id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms5738	false	-2571952078569298226	250	288	1186	1380	1436	300	وقد تسكن عين فعلات جمع فعلة اذا كان مصدرا كحسرات تشبيها بجمع فعلة صفة لان المصدر قد يوصف به وقال ابو الفتح السكون في ظبيات اسهل من رفضات لاعتلال اللام ورفضات اسهل من تمرات لان المصدر يشبه الصفة	5738	7776056370713504820	Sham19Y0013257-ara1.ms069	true	3857199354980983270	27	63	139	322	1514	300	وقد تسكن عين فعلات جمع فعلة اذا كان مصدرا كحسرات تشبيها بجمع فعلة صفة لان المصدر قد يوصف به -قال ابو الفتح---------- ظبيات اسهل من رفضات لاعتلال اللام ورفضات اسهل من تمرات لان المصدر يشبه الصفة	69	4183677407806346288	183	351.5	147	194	94.32989501953125	34	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3018	false	-7865801769617799581	238	262	1223	1343	1523	300	قول الشاعر الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود ومنه---- اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حتي يضمحل سوادها	3018	7776056370713504820	Sham19Y0013257-ara1.ms075	true	4215411293823132716	24	49	127	251	1593	300	قول الشاعر الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود وقال اخر اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حتي يضمحل سوادها	75	4183677407806346288	117	224.5	93	124	94.3548355102539	23	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3212	false	9459098773870288	206	252	1030	1277	1523	300	امرء القيس فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال فالمقراة بكسر الميم وسكون القاف وهي الساحة التي يقري فيها الضيفان لما كانت مءنثة اعيد اللفظ بالتانيث عليها ومن اعادة الضمير علي----------------------------------------------------------------------------------------- المعني ما انشده ابن مالك فان-------------- من النسوان من هي روضة علي -	3212	7776056370713504820	Sham19Y0013257-ara1.ms145	true	1989425224389732957	42	93	213	472	1493	300	امرء القيس فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من يمين وشمال اي للذي نسجت--------------------------------------------------------------------------------------------ها ومثله قول الاخر تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان اي نكن مثل اللذين يصطحبان هذا اذا لم يعضد المعني سابق فيختار مراعاته كقول الشاعر وان من النسوان من هي روضة تهيج	145	4183677407806346288	104	140.0	82	351	29.629629135131836	17	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4758	false	1180318893332769955	69	99	321	471	1515	300	الي قراءة يعقوب وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها بنصب كل الثانية قال ابو الفتح جاز ابدال الثانية من الاولي لان في الثانية زيادة ذكر سبب الجثو	4758	7776056370713504820	Sham19Y0013257-ara1.ms783	true	7584727420484974334	98	125	513	644	1548	300	علي قراءة يعقوب وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها والي قول ابن جني------------- جاز ابدال الثانية من الاولي لان في الثاني------ة ذكر سبب الجثو	783	4183677407806346288	115	210.5	90	150	76.66666412353516	21	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1108	false	-27203431085668242	31	66	166	343	1546	300	اضطراب او بداء ان باين الاول مطلقا وقصدا والا فبدل غلط وقال في شرحه بدل البدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالناسخ والمنسوخ ولو جعل بينهما اي بين البدل والمبدل منه بل لكان حسنا -لكن يزول عنه ببل اطلاق البدل	1108	7776056370713504820	Sham19Y0013257-ara1.ms784	true	-332205820367973893	243	300	1261	1553	1553	300	اض-راب او بداء ان باين الاول مطلقا وقصدا نبهت به علي ان من البدل ما يجري مجري المعطوف ببل كقولك اعط الساءل رغيفا درهما امرت له برغيف ثم رق قلبك عليه فاضربت عن الرغيف وابدلت منه الدرهم وهذا النوع مقصود فيه الاول والثاني كالناسخ والمنسوخ ولو جعل بينهما------------------------- بل لكان حسنا ولكن يزول عنه ببل اطلاق البدل-	784	4183677407806346288	116	175.5	92	319	36.3636360168457	18	Sham19Y0131521-ara1	Sham19Y0013257-ara1