id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms0103	false	-1321152160729342061	270	299	1298	1445	1448	300	اتتوضا بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم معناه اتتوضا انت يا رسول الله من هذه البءر وتستعمل ماءها في وضوءك مع ان حالها ما ذكرناه	103	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0005	true	2722008563582588538	86	115	435	581	1528	300	اتتوضا بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم معناه تت-وضا انت يا رسول الله من هذه البءر وتستعمل ماءها في وضوءك مع ان حالها ما ذكرناه	5	5297317824081532584	145	287.0	116	147	98.63945770263672	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0104	false	-5250819681525489680	11	35	58	193	1603	300	بضم الباء الموحدة ويقال بكسرها لغتان مشهورتان حكاهما ابن فارس والجوهري واخرون والضم اشهر ولم يذكر جماعة غيره ثم قيل هو اسم لصاحب البءر	104	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0005	true	2722008563582588538	276	300	1394	1528	1528	300	بضم الباء الموحدة ويقال بكسرها لغتان مشهورتان حكاهما ابن فارس والجوهري واخرون والضم اشهر ولم يذكر جماعة غيره ثم قيل هو اسم لصاحب البءر-	5	5297317824081532584	134	263.0	111	135	99.25926208496094	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0106	false	7533224463938732169	194	248	991	1272	1517	300	الطهور عندنا هو المطهر وبه قال احمد-------- وحكاه بعض اصحابنا عن م-------------------------------------------------------الك وبعض اصحاب ابي حنيف---------------ة ان الطهور هو الطاهر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتج اصحابنا بان لفظة طهور حيث جاءت في الشرع المراد بها التطهير ------كقوله تعالي ------------------ماء طهورا وقو----------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم هو الط----------------------------------هور ماءه ف------انهم انما سالوه عن التطهر بماء البحر لا عن طهارته	106	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0007	true	4991769570533970409	104	244	562	1300	1589	300	الطهور عندنا هو المطهر وبه قال احمد بن حنبل وحكاه بعض اصحابنا عن مالك وحكوا عن الحسن البصري وسفيان وابي بكر الاصم وابن داوود وبعض اصحاب ابي حنيفة وبعض اهل اللغة ان الطهور هو الطاهر واحتج لهم بقوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان 12 ومعلوم ان اهل الجنة لا يحتاجون الي التطهير من حدث ولا نجس فعلم ان المراد بالطهور الطاهر وقال جرير في وصف النساء عذاب الثنايا ريقهن طهور والريق لا يتطهر به وانما اراد طاهر واحتج اصحابنا بان لفظة طهور حيث جاءت في الشرع المراد بها التطهير من ذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان 84 وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به الانفال 11 فهذه مفسرة للمراد بالاولي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المذكور في الفصل هو الطهور ماءه ومعلوم انهم----- سالوا عن --تطهير ماء البحر لا عن طهارته	7	5297317824081532584	259	403.5	207	745	34.76510238647461	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3605	false	-6101183230365718275	151	182	786	943	1556	300	انه يستحب للعالم والمفتي اذا سءل عن شء وعلم ان بالساءل حاجة ت------------تعلق بالمسءول عنه لم يذكره الساءل ان يذكره له ويعلمه اياه لانه ساله عن قطع يد العبد الابق فاجاب	3605	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0007	true	4991769570533970409	3	35	19	178	1589	300	انه يستحب للعالم والمفتي اذا سءل عن شء وعلم ان بالساءل حاجة الي امر اخر متعلق بالمسءول عنه لم يذكره الساءل ان يذكره له ويعلمه اياه لانه سال- عن ---------ماء البحر فاجيب	7	5297317824081532584	139	247.0	110	169	82.24851989746094	24	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0103	false	-1321152160729342061	58	123	275	593	1448	300	قال ابو داود و------------------سمعت قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء----- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت ا--لذي فتح ل-----------ي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	103	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0008	true	6645926620995148120	101	171	528	869	1527	300	قال ابو داوود السجستاني في سننه سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون----- الماء فيها الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود -قدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ست- اذرع وقال لي الذي فتح لي الباب يعني باب البستان الذي هي فيه لم يغير بناءها عما كانت عليه قال--- ورايت فيها ماء متغير اللون	8	5297317824081532584	281	483.0	223	355	79.1549301147461	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0149	false	6683490681142685090	25	70	137	349	1459	300	الوضوء بالنبيذ 84 حدثنا هناد وسليمان بن داود العتكي قالا حدثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله -----------بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك قال----------- نبيذ---- قال تمرة طيبة وماء طهور قال ابو ---------	149	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0016	true	-7621409442403625763	252	300	1303	1523	1523	300	الوضوء بالنبيذ واحتج لمن جوز برواية--------------------------- شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد مولي عمرو ابن حريث عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن هل في اداوتك ماء قال لا الا نبيذ تمر قال ثمرة طيبة وماء طهور وتوضا به رواه ابو	16	5297317824081532584	142	215.5	109	247	57.4898796081543	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0126	false	4422359611406671743	76	192	376	955	1488	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادةان ابا قتادة دخل---------- فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان ----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات 76 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم	126	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0098	true	-7238145988958499056	137	192	740	1005	1573	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت---- ابي قتادة قالت------- دخل ابو قتادة فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي -قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س انما هي من الطوافين عليكم	98	5297317824081532584	199	157.0	156	635	31.33858299255371	39	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0119	false	5089628353358985739	114	152	598	833	1554	300	ومذهبنا ان سءر الهر- طاهر غير مكروه وكذا سءر جميع الحيوانات من الخيل والبغال والحمير والسباع والفار -والحيات وسام ابرص وساءر الحيوانات الماكولة وغير الماكولة سءر الجميع وعرقها طاهر---------- الا الكلب والخنزير وفرع احدهما وحكي الماورد---ي مثل مذهبنا	119	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0099	true	933789566492513558	259	300	1393	1638	1638	300	ومذهبنا ان سءر الهرة طاهر غير مكروه وكذا سءر جميع الحيوانات من الخيل والبغال والحمير والسباع والفارة والحيات وسام ابرس وساءر الحيوان-- الماكول- وغير الماكول فسءر الجميع وعرقه- طاهر غير مكروه الا الكلب والخنزير وفرع احدهما وحكي صاحب الحاوي مثل مذهبنا-	99	5297317824081532584	219	391.5	184	250	87.5999984741211	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5431	false	9070016461673502058	35	67	182	330	1556	300	ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة قالت ما عندي الا في قربة لي ميتة قال اليس قد دبغتها قالت بلي قال فان دباغها ذكاتها	5431	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0145	true	2370982606859998890	86	119	456	605	1542	300	ان نبي الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة قالت ما عندي الا في قربة لي ميتة قال اليس قد دبغتها قالت بلي قال فان دباغها ذكاتها	145	5297317824081532584	148	291.0	116	149	99.328857421875	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5428	false	8698915852669493643	56	97	280	486	1529	300	قالت نعم مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ	5428	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0150	true	5812697364606235289	15	50	82	259	1588	300	قالت---- مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجال-------- يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال-------------- صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ	150	5297317824081532584	173	300.5	139	208	83.17308044433594	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2406	false	-5214643119494535126	56	135	261	635	1467	300	رضي الله عنه فشهد عنده انه سمع--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج 1794 حدثنا موسي----------- ابو سلمة حدثنا حماد عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي خيوان بن خلدة ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا وعن ركوب جلود النمور قالوا نعم	2406	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0167	true	-2839681573588500157	17	72	94	367	1547	300	رضي الله عنه--------ما انشدك بالله هل تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------نهي عن لبس جلود السباع والركوب عليها قال نعم رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن وع---------------------------------------------------------------------------ن معاوية انه ---------قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي -------------عن ركوب جلود النمور قالوا نعم	167	5297317824081532584	184	267.5	142	400	46.0	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5121	false	9071206207482002257	176	210	882	1073	1531	300	انا نجاوز اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا	5121	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0189	true	-4027478077971840400	220	254	1191	1382	1598	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارخصوها بالماء وكلوا واشربوا	189	5297317824081532584	188	373.0	154	191	98.4293212890625	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5011	false	7410650066878215182	258	288	1349	1493	1566	300	في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس ف-يه غط----------------------اء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد راوي الحديث و------الاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	5011	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0193	true	-3049503734217990095	221	258	1180	1353	1567	300	في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد احد رواته في مسلم فالاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	193	5297317824081532584	130	235.0	102	173	75.1445083618164	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5043	false	4999609305307294967	240	282	1266	1485	1571	300	صلي الله عليه وسلم-يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	5043	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0195	true	-4362077796674485369	0	44	0	228	1518	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل ولم يذكر الله---- تعالي قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	195	5297317824081532584	209	385.5	168	232	90.0862045288086	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3222	false	-2378254874213754777	37	67	198	364	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه------- الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة رواه الدارقطني والبيهقي	3222	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0204	true	-2484456729095482998	100	130	522	684	1612	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم فال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة رواه -----------البيهقي	204	5297317824081532584	154	289.0	125	173	89.01734161376953	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0085	false	-8497800705388319730	163	219	776	1059	1553	300	ان اصله سنة الفطرة او ادب الفطرة فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه قال النووي تفسير الفطرة هنا بالسنة هو الصواب ففي صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط--------------- واصح ما فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية اخري لا-سيما في صحيح البخاري	85	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0209	true	7997238271310460098	0	58	0	292	1639	300	ان اصله سنة الفطرة او ادب الفطرة فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه قلت ت-------فسير الفطرة هنا بالسنة هو الصواب ففي صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار واصح ما فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية اخري لا سيما في صحيح البخاري	209	5297317824081532584	273	524.0	218	299	91.3043441772461	54	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5505	false	-6197721445942945309	36	156	194	822	1563	300	-هو استعمال الحديدة وصار كناية عن حلق العان----------------------------------------------------------------------------------ة وهو متفق علي انه سنة وهل يجب علي المراة اذا امرها زوجها فيه قولان اصحهما الوجوب والسنة فيه استعماله بالحديد كما تقدم فلو نتفها او قصها او ازالها بالنورة جاز وكان تاركا للافضل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الحلق ونتف الابط اتفق علي انه--- سنة بالنتف كما صرح به---------------------- في الحديث فلو حلقه جاز وحكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي وعنده الذي يحلق ابطه فقال الشافعي قد علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع وتقليم الاظفار -مجمع علي انه سنة -سواء فيه الرجل والمراة واليدان والرجلان ويستحب ان يبدا باليد اليمني قب-------------------------ل اليسري فيب----------------------دا بمسبحة اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم خنصر اليد اليسري ثم بنصرها --	5505	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0209	true	7997238271310460098	171	299	941	1633	1639	300	فهو استعمال الحديدة وصار كناية عن حلق العانة واما راوي الحديث فهو ابو اليقظان عمار بن باسر واسم ام عمار سمية بضم السين المهملة وهو وابوه ياسر وامه سمية صحابيون رضي الله عنهم وكانوا ممن------------------------------------------------------ تقدم ----------اسلامهم في اول الامر--------- وكانوا يعذبهم الكفار علي الاسلام فيمر بهم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وسمية اول شهيدة في الاسلام توفي عمار سنة سبع وثلاثين وهو ا-------بن ثلاث وقيل اربع وتسعين سنة رضي الله عنه والله اعلم المسالة الثالثة في الاحكام اما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقليم الاظفار فمجمع علي انه سنة وسواء فيه الرجل والمراة واليدان والرجلان ويستحب ان يبدا باليد اليمني ثم اليسري ثم الرجل اليمني ثم اليسري قال الغزالي في الاحياء يبدا بمسبحة اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر----------- ثم خنص-----ر اليسري الي ابهامها	209	5297317824081532584	257	320.5	203	925	27.783782958984375	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0081	false	-921601097927137491	19	213	89	1072	1540	300	قص الشارب وهو متفق علي انه سنة لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه الترمذي في جامعه في الاستءذان من لم ياخذ من شاربه فليس منا وقال حديث حسن صحيح والمستحب عندنا وعند مالك في روايته ان يقص ما زاد منه حتي تبدو حمرة الشفة من طرفها ولا يحفه من اصله هذا مذهب الشافعي والجمهور وقال احمد---------- ان حفه فلا باس وان قصه فلا باس واحتج احمد بالاحاديث الصحيحة عن ا---بن------------- ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفوا الشوارب واعفوا اللحي رواه البخاري ومسلم وفي رواية جزوا الشوارب وفي رواية انهكوا الشوارب وهذه الروايات محمولة عندنا علي الحف من طرف الشفة اي احفوا ما طال عن الشفتين وفي همزة احفوا واعفوا القطع والوصل والاكثر القطع ومما يستدل به علي ان السنة قص بعض الشارب رواية اب-----------ن عباس------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه ----وكان ابراهيم خليل الرحمن يفعله رواه الترمذي وقال حديث حسن ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مالك------- الامام ----------انه ذكر له احفاء بعض الناس شواربهم فقال مالك ينبغي ان يضرب من صنع ذلك فليس حديث النبي صلي الله عليه وسلم كذلك ولكن يبدي حرف الشفة والفم قال مالك حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس قال الغزالي ولا باس بترك سباليه وهما طرفا الشارب	81	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0211	true	-5255492558877478563	13	267	71	1354	1511	300	قص الشارب ف---متفق علي انه سنة ودليله الحديثان السابقان وحديث زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ من شاربه فليس منا رواه الترمذي في كتاب---- الاستءذا-----------ن من جا---------معه وقال حديث حسن صحيح ثم ضابط قص الشارب -----------------ان يقص----------- حتي يبدو -طرف الشفة ---------ولا يحفه من اصله هذا مذهبنا وقا---------------ل احمد رحمه الله ان حفه فلا باس وان قصه فلا باس واحتج----- بالاحاديث الصحيحة كحديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفوا الشا-رب واعفوا اللحي رواه البخاري ومسلم وفي رواية جزوا الشوارب وفي رواية انهكوا الشوارب وهذه الروايات محمولة عندنا علي الحف من طرف الشفة ------لا من اصل الشعر------------------------------------------------------ ومما يستدل به -في ان السنة قص بعض الشارب كما ذكرنا ما روي ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه قال وكان ابراهيم خليل الرحمن يفعله رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي البيهقي في سننه عن شرحبيل بن مسلم الخولاني قال رايت خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقصون شواربهم ابو امامة الباهلي وعبد الله بن بسر وعتبة بن عبد السلمي والحجاج بن عامر الثمالي والمقدام بن معد يكرب وكانوا يقصون شواربهم من طرف الشفة وروي البيهقي عن مالك بن انس الامام رحمه الله انه ذكر--- احفاء بعض الناس شواربهم فقال مالك ينبغي ان يضرب من صنع ذلك فليس حديث النبي صلي الله عليه وسلم كذلك ولكن يبدي حرف الشفة والفم قال مالك حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس قال الغزالي ولا باس بترك سباليه وهما طرفا الشارب	211	5297317824081532584	773	1319.0	614	1433	53.94277572631836	136	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0083	false	4512573400439911262	211	300	1134	1609	1609	300	البراجم م-تفق علي استحبابه وسنيته وهو سنة مستقلة غير مختصة بالوضوء وقد اوضحها الغزالي في الاحياء والحق بها استحباب ازالة ما يجتمع من الوسخ في بواطن الاذن وقعر السماخ فيزيله بالمسح وربما اضرت كثرته بالسمع قال وكذا ما يجتمع في داخل الانف من الرطوبات الملتصقة بجوانبه وكذا الوسخ الذي يجتمع علي غير تلك من البدن من عرق وغبار ونحو ذلك و--------------نتف الابط فسنته النتف كما ان- سنة العانة الحلق--------------------------------------------------------------------------------------- فلو عكس- جاز لحصول النظافة والاول اولي وان شاء ازاله بالنورة وحكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي-	83	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0212	true	-7107730430817185567	41	137	193	706	1554	300	البراجم فمتفق علي استحباب-------ه وهو سنة مستقلة غير مختصة بالوضوء وقد اوضحها الغزالي في الاحياء والحق بها --------ازالة ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح و-بما اضرت كثرته بالسمع قال وكذا ما يجتمع في داخل الانف من الرطوبات الملتصقة بجوانبه وكذا الوسخ الذي يجتمع علي غير ذلك من البدن ب--عرق وغبار ونحوهما والله اعلم واما نتف الابط فمتفق ا-يضا علي انه سنة والتوقيت فيه كما سبق في الاظفار فانه يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال ثم السنة نتفه كما صرح به الحديث فلو حلقه جاز------------------------------------------------ وحكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي	212	5297317824081532584	370	629.0	296	580	63.7931022644043	60	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5505	false	-6197721445942945309	85	120	451	620	1563	300	بالنتف- كما صرح به في الحديث فلو حلقه جاز وحكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي---------- وعنده الذي-- يحلق ابط-ه فقال الشافعي قد علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	5505	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0212	true	-7107730430817185567	120	156	630	807	1554	300	---نتفه كما صرح به--- الحديث فلو حلقه جاز وحكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رحمه الله وعنده المزين يحلق ابطيه فقال الشافعي قد علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	212	5297317824081532584	161	289.0	127	183	87.97814178466797	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0082	false	681969230727024721	8	54	44	274	1585	300	اذا طالت اللحية والصحيح كراهة الاخذ منها مطلقا بل يتركها علي حالها كيف كانت لهذا الحديث و------------اما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها فرواه الترمذي باسناد ضعيف لا يحتج به قاله	82	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0213	true	-7801043970713777352	218	264	1152	1386	1561	300	كلام الغزالي--- والصحيح كراهة الاخذ منها مطلقا بل يتركها علي حالها كيف كانت ل-----لحديث اعفوا اللحي واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها فرواه الترمذي باسناد ضعيف لا يحتج به واما	213	5297317824081532584	211	390.5	168	242	87.1900863647461	39	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0084	false	3773263587948443846	58	113	289	585	1587	300	والمشهور في حقيقتها انها الشعر النابت حوالي ذكر الرجل وقبل المراة وفوقهما و-----في كتاب الوداءع ل-----------ابي العباس بن سريج--------------------- العانة الشعر المستدير حول حلقة الدبر قال النووي وهو غريب لم-ن لا م-نع من حلقه--------- واما استحبابه فلم ار فيه شيءا لمن يعتمد عليه غير هذا فان قصد به التنظيف وسهولة الاستنجاء فهو حسن محبوب ويحلق	84	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0213	true	-7801043970713777352	26	88	145	473	1561	300	فالمشهور----------- انها الشعر النابت حوالي ذكر الرجل وقبل المراة وفوقهما ورايت في كتاب الوداءع المنسوب الي ابي العباس بن سريج وما اظنه يصح عنه قال العانة الشعر المستدير حول حلقة الدبر وهذا الذي قاله غريب ولكن لا مانع من حلق شعر الدبر واما استحبابه فلم ار فيه شيءا لمن يعتمد----- غير هذا فان قصد به التنظيف وسهولة الاستنجاء فهو حسن محبوب والله	213	5297317824081532584	258	435.0	208	344	75.0	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3212	false	9459098773870288	262	300	1324	1523	1523	300	قال الغزالي----------- اختلف الناس فيما طال من اللحية فقيل لا باس ان تقبض عليها وتقص ما تحت القبضة فعله ابن عمر ثم جماعة من التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة -قالوا بل يتركها عافية لقوله صلي-	3212	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0213	true	-7801043970713777352	156	195	824	1033	1561	300	قال الغزالي في الاحياء اختلف السلف فيما طال من اللحية فقيل لا باس ان يقبض عليها ويقص ما تحت القبضة فعله ابن عمر ثم جماعة من التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة وقالوا--- يتركها عافية لقوله صلي	213	5297317824081532584	191	351.0	155	212	90.0943374633789	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3213	false	-2667050406039326560	0	70	0	366	1547	300	الله عليه وسلم اي في الحديث الصحيح واعفوا اللحي اي وفروها بلا قص ولا تقصوها كفعل الاعاجم قال الغزالي والامر في هذا قريب اذا لم ينته الي تقصيصها لان الطول المفرط قد يشوه الخلقة قال النووي------ والصحيح كراهة الاخذ منها مطلقا بل يتركها علي حالها -----انتهي وهذا الحديث حجة عليه فيكون اعفاء اللحية لما لا طول فيها والاخذ منها لما ازداد طولها وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3213	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0213	true	-7801043970713777352	195	249	1033	1310	1561	300	الله عليه وسلم-------------------- واعفوا اللحي قا-----------------------------------------ل الغزالي والامر في هذا قريب اذا لم ينته الي تقصيصها لان الطول المفرط قد يشوه الخلقة هذا كلام الغزالي والصحيح كراهة الاخذ منها مطلقا بل يتركها علي حالها كيف كانت------- للحديث--------------- اعفوا اللحي واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	213	5297317824081532584	210	301.0	168	377	55.702919006347656	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5507	false	7818682663924245280	36	143	203	764	1560	300	بعدم الاخذ منها- وكان من عادة الفرس قص اللحية فنهي- الش-ارع عن ذلك قال الغزالي----------- اختلف السلف فيما زاد من اللحية فقيل لا باس ان يقبض عليها ويقص ما تحت القبضة كان- ابن عمر يفعله ثم جماعة من التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين و-----الحسن وقتادة -قالوا يتركها عافية لقوله------------------- واعفوا اللحي قال الغزالي والامر في هذا قريب------------------------ لان الطول المفرط قد يشوه الخلقة قال النووي------ والصحيح كراهة الاخذ منها مطلقا --ويتركها علي حالها كيف كانت -لحديث اعفوا اللحي واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها فرواه الترمذي باسناد ضعيف لا يحتج به واما	5507	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0213	true	-7801043970713777352	145	264	767	1386	1561	300	كفعل الاعاجم قال وكان من زي كسري--- قص اللحي وتوفير الشوار-------ب قال الغزالي في الاحياء اختلف السلف فيما طال من اللحية فقيل لا باس ان يقبض عليها ويقص ما تحت القبضة فعله ابن عمر------ ثم جماعة من التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة وقالوا يتركها عافية لقوله صلي الله عليه وسلم واعفوا اللحي قال الغزالي والامر في هذا قريب اذا لم ينته الي تقصيصها لان الطول المفرط قد يشوه الخلقة هذا كلام الغزالي والصحيح كراهة الاخذ منها مطلقا بل يتركها علي حالها كيف كانت للحديث اعفوا اللحي واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها فرواه الترمذي باسناد ضعيف لا يحتج به واما	213	5297317824081532584	509	882.5	408	635	80.15747833251953	91	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5507	false	7818682663924245280	142	167	759	879	1560	300	واما الاخذ من الحاجبين اذا طالا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احمد بن حنبل يفعله وحكي ايضا عن الحسن البصري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد لا ب--------اس بحلق ما تحت الحلق- من	5507	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0214	true	-448555892996491726	1	86	4	419	1667	300	واما الاخذ من الحاجبين اذا طالا فلم ار شيءا لاصحابنا وينبغي ان يكره لانه تغيير لخلق الله لم يثبت فيه شء فكره وذكر بعض اصحاب احمد انه لا باس به قال وكان احمد-------- يفعله وحكي ايضا عن الحسن البصري قال الغزالي تكره الزيادة في اللحية والنقص منها وهو ان يزيد في شعر العذارين من شعر الصدغين اذا حلق راسه او ينزل فيحلق بعد العذارين قال وكذلك نتف جانبي العنفقة وغير ذلك فلا يغير شيءا وقال احمد بن حنبل لا باس بحلق ما تحت --حلقه من	214	5297317824081532584	107	170.5	84	425	25.176469802856445	18	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0054	false	2666537054137867130	261	295	1302	1462	1483	300	صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا صلي الله عليه وسلم منه برء	54	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0215	true	984139771130239304	0	29	0	136	1553	300	صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك----- فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا------------------- منه برء	215	5297317824081532584	136	253.0	107	160	85.0	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0057	false	-8053145174196850456	39	112	198	596	1609	300	صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فيه المعجزة الظاهرة باخباره عن المغيبات وانه يعيش بعده مدة وكذا كان فانه عاش الي ان ولي لمعاوية غزو افريقية فاخبر الناس انه من عقد لحيته فيه تهديد ومبالغة----------------------------------------------------------------------------------------------------- في الزجر عما كانت الجاهلية والاعاجم يفعلونه من عادتهم وهو عقد اللحية وفتلها تكبرا وعجبا وقيل معناه معالجة الشعر وليه ليتعقد ويتجعد وذلك من فع----ل التانيث والتوضيع فنهي--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	57	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0215	true	984139771130239304	0	74	0	371	1553	300	صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء قال الخطابي في عقدها تفسيران احدهما انهم كانوا يعقدون لحاهم في الحرب وذلك من زي العجم والثاني----------------------------------------------------------------- معالجة الشعر----- ليتعقد ويتجعد وذلك من فعل اهل التانيث والتوضيع فرع يكره نتف الشيب لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	215	5297317824081532584	172	243.5	137	554	31.046932220458984	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5474	false	-8775733481905713192	156	201	803	1050	1511	300	وهو حرام علي الرجال الا لحاجة التداوي ونحوه ومن فعل ذلك كان متشبها بالنساء وهو داخل------- في الحديث الصحيح لعن الله المتشبهين بالنساء من الرجال وفي الص-------------حيح عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يتزعفر الرجل رواه البخاري ومسلم------------------------------------------------------ والحناء في هذا كالزعفران	5474	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0216	true	-7604172663225269198	163	223	895	1217	1599	300	وهو حرام علي الرجال الا لحاجة التداوي ونحوه ومن الدلاءل علي تحريمه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لعن الله المتشبهين بالنساء من الرجال ويدل عليه الحديث الصحيح عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتزعفر الرجل رواه البخاري ومسلم وما ذاك الا للونه لا لريحه فان ريح الطيب للرجال محبوب والحناء في هذا كالزعفران	216	5297317824081532584	211	371.5	170	322	65.5279541015625	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5512	false	-7307846034953369203	214	261	1136	1392	1586	300	مكروه وظاهر عبار-تهم انه مكروه كراهة تنزيه ثم قال والصحيح بل الصواب انه حرام وممن صرح ب-----ه صاحب الحاوي في باب الصلاة بالنجاسة قال الا ان يكون في الجهاد وقال في اخر------ الاحكام السلطانية يمنع المحتسب الناس من خضاب الشيب بالسواد الا المجاهد ودليل تحريمه هذا الحديث	5512	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0216	true	-7604172663225269198	0	44	0	249	1599	300	مكروه وظاهر عباراتهم ان------ه كراهة تنزيه------- والصحيح بل الصواب انه حرام وممن صرح بتحريمه صاحب الحاوي في باب الصلاة بالنجاسة قال الا ان يكون في الجهاد وقال في اخر كتابه الاحكام السلطانية يمنع المحتسب الناس من خضاب الشيب بالسواد الا المجاهد ودليل تحريمه ------حديث	216	5297317824081532584	237	431.5	194	268	88.4328384399414	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6331	false	-5633890611590916270	222	275	1171	1435	1551	300	ابي هاشم عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا يا رسول الله الا نقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين قال ابو اسامة------- والنقيع	6331	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0216	true	-7604172663225269198	228	281	1239	1499	1599	300	ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال------------------------- ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا يا رسول الله الا نقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين لكن اسناده فيه مجهول والنقيع	216	5297317824081532584	225	400.0	178	285	78.9473648071289	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5495	false	7614960923856513400	79	156	377	767	1557	300	ابن عباس قال--------- كان اهل الكتاب يعني يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمتعجبه موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به فسدل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناصيته ثم فرق بعد 4189 حدثنا يحيي بن خلف حدثنا عبد الاعلي عن محمد يعني------ ابن اسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اذا اردت ان افرق راس رسول الله صلي الله عليه وسلمصدعت	5495	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0217	true	-7359600938795316812	104	172	551	893	1526	300	ابن عباس رضي الله عنه كان اهل الكتاب----- يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب- موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به فسدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعده رواه البخاري ومسلم فرع يكره القزع وهو حلق بعض الراس لحديث ابن -------------------------عمر--------------------------- رضي الله عنه عنهما في الصحيحين قال نهي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن -	217	5297317824081532584	241	379.5	191	406	59.3596076965332	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5505	false	-6197721445942945309	3	35	19	183	1563	300	والواجب في المراة قطع ما ينطلق عليه الاسم من الجلدة التي كعرف الديك فوق مخرج البول اتفق عليه اصحابنا------------- قالوا ويستحب ان يقتصر في المراة علي شء يسير ولا يبالغ في القطع	5505	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0220	true	8924314544028345786	65	99	321	498	1536	300	والواجب في المراة قطع ما ينطلق عليه الاسم من الجلدة التي كعرف الديك فوق مخرج البول وصرح بذلك اصحابنا واتفقوا عليه قالوا ويستحب ان يقتصر في المراة علي شء يسير ولا يبالغ في القطع	220	5297317824081532584	156	293.0	124	177	88.13558959960938	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6678	false	-8357194024698113801	44	72	224	364	1554	300	عن ام عطية الانصارية---- ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل قال- ابو داود	6678	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0220	true	8924314544028345786	102	132	517	662	1536	300	عن ام عطية رضي الله عنها ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل رواه ابو داود	220	5297317824081532584	128	241.5	100	145	88.27586364746094	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5048	false	-7004459178273854463	14	60	70	314	1529	300	من ترك التسمية عامدا يستحب له ان يتدراك في اثناءه فيقول باسم الله اوله واخره كما قاله اصحابنا في الطهارة صرح به المحاملي في المجموع والمحاملي في التحرير قالو--ا ويستحب اذا سمي في اثناء الطهارة ان يقول باسم الله---- اوله واخره كما يستحب ذلك في الطعام	5048	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0255	true	6284019790378431670	219	257	1133	1333	1579	300	من تركها------ ع-مدا استحب ان ياتي بها- في اثناءها كالناسي كذا------------------------------------------ صرح به المحاملي في المجموع والجرجاني في التحرير وغيرهما ويستحب اذا سمي في اثناء الطهارة ان يقول باسم الله علي اوله واخره كما يستحب ذلك في الطعام	255	5297317824081532584	163	257.0	129	250	65.19999694824219	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0172	false	6821627898891351765	2	42	13	236	1582	300	ابن راهويه فان تر----------كها عمدا بطلت طهارته وان تركها سهوا او معتقدا انها غير واجبة لم تبطل طهارته وق--------------------ال اهل الظاهر وا---جبة بكل حال واحتجوا للوجوب بهذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وبا--------------------نها عبادة يبطلها الحدث فوجب في اولها نطق كالصلاة واجاب اصحابنا وغيرهم	172	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0256	true	3387073465338426016	184	256	940	1318	1558	300	-بن راهويه انها واجبة ان تركها عمدا بطلت طهارته وان تركها سهوا او معتقدا انها غير واجبة لم تبطل طهارته وقال المحاملي وغيره وقال اهل الظاهر هي واجبة بكل حال وعن ابي حنيفة رواية انها ليست بمستحبة وعن مالك رواية انها بدعة ورواية انها مباحة لا فضيلة في فعلها ولا تركها واحتج من اوجبها بحديث لا وضوء لمن يسم الله لانها عبادة يبطلها الحدث فوجب في اولها نطق كالصلاة واحتج اصحابنا علي-هم	256	5297317824081532584	187	322.0	149	380	49.21052551269531	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0184	false	967277096248709474	102	126	551	673	1635	300	قال اصحابنا كمال المضمضة ان يجعل الماء في فيه ويدير----ه ثم يمجه واقلها ان يجعل الماء في فيه ولا يشترط المج ولا يشترط الادارة	184	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0264	true	-1480856728152930715	265	290	1456	1582	1633	300	قال اصحابنا كمال المضمضة ان يجعل الماء في فيه ويديره فيه ثم يمجه واقلها ان يجعل الماء في فيه ولا يشترط المج وهل تشترط الادارة	264	5297317824081532584	119	228.5	95	126	94.44444274902344	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0359	false	-7964482161392430911	174	214	830	1008	1436	300	علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من --جنابة لم يغسلها فعل به- كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا وكان يجز شعره	359	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0270	true	-6883685035486174508	20	54	106	259	1549	300	علي رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من الجنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي------------------------ وكان يجز شعره	270	5297317824081532584	145	259.0	111	181	80.1104965209961	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0199	false	-4761428166733594876	77	119	399	605	1512	300	ان البياض الذي بين الاذن والعذار من الوجه كما هو مذهبنا وقال مالك ما بين اللحية والاذن--------------------------- ليس من الوجه قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من فقهاء الامصار قال بقول مالك وعن ابي يوسف يجب علي الامرد غسله دون الملتحي	199	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0276	true	-2214313343513719883	22	55	120	289	1542	300	ان البياض الذي بين الاذن والعذار من الوجه هذا--- مذهبنا وحكاه اصحابنا عن ابي حنيفة ومحمد واحمد وداود وعن مالك انه ليس من الوجه -------------------------------------------------------------وعن ابي يوسف يجب علي الامرد غسله دون الملتحي	276	5297317824081532584	115	172.0	91	233	49.356224060058594	20	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0199	false	-4761428166733594876	0	54	0	276	1512	300	الحاوي ان----------- المستحب في غسل الوجه ان ياخذ الماء بيديه جميعا لانه امكن واسبغ وقوله فضرب بها يدل علي انه يلطم بالماء وجهه هاذا وضع الماء علي وجهه فيبدا باعلي وجهه ثم يحدره لان رسول الله صلي الله عليه وسلم------كان يفعل ذلك ولان اعلي الوجه اشرف لكونه موضع السجود ولان الماء -يجري------ بطبعه ثم	199	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0283	true	-7294008249751681606	41	82	232	448	1546	300	الحاوي صفة غسل الوجه المستحبة------------ ان ياخذ الماء بيديه جميعا لانه امكن واصبغ و--------------------------------------------------------------------يبدا باعلي وجهه ثم يحدره لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا كان يفعل ول----ان اعلي الوجه اشرف لكونه موضع السجود ولانه امكن فيجري الماء بطبعه ثم	283	5297317824081532584	182	288.0	147	300	60.66666793823242	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0195	false	768836486468679479	4	46	17	246	1518	300	فالذهاب في مسح- الراس من مقدمه الي مءخره والرجوع الي مقدمه كلاهما يحسب مرة واحدة بخلاف السعي بين الصفا والمروة فانه يحسب الذهاب من الصفا الي المروة مرة والرجوع من المروة الي الصفا مرة ثانية علي------- الصحيح خلافا لابي بكر الصيرفي وغيره	195	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0300	true	5535125786273125000	154	195	794	1022	1578	300	والذهاب من مقدم الراس ا---------لي مءخره والرجوع الي مقدمه كلاهما يحسب مرة واحدة بخلاف السعي بين الصفا والمروة فانه يحسب الذهاب من الصفا الي المروة مرة والرجوع من المروة الي الصفا مرة ثانية علي المذهب الصحيح خلافا لابي بكر الصيرفي وغيره	300	5297317824081532584	214	403.0	174	237	90.29535675048828	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0196	false	-7042450002551233726	68	141	337	730	1542	300	من مقدمه ا-----لي مءخره مرة ومن مءخره الي مقدمه ------ويحسب الذهاب والرجوع مرة واحدة بخلاف السعي بين الصفا والمروة فانه يحسب الذهاب من الصفا الي المروة مرة والرجوع من المروة الي الصفا مرة ثانية علي------- الصحيح خلافا لابي بكر الصيرفي وغيره كما تقدم والفرق بينهما----------------- ان تمام المسحة الواحدة لا يحصل علي جميع الشعر الا بالذهاب والرجوع فانه في رجوعه -مسح ما لم يمسحه في ذهابه بخلاف السعي فانه قطع المسافة بتمامها وغسل	196	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0300	true	5535125786273125000	155	229	802	1200	1578	300	من مقدم الراس الي مءخره والرجوع ا------لي مقدمه كلاهما يحسب مر---------------ة واحدة بخلاف السعي بين الصفا والمروة فانه يحسب الذهاب من الصفا الي المروة مرة والرجوع من المروة الي الصفا مرة ثانية علي المذهب الصحيح خلافا لابي بكر الصيرفي وغيره--------- والفرق ما اشار اليه المصنف وهو ان تمام المسحة الواحدة لا يحصل علي جميع الشعر الا بالذهاب والرجوع فانه في رجوعه يمسح ما لم يمسحه في ذهابه بخلاف السعي فان- قطع المسافة بتمامها يحصل	300	5297317824081532584	340	600.0	274	429	79.25408172607422	58	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0207	false	4326822056822921371	75	106	401	557	1576	300	ان الفرض منه ما يقع عليه اسم المسح والباقي سنة و------الثاني ان الجميع يقع فرضا فعلي هذا يكون حكمه حكم خصال الكفارة في اليمين فاي خصلة فعلها حكم بانها الواجب--- قال	207	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0301	true	341322754331595894	123	154	651	807	1577	300	ان الفرض منه ما يقع عليه الاسم---- والباقي سنة والوجه الثاني ان الجميع يقع فرضا فعلي هذا يكون حكمه حكم خصال --كفارة--- اليمين فاي خصلة فعلها حكم بانها الواجب ثم قال	301	5297317824081532584	143	256.5	114	165	86.66666412353516	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0211	false	524317771766987283	142	204	688	1010	1515	300	قال الشافعي في مختصر المزني------------ احب الي ان يتحري جميع راسه وصدغيه ---------قال صاحب الحاوي وغيره فمن جعل الصدغين من الراس قال قال الشافعي ذلك لاستيعاب الراس ومن جعلهما من الوجه قال قال الشافعي ذلك ليصير بالابتداء منهما محتاطا في استيعاب ال------راس فانه اذا لم يفعل هكذا ترك جزءا من اول الراس لا يمر المسح عليه فتفوت السنة في---- مسح جميع الراس	211	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0301	true	341322754331595894	47	114	247	595	1577	300	قال الشافعي في مختصر المزني رحمهما الله احب---- ان يتحري جميع راسه وصدغيه هذا لفظه قال صاحب الحاوي وغيره من- جعل الصدغين من الراس قال قال الشافعي ذلك لاستيعاب الراس ومن جعلهما من الوجه قال قال الشافعي ذلك ليصير بالابتداء منهما محتاطا في استيفاء اجزاء الراس فانه اذا لم يفعل هكذا ترك جزءا من اول الراس لا يمر المسح عليه والله اعلم فرع اذا مسح جميع الراس	301	5297317824081532584	300	549.0	240	353	84.98583221435547	54	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0234	false	6965106679515533162	23	82	100	389	1481	300	ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تساخين 147 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	234	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0305	true	-4348818733875619519	110	164	558	862	1601	300	ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين رواه ابو داود باسناد صحيح والعصاءب العماءم والتساخين بفتح التاء المثناة فوق وبالسين المهملة والخاء المعجمة وهي الخفاف وعن بلال كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	305	5297317824081532584	167	199.5	134	426	39.20187759399414	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0236	false	-2760944105787391449	43	99	246	564	1608	300	صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين و-ناصيته وعلي العمامة قال البيهقي اسناد هذه الرواية اسناد حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل ك---------------------يف يظن بالراوي حذف مثل هذا والجو----------------------------------اب ان الاحاديث الصحيحة جاءت بمسح الناصية مع العمامة وفي بعضها مسح العمامة ولم يذكر الناصية فكان محتملا لموافقة الاحاديث الباقية------------------------------------------------------------------------- وانما حذف بعض الرواة ذكر الناصية لان مسحها كان معلوما	236	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0306	true	-3019016947485236434	0	112	0	630	1610	300	صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وبناصيته وعلي العمامة قال البيهقي اسناد هذه الرواية------ حسن وعن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة رواه ابو داود والقطرية بكسر القاف نوع من البرود قال الخطابي فيها حمرة فان قيل كيف يصح هذا التاويل وكيف يظن بالراوي حذف مثل هذا فالجواب انه ثبت بالقران وجوب مسح الراس وجاءت الاحاديث الصحيحة----- بمسح الناصية مع العمامة وفي بعضها مسح العمامة ولم تذكر الناصية فكان محتملا لموافقة الاحاديث الباقية ومحتملا لمخالفتها فكان حملها علي الاتفاق وموافقة القران اولي قال اصحابنا وانما حذف بعض الرواة ذكر الناصية لان مسحها كان معلوما	306	5297317824081532584	300	550.5	247	641	46.80187225341797	47	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0207	false	4326822056822921371	188	246	998	1303	1576	300	في الام والبويطي انه يستحب لمن مسح اذنيه ان ياخذ لصماخيه ماء جديدا غير الماء الذي مسح به ظاهر الاذن وباطنها للحديث ولان الصماخ في الاذن كالفم والانف في الوجه -كما انفرد الفم والانف عن الوجه بالماء فكذلك الصماخ في الاذن فان ترك مسح الاذن جاز لحديث ا----------------------------------لاعرابي توضا كما امرك الله وليس فيما امر الله------ مسح الاذنين	207	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0307	true	4571944642655368319	213	273	1152	1462	1615	300	في الام والبويطي و--------------------------ياخذ لصماخيه ماء جديدا غير الماء الذي مسح به ظاهر الاذن وباطنه ---------لان الصماخ في الاذن كالفم والانف في الوجه فكما ا-فرد الفم والانف عن الوجه بالماء فكذلك الصماخ في الاذن فان ترك مسح الاذن جاز لمن روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي توضا كما امرك الله وليس فيما امر الله تعالي مسح الاذنين	307	5297317824081532584	261	465.0	212	346	75.43352508544922	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0208	false	-2542552090041653994	92	163	461	814	1520	300	لو غسل راسه بدل مسحه جاز كما لو انغمس في ماء اجزاه اذا نوي الطهارتين وان لم يمسح اما لو امر يده علي راسه مع صب الماء او بعده فاولي بالجواز وفي----- وجه ----لا يجزءه لانه لا يسمي ----------------------------------------------مسحا وحكي امام الحرمين اجزاء الغسل بالاتفاق ----------------قال لانه فوق المسح------------------------------------------------- فاذا قلنا بالمذهب وهو اجزاء الغسل واتفق---------------------------------------- الاصحاب علي انه لا يستحب وهل يكره ق--------------------------------------ال الاكثرون -هو مكروه لانه سرف كالغسلة الرابعة	208	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0307	true	4571944642655368319	9	95	43	513	1615	300	او غسل راسه بدل مسحه ------------------------اجزا---------------------------------------------ه علي الصحيح وبه قطع الاكثرون لانه في معني المسح وفيه وجه انه لا يجزيه لانه لا يسمي مسحا حكاه المتولي والبغوي والروياني والشاشي وغيرهم ونقل امام الحرمين -------------الاتفاق علي اجزاء الغسل قال لانه فوق المسح فاجزاء المسح مبني علي اجزاء الغسل من طريق الاولي فاذا قلنا بالمذهب وهو اجزاء الغسل فقد نقل امام الحرمين والغزالي في البسيط اتفاق الاصحاب علي انه لا يستحب وهل يكره فيه وجهان قال امام الحرمين في النهاية قال الاكثرون وهو مكروه لانه سرف كالغسلة الرابعة	307	5297317824081532584	216	309.5	170	552	39.130435943603516	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0212	false	4251719566052260010	250	285	1240	1451	1518	300	مسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما في صماخي اذنيه-------- قال الشافع-----------------ي والاصحاب -ياخذ للصماخين ماء غير ماء ظاهر الاذن وباطن---------------------ه ويكون الماخوذ للصماخ ثلاثا كساءر الاعضاء------------------------------------------ وحكي المارود----------ي وجها انه يكفي مسح الصماخ ببقية ماء الاذن لكونه	212	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0309	true	-8609064315675431072	245	300	1390	1699	1699	300	مسح الاذنين بما امسكه صح لانه مسحهما بغير ماء الراس قال الشافعي في الام والبويطي والاصحاب وياخذ للصماخين ماء غير ماء ظاهر الاذن وباطنه وقد ذكر المصنف دليله ويكون الماخوذ للصماخ ثلاثا كساءر الاعضاء صرح به الماوردي في كتابه الاقناع وهو واضح وحكي الماوردي في الحاوي وجها انه يكفي مسح الصماخ ببقية ماء الاذن لكونه-	309	5297317824081532584	178	290.0	148	310	57.41935348510742	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0216	false	-5360550252301428492	143	212	700	1043	1461	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهة ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	216	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0314	true	-1158635165200037443	206	257	1077	1309	1523	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا وذكر الحديث الي ان قال ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	314	5297317824081532584	208	382.0	163	344	60.46511459350586	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0275	false	7255120751669083565	228	286	1164	1444	1507	300	الله عنه ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------نحوه وهذا الحديث الذي اشار اليه المصنف اخرجه مسلم في صحيحه عن سلمة بن شبيب عن ابن اعين عن معقل عن ابي الزبير عن جابر قال اخبرني عمر بن الخطاب------------- ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلمف قال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	275	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0346	true	12223501822303618	41	95	199	462	1459	300	الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	346	5297317824081532584	147	158.5	117	390	37.69230651855469	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0098	false	5649044638389205363	3	31	15	153	1444	300	ان صلي بالاول او سجد للتلاوة او الشكر او قراءة القران في --مصحف استحب والا فلا و---قطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الطيب------------------------------------------------------ بانه يكره التجديد اذا لم يءد بالاول شيءا وقال	98	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0359	true	-8302451836431496525	61	148	321	777	1591	300	ان صلي بالاول او سجد -لتلاوة او --شكر او قرا-- القران في المصحف استحب والا فلا وبه قطع الشيخ ابو محمد الجويني في اول كتابه الفروق والخامس يستحب التجديد ولو لم يفعل بالوضوء الاول شيءا اصلا حكاه امام الحرمين قال وهذا انما يصح اذا تخلل بين الوضوء والتجديد زمن يقع بمثله تفريق فاما اذا وصله بالوضوء فهو في حكم غسلة رابعة وهذا الوجه غريب جدا وقد قطع القاضي ابو الطيب في كتابه شرح الفروع والبغوي والمتولي والروياني واخرون بانه يكره التجديد اذا لم يءد بالاول شيءا -قال	359	5297317824081532584	132	205.5	104	462	28.571428298950195	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0258	false	-7674897595863496191	110	166	528	805	1498	300	محمول- علي جواز المسح ابدا بشرط مراعاة التوقيت لانه انما سال عن جواز المسح لا عن توقيته فيكون كقوله صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فان معناه ان له التيمم مرة بعد اخري وان بلغت مدة عدم الماء عشر سنين وليس معناه ان مسحة واحدة تكفيه عشر سنين فكذا هنا	258	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0374	true	-5862083179083121975	103	159	552	830	1552	300	محمولا علي جواز المسح ابدا بشرط مراعاة التوقيت لانه انما سال عن جواز المسح لا عن توقيته فيكون كقوله صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فان معناه ان له التيمم مرة بعد اخري وان بلغت مدة عدم الماء عشر سنين وليس معناه ان مسحة واحدة تكفيه عشر سنين فكذا هنا	374	5297317824081532584	277	549.0	221	278	99.64028930664062	55	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0259	false	1035494582371003551	136	183	694	940	1526	300	المسالة اضطرب --فيها كلام------ الاصحاب ونص الشافعي------------------- في الام علي ----------------انه يجوز المسح علي الجورب بشرط ان يكون صفيقا منعلا و-----قطع به جماعة من-- الاصحاب--------------------------------------------- ونقل المزني انه لا يمسح علي الجوربين الا ان يكونا مجلدي القدمين -قال القاضي ابو الطيب لا يجوز المسح علي الجورب الا	259	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0390	true	-7977701536036154818	237	300	1151	1492	1492	300	المسالة مشهورة وفيها كلام مضطرب للاصحاب ونص الشافعي رضي الله عنه عليها في الام كما قاله المصنف وهو انه يجوز المسح علي الجورب بشرط ان يكون صفيقا منعلا وهكذا قطع به جماعة منهم الشيخ ابو حامد والمحاملي وابن الصباغ والمتولي وغيرهم ونقل المزني انه لا يسمح علي الجوربين الا ان يكونا مجلدي القدمين وقال القاضي ابو الطيب لا يجوز المسح علي الجورب الا-	390	5297317824081532584	228	366.0	183	342	66.66666412353516	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0297	false	-8302606272225284725	169	215	863	1111	1529	300	اخر الامرين معناه اخر الامرين من الصلاتين لا مطلقا وممن قال بهذا القو--ل ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره فعندهم ان احاديث ترك الوضوء منسوخة باحاديث الامر به قال النووي بعد حكاية هذا عنهم وهذا الذي قالوه ليس كما زعموه وت----اويلهم حديث جابر---- خلاف الظاهر بغير دليل فلا يقبل	297	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0485	true	-1991142386677864162	134	192	689	1014	1607	300	اخر الامرين يعني- اخر الامرين من الصلاتين لا مطلقا وممن قال -هذا التاويل ابو داود السجستاني قالوا والاحاديث الواردة بالامر بالضوء متاخرة علي حديث جابر وناسخة له وممن قال هذا الزهري وغيره فعندهم ان احاديث ترك الوضوء منسوخة باحاديث الامر به------------------------------ وهذا الذي قالوه ليس كما زعموه فاما تاويلهم حديث جابر فهو خلاف الظاهر بغير دليل فلا يقبل	485	5297317824081532584	210	364.5	170	357	58.82352828979492	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5185	false	-8755437644599192264	94	141	465	695	1492	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون---- وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فاعلقه عليه	5185	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0500	true	-3506428159296817646	211	260	1100	1335	1532	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قال وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فاعلقه عليه	500	5297317824081532584	230	448.5	183	235	97.8723373413086	48	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5792	false	-5228852859073772297	110	153	559	770	1493	300	الحد لان الخباءث المعاصي قال ابن الاعرابي الخبيث في كلام العرب المكروه اي والقبيح من قول او فعل فان كان من الكلام فهو من الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	5792	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0505	true	3785069490926781693	79	114	411	593	1559	300	الشيطان والخباءث المعاصي قال ابن الاعرابي الخب-ث في كلام العرب المكروه------------------------- فان كان من الكلام فهو--- الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	505	5297317824081532584	175	320.0	141	211	82.93838500976562	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0018	false	3477330161604441864	246	300	1305	1592	1592	300	قال اصحابنا لا يحرم استقبال بيت المقدس ببول ولا غاءط ولا استدباره لا في البناء ولا في الصحراء قال المتولي وغيره -لكنه يكره ونقل الروياني عن الاصحاب -----انه يكره لكونه كان قبلة وهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احم------------------د وابن ماجه------- واسناده -------------------جيد واجابوا عنه-------- بجوابين---------------- احدهما انه نهي عن استقبال بيت المقدس حين كان قبلة ثم-	18	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0510	true	9177345396240424378	77	166	414	878	1604	300	قال اصحابنا لا يحرم استقبال بيت المقدس ببول ولا غاءط ولا استدباره لا في البناء ولا في الصحراء قال المتولي وغيره ولكنه يكره ونقل الروياني عن الاصحاب ايضا انه يكره لكونه كان قبله واما --حديث معقل بن ابي معقل الاسدي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقبل القبلتين ببول او غاءط رواه احمد بن حنبل وابو داود وابن ماجه وغيرهم واسناده جيد ولم يضعفه ابو داود فاجاب-- عنه اصحابنا بجوابين لمتقدمي اصحابنا احدهما انه نهي عن استقبال بيت المقدس حيث كان قبله ثم	510	5297317824081532584	275	470.5	222	468	58.760684967041016	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0019	false	-1260739745862403571	0	117	0	633	1570	300	نهي عن الكعبة حين صارت قبلة فجمعهما ال----------------راوي هذا تاويل ابي اسحاق المروزي وابي علي بن ابي هريرة والثاني المراد بالنهي عن استقبالهما النهي عن استقبال الكعبة واستدبارها و المراد بالنهي اهل المدينة لان من استقبل بيت المقدس وهو في المدينة استدبر الكعبة وان استدبره استقبل----------------------------------------------------------------ها قال النووي---------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر المختار ان النهي وقع في وقت واحد وانه عام لكلتيهما في كل مكان ولكنه في الكعبة نهي تحريم-------------------------- وفي بيت المقدس نهي تنزيه ولا يمتنع جمعهما في النهي وان اختلف معناه كما لا يمتنع جمع الواجب والمندوب في الامر في قوله تعالي وافعلوا الخير وسبب النهي عن بيت المقدس كونه كان قبلة فبقيت له حرمة دون حرمة الكعبة------------------------------ فان قيل لم حملتموه --------------علي التنزيه قلنا للاجماع فلا نعلم	19	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0510	true	9177345396240424378	166	300	878	1604	1604	300	نهي عن الكعبة حين صارت قبلة فجمعهما الراوي قال صاحب الحاوي هذا تاويل ابي اسحاق المروزي وابي علي بن ابي هريرة والثاني المراد بال-----------------------------------------------------------------نهي اهل المدينة لان من استقبل بيت المقدس وهو في المدينة استدبر الكعبة وان استدبره استقبلها والمراد بالنهي عن استقبالهما النهي عن استقبال الكعبة واستدبارها قال صاحب الحاوي هذا تاويل عن بعض المتقدمين فهذان تاويلان مشهوران للاصحاب ولكن في كل واحد منهما ضعف والظاهر المختار ان النهي وقع في وقت واحد وانه عام لكلتيهما في كل مكان ولكنه في الكعبة نهي تحريم في بعض الاحوال علي ما سبق وفي بيت المقدس نهي تنزيه ولا يمتنع جمعهما في النهي وان اختلف معناه---------------------------------------------------------------------- وسبب النهي عن بيت المقدس كونه كان قبلة فبقيت له ح---------رمة الكعبة وقد اختار الخطابي هذا التاويل فان قيل لم حملتموه في بيت المقدس علي التنزيه قلنا للاجماع فلا نعلم-	510	5297317824081532584	481	867.0	390	871	55.223880767822266	85	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0012	false	8330032745985264529	115	172	572	862	1484	300	قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغ----------------------اءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا------------- فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله 10 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابي زيد عن معقل بن ابي معقل الاسدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل	12	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0511	true	1286578277220216102	116	189	630	1013	1609	300	قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط-------- ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة ف----ننحرف----- ونستغفر الله رواه البخاري ومسلم و-----------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس احدكم علي حاجة فلا يستقبلن القبلة ولا يستدبرها رواه مسلم وعن سلمان رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل	511	5297317824081532584	186	266.0	149	435	42.75862121582031	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0012	false	8330032745985264529	208	242	1030	1188	1484	300	راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت- يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	12	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0512	true	-2685763136519669927	0	34	0	159	1623	300	راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلنا يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	512	5297317824081532584	157	308.0	123	159	98.74214172363281	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0020	false	6983939800149818311	198	244	993	1217	1487	300	فقلت- يا ابا عبد الرحمن اليس همزة الاستفهام في ليس للانكار دخلت علي النفي ونفي النفي اثبات قد نهي عن هذا يعني في الحديث المتقدم قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء دون البنيان فاذا كنت في الفضاء و كان بينك وبين القبلة شء يسترك	20	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0512	true	-2685763136519669927	7	32	39	151	1623	300	فقلنا يا ابا عبد الرحمن اليس-------------------------------------------------------------- قد نهي عن هذا----------------------- قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء------------ فاذا---------------- كان بينك وبين القبلة شء يسترك	512	5297317824081532584	110	170.5	85	225	48.88888931274414	20	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0024	false	-2984930701465138677	14	114	74	574	1497	300	لا يرفع ثوبه حتي يدنو بفتح الواو دون الف من الارض و------------------------------------------------------هذا الادب مستحب بالاتفاق -ليس بواجب وقد صرح به الشيخ ابو حامد وابن الصباغ والمتولي------- ومعناه اذا اراد الجلوس للحاجة لا يرفع ثوبه عن عورته في حال قيامه لان كشف العورة حرام الا لضرورة ولا ضرورة الا -----في حال الدنو من الارض فاذا دنا من الارض رفع ثوبه قليلا قليلا وهذا في غير البنيان اما اذا كان في البنيان فهل يجوز كشفها قبل الدنو فيه وجهان بناء علي عدم وجوب الستر في الخلوة ويستحب ايضا ان يسدل ثوبه قليلا قليلا اذا فرغ قبل انتصابه صرح به الماوردي في الاقناع	24	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0513	true	-4418286182701518344	87	153	465	804	1544	300	لا يرفع ثوبه حتي يدنو------------------- من الارض الشرح حديث ابن عمر ضعيف رواه ابو داود والترمذي وضعفاه وهذا الادب مستحب بالاتفاق وليس بواجب كذا صرح به الشيخ ابو حامد وابن الصباغ والمتولي وغيرهم ومعناه اذا اراد الجلوس للحاجة لا يرفع ثوبه عن عورته في حال ق---------------------------------------------يامه بل يصبر حتي -يدنو من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ايضا ان يسبل ثوبه ------------اذا فرع قبل انتصابه صرح به الماوردي في الاقناع	513	5297317824081532584	258	395.5	204	567	45.502647399902344	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0042	false	-5813095359900686383	153	192	801	1001	1532	300	--------------والظل اي مواضع الظل الذي يستظله الناس ----ويتخذونه مقيلا و-----ينزلون---------------ه قالوا فليس كل ظل يمنع قضاء الحاجة تحته فقد قعد النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته تحت حاءش النخل كما ثبت---- في صحيح مسلم وللحاءش ظل بلا شك وهذا	42	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0516	true	-6886516522314339160	234	276	1284	1501	1626	300	قالوا والمراد بالظل مست--------ظل------------ الناس الذي اتخذو-ه مقبلا مناخا ينزلونه او يقعدون تحته قالوا وليس كل ظل يمنع قضاء الحاجة تحته فقد قعد النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته تحت حاءش النخل---- ثبت ذلك في صحيح مسلم وللحاءش ظل بلا شك واما	516	5297317824081532584	164	263.0	130	242	67.76859283447266	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0041	false	1520390017028112025	101	131	507	676	1506	300	فظاهر كلام --------الاصحاب ان ذلك--------------------- مكروه كراهة تنزيه لا تحريم وينبغي ان يكون محرما ل-----لاحاديث الواردة فيه بالنهي ولما فيه من ايذاء المسلمين وفي كلام الخطابي وغيره اشارة الي تحريمه	41	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0517	true	598712731505596268	148	181	815	999	1629	300	وظاهر كلام المصنف والاصحاب ان فعل هذه الملاعن او بعضها مكروه كراهة تنزيه لا تحريم وينبغي ان يكون محرما لهذه الاحاديث------------------- ولما فيه من ايذاء المسلمين وفي كلام الخطابي وغيره اشارة الي تحريمه	517	5297317824081532584	146	249.0	119	203	71.92118072509766	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0042	false	-5813095359900686383	191	214	996	1129	1532	300	وهذا الادب وهو اتقاء الملاعن الثلاث متفق عليه وظاهر كلام --------الاصحاب انه------------------------ مكروه كراهة تنزيه قال النووي وينبغي ان يكون محرما لهذه الاحاديث	42	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0517	true	598712731505596268	140	169	769	932	1629	300	وهذا الادب وهو اتقاء الملاعن الثلاث متفق عليه وظاهر كلام المصنف والاصحاب ان فعل هذه الملاعن او بعضها مكروه كراهة تنزيه لا تحريم-- وينبغي ان يكون محرما لهذه الاحاديث	517	5297317824081532584	123	212.0	101	165	74.54545593261719	20	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0025	false	723393793347252683	114	298	592	1552	1562	300	ذلك------ يضربان الغاءط اي يمشيان الي الغاءط لقضاء الحاجة قال اهل اللغة يقال ضربت الارض اذا اتيت الخلاء وضربت في الارض اذا سافرت يقال ضرب الغاءط والخلاء والصحراء اذا ذهب لقضاء الحاجة كاشفين قال النووي كذا ضبطناه في كتب الحديث -----------وهو منصوب علي الحال قال ووقع في كثير من نسخ المهذب كاشفان بالالف وهو صحيح ايضا خبر مبتدا محذوف اي وهما كاشفان والاول اصوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عورتهما يتحدثان اي عورة كل منهما ظاهرة وينظر كل منهما الي عورة صاحبه وهما يتحدثان فيه النهي عن الكلام في الخلاء لان الملكين الموكلين ينعزلان عنه عند دخوله الخلاء فاذا تكلم احوجهما ان يعودا اليه للكتابة فيلعنانه ولهذا جاء فان اللهعز وجل يمقت علي ذلك اي يبغض وقيل هو ابتداء الغضب ق-----------ال اصحابنا ------------------------------------ويستثني من ذلك مواضع الضرورة فان راي ضريرا يقع في بءر او راي حية او غيرها من الافاعي او الجوارح يقصد انسانا او غيره من المحترمات فلا كراهة في الكلام في هذه المواضع بل يجب في اكثرها فان قيل لا دلالة في الحديث المذكور لما ---------ذكر لان الذم المذكور لمن جمع كل الاوصاف المذكورة في الحديث قلنا ما كان بعض موجبات المقت فلا شك في كراهته	25	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0518	true	7804193582607547435	27	183	137	939	1514	300	ذلك ومعني يضربان الغاءط ياتيانه ق--------------------------ال اهل اللغة يقال ضربت الارض اذا اتيت الخلاء وضربت في الارض اذا سافرت وقوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------كاشفين----------- كذا ضبطناه في كتب الحديث وفي المهذب وهو منصوب علي الح----ال ووقع في كثير من نسخ المهذب كاشفان بالالف وهو صحيح ايضا خبر مبتدا محذوف اي وهما كاشفان والاول اصوب والمقت البغض وقيل اشد البغض وقيل تعيب فاعل ذلك وابو سعيد الخدري سعد بن مالك تقدم بيانه في اخر صفة الوضوء وهذا الذي ذكره المصنف من كراهة------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قض----------------------اء الحاجة متفق عليه قال اصحابنا ويستوي في الكراهة جميع انواع الكلام ويستثني------- مواضع الضرورة بان راي ضريرا يقع في بءر او راي حية او غيرها ت----------------------قصد انسانا او غيره من المحترمات فلا كراهة في الكلام في هذه المواضع بل يجب في اكثرها فان قيل لا دلالة في الحديث المذكور لما ادعاه المصنف لان الدم-------- لمن جمع كل الاوصاف المذكورة في الحديث قلنا ما كان بعض موجبات المقت -لا شك في كراهته	518	5297317824081532584	550	824.0	439	1168	47.08904266357422	98	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0026	false	1175276921952169098	133	167	614	766	1429	300	النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وهو يبول فسلم- عليه فلم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا علي طهر او قال علي طهارة -باب ايرد	26	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0518	true	7804193582607547435	213	293	1093	1471	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم سلم عليه رجل فلم يرد عليه حتي توضا ثم قال كرهت ان اذكر الله تعالي الا علي طهر الشرح هذا الحديث صحيح لكن المصنف لم يذكره علي وجهه ففوت المقصود منه وموضع الدلالة روي المهاجر بن قنفذ رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي- حتي توضا ثم اعتذر الي- فقال اني كرهت ان اذكر الله -تعالي الا علي طهر او قال علي طهارة رواه احمد	518	5297317824081532584	140	246.0	107	381	36.74540710449219	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0027	false	-8163961776140317535	191	297	927	1424	1436	300	ان يرد السلام علي من سلم او يحمد الله------ اذا عطس او يقول مثل ما يقول المءذن او يسبح او ياتي بشء من الاذكار قال في شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهذب هذه الكراهة هي ترك الاولي لا كراهة تنزيه قال ابن المنذر ترك الرد احب الي ولا اءثم من رد حتي توضا فيه الوضوء عقب الخروج من الخلاء كما هو المعروف من عادته زاد النساءي فلما توضا رد عليه يعني السلام فيءخذ منه ان من سلم عليه فلم يرد عليه لمانع كجماع او صلاة ونحوها فاذا زال المانع يرد ثم اعتذر اليه وبين العذر وكيفيته فقال اني كرهت ان اذكر الله تعالي الا علي طهر او قال علي طهارة	27	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0518	true	7804193582607547435	197	291	1021	1461	1514	300	ان يرد السلا-----------م او يحمد الله تعالي اذا عطس او يقول مثل ما يقول المءذن لان النبي صلي الله عليه وسلم سلم عليه رجل فلم يرد عليه حتي توضا ثم قال كرهت ان اذكر الله تعالي الا علي طهر الشرح هذا الحديث صحيح لكن المصنف لم يذكره علي وجهه ففوت المقصود منه وموضع الدلالة روي المهاجر بن قنفذ رضي الله عن-------------------ه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فلم يرد علي حتي توضا--------------------------------------- ثم اعتذر الي-------------------- فقال اني كرهت ان اذكر الله تعالي الا علي طهر او قال علي طهارة	518	5297317824081532584	173	197.0	130	654	26.452598571777344	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0064	false	-8005351145039241073	159	189	830	978	1517	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية	64	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0529	true	6818401209797087114	167	195	878	1019	1541	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء ----فيه رجال يحبون ان يتطهروا و---كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية	529	5297317824081532584	140	270.0	112	148	94.59459686279297	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0061	false	-4855001404670616599	99	167	479	810	1479	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------41 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال بثلاثة احجار ليس فيها رجيع --قال ابو داود	61	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0534	true	-7518527385935564063	160	238	867	1291	1641	300	عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه وهو صحيح سبق بيانه في مسالة وجوب الاستنجاء وبحديث ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه باسانيد صحيحة الرمة بكسر الراء العظم البالي وبحديث خزيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال بثلاثة احجار--------- رواه احمد وابو داود	534	5297317824081532584	177	128.5	141	565	31.327434539794922	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0012	false	8330032745985264529	61	97	291	487	1484	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستط-ب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة	12	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0538	true	5014089831559522846	255	293	1318	1523	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطيب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة	538	5297317824081532584	183	335.0	148	205	89.26829528808594	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0054	false	2666537054137867130	229	295	1149	1462	1483	300	رسول الله صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا صلي الله عليه وسلم منه برء	54	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0546	true	1080692620504116980	99	174	535	892	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او بعر رواه مسلم وعن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بعظم او روث وقال انهما لا يطهران رواه الدارقطني وقال اسناد صحيح وعن رويفع ابن ثابت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان- من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا------------------- منه برء	546	5297317824081532584	174	175.0	137	496	35.08064651489258	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0058	false	775638756656904688	23	57	105	278	1479	300	انه لا يجوز الاستنجاء بنجس العين ولا بالمتنجس اذ هو في معناه او عظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح	58	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0546	true	1080692620504116980	29	135	158	712	1560	300	انه لا يجوز الاستنجاء بنجس هذا مذهبنا ومذهب جمهور العلماء وجوزه ابو حنيفة بالروث دليلنا حديث ابي هريرة المتقدم في الفصل قبله وقوله صلي الله عليه وسلم ولا تاتني بعظم ولا روث وحديثه الاخر ونهي عن الروث والرمة وحديث ابن مسعود فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس وهذه احاديث صحاح تقدمت قريبا وعن سلمان نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الروث والعظام رواه مسلم وعن جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او بعر رواه مسلم وعن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بعظم او روث وقال انهما لا يطهران رواه الدارقطني وقال اسناد- صحيح	546	5297317824081532584	127	211.0	100	555	22.882883071899414	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0315	false	2350625989174715132	90	133	460	672	1465	300	رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل---------- حتي تشقق ظهري فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او ذكر له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا فضخت الماء فاغتسل	315	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0574	true	-8692436986637207762	2	38	9	192	1575	300	رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل في الشتاء حتي تشقق ظهري فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم---------- فقال----------------------------- لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا فضخت الماء فاغتسل	574	5297317824081532584	173	315.0	139	222	77.92792510986328	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0316	false	-6071662048223434739	57	169	278	812	1456	300	سهل بن حنيف -------------قال كنت القي من المذي شدة وك------نت اكثر منه الاغتسال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما يجزيك من ذلك الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك بان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث تري انه اصابه 211 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الله بن وهب حدثنا معاوية يعني ابن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الانصاري -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	316	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0575	true	2842740346027382483	120	236	647	1218	1551	300	سهل بن حنيف رضي الله عنه قال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر من- ال---غسل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فق-------ال انما يجزءك من ذلك الوضوء رواه ابو داود والترمذي قال حديث حسن صحيح وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من المذي الوضوء قال الترمذي حديث حسن صحيح واما الامر بغسل الذكر في حديث المقداد فعلي الاستحباب او ان المراد بعض الذكر وهو ما-------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابه المذي واما حديث عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعد الانصاري رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	575	5297317824081532584	279	384.0	218	783	35.63218307495117	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0321	false	751479015201553737	178	300	914	1547	1547	300	انما يجزءك من ذلك الوضوء صريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حصول الاجزاء بالوضوء فيجب تقديمه حيث اي في كل مكان تري انه اصابه منه قال الترمذي اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزءه الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق بن راهويه وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو انه يجزءه النضح بالماء ثنا ابراهيم بن موسي الرازي انا----- عبد الله بن وهب ثنا معاوية يعني ابن صالح كذا في نسخة الخطيبالحضرمي قاضي الاندلس اخرج له مسلم عن العلاء بن الحارث الحضرمي الدمشقي الفقيه اخرج له مسلم عن حرام بفتح الحاء والراء الدمشقي ثقة عن عمه عبد الله بن سعد الانصاري الصحابي يقال انه شهد القادسية وكان يومءذ علي مقدمة الجيش قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل-	321	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0575	true	2842740346027382483	145	217	763	1120	1551	300	انما يجزءك من ذلك الوضوء رواه ابو داود والترمذي قال حديث حسن صحيح وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من المذي الوضوء قال الترمذي حديث حسن صحيح واما الامر بغسل الذكر في حديث المقداد فعلي الاستحباب او ان المراد بعض الذكر وهو ما- اصابه -----------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمذي واما حديث عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعد الانصاري رضي الله عنه --------------------------------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل	575	5297317824081532584	130	134.0	100	792	16.414140701293945	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0519	false	995772931455887317	132	159	709	835	1525	300	عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال قد اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق	519	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0586	true	952704736040259349	11	38	64	188	1549	300	عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق	586	5297317824081532584	123	235.0	97	127	96.85039520263672	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0332	false	-3815624206356065145	131	184	622	878	1452	300	صلي الله عليه وسلم---- كان اذا --اراد ان ياكل او ينام توضا تعني وهو جنب 225 حدثنا موسي يعني ابن اسماعيلحدثنا حماديعني ابن سلمةاخبرنا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للجنب اذا اكل او شرب او نام ان يتوضا قال- ابو داود	332	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0589	true	9087100620793373731	82	119	390	555	1474	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للجنب اذا اكل او شرب او نام ان يتوضا رواه ابو داود	589	5297317824081532584	144	248.5	110	263	54.75285339355469	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0328	false	4784732927173579501	216	256	1056	1239	1445	300	عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا -قال هذا ازكي واطيب واطهر قال ابو داود و--حديث انس-- اصح	328	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0590	true	7543348518211826253	81	141	430	726	1530	300	عن انس----- ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه بغسل واحد وهن تسع نسوة فيحتمل انه كان يتوضا بينها ويحتمل ترك الوضوء لبيان الجواز وفي رواية لابي داود انه طاف علي نساءه ذات ليلة--------- يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل------- يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب واطهر قال ابو داود والحديث الاول اصح	590	5297317824081532584	150	238.5	115	317	47.31861114501953	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0345	false	-8929341717579110378	110	149	570	763	1525	300	--ام لا وحكي ابن المنذر عن سفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه واسحاق ابن راهويه انه لا يجوز الع---بور الا ان لا يجد بدا منه فيتوضا ثم يمر وان لم يجد الماء يتيمم ومذهب احمد ------------يباح العبور في المسجد للحاجة	345	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0593	true	5454392012159382605	18	50	90	251	1521	300	ومالك-- وحكي----------- عن سفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه واسحاق -بن راهوية انه لا يجوز له العبور الا ان لا يجد بدا منه فيتوضا ثم يمر وقال------------------------ احمد يحرم المكث ويباح العبور -----------لحاجة	593	5297317824081532584	135	221.5	106	210	64.28571319580078	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1808	false	-660655235302632066	2	62	12	306	1497	300	فهو افضل في حق من يخاف ذلك علي نفسه و--------------------------------------------------ان لم يخف وامن علي نفسه من ذلك فينظر ان كان الجهر انشط له في القراءة او بحضرته من يسمع قراءته وينتفع بها فالجهر افضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعلق بغيره فالنفع المتعدي افضل من القاصر علي نفسه ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همت-------------------------ه ويطرد عنه النوم ويزيد في	1808	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0600	true	-4586472508154202153	111	162	612	876	1616	300	فهو افضل في حق من يخاف الرياء وكذا ما يتاذي المصلون وغيرهم بجهره فالاخفاء افضل في حقه فان لم يخف الرياء ولم يتاذ احد بجهره--------------------------------------------------------------------- فالجهر افضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته ت---------------------تعدي الي السامعين -----------ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد---- النوم ويزيد في	600	5297317824081532584	138	195.5	109	369	37.398372650146484	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2278	false	-4013141727348237935	242	284	1166	1370	1462	300	عبد الرحمن -بن ابي بكر ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها منه فدفعتها اليه	2278	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0611	true	-1900791358386349783	123	164	608	814	1529	300	عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر------------- دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز في يد الر----حمن فاخذتها---- فدفعتها اليه	611	5297317824081532584	180	322.0	143	227	79.29515075683594	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2279	false	8423174469028009655	39	206	182	953	1407	300	عبد الرحمن -بن ابي بكر الصديق حضر بدرا مع المشركين وهاجر قبل الفتح من اشجع قريش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فيه دليل علي انه يستحب للراغب في الخير ان لا يخلو يوما من الايام من الصدقة بشء من ماله علي مسكين او نحوه وان قل لما في صحيح الحاكم عن ابي الخير عن زيد بن ابي حبيب عن عقبة بن عامر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل امرء في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس او قال حتي يحكم بين الناس قال ابو يزيد وكان ابو الخير لا يخطءه يوم الا تصدق فيه ولو كعكة او بصلة وذلك صحيح علي شرط مسلم فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال في المسجد قال الحليمي من شروط السءال ان يكون عن حاجة ومن ادابه ان لا يسال في المسجد ولا بالقران ولا يلح اذا سال ولا يسخط بما يعطاه وان قل وان لا يسال مقدارا معلوما فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها	2279	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0611	true	-1900791358386349783	123	162	608	801	1529	300	عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما -----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدت كسرة خبز في يد الر----حمن فاخذتها	611	5297317824081532584	177	298.5	139	772	22.927461624145508	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0136	false	-1373991356402281199	28	126	149	664	1525	300	حديث الحكم بن عمرو هذا-------------- باجوبة احدها جواب البيهقي وغيره انه ضعيف قا------------ل الترمذي سالت البخاري عنه فقال ليس هذا بصحيح قال البخاري وحديث ابن سرجس الصحيح انه موقوف عليه ومن رفعه فقد اخطا وكذا قال الدار-----------------------------------------------------------قطني قال البيهقي في كتاب المعرفة الاحاديث السابقة ب--الرخصة اصح واجا--------------------------------ب الخطابي واصحابنا ان النهي عن فضل اعضاءها -هو ما سال عنها في حال الاغتسال ويءيد هذا ان رواية داود بن عبد الله الاودي عن حميد ابن عبد الرحمن الحميري عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان--------------------------- يغتسل الرجل بفضل المراة الجواب	136	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0628	true	3519928819704023424	63	184	346	989	1609	300	حديث الحكم بن عمرو فاجاب اصحابنا عنه باجوبة احدها جواب البيهقي وغيره انه ضعيف قال البيهقي قال الترمذي سالت البخاري عنه فقال ليس هو- بصحيح قال البخاري وحديث ابن سرجس الصحيح انه موقوف عليه ومن رفعه فقد اخطا وكذا قال الدارقطني وقفه اولي بالصواب من رفعه وروي حديث الحكم ايضا موقوفا عليه قال البيهقي في كتاب المعرفة الاحاديث السابقة في الرخصة اصح فالمصير اليها اولي الجواب الثاني جواب الخطابي واصحابنا ان النهي عن فضل اعضاءها وهو ما سال عنها---------------- ويءيد هذا ان رواية داود بن عبد الله الاودي عن حميد ابن عبد الرحمن الحميري عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة رواه --	628	5297317824081532584	479	883.5	385	662	72.35649871826172	87	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5312	false	2869277307725226648	17	60	100	342	1551	300	اغتسل بحضرة الناس وجب عليه ستر عورته فان كان خاليا جاز الغسل مكشوف العورة والتستر افضل هذا مذهبنا ونقل القاضي عياض جواز الاغتسال عريانا في الخلو-----------------ة عن جماهير العلماء لحديث البخاري ان موسي اغتسل عريانا فذهب الحجر بثوبه وان ايوب كان يغتسل عريانا	5312	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0633	true	2153797705490247058	241	285	1250	1495	1568	300	الغسل بحضرة الناس الا مستور العورة-- فان كان خاليا جاز الغسل مكشوف العورة وال-ستر افضل واحتج البخاري والبيهقي ل----جواز ال---غسل عريانا في الخلوة بحديثي ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان موسي اغتسل عريانا فذهب الحجر بثوبه وان ايوب كان يغتسل عريانا	633	5297317824081532584	166	243.5	131	259	64.09266662597656	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0509	false	-6804186319468685560	146	187	752	986	1580	300	الغسل من الحجامة ومن دخول الحمام نص عليهما الشافعي في القديم وحكاه عن القديم القاضي--- والقفال وقطعا به وكذا قطع به المحاملي في اللباب والغزالي في الخلاصة والبغوي وحكا-------ه الغزالي في الوسيط عن ابن القاص ثم قال وانكر معظم --اصحابنا استحبابهما	509	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0640	true	-7381168074006725117	140	182	754	995	1604	300	الغسل من الحجامة و---دخول الحمام نص عليهما الشافعي في القديم وحكاه عن القديم ابن القاص والقفال وقطعا به وكذا قطع به المحاملي في اللباب والغزالي في الخلاصة والبغوي واخرون ونقله الغزالي في الوسيط عن ابن القاص ثم قال وانكر معظم الاصحاب-- استحبابهما	640	5297317824081532584	221	409.5	181	246	89.83739471435547	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5306	false	512170349160503695	163	289	783	1399	1457	300	عن عاءشة رضي الله عنها ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلوها في الميازر 4010 حدثنا محمد بن قدامة حدثنا جرير ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة جميعاعن منصور عن سالم بن ابي الجعد------------------------- قال ابن المثني ---------------------عن ابي المليح -----------قال دخل نسوة من اهل الشام علي عاءشة رضي الله عنها فقالت ممن انتن -قلن من اهل الشام ق-الت لعلكن من الكورة التي تدخل نساءها الحمامات قلن نعم قالت اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيتها الا هتكت ما بينها وبين الله تعالي -قال ابو داود هذا--------------------------- حديث جرير وهو اتم ولم يذكر جرير ابا ال---------مليح قال قال رسول الله صلي الله عليه	5306	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0641	true	705870475138707353	167	285	891	1479	1563	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلوها في الميازر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم قال الترمذي ليس اسناده بذاك القاءم وعن ابي المليح بفتح الميم قال دخل نسوة من اهل الشام علي عاءشة فق--------------الت -من انتن فقلن من اهل الشام فقالت لعلكن من الكورة التي يدخل نساءها الحمامات قلن نعم قالت اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيتها الا هتكت ما بينها وبين الله تعالي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه قال الترمذي حديث -حسن وعن عبد ال--له بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه	641	5297317824081532584	425	682.5	331	719	59.1098747253418	77	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5308	false	5972340292829493560	83	277	401	1368	1493	300	ابي المليح عامر بن اسامة الهذلي ثقة قال دخل نسوة من اهل الشام ولابن ماجه ان نسوة من اهل حمص استاذن علي عاءشة وحمص مدينة واما ال----------شام فاقليم من جملته حمص وفيه دليل علي ان النساء اذا قدمن الي بلد يستحب لهن زيارة من بها من النساء اللاتي من اهل الدين والصلاح كما يستحب للرجال زيارة الرجال قالت عاءشة ممن انتن قلن نحن من اهل الشام يعني حمص قالت لعلكن من الكورة بضم الكاف الصقع وتطلق علي المدينة كما هو هنا والجمع كور مثل غرف وغرفة التي تدخل نساءها الحمامات قلن نعم قالت اما بتخفيف الميم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ما من بكسر النون في الوصل علي الارجح من الفتح امراة تخلع ثيابها لفظ الترمذي وابن ماجه تضع ثيابها وهو قريب منه فانها اذا خلعت ثيابها وضعتها في غير بيتها وعندهما في غير بيت زوجها ورواه الحاكم من طريق دراج ابي السمح عن الساءب ان نساء دخلن علي ام سلمة فسالتهن من انتن قلن من اهل حمص قالت قلت من اصحاب الحمامات قلن وبها باس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ايما امراة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عنها ستره الا هتكت ما بينها وبين الله	5308	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0641	true	705870475138707353	204	258	1084	1347	1563	300	ابي المليح بفتح الميم-------------- قال دخل نسوة من اهل الشام -------------------------------------علي عاءشة فقالت من انتن فقلن من اهل الشام فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت لعلكن من الكور----------------------------------------------------------------------ة التي يدخل نساءها الحمامات قلن نعم قالت اما------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من ام----------------------------------------راة تخلع ثيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها في غير بيتها------------------- الا هتكت ما بينها وبين الله	641	5297317824081532584	220	324.0	173	978	22.494888305664062	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0478	false	8843653075222660299	19	152	88	732	1430	300	النبي صلي الله عليه وسلمحتي دخلنا علي----------------------------------- ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعليه السلام حتي اتي علي ج---دار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام 330 حدثنا احمد بن ابراهيم الموصلي ابو علي اخبرنا محمد بن ثابت العبدي اخبرنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجه الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته فكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي	478	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0649	true	-1237178584999397125	188	300	1006	1547	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وعن ابي --جهيم------------------- الانصاري -قال ا-----------قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسل-----------م حتي اقبل الي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام رواه البخاري هكذا مسندا وذكره مسلم تعليقا وهو مجمل فسره ابن ---------------------------------------عمر في روايته -----------------------------------------------------قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل--- يتواري في السكة ضرب بيديه علي الجدار ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذارعيه ثم رد علي-	649	5297317824081532584	402	629.5	313	685	58.68613052368164	76	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0496	false	-2226899481339631801	139	199	747	1059	1557	300	صلي بالتيمم في السفر للحدث الاصغر او الاكبر ثم وجد الماء بعد الفراغ من الصلاة ان-------------------- لا اعادة سواء وجد الماء في الوقت او بعده حتي لو وجده عقب السلام فلا اعادة وبه قال الاربعة لهذا الحديث وذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاوس وعطاء والقاسم بن محمد ومكحول وابن سيرين والزهري وربيعة كما حكاه المنذري وغيره انه اذا وجد الماء في الوقت يلزمه الاعادة	496	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0757	true	-6799598644816351460	212	290	1161	1580	1637	300	صلي بالتيمم في السف-----------------------ر ثم وجد الماء بعد الفراغ من الصلاة قد ذكرنا ان مذهبنا انه لا اعادة سواء وجد الماء في الوقت او بعده حتي لو وجده عقب السلام فلا اعادة وبه قال الشعبي والنخعي وابو سلمة بن عبد الرحمن ومالك وابو حنيفة والثوري والاوزاعي واحمد واسحاق والمزني وابن المنذر وجمهور السلف والخلف وحكي ابن المنذر وغيره عن طاوس وعطاء والقاسم بن محمد ومكحول وابن سيرين والزهري وربيعة انهم قالوا---------------- اذا وجد الماء في الوقت -لزمه الاعادة	757	5297317824081532584	242	415.5	192	459	52.72331237792969	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0495	false	-8010105701186755521	30	130	137	626	1485	300	عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري -------------قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين -قال ابو داود------------------ وغير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود وذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث -----ليس بمحفوظ و--هو مرسل	495	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0758	true	-6173196161342118995	22	105	125	541	1527	300	عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود والنساءي والبيهقي وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو داود -ذكر ابي سعيد------- في هذا الحديث وهم وليس بمحفوظ بل هو مرسل	758	5297317824081532584	371	659.5	296	529	70.13232421875	69	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0496	false	-2226899481339631801	214	243	1142	1295	1557	300	ليس نظير مسالتنا بل نظيره من صلي بالتيمم ومعه ماء نسيه ونظير مسالتنا ما عمله الصحابي باجتهاد ثم نزل النص باثبات الحكم بخلاف اجتهاده فانه لا يبطل ما عمله	496	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0758	true	-6173196161342118995	245	274	1248	1401	1527	300	ليس نظير مسالتنا بل نظيره من صلي بالتيمم ومعه ماء نسيه ونظير مسالتنا ما عمله الصحابي باجتهاد ثم نزل النص باثبات الحكم بخلاف اجتهاده فانه لا يبطل ما عمله	758	5297317824081532584	153	306.0	124	153	100.0	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0497	false	804566261521654339	49	171	228	833	1436	300	قال ابو داود وذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث -----ليس بمحفوظ بل هو مرسل قال النووي ومثل هذا المرسل يحتج به الشافعي وغيره كما هو مشهور مقرر في كتب الحديث---- ان الشافعي يحتج بمرسل كبار التابعين اذا اسند من جهة اخري او يرسل من جهة اخري او يقول به بعض الصحابة---------------- وقد وجد في هذا الحديث شيءان------- احدهما ما ----------صح عن ابن عمر--------------- انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة و----------------------------الثاني روي البيهقي باسناده عن ابي الزناد قال------- ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وذكر تمام فقهاء المدينة السبعة يقولون من تيمم وصلي ثم وجد الماء وهو في الوقت او بعده لا اعادة عليه	497	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0758	true	-6173196161342118995	90	229	474	1156	1527	300	قال ابو داود -ذكر ابي سعيد------- في هذا الحديث وهم وليس بمحفوظ بل هو مرسل قلت------- ومثل هذا المرسل يحتج به الشافعي وغيره كما قدمنا بيانه في مقدمة هذا الكتاب ان الشافعي يحتج بمرسل كبار التابعين اذا اسند من جهة اخري او يرسل من جهة اخري او يقول به بعض الصحابة او عوام العلماء وقد وجد في هذا الحديث شيءان من ذلك احدهما ما قدمناه قريبا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة وهذا صحيح عن ابن عمر كما سبق الثاني روي البيهقي باسناده عن ابي الزناد قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وذكر تمام فقهاء المدينة السبعة يقولون من تيمم وصلي ثم وجد الماء وهو في الوقت او بعده لا اعادة عليه	758	5297317824081532584	560	1004.5	444	697	80.34432983398438	109	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0491	false	6703981987247412017	213	282	1080	1420	1509	300	رجلا منا-- حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسيعلي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	491	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0772	true	2957550194698764936	113	160	556	786	1505	300	رجلا اصابه حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فقال---------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب علي راس-------ه خرقة--- يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	772	5297317824081532584	216	376.0	170	342	63.157894134521484	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0389	false	-8150543065813391561	97	120	517	648	1565	300	من الانقطاع----------------------------------- وحكي الفوراني وامام الحرمين وجها-------------------------------- ان اقباله ما لم ينقطع وادباره ما بعد انقطاعه وقبل اغتسالها وبهذا قطع القاضي ابو الطيب	389	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0794	true	4741866169372285155	0	35	0	198	1643	300	من الانقطاع هذا هو المشهور الذي قطع به الجمهور وحكي الفوراني وامام الحرمين وجها عن الاستاذ ابي اسحاق الاسفرايني ان اقباله ما لم ينقطع وادباره ما بعد انقطاعه وقبل اغتسالها وبهذا قطع القاضي ابو الطيب	794	5297317824081532584	131	238.0	108	198	66.16161346435547	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0392	false	7536690056475189845	60	111	317	595	1626	300	الاستمتاع بما بين السرة والركبة وما حاذاهما -لم ار فيه نصا لاصحابنا والمختار الجزم بجوازه لعموم قوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح قال ويحتمل ان يخرج علي الخلاف في كونهما عورة فان كانتا عورة كانتا كما بينهما وان قلنا بالمذهب انهما ليستا بعورة ابيحا قطعا كما وراءهما	392	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0797	true	5242169229876105621	233	282	1209	1478	1573	300	الاستمتاع بنفس--- السرة والركبة وما حاذاهما فلم ار فيه نصا لاصحابنا والمختار الجزم بجوازه لعموم قوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح---- ويحتمل ان يخرج علي الخلاف في كونهما عورة -ان قلن-ا عورة كانتا كما بينهما وان قلنا بالمذهب انهما ليستا عو-رة ابيحا قطعا كما وراءهما	797	5297317824081532584	261	488.5	212	279	93.54838562011719	43	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0443	false	-6119421024354841743	62	115	313	588	1463	300	قال النووي قال اصحابنا ان علمت وقت انقطاع الحيض بان قالت اعلم ان حيضتي كانت تنقطع مع غروب الشمس لزمها الغسل كل يوم مرة عقب غروب الشمس وليس عليها في اليوم والليلة غسل سواه وتصلي بذلك الغسل المغرب وتتوضا لما سواها من الصلوات لان الانقطاع عند كل مغرب محتمل ولا يحتمل فيما سواها	443	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0872	true	-3736063227776291910	59	109	303	563	1606	300	ق-----------ال اصحابنا ان علمت وقت انقطاع الحيض بان قالت اعلم ان حيضتي كانت تنقطع مع غروب الشمس لزمها الغسل كل يوم---- عقب غروب الشمس وليس عليها في اليوم والليلة غسل سواه وتصلي بذلك الغسل المغرب وتتوضا لما سواها من الصلوات لان الانقطاع عند كل مغرب محتمل ولا يحتمل فيما سواها	872	5297317824081532584	260	513.5	210	275	94.54545593261719	48	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0445	false	-7669568416872652222	144	182	711	924	1511	300	قال اصحابنا حشو القطنة و نحوها------- والشد والاستثفار واجب قال الرافعي الا في موضعين احدهما ان تتاذي بالشد ويحرقها اجتماع الدم فلا يلزمها لما فيه من الضرر والثاني ان تكون صاءمة فتترك الحشو نهارا وتقتصر علي الشد والتلجم	445	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0961	true	-6721201223068969007	158	197	871	1087	1642	300	قال اصحابنا وهذا الذي ذكرناه من الحشو والشد والتلجم--- واجب قال الرافعي الا في موضعين احدهما ان تتاذي بالشد ويحرقها اجتماع الدم فلا يلزمها لما فيه من الضرر -الثاني ان تكون صاءمة فتترك الحشو نهارا وتقتصر علي الشد والتلجم	961	5297317824081532584	188	341.0	153	220	85.45454406738281	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0414	false	4348708355207206806	134	208	709	1102	1627	300	علامة انقطاع الحيض والحصول في الطهر ان ينقطع خروج الدم و-----الصفرة والكدرة و---------------سواء خرجت رط-----وبة بيضاء ام لم يخرج شء اصلا قال البيهقي وابن الصباغ وغيرهما من اصحابنا الترية رطوبة خفية لا صفرة فيها ولا كدرة تكون علي القطنة اثر لا لون قالوا وهذا يكون بعد انقطاع الحيض --ثم قال والت---------------------------------------------------رية بفتح التاء المثناة فوق وكسر الراء وبعدها ياء مثناة من تحت مشددة وفي صحيح البخاري عن------- عاءشة ----------------------لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء	414	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0972	true	-1139863220976106603	68	155	366	814	1582	300	علامة انقطاع الحيض ووجود----- الطهر ان ينقطع خروج الدم وخروج الصفرة والكدرة فاذا انقطع طهرت سواء خرجت بعده رطوبة بيضاء ام -------------لا قال صاحب الشامل الت---------------------------رية رطوبة خفية لا صفرة فيها ولا كدرة تكون ف-ي القطنة اثر لا لون قال-- وهذا يكون بعد انقطاع الحيض وكذا قال البيهقي في السنن الترية هي الشء الخفي اليسير قلت هي الترية بفتح التاء المثناة فوق وكسر الراء ثم---- ياء مثناة من تحت مشددة وقد سبق في اواءل الباب قول عاءشة رضي الله عنها للنساء ولا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء	972	5297317824081532584	295	452.5	232	500	59.0	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0315	false	2350625989174715132	88	129	453	649	1465	300	عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل حتي تشقق ظهري فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او ذكر له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة	315	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0981	true	-4880615626036072458	127	153	664	792	1554	300	عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء-------------------------- فذكرت ذلك ل---------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---ل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة	981	5297317824081532584	125	218.0	99	196	63.775508880615234	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0290	false	-3307499616577794080	207	253	1033	1265	1500	300	الدم الباقي علي اللحم والعظم والجلد يعفي عنه ولا يغسل ما اصابه منه قاله الامام ابو اسحاق الثعلبي المفسر من اصحابنا و-قل من يعرض له منهم وعلله ب---------------------------مشقة--- الاحتراز منه ولان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي --------------------------------------------------لم ينه عن كل دم بل عن المسفوح خاصة وهو الساءل انتهي قال	290	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0986	true	-2196528752083713363	121	215	654	1139	1576	300	الدم الباقي علي اللحم وعظامه وقل من تعرض له من اصحابنا فقد ذكره--------------- ابو اسحاق الثعلبي المفسر من اصحابنا ونقل عن جماعة كثيرة من التابعين انه لا باس به ودليله المشقة في الاحتراز منه وصرح احمد واصحابه بان ما يبقي من الدم في اللحم معفو عنه ولو غلبت حمرة الدم في القدر لعسر الاحتراز منه وحكوه عن عاءشة وعكرمة والثوري وابن عيينة وابي يوسف واحمد واسحاق وغيرهم واحتجت عاءشة والمذكورون بقوله تعالي الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا الانعام 145 قالوا فلم ينه عن كل دم بل عن المسفوح خاصة وهو الساءل------ قال	986	5297317824081532584	155	169.0	121	506	30.63241195678711	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2712	false	-4025166161332180577	13	47	64	230	1546	300	صلي الله عليه وسلم ينقع له--- اول الليل تمرات في تور فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	2712	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms0992	true	2689536032983664950	223	255	1194	1349	1578	300	صلي الله عليه وسلم ينبذ له من اول الليل------------- فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقي- الخادم او امر به فصب	992	5297317824081532584	149	273.0	118	169	88.16567993164062	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0359	false	-7964482161392430911	73	113	335	534	1436	300	الله بن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة	359	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1019	true	1939302899724820562	210	249	1064	1262	1541	300	الله عنهما- قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل الثوب من البول مرة	1019	5297317824081532584	184	352.0	145	199	92.46231079101562	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0528	false	5467317880881965579	140	190	712	971	1544	300	النووي قال اصحابنا يجب محاولة ازالة طعم النجاسة ولونها وريحها فان حاوله فبقي طعم النجاسة لم يطهر بلا خلاف لانه يدل علي بقاء جزء منها وان بقي اللون وحده وهو سهل الازالة لم يطهر وان كان عسر-- كدم الحيض يعني اليابس ولا يزول بالمبالغة في الحت والقرض طهر علي المذهب	528	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1023	true	4696287004690237580	23	73	115	374	1557	300	الحديث قال اصحابنا يجب محاولة ازالة طعم النجاسة ولونها وريحها فان حاوله فبقي طعم النجاسة لم يطهر بلا خلاف لانه يدل علي بقاء جزء منها وان بقي اللون وحده وهو سهل الازالة لم يطهر وان كان غيرها كدم الحيض يصيب ثوبا-- ولا يزول بالمبالغة في الحت والقرص طهر علي المذهب	1023	5297317824081532584	244	464.0	194	261	93.48658752441406	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0557	false	6360390976994139171	128	159	639	781	1441	300	يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع	557	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1034	true	8280847917332409996	0	31	0	142	1497	300	نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع	1034	5297317824081532584	141	281.0	110	142	99.2957763671875	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6331	false	-5633890611590916270	224	275	1180	1435	1551	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل-- يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا يا رسول الله الا نقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين قال ابو اسامة--------- والنقيع	6331	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1046	true	2512326320414963316	175	228	923	1190	1558	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقالوا يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا يا رسول الله الا تقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين واسناده ضعيف فيه مجهول والنقيع	1046	5297317824081532584	243	454.5	193	267	91.01123809814453	47	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0606	false	-7936718354803096186	0	43	0	203	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	606	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1051	true	2363560361226080368	2	44	9	206	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله------ من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	1051	5297317824081532584	197	386.5	155	203	97.0443344116211	41	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0573	false	-8169839837027851325	242	299	1249	1531	1534	300	الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ان تطلع فاقام الظهر في وقت العصر الذي كان قبله رواية مسلم ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال القاءل امسي رواية مسلم ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس	573	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1053	true	-2676766948465328611	253	287	1273	1440	1498	300	الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخ----------------------------------------------------------ر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخ---------------------------------------------------------ر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس	1053	5297317824081532584	158	310.5	125	282	56.02836990356445	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1492	false	986324903751378722	146	184	729	916	1494	300	والمراد بالزوال ما يظهر لنا لا الزوال في نفس الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو شرع في التكبي----------------ر قبل ظهور الزوال ثم ظهر اي الزوال عقب التكبير او في اثناءه- لم يصح الظهر وان كان- التكبير- حاصلا بعد الزوال في نفس الامر	1492	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1055	true	-6633298668373496845	89	145	458	746	1518	300	والمراد بالزوال ما يظهر لنا لا الزوال في نفس الامر فان ذلك يتقدم علي ما يظهر ولكن لا اعتبار بذلك وانما يتعلق التكليف ويدخل الوقت بالزوال الذي يظهر لنا فلو شرع في --تكبيرة الاحرام بالظهر قبل ظهور الزوال ثم ظهر عقبها---------------- او في اثناءها لم تصح الظهر وان كانت التكبيرة حاصلة بعد الزوال في نفس الامر	1055	5297317824081532584	162	270.0	127	306	52.94117736816406	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5050	false	-6980202362400179553	199	241	998	1196	1482	300	بن العاص القرشي عن ابيه عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي كا---------------------------------------------------------------------------ن بينه وبين ابيه في السن---- احدي عشرة سنة واسلم قبل ابيه وقال فيهم----- النبي صلي الله عليه وسلم------------- نعم اهل البيت عبد الله وابو عبد الله وام عبد الله	5050	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1072	true	-2718550561563966810	75	130	372	632	1516	300	بن غالب- القرشي---------------------------------- السهمي كنية عبد الله ابو محمد وقيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو نصير اسلم قبل ابيه ولم يكن بينه وبين ابيه في السن الا احدي عشرة سنة وقيل اثنتا عشرة وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول نعم اهل البيت عبد الله وابو عبد الله وام عبد الله	1072	5297317824081532584	137	203.5	106	295	46.440677642822266	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0566	false	-6291518018319563625	6	48	31	254	1535	300	الشفق كما في الحديث حكاه الخليل وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كال----------شفق وكان احمر وقال ابن قتيبة الشفق هو الاحمر---------------------- من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة ثم يغيب ويبقي الشفق الابيض الي نصف الليل وقال ا-------لزجاج الشفق الحمرة	566	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1076	true	50554362854063274	258	299	1347	1562	1566	300	الشفق عند العرب الحمرة قا----------ل الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر وقال ابن فارس في المجمل قال الخليل الشفق الحمرة التي من غروب الشمس الي وقت العشاء ال-------------------------------------اخرة قال وقال ابن دريد ايضا الشفق الحمرة	1076	5297317824081532584	123	192.5	95	262	46.946563720703125	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5647	false	7306052230684748857	113	143	574	728	1497	300	قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم فقلنا يا رسول الله هذا- اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم وليلة قال لا اقدروا له قدره	5647	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1081	true	6174886168936540704	45	74	221	369	1546	300	قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم -قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم------ قال لا اقدروا له قدره	1081	5297317824081532584	145	270.5	116	155	93.54838562011719	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0069	false	-3052168191227414798	235	295	1193	1492	1515	300	لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة 47 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن خالد الجهني------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة	69	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1090	true	6672074551423606208	191	229	1023	1211	1574	300	لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء و-السواك عند كل صلاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة	1090	5297317824081532584	175	287.0	139	305	57.37704849243164	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0600	false	-377131326664296877	26	90	116	433	1458	300	النعمان بن بشير ---------------قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة 420 حدثنا عثمان بن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن نافع عن عب----------د الله بن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء فخرج الينا حين ذهب------------------ ثلث الليل او بعده	600	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1090	true	6672074551423606208	104	179	571	959	1574	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة --عشاء الاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة رواه ابو داود والترمذي باسناد صحيح وهذا نص في تقديمها والقول الثاني تاخيرها افضل وهو نصفه في اكثر الكتب الجديدة لحديث------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله--- عنه قال -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه	1090	5297317824081532584	192	286.0	151	459	41.8300666809082	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0600	false	-377131326664296877	40	117	190	565	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة 420 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء------- فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله ام-------- غير ذلك فقال حين خرج ا----تنتظرون هذه الصلاة لولا-------------------------- ان تثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	600	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1091	true	6191832290188277082	127	208	651	1050	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا رواه البخاري ومسلم وعن ا------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم تنتظرون ------صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان تثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	1091	5297317824081532584	271	432.5	211	435	62.298851013183594	51	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0601	false	4041057414106074510	81	172	408	874	1506	300	عمر رضي الله عنهما قال مكثنا ذات ليلة اي اتينا واقمنا ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء زاد مسلم الاخرة فيه استحباب انتظار الجماعة والامام فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل قال الخطابي انما اخر بهم لتطول مدة الصلاة فيكثر اجرهم لانهم في صلاة ما انتظروا الصلاة او بعده بقليل فلا ندري اشء شغله في اهله ام غير ذلك وفي رواية لمسلم شغل عنها قيل انه جهز جيشا كما رواه الطبراني بوجه صحيح عن الاعمش فقال حين خرج ا----تنتظرون هذه الصلاة زاد مسلم ما ينتظرها اهل دين غيركم	601	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1091	true	6191832290188277082	148	194	756	979	1511	300	عمر رضي الله عنهما قال مكثنا ذات ليلة---------------- ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء--------- الاخرة----------------------------------- فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل-------------------------------------------------------------------------------------- او بعده------ فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------- فقال حين خرج انكم تنتظرون ------صلاة--------- ما ينتظرها اهل دين غيركم	1091	5297317824081532584	218	353.5	173	470	46.38298034667969	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	223	300	1106	1456	1456	300	عبد الله بن زيد بن عبد رب----------------------ه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر-	699	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1114	true	6736251536476261546	15	87	80	416	1442	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه ------------------------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتب-ع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي ف----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر	1114	5297317824081532584	311	587.5	244	374	83.15508270263672	62	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	0	164	0	764	1392	300	اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال و--تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قالفسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قال- ابو داود	700	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1114	true	6736251536476261546	87	251	416	1174	1442	300	اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به ---فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود	1114	5297317824081532584	750	1465.0	587	767	97.7835693359375	157	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0706	false	4939836898095794228	26	110	120	498	1441	300	وانا بين ناءم ويقظان رجل يحمل ناقوسا في يده علي صورة من يحمل سلعة للبيع فقلت يا عبد الله فيه نداء من لا يعرف اسمه بيا عبد الله او يا اخي او يا سيدي او يا صاحب الناقوس ونحو ذلك مما لا يتاذي به ولا يكون فيه ملق اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة اي نضرب به فيسمعونه فياتون الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لكم من ذلك فقلت بلي ------قال الطيبي في قوله افلا ادلك	706	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1114	true	6736251536476261546	44	84	218	401	1442	300	وانا---- ناءم------- رجل يحمل ناقوسا في يده ف----------------------------قلت يا عبد الله اتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الص--------------------------------------لاة قال افلا ادلك علي ما هو خير---- من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله	1114	5297317824081532584	157	224.5	119	385	40.77922058105469	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0708	false	-1427529078432132873	41	173	208	851	1495	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه كلمة كلمة ويءذن به وكان مبدا الاذان في الاسلام في السنة الاولي من الهجرة علي راس تسعة اشهر منها حين شاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاري عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري الاذان والقاه علي بلال قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه اي يسحبه عجلا وهو يقول والذي بعثك نبيا بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري هكذا اكثر النسخ بضم الهمزة وكسر الراء وفي بعضها راي عبد الله بن زيد وفي بعض كتب الفقهاء انه راه سبعة من الانصار وفي شرح التنبيه للجيلي انه راه اربعة عشر صحابيا وحكي الباجي في المنتقي انه روي ان عمر بن الخطاب اشار بذلك من رايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	708	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1114	true	6736251536476261546	208	248	971	1160	1442	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ف----------يءذن به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه------------------ يقول والذي بعثك----- بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل م----------------------------------------------------ا راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	1114	5297317824081532584	188	320.5	148	643	29.237947463989258	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0743	false	4699780147826809788	71	127	348	618	1465	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	743	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1118	true	-6620145259440376605	119	178	595	876	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	1118	5297317824081532584	263	491.0	207	284	92.60563659667969	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0735	false	472518484835775572	40	68	194	331	1483	300	ابن عمر--------------- قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	735	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1135	true	3503385733054355162	138	169	712	864	1549	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	1135	5297317824081532584	137	265.5	109	152	90.13157653808594	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0737	false	-8953788249318875334	113	159	560	787	1490	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين اي غالبه والا فالتكبير اربعا ولا اله الا الله اخره مرة كما تقدم والاقامة مرة مرة غير انه يقول في الاقامة قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	737	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1135	true	3503385733054355162	138	169	712	864	1549	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين ----------------------------------------------------------------والاقامة مرة مرة غير انه يقول----------- قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	1135	5297317824081532584	152	274.0	121	227	66.9603500366211	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0714	false	-7486181129483715804	168	253	844	1290	1542	300	ان -رجع في الاذان --ثني جميع كلمات الاقامة فتكون سبعة عشر كما رواه همام في الحديث الاتي وان لم يرجع افرد الاقامة فجعلها احدي عشرة واختاره ابن خزيمة من اصحابنا زاعما ان كلا من الامرين صح- من----- النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف تثنية الاذان بلا ترجيع مع تثنية الاقامة كما يقوله بعض الناس فانه لم يثبت وتوقف-------------------------- البيهقي -في صحة التثنية في الاقامة سوي لفظ التكبير وكلمتي الاقا-----------------------------------------------------------------------------مة وفي دوام- ابي محذورة واولاده علي الترجيع في الاذان وافراد الاقامة ما يءذن بضعف------ من روي	714	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1136	true	537918229441539797	139	218	758	1187	1600	300	ان يرجع في الاذان ويثني----------- الاقامة ويباح ان يثني الاذان وي-----------------------------------فرد الاقامة لان ا----------------------------------------------------------لامرين صحا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاما- تثنية الاذان بلا ترجيع --وتثنية الاقامة ف------------------------لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي وفي صحة التثنية في الاقامة سوي لفظ التكبير وكلمتي الاقامة نظر ففي اختلاف الروايات ما يوهم ان يكون الامر بالتثنية عاد الي كلمتي الاقامة وفي رواية ابي محذورة واولاده علي --ترجيع--- الاذان وافراد الاقامة ما يءذن بضعف رواية من روي	1136	5297317824081532584	267	357.5	214	566	47.17314529418945	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1652	false	47760024938145191	107	240	548	1210	1519	300	يعلي بن مرة عن ابيه عن جد------ه انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فانتهوا الي مضيق فحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته واقام فتقدم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع قال الشيخ تقي الدين اسناده صحيح وقال النووي في باب الاذان اسناده جيد والبلة بكسر الباء هي النداوة واستدل اصحابنا بحديث الترمذي علي ان من كان له عذر يمنعه من النزول عن الراحلة كالطين والوحل او خاف انقطاعا عن الرفقة ولو لم يخف ضررا بل استوحش فقط او خاف علي نفسه او ماله لم يجز له ترك الصلاة بل يصلي علي الدابة ولا يجوز له ترك الصلاة ووجه الدليل ان هذه الصلاة كانت فريضة ولهذا اذن لها رسول الله صلي	1652	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1146	true	-1589471761237999798	131	197	703	1046	1584	300	يعلي بن مرة الصحابي رضي الله عنه انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فانتهوا الي مضيق وحضرت الصلاة فمطرت- السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته واقام فتقدم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي باسناد جيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الصلاة كانت فريضة ولهذا اذن لها وصلاها علي ---	1146	5297317824081532584	299	533.5	238	668	44.76047897338867	54	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2618	false	-4153031939100930488	203	244	1027	1249	1544	300	الاقامة وقال ابو بكر الخوارزمي في كتاب- الناسخ والمنسوخ --------------------اتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فقال اكثرهم لا فرق والامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة	2618	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1161	true	8109999714633197971	139	183	691	926	1522	300	الامام------ ابو بكر الحا--زمي في كتابه الناسخ والمنسوخ في اسناده مقال قال واتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فقال اكثرهم لا فرق والامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة	1161	5297317824081532584	211	386.5	171	243	86.8312759399414	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1460	false	5694686809373322267	44	89	215	423	1485	300	ابن عباس قال لمءذنه في يوم مطير------------- اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين	1460	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1171	true	2299656196763929551	216	260	1083	1291	1482	300	ابن عباس---- لمءذنه في يوم مطير وهو يوم جمعة اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا---- فقال فعله----- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين	1171	5297317824081532584	190	348.5	149	221	85.97284698486328	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1462	false	-6146057779858220948	175	211	861	1033	1470	300	قال الشافع----------------ي في الام ------------اذا كانت ليلة مطيرة او ذات ريح وظلمة فيستحب للمءذن ان يقول -------اذا فرغ من اذانه الا صلوا في رحالكم قال فان قاله في اثناء الاذان بعد الحيعلة فلا باس هذا نصه	1462	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1171	true	2299656196763929551	0	41	0	199	1482	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي في اخر ابواب الاذان اذا كانت ليلة مطيرة او ذات ريح وظلمة -يستحب------- ان يقول المءذن اذا فرغ من اذانه الا صلوا في رحالكم قال فان قاله في اثناء الاذان بعد الحيعلة فلا باس هذا نصه	1171	5297317824081532584	160	281.5	126	207	77.29468536376953	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0918	false	-4994439170857603210	22	83	104	439	1512	300	ابي سعيد الخدري -------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام-اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا	918	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1173	true	5222845046159719355	7	74	40	391	1574	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو	1173	5297317824081532584	324	603.5	264	357	90.75630187988281	60	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0921	false	3032479057942244309	21	112	108	601	1604	300	ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه-قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره وفي المفاتيح في شرح المصابيح ان علة خلع النعلين ووضعهما عن اليسار هو العلة المتقدمة في القاء البزاق فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم وروي الطبراني في الاوسط عن انس قال لم يخلع النبي صلي الله عليه وسلمنعليه في الصلاة الا مرة فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاته قال ما حملكم علي ان خلعتم نعالكم القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا	921	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1173	true	5222845046159719355	7	56	40	299	1574	300	ابي سعيد------------ الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي القوم ذلك ------القوا نعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي ا----------------لقاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا	1173	5297317824081532584	249	432.5	204	502	49.601593017578125	43	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5474	false	-8775733481905713192	228	276	1167	1399	1511	300	حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	5474	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1181	true	-4131443135168239273	247	288	1414	1617	1675	300	حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية------------------------ علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم	1181	5297317824081532584	193	352.5	153	233	82.8326187133789	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0921	false	3032479057942244309	116	243	621	1296	1604	300	ان الصلاة في النعل الطاهر -جاءزة فانه يجوز المشي في المسجد بالنعل وان العمل القليل في الصلاة جاءز وان افعال النبي صلي الله عليه وسلم-يقتدي بها كاقواله ومما يدل علي ان العمل القليل جاءز وان افعاله صلي الله عليه وسلممن السنة كما ان اقواله ما رواه ابن حبان عن ابي الصهباء قال كنا عند ابن عباس فقال لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفنزع احداهما عن الاخري وما بالي بذلك وبوب عليه الاباحة للمرء ان يحجز بين المقتتلين وهو في صلاته ومن فواءد حديث ابي سعيد الخدري المذكور ان الكلام في الصلاة لا يجوز سواء كان لمصلحتها او لغيرها ولولا ذلك لسالهم النبي صلي الله عليه وسلم-عند نزعهم ولم يءخر سءالهم	921	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1196	true	3691047340514873476	123	175	637	913	1596	300	ان الصلاة في النعل الطاهرة جاءزة وانه يجوز المشي في المسجد بالنعل وان العمل القليل في الصلاة جاءز وان افعال النبي صلي الله عليه وسلم يقتدي بها كاقواله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام في الصلاة لا يجوز سواء كان لمصلحتها او لغيرها ولولا ذلك لسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عند نزعهم ولم يءخر سءالهم	1196	5297317824081532584	270	513.0	221	678	39.8230094909668	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0690	false	446662332973857187	137	169	740	895	1517	300	تحقق نبشها------------ لم تصح صلاته فيها بلا خلاف اذا لم يبسط تحته شيءا وان تحقق عدم نبشها صحت بلا خلاف وهي مكروهة كراهة تنزيه وان شك في نبشها فالا-----------صح الصح-ة مع الكراهة	690	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1198	true	-579019579956001298	116	152	586	763	1561	300	تحقق ان المقبرة منبوشة لم تصح صلاته فيها بلا خلاف اذا لم يبسط تحته شء --وان تحقق عدم نبشها صحت بلا خلاف وهي مكروهة كراهة تنزيه وان شك في نبشها فقولان اصحهما تصح الصلاة مع الكراهة	1198	5297317824081532584	142	254.0	111	179	79.3296127319336	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2868	false	-223314900948869831	197	232	1009	1186	1518	300	جندب بن عبد الله----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	2868	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1198	true	-579019579956001298	26	64	138	328	1561	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	1198	5297317824081532584	168	314.5	134	194	86.59793853759766	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5489	false	2335393258684520972	9	44	46	233	1569	300	المحفوظ من كلام اصحابنا بالعراق ان الصلاة في الدار المغصوبة صحيحة يسقط بها الفرض ولا ثواب فيها ----------------------------------------------------------------------------قال وذكر شيخنا في---------------------- الكامل انه--------------------- ينبغي ان تصح ويحصل الثواب علي الفعل فيكون مثابا علي فعله عاصيا	5489	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1203	true	-7352451755579588592	125	179	651	942	1612	300	المحفوظ من كلام اصحابنا بالعراق ان الصلاة في الدار المغصوبة صحيحة يسقط بها الفرض ولا ثواب فيها قال القاضي ابو منصور ورايت اصحابنا بخراسان اختلفوا منهم من قال لا تصح صلاته قال وذكر شيخنا يعني ابن الصباغ في كتابه الكامل انا اذا قلنا بصحة الصلاة ينبغي ان -----يحصل الثواب---------- فيكون مثابا علي فعله عاصيا	1203	5297317824081532584	169	291.5	137	306	55.228759765625	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5314	false	-2253876948171901394	37	132	178	608	1425	300	فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك- ثوبك----- ولا تمشوا عراة 4017 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابي ح وحدثنا ابن بشار حدثنا يحيي نحوه عن بهز بن حكيم---------- عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها -قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس	5314	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1204	true	-8285544138080585514	215	299	1064	1445	1449	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة رواه------------------ مسلم و--------------------------------------------عن بهز بن حكيم بن معاوية عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا ترينها احدا قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحي- منه من الناس	1204	5297317824081532584	348	619.5	269	447	77.85234832763672	73	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0910	false	9169606346376528992	119	266	566	1322	1486	300	عن عاءشة ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة حاءض بغير هاء لان الحيض وصف خاص بالمراة لا يتاتي من ال-----------------------رجل فلا يحتاج الي هاء التانيث الفاصلة بين الذكر والانثي وليس المر--------------------------------------------------------------اد بالحاءض المتلبسة بالحيض فان الصلاة حرام عليها حين الحيض بل المراد بها هنا التي بلغت سميت حاءضا لانها بلغت سن المحيض هذا هو الصواب في العبارة عنها ويقع في كثير من كتب شروح الحديث وكتب الفقه ان المراد بالحاءض التي بلغت سن المحيض قال النووي وهذا تساهل لانها قد تبلغ سن المحيض ولا تبلغ البلوغ الشرعي ثم ان التقييد بالحاءض خرج مخرج الغالب وهو ان التي دون البلوغ لا تصلي والا فلا تقبل صلاة الصبية المميزة الا بخمار ومفهومه لا يعمل به فكانه قال لا يقبل الله صلاة انثي صغيرة كانت او كبيرة الا بخمار واعلم ان الحديث مخصوص بالحرة خص بامر خارج فان الامة تصح صلاتها مكشوفة الراس الا	910	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1205	true	-8401014194093846089	130	257	714	1369	1600	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار فان انكشف شء--------------------- من العورة مع القدرة علي الستر لم تصح صلاته الشرح هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم والمراد بالحاءض------------------------------------------------------------------ التي بلغت سميت حاءضا لانها بلغت سن ال-حيض هذا هو الصواب في العبارة عنها ويقع في كثير من كتب شروح الحديث وكتب الفقه ان المراد بالحاءض التي بلغت سن المحيض----------- وهذا تساهل لانها ت---بلغ سن المحيض ولا تبلغ البلوغ الشرعي ثم ان التقييد بالحاءض خرج علي- الغالب وهو ان التي دون البلوغ لا تصلي والا فلا يقبل صلاة الصبية المميزة الا بخم----------------------------------------------------------------------------------ار واعلم ان الحديث مخصوص بالحرة والا ف-----------الامة تصح صلاتها مكشوفة الراس اما	1205	5297317824081532584	462	806.0	371	855	54.03508758544922	78	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0906	false	-3226708581899770239	11	60	56	299	1490	300	ثوبين فالافضل قميص ورداء او قميص وازار او قميص وسراويل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن له الا ثوب واحد فليتزر به اي يشده علي حقوه كما تقدم ولا يشتمل اي يتلفف بالكساء اشتمال اليهود قا------------ل الخطابي اشتمال اليهود المنهي عنه هو ان يجلل بدنه------- ويسبله من غير ان يرفع طرفه قال	906	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1212	true	-423841660603988233	163	272	858	1386	1538	300	ثوبين قم--------يص ورداء او قميص وازار او قميص وسراويل لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من تزين له فمن لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود الشرح هذا الحديث رواه ابو داود وغيره ولفظ ابي داود عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال قال عمر اذا كان لاحدكم ثوبان فليصل فيهما فان لم يكن--- الا ثوب واحد فليتز--------------------------ر به ولا يشتمل----------------- اشتمال اليهود اسناده صحيح قال الخطابي اشتمال اليهود المنهي عنه هو ان يخلل بدنه بالثوب ويسبله من غير ان يرفع طرفه قال	1212	5297317824081532584	180	305.0	143	582	30.92783546447754	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0908	false	7692003545529814729	225	269	1089	1310	1472	300	-عن ابن عمر -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقالت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن قال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فترخي-ه ذراعا لا تزدن عليه -----------------------قال الترمذي حديث صحيح ----	908	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1212	true	-423841660603988233	102	154	543	811	1538	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قا-لت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن قال يرخين شبرا فقالت اذن تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه رواه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث صحيح قال	1212	5297317824081532584	215	385.5	171	269	79.92565155029297	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0906	false	-3226708581899770239	0	22	0	115	1490	300	اصحابنا يستحب ان يصلي الرجل في احسن ثيابه --------------------------فان اقتصر علي ثوبين فالافضل قميص ورداء او قميص وازار او قميص وسراويل فان	906	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1213	true	-91893419338270393	21	47	111	252	1539	300	اصحابنا يستحب ان يصلي الرجل في احسن ثيابه المتيسرة له ويتقمص ويتعمم فان اقتصر علي ثوبين فالافضل قميص ورداء او قميص وازار او قميص وسراويل قال	1213	5297317824081532584	113	212.0	91	141	80.141845703125	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0907	false	-7867848344459645920	70	106	366	549	1480	300	لم يكن له قميص واراد الاقتصار علي ثوب فالرداء اولي لانه يمكنه ان يستر به العورة ويبقي منه ما يطرحه علي الكتف فان لم يكن فالازار اولي من السراويل لان الازار يتجافي عنه ولا يصف الاعضاء	907	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1213	true	-91893419338270393	150	181	745	902	1539	300	لم يكن--- قميص----------------------- فالرداء اولي لانه يمكنه ان يستر به العورة ويبقي منه ما يطرحه علي الكتف فان لم يكن فالازار اولي من السراويل لان الازار يتجافي عنه ولا يصف الاعضاء	1213	5297317824081532584	157	296.0	126	183	85.79235076904297	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0904	false	1470749230075427792	177	231	890	1151	1490	300	ان السدل في الصلاة وفي غيرها سواء فان سدل للخيلاء فهو حرام وان كان لغير الخيلاء فمكروه وليس بحرام----------------------------------------------------------------------------- فاما السدل لغير الخيلاء في الصلاة فهو خفيف لقوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر------------- وقال له ان ازاري يسقط من احد شقي فقال له لست منهم هذا نصه في البوي--------------------------طي وحديث ابي بكر في -	904	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1216	true	4396933828539758942	209	285	1058	1436	1511	300	ان السدل في الصلاة وفي غيرها سواء فان سدل للخيلاء فهو حرام وان كان لغير الخيلاء فمكروه وليس بحرام قال البيهقي قال الشافعي في البويطي لا يجوز السدل في الصلاة ولا غيرها للخيلاء فاما السدل لغير الخيلاء في الصلاة فهو خفيف لقوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه وقال له ان ازاري يسقط من احد شقي فقال له لست منهم هذا نصه في البويطي وكذا رايته انا في البويطي وحديث ابي بكر رضي	1216	5297317824081532584	258	488.0	205	378	68.25396728515625	52	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0905	false	5982034302082595222	169	219	797	1026	1397	300	قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال له ر-------------جل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا فق----------ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله تعالي	905	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1217	true	2231640586461475759	255	300	1300	1510	1510	300	قال بينما رجل يصلي مسبل- ازاره--- قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم ------------------------------------جاء فقال اذهب فتوضا فقال رجل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله تعالي-	1217	5297317824081532584	181	322.5	143	252	71.82539367675781	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0907	false	-7867848344459645920	147	228	741	1128	1480	300	قال بينما رجل يصلي مسبل بالرفع والنصب فالنصب علي الحال من الضمير المستتر في يصلي والرفع علي انه صفة لرجل والاول اقوي علي الحال ازاره بالنصب مفعول لاسم الفاعل قبله وهو مسبل اذ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا ثم جاء فقال له ر-------------جل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا بعد ان توضا قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره	907	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1217	true	2231640586461475759	255	297	1300	1496	1510	300	قال بينما رجل يصلي مسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ازاره------------------------------------------ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم ---------------------------------------------------------جاء فقال اذهب فتوضا فقال رجل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه ق-ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره	1217	5297317824081532584	168	243.0	131	400	42.0	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0914	false	8058284072987103056	38	70	190	362	1479	300	والزهري والحسن وابن سيرين ومالك قال النووي يشبه ان يكونوا فرقوا بين اجازته في الصلاة دون غيرها لان المصلي لا يمشي في الثوب وغيره يمشي ف-يه ويسبله وذلك من الخيلاء المنهي عنه	914	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1217	true	2231640586461475759	43	74	210	377	1510	300	والزهري والحسن وابن سيرين ومالك قال و------يشبه ان يكونوا فرقوا بين اجازته في الصلاة دون غيرها لان المصلي لا يمشي في الثوب وغيره يمشي عليه ويسبله وذلك من الخيلاء المنهي عنه	1217	5297317824081532584	164	313.5	133	173	94.79769134521484	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5386	false	-809996848770743225	18	120	86	561	1439	300	ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد جانبي ازاري يسترخي اني لاتعاهد ذلك منه------------------------------ قال لست ممن يفعله خيلاء 4086 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا يحيي عن ابي جعفر عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله	5386	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1217	true	2231640586461475759	213	299	1095	1505	1510	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا------------- ينظر الل-----ه يوم القيامة --الي من جر-------------- ازاره بطرا رواه البخاري ومسلم وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار رواه البخاري وعنه -----------------------------------------------------قال بينما رجل يصلي مسبل- ازاره -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فق--ال اذهب فتوضا فقال ر---جل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله	1217	5297317824081532584	278	442.5	215	505	55.049503326416016	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5401	false	1643282276031236812	188	267	954	1340	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المسلم الي نصف الساق ولا حرج او---- لا جناح-فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار من- جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه 4094 حدثنا هناد بن السري حدثنا حسين الجعفي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن سالم بن عب--------------------------د الله عن ابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ال-اسبال في الازار والقميص والعمامة من جر منها شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة	5401	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1218	true	-1645707550626800113	17	125	78	597	1481	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المسلم الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه رواه ابو داود باسناد صحيح وعن ابن عمر قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعت ثم قال زد فزدت فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم الي اين قال الي انصاف الساقين رواه مسلم وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اسبال في الازار والقميص والعمامة من جر----- شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة	1218	5297317824081532584	292	499.5	231	524	55.725189208984375	58	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5402	false	-24322928409931247	120	211	584	1058	1531	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة قال المنذري ضبطها بعضهم بضم الهمزة والصواب كسرها لان المراد هاهنا الهيءة في الاتزار كالجلسة لهيءة الجلوس لا المرة الواحدة المسلم لفظ ابن ماجه ازرة المءمن اي الهيءة المستحبة في اتزار المءمن الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح شك من الراوي وهما بمعني واحد اي لا حرج علي المءمن اذا ارخي ثوبه فيما بينه وبين الكعبين فالمستحب الي نصف الساقين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين و ما كان اسفل من الكعبين زاد النساءي من الازار فهو في النار	5402	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1218	true	-1645707550626800113	17	47	78	219	1481	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------مسلم الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح---------------------------------------------------------------- فيما بينه وبين الكعبين----------------------------------------------------------------- ما كان اسفل من الكعبين---------------------- فهو في النار	1218	5297317824081532584	138	222.0	108	474	29.113924026489258	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0961	false	-1976912824545068521	162	205	825	1038	1516	300	الب--عير اذا --ركب الجمل وفيه دليل علي ان- السنة للمصلي ان يكون بين يديه سترة من جدار او سارية او غيرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ارتفاعه قدر-------- ثلثي ذراع فصاعدا وهو قدر عظم الذراع وقدر مءخرة الرحل علي المشهور وقيل قدر ذراع كما حكي- عن عطاء	961	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1261	true	1565603504831733337	68	138	357	713	1612	300	البراغيث اما احكام الفصل ففيه مساءل احداها السنة للمصلي ان يكون بين يديه سترة من جدار او سارية او غيرهما ويدنو منها ونقل الشيخ ابو حامد الاجماع فيه والسنة ان لا يزيد ما بينه وبينها علي ثلاثة اذرع فان لم يكن حاءط ونحوه غرز عصا ونحوها او جمع متاعه او رحله ويكون ارتفاع العصا ونحوها ثلثي ذراع فصاعدا وهو ----------------قدر مءخرة الرحل علي المشهور وقيل ذ----راع كما حكاه عن عطاء	1261	5297317824081532584	167	266.0	131	376	44.414894104003906	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0980	false	-469512762183950318	85	223	406	1074	1464	300	عبد الله بن الصامت عن ابي ذر ---قال حفص --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالا عن سليمان قال ابو ذر يقطع صلا-------------------ة الرجل -اذا لم يكن بين يديه قيد اخرة الرحل---------------- الحمار والكلب الاسود والمراة فقلت--------------------------- ما بال الا------سود من------ الاحمر من------ الاصفر من الابيض فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان 703 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا قتادة قال سمعت جابر بن زيد يحدث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رفعه شعبةقال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب قال -ابو داود وقفه سعيد وهشام عن قتادة عن جابر بن زيد علي ابن عباس 704 حدثنا محمد بن اسماعيل البصري حدثنا معاذ حدثنا هشام عن يحيي عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي غير سترة	980	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1264	true	-7545602357770783953	164	300	799	1464	1464	300	عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار-------------- والمراة والكلب الاسود قال قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر ق-----------ال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان ----------------------------------------------------------رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب رواه مسلم وعن ابن عباس رفعه-------- يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب رواه ابو داود باسناد صحيح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي غير سترة-	1264	5297317824081532584	397	603.0	311	860	46.16279220581055	71	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0997	false	6027131960189259990	38	71	160	319	1499	300	الفضل بن عباس--------------- قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	997	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1265	true	875070208215897204	118	152	645	808	1580	300	الفضل بن عباس رضي الله عنهما قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا---------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمار ل-نا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	1265	5297317824081532584	146	269.5	116	174	83.90804290771484	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1802	false	-1975055151052571861	55	150	272	764	1513	300	افضل قال طو-ل القيام رواية مسلم عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الصلاة افضل قال طول القنوت---------- والقنوت هو الق-------يام وقد استدل بهما علي ان طول القيام ----في الصلاة افضل من تطويل الركوع والسجود ولان المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يطول القيام اكثر من الركوع والسجود ولان ذكر القيام القراءة وهي افضل من ذكر الركوع والسجود وذهب----------------------------------------------------------------------- جماعة من العلماء الي ان -------تكثير الركوع والسجود افضل من تطويل القيام حكاه الترمذي والبغوي في شرح السنة لقوله عليه السلا--------م اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد	1802	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1273	true	-1915617263024092029	205	297	1065	1540	1554	300	افضل من تطويل الركوع والسجود لحديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الصلاة افضل قال طول القنوت رواه مسلم والمراد من القنوت الق---------------------------------يام وتطويل السجود افضل من تطويل باقي الاركان غي-------------------------------------------------------------------------------------------ر القيام لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد رواه مسلم وقال جماعة من العلماء تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود افضل من تطويل القيام حكاه الترمذي والبغوي في شرح السنة لقوله صلي- الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد	1273	5297317824081532584	267	383.0	209	600	44.5	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1802	false	-1975055151052571861	152	196	780	1024	1513	300	عليك بكثرة السجود و----------قال بعض العلماء هما سواء وتوقف ------------------------------------احمد وقال اسحاق بن راهويه اما في النهار فتكثير الركوع والسجود افضل واما بالليل فتطويل القيام افضل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي انما قال اسحاق هذا لانهم وصفوا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل بطول القيام	1802	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1274	true	7029136749854648552	2	73	10	397	1605	300	عليك بكثرة السجود رواه مسلم وقال بعض اصحابنا به------ وتوقف احمد بن حنبل في المسالة ولم يقض فيها بشء وقال اسحاق بن راهويه اما في النهار فتكثير الركوع والسجود افضل واما بالليل فتطويل القيام افضل الا ان يكون للرجل جزء بالليل باتي عليه فتكثير الركوع والسجود افضل لانه يقرا جزاه ويربح كثرة الركوع والسجود قال الترمذي انما قال اسحاق هذا لانهم وصفوا صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم بالليل بطول القيام	1274	5297317824081532584	215	377.0	173	397	54.15616989135742	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1965	false	-2939326377164197947	191	255	933	1284	1512	300	وقال اسحاق بن راهويه اما في النهار فتطويل الركوع والسجود افضل واما بالليل فتطويل القيام افضل الا ان يكون للرجل جزء في الليل---------- فتكثير الركوع والسجود افضل لانه يقرا جزاه ويربح كثرة الركوع والسجود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليلنا علي الاصح -------------------------------------------ان المنقول عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يطول القيام اكثر من الركوع والسجود و-ان ذكر القيام القراءة وهي افضل من ذكر الركوع والسجود	1965	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1274	true	7029136749854648552	21	117	105	635	1605	300	وقال اسحاق بن راهويه اما في النهار فتكثير الركوع والسجود افضل واما بالليل فتطويل القيام افضل الا ان يكون للرجل جزء --بالليل باتي عليه فتكثير الركوع والسجود افضل لانه يقرا جزاه ويربح كثرة الركوع والسجود قال الترمذي انما قال اسحاق هذا لانهم وصفوا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار ما وصف بالليل دليلنا علي تفضيل اطالة القيام حديث افضل الصلاة طول القنوت ولان المنقول عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه كان يطول القيام اكثر من الركوع والسجود ولان ذكر القيام القراءة وهي افضل من ذكر الركوع والسجود	1274	5297317824081532584	334	576.5	272	537	62.197391510009766	56	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1040	false	1626036242033168850	42	82	221	424	1513	300	قال الشافعي -------------في الام استحب الرفع لكل مصل رجل------------------- او امراة-------------------------------------------------------------------- وفي ت-------------------------------------------------------------------------------------كبيرات الجنازة والعيدين والاستسقاء وسجود القران و-----الشكر---- وسواء في هذا كله من صلي------- وهو قاءم او قاعد او مضطجع يومء ايماء----------------- لانه في ذلك كله في موضع قيام	1040	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1301	true	3286811991468538753	123	208	642	1060	1495	300	قال الشافعي رضي الله عنه في الام استحب الرفع لكل مصل امام او ماموم او منفرد او امراة قال وكل ما قلت يصنعه في تكبيرة الاحرام امرته بصنعه في تكبيرة الركوع وفي قوله سمع الله لمن حمد قال ورفع اليدين في كل صلاة نافلة وفريضة سواء قال ويرفع يديه في تكبيرات الجنازة والعيدين والاستسقاء وسجود القران وسجود الشكر قال وسواء في هذا كله--- صلي او سجد وهو قاءم او قاعد او مضطجع يومء ايماء في انه يرفع يديه لانه في ذلك كله في موضع قيام	1301	5297317824081532584	196	313.0	157	421	46.55582046508789	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1002	false	7144160189297168643	136	260	659	1291	1474	300	واءل بن حجر -----قال قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ورايتة يقول هكذا وحلق بشر الابهام والوسطي واشار بالسبابة 727 حدثنا الحسن بن علي حدثنا ابو الوليد حدثنا زاءدة عن عاصم بن كليب باسناده ومعناه قال فيه ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ والساعد وقال	1002	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1304	true	-6617641819192417672	10	53	52	266	1551	300	واءل بن حجر ايضا قال قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي---- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يد-ه حتي حاذي- اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرصغ والساعد رواه	1304	5297317824081532584	203	376.5	161	637	31.868131637573242	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1047	false	-2580244286472903867	250	272	1209	1319	1442	300	-عن ابن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري	1047	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1304	true	-6617641819192417672	67	89	344	455	1551	300	وعن ابن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري	1304	5297317824081532584	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1056	false	-1550642750435795774	124	216	595	1092	1539	300	او ابتدا خلقي -علي غير مثال سابق خلق السماوات والارض وجمع السما وات دون الارض وان كانت سبعا ايضا لا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الس-ماء اشرف وقال القاضي ابو الطيب لانا لا ننتفع من الارض الا بالطبقة الاولي بخلاف السماء فان الشمس والقمر والكواكب موزعة عليها حنيفا منصوب علي الحال------------------------------------ الحنيف يطلق علي الماءل---------------------- والمستقيم فعلي الاول يكون المراد الم----اءل الي الحق والحنيف ايضا----------------------------------- عند العرب من كان علي ملة ابراهيم عليه ال---سلام مسلما بعد قوله حنيفا ليست في رواية مسلم ايضا بل رواها ابن حبان في صحيحه وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعناه	1056	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1307	true	-8036322471360079980	123	227	666	1251	1671	300	اي ابتدا خلقها علي غير مثال --------------------سابق وجمع السم--وات دون الارض وان كانت سبعا كالسموات لانه اراد جنس الارضين وجمع السموات لشرفها وهذا يءيد المذهب الصحيح المختار الذي عليه الجمهور ان السموات افضل------------------------------------ من الارضين وقيل الارضون افضل لانها مستقر الانبياء ومدفنهم وهو ضعيف وقوله------ حنيفا قال الازهري واخرون اي مستقيما وقال الزجاج والاكثرون الحنيف الم---------اءل ومنه احنف الرجل قالوا و-------------------------المراد هنا الماءل الي الحق وقيل له ذلك لكثرة مخالفيه وقال ابو عبيدة الحنيف عند العرب من كان علي دين ابراهيم صلي- الله عليه وسلم--- وانتصب حنيفا علي الحال اي وجهت وجهي في حال حنيفيتي وقول-------ه وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعناه	1307	5297317824081532584	227	259.0	176	694	32.70893478393555	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1053	false	7885429838176558431	80	201	393	978	1475	300	انس بن مالك----- ان رجلا جاء -الي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد -لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات--------------------------------- فانه لم يقل باسا فقال الرجل انا يا رسول الله جءت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها وزاد حميد فيه واذا جاء احدكم فليمش نحو ما كان يمشي فليصل ما ادركه وليقض ما سبقه 764 حدثنا عمرو بن مرزوق اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي عن ابن جبير بن مطعم-- عن ابيه انه راي-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة قال عمرو لا ادري اي صلاة هي فقال الله اكبر كبيرا -الله اكبر كبيرا------- الله	1053	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1312	true	6947078269030886737	166	261	872	1347	1531	300	انس رضي الله عنه ان رجلا جاء فدخل الص--ف وقد حفزه النفس فقال---------- الحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم بها فانه لم يقل باسا فقال --رجل----------------- جءت وقد حفزني النفس فقلتها فقال---- رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها رواه مسلم قوله ارم بالراء اي سكت وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ----------عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------اذ قال ---------رجل في ال-------قوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله	1312	5297317824081532584	343	487.5	267	655	52.36641311645508	55	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1977	false	-3310032451681821163	106	135	543	703	1561	300	قال الماوردي في تفسيره اختلفوا في جواز تسميتها ام الكتاب فجوزه الاكثرون لهذا الحديث وغيره- ومنعه الحسن وابن سيرين -زعما ان هذا اسم اللوح المحفوظ فلا يسمي به غيره	1977	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1322	true	-2079082323640153031	160	190	827	988	1524	300	قال الماوردي في تفسيره اختلفوا في جواز تسميتها ام الكتاب فجوزه الاكثرون لان الكتاب تبع لها ومنعه الحسن وابن سيرين وزعما ان هذا اسم -للوح المحفوظ فلا يسمي به غيره	1322	5297317824081532584	144	262.5	117	162	88.88888549804688	24	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1097	false	6533594744932806833	54	134	291	715	1534	300	قال الحافظ ابو بكر البيهقي احسن ما يحتج به اصحابنا ان البسملة من القران في فواتح السور كتابتها في المصاحف في غير براءة---------------------------- فكيف يتوهم عليهم انهم كتب-وا ماءة وثلاثة عشر- اية ليست من القران وقال الغزال------------ي اظهر الادلة كونها مكتوبة بخط القران---- ونحن نقنع في هذه المسالة بالظن ولا-شك انه حاصل قالو--------ا اثبتت للفصل بين السور قلنا كان--------------------------------------------------- الفصل ممكن بدون هذه الزيادة في كتابة القران وهو ما فصل به بين الانفال وبراءة لم ينتقض بكتابتها في اول الفاتحة	1097	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1327	true	-1063667018772944446	104	191	568	1033	1618	300	قال الحافظ ابو بكر البيهقي احسن ما يحتج به اصح------------------------------------ابنا كتابتها في المصاحف التي قصدوا بكتابتها نفي الخلاف عن القران فكيف يتوهم عليهم انهم اثبتوا ماءة وثلاث- عشرة اية ليست من القران قا-ل الغزالي في المستصفي اظهر الادلة كتابتها----- بخط القران قال ونحن نقنع في هذه المسالة بالظن ولا شك في حصوله فان قيل لعلها اثبتت للفصل بين السور فجوابه من اوجه احدها ان هذا فيه تغرير لا يجوز ارتكابه لمجرد الفصل والثاني انه لو كان للفصل لكتبت بين براءة و--------------الانفال ولما-------- حسن كتابتها في اول الفاتحة	1327	5297317824081532584	271	387.0	216	530	51.132076263427734	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1090	false	-7082416458710257427	222	267	1180	1408	1566	300	انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا بالمد والقصر لغتان اي قريبا سورة عظيمة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	1090	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1328	true	7099349716549488278	84	122	422	610	1509	300	عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاء- ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي--------------------------------- سور------ة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	1328	5297317824081532584	186	346.0	148	228	81.57894897460938	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1098	false	-6451972972391629759	151	286	731	1416	1481	300	ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة اي انقضاءها تدل عليه رواية ابن حبان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان المءمنين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلمون انقضاء السورة حتي تنزل عليه بسم----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم زاد ابن حبان فاذا نزل بسم الله الرحمن الرحيم علموا ان السورة قد انقضت ونزلت سورة اخري واخرج الحاكم في المستدرك علي الصحيحين ثلاثة احاديث كلها عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءه جبريل------------ فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة الثاني كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم ختم السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم الثالث كان المسلمون لا يعلمون انقضاء السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم	1098	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1328	true	7099349716549488278	167	275	826	1384	1509	300	ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم ورواه ابو داود وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الحاكم في المستدرك ايضا-------- ثلاثة احاديث كلها عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءه جبريل عليه السلام فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة الثاني كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم ختم السورة حتي ينزل بسم الله الرحمن الرحيم الثالث كان المسلمون لا يعلمون انقضاء السورة حتي ينزل بسم الله الرحمن الرحيم	1328	5297317824081532584	422	698.5	337	813	51.90652084350586	80	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1090	false	-7082416458710257427	218	267	1162	1408	1566	300	مسلم قبله فقال عن انس -------------قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا بالمد والقصر لغتان اي قريبا سورة عظيمة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	1090	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1340	true	4004280617798400211	159	203	789	1002	1493	300	مسلم---------- عن انس رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاء- ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انف----------------------------ا سور------ة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطين-ك الكوثر	1340	5297317824081532584	200	358.0	159	259	77.22007751464844	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1120	false	1892949960790528038	112	161	547	766	1435	300	عبد الله بن عبيد الله---------- قال دخلت- علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له فلعله كان يقرا في نفسه فقال خمسا هذه شر من الاولي كان	1120	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1353	true	-2648629268535579357	255	300	1296	1499	1499	300	عبد الله بن عب-د الله بن العباس قال دخلنا علي ابن عباس-------------------- فقلنا لشاب---- سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له -لعله كان يقرا في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولي كان-	1353	5297317824081532584	190	333.0	148	230	82.60869598388672	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1120	false	1892949960790528038	161	253	766	1201	1435	300	عبدا مامورا بلغ ما ارسل به وما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث خصال امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمار علي الفرس 809 حدثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا حصين ---------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس قال لا ادري اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر ام لا باب قدر القراءة في------------------------------------------------------------ صلاة الطهر والعصر ثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال ثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا	1120	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1354	true	-2933976136356063918	0	89	0	435	1533	300	عبدا مامورا بلغ ما ارسل به وما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث خصال امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمار علي الفرس رواه ابو داود باسناد صحيح وقوله خمشا هو بالخاء والشين المعجمتين اي خمش الله وجهه وجلده خمشا كقوله عقري حلقي وعن عكرمة عن ابن عباس قال لا ادري اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر ام لا رواه ابو داود باسناد صحيح وبحديث عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1354	5297317824081532584	237	414.0	186	558	42.47311782836914	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1146	false	-1998103325384259568	175	246	880	1219	1483	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه النبي صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------- ابو داود	1146	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1356	true	-442003569763105314	83	150	416	744	1563	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم ف-----قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقرا-------------------------ءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرح هذان الحديثان رواهما ابو داود	1356	5297317824081532584	294	558.0	230	362	81.21546936035156	59	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1147	false	-7038469665610594596	168	217	843	1081	1532	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة كالصبح والمغرب والعشاء فقال هل قرا معي احد منكم انفا بمد الهمزة وقصرها لغتان قرء بهما في السبع اي قريبا فقال رجل نعم انا كذا لابن حبان يا رسول الله قال اني اقول ما	1147	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1356	true	-442003569763105314	83	114	416	557	1563	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة ف-----------------------قال هل قرا معي احد منكم ف--------------------------------------------------------قال رجل نعم------------------ يا رسول الله قال اني اقول ما	1356	5297317824081532584	138	245.0	107	238	57.983192443847656	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1079	false	-502160004212772921	63	126	301	596	1476	300	الحسن------- ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة----------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين---------- فحفظ ذلك سمرة وانكر عليه عمران بن حصين فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب و--------------كان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	1079	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1358	true	-392570990917206669	36	101	194	510	1574	300	الحسن البصري ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة-------- انه حفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 7 فحفظ ذلك سمرة وانكر عليه عمران و--------كتبا في ذلك الي ابي بن كعب رضي الله عنهم فكان في كتابه اليه-----------------ما ان سمرة قد حفظ	1358	5297317824081532584	259	454.0	204	349	74.2120361328125	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1081	false	3375014978023729112	156	300	757	1539	1539	300	الحسن البصري ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين رضي الله عنهما تذاكرا فيه فضيلة المذاكرة في العلم وفي الحديث والتفسير وغير ذلك من العلوم الشرعية فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر للاحرام والغرض من هذه السكتة ليفرغ المامومون من النية وتكبيرة الاحرام لانه لو قرا الامام عقب التكبير الفاتحة ربما يكون بعض المامومين مشتغلا بالنية والتكبيرة فيفوته بعض سماع قراءة الامام الفاتحة وسكتة اذا فرغ الامام من قراءة----------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين وبعد امين ايضا والغرض من هذه السكتة ليقرا المامومون الفاتحة بعد فراغ الامام منها وليرجع الي الامام النفس ويستريح وروي الدارقطني من حديث ابي هريرة وضعفه من صلي صلاة مكتوبة مع الامام فليقرا فاتحة الكتاب في سكتاته فحفظ ذلك سمرة اي تذكره من حفظه وانكر----ه عمران بن حصين عليه فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب-------------- فكان في كتابه-	1081	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1358	true	-392570990917206669	36	96	194	488	1574	300	الحسن البصري ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين--------------- تذاكرا--------------------------------------------------------------------------- فحدث سمرة-------- انه حفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكتة اذا فرغ------- من قراءة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالي----------------------------------------------------ن الفاتحة 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحفظ ذلك سمرة----------------- وانكر عليه عمران و-------------كتبا في ذلك الي ابي بن كعب رضي الله عنهم فكان في كتابه	1358	5297317824081532584	249	352.5	198	824	30.218446731567383	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1082	false	6857917029959581812	104	208	536	1100	1588	300	اصحابنا او جماعة منهم وهي السكوت بين ولا الضالين وبين امين فيستحب ان لا يصل ا-----مين بقوله ولا الضالين بل يفصل بينهما بسكتة لطيفة جدا ليعلم المامومون ان لفظة امين ليست من القران لءلا يعتقد في وصلها بالقراءة وانها منه ولهذا الفصل اللطيف نظاءر-- في التكبير وهو ان يستحب للملبي ان يقف وقفة لطيفة عند قوله لبيك اللهم لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك ثم يقول لا شريك لك وكذا في غير التلبية وممن نص علي استحباب هذه السكتة القاضي حسين و--------------------الواحدي---------- والبغوي------------------------ والرافعي وغيرهم واما قول امام الحرمين يتبع التامين القراءة قال النووي فيمكن حمله علي موافقة الجماعة ويكون معناه لا يسكت طويلا	1082	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1369	true	6127161610603996205	162	237	833	1247	1555	300	اصحابنا او جماعة منهم انه يس----------------------------------تحب ان لا يصل لفظة امين بقوله ولا الضالين بل------------ بسكتة لطيفة جدا ليعلم ان ا---------------مين ليست من الفاتحة ل--------------------------------------------لفصل اللطيف نظاءرها في السنا وغيرها ستراها في مواضعها ان شاء---------------------- الله تعالي------------------------------------------------------------------ وممن نص علي استحباب هذه السكتة القاضي حسين في تعليقه وابو الحسن الواحدي في البسيط والبغوي في التهذيب وصاحب البيان والرافعي------- واما قول امام الحرمين يتبع التامين القراءة----------- فيمكن حمله علي موافقة الجماعة ويكون معناه لا يسكت طويلا	1369	5297317824081532584	298	437.5	242	625	47.68000030517578	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1152	false	-8310309484888880206	73	153	377	750	1487	300	عبد الله بن ابي اوفي ---------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله عز وجلفما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام----ا فقد فقد ملا يده من الخير	1152	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1374	true	8824155603754282767	40	121	198	576	1459	300	عبد الله بن---- اوفي رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله ------فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا ----فقد ملا يده من الخير	1374	5297317824081532584	358	680.5	281	392	91.32653045654297	72	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1156	false	-3271119479605313085	116	228	573	1138	1502	300	يا رسول الله هذا لله فما لي يعني هذه الكلمات ذكر لله تعالي وثناء عليه فعلمني شيءا يكون فيه دعاء لي ينفعني الله تعالي به في الدنيا والاخرة قال قل اللهم ارحمني ولابن حبان اللهم اغفر لي وارحمني بزيادة اغفر لي قبل ارحمني وانتهت رواية النساءي عند قوله ولا حول ولا قوة الا بالله وعافني يعني من الاسقام والذنوب واهدني وارزقني يعني ما انتفع به من الحلال فلما قام قال فيه استعمال القول بمعني الفعل هكذا بيده وفي بعض النسخ بيديه يشبه ان يكون بسط يديه للدعاء الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يده وفي بعضها ملا يديه من الخير	1156	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1374	true	8824155603754282767	88	121	420	576	1459	300	يا رسول الله هذا لله فما لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قل اللهم ارحمني وارزقني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعافني------------------------ واهدني----------------------------------- فلما قام قا------------------------------ل هكذا بيده------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يده م-------------------ن الخير	1374	5297317824081532584	149	207.5	116	565	26.371681213378906	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1116	false	-7746267004595857343	138	181	690	921	1507	300	ابي سعيد الخدري قال حزرنا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر -قدر ثلاثين اية قدر الم تنزيل الس-----------جدة وحزرنا قيامه في--------- الاخري-ين علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الاوليين من العصر	1116	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1380	true	6267860876575709988	253	300	1281	1531	1531	300	ابي سعيد ايضا-- قال حزرنا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر بقدر ثلاثين اية قدر الم تنزيل السجدة 1 2 السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخيرتين علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الاوليين من العصر-	1380	5297317824081532584	223	411.5	181	253	88.14229583740234	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1119	false	5394605321983883904	21	178	116	926	1571	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا في الظهر والليل اذا يغشي ولان قوله حزرنا يدل علي انه تقدير وتخمين من ابي سعيد فان حزرنا بمعني قدرنا وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين كذا لابن حبان علي النصف من ذلك فان لفظه وفي الركعتين الاخريين قدر خمس عشرة اية وحزرنا قيامه في الاوليين من صلاة العصر علي قدر قراءة الاخريين بضم الهمزة وسكون الخاء من الظهر فيه ان القراءة في العصر اقصر من القراءة في الظهر وروي ابن حبان عن ابي هريرة ما رايت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان فكان يطيل الاوليين ----------------------------------------------------من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر وفيه دليل علي قراء السورة بعد الفاتحة في الاخريين من الظهر وكذا العصر وثالثة المغرب و حزرنا قيامه في الاخريين من صلاة العصر للقراءة علي النصف من ذلك يبين هذا رواية مسلم من رواية ابي سعيد ايضا وفي ال-عصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	1119	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1380	true	6267860876575709988	185	250	951	1267	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في صلاة ال-------------------------------------------------------ظهر في---- الركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	1380	5297317824081532584	138	80.5	109	960	14.375	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1125	false	-1778724601835767579	265	299	1350	1521	1524	300	ابن عباس--------------- ان ام الفضل بنت الحارث ------------سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا----------- فقالت يا بني------ لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	1125	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1381	true	-5148532274870175219	171	214	858	1073	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل وهي امه رضي الله عنهما سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا المرسلات 1 فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	1381	5297317824081532584	163	281.0	130	215	75.81395721435547	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1126	false	-779671886018434604	10	84	45	400	1504	300	جبير بن مطعم عن ابيه ا-نه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا بالطور في المغرب 812 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق ع--------------------ن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جريج حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت------------- ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولي الطوليين قال قلت ما طولي الطوليين قال--------------------------- الاعراف	1126	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1381	true	-5148532274870175219	143	257	713	1289	1514	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بالطور في المغرب رواه البخاري ومسلم وفي رواية البخاري يقرا في المغرب بالطور وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل وهي امه رضي الله عنهما سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا المرسلات 1 فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب رواه البخاري ومسلم و--------------------------------------------عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت رضي الله عنه ما لك تقرا في المغرب بقصار------- وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا---------- بطولي الطوليين رواه البخاري هكذا -------قال ابن ابي مليكة طول الطوليين الاعراف	1381	5297317824081532584	217	182.5	169	649	33.43605422973633	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1915	false	5410440699093991817	89	146	438	712	1458	300	قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك الذي خلق 1408 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي حدثنا بكر ----------------------------------عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت----------- فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	1915	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1382	true	6704958474096065043	152	203	795	1052	1523	300	قال سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء بالتين والزيتون وما س-------------------------------------------------معت احدا احسن منه صوتا او قراءة رواه البخاري ومسلم وعن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق 1 فسجد فقلت له فقال---------- سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	1382	5297317824081532584	164	242.5	127	324	50.61728286743164	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1132	false	4102702429899709163	37	76	184	373	1502	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	1132	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1383	true	-3064239632547117046	165	204	798	983	1456	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلز-ت الارض في الركعتين كله---ا فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	1383	5297317824081532584	184	356.0	145	189	97.35449981689453	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1755	false	608317556925088822	0	21	0	106	1506	300	عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	1755	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1383	true	-3064239632547117046	278	299	1346	1452	1456	300	عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	1383	5297317824081532584	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1804	false	-7345727859238557325	91	266	444	1265	1426	300	ابي قتادة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يصلي يخفض من صوته قال ومر بعمر بن الخطاب------------- وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض--- صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان زاد الحسن في حديثه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا 1330 حدثنا ابو حصين بن يحيي الرازي حدثنا اسباط بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة -لم يذكر فق-----ال لابي بكر ارفع من صوتك شيءا ولعمر اخفض شيءا زاد وقد سمعتك يا بلال وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه السورة قال كلام طيب يجمع الله تعالي بعضه الي بعض فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم قد اصاب	1804	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1393	true	7197722564002160498	61	220	294	1048	1439	300	ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يصلي يخفض من صوته---- ومر بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يصلي رافعا صوته---- فلما اجتمعا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم مررت بك يا ابا بكر-------- وانت تصلي تخفض من صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله---- وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك ف----قال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الش-------------------يطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا رواه ابو داود باسناد صحيح ورواه ابو داود باسناد صحيح عن ------------------------------ابي هريرة---------------------------- بهذه القصة ولم يذكر قوله فقال لابي بكر ارفع من صوتك شيءا ولعمر اخفض شيءا---- وقد سمعتك يا بلال وانت تقرا--- هذه السورة ومن هذه السورة قال كلام طيب يجمع الله------ بعضه الي بعض فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم قد اصاب	1393	5297317824081532584	647	1133.5	508	869	74.4533920288086	123	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1805	false	3272415973622175834	50	88	243	433	1539	300	ابي سعيد ق-------------ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	1805	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1394	true	6426447684482272816	56	97	291	494	1530	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	1394	5297317824081532584	189	371.0	151	203	93.10344696044922	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1079	false	-502160004212772921	33	99	148	476	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها فذكر معني حديث يونس 771 حدثنا مسدد حدثنا يزيد حدثنا سعيد حدثنا قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن --حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين----------------------------- سكتة اذا كبر--- وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	1079	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1398	true	-4230110332382899714	0	64	0	328	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها وفي رواية اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع فانكر ذلك ----------------------------------عمران بن الحصين فكتبوا في ذلك الي المدينة الي ابي بن كعب فصدق سمرة رواه ابو داود بهذين اللفظين وفي رواية له والترمذي سكتة اذا استفتح وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	1398	5297317824081532584	169	241.5	129	362	46.685081481933594	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1158	false	5240248400510792298	51	99	258	474	1429	300	مطرف قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب ل----------ه فكان اذا سجد كبر واذا ركع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيدي --وقال لقد صلي هذا قبل او قال لقد صلي بنا هذا قبل صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1158	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1401	true	-1544792477000756059	36	74	177	353	1522	300	مطرف قال صليت انا------------------------------ طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيدي ثم قال لقد -----------------------صلي بنا هذا---- صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1401	5297317824081532584	156	269.0	122	233	66.95278930664062	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1038	false	7341005091200635436	24	84	108	389	1408	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر قال- ابو داود	1038	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1405	true	-4118050030400434941	134	193	679	957	1471	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر رواه ابو داود	1405	5297317824081532584	269	523.0	210	282	95.39006805419922	57	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1039	false	-1446431615013145760	150	292	723	1430	1463	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة وغير المكتوبة في معناها كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته اي فرغ منها لقولهم قضيت حاجتي والمراد بالقراءة هنا قراءة السورة واذا وفي مختصر المنذري بلفظ اذا قضي قراءته و اراد ان يركع فحذف واذا يحتمل ان تكون هذه الواو واو الحال التي يءتي بها لتاكيد لصوق ما بعدها بما قبلها وافادة ان ما بعدها امر ثابت كما قيل في قوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم واذا بعدها تاكيد لاذا الاولي وليست الواو هنا عاطفة لان العاطفة توهم ان المراد انه يكبر ويرفع يديه اذا قضي قراءته ويكبر ويرفعهما اذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد كذا------------------------------------ رواه ---------------------الترمذي وقال----- حسن صحيح	1039	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1405	true	-4118050030400434941	134	200	679	996	1471	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة------------------------ كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي قراءته و-اراد ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر رواه ابو داود بهذا اللفظ والترمذي وقال حديث حسن صحيح	1405	5297317824081532584	247	424.0	193	769	32.11963653564453	47	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1052	false	-8012911849084345640	231	286	1135	1394	1464	300	علي بن ابي طالب عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	1052	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1405	true	-4118050030400434941	134	190	679	943	1471	300	علي بن ابي طالب ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته و----اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	1405	5297317824081532584	248	469.0	195	272	91.17646789550781	51	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1062	false	-7783220954732549118	6	86	25	410	1455	300	علي بن ابي طالب عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة وكذا غير المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته تقدم قريبا واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع تقدم بسنده من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد فيه ما تقدم وحمله بعضهم علي ما اذا رفع راسه من السجود للقعود فانه لا يرفع ي------------------------------------------------------ديه كما ------تقدم واذا قام من السجدتين بعد-------------------------------- التشهد الاول	1062	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1405	true	-4118050030400434941	134	214	679	1072	1471	300	علي بن ابي طالب ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكت------------------وبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته و---------------اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع م-----------ن الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع ي-------------------------------------------------ديه كذلك وكبر رواه ابو داود بهذا اللفظ والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقوله واذا قام من السجدتين يعني به الركعتين والمراد اذا قام من التشهد الاول	1405	5297317824081532584	248	405.0	192	490	50.61224365234375	47	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1020	false	8591736001594912968	41	102	207	515	1515	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي منكبيه ثم يقرا ما تيسر له ثم يكبر فيرفع يديه للركوع حتي يحاذي بهما منكبيه تقدم ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل يوضحه رواية الترمذي ولفظه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل	1020	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1406	true	503395507223596262	13	49	68	244	1536	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما -------------------------------------------------------ورفع يديه------- حتي يحاذي بهما منكبي-----------------------------------------------------------------------ه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل	1406	5297317824081532584	174	294.0	139	309	56.3106803894043	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1020	false	8591736001594912968	41	103	207	519	1515	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي----- منكبيه ثم يقرا ما تيسر له ثم يكبر فيرفع يديه للركوع حتي يحاذي بهما منكبيه تقدم ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل يوضحه رواية الترمذي ولفظه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلا	1020	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1413	true	2846766753728613441	64	101	327	507	1472	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر ورفع ثم اعتدل فلم	1413	5297317824081532584	172	290.0	137	318	54.088050842285156	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1038	false	7341005091200635436	74	108	341	509	1408	300	قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر قال--------------------------------- ابو داود وفي حديث ابي حميد الساعدي حين وصف صلاة النبي صلي الل--------------------------------------------------ه عليه وسل---------م اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	1038	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1413	true	2846766753728613441	240	290	1166	1426	1472	300	قام من السجدتين رفع يديه يعني اذا قام من الركعتين من التشهد الاول ورواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط مسلم مثل رواية الترمذي وزاد بعده بتكبيرة الاحرام يقرا وقال فيها ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه وقال ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	1413	5297317824081532584	101	121.5	79	260	38.846153259277344	19	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1040	false	1626036242033168850	99	167	507	837	1513	300	هذا الحديث لانه اخص منه واصح واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك قال ابن عبد البر كل من راي الرفع وعمل به من العلماء لا يبطل صلاة من لم يرفع الا الحميدي وبعض اصحاب داود و----------------------------رواية عن الاوزاعي وكبر كما تقدم وفي حديث ابي حميد الساعدي حين وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسل---------م اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي اي يقابل بهما منكبية	1040	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1413	true	2846766753728613441	233	290	1134	1426	1472	300	هذا --حديث حسن صحيح قال وقوله اذا قام من السجدتين رفع يديه يعني اذا قام من الركعتين من التشهد الاول ورواه ابو----------------------------------------------------- داود باسناد صحيح علي شرط مسلم مثل رواية الترمذي وزاد بعده بتكبيرة الاحرام يقرا وقال فيها ثم يركع ويضع راحتي-----------ه علي ركبتيه وقال ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي--------- بهما منكبيه	1413	5297317824081532584	129	110.5	94	367	35.149864196777344	20	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1186	false	305446910992624448	67	125	331	625	1449	300	الله عليه وسلم لا تجزء بضم اوله صلاة الرجل حتي يقيم ظهره---------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ الترمذي لا تجزء صلاة لا يقيم فيها الرجل يعني صلبه في الركوع والسجود ثم قال قال الشافعي واحمد واسحاق من لم يقم صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة لحديث النبي صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود	1186	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1418	true	5701276695848966399	0	40	0	210	1515	300	الله عليه وسلم لا تجزء ص---------لاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنساءي وغيرهم وهذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي لا تجزء صلاة لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود	1418	5297317824081532584	115	208.0	92	388	29.639175415039062	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1202	false	2122851759567911248	199	289	1007	1448	1507	300	عقبة بن عامر -------------قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي ق---------ال اجعلوها في سجودكم 870 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث يعني ابن سعدعن ايوب بن موسي او موسي بن ايوبعن رجل من قومه عن عقبة بن عامر بمعناه زاد -----------------------قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا قال ابو داود وهذه الزيادة نخاف ان لا تكون------------ محفوظة	1202	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1421	true	4983491874961950259	111	195	532	948	1461	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 69 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 قال اجعلوها في سجودكم رواه ابو داود وابن ماجه باسناد حسن--------------------------------------------------------------------------------- زاد ابو داود في رواية اخري قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا قال ابو داود و------------نخاف ان لا تكون هذه الزيادة محفوظة	1421	5297317824081532584	314	548.5	250	509	61.6895866394043	61	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1203	false	3208293618239662040	82	182	392	866	1450	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسج---------------------------------وده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح 873 حدثنا ا-----------------حمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس عن عاصم بن حميد عن عوف بن مالك الاشجعي -----قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا -سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك ثم قام فقرا بال عمران ثم قرا	1203	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1421	true	4983491874961950259	203	300	988	1461	1461	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا رواه الدارقطني باسناد فيه محمد بن ابي ليلي وهو ضعيف و----------------------------------------------------عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام يقرا بسورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ---- ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك ثم قام فقرا بال عمران ثم قرا-	1421	5297317824081532584	350	612.5	275	530	66.03773498535156	68	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1205	false	-2648003643169340228	0	76	0	380	1537	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا ورواه الدارقطني ايضا من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا ---------ومحمد بن عبد --الرحمن بن ابي ليلي---- ضعيف	1205	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1421	true	4983491874961950259	162	235	780	1156	1461	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال--------- سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال--------- سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا قال ابو داود ونخاف ان لا تكون هذه الزيادة محفوظة وفي رواتها مجهول و----------عن حذيفة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا رواه الدارقطني باسناد فيه محمد بن ابي ليلي وهو ضعيف	1421	5297317824081532584	273	421.0	217	408	66.9117660522461	47	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1174	false	5926125981719540548	74	166	398	896	1592	300	ما قال العبد-------------------------------- وقوله -كلنا لك عبد جملة معترضة بين الجملتين الاسميتين قال ابن الصلاح كلنا لك عبد اعتراض بين المبتدا والخبر يعني كقول الشاعر وفيهن والايام يعثرن بالفتي نوادب لا يمللنه ونواءح فقوله والايام يعثرن بالفتي جملة معترضة ثم قال ابن الصلاح او يكون قوله احق ما قال العبد خبرا لما قبله اي خبر لقوله ربنا لك الحم--------------------------د والاول اولي قال النووي وهذا الذي رجحه هو الراجح الذي يحسن ان يقال انه احق ما قال العبد لما فيه من كمال التفويض -----لله تعالي والاعتراف بكمال قدرته وعظمته وقهره وسلطانه وانفراده بالوحدانية	1174	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1424	true	1804790359621144849	136	209	650	1017	1493	300	ما قال العبد قوله لا مانع لما اعطيت الي اخره وقوله وكلنا لك --------------------------------------------------------------عبد اعتراض بين المبتدا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخبر قال ابو داود-- او يكون قوله احق ما قال------ خبرا لما قبله اي ق-----وله ربنا لك الحمد الي اخره احق ما قال العبد والاول اول-----------ي وهذا الذي رجحه هو الراجح الذي يحسن ان يقال انه احق ما قال العبد لما فيه من كمال التفويض الي الله تعالي والاعتراف بكمال قدرته وعظمته وقهره وسلطانه وانفراده بالوحدانية	1424	5297317824081532584	293	503.5	234	562	52.135231018066406	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1161	false	4187712888849832393	23	49	107	236	1502	300	ويستحب مد التكبير من حين يشرع في الهوي حتي يضع جبهته علي الارض هذا هو المذهب وفيه قول ضعيف حكاه الخراسانيون انه يستحب ان لا يمده	1161	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1430	true	5183816800352478924	34	60	207	336	1563	300	ويستحب مد التكبير من حين يشرع في الهوي حتي يضع جبهته علي الارض هذا هو المذهب وفيه قول ضعيف حكاه الخراسانيون انه يستحب ان لا يمده	1430	5297317824081532584	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1163	false	-8907886143035223791	12	106	57	500	1464	300	واذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذه 840 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العريز بن محمد حدثني محمد بن عبد الله بن حسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه 841 حدثنا قتيبة------------------------------------------------- بن سعيد حدثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد ال---له بن حسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم يعم-------د احدكم في صلاته ف------------------يبرك كما يبرك الجمل	1163	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1431	true	3647599199070484933	2	119	9	589	1495	300	واذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذه وهي زيادة ضعي--فة من--- رواية عبد الجبار بن واءل ------------------------------عن ابيه ولم يسمعه وقيل ولد بعده وعن انس رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر وذكر الحديث وقال في السجود سبقت ركبتاه يديه رواه الدارقطني والبيهقي واشار الي تضعيفه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي باسناد جيد ولم يضعفه ابو داود عن عبد الله بن سعي--------------------------------------د المقبري عن جده عن ------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك برو----ك الجمل	1431	5297317824081532584	249	331.5	187	681	36.56387710571289	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0933	false	8639710312846655230	121	207	601	1045	1542	300	رواه احمد في مسنده -عن ابن عباس------------------- لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يوم مطير وهو ينقي الطين اذا سجد بكساء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقياسا علي باقي الاعضاء واحتج اصحابنا علي انه لا يصح السجود علي ما يتصل اذا كان يتحرك لحركته في القيام والقعود وغيرهما لحديث خباب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمحر الرمضاء فلم يشكنا واجابو------ا عن هذا الحديث ب---انه محمول علي ثوب منفصل واما حديث ابن عباس في --------مسند احمد فضعيف في اسناده واج-----------------------------------------اب البيهقي والاصحاب عن هذا الحديث	933	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1436	true	898207861564889531	105	295	511	1472	1494	300	رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين اذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه رواه ابن حنبل في مسنده وعن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل علي عمامته رواه البيهقي وبما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد علي كور عمامته وقياسا علي باقي الاعضاء واحتج اصحابنا بح---------------------------------------------------------------------------------ديث خباب وهو صحيح كما سبق وقد سبق بيانه ووجه الدلالة فيه وبحديث رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمسيء صلاته انه لا يتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء وذكر صفة الصلاة الي ان قال فيمكن وجهه وربما قال جبهته من الارض وذكر تمام صفة الصلاة ثم قال لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك رواه ابو داود والبيهقي باسنادين صحيحين وفي رواية البيهقي قال فيمكن جبهته بلا شك وبحديث ابن عباس السابق في الفرع قبله------------------------------------------------------------ واجاب اصحابنا عن ------حديث انس انه محمول علي ثوب منفصل واما حديث ابن عباس المذكور في مسند احمد فضعيف في اسناده مجروح ولو صح لم يكن فيه دليل لستر الجبهة واجاب البيهقي والاصحاب عن ------حديث	1436	5297317824081532584	269	298.0	214	1114	24.147216796875	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1920	false	6274638376719704912	206	231	1001	1133	1457	300	مذهبنا ا---لا يصح سجوده علي شء من ذلك---------------------------- وقال مالك وابو حنيفة والاوزاعي واحمد-------- في الرواية الاخري يصح قال صاحب التهذيب وبه قال اكثر العلماء	1920	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1436	true	898207861564889531	38	72	186	357	1494	300	مذهبنا انه لا يصح سجوده علي شء من ذلك وبه قال داود واحمد في رواية وقال مالك وابو حنيفة والاوزاعي و اسحاق واحمد في الرواية الاخري يصح قال صاحب التهذيب وبه قال اكثر العلماء	1436	5297317824081532584	128	240.5	103	171	74.85379791259766	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1025	false	2228202922024920270	148	214	758	1128	1569	300	عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ولا قابضهما اي ولا ضام يديه ومرفقيه الي جنبيه بل يجافيهما عن الجنبين كما سياتي واستقبل باطراف اصابعه اي اصابع يديه ورجليه القبلة فيه حجة لما قاله الاصحاب ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة ان ينصب قدميه في السجود وان تكون اصابع رجليه متوجهة الي القبلة وانما يحصل توجيهها بالتحامل عليها والاعتماد عليها -----	1025	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1442	true	-9027357286732533523	118	185	590	954	1580	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع رواه مسلم في جملة حديث طويل قال الشافعي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصحاب يستحب للساجد ان يفرج بين ركبتيه وبين قدميه قال القاضي ابو الطيب في تعليقه قال اصحابنا يكون بين قدميه قدر شبر والسنة ان ينصب قدميه---------- وان يكون اصابع رجليه م-وجهة الي القبلة وانما يحصل توجيهها بالتحامل عليها والاعتماد علي بطونها	1442	5297317824081532584	203	318.0	166	484	41.9421501159668	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1209	false	-3959751183793499542	3	90	14	441	1469	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء 876 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كشف الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له واني نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا---- الرب فيه واما السجود فاجتهدوا	1209	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1443	true	2106071563820596635	248	300	1263	1519	1519	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء -------------------------------ويكره ان يقرا في الركوع والسجود لما روي ع-------------------------ن النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اما -------اني نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا -اما الركوع فعظموا فيه الرب---- واما السجود فاجتهدوا-	1443	5297317824081532584	202	300.5	158	444	45.4954948425293	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1209	false	-3959751183793499542	169	263	814	1277	1469	300	ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره زاد ابن السرح علانيته وسره 879 حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا عبدة عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلمست------------------------ المسجد فاذا هو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول---------- اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	1209	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1445	true	4041353968138832665	75	150	389	758	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله -اوله واخره و-------------علانيته وسره رواه مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتمسته فوقعت في يدي علي بطن قدميه في المسجد وهما--------------- منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و------معافاتك من عقوبتك و-----بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	1445	5297317824081532584	291	456.0	229	515	56.50485610961914	52	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1170	false	-6121083074892020690	29	225	155	1135	1516	300	البيهقي فيما رواه عن ابن عباس ---------------قال من سنة الصلاة ان تمس اليتاك عقبيك بين السجدتين ثم روي البيهقي --عن ابن -----------------------عمر رضي الله عنهماايضا انه كان اذا رفع راسه من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه من السنة ثم روي عن ابن عباس وابن عمر--------------- انهما كانا يقعيان وروي-- عن طاوس انه كان يقعي ثم قال البيهقي وحديث ا------------------------------------بن عباس و--------------------------------ابن عمر صحيح قلت الجواب ان الاقعاء متعلق بالسجود ايضا والتقدير في الاقعاء علي القدمين اذا رفع راسه من السجود الاول وعلي هذا فيجوز ان تكون في بمعني من قول الشاعر الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال وقيل الاحوال جمع حال لا حول وقال ابن جني التقدير في عقب ثلاثة احوال ولا دليل علي هذا التقدير قال البيهقي وهذا الاقعاء المرخص فيه او المسنون علي ما روينا عن ابن عباس وابن عمر هو ان يضع اطراف اصابع رجليه علي الارض ويضع اليتيه علي عقبيه ويضع ركبتيه علي الارض ثم روي الاحاديث الواردة في النهي عن الاقعاء باسانيد ع--ن الصحابة وضع----------------فها كلها وبين ضعفها ثم قال حديث ابن عباس وابن عمر صحيح	1170	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1450	true	338104325226702781	4	147	19	732	1509	300	للبيهقي---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من سنة الصلاة ان تمس اليتاك عقبيك بين السجدتين وذكر-- البيهقي حديث ابن عباس هذا ثم روي عن ابن عمر رضي الله عنهم----ا انه كان اذا رفع راسه من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه من السنة ثم روي عن ابن ع-مر وابن عباس رضي الله عنهم انهما كانا يقعيان ثم روي عن طاوس انه كان يقعي --وقال رايت العبادلة يفعلون ذلك عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي فهذا الاقعاء المرضي فيه و--المسنون علي ما روينا عن ابن عباس وابن عمر هو ان يضع اطراف اصابع رجليه علي الارض ويضع اليتيه علي عقبيه ويضع ركبتيه علي الارض ثم روي الاحاديث الواردة في النهي عن الاقعاء باسانيدها عن الصحابة الذين ذكرناهم ثم ضعفها كلها وبين ضعفها و--قال حديث ابن عباس وابن عمر صحيح	1450	5297317824081532584	532	726.0	421	1123	47.37310791015625	95	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1022	false	7904270004978910646	78	131	438	712	1585	300	من الصح-------------------------ابة و--------التابعين---------------------------- وهو -----------رواية عن احمد وقال كثيرون او الاكثرون لا يستحب بل اذا رفع راسه من السجود نهض قاءما حكاه ابن المنذر عن ------------------------------------------مالك واحمد-- واصحاب الراي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد-------- اكثر الاحاديث علي هذا قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي لا ذكر لجلسة الاستراحة في حديث ابي حميد قال ولانها لو كانت مشروعة لكان لها ذكر	1022	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1456	true	-4751866946708985169	14	125	72	637	1520	300	من الصحابة رضي الله عنهم وابو قلابة وغيره من التابعين قال الترمذي وبه قال اصحابنا وهو مذهب داود ورواية عن احمد وقال كثيرون او الاكثرون لا يستحب بل اذا رفع راسه من السجود نهض------ حكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابي الزناد ومالك والثوري واصحاب الراي واحمد واسحاق قال قال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يفعل هذا وقال احمد بن حنبل اكثر الاحاديث علي هذا واحتج لهم بحديث المسيء صلاته ولا ذكر لها فيه وبحديث واءل بن حجر المذكور في الكتاب وقال الطحاوي ولانه لا دلال--------ة في حديث ابي حميد قال ولانها لو كانت مشروعة لس-ن لها ذكر	1456	5297317824081532584	240	368.5	191	580	41.379310607910156	40	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1022	false	7904270004978910646	136	206	737	1094	1585	300	ان اكثر الاحاديث ليس فيها ذكر الجلسة اثباتا ولا نفيا ولا يجوز ان يحمل كلامه علي ان مراده ان اكثر الاحاديث تنفيها لان الموجود في كتب الحديث ليس كذلك--------------------------------------------------------------------- واذا تقرر ان مراده ان اكثر الروايات ليس فيها اثباتها ولا نفيها لم يلزم من ذلك رد سنة ثابتة-------- عن جماعات من الصحابة واما قول الطحاوي انها ليست في حديث ابي حميد فمن العجب الغريب فانها مشهورة في كت-------------------------------------ب السنن والمسانيد	1022	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1457	true	-8877790036927005096	147	238	748	1212	1524	300	ان اكثر الاحاديث ليس فيها ذكر الجلسة اثباتا ولا نفيا ولا يجوز ان يحمل كلامه علي ان مراده ان اكثر الاحاديث تنفيها لان الموجود في كتب الحديث ليس كذلك وهو اجل من ان يقول شيءا علي سبيل الاخبار عن الاحاديث ونجد فيها خلافه واذا تقرر ان مراده ان اكثر الروايات ليس فيها اثباتها ولا نفيها لم يلزم------- رد سنة ثابتة من جهات عن جماعات من الصحابة واما قول الطحاوي انها ليست في حديث ابي حميد فمن العجب الغريب فانها مشهورة فيه في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما من كتب السنن والمسانيد	1457	5297317824081532584	347	662.5	280	471	73.67303466796875	65	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1167	false	4933952362420636056	32	89	169	449	1520	300	ايوب ----------عن ابي قلابة قال جاءنا ابو سليمان مالك بن الحويرث الي مسجدنا فقال والله اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكني اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قال ------قلت لابي قلابة كيف صلي --------قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة امامهموذكر انه كان ------------------اذا رفع راسه من السجدة	1167	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1458	true	8428162388397747672	213	272	1060	1352	1504	300	ايوب السختياني عن ابي قلابة قال جاءنا----------- مالك بن الحويرث فصلي ب--نا فقال------ اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ار------يد ان اريكم كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة كيف كانت صلاته فقال مثل----- شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير فاذا رفع راسه عن السجدة	1458	5297317824081532584	221	350.0	174	322	68.63353729248047	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1353	false	-2539321596835623475	74	97	392	513	1529	300	بحديث ايوب السختياني عن ابي قلابة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام رواه البخاري في صحيحه	1353	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1458	true	8428162388397747672	212	283	1054	1410	1504	300	بحديث ايوب السختياني عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة كيف كانت صلاته فقال مثل شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير فاذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام رواه البخاري في صحيحه	1458	5297317824081532584	116	203.0	93	356	32.58427047729492	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1353	false	-2539321596835623475	99	172	524	892	1529	300	حديث ابن عمر هذا بانه ضعيف من وجهين احدهما ان راويه- محمد بن عبد الملك------------ مجهول والثاني انه مخالف لرواية الثقات لان احمد بن حنبل رفيق الغزال ف-ي الرواية لهذا الحديث عن عبد الرزاق وقال فيه نهي ان يجلس الرجل في الصلاة وهو يعتمد علي يد-ه ولم يقل بالاعتماد علي احدي اليدين دون الاخري احد وقد تقدم------ ذلك كله وقد علم من قاعدة المحدثين وغيرهم ان من خالف الثقات كان حديثه شاذا مردودا	1353	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1459	true	-8797839423204217839	59	134	307	688	1510	300	حديث ابن عمر ف--------ضعيف من وجهين احدهما انه رواية محمد بن عبد الملك الغزالي وهو مجهول والثاني انه مخالف لرواية الثقات لان احمد بن حنبل رفيق الغزالي في الرواية لهذا الحديث عن عبد الرزاق وقال فيه نهي ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يديه ورواه اخران عن عبد الرزاق خلاف ما رواه الغزالي وقد ذكر ابو داود ذلك كله وقد علم من قاعدة المحدثين وغيرهم ان ما خالف الثقات كان حديثه شاذا مردودا	1459	5297317824081532584	298	531.5	238	389	76.60668182373047	52	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1033	false	4180123300269727968	184	270	911	1343	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يرفع يديه في صلاته اذا ركع واذا رفع راسه من ركوعه واذا سجد واذا رفع راسه من سجوده حتي يحاذي بهما فروع اذنيه واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك اي جعل يديه حذو منكبيه اي اذا قام من التشهد احتج به جماعة من اصحابنا علي استحبا-----------------------------------------------------------------------------------------------ب الرفع-------- من التشهد الاول قال النووي وهذا هو الصواب وممن قال به من اصحابنا ابن المنذر وابو علي الطبري وابو بكر البيهقي وصاحب التهذيب ----وفي شرح السنة وغيرهم وهو مذهب البخاري وغيره من المحدثين	1033	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1460	true	-9009566672040256009	108	179	546	915	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يدي---------ه اذا ركع و-----------------------اذا سجد لكنه ضعيف ضعفه البخاري وفي كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب النساءي حديث يقتضيه عن مالك بن الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اخرون من اصحابنا يستحب الرفع اذا قام من التشهد الاول----------- وهذا هو الصواب وممن قال به من اصحابنا ابن المنذر وابو علي الطبري وابو بكر البيهقي وصاحب التهذيب فيه وفي شرح السنة وغيرهم وهو مذهب البخاري وغيره من المحدثين	1460	5297317824081532584	233	384.0	186	543	42.909759521484375	40	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1017	false	-3062830143207208643	200	235	948	1115	1432	300	ابي هريرة ا---------نه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا كبر للصلاة جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك	1017	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1461	true	-8525235338676954750	121	158	644	817	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع فع----ل ذلك واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك	1461	5297317824081532584	162	302.5	128	177	91.52542114257812	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1033	false	4180123300269727968	117	219	589	1077	1485	300	الرحمن -عن ابي هريرة ا---------نه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك هذا يشمل اذا نهض من السجود الي الثانية والرابعة والتشهدين ويشمل ما اذا قام الي الثالثة ايضا وتقدم ان اصح ما ورد في الرفع من السجود هو ما رواه النساءي عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في صلاته اذا ركع واذا رفع راسه من ركوعه واذا سجد واذا رفع راسه من سجوده حتي يحاذي بهما فروع اذنيه واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك	1033	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1461	true	-8525235338676954750	119	158	633	817	1532	300	الاءمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع فع----ل ذلك واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام من الركعتين فعل مثل ذلك	1461	5297317824081532584	165	278.5	129	498	33.132530212402344	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1036	false	-7403290233994741033	79	139	379	707	1513	300	قام من السجدتين اي من الركعتين قال في شرح المهذب المراد بالسجدتين الركعتان بلا شك كما جاء في رواية الباقين وهكذا قاله العلماء من المحدثين والفقهاء الا الخطابي فانه ظن ان المراد السجدتان المعروفتان ثم استشكل الحديث وقال لا اعلم احدا من الفقهاء قال به فكانه لم يقف علي طرق الحديث ولو وقفه عليها لحمله علي الركعتين كما حمله الاءمة	1036	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1461	true	-8525235338676954750	65	120	332	640	1532	300	قام من السجدتين --بدل الركعتين والم-----------------راد بالسجدتين الركعتان بلا شك كما جاء في رواية الباقين وهكذا قاله العلماء من المحدثين والفقهاء الا الخطابي فانه ظن ان المراد السجدتان المعروفتان ثم استشكل الحديث وقال لا اعلم احدا من الفقهاء قال به وكانه لم يقف علي طرق روايته ولو وقف- عليها لحمله علي الركعتين كما حمله الاءمة	1461	5297317824081532584	296	559.5	241	328	90.24390411376953	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1038	false	7341005091200635436	53	86	244	398	1408	300	اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر قال ابو داود وفي حديث	1038	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1461	true	-8525235338676954750	0	30	0	141	1532	300	اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من الركعتين رفع يديه كذلك وكبر وهو------------- حديث	1461	5297317824081532584	135	256.0	105	154	87.66233825683594	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1062	false	-7783220954732549118	35	132	166	659	1455	300	اذا قضي قراءته تقدم قريبا واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع تقدم بسنده من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد فيه ما تقدم وحمله بعضهم علي ما اذا رفع راسه من السجود للقعود فانه لا يرفع يديه ك-------------------------------------------------------------------------------ما تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قام من السجدتين بعد التشهد الاول يرفع يديه وتقدم قول النووي ان المراد بالسجدتين الركعتين بلا خلاف--------------------------------------------------------------- الا الخطابي فانه ظن ان المراد السجدتان المعروفتان ثم استشكل الحديث وقال لا اعلم احدا من الفقهاء قال به فلعله لم يقف علي طرق هذا الحديث ولو وقف عليها لحمله علي الركعتين كما حمله الاءمة	1062	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1461	true	-8525235338676954750	0	120	0	640	1532	300	اذا قضي قراءته و---------------اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من -----------الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من الركعتين رفع ي-------------------------------------------------ديه كذلك وكبر وهو حديث صحيح رواه البخاري في كتاب رفع اليدين وابو داود والترمذي وابن ماجه واخرون قال الترمذي حديث حسن صحيح رواه الاكثرون في كتاب الصلاة والترمذي في كتاب الدعاء في اواخر كتابه وفي رواية ابي داود واذا قام من السجدتين بدل الركعتين والم---------------------------------راد بالسجدتين الركعتان بلا شك كما جاء في رواية الباقين وهكذا قاله العلماء من المحدثين والفقهاء الا الخطابي فانه ظن ان المراد السجدتان المعروفتان ثم استشكل الحديث وقال لا اعلم احدا من الفقهاء قال به وكانه لم يقف علي طرق روايته---- ولو وقف عليها لحمله علي الركعتين كما حمله الاءمة	1461	5297317824081532584	321	564.0	255	752	42.6861686706543	55	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1089	false	-6185475019373625688	168	193	890	1023	1583	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونص-ب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وحمل هذا ---------	1089	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1465	true	-2358424344072642005	135	161	691	834	1610	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري وينصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه البخاري بهذا	1465	5297317824081532584	122	237.0	98	143	85.31468200683594	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1347	false	6278208661662592313	102	141	504	707	1504	300	الزبير عن ابيه قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه اليمني وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه	1347	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1467	true	-2109506579754902424	2	40	10	208	1663	300	الزبير رواه مسلم ايضا ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة وضع قدمه بين فخذه-------------- وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه	1467	5297317824081532584	167	306.5	133	212	78.7735824584961	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1012	false	7566112989568323732	164	236	848	1277	1635	300	الابهام والوسطي وفي كيفية التحليق وجهان حكاهما البغوي واخرون قالوا اصحهما يحلقهما براسيهما وبهذا قطع المحاملي في كتابيه والثاني يضع انمله الوسطي بين عقدتي الابهام و-----------------الاصح عند الشافعية ان يقبض الوسطي والابهام ايضا وفي كيفية قبض الابهام علي هذا وجهان اصحهما يضعها بجنب المسبحة كانه عاقد ثلاثة وخمسين والثاني يضعها علي حرف اصبعه الوسطي كانه عاقد ثلاثة وعشرين قال اصحابنا وكيف فعل من هذه الهيءات فقد اتي بالسنة وانما الخلاف في الافضل	1012	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1468	true	-1011013420728492070	81	154	477	910	1690	300	الابهام والوسطي وفي كيفية التحليق وجهان حكاهما البغوي واخرون قالوا اصحهما يحلقهما براس-هما وبهذا قطع المحاملي في كتابيه والثاني يضع انملة الوسطي بين عقدتي الابهام والقول الثالث وهو الاصح انه------------ يقبض الوسطي والابهام ايضا وفي كيفية قبض الابهام علي هذا وجهان اصحهما يضعها بجنب المسبحة كانه عاقد ثلاثة وخمسين والثاني يضعها علي حرف اصبعه الوسطي كانه عاقد ثلاثة وعشرين قال اصحابنا وكيف فعل من هذه الهيءات فقد اتي بالسنة وانما الخلاف في الافضل	1468	5297317824081532584	413	794.5	343	446	92.60089874267578	67	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1356	false	8620262952660789300	34	61	172	306	1479	300	والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والال او استثناءهما ويكره ان يدعو فيه او يطوله بذكر اخر فان فعل لم تبطل صلاته ولم يسجد للسهو	1356	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1476	true	4419835945712451415	120	146	626	754	1565	300	والصلاة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم والال اذا س--نناهما فيكره ان يدعو فيه او يطوله بذكر اخر فان فعل لم تبطل صلاته ولم يسجد للسهو	1476	5297317824081532584	117	212.5	92	134	87.31343078613281	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2006	false	6812480254866139442	23	95	105	442	1421	300	فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	2006	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1481	true	5371908551944417474	66	130	361	662	1590	300	فضالة بن ---------------عبيد رضي الله عنه قا-------ل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له و--لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله------ والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	1481	5297317824081532584	283	524.0	220	337	83.97625732421875	56	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1214	false	8707356563957723046	177	244	960	1282	1541	300	عاءشة اخبرته ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم كان يدعو في --صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم ف--------قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف 881 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن ابن	1214	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1487	true	-3193456544707300926	130	196	666	990	1494	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلا-ة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من الماثم والمغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف رواه البخاري ومسلم وعن طاوس---------- عن ابن	1487	5297317824081532584	261	481.0	204	335	77.91044616699219	52	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1099	false	8760787377303983539	195	244	945	1185	1449	300	ابي صالح عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم حوله-ا ندندن	1099	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1488	true	8944518299469807788	37	74	218	401	1593	300	ابي صالح عن بعض اصحاب---------------------------------------------------------- لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم حولهما ندندن	1488	5297317824081532584	182	347.0	145	241	75.51866912841797	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1359	false	4116446573831576474	82	134	435	685	1580	300	الله عنهما قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم بالفاء قبل السين احدنا اشار من حرف جر دخلت علي اسم وهو عن عن يمينه ومن عن يساره ولفظ مسلم كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله واشار بيده الي الجانبين	1359	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1495	true	3897986256296807603	0	26	0	138	1564	300	الله عنهما قال كنا اذا صلينا مع- رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمه الله واشار بيده الي الجانبين	1495	5297317824081532584	112	211.0	90	274	40.875911712646484	19	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0880	false	-1040276760581385869	160	231	785	1128	1451	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فكان اذا انصرف اي من صلاته بالسلام انحرف اي مال عن شقه الايمن او الايسر وروي ابن حبان عن قبيصة بن هلب رجل من طء عن ابي------------ه انه صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان ينصرف عن شقيه قال اصحابنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد ان ينفتل في المحراب ويقبل علي الناس للذكر والدعاء وغيرهما جاز ان ينفتل كيف شاء واما الافضل فقال البغوي الافضل ان ينفتل عن يمينه	880	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1506	true	2761827120334813308	200	298	966	1459	1466	300	صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره رواه البخاري ومسلم قال اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هلب بضم الهاء الطاءي رضي الله عنه انه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان ينصرف عن شقيه رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم باسناد حسن فهذه الاحاديث تدل علي انه يباح الانصراف من الجانبين وانما انكر ابن مسعود رضي الله تعالي عنه علي من يعتقد وجوب ذلك فرع اذا اراد ان ينفتل في------------------------------ والدعاء وغيرهما جاز ان ينفتل كيف شاء واما الافضل فقال البغوي الافضل ان ينفتل عن يمينه	1506	5297317824081532584	172	158.0	134	639	26.917057037353516	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0881	false	-3489462555455443315	26	82	132	435	1506	300	كيفيته وجهان احدهما وبه قال ابو حنيفة يد----------------خل يمينه في المحراب ويساره الي الناس ويجلس علي يمين المحراب والثاني وهو الاصح يدخل يساره في المحراب ويمينه الي القوم ويجلس علي يسار المحرا--------------------------ب وجزم البغوي في شرح السنة ب----الثاني واستدل له بهذا الحديث رواية مسلم وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسمعته يقول--------- رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك	881	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1507	true	-702518796673463313	0	87	0	454	1523	300	كيفيته وجهان احدهما وبه قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي يدخل يمينه في المحراب ويساره الي الناس ويجلس علي يمين المحراب والثاني وهو الاصح يدخل يساره في المحراب ويمينه الي القوم ويجلس علي يسار المحراب هذا لفظ البغوي في التهذيب وجزم البغوي في شرح السنة بهذا الثاني واستدل له ب------حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه فسمعته يقول في قنوته رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك	1507	5297317824081532584	278	484.0	225	460	60.434783935546875	48	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0882	false	6659110789789169458	72	134	379	686	1501	300	فان لم ينتقل المصلي الي موضع اخر فينبغي ان يفصل بين الفريضة والنافلة بكلام انسان واستدل له البيهقي واخرون------------------ بحديث عمر- بن عطاء ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب ابن اخت نمر ف-ساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة -قال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد	882	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1507	true	-702518796673463313	237	300	1207	1523	1523	300	فان لم ينتقل -------الي موضع اخر فينبغي ان يفصل بين الفريضة والنافلة بكلام انسان واستدل--- البيهقي واخرون من اصحابنا وغيرهم بحديث عمرو بن عطاء ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب -بن اخت نمير يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد-	1507	5297317824081532584	292	541.0	234	328	89.0243911743164	52	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1534	false	8746175500270531136	79	124	402	610	1452	300	عمر- بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد ابن اخت نم-ر يساله عن شء راي منه معاوية في الصلاة فقال---- صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلمت------ قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد	1534	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1507	true	-702518796673463313	258	300	1327	1523	1523	300	عمرو بن عطاء-------------- ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب ---------بن اخت نمير يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد-	1507	5297317824081532584	182	318.0	143	220	82.7272720336914	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0882	false	6659110789789169458	134	177	686	894	1501	300	لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم وع-------------------------------------------طاء الخراساني لم يدرك المغيرة -بن شعبة فان عطاء مات سنة قال	882	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1508	true	-5696326667052018874	0	50	0	246	1511	300	لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم فهذا الحديث هو المعتمد في المسالة واما حديث عطاء الخراساني عن----- المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال قال	1508	5297317824081532584	185	325.0	143	252	73.4126968383789	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2006	false	6812480254866139442	227	292	1061	1377	1421	300	عن محمد بن كعب القرظي حدثني عبد الله بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تستروا الجدر من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار سلوا الله ببطون اك-فكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم قال ابو داود روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق امثلها وهو ضعيف ايضا	2006	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1515	true	-2636638348378698316	244	295	1245	1491	1512	300	عن محمد بن كعب القرظي عن ا-----------بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------ سلوا الله ببطون كفوفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم قال ابو داود روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية -هذا متن--------ها وهو ضعيف ايضا	1515	5297317824081532584	221	382.0	174	332	66.5662612915039	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2021	false	3955315744167747597	245	283	1210	1383	1466	300	قال البيهقي لست اجد في مسح الوجه هذا يعني في القنوت عن احد من السلف شيءا وان كان يروي عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة فاما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه خبر ولا اثر ولا قياس	2021	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1515	true	-2636638348378698316	190	218	987	1116	1512	300	قال البيهقي لست احفظ في-------------------------------------------- شيءا وان كان يروي عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة فاما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه خبر ولا اثر ولا قياس	1515	5297317824081532584	123	230.0	96	173	71.0982666015625	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1955	false	-2481210700720872684	182	227	913	1136	1474	300	ابن عباس ---------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1955	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1517	true	1728334031584275288	192	239	985	1218	1536	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1517	5297317824081532584	216	411.0	172	238	90.75630187988281	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1956	false	4315263224176338233	240	296	1246	1527	1555	300	في الجميع قال الرافعي وحديث قنوت النبي صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ انه كان يجهر به في جميع الصلوات قال النوو------ي والصحيح او الصواب استحباب الجهر ففي صحيح البخاري في تفسير قو----له تعالي ليس لك من الامر شء------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم جهر بالقنوت في قنوت النازلة	1956	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1517	true	1728334031584275288	104	168	531	847	1536	300	في الجميع قال-------- وحديث قنوت النبي صلي الله عليه وسلم حين قتل القراء رضي الله عنهم يقتضي انه كان يجهر به في جميع الصلوات هذا كلام الرافعي والصحيح او الصواب استحباب الجهر ففي----- البخاري في تفسير قول الله تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران 821 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم جهر بالقنوت في قنوت النازلة	1517	5297317824081532584	250	423.0	197	334	74.85029602050781	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1959	false	-3454594078839184826	162	212	808	1053	1545	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شهرا متتابعا يقنت في صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة ثم فسر الدبر فقال اذا قال سمع الله لمن حمده رفع راسه من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم	1959	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1517	true	1728334031584275288	192	232	985	1183	1536	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم شهرا متتابعا في---------- الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة------------------ اذا قال سمع الله لمن حمده في--------- الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم	1517	5297317824081532584	194	342.0	154	245	79.18367004394531	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1285	false	6107001516990217113	46	174	237	855	1439	300	-عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء 940 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي حازم بن دينار --------------------------عن سهل بن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم -قال نعم---- فصلي---- ابو بكر ف-------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يدي-------------ه فحمد الله------ علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	1285	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1524	true	8165034377193176129	150	290	750	1407	1459	300	وعن ابي هريرة ---------رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الرجل اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام فاني يستجاب لذلك رواه مسلم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم فقال نعم قال فصلي بهم ابو بكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت ف---------------------------------التفت -------ابو بكر رضي الله عنه------ فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثبت مكانك فرفع ابو بكر يديه رضي الله عنه فحمد الله تعالي علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	1524	5297317824081532584	473	769.0	365	712	66.43258666992188	91	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1535	false	608967208243736557	249	294	1246	1474	1502	300	عمر يصلي يوم الجمعة بعد الانصراف من الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية الصحيحين كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف ------------الي بيته ول------------مسلم -عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا	1535	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1540	true	2427068463334197633	239	300	1239	1543	1543	300	كان يصلي بعد الج-----------------------معة ركعتين في بيته-------------------------------------------- وفي رواية ---------كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا-	1540	5297317824081532584	137	167.0	107	381	35.958003997802734	20	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1938	false	-827683819146090002	21	59	101	284	1518	300	الحسن------- ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كانت العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي قال ابو------- داود	1938	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1550	true	-3342676460357376487	159	200	819	1015	1500	300	الحسن البصري ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كان- العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي هذا لفظ في ابي داود	1550	5297317824081532584	176	331.0	138	197	89.34010314941406	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1944	false	-5373172423877370058	114	151	612	788	1530	300	الحسن البصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب رضي الله عنه في رمضان فكان يصلي بهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي بالباء الموحدة والقاف ا--------ي في	1944	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1550	true	-3342676460357376487	159	190	819	968	1500	300	الحسن البصري ان عمر بن الخطاب------------- جمع الناس علي ابي بن كعب---------------------- فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في	1550	5297317824081532584	120	205.5	93	184	65.21739196777344	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1929	false	7025204611390201443	1	67	5	321	1469	300	ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي--- فرحت الي عبادة ------بن الصامت فاخبرته فقال عبادة--------------------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا---------------------------------------------- استخفافا بحقهن كان -له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة	1929	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1553	true	4314084635247265710	170	237	825	1141	1467	300	ابو محمد -------------------قال الوتر واجب فرحت الي عبادة يعني ابن الصامت فقلت ان ابا محمد يزعم ان الوتر واجب قال كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد -من اتي بهن لم يضيع منهن شيءا جاء وله عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن ضيعهن استخفافا بحقهن جاء ولا عهد له--------------------------------------------------------- ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة	1553	5297317824081532584	209	320.5	161	393	53.180660247802734	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1708	false	-8692535820942149965	76	111	399	576	1477	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فقال له مروان بن الحكم اما يجزء احدنا ممشاه الي المسجد حتي يضطجع علي يمينه قال	1708	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1561	true	-9121467779124662224	24	62	127	317	1576	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فقال له مروان بن الحكم اما يجزي احدنا ممشاه الي المسجد حتي يضطجع علي يمينه قال	1561	5297317824081532584	176	340.0	141	190	92.63157653808594	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1709	false	6718889233859175143	51	155	284	815	1574	300	ابي هريرة رضي الله عنه قيل معلول لانه لم يسمع ابو صالح من ابي هريرة والصحيح انه سمع منه كما قال البيهقي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع اي يضع جنبه ع------------------------------------------لي الارض ويقال فيه انضجع كما في----- حديث ---عمر انه جمع كومة من رمل فانضجع عليها وهو مطاوع اضجعه نحو ازعجته فانزعج واطلقته فانطلق وانفعل بابه الثلاثي وانما جاء في الرباعي قليلا من انابة افعل مناب فعل استدل به بعضهم علي وجوب الاضطجاع لورود الامر به وهو للوجوب والفعل ورواية البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة------------------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر	1709	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1561	true	-9121467779124662224	24	117	127	597	1576	300	ابي هريرة رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فقال له مروان بن الحكم اما يجزي احدنا ممشاه الي المسجد حتي يضطجع علي يمينه قال لا حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرط-------------------------------------------------- البخاري ومسلم ورواه الترمذي مختصرا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه قال الترمذي حديث حسن صحيح وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر	1561	5297317824081532584	181	245.0	142	749	24.16555404663086	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1743	false	-6163972790363396680	135	272	618	1266	1402	300	صلي الله عليه وسلم -صلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلي ثماني ركعات فلم يره احد صلاهن بعد 1292 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة -------هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقالت لا الا ان يجء من مغيبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بين السورتين قالت من المفصل 1293 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	1743	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1567	true	3948600869246595514	122	231	613	1137	1484	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما----------------- شاء الله رواه مسلم من طرق كثيرة----- في بعضها ويزيد ما شاء الله وفي بعضها ويزيد ما شاء و----------------------------------------------عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي ق-الت لا الا ان يجء من مغيبه رواه مسلم وعنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحي واني لاسبحها رواه البخاري وعنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح سبحة الض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حي قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل--- خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	1567	5297317824081532584	267	211.5	204	818	32.640586853027344	48	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1831	false	-1079701450754813822	220	277	1086	1370	1484	300	---قيام كل الليل داءما و-----------------------------------الفرق بينه وبين ص--------------يام الدهر فانه غير مكروه ان قيام كل الليل مضر ل-------------------لعين ولساءر البدن كما ف----ي الحديث فان نوم الليل راحة للبدن ولان من صام الدهر يمكنه ان يستوفي في الليل ما فاته من اكل النهار ومصلي الليل لا يمكنه نوم جميع النهار-------------- لما فيه من تفويت مصالح دينه ودنياه هكذا	1831	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1572	true	4040705223211934205	218	283	1184	1511	1594	300	ان يقوم كل الليل داءما للحديث المذكور في الكتاب فان قيل ما الفرق بينه وبين صوم الدهر غير ايام النهي فانه لا يكره عندنا فالجواب ان صلاة الليل كله داءما يضر العين و-ساءر البدن كما جاء في الحديث الصحيح بخلاف الصوم فانه---------------------------- يستوفي في الليل ما فاته من اكل النهار و-----------لا يمكنه نوم----- النهار اذا صلي الليل لما فيه من تفويت مصالح دينه ودنياه ه-ذا	1572	5297317824081532584	181	247.5	143	373	48.52547073364258	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1783	false	-3275674845455207491	209	283	1095	1457	1547	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه 1311 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع	1783	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1573	true	-7585605313682467885	236	296	1248	1545	1562	300	عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في صلاته- فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم-------- وهو ناعس ي-----ذهب يستغفر فيسب نفسه رواه البخاري ومسلم و-------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع	1573	5297317824081532584	257	431.5	201	375	68.53333282470703	47	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1778	false	7131235308868696623	115	218	545	1044	1438	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء 1309 حدثنا ابن كثير حدثنا سفيان عن مسعر عن علي بن الاقمر ح وحدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن الاعمش عن علي بن الاقمر المعني عن الاغر عن ابي سعيد وابي هريرة------ قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلي ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين والذاكرات	1778	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1574	true	-359679130870069416	163	241	839	1226	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد وابي هريرة جميعا قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلي ركعتين جميعا كتب من- الذاكرين والذاكرات	1574	5297317824081532584	337	607.5	267	518	65.05791473388672	66	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1784	false	-7714203420655925627	1	70	3	337	1480	300	انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا الحبل فقيل يا رسول الله هذه حمنة بنت جحش تصلي فاذا اعيت تعلقت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتصل ما اطاقت فاذا اعيت فلتجلس قال زياد فقال ما هذا فقالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه فقال ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليقعد	1784	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1574	true	-359679130870069416	2	38	9	186	1530	300	عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه----- ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليقعد	1574	5297317824081532584	175	333.0	139	334	52.39521026611328	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1967	false	-4567961406774220954	100	194	505	970	1507	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء 1451 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن الاعمش عن علي بن الاقمر عن الاغر ابي مسلم عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة------ قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ----------- من الليل وايقظ امراته فصليا------- ركعتين جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	1967	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1574	true	-359679130870069416	163	241	839	1226	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فا-----ن ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح و-----------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد------- وابي هريرة جميعا قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا ايقظ الرجل اهله من الليل -------------فصليا او صلي ركعتين جميعا كتب م-ن الذاكرين----------- والذاكرات	1574	5297317824081532584	314	510.5	249	502	62.549800872802734	56	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5699	false	4059041830725278581	131	156	725	838	1541	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم -يصلي من الليل فغلبته عيناه فنام حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة من الله عليه	5699	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1575	true	7248713155591817995	247	269	1194	1294	1477	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم فيصلي من الليل فغلبته عينه------ حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة-------- عليه	1575	5297317824081532584	98	174.0	76	114	85.96491241455078	19	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1760	false	-2909280844418886370	129	295	653	1438	1462	300	ابن عباس ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي--- عمرك مرة	1760	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1584	true	6669785471917056523	111	276	585	1369	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- للعباس رضي الله عنه -يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان ---------تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع وتقولها وانت راكع عشرا --وترفع راسك من -لركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد ف-قولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها--- كل يوم---- فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي كل عمرك مرة	1584	5297317824081532584	740	1405.5	584	809	91.47095489501953	145	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1763	false	-2624687355382200860	3	133	16	670	1573	300	الكتاب وسورة بعدها كاملة افضل من بعض سورة قدرها فاذا فرغت من القراءة في اول كل ركعة قلت وانت قاءم كذا لابن ماجه وللمصنف وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الغزالي وان زاد بعد التسبيح ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فهو حسن فقد ورد ذلك في بعض الروايات خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع بعد تسبيح الركوع الي اخره عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا عقب ذكر الاعتدال بكماله كما في القنوت فقد حكي في التهذيب عن الشافعي انه يقنت في صلاة الصبح بعدما يرفع راسه من الركوع في الركعة الثانية وفرغ من قوله ربنا لك الحمد الخ ثم تهوي بكسر الواو ساجدا فتقولها بعد اذكار السجود عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا	1763	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1584	true	6669785471917056523	170	221	870	1130	1492	300	الكتاب وسورة----------------------------------- فاذا فرغت من القراءة في او---ل ركعة---- وانت ق--------------------------------اءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس عشرة مرة ثم تركع وتقولها وانت --------------------------راكع عشرا --وترفع راسك من -لركوع فتقولها عشرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تهوي -----------ساجدا فتقولها وانت ساج-------د عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا	1584	5297317824081532584	246	373.0	196	654	37.61467742919922	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1764	false	-3867877368486388883	5	79	21	356	1481	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم وليلة مرة واحدة فافعل ذلك في ليل او نهار غير انك لا تفعلها في اوقات الكراهة كما اشار اليه الغزالي وغيره فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة واحدة فان لم تفعل ذلك لعذر او لغير عذر ففي كل شهر مرة قال الغزالي وغيره يستحب ان لا يخلو الاسبوع عنها مرة واحدة او الشهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي--- عمرك	1764	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1584	true	6669785471917056523	241	275	1226	1365	1492	300	ان استطعت ان تصليها--- كل يوم---------------- ف----------------------------------------------------------------------------------افعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مر------ة فان لم تفعل ففي--------------------- كل----------------------------------------------------------------------- شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي كل عمرك	1584	5297317824081532584	128	210.5	96	338	37.86982345581055	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1694	false	-553205550218168241	136	172	672	845	1498	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ----------------------------------------------فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1694	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1586	true	-9062716864631040060	90	136	456	677	1557	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي اذكروا هل لعبدي من تطوع فتكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1586	5297317824081532584	164	304.5	128	222	73.87387084960938	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1203	false	3208293618239662040	119	175	566	837	1450	300	عوف بن مالك الاشجعي -----قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة -لا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي- الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك	1203	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1601	true	-1722308058109656756	1	53	4	256	1553	300	عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة ولا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ---- ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحانك ذا الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة------------------ ثم قال في سجوده مثل ذلك	1601	5297317824081532584	227	418.0	179	278	81.65467834472656	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1221	false	-6848382040607545918	103	167	497	835	1464	300	اسماعيل بن امية سم----عت اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة ي-------------قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي ا------ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي----------- فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل------------يقل امنا بالله	1221	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1601	true	-1722308058109656756	72	139	363	713	1553	300	اسماعيل بن امية قال سمعت اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا ب-----التين والزيتون فانتهي الي اخرها فليقل----------------------------- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 04 فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات 04 فليقل امنا بالله	1601	5297317824081532584	296	529.0	238	384	77.08333587646484	52	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1224	false	5747491291234418970	22	113	101	552	1478	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا هذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم يقول وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله تعالي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فل-----------يقل بلي زاد ابن السني من رواية ابي هريرة ايضا وانا علي ذلك من الشاهدين ان شاء الله تعالي ومن قرا والمرسلات عرفا فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل------------يقل امنا بالله كذا رواه ابن السني الا انه قال	1224	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1601	true	-1722308058109656756	86	144	434	740	1553	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا بالتين والزيتون فانتهي الي اخرها فليق--------------------------------------------------------------------ل وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها----- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 04 فليقل ب---------------------------------------------------------------------------------لي ومن قرا والمرسلات----- فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات 04 فليقل امنا بالله---- رواه ابو داود والترمذي قال	1601	5297317824081532584	224	354.5	177	474	47.25738525390625	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3790	false	3990992215659469815	192	289	963	1435	1487	300	سعد عن ابيه -----------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزورا-- نزل ثم رفع يديه فدعا الله------ ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ذكره احمد ثلاثا ق------------ال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي قال- ابو داود	3790	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1604	true	2712174199129590942	8	86	42	421	1503	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من غندوراء نزل --فرفع يديه فدعا الله تعالي ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع ي-------------------------------------------------------ديه ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ل--------------------------------------------------------------------------ربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي رواه ابو داود	1604	5297317824081532584	312	564.0	245	510	61.17647171020508	60	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1387	false	8268549647687975411	62	105	298	501	1448	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من اهل -------الحديث المصنفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين وكلهم تركه لاضطراب فيه وانه لم يقم اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد	1387	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1625	true	-2363603143222507995	143	179	716	893	1497	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث الزهري-- في قصة ذي اليدين وكلهم تركه لاضطراب---ه---------------------------- وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر	1625	5297317824081532584	162	296.5	127	210	77.14286041259766	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0893	false	-6498999885213246876	60	116	314	579	1443	300	وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقال ذو اليدين انسيت ام قصرت فصلي ما--------------------------------------------------------------------------------------- ترك ثم سلم -----------لكن في رواية في السنن انه صل-----------------------------------------------ي العصر فسلم من ثلاث ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقال الخرباق و----------------------------------ذكر له صن-عه فخرج------ يجر رداءه حتي انتهي الي الناس ف------------------------صلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	893	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1632	true	-3572389872956405416	134	226	708	1157	1543	300	فخرجت السرعان من ابواب المسجد فتقدم ف-----------------------صلي ما ترك وفي رواية ابي داود فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم واسنادها صحيح وفي رواية لمسلم من حديث عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له--- الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1632	5297317824081532584	188	270.5	146	475	39.578948974609375	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1369	false	-1994496101571026193	133	250	636	1218	1434	300	قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصرقال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقام رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم	1369	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1632	true	-3572389872956405416	99	161	533	850	1543	300	قال فيه حين -سلم النبي صلي الله عليه وسلم من ركعتين ف----ي الظهر و--العصر-------------------------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد و--------------------------------------------------------خرج سرعان الناس ثم عاد فصلي ركعتين وه------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اللفظ في الصحيحين وفي رواية للبخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت السرعان من ابواب المسجد فتقدم فصلي ما ترك وفي رواية ابي داود فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم	1632	5297317824081532584	171	211.0	133	650	26.30769157409668	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0915	false	4428831674876572565	174	227	882	1133	1486	300	ابن عباس حدثه ان عبد الله بن عباس------------------- راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك و-راسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف باب	915	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1636	true	-8899239486898063961	154	201	797	1024	1529	300	ابن ع-------------------------باس رضي الله عنهما انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام و------جعل يحله-------------- فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما-لك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قال	1636	5297317824081532584	203	353.0	161	273	74.35897064208984	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1293	false	-6886309556136812528	206	271	1047	1396	1542	300	اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصا فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي فيه دلالة علي كراهة مسح الحصا يعني مسح التراب والحصا عن الم-------------وضع الذي يسجد------------------------------------------------------------------ فيه وتسوية الموضع ليسجد لءلا يتاذي به --------------------------------------------------------لانه ينافي طلب التواضع ويشغل المصلي وقيل المراد به مسح التراب والحصا الذي يعلق بوجهه لان الرحمة تواجهه وكره السلف مسح الجبهة في الصلاة وقبل الانصراف مما يتعلق بها من	1293	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1637	true	3009147317641665796	30	93	146	469	1534	300	اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح ---------------------------------الحصي فا----------------------------------------------------ن المرحمة تواجهه رواه احمد بن حنبل في مسنده وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه واسناده جيد لكن فيه رجل لم يبينوا حاله لكن لم يضعفه ابو داود وقد سبق ان ما لم يضعفه فهو حسن عنده قال اصحابنا ولانه يخالف---- التواضع والخشوع------------------------------------------------------------------------ وكره السلف مسح الجبهة في الصلاة وقبل الانصراف مما يتعلق بها من	1637	5297317824081532584	137	182.5	106	484	28.305784225463867	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1257	false	-2126744312413937313	55	195	255	914	1433	300	الل----ه قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا-------------------------------------------------------- وقال ان في الصلاة لشغلا 924 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله جل وعز قد احدث من امره ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي- السلام --------------------------------------------------------------------------------------------925 حدثنا يزيد بن خالد بن موهب وقتيبة بن سعيد ان الليث حدثهم عن بكير عن نابل صاحب العباء عن ابن عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم	1257	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1642	true	8555688298580099309	117	241	580	1193	1482	300	الله عنه قال مررت ب-------رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت ع------------------------------------------ليه فرد اشارة رواه ابو داود والنساءي والترمذي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن وقال هو وحديث ابن عمر صحيحان واما الرد بعد السلام فدليله حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا ن-----------سلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله سبحانه قد احدث-------- ان لا تكلموا في الصلاة فرد عليه السلام رواه ابو داود بهذا اللفظ باسناد حسن واما الحديث الذي يروي عن ابي غطفان عن ابي هريرة عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1642	5297317824081532584	348	469.0	268	812	42.85714340209961	64	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1402	false	8811909975973202861	148	219	732	1097	1483	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة--- والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي---- الشيطان قال------------------------------ ابو داود رواه هشام بن سعد ومحمد بن مطرف عن زيد عن عطاء بن يسار عن ابي --سعيد ------------------------الخدري --عن النبي صلي الله عليه وسلم	1402	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1645	true	917737055924468082	97	167	490	861	1540	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة له والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته و-----السجدتان ترغمان انف الشيطان الشرح حديث ابي سعيد هذا صحيح رواه ابو -------------------------------------------------------------داود باسناد صحيح ورواه مسلم بمعناه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1645	5297317824081532584	265	420.0	211	438	60.50228500366211	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1393	false	-1303336773613471336	169	251	841	1221	1465	300	عن عبد الله ------------قال----- صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم 1020 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور ع-------------------------------------------ن ابراهيم------- عن علقمة -----قال قال عبد الله-------- صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجل-ه واستقبل	1393	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1646	true	-83306406463900226	208	300	1017	1451	1451	300	عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته -----------------------------سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس رواه البخاري ومسلم الرابع عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم--------- زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل-	1646	5297317824081532584	242	332.0	186	473	51.16279220581055	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1417	false	-6291345636192994273	54	96	274	483	1459	300	عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين -قلنا سبحان الله قال سبحان الله ومضي فلما اتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنع كما صنعت قال- ابو داود	1417	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1657	true	-7396848109640516576	68	111	354	564	1567	300	عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في --ركعتين فقلنا سبحان الله قال سبحان الله ومضي فلما اتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع كما صنعت رواه ابو داود	1657	5297317824081532584	204	387.5	162	212	96.2264175415039	40	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1732	false	-4279563771813637709	136	183	691	936	1553	300	عند طلوع الشمس ح-----تي ترتفع قيد رمح او قدر رمح هذا هو الصحيح الذي قطع به الشيخ ابو اسحاق في التنبيه والجمهور وفي- وجه حكاه الخراسانيون ان الكراهة تزول اذا طلع قرص الشمس بكماله لل---------حديث المتقدم الثابت في الصحيحين---------------------------- نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس	1732	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1685	true	-1196664584543949356	0	52	0	264	1530	300	عند طلوع الشمس تمتد حتي ترتفع----------- قدر رمح هذا هو الصحيح وبه- قطع المصنف ف------------ي التنبيه والجمهور وفيه وجه حكاه الخراسانيون ان الكراهة تزول اذا طلع قرص الشمس بكماله ويستدل له بحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس	1685	5297317824081532584	182	290.5	145	288	63.19444274902344	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3285	false	-1066936105398564386	266	300	1394	1563	1563	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة ح---------------تي ترتفع فانها ت---------طلع بين قرني --شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وبعد صلاة العصر وفي رواية عمرو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس-	3285	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1685	true	-1196664584543949356	85	144	433	733	1530	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس	1685	5297317824081532584	144	232.0	115	300	48.0	24	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1722	false	4484382121501228510	175	208	896	1068	1522	300	فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما ها---------تان باب الصلاة بعد العصر	1722	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1688	true	-4386238710411442143	173	204	916	1077	1552	300	فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني ع---------ن اللتين بعد الظهر فهما هاتان الركع-----------تان بعد العصر	1688	5297317824081532584	150	286.0	120	181	82.8729248046875	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2529	false	-7128206424439654999	22	92	107	479	1523	300	الصلاة جاءزة بمكة في ----الاوقات المنهي عنها اي سواء في ذلك صلاة الطواف وغيرها هذا هو الصحيح-------- عنده وعند اصحابه وفي وجه انما تباح صلاة الطواف خاصة حكاه الخراسانيون وجماعة من العراقيين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بمكة البلدة وجميع الحرم الذي حول--ها وفي وجه انما يباح في نفس البلدة دون باقي الحرم وفي وجه ----------------------------------ثالث انما يباح في نفس المسجد الذي حول الكعبة لا فيما سواه من بيوت مكة وساءر الحرم والصحيح الاول	2529	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1691	true	1898104202480378654	196	294	976	1519	1552	300	الصلا------ة بمكة في هذه الاوقات--------------- سواء في ذلك صلاة الطواف وغيرها هذا هو الصحيح المشهور------ عندهم وفيه وجه انه انما تباح صلاة الطواف ح-----كاه الخراسانيون وجماعة من العراقيين منهم الشيخ ابو حامد والبندنيجي والمارودي وحكاه صاحب الحاوي عن ابي بكر القفال الشاشي والمذهب الاول قال صاحب الحاوي وبه قال ابو اسحاق المروزي وجمهور اصحابنا والمراد بمكة البلدة وجميع الحرم الذي حواليها وفي وجه انما تباح في نفس البلدة دون باقي الحرم وفي وجه ثالث حكاه صاحب الحاوي عن القفال الشاشي انما تباح في نفس المسجد الذي حول الكعبة لا فيما سواه من بيوت مكة وساءر الحرم والصحيح الاول	1691	5297317824081532584	322	573.0	260	575	56.0	53	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0781	false	-4859361134318735926	73	268	344	1264	1407	300	الله بن مسعود قال حافطوا---- علي هءلاء الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فانهن من سنن الهدي وان الله------ شرع لنبي-ه صلي الله عليه وسلم سنن اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق بين-- النفاق ولقد رايتنا وان الرجل ل-------يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف -وما منكم من احد الا وله ------------------------------------------------------------------------------------مسجد في بيته ولو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم ولو تركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم لكفرتم 551 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن ابي جناب عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة -التي صلي قال ابو داود روي عن مغراء ابو اسحاق 552 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن ابي رزين عن ابن ام مكتوم------------- انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	781	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1696	true	-5713974486276612885	85	255	425	1243	1452	300	الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات------ حيث ينادي بهن فا-------------------ن الله تعالي شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان ا-------لرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف رواه مسلم وعن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء ب-----------الصلاة قال-- نعم قال فاجب رواه مسلم وعن ---------------------------------------------------------------------------------------ابن ام مكتوم رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلازمني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	1696	5297317824081532584	433	654.0	336	1175	36.8510627746582	76	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0666	false	3677135827759863460	151	220	726	1049	1427	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث او يقم اللهم اغفر له اللهم ارحمه 470 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة	666	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1699	true	-5630264139632913659	251	294	1225	1429	1460	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلا-------------ه ما لم يحدث الل-------هم اغفر له اللهم ارحمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة	1699	5297317824081532584	200	373.0	157	323	61.91950607299805	39	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0796	false	6431488952296828362	93	186	448	895	1448	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء و--اتي المسجد------------------- لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع----- له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون الل------------هم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او--- يحدث فيه	796	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1700	true	6606945334527907470	112	208	584	1039	1538	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك -ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا تهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة ف--------------------لم يخط خطوة الا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له ال------------لهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	1700	5297317824081532584	407	767.5	320	488	83.40164184570312	81	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0935	false	-2528429773127719895	10	141	46	720	1508	300	ابن عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لم يقل عيسي بايدي اخوانكمولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله -قال ابو داود ابو شجرة كثير بن مرة قال ابو داود ومعني ولينوا بايدي اخوانكم اذا جاء رجل الي الصف فذهب يدخل فيه فينبغي ان يلين له كل رجل منكبيه حتي يدخل في الصف 667 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا ابان عن قتادة عن انس بن مالك ع-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا------------ بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف 668 حدثنا----- ابو الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب قالا حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	935	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1733	true	-8461036465074925320	115	219	597	1133	1579	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم -------------------------ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود باسناد صحيح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بين المناكب بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانه- الحذف حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط مسلم الحذف بحاء مهملة وذال معجمة مفتوحتين ثم فاء وهي غنم سود صغار تكون باليمن وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1733	5297317824081532584	375	588.0	301	740	50.67567443847656	65	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1238	false	-5547380637399219432	33	158	165	773	1485	300	المسور بن يزيد المالكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحيي وربما قال شهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة- فترك شيءا لم يقراه فقال له رجل يا رسول الله تركت اية كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا اذكرتنيها ---------------------------------------------------------------------------قال سليمان في حديثه قال كنت اراها نسخت 907 موقال سليمان قال حدثني يحيي بن كثير الازدي قال حدثنا المسور بن يزيد الاسدي المالكي حدثنا يزيد بن محمد الدمشقي حدثنا هشام بن اسماعيل حدثنا محمد بن شعيب اخبرنا عبد الله بن العلاء بن زبر عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا قال نعم قال فما منعك	1238	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1747	true	1197601134558317629	10	94	61	465	1492	300	الواو- بن يزيد المالكي ا-----لصحابي رضي الله عنه ---------------------قال شهدت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلوات فترك شيءا لم يقراه فقال له رجل يا رسول الله انه----- كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا اذكرتنيها رواه ابو داود باسناد جيد ولم يضعفه ومذهبه ان ما لم يضعفه فهو حسن عنده وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا قال نعم قال فما منعك	1747	5297317824081532584	293	344.5	229	700	41.85714340209961	55	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0346	false	7995290858872997509	0	80	0	380	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم 234 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حماد بن سلمة باسناده ومعناه قال في اوله فكبر وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا قال- ابو داود رواه الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن -------------------ابي هريرة قال فلم---------------------------------------------------------------------------ا قام في مصلاه وانتظرنا ان يكبر -----انصرف ثم قال كما --انتم	346	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1768	true	8972116895148327119	101	176	499	861	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا رواه ابو داود بهذا اللفظ باسناد صحيح فان قيل فقد ثبت في الصحيحين من رواية ابي هريرة في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه قبل----- ان يكبر ذكر فانصرف --وقال لنا مكانكم	1768	5297317824081532584	207	314.5	158	482	42.9460563659668	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1685	false	6921609037408584795	97	155	511	811	1557	300	ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين وبذلك كان يفتي الحسن قال ابو داود	1685	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1781	true	622822802231232654	181	235	948	1228	1562	300	ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين رواه-------------------- ابو داود	1781	5297317824081532584	276	536.5	222	300	92.0	53	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0845	false	-4845083279269309189	2	41	13	200	1459	300	عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان-- ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محرره	845	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1782	true	8393285169057047451	214	254	1111	1304	1560	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار الذي ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محررا	1782	5297317824081532584	179	333.5	141	198	90.40403747558594	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0835	false	1302511720821667255	40	87	203	452	1502	300	صاحب البيت والمجلس وامام المسجد احق من غيره وان كان ذلك الغير افقه واقرا واكبر سنا فان لم يتقدم------- قدم من شاء ممن يصلح للامامة وان كان غيره اصلح منه لان الحق فيها له فاختص بالتقدم والتقديم-------------------- ويراعي في الولاة تفاوت الدرجة -الا------------------------------علي فالاعلي من الولاة والحكام	835	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1790	true	-402076965565865952	127	182	676	973	1608	300	صاحب البيت-------- وامام المسجد اذا اذن صاحب البيت ونحوه في اقامة الصلاة في ملكه-- فان لم يتقدم الوالي قدم من شاء ممن يصلح للامامة وان كان غيره اصلح منه لان الحق فيها له فاختص بالتقدم والتقديم قال البغوي والرافعي ويراعي في الولاة تفاوت الدرجة فالامام الاعظم اولي من غيره ثم الاعلي فالاعلي من الولاة والحكام	1790	5297317824081532584	196	317.5	158	307	63.84364700317383	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1770	false	-264938020650198765	62	113	301	566	1552	300	النووي قال اصحابنا -----------اذا حضر الوالي في محل ولايته قدم ع------------------------لي الافقه والاقرا والاورع وعلي ------------امام المسجد وعلي صاحب البيت اذا اذن صاحب البيت------ في اقامة الصلاة في ملكه فان لم يتقدم الوالي قدم من شاء ممن يصلح للامامة وان كان غيره اصلح منه لان الحق فيها له فاختص بالتقدم والتقديم	1770	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1790	true	-402076965565865952	106	163	557	859	1608	300	اللغات قال اصحابنا رحمهم الله اذا حضر الوالي في محل ولايته قدم علي جميع الحاضرين فيقدم علي الافقه والاقرا والاورع وعلي صاحب البيت وامام المسجد ----------------اذا اذن صاحب البيت ونحوه في اقامة الصلاة في ملكه فان لم يتقدم الوالي قدم من شاء ممن يصلح للامامة وان كان غيره اصلح منه لان الحق فيها له فاختص بالتقدم والتقديم	1790	5297317824081532584	245	441.0	197	318	77.04402160644531	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0853	false	850835819703577360	73	139	375	730	1480	300	الامام علي الم--------------اموم لكن محل الكراهة اذ لا حاجة كما اذا اراد الامام تعليم المامومين افعال الصلاة فيستحب ان يقف الامام علي موضع عال ولهذا ذكر ابن حبان بعد حديث الكراهة باب اباحة قيام الامام علي مكان ارفع من المامومين اذا اراد تعليمهم الصلاة لقرب عهدهم بالاسلام هذا لفظه وذكر فيه حديث الصحيحين صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فكبر وكبر الناس من وراءه	853	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1798	true	-4474398167509154978	207	249	1050	1262	1510	300	الامام فلان يكره ان يعلو الماموم اولي فان ا--------------------------راد الامام تعليم المامومين افعال الصلاة فالسنة ان يقف ع-------لي موضع عال ----------------------------------------------------------------------------لما روي سهل بن سعد رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي ال---------------------------------------------له عليه وسلم علي المنبر فكبر وكبر الناس--- وراءه	1798	5297317824081532584	127	202.5	104	369	34.41734313964844	17	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2534	false	-3901704123565093980	5	78	25	404	1575	300	قال الجوهري تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل -وسط يصلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالفتح قا-----------------------ل الازهري كل ما ---يبين بعضه من بعض كوسط --------الصف والقلادة والسبحة وحلقة الن-اس فهو---- بالاسكان وما كان منضما لا يبين بعضه من بعض كالساحة والدار والراحة فهو وسط بالفتح قال وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	2534	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1799	true	2090736295581684750	206	277	1137	1518	1635	300	قال الجوهري تقول جلست وسط القوم بالاسكان لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل موضع يصلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وما لا يصلح-------- فهو---- بالفتح وربما سكن وليس بالوجه وقال الازهري كل ما كان بين بعضه من بعض كوسط الفلاة والصف والم--------سبحة وحلقة النساء فهو وسط بالاسكان وما كان مصمتا لا يبين كالدار و-----الساحة------- والراحة ف---وسط بالفتح قال و---اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	1799	5297317824081532584	318	528.0	255	419	75.89498901367188	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0935	false	-2528429773127719895	10	49	46	260	1508	300	ابن عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لم يقل عيسي بايدي اخوانكمولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله قال- ابو داود	935	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1804	true	-8376149170045592617	105	142	546	738	1561	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصلاة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم -------------------------ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود	1804	5297317824081532584	182	341.0	147	217	83.87096405029297	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2648	false	3860545607732981562	93	131	439	624	1518	300	اذا نوي المسافر في طريقه الاقامة مطلقا انقطع سفره فلا يقصر-------------------- فلو انشا السير بعد ذلك فهو سفر جديد----------------------------------- هذا اذا نوي الاقامة في موضع يصلح لها من بلد او قرية او واد يمكن البدوي النزول فيه للاقامة	2648	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1853	true	-614933588272239902	251	297	1319	1545	1556	300	اذا نوي في اثناء-- طريقه الاقامة مطلقا انقطع سفره فلا يجوز الترخص بشء بالاتفاق فلو جدد- السير بعد ذلك فهو سفر جديد فلا يجوز القصر الا ان يقصد مرحلتين هذا اذا نوي الاقامة في موضع يصلح لها من بلد او قرية او واد يمكن البدوي ا-----------لاقامة	1853	5297317824081532584	157	257.5	122	240	65.41666412353516	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1628	false	1556528393448582563	65	162	333	787	1421	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما 1208 حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن ---موهب الرم----------لي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همداني حدثنا المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان- غابت الشمس قبل	1628	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1865	true	8827678012738498237	202	300	1014	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا جد- به السي-----ر جمع بين المغرب والعشاء رواه مسلم ورواه البخاري بمعناه من رواية سالم -----------------------بن عبد الله بن عمر وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي وقت العصر ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق رواه مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان تر-حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك اذا غابت الشمس قبل-	1865	5297317824081532584	263	316.0	202	595	44.20167922973633	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1630	false	6694462430417067947	244	298	1162	1422	1436	300	ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق 1220 حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ا------------------رت------------------------------حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر	1630	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1865	true	8827678012738498237	246	292	1224	1448	1485	300	ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق رواه مسلم و---------------------------------------------------------------------------عن معاذ ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ترحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ي------نزل للعصر	1865	5297317824081532584	151	243.0	117	308	49.02597427368164	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1633	false	-7432192248791815606	190	292	964	1467	1513	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر يوضحه ما اخرجه الترمذي عن قتيبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل بالاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك واذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار الحديث وزيغ الشمس ميلها عن وسط السماء وهو وقت الزوال والذي ذهب اليه الشافعي و ان يرحل بتشديد المهملة قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل بفتح التحتانية يعني النبي للعصر لفظ	1633	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1865	true	8827678012738498237	259	293	1293	1452	1485	300	معاذ------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل-------------------------- للعصر وفي	1865	5297317824081532584	151	240.0	118	503	30.019880294799805	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1643	false	-1930443623384276765	106	162	517	782	1529	300	ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق في وقت العشاء حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ا------------------رت------------------------------حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر حتي ---------------	1643	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1865	true	8827678012738498237	246	293	1224	1452	1485	300	ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق رواه مسلم و-----------------------------------------------------------------------------------عن معاذ ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ترحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظه--------------ر حتي ينزل للعصر وفي	1865	5297317824081532584	143	225.5	112	328	43.59756088256836	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2605	false	3351461399385168199	48	108	216	519	1524	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقو-----ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضا ولم يسبغ الوضوء قلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا باب -	2605	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1871	true	-4632313053796918007	82	124	464	673	1651	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا------------- ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا رواه	1871	5297317824081532584	190	344.0	150	309	61.48867416381836	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0438	false	-2330299500792454961	185	227	972	1192	1580	300	وقال في التهذيب اذا انقطع قبل دخول وقت الثانية لم يجز الجمع وت--صلي الاولي في اخر وقتها وهو ظاهر لانه ما جاز الجمع الا لضرورة الاستحاضة فاذا زالت الضرورة وهي السبب انتفي المسبب كالمسافر اذا اخر بنية الجمع ثم اقام وعلة قول -----------	438	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1876	true	-4518972555634211744	212	240	1151	1291	1610	300	وقال البغوي ا----ذا انقطع قبل دخول وقت الثانية لم يجز الجمع بل يصلي الاولي في اخر وقتها----------------------------------------------------------------------------------------- كالمسافر اذا اخر بنية الجمع ثم اقام قبل وقت الثانية قال	1876	5297317824081532584	110	191.5	88	233	47.21030044555664	19	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3523	false	741709722635242307	24	66	119	324	1540	300	حديد عن صخر الغامدي ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث-------- سرية او جيشا بعثهم في اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله قال- ابو داود	3523	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1882	true	8632559263843822830	64	106	317	525	1509	300	حديث ---صخر العامري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث جيشا او سرية-------- بعثهم في اول النهار وكان صخر----- تاجرا فكان يبعث تجارته--- اول النهار فاثري وكثر ماله رواه ابو داود	1882	5297317824081532584	178	299.0	141	227	78.41410064697266	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2009	false	8586038540520191180	0	27	0	130	1530	300	تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا---------- قال شعبة ثم لقيت عاصما بعد بالمدينة فحدثنيه وقال اشركنا يا اخي في دعاءك	2009	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1883	true	1160029322797333201	181	202	902	997	1458	300	تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية ---------------------------------------------قال اشركنا يا اخي في دعاءك	1883	5297317824081532584	85	158.0	66	140	60.71428680419922	18	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3512	false	-8998820556811243817	131	208	676	1067	1546	300	ابن عمر علمه---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا---------- ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف اللهم اني اسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا اللهم اطو لنا البعد- اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل و-------------------------------------------------------------الما-------ل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون وكان	3512	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1884	true	2060780927208590493	97	189	481	947	1559	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا باسم الله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلب-------ون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا -----واطو عنا --بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون رواه	1884	5297317824081532584	363	657.5	288	480	75.625	66	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3517	false	-6039487402940486159	0	95	0	429	1494	300	فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك------- يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري	3517	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1885	true	-8844637509616311783	14	107	69	491	1511	300	فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله------------- الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقيل يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري	1885	5297317824081532584	413	800.0	321	436	94.72476959228516	89	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5539	false	5660232756103172758	55	93	300	482	1540	300	قال------ ابو عمرو بن الصلاح---------- فان وقع في شء من ذلك من جهة غيره يعني ولم يستطع الخروج من البيت ولا المنع من دخوله البيت فليقل اللهم اني ابرا اليك مما فعله هءلاء فلا تحرمني ثمرة صحبة ملاءكتك	5539	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1886	true	6282590253476251226	152	184	775	930	1530	300	قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله فان وقع--- شء من ذلك من جهة غيره----- ولم يستطع ازالته---------------------------------- فليقل اللهم اني ابرا اليك مما صنع- هءلاء فلا تحرمني ثمرة صحبة ملاءكتك	1886	5297317824081532584	131	209.5	102	198	66.16161346435547	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3486	false	-4948230244029572688	182	218	921	1109	1535	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله------- انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاج-تكم باب	3486	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1887	true	-8616214032250503420	40	80	196	405	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله عز وجل انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكمرواه	1887	5297317824081532584	185	343.0	150	209	88.5167465209961	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3486	false	-4948230244029572688	0	69	0	340	1535	300	اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته استقبل اولا جعله امامه لان السابق حاز الفضيلة فكان احق بصدر الدابة كما ان الحاكم اذا اجتمع عنده خصوم يقدم حكومة من جاء اولا لكن بحكومة واحدة فاستقبل بي رواية مسلم وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني امامه بفتح الهمزة اي بين يديه كما في مسلم ثم استقبل بحسن او حسين رواية مسلم ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه	3486	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1888	true	-3820646074477130853	29	53	137	247	1560	300	اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملن---------------------ي بين يديه---------------------------------------------- ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه	1888	5297317824081532584	110	187.0	86	340	32.35293960571289	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2266	false	8941646836791798927	229	294	1088	1369	1397	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ جاء رجل علي ناق-ة له فجعل يصرفها--- يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد ل-----------------------------ه حتي ظن-نا انه لا حق لاحد منا في الفضل	2266	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1889	true	-5965572251015181623	191	260	995	1292	1493	300	ابي سعيد------- قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذ جاء رجل علي راحلة له فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه -فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه -فضل زاد فليعد به علي من لا زاد معه فذكر من اصناف المال ما ذكره حتي راينا انه لا حق لاحد منا في --فضل	1889	5297317824081532584	248	430.0	188	315	78.73015594482422	52	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2273	false	-5319983323779588412	17	162	83	786	1460	300	وسلم في سفر اذ جاء رجل علي ناق-ة له حمراء فجعل يصرفها بفتح الصاد وكسر الراء المشددة اي يرددها من قولهم صرفت فلانا عن كذا اي رددته يمينا تارة وشمالا اي والي جهة الشمال تارة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لما راي ما به من الفاقة ورثاثة الحال سال رسول الله من كان عنده فضل ظهر اي ظهر دابة للركوب او الحمل---- فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له هكذا رواية مسلم ورواه البيهقي وبوب عليه باب كراهية امساك الفضل والغير محتاج اليه فيه استحباب الصدقة ببعض المال الفاضل عن حاجته وحاجة عياله ودينه اتفاقا وكذا بجميع ماله عند الجمهور اذا كان يصبر علي الاضاقة واما اذا كان لا يصبر علي الاضاقة فهو مكروه كما نقله ابو حاتم القزويني من اصحابنا حتي ظن-نا انه لا حق لاحد منا في الفضل	2273	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1889	true	-5965572251015181623	202	260	1045	1292	1493	300	وسلم------- اذ جاء رجل علي راحلة له------ فجعل يصرف بصر-------------------------------------------------------------------------ه يمينا----- وشمالا------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ من كان معه -فض--------------------------------ل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه -فضل زاد فليعد به علي من لا زاد معه فذكر من اصناف------------------------------------------------------------------------------------------ المال ما ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي راينا انه لا حق لاحد منا في --فضل	1889	5297317824081532584	202	268.0	152	709	28.49083137512207	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3442	false	606204700933482378	5	44	22	214	1484	300	جابر بن عبد الله حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اراد ان يغزو فقال يا معشر المهاجرين والانصار ان من اخوانكم قوما ليس لهم ما- ولا عشيرة فليضم احدكم اليه الرجلين او الثلاثة فما لاحدنا من	3442	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1889	true	-5965572251015181623	263	300	1306	1493	1493	300	جابر--- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اراد ان يغزو فقال يا معشر المهاجرين والانصار ان من اخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة فليضم احدكم اليه الرجلين و--الثلاثة فما لاحدنا من-	1889	5297317824081532584	179	329.5	143	193	92.7461166381836	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6308	false	-8803376921613945385	109	148	573	775	1519	300	ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغ-ا رجعت	6308	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1890	true	276672129319725214	262	300	1394	1591	1591	300	ابي الدرداء قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط---- الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساعدا رجعت-	1890	5297317824081532584	192	362.0	155	203	94.58128356933594	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2067	false	-6348067050604760152	244	273	1218	1356	1495	300	كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا وبعده كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه قال الا الغزو كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا--- قال	2067	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1891	true	-2318024958158925338	151	209	774	1058	1519	300	كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا رواه البخاري وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا رواه ابو داود باسناد صحيح وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة------------------------ كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال	1891	5297317824081532584	104	172.0	82	308	33.7662353515625	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2740	false	-2167461967045247343	192	289	940	1417	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم يعني--------------------------- من الحج بات بالمعرس حتي يغتدي اي حتي يصلي الفجر بها وهي صلاة الغدا------------------------ة و---------السنة في كيفية نوم المسافر ما رواه ابو قتادة انه عليه -السلام كان -----------------------------اذا كان في سفر فعرس بليل اضطجع علي يمينه واذا عرس قب-ل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه اخرجه مسلم واخرجه الحاكم في المستدرك وقال هو صحيح علي شرط مسلم---- ولم يروه مسلم ولا البخاري وعد-------------------- هذا من وهم الحاكم لان مسلما رواه انتهي وانما نام كذلك قبل الصبح-------- لءلا يستغرق في النوم فتفوته صلاة الصبح او اول وقتها	2740	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1895	true	-6106014030123242466	107	221	555	1128	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الي بعض رواه ابو داود باسناد حسن السادسة والاربعون السنة في كيفية نوم المسافر ما رواه ابو قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر فعرس بليل اضطجع علي يمينه واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه -رواه مسلم وذكر-ه الحاكم في المستدرك وقال هو صحيح علي شرط مسلم قال ولم يروه--------- البخاري ولا مسلم وغلط الحاكم في هذا-------------- لان الحديث في مسلم كما ذكرنا قال العلماء نصب الذراعين لءلا يستغرق في النوم فتفوت- صلاة الصبح او اول وقتها	1895	5297317824081532584	324	450.0	252	600	54.0	57	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3519	false	-2292149980937215383	197	229	917	1060	1412	300	الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك ومن شر ما يدب- عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد	3519	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1895	true	-6106014030123242466	0	31	0	137	1550	300	الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر--- ما يدور عليك -اعوذ بك من شر اسد واسود و---الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد	1895	5297317824081532584	127	229.0	97	144	88.19444274902344	24	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3550	false	3645451014530767354	77	130	387	656	1487	300	ابو ثعلبة الخشني -------------قال كان الناس اذا نزلوا منزلا قال عمرو كان الناس اذا نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم ينزل-- بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الي بعض	3550	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1895	true	-6106014030123242466	90	133	464	686	1550	300	ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال كان الناس اذا نزلوا من--------------------------------------------------------------زلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الي بعض	1895	5297317824081532584	206	393.5	166	284	72.53520965576172	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3486	false	-4948230244029572688	0	69	0	340	1535	300	اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته استقبل اولا جعله امامه لان السابق حاز الفضيلة فكان احق بصدر الدابة كما ان الحاكم اذا اجتمع عنده خصوم يقدم حكومة من جاء اولا لكن بحكومة واحدة فاستقبل بي رواية مسلم وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني امامه بفتح الهمزة اي بين يديه كما في مسلم ثم استقبل بحسن او حسين رواية مسلم ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه	3486	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1897	true	-7210400285303005549	36	60	176	286	1507	300	اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملن---------------------ي بين يديه---------------------------------------------- ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه	1897	5297317824081532584	110	187.0	86	340	32.35293960571289	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1645	false	2120288941050800680	61	165	309	785	1478	300	حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه قال صحبت ابن عمر في طريق قال فصلي بنا ركع------تين ثم اقبل----------------------------------------------------------------------- فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون -قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا------------- بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحب-------------ت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وصحبت عثمان------------- فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وقد قال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة باب -	1645	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1899	true	-2419720867431530341	74	187	406	943	1528	300	حفص بن عاصم صحب-----------------------------ت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون فقال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي ي--ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحب-------ت ابا بكر رضي الله عنه فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عمر رضي الله عنه فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح------بت عثمان رضي الله عنه فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله------ وقد قال الله تعالي- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة رواه	1899	5297317824081532584	382	683.0	294	595	64.2016830444336	74	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1646	false	4689990051476219884	171	278	868	1406	1524	300	حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال صحبت ابن عمر في طريق زاد مسلم في طريق مكة فصلي بنا لفظ مسلم صلي لنا الظهر ركعتين وللنساءي الظهر والعصر ركعتين فيه دليل علي استحباب الجماعة في السفر لكن لا يتاكد تاكدها في الحضر وعلي استحباب القصر في السفر ثم اقبل لفظ النساءي ثم انصرف الي طنفسة له وهي البساط الذي له خمل فراي ناسا قياما ولفظ مسلم ثم اقبل واقبلنا---- حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما اي يصلون فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون اي يتنفلون والسبحة صلاة النافلة كما تقدم قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي وللنساءي	1646	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1899	true	-2419720867431530341	74	120	406	630	1528	300	حفص بن عاصم--------------------- صحبت ابن عمر في ط-----------------ريق مكة ف-----------------صلي لنا الظهر ركعتين ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما ف---------قال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون ف----------------------------------------قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يابن اخي	1899	5297317824081532584	207	333.5	164	543	38.12154769897461	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1647	false	6727863459610101561	113	150	552	726	1472	300	اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا------------- بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت------------- عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1647	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1899	true	-2419720867431530341	119	162	626	826	1528	300	اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر رضي الله عنه فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر رضي الله عنه فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1899	5297317824081532584	169	333.0	132	200	84.5	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1646	false	4689990051476219884	0	110	0	554	1524	300	اذا زاغت الشمس قبل الظهر وذكره ابن بطال بلفظ سافرت معه ثماني عشرة سفرة وذكر ابن المنذر التطوع في السفر فقال رويناه عن عمر وعلي وابن مسعود وجابر وابن عباس وانس وابي ذر وجماعة من التابعين وهو قول مالك والكوفيين والشافعي واحمد وصححه ابن بطال لانه ثبت عن الشارع انه كان يفعله في السفر من غير وجه وقد روي ابو هريرة وابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوصاهما بثلاث منها ركعتا الضحي قال فلا ادعهن في سفر ولا حضر وروي الترمذي عن الحجاج ---------عن عطية -------عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين ثم قال الترمذي----- حديث حسن	1646	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1900	true	-1437511520843359436	89	133	456	683	1508	300	اذا زاغت الشمس قبل الظهر -رواه ابو داود والترمذي و------------------------------------------------------قال ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي البخاري هذا الحديث حسنا وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين --رواه الترمذي وقال حديث حسن	1900	5297317824081532584	160	237.5	125	575	27.826086044311523	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1686	false	4207748487217838042	262	300	1434	1633	1633	300	بطن نخل وهي ان يجعل الامام الناس طاءفتين احداهما في وجه العدو والثانية يصلي بها جميع الصلاة ويسلم سواء كانت ركعتين او ثلاثا او اربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانما تستحب هذه الصلاة بثلاثة شروط ان يكون العدو في غير جهة القبلة-	1686	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1906	true	5068336814977094198	45	103	220	524	1619	300	بطن نخل وهي ان يجعل الامام الناس طاءفتين احداهما في وجه العدو والاخري- يصلي بها جميع الصلاة ويسلم سواء كانت ركعتين او ثلاثا او اربعا فاذا سلم ذهبوا الي وجه العدو وجاء الاخرون فصلي بهم تلك الصلاة مرة ثانية يكون له نافلة ولهم فريضة قال اصحابنا وانما تستحب هذه الصلاة بثلاثة شروط ان يكون العدو في غير---- القبلة	1906	5297317824081532584	191	356.5	155	309	61.81229782104492	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1687	false	4481776904299517940	0	38	0	203	1504	300	وان يكون في المسلمين كثرة والعدو قليل وان يخاف هجومهم علي المسلمين حال الصلاة وهذ------------ه الامور ليست شرطا لصحتها فان الصلاة-------------- صحيحة عندنا من غير خوف بل------------------ المراد انها لا تندب علي هذه الهيءة الا بهذه الشروط الثلاثة	1687	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1906	true	5068336814977094198	103	149	524	770	1619	300	وان يكون في المسلمين كثرة والعدو قليل وان يخاف هجومهم علي المسلمين -في الصلاة قال اصحابنا فهذه الامور ليست شرطا لصحتها فان الصلاة علي هذا الوجه صحيحة عندنا من غير خوف ففي الخوف اولي وانما المراد انها لا تندب علي هذه الهيءة الا بهذه الشروط الثلاثة	1906	5297317824081532584	195	350.5	157	247	78.9473648071289	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1671	false	-433591173751914877	29	89	172	498	1576	300	يقرا الامام في الانتظار قاءما ويتشهد في -ال-انتظار فقال الشافعي في موضع اذا جاءت الطاءفة الثانية قرا وقال في موضع اخر يطيل القراءة حتي تدركه الطاءفة الثانية ومن اصحابنا من قال فيه قولان احدهما لا يقرا حتي تجء الطاءفة الثانية فيقرا معها ولانه قرا مع الطاءفة التي معه قراءة تامة فيجب ان يقرا مع الثانية----- قراءة تامة والاصح------- انه يقرا	1671	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1908	true	-2178590430806868735	106	162	585	885	1623	300	يقرا الاما-------------------------م في حال انتظاره قال-------- في موضع اذا جاءت الطاءفة الثانية قرا وقال في موضع---- يطيل القراءة حتي تدركه الطاءفة الثانية فمن اصحابنا من قال فيه قولان احدهما لا يقرا حتي تجء الطاءفة الثانية فيقرا معها -لانه قرا مع الطاءفة ال--اولي قراءة تامة فيجب ان يقرا مع الثانية ايضا قراءة تامة والقول الثاني انه يقرا	1908	5297317824081532584	275	491.5	223	340	80.88235473632812	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1659	false	3041192053881358389	250	281	1257	1438	1545	300	الصف الاخرون قيام يحرسونهم--- قال اصحابنا فالحراسة مختصة بالسجود ولا يحرسون في غيره هذا هو المذهب الصحيح المشهور------------ وبه قطع الجمهور وفيه وجه انهم يحرسون في الركوع ايضا حكاه الرافعي وغيره	1659	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1922	true	1275891241480917528	239	273	1282	1478	1609	300	الصف الاول فخصوا بالسجود اولا قال اصحابنا والحراسة مختصة بالسجود ولا يحرسون في غيره هذا هو المذهب الصحيح المشهور وهو المنصوص وبه قطع الجمهور وفيه وجه انهم يحرسون في الركوع ايضا حكاه الرافعي وغيره	1922	5297317824081532584	164	297.5	135	196	83.67346954345703	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1660	false	-4735938967745979303	16	54	94	295	1597	300	والتاخر-- جاءز بلا شك------------ للحديث الاتي لكن قال المتولي والرافعي يشترط علي مذهب الشافعي ان لا يكثر عملهم ولا يزيد علي خطوتين بل يتقدم كل واحد خطوتين ويتاخر كل واحد من الاول-- خطوتين ويدخل الذي يتقدم بين موقفين	1660	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1923	true	4091837594991102981	94	129	498	686	1546	300	-ال-اخرون جا-ز بلا شك اتفقوا عليه للحديث------ لكن قال المتولي والرافعي يشترط----------------- ان لا يكثر عملهم ولا يزيد علي خطوتين بل يتقدم كل واحد خطوتين ويتاخر كل واحد--- الاولين خطوتين ويدخل الذي يتقدم بين موقفين	1923	5297317824081532584	172	287.0	139	217	79.2626724243164	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1661	false	8345071853778595686	64	125	336	649	1557	300	قال اصحابنا ولا تمتنع الزيادة علي صفين بل يجوز ان يكونوا صفوفا كثيرة ثم يحرس صفان كما سلف فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد القراءة وركعوا يعني الصفين جميعا ثم سجد وسجد معه الصف الذي يلونه وقام الاخرون يحرسونهم قال الشافعي والاصحاب -لا يشترط ان يحرس جميع الصف ولا صفان بل لو حرس------------- واحد علي المناوبة جاز بلا خلاف	1661	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1923	true	4091837594991102981	12	53	67	269	1546	300	قال اصحابنا ولا تمتنع الزيادة علي صفين بل يجوز ان يكونوا صفوفا كثيرة ثم يحرس صفان كما سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي والاصحاب ولا يشترط ان يحرس جميع الصف ولا صفان بل لو حرس فرقتان من صف واحد علي المناوبة جاز بلا خلاف	1923	5297317824081532584	186	340.0	148	327	56.880733489990234	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1670	false	5101781066982954209	51	132	286	766	1677	300	التحام القتال بل ان لم يامن المسلمون ان يركب العدو اكتافهم ولم يتمكنوا من استقبال القبلة خوفا من ان يدهموهم انقسموا فرقتين ووجبت عليهم الصلاة بحسب الامكان وليس لهم تاخيرها عن الوقت--------- ويصلون ركبانا ومشاة ال-------------ي القبلة والي غيرها بحسب الامكان------- ويجوز اقتداء بعضهم ببعض مع --اختلاف--- الجهة كالمصلين في الكعبة وحولها قال اصحابنا وصلاة الجماعة في هذا الحال افضل من الانفراد كحالة الامن لعموم الاحاديث في فضيلة الجماعة وممن صرح بتفضيل الجماعة علي الانفراد---- صاحب الشامل والمتولي وصاحب البيان وغيرهم	1670	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1927	true	6301579212041946579	168	246	857	1320	1610	300	يلتح-م القتال ف-----لم يامنوا -------ان يركبوا---- اكتافهم لوولوا عنهم و------------------------------------انقسموا فرقتين وجب --عليهم الصلاة بحسب الامكان وليس لهم تاخيرها عن الوقت بلا خلاف ويصلون ركبانا ومشاة ولهم ترك استقبال القبلة اذا لم يقدروا عليه قال اصحابنا ويجوز اقتداء بعضهم ببعض مع الاختلاف في الجهة كالمصلين في الكعبة وحولها قال اصحابنا وصلاة الجماعة في هذا الحال افضل من الانفراد كحالة الامن لعموم الاحاديث في فضيلة الجماعة وممن صرح بتفضيل الجماعة علي الانفراد هنا صاحب الشامل والمتولي وصاحب البيان وغيرهم	1927	5297317824081532584	381	649.5	317	518	73.5521240234375	54	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5349	false	-9119485539861672259	13	50	70	265	1546	300	الثياب وقال البيهقي--------------------------- نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر وقا-------------------------------------------------------------------------ل الشافعي انما -رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم-النهي عنه الا ما قال علي------------- نهاني ولا اقول نهاكم	5349	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1949	true	7369807654257854461	25	84	140	442	1534	300	البيان ونقل البيهقي وغيره ان الشافعي رحمه الله نهي-------- الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال البيهقي في كتاب معرفة السنن والاثار في فصل النهي عن القراءة في الركوع قال الشافعي انما ارخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم	1949	5297317824081532584	180	299.0	144	310	58.064517974853516	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5489	false	2335393258684520972	157	208	825	1089	1569	300	البيهقي في معرفة السنن------------ نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قا--------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وانما -رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم-النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاك------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم	5489	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1949	true	7369807654257854461	27	113	152	588	1534	300	البيهقي وغيره ان الشافعي رحمه الله نهي-------- الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال البيهقي في كتاب معرفة السنن والاثار في فصل النهي عن القراءة في الركوع قال الشافعي -انما ارخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم يعني حديث علي نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم عن تختم الذهب ولباس المعصفر رواه مسلم قال البيهقي وثبت ما ---------دل علي النهي علي العموم	1949	5297317824081532584	228	372.5	182	454	50.22026443481445	39	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5530	false	-164394288516242287	169	298	855	1463	1477	300	بريدة عن ابي-----ه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه خاتم من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحة ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه -قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا ولم يقل محمد عبد الله بن مسلم ولم يقل الحسن السلمي المروزي 4224 حدثنا ابن المثني وزياد بن يحيي والحسن بن علي قالوا حدثنا سهل ابن حماد ابو عتاب حدثنا ابو مكين نوح بن ربيعة حدثني اياس بن الحارث بن المعيقيب وجده من قبل امه ابو ذباب عن جده قال كان -----------------------------------------------------خاتم النبي------------------------------------------ صلي الله عليه----------------------------------------- وسلم--من حديد ملوي عليه فضة قال فربما كان في يده قال------------------------------------------------------------------------- وكان المعيقيب علي خاتم النبي صلي الله عليه	5530	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1954	true	-986873777074036035	139	259	715	1281	1490	300	بريدة رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه -قال ما ---لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما--- اري عليك حل-ة اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه فقال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو------------ داود والترمذي وفي اسناده رجل ضعيف وقال صاحب التتمة لا يكره الخاتم من حديد او رصاص للحديث في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للذي خطب الواهبة نفسها اطلب ولو خاتما من حديد قال ولو ----------------كان فيه كراهة لم ياذن فيه به وفي سنن ابي داود باسناد جيد عن معيقيب الصحابي رضي الله عنه وكان ---------علي خاتم النبي صلي الله عليه	1954	5297317824081532584	305	486.0	236	826	36.9249382019043	55	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5531	false	5471322856011785224	153	288	805	1487	1554	300	بريدة بن الحصيب رضي الله عنه-ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه خاتم من شبه بفتح الشين المعجمة والباء ضرب من النحاس يقال له بالفارسية برنج فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه ولهذا كره بعضهم الطهارة من النحاس لان الملاءكة تفر من راءحته وتكرهها واما وضوء النبي صلي الله عليه وسلممنه فلبيان الجواز فطرحه الرجل عنه ثم جاء بعد ذلك وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار قيل كره الحديد من اجل سهوكة ريحه والسهك ريح عرف الانسان وقيل معني حلية اهل النار انه زي الكفار الذين هم اهل النار فانهم يسلسلون بالحديد ويصفدون به يد امامه ويد خلفه اعاذنا الله من حليتها فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه -قال اتخذه من ورق وهو الفضة ولا تتمه	5531	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1954	true	-986873777074036035	139	192	715	952	1490	300	بريدة---------- رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه قال ما -------------------------------------------------------------------لي اجد منك ريح الاصنام فطرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء-------- وعليه خاتم من حديد فقال ما--- اري عليك حل-ة اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فط-------------------------------------------------------------------------رحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه فقال اتخذه من ورق---------- ولا تتمه	1954	5297317824081532584	223	345.5	174	685	32.554744720458984	41	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5364	false	-9142993700606693725	263	300	1342	1512	1512	300	جابر بن عبد الل-ه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال اما كان يجد هذا ما يسكن به شعره وراي رجلا اخر وعليه ثياب وسخة فقال اما كان هذا يجد-	5364	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1956	true	6429144956946903058	6	43	32	200	1590	300	جابر رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال اما كان هذا يجد ما يسكن به شعره وراي رجلا ع-----ليه ثياب وسخة فقال اما كان هذا يجد	1956	5297317824081532584	148	267.5	115	173	85.54913330078125	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5383	false	3136691721626981143	123	181	632	923	1532	300	عروة بن عبد الله قال ابن نفيل ابن قشير ابو مهل الجعفيحدثنا معاوية بن قرة حدثني ابي ق-----------------------ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق الازرار قال فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب --قميصه فمسست الخاتم -قال عروة فما رايت معاوية ولا ابنه قط الا مطلقي ازرارهما في شتاء ولا حر	5383	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1956	true	6429144956946903058	134	186	724	973	1590	300	عروة بن عبد الله بن معا---------------------------------------وية بن قرة عن ابيه قرة الصحابي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط ف---------بايعناه وان قميصه لمطلق-------------------- ثم ادخلت يدي في جيب القميص فنسي-ت الخاتم فقال عروة فما رايت معاوية ولا ابنه قط الا مطلقي ازرارهما في شتاء ولا حر	1956	5297317824081532584	199	336.5	157	318	62.578617095947266	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6255	false	-9213133520045461900	140	169	703	850	1549	300	الشريد بن سويد قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا جالس هكذا وقد وضعت يدي اليسري خلف ظهري و-اتكات علي الية يدي فقال اتقعد قعدة المغضوب عليهم	6255	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1958	true	-7657342491970408810	20	51	102	251	1526	300	الشريد بن سويد قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالس هكذا وقد وضعت يدي اليسري خلف ظهري و اتكات علي الية يدي فقال اتقعد قعدة المغضوب عليهم	1958	5297317824081532584	147	284.0	118	149	98.65771484375	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1465	false	9182854042181129900	218	263	1123	1324	1549	300	طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض قال- ابو داود------------------------------------------------------ طارق بن شهاب قد راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا	1465	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1961	true	-2349305906722337518	107	161	528	779	1503	300	طارق بن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك و--امراة او صبي او مريض رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم الا ان ابا داود قال طارق بن شهاب--- راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا	1961	5297317824081532584	191	354.0	148	256	74.609375	39	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1471	false	-381143855509409162	72	110	343	525	1479	300	عطاء بن ابي رباح قال صلي بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطاءف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة	1471	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms1972	true	-6696530652135985561	60	93	308	471	1507	300	عطاء------------ قال صلي ----ابن الزبير في يوم عيد ---يوم جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطاءف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة	1972	5297317824081532584	163	304.5	130	182	89.56044006347656	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0504	false	-460678728412457374	12	37	71	217	1578	300	قال الشافعي وي---------ستحب هذه الامور لكل من اراد حضور الجمعة من--------- الرجال والصبيان والعبيد الا النساء فيكره لمن اراد- منهن الحضور الطيب والزينة وفاخر الثياب	504	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2022	true	-3069766890204891651	235	262	1309	1474	1676	300	قال الشافعي والاصحاب وتستحب هذه الامور لكل من اراد حضور الجمعة ونحوها سواء الرجال والصبيان والعبيد الا النساء فيكره لمن ارادت منهن الحضور الطيب والزينة وفاخر الثياب	2022	5297317824081532584	144	263.0	119	165	87.2727279663086	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0511	false	-2166265409340185458	38	93	194	459	1587	300	بعد الزوال كما قال ما--------لك وغلط قاءله فقال في شرح الفاظ المختصر معني راح مضي الي المسجد---- ويتوهم كثير من الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس ذلك بشء لان الرواح والغدو---------- مستعملان في السير اي وقت كان من ليل او نهار يقال راح في اول النهار واخره و تروح وغدا بمعناه	511	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2025	true	-3665805755622292127	187	245	1003	1289	1573	300	بعد الزوال فقد انكر الازهري ذلك وغلط قاءله فقال في شرح الفاظ المختصر معني راح مضي الي المسجد قال ويتوهم كثير من الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس ذلك بشء لان الرواح والغدو عند العرب مستعملان في السير اي وقت كان من ليل او نهار يقال راح في اول النهار واخره و-تروح وغدا بمعناه	2025	5297317824081532584	256	475.0	203	287	89.1986083984375	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0512	false	4541820038416721477	47	89	232	438	1551	300	جاء في اول ساعة من هذه الساعات يشترك هو ومن جاء في اخرها-------- في تحصيل اصل البدنة او البقرة او الكبش --لكن بدنة الاول وبقرته وكبشه اكمل -واحسن ممن جاء في اخر الساعة وبدنة المتوسط متوسطة وهذا كما ان من ادرك الجماعة	512	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2026	true	-8485327189795504178	24	63	118	310	1561	300	جاء في اول ساعة من هذه الساعات--------- ومن جاء في اخرها مشتركان في تحصيل اصل البدنة او البقرة او غيرهما ولكن بدنة الاول------------- اكمل من بدنة من جاء في اخر الساعة وبدنة المتوسط متوسطة وهذا كما ان صلاة--- الجماعة	2026	5297317824081532584	165	269.0	130	217	76.036865234375	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1516	false	-7709744854875083391	245	300	1290	1572	1572	300	عن يعلي بن شداد بن اوس قال شهدت مع معاوية بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والامام يخطب قال ابو داود -كان ابن عمر يحتبي والامام يخطب وانس بن مالك وشريح وصعصعة بن صوحان وسعيد بن المسيب وابراهيم النخعي ومكحول واسماعيل بن محمد-	1516	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2068	true	8905080273776872735	43	97	230	506	1598	300	عن يعلي بن شداد بن اوس قال شهدت مع معاوية بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والامام يخطب قال ابو داود وكان ابن عمر يحتبي والامام يخطب وانس بن مالك وشريح وصعصعة بن صوحان وا----بن المسيب و--------النخعي ومكحول واسماعيل بن محمد	2068	5297317824081532584	264	492.0	212	288	91.66666412353516	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1519	false	2287195564230885352	61	151	302	780	1494	300	وابي الزبير وسالم بن عبد الله------------- وعكرمة بن خالد ونافع ومالك والثوري والاوزاعي واصحاب الراي واحمد واسحاق وابي ثور قال المصنف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبلغني ان احدا كرهها الا عبادة بضم العين المهملة وتخفيف الموحدة الكندي ابو عمر الازدي بن نسي -------------------------------------------------------------------------بضم النون وفتح السين المهملة مصغر قاضي طبرية اهدي له خصم قلة عسل فقضي عليه ثم قال يا فلان ذهبت القلة قال ابن المنذر وكره ذلك بعض اهل الحديث لحديث ورد فيه يعني الحديث المتقدم بالنهي عن الحبوة ورواه الترمذي وقال----------------- حديث حسن---- قال النووي في اسن-------------اده ضعيفان فلا نسلم حسنه	1519	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2068	true	8905080273776872735	0	158	0	808	1598	300	وابي الزبير وسالم بن عبد الله وشريح القاضي وعكرمة بن خالد ونافع ومالك والثوري والاوزاعي واصحاب الراي واحمد واسحاق وابي ثور قال وكره ذلك بعض اهل الحديث لحديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه في اسناده مقال وروي ابو داود باسناده عن يعلي بن شداد بن اوس قال شهدت مع معاوية بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والامام يخطب قال ابو داود وكان ابن عمر يحتبي والامام يخطب وانس بن مالك وشريح وصعصعة بن صوحان وابن المسيب والنخعي ومكحول واسماعيل بن محمد بن سعيد ونعيم بن سلامة قال ابو داود ولم يبلغني ان احدا كرهها الا عبادة------------------------------------------------------- بن نسي هذا كلام ابي داود وروي ابو داود والترمذي وغيرهما باسانيدهم عن معاذ بن انس عن النبي صلي الله--------------------------------------------------- عليه وسلم انه ---------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب قال الترمذي حديث حسن كذا قال الترمذي انه حسن لكن في اسناده ضعيفان فلا نسلم حسنه	2068	5297317824081532584	223	344.5	178	1007	22.14498519897461	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6601	false	-8520694049012677182	95	203	494	1037	1526	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال السلام عليكم فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون 5196 حدثنا اسحاق بن سويد الرملي حدثنا ابن ابي مريم قال اظن اني سمعت نافع بن يزيد قال اخبرني ابو مرحوم عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمبمعناه زاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون -قال هكذا تكون الفضاءل با-ب كيف السلام	6601	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2071	true	-434005358628704763	159	252	870	1344	1604	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه -------ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه وجلس فقال ثلاثون --------------------رواه الدارمي وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وفي رواية لابي داود زيادة علي هذا من رواية--- معاذ بن انس قال------------------------------------------ ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل واما اقل السلام	2071	5297317824081532584	387	676.0	305	546	70.87911987304688	70	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1547	false	-8957739258213434858	34	76	181	388	1517	300	كان النساء جمعا فسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة فهي سنة اذا لم يخف عليه ولا عليهن---------- فتنة كما في حديث اسماء بنت يزيد------------------- مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا	1547	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2077	true	89173010134215250	222	267	1139	1365	1523	300	كان النساء جمعا فسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة فهو سنة اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها فتنة ل------حديث اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا	2077	5297317824081532584	190	342.5	151	236	80.50847625732422	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6609	false	6725824498303241848	244	270	1218	1351	1516	300	كان النساء جمعا فسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة فهو سنة اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها فتنة	6609	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2077	true	89173010134215250	222	248	1139	1272	1523	300	كان النساء جمعا فسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة فهو سنة اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها فتنة	2077	5297317824081532584	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6579	false	7484441906019144612	0	59	0	301	1564	300	الله عليه وسلم-لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فق-ل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل 5178 حدثنا هناد -------------------------------------بن السري عن ابي الاحوص عن منصور عن ربعي بن حراش قال حدثت ان رجلا من بني عامر استاذن عل---ي ال--نبي صلي الله عليه وسلمبمعنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو داود	6579	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2082	true	6113700060156495833	102	172	496	861	1558	300	الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقال له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل رواه ابو داود باسناد صحيح وعن كلد بفتح الكاف واللام ا---------------------------------------------------------------------------------بن الحنبل الصحابي رضي الله عن------------ه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل رواه ابو داود	2082	5297317824081532584	182	295.0	145	458	39.73799133300781	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6624	false	-6374347698761344828	119	160	610	804	1506	300	الله بن سالم حدثنا- ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء-------- قال دخلت مع ابي بكر------------------------- اول ما قدم المدينة فاذا عاءشة ابنته-------------- مضطجعة قد اصابتها حمي فاتاها ابو بكر فقال لها كيف انت يا بنية وقبل خدها	6624	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2088	true	4841006135644348294	71	117	348	575	1494	300	الله عليه وسلم ابنه ابراهيم فقبله وشمه السادس -----------عن البراء بن عازب قال دخلت مع ابي بكر يعني الصديق رضي الله عنه اول ما قدم المدينة فاذا عاءشة ابنته رضي الله عنها مضطجعة قد اصابتها حمي فاتاها ابو بكر فقال---- كيف انت يا بنية وقبل خدها	2088	5297317824081532584	150	236.5	118	242	61.98347091674805	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6481	false	5526164122802572927	217	242	1088	1210	1504	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه	6481	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2092	true	-8962307394016961666	129	154	646	768	1549	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه	2092	5297317824081532584	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6458	false	-6615345999398029874	62	117	304	571	1485	300	اللهم رب السموات ورب الارض -----------------ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء زاد وهب في حديثه اقض عني الدين واغنني من الفقر	6458	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2093	true	-3073362154521280049	33	87	176	443	1517	300	اللهم رب السموات ورب الارض ورض العرش العظيم ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخر بناصيته انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس قبلك شء وانت الباطن فليس دونك شء----------------- اقض عنا الدين واغننا من الفقر	2093	5297317824081532584	244	463.0	193	284	85.91548919677734	46	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1567	false	8990677152740744341	176	224	886	1130	1539	300	وغيرهم ان كان المصلون لهم ---------------------عذر في ترك الخروج الي ا---------لمصلي في الصحراء ك----------------------------------------------المطر والوحل وشدة ---البرد ونحو ذلك من الاعذار فلا خلاف انهم ياتون بالصلاة في المسجد وان لم يكن لهم عذر وضاق المسجد فلا خلاف ان الخروج الي الصحراء افضل وان اتسع المسجد ولم يكن عذر	1567	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2101	true	7509045824820347217	147	199	800	1068	1615	300	كغيره وان كان في غير ذلك من البلاد فان كان لهم عذر في ترك الخروج الي الصحراء والمصلي للعيد فلا خلاف انهم مامورون بالصلاة في المسجد ومن الاعذار المطر والوحل والخوف والبرد ونحوها ---------------------------------------------------وان لم يكن ----عذر وضاق المسجد فلا خلاف ان الخروج الي الصحراء افضل وان اتسع المسجد ولم يكن عذر	2101	5297317824081532584	157	247.0	127	323	48.6068115234375	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1557	false	-7492278861804265110	196	233	964	1150	1489	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو	1557	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2118	true	-8877964489380876047	46	80	244	412	1562	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيرة علي الجناءز فقال حذيفة صدق رواه ابو	2118	5297317824081532584	164	306.0	130	186	88.17204284667969	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1564	false	-2253959889200727121	14	54	62	260	1535	300	ابي وحشية عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	1564	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2125	true	-5393360998412767088	197	236	1018	1212	1549	300	ابي داود- عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا--- يغدوا الي مصلاهم	2125	5297317824081532584	190	365.0	151	198	95.9595947265625	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	160	203	827	1038	1526	300	الله اكبر ثلاثا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر قال	2653	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2129	true	-1829024231783458816	98	141	487	701	1515	300	الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر لان	2129	5297317824081532584	193	362.0	152	214	90.1869125366211	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1614	false	3940301659677627930	250	300	1238	1535	1535	300	تطويله قال النووي واما الجلوس بين السجدتين فنقل الغزالي والرافعي وغيرهما الاتفاق علي انه لا يطوله وحديث ابن عمرو -بن العاص يقتضي استحباب اطالته-------- واذا قلنا بالصحيح المختار ان تطويل السجود مستحب فالمختار في قدره ما ذكره البغوي ان السجود الاول كالركوع الاول والسجود الثاني كالركوع الثاني ونص في البويطي-	1614	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2148	true	-7817776285515020227	216	268	1052	1359	1502	300	تطويلهما بلا خلاف واما الجلوس بين السجدتين فنقل الغزالي والرافعي وغيرهما الاتفاق علي انه لا يطوله وحديث ابن عمرو ابن العاص يقتضي استحباب اطالته كما سبق واذا قلنا بالصحيح المختار ان تطويل السجود مستحب فالمختار في قدره ما ذكره البغوي ان السجود الاول كالركوع الاول والسجود الثاني كالركوع الثاني ونص في البويطي	2148	5297317824081532584	287	545.5	240	307	93.48534393310547	46	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1598	false	4327143058269770170	124	243	566	1165	1463	300	قبيصة الهلال--------ي قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة 1186 حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا ريح----------------------ان بن سعيد حدثنا عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن هلال بن عامر ان قبيصة الهلالي حدثه ان الشمس كسفت بمعني حديث موسي قال حتي بدت النجوم باب من قال اربع ركعات حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي مولي امية بن خالد حدثنا عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كسفت	1598	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2157	true	-1269198981495862367	180	243	921	1264	1605	300	قبيصة الهلالي الصحابي قال كسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة رواه ابو داود باسناد صحيح والحاكم وقال حديث صحيح وعن النعمان بن بشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال كسفت	2157	5297317824081532584	275	490.5	222	629	43.720191955566406	48	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1572	false	9196262572897603131	21	75	107	368	1533	300	كساء اسود له علمان في طرف-ه وهذا منقول عن اهل الحجاز وغيرهم وكانت من لباس الناس قديما وقال ابو عبيد هو كساء مربع وقال الاصمعي كساء من صوف او خز معلم وقيل كساء رقيق اصفر او احمر و--------هذا يوافق معن-ي هذا الحديث فان معني قوله خميصة له سوداء يقتضي انها قد تكون غير سوداء	1572	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2170	true	1365815589713970755	213	259	1165	1392	1612	300	كساء اسود له علمان في طرفيه وهذا منقول عن اهل الحجاز وغيرهم وق--------------------------ال ابو عبيد كس---اء مربع وقال الاصمعي كساء من صوف وخز------- وقيل كساء رقيق اصفر او احمر او اسود وهذا يوافق مقتضي هذا الحديث فان----- قوله خميصة سو---داء يقتضي انها قد تكون غير سوداء	2170	5297317824081532584	206	366.0	162	271	76.01476287841797	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1582	false	-7036710604274802831	239	292	1206	1493	1529	300	المحاملي في المجموع انه يكبر في افتتاح الخطبة كما يكبر في خطب- العيدين وحكا----ه ايضا صاحب البيان وغيره وهو ظاهر نص الشافعي في الام فانه قال ويخطب الامام في الاستسقاء خطبتين كما يخطب في صلاة العيدين يكبر الله تعالي فيهما ويحمده ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويكثر فيهما من الاستغفار	1582	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2171	true	5288079378217024229	217	267	1186	1458	1651	300	المحاملي في المجموع انه يكبر في افتتاح الخطبة كما----- في خطبة العيد-- وحكاه عنه ايضا صاحب البيان وغيره وهو ظاهر نص الشافعي في الام فانه قال ويخطب الامام في الاستسقاء خطبتين كما يخطب في صلاة العيدين يكبر الله في------هما ويحمده ويصلي علي النبي---- صلي الله عليه وسلم ويكثر فيهما ا---لاستغفار	2171	5297317824081532584	259	476.5	210	292	88.6986312866211	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1581	false	3546918658256125366	21	59	113	300	1512	300	عن انس ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قال الرافعي------------------ السنة ل---من دعا لدفع البلاء ان يجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا سال الله شيءا جعل بطن كفيه الي السماء	1581	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2172	true	-2619022344966821572	110	150	577	771	1592	300	عن انس ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قال الرافعي وغيره قال العلماء السنة لكل من دعا لدفع --بلاء ان يجعل ظهر كفيه الي السماء وان دعا لطلب شء--- جعل بطن كفيه الي السماء	2172	5297317824081532584	155	259.5	123	208	74.51923370361328	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	52	183	250	886	1441	300	عاءشة ق--------------الت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر--------------------- صلي الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول علي الناس ظهره وقلب او حول رداءه	1576	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2177	true	-2081856761646616058	233	300	1235	1566	1566	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر وذكرت الخطبة والدعاء وانه صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه-	2177	5297317824081532584	289	524.0	229	671	43.070045471191406	53	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3456	false	-936288272703282250	82	118	383	583	1439	300	الشافعي في الام باسناد-ه حديث------ا مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا-------- الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث قال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة	3456	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2180	true	-1328995261690581962	229	267	1165	1377	1554	300	الشافعي في الام وروي فيه حديثا ضعيفا مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث قال الشافعي و---حفظت عن غير واحد طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة	2180	5297317824081532584	190	347.5	155	215	88.3720932006836	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1882	false	-6731850086307450275	124	184	641	948	1533	300	قال صاحب الحاوي زعم بعضهم انه يكره ا-ن يقال اللهم امطرنا لان الله ------لم يذكر الامطار يعني بالالف الا للعذاب قال الله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ورد -هذا بانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جاء في كتاب الله ا----مطر في --مطر للغ--------يث وهو قوله تعالي ه-------ذا عارض ممطرنا------------------------ ومعلوم انهم ارادوا الغيث ولهذا رد الله عليهم بقوله----------- بل هو ما استعجلتم	1882	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2182	true	5285224007559902879	164	300	834	1516	1516	300	قال صاحب الحاوي زعم بعضهم انه يكره اين يقال اللهم امطرنا لان الله تعالي لم يذكر الامطار في كتابه ---الا للعذاب قال الله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قال وهذا عندنا غير مكروه هذا كلام صاحب الحاوي والصواب انه لا يكره كما اختاره فقد ثبت عن انس بن مالك رضي الله عنه في حديثه المتقدم في المسالة الرابعة قوله ثم امطرت هكذا هو امطرت بالالف في صحيح مسلم وفي ثلاثة ابواب من صحيح البخاري في كتاب الاستسقاء واما قول المخالف انه لم يات في كتاب الله تعالي امطر الا في العذاب فليس كما زعم بل قد جاء في القران العزيز امطر في المطر الذي هو الغيث وهو قوله عز وجل قالوا هذا عارض ممطرنا الشعراء 371 وهو من امطر ومعلوم انهم ارادوا الغيث ولهذا رد الله تعالي قولهم فقال تعالي بل هو ما استعجلتم-	2182	5297317824081532584	257	415.5	203	686	37.463558197021484	43	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5142	false	-6656379828138038495	88	133	468	692	1564	300	اسامة بن شريك قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم-واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وها هنا فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال تداووا فان الله عز وجللم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم	5142	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2187	true	4976574207134390748	113	155	555	763	1512	300	اسامة بن شريك قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ه--هنا وه--هنا فقالوا يا رسول الله -نتداوي -قال تداووا فان الله ------لم يضع داء الا وضع له دواء غير--------- الهرم	2187	5297317824081532584	198	343.5	158	229	86.46288299560547	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4264	false	4286622882508310135	85	135	420	655	1466	300	عن انس -----ان غلاما من اليهود كان ----------------------مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار باب	4264	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2191	true	5553562802256204954	84	136	468	718	1563	300	عن انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال ل-----ه اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م---ن النار قال	2191	5297317824081532584	204	362.5	160	262	77.86259460449219	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4269	false	4485247327801708652	145	183	689	894	1462	300	القاضي الماوردي---- ينبغي-------- العيادة كل ---------------يوم الا ان يكون المريض مغلوبا قال النووي وهذا للاجانب---- اما الاقارب وال-----اصدقاء و--------من ياتنس بهم او يتبرك بهم او يشق عليه عدم زيارته فيواصل-----------ها ما لم ينه او يعلم كراهية المريض لذلك	4269	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2191	true	5553562802256204954	136	184	718	958	1563	300	--صاحب الحاوي وغيره ينبغي ان تكون العيادة غبا لا يواصلها كل يوم الا ان يكون------- مغلوبا قلت --------هذا لاحاد الناس اما --اقارب المريض واصدقاءه ونحوهم ممن ياتنس بهم او يتبرك بهم او يشق عليهم اذا لم يروه كل يوم فليواصلوها ما لم ينه او يعلم كراه-ة المريض لذلك	2191	5297317824081532584	144	197.0	113	260	55.38461685180664	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4289	false	1607647825180856099	181	242	881	1182	1476	300	ام سلمة-------------- قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه فصيح---------------------------------- ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله--- رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه	4289	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2198	true	8196099389169480616	164	237	823	1171	1482	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين و-----افسح له في قبره ونور له فيه	2198	5297317824081532584	290	534.5	230	353	82.1529769897461	58	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4333	false	7445776520865634746	212	266	1067	1317	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل الميت- فليغتسل نص الشافعي في الجديد علي انه سنة وقال في البويطي ان صح الحديث قلت ----به والا فهو سنة وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن البخاري ----ان احمد بن حنبل وعلي بن المديني قالا لا يصح في الباب شء واما قول	4333	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2233	true	1629134172373248363	113	248	602	1256	1528	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل --ميتا فلي---------------------غتسل ولا يجب ذلك وقال في البويطي ان صح الحديث قلت بوجوبه والاول اصح لان الميت طاهر ومن غسل طاهرا لم يلزمه بغسله طهارة كالجنب وهل هو اكد او غسل الجمعة فيه قولان قال في القديم غسل الجمعة اكد لان الاخبار فيه اصح وقال في الجديد الغسل من غسل الميت اكد وهو الاصح لان غسل الميت اكد وهو الاصح لان غسل الجمعة غير واجب والغسل من غسل الميت متردد بين الوجوب وغيره الشرح حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا رواه ابو داود وغيره وبسط البيهقي رحمه الله القول في ذكر طرقه وقال الصحيح انه موقوف علي ابي هريرة قال وقال الترمذي عن البخاري قال ان احمد بن حنبل وعلي بن المديني قالا لا يصح في الباب شء وكذا قال	2233	5297317824081532584	195	331.5	149	677	28.803544998168945	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4326	false	6227426456051697694	40	104	206	511	1471	300	فان قيل لعل مصعبا لم يكن له سوي النمرة كما هو ظاهر الحديث فجوابه من وجهين احدهما انه يبعد ممن خرج للقتال ان لا يكون -له غيرها من سلاح وعدة----- يشتري بها كفن والثاني -------انه لو لم يكن له غيرها وكان ستر جميعه واجبا علي احد الوجهين عند الشافعي لوجب تتميمه من بيت المال فان لم يكن شء في بيت المال فعلي اغنياء المسلمين	4326	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2240	true	-6499308658177402109	98	146	528	758	1541	300	فان قيل لعل-----ه لم يكن له سوي النمرة فالجواب------------------ من وجهين احدهما انه يبعد ممن خرج للقتال ان لا يكون معه غيرها من سلاح وغيره مما يشتري به- كفن والثاني لو ثبت انه--- لم يكن له غيرها والساتر غيرها----------------------------------- لوجب تتميمه من بيت المال فان فقد------------------- فعلي------- المسلمين	2240	5297317824081532584	190	280.5	146	318	59.74842834472656	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4324	false	7995467761283777415	58	98	272	459	1460	300	ان مصعب بن عمير------------- قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا- اذا غطينا بها راسه خرج رجلاه -كذا غطين--ا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	4324	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2249	true	-6209593206367397794	228	270	1209	1403	1565	300	ان مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة فكان اذا غطي------ راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	2249	5297317824081532584	161	267.0	123	204	78.92156982421875	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4327	false	5113362532688468252	194	255	938	1237	1453	300	عن ليلي بنت قانف--------------------------- الثقفية ق-----------------------الت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا باب في كفن	4327	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2251	true	-5347797768407715302	100	164	512	839	1591	300	عن ليلي بنت قانف بالنون المكسورة وبعدها فاء الثقفية الصحابية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل ---------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولنا ث--وبا ثوبا اسناده حسن	2251	5297317824081532584	266	482.0	211	349	76.21776580810547	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4361	false	7022052952410788332	27	92	145	477	1527	300	للدفن فان الغالب ان المصلي عليها في المسجد ينصرف------ الي اهله وان المصلي عليها في الصحراء يحضر دفنها في-----نقص اجره عن الاول فيكون التقدير فلا اجر----- له كامل ----------------------------------------------------------فان قيل لا حجة في حديث عاءشة ايضا لاحتمال انه عليه السلام---------انما صلي علي سهيل في المسجد ل----مطر او غيره او انه وضعه خارج المسجد وصلي----- هو في المسجد او ان المراد بالمسجد مصلي الاموات فالجواب ان	4361	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2260	true	4554685703336666826	218	300	1105	1510	1510	300	علي نقصان الاجر لان المصلي عليها في المسجد ينصرف غالبا الي اهله ومن ---صلي عليها في الصحراء -حضر دفنها غالبا فنقص اجر---- الاول ويكون التقدير فلا اجر كامل له كقوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة الطعام اي لا صلاة كاملة فان قيل لا حجة في حديث عاءشة----- لاحتمال انه صلي- الله عليه وسلم انما صلي عل----يه في المسجد لعذر مطر او غيره او انه وضعه خارج المسجد وصلي عليه هو في المسجد او ان المراد بالمسجد مصلي الجناءز فالجواب ان-	2260	5297317824081532584	285	458.0	227	424	67.21697998046875	46	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4359	false	5460263368962107930	150	284	719	1377	1454	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت والله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم واوله في صحيح مسلم انها قالت لما توفي سعد بن ابي وقاص ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن فصلين عليه اخرج--- من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز تدخل المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس ----ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان يمر -عليهم في المسجد وما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ابن البيضاء بيضاء بالمد لقب لامه واسمها دعد وابوه وهب بن ربيعة وكانت وفاته سنة تسع بالتاء في اوله الا في جوف المسجد كذا رواية -مسلم	4359	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2261	true	1510730724415884185	10	149	54	721	1498	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها امرت ان تمر بجنازة سعد بن ابي وقاص في المسجد فتصلي عليه فانكر الناس ذلك عليها فقالت ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ابن البيضاء الا في المسجد وفي رواية لمسلم عن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------- انها قالت لما توفي سعد بن ابي وقاص ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه اخرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقابر فبلغهن ان الناس عابوا ذلك فقالت عاءشة رضي الله عنها ما ا------------------------------سرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان نمر بجنازة في المسجد وما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ابن-------- بيضاء الا-------------------------------------------------------------------------------- في جوف المسجد وفي رواية لمسلم	2261	5297317824081532584	404	706.0	316	865	46.705204010009766	76	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4362	false	5654922783296130862	191	217	975	1114	1536	300	شهد- جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه السنة	4362	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2272	true	2937341608463389288	173	199	895	1035	1617	300	شهدت جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه السنة	2272	5297317824081532584	139	273.0	113	140	99.28571319580078	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4376	false	6602358911265801837	56	88	284	441	1541	300	ابي هريرة ان امراة سوداء او رجلا كان يقم المسجد ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنة فقيل-- مات فقال ا-لا اذنتموني به قال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليه باب -	4376	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2295	true	-4323863168633025155	58	89	306	463	1557	300	ابي هريرة ان امراة سوداء او رجلا كان يقم المسجد ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنه فقالوا مات فقال افلا اذنتموني به---- دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليه رواه	2295	5297317824081532584	147	272.0	117	161	91.3043441772461	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4309	false	1401542068580930370	125	157	602	779	1497	300	بالصلاة عليهم قال الشافعي في الام لعل ترك الغسل والصلاة ل---يلقوا الله تعالي بكلومهم لما جاء ان ريح دمهم ريح المسك واستغنوا باكرام الله لهم عن الصلاة عليهم مع التخفيف علي ----------المسلمين	4309	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2314	true	-3974196102313629519	238	272	1227	1406	1555	300	والصلاة عليه- قال الشافعي في الام لعل ترك الغسل والصلاة لان يلقوا الله------ بكلومهم لما جاء ان ريح دمهم ----المسك واستغنوا باكرام الله لهم عن الصلاة عليهم مع التخفيف علي من بقي من المسلمين	2314	5297317824081532584	165	294.5	135	190	86.84210205078125	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4344	false	6931723537048313195	101	136	478	651	1483	300	عبادة بن الصامت--------------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم في الجنازة حتي توضع في اللحد فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال اجلسوا خالفوهم	4344	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2330	true	-5774124133821956808	15	56	69	270	1545	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه في سبب القعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم في الجنازة حتي توضع في اللحد فمر--- حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اجلسوا خالفوهم	2330	5297317824081532584	167	302.0	133	205	81.46341705322266	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4389	false	3851777518158613058	38	75	193	388	1519	300	ابي امامة رواه الحاكم ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	4389	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2348	true	-4368271044655801323	264	298	1374	1543	1554	300	ابي امامة رضي الله عنه قال-------------------------- لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	2348	5297317824081532584	155	285.5	124	195	79.4871826171875	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4387	false	-7415031706718964752	107	210	543	1039	1501	300	من جهة القبلة ثم تدخل القبر معترضة والحديث حجة عليه وروي الشافعي عن الثقة عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه الثقة هنا هو مسلم بن خالد و-------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا من السنة----------------------------------------------- وقول الصحابي من السنة كذا مرفوع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 68 باب الجلوس عند القبر 3212 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولم يلحد بعد فجلس--------------- النبي صلي الله عليه وسلم مست-----قبل القبلة	4387	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2350	true	8991867583461121457	0	122	0	614	1567	300	من جهة القبلة لان جهة القبلة افضل واحتج----------------- الشافعي والاصحاب بحديث ابن عباس رضي الله عن------هما ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه وقد قدمنا انه يحتج به وعن عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري الصحابي انه صلي علي جنازة ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة رواه ابو داود والبيهقي وقال فيه هذا اسناد صحيح وقول الصحابي من السنة كذا مرفوع ولان سله من قبل راسه هو المعروف عن جمهور الصحابة وهو عمل المهاجرين والانصار بمكة والمدينة من الصحابة ومن بعدهم وهم بامور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم من غيرهم واما ما احتج به الحنفية من حديث ابن مسعود وابن عباس وبريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل من قبل القبلة	2350	5297317824081532584	207	105.0	158	774	26.744186401367188	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4335	false	-4380438996186359757	164	203	815	1003	1494	300	جابر بن عبد الله او سمعت جابر بن عبد الله قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	4335	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2360	true	-3391342407265619773	102	138	532	710	1528	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما---------- قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	2360	5297317824081532584	163	312.0	129	188	86.7021255493164	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4336	false	-4212390439466239947	110	144	563	737	1546	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال كنا حملنا القتلي يوم احد لندفنهم فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان تدفنوا القتلي في مضاجعهم فرددناهم	4336	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2361	true	6516304393780534187	193	227	1023	1198	1596	300	عن جابر رضي الله عنه قال كنا حملنا القتلي يوم احد لندفنهم فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان تدفنوا القتلي في مضاجعهم فرددناهم	2361	5297317824081532584	164	320.5	132	175	93.71428680419922	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4302	false	5284883906994109525	99	135	495	671	1467	300	فقالت عاءشة غفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال ان صاحب هذا القبر ليعذب واهله يبكون عليه -	4302	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2369	true	675822826218322247	31	61	151	299	1511	300	فقالت ي-----غفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ل------------------------يبكون عليها	2369	5297317824081532584	141	258.0	113	177	79.66101837158203	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4401	false	-2589365193461643759	41	114	201	565	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما 3231 حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا عبد الوهاب يعني ابن عطاء عن سعيد عن قتادة عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه ا-صحابه ----انه ليسمع قرع نعالهم	4401	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2375	true	-8381923234042296176	110	175	621	951	1639	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر- فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبت-تين ويحك الق سبت-تيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن واحتج اصحابنا بحديث------------------------------------------ انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال--- العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم	2375	5297317824081532584	257	437.5	204	382	67.2774887084961	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4402	false	6393429714668682915	13	143	75	724	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور رواية النساءي بين القبور في نعليه عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين فيه نداء من لا يعرف اسمه بعبارة لا يتاذي بها ولا يكون فيها كذب ولا ملق كيا صاحب الثوب الفلاني او الجمل او السيف علي حسب حال المنادي ويحك الق بفتح الهمزة سبتيتيك بكسر السين وهي التي لا شعر عليها فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما امتثالا لامره حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبد الوهاب ابن عطاء الخفاف العجلي قال ابن معين ثقة عن سعيد بن ابي عروبة مهران العدوي عن قتادة بن دعامة عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه ا-صحابه ----انه ليسمع قرع نعالهم	4402	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2375	true	-8381923234042296176	110	175	621	951	1639	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر- فاذا رجل يمشي في القبور ع----------------------------------ليه نعلان فقال يا صاحب السبت-تين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحك الق سبتتيك---------------------------------------------- فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما ----------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن واحتج اصحابنا بحديث---------------------------------------------- انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------- العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم	2375	5297317824081532584	253	395.5	197	667	37.931034088134766	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4305	false	-8986195914792978860	72	107	392	573	1557	300	واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه ف------------------بدعة غير مستحبة روي----------------------------------- جرير بن عبد الل-------------ه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصن-عة الطعام بعد دفنه من النياحة رواه احمد-------- وابن ماجة باسناد صحيح	4305	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2377	true	8856280467451016911	126	177	682	938	1569	300	واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فلم يقل فيه شء وهو بدعة غير مستحبة هذا كلام صاحب الشامل ويستدل لهذا بحديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة رواه احمد بن حنبل وابن ماجة باسناد صحيح	2377	5297317824081532584	178	303.0	143	256	69.53125	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4285	false	-5531997481167062682	122	155	675	837	1563	300	ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي-------------- سعيد الخدري ا---------نه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	4285	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2378	true	6594152372246369182	211	249	1139	1322	1586	300	الرابعة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	2378	5297317824081532584	151	268.0	119	186	81.18279266357422	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2123	false	-2613306650251661696	107	171	544	846	1531	300	نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث قال فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	2123	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2436	true	-1572108048881507362	158	186	794	941	1520	300	نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه فاذا كان احدي وتسعين ففيها حقتان حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	2436	5297317824081532584	84	22.5	67	365	23.01369857788086	16	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2122	false	-4193321371802869755	15	136	68	661	1461	300	ومن لم يكن عنده الا ---------اربع فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها و------------------------------------------------في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيه-----------ا شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي ماءتين فف-------------يها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل--------- اربعين---------- فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2122	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2437	true	1711012250989911365	61	154	321	777	1532	300	ومن لم يكن مع-ه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها---- اذا كانت اربعين ----------الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا-------------------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث ---------------------شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2437	5297317824081532584	315	484.0	245	701	44.93580627441406	57	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2122	false	-4193321371802869755	148	297	721	1448	1461	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل-------- به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فا-ن كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فا-ن زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت -	2122	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2438	true	-7741335072125885808	57	179	293	884	1521	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض و---------عمر حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلا-----------------------------------------------ثين فاذا زادت ف----------------------------------------------جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت------ ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت------ ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة-- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون وفي الشياه في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت------ فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث ش------------------------ياه الي ثلاثماءة فاذا زادت	2438	5297317824081532584	527	926.0	412	744	70.83333587646484	95	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2123	false	-2613306650251661696	1	57	4	293	1531	300	ففي كل ماءة شاة شاة و--ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة و-------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال وقال الزهري اذا جاء المصدق قسمت الشاء- اثلاثا ثلثا-------------------- شرارا وثلثا خيارا وثلثا وسطا فاخذ المصدق من الوسط	2123	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2438	true	-7741335072125885808	181	237	897	1178	1521	300	ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ م--اءة ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع------------------- مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب---- وقال الزهري اذا جاء المصدق قسم- الشياه اثلاثا ثلث خيار وثلث اوساط وثلث شرار و------------------------اخذ المصدق من الوسط	2438	5297317824081532584	232	398.5	186	331	70.09063720703125	40	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2176	false	-8950240808446270078	0	126	0	683	1634	300	بمعني مطروقة كحل-------وبة بمعني محلوبة وقد تقدم وسميت طروقة لان الفحل يطرقها فتحمل منه ولا تزال حقة الي تمام اربع سنين فاذا تمت اربع سنين و طعنت في السنة الخامسة----- ولو لحظة فهي جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة الذكر جذع سميت بذلك لانها تجذع بقديم اسنانها اي تسقطه وقيل سميت بذلك لتكامل اسنانها والجذعة اخر الاسنان المنصوص عليها في الزكاة ولا تزال جذعة حتي تتم لها خمس سنين فاذا تمت الخامسة ودخلت السادسة والقي الذكر ثنية من اسنانه فهو حينءذ ثني جمعه ثنيان وثنا والانثي ثنية وهو اول الاسنان المجزءة في الضحايا والثني الذي يلقي ثنيه يكون في الظلف والحافر في السنة الثالثة وفي الخف في السنة السادسة ولا تزال ثنيا حتي تستكمل ستا فاذا استكملها و طعن في السابعة سمي الذكر رباعا------------------------------ بتخفيف الباء والانثي -	2176	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2439	true	3858272295808057918	171	244	875	1263	1555	300	بمعني مطروقة كحلوبة وركوبة بمعني محلوبة ومركوبة ولا ي----------------------------------------زال حقا حتي يدخل في السن------------------------------------ة الخامسة فاذا دخل فيها فهو جذع- بفتح -------الذال والانثي جذعة وهي----------------------------------------------------------------------------------- اخر الاسنان المنصوص عليها في الزكاة ولا يزال جذعا حتي يدخل في السادسة فاذا دخل فيها فهو------------------------------------------------------------------- ثني والانثي ثنية وهو اول الاسنان المجزءة من الابل في الاضحية ولا ي------------------------------------------------------------------------------زال ثنيا حتي يدخل في --------------------------السابعة فاذا دخل فيها فهو رباع بفتح الراء ويقال رباعي بتخفيف الياء ولا يزال	2439	5297317824081532584	214	272.0	169	726	29.47658348083496	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5936	false	-7000365835976242841	201	297	1063	1568	1580	300	في السنة الرابعة فهي حق بكسر الحاء للذكر والانثي حقة سمي بذلك لانه يستحق ان يحمل عليه الحمل ويركب ظهره وان يطرق الانثي الفحل فاذا كملت الرابعة و دخل في السن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخامسة فهو اي فالذكر---- جذع بفتح الذال المعجمة و الانثي جذعة وهي اخر الاسنان المنصوص عليها في الزكاة فاذا كملت الخامسة و دخل في السنة السادسة ولو لحظة والقي ثنيته وهي واحدة الثنايا من السن والثني في الظلف والحافر في السنة الثالثة وفي الحق في السنة السادسة --------------فهو ثني و الانثي ثنية وهما اول الاسنان المجزءة من الابل في الاض--------------حية واذا دخل في السنة السابعة	5936	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2439	true	3858272295808057918	141	231	717	1195	1555	300	في السنة الرابعة فاذا دخل فيها فهو حق والا---نثي حقة--------- لانه استحق ان يحمل عليه------ ويركب----- وان يطرقها ال-----فحل فتحمل منه ولهذا صح في الحديث طروقة الفحل وطروقة الجمل وطروقة بمعني مطروقة كحلوبة وركوبة بمعني محلوبة ومركوبة ولا يزال حقا حتي يدخل في السنة الخامسة فاذا دخل فيها فهو جذع بفتح الذال والا---------نثي جذعة وهي اخر الاسنان المنصوص عليها في الزكاة -ولا يزال جذعا حتي يدخل في السا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دسة فاذا دخل فيها فهو ثني و-الانثي ثنية وهو- اول الاسنان المجزءة من الابل في الاضحية ولا يزال ثنيا حتي يدخل في ------السابعة	2439	5297317824081532584	246	359.5	196	644	38.19875717163086	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2176	false	-8950240808446270078	261	300	1431	1634	1634	300	يدخل في السنة العاشرة-------------- فهو حينءذ مخلف بضم الميم واسكان الخاء المعجمة وكسر اللام قا-------------------------------ل الكساءي يستوي فيه الذكر والانثي وقال ابو زيد يقال مخلفة------------------------------------------------------------------------ ثم ليس له بعد ذلك اسم مخصوص ولكن يقال بازل عام وبازل عامين وكذلك-	2176	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2440	true	7824930002203358864	0	52	0	274	1588	300	يدخل في السنة العاشرة فاذا دخل فيها فهو م------خلف بضم الميم واسكان الخاء المعجمة وكسر اللام والانثي مخلفا ايضا بغير هاء في قول الكساءي و-----------------------------------------مخلفة بالهاء في قول ابي زيد النحوي حكاه عنهما ابن قتيبة وغيره ووافقهما غيرهما ثم ليس له بعد ذلك اسم مخصوص ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف	2440	5297317824081532584	150	236.5	121	321	46.728973388671875	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5937	false	561588524128402109	92	155	511	825	1585	300	في السنة الثامنة فاذا دخل في السنة العاشرة فهو مخلف ب-------------------------------كسر اللام والانثي مخلف- ايضا بغير هاء في قول الكساءي ومخلفة بالهاء في قول ابي زيد النحوي حكاه عنهما ابن قتيبة وغيره---------------- ثم ليس له بعد ذلك اسم مخصوص ولكن يقال بازل عام وبازل عام----------------------ين وكذلك ما زاد ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد واذا كثر فهو عود بفتح العين واسكان الواو	5937	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2440	true	7824930002203358864	1	66	5	344	1588	300	في السنة العاشرة فاذا دخل فيها ------------فهو مخلف بضم الميم واسكان الخاء المعجمة وكسر اللام والانثي مخلفا ايضا بغير هاء في قول الكساءي ومخلفة بالهاء في قول ابي زيد النحوي حكاه عنهما ابن قتيبة وغيره ووافقهما غيرهما ثم ليس له بعد ذلك اسم مخصوص ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين وكذلك ما زاد ف---------------------------------اذا كبر فهو عود بفتح العين واسكان الواو	2440	5297317824081532584	262	472.0	209	384	68.22916412353516	46	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2130	false	1333937407703011867	268	300	1385	1556	1556	300	احدها انه من الفرض الذي هو الايجاب ومع---------------------------------------------------------------------------------------ناه ان الله فرضها والنبي--- بلغها------------------------------- فسمي -------------------------تبليغه فرضا و------ثانيها ان معناه شرعها بامر الله وثالثها ان معناه------------------------------------------------------------------ قدرها من قولهم فرض القاضي النفقة اي-	2130	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2441	true	1997363225804753544	0	72	0	385	1585	300	احدها انه من الفرض الذي هو الايجاب والالزام والثاني معني فرض معين والثالث معناه قدر وبهذا جزم صاحب الحاوي وغيره فعلي الاول معناه ان الله تعالي اوجبها ثم بلغها الينا النبي صلي الله عليه وسلم فسمي امره صلي الله عليه وسلم وتبليغه فرضا وعلي الثاني مع-----ناه شرعها بامر الله تعالي وعلي الثالث بينها لقول الله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم او يكون معناه قدرها من قولهم فرض القاضي النفقة اي	2441	5297317824081532584	138	200.5	110	390	35.38461685180664	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2131	false	8071122407937939167	148	221	748	1112	1526	300	اصحهما ان معناه لا يعطي الزاءد بل يعطي الو----اجب علي ------------------------------------------------------------------وجهه وثانيها ان معناه لا يعطي الواجب لذلك الطالب لفسقه بطلب الزاءد بل يخرجه رب المال- بنفسه او يدفعه الي ساع اخر قال القاضي حسين وهذا مذهب المعتزلة في -------------------------------كون الوالي يعزل بالجور ومذهب اهل الحق انه لا ينعزل به قال الماوردي وهذا ان لم يكن له تاويل فان كان له تاويل كما لو كان مالكيا يري اخذ الكبار م-ن الصغار فيعطي الواجب	2131	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2442	true	-1959159017053974585	8	90	49	473	1538	300	-------ان معناه لا يعطي الزاءد بل يعطي اصل الواجب علي وجهه كذا صححه اصحابنا في كتبهم ونقل الرافعي الاتفاق علي تصحيحه والوجه الثاني----- معناه لا يعطي فرض الزكاة ولا شء منه لهذا الساعي ---بل يخرج---- الواجب بنفسه او يدفعه الي ساع اخر قالوا لانه بطلبه الزاءد علي الواجب يكون معتديا فاسقا وشرط الساعي ان يكون امينا وهذا اذا طلب الزاءد بغير تاويل كمن طلب شاتين عن شاة فانما من طلب زيادة بتاويل ب---ان --------------------كان مالكيا يري اخذ الكبيرة عن الصغار ف-انه الواجب	2442	5297317824081532584	166	214.0	128	467	35.54603958129883	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2138	false	1374466454841827066	233	285	1260	1557	1642	300	الاكثرون الي انه المصدق---- بتشديد الصاد وهو رب المال المالك فيكون الاستثناء عاءدا الي الاخير خاصة وهو الت------------------------------------------يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعد لضرابها -اذا تبرع به المالك وكانت كلها ذكورا والمريضة معيبة وعلي هذا لا تءخذ الهرمة والمعيبة بحال ويءخذ التيس اذا راي المالك وصورته اذا كانت الغنم كلها ذكورا بان ماتت الامهات وبقي- الذكور	2138	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2443	true	-7030367620658206997	20	101	100	534	1560	300	الاكثرون-------- المصدق هنا بتشديد الصاد وهو رب المال قالوا و------الاستثناء عاءد ا-لي التيس- خاصة ومعناه لا يخرج هرمة ولا ذات عيب ابدا ولا يءخذ التيس الا برضاء المالك قالوا ولا بد من هذا التاويل لان الهرمة وذات العيب لا يجوز للمالك اخراجهما ولا للعامل الرضا بهما لانه لا يجوز له التبرع بالزكاة اما التيس فالمنع من اخذه لحق المالك وهو كونه فحل الغنم المعد لضرابها فاذا تبرع به المالك جاز--------------------------------------------------------------------------------------------- وصورته اذا كانت الغنم كلها ذكورا بان ماتت الاناث- وبقيت الذكور	2443	5297317824081532584	164	250.5	134	544	30.147058486938477	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2122	false	-4193321371802869755	269	300	1302	1461	1461	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة ف-----شاتان الي ماءتين فا-ن زادت واحدة علي الماءتين فف----يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من-	2122	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2475	true	-4068445500337463521	145	177	737	902	1516	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت------ علي الماءتين شاة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من	2475	5297317824081532584	149	264.0	120	171	87.13450622558594	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2142	false	6287483222055144105	218	254	1104	1282	1541	300	في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة ف-----شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين فف----يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت اي الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة ---شاة	2142	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2475	true	-4068445500337463521	147	183	747	929	1516	300	في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت------ علي الماءتين شاة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت--- الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة والشاة	2475	5297317824081532584	166	297.0	132	191	86.91099548339844	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2128	false	-2911023339900562324	135	195	636	905	1387	300	ابي بن كعب------------- قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله -لم اجد عليه فيه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظ-------------------------------------------------------هر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله	2128	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2488	true	7591295567864064789	225	300	1220	1547	1547	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله فلم اجد -----فيه الا -بنت مخاض فقلت له اد -بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله تعالي من مالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتي------ة سمينة فخذها -قلت له ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله-	2488	5297317824081532584	248	427.5	191	343	72.30320739746094	48	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2129	false	5718705606769700729	3	43	13	201	1438	300	صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك ق-ال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	2129	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2489	true	-1817044146910637129	33	64	158	310	1511	300	صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال فها هي ذي------------------------- فخذها---- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا --------له بالبركة	2489	5297317824081532584	149	266.5	118	189	78.83597564697266	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2164	false	4538102744877464887	237	268	1175	1324	1468	300	وذكر احمد في اخر هذا الحديث قال الراوي عن ابي بن كعب وهو عمارة بن عمرو --------قد وليت الصدقة- في زمن معاوية فاخذت من ذلك الرجل ثلاثين حقة لالف وخمسماءة بعير	2164	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2489	true	-1817044146910637129	262	293	1326	1474	1511	300	ابيه احمد بن حنبل---------- قال الراوي عن ابي بن كعب وهو عمارة بن عمرو بن حزم وقد وليت الصدقات في زمن معاوية فاخذت من ذلك الرجل ثلاثين حقة لالف وخمسماءة بعير	2489	5297317824081532584	128	225.0	99	158	81.01265716552734	24	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2140	false	-161945856342712712	217	263	1145	1361	1550	300	واما خلطة الجوار فان لم يمكن الساعي ان ياخذ من نصيب كل----------- ما يخص----------------------------ه فله ان ياخذ فرض الجمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من ايهما شاء وان--------------------------------------------------------------------------------- امكن قال ابو--------------------------------------------------------------------------- اس---------حاق ياخذ من مال كل----- ما يخصه ولا يجوز غير ذلك لتعينهما عن التراجع والاصح- وبه قال ابو---- هريرة والجمهور	2140	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2517	true	-9001054538686299419	164	294	852	1481	1519	300	فاما خلطة الجوار فتارة -يمكن الساعي ان ياخذ من نصيب كل واحد منهما ما يخصه وتارة لا يمكنه فان لم يمكنه فله ان ياخذ فرض الجميع من نصيب ايهما شاء وان لم يجد السن المفروض الا في نصيب احدهما اخذه مثاله اربعون شاة لكل واحد عشرون ياخذ الشاة من ايهما شاء ولو وجبت بنت لبون فلم يجدها الا في احدهما اخذها منه وان وجدها في كل منهما اخذها من ايهما شاء وان كانت ماشية احدهما مراضا او معيبة اخذ الفرض من الاخر وهذا كله لا خلاف فيه اما اذا امكنه اخذ الفرض الذي علي كل واحد من ماله ففيه وجهان احدهما ونقله المصنف والاصحاب عن ابي اسحاق يلزمه ان ياخذ من مال كل واحد ما يخصه ولا يجوز غير ذلك ليغنيهما عن التراجع واصحهما وبه قال ابن ابي هريرة و--جمهور	2517	5297317824081532584	188	252.5	146	632	29.746835708618164	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2140	false	-161945856342712712	184	217	979	1145	1550	300	في خلطة الشيوع ويكثر في الجوار اما الشيوع------- فان كان الواجب من جنس المال فاخذه الساعي منه--------- فلا تراجع وان كان من غيره كشاة-------------------------- من الابل رجع الماخوذ منه علي صاحبيه بنصف قيمتها	2140	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2520	true	8277912674075840541	198	236	1098	1289	1633	300	في خلطة---------------- الجوار اما خلطة الاشتراك فان كان الواجب من جنس المال فاخذه الساعي من نفس المال فلا تراجع وان كان من غير جنسه كالشاة فيما دون خمس وعشرين من الابل رجع الماخوذ منه علي شريك-ه بنصف قيمتها	2520	5297317824081532584	133	207.0	104	208	63.94230651855469	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2183	false	-66557080093432313	0	82	0	440	1623	300	الارض فاذا تهيات مصلحتها وصل الماء الي الارض بنفسه مرة بعد اخري بخلاف السقي بالسواقي والنضح فان المءنة تتحمل لمصلحة الزرع وادعي الامام الاتفاق عليه وحكي الرافعي عن------ ابي-------------------------- سهل الصعلوكي انه------- افتي بان المسقي بماء القناة ----فيه نصف العشر لكثرة المءنة فيه وقال البغوي------ ان كانت---------- العين او القناة كثيرة المءنة بان كانت لا تزال تنهار وتحتاج الي استحداث حفر ففي السقي بها نصف العشر وان لم يكن لها مء-نة غير مء-----نة الحفر الاول وكسحها في بعض الاوقات ففي السقي بها	2183	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2537	true	5860505066169563151	13	94	78	491	1618	300	الارض واذا تهيات-------- وصل الماء الي الزرع بنفسه مرة بعد اخري بخلاف النواضح ونحوها------- فان المءنة فيها لنفس ال---زرع ونقل-------------------------- الرافعي عن الشيخ ابي عاصم انه نقل ان الشيخ ابا سهل الصعلوكي من اصحابنا افتي -ان ما سقي بماء القناة وجب فيه نصف العشر----------------- وقال صاحب التهذيب ان كانت القناة او العين---------- كثيرة المءونة-------- لا تزال تنهار وتحتاج الي ا--حداث حفر---------- وجب نصف العشر وان لم يكن لها مءونة اكثر من مءونة الحفر الاول وكسحها في بعض الاوقات وجب العشر قال	2537	5297317824081532584	286	411.5	223	505	56.633663177490234	43	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4615	false	297586957387519939	166	222	822	1115	1514	300	ان يطوف بالشجرة ويري جميع عناقيدها ويقول خرصها كذا وكذا رطبا ويجء منه تمرا يابسا كذا وكذا ثم يجء الي----- الاخري فيفعل بها كذا------- ولا يجوز الاقتصار علي رءية --بعضها وقياس الباقي به و-------------------------------------------------------------ان اختلف نوع الثمر خرصه ش---جرة شجرة وهو ظاهر الحديث وان اتحد ف------------الاحوط خرصه واحدة واحدة ويجوز ان يطوف بالجميع ثم يخرص الجميع	4615	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2552	true	6350501734315433690	70	129	376	689	1605	300	ان يطوف بالنخلة ويري جميع عناقيدها ويقول خرصها كذا و----------------------------------كذا ثم يفعل بالنخلة الاخري كذلك ثم باقي الحديقة ولا يجوز الاقتصار علي رءية البعض-- وقياس الباقي به لانها تتفاوت وانما يخرص رطبا ثم يقدر تمرا لان الارطاب تتفاوت فان اختلف نوع الثمر وجب خرص شجرة شجرة و----------------ان اتحد جاز كذلك وهو الاحوط وجا------------------ز ان يطوف بالجميع ثم يخرص الجميع	2552	5297317824081532584	190	285.5	151	383	49.60835647583008	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5405	false	7508864445369146909	31	96	152	499	1548	300	لان في استعمالهن ذلك تشبها بالرجال وليس لهن التشبه بهم------------ قاله الجمهور وان جاز للنساء الحرب في الجملة قال الشاشي في المعتمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملابس الرجال للنساء من باب الكراهة دون التحريم و لعن المتشبهون من الرجال بالنساء قال الشافعي ف-----------------ي الام -لا اكره للرجل لبس اللءلء الا للادب لانه من زي النساء لا للتحريم فلم يحرم زي النساء علي الرجل وانما يكره ف-كذا عكسه قال النووي	5405	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2581	true	2185136832973296887	32	115	177	617	1642	300	لان في استعمالهن ذلك تشبها بالرجال و--------التشبه حرام عليهن هكذا قاله الاصحاب واعترض عليهم الش----------------------اشي في المعتمد وقال الات الحرب اما ان يقال يجوز للنساء لبسها واستعمالها في غير الحرب واما ان يقال لا يجوز والقول بالتحريم باطل لان كونه من ملابس الرجل انما يقتضي---- الكراهة دون التحريم الا يري ان ---------------------------الشافعي رضي الله عنه قال في الام ولا اكره للرجل لبس اللءلء الا للادب وانه من زي النساء لا للتحريم فلم يحرم زي النساء علي الرجل وانما -كرهه وكذا عكسه قال الشاشي	2581	5297317824081532584	234	358.0	189	502	46.61354446411133	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2116	false	-3020237356226187383	230	253	1161	1264	1480	300	ام سلمة-------------- قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2116	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2600	true	5329971406108102123	169	195	828	945	1491	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2600	5297317824081532584	103	194.5	80	117	88.03418731689453	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2267	false	9114484141288416302	16	99	78	491	1520	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلق-- فقال-- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم فكبر عمر------------- ثم قال له الا اخبرك- بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2267	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2600	true	5329971406108102123	71	154	338	756	1491	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة ----كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلقوا فقالوا يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال ---الا اخبركم بخير ما يكنز ------المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2600	5297317824081532584	390	716.0	312	441	88.43537139892578	71	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2152	false	5980100653208365138	72	132	388	721	1525	300	مذهبنا ومذهب جمهور العلماء كافة ان الاعتبار في نصاب الذهب والفضة بالوزن لا بالعدد وحكي صاحب الحاوي وغيره من اصحابنا عن البصر-ي وبشر المريسي المعتزلي ان الاعتبار بماءتي درهم عددا لا وزنا حتي لو كان معه ماءة درهم عددا ووزنها ماءتان -لا شء فيها وان كانت ماءتان عددا ووزنها ماءة وجبت الزكاة قال الاصحاب ---هذا غلط منهما -مخالف ل--لنصوص والاجماع	2152	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2605	true	2876053041977016419	63	122	322	653	1557	300	مذهبنا ومذهب------ العلماء كافة ان الاعتبار في نصاب الذهب والفضة بالوزن لا بالعدد وحكي صاحب الحاوي وغيره من اصحابنا عن المغربي وبشر المريسي المعتزلي ان الاعتبار بماءتي درهم عددا لا وزنا حتي لو كان معه ماءة درهم عددا -وزنها ماءتان فلا شء فيها وان كانت ماءتان عددا -وزنها ماءة وجبت الزكاة قال --اصحابنا وهذا غلط منهما لمخالفته النصوص والاجماع	2605	5297317824081532584	318	584.5	261	341	93.25513458251953	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2116	false	-3020237356226187383	149	213	768	1084	1480	300	الحارث حدثهم حدثنا حسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله	2116	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2617	true	255351676869880746	11	70	66	364	1463	300	الحلي وعدمها فمنها حديث--- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار---- فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله------- ولرسوله	2617	5297317824081532584	282	517.0	224	317	88.95899200439453	51	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2117	false	2445934808562981131	1	180	6	879	1466	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار 1566 حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سفيان عن عمر بن يعلي فذكر الحديث نحو حديث الخاتم قيل لسفيان كيف تزكيه قال تضمه الي غيره باب الكنز ما هو حدثنا محمد بن عيسي ثنا عتاب بفتح المهملة والمثناة فوق بن بشير الخزرجي اخرج له البخاري عن ثابت بن عجلان الانصاري الحمصي عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس بفتح الباء اوضاحا وهي نوع من الفضة واحدها وضح اي حليا واصله الفضة لان الوضح هو البياض وفي الحديث غيروا الوضح يعني الشيب واطلق هنا علي الحلي من الذهب البسها من التلازم قال ابن عبد البر والجمهور علي ان الكنز المذموم ما لم يءد زكاته لما اخرج الترمذي وصححه الحاكم عن ابي هريرة مرفوعا اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك وفيه بلفظ فقد اذهبت عنك شره اسناده صحيح ايضا فقلت يا رسول الله اكنز هو	2117	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2617	true	255351676869880746	227	282	1139	1382	1463	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صغ-تهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت كنت البس----------- اوضاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ذهب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اكنز هو	2617	5297317824081532584	236	423.0	182	873	27.033218383789062	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2118	false	-3533929750035839081	36	179	176	918	1559	300	عمرو السهمي -عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ رواية احمد عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب وروي الدارقطني من طريق فاطمة بنت قيس نحوه ومعها ابنة نسخة بنت لها وفي يد ابنتها مسكتان بفتح الميم والسين جمعها مسك قال المنذري هي اسورة من ذبل او قرن او عاج والذبل قرون الاوعال وقيل جلود دابة بحرية وقيل الذبل ظهر السلحفاة البحرية فاذا كانت من غير ذلك اضيفت اليه انشد الجوهري لجرير يصف امراة تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل الذبل بفتح الذال المعجمة واسكان الباء هو شء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار والعبس بفتح المهملة والباء الموحدة ما يتعلق في اذناب الابل من ابوالها وابعارها فتجف عليها غليظ-ان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا	2118	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2617	true	255351676869880746	15	45	90	232	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- ومعها ابنة ل---------ها وفي يد ابنتها مسكتان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا	2617	5297317824081532584	133	192.5	105	744	17.876344680786133	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2120	false	-6210225042082240879	21	62	128	332	1525	300	فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله فيه تزين المراة لزوجها بالحلي وغيره قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله نحوها فيه الاحتياط فيما يحكيه الانسان خوفا من الكذب قال هو حسبك من النار	2120	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2617	true	255351676869880746	241	267	1201	1316	1463	300	فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صغ-تهن اتزين لك يا رسول الله ------------------------------------قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله ----------------------------------------------------قال هو حسبك من النار	2617	5297317824081532584	114	193.0	88	204	55.882354736328125	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5405	false	7508864445369146909	31	96	152	499	1548	300	لان في استعمالهن ذلك تشبها بالرجال وليس لهن التشبه بهم------------ قاله الجمهور وان جاز للنساء الحرب في الجملة قال الشاشي في المعتمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملابس الرجال للنساء من باب الكراهة دون التحريم و لعن المتشبهون من الرجال بالنساء قال الشافعي ف-----------------ي الام -لا اكره للرجل لبس اللءلء الا للادب لانه من زي النساء لا للتحريم فلم يحرم زي النساء علي الرجل وانما يكره ف-كذا عكسه قال النووي	5405	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2624	true	-6743099902629642513	77	160	426	866	1630	300	لان في استعمالهن ذلك تشبها بالرجال و--------التشبه حرام عليهن هكذا قاله الاصحاب واعترض عليهم الش----------------------اشي في المعتمد وقال الات الحرب اما ان يقال يجوز للنساء لبسها واستعمالها في غير الحرب واما ان يقال لا يجوز والقول بالتحريم باطل لان كونه من ملابس الرجل انما يقتضي---- الكراهة دون التحريم الا يري ان ---------------------------الشافعي رضي الله عنه قال في الام ولا اكره للرجل لبس اللءلء الا للادب وانه من زي النساء لا للتحريم فلم يحرم زي النساء علي الرجل وانما -كرهه وكذا عكسه قال الشاشي	2624	5297317824081532584	234	358.0	189	502	46.61354446411133	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2116	false	-3020237356226187383	56	90	295	480	1480	300	التجارة فقال بعضهم لا زكاة فيها وقال بعضهم فيها الزكاة وهذا احب الينا ---------قال الجمهور مذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في القديم ايضا القطع بوجوبها كالجديد----------------------------------------------------------------- وليس فيه ---------------------------قول بعدم وجوبها وانما اخبر عن اختلاف------ وبين ان مذهبه	2116	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2631	true	-6673140843333130939	140	228	779	1228	1618	300	التجارة فقال بعضهم لا زكاة فيها وقال بعضهم فيها الزكاة وهذا احب الينا هذا نصه فقال القاضي ابو الطيب واخرون هذا ترديد قول فمنهم من قال في القديم قولان في وجوبها ومنهم من لم يثبت هذا القديم واتفق القاضي ابو 41 الطيب وكل من حكي هذا القديم علي ان الصحيح في القديم انها تجب كما نص عليه في ---------------------------الجديد والمشهور للاصحاب الاتفاق علي ان مذهب الشافعي رضي الله عنه وجوبها وليس في هذا المنقول عن القديم اثبات قول بعدم وجوبها وانما اخبر عن اختلاف الناس وبين ان مذهبه	2631	5297317824081532584	146	219.0	118	476	30.672269821166992	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4207	false	7491630002132517320	138	173	680	855	1492	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم اقطع -بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم	4207	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2660	true	511434431722646660	166	202	864	1046	1544	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من العلماء ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الح-رث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم	2660	5297317824081532584	166	307.5	132	183	90.71038055419922	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2328	false	-2878852447076093543	38	66	190	348	1545	300	المروزي انما هو اموال الجاهلية العادية الذين لا يعرفون هل بلغتهم الدعوة ام لا فاما من بلغتهم فمالهم فء فخمسه لاهل الخمس واربعة اخماسه للواجد قال الماوردي ولو	2328	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2674	true	-2337010042695844841	230	258	1165	1317	1522	300	الركاز- انما هو اموال الجاهلية العادية الذين لا يعرف-- هل بلغتهم --دعوة ام لا فاما من بلغتهم فمالهم فء فخمسه لاهل الخمس واربعة اخماسه للواجد وحكي القاضي ابو -	2674	5297317824081532584	133	245.5	108	158	84.17721557617188	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2113	false	-7341316223671483657	156	192	810	1009	1560	300	في الصاع الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا و-------------ضبط الصاع بالارطال مشكل جدا فان الصاع المخرج به في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم مكيال معروف -يختلف قدره وزنا باختلاف اجناس ما يوضع فيه وبالرزانة	2113	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2706	true	2222368621942201034	60	95	330	521	1566	300	فيه----- الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا قلت قد يستشكل ضبط الصاع بالارطال--------- فان الصاع المخرج به في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف------ ما يوضع فيه كالذرة ---	2706	5297317824081532584	168	284.5	137	214	78.50466918945312	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2216	false	568566753939148328	67	159	324	755	1468	300	عن علي ان العباس----- سال النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك قال مرة فاذن له في ذلك قال ابو داود وروي هذا الحديث هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن الحسن بن مسلم-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث هشيم-------- اصح باب تعجيل ال---------------------------------------------------------------زكاة حدثنا الحسن بن علي الصباح قال حدثنا شبابة عن ورقاء بن عمر اليشكري صدوق صالح عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب علي ا---لصدقة قال القرطبي	2216	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2726	true	101517253094256370	217	288	1111	1442	1500	300	عن علي ان العباس سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك ق-----------------------ال ابو داود ورواه ه----------شيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن الحسن بن مسلم التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني مرسلا قال وهو اصح وفي رواية للترمذي عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا قد اخذنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة العباس عام اول للعام قال الترمذي	2726	5297317824081532584	203	313.0	154	518	39.18918991088867	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2216	false	568566753939148328	0	46	0	223	1468	300	عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد بن الوليد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتد-ه في سبيل الله واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثل-----ها ثم قال------- اما شعرت ان عم الرجل صنو	2216	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2727	true	-8545329400472340036	130	170	672	866	1544	300	عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خال----------د فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتاذه في سبيل الله واما العباس فهو-------------------------------- علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو	2727	5297317824081532584	176	304.0	139	237	74.26160430908203	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2169	false	-2904722939838101601	53	94	252	469	1468	300	جابر بن عتيك عن ابي-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتيكم ركب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم قال- ابو داود	2169	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2749	true	-1490613933129571619	56	99	293	523	1586	300	جابر بن عتيك الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتيكم ركب مبغضون فاذا ات-وكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم رواه ابو داود	2749	5297317824081532584	205	388.5	165	231	88.74459075927734	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2163	false	-1048601816562658927	230	300	1158	1500	1500	300	ان يكلف المالك احضارها الي الافنية لبعدها صرح به المحاملي وغيره وهو مفهوم من نص الشافعي ولو خرج اليها كان افضل له فزعم فيه استعمال زعم في الصدق كما في الحديث زعم جبريل رسولك يحتمل ان يكون فيه حذف تقديره فعدها وزعم ان ما علي اي ان الذي يجب علي فيه بنت مخاض قال اصحابنا واذا اخبره صاحبها بعددها وهو ثقة فله ان يصدقه ويعمل بقوله لانه امين وان لم-	2163	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2758	true	-5994814633748517246	16	52	85	271	1582	300	ان يكلفهم----- احضارها الي الافنية------- صرح به المحاملي وغيره وهو مفهوم من نص الشافعي ولو خرج اليها كان افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اصحابنا واذا اخبره صاحبها بعددها وهو ثقة فله ان يصدقه وبعمل بقوله لانه امين وان لم	2758	5297317824081532584	182	329.0	147	343	53.06122589111328	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3484	false	-2264637826388303791	34	71	153	334	1488	300	رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	3484	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2768	true	8287173332068648412	44	80	234	412	1536	300	رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقلت---- لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	2768	5297317824081532584	175	339.5	139	182	96.15384674072266	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2225	false	3949019736817417114	136	178	682	896	1474	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	2225	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2783	true	2072103023395973721	99	142	488	706	1487	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	2783	5297317824081532584	209	408.0	167	218	95.8715591430664	41	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2672	false	-298683088678197872	153	223	729	1051	1420	300	قالت لما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجه جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا قالت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان	2672	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2811	true	-175337335546457968	230	300	1186	1507	1507	300	قالت لما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض فهلك ابو معقل وخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجه جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا قالت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان-	2811	5297317824081532584	320	634.0	251	322	99.3788833618164	68	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2677	false	-4547938788279791873	222	281	1073	1342	1434	300	قالت لما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض فهلك بفتح اللام ابو معقل اي من ذلك المرض وخرج النبي صلي الله عليه وسلم اي الي الحج فلما فرغ من حجه اي رجع منه جءته لاسلم عليه فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا	2677	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2811	true	-175337335546457968	230	275	1186	1394	1507	300	قالت لما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض فهلك----------- ابو معقل---------------- وخرج النبي صلي الله عليه وسلم------------ فلما فرغ من حج-----------ه جءت-----------ه فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا	2811	5297317824081532584	208	368.0	163	269	77.32341766357422	40	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2673	false	-6883576751005636195	0	101	0	492	1476	300	ما احجك عليه -قالت احجني علي جملك فلان قال ذاك حبيس- في سبيل الله عز وجل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي تقرا عليك السلام ورحمة الله وانها سالتني الحج معك قالت احجني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما عندي ما احجك عليه فقالت احجني علي جملك فلان فقلت ذاك حبيس- في سبيل الله فقال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله قال وانها امرتني ان اسالك ما يعدل حجة معك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءها السلام ورحمة الله وبركاته واخبرها انها تعدل حجة معي يعني عمرة في رمضان	2673	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2812	true	-7518057847535913846	33	134	159	652	1521	300	ما احجك عليه فقالت احجني علي جملك فلان قال ذلك حبيسي في سبيل الله عز وجل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي تقرا عليك السلام ورحمة الله وانها سالتني الحج معك قالت احجني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما عندي ما احجك عليه فقالت احجني علي جملك فلان فقلت ذلك حبيسي في سبيل الله فقال اما انك لو -حججتها عليه كان في سبيل الله قال وانها امرتني ان اسالك ما يعدل حجة معك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءها السلام ورحمة الله وبركاته واخبرها انها تعدل حجة معي يعني عمرة في رمضان	2812	5297317824081532584	488	949.0	387	495	98.58586120605469	94	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2282	false	6941254359973361957	27	138	122	645	1411	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل --بيضة من --ذهب ف-------------------------------------------قال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما------ املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض -عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها ف----لو اصابته لاوجعته او لعقرته --فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستك--------ف الناس خير-- الصدقة ما كان عن ظهر غني	2282	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2843	true	6250170779756187815	128	228	609	1086	1455	300	جابر--- رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل البيضة من الذهب اصابها من بعض المعادن فاتاه من ركنه الايسر فقال يا رسول الله خذها صدقة فوالله--------------- ما اصبحت املك غيرها فاعرض عنه ثم جاءه من ركنه ---------------------------------الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من بين يديه فقال مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتها مغضبا---------------------------------------- فحذفه بها حذفة لو اصاب-ه لاوجع-ه او -عقر-ه ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بماله كله يتصدق به----- ثم يجلس بعد ذلك يتكفف الناس وانما الصدقة------- عن ظهر غني	2843	5297317824081532584	301	407.0	228	594	50.67340087890625	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2286	false	4163968124853954502	115	189	567	915	1466	300	رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت---------- مثله قال واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك ق-ال ابقيت لهم الله ورسوله -قلت لا اسابقك الي شء ابدا باب	2286	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2843	true	6250170779756187815	44	117	214	562	1455	300	رضي الله عنه قا-ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ت-----تصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت ابقيت لهم مثله---- واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل مال---ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا وان	2843	5297317824081532584	325	606.0	255	361	90.02770233154297	62	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2287	false	-409612746931998270	80	240	377	1175	1473	300	رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي من سعادة المرء اذا قدم عليه ضيف او راي محتاجا او نحو ذلك ان يكون عنده مال ينفق منه فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك ق-لت ابقيت لهم مالا مثله قال واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ماله فيه المسابقة الي الاعمال الصالحة من صدقة وقري ضيف وطعمة محتاج وكسوة عار وتجهيز ميت ونحو ذلك والاستباق في اللغة بين اثنين يجتهد كل واحد منهما ان يسبق صاحبه كقوله تعالي واستبقا الباب يعني يوسف وصاحبته تبادرا الي الباب فان سبقها يوسف فتح الباب وخرج وان سبقت هي اغلقت الباب لءلا يخرج يوسف قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك هذا السءال ليظهر فضيلة ابي بكر رضي الله عنه للحاضرين ولغيرهم قال الله ورسوله بنصبهما اي ابقيت---- الله ورسوله -قلت لا اسابقك الي شء ابدا	2287	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2843	true	6250170779756187815	44	116	214	558	1455	300	رضي الله عنه قا-ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتصدق فوافق ذلك مالا عندي فق-----------------------------------------------------------------------------------لت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت ابقيت لهم----- مثله---- واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ماله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك ف-----------------------------------------------------------------------------------قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	2843	5297317824081532584	329	584.0	258	804	40.9203987121582	62	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2282	false	6941254359973361957	34	113	156	527	1411	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ----------------------------------------------------------------------------------------- جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته	2282	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2844	true	-4779913509053371129	94	191	473	933	1505	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله من ركنه بضم الراء اي جانبه ووقع في المهذب تغيير في ترتيبه ولفظه والذي في سنن ابي داود جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته	2844	5297317824081532584	369	687.0	290	460	80.21739196777344	78	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2283	false	-8892219812221147292	40	240	191	1197	1510	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ----------------------------------------------------------------------------------------- جاء رجل بمثل بيضة من ذهب اي بقطعة من ذهب علي قدر البيضة وشكلها فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن وفي رواية اصبتها من بعض المعادن بكسر الدال وهو المكان الذي تستخرج منه الجواهر كالذهب والفضة والحديد والنحاس وغير ذلك سمي بذلك لعدون ما اثبته الله فيه اي لاقامته قال الازهري واذا اصاب الرجل قطعة من الذهب في المعادن فهي ندرة قال الماوردي المعادن اسم للمعروف في الارض كذهب او فضة قال ابن يونس في شرح التعجيز احصي العلماء المعادن فوجدوها سبعماءة معدن فخذها فهي صدقة لله تعالي ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه التادب باعراض الوجه عن المتكلم وبالسكوت عن جوابه ونحو ذلك ثم اتاه من قبل اي جهة ركنه الايمن فيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم اعرض عنه اولا الي جهة يمينه فاتاه من جهتها وفيه البداءة بافضل الجهتين وهو اليمين فقد كان صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في شانه كله فقال مثل ذلك اي مثل ما قال اولا فاعرض عنه اي الي جهة يسراه ثم اتاه من جهة ركنه الايسر والركن الناحية فاعرض عنه بالالتفات الي خلفه---------- ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2283	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2844	true	-4779913509053371129	94	184	473	894	1505	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله من ركنه بضم الراء اي جانبه ووقع في المهذب تغيير في ترتيبه ولفظه والذي في سنن ابي داود جاء رجل بمثل بيضة من ذهب ف--------------------------------------قال يا رسول الله اصبت هذه من م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن فخذها فهي صدقة ----------ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه ---------------------------------------------------------------------الايمن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مث------------------ل -ذلك فاعرض عن-----------------ه ثم اتاه من قبل ركنه ال---------------ايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2844	5297317824081532584	280	418.5	215	1105	25.339366912841797	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3465	false	-2648453933271709065	75	147	359	702	1493	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ-----ني فنزل البءر فملا خفيه ف-----امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	3465	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2849	true	8373117771051642195	115	190	612	957	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق -اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري عن العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلع مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله -ان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل---- كبد رطبة اجر	2849	5297317824081532584	327	608.5	257	353	92.63455963134766	63	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2280	false	-383800581035124169	266	300	1332	1507	1507	300	الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له-	2280	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2855	true	-2210152653001227183	140	172	723	892	1506	300	الله عنهما -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال------ فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له	2855	5297317824081532584	163	309.5	133	176	92.61363983154297	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6349	false	-3780405512663690133	148	170	720	834	1479	300	تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة	6349	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2857	true	2998384670469597573	58	80	282	398	1455	300	تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة	2857	5297317824081532584	114	222.5	92	116	98.27586364746094	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0705	false	5956540898693033468	114	197	544	959	1465	300	قال ف-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء فانزل الله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم الي قوله طعام مسكين فكان من شاء ان يصوم صام ومن شاء ان يفطر ويطعم كل يوم مسكينا اجزاه ذلك وهذا حول فانزل الله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران الي ا------------------------------------------------------------------------------------------يام اخر----------- فثبت الصيام علي من شهد الشهر وعلي المسافر ان يقضي وثبت الطعاءم للشيخ الكبير والعجوز اللذين لا يستطيعان الصوم	705	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2859	true	-1606788196957748391	179	279	894	1399	1497	300	قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----صوم ثلاثة ايام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء فانزل الله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة 381 الاية--- فكان من شاء ان يصو----م ومن شاء ان يفطر ويطعم كل يوم مسكينا اجزاه ذلك فهذا حول فانزل الله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة 481 فثبت الصيام علي من شهد الشهر وعلي المسافر ان يقضي وثبت الطعا-م للشيخ الكبير والعجوز اللذين لا يستطيعان الصوم	2859	5297317824081532584	384	703.5	306	517	74.274658203125	70	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	73	126	362	617	1496	300	فامروا بالصيام وروي البخاري في حكم هذه الاية ثنا ---------------------------------------------------------ابن نمير حدثنا الاعمش ثنا عمرو بن مرة ثنا ابن ابي ليلي ث------نا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من افطر اطعم عن كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسخ-ها وان تصوموا خير لكم	727	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2860	true	8878767191117601090	127	188	631	936	1497	300	فامروا بالصيام وذكر البخاري هذا في صحيحه تعليقا بصيغة جزم فيكون صحيحا كما تقررت قاعدته وهذا لفظه قال وقال ابن نمير حدثنا الاعمش بن- عمرو بن مرة -----بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من----- اطعم--- كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم	2860	5297317824081532584	216	368.0	170	319	67.71160125732422	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	248	300	1241	1496	1496	300	قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الطعام- فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري------------- كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته-	727	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2861	true	7511824730544862053	41	94	210	469	1532	300	قال كان اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم اذا كان صاء------ما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري رضي الله عنه كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته	2861	5297317824081532584	233	431.5	184	270	86.29629516601562	47	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3152	false	-547607684566309044	241	298	1239	1535	1544	300	علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا الي القابلة فاختان رجل نفسه فجامع امراته وقد صلي العشاء ولم يفطر فاراد الله عز وجل ان يجعل ذلك يسرا لمن بقي ورخصة ومنفعة فقال سبحانه علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم----------- وكان هذا مما نفع الله------ به الناس ورخص لهم	3152	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2861	true	7511824730544862053	154	214	788	1099	1532	300	علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا الي القابلة فاختان رجل نفسه فجامع امراته وقد صلي العشاء ولم يفطر فاراد الله تعالي- ان يجعل ذلك يسرا لمن بقي ورخصة ومنفعة فقال عز وجل علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم البقرة 781 وكان هذا مما نفع الله تعالي به الناس و-خص لهم	2861	5297317824081532584	283	527.5	227	313	90.41533660888672	53	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3269	false	1962922460136086332	72	97	347	459	1465	300	انه قال يا رسول الله اجد--- قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله	3269	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2878	true	181535230189108171	19	45	87	202	1419	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله	2878	5297317824081532584	112	218.0	87	115	97.39130401611328	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3271	false	5894686086112559157	239	295	1179	1455	1478	300	قال- سافرنا مع رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في رمضان فصام بعضنا وافطر بعضنا فلم يعب بفتح اوله الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم رواية مسلم منا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وزاد يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	3271	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2878	true	181535230189108171	132	202	620	957	1419	300	قالا سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصوم الصاءم ويفطر المفطر ولا يعيب بعضهم علي بعض رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمن-------------------------------------------------------------------------------------------ا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم----- يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	2878	5297317824081532584	178	316.0	140	433	41.108543395996094	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3169	false	-5427930658507510915	120	229	589	1109	1457	300	عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فا-ن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام 2326 حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن حذيفة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة -قال ابو داود ورواه سفيان-------- وغيره عن منصور عن ربعي عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يسم حذيفة باب اذا غم الشهر حدثنا------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل	3169	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2883	true	3531675778424704969	103	208	567	1107	1644	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فاذا غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه ابو داود والدارقطني وقال اسناده صحيح و---------------------------------------------------------عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة رواه ابو داود والنساءي والدارقطني وغيرهم باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم وفي ال------------------------------باب احاديث كثيرة بمعني ماذكرته واختلف العلماء في معني قوله صلي الله عليه وسلم فان غم عليكم فاقدروا له فقال احمد بن حنبل	2883	5297317824081532584	326	500.5	253	627	51.993621826171875	60	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3176	false	-1655920023124154113	65	128	327	659	1556	300	فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت رايته ليلة الجمعة -قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اف-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3176	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2885	true	-3401568873690236266	119	175	617	904	1581	300	فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال عبد الله -------بن عباس------------------- متي رايتم الهلال فقلت------ ليلة الجمعة فقال انت رايت -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل العدة--- او نراه -قلت او لا تكتفي برءية معاوية قال---------- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2885	5297317824081532584	260	438.0	209	336	77.38095092773438	41	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3177	false	-3585932960122433989	169	241	901	1281	1590	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس عن اشياء فيه ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال يعني هلال رمضان قلت رايته رواية مسلم رايناه ليلة الجمعة -قال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فيه الزيادة علي جواب المسءول عنه اذا كان فيه فاءدة يتعلق بها الجواب فقال لكنا رايناه ليلة السبت ظاهره ان الرءية كانت بعد غروب الشمس فلا نزال	3177	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2885	true	-3401568873690236266	119	154	617	803	1581	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال عبد الله -------بن عباس-------------------------------- متي رايتم الهلال ---------------فقلت------------------------ ليلة الجمعة فقال انت رايت -------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ف--------------------------------------------------------------------قال لكنا رايناه ليلة السبت------------------------------------ فلا نزال	2885	5297317824081532584	170	262.0	139	381	44.619422912597656	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3193	false	-2148305520892552337	264	300	1308	1481	1481	300	بخبر من كل وجه بدليل انه لا يكفي ان يقول اخبرني فلان عن فلان انه راي الهلال اجماعا كما حكاه الشيخ ابو علي حكاه السبكي ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامام---------------------------------------------------------------- ولا نسلم دعواه الاجماع من نزاع به واحتمال-	3193	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2894	true	-7702605705363095626	65	154	368	831	1621	300	بخبر من كل وجه بدليل انه لا يجوز ان يقول اخبرني فلان عن فلان انه راي الهلال فعلي هذا هل يشترط اخبار حرين ذكرين ام يكفي امراتان او عبدان فيه وجهان اصحهما الاول وقال الشيخ ابو علي السنجي وامام الحرمين الاصح الاكتفاء بواحد عن واحد اذا قلنا انه رواية وبهذا قطع الدارمي ونقل الشيخ ابو علي الاجماع علي انه لا يقبل قول الفرع حدثني فلان ان فلانا راي الهلال قال امام الحرمين والقياس يقتضي قبوله اذا اكتفينا بواحد في الاصل والفرع قال ولا نسلم دعواه الاجماع من نزاع--- واحتمال	2894	5297317824081532584	121	173.0	95	466	25.965665817260742	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3329	false	5953528923540751620	206	284	1029	1427	1508	300	عليها وعلي عاءشة وعن عبد الله بن عمر موقوفا عليه قال البيهقي والدارق------------------------طني رفعه عبد الله بن ابي بكر وهو من الثقات الاثبات وقال الحاكم في الاربعين هو صحيح علي شرط الشيخين وقال في المستدرك صحيح علي شر--ط البخاري --------------------------------------------------------------------------------فلا صيام له ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يصح صومه استدل به علي انه لا يصح صوم رمضان ولا غيره من الصيام ا----------------لا بال--------------------------------------------------------------نية لقوله انما الاعمال بالنية وقياسا علي الصلاة والزكاة والحج ولا يشترط---- التلفظ بها الا ما حكي الروياني عن	3329	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2907	true	1206967628735878300	89	243	453	1275	1554	300	عليه- وسلم قا--ل و---عبد الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات وقال الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر وهو من الثقات ال--------------------------------------------------------------------------رفعاء ورواه البيهقي من رواية عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له قال البيهقي قال الدارقطني اسناده كلهم ثقات قلت والحديث حسن يحتج به اعتمادا علي رواية الثقات الرافعين والزيادة من الثقة مقبولة والله تعالي اعلم وفي بعض الروايات يبيت الصيام من الليل وفي بعضها يجمع ويجمع بالتخفيف والتشديد وكله بمعني والله تعالي اعلم واما قول المصنف ولانه عبادة محضة فاحتراز من العدة والكتابة وقضاء الدين ونحوها اما احكام الفصل ففيه مساءل والاصحاب رحمهم الله تعالي لا يصح -----------------------------صوم رمضان ولا غيره من الصيام الواجب والمندوب الا بالنية وهذا لا خلاف فيه عندنا فلا يصح صوم في حال من الاحوال الا بنية لما ذكره المصنف ومحل النية القلب و-------------------------لا يشترط نطق اللسان بلا خلاف ولا يكف------ي عن	2907	5297317824081532584	168	183.0	126	962	17.4636173248291	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3331	false	-7991383851072553511	1	106	9	504	1482	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا دخل علي قال هل عندكم طعام رواية مسلم في صحيحه قال لي رسول الله------------------- ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء--------------------------------------------------------- وفي رواية غداء بفتح الغين وهو ما يءكل قبل الزوال ولا يسال عما عهد فيه ان الانسان اذا دخل بيته واحتاج الي الاكل لا يعين لهم طعاما بعينه بل يطلب ما تيسر ان كان كما قال صلي الله عليه وسلم فاذا قلنا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني صاءم فيه حجة لمذهب الجمهور انه يصح النفل بنية في النهار قبل --زوال الشمس وبه قال جماعة من الصحابة وقال مالك والمزني وابو يحيي البلخي ------لا يصح الا بنية من الليل	3331	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2911	true	4714730711771821908	125	217	615	1079	1490	300	قالت ----------------------------------------------------------------------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم هذا لفظ مسلم وفي رواية النساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم -اذا اصوم وقوله صلي الله عليه وسلم اذا اصوم معناه ابتدء نية الصيام هذا مقتضاه وساذكر باقي الاحاديث الواردة بمعناه في فرع مذاهب العلماء ان شاء الله تعالي اما الاحكام فقال الشافعي والاصحاب يصح صوم-------------- النفل بنية من النهار قبل الزوال وشذ عن الاصحاب ---------------------------المزني وابو يحيي البلخي فقالا لا يصح الا بنية من الليل	2911	5297317824081532584	174	187.0	134	732	23.770492553710938	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3203	false	-3768319956742934728	174	264	894	1366	1548	300	والبندنيجي وخلاءق لا يحصون قال واما قول الغزالي في الوسيط لا يجوز الاكل هجوما في اول النهار وقول المتولي في مسالة السحور لا يجوز للشاك في طلوع الفجر ان يتسحر فلعلهما ارادا بقولهما لا يجوز انه ليس مباحا مستوي الطرفين بل الاولي تركه فان اراد--- تحريم الاكل علي الشاك في طلوع الفجر فهو غلط مخالف للقران----------- و-----------------لجماهير العلماء ولا نعلم احدا من العلماء قال بتحريمه الا مالك------------------------------------------------ وذكر ابن المنذر----------- بابا في اباحة الاكل للشاك و---------حكاه عن ابي بكر وا-------بن عمر وابن عباس وغيرهم--------------------------------------------- ولم ينقل المنع الا عن مالك	3203	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2930	true	8892739622807042411	3	120	21	639	1566	300	والبندنيجي وخلاءق لا يحصون---- واما قول الغزالي في الوسيط لا يجوز الاكل هجوما في اول النهار وقول المتولي في مسالة السحور لا يجوز للشاك في طلوع الفجر ان يتسحر فلعلهما اراد- بقولهما لا يجوز انه ليس مباحا مستوي الطرفين بل الاولي تركه فان اراد به تحريم الاكل علي الشاك في طلوع الفجر فهو غلط مخالف للقران ولابن عباس ولجميع الاصحاب بل لجماهير العلماء ولا نعرف احدا من العلماء قال بتحريمه الا مالك فانه حرمه واوجب القضاء علي من اكل شاكا في الفجر وذكر ابن المنذر في الاشراف بابا في اباحة الاكل للشاك في الفجر فحكاه عن ابي بكر الصديق وابن عمر وابن عباس وعطاء والاوزاعي واصحاب الراي واحمد وابي ثور واختاره ولم ينقل المنع الا عن مالك	2930	5297317824081532584	457	815.5	368	623	73.354736328125	83	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3233	false	-1635777504129660509	241	275	1266	1414	1533	300	زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم	3233	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2941	true	-8481144377809383593	160	194	769	917	1421	300	زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم	2941	5297317824081532584	148	296.0	114	148	100.0	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3238	false	-3828690859653441619	277	300	1392	1502	1502	300	وقد روي عن ابي الدرداء وثوبان وفضالة بن عبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر---- وانما معني هذا ان النبي صلي-	3238	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2942	true	-751787402837996854	87	109	409	516	1499	300	وقد روي عن ابي الدرداء وثوبان وفضالة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال وانما معني هذا ان النبي صلي	2942	5297317824081532584	102	184.0	82	115	88.6956558227539	20	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3240	false	-6478183984861828006	80	127	383	596	1512	300	عن جابر بن عبد الل-------------ه قال قال عمز بن الخطاب------------- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس به ثم اتفقا قال فمه	3240	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2949	true	620653610865437932	13	57	65	266	1541	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم-------------------------- قلت لا باس ------------قال فمه	2949	5297317824081532584	174	298.5	136	239	72.8033447265625	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3242	false	5363325103856297010	164	300	810	1469	1469	300	عن جابر بن عبد الله ق-----------------ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هششت بكسر الشين الاولي اي نشطت وارتحت وخففت فيه جواز نظر الصاءم الي زوجته وامته وهو صاءم فانه لم ينشط لها الا لما نظر اليها فقبلت وانا صاءم فيه جواز تقبيل الرجل زوجته بالنهار وان كان الليل هو الاصل ومباشرتها في الفرج وفيما دونه بالنهار ثم جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما ثم فسره فقال قبلت وانا صاءم فقال ارايت لو مضمضت من الماء اي في الوضوء او الغسل وانت صاءم ومججته قال عيسي بن حماد زغبة قال ابو حاتم وهو ثقة رضي في حديثه قلت لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس به فيه جواز المضمضة في الوضوء للصاءم اذا لم يبالغ كما تقدم في حديث لقيط وانه لا باس به و الجمع بين الشيءين في الحكم الواحد لاجتماعهما-	3242	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2949	true	620653610865437932	13	105	65	517	1541	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هششت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبلت وانا صاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما------------- قبلت وانا صاءم ق-ال ارايت لو مضمضت من الماء---------------------- وانت صاءم--------------------------------------------------------------- قلت لا باس قال فمه هذا لفظ الحديث في سنن ابي داود وغيره واسناده صحيح علي شرط مسلم ورواه الحاكم وقال هو صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولا يقبل قوله انه علي شرط البخاري انما هو علي شرط مسلم قال الخطابي في هذا الحديث اثبات القياس و---------------------------------------------------------------------------------------------الجمع بين الشيءين في الحكم الواحد لاجتماعهما	2949	5297317824081532584	214	167.0	171	895	23.910614013671875	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3235	false	-7173239703909228625	129	225	699	1212	1576	300	العلماء في --اكتحال الصاءم فمذهب الشافعي الي انه جاءز بلا كراهة ول-----ا يفطر به سواء وجد طعمه بح--لقه ام لا وقال الشافعي في الام لا يفسد الكحل يعني الصوموان تنخمه فالنخامة شء من الراس باستنزاله والعين متصلة بالراس ولا اعلم احدا كره الكحل علي انه يفطر انتهي فاشار بذلك الي الجماع وقال الداركي قال ابو اسحاق من اصحابنا انه يفطر متي تيقن وصوله الي حلقه وحك-ي ابن المنذر الجواز عن عطاء والحسن البصري والنخعي والاوزاعي وابي حنيفة وابي ثور وحكي----------------------------------------------------------------------------------------- عن سليمان التيمي ومنصور بن المعتمر و-ابن سبر-ة وابن ابي ليلي انهم قالوا يبطل به صومه	3235	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2985	true	2191422208038308695	229	297	1160	1506	1521	300	العلماء في الاكتحال ذكرنا -------------------انه جاءز عندنا ولا يكره ولا يفطر به سواء وجد طعمه في حلقه ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا وحكاه ابن المنذر------- عن عطاء والحسن البصري والنخعي والاوزاعي وابي حنيفة وابي ثور وحكاه غيره عن ابن عمر وانس وابن ابي اوفي الصحابيين رضي الله عنهم وبه قال داود وحكي ابن المنذر عن سليمان التيمي ومنصور بن المعتمر و ابن شبرمة وابن ابي ليلي انهم قالوا يبطل به صومه	2985	5297317824081532584	220	372.5	176	614	35.83061981201172	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3232	false	7566701126733668420	18	79	92	387	1454	300	صلي الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصاءم بعد ان كان نهي عنها وروي الدارقطني من حديث انس------------------------------------------------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم و-------------------رواته كلهم	3232	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2989	true	-1011207214296498489	127	195	630	975	1545	300	صلي الله عليه وسلم---- في القبل-ة للصاءم والحجامة رواه الدرا-----------قطني وقال اسناده كلهم ثقات ورواه من طريق اخر وقال كلهم ثقات وعن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال رواته كلهم	2989	5297317824081532584	234	375.5	184	371	63.072776794433594	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3228	false	7028156709772551259	103	299	556	1539	1544	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان الفتح فراي رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من شهر رمضان فقال وهو اخذ بيدي افطر الحاجم والمحجوم رواه الشافعي وغيره من رواية ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد وقال الشافعي اخبرنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتج---------م صاءما محرما ثم قال الشافعي وابن عباس انما صحب النبي صلي الله عليه وسلم محرما في حجة الوداع حجة الاسلام سنة عشر- من الهجرة وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان------- وحديث ابن عباس بعد حديث شداد بسنتين وزيادة فاذا كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ فان حديث ابن عباس امثلها اسنادا ثم قال فان توقي رجل الحجامة كان احب الي احتياطا ولءلا يعرض نفسه ان يضعف فيفطر ثم قال الشافعي ومع حديث ابن عباس القياس ليس الفطر من شء يخرج من جسد الا ان يخرجه الصاءم من جوفه متقيا ثم قال والذي احفظه عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وعامة المدنيين انه لا يفطر احد بالحجامة قال البيهقي ويدل علي النسخ حد-------------يث انس------- في قصة جعفر ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة وهو حديث صحيح	3228	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2990	true	3936661490548022553	3	116	11	564	1527	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان الفتح فراي رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من---- رمضان فقال وهو اخذ بيدي افطر الحاجم والمحجوم وقد ثبت في صحيح البخاري في حديث ابن عبا-------------------------------------------------------------------------------------س ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صاء----------م قال الشافعي وابن عباس انما صحب النبي صلي الله عليه وسلم محرما في حجة الوداع ------------سنة عشرة من الهجرة ولم يصحبه محرما قبل ذلك وكان ال-فتح سنة ثمان بلا شك فحديث ابن عباس بعد حديث شداد بسنتين وزيادة قا-------------ل فحديث ابن عباس ناسخ قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي ويدل علي النسخ ايضا قوله في حديث انس السابق في قصة جعفر ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة وهو حديث صحيح	2990	5297317824081532584	444	741.0	352	1020	43.52941131591797	80	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3229	false	4599031814599260700	13	52	71	270	1525	300	الحاجم والمحجوم------ كان يغتابان في صومهما وقد روي البيهقي ذلك في بعض طرق----- ثوبان قال الشافعي ف----------------يكون المراد بفطره-----------------ما كما قال بعض الصحابة لمن تكلم في حال الخطبة لا جمعة لك اي ليس لك اجرها والا فهي صحيحة مجزءة	3229	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2990	true	3936661490548022553	161	207	814	1054	1527	300	الحاجم والمحجوم انهما كان يغتابان في صومهما و---روي البيهقي ذلك في بعض طرق حديث ثوبان قال الشافعي وعلي هذا التاويل يكون المراد بافطارهما انه ذهب اجرهما كما قال بعض الصحابة لمن تكلم في حال الخطبة لا جمعة لك اي ليس لك اجرها والا فهي صحيحة مجزءه	2990	5297317824081532584	190	336.0	152	243	78.18930053710938	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3245	false	4275526573311065912	218	257	1100	1320	1555	300	ورواه مالك والشافعي والبيهقي باسانيدهم الصحيحة عن عطاء بن يسار ان ابن عباس سءل عن القبلة للصاءم فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب علي التفرقة هكذا رووه--------- موقوفا علي ابن عباس ورواه ابن ماجه مرفوعا رخص للكبير الصاءم في----------- المباشرة	3245	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2993	true	205866979881206720	127	170	615	842	1492	300	ورواه مالك والشافعي والبيهقي باسانيدهم الصحيحة عن عطاء بن يسار ان ابن عباس سءل عن القبلة للصاءم فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب------------ هكذا رواه ابو داود موقوفا ع-ن ابن عباس وعن ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة	2993	5297317824081532584	171	283.5	139	240	71.25	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3217	false	152667071492382409	62	105	327	554	1514	300	كان يءتي بطعام وشراب من الجنة كما تقدمكرامة له لا يشاركه فيها احد كما فعل ذلك بزكريا ومريم قال القاضي وقد روي هذا مرفوعا وانما يقع الفطر بطعام الدنيا وقيل معناه ان محبة الله كانت تشغله- عن الطعام والشراب والحب البالغ يشغل عنهما	3217	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms2998	true	-1373063656267719967	159	193	823	1006	1559	300	كان يءتي بطعام وشراب من الجنة --------كرامة له لا تشاركه فيها الامة وذكر صاحب العدة والبيان تاويلا ثالثا مع هذين قال--------------------------------ا وقيل معناه ان محبة الله----- تشغلني عن الطعام والشراب والحب البالغ يشغل عنهما	2998	5297317824081532584	130	197.0	104	228	57.01754379272461	20	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3211	false	-7775229383278916112	100	240	472	1169	1465	300	انس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----حب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تمسه النار------------------ حسا حسوات بفتح السين ويجوز اسكانها قال ابن مالك ولا يقال فعلات يعني بسكون العين فيما استحق فعلات اي بفتح العين اختيارا الا الاعتلال نحو ظبية وظبيات وعروة وعروات وشبه الصفة نحو اهلات من ماء قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي حسين في فتاويه الاولي في زماننا ان يفطر علي ما ياخذه بكفه من النهر ليكون ابعد عن الشبهة التي كثرت في ايدي الناس او يصب الماء من الكوز علي يده وقال الماوردي ان لم يجد تمرا فليفطر علي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء قال النووي وهو---------------------------------------- شاذ فان النبي صلي الله عليه وسلم قدم التمر ونقل منه الي الماء بلا واسطة قال---- صاحب البيان و---يكره للصاءم اذا اراد ان يشرب ان يتمضمض ويمجه قال النووي وهذا شبيه بكراهة السواك له---- بعد الزوال	3211	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3004	true	1564022390333236429	96	216	497	1093	1503	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن رطبات فتميرات فان لم يكن تميرات حسا حسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات من ماء رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن ورواه الدارقطني وقال اسناده صحيح وقال الروياني يفطر علي تمر فان لم يجد فعلي حلاوة فان لم يجد فعلي الماء وقال القاضي حسين---------- الاولي في زماننا ان يفطر علي ما ياخذه بكفه من النهر ليكون ابعد عن الشبهة وهذا الذي قالاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاذ والصواب ما سبق كما صرح به الحديث الصحيح فان-----ه صلي الله عليه وسلم قدم التمر ونقل منه الي الماء بلا واسطة فرع ذكر صاحب البيان انه يكره للصاءم اذا اراد ان يشرب ان يتمضمض -يمجه وكان -------هذا شبيه بكراهة السواك للصاءم بعد الزوال	3004	5297317824081532584	314	493.5	243	917	34.24209213256836	56	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3189	false	-3538452137079360369	225	271	1192	1409	1551	300	ابن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	3189	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3006	true	-1996974693441997425	27	72	141	354	1520	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال------------------- يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	3006	5297317824081532584	198	372.0	156	232	85.3448257446289	41	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3267	false	-872039646225703464	33	81	159	385	1455	300	ابن عباس--------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه مسلم وفي بعض طرق البخاري ان --	3267	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3013	true	3163315372673114198	5	53	28	260	1459	300	ابن عباس ايضا قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه مسلم ورواه------ البخاري ايضا	3013	5297317824081532584	214	398.0	169	238	89.91596984863281	43	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4487	false	1830698321968851347	273	300	1299	1429	1429	300	ابن عباس ان امراة ركبت البحر فنذرت ان----- نجاها الله ان تصوم شهرا فنجاها الله-------------- فلم تصم حتي ماتت فجاءت ابنتها او اختها الي رسول الله صلي-	4487	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3013	true	3163315372673114198	114	143	557	701	1459	300	ابن عباس ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله نجاها----- ان تصوم شهرا فنجاها الله سبحانه وتعالي فلم تصم حتي ماتت فجاءت -بنتها او اختها الي رسول الله صلي	3013	5297317824081532584	124	212.5	99	150	82.66666412353516	24	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6508	false	687945353205390468	172	210	890	1073	1513	300	قتادة انه بلغ-ه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم-كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد -لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	6508	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3018	true	2259210408056041240	161	201	829	1018	1538	300	قتادة قال بلغني ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد الله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	3018	5297317824081532584	177	322.5	139	191	92.67015838623047	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3923	false	-5281787189488147646	110	148	573	747	1490	300	قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر-------------------- علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمته فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	3923	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3019	true	-2322683875743317399	75	117	369	563	1512	300	قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	3019	5297317824081532584	173	336.0	135	194	89.17525482177734	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3307	false	-6221477301992128927	169	198	879	1023	1524	300	لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف و---اهل العلم------ يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة	3307	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3023	true	-1445011631684447555	118	146	617	757	1521	300	لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغه -ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم كانوا يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان اه-----------ل الجفاء -	3023	5297317824081532584	124	219.5	100	153	81.0457534790039	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3315	false	9206754206138411529	114	168	560	824	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن -----------------صوم يوم عرفة بعرفة 2441 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان -ناسا تمار-وا عندها--- يوم عرفة في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه	3315	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3023	true	-1445011631684447555	245	300	1243	1521	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صوم عاشوراء كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين سنة قبلها ماضية وسنة بعدها مستقبلة ولا يستحب ذلك للحاج لما روت---- ام الفضل بنت الحارث ان اناسا اختلفوا عندها في يوم عرفة في---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه-	3023	5297317824081532584	177	242.0	139	287	61.6724739074707	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3316	false	8138271914364127015	77	100	390	510	1510	300	وقال--------- في الحلية ان كان قويا وفي الشتاء ولا يضعفه------ عن الدعاء فالصوم افض-------ل وبه قالت عاءشة وعطاء وابو حنيفة وجماعة من اصحابنا	3316	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3025	true	-1798811117598209574	33	60	187	329	1611	300	وقال الروياني في الحلية ان كان قويا وفي الشتاء ولا يضعف بالصوم عن الدعاء فالصوم افضل له قال وبه قالت عاءشة وعطاء وابو حنيفة وجماعة من اصحابنا	3025	5297317824081532584	119	212.5	96	142	83.80281829833984	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3312	false	-8419325220785607631	126	194	635	994	1524	300	عاشوراء بالمد علي الافصح وهو اليوم العاشر من المحرم---------------------------------- وبه قال جمهور العلماء وقال ابن عباس عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ثبت ذلك---- في صحيح مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصحيح ما قاله الجمهور قال النووي --------------------وهو ظاهر الاحاديث ومقتضي اطلاق اللفظ وهو المعروف عند اهل اللغة ويدل عليه------------------------------------------------------------ ------------------قوله صلي الله عليه وسلم لءن عشت ال--------------------------------------------------------------------ي العام المقبل لاصومن التاسع وهذا -صريح في ان الذي كان يصومه------------------- ليس هو التاسع	3312	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3028	true	-6013893165782812361	103	243	535	1264	1572	300	عاشوراء ------------------هو اليوم العاشر من المحرم وتاسوعاء هو التاسع منه هذا مذهبنا وبه قال جمهور العلماء وقال ابن عباس عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ثبت ذلك عنه في صحيح مسلم وتاوله علي انه ماخوذ من اظماء الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من ايام الورد ربعا بكسر الراء وكذا تسمي باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع علي هذا عشرا بكسر العين والصحيح ما قاله الجمهور وهو ان عاشوراء هو اليوم العاشر وهو ظاهر الاحاديث ومقتضي اطلاق اللفظ وهو المعروف عند اهل اللغة واما تقدير اخذه من اظماء الابل فبعيد وفي صحيح مسلم عن ابن عباس ما يرد قوله لانه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء فذكروا ان اليهود والنصاري تصومه فقال صلي الله عليه وسلم انه في العام المقبل -يصوم- التاسع وهذا تصريح با--ن الذي كان يصومه صلي الله عليه وسلم ليس هو التاسع	3028	5297317824081532584	306	488.0	244	751	40.74567413330078	52	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3322	false	-2298961964806853733	0	54	0	278	1472	300	عباس ان اليو--------م التاسع يوم عاشوراء كما ثبت-------- في صحيح مسلم وتاوله علي انه ماخوذ من اظماء الابل وان العرب تسمي اليوم الخامس من----- الورد ربعا بكسر الراء وكذا تسمي باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع-------- عشرا بكسر العين واسكان الشين ويدل عليه ما روي في حديث ابن ابي ذءب لاصومن عاشوراء يوم -----	3322	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3028	true	-6013893165782812361	121	175	634	914	1572	300	عباس عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم------ ثبت ذلك عنه في صحيح مسلم وتاوله علي انه ماخوذ من اظماء الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من ايام الورد ربعا بكسر الراء وكذا تسمي باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع علي هذا عشرا بكسر العين والصحيح ما قاله الجمهور وهو ا--------------------------ن عاشوراء هو اليوم	3028	5297317824081532584	199	339.5	160	312	63.78205108642578	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3300	false	901107017492266200	19	127	93	602	1494	300	مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيءته فقال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة قال ما اكلت طعاما الا بليل منذ فارقتك ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فان بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاثة فضمها ثم ارسلها	3300	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3033	true	8333367530571792788	116	223	639	1141	1521	300	مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيءته فقال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة قال ما اكلت طعاما--------- منذ فارقتك الا بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فان بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاث -------ثم ارسلها	3033	5297317824081532584	491	960.0	387	518	94.78764343261719	102	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3301	false	268043213866610958	1	168	4	812	1470	300	منذ ظرف وفارقتك مضاف اليه الا بليل اي في الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عذبت رواية لم عذبت نفسك رواية ابن ماجه من امرك ان تعذب نفسك ثم قال صم شهر الصبر اي شهر رمضان لان الصاءم يصبر فيه علي الجوع والعطش وغيرهما من الشهوات قال الله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة قيل المراد بالصبر شهر الصوم ويوما من كل شهر لءلا تخلو سنة من صيام شهر ولا شهر من صيام وانما امره بصيام يوم ولم يامره بالثلاث البيض لما راي من تغير حاله وضعفه عن الصيام قال زدني فان بي قوة اي في قوة فالباء بمعني في كقوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر قال صم يومين امره بالتدريج مرتبة بعد مرتبة قال زدني قال صم ثلاثة ايام اي من كل شهر كما سياتي قال زدني قال صم من الحرم------ اي من ال-----------اشهر الحرم واترك -قال الترمذي في الديباجة شرح ابن ماجه------------------------------------------------------ انما امره بالترك لانه كان يشق عليه اكثار الصوم كما ذكره في اول الحديث فاما من لا يشق عليه فصوم جميعها فضيلة	3301	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3033	true	8333367530571792788	166	258	881	1311	1521	300	منذ -----فارقتك---------- الا ب------------ليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لم عذبت ن------------------------------------فسك ثم قال صم شهر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------صبر------------------------------------ ويوما من كل شهر قال ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دني فان بي قوة قال----------------------------------------------------------- صم ي------------------------------ومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام -----------------------قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاث ثم ارسلها رواه ابو داود وغيره قوله صلي الله عليه وسلم صم من الحرم واترك انما امره بالترك لانه كان يشق عليه اكثار الصوم كما ذكره في اول الحديث فاما من لا يشق عليه فصوم جميعها فضيلة	3033	5297317824081532584	310	454.0	238	880	35.227272033691406	58	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3311	false	5235672820286553489	210	260	1040	1273	1474	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	3311	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3034	true	3862432891364604509	168	218	821	1054	1454	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	3034	5297317824081532584	233	466.0	183	233	100.0	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3312	false	-8419325220785607631	38	102	194	517	1524	300	والنساءي -قال--------- واما----- عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-صاءما في العشر قط وفي رواية لم يصم العشر رواهما مسلم في صحيحه وسياتي الثاني في كلام المصنف فقال العلماء هو متاول علي انها لم تره ولا يلزم منه تركه في نفس الامر لانه صلي الله عليه وسلم-كان يكون عندها في يوم من تسعة ايام والباقي عند باقي امهات المءمني--------------ن او لعله	3312	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3034	true	3862432891364604509	231	297	1116	1441	1454	300	والنساءي وقالا وخميسين واما حديث عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وفي رواية لم يصم العشر رواهما مسلم في صحيحه----------------------------- فقال العلماء هو متاول علي انها لم تره ولا يلزم منه تركه في نفس الامر لانه صلي الله عليه وسلم كان يكون عندها في يوم من تسعة ايام والباقي عند باقي امهات المءمنين رضي الله عنهن او لعله	3034	5297317824081532584	294	539.0	235	354	83.05084991455078	58	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3312	false	-8419325220785607631	102	125	517	630	1524	300	كان يصوم بعضه في بعض الاوقات وكله في بعضها ويتركه في بعضها لعارض من سفر او مرض او غيرهما وبهذا يجمع بين الاحاديث	3312	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3035	true	-5753612233615936204	1	23	5	115	1481	300	كان يصوم بعضه في بعض الاوقات وكله في بعضها ويتركه في بعضها لعارض--- سفر او مرض او غيرهما وبهذا يجمع بين الاحاديث	3035	5297317824081532584	110	214.0	88	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3335	false	4011238655124482059	160	210	790	1044	1473	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ----لا تصوم- المراة هو خبر في معني النهي وبعلها اي زوجها شاهد الا باذنه رواية البخ---------------------------------------------------------------------------اري لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا با-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه غير بالنصب رمضان --------------------------------------------------------------قال ال--------------------------جمهور-------- لا تصوم ال---------تطوع------------ الا باذنه------------ وقال جماعة من اصحابنا يكره	3335	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3039	true	1972690850153760262	158	260	811	1350	1559	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصومن المراة التطوع-------------- وبعل---------ها شاهد الا باذنه ولان حق الزوج فرض فلا يجوز تركه بنفل الشرح حديث ابي هريرة رواه البخاري ومسلم لفظ البخاري لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولفظ مسلم لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه وفي رواية ابي داود لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه غير------- رمضان اسناد هذه الرواية صحيح علي شرط البخاري ومسلم اما حكم المسالة فقال المصنف والبغوي وصاحب العدة وجمهور اصحابنا لا يجوز للمراة صوع تطوع وزوجها حاضر الا باذنه لهذا الحديث وقال جماعة من اصحابنا يكره	3039	5297317824081532584	187	225.0	147	569	32.86467361450195	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3162	false	3601603249451038471	0	33	0	152	1433	300	فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قترة اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قترة اصبح صاءما قال فكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب	3162	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3050	true	1953393282945884224	102	135	534	686	1601	300	فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قترة اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قترة اصبح صاءما قال وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب	3050	5297317824081532584	151	301.0	118	152	99.34210205078125	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3165	false	1464031198880619807	1	188	4	944	1482	300	شعبان تسعا وعشرين نظر له والمشهور نظر اليه والنظر تامل الشء بالعين وفي رواية احمد اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان رءي بضم الراء وكسر الهمزة الهلال او شهد احد برءيته فذاك اي حكم به وصام وامر بصيامه وان لم ير بضم الياء وفتح الراء ولم يحل بضم الحاء وتخفيف اللام دون منظره سحاب -او قترة اي ظلمة قال الله تعالي ترهقها قترة قال المبرد القترة ما يصيب الانسان من الغبار المغبي علي الالوان والمفسرون يقولون سواد اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قترة سواد كالدخان مرتفع الي السماء جمعه قتر بفتح القاف واسكان التاء اصبح صاءما احتج به احمد في اشهر الروايات الثلاث عنه علي ان حال دون نظر الراء غيم او قتر وجب الصيام وقد اجزا اذا كان من شهر وان لم يحل سحاب ولا قتر لم يجب الصيام قال الحنابلة فقد فسر ابن عمر ما رواه من قوله فاقدروا له بفعله وهو راويه واعلم بمعناه فيجب الرجوع الي تفسيره كما رجع اليه في تفسير التفرق في خيار المتبايعين ولان الصوم يحتاط له قال نافع وكان ابن عمر يفطر مع الناس اذا امرهم الامام بالافطار ولا ياخذ بهذا الحساب	3165	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3050	true	1953393282945884224	95	135	501	686	1601	300	شعبان تسعا وعشرين نظر له --------------------------------------------------------------------------------------------------فان رءي----------------------------------------------- فذاك وان ---------------------------لم ير--------------------- ولم يحل----------------------- دون منظره سحاب ولا قترة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قترة ا---------------------------------------------------------------صبح صاءما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر يفطر مع الناس --------------------------ولا ياخذ بهذا الحساب	3050	5297317824081532584	174	187.0	135	941	18.490966796875	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3169	false	-5427930658507510915	120	193	589	939	1457	300	عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام 2326 حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا	3169	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3051	true	-3332593831687210574	241	300	1241	1532	1532	300	عاءشة قالت-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه الامام احمد وابو داود والدارقطني وقال اسناده صحيح و--------------------------------------------عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا-	3051	5297317824081532584	236	406.5	186	350	67.42857360839844	47	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3172	false	-1267608693170279183	6	44	26	213	1523	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شء---- يصومه احدكم ولا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال- دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا	3172	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3051	true	-3332593831687210574	129	168	677	868	1532	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شء كان يصومه احدكم -لا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حالت دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا	3051	5297317824081532584	186	355.5	148	192	96.875	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3170	false	-5143215725047837887	183	228	939	1163	1552	300	قال اصبحنا يوم الثلاثين صياما وكان الشهر قد اغمي علينا فاتينا النبي فوجد-------------------ناه مفطرا----------------------------- فقال افطروا الا ان يكون رجل يصوم هذا اليوم فليصم----- لان افطر يوما من رمضان يتماري- فيه احب الي من ان اصوم يوما من شعبان ليس منه يعني---- من رمضان فان	3170	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3064	true	9164784742014702305	48	105	242	523	1541	300	قال اصبحنا يوم الاثن-ين صياما وكان الشهر قد اغمي علينا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاصبناه مفطرا فقلنا يا نبي الله صمنا اليوم فقال افطروا الا ان يكون رجل يصوم هذا اليوم فليتم صومه لان افطر يوما من رمضان متماريا فيه احب الي من ان اصوم يوما من شعبان ليس منه يعني ليس من رمضان قال	3064	5297317824081532584	212	376.0	167	282	75.17730712890625	40	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1878	false	-5962740693335478314	0	41	0	209	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين وصلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته	1878	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3080	true	3869491356407193107	15	49	70	243	1528	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني----------- اسجد في ماء وطين---- فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وان اثر الماء والطين علي جبهته	3080	5297317824081532584	170	298.0	136	209	81.33971405029297	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1883	false	659207648687535028	7	48	41	253	1574	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي جبهته وانفه ورواية مسلم------------------------------------------------- فمطرنا حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسجد في الماء والطين و-- رايته حين انصرف وعلي جبهته	1883	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3088	true	6163191585072926088	168	211	883	1103	1562	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت -حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يسجد في الماء والطين حتي رايت- اثر الطين --في جبهته	3088	5297317824081532584	158	249.5	125	263	60.076045989990234	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1872	false	5647753381627928198	89	128	420	611	1439	300	ليلة سبع وعشرين لا يستثني ---------------------قلت يا ابا المنذر اني علمت ذلك -قال بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لزر ما الاية قال تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع حتي ترتفع	1872	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3089	true	5626501892670222840	255	298	1260	1473	1483	300	ليلة سبع وعشرين وفي رواية ابي داود باسناد صحيح قلت يا ابا المنذر اني علمت ذلك فقال بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لزر ما الاية قال تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع حتي ترتفع	3089	5297317824081532584	180	332.5	142	213	84.50704193115234	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1878	false	-5962740693335478314	0	53	0	269	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين وصلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه ولهذا كان عبد الله بن انيس يقول انها ليلة ثلاث وعشرين	1878	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3089	true	5626501892670222840	20	65	101	335	1483	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واران---ي صبيحتها اسجد في ماء وطين---- فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فانصرف و---اثر الماء والطين علي جبهته وانفه و-----كان عبد الله بن انيس يقول---------- ثلاث وعشرين	3089	5297317824081532584	233	416.0	188	269	86.61710357666016	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1873	false	4165479022644416651	0	66	0	337	1506	300	هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين فقلت لابنه كيف كان ابوك يصنع قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر فلا يخرج منه لحاجة- حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح وجد دابته علي باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته 1381 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صل-----------ي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان	1873	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3090	true	-8496072101384764229	127	188	606	915	1514	300	هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين فقيل لابنه كيف كان ابوك يصنع قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر فلا يخرج منه لحاجته حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح وجد دابته علي باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته رواه ابو داود باسناد جيد ولم يضعفه و-----------------------عن ابي سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- العشر الاوسط- من رمضان	3090	5297317824081532584	242	412.5	191	349	69.34097290039062	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1880	false	-6828584142796730179	200	248	1048	1321	1554	300	في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل ------------------قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذ-ا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها----------------- التاسعة واذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1880	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3090	true	-8496072101384764229	226	278	1115	1410	1514	300	في العشر الاواخر ----------التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ----قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل نحن احق بذلك منكم قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال فاذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	3090	5297317824081532584	255	466.0	210	309	82.5242691040039	40	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1884	false	-1367977213650608904	4	42	22	237	1511	300	قلت--- التاسعة والسابعة والخامسة قال ابو سعيد واذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون وهي التاسعة كذا لمسلم فاذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة -قال عياض جعل ابو -سعيد	1884	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3090	true	-8496072101384764229	248	283	1233	1434	1514	300	قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال فاذ---------ا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون فهي التاسعة---------- فاذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة رواه مسلم وعن ابن مسعود	3090	5297317824081532584	181	318.5	147	220	82.2727279663086	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1887	false	7539551641129024140	190	244	941	1184	1471	300	موسي بن عقبة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسمع عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان قال- ابو داود ر----------------------واه سفيان وشعبة عن ابي اسحاق موقوفا علي ابن عمر لم يرفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1887	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3090	true	-8496072101384764229	22	78	105	363	1514	300	موسي بن عقبة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن --------عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسمع عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان رواه ابو داود هكذا باسناد صحيح وقال رواه سفيان وشعبة عن ابي اسحاق موقوفا علي ابن عمر لم يرفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3090	5297317824081532584	229	435.5	177	266	86.09022521972656	48	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3338	false	-4087557692571189273	249	291	1264	1476	1533	300	ان يدخل المسجد قبل غروب الشمس ليلة الحادي والعشرين لء-----لا يفوته شء منه ويخرج بعد غروب الشمس ليلة العيد سواء تم الشهر او نقص والافضل ان يمكث فيه ليلة العي----------د حتي يصلي فيه صلاة العيد او يخرج منه الي المصلي لصلاة العيد	3338	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3093	true	-6935901844074691629	0	44	0	223	1579	300	ان يدخل المسجد قبل غروب الشمس ليلة الحادي والعشرين منه لكيلا يفوته شء منه ويخرج بعد غروب الشمس ليلة العيد سواء تم الشهر او نقص والافضل ان يمكث---- ليلة العيد في المسجد حتي يصلي فيه صلاة العيد او يخرج منه الي المصلي لصلاة العيد	3093	5297317824081532584	206	387.0	165	227	90.7489013671875	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3353	false	7451807066003815612	0	51	0	250	1557	300	بالخروج ف-----------اذا رجع بني وفي قول --انه يستانف ولو------------------------------------------------------------------------- خرج لقضاء --حاجته فصلي في طريقه علي جنازة فان وقف---- ينتظرها او عدل عن طريقه اليها بطل اعتكافه قطعا وان لم ينتظر----------------------------ها ولا عدل عن طريقه عنها ففيه اربع طرق اصحها وبه قال الجمهور انه لا يبطل اعتكافه لانه زمن يسير ولا	3353	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3126	true	5658573315516803856	48	118	260	613	1594	300	بالخروج لذلك فيخرج واذا رجع بني وفيه اوجه انه يستانف هذا نقل الماوردي واذا لم نجوز الخروج لصلاة الجنازة فخرج لذلك بطل اعتكافه وان خرج لقضاء الحاجة- فصلي في طريقه علي جنازة فان وقف لها ينتظرها او عدل عن طريقه اليها بطل اعتكافه بلا خلاف وان صلي عليها في طريقه من غير وقوف لها ولا عدول الي-------ها ففيه----- طرق اصحها وبه قطع الجمهور---- لا يبطل اعتكافه لانه زمن يسير ولم	3126	5297317824081532584	199	297.5	157	370	53.783782958984375	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3350	false	1784103216401134566	187	300	949	1559	1559	300	المعتكف -لا يجوز له الخروج---- لعيادة المريض وهو قول عطاء وعروة ومجاهد والزهري ومالك والشافعي واحدي الروايتين عن احمد وهذا في الاعتكا---------ف المنذور لان عيادة المريض ليست بواجبة فلا يجوز ترك الاعتكاف الواجب لاجله وقال القاضي الماوردي ---------------------------------------------------------------------ان كان المريض من ذوي رحمه وليس له من يقوم به فهو مامور بالخروج اليه فان- عاد بني علي اعتكافه كالمراة اذا خرجت لقضاء العدة ثم عادت تبني قال وفيه---------- وجه شاذ انها تستانف قال النووي ون------------------------قله ايضا السرخسي وهو---------------------------------------------------------------- اختيار لصاحب التقريب وقال احمد في الرواية الثانية وبعض السلف يجوز له----------- واتفق العلماء عل-------ي انه يستحب له عيادة المريض في المسجد ولو خ----رج لقضاء --حاجته فعاد مريضا في طريقه ------فان لم يقف بسبب العيادة ولا-	3350	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3127	true	2862018851566721178	134	266	724	1395	1577	300	المنذور فلا يجوز--- الخروج منه لعيادة المريض هكذا نص عليه ----------------------------الشافعي ---في المختصر والاصحاب في جميع طرقهم لان الاعتكاف المنذور -----------------------------------------------------واجب فلا يجوز الخروج منه الي سنة وانفرد صاحب الحاوي فقال ان خرج لعيادة مريض من غير شرط لذلك في نذره فان كان------- من ذوي رحمه وليس له من يقوم به فهو مامور بالخروج اليه واذا عاد بني علي اعتكافه كالمراة اذا خرجت لقضاء العدة ثم عادت تبني---- وفيه وجهان وفي وجه ان ي------ستانف وهذا الذي ذكره صاحب الحاوي غريب وقد نقله ايضا السرخسي عن صاحب التقريب قال وله ان يبقي عند المريض الي ان يبرا ثم يعود وهذا اختيار لصاحب التقريب لم ينق---------------------------------------له والله اعلم واتفق اصحابنا وغيرهم علي انه يستحب له عيادة م--ريض في المسجد اما اذا خرج لقضاء الحاجة- فعاد------ في طريقه مريضا فان لم يقف لسبب العيادة ولا	3127	5297317824081532584	344	438.0	271	823	41.79829788208008	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3349	false	8048058374449775292	169	271	873	1370	1505	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم-يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه وقال ابن عيسي قالت ان كان النبي صلي الله عليه وسلميعود المريض وهو معتكف 2473 حدثنا وهب بن بقية اخبرنا خالد عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق-عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة قال ابو داود جعله قول عاءشة	3349	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3129	true	6790332093350528826	54	164	304	835	1514	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه رواه ابو داود باسناد ضعيف فيه ليث بن ابي سليم و------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن ------بن اسحاق عن الزهري --------عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما وعبد الرحمن بن اسحاق هذا مختلف في الاحتجاج به والاكثرون لا يحتجون به وقد روي له مسلم قال ابو داود -عن عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة و------------جعله قول عاءشة	3129	5297317824081532584	369	644.0	288	618	59.708736419677734	71	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3352	false	2686950207281488402	75	153	365	758	1508	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال شارح المصابيح ان كانت ارادت السنة اضافة هذه الامور الي النبي صلي الله عليه وسلمقولا وفعلا فهي نصوص لا يجوز خلافها وان كانت ارادت به الفتوي علي معني ما عقلت من السنة فقد خالفها بعض الصحابة في هذه الامور وسياتي ان غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول انها قالت السنة فدل ذلك علي احتم-----------------ال انها قالته فتوي منها-- ليس برواية عن النبي صلي الله عليه	3352	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3129	true	6790332093350528826	86	179	455	909	1514	300	عن الزهري --------عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما وعبد الرحمن بن اسحاق هذا مختلف في الاحتجاج به والاكثرون لا يحتجون به وقد روي له مسلم قال ابو داود عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه- قالت السنة وجعله قول عاءشة وقال الدارقطني فقال ان قوله السنة الي اخره ليس ---من قول النبي صلي الله عليه	3129	5297317824081532584	125	166.5	97	670	18.65671730041504	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2671	false	7968629724693282868	255	300	1241	1453	1453	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر-	2671	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3163	true	-5791481862314345331	148	192	782	990	1566	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع----- امر اهل الشرك فان هذا الحج من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر	3163	5297317824081532584	206	399.0	163	213	96.71361541748047	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2355	false	-2630023102459371324	184	224	921	1121	1494	300	بكسر الميم مع فتح الحاء وهو مركب من مراكب النساء كالهودج الا انها لا تقتب بخلاف الهودج فانه--------------------- يكون مقتبا وغير مقتب وكان هذا ---------------------------------في حجة الوداع سنة عشر من الهجرة قبل وفاة النبي---- صلي الله عليه وسلم ب----ثلاثة اشهر	2355	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3174	true	-5548741247559325112	126	177	631	891	1551	300	بكسر الميم و--فتح الحاء وهي مركب من مراكب النساء كالهودج الا انها لا تقتب بخلاف الهودج فانه مركب من مراكب النساء يكون مقتبا وغير مقتب وكان سءال المراة المذكور في حديث ابن عباس في حجة الوداع سنة عشر من الهجرة قبل وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحو ثلاثة اشهر	3174	5297317824081532584	188	326.0	150	262	71.75572204589844	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2351	false	1110510791776612044	121	232	614	1127	1451	300	ابو امامة التيمي قال كنت رجلا اكري في هذا الوجه وكان ناس يقولون لي انه ليس لك حج فلقيت ابن عمر فقلت يا ابا عبد الرحمن اني رجل اكري في هذا الوجه وان ناسا يقولون لي انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قال قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مثل ما سالتني عنه فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليه هذه الاية وقال لك حج	2351	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3210	true	-5245836876835425054	95	178	479	875	1503	300	ابي امامة التيمي قال كنت رجلا اكري في هذا الو------------------------------------------------------------------------------------------------جه وان ناسا يقولون------- ليس لك حج فقال ابن عمر اليس يحرم ويلبي ويطوف بالبيت ويفضي من عرفات ويرمي الجمار---- قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ع------ما سالتني عنه فسكت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليه هذه الاية وقال لك حج	3210	5297317824081532584	388	737.0	305	513	75.63352966308594	72	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2551	false	6167591874686637659	186	219	970	1127	1537	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج من مكة ماشيا حتي يرجع اليها كتب له بكل خطوة سبعماءة حسنة من حسنات الحرم وحسنات الحرم الحسنة بماءة الف حسنة	2551	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3221	true	4441140702353526593	71	104	335	491	1480	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج من مكة ماشيا حتي -رجع اليها كتب له بكل خطوة سبعماءة حسنة من حسنات الحرم وحسنات الحرم الحسنة بماءة الف حسنة	3221	5297317824081532584	155	304.0	122	157	98.72611236572266	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2566	false	4821488440748024716	199	283	1043	1447	1533	300	السلام حجا ماشيين وروي ايضا ان الحسن بن علي رضي الله عنهما حج خمسة وعشرين حجة ماشيا وان النجاءب لتقاد معه وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي ايضا بسنده الي عيسي بن سوادة عن اسماعيل بن خالد بن زاذان قال مر-----------ض ابن عباس فجمع اليه بنيه واهله فقال لهم يا بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حج من مكة ماشيا حتي يرجع اليها كتب له بكل خطوة سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قال بعضهم وما حسنات الحرم قال كل حسنة بماءة الف حسنة	2566	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3221	true	4441140702353526593	19	104	84	491	1480	300	اني لم احج ماشي------ا ولقد حج الحسن بن علي خمسا------------------ وعشرين حجة ماشيا وان النجاءب لتقاد معه ولقد قاسم الله تعالي ماله ثلاث مرات حتي كان يعطي الخف ويمسك النعل وابن عمير يقول ذلك رواية عن الحسن بن علي قال البيهقي --------------------------------------------وقد روي فيه حديث مرفوع من رواية ابن عباس وفيه ضعف عن ابن عباس عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل من حج من مكة ماشيا حتي -رجع اليها كتب له بكل خطوة سبعماءة حسنة من حسنات الحرم -------------وحسنات الحرم الح-----سنة بماءة الف حسنة	3221	5297317824081532584	221	313.0	167	521	42.418426513671875	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2550	false	7345685210832706567	2	62	12	316	1539	300	نزلت سنة خمس من الهجرة وهي------- دالة علي وجوب الحج ونزل بعدها ولله علي الناس حج البيت توكيد للوجوب و-----اجمع المسلمون علي ان الحديبية كانت سنة ست----------------------- وثبتت الاحاديث علي ان غزوة حنين بعد فتح مكة وانه صلي الله عليه وسلم -----------------------قسم غناءمها واعتمر من سنته من ذي القعدة وكان احرامه بالعمرة من الجعرانة ولم يكن---- بينه وبين الحج الا	2550	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3233	true	-1052037610685333612	231	300	1167	1529	1529	300	نزلت سنة -ست من الهجرة وهذه الاية دالة علي وجوب الحج ونزل بعدها قوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقد اجمع المسلمون علي ان الحديبية كانت سنة ست من الهجرة في ذي القعدة وثبت بالاحاديث الصحيحة واتفاق العلماء ان النبي-- صلي الله عليه وسلم غزا حنينا بعد فتح مكة وقسم غناءمها واعتمر من سنته في ذي القعدة وكان احرامه بالعمرة من الجعرانة ولم يكن بقي بينه وبين الحج الا-	3233	5297317824081532584	229	345.0	184	366	62.56830596923828	39	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2550	false	7345685210832706567	62	161	316	794	1539	300	اياما يسيرة فلو كان علي الفور لم يرجع من مكة حتي -حج مع انه هو واصحابه كانوا------ موسرين -قد غنموا الغناءم الكثيرة ولا---- لهم عذر -----ولا شغل---- وانما اخره------------------------------- بيانا للجواز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم بتشديد الميم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله حتي قال ابو زرعة الرازي ا------------نه حضر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ماءة الف واربعة عشر الفا كلهم راه وسمع منه واتم به هذا قول الامام ابي زرعة الذي لم يحفظ احد من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كحفظه ولا ما يقاربه	2550	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3234	true	-8637006791622361404	0	122	0	628	1509	300	ايام- يسيرة فلو كان علي الفور لم يرجع من مكة حتي يحج مع انه هو واصحابه كانوا حينءذ موسرين فقد غنموا الغناءم الكثيرة ولا عذر لهم ولا قتال ولا شغل اخر وانما اخره صلي الله عليه وسلم عن سنة ثمان بيانا -لجواز التاخير وليتكامل الاسلام والمسلمون فيحج بهم حجة الوداع ويحضرها الخلق فيبلغوا عنه المناسك ولهذا قال في حجة الوداع ليبلغ الشاهد منكم الغاب ولتاخذوا عني مناسككم ونزل فيها قوله تعا------------------------------------------------------------------لي اليوم اكملت لكم دينكم ------------قال ابو زرعة الرازي فيما رويناه عنه حضر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- حجة الوداع ماءة الف واربعة عشر الفا كلهم راه وسمع منه فه-------ذا قول الامام ابي زرعة الذي لم يحفظ احد من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كحفظه ولا ما يقاربه	3234	5297317824081532584	363	492.5	286	718	50.55710220336914	67	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2406	false	-5214643119494535126	242	271	1161	1316	1467	300	فان اخر العمرة عن عام الحج ف------التمتع والقران افضل منه بلا خلاف لان تاخير العمرة عن سنة الحج مكروه هكذا------------------------ صرح به الجمهور------------------------------------------------------------------ وقال القاضي حسين والمتولي الافراد افضل	2406	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3288	true	1467893068747718568	64	109	361	612	1619	300	فان اخر العمرة عن سنة فكل واحد من التمتع والقران افضل منه بلا خلاف لان تاخير العمرة عن سنة الحج مكروه هكذا قاله جماهير الاصحاب ممن صرح به الماوردي والقاضي ابو الطيب في تعليقه وصاحب الشامل والبيان والرافعي واخرون وقال القاضي حسين والمتولي الافراد افضل	3288	5297317824081532584	141	238.0	113	251	56.17530059814453	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2429	false	5700435564946464614	219	297	1036	1404	1415	300	عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فاهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي وساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل له من شء	2429	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3292	true	5416184905016365667	109	186	548	913	1467	300	عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل--- من شء	3292	5297317824081532584	362	715.0	285	368	98.36956787109375	73	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	0	103	0	494	1467	300	يقضي حج-ه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليه-ل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف------------------------------------------------------------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول	2430	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3292	true	5416184905016365667	187	300	917	1467	1467	300	يقضي حجته ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهلل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل------ مثل ما فعل رسول-	3292	5297317824081532584	487	948.5	386	557	87.43267822265625	98	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2428	false	6542845617442507421	99	185	483	918	1463	300	فاهللت بهما معا----- فلما اتيت العذيب لقيني سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان وانا اهل بهما جميعا فقال احدهما للاخر ما هذا بافقه من بعيره قال فكانما القي علي جبل حتي اتيت عمر بن الخطاب فقلت له يا امير المءمنين اني كنت رجلا اعرابيا نصرانيا واني اسلمت وانا حريص علي الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فاتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي واني اهللت بهما --معا فقال لي عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم	2428	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3295	true	7018060799162871236	160	242	772	1198	1491	300	فاهللت بالحج والعمرة فلما اتيت العذيب لقيني سلمان بن ربيعة وزيد بن صوجان وانا اهل بهما جميعا فقال احدهما للاخر ما هذا بافقه من بعيره قال فكانما القي علي جبل حتي اتيت عمر بن الخطاب فقلت له يا امير المءمنين اني كنت رجلا اعرابيا نصرانيا واني اسلمت وانا حريص علي الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فاتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي واني اهللت بهما جميعا فقال عمر---------------- هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم	3295	5297317824081532584	408	784.5	327	442	92.30769348144531	77	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2435	false	5681603265626388632	46	253	247	1303	1542	300	اهل به راجلا او راكبا فقال احدهما للاخر ما هذا الراكب علي البعير بافقه من بعيره الذي تحته نسبه الي الجهل حين ساوي بينه وبين الدابة في عدم المعرفة فكانما القي علي جبل لعله قال ذلك خوفا علي عبادته التي هو فيها من الفساد وهذا من حرصهم علي الدين لا علي ما نسب الي الجهل والتشبه بالدابة وهذا من الحلم وترك المءاخذة بما قيل فيه فذهبت حتي اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه لاستفتيه فيما اهللت به فقلت--- يا امير المءمنين هذا يدل علي ان هذه القضية كانت في خلافته قال ابن عبد البر حكي ان عمر لما ولي الخلافة قال كان ابو بكر يقال له خليفة رسول الله فكيف يقال لي خليفة خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يطول هذا فقال المغيرة بن شعبة انت امير ونحن المءمنون فانت امير المءمنين قال فذلك اذا اني كنت رجلا اعرابيا نصرانيا فيه الاعتراف بنعمة الله عليه باخراجه من ظلمة الكفر الي نور الاسلام واني اسلمت وانا حريص علي الجهاد وافعال الخيرات اتقرب بها الي الله واني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي لاني مستطيع للزاد والراحلة وفيه ايضا اظهار لنعمة الله تعالي عليه فاتيت رجلا من قومي فيه جواز سءال المفضول مع وجود الفاضل فقال لي اجمعهما اي في احرامك وتلبيتك ثم اذبح ما استيسر من الهدي	2435	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3295	true	7018060799162871236	174	229	850	1133	1491	300	اهل بهما جميعا فق-------ال احدهما للاخر ما هذا------------------ بافقه من بعيره قال-------------------------------------------------------------- فكانما القي علي جبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اتيت عمر بن الخطاب------------------------------------ فقلت له يا امير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني كنت رجلا اعرابيا نصرانيا و-------------------------------------------------------------------اني اسلمت وانا حريص علي الجهاد و----------------------------------اني وجدت الحج والعمرة مكتوب-ين علي----------------------------------------------------------------- فاتيت رجلا من قومي فقال------------------------------------- لي اجمعهما و-----------------------اذبح ما استيسر من الهدي	3295	5297317824081532584	263	396.0	211	1059	24.834749221801758	40	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2406	false	-5214643119494535126	39	144	183	680	1467	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج 1794 حدثنا موسي ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة حدثنا حماد عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي خيوان بن خلدة ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا وعن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة	2406	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3296	true	-8253167792924866438	144	226	702	1080	1450	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قضي فيه ينهي عن العمرة قبل الحج رواه----------- ابو داود في سننه وقد اختلفوا في سماع سعيد بن المسيب من عمر لكنه لم يرو هنا عن عمر بل عن صحابي غير مسمي والصحابة كلهم عدول وع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مع---------------------اوية ان النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم ---------------------------------------------------------------نهي ان يقرن بين الحج والعمرة	3296	5297317824081532584	246	341.0	191	617	39.87034225463867	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2425	false	8866667500539551960	44	94	217	442	1479	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد عنده اي ذكر له ذلك وان لم يتلفظ بلفظ اشهد انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج	2425	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3296	true	-8253167792924866438	144	184	702	885	1450	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد عنده------------------------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في مرضه الذي قضي فيه ينهي عن العمرة قبل الحج	3296	5297317824081532584	181	344.0	141	225	80.44444274902344	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2542	false	9187439331056306752	33	98	154	476	1443	300	فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد -----------------------------عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن	2542	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3307	true	433173776230268056	168	232	862	1179	1535	300	فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه-----------------------------م شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن	3307	5297317824081532584	288	554.5	230	351	82.05128479003906	56	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	25	108	128	534	1441	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري	2405	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3308	true	3494405705877490255	226	300	1138	1505	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي------------- قدم من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ت-نطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو---- استقبلت من امري-	3308	5297317824081532584	316	532.5	251	438	72.1461181640625	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2421	false	-5271970632520213662	84	150	450	774	1495	300	ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية----- من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجمهور -----------------------------------حديث ابي ذر الذي ذكره مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن الحارث بن بلال ---------عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال----------------------------- بل لنا خاصة وهذا يبين رواية ابي داود	2421	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3310	true	8746690170103719232	2	57	10	293	1484	300	ويخالفوا ما كانت----- الجاهلية عليه من تحريم العمرة في اشهر الحج وقولهم انها افجر الفجور واحتج اصحابنا وموافقوهم للتخصيص بحديث الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن بلال بن الحرث عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لكم خاصة رواه ابو----------- داود	3310	5297317824081532584	152	216.5	117	419	36.27684783935547	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2364	false	-8735373070750292443	220	262	1129	1383	1572	300	وكل من اراد الاحرام قال اصحابنا وت------------------------------------------غتسل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاءض والنفساء بنية غسل الاحرام كما ينوي غيرهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل عمل الحج تعمله الحاءض والنفساء والجنب والمحدث الا الطواف بالبيت وركعتيه وحكي الرافعي----------------------------------------------------------- قولا شاذا ضعيفا------------- ان الحاءض والنفساء لا يسن لهما الغسل والصواب استحبابه----- للحديث	2364	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3361	true	5519385921217384779	24	156	139	842	1595	300	وكل من اراد الاحرام قال واكره ترك الغسل له وما تركت الغسل للاحرام ولقد كنت اغتسل له مريضا في السفر واني اخاف ضرر الماء وما صحبت احدا اقتدي به رايته تركه وما رايت احدا منهم عدا به ان راه اختيارا قال واذا اتت الحاءض والنفساء الميقات وعليهما من الزمان ما يمكن فيه طهرهما وادركهما الحج بلا علة احببت استءخارهما ليطهرا فيحرما طاهرتين وان اهلتا غير طاهرتين اجزا عنهما ولا فدية قال وكل ما عملته الحاءض عمله الرجل الجنب والمحدث والاختيار له ان لا يعمله كله الا طاهرا قال وكل عمل الحج تعمله الحاءض وغير الطاهر من الرجل ---الا الطواف بالبيت وركعتيه هذا اخر نصه في الام بحروفه واتفق اصحابنا في جميع الطرق علي جميع هذا الا قولا شاذا ضعيفا حكاه الرافعي ان الحاءض والنفساء لا يسن لهما الغسل والصواب استحبابه لهما للحديث	3361	5297317824081532584	182	259.0	150	706	25.779037475585938	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	30	123	154	605	1446	300	عن ا----بن اسحاق قال حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة-------------------------------- فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم	2390	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3366	true	-949152631657309604	216	300	1063	1467	1467	300	عن محمد بن اسحاق عن------- خصيف--------------------- عن سعيد بن جبير قال قلت لاب--------ن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت-------------------------------- حجة واحدة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه -اهل بالحج حين فرع من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم-	3366	5297317824081532584	361	642.0	287	488	73.97541046142578	67	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	123	203	605	999	1446	300	ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا ا----نما اهل-------------------- حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال	2390	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3367	true	9127810850266120252	0	82	0	405	1580	300	ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس----- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين علا---- شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا---- شرف البيداء قال	3367	5297317824081532584	377	709.0	300	418	90.19139099121094	72	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2393	false	3725059351039874808	22	131	117	674	1524	300	فلما استقلت به اي نهضت ناقته حاملة له اهل بالحج ورفع صوته بالتلبية وادرك ذلك منه اقوام من الصحابة غير الاولين وذلك ان الناس تشمل الصحابة وغيرهم انما كانوا ياتون ارسالا اي متتابعين قوما بعد قوم فسمعوه حين استقلت اي نهضت به ناقته حاملة له يهل اي يرفع صوته بالتلبية فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به راحلته لانهم لم يسمعوا اهلاله المتقدم انما يمشون قوما بعد قوم ولكثرتهم فان ابا زرعة قال حج معه سبعون الفا وقال ابن حزم حج معه جموع كثيرة لا يحصرهم الا خالقهم ورازقهم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره فلما علا علي شرف البيداء	2393	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3367	true	9127810850266120252	1	48	4	239	1580	300	فلما استقلت به ناقت-----------------ه اهل------------------------- وادرك ذلك منه اقوام----------------------- وذلك ان الناس------------------------- كانوا ياتون ارسالا------------------------- فسمعوه حين استقل--------ت به ناقت---------ه يهل---------------------- فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فلما علا علي شرف البيداء	3367	5297317824081532584	227	319.5	180	557	40.7540397644043	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2461	false	-797651015638901371	181	212	870	1031	1444	300	قالت كنا نخرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بال-سك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال- علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهاها	2461	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3369	true	1177425542556334435	252	284	1302	1469	1555	300	قالت كنا نخرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سالت علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	3369	5297317824081532584	157	289.0	126	168	93.45237731933594	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2450	false	-4851331360978316592	124	229	618	1157	1533	300	خلاد بن الساءب الانصاري عن ابيه الساءب بن خلاد بن سويد الانصاري قال الترمذي حديث خلاد عن ابيه حديث حسن صحيح وروي بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولا يصح والصحيح هو خلاد بن الساءب عن ابيه ان رسول الله قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ومن معي يحتمل ان يكون المراد بقوله من معي المنافقين الذين كانوا معه واطلعه الله عليهم ويحتمل ان يكون هذا شك من الراوي فان اكثر الروايات ليس فيها ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال يعني بالتلبية فان رواية احمد ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او قال بالتلبية	2450	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3376	true	7516726116706333887	83	112	432	584	1527	300	خلاد بن الساءب الانصاري عن ابيه ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------ال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ومن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي ان يرفعوا اصواتهم بالاه--------------------------------------------------------لال او قال بالتلبية	3376	5297317824081532584	141	244.0	114	539	26.159555435180664	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2447	false	-886858962257706737	158	207	785	1021	1456	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد في تلبيته لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	2447	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3392	true	2585075386960915289	126	172	625	845	1517	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها ل---------------بيك وسعديك والخير بيديك والرغبة- اليك والعمل	3392	5297317824081532584	215	417.0	170	236	91.10169219970703	43	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2450	false	-4851331360978316592	146	183	731	905	1533	300	بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- ولا يصح-------- والصحيح هو خلاد بن الساءب عن ابيه ان -----رسول الله ق----------ال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي	2450	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3392	true	2585075386960915289	195	238	968	1173	1517	300	بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الترمذي ولا يصح هذا قال والصحيح عن خلاد بن الساءب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي	3392	5297317824081532584	166	293.5	129	205	80.9756088256836	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2449	false	7809961942041518052	3	115	16	615	1576	300	ان الحمد بكس----------------ر الهمزة------ وفتحها وجهان مشهوران لاهل اللغة والحديث----------------------- والكسر اجود لان--------------------------------------------- الكسر علي معني الابتداء والاستءناف -----------------------------------وهو اعم لان تقديره ان الحمد لله -------علي كل حال ومن فتح ذهب الي ان التقدير من اجل انك مستحق للحمد والنعمة او لان الحمد لك والنعمة فعملت فيها لبيك بواسطة لام الجر السببية ثم حذف حرف الجر لدلالة الكلام عليه والنعمة لك النعمة بكسر النون الاحسان والعطاء اي النعمة منك والحمد لك ومن ورود اللام بمعني من قولهم سمعت له صراخا اي منه والمشهور---- نصب النعمة قال القاضي----- ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك والمل------ك قال	2449	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3395	true	-8763699304165593155	96	185	496	967	1628	300	ان الحمد والنعمة لك يروي بكسر الهمزة من ان وفتحها وجهان مشهوران لاهل -------الحديث واهل اللغة قال الجمهور والكسر اجود قال الخطابي الفتح رواية العامة قال ثعلب الاختيار الكسر----------------------------- وهو اجود في المعني من الفتح لان من كسر جعل معن-----اه ان الحمد والنعمة لك علي كل حال ومن فتح قال--------------------------------------------------------------------------------- لبيك لهذا----------- -------------------------------السبب وقوله والنعمة لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشهور فيه نصب النعمة قال القاضي عياض ويجوز رفعها -مع الابتداء ويكون الخبر محذوفا قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك وقوله وسعديك قال	3395	5297317824081532584	286	412.5	227	746	38.33780288696289	46	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2449	false	7809961942041518052	229	285	1177	1506	1576	300	وسعديك قال القاضي اعراب سعديك وتثنيتها كما سبق في لبيك ومعناه- مساعدة لك والي طاعتك بعد مساعدة------ والخير بيديك اي الخير كله بيد الله تعالي ومن فعله وا-----لرغباء اليك والعمل قال المازري يروي بفتح الراء والمد وبضم الراء والقصر ونظيره العلياء والعليا والنعماء والنعمي ومعناه هنا الطلب والمسالة الي من بيده الخير والرغبة اليه والمراد بالعمل	2449	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3395	true	-8763699304165593155	183	222	956	1179	1628	300	وسعديك قال القاضي اعرابها---- وتثنيتها -ما سبق في لبيك ومعناها مساعدة ل-------طاعتك بعد مساعدة وقوله والخير بيديك اي الخير كله بيد الله تعالي ومن فضله وقوله الرغباء اليك والعمل معناه------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلب والمسالة الي من بيده الخير وهو المقصو---------د بالعمل	3395	5297317824081532584	193	326.0	157	341	56.59823989868164	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2470	false	8183008492711834688	108	215	542	1057	1475	300	كان راكبا او نازلا سواء كان هو المظلل او غيره وقال مالك واحمد لا يجوز واجاب بعض اصحاب مالك عن هذا الحديث بان هذا المقدر لا يكاد يدوم فهو كما لو اجاز مالك للمحرم ان يستظل بيده فان فعل لزمته الفدية عند احمد ومالك----------------- واجمعوا علي انه لو قعد تحت خيمة او سقف جاز------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحتجون بحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر انه ابصر رجلا علي بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس فقال اضح لمن احرمت له رواه البيهقي باسناد صحيح وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه حتي يعود كلما ولدته امه رواه البيهقي وضعفه	2470	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3415	true	-3767363135832507926	62	194	333	978	1504	300	شاء راكبا و--نازلا وبه قال ابو حنيفة--------- وقال مالك واحمد لا يجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فعل فعليه الفدية وعن احمد رواية اخري انه لا فدية واجمعوا علي انه لو قعد تحت خيمة او سقف جاز ووافقونا علي انه اذا كان الزمان يسيرا في المحمل فلا فدية وكذا لو استظل بيده ووافقونا انه لا فدية وقد يحتج-- بحديث عبد الله بن عباس بن ابي ربيعة قال صحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فما رايته مضطربا فسطاطا حتي رجع رواه الشافعي والبيهقي باسناد حسن وعن ابن عمر انه ابصر رجلا علي بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس فقال اضح لمن احرمت له رواه البيهقي باسناد صحيح وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه حتي يعود ك-ما ولدته امه رواه البيهقي وضعفه	3415	5297317824081532584	367	638.5	287	764	48.03664779663086	70	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	230	264	1164	1340	1526	300	ام الحصين-------------- قالت حججت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام----- النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	2653	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3415	true	-3767363135832507926	196	234	991	1187	1504	300	ام الحصين رضي الله عنها قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	3415	5297317824081532584	175	325.5	141	196	89.28571319580078	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2654	false	2857337604559418287	0	55	0	271	1502	300	انه لا فدية واجمعوا علي انه لو قعد تحت خيمة او سقف جاز ووافقونا علي انه اذا كان الزمان يسيرا في المحمل -لا فدية وكذا اذا استظل بيده--------------------- وقد يحتجون بحديث عبيد الله بن عباس بن ابي ربيعة قال صحبت عمر بن الخطاب------------- فما رايته مضطربا فسطاطا حتي رجع رواه الشافعي والبيهقي باسناد حسن قال	2654	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3415	true	-3767363135832507926	82	144	433	735	1504	300	انه لا فدية واجمعوا علي انه لو قعد تحت خيمة او سقف جاز ووافقونا علي انه اذا كان الزمان يسيرا في المحمل فلا فدية وكذا لو- استظل بيده ووافقونا انه لا فدية وقد يحتج-- بحديث عب-د الله بن عباس بن ابي ربيعة قال صحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فما رايته مضطربا فسطاطا حتي رجع رواه الشافعي والبيهقي باسناد حسن وعن	3415	5297317824081532584	262	478.5	207	306	85.62091827392578	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	64	107	302	524	1546	300	اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	2482	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3449	true	8469710007036278672	179	220	930	1145	1566	300	اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم ف----ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	3449	5297317824081532584	211	396.5	170	224	94.19642639160156	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2486	false	291098171076887684	86	151	449	781	1521	300	فاخذه ثم شد علي الحمار اي حمل عليه فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم وتردد بعضهم في الاكل منه تورعا والورع الانكفاف عما يشك فيه وفي هذا دليل علي جواز الاجتهاد في مساءل الفروع والاختلاف فيها فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة بضم الطاء اي طعام واكلة اطعمكموها الله	2486	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3449	true	8469710007036278672	187	220	977	1145	1566	300	فاخذه ثم شد علي الحمار------------ فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بع------------ضهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عن ذلك فقال انما هي طعم------------------------ة اطعمكموها الله	3449	5297317824081532584	164	274.5	131	334	49.1017951965332	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2480	false	-5062120494105879812	136	213	730	1139	1591	300	ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة وهي فارة البيت وتصغيرها تصغير هوان وتحقير ومقتضاه الذم لها والفسق في اللغة الخروج عن الطاعة قال ابن الاعرابي لم يسمع في كلام العرب ولا شعرهم فاسق قال القاضي-------------------------- ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن سماها فواسق لخروجها عما عليه ساءر الحيوان من الضرر الذي لا يمكن الاحتراز منه وفي البخاري -----------------------------------عن عاءشة-------------------------------------------------- الوزغ فويسق ولم اسمعه امر بقتله	2480	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3464	true	6312388591340508480	27	118	146	625	1632	300	ابي سعيد-------------------- الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة و---------------------------------------------------------------يرمي الغرا-------------------------------------------------------ب ولا يقتله والكلب والعقور والحداة والسبع العادي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي وغيرهم وهو من رواية يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف جدا وقد قال الترمذي انه حديث حسن فان صح حمل قوله ويرمي الغراب ولا يقتله علي انه--------- لا يتاكد ندب قتله كتاكده في الحية والفارة والكلب العقور والله اعلم وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الوزغ فويسق ولم اسمعه امر بقتله	3464	5297317824081532584	165	209.5	129	626	26.35782814025879	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6671	false	1560750495598366213	111	142	559	713	1491	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء------------------------- فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله------ اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح	6671	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3465	true	-8807634774975276873	188	224	995	1180	1568	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء وصلوات الله وسلامه عليهم فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله تعالي اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح	3465	5297317824081532584	154	291.5	123	185	83.24324035644531	31	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2481	false	-1421600252472252781	127	194	690	1016	1509	300	بن عبد الله بن الحارث عن ابيه وكان الحارث خليفة عثمان علي الطاءف فصنع لعثم--------ان طعاما----- فيه من الحجل والبعاقيب ولح-م الوحش قال فبعث الي علي بن ابي طالب فجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاءه وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ف--قال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ها هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله	2481	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3478	true	131127418389276491	253	300	1216	1439	1439	300	ان عبد الله بن الح-رث --------------------------------------------صنع لعثمان بن عفان طعاما وصنع فيه من الحجل واليعافير ولحوم الوحش---- فبعث الي علي بن ابي طالب فجاء------------------------------------------------------ه فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي------------- انشد الله من كان ه--هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله-	3478	5297317824081532584	202	305.5	160	342	59.064327239990234	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2486	false	291098171076887684	223	291	1154	1476	1521	300	ابي المهزم عن ابي هريرة قال اصبنا صرما من جراد فكان رجل منا يضربه بسوطه وهو محرم فقيل له ان هذا لا يصلح فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما هو من صيد البحر سمعت ابا داود يقول ابو --------------------------------------------------المهزم ضعيف والحديثان جميعا وهم 1855 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حما-----------------------------------------------------------------د عن ميمون -بن جابان عن ابي رافع عن كعب ق----------------------------------ال الجراد من صيد البحر باب	2486	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3481	true	-1812418001994581089	21	114	103	555	1508	300	ابي ال-هزم عن ابي هريرة قال اصبنا سربا من جراد فكان رجل---- يضرب- بسوطه وهو محرم فقيل له ان هذا لا يصلح فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما هو من صيد البحر رواه-------------- ابو داود والترمذي وغيرهما واتفقوا علي تضعيفه لضعف ابي المهزم وهو بضم الميم وكسر الزاي وفتح الهاء بينهما واسمه يزيد بن سفيان متفق علي ضعفه وسبق بيانه قريبا عند ذكر البيض وفي رواية لابي داود عن ميمون ابن جابان عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجراد من صيد البحر قال	3481	5297317824081532584	239	337.5	182	472	50.63559341430664	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2490	false	-212230222868350503	31	109	163	567	1523	300	يكره ان يفلي راسه ولحيته فان فلي وقتل قملة تصدق ولو بلقمة نص عليه الشافعي------------------------------------------------------------------------------- وهذا التصدق مستحب وليس بواجب صرح به -------------جماهير الاصحاب لانها ليست ماكولة فاشبهت---- الحشرات والسباع التي لا تءكل وفي- وجه ان هذا التصدق واجب لانه يتضمن ازالة الاذي عن الراس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ظهر القمل في بدنه وثيابه فله ازالته ولا فدية بلا خلاف لا واجبة ولا مستحبة بخلاف قمل الراس لانه يتضمن ازالة الاذي من الراس فقد ورد فيه النص و-----------------------الصءبان لها حكم القمل	2490	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3501	true	1819014777802679112	30	154	154	787	1546	300	يكره ان يفلي راسه ولحيته فان فلي وقتل قملة تصدق ولو بلقمة نص عليه الشافعي وفي نص اخر قال اي شء فداها به فهو خير منها كما حكاه عنه المصنف وهو بمعني الاول وهذا التصدق مستحب وليس بواجب هكذا قطع به المصنف وجماهير الاصحاب لانها ليست ماكولة فاشبهت قتل الحشرات والسباع التي لا تءكل وفيه وجه ان---- التصدق واجب لانه يتضمن ازالة الاذي عن الراس وقد سبق بيانه في فصل قتل ما لا يءكل من السباع والحشرات حكاه القاضي حسين وامام الحرمين واخرون قال المصنف والاصحاب ولو ظهر القمل في بدنه وثيابه فله ازالته ولا فدية بلا خلاف لا واجبة ولا مستحبة بخلاف قمل الراس لانه يتضمن ازالة الاذي من الراس وقد ورد فيه النص والله اعلم وسبق هناك ان الصءبان لها حكم القمل	3501	5297317824081532584	392	718.5	317	637	61.53845977783203	71	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2473	false	7613147910752385130	123	181	619	913	1483	300	اتفق العلماء علي جواز تضميد العين وغيرها------- بالصبر ونحوه فان الصبر يبرد العين كحلا ويشد الجفن سياقا مما ليس بطيب ولا فدية في ذلك فان احتاج---------------- الي ما فيه طيب جاز له فعله وعليه الفدية واتفق العلماء علي ان للمحرم ان يكتحل بكحل لا طيب فيه اذا احتاج اليه ولا فدية عليه فيه واما الاكتحال للزينة فمكروه عند	2473	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3502	true	66690627446835954	89	138	431	678	1545	300	اتفق العلماء علي جواز تضميد العين وغيرها للمحرم بالصبر ونحوه------------------------------------------- مما ليس بطيب ولا فدية في ذلك واجمعوا علي انه اذا احتاج الي ما فيه طيب جاز--- فعله وعليه الفدية واجمعوا عل------ي ان له---- ان يكتحل بما- لا طيب فيه اذا احتاج اليه ولا فدية--------- واما الاكتحال للزينة فمكروه ----	3502	5297317824081532584	208	348.5	165	317	65.61514282226562	36	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2470	false	8183008492711834688	165	214	813	1051	1475	300	ابن عمر انه ابصر رجلا علي بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس فقال ---اضح لمن احرمت له رواه البيهقي باسناد صحيح وعن------------------------------ جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه حتي يعود كلما ولدته امه -رواه البيهقي	2470	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3504	true	-3881745362491490553	22	76	126	388	1596	300	ابن عم---------ر رجلا علي بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس فقال له اضح لمن احرمت له فمحمول علي الاستحباب وقوله اضح اي ابرز الي الشمس واما حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه حتي يعود ك-ما ولدته امه فرواه البيهقي	3504	5297317824081532584	199	347.5	156	272	73.1617660522461	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2491	false	4669599299172285856	255	287	1263	1417	1477	300	ان يعطي كل مسكين نصف صاع هذا هو الصحيح الذي قطع به -----الاصحاب وحكي الرافعي وجها عن حكاية صاحب العدة انه لا يتقدر نصيب كل مسكين بل يجوز المفاضلة وهو وجه- ضعيف	2491	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3508	true	3222638871407571783	111	143	550	708	1497	300	ان يعطي كل مسكين نصف صاع هذا هو الصحيح وبه- قطع المصنف والاصحاب وحكي الرافعي وجها عن حكاية صاحب العدة انه لا ي-قدر نصيب كل مسكين بل تجوز المفاضلة وهذا شاذ ضعيف	3508	5297317824081532584	140	249.0	110	160	87.5	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2492	false	2185554143830661198	62	201	288	996	1502	300	ان مذهب الشافعي ان فدية الحلق للاذي علي التخيير بين شاة وصوم ثلاثة ايام واطعام ثلاثة اصع لستة مساكين س------------------واء حلقه للاذي او لغيره فان عليه الكفارة ايضا علي التخيير وقال ابو حنيفة ان حلقه لعذر فهو مخير كما قلنا وان حلقه لغير عذر تعينت الفدية بالدم ولا يجوز التخيير ودليلنا ان كل كفارة ----ثبت فيها التخيير اذا كان سببها مباحا ثبت فيها التخيير اذا كان سببها حراما ككفارة اليمين والقتل وجزاء الصيد وهو ان يقتل الصيد للضرورة الي اكله فيكون ذلك مباحا ويقتله ايضا لغير ضرورة الي اكله فيكون حراما والكفارات سواء واحتج ابو حنيفة بقوله تعالي او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاثبت التخيير عند العذر من الاذي فدل علي ان- لا تخيير مع عدمه واجاب اصحابنا بان هذا تمسك بدليل الخطاب وهو لا يقول-- به ونحن نقول به الا ان	2492	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3512	true	7845837099201707614	190	298	956	1486	1499	300	ان مذهبنا------ ان فدية الحلق------ علي التخيير بين شاة وصوم ثلاثة ايام واطعام ثلاثة اصع لستة مساكين كل مسكين نصف صاع وسواء حلقه ل-اذي او -غيره---------------------------------- وقال ابو حنيفة ان حلقه لعذر فهو مخير كما قلنا وان حلقه لغير عذر تعينت الفدية بالدم ------------------دليلنا ان كل كفارة لا يثبت فيها التخيير اذا كان سببها مباحا ثبت وان كان حر-------------------اما ككفارة اليمين والقتل وجزاء الصيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا-------- بقوله تعالي او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاثبت التخيير عند العذر من الاذي فدل علي انه لا تخيير مع عدمه واجاب اصحابنا بان هذا تمسك بدليل الخطاب وهم لا يقولون به ونحن نقول به الا ان	3512	5297317824081532584	492	879.5	391	733	67.12142181396484	88	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2727	false	7081583864907532478	181	254	897	1252	1470	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف 2035 حدثنا ابن المثني حدثنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي حسان عن علي رضي الله عنه في هذه القصة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -----------لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	2727	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3588	true	-2711167111384551550	161	216	778	1051	1450	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين رواه البخاري و-----------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجر -الا ان يعلف رجل بعيره	3588	5297317824081532584	243	432.5	194	370	65.67567443847656	46	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2728	false	6179560889713951668	26	87	120	420	1445	300	رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من وجد احدا يصيد فيه فليسلبه ثيابه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه	2728	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3589	true	-4263311017143750049	0	59	0	289	1540	300	رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من وجد احدا ف-----يه فليسل------به فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه	3589	5297317824081532584	288	563.5	229	300	96.0	57	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2733	false	-6693220931015223037	70	190	386	986	1506	300	فكلموه فيه اي في السلب الذي اخذه من عبدهم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم اشار الي الحرم لانه كان فيه او قريبا منه وقال من اخذ احدا يعني شخصا يصيد فيه فليسلبه اي ياخذ ثيابه قال القرطبي وهذا كله مبالغة في الردع والزجر لا انها حدود ثابتة في كل احد وفي كل وقت فلا ارد عليه- طعمة بضم الطاء وكسرها ومعني الطعمة الاكلة واما الكسر فجهة الكسب وهيءته اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اعطانيها قال القرطبي وامتناعه من رد السلب لانه راي ان ذلك ادخل في باب الانكار والتشديد ولتنتشر القضية في الناس فيكفوا عن الصيد وقطع الشجر ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه كاءنا مهما كان ثنا عث----------------------مان بن ابي	2733	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3589	true	-4263311017143750049	23	70	112	343	1540	300	فكلموه فيه------------------------------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم----------------------------------------- وقال من وجد احدا ف---------------يه فليسلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ارد عليكم ط------------------------------عمة------------------------------------ اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه رواه ابو داود باسناد كلهم ثقات حفاظ الا سليمان بن ابي	3589	5297317824081532584	182	194.5	143	623	29.213483810424805	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2725	false	764645315160240068	103	267	512	1419	1583	300	المهملة وهي ناحية بعمان قال الشافعي في الاملاء اكره صيد وج وللاصحاب فيه طريقان اصحهما وهو الذي اورده الجمهور القطع بتحريمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ومراد الشافعي بالكراهة كراهة التحريم وعضاهه بكسر العين قال الجوه-------------------------------------------------------------------------------------ري العضاه كل شجر يعظم وله شوك وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص كالغرف والطلح والسلم والشمر والسدر والعوسج وما ليس بخالص كالشوحط والنبع والسراء وما صغر من شجر الشوك فهو العض يعني بتشديد الضاد المعجمة وواحد العضاه عضاهة وعضهة وعضة بوزن عدة بحذف الهاء الاصلية كما حذف من الشفة ونقصانها الهاء لانها تجمع علي عضاه فتزاد الهاء في الجمع والتصغير فيقال عضيهة حرم بفتح الحاء والراء كقولهم زمن وزمان محرم لله تعالي تاكيد للحرمة وقد روي البندنيجي عن نص الشافعي في الاملاء ان الشجر كالصيد فعلي الاصح يحرم ما اصطيد من----------ه او احتش او احتطب ----وفيه طريقان اصحهما وهو قول الجمهور ------------------------------------انه ياثم ويءدبه الحاكم علي فعله ولا يلزمه شء-------------------------------------------------- لان الاصل عدم الضمان الا فيما ورد---- الشرع ولم يرد في هذا شء والطريق الثاني حكمه في الضمان حكم-------------------------------------------------------- المدينة وشجرها	2725	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3592	true	8272652447691569663	28	173	143	973	1699	300	المسالة الثانية قا--------ل الشافعي في الاملاء اكره صيد وج وللاصحاب فيه طريقان اصحهما عندهم----------------- القطع بتحريمه وبهذا قطع الشيخ ابو حامد والماوردي والقاضي ابو الطيب والمحاملي والمصنف والبغوي والمتولي والجمهور من اصحابنا في الطريقتين قالوا ومراد الشافعي بالكراهة كراهة ت--حريم الطريق الثاني حكاه الشيخ ابو علي السنجي وامام الحرمين والغزالي ومن تابعهم فيه وجهان اصحهما يحرم والثاني يكره ويجري الخلاف في شجره وخلاه صرح به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصحاب ونقل ابو عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البندنيجي عن نص-------ه في الاملاء ان الشجر كالصيد فان قلنا بالمذهب وهو تحريمه فاصطاد فيه او-------- احتطب او احتش فطريقان اصحهما وبه قطع صاحب التلخيص و جماهير الاصحاب في الطريقتيين انه ياثم----------------------- ولا ضمان ونقل القاضي ابو الطيب في تعليقه اتفاق الاصحاب علي هذا لان الاصل ان لا ضمان الا فيما ورد فيه الشرع ولم يرد في هذا شء والطريق الثاني حكاه امام الحرمين والبغوي وغيرهما فيه خلاف الصحيح لا ضمان والثاني انه كصيد المدينة وشجرها	3592	5297317824081532584	321	388.0	256	1273	25.21602439880371	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2503	false	-6276795587450466768	277	300	1393	1511	1511	300	بقلبه جلالة البقعة التي هو فيها والكعبة التي يرا---------ها ويمهد عذر من زاحمه---- قال الماور-----------------------------------------------------------------------دي ويكون من دعاءه ما رواه جعفر بن محمد-	2503	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3606	true	5350117016702124990	235	273	1206	1409	1543	300	بقلبه جلالة البقعة التي هو فيها والكعبة التي هو متوجه اليها ويمهد عذر من زاحمه فرع قال الماوردي وغيره يستحب دخول مكة بخشوع قلبه وخضوع جوارحه داعيا متضرعا قال الماوردي ويكون من دعاءه ما رواه جعفر بن محمد	3606	5297317824081532584	115	201.0	93	203	56.650245666503906	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2502	false	1939631676319489030	81	143	393	694	1471	300	المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل----- يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود وقد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله 1871 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت البناني ع-------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي هريرة ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2502	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3609	true	5353829907963840525	27	95	140	475	1483	300	المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل الذي يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود -قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله -------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن ورواه الترمذي عن المهاجر المكي ايضا قال سءل جابر ابن عبد الله ايرفع الرجل يديه اذا راي البيت فقال حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3609	5297317824081532584	206	339.5	160	385	53.506492614746094	41	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2503	false	-6276795587450466768	209	271	1042	1364	1511	300	ورو-ي الترمذي ايضا عن المهاجر المكي ايضا قال سءل جابر -بن عبد الله ايرفع الرجل يديه اذا راي البيت فقال حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا نفعله هذا لفظ رواية الترمذي باسناد- حسن قال اصحابنا رواية المثبت للرفع اولي لان معه زيادة علم وقال البيهقي رواية غير جابر في اثبات الرفع اشهر عند اهل العلم من رواية المهاجر المكي	2503	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3609	true	5353829907963840525	69	129	343	658	1483	300	ورواه الترمذي----- عن المهاجر المكي ايضا قال سءل جابر ابن عبد الله ايرفع الرجل يديه اذا راي البيت فقال حججنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فكنا نفعله هذا لفظ رواية الترمذي واسناده حسن قال اصحابنا رواية المثبت للرفع اولي لان معه زيادة علم ق-ال البيهقي رواية غير جابر في اثبات الرفع اشهر عند اهل العلم من رواية المهاجر المكي	3609	5297317824081532584	304	571.0	244	325	93.53845977783203	54	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2504	false	-2619762898267552316	133	191	683	991	1550	300	مكة لم--- يعرج علي استءجار منزل ولا حط قماش ولا تغيير ثياب بل طاف اولا بالبيت طواف القدوم فانه تحية المسجد الحرام--------------------------------------------------------------- قال اصحابنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابتداء بالطواف سنة لكل داخل سواء كان محرما او غير محرم الا ان المراة الجميلة والشريفة التي لا تبرز للرجال------ فيستحب لها تاخير الطواف -------------الي الليل لانه استر لها واسلم لها ولغيرها من الفتنة	2504	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3610	true	-7976485949310755204	206	290	1046	1501	1557	300	مكة ان لا يعرج علي استءجار منزل و---حط قماش و---تغيير ثيابه ولا شء اخر غير الطواف بل يقف بعض الرفقة عند متاعهم ورواحلهم حتي يطوفوا ثم يرجعوا الي رواحلهم ومتاعهم واستءجار المنزل قال اصحابنا فاذا فرغ من الدعاء عند راس الردم قصد المسجد فدخله من باب بني شيبة كما ذكرنا فاول شء يفعله طواف القدوم استثني الشافعي والاصحاب من هذه------------------------------------------------- المراة الجميلة والشريفة التي لا تبرز للرجال قالوا فيستحب لها تاخير الطواف ودخول المسجد الي الليل لانه استر لها واسلم لها ولغيرها من الفتنة	3610	5297317824081532584	188	273.5	152	510	36.86274337768555	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2509	false	-5806326437406397917	169	239	876	1231	1539	300	من البيت وفي هذا البعض ثلاثة اوجه احدها وهو الاشهر عند المفرعين علي هذا الوجه انه ست اذرع وبهذا قطع امام الحرمين واخرون والثاني سبع اذرع وبه قطع -------------------البغوي واخرون و-الثالث ست اذرع --وسبع ---------------------------قال الرافعي ومقتضي كلام كثير م--ن الاصحاب ان الحجر كله من البيت وعلي الاول قال وهو ظاهر نصه في المختصر قال لكن الصحيح انه ليس كذلك بل الذي من البيت قدر ست اذرع متصل بالبيت فقال	2509	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3630	true	8656785624138120261	2	78	8	398	1543	300	من البيت وفي هذا البعض ثلاثة اوجه احدها وهو الاشهر عند المفرعين علي هذا الوج----ه ست اذرع وبهذا قطع امام الحرمين واخرون والثاني سبع اذرع وبه قطع ابو علي البندنيجي والبغوي وغيرهما والثالث ست اذرع او سبع وبه جزم المتولي وحكاه غيره قال الرافعي -مقتضي كلام كثيرين من الاصحاب ان الحجر كله من البيت -----------قال وهو ظاهر نصه في المختصر قال لكن الصحيح انه ليس كذلك بل الذي من البيت قدر ست اذرع يتصل بالبيت وقيل	3630	5297317824081532584	327	584.5	262	406	80.5418701171875	57	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2512	false	-3781957465145577909	65	176	311	904	1551	300	الشافعي لكنه خلاف الا-ولي وقال الامام بعد حكاية عدم الكراهة وفي النفس من ادخال البهيمة التي لا يءمن تلويثها المسجد شء فان امكن الاستيثاق فذاك والا فادخالها------- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كروه وقال البندنيجي وغيره ان المراة والرجل فيما ذكرناه من الركوب ------------سواء قال الماوردي----------------------------------------------------------- واذا كان معذورا فطوافه محمولا اولي من طوافه راكبا صيانة للمسجد من الدابة قال وركوب الابل ايسر حالا من ركوب البغال والحمير -----------------------------------وعند الحنفية ان من واجبات الطوا-------ف الم-شي ا-لا من عذر حتي لو كان----- راكبا من غير عذر ف-----------------عليه الاعادة ما دام بمكة فان عاد الي بلده يلزمه الدم وكذا من طاف محمولا لغير عذر وم--------------------------------ذهب ال-مالكية انه لا--- يجوز الطواف راكبا الا لعذر------------------ فان طاف راكبا لغير عذر	2512	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3632	true	-9055709524499228210	78	231	402	1245	1614	300	الرافعي -------عن الاصحاب وقال --امام الحرمين في القلب ---------------من ادخال البهيمة التي لا يءمن تلويثها المسجد شء فان امكن الاستيثاق فذلك والا فادخالها المسجد مكروه هذا كلام الرافعي وجزم جماعة من اصحابنا بكراهة الطواف راكبا من غير عذر منهم البندنيجي والماوردي في الحاوي والقاضي ابو الطيب والعبدري والمشهور الاول -قال البندنيجي وغيره و--المراة والرجل في------------ الركوب سواء فيما ذكرناه قال الماوردي وحكم طواف المحمول علي اكتاف الرجال كالراكب فيما ذكرناه قال واذا كان معذورا فطوافه محمولا اولي من-----ه راكبا صيانة للمسجد من الدابة قال وركوب الابل ايسر حالا من ركوب البغال والحمير فرع قد ذكرنا مذهبنا في طواف الراكب ونقل الماوردي اجماع العلماء علي ان طواف الماشي اولي من طواف الراكب فلو طاف راكبا لعذر او غيره صح طوافه ولا دم عليه عندنا في الحالين وهذا هو الصحيح من ------------------------------------------مذهب احمد وبه قال داود وابن المنذر وقال مالك------ وابو حنيفة ان طاف راكب----ا لعذر اجزاه ولا شء عليه وان طاف راكبا لغير عذر	3632	5297317824081532584	370	531.5	299	939	39.403621673583984	48	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2510	false	6495397931707881323	207	262	1052	1359	1546	300	يستلم ا--ي لا يترك استلام -الركن اليماني والحجر الاسود في كل طوفة---- فيه دليل لما قاله الشافعي والاصحاب---- علي انه يست-----------------------------------ح-----------------------------ب استلام الركن اليماني وتقبيل اليد بعده واستلام الحجر الاسود وتقبيله في كل طوفة من السبع وهو في الاوتار اكد لانها افضل و-----------------------------------------يقول ع------------------------------ند ابتداء الحجر الاسود ب-----------سم الله والله اكبر اللهم ايمانا--- وتصديقا بكتابك	2510	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3642	true	7903331913390337686	84	162	425	874	1571	300	يستحب ان يجمع في الاستلام وال---تقبيل بين الحجر الاسود والركن الذي هو فيه وظاهر كلام جمهور الاصحاب انه يقتصر علي الحجر فرع قال الشافعي والمصنف والاصحاب يستحب استلام الحجر الاسود وتقبيله واستلام الركن اليماني وتقبيل اليد بعده عند محاذاتهما في كل ط---------------وفة من السبع وهو في الاوتار اكد لانها افضل فرع قال الشافعي والمصنف والاصحاب يستحب ان يقول عند استلام الحجر الاسود اولا وعند ابتداءه بالمشي في الطواف ايضا باسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك	3642	5297317824081532584	190	260.5	155	467	40.68522644042969	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2691	false	-5281439758364722662	127	188	596	904	1442	300	----ولا يرمل في طواف الافاضة ---------ان لم يرد السعي بعده وان اراد اعادة السعي بعده لم يرمل بعده ايضا علي المذهب وبه قطع الجمهور وحكي البغوي فيه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ولو طاف للقدوم------------------------------- وسعي بعده ولم يرمل------------------ فهل يقضيه في طواف الافاضة ------وجهان وقيل قولان اصحهما --لا ي-----------------رمل ولو طاف للقدوم ورمل فيه ولم يسع قال الجمهور-------- يرمل في طواف الافاضة لبقاء السعي	2691	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3650	true	-4950430789786919605	108	206	561	1062	1549	300	بعده لا يرمل في طواف الافاضة بلا خلاف ان لم يرد السعي بعده وان اراد اعادة السعي بعده لم يرمل بعده ايضا علي المذهب وبه قطع الجمهور وحكي البغوي فيه قولين والاول اشهر اصحهما عند المصنف والبغوي والرافعي واخرين لا يرمل والثاني يرمل وبه قطع الشيخ ابو حامد ودليلهما في الكتاب ولو طاف للقدوم ونوي ان لا يسعي بعده ثم بدا له وسعي----- ولم يكن رمل في طواف القدوم فهل ي-رمل في طواف الافاضة فيه الو-----------جهان ذكرهما القاضي ابو الطيب في تعليقه ولو طاف للقدوم فرمل فيه ولم يسع قال --جمهور الاصحاب يرمل في طواف الافاضة لبقاء السعي	3650	5297317824081532584	268	425.0	211	520	51.53845977783203	48	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2542	false	9187439331056306752	91	173	440	844	1443	300	حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- فجعل المقام بينه وبين البيت قال فكان ابي يقول قال ابن نفيل وعثمان ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان ولا اعلمه الا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين ب قل هو الله احد وب قل يا-ايها الكافرون ثم رجع الي البيت فاستلم الركن ثم خرج من الباب الي الصفا	2542	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3662	true	6250356092393151611	0	64	0	320	1492	300	حتي---- اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفر -الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 فجعل المقام بينه وبين البيت---- فكان ابي يقول ولا اع--------------------لمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- كان----------------------------- يقرا في الركعتين-- قل هو الله احد و--قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه----- ثم خرج من الباب الي الصفا	3662	5297317824081532584	296	501.0	236	416	71.15384674072266	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2518	false	8353591355272903006	175	211	877	1062	1523	300	حدثنا مسدد حدث----نا عيسي -بن يونس حدث----نا عبيد الله بن ابي زياد عن القاسم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله	2518	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3669	true	-4949630716705136224	100	138	541	735	1576	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عيسي ابن يونس قال حدثنا عبيد الله بن ابي زياد عن القاسم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله	3669	5297317824081532584	179	352.0	143	194	92.2680435180664	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2505	false	4649235671743940476	193	300	1019	1532	1532	300	علي الصفا الله اكبر الله اكبر الله ا----------كبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق------------ وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون هذا لفظ الام قال ابن جماعة ولم اقف عليه بهذا اللفظ في شء من الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ويدعوه فيقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد وانا اسالك كما هديتني-	2505	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3681	true	1078961429113200342	87	186	470	949	1565	300	----------الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو بما احب----------------------------------------- من امر الدين والدنيا والاخرة لنفسه ولمن شاء واستحبوا ان ------يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني	3681	5297317824081532584	395	695.5	312	536	73.69403076171875	76	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2505	false	4649235671743940476	100	158	557	847	1532	300	وليس هذا الصعود شرطا ولا واجبا بل هو سنة تتاكد- ولكن بعض الدرج مستحدث فليحذر من ان يخلفها وراءه فلا يصح سعيه حينءذ وينبغي ان يصعد في الدرج حتي يستيقن هذا هو المذهب ولنا وجه انه يجب الصعود علي الصفا والمروة قدرا يسيرا ولا يصح سعيه الا بذلك ليستيقن قطع جميع المسافة كما يلزمه غسل جزء من الراس	2505	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3683	true	2732208320837222697	50	107	256	543	1589	300	وليس هذا الصعود شرط----ا واجبا بل هو سنة متاكدة ولكن بعض الدرج مستحدث فليحذر من ان يخلفها وراءه فلا يصح سعيه حينءذ وينبغي ان يصعد في الدرج حتي يستيقن هذا هو المذهب ولنا وجه انه يجب الصعود علي الصفا والمروة قدرا يسيرا ولا يصح سعيه الا بذلك ليستيقن قطع جميع المسافة كما يلزمه غسل جزء من الراس	3683	5297317824081532584	285	558.0	228	291	97.93814086914062	55	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2703	false	5227517281158000275	179	221	919	1128	1509	300	الاساليب عن- بعض اءمتنا انه لو قدم السعي علي الطواف اعتد بالسعي قال النووي وهذا النقل غلط ظاهر وفي---------------------------------------------------------------------------------- البيان قال الشيخ ابو نصر يجوز لمن احرم بالحج من مكة اذا طاف للوداع لخروجه الي مني ان يقدم السعي قبل الط----واف قال	2703	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3686	true	-8573370801810037597	92	145	514	795	1573	300	الاساليب قال بعض اءمتنا---- لو قدم السعي علي الطواف اعتد بالسع-----------ي وهذا النقل غلط ظاهر مردود بالاحاديث الصحيحة وبالاجماع الذي قدمناه عن نقل الماوردي والله اعلم فرع قال صاحب البيان قال الشيخ ابو نصر يجوز لمن احرم بالحج من مكة اذا طاف للوداع لخروجه الي مني ان يقدم السعي بعد هذا الطواف قال	3686	5297317824081532584	183	324.0	144	296	61.82432556152344	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2702	false	-724741634098725681	107	152	480	682	1390	300	قال خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قا-ل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف------------- او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج	2702	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3692	true	2384952022474010398	142	186	740	940	1552	300	قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت ش-------------يءا فكان يقول لا -------حرج الا علي رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي هلك	3692	5297317824081532584	174	321.0	134	220	79.09091186523438	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2703	false	5227517281158000275	106	155	565	802	1509	300	قال خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فيسالونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال السبكي من اصحابنا هو-------------------------- محمول علي ان هذا السعي كان------------------------------------------ بعد طواف القدوم وقبل طواف الافاضة	2703	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3692	true	2384952022474010398	142	224	740	1136	1552	300	قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتو---------نه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج الا علي رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي هلك وخرج فرواه ابو داود باسناد صحيح كل رجاله رجال الصحيحين الا اسامة بن شريك الصحابي وهذا الحديث محمول علي ما حمله الخطابي وغيره وهو ان قوله سعيت قبل ان اطوف اي سعيت بعد طواف القدوم وقبل طواف الافاضة	3692	5297317824081532584	190	316.5	147	405	46.91358184814453	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2597	false	-5092667475062987714	24	57	124	315	1514	300	فاسمه يوم التروية بالتاء المثناة والتاسع يوم عرفة والعاشر يوم النحر والحادي عشر يوم الق-ر بفتح القاف وتشديد الراء--------- لانهم قارون فيه بمني والث------------------اني عشر يوم النفر الاول والثالث عشر يوم النفر الثاني	2597	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3696	true	2620143058443690497	168	206	904	1115	1622	300	-يسمي يوم التروية كما سبق------- والتاسع يوم عرفة والعاشر يوم النحر والحادي عشر يوم القمر بفتح القاف وتشديد الراء سمي بذلك لانهم يقرون فيه بمني او يقيمون مطمءنين والثاني عشر يوم النفر الاول والثالث عشر يوم النفر الثاني	3696	5297317824081532584	168	300.0	136	219	76.71232604980469	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2568	false	-5087056083353811702	198	234	1030	1210	1543	300	والصبح انه بات-- ب-ها ليلة التاسع من ذي الحجة وهذا المبيت سنة ليس بركن ولا واجب فلو تركه فلا دم عليه بالاجماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي -طلعت الشمس اي علي ثبير بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء الموحدة وهو جبل	2568	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3698	true	7860585355450512478	122	209	654	1118	1589	300	والسنة ان يبيتوا بمني ليلة التاسع وهذ------------ا المبيت سنة ليس بركن ولا واجب فلو تركه فلا شء عليه لكن فاتته الفضيلة وهذا الذي ذكرناه من كونه سنة لا خلاف فيه واما قول القاضي ابي الطيب في تعليقه وصاحب الشامل وامام الحرمين والغزالي والمتولي انه ليس بنسك فمرادهم ليس بواجب ولم يريدوا انه لا فضيلة فيه والله تعالي اعلم الرابعة قال الشافعي والاصحاب فاذا بات بمني ليلة التاسع وصلي بها الصبح فالسنة ان يمكث بها حتي تطلع- الشمس--- علي ثبير بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء الموحدة وهو جبل	3698	5297317824081532584	143	226.0	112	480	29.79166603088379	24	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2567	false	2866772270935717435	87	119	462	624	1556	300	علي طريق المازمين اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------قال الازرقي في طريق ضب طريق مختصر من المزدلفة الي عرفة وهو في اصل المازمين عن يمينك وانت ذاهب الي عرفة قال -----	2567	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3699	true	6135838376901016557	8	53	42	274	1547	300	علي طريق المازمين اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وليكون عاءدا في طريق غير التي ذهب فيها كالعيد وذكر الارزقي نحو هذا قال الارزقي وط--ريق ضب طريق مختصر من المزدلفة الي عرفة وهو في اصل المازمين عن يمينك وانت ذاهب الي عرفة واما قول	3699	5297317824081532584	153	283.5	123	234	65.38461303710938	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2598	false	3134030105317894459	63	88	306	436	1537	300	قال الماوردي -يستحب ان ينزل بنمرة حيث نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عند----------------------- الصخرة الساقطة باصل الجبل علي يمين الذاهب الي عرفات	2598	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3699	true	6135838376901016557	201	230	1026	1180	1547	300	قال الماوردي ويستحب ان ينزل بنمرة حيث نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منزل الخلفاء اليوم وهو الي الصخرة الساقطة باصل الجبل علي يمين الذاهب الي عرفات	3699	5297317824081532584	128	243.0	103	154	83.11688232421875	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2639	false	-4880411476652460789	91	191	474	998	1560	300	الهرماس بن زياد------------ الباهلي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني 1955 حدثنا مءمل يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ابن الفضل الحراني حدثنا الوليد حدثنا ابن جابر حدثنا سليم بن عامر الكلاعي سمعت ابا امامة يقول سمعت خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر باب من قال خطب يوم النحر ثنا هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي قال ثنا هشام بن عبد الملك الباهلي ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوليد الطيالسي قال ثنا عكرمة قال ثنا الهرماس بكسر الهاء وسكون الراء وبالسين المهملة بن زياد الباهلي قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب الناس	2639	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3704	true	-4681045156321249409	162	270	821	1377	1536	300	الهرماس بن زياد الصحابي ابن الصحابي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب ------علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط مسلم ورواه النساءي والبيهقي ايضا باسناد اخر صحيح ولفظه رايت النبي صلي الله عليه وسلم وانا صبي اردفني ابي يخطب الناس بمني يوم الاضحي علي راحلته وعن ابي-------------------------------- امامة قا-ل سمعت خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود باسناد حسن ورواه الترمذي لكن لفظه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع وقال حديث حسن صحيح وعن رافع بن عمرو المزني رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس	3704	5297317824081532584	215	171.0	166	795	27.044025421142578	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2640	false	-1845567707902920304	61	142	318	719	1509	300	سمعت خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر وهذه الخطبة جاءت في الصحيحين من رواية عبد--------------------- الله بن عمر وجاءت عن جماعة من الصحابة AUTO 74 باب اي وقت يخطب يوم النحر 1956 حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الدمشقي حدثنا مروان عن هلال بن عامر المزني حدثني رافع بن عمرو المزني------------- قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي رضي الله عنه يعبر عنه والناس بين قاعد	2640	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3704	true	-4681045156321249409	219	286	1125	1456	1536	300	سمعت خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود باسناد حسن ورواه الترمذي لكن لفظه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ يخطب في حجة الوداع وقال حديث حسن صحيح وعن---------------------------------------------------------- رافع بن عمرو المزني رضي الله عنه قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي رضي الله عنه يعبر عنه والناس بين قاءم	3704	5297317824081532584	209	311.0	163	436	47.9357795715332	39	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2599	false	-6082070834759365055	111	159	551	793	1532	300	الشافعي من رواية--- ابراهيم بن ابي---- يحيي وتفرد به كما قال البيهقي قال----------------------------------- راح رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الاولي ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطب--------ة وبلال من الاذان ثم اقام	2599	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3705	true	1649337411779875087	248	300	1266	1522	1522	300	للشافعي والبيهقي عن ابراهيم بن محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راح----------------------------- الي الموقف------ فخطب الناس الخطبة الاولي ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة الثانية وبلال من الاذان ثم اقام-	3705	5297317824081532584	166	254.0	132	292	56.84931564331055	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2637	false	8807574899878138322	243	279	1310	1482	1586	300	ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي خطب بمني	2637	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3705	true	1649337411779875087	16	50	82	245	1522	300	ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بين بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب--------- ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي خطب بمني	3705	5297317824081532584	161	311.0	127	172	93.60465240478516	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2633	false	8216328738251452696	232	298	1112	1422	1432	300	الترمذي عن عبد الرحمن بن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فسالوه فجاء ناس او نفر شك من الراوي و-----------------------------------------------رواية الترمذي المتقدمة ناس من غير شك من اهل نجد فامروا رجلا فنادي يا رسول الله كيف الحج اي كيف حج من لم يدرك يوم عرفة كما بوب عليه البخاري فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا فنادي	2633	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3709	true	-5641509507476375404	94	143	467	704	1486	300	الترمذي عن عبد الرحمن بن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فسالوه فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج وفي رواية ابي داو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا فنادي	3709	5297317824081532584	150	240.0	117	362	41.43646240234375	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2623	false	1108712104085715747	24	160	120	818	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض من جمع قبل طلوع الشمس حين------------------------------------------------------------------------ اسفر جدا واخذ بهذا ابن مسعود وابن عمر وقال بذلك عامة العلماء اصحاب الراي والشافعي غير مالك فانه كان يري ان يدفع قبل طلوع الشمس وقبل الاسفار وقال المهلب انما عجل النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة وزاحم بها اول وقتها ليدفع قبل ان تشرق الشمس علي ثبير ليخالف امر المشركين وكلما بعد دفعه من طلوع الشمس كان افضل فلهذا والله اعلم اختار مالك هذا قال في المطلب فان اخر الدفع الي ما بعد طلوعها فقد قال جماعة منهم القاضي ابو الطيب وصاحب المهذب يكره وقال اخرون منهم الماوردي هو خلاف السنة ولم يقولوا يكره وروي البيهقي باسناد جيد عن المسور بن مخرمة ان النبي -----------------------قال كانوا يدفعون من المشعر الحرام بعد ان تطلع الشمس اذا كانت علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال	2623	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3726	true	-6710829519419195351	213	290	1073	1457	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب القصواء حتي رقي علي المشعر الحرام واستقبل القبلة فدعا الله عز وجل وكبر وهلل ووحد ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع قبل ان تطلع الشمس والمستحب------------------------------------------------------------- ان يدفع قبل طلوع الشمس لحديث جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اخر الدفع حتي طلعت الشمس كره لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------روي---------------------- المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانوا يدفعون من المشعر الحرام بعد ان تطلع الشمس ---------علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال	3726	5297317824081532584	195	192.0	150	793	24.590164184570312	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2579	false	-8214185283128295917	41	113	229	624	1647	300	سميت مزدلفة من التزلف والازدلاف وهو التقرب لان الحجاج اذا افاضوا من عرفات ازدلفوا اليها اي -------------قربوا ومضوا اليها قاله الازهري وقال ثعلب لانها بمنزلة من الله وقربه ومنه قوله تعالي فلما راوه زلفة وقيل سميت بذلك لمجء الناس اليها في زلف من الليل اي ساعات------------------------------------------------------------------------ واعلم ان المزدلفة كلها من الحرم قاله الازرق------------------------ي والماوردي وغ---------------------------------------يرهما------------------ حد المزدلفة ما بين -----------مازمي عرفة ووادي محسر وليس الحدان منها ويدخل في المزدلفة جميع تلك	2579	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3728	true	3360465876692575742	217	300	1132	1601	1601	300	سميت بذلك م--ن التزلف والازدلاف وهو التقرب لان الحجاج اذا افاضوا من عرفات ازدلفوا اليها اي مضوا اليها وتقربوا منها---------------------------------------------------------------------------------------- وقيل سميت بذلك لمجء الناس اليها في زلف من الليل اي ساعات وسميت المزدلفة جمعا بفتح الجيم واسكان الميم سميت بذلك لاجتماع الناس بها واعلم ان المزدلفة كلها من الحرم قال -الازرقي في تاريخ مكة والبندنيجي والماوردي صاحب الحاوي في كتابه الاحكام السلطانية وغيرهما من اصحابنا وغيرهم حد المزدلفة ما بين وادي محسر ومازمي عرفة----------- وليس الحدان منها ويدخل في المزدلفة جميع تلك-	3728	5297317824081532584	279	471.5	228	572	48.776222229003906	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2568	false	-5087056083353811702	6	65	30	316	1543	300	الازرقي واصحابنا ان----------- حد مني ما بين جمرة العقبة ووادي محسر وليست الجمرة ولا وادي محسر من مني وكيف الجمرة خارج مني وقد اتفق الشافعية علي ان من رمي مني تحية مني وقال محب الدين الطبري الشافعي ان العقبة من مني ومني من الحرم بلا خلاف وما اقبل م--------ن الجبال علي مني فهو منها وما ادبر فليس منها قال	2568	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3729	true	-6913993333359839849	186	222	989	1172	1605	300	الازرقي واصحابنا في كتب المذهب حد مني ما بين جمرة العقبة ووادي محسر وليست الجمرة ولا وادي محسر من مني قال البندنيجي والاصحاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقبل علي مني من الجبال-------- فهو منها وما ادبر فليس منها قال	3729	5297317824081532584	138	228.5	109	305	45.24590301513672	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2628	false	-8421980238923432044	130	186	670	951	1520	300	وادي محسر ب------------------------------كسر السين المهملة بعد الحاء المهملة------- لان فيل اصحاب الفيل حسر فيه اي اعيي وكل عن السير ومنه قوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ووادي محسر ليس من ------------مزدلفة ول-ا من مني بل هو مسيل ماء بينهما قال ابن الصلاح وقيل انه من مني قال الازرقي وهو------ خمسماءة ذراع وخمس واربعون ذراعا	2628	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3729	true	-6913993333359839849	9	63	61	353	1605	300	وادي محسر فبضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر السين المهملة المشددة وبالراء سمي بذلك لان فيل اصحاب الفيل حسر فيه اي اعيي وكل عن السير ومنه قوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ووادي محسر موضع فاصل بين مني ومزدلفة وليس من واحدة م--------------نهما ق-------------------------------ال الازرقي وادي محسر خمسماءة ذراع وخمس واربعون ذراعا	3729	5297317824081532584	203	324.5	163	337	60.237388610839844	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2620	false	6585182585464983532	51	110	247	553	1517	300	قزح بضم القاف وفتح الزاي وبالحاء المهملة قال الجوهري وغيره غير مصروف وهو جبل صغير من المشعر الحرام وشذ ابن يونس فقال قزح جبل بمني قال النووي قزح من اخر المزدلفة من جهة مني ويستحب ان يرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده----------- مستقبل القبلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استبدل الناس بالوقوف علي قزح الوقوف علي بناء مستحدث مسجد في وسط المزدلفة	2620	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3738	true	-7346634082579965494	166	296	859	1589	1605	300	قزح بضم القاف وفتح الزاي وبالحاء المهملة وبالمزدلفة وهو اخر المزدلفة وهو جبل صغير فاذا وصله صعده -----------------------------------------------------------------------------------------------ان امكنه والا وقف عنده وتحته ويقف مستقبل الكعبة فيدعو ويحمد الله تعالي ويكبره ويهلله ويوحده ويكثر من التلبية استحب اصحابنا ان يقول اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ويكثر من قوله اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويدعو بما احب ويختار الدعوات الجامعة والامور المهمة ويكرر دعواته ودليل المسالة مذكور في الكتاب وقد استبدل الناس بالوقوف علي قزح الوقوف علي بناء مستحدث----- في وسط المزدلفة	3738	5297317824081532584	163	256.5	131	830	19.638553619384766	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2627	false	-3327275008957039527	150	191	757	958	1496	300	القمر فقلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم نزلت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه انا رمينا الجمرة بليل ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني	2627	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3738	true	-7346634082579965494	0	37	0	176	1605	300	القمر ق-لت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها------------------------------- ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا بني	3738	5297317824081532584	162	298.0	127	208	77.88461303710938	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2628	false	-8421980238923432044	159	238	820	1227	1520	300	محسر ليس من مزدلفة ولا من مني بل هو مسيل ماء بينهما ------------------------------------------------------------------قال ابن الصلاح وقيل انه من مني قال الازرقي وهو خمسماءة ذراع وخمس واربعون ذراعا وفيه دليل علي انه يستحب لمن بلغ وادي محسر ان كان راكبا يحرك دابته قدر رمية حجر وان كان ماشيا فيسرع قدر ذلك حتي يقطعا عرض الوادي لان وادي محسر كان موقفا للنصاري وقيل كانت العرب يقفون فيه ويذكرون مفاخر اباءهم فامرنا بمخالفتهم وحكي الرافعي وجه-----ا ضعيفا -------------انه لا يستحب الاسراع للماشي	2628	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3740	true	6458447062202484265	4	40	25	204	1553	300	محسر ----من مزدلفة ولا من مني بل هو مسيل ما- بينهما وهذا الذي ذكرنا من استحباب الاسراع في وادي محسر متفق عليه ولا خلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الا----------------------------------------------- وجها شاذا ضعيفا حكاه الرافعي انه لا يستحب الاسراع للماشي	3740	5297317824081532584	92	-27.0	71	491	18.73727035522461	16	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	153	212	790	1085	1526	300	الحمد وقال بعض اصحابنا يستحب------------------------ ان يقول الله اكبر ثلاث--------------------ا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر قال النووي هذا غريب وهذا الذي قاله هذا القاءل طويل	2653	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3749	true	8915598754462559512	53	117	291	610	1605	300	القفال قال بعض اصحابنا يستحب في هذا التكبير مع الرمي ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر-------------------- وهذا الذي ذكره هذا القاءل غريب	3749	5297317824081532584	261	475.5	207	339	76.99114990234375	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2371	false	-4555053346108395234	105	247	515	1214	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك في حجة الوداع سنة عشر وفيه دليل علي استحباب الهدي قال النووي و------------سوق الهدي لمن قصد مكة حاجا او معتمرا سنة مءكدة وقد اعرض الناس او اكثرهم عنها في هذا ال-زمان بقرة واحدة قال ابن بطال اخذ بظاهره جماعة واجازوا الاشتراك في الهدي والاضحية قيل لا حجة فيه لانه يحتمل ان يكون ------------------------------------------------------------عن كل واحد حدثنا عمرو بن عثمان ومحمد بن مهران الرازي قالا حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبح استدل به علي ان الافضل الذبح في البقر كما تقدم وقوله ذبح فيه دليل علي ان الافضل------------------------------ للرجل ان يتولي الذبح------------- بنفسه من الهدي والاضحية وينوي عند ذبحها فان كان منذورا نوي الذبح عن هديه------------------- وان كان تطوعا نوي التقرب--- ولو استناب في ذبحه جاز لكن يستحب ان ي---حضر الذبح	2371	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3757	true	-7380655991030573337	184	295	926	1469	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني عن يسار مصلي الامام فاذا نزل ذبح ونحر---------- الهدي ان كان معه هدي واعلم ان سوق الهدي لمن قصد مكة حاجا او معتمرا سنة مءكدة وقد اعرض الناس او اكثرهم عنها في هذه الازمان والافضل ----------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون هديه معه من الميقات مشعرا مقلدا ولا يجب الهدي الا بالنذر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل سوق الهدي من بلده فان لم يكن فمن طريقه والا فمن الميقات او ما بعده والا فمن مني ويستحب للرجل ان يتولي --ذبح هديه واضحيته بنفسه------------------ وينوي عند ذبحها فان كان منذورا نوي الذبح عن هديه او اضحيته المنذورة وان كان تطوعا نوي التقرب به ولو استناب في ذبحه جاز ويس---تحب ان يخص عند الذبح	3757	5297317824081532584	283	285.0	221	840	33.69047546386719	50	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2655	false	956264517728896597	105	172	544	913	1551	300	ولا يجوز بما لا يسمي حجرا كالرصاص والحديد------- والفضة والزرنيخ والاثمد والذر والخزف واللءلء خلافا لابي-------- حنيفة فانه اجازه بكل ما كان من جنس الارض كالكحل والزرنيخ والحديث حجة عليه وامر صلي الله عليه وسلم بالحصا فلا يعدل عنه وتحمل الاحاديث المطلقة ب--الرمي علي هذا القيد ورم----------------ي صلي الله عليه وسلم بالاحجار وقال بمثل هذا فارموا فرمي الحجر ورمي الناس بعده تاسيا به----------------- صلي الله عليه وسلم	2655	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3757	true	-7380655991030573337	9	83	42	428	1495	300	ولا يجوز بما لا يسمي حجرا كالرصاص والحديد والذهب والفضة والزرنيخ والكحل ونحوها وبه قال مالك واحمد وداود وقال ابو حنيفة يجوز------ بكل ما كان من جنس الارض كالكحل والزرنيخ والمدر ولا يجوز بما ليس من جنسها واحتج ب---------------------------الاحاديث المطلقة في الرمي دليلنا حديث الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في غداة جمع يعني يوم النحر عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة رواه مسلم فامر صلي الله عليه وسلم	3757	5297317824081532584	187	241.0	152	419	44.630069732666016	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2702	false	-724741634098725681	15	140	66	628	1390	300	عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني يسالونه فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت----- قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج 2015 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس --------------ياتونه فمن قال -يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف------------------------- او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج	2702	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3759	true	1034471525255114839	200	299	1007	1432	1435	300	عبد الله بن عمر --------------قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني فج--------اءه رجل فقال يا رسول الله---- لم اشعر فحلقت راسي قبل ان اذبح فقال ا-----------------------------ذبح ولا حرج فجاءه ---اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج---- فما سءل------ عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج فان حلق قبل الرمي فان قلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحلق نسك جاز لما روي ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل حلق قبل ان يذبح او قبل ان يرمي ف-----------كان يقول لا حرج لا حرج	3759	5297317824081532584	305	453.5	231	607	50.24711608886719	60	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2668	false	-5694486717030363938	249	295	1230	1473	1508	300	ان يبدا بحلق شق راسه الايمن من اوله الي اخره ثم الايسر كما في الحديث وان يستقبل المحلوق القبلة سواء كان في الحمام او غيره وان يبلغ بالحلق---- العظمين اللذين عند منتهي الصدغين ليكون مستوعبا للراس لانهما منتهي نبات الشعر وهذه الاداب تطرد في-------------- كل حالق	2668	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3764	true	3105526093941216472	133	168	692	879	1591	300	ان يبدا بحلق شق راسه الايمن من اوله الي اخره ثم الايسر و--------------ان يستقبل المحلوق القبلة وان يدفن شعره و----------------يبلغ بالحلق الي العظمين اللذين عند منتهي الصدغين-------------------------------------------- وهذه الاداب ليست مختصة بالمحرم بل كل حالق	3764	5297317824081532584	149	242.5	119	261	57.0881233215332	24	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2659	false	3360547660248951806	23	190	114	947	1522	300	حديث جابر الط-----------------ويل الذي --في مسلم انه افاض يوم النحر الي البيت فصلي بمكة الظهر -واخرج مسلم ايضا عن ابن عمر ان------------------ه عليه السلام افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني وروي البخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري في صحيحه تعليقا عن عا-------------------------------ءشة وابن عباس قالا اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل قال البيهقي و---سمع ابو الزبير من ابن عباس وفي سماعه من عاءشة نظر قا-----------------------------------------------------------------------------ل ال--نووي والظاهر انه عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------- افاض -قبل الزوال وطاف وصلي الظهر بمكة اول وقتها ثم رجع الي مني فصلي بها الظهر ثانيا اماما باصحابه كما صلي بهم في بطن نخل مرتين مرة بطاءفة ومرة باخري فروي جابر صلاته بمكة وابن عمر صلاته بمني وهما صادقان وعلي هذا فيحمل حديث القاسم عن عاءشة هنا علي انه افاض من اخر يومه حين صلي الظهر بمني ثانيا كما تقدم ثم رجع الي مني اي بعدما زار مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع نساءه لطواف الافاضة ليلا والي هذا ذهب عروة بن الزبير ولا بد من التاويل ليجمع بين الاحاديث قال البيه--------------قي واصح هذه الروايات حديث ابن عمر وحديث جابر	2659	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3774	true	3534747362683648907	27	275	128	1330	1451	300	حديث جابر الطويل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- افاض يوم النحر الي البيت فصلي بمكة الظهر روا--ه مسلم وعن نافع عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني قال نافع وكان ابن عمر يفيض يوم النحر ثم يرجع فيصلي الظهر بمني رواه مسلم وعن عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان يعني الثوري عن ابن الزبير عن عاءشة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر الطواف يوم النحر الي الليل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وذكر البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة جزم فقال وقال ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس اخ-----ر النبي صلي الله عليه وسلم الطوا-ف الي الليل قال البيهقي وقد سمع ابو الزبير من ابن عباس وفي سماعه من عاءشة نظر قاله البخاري قال البيهقي وقد روينا عن ابي سلمة عن عاءشة انها قالت وحججنا مع رسول الله صلي الل-------ه عليه وسلم فافضنا يوم النحر قال وروي محمد بن اسحاق بن يسار عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول ال--------له صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------م في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر يوم- حين صلي الظهر-------------------- ثم رجع الي مني ورواه عمر بن قيس عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه فزاروا البيت ظهيرة وزار رسول الله صلي الله عليه وسلم مع نساءه ل--------------يلا والي هذا ذهب عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف علي ناقته ليلا قال البيهقي واصح هذه الروايات حديث ابن عمر وحديث جابر	3774	5297317824081532584	436	598.0	339	1479	29.47937774658203	73	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2690	false	6381136735429708866	182	298	883	1449	1457	300	عبد الرحمن بن مهدي قال --ثنا سفيان ------------عن ابي الزبير بالتصغير محمد بن مسلم المكي التابعي عن عاءشة و--ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر الطواف اي طواف الزيارة كما في ------------الترمذي الي الليل وقال حديث حسن ق----------------------------------------ال وقد رخص بعض اهل العلم في ان يءخر طواف الزيارة الي الليل ووسع بعضهم ان يءخر الي اخر ايام مني وكذا رواية البخاري عن عاءشة وابن عباس ان- النبي صلي الله عليه وسلم اخر طواف يوم النحر الي الليل قال البيهقي و---سمع ابو الزبير من ابن عباس وفي سماعه من عاءشة نظر وا-----------خرج البيهقي عن عاءش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم زار------------------------------------------------------------- مع نساءه ليلا والي هذا ذهب عروة بن الزبير	2690	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3774	true	3534747362683648907	82	254	390	1225	1451	300	عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان يعني الثوري عن ابن الزبير------------------------------------ عن عاءشة عن ابن عباس ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم اخر الطواف يوم النحر الي الليل رواه ابو داود والترمذي وقا----------ل حديث حسن وذكر البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة جزم فقال وق-------ال ابو الزبير---------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة وابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم ا--لطواف الي ال----------ليل قال البيهقي وقد سمع ابو الزبير من ابن عباس وفي سماعه من عاءشة نظر قاله البخاري قال البيهقي وقد روينا عن ابي سلمة عن عاءشة انها قالت وحججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر قال وروي محمد بن اسحاق بن يسار عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني ورواه عمر بن قيس عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه فزاروا البيت ظهيرة وزار رسول الله صلي الله عليه وسلم مع نساءه ليلا والي هذا ذهب عروة بن الزبير	3774	5297317824081532584	331	498.5	256	1007	32.869911193847656	57	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2659	false	3360547660248951806	103	142	518	713	1522	300	رجع الي مني فصلي بها الظهر ثانيا--- اماما باصحابه كما صلي بهم في بطن نخل مرتين مرة بطاءفة ومرة با------خري فروي جابر صلاته بمكة وابن عمر صلاته بمني وهما صادقان وعلي هذا فيحمل حديث القاسم- عن عاءشة هنا-- علي	2659	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3775	true	-3455807309876009206	0	38	0	187	1554	300	رجع الي مني فصلي بها الظهر مرة اخري اماما لاصحابه كما صلي بهم في بطن نخل مرتين مرة بطاءفة ومرة بطاءفة اخري فروي جابر صلاته بمكة وابن عمر------ بمني وهما صادقان و--------------حديث ام سلمة عن عاءشة محمول علي	3775	5297317824081532584	162	271.0	127	207	78.26087188720703	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2629	false	5508043930706764281	211	263	1074	1328	1519	300	يوم النحر ببراءة ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر ل------------------------------------------------------------------ان الله امر بهذا الاذان يوم الحج الاكبر فاذا اذن به في يوم النحر -دل علي----------- انه يوم الحج الاكبر الذي امر الله بالاذان فيه------------------------------------------------------------------- ولان معظم المناسك تفعل فيه -من	2629	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3776	true	-6985893933127719846	60	135	279	664	1484	300	يوم النحر ليراه وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وكان حميد يقول ال----نحر يوم الحج الاكبر من اجل قول ابي هريرة رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ومعني قول حميد ان الله امر بهذا الاذان يوم الحج الاكبر فاذنوا-- به--- يوم النحر فدل علي انهم علموا انه يوم الحج الاكبر المامور------ بالاذان فيه في قوله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر الاية ولان معظم المناسك تفعل فيه ومن	3776	5297317824081532584	223	351.0	177	400	55.75	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2688	false	-1349660314797935137	40	190	189	888	1404	300	حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين المعني واحد قالا حدثنا ابن ابي عدي عن محمد بن اسحاق---- حدثنا ابو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن ابيه وعن امه زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة يحدثانه جميعا ذاك عنها قالت كانت ليلتي التي يصير الي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم مساء يوم النحر فصار الي ودخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من ال ابي امية متقمصين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوهب هل افضت ابا عبد الله قال لا والله يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم انزع عنك القميص قال فنزعه من راسه ونزع صاحبه قميصه من راسه ثم قال ولم يا رسول الله قال ان هذا يوم رخص---- لكم اذا انتم رميتم الجمرة ان تحلوا يعني من كل ما حرمتم منه الا النساء فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كهيءتكم قبل ان ترموا الجمرة حتي تطوفوا به	2688	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3780	true	-5278022510444890451	34	169	165	791	1453	300	حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين------------ قالا حدثنا ابن ابي عدي عن محمد بن اسحاق قال حدثنا ابو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن ابيه وعن امه زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة----------------------- قالت كانت ليلتي التي يصير الي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -----يوم النحر فصار الي فدخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل--------------- متقمصين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوهب--- افضت ابا عبد الله قال لا والله يا رسول الله قال------------------- انزع عنك القميص---- فنزعه من راسه ونزع صاحبه قميصه من راسه ثم قال ولم يا رسول الله قال ان هذا يوم رخص فيه لكم اذا انتم رميتم الجمرة ان تحلوا يعني من كل ما حرمتم منه الا النساء فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كمبيتكم قبل ان ترموا الجمرة حتي تطوفوا به	3780	5297317824081532584	614	1143.0	481	707	86.8458251953125	124	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2689	false	-1267260126511428964	59	209	297	1021	1468	300	احمد بن حنبل ويحيي بن معين بفتح الميم ابن عوف بن زياد البغدادي الحافظ المعني واحد قالا --ثنا محمد بن ابراهيم بن ابي عدي عن محمد بن اسحاق قال ثني-- ابو عبيدة بضم العين مصغر عامر بن عبد الله بن زمعة عن ابيه عبد الله بن زمعة وعن امه زينب بنت ابي سلمة اسمه عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وهي بنت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمها برة فغيره النبي صلي الله عليه وسلم فسماها زينب عن ام سلمة يحدثانه جميعا ذاك عنها عن ام سلمة قالت كانت ليلتي التي يصير اي يدور الي فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم كما في رواية البيهقي والحاكم مساء يوم النحر رواية البيهقي مساء ليلة النحر فان الظاهر ان نوبتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم وليلة كما تقدم فصار الي رواية البيهقي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندي فدخل علي وهب بن زمعة	2689	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3780	true	-5278022510444890451	35	92	171	427	1453	300	احمد بن حنبل ويحيي بن معين------------------------------------------------------- قالا حدثنا ابن ---------------ابي عدي عن محمد بن اسحاق قال حدثنا ابو عب--------------------يدة بن عبد الله بن زمعة عن ابيه----------------- وعن امه زينب بنت ابي سلمة عن ام س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة قالت كانت ليلتي التي يصير ا--------لي فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------------------يوم ال------------------------------نحر------------------------------------------------------------------------ فصار ال-----------------------------------------------------ي فدخل علي وهب بن زمعة	3780	5297317824081532584	228	344.5	175	733	31.10504722595215	41	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2690	false	6381136735429708866	0	164	0	801	1457	300	وسلم لوهب بن زمعة هل افضت يا ابا عبد الله اي طفت طواف الافاضة فيه نداء الرجل بكنيته لان فيها نوع اكرام قال لا والله يا رسول الله فيه جواز الحلف من غير استحلاف قال انزع بكسر الزاي عنك القميص فنزعه من راسه فنزع صاحبه قميصه من راسه ثم قال ولم يا رسول الله فيه جواز سءال المتعلم من معلمه والولد من ابيه اذا امراه بامر عن العلة في ذلك ليفهما المعني في ذلك وكذا للمستفتي ان يسال المفتي عن وجه الدليل ويجيبه المفتي اذا راي في ذلك نفعا قال ان هذا يوم رخص لكم فيه اذا----- رميتم ج--مرة العقبة زاد البيهقي ونحرتم الهدي ان كان لكم ان تحلوا----- من كل شء رواه البيهقي فقد حللتم من كل شء حرمتم منه الا النساء رواية البيهقي حتي تطوفوا بالبيت واذا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كهيءتكم قبل ان ترموا الجمرة رواية البيهقي صرتم حرما كما كنتم اول مرة حتي تطوفوا به اي بالبيت قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي ولا اعلم احدا من الفقهاء قال ب--هذا	2690	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3780	true	-5278022510444890451	101	209	473	999	1453	300	وسلم لوهب----------- افضت--- ابا عبد الله -------------------------------------------------------------قال لا والله يا رسول الله قا------------------------------ل انزع----------- عنك القميص فنزعه من راسه ونزع صاحبه قميصه من راسه ثم قال ولم يا رسول الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا يوم رخص فيه لكم اذا انتم رميتم الجمرة -------------------------------------------ان تحلوا يعني من كل ما-------------------------------- حرمتم منه الا النساء فاذ--------------------------------ا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كمبيتكم قبل ان ترموا الج-----------------------------------------مرة حتي تطوفوا به هذا لفظه وهذا الاسناد صحيح والجمهور علي الاحتجاج بمحمد بن اسحاق اذا قال حدثنا وانما عابوا عليه التدليس والمدلس اذا قال حدثنا احتج به واذا ثبت ان الحديث صحيح فقد قال البيهقي -لا اعلم احدا من الفقهاء قال به هذا	3780	5297317824081532584	328	481.0	253	966	33.95445251464844	58	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2659	false	3360547660248951806	218	249	1100	1257	1522	300	وياتي-- بما بقي من اعمال الحج وهو الرمي في ايام التشريق والمبيت في لياليها بمني مع انه غير محرم كما انه يسلم التسليمة الثانية وان كان قد خرج من الصلاة بالاولي	2659	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3781	true	4028211725387214905	23	51	120	266	1542	300	الاتيان بما بقي من------ الحج وهو الرمي في ايام التشريق والمبيت--- لياليها بمني مع انه غير محرم كما---- يسلم التسليمة الثانية وان كان قد خرج من الصلاة بالاولي	3781	5297317824081532584	142	256.5	114	159	89.30817413330078	24	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2658	false	-1234967449909990812	203	232	1062	1205	1538	300	العبادات التي لا يفهم معناها بل ي----------كلف العبد به-ا ليتم انقياده فان هذا النوع لا حظ للنفس فيه ولا انس للعقل به ولا يحمل عليه الا مجرد امتثال الامر	2658	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3790	true	-244460906738010840	130	158	692	841	1572	300	العبادات التي لا يفهم معناها السعي والرمي فكلف العبد بهما ليتم انقياده فان هذا النوع لا-حظ للنفس فيه ولا---- للعقل به ولا يحمل عليه الا مجرد امتثال الامر	3790	5297317824081532584	135	244.0	109	154	87.66233825683594	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2662	false	-1512717477291768402	120	223	593	1133	1517	300	اذا رموا جمرة العقبة يوم النحر ان ينفروا ويدعوا المبيت بمني ليالي التشريق رخص لهم يرمون --------------يوم النحر جمرة العقبة وينفرون ويدعون رمي ذلك اليوم والمبيت بمني ثم يرمون الغد اي ياتون ثاني يوم فيقضون في اليوم الذي يليه قبل رمي ذلك اليوم وليس لهم ترك يومين متواليين ورواية ابن ماجه رخص لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر و بعد الغد بيومين فان تركوا رمي اليوم الثاني من ايام التشريق بان نفروا في اليوم بع------د الرمي عادوا ثم يرمون يوم النفر الكبير وهو ثالث ايام التشريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا غربت الشمس وهم بم----ني لزمهم م--بيت تلك الليلة	2662	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3796	true	-8371070604568241814	85	183	434	950	1598	300	اذا رموا جمرة العقبة يوم النحر ان ينفروا ويدعوا المبيت بمني ليالي التشريق وللصنفين جميعا ان يدعوا رمي يوم القر وهو الاول من التشريق ويقضوه------------------------------------------------------------------ في اليوم الذي يليه قبل رمي ذلك اليوم وليس لهم ترك يومين متوالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فان تركوا رمي اليوم الثاني من ايام التشريق بان نفروا--- اليوم الاول بعد الرمي عادوا في ----اليوم ال---------------ثالث وان تركوا رمي الاول بان نفروا يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة عادوا في الثاني ثم لهم ان ينفروا مع الناس هذا هو الصحيح المشهور وفيه وجه انه ليس لهم ذلك حكاه الرافعي واذا غربت الشمس والرعاء بمني لزمهم المبيت تلك الليلة	3796	5297317824081532584	281	466.0	225	715	39.30070114135742	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2637	false	8807574899878138322	9	49	46	259	1586	300	الاربع ويعلمهم في هذه الخطبة جواز النفر وما بعده من طواف الوداع وغيره ويودعهم ويحثهم علي طاعة الله------ وعلي ان يختموا حجهم بالاستقامة والثبات --------------------وان يكونوا بعد الحج خيرا منهم قبله وان لا ينسوا ما عاهدوا الله عليه من خير	2637	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3798	true	240901854351026819	118	159	628	843	1557	300	الحجاج ويعلمهم-------------- جواز النفر وما بعده من طواف الوداع وغيره-------- ويحثهم علي طاعة الله تعالي وعلي ان يختموا حجهم بالاستقامة والثبات علي طاعة الله تعالي وان يكونوا بعد الحج خيرا من-- قبله وان لا ينسوا ما عاهدوا الله عليه من خير	3798	5297317824081532584	185	323.5	149	239	77.4058609008789	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2535	false	-6964982707571276070	21	98	126	512	1550	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سيرت--- من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني -نعمتك حتي اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني	2535	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3808	true	3090201191305212962	141	216	731	1105	1553	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني -العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني	3808	5297317824081532584	364	694.5	290	392	92.85713958740234	66	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2532	false	-4987080098620938556	74	123	380	621	1524	300	بن شعيب عن ابيه قال طفت مع عبد الله----------------------- فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر واقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2532	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3810	true	-1519982612334808116	0	54	0	264	1528	300	بن شعيب عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمرو يعني ابن العاص فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر واقام بين الركن والباب فرفع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	3810	5297317824081532584	237	456.0	188	264	89.7727279663086	47	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2503	false	-6276795587450466768	277	300	1393	1511	1511	300	بقلبه جلالة البقعة التي هو فيها والكعبة التي يرا---------ها ويمهد عذر من زاحمه---- قال الماور-----------------------------------------------------------------------دي ويكون من دعاءه ما رواه جعفر بن محمد-	2503	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3831	true	5022300268918830127	58	96	309	512	1562	300	بقلبه جلالة البقعة التي هو فيها والكعبة التي هو متوجه اليها ويمهد عذر من زاحمه فرع قال الماوردي وغيره يستحب دخول مكة بخشوع قلبه وخضوع جوارحه داعيا متضرعا قال الماوردي ويكون من دعاءه ما رواه جعفر بن محمد	3831	5297317824081532584	115	201.0	93	203	56.650245666503906	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2504	false	-2619762898267552316	1	50	7	266	1550	300	عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند دخوله يعني مكة اللهم ------------البيت بيتك والبلد بلدك حيث اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	2504	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3831	true	5022300268918830127	96	142	512	755	1562	300	عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند دخوله ---------اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت------------ اطلب رحمتك واء-م طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مبلغا لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني و------ان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	3831	5297317824081532584	224	410.5	180	271	82.65682983398438	38	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2502	false	1939631676319489030	81	143	393	694	1471	300	المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل----- يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود وقد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله 1871 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت البناني ع-------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي هريرة ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2502	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3833	true	6431012127377465505	150	218	781	1116	1518	300	المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل الذي يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود -قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله -------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن ورواه الترمذي عن المهاجر المكي ايضا قال سءل جابر ابن عبد الله ايرفع الرجل يديه اذا راي البيت فقال حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3833	5297317824081532584	206	339.5	160	385	53.506492614746094	41	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2503	false	-6276795587450466768	209	271	1042	1364	1511	300	ورو-ي الترمذي ايضا عن المهاجر المكي ايضا قال سءل جابر -بن عبد الله ايرفع الرجل يديه اذا راي البيت فقال حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا نفعله هذا لفظ رواية الترمذي باسناد- حسن قال اصحابنا رواية المثبت للرفع اولي لان معه زيادة علم وقال البيهقي رواية غير جابر في اثبات الرفع اشهر عند اهل العلم من رواية المهاجر المكي	2503	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3833	true	6431012127377465505	192	252	984	1299	1518	300	ورواه الترمذي----- عن المهاجر المكي ايضا قال سءل جابر ابن عبد الله ايرفع الرجل يديه اذا راي البيت فقال حججنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فكنا نفعله هذا لفظ رواية الترمذي واسناده حسن قال اصحابنا رواية المثبت للرفع اولي لان معه زيادة علم ق-ال البيهقي رواية غير جابر في اثبات الرفع اشهر عند اهل العلم من رواية المهاجر المكي	3833	5297317824081532584	304	571.0	244	325	93.53845977783203	54	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2504	false	-2619762898267552316	133	191	683	991	1550	300	مكة لم--- يعرج علي استءجار منزل ولا حط قماش ولا تغيير ثياب بل طاف اولا بالبيت طواف القدوم فانه تحية المسجد الحرام--------------------------------------------------------------- قال اصحابنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابتداء بالطواف سنة لكل داخل سواء كان محرما او غير محرم الا ان المراة الجميلة والشريفة التي لا تبرز للرجال------ فيستحب لها تاخير الطواف -------------الي الليل لانه استر لها واسلم لها ولغيرها من الفتنة	2504	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3835	true	-2822811760386573079	29	113	155	610	1636	300	مكة ان لا يعرج علي استءجار منزل و---حط قماش و---تغيير ثيابه ولا شء اخر غير الطواف بل يقف بعض الرفقة عند متاعهم ورواحلهم حتي يطوفوا ثم يرجعوا الي رواحلهم ومتاعهم واستءجار المنزل قال اصحابنا فاذا فرغ من الدعاء عند راس الردم قصد المسجد فدخله من باب بني شيبة كما ذكرنا فاول شء يفعله طواف القدوم استثني الشافعي والاصحاب من هذه------------------------------------------------- المراة الجميلة والشريفة التي لا تبرز للرجال قالوا فيستحب لها تاخير الطواف ودخول المسجد الي الليل لانه استر لها واسلم لها ولغيرها من الفتنة	3835	5297317824081532584	188	273.5	152	510	36.86274337768555	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0517	false	6673021950364998184	145	168	811	919	1624	300	ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك فجعل طوله------------------------- ماءتي ذراع------------------- ثم زاد فيه المهدي ماءة ذراع من جهة الشام فقط دون الجهات	517	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3841	true	-5295838575012608353	121	152	592	744	1524	300	ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك فجعل طوله ماءة ذراع وعرضه في مقدمه ماءتين وفي مءخره ماءة وثمانين ثم زاد فيه المهدي ماءة ذراع من جهة الشام فقط دون الجهات	3841	5297317824081532584	103	189.5	81	152	67.7631607055664	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0655	false	7908816847671951073	166	192	862	998	1536	300	قا----لت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال اءتوه فصلوا فيه وكانت البلاد اذ ذاك حربا-فان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله	655	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3843	true	1583003182704323981	60	88	283	424	1536	300	قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال ايتوه فصلوا فيه وكانت البلاد اذ ذاك حربا فان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله	3843	5297317824081532584	135	258.0	109	141	95.74468231201172	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0656	false	7467770085044555629	26	100	136	501	1495	300	قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال فتهدي اليه زيتا وكانت البلاد اذ بمعني حين كقوله تعالي ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اي حين تفيضون فيه ذاك الوقت حربا يعني مع الكفار الذين فيه فان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله	656	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3843	true	1583003182704323981	61	88	288	424	1536	300	قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال اي-------------------توه فصلوا فيه--------------------------------------------------------------------------------------- وكانت البلاد اذ-------------------------------------------------------------------------------------------- ذاك------ حربا -------------------------فان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله	3843	5297317824081532584	135	205.5	108	365	36.98630142211914	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2496	false	3980148390452870818	56	94	263	451	1506	300	فقال البيهقي حمله بعض اهل العلم علي انه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض قال النووي وهذا-------- الذي ذكره البيهقي محتمل ولكن المشهور في كتب اصحابنا حمله علي ما اذا اشترط التحلل به	2496	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3872	true	-6237166056094525547	236	273	1207	1390	1526	300	فقال البيهقي حمله بعض اهل العلم علي انه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض----------- وهذا التاويل الذي حكاه البيهقي محتمل ولكن المشهور في كتب اصحابنا حمله علي ما اذا ش--رط التحلل به	3872	5297317824081532584	172	319.5	136	196	87.7551040649414	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2373	false	-4524738972308910151	129	157	667	800	1538	300	ان ابن عمر كان يشعر بدنه من الشق الايسر الا ان تكون صعابا فان------- لم يستطع------------- اشعر من الشق الايمن واذا اراد ان يشعرها وجهها الي القبلة وقيل	2373	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3891	true	3047039794670871665	251	283	1286	1439	1537	300	ان ابن عمر كان يشعر بدنه من الشق الايسر الا ان يكون صعابا مقرنة فاذا لم يستطع ان يدخل منها اشعر من الشق الايمن واذا اراد ان يشعرها وجهها الي القبلة واذا	3891	5297317824081532584	126	229.5	98	153	82.35294342041016	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2376	false	-8366722730136472028	231	300	1186	1520	1520	300	عاءشة ق--------------الت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلا------------------------------------------------------------------------ 1758 حدثنا يزيد بن خالد الرملي الهمداني وقتيبة بن سعيد ان الليث بن سعد حدثهم عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي-------- من المدينة-	2376	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3891	true	3047039794670871665	61	114	336	605	1537	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلالا رواه البخاري ومسلم وعن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية من المدينة	3891	5297317824081532584	169	193.0	134	429	39.39393997192383	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2376	false	-8366722730136472028	231	259	1186	1322	1520	300	عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	2376	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3892	true	799564647959372912	186	214	971	1107	1569	300	عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	3892	5297317824081532584	136	272.0	108	136	100.0	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2381	false	8765235075822213553	88	116	463	591	1477	300	ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي فقال ان عطب منها شء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	2381	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3902	true	-5028165297119056171	241	267	1230	1350	1520	300	ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي فقال ان عطب-------- فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	3902	5297317824081532584	120	231.5	94	128	93.75	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3832	false	-124328699068387406	51	77	258	395	1527	300	كان بها بعض الهزال ولم يذهب مخها اجزات كذا اطلقه الاكثرون وقال الماوردي ان كان- خلقيا فالحكم كذلك في جوازها وان كان لمرض منع الاجزاء لانه	3832	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3935	true	-3087077264737676627	272	296	1422	1550	1569	300	كان بها بعض الهزال ولم يذهب مخها اجزات كذا اطلقه الاكثرون وقال الماوردي ان كانت خلقيا فالحكم كذلك---------- وان كان لمرض منع الاجزاء لانه	3935	5297317824081532584	127	239.5	103	138	92.02898406982422	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3837	false	-9015072753935434475	105	132	562	698	1531	300	تجزء التي لا قرن لها وكذا مكسورة القرن سواء ادمي قرنها او لا قال القفال الا ان يءثر الم الانكسار في اللحم فيكون كالجرب وذو-----ات القرن افضل	3837	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3937	true	-9042043717215221387	39	66	230	366	1650	300	تجزء التي لا قرن لها و----مكسورة القرن سواء -دمي قرنها ام لا قال القفال الا ان يءثر الم الانكسار في اللحم فيكون كالجرب وغيره وذات القرن افضل	3937	5297317824081532584	128	234.5	102	141	90.78014373779297	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3842	false	2422000204534050559	109	151	532	736	1481	300	عاءشة تقول-------------- دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا	3842	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3955	true	1765005251570000468	256	300	1336	1548	1548	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلت وتصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا-	3955	5297317824081532584	193	359.0	153	218	88.53211212158203	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3842	false	2422000204534050559	151	206	736	1024	1481	300	رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا	3842	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3956	true	-375176204027856952	0	49	0	262	1582	300	رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك----------- قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة--------------- فكلوا وتصدقوا وادخروا	3956	5297317824081532584	256	485.0	207	288	88.88888549804688	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3844	false	-5968013117695643110	33	101	151	472	1522	300	قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث ولمسلم نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث وفي رواية لمسلم من ضحي منكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام اول قال لا ان ذاك كان عام جهد فاردت ان يفشو فيهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل	3844	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3956	true	-375176204027856952	23	45	125	233	1582	300	قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل	3956	5297317824081532584	104	157.0	82	321	32.39875411987305	20	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3841	false	70821039277550212	246	288	1249	1468	1534	300	قال- اصحابنا ان --الماوردي ذكر انه يختار للامام ان يضحي للمسلمين كافة من بيت المال بيديه في المصلي فان لم يتيسر فبشاة وان- ينحرها بيد-ه وان ضحي من ماله ضحي حيث شاء ولفظ--------------------- البخاري--------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يذبح وينحر بالمصلي	3841	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3960	true	680216481746597606	54	106	311	571	1629	300	قاله اصحابنا وذكر الماوردي---- انه يختار للامام ان يضحي للمسلمين كافة من بيت المال ببدنة في المصلي فان لم تتيسر ف-شاة وانه ينحرها بنفسه وان ضحي من ماله ضحي حيث شاء هذا كلامه وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي	3960	5297317824081532584	196	311.0	156	265	73.96226501464844	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3884	false	5246250537610069737	35	58	176	301	1526	300	كان اهل- الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوقا	3884	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3962	true	-2555667455503893056	231	254	1196	1324	1550	300	كانوا في الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوقا	3962	5297317824081532584	122	230.5	100	128	95.3125	20	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6350	false	4344249819493641904	58	115	305	590	1506	300	انس قال ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-حين ولد والنبي صلي الله عليه وسلمفي عباءة يهنا بعيرا له قال هل معك تمر قلت نعم قال فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فاه فاوجرهن اياه فجعل الصبي يتلمظ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	6350	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3969	true	487418669841952084	110	156	525	743	1495	300	انس قال ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ولد ------------------------------------------------قال هل معك تمر قلت نعم---- فناولته تمرات--------------- فلاكهن ثم فغر-فاه ثم مجه في--ه فجعل------ يتلمظ فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	3969	5297317824081532584	195	308.0	154	296	65.87837982177734	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6356	false	-6580871019671358624	96	175	455	865	1477	300	عن سعيد بن المسيب------- عن ابيه عن جد-----------------ه ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم--قال له ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا السهل يوطا ويمتهن قال سعيد فظننت انه سيصيب-------------نا بعد-ه حزونة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود وغير النبي صلي الله عليه وسلم-اسم العاص وعزيز وعتلة-------------------- وشيطان والح-كم وغراب وحباب وشهاب فسماه هشاما وسمي حربا سل-ما وسمي المضطجع المنبعث وارضا تسمي عف----رة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدي وبنو الزنية سماهم بني الرشدة وسمي بني مغوية -بني رشدة	6356	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3972	true	-6132418684900596885	141	287	700	1421	1487	300	عن سعيد بن المسيب بن حزن عن ابي-------ه ان اباه حزنا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد الحزونة غلظ الوجه وشء من القساوة وفي سنن ابي داود باسناد حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة وانه قال لرجل يكني ابا الحكم ان الله هو الحاكم فما لك من الولد قال سريج ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قال سريج قال فانت ابو سريج قال ابو داود وغير النبي صلي الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعتلة باسكان التاء وفتحها وشيطان والحاكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هاشما وسمي حربا سليما وسمي المضطجع المنبعث وارضا يقال لها عقرة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدي وبنو الدنية سماهم بني الرشد و-سمي بني مغوية ببني رشدة	3972	5297317824081532584	342	553.5	275	732	46.721309661865234	57	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6361	false	8028399465958989700	30	122	161	621	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعبد الله وكني عثمان بابي عبد الله ثنا احمد بن صالح الطبري المصري شيخ البخاري ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب سيد التابعين عن ابيه المسيب عن جده حزن بن ابي وهب بن عمرو المخزومي له هجرة وكان احد الاشراف واخواه هبيرة وزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم--قال ما اسمك قال حزن قال انت سهل وحزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وزاد البخاري بعد قوله انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	6361	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3972	true	-6132418684900596885	122	181	608	881	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة وفي صحيح------------- البخا---------------------------------ري عن سعيد بن المسيب بن حز------ن عن ابيه ان ابا------ه حزنا جاء الي----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال انت ------------------------------------------------------------------سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	3972	5297317824081532584	204	303.5	159	462	44.155845642089844	37	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6520	false	6353415538876537908	158	271	808	1361	1513	300	في اذنه باذان------- الصلاة المشهور وروي-------------------- ابن السني عن الحسين بن علي من ------------------------------------------------------------------اذن في اذنه اليمني واقام في الي-----سري لم تضره ام الصبيان وام الفساد وهي البالغة من الجن ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي وثنا يوسف بن موسي بن راشد القطان اخرج له البخاري ثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميءتي بالصبيان خرج منه البنات حين يولدون فيدعو لهم بالبركة فيهم زاد يوسف بن موسي ويحنكهم التحنيك ---------------------------------ان يمضغ التمر او الزبيب او غيره ثم يدلك به حنك المولود ويفتح فاه حتي ينزل الي جوفه شء منه	6520	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3977	true	3090300759542456486	212	299	1064	1494	1497	300	في اذنه اليمني ويقيم الصلاة في اذنه اليسري وقد روينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان التابع---ة من الجن ونقل اصحابنا مثل هذا الحديث عن فعل عمر بن عبد العزيز رحمه ال--------------------------------له الثالثة عشرة السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحنك المولود عند ولادته بتمر بان يمضغه انسان و-------------------يدلك به حنك المولود ويفتح فاه حتي ينزل الي جوفه شء منه	3977	5297317824081532584	193	241.0	145	684	28.216373443603516	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3808	false	-5217990380384006588	204	234	1072	1216	1582	300	وروي البيهقي باسناده عن الحارث بن عمرو قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات او قال بمني وساله رجل عن العتيرة -قال من شاء عتر ومن شاء لم يعتر	3808	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3979	true	-5697010376392512384	232	262	1153	1298	1469	300	وروي البيهقي باسناده عن الحارث بن عمرو قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات او قال بمني وساله رجل عن العتيرة فقال من شاء عتر ومن شاء لم يعتر	3979	5297317824081532584	144	283.0	114	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3868	false	-9097221278086556891	95	176	488	881	1490	300	في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه قال خالد احسبه قال علي--------------- ابن السبيل فان ذلك خير قال خالد قلت لابي قلابة كم----------------- الساءمة قال ماءة 2831 حدثنا احمد بن عبدة اخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	3868	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3979	true	-5697010376392512384	0	75	0	382	1469	300	في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله------- واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل اي ذبيحة------------------- فتصدقت بلحمه رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة قال ابن المنذر هو حديث صحيح قال ابو--------- قلابة احد رواة هذا الحديث الساءمة---- ماءة ورواه البيهقي باسناده الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله---- صلي الله عليه وسلم	3979	5297317824081532584	233	348.0	180	425	54.82352828979492	41	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3873	false	7398761144901035367	212	293	1024	1412	1443	300	داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه----------- اراه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له وله فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة وسءل عن الفرع قال والفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا شغزبا ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفء اناءك وتوله ناقتك	3873	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms3979	true	-5697010376392512384	96	148	481	728	1469	300	داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال الراوي اراه عن جده قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرع قال ال-فرع حق وان تتركوه حتي يكون بكر------ا ابن ماخض و--ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك	3979	5297317824081532584	225	410.0	175	399	56.39097595214844	43	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4479	false	-8192087687745937035	38	128	182	601	1434	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوفي بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي بنذرك 3313 حدثنا داود بن رشيد حدثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رج------------------------------------------------------------------------ل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4479	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4003	true	5000410321737247	228	296	1144	1462	1476	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ----------------------------------------------------ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي بنذرك فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذر لافضل بلد لزمه بمكة لانها افضل البلاد والدليل عليه ما روي جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4003	5297317824081532584	234	392.5	180	491	47.657840728759766	49	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4484	false	3082792250681020125	21	53	103	253	1481	300	عليه الصوت قالت------------- اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان بالجر بدل من مكان الاول كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال الذبح لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال --في	4484	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4003	true	5000410321737247	241	270	1200	1335	1476	300	عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان------------------------ كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال------ لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي	4003	5297317824081532584	114	187.5	89	165	69.09091186523438	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4479	false	-8192087687745937035	149	192	705	903	1434	300	عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	4479	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4005	true	-2989242261108315971	0	43	0	200	1520	300	عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	4005	5297317824081532584	198	386.0	155	200	99.0	41	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4471	false	-8605221269610281106	85	129	402	591	1388	300	جابر بن عند الله---- ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين -قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا -	4471	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4013	true	4777079071808111082	139	176	708	875	1544	300	جابر--- رضي الله عنه ان رجلا ---------------قال يا رسول الله اني نذرت---- ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال صل ه--هنا --فاعاد عليه فقال صل ه--هنا ثم اعاد عليه فقال شانك ولان	4013	5297317824081532584	154	249.5	119	195	78.97435760498047	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4460	false	-3716721322576914011	259	282	1257	1363	1448	300	عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	4460	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4037	true	1428811520009341192	239	262	1230	1336	1510	300	عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	4037	5297317824081532584	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4462	false	8049437817203185886	17	85	85	397	1499	300	عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة 3304 حدثنا شعيب بن ايوب حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن ابيه عن عكرمة -----------------------------عن عقبة بن عامر الجهني انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي نذرت ان تمشي الي البيت----------------- فقال ا-------ن الله	4462	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4037	true	1428811520009341192	239	296	1230	1493	1510	300	عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي- البيت فا----------مرها النبي صلي الله عليه وسلم ان ------------------------تركب و-تهدي هديا هذا لفظ ابي داود وفي رواي-------------------------------------------ة عن عبد الله بن مالك الجيشاني عن عقبة بن عامر----------- قال يا رسول الله ان------------ اختي نذرت ان تمشي الي البيت حافية غير مختمرة فقال النبي صلي الله	4037	5297317824081532584	150	172.0	113	365	41.095890045166016	28	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4460	false	-3716721322576914011	203	279	987	1347	1448	300	كريب عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت يعني ان تحج ماشية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا فلتحج راكبة ولتكفر عن يمينها 3296 حدثنا محمد بن المثني حدثنا------------- ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر---- نذرت -----ان تمشي الي البيت فامر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها النبي صلي الله عليه وسلم ان	4460	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4038	true	2540212155742975254	41	177	219	877	1482	300	كريب عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت يعني ان تحج ماشية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا ف-تحج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه--------------------------- ابو داود وعن ابي الخير--------------------- عن ع-------------------------قبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي --بيت الله وامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتمش ولتركب رواه البخاري ومسلم بهذا اللفظ في صحيحيهما ومعناه والله اعلم لتمش اذا قدرت وتركب اذا عجزت ان يشق عليها المشي وكذا ترجم له البيهقي فقال باب المشي فيما قدر عليه والركوب فيما عجز عنه ثم ذكر هذا الحديث ورواه البيهقي من رواية ابن عباس ان اخت عقبة نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان	4038	5297317824081532584	267	437.5	206	735	36.32653045654297	53	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4462	false	8049437817203185886	18	48	88	226	1499	300	ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله------ لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	4462	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4038	true	2540212155742975254	156	186	783	923	1482	300	ابن عباس ان اخت عقبة-------- نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	4038	5297317824081532584	125	224.0	97	148	84.45945739746094	26	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5091	false	-4779843026269727439	50	121	247	599	1483	300	غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يغني الجلالة قال ابو داود	5091	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4050	true	7533891095152339012	177	246	927	1264	1569	300	غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم ا-لا الحمر الاهلية وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح---ر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية رواه------------ ابو داود	4050	5297317824081532584	311	555.5	246	359	86.62952423095703	61	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5093	false	-8262243324322637693	194	244	993	1251	1538	300	فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شيءا من حمر بضم الحاء والميم جمع حمار اهلي وقد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-حرم لحوم الحمر الاهلية فتركت اطعامهم منها لتحريمها فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة المجدبة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي	5093	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4050	true	7533891095152339012	183	224	956	1154	1569	300	فلم يكن في مالي شء اطعم----- الا الحمر الاهلية----------------------------- وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية---------------------------- فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السن--------ة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي	4050	5297317824081532584	169	263.5	133	270	62.592594146728516	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5082	false	7653149850006085659	110	162	569	817	1507	300	عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن لحوم الحمر الاهلية ق-ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس-وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	5082	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4051	true	-8977114218828443536	154	198	775	984	1494	300	عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد----- يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن----- الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة------------------------ ولكن ابي ذلك----------- ابن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	4051	5297317824081532584	190	304.0	149	256	74.21875	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5091	false	-4779843026269727439	49	117	244	578	1483	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمحرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يغني	5091	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4052	true	-739954430182394186	146	191	756	974	1566	300	عن غالب بن ابجر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح--مر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يعني	4052	5297317824081532584	215	405.5	171	335	64.17910766601562	42	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5080	false	-2996240472016691236	192	250	999	1264	1521	300	عن عيسي بن نميلة عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية قال قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-----هذا فهو كما قال	5080	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4055	true	3107599097052797237	47	106	252	520	1614	300	عن عيسي بن نميلة عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما الاية قال ال--شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا فهو كما قال	4055	5297317824081532584	250	463.0	195	276	90.5797119140625	51	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5161	false	1983332563326025817	198	233	985	1166	1520	300	عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي واسناده صحيح وفي- حديث	5161	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4061	true	4306881342557943644	14	52	69	262	1588	300	عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي -اسناد- صحيح واما حديث	4061	5297317824081532584	177	326.0	142	195	90.76923370361328	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6676	false	-3123716212251487254	142	175	712	883	1509	300	عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	6676	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4061	true	4306881342557943644	14	50	69	252	1588	300	عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناد- صحيح	4061	5297317824081532584	170	324.0	137	184	92.39130401611328	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5127	false	-53400225870547057	222	300	1114	1501	1501	300	في الفارة تقع في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمن 3841 حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ا------------------------------------ن فارة وقعت في سمن فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلمفقال القوا -ما حولها وكلوا 3842 حدثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ للحسنقالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا-	5127	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4074	true	-464577743841228731	82	237	419	1208	1533	300	في الفارة تقع في السمن ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فاريقوه فلو حل اكله لم يامر باراقته واما الطاهر فضربان ضرب يضر ضرب لا يضر فما يضر لا يحل اكله كالسم والزجاج والتراب والحجر والدليل عليه قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم وقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة 195 واكل هذه الاشياء تهلكة فوجب ان لا يحل وما لا يضر يحل اكله كالفواكه والحبوب والدليل عليه قوله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق الاعراف 32 الشرح اما حديث فارة السمن فبعضه في الصحيح وبعضه في غيره فع-------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- خدوها وما حولها وكلوا سمنكم رواه البخاري وفي رواية له القوها وما حولها وكلوه وع--------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا	4074	5297317824081532584	194	16.5	149	922	21.041213989257812	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5117	false	-9151663310133207917	126	177	630	900	1510	300	الدود المتولد من الفواكه والجبن والخل والباقلاء والبطيخ والحبوب ونحوها -انه اذا مات فيما تولد منه ينجس بالموت علي المذهب وفي حل اكله--------- ثلاثة اوجه اصحها -حل اكله مع ما تولد منه لا منفردا والثاني يحل مطلقا والثالث يحرم مطلقا فعلي الصحيح يكون نجسا لا ضرر في اكله ويحل اكله معه	5117	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4075	true	-1005268215274614358	90	141	484	747	1564	300	الدود المتولد من الفواكه والجبن والخل والباقلا----------------- ونحوها فانه اذا مات فيما تولد منه -نجس بالموت علي المذهب وفي حل اكل هذا الدود ثلاثة اوجه اصحها يحل اكله مع ما تولد منه لا منفردا والثاني يحل مطلقا والثالث يحرم مطلقا فعلي الصحيح يكون نجسا لا ضرر في اكله ويحل اكله معه	4075	5297317824081532584	251	464.0	202	281	89.32384490966797	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5162	false	2139669070545698858	201	249	950	1182	1446	300	حديث واءل بن حجر------------- ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها كذا لمسلم ثم ساله عنها فنهاه ثانيا فيه تحريم شرب الخمر فقال له يا نبي الله انها دواء لفظ مسلم انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء	5162	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4090	true	-1532544792736647833	52	85	298	455	1607	300	حديث واءل بن حجر رضي الله عنه ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال----------------------------------------------------------------------------------------- انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء	4090	5297317824081532584	140	242.0	111	246	56.91056823730469	29	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5164	false	-5076563883923736640	87	157	502	900	1592	300	مذهبنا جواز التداوي بجميع النجاسات سوي المسكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحديث العرنيين---- في الصحيحين وان يشربوا من ----------------ابوالها للتداوي كما هو ظاهر الحديث وحديث الباب لا تداووا بحرام ولم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليهم محمول علي عدم الحاجة----- بان يكون هناك دواء غيره يغني عنه ويقوم مقامه من-------- الطاهرات ق--------------------------------ال البيهقي هذان الحديثان ان صحا محمولان علي النهي عن التداوي بالمسكر وعلي التداوي بالحرام من غير ضرورة ليجمع بينهما وبين حديث العرنيين	5164	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4092	true	7081986475534058902	123	252	636	1332	1564	300	مذهبنا جواز التداوي بجميع النجاسات سوي المسكر وقال احمد لا يجوز لحديث ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم وحديث ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام رواه ابو داود وحديث ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث رواه ابو داود ودليلنا حديث العرنيين وهو في الصحيحين كما سبق وهو محمول علي شربهم الابوال-- للتداوي كما هو ظ-هر الحديث وحديث -----------------------لم يجعل شفاءك------------------م محمول علي عدم الحاجة اليه بان يكون هناك ما------- يغني عنه ويقوم مقامه من الادوية الطاهرة وكذا الجواب عن الحديثين الاخرين وقال البيهقي هذان الحديثان ان صحا حملا عل---ي النهي عن التداوي بالمسكر وعلي التداوي بالحرام من غير ضرورة للجمع بينهما وبين حديث العرنيين	4092	5297317824081532584	315	510.0	259	750	42.0	48	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5023	false	789935488302958228	143	289	753	1463	1514	300	اشهب قال وسءل مالك------------- عن قول النبي صلي الله عليه وسلم جاءزته يوم وليلة فقال يكرمه ويتحفه ويحفظه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة 3749 حدثنا موسي بن اسماعيل ومحمد بن محبوب قالا حدثنا حماد عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال الضيافة ثلاثة ايام فما سوي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو صدقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3750 حدثنا مسدد وخلف بن هشام قالا حدثنا ابو عوانة عن منصور عن عامر عن ابي كريمة ---------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين ان شاء اقتضي وان شاء ترك 3751 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني ابو الجودي عن سعيد ابن ابي المهاجر عن المقدام ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه وماله	5023	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4097	true	-1926877686367144410	6	174	25	825	1503	300	اشهب قال -سءل مالك رضي الله عنه عن قول النبي صلي الله عليه وسلم جاءزته يوم وليلة فقال يكرمه ويتحفه ويحفظه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي معناه انه يتكلف له في اليوم الاول ما اتسع له من بر والطاف واما في اليوم الثاني والثالث فيقدم له ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته وما كان بعد الثلاث فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك قال وقوله صلي الله عليه وسلم ولا يحل ان يقيم عنده حتي يءثمه معناه لا يحل للضيف ان يقيم عنده بعد الثلاث من غير استدعاء منه حتي يوقعه في الاثم و-------------------------------------------------------------------عن ابي كريمة المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين ان شاء اقتص- وان شاء ترك رواه------------------------------------ ابو داود باسناد صحيح وعنه ------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه وماله	4097	5297317824081532584	407	575.0	319	1053	38.65147018432617	79	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5024	false	-163421693823249831	5	48	21	232	1575	300	عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فما يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله------------------- ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم قال--------------------- ابو داود	5024	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4097	true	-1926877686367144410	180	230	854	1101	1503	300	عقبة بن عامر ----قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم رواه مسلم في صحيحه ورواه ابو داود	4097	5297317824081532584	203	369.5	161	251	80.87649536132812	39	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5028	false	-2737743972353411312	195	254	931	1218	1463	300	---عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا في امر فننزل بقوم -لا يقروننا بفتح اوله ونونين من القري ويروي بنون واحدة كما في البخاري اي لا يضيفوننا فما تري في هذا قد يءخذ منه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يجتهد برايه في الاحكام فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم	5028	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4097	true	-1926877686367144410	181	209	859	994	1503	300	بن عامر--- قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا------- فننزل بقوم فلا يقرو-------------------------------------------------------------------------ننا فما تري------------------------------------------------------------------------- فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم	4097	5297317824081532584	128	228.0	101	291	43.98625564575195	22	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5151	false	1442497355466958735	0	67	0	336	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء 3862 حدثنا موسي بن اسماعيل اخبرني ابو بكرة بكار ------------------------بن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز اخبرتني عمتي كبشة بنت ابي بكرة وقال غير موسي كيسة بنت ابي بكرةان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	5151	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4101	true	6193952009974107075	91	218	466	1085	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء رواه----------------------------- ابو داود باسناد حسن علي شرط مسلم وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير ما تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرون رواه البيهقي باسناد ضعيف وعن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء السنة رواه البيهقي وضعفه وعن انس رفعه من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنته ضعفه البيهقي وعن----------------------------------------------------- كيسة بنت ابي بكر ان اباها كان -نهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	4101	5297317824081532584	240	229.0	189	702	34.18803405761719	48	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5144	false	8420226652634627247	68	141	343	704	1497	300	ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه علي عليه السلاموعلي ناقة ولنا دوالي معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمياكل- منها وقام علي لياكل فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لعلي مه انك ناقه حتي كف علي رضي الله عنه قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اصب من هذا فهو انفع لك قال ابو داود	5144	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4103	true	-4827136259569313163	192	266	937	1286	1456	300	ام --منذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي -----------وعلي ناقة ولنا دوالي معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ منها وقام علي لياكل فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي مه انك ناقه حتي كف علي رضي الله عنه قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اصب من هذا فهو انفع رواه-- ابو داود	4103	5297317824081532584	338	638.0	267	364	92.85713958740234	70	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5181	false	-8778495303849431591	112	153	553	754	1478	300	جابر -----قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضو-ا عليه فقال	5181	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4104	true	-5791486024284136549	256	300	1289	1497	1497	300	جابر ايضا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية يرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال-	4104	5297317824081532584	199	370.0	159	209	95.2153091430664	40	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5179	false	-1911891100422526148	175	258	865	1258	1477	300	عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم تكن شركا 3887 حدثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي حدثنا علي بن مسهر عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن الشفاء بنت عب-د الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	5179	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4105	true	7943688940737406592	13	69	62	329	1467	300	عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله ما تقول في ذلك ق-ال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك رواه مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشفاء بنت عبيد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال--- الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	4105	5297317824081532584	237	419.0	187	395	60.0	45	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5175	false	-5673459913095329245	101	183	516	927	1505	300	عن زينب امراة عبد الله--------- عن عبد الله--------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول ان الرقي والتماءم والتولة شرك قالت قلت لم تقول هذا والله لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيني فاذا رقاني سكنت فقال عبد الله انما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول اذهب الباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	5175	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4106	true	-5917283771040687882	4	90	21	444	1486	300	عن زينب امراة عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك قالت قلت لم تقول هذا والله لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيني فاذا رقاني سكنت فقال عبد الله انما كان عمل الشيط----ان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما---- يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	4106	5297317824081532584	397	759.5	317	431	92.11136627197266	77	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5105	false	-6865041639162204459	0	92	0	468	1501	300	بسكين فسمي الله تعالي وقطع منه يوضحه ما رواه البيهقي عن ا--------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما فتح مكة راي جبنة فقال ما هذا فقالوا هذا طعام يصنع بارض المعجم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ضعوا فيه السكين واذكروا اسم الله وك-------------------------------------------------------------------------------------------لوا و--------------------------------------------عن علي رضي الله عنه اذا اردت ان تاكل الجبن فضع الشفرة فيه واذكر اسم الله عز وجل------وكل وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود كلوا من الجبن ما صنعه المسلمون واهل الكتاب قا-----------------ل البيهقي وهذا التقييد لان الجبن يعمل بانفحة السخلة المذبوحة فاذا كانت من ذباءح المجوس لم تحل	5105	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4109	true	8658146393546484059	76	244	382	1209	1480	300	بسكين فسم-----------ي وقطع------------- رواه ابو داود باسناد ضعيف وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة راي جبنة فقال ما هذا فقالوا هذا طعام يصنع بارض ال-عجم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضعوا فيه السكين واذكروا اسم الله وكلوا رواه البيهقي باسناد فيه ضعف وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الجبن من اللبن واللبا فكلوا واذكروا اسم الله عليه ولا يغرنكم اعداء الله وعن علي رضي الله عنه اذا اردت ان تاكل الجبن فضع الشفرة فيه واذكر اسم الله عز وجل عليه وكل وروي البيهقي نحوه عن عاءشة وام سلمة قال وروي عن سلمان الفارسي ثم روي البيهقي في باب ما يحل من الجبن عن عمر رضي الله عنه قال كلوا الجبن ما صنعه اهل الكتاب وفي رواية ولا تاكلوا من الجبن الا ما صنعه اهل الكتاب وعن ابن مسعود كلوا من الجبن ما صنعه المسلمون واهل الكتاب وعن ابن عمر مثله قال البيهقي وهذا التقييد لان الجبن يعمل بانفحة السخلة المذبوحة فاذا كانت من ذباءح المجوس لم تحل	4109	5297317824081532584	424	765.0	340	853	49.70691680908203	77	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3888	false	4328944895865860384	267	300	1283	1426	1426	300	مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال	3888	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4136	true	-5585210854361622311	267	300	1475	1618	1618	300	مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال	4136	5297317824081532584	143	286.0	111	143	100.0	33	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3890	false	-9166200614402630568	28	84	139	385	1437	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكيا او غير ذكي قال نعم قال فان اكل منه قال وان اكل منه فقال	3890	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4144	true	-6939380457825386912	53	92	261	431	1436	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال---------------------------------------------- فكل مما امسكن علي----------------------------ك قال وان اكل منه قال وان اكل منه -قال	4144	5297317824081532584	168	305.5	129	246	68.29268646240234	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	221	280	1069	1376	1477	300	عقبة بن الحارث------------- انه تزوج ابن-ة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ا---رضعت عقبة والتي قد تزوج بها وترجم عليه باب الرحلة في المسالة النازلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له في البخاري زيادة ولفظه فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	4845	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4193	true	3494406165403719413	138	179	690	896	1464	300	عقبة بن الحارث رضي الله عنه انه تزوج امراة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي ت---زوج بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها----- ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرت-ني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	4193	5297317824081532584	185	315.0	148	324	57.0987663269043	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3523	false	741709722635242307	25	66	124	324	1540	300	عن صخر الغامدي عن النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم في اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان ي---بعث تجار--ته من اول النهار فاثري وكثر ماله قال- ابو داود	3523	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4195	true	-8637682560613179979	9	55	44	273	1539	300	عن صخر الغامدي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم--- اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان اذا بعث تجارة بعثهم اول النهار فاثري وكثر ماله رواه ابو داود	4195	5297317824081532584	176	302.0	139	236	74.5762710571289	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4571	false	1123431799728066546	255	300	1289	1491	1491	300	ابو داود كذا قال محمد حدثنا----- شيخ من بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب او قال قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قال ابن عيسي هكذا حدثنا هشيم قال سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله تعالي ولا----	4571	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4204	true	-4259580612091377849	177	238	923	1204	1514	300	ابو -------------داود باسناده عن شيخ من بني تميم قال خطبنا علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك ورواه البيهقي عن شيخ من بني تميم عن علي -----------------------------قال سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله جل ثناءه ولا	4204	5297317824081532584	122	205.5	94	323	37.770896911621094	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4572	false	-4456142089830601266	8	135	48	661	1486	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك باب في بيع المضطر حدثنا محمد بن عيسي بن نجيح بن الطباع البغدادي الحافظ روي عنه البخاري تعليقا له بصفات عديدة حدثنا هشيم بن بشير حافظ بغداد انبانا صالح بن عامر قال ابو داود كذا قال محمد بن عيسي بن الطباع قال المزي في التهذيب والصواب ان شاء الله تعالي عن صالح عن عامر وهو صالح بن صالح بن حي واسمه حيان الكوفي روي له الجماعة او هو صالح بن رستم المزني مولاهم استشهد به البخاري في الصحيح وروي له في الادب والباقون واما عامر فهو الشعبي قال حدثنا شيخ من بني تميم عن علي رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه هكذا رواه-------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي وقال قد روي من اوجه عن علي وابن عمر وكلها غير قوية	4572	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4204	true	-4259580612091377849	195	290	1004	1466	1514	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك ورواه البيهق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ من بني تميم عن علي قال سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله جل ثناءه ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة 237 يعز الاشرار ويستذل الاخيار وما يمنع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن بيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل ان تطعم وهذا لاسناد ضعيف لان هذا الشيخ مجهول قال البيهقي و----قد روي من اوجه عن علي وابن عمر وكلها غير قوية	4204	5297317824081532584	160	250.5	123	889	17.99774932861328	32	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4574	false	22437830402315226	204	253	1070	1321	1566	300	عمرو بن العاص ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركبن رجل بحرا الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتحت النار بح----------------را ولا يشتري مال امرء مسلم في ضغطة و------------------------------------------------------------------------------------------------بيع المضطر----- علي وجهين وشراءه واجارته ونكاحه علي وجهين احدهما ان يضطره الظالم ب-----طريق الاكراه	4574	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4205	true	-4776949373225550270	0	71	0	344	1528	300	عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركبن رجل بحرا الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وتحت البحر نارا ولا يشتري مال امرء مسلم في ضغطه قال البخاري لا يصح هذا الحديث والله تعالي اعلم فرع ذكر الخطابي في تفسير حديث علي رضي الله عنه ان بيع المضطر يكون علي وج--------------------------------هين احدهما ان يضطر- الي العقد من طريق الاكراه	4205	5297317824081532584	210	367.5	167	377	55.702919006347656	39	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4673	false	7227365738694133168	56	88	279	426	1528	300	او يقول هكذا هو في الصحيحين و---المهذب------------ منصوب اللام و او هنا ناصبة بتقدير الا ان يقول او الي ان يقول ولو كان معطوفا علي ما لم لكان مجزوما ولقال او -يقل	4673	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4219	true	8281954216840109954	66	100	332	491	1615	300	او يقول هكذا هو في الصحيحين وفي المهذب او يقول وهو منصوب اللام و-او هنا ناصبة بتقدير الا ان يقول او الي ان يقول ولو كان معطوفا علي ما--- لكان مجزوما ولقال او ليقل	4219	5297317824081532584	143	253.5	113	163	87.73006439208984	27	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4671	false	5614382247478203189	103	234	495	1163	1488	300	الوضء قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد حضر الرحيل فقام الي فرسه يسرجه فندم فاتي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقال-ا له هذه القصة فقال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال هشام بن حسان حدث جميل انه قال ما اراكما افترقتما 3458 حدثنا محمد بن حاتم الجرجراءي قال مروان الفزاري اخبرنا عن يحيي بن ايوب قال كان ابو زرعة اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بايع رجلا ------خيره قال ثم يقول خيرني ويقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4671	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4231	true	-3589041029311846509	12	139	71	725	1562	300	الياء قال غزونا غزوة---- فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا لغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد حضر الرحيل فقام الي فرسه يسرجه وندم واتي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقالوا ل----ه القصة فقال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وفي رواية ق--------------------ال ما اراكما افترقتما ---------------------------------------رواه--------------------------------------- ابو داود باسناد صحيح وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خير اعرابيا بعد البيع رواه الترمذي وقال حديث صحيح وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بايع رجلا فلما بايعه قال -------اختر-------- ثم----------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4231	5297317824081532584	483	842.0	386	811	59.55610275268555	82	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4676	false	6759767387238703993	170	291	906	1565	1613	300	المعجمة بعدهما همزة واسمه عباد بتشديد الباء الموحدةابن نسيب بضم النون وفتح السين المهملة مصغر وقد قال بعضهم نسيف بالفاء بدل الباء الموحدة ولكن القوي عباد بن نسيب القيسي التابعي كان من فرسان علي بن ابي طالب رضي الله عنهعلي شرطة الجيش قال يحيي بن معين هو ثقة قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب فرس لنا فرسا بغلام فيه انه يصح بيع الحيوان بالحيوان وبيع الجارية بالعبد والغلام بالفرس ونحو ذلك ثم اقاما علي البيع بقية يومهما وليلتهما بنصب ليلتهما عطف علي بقية المنصوب باضافته الي الظرف ونظيره حديث البخاري في قصة الخضر وموسي ثم سارا بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد حضر الرحيل من تلك المنزلة التي باتوا بها فقام رواية قام الي فرسه التي اشتراها ليسرجه	4676	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4231	true	-3589041029311846509	0	38	0	210	1562	300	المعجمة وبالهمز---- واسمه عباد بن ن---------------------سيب بضم النون وفتح السين المهملة واسكان الياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غزونا غزوة---- فنزلنا منزلا فباع صاحب ل----نا فرسا -------------------------------------------------------------لغلام---------------- ثم اقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد حضر الرحيل------------------------------ ف----------قام الي فرسه --------------يسرجه	4231	5297317824081532584	188	266.0	152	659	28.528072357177734	25	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4676	false	6759767387238703993	20	141	128	757	1613	300	دليل لنا وكذا جعله الترمذي في جامعه دليلا لاثبات خيار المجلس وانه بالابدان لا بالكلام قال ومعني هذا الحديث ان يفارقه بعد البيع خشية ان يستقيله قال ولو كانت الفرقة بالكلام ولم يكن له خيار بعد البيع لم يكن لهذا الحديث معني حيث قال ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله انتهي واحتج به علي المخالفين بان معناه مخا-فة ان يختار الفسخ فعبر بالاقالة عن الفسخ لانها فسخ والدليل علي هذا شيءان احدهما انه صلي الله عليه وسلم اثبت لكل واحد منهما الخيار ما لم يتفرقا ثم ذكر الاقالة في المجلس ومعلوم ان من له الخيار لا يحتاج الي الاقالة فدل علي ان المراد بالاقالة الفسخ والثاني انه لو كان المراد حقيقة الاقالة لم يمنعه من المفارقة مخافة ان يقيله	4676	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4233	true	2334271483820781272	224	300	1164	1567	1567	300	دليل لنا كم-ا جعله الترمذي في جامعه دليلا لاثبات خيار المجلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج به علي المخالفين لان معناه مخالفة ان يختار الفسخ فعبر بالاقامة عن الفسخ---------- والدليل علي هذا اشياء احدهما انه صلي الله عليه وسلم اثبت لكل واحد منهما الخيار ما لم يتفرقا ثم ذكر الاقالة في المجلس ومعلوم ان من له الخيار لا يحتاج الي الاقالة فدل---- ان المراد بالاقالة الفسخ والثاني انه لو كان المراد حقيقة الاقالة لا يمنعه من المفارقة مخافة ان يقيله-	4233	5297317824081532584	393	746.5	318	630	62.380950927734375	66	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4672	false	3599277871065437267	202	265	1081	1421	1598	300	بعد تمام العقد ومفا----رقة المجلس امضاء---------------------------------------------------------- البيع قال النووي وهذا اصح الاقوال الثلاثة التي ذكرها اصحابنا وغيرهم والقول الثاني ان معناه الا بيعا شرط فيه خيار الشرط ثلاثة ايام او دونها فلا ينقضي الخيار فيه بالمفارقة بل يبقي حتي تنقضي المدة المشروطة والثالث ان معناه الا بيعا شرط فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع بنفس الع-قد ولا يكون فيه خيار	4672	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4271	true	1195598666005921268	78	146	413	777	1596	300	بعد تمام العقد وقبل مفارقة المجلس وتقديره لهما الخيار ما لم يتفرقا الا ان يتخايرا في المجلس فيلزم البيع بنفس التخاير ولا يدوم الي المفارقة و---------------------------------الثاني--- معناه الا بيعا شرط فيه خيار الشرط ثلاثة ايام او دونها فلا ينقضي الخيار فيه بالمفارقة بل يبقي حتي تنقضي المدة المشروطة والثالث--- معناه الا بيعا شرط فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع بمجرد العقد ولا يكون فيه خيار	4271	5297317824081532584	251	460.0	202	403	62.28287887573242	44	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4703	false	-9014653563689142949	161	250	770	1196	1436	300	الله بن عباس قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب و----ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا 3483 حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة اخبرني عون بن ابي جحيفة ان اباه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب 3484 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثني معروف بن سويد الجذامي ان علي بن رباح اللخمي حدثه انه سمع ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	4703	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4278	true	-8542810311854159257	36	86	174	412	1559	300	الله عنهما --قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا رواه------ ابو داود باسناد صحيح وع--------------------ن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	4278	5297317824081532584	190	301.0	148	443	42.88938903808594	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4948	false	5042940981574802034	63	87	306	417	1484	300	انس بن مالك ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا	4948	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4282	true	-197024280083403724	131	153	639	742	1506	300	انس-------- ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا	4282	5297317824081532584	103	200.0	81	111	92.79279327392578	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5259	false	7994680602600066693	102	230	505	1136	1510	300	قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وابي بكر رضي الله عنه واخرج النساءي وابن ماجه من حديث ابي الزبير عن جابر قال كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم-حي ما نري بذلك باسا والرواية نري بالنون ولو كانت بالياء من تحت لكان فيه دلالة علي اطلاعه صلي الله عليه وسلمعلي ذلك واباحته ولذلك قال البيهقي ليس في شء من الطرق انه اطلع علي ذلك واقرهم عليه صلي الله عليه وسلم قال شيخنا ابن حجر نعم روي ابن ابي شيبة من طريق ابي سلمة عن جابر ما يدل علي ذلك قال الخطابي------ يحتمل ان يكون بيع الامهات كان مباحا--------------- ثم نهي عنه------ صلي الله عليه وسلم-في اخر حياته ولم يشتهر ذلك النهي فلما كان عمر رضي الله عنه بلغه حديث النهي	5259	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4292	true	6553390639883061461	121	200	643	1045	1538	300	قال بعنا امهات الاولاد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا رواه ابو داود باسناد صحيح وفي رواية قال كنا نبيع سرارينا امهات او--لاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا يري بذلك باسا رواه الدارقطني و-------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي باسناد صحيح قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وغيره يحتمل ا-----ن بيعها ------كان مباحا في اول الاسلام ثم نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حياته ولم يشتهر ذلك النهي ال-ي زمن عمر فلما بلغ ع----------مر النهي	4292	5297317824081532584	271	351.5	211	662	40.93655776977539	43	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4724	false	64125430067281775	112	142	503	642	1434	300	يجوز بيع ما لا يملكه من غير اذن مالكه ولا ولاية ب--------------------------ه عليه -----------------------------لان ما لا يملكه لا يقدر علي تسليمه فهو كبيع الطير الطاءر في الهواء و--السمك في الماء	4724	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4308	true	-1587222357183857985	212	253	1132	1314	1561	300	يجوز بيع ما لا يملكه من غير اذن مالكه لما روي حكيم بن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس عندك ولان ما يمل---كه لا يقدر علي تسليمه فهو ك----الطي-------ر في الهواء او السمك في الماء	4308	5297317824081532584	112	170.0	86	196	57.14285659790039	21	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2949	false	-532502517604584614	1	39	3	171	1435	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق الا فيما تملك ولا عتق الا فيما تملك ولا بيع الا فيما تملك زاد ابن الصباح ولا وفاء نذر الا فيما تملك	2949	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4313	true	8817719145633974767	102	137	495	648	1468	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق الا فيما تملك ولا عتق الا فيما تملك ولا بيع الا فيما تملك ---------------ولا وفاء نذر الا فيما تملك	4313	5297317824081532584	153	294.0	118	168	91.07142639160156	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4569	false	-4432977321834579393	111	228	600	1219	1573	300	في الثوب المطوي نشره هكذا اطلقه الاصحاب ق----------ال امام الحرمين يحتمل عندي انه لا يشترط النشر في بيع الثياب التي لا تنشر اصلا الا عند العقد لما في نشرها من النقص والضرر--- اذا نشرت الثياب يعني كالانصاف الاسكندرية والثياب البعلبكية المقصورة التي لا تنشر الا عند التفصيل وان نشرت عند التقليب نقصت قيمتها نقصا فاحشا وفي قوله ولا يقلبه اي لا ينظر اليه ولا يضع يده تحت اطرافه ليعلم اهو صفيق ام رقيق ام غليظ كما هو العرف المصطلح عليه دليل ------------------------------------------------------------------------علي اشتراط الرء-------------------------------------ية في كل-- شء علي حسب ما يليق به-------------------------------------------------------- ويشترط في شراء المصحف وكتب العلم والحديث و-------غيرها رءية جميع الاوراق وتقليب----ها وفي الورق البياض------ رءية جميع الطاقات وممن صرح به البغوي والرافعي تبعا ل---غيرهم	4569	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4346	true	898545522217093862	8	123	53	679	1623	300	في الثوب المطوي نشره هكذا اطلقه الاصحاب وقطعوا به قال امام الحرمين يحتمل عندي ان -لا يشترط النشر في بيع الث-وب التي لا تنشر اصلا الا عند العقد لما في نشرها من النقص والضرر ثم اذا نشرت الثياب فما كان منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفيقا كالديباج المنقوش اشترط رءية وجهيه وكذا يشترط رءية وجهي البسط والزلالي واما ما كان رفيعا كالكرباس فيكفي رءية احد وجهيه علي اصح الوجهين قال اصحابنا ولا يصح بيع الثياب التوزية في المنسوج علي هذا القول وهو التوزية بتاء مثناة فوق مفتوحة ثم واو مفتوحة مشددة ثم زاي ويشترط في شراء المصحف وكتب -------الحديث والفقه وغيرها تقليب---- الاوراق ورءية جميعها وفي الورق البياض يشترط رءية جميع الطاقات وممن صرح به القاضي والرافعي والبغوي وغيرهم	4346	5297317824081532584	324	458.5	259	819	39.56044006347656	51	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3652	false	-3831201940542419852	232	298	1171	1501	1507	300	معها بنت لها من احسن العرب---------------------------- فنفلني ابو بكر ابنتها اي اعطانيها نافلة اي زيادة من الخمس علي سهمه من الغنيمة لما راي من نجدته وعناءه فيه جواز التنفيل وقد يحتج به من يقول النفل من اصل الغنيمة وقد يجيب عنه الاخرون بانه حسب قيمتها لبعض اهل الخمس عن حصتهم فيها فقدمت- المدينة وما كشفت لها ثوبا فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق	3652	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4424	true	5141888606687092309	109	138	553	700	1519	300	معها بنت لها من احسن العرب فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر فنفلني-------- ابنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبا فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق	4424	5297317824081532584	117	207.0	94	359	32.59053039550781	20	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4536	false	8951354821086287363	160	278	808	1406	1531	300	----قال النووي هكذا وقع في المهذب من والذي في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما في قلاص جمع قلوص وهي الناقة الشابة قال ابن مالك في التسهيل ويحفظ فقال في فعول ولا يقاس عليه لانه نادر و من النادر قلاص جمع قلوص وفي بعض نسخ ابي داود ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وهو الذي ذكره ابن الاثير وقال قلاءص جمع قلوص فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواية البيهقي والدارقطني الي اجل والمعني انه امره ان يستلف علي ابل الصدقة الي ان يحصل منها شء الي اجل معلوم وقد استدل بهذا الحديث علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما سوي الذهب والفضة والمطعوم لا يحرم فيه الربا فيجوز بيع بعير بابعرة وشاة بشياة وثوب بثياب وعلي ان بيع الحيوان بالحيوان------------------- من جنسه	4536	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4470	true	-8329709374146728576	183	262	942	1373	1559	300	من قلاص الصدقة هكذا هو ف-ي المهذب من والذي في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما في ومعناهما الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف علي ابل الصدقة الي --------------------اجل معلوم واما الراحلة فالبعير النجيب والربذة بفتح الراء والباء الموحدة والذال معجمة موضع علي ثلاث مراحل من المدينة والكالء بالهمز اما الاحكام ففي الفصل مسالتان احداهما ان ما سوي الذهب والفضة والمطعوم لا يحرم فيه الربا فيجوز بيع بعير بابعرة وشاة بشياه وثوب بثياب وصاع نورة او جص او اشتان بصيغان ورطل غزل بارطال من جنسه	4470	5297317824081532584	205	334.5	160	754	27.188329696655273	35	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4537	false	-8554732785764442866	39	74	203	372	1517	300	مالك في الموطا والشافعي في مسنده ف-ي الام باسناد صحيح عن حس-ن بن محمد بن -------علي بن ابي طالب رضي الله عنهانه باع جملا يقال له عصيفير بعشرين بعيرا الي اجل لكن في اسناده انقطاع	4537	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4470	true	-8329709374146728576	67	103	350	520	1559	300	مالك في الموطا والشافعي في مسنده وفي الام باسناد صحيح عن حسين بن محمد بن علي ان علي بن ابي طالب رضي الله ع---نه باع جملا----- له عصيفير بعشرين بعيرا الي اجل لكن في اسناده انقطاع	4470	5297317824081532584	160	296.0	126	178	89.88764190673828	30	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4536	false	8951354821086287363	273	300	1377	1531	1531	300	بيع الحيوان بالحيوان من جنسه وغير جنسه متفاضلا-------------------------- حالا ومءجلا سواء كان يصلح للحمل والركوب والاكل والنتاج ام للاكل خاصة هذا مذهبنا وبه قال جماهير العلماء وقال-	4536	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4473	true	7616668906237216568	162	191	864	1035	1596	300	بيع الحيوان بالحيوان من ج----------نسه متفاضلا كبعير ببعيرين وشاة بشاتين حالا ومءجلا سواء كان يصلح للحمل والركوب والاكل والنتاج ام للاكل خاصة هذا مذهبنا وبه قال جماهير العلماء وقال	4473	5297317824081532584	144	271.0	120	181	79.55801391601562	24	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4537	false	-8554732785764442866	0	36	0	186	1517	300	مالك لا يجوز بيع بعير ببعيرين ولا ببعير اذا كانا جميعا او احدهما لا يصلح الا للذبح كالكسير والحطيم ونحوهما لانه لا يقصد به الا اللحم فهو كبيع لحم بلحم جزافا او لحم بحيوان ودليلنا ال--حديث	4537	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4473	true	7616668906237216568	191	227	1035	1222	1596	300	مالك لا يجوز بيع بعير ببعيرين ولا ببعير اذا كانا جميعا او احدهما لا يصلح الا للذبح كالكسير والحطيم ونحوهما لانه لا يقصد به الا اللحم فهو كبيع لحم بلحم جزافا او لحم بحيوان -دليلنا الاحاديث	4473	5297317824081532584	184	356.5	148	188	97.8723373413086	34	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4535	false	-7103218497831777919	82	187	416	962	1477	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة احتج به ابو حنيفة علي تحريم التاجيل في بيع الجنس بعضه ببعض من اي مال كان واحتج اصحابنا والجمهور بالاحاديث -الاتي--------ة في الباب بعده في بيع الابل بالابل مءجلة ولانهما عوضان لا تجمعهما علة واحدة فلا يحرم فيهما النساء كما لو باع ثوب قطن بثوب حرير الي اجل و-----لا ربا فيه نقدا فكذا في النسيءة واجابوا عن هذا الحديث----- من وجهين احدهما جواب الشافعي اكثر حديث الحسن ضعيف قال البيهقي اكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة الا حديث العقيقة والثاني انه محمول علي ان الاجل في العوضين فيكون بيع دين بدين وذلك فاسد	4535	7776056370713504820	JK000913-ara1.ms4474	true	-471401553653787690	9	93	40	488	1592	300	صلي الله عليه وسلم---- عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة------------------------------------------------------------------------- واحتج اصحابنا ---------بالاحاديث والاثار السابق--------------ة في بيع الابل بالابل مءجلة ولانه-ا عوضان لا تجمعهما علة واحدة فلا يحرم فيهما النساء كما لو باع ثوب قطن بثوب حرير الي اجل ولانه لا ربا فيه نقدا فكذا ---النسيءة والجواب عن ------حديث سمرة من وجهين احدهما جواب الشافعي ا-نه حديث------ ضعيف قال البيهقي اكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة الا حديث العقيقة والثاني انه محمول علي ان الاجل في العوضين فيكون بيع دين بدين وذلك فاسد	4474	5297317824081532584	419	736.5	338	565	74.15929412841797	71	Sham19Y0131521-ara1	JK000913-ara1