id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms0032	true	-3559283876902765715	128	208	664	1049	1521	300	وما يعذبان في كبير زاد البخاري في الادب ثم قال بلي اي وانه لكبير قال ابن مالك قوله في --------------------كبير شاهد------- علي ورود في للتعليل وهو مثل قوله ص-----------------------------------------لي الله عليه وسلم عذبت امراة في هرة قال وخفي ذلك ------------------------------------------------------علي اكثر النحويين مع وروده في القران كقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لمسكم فيما اخذتم وقد اختلف في قوله وانه لكبير فقال ابو عبد الملك البوني-------------------- يحتمل انه صلي الله عليه وسلم ظن ان ذلك غير كبير فاوحي الله في الحال انه كبير فاستدرك	32	7776056370713504820	ShamAY0035961-ara1.ms042	false	-5355150758119885119	142	257	690	1300	1519	300	وما يعذبان في كبير--------------------- ثم قال بلي اي وانه لكبير كما جاء في بعض الروايات وحمل كثير منهم الكبير في الموضعين علي معنيين دفعا لما يتوهم من التناقض ولا يخفي انه لا يحسن الاستدراك بكلمة بلي الا عند اتحاد المعني في الموضعين وهذا ظاهر فالوجه حمل الكبير في الموضعين علي ما يشق الاحتراز عنه او علي الذنب الكبير والنفي بالنظر الي ذات الفعل والاثبات بالنظر الي الاعتياد والذنب الصغير بالاعتياد يصير كبيرا وسهل الاحتراز بالاعتياد يصير صعب الاحتراز فكانه صلي الله تعالي عليه وسلم نظر الي ذات الفعل فقال وما يعذبان في كبير ثم نظر الي اعتياد الرجلين فقال بلي وقيل يحتمل انه------------------- ظن ان ذلك غير كبير فاوحي اليه في الحال انه كبير فاستدرك	42	8978219723902401538	153	114.5	115	650	23.538461685180664	25	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1465	true	9182854042181129900	29	65	132	317	1549	300	والمراد بها هنا- الوجوب يريد ----لو ترك- المءذن يقول حي علي الصلاة لبادر من سمعه الي المجء في المطر فيشق عليهم فامره- ان يقول صلوا في بيوتكم ليعلموا ان المطر من الاعذار التي تصير العزيمة رخصة	1465	7776056370713504820	ShamAY0035961-ara1.ms112	false	5629285530099573541	143	180	752	944	1581	300	والمراد بقوله ان الجمعة عزمة اي فلو تركت المءذن يقول حي علي الصلاة لبادر من سمعه الي المجء في المطر فيشق عليهم فامرته ان يقول صلوا في بيوتكم ليعلموا ان المطر من الاعذار التي تصير العزيمة رخصة	112	8978219723902401538	172	312.5	137	192	89.58333587646484	29	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2763	true	5020001628907931515	184	207	923	1048	1520	300	ان الرضاعة المعتبرة في المحرمية شرعا ما كان فيه تقوية البدن واستغناءه به من الجوع وذلك انما يكون في حال الطفولية قبل الحولين	2763	7776056370713504820	ShamAY0035961-ara1.ms236	false	-482004857885257077	246	268	1236	1358	1520	300	ان الرضاعة المعتبرة في المحرمية شرعا ما كان فيه تقوية للبدن واستقلال لسد--- الجوع وذلك انما يكون في حال الطفولية قبل الحولين	236	8978219723902401538	114	214.0	93	125	91.19999694824219	19	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2765	true	7180743532657556448	253	300	1253	1497	1497	300	فكيف تري فيه فقال لها النبي--- صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخواتها وبنات اخو-تها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها-	2765	7776056370713504820	ShamAY0035961-ara1.ms312	false	-4729392481884357766	48	95	230	478	1477	300	فكيف تري فيه فقال لهارسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخو-تها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها	312	8978219723902401538	237	451.5	192	249	95.18072509765625	43	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2766	true	1519397491842548382	0	39	0	196	1523	300	وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة-------------- والله ما ندري لعلها كانت رخصة من----- النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	2766	7776056370713504820	ShamAY0035961-ara1.ms312	false	-4729392481884357766	95	137	478	685	1477	300	وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة رضي الله عنها والله ما ندري لعلها----- رخصة من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	312	8978219723902401538	185	329.5	148	215	86.0465087890625	33	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3347	true	-7882242658552217459	172	217	877	1125	1550	300	لا تعجلي حتي انصرف معك واختصاص صفية بذلك لكون مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها ب--تاخير التوجه ليحصل لها التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب من منزلها فخشي النبي صلي الله عليه وسلم---عليها وكان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ من شغله ويشيعها	3347	7776056370713504820	ShamAY0035961-ara1.ms204	false	-6165465568836989025	176	210	934	1123	1583	300	لا تعجلي حتي انصرف معك كا-------------------ن مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها بالتاخر-------- ليحصل---- التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب---------- فخشي ---------------عليه السلام عليها وكان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ-------- ويشيعها	204	8978219723902401538	178	285.5	145	253	70.35572814941406	30	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4062	true	855975387379812140	123	200	629	1011	1524	300	-صالحوه علي ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة بسكون اللاموهي السلاح عاما وقيل هي الدرع خاصة وعلي ان يكون لهم ما يحملوه منه ما حملت ركابهم وعلي ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا--- فان فعلوا فلا ذمة لهم-------- فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب كان فيه حليهم وكان قوم بعشرة الاف دينار وهو ذخيرة من صامت كانت او في مسك حمل ثم في مسك ثور و----------------------------المسك الجلد وقسمها النبي صلي الله عليه وسلم بين	4062	7776056370713504820	ShamAY0035961-ara1.ms320	false	-2402228521827389925	217	272	1154	1451	1608	300	فصالحوه علي ان --------له صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة و----------------------------------------------------------لهم ما---------------حملت ركابهم وعلي ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا 81 فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا لحي--بن اخطب---- فيه حليهم فقال عليه الصلاة والسلام اين --------------------------مسك حييبن اخطب قالوا اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك فقتل-------- النبي صلي الله عليه وسلم ----	320	8978219723902401538	208	285.5	167	422	49.289100646972656	35	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4130	true	-1857613936546777280	97	172	473	852	1469	300	الي قصرهم فصالحوه علي ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم -علي ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا--- فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب وقد كان قتل قبل خيبر كان احتمله معه يوم بني النضير حين اجليت النضير فيه حليهم قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لسعية اين مسك حيي بن اخطب قال-- اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك فقتل ابن ابي ----	4130	7776056370713504820	ShamAY0035961-ara1.ms320	false	-2402228521827389925	215	269	1144	1436	1608	300	الي قصرهم فصالحوه علي ان --------له صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما-حملت ركابهم وعلي ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا 81 فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا لحي--بن اخطب-------------------------------------------------------------------- فيه حليهم---- فقال عليه الصلاة والسلام----------- اين مسك حيي-بن اخطب قالوا اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك فقتل الن--بي صلي	320	8978219723902401538	264	433.0	214	389	67.86632537841797	46	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5216	true	1022899102198153938	263	298	1387	1565	1574	300	لا عدوي---------------- نفي ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم ينف حصول المرض عند ذلك بقدرة الله وفعله وبقوله لا يورد- الارشاد الي مجانبة ما يجعل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل	5216	7776056370713504820	ShamAY0035961-ara1.ms413	false	-940203132206039709	198	236	991	1185	1518	300	لا عدوي لان المراد بذلك نفي ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم ينف حصول الضرر عند ذلك بقدر- الله وفعله وبقوله لا يوردن الاشارة الي مجانبة ما يحصل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل	413	8978219723902401538	169	308.0	134	195	86.66666412353516	29	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5216	true	1022899102198153938	263	298	1387	1565	1574	300	لا عدوي---------------- نفي ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم ينف حصول المرض عند ذلك بقدرة الله وفعله وبقوله لا يورد- الارشاد الي مجانبة ما يجعل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل	5216	7776056370713504820	ShamAY0035961-ara1.ms414	false	456935049751695534	72	110	347	541	1437	300	لا عدوي لان المراد بذلك نفي ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم ينف حصول الضرر عند ذلك بقدر- الله وفعله وبقوله لا يوردن الاشارة الي مجانبة ما يحصل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل	414	8978219723902401538	169	308.0	134	195	86.66666412353516	29	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6045	true	150074547232722308	259	298	1307	1498	1505	300	ممن استثني الله- قال القاضي----------------- هذا------- من اشكل الاحاديث لان موسي قد مات فكيف تدركه الصعقة وانما يصعق الاحياء وقوله ممن استثني الله تعالي يدل علي انه كان حيا ولم يات ان موسي رجع الي الحياة ولا انه حي	6045	7776056370713504820	ShamAY0035961-ara1.ms222	false	-106968512341846258	172	216	884	1096	1506	300	ومن ----في الارض قال القاضي في شرح صحيح مسلم هذا الحديث من اشكل الاحاديث لان موسي قد مات فكيف تدركه الصعقة وانما يصعق الاحياء وقوله ممن استثني الله تعالي يدل علي انه كان حيا ولم يات ان موسي رجع الي الحياة ولا انه حي	222	8978219723902401538	183	330.5	144	216	84.72222137451172	34	Sham19Y0131521-ara1	ShamAY0035961-ara1