id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms6064	false	1092567254296866566	101	249	511	1269	1519	300	عمر بن الخطاب -------------------قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا نعرفه------- حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من ال-ساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة	6064	7776056370713504820	Sham19Y0014249-ara1.ms095	true	7877038184239212605	162	300	905	1637	1637	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله ذات يوم ----------اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا-يري عليه اثر السفر ولاي-عرفه منااحد حتي جلس الي النبي------------------- فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا-محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله الاس-------------------لام ان تشهد ان لا-اله الا-الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما-المسءول عنها باعلم من المساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة-	95	6892457157532634097	688	1260.0	558	791	86.97850799560547	117	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2121	false	-3863615611309222605	89	132	431	646	1489	300	بنت م--خاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة -الي	2121	7776056370713504820	Sham19Y0014249-ara1.ms497	true	4720719627752874603	183	273	942	1419	1557	300	بنت المخاض الي-------- خمس- وثلاثين فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين ففيها بنت لبون والي ذلك اشار الناظم بقوله وابنة اللبون في ستة مع الثلاثين تكون وتقدم ان بنت اللبون هي بنت سنتين ولا يزال يعطي بنت اللبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة والي ذلك اشار الناظم بقوله ستا واربعين حقة كفت اي كفت الحقة واجزات في الست والاربعين فستا منصوب علي اسقاط الخافض والله اعلم وتقدم ايضا ان الحقة مااوفت ثلاث سنين ودخلت في الرابعة ولايزال يعطي الحقة ------الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة والي	497	6892457157532634097	148	240.0	119	531	27.87194061279297	21	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2133	false	8336869629628101604	71	197	364	1051	1589	300	فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل بفتح الطاء المهملة اي مطروقة للفحل فهي فعولة بمعني مفعولة كحلوبة بمعني محلوبة والمراد انها بلغت لصلاحية ان يطرقها الفحل وهي التي اتت عليها------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وقيل هي ما دخلت في السنة الرابعة الي اخرها قال الهروي ما استكملت السنة الثالثة وسميت حقة لانها استحقت ان يضربها الفحل وقيل لانها تستحق الحمل والركوب وقيل لان امها استحقت الحمل من العام المقبل الي ستين اي غاية العدد التي تجب فيه الحقة ستين بعيرا وفيه دليل علي ان فرض النصاب يتعلق بالجميع وان الاوقاص التي بين النصابين ليس بعفو وهو نص الشافعي في الاملاء واختيار ابن شريح وهو الصحيح عن الشافعية وعليه الاكثرون ونص الشافعي في اكثر كتبه علي انها عفو فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة	2133	7776056370713504820	Sham19Y0014249-ara1.ms497	true	4720719627752874603	222	272	1144	1414	1557	300	فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حق------------------------------------------------------------------------------------------ة والي ذلك اشار الناظم بقوله ستا واربعين حقة كفت اي كفت الحقة واجزات في الست والاربعين فستا منصوب علي اسقاط الخافض والله اعلم وتقدم ايضا ان الحقة مااوفت ثلاث سنين ودخلت في الرابعة ولايزال يعطي الحق--------------ة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ستين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة	497	6892457157532634097	111	135.0	89	777	14.285714149475098	16	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2504	false	-2619762898267552316	12	51	54	271	1550	300	يقول عند دخوله يعني مكة اللهم ------------البيت بيتك والبلد بلدك حيث اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك وزاد	2504	7776056370713504820	Sham19Y0014249-ara1.ms601	true	6157364058664665638	80	116	406	606	1566	300	يقول عند دخوله----- مكة اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت------------ اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقد------------رك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك وصحح	601	6892457157532634097	182	333.0	148	229	79.47598266601562	29	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6306	false	1127284619554298968	167	220	878	1149	1544	300	الاول فحرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين وايذاء الخلق فلا تضر- كراهتك لها ومحبتك -زوالها فانك لا تحب زوالها من حيث انها نعمة له بل من حيث انها الة الفساد فان ال--------------------------------------------------------------------------------حسد ياكل الحسنات اي يذهبها ويحرقها كما تاكل النار الحطب	6306	7776056370713504820	Sham19Y0014249-ara1.ms679	true	5816920393904908393	11	73	60	372	1546	300	-------حرام-------- الا نعمة اصابها فاجر او كافر فهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين واذية- الخلق فلا يضرك كراهتك لها ومحبتك لزوالها فانك لا تحب زوالها من حيث --هي نعمة--- بل من حيث هي-- الة الفساد ولو امنت فسادها لم يغمك تنعمه ويدل علي تحريم الحسد قوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم الحسد ياكل الحسنات------------------ كما تاكل النار الحطب	679	6892457157532634097	218	356.5	172	353	61.75637435913086	35	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0014249-ara1