id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms4754	false	-3347164120443352479	161	190	854	1003	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال لبن الدر يحلب بنفقته اذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويحلب النفقة قال ابو داود وهو عندنا صحيح	4754	7776056370713504820	ShamAY0036007-ara1.ms01	true	5657177791427347181	190	218	1042	1187	1604	300	صلي الله عليه وسلم---- لبن الدر يحلب بنفقته اذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يحلب ويركب النفقة قال ابو داود وهو عندنا صحيح	1	7444432739882184693	141	271.5	113	149	94.63087463378906	25	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036007-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4755	false	-8528580499062848319	178	297	929	1603	1614	300	قال يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن اذا قام بمصلحته ولو لم ياذن له المالك وهو قول احمد واسحاق والحسن والليث وغيرهم قالوا ينتفع المرتهن من الرهن بالركوب والحلب بقدر النفقة متحريا العدل في ذلك قالوا وسواء انفق المرتهن مع تعذر النفقة من الراهن لغيبته او امتناعه من الانفاق او مع القدرة علي ذلك اخذ النفقة من الراهن ولا ينتفع بغيرهما لمفهوم الحديث واما دعوي الاجمال فيه فقد دل بمنطوقه علي اباحة الانتفاع في مقابلة الانفاق وهذا يختص بالمرتهن لان الحديث وان كان مجملا لكنه يختص بالمرتهن لان انتفاع الراهن بالمرهون لكونه مالك رقبته لا لكونه منفقا عليه بخلاف المرتهن وذهب الشافعي وابو حنيفة ومالك وجمهور العلماء الي ان المرتهن لا ينتفع من المرهون بشء وهو متطوع بما انفق وتاولوا الحديث	4755	7776056370713504820	ShamAY0036007-ara1.ms02	true	8169545415060609774	137	166	770	921	1655	300	قال يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن اذا قام بمصلحته ولو لم ياذن له المالك واج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور ع--------لي ان المرتهن لا ينتفع من الره--ن بشء قال ابن عبد البر3 هذ-----ا الحديث	2	7444432739882184693	129	183.5	103	674	19.13946533203125	20	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036007-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4756	false	-9124889345940944193	20	85	114	443	1483	300	قال ابن عبد البر- هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول مجمع عليها واثار ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث ابن عمر الذي ذكره البخاري في ابواب المظالم وغيره لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه الحديث وقال------- الشافعي يشبه ان يكون المراد من رهن ذات در وظهر لم يمنع الراهن من درها وظهرها فهي --------مركوبة ومحلوبة له كما كانت قبل الرهن وقال	4756	7776056370713504820	ShamAY0036007-ara1.ms02	true	8169545415060609774	160	212	892	1163	1655	300	قال ابن عبد البر3 هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول مجمع عليها واثار------ لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث ابن عمر----------------------------------------- لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه4 انتهي وقال امامنا الشافعي يشبه ان يكون المراد------------------- لم يمنع1الراهن من درها وظهرها فهي محلوبة ومرك--------وبة له كما كانت قبل الرهن وقال	2	7444432739882184693	247	430.0	198	345	71.59420013427734	42	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036007-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4522	false	-8080112625452816456	104	136	514	670	1480	300	البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب------------------ وابن عباس موقوفا عليهم	4522	7776056370713504820	ShamAY0036007-ara1.ms06	true	7506814109487797925	36	72	184	358	1509	300	البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم	6	7444432739882184693	156	303.0	124	174	89.6551742553711	32	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0036007-ara1