715520820679	233	430.0	184	262	88.9312973022461	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5314	false	-2253876948171901394	67	132	319	608	1425	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس	5314	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3759	true	-3292618237432338171	237	291	1276	1521	1555	300	بهز بن حكيم-------- عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا ك-----------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا ك-----------------ان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس	3759	1590222715520820679	235	449.5	181	289	81.31488037109375	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5409	false	5985710236730765152	116	170	616	878	1540	300	عن خالد قال يعقوب ابن دريك عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلموقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال	5409	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3791	true	-3831647132931813723	68	114	361	575	1504	300	عن خالد -----------بن دريك عن عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها ----------------------------وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه نيل	3791	1590222715520820679	206	357.5	162	267	77.15355682373047	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5530	false	-164394288516242287	192	223	961	1100	1477	300	فطرحة ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	5530	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3824	true	-4619693930432966409	0	30	0	138	1529	300	فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	3824	1590222715520820679	137	268.0	107	139	98.56114959716797	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5531	false	5471322856011785224	216	288	1140	1487	1554	300	فطرحه الرجل عنه ثم جاء بعد ذلك وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار قيل كره الحديد من اجل سهوكة ريحه والسهك ريح عرف الانسان وقيل معني حلية اهل النار انه زي الكفار الذين هم اهل النار فانهم يسلسلون بالحديد ويصفدون به يد امامه ويد خلفه اعاذنا الله من حليتها فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق وهو الفضة ولا تتمه	5531	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3824	true	-4619693930432966409	0	29	0	131	1529	300	فطرح----------ه ثم جاء-------- وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار------------------------------------------------------------------------- فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق---------- ولا تتمه	3824	1590222715520820679	131	203.0	102	347	37.75216293334961	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1500	false	-4161756857904608893	189	226	977	1146	1510	300	عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن حدثك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقال فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	1500	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3848	true	2557375244465688037	158	194	856	1020	1564	300	عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب -----فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	3848	1590222715520820679	161	313.0	125	169	95.26627349853516	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1501	false	6776162517925373292	8	137	44	674	1522	300	عن جابر بن سمرة بن جنادة السواءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ان قدر كما تقدم ثم يجلس قال القاضي عياض اختلف اءمة الفتوي في حكم الجلوس بين الخطبتين مع اتفاقهم علي كونه مشروعا فقال مالك وابو حنيفة واصحابهما وجمهور العلماء هو سنة ومن لم يجلس اساء ولا شء عليه وخطبة واحدة تجزء وقال الشافعي هي فرض من لم يجلسها كانه ما خطب ولا جمعة له قال الطحاوي لم يقل هذا احد غيره وحجته ظاهر الحديث وحكي غيره عن مالك مثل قول الشافعي ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن حدثك انه كان يخطب جالسا فقد كذب عليه فقد والله فيه جواز القسم لتاكيد الكلام صليت معه اكثر من الفي صلاة يحمل هذا علي المبالغة ان كان اراد صلاة----- الجمعة لان هذا القدر من	1501	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3848	true	2557375244465688037	158	208	856	1084	1564	300	عن جابر بن سمرة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب -----فقد والله----------------------------- صليت معه اكثر من الفي صلاة وعن جابر بن عبد الله انه كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من ----	3848	1590222715520820679	174	247.0	132	635	27.401575088500977	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6224	false	3956493986121918348	256	300	1283	1505	1505	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم-قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا--- نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيتم فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله-	6224	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3854	true	1261164154718635904	154	196	806	1023	1591	300	عن ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما----لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال فاذا ابينهم الا المجلس--------------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله	3854	1590222715520820679	178	287.5	144	240	74.16666412353516	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5365	false	8687036799064909415	10	40	53	187	1535	300	ابو اسحاق عن ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم-في ثوب دون-------------- فقال الك مال قال نعم قال من اي المال قال قد اتاني الله من	5365	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3857	true	8819330341568861518	265	300	1455	1606	1606	300	ابو داود عن- ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب دون يغني غير لاءق فقال الك مال قال نعم قال من اي المال قال قد اتاني الله من-	3857	1590222715520820679	120	205.5	92	153	78.4313735961914	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4772	false	-3375975079646985238	48	144	230	694	1469	300	النعمان بن بشير يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلوا بين اولادكم اعدلوا بين ابناءكم 3545 حدثنا محمد بن رافع حدثنا يحيي بن ادم حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني غلامك------------- واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان---------------- سالتني ان انحل ابنها غلاما وقالت لي اشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اخوة فقال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	4772	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3874	true	-8811828824493177350	184	275	981	1432	1545	300	النعمان بن بشير -قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي وروي مسلم وابو داود واحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني علاما اي اعطه عبدا واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان اي زوجته وسماها سالتني ان انحل ابنها غلامي فق-------------------------------------------ال له اخوة -قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	3874	1590222715520820679	305	434.5	238	603	50.5804328918457	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4846	false	-3575741722740205880	133	220	676	1136	1525	300	باب شهادة اهل الذمة وفي الوصية------- في السفر 3605 حدثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا زكريا عن الشعب--------------------ي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد-------- العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامض---------ي شهادتهما	4846	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3905	true	-5483576266714285842	154	211	818	1114	1558	300	بها شهادة اهل الذمة علي --وصية المسلم في السفر وروي---------------------------------------------- الشعبي عن ابي موسي الاشعري ان رجلا مسلما توفي-------------- بدقوقا----- ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحلفهما ابو موسي بع العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته وامضي ابو موسي شهادتهما	3905	1590222715520820679	232	376.5	185	504	46.03174591064453	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4847	false	-1351276056880545821	75	152	404	800	1589	300	ولم يجد احدا من المسلمين حاضرا يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب يعني نصرانيين كما بين ذلك وبين ان------------------------------------------------------- الرجلين من خثعم البيهقي ولفظه عن الشعبي توفي رجل من خثعم فلم يشهد موته الا رجلان نصرانيان فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهفاخبراه بالقضية وقدما بتركته ووصيته فقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4847	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms3905	true	-5483576266714285842	174	227	921	1183	1558	300	ولم يجد احدا من المسلمين ------يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فاحلفهما ابو موسي بع العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركته و------امضي ابو موسي شهادتهما وقال------- هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3905	1590222715520820679	159	234.5	124	451	35.25498962402344	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6601	false	-8520694049012677182	94	148	491	762	1526	300	عن عمران بن حصين قال جاء رجل----- الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال السلام عليكم فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة ا--------------------لله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال----------- ثلاثون	6601	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4055	true	-8263516881874208048	197	252	1039	1313	1557	300	عن عمران بن حصين -----ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم قال --------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال النبي صلي الله---- عليه وسلم----- عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون	4055	1590222715520820679	214	361.5	170	308	69.48052215576172	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3438	false	6229147635976106453	210	255	1092	1317	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3438	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4056	true	389029783822467596	206	255	1115	1357	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4056	1590222715520820679	220	418.0	176	244	90.16393280029297	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4264	false	4286622882508310135	93	134	454	651	1466	300	فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم -يعوده-------------------- فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر------- الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4264	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4061	true	-650519190667980296	203	247	968	1185	1446	300	فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم ويعوده يعني يزوره وهو مريض فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الغلام الي ابيه وهو عند----ه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاس-م فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه--- من النار	4061	1590222715520820679	186	328.5	147	225	82.66666412353516	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3559	false	8494891529054698591	247	287	1202	1412	1472	300	فلا يحل وقد صح في الحديث جواز الكذب في ثلاثة اشياء احدها الحرب قال الطبري انما يجوز من الكذب في الحرب المعاريض دون حقيقة الكذب فانه لا يحل قال النووي والظاهر--- اباحة حقيقة نفس الكذب لكن الاقتصار علي التعريض افضل	3559	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4117	true	-7825808482126340412	146	184	789	989	1571	300	الاعداء وقد صح في الحديث جواز الكذب في ثلاثة اشياء قا------------ل الطبري انما يجوز من الكذب في الحرب المعارضة دون حقيقة الكذب فانه لا يحل هذا كلامه- والظاهر هو اباحة حقيقة نفس الكذب لكن الاقتصار علي التعويض افضل	4117	1590222715520820679	180	327.5	143	213	84.50704193115234	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3779	false	7300454842878921739	221	260	1148	1323	1507	300	عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب -بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا	3779	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4117	true	-7825808482126340412	225	263	1220	1390	1571	300	عن جابر بن عبد الله قال-- صلي الله عليه وسلم من لكعب ابن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال---- يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا	4117	1590222715520820679	156	286.5	121	176	88.63636016845703	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3537	false	-3309057807913736374	91	146	482	778	1558	300	هذا الحديث جواز الاغارة علي الكفار الذين بلغتهم الدعوة من غير انذار بالاغارة واختلفوا في هذه المسالة علي ثلاثة مذاهب--------------------- احده-ا يجب الانذار قبل الاغارة مطلقا قاله مالك وغيره وهو- ضعيف والثاني لا يجب مطلقا وهذا اضعف منه و--------الثالث يجب ان لم تبلغهم الدعوة ولا يجب ان بلغتهم لكن يستحب وهذا هو الصحيح وهو قول	3537	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4121	true	3691809918788057580	75	130	389	688	1582	300	هذا الحديث جواز الاغارة علي الكفار الذين بلغتهم الدعوة ب--غير انذار بالاغارة و--------في هذه المسالة---- ثلاث- مذاهب حكاها المازري القاضي احدهما يجب الانذار مط------------لقا قال- مالك وغيره وهذا ضعيف والثاني لا يجب مطلقا وهذا اضعف منه او باطل والثالث يجب ان لم تبلغهم الدعوه ولا يجب ان بلغتهم لكن يستحب وهذا هو الصحيح وبه قال	4121	1590222715520820679	259	449.5	209	327	79.20489501953125	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3716	false	-2524995782043388762	27	84	140	450	1549	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استع-------ان بناس------------------------- من اليهود في غزوة فاسهم لهم وقا-------ل الشافعي واخرون ان كان الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت الحاجة الي الاستعانة به -------والا فيكره وحمل الحديثين علي هذين الحالي-ن واذا حضر الكافر بالاذن رضخ له ولا يسهم له -هذا--- مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة والجمهور وقال الزهري والاوزاعي يسهم له	3716	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4122	true	4471428287273609067	175	238	866	1218	1571	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان بن امية قبل اسلامه فاخذ طاءفة من العلماء بالحديث الول علي اطلاقه وقال الشافعي واخرون ا----ن الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت الحاجة الي الاستعانة به استعين والا فيكره وحمل الحديثين---- هذين الحالتين واذا حضر الكافر بالاذن رضخ له ولا يسهم له وهذا هم مذهب مالك والشافعي وابو حنيفة والجمهور وقال الزهري والاوز-عي يسهم له	4122	1590222715520820679	274	468.5	222	361	75.90027618408203	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4585	false	188613628169294126	13	127	71	622	1511	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات------------------------------------------ واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به وحديث ابراهيم اتم وقال قتيبة عن حنظلة عن رافع قال ابو داود------------- رواية يحيي بن سعيد عن حنظلة نحوه 3393 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4585	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4157	true	-2002916894660502014	117	212	640	1133	1602	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا-باس به- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماء واقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع في-لك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به رواه مسلم و---------------------------------------ابو داود والنساءي وفي رواية عن رافع قال-------------------- حدثن--------------------------------------ي عماي انهما كانا يكتريان-------------------------------- الارض علي عهد- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4157	1590222715520820679	361	584.0	285	632	57.12025451660156	64	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4584	false	-2311337792988712534	174	212	854	1041	1471	300	زيد بن ثابت-------- يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه----------------- رجلان قال مسدد من الانصار ثم اتفقا قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	4584	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4160	true	1786721222790939797	115	146	610	767	1578	300	زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع-------- انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي النبي عليه السلام رجلان--------- من الانصار--------- قد اقتتلا فقال----------------------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	4160	1590222715520820679	130	202.0	104	212	61.32075500488281	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5210	false	7733726718611138861	96	153	494	788	1504	300	الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة في اربعة اسطر عجلا لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه- يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فه-ي علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وهذا--------------------------- علم معروف للناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان و-----------------يستخرجون به الضمير	5210	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4172	true	6231885302051685171	86	139	438	715	1522	300	علي ارض رخوة---------- خطوطا كثيرة بالعجلة ومعه غلام------------------- ثم ------يمحو منها علي مهل خطين خطين والعلام يقول-------- ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة ويقول ابن الاثير في النهاية انه علم معروف ------فيه تصانيف ويعم----------ل به---- الان ولهم فيه اصطلاحات يستخرجون به الضمير	4172	1590222715520820679	201	290.0	158	340	59.117645263671875	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5176	false	5289274506071175104	155	183	805	941	1543	300	ابن مسعود--------------انه دخل علي امراته وفي عنقها شء معقود فجذبه فقطعه ثم قال لقد اصبح ال عبد الله اغنياء ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا------- سمعت	5176	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4184	true	-3341341720696462493	266	300	1382	1538	1538	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه دخل علي امراته وفي عنقها شء معقود فجذبه فقطعه ثم قال لقد اصبح ال عبد الله اغنياء ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ثم قال سمعت-	4184	1590222715520820679	135	245.5	108	157	85.98725891113281	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5172	false	7399815406945389473	137	225	698	1117	1481	300	عامر بن ربيعة اخو عدي بن كعب وهو يغتسل فقال------ ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---- فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقيل له يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت عليه ثم قال له اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب	5172	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4189	true	-133980458366461486	146	199	746	1007	1559	300	عامر بن ربيعة راي سهل بن حنيف--- يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت--------------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويد-ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه -داخلة ازاره في قدح ثم صب	4189	1590222715520820679	231	379.0	183	437	52.86041259765625	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6066	false	-8938376240359760911	179	201	853	964	1413	300	موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده -تلومني علي امر قدر----ه علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي قال	6066	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4205	true	8020293555329185561	1	23	3	111	1469	300	موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك-------- بيده اتلومني علي امر قدر الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج	4205	1590222715520820679	100	177.0	79	116	86.20689392089844	18	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4427	false	1360988188264618763	226	280	1081	1351	1464	300	النووي في------ الاذكار بالتحريم فقال في اخره يحرم ان يقول-------- ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة فعله وخروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر ولكنه ارتكب محرما فيجب عليه التوبة قال	4427	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4232	true	-9159899835413800486	137	189	685	945	1511	300	النووي في كتابه الاذكار ص-------------------- يحرم ان يقول الانسان ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام و--نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر -لكن- ارتكب محرما فيجب عليه التوبة بان	4232	1590222715520820679	238	424.5	189	284	83.80281829833984	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6683	false	4030348832141339406	173	200	904	1056	1585	300	بكونه راجعا الي اعتقاد ما يجوز او يستحيل علي الله تعالي وطريق هذا القطع----------- والصحيح جوازه لاشتماله علي العمل به ولقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	6683	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4242	true	2838431917499929917	138	166	688	848	1537	300	لكونه راجعا الي اعتقاد ما يجوز ان يستحيل علي الله تعالي وطريق هذا القطع قال القاضي والصواب جوازه لاشتماله علي العمل--- ولقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	4242	1590222715520820679	144	267.0	118	163	88.34355926513672	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6516	false	-7206710437683355773	229	299	1151	1506	1511	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا سمعتم صياح الديكة فس--لوا الله تعالي من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5103 حدثنا هناد بن السري عن عبدة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن عطاء بن يسار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمر ب---الليل فتعوذوا بالله	6516	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4259	true	8064820149781693757	134	206	724	1120	1587	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله------ من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا والثابت ايضا ان فرس اسيد بن حضير احست بالملاءكة التي نزلت تستمع الي القران فاضطربت وكادت تءذي الولد الناءم كما رواه البخاري ومسلم وروي النساءي والحاكم ان النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير في الليل فتعوذوا بالله	4259	1590222715520820679	221	261.5	180	524	42.17557144165039	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4622	false	377189055483491311	57	83	293	418	1526	300	ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار قال فرددتها	4622	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4280	true	4715764062737468788	165	190	853	974	1530	300	ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار---- فرددتها	4280	1590222715520820679	121	236.0	96	125	96.80000305175781	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4928	false	-8827159721998547392	27	55	128	258	1566	300	عليه وسلم---- من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	4928	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4282	true	5798788370821637860	0	29	0	134	1569	300	عليه وسلم قال من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	4282	1590222715520820679	130	253.5	102	134	97.01492309570312	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4293	false	-800283853436156952	174	248	882	1252	1506	300	قلب القران ----لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر --له واقرء--وها علي موتاكم وقال احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسنده حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يعني يسعند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان ابن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه	4293	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4286	true	-5127262435426648848	223	278	1180	1465	1578	300	قلب القران يس ولا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر الله له اقراوها علي موتاكم وقد اعل الدارقطني وابن القطان هذا الحديث لكن صححه ابن حبان والحاكم وحمله المصححون له علي القراءة علي الميت حال الاحتضار بناء علي حديث في مس---------------------------------------------------------------------------ند------------------------------ الفردوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من ميت يموت فتقرا عنده يس الا هون الله عليه	4286	1590222715520820679	140	223.5	110	502	27.888446807861328	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5830	false	-5441429126372335643	38	68	198	335	1485	300	فاصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا فاقم علي ما شءت فقال عمر -قد ستر الله عليك لو سترت علي نفسك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم-شيءا	5830	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4386	true	-5236580308291473149	0	30	0	134	1592	300	واصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا فاقم علي ما شءت فقال عمر لقد ستر الله عليك لو سترت علي نفسك فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا	4386	1590222715520820679	131	244.0	102	139	94.2446060180664	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6387	false	-7865472137354877343	258	285	1257	1388	1458	300	اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس يعني في امر دينهم-فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي -نهي عنه	6387	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4395	true	-1528974263110084132	22	49	112	240	1590	300	اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس من----- امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي ينهي عنه	4395	1590222715520820679	124	229.0	98	133	93.23308563232422	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3408	false	-6007163960277209517	104	170	566	910	1615	300	عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل------------ علي العدو فقال---------------- الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيديه الي التهلكة فقال---- ابو ايوب انم---------------------ا نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله نبيه واظهر الاسلام قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها	3408	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4404	true	-5190724046514901932	70	123	369	638	1528	300	عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران انهم في غزو-------------- القسطنطينية -----------------------------------------------------------------------------حمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس ان------------------ه يلقي بيديه الي التهلكة فصحح لهم ابو ايوب الانصاري معني الاية بانها نزلت -في الا----------------نصار لما نصر الله نبيه واظهر دينه قالو--ا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها	4404	1590222715520820679	177	252.5	138	397	44.584381103515625	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4912	false	4418846463631224337	90	122	479	639	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الحديث علي الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار ق-------------------------ال ابن عطية و-----هذا	4912	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4430	true	-6623733086700972738	167	204	806	992	1492	300	صلي الله عليه وسلم---- اتقوا الحديث علي الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي عن ابن عباس قال ابن عطية ومعني هذا	4430	1590222715520820679	155	281.5	124	190	81.57894897460938	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0762	false	-3599947160060264664	50	102	263	532	1554	300	علي الظرفية اي اب-عثه يوم القيامة واقمه--- مقاما محمودا او علي انه مفعول به او ضمن ابعثه معني------ اقمه----------------------- ويجوز ان يكون ---------حالا اي ابعثه ذا مقام محمود قال النووي ثبتت الرواية بتنكيره وكانه حكاية لفظ القران قال الطيبي -انما نكره لانه افخم واجزل كانه قيل مقاما واي مقام محم---------ودا بكل لسان	762	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4474	true	2322129477523590993	23	74	137	390	1565	300	علي الظرفية اي وابعثه يوم القيامة فاقمه في مقام- محمود- او علي انه مفعول به--- ضمن------ معني ابعثه اقمه والاولي انه مفعول مطلق ويجوز ان يكون حالا بعد حال- اي ابعثه ذا مقام عظيم قا--------------------------------------------------------ل الطيبي وانما نكره لانه افخم واجزل كانه قيل مقاما واي مقام اي مقاما محمودا بكل لسان	4474	1590222715520820679	188	302.5	148	321	58.566978454589844	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0030	false	-7020177549132056304	165	224	839	1091	1477	300	النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم اتخذ خاتما من ورق اي فضة وفي الصحيحين من رواية نافع عن ابن عمر اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده --------------ثم كان في يد ابي بكر----- ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس----- نقشه محمد رسول الله وفي ----	30	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4478	true	864551364635264719	239	289	1235	1455	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم جاء في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يده من الورق الفضةثم كان في يد ابي بكر بعده ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع---- في بءر اريس وكان نقشه محمد رسول الله وفي بعض	4478	1590222715520820679	143	236.0	108	328	43.59756088256836	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2097	false	8850116473127954533	22	48	101	221	1388	300	وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا-------------------- لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه	2097	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4555	true	-2762621347344460199	259	288	1350	1490	1548	300	وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلايعني سقط منه الصحابي لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه	4555	1590222715520820679	120	225.5	94	140	85.71428680419922	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5578	false	-3623356917084434745	60	139	308	707	1525	300	اذا اقتتلتم علي الدنيا فالقاتل والمقتول في النار خرجه البزار ومما يدل علي صحة هذا ما خرجه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس زمان لا يدري القاتل فيما قتل ولا----- المقتول فيما قتل فقيل فكيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار------------ فبين هذا الحديث ان القاتل اذا كان علي جهالة من طلب دنيا او اتباع -------------------هوي فالقاتل والمقتول في النار	5578	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4570	true	-3022108194060916983	113	179	602	941	1569	300	اذا اقتتلتم علي الدنيا فالقاتل والمقتول في النار ويءيده ما اخ-------------------------رجه مسلم بلفظ------------------------------------------------------------------ لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس زمان لا يدري القاتل فيم -قتل ولا يدري المقتول فيم -قتل فقيل -كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار قال القرطبي فبين هذا الحديث ان القاتل اذا كان علي جهل-- من طلب دنيا او اتباع هوي فهو الذي اريد بقوله القاتل والمقتول في النار	4570	1590222715520820679	280	491.0	226	435	64.36781311035156	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6078	false	7147769606272939645	114	199	597	1058	1612	300	ان تلد الامة ربتها فالامة السرية وكثرة السراري من علامة الساعة وفي رواية ل----------------------------------------مسلم ربها ومعني ربها سيدها وربتها مالكتها قال --اكثر----- العلماء هو اخبار عن كثرة السراري------- واولادهن من الاسياد فان الولد من سيدها بمنزلة سيدها لان مال الانسان صاءر الي ولده وقد يتصرف فيه في الحال تصرف المالكين اما بتصريف الله له بالاذن واما بما يعلمه من قرينة الحال او عرف الاستعمال وقيل معناه ان الاماء يلدن الملوك فتكون امه من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وهذا قول ابراهيم الحربي	6078	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4586	true	-7698299708937070338	209	300	1096	1566	1566	300	ان تلد الامة ربتها يعني ان المراة الرقيقة غير الحرة تلد بنتا تكون هذه البنت حرة وسيدة مالكة لامها جاء في شرح صحيح مسلم ج 1 ص------------------------------- قال الاكثرون من العلماء هو اخبار عن كثرة السراري الاماء واولادهن----------- فان ولدها من سيدها بمنزلة سيدها لان مال الانسان صاءر الي ولده وقد يتصرف فيه في الحال تصرف المالكين اما بتصريح ابيه له بالاذن واما بما يعلمه ب--قرينة الحال او عرف الاستعمال وقيل معناه ان الاماء يلدن الملوك فتكون امة من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وهذا قول ابراهيم الحربي-	4586	1590222715520820679	352	594.5	284	515	68.34951782226562	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6137	false	-5643800797425075968	111	197	551	980	1495	300	قال هل تدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي في الجنة الي هنا تقدم في باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم من كتاب الصلاة وعليه خير كثير عليه حوض يوضحه رواية مسلم بلفظ عليه خير كثير -هو حوض فبين ان الخير الكثير هو الحوض الذي يصب من النهر اليه ميزابان يصبان فيه ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب وفي مسلم زيادة ولفظه انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال ما تدري ما احدث بعدك	6137	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4609	true	5050321584061668950	167	205	843	1036	1524	300	قال ا--تدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلمفقال----- نهر وعدنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربي عليه خير كثير وهو حوض----------------------------------------------------------------------- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عد---------------------------------------د النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث بعدك	4609	1590222715520820679	185	330.5	148	430	43.02325439453125	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4192	false	-4711301539894338800	225	300	1157	1511	1511	300	الل-----ه صلي الله عليه وسلم فهو كما حرم الله لقوله تعالي وما ينطق------------------------- عن الهوي ان هو الا وحي يوحي ويدل علي ذلك ما رواه المصنف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان ع-----لي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة-	4192	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4663	true	-5442136277016544335	103	174	541	896	1548	300	الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان قوما سياتون لا يعتمدون الا علي القران ويرفضون الاخذ بما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك---------------------- قال عليه الصلاة والسلا---------م الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان متكء علي اريكته يقول عليكم بالق----ران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة	4663	1590222715520820679	246	394.0	191	390	63.07692337036133	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5985	false	6949934935224323837	223	291	1135	1466	1507	300	صلي الله عليه وسلمانه--- قال ال--------------------ا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان----- علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فل--ه ان يعقبهم بمثل قراه	5985	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4663	true	-5442136277016544335	123	194	642	996	1548	300	صلي الله عليه وسلم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان متكء علي اريكته يقول عليكم ب----القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لك----م الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فعليه ان يعقبهم بمثل قراه	4663	1590222715520820679	318	592.0	252	362	87.84530639648438	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0031	false	-6039086229163015755	127	171	626	836	1457	300	عن ابن عباس قال مر رسول الله------- صلي الله عليه وسلم ---علي قبرين فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستنزه من البول واما هذا فكان يمشي---------- بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي	31	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4672	true	-6769499647174001409	252	300	1273	1503	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستنزه من البول واما هذا فكان يمشي بين الناس بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي-	4672	1590222715520820679	194	347.5	153	231	83.98268127441406	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4293	false	-800283853436156952	174	248	882	1252	1506	300	قلب القران--- لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر --له و--اقرءوها علي موتاكم وقال احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسنده حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يعني يسعند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان ابن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه	4293	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4703	true	-7308766720898339186	34	93	181	479	1494	300	قلب القران يس لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر الله له اقرءوها علي موتاكم هناك خلاف بين العلماء في وقت قراءتها فقيل عند الاحتضار عسي ان يخفف الله عن الميت وبخاصة ان الملاءكة تحضر لسماع القران ومعها الرحمة وجاء في حديث اخر في مسند--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفردوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من ميت يموت فتقرا عنده يس الا هون الله عليه	4703	1590222715520820679	144	225.0	113	515	27.961164474487305	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4320	false	4581681598093084152	30	76	147	364	1461	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ------------------------------ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم	4320	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4705	true	-2731929028057007383	47	96	241	469	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل-------------- الا ان يضطر انسان الي ذلك وروي ابن ماجه عن جابر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4705	1590222715520820679	186	342.5	144	247	75.30364227294922	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4904	false	-4195553952255799286	90	134	440	664	1516	300	البخاري------ عن ابي سعيد ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا----- الانسان ولو سمعه لصعق فهذا	4904	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4710	true	-1877718563272337132	79	123	429	657	1518	300	البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بي ي-سمع صوتها كل شء ولو يسمع الانسان--------- لصعق وروي	4710	1590222715520820679	193	341.0	154	238	81.09243774414062	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4293	false	-800283853436156952	174	248	882	1252	1506	300	قلب القران--- لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر --له و--اقرءوها علي موتاكم وقال احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسنده حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يعني يسعند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان ابن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه	4293	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4715	true	4321046133429413715	96	151	491	775	1539	300	قلب القران يس لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر الله له اقرءوها علي موتاكم وقد اعل الدارقطني وابن القطان هذا الحديث لكن صححه ابن حبان والحاكم وحمله المصححون له علي القراءة علي الميت حال الاحتضار بناء علي حديث في مس---------------------------------------------------------------------------ند------------------------------ الفردوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من ميت يموت فتقرا عنده يس الا هون الله عليه	4715	1590222715520820679	144	227.0	114	501	28.742515563964844	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6546	false	8297908529263791048	112	144	539	704	1461	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهم---------------ا والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	6546	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4725	true	391927252232754653	39	72	192	362	1541	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء---------- بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4725	1590222715520820679	155	298.0	125	180	86.11111450195312	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6546	false	8297908529263791048	88	144	425	704	1461	300	--ابيه عن ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذا جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	6546	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4738	true	387017544253421558	4	61	19	295	1536	300	عباس-- عن ابي اسيد مالك بن ربيعة --------قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما -صلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4738	1590222715520820679	264	496.5	209	287	91.9860610961914	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4293	false	-800283853436156952	174	248	882	1252	1506	300	قلب القران--- لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر --له و--اقرءوها علي موتاكم وقال احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسنده حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يعني يسعند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان ابن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه	4293	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4741	true	-4583842553038771193	103	158	527	811	1540	300	قلب القران يس لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر الله له اقرءوها علي موتاكم وقد اعل الدارقطني وابن القطان هذا الحديث لكن صححه ابن حبان والحاكم وحمله المصححون له علي القراءة علي الميت حال الاحتضار بناء علي حديث في مس---------------------------------------------------------------------------ند------------------------------ الفردوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من ميت يموت فتقرا عنده يس الا هون الله عليه	4741	1590222715520820679	144	227.0	114	501	28.742515563964844	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6546	false	8297908529263791048	101	144	486	704	1461	300	الله- صلي الله عليه وسلماذا جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما---------- والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	6546	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4776	true	-2370134365346858037	84	118	444	622	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ هل بقي من بر ابوي شء---------- بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4776	1590222715520820679	164	288.5	132	230	71.3043441772461	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4374	false	1277430412489257042	188	251	929	1295	1552	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا فيه الدعاء للصغير بالمغفرة وان لم يكن عليه ذنب وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته فتوفه علي الاسلام هكذا رواية ابي داود قال القمولي وغيره والمشهور والاكثر كما في رواية الترمذي وابن ماجه وغيرهما اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا	4374	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4786	true	8477557606199687915	125	151	637	795	1561	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا----------------------------------------------- وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احيبته منا فاحيه علي الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا	4786	1590222715520820679	156	298.0	130	366	42.62295150756836	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4339	false	377455140779690204	58	151	295	726	1474	300	عن ابي هريرة يرويه ----------------------قال من تبع جنازة فصلي عليها فله قيراط ومن تبعها حتي يفرغ منها فله قيراطان اصغرهما مثل احد او احدهما مثل احد 3169 حدثنا هارون بن عبد الله وعبد الرحمن بن حسين الهروي قالا حدثنا المقرء حدثنا حيوة حدثني ابو صخر وهو حميد بن زياد ان يزيد بن عبد الله بن قسيط حدثه ان داود بن عامر بن سعد بن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان عند ابن عمر بن الخطاب اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة	4339	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4815	true	2198164954356181108	203	251	1066	1288	1528	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تبع جنازة وصلي عليها فله قيراط ومن تبعها حتي يفرغ منها فله قيراطان اصغرهما-------- او احدهما مثل احد وروي مسلم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خباب رضي الله عنه --قال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة	4815	1590222715520820679	170	257.0	132	453	37.52759552001953	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4337	false	-9095474209542966334	249	298	1240	1470	1479	300	الجنازة---------- ثلاث- صفوف قال-------------- احمد بن حنب-----ل احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قالوا فان كان وراءه اربعة كيف يجعلهم قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين وكره ان يكونوا ثلاث صفوف فيكون في صف--- رجل واحد وعن عطاء بن ابي رباح ان النبي صل--------ي الله	4337	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4816	true	-1296592003786665857	80	134	422	689	1559	300	الجنازة ان يجعلهم ثلاثة صفوف واخذ بظاهر الحديث احمد بن حنبل وقال احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قالوا فان كان وراءه اربعة كيف يجعلهم قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين وكره ان يكونوا ثلاثة---- فيكون في كل صف رجل واحد وما رواه مسلم واحمد والترمذي عن عاءشة رضي الله	4816	1590222715520820679	194	323.0	151	271	71.58671569824219	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5067	false	-2987331950446544098	65	105	340	534	1556	300	انه يحر-م اكل لحم الجلالة لورود النهي عنه----------------------- وقيل يكره---- كما في اللحم المذكي اذا انتن لا يحرم قال الشيخ عز الدين-------------- لو غذي شاة عشر سنين باكل حرام لم يحرم عليه اكلها ولا علي غيره وهذا اشبه احتمالي البغوي	5067	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4860	true	-6436449333639957964	45	92	246	473	1590	300	الي تحريم اكل لحم الجلالة وحكاه في البحر عن الثوري واحمد بن حنبل وقيل يكره فقط كما في اللحم المذكي اذا انتن-------- قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام لو غذي شاة عشر سنين باكل حرام لم يحرم عليه اكلها ولا علي غيره وهذا احد- احتمالي البغوي	4860	1590222715520820679	166	271.0	129	236	70.33898162841797	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0522	false	2998342997488225277	176	210	883	1050	1498	300	قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كيف تصنع احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر---- فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر ولتصلي فيه	522	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4881	true	-2815404643501159749	58	94	279	450	1549	300	قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تصلي احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر فيه فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر ولتصل- فيه	4881	1590222715520820679	164	309.5	130	172	95.34883880615234	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0168	false	-3442679989739429597	99	131	503	646	1503	300	عن عبد الله بن عمرو ان النبي---- صلي الله عليه وسلم مر بسعد------------ وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار وروي ابو	168	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4882	true	-6129539247145277259	232	268	1190	1348	1506	300	عن عبد الله بن عمر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد بن ابي وقاص وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن	4882	1590222715520820679	132	233.5	100	159	83.01886749267578	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0012	false	8330032745985264529	205	242	1017	1188	1484	300	ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	12	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4895	true	5298637704899189773	247	279	1275	1424	1544	300	ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقال له مروا---------ن اليس قد نهي عن ذلك قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء------ فلا باس	4895	1590222715520820679	135	234.5	103	171	78.9473648071289	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1048	false	3478466455385539289	24	148	111	703	1469	300	عن ابن جرير الضبي عن ابيه قال رايت عليا رضي الله عنه يمسك شماله بيمينه علي الرسغ فوق السرة-------------------------------------------- قال ابو داود وروي عن سعيد بن جبير فوق السرة وقال ابو مجلز تحت السرة وروي عن ابي هريرة وليس بالقوي 758 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي عن سيار ابي الحكم عن ابي واءل قال قال ابو هريرة اخذ الاكف علي الاكف في الصلاة تحت السرة قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي 759 حدثنا ابو توبة حدثنا الهيثم يعني ابن حميدعن ثور عن سليمان بن موسي عن طاوس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة	1048	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4913	true	-372698457717878772	96	153	483	751	1487	300	عن ابي جرير الضبي عن ابيه قال رايت عليا------------- يمسك شماله بيمينه علي الرسغ فوق السرة وفي اسناده ابو طالوت عبد السلام بن ابي حازم قال ابو داود يكتب حديثه ب اخرج ابو داو--------------------------------------------------------------------------------------------------د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طاوس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده اليمني علي---- اليسري ثم يشد ب--هما علي صدره وهو في الصلاة	4913	1590222715520820679	201	333.0	156	636	31.60377311706543	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0781	false	-4859361134318735926	0	54	0	252	1407	300	وسلم---- لقد هممت ان امر فتيتي فيجمعوا--- حزما من --حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم قلت- ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها قال صمتا اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة ياثره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما --ذكر جمعة ولا غيرها	781	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4936	true	30277596934246962	195	248	993	1245	1521	300	وسلم قال لقد هممت ان امر فتيتي فيجمعوا لي حزما من الحطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم فقيل ليزيد بن الاصم----------- الجمعة عني او غيرها قال صمت- اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة ياثره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر جمعة ولا غيرها	4936	1590222715520820679	234	424.5	184	264	88.63636016845703	45	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0796	false	6431488952296828362	101	186	485	895	1448	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء وات------ي المسجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع- له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه و--------الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او يحدث فيه	796	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4939	true	-8482871729373795653	117	189	624	965	1529	300	صلاة الرجل في جماعة تفضل---- صلاته في بيته و------في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك انه------ اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرج--------------------ه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت---------- تحبسه وما تزال الملاءكة نصل-ي عليه----- ما دام في مجلسه الذي صلي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ارحمه-------------- ما لم----------- يحدث فيه	4939	1590222715520820679	308	518.5	240	425	72.47058868408203	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0982	false	3542699593974437263	99	157	502	806	1548	300	الحمار بالرفع فاعل يقطع والكلب الاسود وتقييد الكلب بالاسود في مسلم ايضا والمراة سياتي تقييدها بالحاءض فقلت-------------------- ما بال الكلب الاسود من الا------حمر من الكلب الاصفر من الابيض من الاحمر فقال يا ابن اخي اي فقال ابو ذر لعبد الله بن الصامت يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	982	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4949	true	4872441230967356791	139	178	711	909	1515	300	الحمار----------------------------------------------------------------- والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر ---------------------قال يا ابن ----------------------------------------------اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	4949	1590222715520820679	150	233.0	119	330	45.45454406738281	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0997	false	6027131960189259990	37	71	157	319	1499	300	عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	997	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4949	true	4872441230967356791	235	266	1196	1344	1515	300	عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك	4949	1590222715520820679	147	281.5	116	162	90.74073791503906	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0980	false	-469512762183950318	204	249	989	1216	1464	300	عن ابن عباس قال------ احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير--------- واليهودي والمجوسي والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر قال ابو داود في نفسي من هذا الحديث	980	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4950	true	2769580947811215701	86	133	427	670	1601	300	عن ابن عباس قال الروي احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فيه غير الثلاثة وهو اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي ---------والمراة ويجزي عنه اذا مروا بين يديه---- قذفة بحجر لكن ابن قدامة رفض------ هذا الحديث	4950	1590222715520820679	191	327.0	151	262	72.90076446533203	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0686	false	4234880946048978316	0	31	0	181	1464	300	الجواز مطلقا وعن المالكية والمزني المنع مطلقا وعن الشافعية التفصيل بين المسجد الحرام وغيره للاية وقيل يءذن للكتابي خاصة وهذا الحديث وحديث ثمامة يرد عليه فان ثمامة ليس من اهل الكتاب	686	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4957	true	-326256953900206865	48	77	246	415	1573	300	الجواز مطلقا وعن المالكية والمزني المنع مطلقا وعن الشافعية التفصيل بين المسجد الحرام وغيره للاية وقيل يءذن للكتابي خاصة------------ وحديث الباب يرد عليه فان ثمامة ليس من اهل الكتاب	4957	1590222715520820679	164	314.0	135	181	90.60773468017578	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6053	false	-8969181970138771803	214	292	1139	1551	1596	300	مذهب الشافعي ومالك وال-------جماهير من السلف والخلف ان تارك الصلاة لا يكفر بل يفسق ويستتاب فان تاب والا قتلناه حدا كالزاني المحصن ولكنه يقتل بالسيف فذهب جماعة من السلف الي انه يكفر وهو مروي عن علي وهو احدي الروايتين وبه قال عبد الله بن المبارك واسحاق بن راهويه وابن حبيب من المالكية وهو وجه لبعض اصحابنا من الشافعية وقال ابو حني---------------------فة وال---------------------مزني لا يكفر ولا يقتل بل يعزر ويحبس حتي يصلي وتاول----- القاءلون بانه لا يكفر وهذا الحديث	6053	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4961	true	-2591817355742516687	164	237	854	1237	1530	300	فذهب ---------مالك والشافعي وجماهير ال---سلف والخلف الي انه لا ي-------كفر بل يفسق ويستتاب فان تاب والا قتلناه حدا كالزاني المحصن ولكنه يقتل بالسيف وذهب جماعة من السلف الي انه يكفر وهو مروي عن علي و---احدي الروايتين عن احمد بن حنبل ---------------------------------------------------وهو وجه لبعض اصحاب----- الشافعي وذهب- ابو حنيفة وجماعة من اهل الكوفة والمزني صاحب الشافعي الي انه لا يكفر-ولا يقتل بل يعزر ويحبس حتي يصلي ثم ذكر حجة القاءلين بكفره وهي ظاهر--- الحديث	4961	1590222715520820679	276	456.5	222	466	59.22746658325195	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1524	false	7124037518978665942	32	93	158	482	1511	300	جواز الكلام في الخطبة لحاجة وفيه- جوازه لغير الخطيب لقول سليك قال لا وفيه الامر بالمعروف والارشاد الي المصالح في كل حال وموطن قال قم فاركع فيه ان تحية الم-----------------------------------------------سجد لا تفوت بالجلوس في حق جاهل حكمها قال النووي وقد اطلق اصحابنا--------- فواتها بالجلوس وهذا الحديث محمول علي من تركها وهو عالم بانها سنة اما الجاهل فيتداركها علي قرب لهذا الحديث	1524	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4964	true	-3205319908404625359	243	300	1324	1647	1647	300	جواز الكلام في الخطبة لحاجة وفيها جوازه ل-----لخطيب وغيره وفيها---------- الامر بالمعروف والارشاد الي المصالح في كل حال وموطن وفيها----------- ان تحية المسجد ركعتان وان نوافل النهار ركعتان وان تحية المسجد لا تفوت بالجلوس في حق جاهل حكمها----------- وقد اطلق اصحابنا الشافعية فواتها بالجلوس وهو-------- محمول علي ال-----------عالم بانها سنة اما الجاهل فيتداركها عن- قرب لهذا الحديث-	4964	1590222715520820679	246	405.0	200	381	64.56693267822266	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1525	false	-1478458830733177395	121	166	660	911	1569	300	قال القاضي وقال مالك والليث وابو حنيفة والثوري وجمهور السلف من الصحابة والتابعين لا يصليهما وهو مروي عن عمر وعثمان وعلي-------------- وحجتهم الامر بالانصات------- وتاولوا هذا ال--حديث وخصوه لما في حديث ابي سعيد الذي رواه اصحاب السنن وغيرهم جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم	1525	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4964	true	-3205319908404625359	146	189	791	1036	1647	300	قال القاضي وقال مالك والليث وابو حنيفة والثوري وجمهور السلف من الصحابة والتابعين لا يصليهما وهو مروي عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وحجتهم الامر بالانصات للامام وتاولوا هذه الاحاديث علي انه يعني سليكا كان عريانا فامره -----------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	4964	1590222715520820679	188	316.0	155	274	68.6131362915039	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1760	false	-2909280844418886370	259	295	1291	1438	1462	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1760	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4966	true	-2278237609046171467	235	264	1174	1295	1477	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------------------------- كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	4966	1590222715520820679	114	220.0	86	148	77.02702331542969	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1764	false	-3867877368486388883	5	79	21	356	1481	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم وليلة مرة واحدة فافعل ذلك في ليل او نهار غير انك لا تفعلها في اوقات الكراهة كما اشار اليه الغزالي وغيره فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة واحدة فان لم تفعل ذلك لعذر او لغير عذر ففي كل شهر مرة قال الغزالي وغيره يستحب ان لا يخلو الاسبوع عنها مرة واحدة او الشهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	1764	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4966	true	-2278237609046171467	235	263	1174	1291	1477	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مر------------ة ف----------------------------------------------------------------------------------افعل فان لم تستطع ففي كل جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	4966	1590222715520820679	102	185.0	75	336	30.35714340209961	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1760	false	-2909280844418886370	145	182	727	909	1462	300	----يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره -قديمه وحديثه -خطاه وعمده -صغيره وكبيره -سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات	1760	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4968	true	-5608478930742542665	49	87	256	446	1529	300	فيه يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات	4968	1590222715520820679	181	334.5	144	190	95.2631607055664	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1762	false	4223795793360081221	190	247	986	1280	1564	300	الا افعل بك كذا للمصنف ولغيره الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله هو وما بعده منصوب بدل مما قبله وهو بدل اشتمال واخره قديمه وحديثه وخطاه وعمده صغيره وكبيره رواية ابن ماجه بزيادة واو العطف ولفظه وقديمه وحديثه وخطاه وعمده وصغيره وكبيره -سره وعلانيته عشر بالنصب بدل خصال ان	1762	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4968	true	-5608478930742542665	54	84	278	430	1529	300	الا امنحك الا احبوك الا ا----------فعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله---------------------------------------------- واخر----------------------------------------------------------------------------ه وقديمه وحديثه وخطاه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خص-----------ال ان	4968	1590222715520820679	130	222.0	104	295	44.06779479980469	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0918	false	-4994439170857603210	22	83	104	439	1512	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلاماتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا	918	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4979	true	-8852878243315585418	52	104	286	560	1600	300	ابو سعيد -------قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبريل -----------اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو	4979	1590222715520820679	257	443.5	208	337	76.2611312866211	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0921	false	3032479057942244309	30	113	152	605	1604	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره وفي المفاتيح في شرح المصابيح ان علة خلع النعلين ووضعهما عن اليسار هو العلة المتقدمة في القاء البزاق فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم وروي الطبراني في الاوسط عن انس قال لم يخلع النبي صلي الله عليه وسلمنعليه في الصلاة الا مرة فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاته قال ما حملكم علي ان خلعتم نعالكم القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا وفي	921	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4979	true	-8852878243315585418	55	95	299	514	1600	300	بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي ا----------------لقاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا قال	4979	1590222715520820679	210	384.0	172	455	46.153846740722656	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2029	false	4807118469018012841	246	299	1273	1509	1512	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيها انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما	2029	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4987	true	2775096438364689315	119	167	607	823	1474	300	سعد بن ابي وقاص--------- انه دخل مع النبي---- صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح ف---قال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا و--افضل قولي سبحان الله عدد ما خلق في السماء -سبحان الله عدد ما خلق في الارض -سبحان الله عدد ما	4987	1590222715520820679	205	366.5	157	236	86.86441040039062	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2030	false	-3998106460109448386	0	22	0	98	1465	300	بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك	2030	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4987	true	2775096438364689315	167	189	823	920	1474	300	بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق ا-لله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك	4987	1590222715520820679	96	189.0	74	98	97.95918273925781	21	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2031	false	5808574262198148753	188	274	913	1318	1441	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ام لا ف-------------------------------قال اخبرك بضم الهمزة بما هو ايسر عليك من هذا النوي والحصي او افضل لك من هذا فقال لها قولي سبحان الله عدد ما خلق في السماء خلق اي اخترع واوجد بعد العدم من جميع ما في السماوات السبع من ملاءكة وبحار وجبال وبرد وكواكب وافلاك مما لا يعلم ذلك الا الله سبحانه وتعالي سبحان الله عدد ما خلق في الارض من ملاءكة وانس وجن وطير ووحش وهوام وغير ذلك سبحان الله عدد ما بين ذلك اي بين	2031	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms4987	true	2775096438364689315	126	170	634	838	1474	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح فقال اخبرك----------- بما هو ايسر عليك من هذا و---------------افضل------------------- قولي سبحان الله عدد ما خلق في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء سبحان الله عدد ما خلق في ا--------------------------------------------لارض سبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان	4987	1590222715520820679	153	238.5	117	436	35.09174346923828	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0926	false	5808311069812657666	151	300	773	1521	1521	300	الله عليه وسلمكان---- يصلي في نعلي-----------------------------------------------ه قال ابن بطال هو- محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة وهي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو -ان كان من --------------------------------------------------------------------------------ملابس الزينة وروي الطبراني عن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من تمام الصلاة الصلاة في النعلين وله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نزع خفيه وقال اني مللت منهما قال ابن دقيق العيد وان قلنا انهما من ملابس الزينة لكن ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاس-ة قد يقصر به عن هذه الزينة واذا تعارضت مراعا------ة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وورد في كون الصلاة في النعال من الزينة المامور ب---ها في قوله تعالي خذوا زينتكم حديث ضعيف او-----رده ابن عدي في الكامل وابن مردويه في تفسيره من حديث-	926	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5010	true	-4396841452350962676	10	184	47	909	1522	300	الله عنه هل كان النبي يصلي في نعليه قال نعم رواه البخاري قال ابن حجر في فتح الباري قال ابن بطال انه محمول علي ما اذا لم يكن فيه-ا نجاسة وهي من الرخص----------------------- لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة يقصد ما جاء في قوله تعالي يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد الا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر--- عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعاة مصلحة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح وقال الا ان يرد دليل بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر قال ابن حجر بعد ايراده كلام ابن بطال قد روي ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فيكون استحباب ذلك من جهة قصد المخالفة المذكورة وورد في كون الصلاة في النعال من الزينة المامور باخذها في الاية ح-----------------ديث ضعيف جدا او رده ابن عدي في الكامل وابن مردويه في تفسيره من حديث	5010	1590222715520820679	438	615.0	348	1144	38.286712646484375	78	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1804	false	-7345727859238557325	95	221	463	1052	1426	300	صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يصلي يخفض من صوته قال ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك -قال------------- قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان زاد الحسن في حديثه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا 1330 حدثنا ابو حصين بن يحيي الرازي حدثنا اسباط بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1804	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5016	true	2621251569296037995	182	272	972	1412	1575	300	صلي الله عليه وسلم مر- ليلة-------- بابي بكر وهو ي---------صلي يخفض--- صوته---- ومر بعمر---------- وهو يصلي رافعا صوته---- فلما اجتمعا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يا ابا -------------------------بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك فقال يا رسول الله قد اسمعت من ن-----------------اجيت وقال لعمر-مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك---- فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الش-------------------يطان فقال------ صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر-اخفض من صوتك شيءا ولعل هذه المحادثة كانت بعد نزول الاية فاراد------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5016	1590222715520820679	361	567.0	282	608	59.375	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0815	false	-8067688778453105997	34	104	183	512	1502	300	صلاتها في بيتها الذي تسكن فيه ولاحمد والطبراني من حديث ام حم---------------يد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال قد ---------------------علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في	815	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5054	true	7594141180153024437	129	188	679	955	1505	300	صلاتها في بيتها منها 1 قالت--------------------------- ام حميد امراة ابي حميد الساعدي-------------------------------------------------- يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير--- من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير--- من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير--- من صلاتك في	5054	1590222715520820679	226	387.5	175	365	61.917808532714844	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1485	false	-1925281726725302998	170	275	869	1377	1494	300	صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر---- عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي 1081 حدثنا الحسن بن علي حدثنا ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1485	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5056	true	5953137679067851074	198	272	1112	1461	1598	300	صلي الله عليه وسلم امر نجارا--------------------------------------- ان يعمل له منبرا ي-جلس عليه- اذا خطب فلما عمل------------ من طرفاء الغابة يقول سهل بن سعد الساعدي -----------------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا--- ولتعلموا صلاتي ج 2 ص 12 لقد ك------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	5056	1590222715520820679	282	464.0	222	512	55.078125	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6649	false	2821326736155480220	82	116	405	579	1442	300	في الانسان ثلا-----ثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي- الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد- فركعتا الضحي	6649	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5064	true	2057743011234719189	61	94	314	483	1585	300	في الانسان ستون وثلثماءة------ مفصل- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل -----صدقة قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخامة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي	5064	1590222715520820679	153	262.0	121	181	84.53038787841797	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0897	false	6738232940400699723	160	199	804	998	1545	300	-ابي حازم عن سهل بن سعد قال لقد رايت الرجال عاقدي ازرهم في اعناقهم من ضيق الازر خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة كامثال الصبيان فقال قاءل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتي يرفع الرجال	897	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5089	true	7409512251103201303	133	171	684	873	1521	300	وثبت----- عن سهل بن سعد قال لقد كا-ن الرجال عاقدي ازرهم في اعناقهم من ضيق الازر خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة كامثال الصبيان فقال قاءل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتي ترفع الرجال	5089	1590222715520820679	183	352.0	145	195	93.84615325927734	35	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0938	false	5743263383717124791	128	165	712	900	1601	300	---العظم الناتء في جانبي الرجل عند مفصل- الساق والقدم وه----و الذي يمكن ان يلزق بالذي الي جانبه خلافا لمن ذهب الي ان المراد بالكعب هو مءخر القدم وهو قول شاذ ينسب الي بعض الحنفية ولم يثبته محققوهم	938	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5101	true	-8706034943893559788	114	147	621	791	1637	300	هو العظم الناتء في جانبي الرجل عند ملتقي الساق بالقدم لانه هو الذي يمكن ان يلزق بالذي بجنبه والقول ب--------------ان --------الكعب هو مءخر القدم---- قول شاذ ينسب الي بعض الحنفية ولم يثبته محققوهم	5101	1590222715520820679	143	234.0	114	196	72.95918273925781	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6053	false	-8969181970138771803	206	292	1095	1551	1596	300	مسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة مذهب الشافعي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك--------------------- والجماهير من السلف والخلف ان تارك الصلاة لا يكفر بل يفسق ويستتاب فان تاب والا قتلناه حدا كالزاني المحصن ولكنه يقتل بالسيف ف--------ذهب جماعة من السلف الي انه يكفر وهو مروي عن علي --------------------------وهو احدي الروايتين-------------------------- وبه قال عبد الله بن المبارك واسحاق بن راهويه وابن حبيب من المالكية وهو وجه لبعض اصحابنا من الشافعية وقال--------------- ابو حني---------------------فة والمزني لا يك---------------------------------فر ولا يقتل بل يعزر ويحبس حتي يصلي وتاول القاءلون بانه لا يكفر وهذا الحديث	6053	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5111	true	1007903044923401583	7	174	33	889	1514	300	مسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة واحسن ما قيل فيه ما ذكره النووي في شرح صحيح مسلم ج 2 ص ان تارك الصلاة ان كان منكرا لوجوبها فهو كافر باجماع المسلمين خارج من ملة الاسلام الا ان يكون قريب عهد بالاسلام ولم يخالط المسلمين مدة يبلغه فيها وجوب الصلاة عليه وان كان تركه تكاسلا مع اعتقاده وجوبها كما هو حال كثير من الناس فقد اختلف العلماء فيه فذهب مالك والشافعي رحمهما الله والجماهير من السلف والخلف الي انه لا ي-------كفر بل يفسق ويستتاب فان تاب والا قتلناه حدا كالزاني المحصن ولكنه يقتل بالسيف لابالرجموذهب جماعة من السلف الي انه يكفر وهو مروي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وهو احدي الروايتين عن احمد بن حنبل رحمه الله وبه قال عبد الله بن المبارك واسحاق بن راهويه ----------------------وهو وجه لبعض اصحاب----- الشافعي رضوان الله عليه وذهب ابو حنيفة وجماعة من اهل الكوفة والمزني صاحب الشافعي رحمهما الله الي انه لا يكفر ولا يقتل بل يعزر ويحبس حتي يصلي احتج من قال بكفره بظاهر--------- الحديث	5111	1590222715520820679	360	602.0	290	899	40.04449462890625	61	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1245	false	3569844492762735203	189	300	959	1537	1537	300	ابن بط----ال فيه حجة لمالك في ان نظر المصلي يكون الي جهة القبلة وقال الشافعي والكوفيون يستحب له ان ينظر الي موضع سجوده لانه اقرب الي الخشوع وورد ذلك في حديث اخرجه سعيد بن منصور من مراسيل محمد بن سيرين ورجاله ثقات واخرجه البيهقي موصولا وقال المرسل هو المحفوظ ويمكن ان يفرق بين الماموم والامام فيستحب للماموم النظر الي موضع السجود الا حيث يحتاج الي مراقبة امامه وكذا الامام والمنفرد واستثني بعض اصحابنا الصلاة في الكعبة فانه ينظر اليها وروي ابن ماجه باسناد حسن عن ام سلمة بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام المصلي-	1245	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5116	true	-577442601432042089	162	225	808	1110	1472	300	ابن بطال قال فيه حجة لمالك في ان نظر المصلي يكون الي جهة القبلة وقال الشافعي والكوفيون يستحب له ان ينظر الي موضع سجوده لانه اقرب الي الخشوع ويدل عليه ما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه باسناد حسن عن ام سلمة بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام المصلي	5116	1590222715520820679	283	537.5	224	583	48.542022705078125	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1246	false	-7892409252390207608	0	70	0	339	1545	300	يصلي لم يعد بصر احدهم موضع قدميه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع جبينه فتوفي ابو بكر فكان عمر وكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع القبلة وكان عثمان وكانت الفتنة فتلفت الناس يمينا وشمالا لكن----------------- في اسناده موسي بن عبد الله بن ابي امية لم يخرج له من---- الكتب الستة غير ابن ماجه	1246	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5116	true	-577442601432042089	225	298	1110	1460	1472	300	يصلي لم يعد بصر احدهم موضع قدميه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد م----------وضع جبهته فتوفي ابو بكر فكان عمر فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع القبلة فكان عثمان وكانت الفتنة فتلفت الناس يمينا وشمالا ثم قال عن هذا الحديث في اسناده موسي بن عبد الله بن ابي امية لم يخرج له من اهل الكتب الستة غير ابن ماجه	5116	1590222715520820679	321	608.0	253	360	89.16666412353516	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0670	false	8887732500242727949	273	299	1414	1548	1554	300	المساجد لم تبن لهذا رواية-------------- مسلم انما بنيت المساجد لما بنيت له---------- يدل علي ان الاصل ان لا يعمل في المسجد غير الصلوات والاذكار وقراءة القران	670	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5120	true	3318957374323437989	271	300	1443	1598	1598	300	المساجد ايضا عن البيع والشراء وذكر حديث مسلم انما بنيت المساجد لما بنيت له وقال وهذا يدل علي ان الاصل ا--لا يعمل في المسجد غير الصلوات والاذكار وقراءة القران-	5120	1590222715520820679	114	190.0	93	158	72.15190124511719	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0343	false	-3546347503262511474	132	188	697	976	1584	300	عاءشة رضي الله عنها تقول------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا -جنب	343	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5122	true	-2530112896028149744	195	254	1039	1337	1567	300	عاءشة رضي الله عنها الذي رواه ابو داود قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد-ثم دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا لجنب	5122	1590222715520820679	266	484.5	212	304	87.5	47	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1694	false	-553205550218168241	136	172	672	845	1498	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ف------------------------------------------ان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1694	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5129	true	3885272953649355954	98	141	517	720	1558	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت خاب وخسر وان انتقص من فريضته--- قال الله -------تعالي انظروا هل لعبدي من تطوع -يكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	5129	1590222715520820679	159	289.0	125	215	73.9534912109375	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0624	false	1631497067733088050	0	26	0	137	1471	300	له فناموا عن صلاة الفجر فاستيقظوا بحر الشمس فارتفعوا قليلا حتي استقلت الشمس ------ثم امر مءذنا فاذن فصلي ركعتين قبل الفجر ثم اقام ثم صلي الفجر	624	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5132	true	-4388065400925545217	19	45	103	246	1607	300	له فناموا عن صلاة الفجر فاستيقظوا بحر الشمس فارتفعوا قليلا حتي استقلت الشمس ارتفعتثم امر مءذنا فاذن فصلي ركعتين قبل الفجر ثم اقام ثم صلي الفجر	5132	1590222715520820679	137	266.5	111	143	95.80419921875	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0155	false	3064030451767320060	0	31	0	142	1464	300	يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل و----------------------------لا يصلي وهو ح-قن حتي يتخفف	155	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5141	true	9042798361861080433	30	67	144	315	1527	300	يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل اي صار في حكم الداخل بلا اذنولا يصلي وهو حاقن حتي يتخفف	5141	1590222715520820679	141	265.0	110	171	82.45613861083984	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0806	false	3863734640976134812	230	279	1161	1400	1513	300	وما رواه الامام احمد باسناد حسن عن مولي لابي سعيد الخدري قال بينا انا مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ دخلنا المسجد فاذا رجل جالس في وسط المسجد محتبيا مشبكا اصابعه بعضها في بعض فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم	806	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5162	true	3232099932320214444	256	300	1312	1526	1526	300	كما رواه------- احمد----------- عن مولي لابي سعيد الخدري بينم---ا انا مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ دخلنا المسجد فاذا رجل جالس--- وسط المسجد محتبيا مشبكا اصابعه بعضها في بعض فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم-	5162	1590222715520820679	209	385.5	166	239	87.44770050048828	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1353	false	-2539321596835623475	259	300	1328	1529	1529	300	رواه الامام احمد باسناد حسن عن مولي لابي سعيد الخدري قال بينا انا مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ دخلنا المسجد فاذا رجل جالس في وسط المسجد محتبيا مشبكا اصابعه بعضها في بعض فاشار اليه-	1353	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5162	true	3232099932320214444	257	293	1316	1494	1526	300	رواه------- احمد----------- عن مولي لابي سعيد الخدري بينم---ا انا مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ دخلنا المسجد فاذا رجل جالس--- وسط المسجد محتبيا مشبكا اصابعه بعضها في بعض فاشار اليه	5162	1590222715520820679	173	314.5	138	202	85.64356231689453	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0507	false	-2351563623961230476	81	118	429	626	1560	300	ومنهم من ذهب الي ان هذا من الكلام المتظاهر الذي يراد به التاكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين وقال الا تراه يقول في---- الحديث فمشي ولم يركب ومعناهما واحد والي هذا ذهب الاثرم صاحب احمد	507	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5163	true	-9030411747395637289	255	292	1320	1518	1555	300	فمنهم من ذهب الي انه--- من الكلام المتظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين وقال الا تراه يقول في هذا الحديث ومشي ولم يركب ومعناهما واحد والي هذا ذهب الاثرم صاحب احمد	5163	1590222715520820679	190	363.5	154	201	94.5273666381836	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1521	false	8852658538748405403	210	232	1041	1162	1525	300	يريد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين----- الا تر---ي ان في بعض الفاظ الحديث ومشي ولم يركب ومعناهما واحد	1521	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5163	true	-9030411747395637289	264	286	1365	1488	1555	300	يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين وقال الا تراه يقول في هذا------ الحديث ومشي ولم يركب ومعناهما واحد	5163	1590222715520820679	108	188.5	88	129	83.72093200683594	17	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0507	false	-2351563623961230476	171	195	895	1019	1560	300	ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث من قو---------له عليه السلام باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	507	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5164	true	-3504329804366517767	73	99	385	516	1559	300	ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث من قوله صلي الله عليه وسل--م باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	5164	1590222715520820679	119	225.0	95	133	89.47368621826172	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2278	false	-4013141727348237935	241	283	1163	1365	1462	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكر -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها منه فدفعتها	2278	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5165	true	-4947890399631563192	263	300	1442	1624	1624	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر------------- دخلت المسجد فاذا انا بساء-----ل فوجدت كسرة---- في يد عبد الرحمن فاخذتها---- فدفعتها-	5165	1590222715520820679	175	306.0	140	209	83.7320556640625	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2279	false	8423174469028009655	38	206	179	953	1407	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق حضر بدرا مع المشركين وهاجر قبل الفتح من اشجع قريش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فيه دليل علي انه يستحب للراغب في الخير ان لا يخلو يوما من الايام من الصدقة بشء من ماله علي مسكين او نحوه وان قل لما في صحيح الحاكم عن ابي الخير عن زيد بن ابي حبيب عن عقبة بن عامر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل امرء في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس او قال حتي يحكم بين الناس قال ابو يزيد وكان ابو الخير لا يخطءه يوم الا تصدق فيه ولو كعكة او بصلة وذلك صحيح علي شرط مسلم فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال في المسجد قال الحليمي من شروط السءال ان يكون عن حاجة ومن ادابه ان لا يسال في المسجد ولا بالقران ولا يلح اذا سال ولا يسخط بما يعطاه وان قل وان لا يسال مقدارا معلوما فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها	2279	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5165	true	-4947890399631563192	263	299	1442	1617	1624	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق --------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدت كسرة---- في يد عبد الرحمن فاخذتها	5165	1590222715520820679	175	313.5	139	774	22.609819412231445	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0670	false	8887732500242727949	227	272	1170	1410	1554	300	في معناه من البيع والشراء والاجارة والعقود قال مالك وجماعة من العلماء يكر--ه رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس----- لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	670	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5167	true	-5646408185891997609	1	41	3	217	1575	300	في معناه من البيع والشراء والاج------------------------ارة ون----حوها وكراهة رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج----- الناس اليه لانه مجمعهم فلا بد لهم منه	5167	1590222715520820679	198	362.0	159	247	80.16194152832031	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0850	false	7226157444183313050	186	217	942	1093	1499	300	همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن ------------------علي دكان فاخذ----------- ابو مسعود بقميصه فجبذه ---------فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني	850	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5173	true	-7383538072195653879	16	50	88	275	1547	300	حبان ان حذيفة ام الناس بالمداءن مدينة كانت بالعراقعلي دكان مكان مرتفعفاخذه ابو مسعود بقميصه فجبذه اخذه بشدةفلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي ف--ذكرت حين جذبتني	5173	1590222715520820679	138	234.5	108	189	73.01587677001953	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6485	false	-8611603240706949760	89	142	423	670	1484	300	ابيه------- مسلم بن الحارث التميمي ع--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت في يومك كتب لك جوار منها	6485	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5179	true	5175959557159830886	115	171	529	788	1460	300	ابي داود عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اسر اليه فقال اذا انصرفت عن صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب له جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت من يومك كتب له جوار منها	5179	1590222715520820679	235	438.5	182	262	89.69465637207031	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6499	false	4387857537091718711	30	138	159	682	1501	300	ابيه------- مسلم بن الحارث بن بدل التميمي وليس له غير هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه اسر اليه فقال وفيه اسرار العلم وتخصيص بعض الاصحاب بشء علي سبيل الهدية والتحفة وليس هذا من اخفاء العلم بل هو تخصيص بعض الاصحاب بشء لينقله عنه ويشيعه عنه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب يشبه ان المراد اذا خرج من صلاة المغرب وهو جالس فقل اللهم اجرني من النار سبع مراتفا-نك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار بكسر الجيم اي امان منها ومن الخوف من دخولها واذا صليت الصبح فقل كذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك كتب لك جوار روي جواز منها	6499	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5179	true	5175959557159830886	115	171	529	788	1460	300	ابي داود عن مسلم بن الحارث------- التميمي الصحابي ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اسر اليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا انصرفت عن صلاة المغرب -----------------------------------------------فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب له جوار م-------------------ن--------------------ها واذا صليت الصبح فقل كذلك فا---------نك ان مت من يومك كتب له جوار--------- منها	5179	1590222715520820679	233	368.0	180	531	43.87947082519531	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1415	false	1669790157950069304	227	258	1151	1304	1540	300	قال ابن بطال والدليل علي ان سجود السهو لا ينوب عن الواجب انه لو نسي تكبيرة الاحرام لم تجبر فكذلك التشهد ولانه ذكر لا يجهر ب-ه بحال فلم يجب كدعاء الافت-تاح	1415	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5181	true	-7509181155441267180	178	209	911	1066	1531	300	قال ابن بطال والدليل علي ان سجود السهو لا ينوب عن الواجب انه لو نسي تكبيرة الاحرام لم تجبر فكذلك التشهد ولانه ذكر لا يجهر فيه بحال فلم يجب كدعاء الاستفتاح	5181	1590222715520820679	151	290.0	120	155	97.41935729980469	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0620	false	7693981167860616717	158	259	808	1288	1494	300	ابن عبد البر في الاستذكار اختلف العلماء في معني الصلاة معهم فقال جمهور الفقهاء انما يعيد الصلاة مع الامام من ---------صلي وحده في بيته واهله او في غير بيته واما من صلي في جماعة وان قلت فانه لا يعيد في جماعة اكثر منها ولا اقل وكل من صلي عندهم مع اخر فقد صلي في جماعة ولا يعيد في اخري قلت او كثرت ولو اعاد في جماعة اخري لاعاد في ثالثة ورابعة الي ما لا نهاية له وهذا لا يخفي فساده قال وممن قال بهذا القول مالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم ومن حجتهم قوله صلي الله عليه وسلم ا--نصلي----- في يوم مرتين	620	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5190	true	4189322150355033614	37	95	202	470	1528	300	ابن عبد البر ------------------------------------------------قال جمهور الفقهاء انما يعيد الصلاة مع الامام في جماعة من صلي وحده في بيت------ه او في غير بيته واما من صلي في جماعة وان قلت ف----لا يعيد -----------------------------------------------------------------------------في اخري قلت او كثرت--------------------------------------------------------------------------------------- وممن قال بهذا------ مالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم ومن حجتهم قوله صلي الله عليه وسلم لا نصلي صلاة في يوم مر بن	5190	1590222715520820679	247	422.5	194	496	49.79838562011719	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0820	false	2280104465610003873	93	123	472	618	1507	300	الترمذي ولفظه عن ابي المتوكل عن ------------ابي سعيد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فدخل رجل فقام يصلي الظهر فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي	820	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5190	true	4189322150355033614	183	213	916	1068	1528	300	الترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم والبيهقي عن ابي سعيد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فدخل رجل فقام يصلي الظهر فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي	5190	1590222715520820679	121	224.5	95	158	76.582275390625	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0822	false	1269541502953968763	248	283	1273	1430	1503	300	قال ابن عبد البر قال جمهور الفقهاء انما يعيد الصلاة مع الامام في جماعة من صلي وحده في بيته واهله او في غير بيته واما من صلي في جماعة وان قلت فانه لا يعيد في	822	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5190	true	4189322150355033614	36	69	198	345	1528	300	قال ابن عبد البر قال جمهور الفقهاء انما يعيد الصلاة مع الامام في جماعة من صلي وحده في بيت------ه او في غير بيته واما من صلي في جماعة وان قلت ف----لا يعيد في	5190	1590222715520820679	147	280.0	114	157	93.63056945800781	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1285	false	6107001516990217113	71	247	365	1198	1439	300	عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصل----ي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك ق-ال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم من التصفيح من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء	1285	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5192	true	-7618973078963465428	117	285	615	1413	1478	300	عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فق-------------ال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم--- التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	5192	1590222715520820679	779	1496.0	612	840	92.73809814453125	155	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1469	false	-3756496990371383880	159	238	777	1195	1501	300	عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه ونذكر الله تعال------ي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة------------------------------- فانزل الله تعالي في ذلك يا-ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله	1469	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5196	true	1042861350742723407	17	103	85	543	1580	300	عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يج-معون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها وذلك لقلتهم فانزل الله تعالي في ذلك يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله	5196	1590222715520820679	405	762.5	327	464	87.28448486328125	73	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1470	false	-5150992758540830791	252	287	1307	1497	1562	300	-الامام ومامومان ويدل عليه حديث ام عبد الله الدوسية---------------------------------- مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا الا ثلاثة ورابعهم امامهم---- رواه الدارقطني وابن عدي	1470	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5197	true	2158939644203948116	173	214	916	1139	1582	300	والامام رابعهم ومستند----ه حديث ام عبد الله الدوسية الذي اخرجه الطبراني وابن عدي عنها مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا الا ثلاثة -رابعهم الامام وقد ضعفه الطبر-اني وابن عدي	5197	1590222715520820679	164	274.5	131	229	71.61572265625	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6484	false	-1912394178464682070	182	239	889	1135	1424	300	من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل---- رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح	6484	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5231	true	4678771918063756609	237	295	1141	1391	1412	300	من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل عتق رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح	5231	1590222715520820679	246	486.0	189	250	98.4000015258789	57	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6498	false	-4835042692138303177	34	159	186	770	1457	300	من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كانت له عدل بفتح العين بمعني المثل وقيل بالفتح ما عادل الشء من جنسه وبالكسر ما ليس من جنسه في بعض النسخ المعتمدة بنصب اللام رقبة الرقبة في الاصل العتق فجعلت كناية عن جميع بدن الانسان تسمية للشء ببعضه مجازا من ولد اسماعيل ولابن حبان في صحيحه وكن له عدل اربع رقاب وكن له حرسا حتي يصبح وكتب له عشر حسنات لفظ ابن ماجه ورفع له عشر درجات وحط عنه من ذنوبه المكتتبة عليه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز اي حصن منيع من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي وان قالها اذا امسي بعد المغرب كان له مثل ذلك حتي يصبح	6498	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5231	true	4678771918063756609	237	295	1141	1391	1412	300	من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان- له عدل عتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رقبة----------------------------------------------------------------------------- من ولد اسماعيل-------------------------------------------------------------- وكتب له عشر حسن-------------------------------ات وحط عنه -----------------------عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز------------ من الشيطان ح---------تي يمسي وان قالها اذا امسي كان----------- له مثل ذلك حتي يصبح	5231	1590222715520820679	243	388.5	185	584	41.609588623046875	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2087	false	8678499011367545143	13	115	64	548	1538	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد------------------ فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امام---------------------------------ة فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال----------- ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل ه-----مي وقضي عني ديني -باب الاستعاذة حدثنا	2087	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5232	true	-6430203509588541501	38	125	174	604	1497	300	صلي الله عليه وسلم---- دخل المسجد في غير وقت الصلاة فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فساله عن جلوسه في غير وقت الصلاة ف--------------------------------------------------------------قال هموم لزمتني وديون -------------قال افلا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال يقول ابو امامة ففعلت ذلك فاذهب الله تعالي- همي وغمي وقضي عني ديني وروي ال--ترمذي حديثا	5232	1590222715520820679	343	562.0	270	552	62.13768005371094	59	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2103	false	-7518063195048645873	49	130	256	652	1594	300	قال افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته في كل يوم او لازمت عليه اذهب الله همك وقضي عنك دينك مفردان بمعني الجمع اي اذهب الله همومك وقضي عنك ديونك وفيه تعليم المحتاج وارشاده الي ما يزيل ضرورته وان لم يسال قال قلت بلي يا رسول الله قال قل كل يوم وليلة اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن الحزن ضد السرور ولا يكون الا علي ماض بخلاف الهم فانه يكون للحال والاستقبال واعوذ بك من العجز والكسل	2103	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5232	true	-6430203509588541501	68	97	320	460	1497	300	قال افلا اعلمك كلاما اذا---- قلت------------------------ه اذهب الله همك وقضي عنك دينك قل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن--------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من العجز والكسل	5232	1590222715520820679	136	235.0	108	396	34.34343338012695	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4691	false	-8811578926770009445	252	300	1184	1415	1415	300	عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خذوا-	4691	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5264	true	5913716079693302074	9	56	47	278	1507	300	روي مسلم عن ابي سعيد الخدري---- قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا	5264	1590222715520820679	216	399.0	171	240	90.0	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3320	false	-811404419859490772	0	40	0	215	1564	300	الله عليه وسلم-يوم عاشوراء وامرنا بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل------------ صمنا --يوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه	3320	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5295	true	-3980365578696869713	133	172	687	889	1547	300	الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر-- بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال ------------------------------اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه	5295	1590222715520820679	183	318.5	149	234	78.20513153076172	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3328	false	-4418184803050506606	27	157	134	759	1466	300	معاذة قالت قلت لعاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم قلت من اي شهر كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر كان يصوم باب من قال لا يبالي من اي الشهر كان حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان الرشك قال الترمذي هو القسام بلغة اهل البصرة قال وهذا الضبعي الحافظ الثبت الصالح عن يزيد بن حميد روي له الشيخان عن معاذة بضم الميم بنت عبد الله العدوية كنيتها--------- ام الصهباء بفتح الصاد المهملة والباء الموحدة قالت قلت لعاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم -قلت---- من اي شهر اي من اي الشهر رواية الترمذي من ايه كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر يصوم	3328	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5302	true	8707552969832459525	6	45	31	217	1518	300	معاذة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدوية انها سالت عاءشة ام ا-------------------لمءمنين------------------------------ اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام-------- الشهر ك---------------------ان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	5302	1590222715520820679	152	227.0	117	640	23.75	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	245	300	1223	1496	1496	300	البخاري عن البراء قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الطعام- فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاء-----------------------------------------------ما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها -عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته-	727	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5306	true	9155545482826671911	232	294	1187	1505	1539	300	البخاري عن البراء قال كان اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءماوفي رواية كان يعمل في النخيل بالنهار وكان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته	5306	1590222715520820679	260	487.0	207	323	80.49535369873047	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0728	false	5211323370505956304	6	89	35	463	1514	300	خيبة لك----------------- فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بذلك فرحا شديدا------------------------------------------------------------------------ وفي البخاري----- عن البراء قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكانوا رجال يخونون انفسهم بالمباشرة في ليالي الصوم وذكر الطبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب--- اراد امراته فقالت---- نمت فقال ما نمت فوقع بها وصنع-------------------------------- كعب بن مالك مثله فغدا ع------مر الي النبي صلي الله عليه	728	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5307	true	-384934135665794533	0	124	0	649	1582	300	خيبة لك يعني تاسفت لنومه فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية-------------------------------- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا----- فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وفي البخاري ايضا عن البراء قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان-- رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن والخيانة هنا ارتكاب المعصية وجاء في تفسير القرطبي في رواية ابي داود ان عمر رضي الله عنه اراد امراته فقالت اني نمت فظن انها تعلل بالنوم فباشرها كما ذكر الطبري ان ذلك وقع من كعب بن مالك ايضا ولما رفع الامر الي النبي صلي الله عليه	5307	1590222715520820679	314	492.0	248	688	45.63953399658203	56	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3240	false	-6478183984861828006	87	127	411	596	1512	300	عمز بن الخطاب---- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس به ثم اتفقا قال فمه	3240	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5327	true	7586723221782929561	24	57	125	279	1565	300	عمر بن الخطاب قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم-------------------------- قلت لا باس به ---------قال فمه	5327	1590222715520820679	149	264.0	117	189	78.83597564697266	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3161	false	4455197921591581264	22	168	115	904	1556	300	والحبلي والمرضع اذا خافتا---- علي اولادهما اي ولديهما افطرتا واطعمتا -رواه البزار وزاد-------- وكان ابن عباس يقول لام ولد له حبلي انت بمنزلة التي لا تطيقه فعليك بالفداء ولا قضاء عليك وصحح الدارقطني اسناده --فيه دليل للاظه-ر من قولي الشا----------فعي ----ان الحامل والمرضع اذا خافتا علي ولديهما افطرتا ولزمتهما الفدية بالاطعام عن كل يوم------- مدا وقد نص عليه الشافعي في اكثر كتبه وبه قال مجاهد والقول الثاني يلزم المرضع دون الحامل كما نص عليه الشافعي في البويطي وبه قال مالك ان الحامل افطرت لمعني فيها فهي كالمريض والمرضع افطرت للمنفصل عنها والثالث لا يلزمهما بل تستحب وبه قال ابو حنيفة والمزني ونقل ابو علي الطبري ان الشافعي نص عليه في موضع اخر اما القضاء فواجب بلا خلاف عندنا وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله ----عنهم تجب الفدية دون القضاء واذا اوجبنا الفدية فهل تتعدد بتعدد ال--------------------------------------------------------------------------------------اولاد فيه طريقان اصحهما ل-----------ا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا خافتا علي انفسهما	3161	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5338	true	-7077846184940897238	159	294	900	1641	1672	300	والحبلي والمرضع اذا خافتايعني علي اولادهما افطر-----------تا واطعمتا ورواه البزار وزاد في اخره وكان ابن عباس يقول لام ولد له حبلي انت بمنزلة الذي لا يطيقه فعليك -الفداء ولا قضاء عليك وصحح الدارقطني اسناده وروي مالك والبيهقي عن نافع ان ابن عمر سءل عن المراة الحامل-------- اذا خافت -علي ولدها فقال تفطر وتطعم مكا----------------ن كل يوم مسكينا مدا من حنطة و-----------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاةاي قصر الصلاةوعن الحبلي والمرضع الصوم رواه الخمسة احمد واصحاب السنن وعليه فان الحامل والمرضع اذا خافتا علي انفسهما او علي اولاد---------------هما لهما ان يفطرا اما القضاء والفدية فان ابن حزم لا يوجب شيءا منهما وابن عباس وابن عمر يوجبان الفدية فقط دون قضاء والاحناف يوجبون القضاء فقط دون فدية والشافعية والحنابلة يوجبان القضاء والفدية معا ان خافتا علي الولد فقط اما اذا خافتا علي انفسهما	5338	1590222715520820679	283	345.5	229	1128	25.088651657104492	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2343	false	-7643286083215301795	117	175	550	825	1443	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا فوق- ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها 1727 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر	2343	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5357	true	-4854256841125442129	12	57	63	281	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها ورويا ايضا ان رجلا قال ل--------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم انه اكتتب في	5357	1590222715520820679	181	309.0	141	280	64.64286041259766	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2717	false	-7130918643311756448	0	126	0	635	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي علي ستة اعمدة ثم صلي فيه ف-------------------------------------------------------------------------يستحب لمن دخ-ل الكعبة ان يكون حافيا و--------------------ان يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد بالصلاة الصلاة المعهودة ذات الركوع والسجود ولهذا قال ابن عمر نسيت ان اساله كم صلي ثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الاذرمي بفتح الهمزة وسكون الذال المعجمة وبعد الراء ميم منسوب الي اذرم قرية من قري عين اذرمة عند الموصل قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بهذا الحديث ولم يذكر السواري يعني الاعمدة وقال ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي البخاري عن ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي	2717	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5407	true	7326951444654875632	210	267	1113	1411	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة وصلي فيها وكذلك اجلاء الصحابة وروي البخاري ومسلم عدة احاديث في ذلك وقال النووي في الايضاح ويستحب---- دخول البيت--------- حافيا وان يصلي فيه والافضل ان يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل البيت- ----------------------------------------------مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي	5407	1590222715520820679	170	207.0	134	729	23.319616317749023	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2731	false	2543542706380573159	240	287	1199	1444	1514	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ناحية من المدينة بريدا بفتح الباء اوله بريدا والبريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال وهو موافق لما في الصحيحين من رواية ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	2731	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5410	true	-6532435773494537124	53	102	288	530	1531	300	صلي الله عليه وسلم امر بقتل الحية واما حرم المدينة فجاء فيه حديث متفق عليه رواه البخاري ومسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور ورويا ايضا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	5410	1590222715520820679	123	120.5	97	364	33.79121017456055	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2488	false	6623596222445020457	128	174	637	843	1429	300	عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	2488	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5435	true	8559323998503070922	232	272	1175	1351	1488	300	عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم فقال------------------------- احلق ثم اذبح شاة----- او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	5435	1590222715520820679	176	336.0	136	206	85.4368896484375	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2518	false	8353591355272903006	143	199	717	992	1523	300	بن الخطاب يقول فيم الرملان اليوم والكشف عن المناكب وقد اطا الله الاسلام ونفي الكفر واهله -مع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 1888 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عبيد الله بن ابي زياد عن القاسم عن عاءشة قالت قال --------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2518	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5445	true	5860746792095930218	227	278	1197	1449	1569	300	عن عمر انه قال فيم الرملان اليوم والكشف عن المناكب وقد اطا الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واطا اصلها وطا ابدلت الواو همزة كما--------------------------------------------------- قال ابن الاثير في النهاية وقد رمل الرسول----- صلي الله عليه وسلم	5445	1590222715520820679	180	275.0	140	308	58.441558837890625	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2351	false	1110510791776612044	141	232	705	1127	1451	300	عمر فقلت يا ابا عبد الرحمن اني رجل اكري-------------------- في هذا الوجه وان -ناسا يقولون لي انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قال قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مثل ما سالتني عنه فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليه هذه الاية وقال لك حج	2351	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5452	true	5164177535643326216	91	167	449	814	1530	300	عمر رضي الله عنهما---------اني رجل اكري اوجر الرواحل للركوب في هذا الوجه وان اناسا يقولون لي انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قال---- بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مثل ما سالتني---- فسكت عن--------------------------------------ه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة فارسل اليه----------------------------- وقرا عليه هذه ل-اية وقال لك حج	5452	1590222715520820679	322	568.5	252	450	71.55555725097656	63	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4534	false	-7614608262365090983	1	83	6	435	1527	300	في المجلس جزما وهذا الصحيح المحكي من مذهبنا حكي عن عمر وابنه عبد الله والحسن والحكم وحماد وطا-وس والزهري وهو مذهب مالك-------------------- والثوري والاوزاعي واحمد------- وروي كراهة ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب وهو احد قولي الشافعي ثم -----------------------------------------------اختلف الاول-------------ون فمنهم من قال يشترط ان يكون بسعر يومها وهو مذهب احمد كما ف----ي الحديث ولانه لما تعذر التماثل في الرد من حيث الصورة اعتبر من حيث القيمة وذهب ابو حنيفة وهو مقتضي مذهبنا انه يءخذ بسعر يومها واعلا وارخص	4534	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5476	true	2449527593966487748	76	147	400	795	1559	300	في المجلس وهو ---------------م--------------حكي عن عمر وابنه عبد الله والحسن والحكم------ وطاووس والزهري و--------مالك والشافعي وابي حنيفة والثوري والاوزاعي واحمد وغيرهم وروي---------- عن ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب وهو احد قولي الشافعي انه مكروه اي الاستبدال المذكور والحديث يرد عليهم واختلف الاولون وهم المجيزون فمنهم من قال يشترط ان يكون بسعر يومها-------------- كما وقع في الحديث وهو مذهب احمد وقال--------------------------------------------------- ابو حنيفة والشافعي --------انه يجوز بسعر يومها واغلي وارخص	5476	1590222715520820679	265	392.0	214	521	50.86372375488281	38	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4648	false	4026906515916339139	33	91	162	464	1437	300	البيع اذا وقع علي ذلك و------نقل ابن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة اذا كان ذلك بمواطاة الباءع او صنع-ه والمشهور عند المالكية في مثل ذلك ثبوت الخيار وهو وجه للشافعية قياسا علي المصراة والاصح عندهم -----------صحة البيع مع الاثم وهو قول الحنفية قال	4648	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5480	true	4303489249072689103	234	287	1233	1519	1583	300	البيع ا-و يقع صحيحا مع حرمته نقل ابن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك ليبيع وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة اذا كان---- بمواطاة الباءع او صنعته والمشهور عند المالكية----------- ثبوت الخيار وهو وجه للشافعي------------------ة والاصح عندهم اي الشافعيةصحة البيع مع الاثم وهو قول الحنفية نيل	5480	1590222715520820679	254	441.5	205	320	79.375	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4522	false	-8080112625452816456	108	136	536	670	1480	300	فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب------------------ وابن عباس موقوفا عليهم	4522	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5496	true	8904760353204151971	0	32	0	152	1542	300	فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم	5496	1590222715520820679	134	259.0	106	152	88.15789794921875	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4767	false	-3813551689299228108	106	146	522	706	1468	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	4767	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5504	true	8864640762282953437	139	226	705	1127	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده وحكم الوالد حكم الوالدة ويستوي في الولد ان يكون كبيرا او صغيرا ذكرا او انثي وقال ابو حنيفة ليس له الرجوع فيما وهب لابنه ولكل ذي رحم من الارحام وهو راي غير قوي لمعارضته للحديث وجاء في النهي عن الرجوع في الهبة حديث الترمذي وغيره وهو حسن صحيح مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل-فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	5504	1590222715520820679	180	343.0	141	423	42.553192138671875	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4767	false	-3813551689299228108	100	146	496	706	1468	300	طاوس عن ابن عمر وابن عباس ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب----- ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	4767	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5527	true	2637737054469288329	17	132	88	648	1534	300	ماجه عن ا---------بن عباس وابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده وحكم الوالد حكم الوالدة ويستوي في الولد ان يكون كبيرا او صغيرا هذا هو راي الجمهور في حرمة الرجوع في الهبة لكن مالكا قالا يجوز الرجوع في الهبة ان بقيت علي حالها فان تغيرت فلا رجوع وقال ابوحنيفة ليس له الرجوع فيما وهب لابنه ولكل ذي رحم من الارحام وله الرجوع فيما وهبه للاجانب ولكن رايه غير قوي لمعارضته للحديث وجاء في النهي عن الرجوع في الهبة حديث مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب الذي ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	5527	1590222715520820679	195	359.0	151	569	34.27064895629883	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2856	false	2081592726773312741	276	300	1419	1540	1540	300	بصرة-------- قال تزوجت امراة بكرا في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها-	2856	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5551	true	7292994001785279842	160	186	775	905	1478	300	بصرة بن اكثم قال تزوجت امراة بكرا في كسرها فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها	5551	1590222715520820679	119	222.5	96	130	91.53845977783203	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3080	false	-3035134653674983856	75	169	404	895	1561	300	الرهط--- دون العشرة ---------فيدخلون علي المراة كلهم يصيب--ها فاذا حملت ووضعت ومر- ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي -من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها و------نكاح رابع يجتمع------------------- الناس الكثير فيدخلون علي المراة -لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات يكن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت فو-------ضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم ---------------الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط----------ه ودعي ابنه لا يمتنع	3080	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5579	true	-959170848614892847	77	166	426	891	1607	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال يدخلون علي المراة كلهم يصيبونها فاذا حملت ووضعت ومرت ليال بعد ان تضع------ ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تلحقه بمن احبت فلا يستطيع ان يمتنع كما كان هناك نكاح البغايا الذي يدخل فيه كثير من ا---------------لناس علي المراة فلا تمتنع ممن ج---------------------------------------------------------------------اءها فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها---------- القافةالذين يعرفون الاثرفالحقوا ولدها بالذي يرون والتاط به اي لحقه ودعي ابنه لا يمتنع	5579	1590222715520820679	337	535.0	267	565	59.646018981933594	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3081	false	8594042557032893675	229	287	1208	1499	1565	300	الرهط ما دون العشرة من الناس ولا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود فيدخلون علي المراة كلهم يصيب--ها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل----- ان يمتنع عن المجء اليها حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم	3081	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5579	true	-959170848614892847	77	111	426	602	1607	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال ------------------------------------------------------------------------------------------------يدخلون علي المراة كلهم يصيبونها فاذا حملت ووضعت ومرت----- ليال بعد ان تضع------ ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع--------------- حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم	5579	1590222715520820679	163	270.0	131	298	54.6979866027832	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0323	false	9018440761299642910	192	218	1008	1145	1584	300	مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يواكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي- فانزل الله	323	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5596	true	1683085292256876822	172	199	921	1059	1564	300	مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله	5596	1590222715520820679	131	251.0	105	138	94.92753601074219	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2929	false	-2569796681538575186	53	198	283	958	1452	300	مالك عن نافع عن عب--د الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك-- بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله سبحانه ان تطلق لها النساء -----------------------------------2180 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر طلق امراة له وهي حاءض تطليقة بمعني حديث مالك 2181 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليطلقها اذا طهرت او وهي حامل	2929	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5601	true	-5912277751914361678	115	187	595	937	1550	300	مالك في الموطا ان عبد الله بن عمر---- طلق امراته وهي حاءض علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله------------------- عن ذل-----------------------------ك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسكها بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الل-------ه ان يطلق لها النساء ورواه البخاري ومسلم وجاء في رواية م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مره فليراجعها ثم ليطلقها اذا طهرت وه---ي حامل	5601	1590222715520820679	280	321.5	216	715	39.16083908081055	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3120	false	-6761311538126252038	7	128	44	617	1439	300	دخلت علي ام حبيبة حين توفي ابو--------------------------------------------ها ابو سفيان فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ودخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة	3120	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5612	true	-10609559559729420	200	280	1060	1438	1540	300	دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي والدها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا وورد مثل ذلك عن ز----ينب بنت جحش و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام سلمة	5612	1590222715520820679	285	491.0	220	637	44.74097442626953	54	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3121	false	6936605006638048767	28	157	150	806	1552	300	زينب بنت ابي سلمة دخلت علي ام حبيبة رملة علي الاصح زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو-ها ابو سفيان صخر بن حرب الاموي رضي الله عنه فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق بفتح الخاء ورفع اخره مع التنوين بدل مما قبله وهو نوع من انواع الطيب مخلوط بالزعفران وهو العنبر ايضا او غيره فدهنت منه جارية بالنصب ثم مست من ذلك الطيب بعارضيها العارضان جانبا الوجه وهما الخدان وما فوق الذقن الي ما دون الاذن واصل العوارض الاسنان وسميت الخدود عوارض لانها عليها من باب تسمية الشء باسم الشء اذا جاوره وانما فعلت هذا ام حبيبة لتدفع صورة الاحداد عنها وقيل العارض من اللحية ما نبت علي عرض اللحي فوق الاذن وفي رواية فمسحت ذراعيها وعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	3121	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5612	true	-10609559559729420	196	242	1042	1258	1540	300	زينب بنت ابي سلمة دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي والدها ابو سفيان------------------------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------- او غيره فدهنت ب-ه جارية------- ثم مست------------- بعارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	5612	1590222715520820679	201	331.5	156	657	30.59360694885254	36	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3117	false	-5169158643205547923	264	300	1309	1509	1509	300	دليل لمالك والشافعي وابن حنبل والليث علي قولهم ان المعتدة تخرج بالنهار لقضاء حواءجها وانما تلزم منزلها بالليل وسواء عند مالك رجعية كانت------ او باءنة وقال الشافعي في الرجعية لا تخرج لا ليلا ولا نهارا وانما-	3117	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5614	true	5370152791115804760	86	121	439	634	1530	300	دليل لمالك والشافعي وابن حنبل والليث علي قولهم ان المعتدة تخرج بالنهار في--- حواءجها وانما تلزم منزلها بالليل وسواء عند مالك------ كانت رجعية او باءنة وقال الشافعي في الرجعية لا تخرج--- ليلا ولا نهارا وانما	5614	1590222715520820679	186	338.0	153	207	89.85507202148438	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0380	false	-8863886778477710402	1	80	8	394	1512	300	كل شء غير النكاح ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن خضير وعباد بن بشير الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما------- فخرجا فاستقبلتهما هدية من --لبن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبعث -في اثارهما فسقاهما فظنن-ا انه لم يجد عليهما	380	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5615	true	-8995954376948787363	215	288	1140	1499	1559	300	كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع -----من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر ------------------------------فقالا يا رسول الله الي---هود تقول كذا وكذا -فلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما اي غضب فخرجا فاستقبل-هما هدية من اللبن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفنا انه لم يجد عليهما	5615	1590222715520820679	301	494.5	236	413	72.88135528564453	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2903	false	3493115902181205684	158	296	839	1530	1551	300	عن انس بن مال-----ك ان اليهود كانت- اذا حاضت منهم امراة اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البي-ت فسءل-------------- رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاي---------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما------- فخرجا فاستقبلتهما هدية من --لبن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبعث -في اثارهما فسقافما فظنن-ا انه لم يجد عليهما	2903	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5615	true	-8995954376948787363	159	288	844	1499	1559	300	عن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت ال----مراة فيهم -------------لم يءاكلوها ول-------------م يجامعوهن في البيوت اي لا يجتمعون معهن فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الرسول فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع -----من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر ---------------------------------فقالا يا رسول الله الي---هود تقول كذا وكذا -فلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما اي غضب فخرجا فاستقبل-هما هدية من اللبن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفنا انه لم يجد عليهما	5615	1590222715520820679	519	820.0	407	761	68.19973754882812	84	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5409	false	5985710236730765152	116	180	616	923	1540	300	عن خالد قال يعقوب ابن دريك عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه -قال ابو داود --------------------------------هذا مرسل -خالد بن دريك لم يدرك عاءشة	5409	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5616	true	-8247188055563599440	126	192	682	995	1539	300	عن خالد بن د-----------ريك عنها وهو --------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه يقول الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب ج 3 ص هذا مرسل وخالد بن دريك لم يدرك عاءشة	5616	1590222715520820679	257	459.0	203	343	74.92711639404297	49	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3593	false	-4086201608857299695	253	300	1321	1544	1544	300	الغيرة التي يبغضها الله عز وجل فالغيرة في غير ريبة لان غيرة الرجل علي اهله من غير ريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من سوء الظن الذي نهينا عنه في قوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وقال علي لا تكثر الغيرة علي اهلك فترمي بالسوء من اجلك وان	3593	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5637	true	-1339958260324134037	234	287	1213	1471	1541	300	الغيرة غيرة يبغضها الله عز وجل وه-------ي غير-------------ة الرجل علي اهله من غير ريبة ذلك ان شدة الغيرة تجلب علي المراة سبة فسيقول الناس ان صدقا وان كذبا ما اشتد عليها زوجها الا لعلمه بانها غير شريفة او فيها ريبة يقول الامام --------------------------------------------------------------------------------------علي لا تكثر الغيرة علي اهلك فترمي بالسوء من اجلك ان	5637	1590222715520820679	108	77.5	85	364	29.670330047607422	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2879	false	7188833211502055843	3	60	16	293	1445	300	الله- صلي الله عليه و---------------سلم ان من -شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته او تفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه ويروي عن بعض الصالحين انه اراد طلاق امراة- فقيل له ما الذي يريبك منها فقال العاقل لا يهتك ستر امراته فلما طلقها قيل له لم طلقتها فقال ما لي ولامراة غيري	2879	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5639	true	127061753850109351	227	282	1133	1404	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفض--- اليه ثم ينشر سرها اراد--------------- بعض الصالحين ان يطل------ق امراته فقيل له ما الذي يريبك منها فقال العاقل لا يهتك ستر امراته فلما طلقها قيل له لم طلقتها فقال ما لي ولامراة غيري	5639	1590222715520820679	234	414.5	184	295	79.32203674316406	44	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5835	false	6848049368717952138	112	191	545	944	1488	300	جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم----- فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه -اخبرهم بذلك وقال ---------استفتوا لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلموقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل--- الذي هو به -لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد- علي عظم فامر رسول الله ---صلي الله عليه وسلمان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة	5835	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5642	true	6477427195508493532	0	65	0	326	1610	300	جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية تعوده وحدها فهش لها ووقع عليها ف----دخل عليه رجال من قومه يعودونه فاخبرهم بما حصل منه وطلب الاستفتاء -----من النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا----------------------------------- لرسول الله------------------------- ما راينا باحد م---------ن الضر مثل ما الذي هو به ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلدة علي عظم فامر رسول الله باقامة الحد عليه بضربه ب----------ماءة شمراخ------------ ضربة واحدة	5642	1590222715520820679	259	362.0	203	426	60.79812240600586	41	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3121	false	6936605006638048767	28	157	150	806	1552	300	زينب بنت ابي سلمة دخلت علي ام حبيبة رملة علي الاصح زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان صخر بن حرب الاموي رضي الله عنه فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة ------------------خلوق بفتح الخاء ورفع اخره مع التنوين بدل مما قبله وهو نوع من انواع الطيب مخلوط بالزعفران وهو العنبر ايضا او غيره فدهنت منه جارية بالنصب ثم مست من ذلك الطيب بعارضيها العارضان جانبا الوجه وهما الخدان وما فوق الذقن الي ما دون الاذن واصل العوارض الاسنان وسميت الخدود عوارض لانها عليها من باب تسمية الشء باسم الشء اذا جاوره وانما فعلت هذا ام حبيبة لتدفع صورة الاحداد عنها وقيل العارض من اللحية ما نبت علي عرض اللحي فوق الاذن وفي رواية فمسحت ذراعيها وعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	3121	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5649	true	-6577863716305365399	175	226	919	1171	1563	300	زينب بنت ابي سلمة دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان------------------------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة اي طيب فيه لون كالخلوق المعروف عندهم-----------------------------------------------------------------------------------------------فدهنت ب-ه جارية------- ثم مست------------- بعارضيها اي صفحتي وجهها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	5649	1590222715520820679	199	300.5	155	674	29.525222778320312	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3120	false	-6761311538126252038	7	122	44	589	1439	300	دخلت علي ام حبيبة---------- حين توفي ابو-ها ابو سفيان فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم ---------------------------------------------------------------------------------قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ودخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3120	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5651	true	1155655993947784951	202	267	1062	1372	1531	300	دخلت علي ام حبيبة زوج النبي حين توفي والدها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	5651	1590222715520820679	203	163.0	159	646	31.424148559570312	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3121	false	6936605006638048767	28	157	150	806	1552	300	زينب بنت ابي سلمة دخلت علي ام حبيبة رملة علي الاصح زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو-ها ابو سفيان صخر بن حرب الاموي رضي الله عنه فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق بفتح الخاء ورفع اخره مع التنوين بدل مما قبله وهو نوع من انواع الطيب مخلوط بالزعفران وهو العنبر ايضا او غيره فدهنت منه جارية بالنصب ثم مست من ذلك الطيب بعارضيها العارضان جانبا الوجه وهما الخدان وما فوق الذقن الي ما دون الاذن واصل العوارض الاسنان وسميت الخدود عوارض لانها عليها من باب تسمية الشء باسم الشء اذا جاوره وانما فعلت هذا ام حبيبة لتدفع صورة الاحداد عنها وقيل العارض من اللحية ما نبت علي عرض اللحي فوق الاذن وفي رواية فمسحت ذراعيها وعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	3121	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5651	true	1155655993947784951	198	237	1045	1227	1531	300	زينب بنت ام- سلمة دخلت علي ام حبيبة--------------- زوج النبي------------------- حين توفي والدها ابو سفيان------------------------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------- او غيره فدهنت ب-ه جارية------- ثم مست------------- بعارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	5651	1590222715520820679	176	265.0	137	657	26.788433074951172	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2120	false	-6210225042082240879	65	180	346	921	1525	300	الاحاديث التي ورد فيها الوعيد علي تحلي النساء بالذهب والفضة تحمل وجوها من التاويل احدها ان هذه الاحاديث كانت حين كان التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح لهن نسخت وسقطت الزكاة وقد اختلفوا في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب لان جده الادني محمد تابعي والاعلي عبد الله صحابي فان اراد جده الادني فهو مرسل لا حجة فيه وان اراد الاعلي فهو محتج به لانه متصل فاذا اطلق ولم يبين احتمل الامرين وكان الشافعي يتوقف في روايته عن ابيه عن جده اذا لم ينضم اليها ما يءكدها لانه قال عن ابيه عن جده انها صحيفة عبد الله بن عمرو والثاني ان هذا في حق من لم يءد- زكاته دون من اداها --ويدل علي هذا حديث	2120	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5690	true	9049324243026955008	172	211	905	1104	1544	300	الاحاديث التي ورد فيها الوعيد علي تحلي النساء بالذهب تحت------مل وجوها من التاويل احدها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه منسوخ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد ثبت اباحة تحلي النساء بالذهب--------------- والثاني ان هذا في حق من لا يءدي زكاته دون من اداها كما نص علي-ه الحديث	5690	1590222715520820679	155	224.5	123	578	26.816608428955078	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5541	false	4424100651297941656	120	161	575	768	1449	300	من احب ان يحلق حبيب-ه -حلقة من نار فليحلقه- حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيب-ه طوقا من نار فليطوقه- طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيب-ه سوارا من نار فليسوره- سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	5541	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5690	true	9049324243026955008	102	143	532	732	1544	300	من احب ان يحلق حبيبته بحلقة من نار فليحلقها حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبته طوقا من نار فليطوقها طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبته سوارا من نار فليسورها سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	5690	1590222715520820679	193	351.0	152	200	96.5	34	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5544	false	8286045868572467792	184	282	943	1454	1549	300	قال المنذري هذا الحديث الذي ورد فيه- الوعيد علي تحلي النساء بالذهب يحتمل وجوها من التاويل احدها انه منسوخ يعني كما تقدم عن ابن عبد البرفانه قد ثبت اباحة تحلي النساء بالذهب -الثاني انه في حق من تزينت به وتبرجت واظهرته وقال النساءي في باب الكراهة للنساء في اظهار الحلي والذهب ثم صدره بحديث عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا ورواه الحاكم ايضا وقال صحيح علي شرطهما والثالث ان هذا في حق من لا يءدي زكاته دون من اداها	5544	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5690	true	9049324243026955008	170	207	893	1085	1544	300	قال المنذري الاحا--ديث التي ورد فيها الوعيد علي تحلي النساء بالذهب تحتمل وجوها من التاويل احدها انه منسوخ -----------------------------فانه قد ثبت اباحة تحلي النساء بالذهب والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا في حق من لا يءدي زكاته دون من اداها	5690	1590222715520820679	185	328.5	148	513	36.0623779296875	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2760	false	-8858936806269016791	132	170	722	912	1577	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي افلح بن- ابي القعيس فاستترت منه قال -------------تستترين مني وانا عمك قالت قلت من اين قال ارضعتك امراة اخي قالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فدخل علي رسول الله	2760	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5712	true	-1164419939114839641	261	300	1357	1552	1552	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي افلح اخو ابي القعيس فاستترت منه ولم اذن له فقال اتستتري- مني وانا عمك----- قلت من اين قال-ارض-تك امراة اخي فقلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فدخل علي رسول الله-	5712	1590222715520820679	174	302.5	139	204	85.29412078857422	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3077	false	-8705731173136239489	20	70	104	371	1566	300	القرعة في امر الولد وهي اصل في الشريعة لكل من اراد العدل في القسم------------------------------------------------ة ورد العمل بالقرعة ابو حنيفة واصحابه وردوا الاحاديث الواردة فيها وزعموا انها لا معني لها وانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد -قد عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا ونبينا----- صلي الله	3077	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5744	true	886334751006802841	222	300	1097	1517	1517	300	القرعة----------------- اصل في شرعنا-- لكل من اراد العدل في القسمة وهي سنة عند جمهور الفقهاء في المستويين في الحجة ورد العمل بالقرعة ابو حنيفة واصحابه وردوا الاحاديث الواردة فيها وزعموا انها لا معني لها وانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة انه جوزها وقال القرعة في القياس لا تستقيم ولكنا تركنا القياس في ذلك واخذنا بالاثار والسنة قال ابو عبيد وقد عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وذكريا ونبينا محمد صلي الله-	5744	1590222715520820679	241	428.5	196	440	54.772727966308594	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2311	false	-6330706828097011151	177	200	907	1021	1509	300	عن جابر بن عبد الله قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به	2311	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5758	true	-6231682279597975916	194	217	1021	1135	1569	300	ان جابر بن عبد الله قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به	5758	1590222715520820679	113	225.0	90	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4180	false	-8860175705236506087	18	145	99	797	1551	300	مستحق او---- مستحب -------فالمستحق---- ستة اشياء ----ان لا يذكروا كتاب الله------ بطعن ----ولا تعري-----------ض ولا يذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بتكذيب و---لا از-راء ---عليه ولا يذكروا دين الاسلام بذم ---ولا قدح فيه و--------لا يصيبوا مسلمة بزنا ولا باسم نكاح و--------لا يفتنوا مسلما عن دينه ول------------------------------------ا يعينوا اهل الحرب ولا يءوا عين----------------------------------------------------------ا لهم وانما شرطت هذه الستة عليهم تاكيدا لتغليظ العهد عليهم وليكون ارتكابها بعد الشرط نقضا لعهدهم واما المستحب فستة احدها تغيير هيءاتهم بلبس الغيار وشد الزنار وان لا يعلوا المسلمين في الابنية وان لا يسمعوهم اصوات نواقيسهم وتلاوة كتبهم ولا يجاهروهم بشرب خمورهم ولا اظهار صلبانهم وان يخفوا دفن موتاهم وان يمنعوا ركوب الخيل وهذه الستة لا تلزم لعقد الذمة ولا يكون ارتكابها بعد الشرط نقضا لعهدهم لكن يءخذون بها اجبارا ويءدبون عليها زجرا	4180	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5767	true	-2912211931953946383	25	149	137	849	1622	300	مستحق والاخر مستحب وذكر ان المستحق فيه ستة -شروط احدها الا يذكروا كتاب الله تعالي بطعن فيه ولا تحريف له والثاني الا يذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بتكذيب له ولا ازدراء والثالث الا يذكروا دين الاسلام بذم له ولا قدح فيه والرابع الا يصيبوا مسلمة بزنا ولا باسم نكاح والخامس الا يفتنوا مسلما عن دينه ولا يتعرضوا لماله ولا لدينه والسادس الا يعينوا اهل الحرب ولا يودوا اغنياءهم فهذه حقوق ملتزمة فتلزمهم بغير شرط وانما تشترط اشعارا لهم و--------------------------تاكيدا لتغليظ العهد عليهم و-يكون ارتكابها بعد الشرط نقضا لعهدهم وتحدث الماوردي عن الامور المستحبة التي تتعلق بالملابس و-------------------------------الابنية وال------------------نواقيس والمجاهرة بالمعاصي وما يتعلق بالموتي ووساءل الانتقال وقال انها------------------------------------------------- لا تلزم حتي تشترط و-لا يكون ارتكابها بعد الشرط نقضا لعهدهم لكن -------------------يءدبون عليها زجرا	5767	1590222715520820679	410	551.0	328	858	47.78554916381836	58	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3170	false	-5143215725047837887	57	95	296	472	1552	300	النساءي من حديث اسامة بن زيد قلت يا رسول ال-------------------------------------له لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصومه من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين	3170	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5794	true	2895838069540884320	204	248	1013	1220	1503	300	النساءي عن----- اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سال النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم -من شعبان قال ذاك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين	5794	1590222715520820679	154	275.5	120	213	72.30046844482422	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0126	false	4422359611406671743	77	131	379	650	1488	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن---- ابي قتادةان ابا قتادة------------- دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	126	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5851	true	4957110576701354363	79	137	406	694	1538	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت بعض ولد ابي قتادةان ابا قتادة رضي الله عنه دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	5851	1590222715520820679	268	515.5	214	288	93.05555725097656	53	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0128	false	2985834302440373872	149	284	783	1460	1545	300	فاصغي لها الاناء حتي شربت فيه دليل علي فضيلة سقي الحيوان المحترم واطعامه والنفقة عليه وان الاجر في الاحسان اليه لما في الحديث في كل كبد حري اجر قالت كبشة فراني انظر اليه فيه استعمال حسن الادب مع الاكابر لعدم انكارها عليه فيما تعجبت منه او شكت في جوازه ويدخل فيه ما هو من جنسه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فيه تنبيه العالم علي ما يعرض للساءل ويقع في نفسه لتقع الفاءدة والعلم بما لعله يحتاج اليه فان كبشة لابد ان تكون نظرت نظرا فهم منه ابو قتادة التعجب والا فاصل النظر لا يقتضي فهم التعجب وفيه دليل علي اجتناب النجاسة وما يتصل بها امر مقرر في النفس لكل المسلمين خصوصا حملة الشرع وذلك يءخد من تعجب كبشة ومن تقرير ابي قتادة علي التعجب فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	128	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5851	true	4957110576701354363	103	129	519	646	1538	300	فاصغي لها الاناء حتي شربت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت كبشة فراني انظر الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال اتعجبين يا ابنة اخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	5851	1590222715520820679	127	221.0	101	677	18.759231567382812	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3411	false	6359569389218954419	150	251	803	1305	1529	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعة يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرها 2514 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي علي ثمامة بن شفي الهمداني انه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3411	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5868	true	-746090136138162023	94	176	468	887	1579	300	عقبة -------ايضا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله ي-------دخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا----------------------------------------------------------------------- ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه- نعمة تركها او قال كرها رواه ابو داود والنساءي والحاكم وصححه وفي رواية ان فقيما اليخمي قال لعقبة تختلف بين هذين الغرضين وانت كبير يشق عليك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقبة ----------لولا كلام سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5868	1590222715520820679	278	366.5	219	629	44.197139739990234	50	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3413	false	3074486283467465652	147	200	802	1065	1595	300	عطاء بن ابي رباح قال رايت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري يرتميان فمل احدهما فجلس فقال له الاخر كسلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء ليس من ذكر الله------- فهو لهو او سهو الا اربع خصال مشي الرجل بين الغرضين وتاديبه -فرسه وملاعبته اهله وتعليم السباحة	3413	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5870	true	6900490104330392808	183	238	941	1211	1541	300	عطاء بن ابي رباح قال رايت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري ير-ميان فمل احدهما فجلس فقال له الاخر كسلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لهو او سهو الا اربع خصال مشي الرجل بين الغرضين وتاديبه لفرسه وملاعبته اهله وتعليم السباحة	5870	1590222715520820679	262	506.0	209	271	96.67897033691406	51	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5996	false	-5872383923906515797	224	278	1165	1425	1552	300	في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحث علي-----ه او رسوله فهو في حيز المدح لقوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سن سنة حسنة ف---له اجرها واجر من عمل بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا النوع قول عمر -في التراويح جماعة نعمت البدعة هذه فلما كانت ----------------داخلة في افعال الخير سماها بدعة ومدحها	5996	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5891	true	-3956969233194462072	122	246	639	1204	1478	300	في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه الله او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الافعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن هذا النوع قول عمر رضي الله عنه------ نعمت البدعة هذه -لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح-- سماها بدعة ومدحها	5891	1590222715520820679	217	303.0	166	574	37.80487823486328	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5009	false	460144821441045068	251	281	1297	1452	1540	300	اغلق بابك واذكر اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واطف- مصباحك واذكر اسم الله وخمر اناءك ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم الله	5009	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5898	true	-5079757693347793456	253	274	1354	1464	1610	300	اغلق بابك واذكر اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واطفء مصباحك واذكر اسم ال----------------------------------------------له واوك سقاءك واذكر اسم الله	5898	1590222715520820679	109	207.0	88	156	69.87179565429688	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6427	false	-8174337418280152510	72	119	357	608	1511	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اقترب الزمان لم تكد رءيا المءمن ان تكذب واصدقهم رءبا اصدقهم حديثا والر------------------------------------------------ءيا ثلاث- فالرءيا الصالحة بشري من الله والرءيا تحزين من الشيطان ورءيا مما يحدث به المرء نفسه فاذا راي احدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس	6427	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5919	true	6674563971518320905	129	182	692	971	1590	300	عن جنبه الذي كان- عليه-------- اذا اقترب الزمان لم تكد رءيا المسلم--- تكذب واصدقكم رءيا اصدقكم حديثا ورءيا المسلم جزء من خمسة واربعين جزءا من النبوة والرءيا ثلاثة ف--رءيا --صالحة بشري من الله ور--ءيا تحزين من الشيطان ورءيا مما يحدث--- المرء نفسه فاذا راي احدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس	5919	1590222715520820679	209	359.0	166	300	69.66666412353516	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5075	false	4826888152122622679	213	300	1133	1567	1567	300	من اد-ب الطعام ان يوضع------- علي السفرة الموضوعة علي الارض لانها تذكر سفر الاخرة وهو اقرب الي فعل رسول الله صلي الله عليه وسلممن رفع الطعام علي الماءدة وقيل اربع ا------حدثت بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----المواءد والمناخل والاشنا------------ن والشبع ثم قال ------------------------------------------لسنا نقول الاكل علي الماءدة منهي عنه نهي كراهة او تحريم اذ لم يثبت فيه نهي--------------------------------------------------- فليس كل ما ابدع منهيا عنه بل المنهي عنه بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع امرا من الشرع مع بقاء علته بل الابداع قد يجب في بعض الاحوال-	5075	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5968	true	-2102390203113011434	186	278	932	1392	1505	300	من اداب الاكل- ان يوضع الطعام علي السفرة المفروشة علي الارض وذكر ان هناك------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اشياء حدثت بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي المواءد والمناخل والاشنان مثل الصابون والشبع ثم قال واعلم انا وان قلنا الاكل علي السفرة اولي فلسنا نقول الاكل علي الماءدة منهي عنه نهي كراهة او تحريم اذ لم يثبت فيه نهي وما يقال انه ابدع بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس كل ما ابدع منهيا ب----ل المنهي---- بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع امرا من الشرع مع بقاء علته بل الابداع قد يجب في بعض الاحوال	5968	1590222715520820679	312	497.5	248	559	55.8139533996582	55	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5095	false	777812665089845671	162	300	785	1491	1491	300	اكل الميت منه------ وذهب مالك الي انه لا بد--- من سبب يموت به كقطع رءوسه و-ارجله و--اجنحته اذا مات من ذلك او يشوي او يسلق والجمهور تمسكوا بهذا الحديث وبما ذكر ابن المنذر ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلمكن يتهادين الجراد فيما بينهن ويجوز اكل ما صاده المجوسي واليه ذهب الشافعي والنعمان واما مالك وابو ثور فرايا الجراد من حيوان البر فميتته محرمة لدخولها في حرمت عليكم الميتة ولم يصح عنده احلت لنا ميتتان فقال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمست او سبع غزوات اصله ست غزوات فحذف الثاني وهو المضاف اليه لوجود العطف عليه واضافة المعطوف لمثل ما حذف كقول الشاعر بين ذراعي وجبهة الاسد وفي البخاري قال سفيان وابو عوانة واسراءيل عن ابي يعفور عن ابن ابي اوفي سبع غزوات يعني من غير شك وروي الدارقطني عن ابن عمر ان رسول الله صلي-	5095	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5978	true	2691509047321467073	2	48	12	223	1499	300	حكم الحيتان الاسماك وذهب مالك الي انه لا بد له من سبب يموت به كقطع راسه او ارجله او اجنحته اذا مات من ذلك او يصلق او يطرح في النار لانه عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيوان البر فميتته محرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الدارقطني عن ابن عمر ان رسول الله صلي	5978	1590222715520820679	164	232.5	126	719	22.809457778930664	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4264	false	4286622882508310135	93	134	454	651	1466	300	فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4264	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5984	true	-8537224675378135728	52	89	262	444	1555	300	فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال-------- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه--- من النار	5984	1590222715520820679	179	334.0	142	197	90.86294555664062	33	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5078	false	-1812880272521177940	129	188	641	924	1464	300	هذا -حدسا منه -----قبل ان يوحي اليه ان الله تعالي لم يجعل -لمسخ نسلا فلما اوحي اليه بذلك زال عنه---- التخوف وعلم ان الضب والفار ليس- مما مسخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعند ذلك اخبرنا بقوله لمن ساله عن القردة والخنازير هل هي مما مسخ فقال ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	5078	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms5986	true	-189497934503516809	19	162	91	802	1535	300	ظنا وحدسا واحتياطا قبل ان يوحي اليه ان الله ------لم يجعل للمسخ نسلا فلما اوحي اليه بذلك زال عنه ذلك التخوف وعلم ان الضب والفار ليسا مما مسخ كما استدل الاولون بما روي من ان قردة في الجاهلية زنت فاجتمع عليها قردة ورجموها واشترك معها رجل في رجمها ورد الجمهور بان هذه الرواية ليست في صحيح البخاري بل في تاريخه ودسها البعض علي الصحيح وراويها مما لا يحتج به ولو صح الخبر لكانوا من الجن لانهم كالانس مكلفون ولا تكليف علي البهاءم حتي يقام عليها حد الزنا الكلام علي رد هذه الرواية مفصل في تفسير القرطبي ج اص 442 اما دليل الجمهور علي رايهم فهو ما رواه مسلم في كتاب القدر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل------------------------------ عن القردة والخنازير هل هي مما مسخ فقال ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	5986	1590222715520820679	241	202.0	189	747	32.26238250732422	46	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4491	false	-7479794899485429487	122	169	591	815	1452	300	عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليف به قال ابو داود روي هذا الحديث	4491	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6039	true	-2367524551822939578	246	292	1223	1446	1483	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليف به و----------------هذا الحديث	6039	1590222715520820679	207	389.0	164	239	86.61087799072266	42	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4492	false	-2403312292357697185	9	119	37	577	1459	300	علي- نذر فقط فكفار-----ته كفارة يمين احتج به القاءلون بوجوب الكفارة فيما لم يسم وبرواية الترم-ذي كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين وقال حسن صحيح غريب وبه ---------------------------------------------------------قال مالك والثوري واحمد ومحمد بن الحسن والحسن وعطاء وطاوس وغيرهم قال ابن قدامة وهو قول اكثر اهل العلم قال لا اعلم فيه مخالفا الا الشافعي قال لا ينعقد نذره ولا كفارة فيه لان من النذر ما لا كفارة فيه ولان النذر لا يكون الا لله وحمل الحديث علي ما اذا قال ان فعلت كذا فعلي ولم يسمه --فعليه كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية كمن نذر ان يشرب الخمر او يقتل زيدا او يهدم داره حجرا حجرا فكفارته كفارة يمين -----------------------------------------	4492	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6039	true	-2367524551822939578	222	284	1108	1407	1483	300	عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة يمين وجاء في -------------------------------------رواية غير مسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين وجاء في سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من نذر نذرا لم------ يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في م----------------------------------------------------------عصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	6039	1590222715520820679	133	133.5	101	647	20.556413650512695	19	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5140	false	338132159375134783	197	269	1071	1444	1594	300	من اتي-- اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا-------- فادعوا له حتي تعلموا انكم كافاتموه فجعل الدعاء عند العجز عن المكافاة ولعل هذا في غير الضيافة ويدل علي معني حديث الباب ما رو---------------------------------------------------------------اه النساءي عن انس قال قالت المهاجرون------ يا رسول الله ذهب الانصار بالاجر كله ما راينا ا-----حسن بذلا لكثير ولا احسن مواساة في قليل منهم ولقد كفونا المءنة قال------------------- اليس تثنون عليهم به وتدعون الله لهم قالوا بلي قال فذاك بذاك	5140	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6048	true	1933854230062588532	210	284	1055	1451	1530	300	من اصطنع اليكم معروفا فجاز-وه فان عجزتم عن مجازاته فادعوا له حتي تعلموا ان قد شكرتم فان الله شاكر يحب الشاكرين------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والنساءي ورواه الطبراني باللفظ المذكور وروي ابو داود والنساءي ان------------- المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهب الانصار بالاجر كله ما راينا قوما احسن بذلا لكثير ولا احسن مواساة في قليل منهم ولقد كفونا المءنة قال صلي الله عليه وسلم اليس تثنون عليهم به وتدعون----- لهم قالوا بلي قال فذاك بذاك	6048	1590222715520820679	248	372.5	198	476	52.1008415222168	40	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6221	false	-3702144540391434765	188	241	940	1227	1547	300	ان المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهب الانصار بالاجر كله هذا الاجر هو كثرة البذل والعطاء وحسن المواساة وكثرة الايثار علي انفسهم ويدل علي ذلك رواية النساءي عن انس قال المهاجرون يا رسول الله ذهبت الانصار بالاجر كله ما راينا ا-----حسن بذلا لكثير ولا احسن مواساة في قليل منهم ولقد كفونا المءنة قال	6221	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6048	true	1933854230062588532	243	269	1241	1377	1530	300	ان المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهب الانصار بالاجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله ما راينا قوما احسن بذلا لكثير ولا احسن مواساة في قليل منهم ولقد كفونا المءنة قال	6048	1590222715520820679	130	252.0	105	292	44.52054977416992	23	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6523	false	532319828325227452	199	241	1028	1244	1504	300	وروي ----------النساءي عن انس قال قال المهاجرون------ يا رسول الله ذهب الانصار بالاجر كله ما راينا ا-----حسن بذلا لكثير ولا احسن مواساة في قليل منهم ولقد كفونا المءنة قال------------------- اليس تثنون عليهم به وتدعون الله تعالي لهم قالوا بلي قال فذاك بذاك	6523	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6048	true	1933854230062588532	239	284	1218	1451	1530	300	وروي ابو داود والنساءي ان------------ المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهب الانصار بالاجر كله ما راينا قوما احسن بذلا لكثير ولا احسن مواساة في قليل منهم ولقد كفونا المءنة قال صلي الله عليه وسلم اليس تثنون عليهم به وتدعون----------- لهم قالوا بلي قال فذاك بذاك	6048	1590222715520820679	190	321.5	153	256	74.21875	32	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6278	false	-4012240236091133079	131	161	647	806	1469	300	وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته	6278	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6113	true	-6687313677977382489	105	135	550	708	1531	300	وقال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان -من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته	6113	1590222715520820679	154	302.0	125	159	96.8553466796875	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3475	false	-6456053514790709777	107	227	526	1183	1560	300	لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها رفقة فيها جرس بفتح الراء وهو معروف هكذا ضبطه اكثر الجمهور قال القاضي وضبطناه عن ابي بحر باسكان الراء وهو اسم الصوت واصل الجرس بالاسكان الصوت الخفي وفيه كراهة استصحاب الجرس في الاسفار وسبب منافرة الملاءكة للجرس انه تشبيه بالنواقيس او لانه من المعاليق المنهي عنها حدثنا احمد بن يونس بن صالح السمان عن زهير حدثنا سهيل بن ابي صالح ذكوان عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول ص-----------لي الله عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة بضم الراء وكسرها والضم اشهر فيها كلب او جرس فيه كراهة استصحاب الكلب والجرس في الاسفار لان الملاءكة لا تصحب رفقة فيها احدهما وهذه الكراهة كراهة تنزيه وقال جماعة من متقدمي علماء الشام يكره الجرس الكبير دون الصغير	3475	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6123	true	4820119901913755599	0	61	0	353	1618	300	لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها كما وضحه في ص 84 واما الجرس فقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب منافرة الملاءكة له--- انه -شبيه بالنواقيس او لانه من المعاليق المنهي عنها --------------------------كالتماءموقيل سببه كراهة صوتها وتءيده رواية مزامير الشيطان وهذا الذي ذكرناه من كراهة الجرس علي الاطلاق هو مذهبنا ومذهب مالك واخرين وهي كر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهة تنزيه وقال جماعة من متقدمي علماء الشام يكره الجرس الكبير دون الصغير	6123	1590222715520820679	202	300.5	167	668	30.239521026611328	27	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	247	277	1258	1408	1527	300	ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	3772	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6136	true	-7843270752701650166	136	165	733	878	1546	300	ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	6136	1590222715520820679	145	283.0	116	150	96.66666412353516	28	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2013	false	-213275651692897939	202	269	1010	1351	1500	300	لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شءت بل ليعزم بفتح الياء المسالة قال العلماء عزم المسالة الشدة في طلبها والحزم بها من غير ضعف في الطلب وفيه كراهية التعليق في الدعاء علي المشيءة قال العلماء سبب --كراهته انه لا يتحقق استعمال المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه والله تعالي منزه عن ذلك وهو معني قوله في الحديث--- فانه لا م--كره	2013	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6139	true	-5691274753683802797	27	125	129	620	1569	300	لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه وفي رواية لهما عن انس اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له والكراه-------------------------------------------------------------ة في هذا القول كراهة تنزيهية لا عقوبة فيها كما صرح به النووي في شرح صحيح مسلم قال العل------ماء سبب الكراهة- انه لا يتحقق استعمال المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه والله تعالي منزه عن ذلك وهو معني قوله في الحديث لد فانه لا مستكره	6139	1590222715520820679	201	205.0	158	559	35.95706558227539	37	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5705	false	-9063837404155252006	55	128	276	629	1511	300	ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه او استاذه او غيرهما ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء ب--------ه اكثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما الظن بمن سمع غيبة النبي صلي الله عليه وسلم ويزجرها فما تنزجر عما هي عليه فلما كان ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه	5705	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6140	true	6759634520499602733	147	212	812	1128	1525	300	ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان -------------------------------لم يستطع------------------ فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه---------- او غيره-- ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر واورد حديثا رواه الترمذي وحسنه لا من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وحديثا رواه البخاري ومسلم جاء فيه ان النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6140	1590222715520820679	165	158.0	130	504	32.738094329833984	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6284	false	-2426037115009119164	266	299	1302	1452	1456	300	من حمي مءمنا من منافق اراه قال بعث الله------ ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال	6284	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6141	true	-3144054266667656486	32	65	148	301	1525	300	من حمي مءمنا من منافق اراه قال بعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شين---ه حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال	6141	1590222715520820679	147	280.5	115	156	94.23076629638672	31	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6285	false	8743764421474717840	58	84	281	401	1429	300	موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته	6285	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6141	true	-3144054266667656486	0	26	0	120	1525	300	موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته	6141	1590222715520820679	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3251	false	-4034309342649584843	0	105	0	478	1408	300	عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما احد---------------- احوج مني----- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه وقال له كله قال ابو داود رواه ابن جريج عن الزهري علي لفظ مالك ان رجلا افطر وقال فيه او تعتق رقبة او تصوم شهرين او تطعم ستين مسكينا 2393 حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا ابن ابي فديك حدثنا هشام بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم افطر في رمضان بهذا الحديث قال فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا	3251	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6205	true	-822244640832401548	57	100	278	485	1596	300	عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال علي افقر منا فوا--------------لله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم اهلك----------------- رواه الشيخان وفي رواية لابي داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا	6205	1590222715520820679	134	169.0	100	500	26.799999237060547	24	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6403	false	-5650052559251973528	139	197	679	942	1440	300	الوفاء به او غير قادر فاما ----------ان كان عند الوعد عازما علي ان لا يفي فهذا هو النفاق ولا يكون نفاقا الا اذا لم يكن عذر ف------------------------------------------------------------------------اما من عزم علي الوفاء وعن له عذر منعه من الوفاء لم يكن منافقا ولا يجري عليه ما هو صورة النفاق ولكن ينبغي ان يحترز من صورة النفاق----- كما يحترز من حقيقته	6403	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6279	true	-5675345247085775749	10	81	49	380	1556	300	الوفاء ال----------------ا ان يتعذر فان كان عند الوعد عازما علي ا--لا يفي فهذا هو النفاق وبعد ذكر خصال المنافق الواردة في الحديث قال هذا ينزل علي من وعد وهو علي عزم الخلف او ترك الوفاء من غير عذر اما من عزم علي الوفاء فعن له عذر منعه من الوفاء لم يكن منافقا وان -جري عليه ما هو صورة النفاق ولكن ينبغي ان يحترز من صورة النفاق ايضا كما يحترز من حقيقته	6279	1590222715520820679	209	347.0	162	350	59.71428680419922	39	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5541	false	4424100651297941656	236	264	1133	1268	1449	300	ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله- من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ----------------ذهب جعل في اذنها مثله من النار	5541	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6291	true	-435793483409656088	54	84	279	431	1534	300	ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثلها في النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا بصم الخاء وكسرهامن ذهب جعل في اذنها مثله من النار	6291	1590222715520820679	130	246.5	103	152	85.52631378173828	25	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3611	false	811351585776962745	214	299	1069	1530	1534	300	يغار عليهم بالليل بحيث لا يعرف الرجل من المراة قال النووي التشديد افصح واشهر قال والمراد بالذراري هنا النساء والصبيان من ذراريهم ونساءهم وفيه دليل علي جواز البيات وجواز الاغارة علي من بلغتهم الدعوة من غير اعلامهم بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم اي حكمهم---------- حكم اباءهم وازواجهم في جواز قتلهم عند الاختلاط بهم في دار كفرهم واما في الاخرة ف--هم اذا ماتوا قبل البلوغ ثلاثة مذاهب الصحيح انهم في الجنة حكاه النووي والثاني انهم في النار والثالث لا يجزم فيهم بشء	3611	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6297	true	-6998078203944313248	117	160	621	850	1575	300	يغار عليهم بالليل بحيث لا يعرف الرجل من المراة-------------------------------------------------------------- والصبي ثم يقول النووي ان اولاد الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكمهم في الدنيا حكم اباءه-----------------------------------------------------م واما في الاخرة ففيهم اذا ماتوا قبل البلوغ ثلاثة مذاهب الصحيح انهم في الجنة و------------الثاني ف-----ي النار والثالث لا يجزم فيهم بشء	6297	1590222715520820679	184	300.0	149	473	38.900634765625	30	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3537	false	-3309057807913736374	193	249	1023	1307	1558	300	الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم او يستترون به عن المسلمين او يحتاج الي قطعه لتوسعة طريق او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ذلك وبه قال مالك والشافعي قال اسحاق هو سنة اذا كان انكي في العدو وقال الاوزاعي والليث وابو ثور لا يجوز لحديث ابي بكر ووصيته ولان فيه اتلافا محضا فلم يجز كعقر الحيوان	3537	7776056370713504820	Shamela0000432-ara1.ms6299	true	-6742597658343153242	108	200	552	1052	1616	300	الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم وكالذي---------------------- يحتاج الي قطعه لتوسعة طريق او تمكن من قتال او يكونون يفعلون ذلك بنا فيفعل بهم ذلك لينتهوافهذا يجوز بغير خلاف نعلمه والقسم الثاني ما يتضرر المسلمون بقطعه لانهم ينتفعون ببقاءه لعلف دوابهم او الاكل من ثمره فهذا يحرم لما فيه من الاضرار بالمسلمين والقسم الثالث ما عدا هذين القسمين مما لا ضرر فيه بالمسلمين ولا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار بهم ففيه روايتان اي عن احمداحداهما-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز لحديث ابي بكر ووصيته -لان فيه اتلافا محضا فلم يجز كعقر الحيوان	6299	1590222715520820679	157	71.5	125	621	25.281803131103516	29	Sham19Y0131521-ara1	Shamela0000432-ara1