id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms0222	false	1171038112346090021	5	62	23	307	1442	300	ثم الاصح علي قول الفصل انه يمضمض بغرفة ثلاثا ثم يستنشق باخري ثلاثا حتي لا ينتقل من- عضو الا بعد كمال ما قبله والثاني بست غرفات يمض-مض بثلاث غرفات ويستنشق بثلاث لانه اقرب الي النظافة ورواه الطبراني من هذا الوجه الذي اخرجه ابو داود وقال عن جده كعب بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	222	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0034	true	7806565208216722360	108	156	580	825	1618	300	ثم الاصح علي قول الفصل يمض----مض بغرفة ثلاثا ثم يستنشق باخري ثلاثا لء--لا ينتقل الي عضو الا بعد كمال ما قبله والثاني -ست غرفات يتمضمض بثلاث ثم يستن----شق بثلاث لانه انظف ولكنه اضعف ويبالغ فيهما غير الصاءم لحديث لقيط بن صبرة------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	6560944207316106823	178	294.5	139	286	62.237762451171875	30	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0561	false	-2752077551208957752	156	215	761	1057	1462	300	-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظلة مثله وصلي بي يعني المغرب-حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام وال-شراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان	561	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0077	true	6850684865125427976	243	300	1280	1564	1564	300	لقو---------له صلي الله عليه وسلم امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظله مثله وصلي ب-----ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والمشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان-	77	6560944207316106823	279	530.0	224	299	93.31103515625	52	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0565	false	3985750454361492485	81	180	363	843	1432	300	ظل كل شء مثله سوي ظل استواء الشمس الموجود عنده والاختيار ان لا يءخر عن مصير الظل مثليه بعد ظل الاستواء وقال ابو حنيفة اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مثليه وقال عبد-- الله بن المبارك واسحاق ابن راهويه ان اخر وقت الظهر واول وقت العصر واحد واحتجا بحديث جبريل -لان اليوم الاول صلي الح-------------------------------------------------------------صر حين كان كل شء مثل ظله وصلي الظهر في اليوم الثاني حين كان كل شء مثل ظله ايضا وقالا لو صلي واحد في هذا الوقت الظهر واخر العصر صحت صلاتهما لان هذا الوقت يصلح للصلاتين وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم يعني	565	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0077	true	6850684865125427976	228	278	1205	1457	1564	300	ظل ال-شء مثله سوي ظل استواء الشمس الموجود عند---- الزوال ان بقي---------------------------------------------------------------------------- ظل كغالب البقاع لقوله صلي الله عليه وسلم امني---------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظله مث-----له وصلي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي	77	6560944207316106823	120	135.0	91	544	22.058822631835938	18	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0566	false	-6291518018319563625	174	276	903	1411	1535	300	ظل الشء مثله اي سوي ظل استواء الشمس الموجود عنده وصلي بي العصر حين كان ظله ظل الشء مثليه بعد ظل الاستواء اخذا بظاهر هذا الحديث مع قوله في اخره الوقت ما بين هذين ان وقت العصر يخرج بمصير الظل مثليه قاله الاصطخري لكن دل الحديث الصحيح في قوله صلي الله عليه وسلم -من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر علي ان وقت العصر يمتد الي غروب الشمس فوجب اعتماد الزيادة في هذا الحديث لتاخر وقته ولانه اصح من حديث جبريل--------------------------------------------------------- وكان حديث جبريل هنا بيانا لوقت الاختيار جمعا بين الحديثين وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم	566	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0077	true	6850684865125427976	228	277	1205	1452	1564	300	ظل الشء مثله--- سوي ظل استواء الشمس الموجود عند الزوال ان بقي ظل كغالب البقاع لق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم امني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظله مثله وصلي ب----------ي المغرب حين افطر الصاءم	77	6560944207316106823	112	155.0	88	566	19.787986755371094	17	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0561	false	-2752077551208957752	215	256	1057	1256	1462	300	ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث اللي------ل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	561	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0078	true	9159354168622199565	0	42	0	205	1601	300	ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	78	6560944207316106823	198	389.0	157	205	96.58536529541016	39	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1490	false	1552789726495907101	273	299	1379	1507	1512	300	الاستواء وقت لطيف---- لا يتسع لصلاة ولا يكاد يشعر به حتي تزول الشمس الا ان التحريم قد يمكن ايقاعه فيه فلا تصح الصلاة الا يوم الجمعة	1490	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0082	true	-4587360736990594012	74	100	377	504	1588	300	الاستواء---- لطيف جدا لا يتسع لصلاة ولا يكاد يشعر به حتي تزول الشمس الا ان التحر-م قد يمكن ايقاعه فيه فلا تصح الصلاة الا يوم الجمعة	82	6560944207316106823	123	228.0	98	132	93.18181610107422	23	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1650	false	-1784940056628551426	36	139	193	744	1570	300	فان لم يسهل استقبالها بان كانت الدابة ساءرة وهي مقطورة او جموح -لم يجب استقبالها القبلة ل------------------------------------------------------------------------------------ما في-ه من المشقة فكبر اي مع النية حال استقبالها ثم صلي حيث وجهه بتشديد الجيم اي اخذ بوجهه ركابه اي راحلته التي هو راكبها والركاب جمعه ركب بضم الراء والكاف ككتاب وكتب وفي الحديث اذا سافرتم فاعطوا الركب اسنتها فان الركب جمع ركاب وهي الرواحل من الاب------------------ل وقيل جمع ركوب وهو لما يركب من كل دابة فعول بمعني مفعول والركوبة اخص منه وظاهر الحديث ان استقبال الدابة لا يختص بغير التحرم والقول الثاني للشافعي انه يشترط استقبالها في السلام----- لانه احد طرفي الصلاة فاشترط فيه كالتحرم	1650	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0092	true	2320111145065174979	130	187	701	1007	1620	300	وان لم يسهل---------- بان كانت الدابة ساءرة وهي مقطورة او جموح فلا يجب لتعسره والثاني يجب عليه مطلقا لوقوع اول الصلاة بالشروط ثم يجعل ما بعده تابعا له والثالث لا يجب مطلقا كما في دوام الصلاة ويختص وجوب ال--------استقبال بالتحرم ليكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابتداء علي صفة الكمال وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشترط---------- في السلام ايضا لانه احد طرفي الصلاة فاشترط فيه كالتحرم	92	6560944207316106823	148	174.5	118	660	22.42424201965332	20	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1119	false	5394605321983883904	97	144	510	757	1571	300	حبان عن ابي هريرة----------------- ما رايت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان------------------------------------------- فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر وفيه دليل علي قراء السورة بعد الفاتحة في الاخريين من الظهر وكذا العصر وثالثة المغرب و حزرنا----- قيامه في الاخريين من	1119	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0105	true	-7251526701974811211	47	96	273	529	1674	300	يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان لامام كان في المدينة قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر و------------يقرا-------------------- في الاوليين من------------------------ المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من	105	6560944207316106823	174	261.5	138	312	55.769229888916016	29	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1131	false	-5022400291904850704	1	26	9	147	1510	300	قال سليمان فصليت خلفه ف---------------------------------------------------كان يقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من العشاء من وسط المفصل ويقرا في الغداة بطوال المفصل	1131	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0105	true	-7251526701974811211	72	103	390	571	1674	300	قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من العشاء --بوسط------ه ويقرا في الغداة بطوال المفصل	105	6560944207316106823	124	229.0	102	189	65.60846710205078	20	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0882	false	6659110789789169458	4	74	23	386	1501	300	لان مواضع السجود تشهد له كما في قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها اي تخبر بما عمل عليها وورد في تفسير قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ان المءمن اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء قيل وعلامة البكاء احمرار السماء عند موته وهذه العلة تقتضي ان ينتقل ايضا الي الفرض من موضع نفله وان ين---------تقل لكل صلاة يفتتحها من افراد ----النوافل كالضحي والتراويح فان لم	882	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0121	true	-2547330403697673417	14	66	70	360	1613	300	لان مواضع السجود تشهد له فاستحب تكثيرها وقد -----------------------------------------ورد في تفسير قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ان المءمن اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء وقضية التوجيه ندب الانتقال--------------------------------------------- الي الفرض من موضع نفله المتقدم وانه ينتقل لكل صلاة يفتتحها من المقضيات والنوافل كالضحي والتراويح وافضله	121	6560944207316106823	220	373.5	175	376	58.51063919067383	38	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1538	false	1775446570428582073	6	36	33	188	1585	300	مو-ضع السجود يشهد للمصلي قاله البغوي وقد ورد في تفسير قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ان المصلي اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء	1538	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0121	true	-2547330403697673417	15	45	74	229	1613	300	مواضع السجود تشهد له فاستحب تكثيرها- وقد ورد في تفسير قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ان المءمن اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء	121	6560944207316106823	134	242.5	106	156	85.8974380493164	24	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5209	false	7042181457075698474	244	300	1264	1557	1557	300	معاوية بن الحكم السلمي بضم السين نسبة الي بني سليم قال زاد مسلم اوله بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون ---------------------------------------ايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتوني لكني سكت فلما صل------ي صلي الله عليه-	5209	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0129	true	-926787747144715590	47	103	206	493	1463	300	معاوية بن الحك-----------------------------------م قال-------------- بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون او حرف مفهم وكذا مدة بعد حرف في الاصح بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتون----ني سكت فلما صلي النبي صلي الله عليه	129	6560944207316106823	240	424.0	196	340	70.5882339477539	41	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1418	false	-1200597128317273578	234	300	1179	1519	1519	300	بطلت لانه زاد قعودا وهذا اذا تعمد العود فان عاد ناسيا -لم تبطل صلاته لان------------------ القلم مرفوع عنه نعم يلزمه القيام عند التذكر ويسجد سجدتي السهو لانه ترك تشهدا وزاد جلوسا ولا تبطل صلاته ايضا اذا عاد جاهلا بالتحريم قياسا علي -----------------الناسي لانه مما يخفي علي العوام وقيل تبطل صلاة الجاهل لتقصيره بترك --تعلم ما يحتاج الي---------------ه في صلاته لا فرق في هذا التفصيل بين الامام-	1418	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0143	true	5037065400305724482	1	61	8	328	1551	300	بطلت لانه زاد قعودا عمدا او عاد له------------- ناسيا فلا تبطل وان كان عالما بالتحريم لرفع القلم------ عنه نعم يلزمه القيام عند التذكر ويسجد ل------لسهو لانه ترك تشهدا وزاد جلوسا او------------------------- جاهلا ب--تحريم العود فكذا في الاصح اي هو كالناسي لانه مما يخفي علي العوام والثاني تبط---------ل لتقصيره بترك التعلم وللماموم العود لمتابعة امامه في الاصح فيما اذا جلس------------- الامام	143	6560944207316106823	199	249.0	156	394	50.50761413574219	28	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1933	false	5243745574849011079	108	171	540	854	1527	300	--افضل لرواية ابن حبان في صحيحه عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر بل يكره الوصل علي ما جزم به المصنف لان احاديث الفصل اكثر كما----- في شرح المهذب ولانه اكثر عملا او يزيد بالسلام ثم بالتكبير والنية وغيرها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الوصل افضل خروجا من خلاف ابي حنيفة فانه لا يصحح المفصول قال السبكي الوصل في	1933	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0156	true	6322198167133745397	55	182	273	919	1526	300	لما رواه -----ابن -----------------------حبان ا--نه صلي الله علي-----ه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر بالتسليم وهو افضل----------------- لان احاديثه ا-----كثر كما قاله في شرح المهذب ولانه اكثر عملا اذ يزيد بالسلام ثم بالتكبير والنية وغيرهما قال في شرح المهذب واذا اوتر باحدي عشرة فما دونها والوصل بتشهد او تشهدين في الاخيرتين ووقته بين صلاة العشاء وطلوع الفجر وقيل شرط الايتار بركعة سبق نفل بعد العشاء فالافضل ان يسلم من كل ركعتين لما في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة بل الوصل فيما اذا اوتر بثلاث مكروه كما جزم به ابن خيران في اللطيف وقيل الوصل افضل خروجا من خلاف ابي حنيفة فانه لا يص------------حح الفصل والوصل اي	156	6560944207316106823	204	337.0	163	715	28.531469345092773	30	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1848	false	3472347567094694830	123	206	611	1031	1494	300	صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم --بالليل وترا والله اعلم هذا اخر كلامه وحديث اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا في الصحيحين ثم قبض حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات وكان اخر صلاته من الليل الوتر فان كان له تهجد اخر الوتر الي ان يتهجد ثم يوتر وان لم يكن له تهجد اوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها كذا اطلقه الرافعي وتبعه عليه في الروضة وليس علي اطلاقه بل يوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها من لا يثق من نفسه بالاستيقاظ- اخر الليل	1848	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0157	true	-1924145425042283626	51	96	247	474	1519	300	صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان له تهجد اخر الوتر الي ان يتهجد والا---------------------- اوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها كذا اطلقا------------------ه في الروضة واصلها وقال في شرح المهذب اذا لم يكن له تهجد ووثق ب--------------------استيقاظه اخر الليل	157	6560944207316106823	163	213.5	129	423	38.534278869628906	28	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4247	false	3522758241271326134	239	278	1174	1357	1453	300	الركاز وهو دفين الجاهلية سمي بذلك لانه ركز في الارض اي غرز من قولهم ركزت الرمح اي- غرزته وقيل سمي بذلك لخفاءه في الارض ومنه قوله تعالي هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا	4247	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0298	true	-2951721085484941109	82	110	432	570	1572	300	الركاز بكسر الراء---------------- لانه ركز بال--ارض اي غرز من قولهم ركزت الرمح اذا غرزته وقيل--------- لخفاءه في الارض ومنه قوله تعالي------------------- او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا	298	6560944207316106823	123	204.5	96	184	66.84782409667969	22	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2206	false	8149445923028873538	253	278	1249	1374	1478	300	والاصح عند الشافعي ان الشعير خير من التمر لانه ابلغ في الاقتيات وان التمر خير من الزبيب ويء---------------------------------------------------------------------------------خذ من هذا-- ان الشعير خير من الزبيب	2206	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0313	true	370292801294889467	4	43	23	219	1520	300	والاصح------------ ان الشعير خير من التمر لانه ابلغ في الاقتيات وان التمر خير من الزبيب لما ذكرناه والثاني ان التمر خير من الشعير وان الزبيب خير من التمر نظرا الي القيمة واخذ من كلامه ان الشعير خير من الزبيب	313	6560944207316106823	108	160.5	85	208	51.92307662963867	20	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3238	false	-3828690859653441619	8	65	43	328	1502	300	من ذرعه القء ولم يتعمده الا في احدي الروايتين عن الحسن------------------- والصحيح عند الشافعي انه لو تيقن انه لم يرجع شء الي جوفه بان تقيا منكوسا وتحفظ فيه قولان الاول بطل صومه بناء علي -----------------ان نفس الاستقاءة مفطرة وهو الماخذ الصحيح للحديث كانزال المني والثاني ------لا يفطر بناء علي ان الفطر--------------- رجوع شء مما خرج وان قل	3238	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0337	true	4034614227931102350	56	105	275	510	1513	300	من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض صححه ابن حبان وغيره والصحيح ا------------نه لو تيقن انه لم يرجع شء الي جوفه-------------------------------------- بطل----- بناء علي ان العلة في البطلان نفس الاست----------------------------------------------------قاءة ووجه مقابله البناء علي ان العلة في البطلان فيه رجوع شء مما خرج وان قل	337	6560944207316106823	127	157.0	96	342	37.13450241088867	22	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0733	false	-2063136851553442424	16	93	73	456	1486	300	لقوله تعالي وعلي الذين يطيقونه قال الفراء الضمير في يطيقونه يجوز ان يعود علي الصيام اي وعلي الذين يطيقون الصيام ان شاءوا ان يطعم من افطر عن كل يوم افطره مسكينا او فقيرا لانه اسوء حالا منه لا الي الاصناف الثمانية مدا من غالب قوت البلد ولا يجب المد الا اذا فضل عن قوته وقوت من تلزمه مءنته وله صرف الامداد الي مسكين واحد بخلاف المد الواحد فل----ا يجوز صرفه الي شخصين لان كل مد بمثابة كفارة	733	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0353	true	2910281490517246558	205	237	1112	1277	1597	300	لقوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين والفقير اسوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالا من---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وله صرف --امداد الي شخص-- واحد بخلاف المد الواحد فانه لا يجوز صرفه الي شخصين لان كل مد بمثابة كفارة	353	6560944207316106823	130	208.0	103	387	33.591732025146484	22	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3259	false	4594696470195496478	167	231	826	1176	1527	300	وجه انه لا يجب مع الكفارة قضاء لان الخلل الحاصل انجبر بالكفارة ووجه ثالث ان كفر بالصوم دخل فيه القضاء والا فلا---- لاختلاف الجنس والوجهان الاولان قال البندنيجي ان الشافعي اوما اليهما في الام قال الروياني هذا الوجه الثالث غلط انما هو للاوزاعي قال الامام ولا خلاف ا---ن المراة يلزمها القضاء اذا لم تلزمها الكفارة ولا يتحمله الزوج لان الكفارة اذا كانت صوما لم	3259	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0357	true	-4274610759675318355	155	196	838	1061	1603	300	والثاني لا يجب لانجبار------------ الخلل الحاصل------ بالكفارة والث--الث ان كفر بالصوم دخل فيه القضاء والا لم يدخل لاختلاف الجنس قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام ولا خلاف في ان المراة يلزمها القضاء اذا لم تلزمها الكفارة ولا يتحمل- الزوج لان الكفارة اذا كانت صوما لم	357	6560944207316106823	197	337.0	158	357	55.182071685791016	31	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1878	false	-5962740693335478314	0	53	0	269	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين وصلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه ولهذا كان عبد الله بن انيس يقول------------------------------ انها ليلة ثل--اث و--عشرين	1878	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0362	true	7729278949981305118	121	177	637	930	1620	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه وما ذكره المصنف هو نص المختصر والذي قاله الاكثرون ان ميله الي انها ليلة الحادي والعشرين	362	6560944207316106823	228	401.5	181	303	75.24752807617188	39	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2508	false	-4546173124675384029	271	300	1345	1507	1507	300	الاحكام ان الركن الاسود فيه فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم والركن اليماني فيه فضيل------ة وهو كونه علي قواعد ابراهيم واما الشاميان فليس لهما شء من-	2508	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0404	true	7334841188630864222	2	29	7	159	1584	300	الاحكام ان الركن الاسود فيه فضيلتان كون الحجر -------فيه وكونه علي قواعد ابراهيم ول------ليماني ----فضيلة واحدة وهو كونه علي قواعد ابراهيم واما الشاميان فليس لهما شء من	404	6560944207316106823	144	254.0	119	169	85.20709991455078	23	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2509	false	-5806326437406397917	0	45	0	231	1539	300	الفضيلتين واعلم ان المراد بعدم تقبيل الاركان الثلاثة انما هو نفي كونه سنة وان قبلهن او قبل غيرهن من البيت لم يكن مكروها ولا خلاف الاولي بل يكون حسنا كذا نقله في الاستقصاء عن نص الشافعي -قال واي البيت يقبل فحسن غير انا نامر بالاتباع	2509	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0404	true	7334841188630864222	29	72	159	382	1584	300	الفضيلتين و--------المراد بعدم تقبيل الاركان الثلاثة انما هو نفي كونه سنة فان قبلهن او قبل غيرهن من البيت لم يكن مكروها ولا خلاف الاولي بل يكون حسنا كذا نقله في الاستقصاء عن نص الشافعي فقال واي البيت -قبل فحسن غير انا نامر بالاتباع	404	6560944207316106823	221	422.5	178	232	95.25862121582031	39	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2659	false	3360547660248951806	218	249	1100	1257	1522	300	وياتي-- بما بقي من اعمال الحج وهو الرمي في ايام التشريق والمبيت في لياليها بمني مع انه غير محرم كما انه يسلم التسليمة الثانية وان كان قد خرج من الصلاة بالاولي	2659	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0425	true	-1988922209325819660	36	61	198	327	1570	300	الاتيان بما بقي من اعمال الحج وهو الرمي---------------- والمبيت قالوا---------- مع انه غير محرم كما---- يسلم التسليمة الثانية وان كان قد خرج من الصلاة بالاولي	425	6560944207316106823	120	204.0	95	159	75.47169494628906	21	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2662	false	-1512717477291768402	120	175	593	884	1517	300	اذا رموا جمرة العقبة يوم النحر ان ينفروا ويدعوا المبيت بمني ليالي التشريق رخص لهم يرمون يوم النحر جمرة العقبة وينفرون ويدعون رمي ذلك اليوم والمبيت بمني ثم يرمون الغد اي ياتون ثاني يوم فيقضون في اليوم الذي يليه قبل رمي ذلك اليوم وليس لهم ترك--------- يومين متواليين ورواية ابن ماجه رخص لرعاء الابل في	2662	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0425	true	-1988922209325819660	157	195	826	1024	1570	300	اذا رموا جمرة العقبة يوم النحر ان ينفروا ويدعوا المبيت بمني قالا وللصنفين جميعا ان يدعوا رمي يوم ويقضوه--------------------------------------------------------------------------------------- في اليوم الذي يليه قبل رمي ذلك اليوم وليس لهم ان يدعوا رمي يومين متواليين فان اقام ا----------لرعاء الي -----	425	6560944207316106823	135	229.0	108	300	45.0	23	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4637	false	-904138379451262796	254	284	1295	1447	1518	300	هو المشهور في كتب الفقه كما قاله الرافعي ولا بد في الحديث من تقدير لان---- العسب وهو الضراب لا يتعلق به النهي لانه ليس من افعال المكلفين والاعارة له محبوبة	4637	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0475	true	2009912188802548574	71	98	361	499	1595	300	هو المشهور في كتب الفقه----------------- ولا بد في الحديث من تقدير لان نفس العسب وهو الضراب-لا يتعلق به النهي لانه ليس من افعال المكلفين والاعارة له محبوبة	475	6560944207316106823	134	247.5	108	156	85.8974380493164	24	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4749	false	-8415945581464726668	30	78	151	379	1522	300	الثمن-------------- لان الافلاس سبب يعود به كل العين- اليه اذا لم يقبض كل الثمن فجاز ان يعود في بعضها اذا لم يقبض بعض الثمن كالفرقة---------- قبل الدخول يعود بها جميع الصداق الي الزوج تارة وبعضه اخري وهو نصفه وعلي هذا القول---------------------------- فان كان قد --------قبض نصف الثمن رجع	4749	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0586	true	5187552977759441646	60	108	320	565	1611	300	الثمن رجع في الجديد لان الافلاس سبب يعود به كل المبيع اليه--------------------- فجاز ان يعود به بعضه----------------------- كالفرقة في النكاح قبل الدخول يعود بها جميع الصداق الي الزوج تارة وبعضه اخري والقديم لا يرجع بل يضارب بباقي الثمن لحديث مرسل فيه فان تساوت قيمتهما وقبض نصف الثمن اخذ	586	6560944207316106823	147	203.0	115	289	50.86505126953125	25	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4609	false	694711616799128436	169	212	902	1134	1582	300	الارض ببعض ما يخرج منها قال ومثله اكتراء العامل نفسه ببعض ما يخرج من الارض ووجه-------------------- النهي عنها ان------------------- منفعة الارض ممكنة بالاجارة فلم يجز العمل عليها ببعض ما يخرج منها كالمواشي بخلاف الشجر لانه لا يمكن عقد الاجارة عليه فجوزت المساقاة للحاجة	4609	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0737	true	7704914781630341037	136	183	736	999	1674	300	الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من------- العامل ولا المزارعة وهي هذه المعاملة والبذر من المالك لصحة النهي عنهما والمعني فيه ان تحصيل منفعة الارض ممكن- بالاجارة فلم يجز العمل عليها ببعض ما يخرج منها كالمواشي بخلاف الشجر فانه لا يمكن عقد الاجارة عليه فجوزت المساقاة للحاجة	737	6560944207316106823	185	318.5	149	271	68.26568603515625	29	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4781	false	-5969056256631584375	193	300	957	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 3554 حدثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب باسناده ومعناه قال ابو داود وكذلك رواه عقيل عن ابن شهاب ويزيد بن ابي حبيب عن ابن شهاب واختلف--------------------------------------------------- علي الاوزاعي في لفظه عن ابن شهاب ورواه فليح بن سليمان مثل ------------------حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك 3555 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي-	4781	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0806	true	8394082607022639181	188	292	985	1513	1544	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل اعمر عمري---------- فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وتمثيله ب الدار تبع فيه الشافعي واكثر الاصحاب ولا فرق بينها وبين غيرها كما هو ظاهر الحديث ولو اقتصر علي ا-----عمرتك ولم يتعرض لما بعد موته فكذا في الجديد اي يصح وله حكم الهبة لحديث العمري ميراث لاهلها متفق عليه وليس في جعلها له مدة حياته ما ينافي انتقالها الي ورثته فان الاملاك كلها مقدرة بحياة المالك وفي قول قديم انها تبطل لقول-------------------------------------------------- جابر--- رضي الله عنه انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي	806	6560944207316106823	219	258.0	169	707	30.975954055786133	33	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3958	false	-1319966193123521	203	275	992	1328	1462	300	عن يحيي بن ابي سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام يعني لام الام--- دون ام الاب فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس لهما وفي رواية لغيره فقال الانصاري يا خليفة رسول الله اعطيت التي ان ماتت لم يرثها ومنعت التي لو ماتت ورثها	3958	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0862	true	-2738382918626151321	247	287	1268	1454	1520	300	عن يحيي بن---- سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر رضي الله عنه فاعطي ام ا--------------------------لام الميراث دون ام الاب فقال--- رجل من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعطيت التي لو ماتت لم يرثها ومنعت التي لو ماتت ورثها	862	6560944207316106823	157	264.0	121	339	46.31268310546875	29	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5316	false	-8068511161332939246	171	203	883	1035	1521	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5316	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0980	true	7437843064874254531	0	31	0	143	1584	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي---------- صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	980	6560944207316106823	142	269.5	112	153	92.81045532226562	30	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5410	false	3082161369950781630	242	273	1208	1356	1481	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم-ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5410	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms0980	true	7437843064874254531	0	31	0	143	1584	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما را------ي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	980	6560944207316106823	142	271.5	112	149	95.30201721191406	30	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3147	false	1173307204159747775	127	167	674	879	1547	300	فان لم يكن انتشار اصلا لتعنين او شلل او غيرهما لم ي-صح علي الاصح عند الشافعي لعدم ذوق العسيلة وليس لنا وطء يتوقف تاثيره علي الانتشار سوي هذا واما غيره من احكام الوطء فتترتب علي مجرد الاستدخال من غير انتشار	3147	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms1036	true	5456837273408374296	97	132	515	695	1547	300	فان لم يكن انتشار اصلا لتعنين او شلل او غيرهما لم يحلل علي الصحيح----------- لعدم ذوق العسيلة وليس لنا وطء يتوقف تاثيره علي الانتشار سوي هذا واما غيره في---------------ترتب علي مجرد الاستدخال من غير انتشار	1036	6560944207316106823	171	311.5	136	206	83.00971221923828	32	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3006	false	8307745839705522258	55	77	264	373	1540	300	البيهقي في حديث سلمة بن صخر ان---------ه عليه الصلاة والسلام اتي بعرق فيه خمسة عشر صاعا فقال تصدق علي ستين مسكينا قال -	3006	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms1214	true	-8504268059181431835	62	85	327	436	1541	300	البيهقي في حديث سلمة بن صخر انه صلي الله عليه وسل----------م اتي بعرق فيه خمسة عشر صاعا فقال تصدق علي ستين مسكينا ولان	1214	6560944207316106823	92	162.0	72	119	77.31092071533203	18	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3047	false	7714952606161428806	194	283	1002	1444	1526	300	الامر ولان----ها اقيمت مقام اربع- شهود من غيره ليقام عليها الحد------------------ وهي في الحقيقة ايمان لكن لما اقيمت مقام الشهود الاربعة سميت شهادات بالله انه لمن الصادقين فيه حذف تقديره فيما رميت زوجتي به هذه ان كان او من اصابة غيري لها علي فراشي ولعن بفتح اللام والعين اي لعنة الله في الكلمة الخامسة عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا وان كان له ولد ينفيه بقوله مع ذلك في الكلمات فيقول وان الولد الذي ولدته او هذا الولد ان كان حاضرا من الزنا وليس مني	3047	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms1220	true	-2810130729203305509	148	216	772	1118	1519	300	النور ولان يمينه اقيمت مقام اربعة شهود من غيره ليقام عليها الحد ولذلك سميت شهادات وهي في الحقيقة ايمان ---واما اعتبار تسمية -----------------------------------------------------------------ما رماها به فلانه المحلوف عليه فان غابت سماها ورفع نسبها بما يميزها والخامسة ان----- لعنة الله ع------------------ليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا وان كان--- ولد ينفيه ذكره في ا--------لكلمات فقا-ل وان الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا ----------------ليس مني	1220	6560944207316106823	226	319.0	177	465	48.602149963378906	35	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3047	false	7714952606161428806	242	284	1250	1448	1526	300	اي لعنة الله في الكلمة الخامسة عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ----------------------------------------وان كان له ولد ينفيه بقوله مع ذلك في الكلمات فيقول ----------------------وان الولد الذي ولدته------------- او هذا الولد ان كان حاضرا من الزنا وليس مني قال	3047	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms1221	true	-4077226849510961399	23	74	126	367	1472	300	ان لعنة الله------------------ عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا للاية ويعرفها في الغيبة والحضور كما سلف وان كان--- ولد ينفيه ذكره في ا--------لكلمات الخمس فقال في كل واحدة منها وان الولد الذي ولدته ان كان غاءبا او هذا الولد ان كان حاضرا من --زنا -ليس مني لان	1221	6560944207316106823	149	218.5	115	273	54.57875442504883	26	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4800	false	6821784503539690750	83	156	452	844	1607	300	جرت العادة في ناحية بارسال البهاءم ليلا للرعي وحفظها نهارا او بحفظ الزرع ليلا فالاصح اتباع ذلك ولو كان----------------------------------------------ت المراعي متوسطة المزارع او كانت البه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم ترعي في حريم السواقي ولا يعتاد ارسا------------لها بلا راع فان ارسلها فيقصر ضامن لما اتلفته وان كان نهارا-------- علي الاصح الا ان لا يفرط في ربطها بان ربطها واغلق بابه واحتاط علي العادة فانفتح الباب لهن او انهدم الجدار فخرجت ليلا وافسدت فلا ضمان عليه لعدم التقصير منه	4800	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms1496	true	1309672009543638962	22	137	117	695	1514	300	جرت --عادة البلد--- بارسال البهاءم نهارا----- و----------------حفظ الزرع ليلا فلو انعكس انعكس الحكم علي الاصح ويستثني من عدم الضمان نهارا ما اذا كانت المراعي متوسطة المزارع او كانت الا الا يفرط في ربطها او حضر صاحب الزرع وتهاون في دفعها وكذا ان كان الزرع في محوط له باب تركه مفتوحا في الاصح وهرة تتلف طيرا او طعاما ان عهد ذلك منها ضمن مالكها في الاصح ليلا او نهارا والا فلا في الاصح البهاءم ترعي في حريم السواقي فيجب ضمان ما تفسده اذا ارسلها بلا------------------------------------- راع لاعتياد الراعي في مثل ذل--ك الا ا--لا يفرط في ربطها بان ربطها واغلق بابه واحتاط علي العادة ف--فتح الباب لص- او انهدم الجدار فخرجت ليلا -------فلا ضمان----- لعدم التقصير منه	1496	6560944207316106823	249	353.5	197	660	37.727272033691406	34	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3766	false	-3770002541082875153	167	190	834	952	1503	300	تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني والله اعلم اهل مكة فدل علي انهم لم يقاتلوا	3766	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms1520	true	-3434347675353519697	179	200	922	1029	1531	300	تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني----------- اهل مكة فدل علي انهم لم يقاتلوا	1520	6560944207316106823	107	205.0	86	118	90.67796325683594	20	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3852	false	7936480270512026281	106	160	552	820	1557	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه -المراد بالاية عند الشافعية لا تاكلوا مما ذكر عليه اسم----------------------------------------------------------- غير الله ولهذا -----------------------قال وانه لفسق والحالة التي يكون فيها فسقا هو الاهلال لغير الله كما قال تعالي او فسقا اهل لغير الل---ه والاجماع علي ان من اكل ذبيحة مسلم لم يسم عليها ليس بفاسق	3852	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms1552	true	-5228463742578067245	40	105	201	516	1479	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فالمراد -------------------------------ما ذكر عليه---- غير اسم الله يعني ما ذبح للاصنام بدليل قوله تعالي وما اهل لغير الله به وسياق الاية دال عليه فانه قال وانه لفسق والحالة التي يكون فيها فسقا هي الاهلال لغير الله ----قال تعالي او فسقا اهل لغير الله به والاجماع علي ان من اكل ذبيحة مسلم لم يسم عليها ليس بفاسق	1552	6560944207316106823	221	385.0	176	354	62.429378509521484	39	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4806	false	-3257005921198888833	5	139	33	700	1528	300	المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل للاجتهاد في الحكم -------------------------------------------------------------------------وهم ضربان الاول المجتهد المطلق وهو المستقل باستنباط الاحكام من ادلتها الشرعية فهذا لا شك انه ماجور لكنه يعز وجوده بلي قد طوي بساط هذا الاجتهاد من سنين كثيرة فلو لم ينفذ الا حكم من كان كذلك لتعطلت الاحكام الثاني مجتهد في مذهب امامه وهذا غالب قضاة العدل في هذا الزمان وشرط هذا ان يحقق اصول امامه وادلته وينزل احكامه عليها فيما لم يجده منصوصا من مذهب امامه واما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ا--لحكم فان حكم فاصاب الحكم بالموافقة فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه -وان وافق----------- لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي قال النووي وهو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك	4806	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms1627	true	-1141099432759084824	97	174	513	867	1529	300	المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل ل------------لحكم ان اصاب فله اجران باجتهاده واصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده في طلب الحق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم وان حكم ----------------------فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي ف-----------هو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك	1627	6560944207316106823	263	255.5	204	754	34.880638122558594	52	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3078	false	-858487968516233145	122	169	600	848	1537	300	فان تخلل بين الوطءين حيضة فهي-------------- امارة ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلقه--------------------------------- الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا بالشبهة او في نكاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع --فراش النكاح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل با---لحيضة	3078	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms1721	true	-7264880014162296649	25	79	129	417	1550	300	فان تخلل بين وطايهما حيضة فللثاني لان الحيض امارة ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلقه عنه واذا انقطع الاول تعين الثاني الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا ب--شبهة او ن---كاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع الفراش------- قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة	1721	6560944207316106823	225	391.0	180	300	75.0	39	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5258	false	1373606558291596227	216	244	1116	1251	1532	300	ولما روي -ابن ماجه عن ابن عباس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته وقال الحاكم صحيح الاسناد فاذا	5258	7776056370713504820	Sham19Y0132962-ara1.ms1766	true	-3220563751023925429	193	222	1006	1144	1515	300	فلما رواه ابن ماجه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما ام--ة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته وقال الحاكم صحيح الاسناد واما	1766	6560944207316106823	128	240.5	101	140	91.42857360839844	24	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0132962-ara1