id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms1691	false	-6436329367626489303	175	253	924	1326	1547	300	الكلام وسيلة الي المقصود فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام--------------------------- وان امكن التوصل بال-----كذب دون الصدق فالكذب فيه واجب ان كان يحص-ل ذلك المق-------------------------صود واجبا ومباحا ان كان المقصود مباحا كما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم كما هو هنا وكما فيمن اختفي من ظالم فالكذب فيه واجب ومهما كان لا يتم مقصود --حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب مباح	1691	7776056370713504820	Hindawi059507481-ara1.ms089	true	2984129525375635323	178	260	922	1348	1548	300	الكلام وسيلة الي المقصود فكل مقصود محمود يمكن الوصول اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام ان امكن التوصل اليه بالصدق وان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك القصد مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا و---------------------------كما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم امرء مسلم قد-------- اختفي من ظالم فالكذب فيه واجب ومهما كان لا يتم مقصود الحرب او -صلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب مباح	89	-7991522663574974957	342	616.0	273	462	74.02597045898438	60	Sham19Y0131521-ara1	Hindawi059507481-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1829	false	-8373310309719706933	0	32	0	177	1606	300	حاجة الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث يصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا سميت اله----يءة خلقا حسنا وان كان الصادر منه--- افعالا -قبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا	1829	7776056370713504820	Hindawi059507481-ara1.ms093	true	-3619395679575608391	26	59	133	318	1565	300	حاجة الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا سميت تلك الهيءة خلقا حسنا وان كان الصادر عنها الافعال القبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا	93	-7991522663574974957	170	324.5	140	185	91.89189147949219	27	Sham19Y0131521-ara1	Hindawi059507481-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6209	false	-2197182775364031073	171	272	900	1394	1544	300	المراء و-----حد المراء----------------- هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم وان كان في اعتراضه محقا وترك المراء-------------- بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان -----------كان حقا فصدق به وان كان باطل--------ا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه والطعن في كلام الغير تارة يكون من لفظه باظهار خلل فيه من جهة النحو او من جهة اللغة والعربية او من جهة النظم والترتيب -واما -في المعني بان يقول اخطات في قولك كذا وكذا واما في قصده بان يقول هذا الكلام حق -لكن ليس قصدك فيه الحق -انما انت---- صاحب غرض	6209	7776056370713504820	Hindawi059507481-ara1.ms132	true	3705021079214261341	194	293	1032	1505	1538	300	المراء والجدال والمراء كما حدده الغزالي هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم------------------------ وترك المراء فيما يري يكون بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعه المرء صدق به ان كان حقا وسكت عنه ان كان باطلا او كذبا ولم يكن متعلقا بامور الدين وليس له ان ي-طعن في كلام --غير-----------------ه باظهار خلل فيه من جهة النحو او من جهة اللغ---------ة او من جهة النظم والترتيب او من جهة المعني او من جهة القصد كان ي-----------------------------قول هذا ك--لام حق ولكن ليس قصدك منه الحق وانما انت فيه صاحب غرض	132	-7991522663574974957	352	544.5	278	557	63.1956901550293	60	Sham19Y0131521-ara1	Hindawi059507481-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6278	false	-4012240236091133079	132	161	652	806	1469	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراته---------م يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في------------ بيته	6278	7776056370713504820	Hindawi059507481-ara1.ms162	true	-8838630584290916388	194	228	963	1135	1510	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا الناس--- ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته	162	-7991522663574974957	142	251.0	113	175	81.14286041259766	25	Sham19Y0131521-ara1	Hindawi059507481-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4665	false	-6296144279826687661	0	49	0	252	1555	300	معين علي القوت------------------------------------- فلا يتعدي النهي اليه وان كان مطعوما و----ما يعين علي القوت كالملح والفواكه وما يسد مسد شء من القوت في بعض الاحوال وان كان لا يمكن المداومة عليه فهو في محل النظر فمن العلماء من طرد التحريم في السمن والعسل والشيرج والجبن والزيت وما يجري مجراه	4665	7776056370713504820	Hindawi059507481-ara1.ms164	true	-1481348573916504152	236	286	1201	1480	1552	300	معين علي القوت كالادوية والعقاقير والزعفران وامثاله فلا يتعدي النهي اليه وان كان مطعوما واما ما يعين علي القوت كاللحم والفواكه وما يسد مسد الق------وت في بعض الاحيان وان كان لا يمكن المداومة عليه ففيه نظر وم--------ن العلماء من طرد التحريم في السمن والعسل والشيرج والجبن والزيت وما يجري مجراه	164	-7991522663574974957	220	402.0	177	293	75.0853271484375	39	Sham19Y0131521-ara1	Hindawi059507481-ara1