id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms6092	false	-8887471535961918829	229	261	1163	1310	1489	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت------ في بشر- المراة تحت كل ذي ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	6092	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms018	true	165114095504996518	164	196	810	961	1499	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة المراة تحت كل--- ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	18	3589955561836555539	137	253.0	106	154	88.9610366821289	27	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6151	false	4423165668008808515	105	200	542	1025	1555	300	اي يقدر له ويسبب واصل الكلمة من القيض وهو القشر الاعلي من البيض فقوله قيض الله لي فلانا اي اباحه لي وسخره حتي استولي عليه استيلاء القيض علي البيض ا-----عمي ابكم ولفظ ابي داود الطيالسي اصم ابكم والمراد انه يقدر له ويوكل بعقوبته من هو اعمي لا عين له حتي يري عجزه وضعفه وجريان دمعه و اصم لا يسمع صوته وبكاءه فيرحمه ويعطف عليه و ابكم اي اخرس لا يفهم كلامه معه مرزبة بتخفيف الباء لا غير والمحدثون يشددو---------نها والصواب التخفيف- وانما تشدد الباء اذا ابدلت الهمزة من الميم فقيل -ارزبة وهي مدقة تدق- بها	6151	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms044	true	-851610569582559683	202	263	1043	1361	1570	300	اي يقدر--------- واصل الكلمة من القيض وهو القشر الاعلي من البيض فقولك قيض الله لي فلانا اي اتاحه ف------------استولي علي- استيلاء القيض علي البيض واما اعم----------------------------ي اصم اي من لا------------------------------------------------------- يري عجزه-------------------------------------------- فيرحمه ولا يسمع عويله فيرق له واما ال--------------مرزبة فان -----------------المحدثين يشددون الباء منها والصواب --تخفيفه وانما يشدد الباء اذا ابدلت الهمزة من الميم وهي الارزبة وهي التي يكسر بها	44	3589955561836555539	245	350.0	197	500	49.0	32	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5993	false	-9130487893070648018	57	158	296	807	1531	300	فعليهم ان يقروه -----بفتح الياء تقو--------------ل قريت الضيف قري مثل قليته قلي ------------------------------------------------------------------قيل كان هذا في اول الاسلام كان النبي صلي الله عليه وسلميبعث الجيوش الي الغزو فيمرون باحياء العرب وليس هناك سوق يشترون منه الطعام ولا زاد معهم فاوجب ضيافتهم لءلا ينقطع الغزو فلما قوي الاسلام وانتشر امره نسخ الوجوب وقيل هذا في حق المضطر فاطعامه بقدر سد الرمق واجب فعلي هذا لا يكون منسوخا فان لم يقروه بفتح الياء فله ان يعقبهم بضم اوله بمثل قراه اي للضيف -------------ان ياخذ منهم قدر قراه عوضا عن ذلك حين حرموه وهذا ------------------------في المضطر الذي لا يجد طعاما ويخاف علي نفسه التلف	5993	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms057	true	3435205382217779405	15	76	75	385	1587	300	فعليهم ان يقروه يقروهبفتح الياءاي يحسنوا اليه يقال قريت الضيف قري مثل قليته قلي وقريته قرا اذا احسنت اليه فاذا كسرت القاف قصرت واذا فتحت مددت وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فله ان يعقبهم--------- بمثل قراه اي يجازيهم من صنيعهم بان ياخذ م-----ثل قراه من مالهم يقال اعقبه بطاعته اي جازاه وقد قيل ان هذا في المضطر الذي لا يجد طعاما ويخاف علي نفسه التلف	57	3589955561836555539	150	37.5	117	633	23.69668197631836	26	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1998	false	-1763079552760593297	190	244	934	1198	1469	300	عمر بن الخطاب يقو----------------ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان	1998	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms081	true	1916922914739447362	245	300	1256	1524	1524	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي خير ما اقرءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت--- اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان-	81	3589955561836555539	243	446.0	194	285	85.2631607055664	45	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1999	false	-3228437278697281005	136	201	635	939	1429	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند اضاة بني غفار فاتاه جبريل صلي الله عليه وسلم فقال ان الله-- عز و--جل يامرك ان تقرء امتك -----علي حرف قال----------------------------------- اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك ثم اتاه --ثانية فذكر نحو هذا حتي بلغ ---------سبعة احرف قال ان الله----------- يامرك ان تقرء امتك --علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا باب	1999	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms081	true	1916922914739447362	3	69	13	351	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان علي اضاة بني غفار فاتاه ج-------------------بريل فقال ان اللهتبارك وتعالييامرك ان تقرا انت وامتك علي حرف واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك ثم اتاه الثالثة فقال -----له مثل ذلك فاتاه الرابعة ----فقال ان اللهعز وجليامرك وامتك ان تقرا القران علي سبعة احرف كلما----- قرءوا بها- فقد اصابوا قال	81	3589955561836555539	223	319.0	169	372	59.94623565673828	35	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1998	false	-1763079552760593297	244	292	1198	1432	1469	300	علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	1998	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms082	true	1637630666254052335	0	45	0	224	1494	300	علي خير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	82	3589955561836555539	223	431.0	178	234	95.29914855957031	42	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0292	false	-5034200396451485195	274	300	1363	1494	1494	300	المغيرة بن شعبة قال-------- ضفت النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة فامر بجنب فشوي واخذ الشفرة فجعل يجز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة-	292	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms092	true	910805069473905539	221	249	1186	1327	1582	300	المغيرة بن شعبةرضي الله عنه ضفت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجدي فشوي فاخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة	92	3589955561836555539	123	222.5	99	141	87.23403930664062	22	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0293	false	6374985398362801966	211	280	1019	1362	1455	300	عبد الله بن الحارث بن جزء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يحدث في مسجد مصر قال لقد رايتني سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك -قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	293	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms092	true	910805069473905539	259	295	1380	1560	1582	300	عبد الله بن الحارث بن--------------------------------------------------------------------------------------- جزء الزبيدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر--------------------------------------------- برجل وبرمته علي النار فقال-------------------------------- اطابت برمتكم قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	92	3589955561836555539	163	270.5	130	344	47.38372039794922	29	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0325	false	-6052628084998312162	12	39	49	182	1474	300	ابي بن كعب ا----------------------ن الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	325	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms114	true	-2081110417260265531	105	136	564	719	1530	300	ابي بن كعبرضي الله عنههو انه قال ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	114	3589955561836555539	131	254.0	105	155	84.51612854003906	25	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0460	false	-942595184358479245	55	79	275	412	1606	300	الزمخشري------------------ الممسكة الخلق التي امسكت كثيرا كانه اراد ان لا تستعمل الجديد من القطن والصوف للارتفاق به ل---لغزل وغيره ولان الخلق اصلح لذلك واوفق	460	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms117	true	-3967204411922081800	2	28	12	154	1579	300	الزمخشري في كتاب الفاءق ان الممسكة الخلق التي امسكت كثيرا كانه اراد ان لا يستعمل الجديد---------------- للارتفاق به في الغزل وغيره ولان الخلق اصلح لذلك واوفق	117	3589955561836555539	119	206.0	98	158	75.31645202636719	18	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0690	false	446662332973857187	203	239	1056	1236	1517	300	البراء بن عازب قال -------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	690	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms174	true	5411569088978809249	0	36	0	187	1547	300	البراء بن عازبرضي الله عنهسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	174	3589955561836555539	175	338.5	141	187	93.5828857421875	33	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0691	false	4552184676599794511	39	149	199	761	1530	300	عن الصلاة في مبارك الابل وهو يشمل معاطنها ومراحها فقال لا تصلوا في مبارك الابل قال ابن عبد البر عطن الابل موضع بروكها عند سقيها لانها في سقيها لها شربتان ترد الماء فيها مرتين فموضع بروكها بين الشربتين هو عطنها لا موضع مبيتها وموضع مبيتها هو مراحها كما مراح الغنم موضع مقيلها وموضع مبيتها فانها خلقت من الشياطين وفي رواية فانها خلقت من جن او من عنان الشياطين وهذه الفاظ محفوظة من حديث عبد الله بن مغفل من كتاب عبد الرزاق وابي بكر بن ابي شيبة وسءل عن الصلاة في مرابض جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو الموضع الذي يكون فيه الغنم في الليل فقال صلوا فيها فانها بركة	691	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms174	true	5411569088978809249	11	36	59	187	1547	300	عن الصلاة في مبارك الابل ف-------------------------قال لا تصلوا في مبارك الابل فانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشياطين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل عن الصلاة في مرابض ال--------------------------------------------------------غنم ف---------قال صلوا فيها فانها بركة	174	3589955561836555539	122	137.0	97	562	21.70818519592285	20	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1076	false	2972257462653536924	27	89	141	443	1499	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من ---------الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا-- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا قال ابو داود وهذا الحديث يقولون هو عن -علي بن علي	1076	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms188	true	-21774332146774378	8	65	39	318	1429	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غير------------------------------ك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم----- قال ابو عيسي كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي	188	3589955561836555539	231	411.5	182	314	73.56687927246094	43	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1234	false	-4247050323634798847	177	240	919	1226	1536	300	النساءي فوضعت يدي علي خصري فقال--- هكذا ضربة بيده فلما صليت قلت لرجل من هذا قال عبد الله بن عمر قلت يا ابا عبد الرحمن ما رابك مني قال ان هذا هو الصلب بفتح الصاد واسك-------------------------------------------------------------------ان اللام قال ابن الاثير هو الذي يضع يديه علي خاصرتيه ويجافي بين عضديه في القيام وفي الاحياء للغزالي يفسره بهذا وكان رسول الله---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1234	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms210	true	-5385676771040926264	58	134	308	676	1538	300	ابن عمر فوضعت يدي علي خصري فقال لي هكذا ضربة بيده فلما صليت قلت لرجل من هذا قال عبد الله بن عمر قلت يا ابا عبد الرحمن ما رابك مني قال--- هذا--- الصلب وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عنه قلت وانما سمي صلبا لانه شبه الصلب وذلك ان المصلي اذا و------------------ضع يديه علي خاصرتيه -------------------------------------------------------صار كالمصلوب الذي يمد باعه علي الجذع ومنه حديث ابي قتادة الانصاريرضي الله عنهرايت النبي صلي الله عليه وسلم	210	3589955561836555539	189	281.5	147	447	42.28187942504883	36	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0893	false	-6498999885213246876	82	116	418	579	1443	300	صلي العصر فسلم من ثلاث ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقال- الخرباق و----------------------------------ذكر له صن-عه فخرج------- يجر رداءه حتي انتهي الي الناس------------------------ فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	893	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms213	true	-3432888926174996366	101	150	489	717	1472	300	صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله 94ا فقام اليه رجل يقال له الخرباق فكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبانا يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	213	3589955561836555539	135	220.0	104	228	59.21052551269531	25	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1912	false	-4862072815941395675	0	87	0	442	1456	300	عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة---- وهذا ال---حديث استدل به الشافعي في القديم علي اسقاط سجدات المفصل المذكورة قال ابن عبد البر هذا قول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وابن جبير وعكرمة والحسن ومجاهد وعطاء وطاوس ومالك وطاءفة من اهل المدينة وحجة الجديد ما رواه الشيخان من رواية ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سجد في اذا السماء انشقت وفي رواية لمسلم سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم	1912	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms222	true	-6797070817810289350	255	300	1318	1517	1517	300	عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة قلت وهذا ايضا حديث لا يكاد يثبت ولو ثبت لم يلزم به حجة لما صح ان ابا هري---رة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم-	222	3589955561836555539	144	212.0	112	449	32.07126998901367	27	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0781	false	-4859361134318735926	225	264	1073	1249	1407	300	عن ابن ام مكتوم انه سال----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني----------------------------- فهل لي رخصة ان--- اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال	781	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms230	true	3463128155354178712	235	280	1209	1420	1516	300	عن ابن ام مكتوم انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني شيخ ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني وبيني وبين المسجد شجر وانهار فهل لي من عذر اذا اصلي في بيتي فقا--ل تسمع النداء قلت نعم قال	230	3589955561836555539	156	266.5	119	213	73.23943328857422	31	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1285	false	6107001516990217113	72	239	368	1153	1439	300	سهل بن سعد ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح--- بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم من التصفيح من نابه شء في صلاته--- فليسبح	1285	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms243	true	-5261598173502051757	8	116	43	566	1502	300	سهل بن سعد-----رضي الله عنهلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم ----الي بني عمر- بن عوف ليصلح هو بينهم وهو حديث صحيح لا اختلاف فيه وقد قال فيه سهل فصل--------------------------------------ي ابو بكر فجاء 107ا النبي صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة ف-خلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وساق الحديث الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قلت وليس في هذا الحديث ان القوم استانفوا تكبيرة الاحرام بل كانوا علي ما هم عليه من صلاتهم ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم حين انصرف عن الصلاة ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رايتكم اكثرتم--- التصفيق من فاته--- في صلاته شء فليسبح	243	3589955561836555539	287	396.0	223	933	30.760986328125	47	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1894	false	5277683008951610798	0	97	0	467	1448	300	مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة و اذا وقعت و ن في ركعة و سال ساءل و والنازعات في ركعة و ويل للمطففين و عبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة و هل اتي و لا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون و والمرسلات في ركعة والدخان و اذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود رحمه الله	1894	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms247	true	-1060346579862296400	105	187	541	976	1575	300	مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي------------------- كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة و-اذا وقعت ونو في ركعة و-سال ساءل --والنازعات في ركعة و-ويل للمطففين و-عبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة و-هل اتي و-لا اقسم بيوم القيامة في ركعة و-عم يتساءلون --والمرسلات في ركعة والدخان و-اذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود ر-ضي الله	247	3589955561836555539	431	790.0	349	467	92.29122161865234	69	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2096	false	7358406662052840036	177	222	868	1068	1448	300	لا يسمع اي لا يجاب لرواية مسلم من دعوة لا يستجاب لها ومن هذا قول المصلي سمع الله لمن حمده اي استجاب الله دعاء من حمده كما قال الشاعر دعوت الله حتي خفت ا--لا يكون الله يسمع ما اقول اي لا يجيب ما ادعو به	2096	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms251	true	-6183364856752763236	182	206	924	1022	1538	300	لا يسمع اي لا يجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر دعوت الله حتي خفت ان لا يكةن الله يسمع ما اقول اي لا يجيب ما ا-عو به	251	3589955561836555539	95	166.5	72	202	47.029701232910156	20	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1860	false	-1951659699441007131	111	153	527	735	1434	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح	1860	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms256	true	4433667597086741604	121	225	622	1147	1505	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة اي جعلت بقية الليل زيادة لنا في القيام الذي قمت بنا شطر الليل وكل شء كان زيادة 114ب علي الاصل فهو نفل وقيل للغنية نفل لانها كانت محرمة علي من تقدمهم فزاد الله هذه الامة في الحلال لااباحها لهم ومنه قيل لما زاد علي الفرض نافلة ومن التنفيل بمعني الزيادة حديث ابن عمر رضي الله عنه بعث النبي بعثا قبل نجد فبلغ سهمانهم اثني عشرا بعيرا فنفلهم بعيرا بعيرا فالنفل ههنا هو الزيادة علي سهامهم ولو في قوله لو نفلتنا بمعني ليت اي ليتك نفلتنا ولهذا--------------------------------------------------- لم يات فيه بالجواب وفيه ---------------------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح	256	3589955561836555539	78	-57.0	61	609	12.807881355285645	13	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1666	false	-8945476221835425594	106	144	570	765	1591	300	ابو موسي الاشعري--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا----------- وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي	1666	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms270	true	-3686818537220884063	176	212	882	1067	1536	300	ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله------------------- في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا فنقبت قدمي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لان الارض التي -----------	270	3589955561836555539	144	244.0	115	215	66.97674560546875	24	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3790	false	3990992215659469815	192	257	963	1266	1487	300	سعد عن ابيه قال------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ذكره احمد ثلاثا قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي	3790	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms279	true	-2748323657041243506	174	250	846	1251	1520	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله------------------- من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوزا الحديث عزوزا اسم موضع بين الحرمين سميت بذلك اما لصلابة ارضها واما لقلة ماءها والعزاز بالفتح الارض الصلبة وقد اعززنا فيها اي وقعنا وسرنا فيها وارض معزوزة اي شديدة والعزوز من النوق الضيقة الاحليل التي تجهد حتي ينزل لبتها والعزوز من الشاة البكية وفيه بعد ذكر السجدات الثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي	279	3589955561836555539	115	-19.0	91	589	19.52461814880371	21	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4320	false	4581681598093084152	30	83	147	400	1461	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه 3149	4320	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms296	true	-957781985655191408	85	137	443	692	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه ومنه	296	3589955561836555539	243	473.5	191	253	96.04743194580078	48	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4321	false	8399110787151516878	10	159	44	788	1507	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر في خطبته رجلا من اصحابه قبض رواية النساءي مات فكفن في كفن غير بالجر صفة طاءل اي ليس بحسن وهذا مما لا يتكلم فيه الا في الجحد وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل لم يبين سبب الزجر عن الدفن ليلا حتي يصلي بفتح اللام عليه لا يكره الدفن ليلا الا اذا ادي الي ترك الصلاة عليه او قلة المصلين عليه او ادي ذلك الي دناءة الكفن ونحو ذلك والا فلا يكره لكن الدفن بالنهار افضل وهو قول جمهور العلماء الا الحسن البصري فقد كرهه ليلا لهذا الحديث وهذا في المسلمين اما اهل الذمة فلا يمكنون من اخراج جناءزهم نهارا وعلي قول الجمهور فهو محمول علي الصور المذكورة الا ان يضطر انسان الي ذلك فيجوز الدفن للضرورة في الليل فان الضرورة تبيح المكروه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن	4321	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms296	true	-957781985655191408	85	135	443	682	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر--------- رجلا من اصحابه قبض------------------ فكفن في كفن غير---------- طاءل----------------------------------------------- وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل-------------------------------- حتي ---------------------------------------------------------------------------------يصلي- عليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يضطر انسان الي ذلك ف------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن	296	3589955561836555539	237	379.5	187	744	31.854839324951172	40	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2124	false	402472678267669049	33	81	153	392	1464	300	هو ان يكون لكل رجل------- اربعون شاة فاذا اظلهم- المصدق جمعوها لءلا يكون فيها الا شا------ة ولا يفرق بين مجتمع--- ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	2124	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms325	true	8965903415476858206	66	116	341	591	1537	300	هو ان يكون لكل واحد منهما اربعون شاة فاذا اظلهما المصدق جمعوها لءلا يكون فيها الا شاة واحدة ولا يفرق بين مجتمع هو ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهم-----ا ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	325	3589955561836555539	230	418.5	183	256	89.84375	42	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2146	false	-7370037747690063577	32	100	164	523	1481	300	يكون فيها الا شاة واحدة في الماءة والعشرين ولا يفرق بين مجتمع معناه ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيهما اي في الماءتين والشاتين ثلاث شياه اذا خلطا وجمع بينهما فاذا اظلهما المصدق بتخفيف الصاد فيهما اي اذا دنا منهما الساعي لاخذ الزكاة فرقا غنمهما ف------جعلا كل ماءة شاة بمفردها حيلة علي تقليل الزكاة فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	2146	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms325	true	8965903415476858206	79	127	409	643	1537	300	يكون فيها الا شاة واحدة------------------- ولا يفرق بين مجتمع هو--- ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما------------------------------ ثلاث شياه--------------------- فاذا اظلهم- المصدق------------------------------------------------------- فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد --منهما الا شاة وشاة فيكون عليهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	325	3589955561836555539	196	281.0	152	365	53.698631286621094	32	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4212	false	3790528740338809428	202	284	1004	1444	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----------------------------------------------------------------------عقيق معادن القبلية------------------------- بفتح القاف والباء منسوب ----------------------------الي قبل بفتح القاف والباء الموحدة وه----------------------------------ي ناحية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة ايام -قال المنذري وهذا هو المحفوظ في الحديث وفي كتاب الامكنة معادن القلبة بكسر القاف وفتح اللام ثم باء يعني موحدة وهي من ناحية الفرع بضم الفاء والراء ثم عين مهملة وبعضهم يسكن الراء وهو موضع باعل-ي المدينة واسع علي طريق مكة وفيه مساجد النبي صلي الله عليه وسلم ومنابره وقري كثيرة قال ابن	4212	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms330	true	4214231022239414111	151	231	771	1218	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العقيق لتحتجنه فاقطعة الناس ومعني قوله لتحتجنه اي تحوزه وتمتلكه دون الناس والمعادن القبلية المحفوظ عند اصحاب الحديث بفتح القاف والباء وكسر اللام وزعم بعضهم انها منسوبة الي قباءل العرب من قولهم رجل قبلي اذا نسب اليها وقيل القبلية منسوبة الي ناحية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة ايام وقيل القبلية موضع بعينه----------------------------------------------------------------------------------------- من ناحية الفرع والفرع مو---------------------------------------------ضع باعالي المدينة واسع------------- وفيه مساجد للنبي صلي الله عليه وسلم وبه -----قري كثيرة وهو بين	330	3589955561836555539	218	300.0	172	599	36.39398956298828	31	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2207	false	-8994950430112563878	14	125	66	608	1469	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله زكاة الفطر هذا حكمه الرفع لاضافته للوقت الذي كان فيه رسول الله فيهم وفيه اشعار باطلاعه صلي الله عليه وسلم علي ذلك وتقريره عليه ولا سيما في هذه الصورة التي كانت توضع عنده وتجمع بامره وهو الامر بقبضها وتفريقها عن كل صغير او كبير حر او مملوك صاعا من طعام قال الخطابي وغيره قد كانت لفظة الطعام تستعمل علي ما ذكر اهل العلم عندهم عند الاطلاق علي الحنطة خاصة حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب العرف دلت اللفظة عليه ويدل عليه قوله علي اثره او صاعا من اقط او صاعا من شعير	2207	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms331	true	-5416808684501104059	111	144	567	710	1491	300	عن ابي سعيد----------- كنا نخرج اذ كان فينا رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر------------------------------------------------------------------------------------------- عن كل صغير و--كبير حر او مملوك صاعا من طعام صاعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقط او صاعا من شعير	331	3589955561836555539	129	196.0	97	542	23.800737380981445	27	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2282	false	6941254359973361957	42	133	192	627	1411	300	جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله------------------- اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه------- رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل-------------------------------------- ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير---- الصدقة	2282	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms352	true	7739301049891480326	162	241	843	1237	1515	300	جاءه--- بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت هذه من -عدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه الحديث بطوله فعلم النبي صلي الله عليه وسلم من قوله ما املك غيرها خلو يده عن المال وعرف بالفهم الذي اتاه الله او بغير ذلك من اسباب التاييد السماوي والتعريف الالهي فقر النفس وقلة الصبر وضعف العزيمة منه ولهذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي احدكم بما يملكه يقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس اي ياخذ الصدقة	352	3589955561836555539	195	140.0	150	598	32.60869598388672	35	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3268	false	-6636740964850463083	198	232	973	1140	1462	300	انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت----- عزيمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سعيد ثم لقد رايتني اصوم--------- مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك باب	3268	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms370	true	7658248453745441790	135	171	655	834	1494	300	انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت 163ا عزيمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سعيد و--لقد رايتني اصوم في رمضان مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك ومن	370	3589955561836555539	160	293.5	127	181	88.39778900146484	30	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3279	false	-3349486215873702623	0	48	0	242	1489	300	هو ب--تاء التانيث للحمولة و اوي لازم متعدي ب----لفظ واحد و-------الاكثر في المتعدي -المد وف-------ي الحديث لا قطع في ثمر حتي ياويه الجرين اي يء-----------------------------------------------ويه------------------------------------------------ والمعني--- من كانت له حمولة ولم يكن مشقوقا عليه في الزاد بل ترده الحمولة الي حال شبع وري---------------------------- فليصم رمضان وهو علي-------------------------------------- الاستحباب	3279	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms371	true	5664212898799857423	18	105	88	513	1491	300	هو بالتاء -لتانيث الحمولة و-اوي لازم ومستعد علي لفظ واحد وان كان الاكثر في المتعدي بالمد وقد ورد في الحديث لا قطع في ثمر حتي ياويه الجرين اي يءويه في حديث اخر لا ياوي الضالة الا ضال اي لا يءويه وكذلك في هذا الحديث تاوي الي شبع اي تءوي صاحبها والمعني ان من كانت له حمولة ولم يكن مشقوقا عليه في الزاد بل ترده الحمولة الي حال شبع وري ورفاهية وخفة من وعثاء السفر فليصم رمضان حيث ادركه وليس ذلك علي معني الوجوب بل علي وجه الاستحباب	371	3589955561836555539	225	360.0	179	427	52.693206787109375	37	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1978	false	-2731498345269964394	48	121	223	595	1512	300	الانصاري الزرقي------------------------------------------------------ لا يعرف في الصحابة الا بحديثين احدهما هذا والثاني----------------------------------------- قال كنا نغدو الي --سوق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنمر علي المسجد فنصلي فيه فمررنا يوما ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاعد علي المنبر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها حتي فرغ من الاية فقلت لصاحبي تعال	1978	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms386	true	-5281459534423550326	215	300	1145	1572	1572	300	الانصاري الزرقي كنت اصلي فدعاني النبي عليه السلام الحديث ابو سعيد هذا لا يعرف في الصحابة الا بحديثين احدهما هذا وهو عند شعبة والاخر عند الليث بن سعد باسناده عنه قال كنا نغدو الي السوق علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فنمر علي المسجد فنصلي فيه فمررنا يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي---------- المنبر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هذه الاية قد نري تقلب وجهك في السماء--------------------- حتي فرغ من الاية فقلت لصاحبي تعال-	386	3589955561836555539	320	570.0	255	469	68.23027801513672	58	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2628	false	-8421980238923432044	25	57	144	283	1520	300	ذو حصاة اي ذو عقل ولب قال كعب بن سعد واعلم علما ليس بالظن انه متي ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لذليل	2628	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms423	true	8165084855605656427	173	195	944	1038	1564	300	ذو حصاة اي ذو عقل ولب قال كعب بن سعد الغنوي--------------------------------------------- وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	423	3589955561836555539	87	157.5	65	139	62.589927673339844	20	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2544	false	808723563156292383	68	162	357	847	1569	300	وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضربوهن ضربا غير مبرح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف واني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسءولون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ثم قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب القصواء حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه	2544	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms479	true	-2836958155422767872	109	195	574	1013	1584	300	فان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه اي لا يستبددن بالاذن لمن تكرهون في الدخول عليهن والتحدث عندهن كما كان من عادة العرب وفي ذلك تاكيد للنهي فيما نهي عنه بالحجاب وايطاء الفرش كناية عما ذكرنا وليس من كنايات الزنا في شء وقد بين ذلك قوله فاضربوهن ضربا غير مبرح اي غير مءثر ولا شاق من قولهم برح به الامر تبريحا اس جهده ولو كان الايطاء كناية عن الزنا لكانت عقوبتهن الرجم وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه	479	3589955561836555539	129	6.0	103	791	16.308469772338867	23	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2729	false	7505574547363171968	106	214	522	1063	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما ب----------------------------------------ين عاءر الي ثور كذا رواية البخاري ورواية مسلم ما بين عير الي ثور بالعين المهملة والياء المثناة تحت قال مصعب--- الزبيري وغيره ليس بالمدينة عير ولا ثو-----------------------------------------ر قالوا وانما ثور بمكة وكذا عير قال القاضي عياض اكثر رواة البخاري ذكروا عير واما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ان ذكر ثور خطا اذ ليس في المدينة موضعا يسمي ثورا وقال بعضهم الصحيح بدل احد قال النووي يحتمل ان ثورا كان اسما لجبل هناك اما احد واما غيره فخفي اسمه قال الطيبي المراد ان حرم--- المدينة قدر ما بين عير وثور	2729	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms512	true	-8964629619565887178	92	146	450	697	1491	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عبر الي ثورة الحديث وفي بعض طرقه ما بين عاءر الي---- كذا وفي بعضها الي ثور -------------------------------------------------------------قال مصعب بن الزبير لا يعرف--- بالمدينة عير ولا ثور وقد ذهب بعض اهل العلم في تاويله الي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور	512	3589955561836555539	138	30.0	109	628	21.97452163696289	24	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4620	false	-6452422352682718903	208	253	1083	1311	1533	300	عبادة ابن الصامت قال--------------- علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله صلي الله عليه وسلم لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا	4620	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms567	true	-5555954365897941145	266	300	1358	1531	1531	300	عبادة -بن الصامت وهو حديث صحيحولفظه علمت ناسا من---- الصفة الكتاب والقران واهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي ب-ها في سبيل الل---------------------------------------------------------------ه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا-	567	3589955561836555539	153	255.5	122	243	62.96296310424805	25	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5024	false	-163421693823249831	5	45	21	219	1575	300	عقبة بن عامر انه قال----- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فما يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله ان ن------------------زلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	5024	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms567	true	-5555954365897941145	167	212	863	1084	1531	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان زلتم بقوم فامروا بكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	567	3589955561836555539	187	347.0	148	221	84.61538696289062	35	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4620	false	-6452422352682718903	253	275	1311	1418	1533	300	ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عن-ها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	4620	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms568	true	4389094605535844675	0	22	0	107	1513	300	ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فا-مي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	568	3589955561836555539	104	196.0	82	108	96.29629516601562	20	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4422	false	673222193915057573	48	94	233	465	1473	300	سويد بن حنظلة ----قال خرجنا نريد رسول الله------------------- ومعنا واءل بن حجر------- فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انة اخي فخلي- سبيله فاتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي قال صدقت المسلم اخو المسلم باب	4422	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms631	true	-2132579890614463231	82	125	401	620	1518	300	سويد بن حنظلة انه قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر الضرمي فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلوا سبيله فاتي------ت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته ف---------------------------------------قال صدقت المسلم اخو المسلم ومن	631	3589955561836555539	178	286.0	141	264	67.42424011230469	31	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5835	false	6848049368717952138	88	176	428	864	1488	300	ابو امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمم-ن الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلدة علي عظم- فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم	5835	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms658	true	-6773662224835504757	89	179	431	863	1444	300	ابا امامة بن سهل بن حنيف روي عن--- بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلده علي عظمه فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم	658	3589955561836555539	417	784.0	330	441	94.55782318115234	81	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5836	false	5797301839589247234	54	241	254	1200	1501	300	انه اشتكي رجل منهم حتي اضني بضم الهمزة وسكون الضاد المعجمة وكسر النون اي من المرض قال ابن الاثير اضني الرجل اي نزل به الضنا وهو السقم والمرض قال الجوهري اضناه المرض اي اثقله فعاد جلده جلدا بالنصب والتنوين اي صار جسمه من شدة الضنا جلدة راكبة علي عظم فليس علي عظمه غير الجلدة لا لحم ولا غيره فدخلت عليه جارية لبعضهم اي لرجل من الانصار فهش بفتح الهاء لها اي ارتاح ونشطت نفسه لها واشتهتها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال من قومه يعودونه فيه فضيلة عيادة المريض جماعة وان العيادة للرجال دون النساء اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه الاستنابة في الاستفتاء لمن عجز عن الذهاب الي المفتي فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فيه جواز دخول الجارية الي بيوت الجيران لاخذ متاع ونحوه وان كان في الدار رجل اذا كان فيها نساء ثقات او زوجته ونحوها من محارمه فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر ضرا مثل بالنصب الضرر الذي هو به من شدة المرض لو حملناه اليك لتفسخت عظامه بعضها من بعض ما هو الا جلد علي عظم	5836	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms658	true	-6773662224835504757	106	179	509	863	1444	300	انه اشتكي رجل منهم حتي اضني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاد جلده علي---------------------------------------------------------------------- عظم---------------------------ه فدخلت عليه جارية لبعضهم------------------- فهش ل--------------------------------------------ها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه----------------------------------------------------------- اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكروا ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر---- مثل------------- الذي هو به------------- لو حملناه اليك لتفسخت عظامه------------- ما هو الا جلد علي عظم	658	3589955561836555539	350	559.0	278	947	36.95881652832031	59	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3609	false	-1779802997930883442	49	176	265	967	1591	300	صلي الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين استدل به علي جواز قتل الشيخ اذا لم يقاتل وهذا هو الصحيح والثاني لا يقتل للحديث المتقدم لا تقتلوا شيخا كبيرا قال ابن المنذر لا اعرف حجة في ترك قتل الشيوخ يستثني بها من عموم قوله تعالي اقتلوا المشركين ولانه كافر لا نفع في حياته فيقتل كالشاب واستبقوا شرخهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اتركوهم باقين بفتح الشين المعجمة واسكان الراء ثم خاء معجمة جمع شارخ كطير وطاءر وهو من لم ينبت-------------------------------------------------------------------------------- من الصبيان والحق المجنون بالصبي كما الحق الخنثي بالانثي قال------------ ابو عبيد فيه قولا---------------------ن احدهما انه اراد بالشيوخ الر-------جال اهل الجلد الذين فيهم القوة علي القتال ولم يرد الهرمي واراد بالشرخ الصغار الذين لم يدركوا فصار تاويل الخبر اقتلوا البالغين واستبقوا الصبيان و----------قيل اراد بالشر--------------------------------------------------------خ الشباب اهل الجلد الذين يصلحون للقتال والخدمة	3609	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms704	true	2872532911960198891	26	166	128	902	1567	300	صلي الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين واستحي----------------------------------------وا شرخهم اي صبيانهم قوله اي صبيانهم ليس هو من متن الحديث ولا من كلام الصحابي فلعل بعض الرواة في بعض طرقة ادرجه في الحديث فوجده المءلف فيما بلغه فذكره فالظاهر انه من عند المءلف قوله صلي الله عليه وسلم واستحيوا اي استبقوا و شرخ بفتح الشين وسكو---------ن الراء------------- جمع شارخ----------- وهو الشاب كصاحب وصحب وشارب وشرب وقال ابن الانباري قولا اخر فقال الشرخ اول الشباب فهو واحد يكفي من ال------واحد والاثنين والجمع كقولك رجل صوم ورجلان صوم ورجال صوم وذكر ابو عبيد القاسم بن سلام في تاويله وجهين احدهما انه اراد بالشيوخ الرجال المسان اهل النجدة والباس-------------------- ولم يرد الهرمي واراد بالشرخ الصغار الذين لم يدركوا فصار تاويل-----ه اقتلوا البالغين واستبقوا الصبيان والاخر ان يكون اراد بالشيوخ الهرمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم للخدمة واراد بالشرخ الش-اب الل---------ذين يصلحون لل-ملك وللخدمة	704	3589955561836555539	292	379.0	234	1088	26.83823585510254	36	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4023	false	1389416744651311426	114	150	555	714	1522	300	مالك بن اوس بن الحدثان------------- قال ذكر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا باحق بهذا الفء منكم وما احد منا باحق به من احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم	4023	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms728	true	-3621052891550649187	182	240	923	1213	1562	300	مالك بن اوس بن الحدثان رضي الله عنه قال ذكر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا باحق بهذا الفء منكم الحديث كان من مذهب عمر ان الفء لا يخمس كما تخمس الغنيمة لكن تكون جملته معدة لمصالح المسلمين ومجعولة لهم علي تفاوت درجاتهم وتفاضل طبقاتهم وذلك معني قوله الا انا علي منازلنا من كتاب الله------- وقسم	728	3589955561836555539	131	207.0	102	297	44.10774230957031	26	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3875	false	-7370973907125925063	157	237	820	1253	1601	300	وانما هي وكنات لك-------------------ن يجعل للطير تشبيها ب------الضباب يعني النوع المعروف من الحشرات بالجراد كما قالوا مشافر الحبشي الفرس الحبشي للفرس وانما--- المشافر للابل ثم قال -يجوز ان يراد به علي امكنتها اي علي مواضعها التي جعلها الله تعالي لها بقول لا تزجروها ولا تنفرو------ها فانها لا تضر ولا تنفع -قال في النهاية وقيل امكنة------------------------------------------------------ التمكن كالطلبة والبيعة من التطلب والتبيع يقال ان فلانا -ذو مكنة من السلطان اي ذو تمكن فتصبح اقروها علي كل مكنة ترونها عليها ودعوا التطير	3875	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms737	true	-6766994010873474399	58	143	316	752	1559	300	فانما هي للضباب قال ابو عبيد ويجوز ان يجعل للطير تشبيها بمكنات الضب قال زهير يصف الاسد له لبد اظفاره لم تقلم----------------------------------------- وانما له المخا---------لب قال ويجوز ان يراد به علي امكنتها اي علي مواضعها التي جعلها الله------ لها فلا ي----زجروها ولا يلتفتوا اليها فانها لا تضر ولا تنفع يقال الناس علي مكناتهم اي علي استقامتهم وقال شمر الصحيح فيها انها جمع المكنة وهي التمكن تقول العرب---------------------------- ان فلانا لذو مكنة من السلطان اي ذو تمكن فيقول اقروها علي كل مكنة ترونها عليها ودعوا التطير	737	3589955561836555539	253	349.0	199	524	48.28244400024414	41	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5157	false	738834748211149378	134	292	658	1450	1482	300	ضرب من الرقية والعلاج والتطبب بالاغتسال علي هيءات مخصوصة بالتجربة لا يحتملها القياس الصحيح الظني يعالج به م-----ن يظن ان به مسا من الشيطان او الجن سميت نشرة لان العليل---------- ينشر بها عن نفسه--- ما خامره من الداء اي يكشفه ويزيله عنه فقال هو من عمل الشيطان وقال الحسن النشرة من السحر وقد نشرت عنه تنشيرا ومنه الحديث فلعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس اي رقاه-------------------------------------------------- فعلمنا بهذا الحديث ان النشرة التي قال فيها انها من عمل الشيطان انما اراد بها النوع الذي كان اهل الجاهلية يعالجون به ويعتقدون انه يشفيهم من مرضهم AUTO 10 باب في الترياق 3869 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثنا شرحبيل بن يزيد المعافري عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة	5157	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms770	true	-6137083753645862855	87	197	438	974	1498	300	ضرب من الرقية والعلاج ي---------------------------------------------------------------------------عالج بها من كان يظن ---به مس الجن و--------------سميت نشره لانهم كانوا يرون انه ينشر بها عن الملموس ما خامره من الداء قال جرير ادعوك دعوة ماهوف كان به ما من الجن او ريحا من النثر قلت وفي الح--------------------------ديث فلعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره ب-قل اعوذ برب الناس اي رقاه ونشره ايضا اذا كتب له النشره وهي كالتعويذ والرقية فعلمنا ب-------ذلك ان النشرة التي قال فيها انها من عمل الشيطان انما اراد به- النوع الذي كان اهل الجاهلية يعالجون به ويعتقدون ------فيه ومنه حديث جابر رضي الله عنهعن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- ما -بالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة	770	3589955561836555539	345	539.5	269	860	40.11627960205078	58	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6017	false	-3612120433830800031	170	270	839	1378	1532	300	فراينا الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم معني ترجح كل واحد من الذين وزنوا ان الراجح في الميزان افضل من المرجوح وانما ساءه والله اعلممن الرءيا التي ذكرها ما عرفه من تاويل رفع الميزان فان فيه احتمالا لاحتمال ريبة الامر في زمان القاءم به بعد عمر رضي الله عنهعما كان عليه من النفاذ----- والاستعلاء والتمكن بالتاييد ويحتمل ان يكون المراد من الوزن موازنة ايامهم لما كان يطرا فيها من رونق الاسلام------- ثم ان الموازنة انما تراعي في الاشياء المقاربة مع مناسبة ما فيظهر الرجحان فاما اذا تباعدت كل التباعد لم يبق- للموازنة معني يوجد فلهذا رفع الميزان	6017	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms779	true	7613692248381321220	99	185	519	989	1533	300	فرايت- الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ا-------------------------------------------------------------------نما ساءه والله اعلممن الرءيا التي ذكرها ما عرفه من تاويل رفع الميزان فان فيه احتمالا لانحطاط رتبة الامر في زمان القاءم به بعد عمر رضي الله عنهعما كان عليه من النفاذ 146ب والاستعلاء والتمكن بالتاييد ويحتمل ان -----المراد من الوزن موازنة ايامهم لما كان يطرا فيها من رونق الاسلام وبهجته ثم ان الموازنة انما تراعي في الاشياء المقاربة مع مناسبة ما فيظهر الرجحان ف----اذا تباعدت كل التباعد لم يوجد للموازنة معني----- فلهذا رفع الميزان	779	3589955561836555539	444	821.5	361	552	80.43478393554688	75	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6414	false	-8296571965416860552	91	124	438	593	1530	300	عمرو بن العاص قال يوما وقام رجل فاكثر القول فقال عمرو لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لقد رايت او امرت ان اتجوز في القول	6414	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms797	true	-7053308288057095851	139	165	713	829	1519	300	عمرو بن العاص---------------------------------------- لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت او امرت ان اتجوز في القول	797	3589955561836555539	115	213.0	90	156	73.71794891357422	25	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6005	false	-5464643544359368329	176	287	858	1427	1503	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر الصديق احدا من--------------------------- الصحابة ثم بعده عمر بفتحة هي علامة الجر لانه غير منصرف ثم عثمان كذا للبخاري ولفظ الترمذي كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلمحي ابو بكر وعمر وعثمان واستدل اهل السنة بهذا الحديث علي تقديم عثمان علي علي ورواه الطبراني بلفظ اصرح في التفضيل وزاد فيه اطلاعه صلي الله عليه وسلموتقريره ولفظه كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان فيسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمولا ينكر-------------------------------------ه ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-لا نفاضل	6005	7776056370713504820	Sham19Y0018569-ara1.ms938	true	-5658657276135599966	170	221	869	1128	1549	300	ابن عمر-رضي الله عنه------ كنا----- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر------- احدا الحديث قيل انه عني بذلك مشيخة الصحابة والمستحضرين للراي والمشورة قلت وليس في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القول م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينكر عليه وانما الاشكال فيما بعده وهو قوله ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل	938	3589955561836555539	154	190.0	120	634	24.290220260620117	25	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0018569-ara1