id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms6209	false	-2197182775364031073	171	271	900	1390	1544	300	المراء و----حد المراء هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم وان كان في اعتراضه محقا وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطل--------ا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه والطعن في كلام الغير تارة يكون من لفظه باظهار خلل فيه من جهة النحو او من جهة اللغة و---------العربية او من جهة النظم والت------------------------------------------------------------------------------------------------------رتيب واما في المعني -بان يقول----------------- اخطات في قولك--- كذا وكذا واما في قصده ----بان يقول هذا الكلام حق -لكن ليس قصدك فيه الحق -انما انت---- صاحب	6209	7776056370713504820	Hindawi081316951-ara1.ms474	true	8418856490640424078	174	300	952	1568	1568	300	المراء فقال حد المراء هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم------------------------ وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق--- وان كان باطلا او كذبا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه والطعن في كلام الغير تارة يكون في لفظه باظهار خلل فيه من جهة النحو او من جهة اللغة او من جهة العربية او من جهة النظم والترتيب بسوء تقديم او تاخير وذلك يكون من قصور المعرفة وتارة يكون بطغيان اللسان وكيفما كان فلا وجه لاظهار خلله واما في المعني فكان يقول ليس كما تقول وقد اخطات فيه من وجه كذا وكذا واما في قصده فمثل ان يقول هذا الكلام حق ولكن ليس قصدك منه الحق وانما انت فيه صاحب-	474	-8910994077626515904	445	785.0	353	644	69.09938049316406	82	Sham19Y0131521-ara1	Hindawi081316951-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4838	false	-1702755282402081615	198	225	1010	1159	1497	300	بحرام ولكن الاولي تركه ما وجد اليه----- سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة----------------- متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتخاصم فيه وبقي الحقد	4838	7776056370713504820	Hindawi081316951-ara1.ms477	true	-7041758079314773242	1	32	4	174	1625	300	بحرام ولكن الاولي تركه ما وجد الي الترك سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتنازع فيه وبقي الحقد	477	-8910994077626515904	144	259.0	117	171	84.21052551269531	25	Sham19Y0131521-ara1	Hindawi081316951-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6321	false	-8190740243018845049	186	238	898	1159	1472	300	ام كلثوم بنت عقبة قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميرخص في شء من الكذب الا في ثلاث كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا اعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به الا الاصلاح والرجل ي------قول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها باب	6321	7776056370713504820	Hindawi081316951-ara1.ms484	true	9159559197990164028	21	54	98	264	1521	300	ام كلثوم--------- قالت ما سمعت رسول الله ------------------يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث------------------------------------------------------------------ الرجل يقول القول---- يريد به---- الاصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها قال	484	-8910994077626515904	155	253.5	123	267	58.052433013916016	24	Sham19Y0131521-ara1	Hindawi081316951-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6323	false	6543756009958727948	183	248	877	1187	1438	300	قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميرخص في شء من الكذب لفظ مسلم يرخص فيما يقول الناس كذب الا في ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث------------------------ وفي معناها م------ا اذا ارتبط بالكذب غرض مقصود صحيح له او لغيره اما --له فمثل ان ياخذه ظالم فيساله عن ماله فله ان ينكره او ياخذه السلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله------ ارتكبها فله ان ينكر وي----قول ما زنيت ولا سرقت	6323	7776056370713504820	Hindawi081316951-ara1.ms484	true	9159559197990164028	23	106	107	523	1521	300	قالت ما سمعت رسول الله يرخ------------------ص في شء من ال----------------------------------كذب الا في ثلاث الرجل يقول القول يريد به الاصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها قال الغزالي فهذه الثلاث ورد فيها صريح الاستثناء وفي معناها ما عداها اذا ارتبط به---- غرض مقصود صحيح له او لغيره اما ماله فمثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله فله ان ينكره او ياخذه --سلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكر ذلك فيقول ما زنيت وما سرقت	484	-8910994077626515904	244	425.5	189	474	51.47679138183594	45	Sham19Y0131521-ara1	Hindawi081316951-ara1