id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms0782	false	-351175754397981114	116	179	591	921	1594	300	مكان اتصلت -----ابنيته واتخذ قرارا ويقع علي المدن وغيرها والجمع قري علي غير ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس وفيه دلالة لما نقله صاحب التلخيص عن القديم ان الجمعة تصح ابتداء من ثلاثة رجال والامام ثالثهم قال امام الحرمين وقد بحث الاءمة عن كتب الشافعي في القديم فلم يجدوا هذا القول اصلا فردوه ولا بدو علي وزن فلس وهو خلاف الحضر والنسبة الي البادية بدوي علي غير قياس	782	7776056370713504820	Rafed0002679Vols-ara1.ms0460	true	6687189377148393566	0	60	0	315	1532	300	مكان اتصلت به الابنية- واتخذ قرارا وتقع علي المدن وغيرها والجمع قري علي غير قياس قال بعضهم لان ما كان علي فعلة من المعتل فبابه ان يجمع علي فعال بالكسر مثل ظبية وظباء وركوة وركاء والنسبة اليها قروي علي غير قياس والبدوي المنسوب الي البادية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المصباح البدو مثل------------------------------------ فلس---- خلاف الحضر والنسبة الي البادية بدوي علي غير قياس	460	-9145987627348354039	136	209.0	108	464	29.310344696044922	21	Sham19Y0131521-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0100	false	-6775185063753310733	145	173	727	861	1518	300	السبع علي كل ما له ناب يعدو به ويفترس كالذءب والفهد والنمر واما الثعلب فليس بسبع وان كان له ناب لانه لا يعدو به ولا يفترس وكذلك الضبع	100	7776056370713504820	Rafed0002679Vols-ara1.ms0668	true	2382410740343661876	17	45	87	221	1613	300	السبع علي كل ما له ناب يعدو به ويفترس كالذءب والفهد والنمر واما الثعلب فليس بسبع وان كان له ناب لانه لا يعدو به ولا يفترس وكذلك الضبع	668	-9145987627348354039	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0131521-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1479	false	8286695278760052524	190	224	907	1071	1473	300	فلو ان لنا --------------كرة ولهذا نصب فنكون في جوابها كما انتصب فافوز في جواب ليت في ياليتني كنت معهم فافوز------- ----------------------قال ------------ابن هشام لو التي للتمني قسم براسها لا تحتاج الي جواب كجواب الشرط	1479	7776056370713504820	Rafed0002679Vols-ara1.ms1006	true	-9002894701992333500	250	293	1268	1475	1509	300	فلو ان لناكرة اي فليت لناكرة ولهذا نصب فتكون في جوابها كما انتصب فافوز في جواب ليت في ياليتني كنت معهم فافوز الي ان قال واختلف في لو هذه فقال ابن الضايع وابن هشام ه------------ي قسم براسها لا تحتاج الي جواب كجواب الشرط	1006	-9145987627348354039	149	263.5	118	219	68.03652954101562	26	Sham19Y0131521-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2896	false	-7346601463327269591	176	215	906	1101	1534	300	ابن مالك--- لو المصدرية اغنت عن فعل التمني قا--------------ل الزمخشري -قد تاتي لو في معني التمني --ك لو تاتيني فتحدثني فيقال ان اراد ان الاصل وددت لو تاتيني فحذف فعل التمني لدلالة لو عليه فاشبهت ليت في --اشعار------ التمني	2896	7776056370713504820	Rafed0002679Vols-ara1.ms1007	true	3519227436991019909	40	83	216	434	1588	300	ابن مالك هي لو المصدرية اغنت عن فعل التمني وذلك انه اورد قول الزمخشري وقد تجء- لو في معني التمني نحو لو تاتيني فتحدثني فق-ال ان اراد--- الاصل وددت لو تاتيني فحذف فعل التمني لدلالة لو عليه فاشبهت ليت في الاشعار بمعني التمني	1007	-9145987627348354039	184	311.0	146	223	82.5112075805664	31	Sham19Y0131521-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0100	false	-6775185063753310733	145	171	727	849	1518	300	السبع علي كل ما له ناب يعدو به ويفترس كالذءب والفهد والنمر واما الثعلب فليس بسبع وان كان له ناب لانه لا يعدو به ولا يفترس	100	7776056370713504820	Rafed0002679Vols-ara1.ms1323	true	-4849472870332111901	205	230	1076	1197	1557	300	السبع علي كل ما-له ناب يعدو به ويفترس كالذءب والفهد والنمر واما الثعلب فليس بسبع وان كان له ناب لانه لا يعدو به ولا يفترس	1323	-9145987627348354039	121	237.0	96	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0131521-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1382	false	-4521639664690012246	44	92	224	478	1452	300	عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال -لما يشارك في الجوهر فقط والشبه----- فيما يشاركه في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط ----------------------------------------------والمثل عام في جميع ذلك ولذلك لما اراد-------------------- الله تعالي	1382	7776056370713504820	Rafed0002679Vols-ara1.ms1398	true	-7100444050356841904	82	144	427	751	1512	300	عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك في الجوهر فقط والشبه يقال فيما يشارك- في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك- في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ثم ذكر الاية وقال فانه شبه من اتاه الله تعالي	1398	-9145987627348354039	238	433.0	192	326	73.00613403320312	42	Sham19Y0131521-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3200	false	3124073802762265110	133	181	697	949	1545	300	الخيط الابيض وهو ما يبدو من الفجر المعترض بالافق من الخيط الاسود من الفجر قال الزمخشري بيان الخيط الابيض واكتفي به---------------- عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان الثاني ويجوز ان يكون من للتبعيض لانه بعض الفجر فان قلت اهذا من ----الاستعارة ام من باب التشبيه قلت	3200	7776056370713504820	Rafed0002679Vols-ara1.ms1503	true	8684029469409059991	265	300	1361	1543	1543	300	الخيط الابيض------- الذي هو الفجر--------------- من الخيط الاسود---------------------------------------- واكتفي ببيان الخيط الابيض عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للاخر قال في الكشاف--------------------------- فان قلت اهذا من باب الاستعارة ام من باب التشبيه قلت-	1503	-9145987627348354039	139	178.0	110	272	51.10293960571289	21	Sham19Y0131521-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3200	false	3124073802762265110	181	253	949	1304	1545	300	قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجازا فاذا زدت من فلان كان تشبيها فان قلت فلم زيد من الفجر حتي كان تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ من التشبيه وادخل في الفصاحة قلت لان من شرط المستعار ان يدل عليه الحال او الكلام ولو لم يذكر من الفجر لم يعلم ان الخيطين مستعاران فزيد من الفجر فكان تشبيها بليغا وخرج عن ----كون استعارة	3200	7776056370713504820	Rafed0002679Vols-ara1.ms1504	true	3288325324908064265	0	73	0	358	1529	300	قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجاز- فاذا زدت من فلان رجع تشبيها فان قلت فلم زيد من الفجر حتي كان تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ من التشبيه وادخل في الفصاحة قلت لان من شرط المستعار ان يدل عليه الحال او الكلام ولو لم يذكر من الفجر لم يعلم ان الخيطين مستعاران فزيد من الفجر فكان تشبيها بليغا وخرج من ان يكون استعارة	1504	-9145987627348354039	350	684.5	278	359	97.49303436279297	68	Sham19Y0131521-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2900	false	-6346088024178402137	242	288	1164	1419	1488	300	يهود غير منصرف للعلمية ووزن الفعل او لانه جعل قبيلة كما قيل هذه مجوس غير منصرف لانهم ارادوا به القبيلة ويجوز دخول الالف واللام عليه فيقال اليهود----------------------------------------------------------------- والنسبة اليه يهودي وقيل اليهودي نسبة الي يهودا بن يعقوب عليهما السلام -هكذا اورده الصغاني يهودا في باب المهملة	2900	7776056370713504820	Rafed0002679Vols-ara1.ms1731	true	-3935567969294866086	31	75	162	405	1560	300	يهود غير منصرف للعلمية ووزن الفعل--------------------------------------------------------------------- ويجوز دخول الالف واللام----- فيقال اليهود وعلي هذا فلا يمتنع التنوين لانه نقل عن وزن الفعل الي باب الاسماء والنسبة اليه يهودي وقيل اليهودي نسبة الي يهود- بن يعقوب عليه-- السلام وهكذا اورد- الصغاني يهودا في باب المهملة	1731	-9145987627348354039	177	291.0	146	321	55.14018630981445	25	Sham19Y0131521-ara1	Rafed0002679Vols-ara1