id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms1021	false	-1430509673686035753	272	300	1387	1533	1533	300	قال الاصمعي اصل الفتخ اللين تقول رجل افتخ بين الفتخ اذا كان عريض الكف والقدم مع اللين------------------------------------------------ وعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناح-ها وغمزته-ا وهذا لا يكون-	1021	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms0283	true	6952874114106186964	50	87	268	465	1612	300	قال الاصمعي اصل الفتخ اللين تقول رجل افتخ بين الفتخ اذا كان عريض الكف والقدم مع اللين قال المتنخل الهذلي فتخ الشماءل في ايمانهم روح 3 وعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون	283	318913994814944681	146	259.0	119	197	74.1116714477539	26	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4533	false	7322027221161486390	84	116	419	590	1522	300	والكاف في رويدك للخطاب لا موضع له- من الاعراب لانها ليست باسم ورويد غير--------------- متعد اليها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حركت الدال من رويد لالتقاء الساكنين ونصب- نصب المصادر وهو مصغر مامور به لانه تصغير --ترخيم	4533	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms0318	true	4201032522597231311	38	95	196	500	1582	300	فالكاف--------- للخطاب لا موضع لها من الاعراب لانها ليست باسم ورويد غير مضاف اليها وهو متعد الي عمرو لانه اسم سمي به الفعل يعمل عمل الافعال وتفسير رويد مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل دون غيره وانما حركت الدال-------- لالتقاء الساكنين ونصبت نصب المصادر وهو مصغر مامور به لانه تصغير الترخيم	318	318913994814944681	149	241.0	122	321	46.41744613647461	23	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6212	false	1837858281423388109	92	115	500	605	1589	300	من الابل هو البكر حين يركب اي يمكن ظهره من الركوب وادني ذلك ان ياتي عليه سنتان الي ان يثني فاذا اثني سمي	6212	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms0351	true	-6721271599255720693	277	300	1500	1604	1604	300	من الابل هو البكر حين يركب اي يمكن ظهره من الركوب وادني ذلك ان ياتي عليه سنتان الي ان يثني فاذا اثني سمي-	351	318913994814944681	104	203.0	82	105	99.04762268066406	22	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2154	false	-2265521817287904933	200	232	1034	1185	1538	300	------وهي- حي من همدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع و----------------------------تقول ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد	2154	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms0512	true	-8852963815721554293	59	96	324	510	1603	300	بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد	512	318913994814944681	149	278.0	117	186	80.10752868652344	31	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5937	false	561588524128402109	34	70	190	402	1585	300	البعير اذا القي السن---- الرباعية وذلك في السنة الثامن----------------------ة وبعضهم يقول للسدس سديس كما يقال للعشر عشير وال--------------------------------------------------------------------------سدس بالتحريك التي قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل	5937	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms0637	true	9041256796902512583	194	250	1049	1361	1635	300	البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة واسدس القوم صاروا ستة وبعضهم يقول للسدس سديس كما يقال للعشر عشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في سجيس وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل	637	318913994814944681	208	396.5	172	312	66.66666412353516	33	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2159	false	8360830997120379660	183	219	949	1138	1518	300	وعوطط وحاءل حول وحولل يقال منه عاطت الناقة تعوط عوطا قال ابو عبيد -بعضهم يجعل عوطط- مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل واعتاطت الناقة وتعوطت وتعيطت اذا لم تحمل سنوات وربما كان ذلك من كثرة شحمها	2159	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	0	35	0	186	1589	300	وعوطط وحاءل حول وحولل يقال منه عاطت الناقة تعوط----- قال ابو عبيد وبعضهم يجعل عوططا مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل واعتاطت الناقة وتعوطت وتعيطت اذا لم تحمل سنوات وربما كان ذلك من كثرة شحمها	776	318913994814944681	184	351.0	149	191	96.33507537841797	32	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2534	false	-3901704123565093980	8	36	42	177	1575	300	جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وس---ط الدار بالفتح ل--انه اسم قال وكل وسط يصلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح فيه بين فهو وسط	2534	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	39	66	228	355	1587	300	جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست في وسط الدار بالتحريك لانه اسم---- وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط--------- وان لم يصلح فيه بين فهو وسط	791	318913994814944681	110	194.5	86	140	78.57142639160156	20	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2176	false	-8950240808446270078	133	171	723	941	1634	300	والرباعية مثل الثمانية هي السن التي بين الثنية والناب--------------- ويقال للذي يلقي رباعيته رباع مث-ل ثمان فاذا مض-ت اتممت فقلت ركبت برذونا رباعيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللحق في السنة السابعة	2176	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms0821	true	8142315912006070870	154	211	786	1116	1575	300	والرباعية مثل الثمانية ---السن التي بين الثنية والناب والجمع رباعيات ويقال للذي يلقي رباعيته رباع مثال ثمان فاذا نصبت اتممت فقلت ركبت برذونا رباعيا قال العجاج يصف حمارا وحشيا رباعيا مرتبعا او شوقبا والجمع ربع مثل قذال وقذل وربعان مثل غزال وغزلان تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللخف في السنة السابعة	821	318913994814944681	211	372.0	174	333	63.363365173339844	33	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0535	false	7845693730304419077	63	91	336	468	1531	300	في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت-------------------------------------------------------------- وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي امسكت وكل شء يمسك عنه يقول اوقفت	535	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms0971	true	-5884431063954457868	29	69	166	359	1599	300	في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقفت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي ا-سكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت	971	318913994814944681	129	239.0	101	194	66.49484252929688	25	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3064	false	-8084250786704016892	102	137	508	687	1540	300	قال الاصمعي الاورق من الابل الذي في لونه بياض يميل الي السواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره ومنه قيل -------------للحمام--------ة ورقاء-------------------------------------------------------- وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة	3064	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1052	true	2479292202868690851	30	78	153	402	1564	300	قال الاصمعي الاورق من الابل الذي في لونه بياض----- الي --سواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره ومنه قيل للرماد اورق وللحمامة والذءبة ورقاء قال رءبة فلا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة	1052	318913994814944681	172	300.5	138	256	67.1875	31	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1748	false	-37619080636873804	0	71	0	385	1561	300	المسمي بهذا------ نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة في النسب علي عادتهم---------- استثقالا ل-------لكسرتين مع ياء النسب كما قالوا في النسب الي النمر نمري ففتحوا الميم وربما قا-----------لوا الدءلي فقلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن ح------------ون وقال ابن الكلبي هو----------- الديل- فقلبت الهمزة ياء----------- فاذا انقلبت ياء انكسرت الدال لتسلم الياء كما تقول قيل وبيع قال	1748	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1133	true	-5545260761266618469	215	292	1116	1529	1563	300	المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة--------- علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء النسب كما ين----------سب الي --نمر نمري------------- وربما قالوا ابو الاسود الدولي فقلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون وفي مءن مون وقال---- الكلبي هو ابو الاسود الديلي فقلب- الهمزة ياء حين انكسرت فاذا انقلبت ياء ك--سرت الدال لتسلم الياء كما تقول قيل وبيع قال	1133	318913994814944681	333	561.0	269	454	73.34801483154297	51	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5636	false	-1659209494201400178	1	25	5	128	1594	300	الجوهري وناس يجعلون كلاء البصرة اسما من كل علي فعلاء ولا يصرفونه والمعني انه موضع تكل فيه الريح---- عن عملها في غير هذا الموضع	5636	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	77	101	398	519	1536	300	الطرف-- وناس يجعلون كلاء البصرة اسما من كل علي فعلاء ولا يصرفونه والمعني انه موضع تكل---- الريح فيه عن عملها في غير هذا الموضع	1207	318913994814944681	114	209.5	91	127	89.76377868652344	21	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2922	false	4677211515369915553	42	96	226	480	1566	300	لا واحد له من لفظه قال تع------------------------------------------------------الي لا يسخر قوم من قوم-------------- ولا نساء من نساء فخص القوم بالرجال جاء لفظ الحديث علي ذلك قال بعضهم وربما يجعل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوم يذكر ويءنث قال تع------------------------------------------------------------------------------------الي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث	2922	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	6	109	34	538	1586	300	لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من-قوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء--------------------------------------------------- وربما دخ-ل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم1 قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث	1336	318913994814944681	193	322.5	150	557	34.64990997314453	37	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3764	false	8711049720318746882	0	26	0	123	1585	300	صدره علي احنة------- ولا تقل حنة والجمع احن وقد احنت عليه بالك-- قال الشاعر اذا كان في صدر ابن عمك احنة- فلا تستثرها سوف يبدو دفينها	3764	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	219	247	1240	1373	1646	300	صدره علي احنة اي حقد ولا تقل حنة والجمع احن وقد احنت عليه بالكسر قال الشاعر اذا كان في صدر ابن عمك احنة2 فلا تستثرها سوف يبدو دفينها	1370	318913994814944681	123	227.5	97	133	92.481201171875	24	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4843	false	-234788221684116	56	86	306	455	1518	300	لغة في اح--نة وهي الحقد قال الجوهري------------------------- يقال في صدره علي احنة------- ولا تقل حنة وانشد------------------------------------- اذا كان في صدر ابن عمك احنة- فلا تستثرها سوف يبدو دفينها والمءاحنة المعاداة	4843	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	205	249	1171	1392	1646	300	لغة في الوجنة وهي واحدة الوجنات واجن القصار الثوب اي دقه احن يقال في صدره علي احنة اي حقد ولا تقل حنة والجمع احن وقد احنت عليه بالكسر قال الشاعر اذا كان في صدر ابن عمك احنة2 فلا تستثرها سوف يبدو دفينها والمءاحنة المعاداة	1370	318913994814944681	130	201.5	101	221	58.82352828979492	24	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4682	false	-7837116601421569168	265	287	1404	1522	1595	300	بالكسر السلف واعتان الرجل اذا اشتري----- بنسيءة وعينة المال ايضا خياره مثل العيمة وهذا ثوب عينة اذا كان حسنا في مراة العين	4682	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1434	true	968804315820664580	173	196	909	1032	1582	300	بالكسر السلف واعتان الرجل اذا اشتري الشء بنسيءة وعينة المال ايضا خياره مثل العيمة وهذا ثوب عينة اذا كان حسنا في مراة العين	1434	318913994814944681	118	229.0	96	123	95.9349594116211	22	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3875	false	-7370973907125925063	125	207	653	1091	1601	300	مكنة بكسر الكاف وقد تفتح يقال مكنت الضبة وامكنت اذا جلست علي بيضها قال الجوهري ويقال مكناتها بالضم ثم حكي عن ابي زياد الكلابي وغيره من الاعراب انا لا نعرف للطير مكنات وانما هي وكنات لك------------------------------------------------------------------------------ن يجعل للطير تشبيها بالضباب يعني النوع المعروف من الحشرات بالجراد كما قالوا مشافر الحبشي الفرس الحبشي للفرس وانما المشافر للابل ثم قال ي--------------------------------------------------------جوز ان يراد به علي امكنتها اي علي مواضعها التي جعلها الله تعالي لها بقول لا تزجروها ولا تنفروها ف------انها لا تضر ولا تنفع	3875	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1456	true	-4841510593239640952	160	249	877	1352	1626	300	-----بكسر الكاف واحدة المكن والمكنات وفي اقروا الطير علي مكناتها ومكنا-------------------تها بالضم قال ابو------ زياد الكلابي وغيره من الاعراب انا لا نعرف للطير مكنات وانما هي وكنات فاما المكنات فانما هي للضباب قال ابو عبيد ويجوز في الكلام وان كان المكن للضباب ان يجعل للطير تشبيها بذلك كقولهم-------------------------------------------- مشافر الحبشي وا-------------------نما المشافر للابل وكقول زهير يصف الاسد له لبد اظفاره لم تقلم وانما له مخالب قال ويجوز ان يراد به علي امكنتها اي علي مواضعها التي جعلها الله------ لها ف----لا تزجروها ولا تلتفتوا اليها لانها لا تضر ولا تنفع	1456	318913994814944681	249	394.5	197	578	43.079586029052734	39	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2725	false	764645315160240068	135	191	708	1018	1583	300	العضاه كل شجر يعظم وله شوك وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص كالغرف والطلح والسلم والشمر والسدر -----------------------------------------------------------------------والعوسج وما ليس بخالص كالشوحط والنبع ---------والسراء -------------------------------------------------------------وما صغر من شجر الشوك فهو العض يعني بتشديد-- الضاد المعجمة---------------------------------------------------------------- وواحد- العضاه عضاهة وعضهة وعضة بوزن عدة بحذف الهاء الاصلية كما حذف م-ن الشفة------------------------------------------------------- ونقصانها الهاء لانها تجمع علي عضاه	2725	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1479	true	-4680638118326790730	202	299	1053	1607	1610	300	العضاه كل شجر يعظم وله شوك وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص ال-غرف والطلح والسلم -------والسدر والسيال والسمر والينبوت والعرفط والقتاد الاعظم والكنهبل والغرب والغرقد والعوسج وغير الخالص ---الشوحط والنبع والشريان والسراء والنشم والعجرم والتالب والغرف فهذه تدعي عضاه القياس من القوس وما صغر من شجر الشوك فهو العض وقد ذكرناه في الضاد وما ليس بعض ولا عضاه من شجر الشوك فالشكاعي والحلاوي والحاذ والكب والسلج وواحدة العضاة عضاهة وعضهة وعض---------ة بحذف الهاء الاصلية كما حذفت من الشفة وقال اذا مات منهم ميت سرق ابنه ومن عضة ما ينبتن شكيرها ونقصانها الهاء لانها تجمع علي عضاه	1479	318913994814944681	256	433.0	208	574	44.59930419921875	39	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2628	false	-8421980238923432044	16	77	91	388	1520	300	الحصاة واحدة الحصا وتجمع---- حصيات مثل بقرة وبقرات----------------------------------------- وفلان ذو حصاة اي ذو عقل ولب قال كعب بن سعد------- واعلم علما ليس بالظن انه متي ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لذليل------------------------------------- وقولهم نحن اكثر منه -حصي اي عددا قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ولست بالاكثر منهم حصا وانما العزة للكاثر	2628	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	39	117	196	583	1494	300	الحصاة واحدة الحصي وتجمع علي حصيات مثل بقرة وبقرات وحصاة المسك قطعة صلبة توجد في فارة المسك وفلان ذو حصاة اي ذو عقل ولب قال كعب بن سعد الغنوي واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل وارض محصاة ذات حصي واحصيت الشء عددته وقولهم نحن اكثر منهم حصي اي عددا قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر	1530	318913994814944681	289	525.0	229	387	74.677001953125	55	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3340	false	711896792631408137	183	204	934	1028	1520	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي ع-ودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	3340	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	86	107	423	518	1542	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	1538	318913994814944681	94	183.0	73	95	98.9473648071289	20	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1995	false	-5319433946887741983	117	143	627	766	1566	300	الرجل بمعني استغني واغناه الله وتغانوا اي استغني بعضهم عن بعض -قال المغيرة بن حبناء الت-يمي كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	1995	7776056370713504820	Masaha000955Vols-ara1.ms1624	true	-4446153826375869413	17	43	86	224	1539	300	الرجل ---اي استغني واغناه الله وتغانوا اي استغني بعضهم عن بعض وقال المغيرة بن حبناء التميمي كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	1624	318913994814944681	135	253.0	109	141	95.74468231201172	23	Sham19Y0131521-ara1	Masaha000955Vols-ara1