id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms0258	false	-7674897595863496191	234	292	1181	1462	1498	300	عن وكيع عن سفيان الثوري عن ابي قيس الاودي هو عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه و---------سلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلي----------------------------------------ن قال--------------------------------------------------------- ابو داود كا----------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن مهدي--------- لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه و---------سلم مسح علي	258	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms06	true	-3313003536022703286	68	161	333	787	1493	300	عن وكيع عن سفيان -------عن ابي قيس الاودي عن الهذ---------------------يل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين4 ورواه الترمذي5 عن هناد ومحمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع السند والمتن ثم قال6 هذا حديث حسن صحيح ورواه ابو داود7 عن عثمان بن ابي شيبة عن وكيع الي اخر السند والحديث ثم نقل عن عبد الرحمن بن مهدي1 انه كان لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم مسح علي	6	2719836201568847548	244	397.0	193	482	50.622406005859375	42	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0259	false	1035494582371003551	64	258	316	1311	1526	300	عن وكيع عن سفيان عن ابي قيس هو عبد الرحمن بن ثروان بفتح المثلثة بوزن مروان الاودي احتج به البخاري عن هزيل بفتح الزاي مصغر بن شرحبيل بضم المعجمة مصغر اودي ايضا عن المغيرة بن شعبة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه و---------سلم توضا ومسح علي الجوربين بفتح الجيم والراء بوزن فوعل وهو معرب والجمع جواربة بالهاء وربما حذفت والنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------لين قال الخطابي معناه ان النعلين لبسهما فوق الجوربين وهذه المسالة اضطرب فيها كلام الاصحاب ونص الشافعي في الام علي انه يجوز المسح علي الجورب بشرط ان يكون صفيقا منعلا وقطع به جماعة من الاصحاب ونقل المزني انه لا يمسح علي الجوربين الا ان يكونا مجلدي القدمين قال القاضي ابو الطيب لا يجوز المسح علي الجورب الا ان يكون ساترا لمحل الفرض يمكن متابعة المشي عليه وهذا هو الصحيح في المذهب وكان عبد الرحمن بن مهدي- بن حسان البصري احد الاعلام لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه و---------سلم مسح علي الخفين كما تقدم وان لم يكن نعلين اذا كانا ثخينين كذا قاله الترمذي وروي هذا الحديث ايضا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عن-----------------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------مسح علي	259	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms06	true	-3313003536022703286	68	195	333	937	1493	300	عن وكيع عن سفيان عن ابي قيس----------------------------------------------- الاودي عن الهذيل ------------------------------بن شر---------------------------حبيل عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم توضا ومسح علي الجوربين--------------------------------------------------------------------- والنعلين4 ورواه الترمذي5 عن هناد ومحمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع السند والمتن ثم قال6 هذا حديث حسن صحيح ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود7 عن عثمان بن ابي شيبة عن وكيع الي اخر السند والحديث ثم نقل ع----------------------------------------------ن عبد الرحمن بن مهدي1 انه كان -------------------لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغير--------ة ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم مسح علي الخفين2 ثم روي عن مسدد وعباد بن-------------------------------------------------------------- موسي عن هشيم عن يعلي بن عطاء عن ابيه عن اوس بن حذيفة ابي اوس الثقفي ان رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم 1مسح علي	6	2719836201568847548	297	160.5	225	1177	25.233644485473633	45	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0556	false	5625269876791220635	49	74	229	347	1451	300	يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة- فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه	556	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms12	true	-4612508377407509559	9	32	44	154	1596	300	يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة4 فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق طيب--------- قالت قلت بلي قال فهذه	12	2719836201568847548	107	199.5	84	119	89.91596984863281	21	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0926	false	5808311069812657666	174	289	878	1468	1521	300	ابن دقيق العيد-------------------------------------------- لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو -ان كان- من ملابس الزينة وروي الطبراني عن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من تمام الصلاة الصلاة في النعلين وله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نزع خفيه وقال اني مللت منهما قال ابن دقيق العيد وان قلنا انهما من ملابس الزينة لكن ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاس-ة قد يقصر به عن هذه الزينة واذا تعارضت مراعاة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وورد في كون الصلاة في النعال من الزينة المامور ب----ها في قوله تعالي خذوا زينتكم حديث ضعيف	926	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms18	true	1113518306198279613	181	299	919	1565	1568	300	ابن دقيق العيد من اكابر المحدثين الصلاة في النعال من الرخص لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهي وان كانت من ملابس الزينة الا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تعارض ذلك------------ واذا تعارض- مراعات التحسين ومراعات ازالة النجاسة قدمت ال-انية لانها من باب دفع المفاسد والاولي من باب جلب المصالح الا ان يرد دليل بالحاقها بما يتحمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر انتهي كلامه1 وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري ورد ما يقتضي استحباب الصلاة متنعلا وهو رواية ابي داود2 والحاكم3 وفيها الامر بمخالفة اليهود فيكون استحباب ذلك متاكدا وورد في كون الصلاة في النعال من الزينة المامورة باخذها في الاية----------------- حديث ضعيف	18	2719836201568847548	313	504.5	251	896	34.93303680419922	49	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0918	false	-4994439170857603210	47	97	238	510	1512	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلاماتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وق--ال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل	918	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms20	true	6419971803596426941	0	46	0	240	1576	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال----------------------------- ان جبريل -----------اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا ثم قال اذا جاء احدكم---- المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل	20	2719836201568847548	224	405.5	182	284	78.87323760986328	38	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0924	false	-1147216144001431730	138	222	696	1099	1480	300	ماهك عن ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال------ اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه 655 حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بقية وشعيب بن اسحاق عن الاوزاعي حدثني محمد بن الوليد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا ليجعلهما بين رجليه او ليصل	924	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms22	true	-5586922659405905377	221	279	1120	1398	1499	300	داود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فيكون عن يمين غيره الا ان--- يكون عن يساره احد و-يضعهما بين رجليه4 واخرج ايضا مرفوعا اذا صلي احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا ليجعلهما بين رجليه او ليصل	22	2719836201568847548	215	368.0	169	427	50.351287841796875	39	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3521	false	-7631085875074225472	81	125	441	657	1565	300	الحافظ ابو نعيم---------- في تاريخ اصبهان والبيهقي في الشعب-------- عن علي------------- انه قال لدغت ال--نبي صلي الله عليه وسلم عقرباء وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب و----------------------------------------------------تناول نعله فقتلها به ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرا قل هو الله احد	3521	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms23	true	4473033259608350161	187	245	973	1255	1536	300	الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان والبيهقي في --شعب الايمان عن علي رضي الله عنه انه قال لدغت العقرب رسول الله----------------- وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره ولا نبيا ولا غيره الا لدغته ثم تناول نعله وقتلها به ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرا قل هو الله احد	23	2719836201568847548	189	300.0	149	301	62.79069900512695	36	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3521	false	-7631085875074225472	80	126	436	668	1565	300	وروي الحافظ ابو نعيم في تاريخ اصبهان---------------------- والبيهقي في الشعب عن علي ا---------نه قال لدغت النبي---- صلي الله علي---------ه وسلم عقرباء وهو يصلي----- فلما فرغ ق---------ال لعن الله العقرب-------------------------------- وتناول نعله فقتلها به ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين	3521	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms24	true	-38458284669390994	62	126	304	624	1500	300	وروي الحافظ ابو نعيم في تاريخ اصبهان والمستغفري في الدعوات والبيهقي في الشعب عن علي رضي الله عنه قال لدغت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عقرب-- وهو في الصلاة فلما فرغ من صلاته قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره الا لدغته وتناول نعله فقتلها به ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين	24	2719836201568847548	219	375.0	173	322	68.01242065429688	40	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1109	false	2294294750938182601	49	191	235	948	1464	300	عن عبد الله بن ابي قتادة قال ابن المثني وابي سلمة ثم اتفقا عن ابي قتادة --------قال كان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول الركعة الاولي من الظهر ويقصر الثانية وكذلك في الصبح قال ابو داود لم يذكر مسدد فاتحة الكتاب وسورة 799 حدثنا الحسن بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا همام وابان بن يزيد العطار عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ببعض هذا وزاد في الاخريين بفاتحة الكتاب وزاد عن همام قال وكان يطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الغداة 800 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة	1109	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms26	true	-8519669203282435118	119	171	577	855	1470	300	عن عبد الله----------------- -----------------------------ابن ابي قتادة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول الركعة الاولي من الظهر ويقصر الثانية وكذلك في الصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة	26	2719836201568847548	259	476.5	211	730	35.47945022583008	44	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1115	false	-898510627630412564	190	269	1027	1413	1605	300	عبد الله بن ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه و---------سلم كان يقوم اي ينتظر في صلاته كما في رواية احمد وهو يعم صلاة الظهر وغيرها من الصلوات في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي اي الي ان لا زاءدة كما في قوله تعالي الا تتبعن يسمع بالتحتانية المفتوحة منصوب بحتي وقع قدم يمشي علي الارض و---رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية احمد ---كان ينتظر في صلاته ما سمع وقع نعل وهو بمعني الحديث الذي قبله وظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة	1115	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms26	true	-8519669203282435118	88	171	433	855	1470	300	عبد الله بن ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان -------------------------------------------------------------------------يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا-------------------------------------------- يسمع -------------------------------وقع قدم----4 وفيها ايضا من رواية جابر عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول الركعة الاولي من الظهر ويقصر الثانية وكذلك في الصبح فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة	26	2719836201568847548	164	225.5	127	574	28.571428298950195	26	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1872	false	5647753381627928198	154	256	734	1225	1439	300	بن عبد الله ابن انيس عن ابي-----ه قال كنت في مجلس بني سلمة وانا اصغرهم -فقالوا من يسال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشرين من رمضان فخرجت فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المغرب ثم قمت بباب بيته فمر بي فقال ادخل فدخلت فاتي بعشاءه فراني- اكف عنه من قلته فلما فرغ قال ناولني نعلي فقام وقمت معه فقال كان لك حاجة قلت اجل ارسلني اليك رهط من بني سلمة يسالونك عن ليلة القدر فقال كم الليلة فقلت اثنتان وعشرون قال هي الليلة ثم رجع فقال او القابلة يريد ليلة ثلاث	1872	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms54	true	-6454822979646950895	2	95	11	464	1538	300	عن عبد الله -بن انيس رضي الله عنه قال كنت في مجلس بني سلمة وانا اصغرهم1 فقالوا من يسال لنا رسول الله------------------- عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشرين من رمضان فخرجت فوافيت مع رسول الله------------------- صلاة المغرب ثم قمت بباب بيته فمر بي فقال ادخل فدخلت فاتي بعشاءه فراني2 اكف عنه من قلته فلما فرغ قال ناولني نعلي فقام وقمت3 فق---ال كان لك حاجة قلت اجل ارسلني اليك رهط من بني سلمة يسالونك عن ليلة القدر فقال كم الليلة ق-لت اثنتان وعشرون قال هي الليلة ثم رجع وقال او القابلة يريد الثالثة --	54	2719836201568847548	425	782.0	337	498	85.34136199951172	79	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2395	false	-6642118158874342465	45	96	240	475	1579	300	قال لعبد الله بن عمر بن الخطاب ي---------ا ابا عبد الرحمن وان لم يكن له ابن يسمي عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس	2395	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms64	true	-6349769063977649657	265	297	1439	1582	1596	300	قلت لعبد الله بن عمر رضي الله عنه تعالي يا ابا عبد الر----------------------------------حمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال و-------------------------------------------------------------------ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس	64	2719836201568847548	120	217.5	92	244	49.180328369140625	24	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5516	false	-4629157808526908642	166	217	807	1100	1523	300	يلبس بفتح الموحدة النعال السبتية بكسر السين وال------------------------------------------------------------------------------------------سبت بالكسر---- جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل لانها انسبتت بالدباغ اي لانت وفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبتا اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف والقطن والابريسم اي الثياب المتخذة منها	5516	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms64	true	-6349769063977649657	124	184	692	1026	1596	300	يلبس الن-------------عال السبتية بكسر السين وسكون الباء الموحدة بعدها تاء مثناة فوقانية بعدها ياء النسبة في اخرها تاء الوحدة منسوب الي السبت بالكسر وهي جلود البقر المدبوغة------- يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلقت----- وقيل لانها ا-سبتت بالدباغ اي لانت وفي تسميتهم النعل بالسبت--------------- اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف والقطن---------- اي الثو-ب المتخذ- منها	64	2719836201568847548	226	379.5	183	387	58.39793395996094	33	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2391	false	4856530614449112274	10	109	43	544	1475	300	الا اليمانيين- ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وس---------لم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وس---------لم يلبس النعال التي ليس فيها شعر----- ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وس---------لم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وس---------لم يهل حتي تنبعث به	2391	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms65	true	3395743430906648238	0	105	0	529	1540	300	الا اليمانيين1 ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال ا--------بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يلبس النعال التي ل------ا شعر فيها ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يهل حتي تنبعث به	65	2719836201568847548	482	907.0	386	543	88.76611328125	89	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0220	false	5959261449788386336	2	67	13	343	1480	300	علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها -----------------------------------المراد بالمسح اسالة الماء علي الرجل قليلا قليلا حتي يستوعبه بيديه يد بالجر علي البدل فوق القدم وفي رواية الخطيب فوق النعل وهو الموافق لقوله بعده ويد تحت النعل قال ابن حجر قوله تحت النعل فان لم يحمل علي التجوز ع-ن القدم والا فهي رواية شاذة وراويها هشام بن سع-د لا يحتج بما ينفرد به فكيف اذا خالف	220	7776056370713504820	ShamAY0036022-ara1.ms66	true	-1648678735069808623	109	156	552	791	1469	300	علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل5 فالمراد بالمسح تسييل الماء---------------------- حتي يستوعب العضو واما----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تحت النعل فان لم يحمل علي التجوز علي القدم----- فهي رواية شاذة وراويها هشام بن سعيد لا يحتج بما ينفرد به فكيف اذا خالف	66	2719836201568847548	186	307.0	148	367	50.68119812011719	32	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036022-ara1