id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms4058	false	-4216379409426597688	240	294	1236	1511	1536	300	رضي الله عنهان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركن-----------------------------------------------------------------ا صدقة فيه ما تقدم -------قال العلماء والحكمة في ان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم انه--م لا يورثون ----لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوراثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم -انما	4058	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0024	true	4097161731672867198	40	106	199	540	1625	304	رضي الله عنه قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم 113 عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وارضا جعلها صدقة رواه البخاري ومسلم قال العلماء والحكمة--- ان الانبياء ------------------عليهم السلام لا يورثون انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن به- الرغبة في الدنيا لءراثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم وانما	24	6403008343565050443	219	351.0	175	363	60.3305778503418	36	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3421	false	2370884253363642716	115	170	545	811	1476	300	عبد الله بن عمرو قال قال عبد الله بن عمرو يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال- قاتلت او قتلت بعثك الله علي تيك الحال	3421	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0026	true	-3188064847363445687	59	100	293	500	1561	302	عبد الله بن عمرو انه قال----------------- يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبد الله-------- ان ق-تلت صابرا محتسبا بعث-----ت صابرا محتسبا وان ق-تلت مراءيا مكاثرا بعث-----ت مراءيا مكاثرا --------------------علي اي حالة قاتلت او قتلت بعثك الله بتل---ك الحال	26	6403008343565050443	198	320.0	157	267	74.15730285644531	31	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2059	false	6982618928755166328	9	43	56	237	1500	300	قال القرطبي و------------------الذي عليه اكثر اهل العلم ان المراد بالحسنتين نعيم الدنيا والاخرة وهذا هو الصحيح فان اللفظ يقتضي هذا كله فان حسنة نكرة في سياق الدعاء فتعم فهو محتمل لكل حسنة من الحسنات	2059	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0080	true	-5840585674785033246	12	45	54	232	1612	304	قال القرطبي في التفسير والصحيح الذي عليه اكثر اهل العلم ان المراد بالحسنتين نع-م الدنيا والاخرة ---------------فان اللفظ يقتضي هذا كله فان حسنة نكرة في سياق الدعاء----- فهو محتمل لكل حسنة من الحسنات	80	6403008343565050443	159	281.0	129	199	79.89949798583984	27	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6064	false	1092567254296866566	170	278	848	1419	1519	300	الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال --------ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال--- يا عمر هل تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم---- دينكم	6064	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0087	true	6886019693662717505	0	85	0	445	1799	304	الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان---- ثم انطلق فلبثت ملي-ا ثم قال لي يا عمر ا--تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم	87	6403008343565050443	425	807.0	343	586	72.52559661865234	78	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0067	false	-7708064934164238534	103	154	509	783	1507	300	مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال -مءمنون انتم فق---------------------ال عمر------------- انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه الصلاة والسلام اترضون بالقضاء قالوا نعم قا---------------------------------ل اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال مءمن-------------------ون ورب الكعبة فجلس فقال------------------ ان الله---------- اثني عليكم	67	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0133	true	1391456119441917243	25	101	126	514	1680	302	مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم	133	6403008343565050443	252	435.5	202	389	64.781494140625	43	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0040	false	4232614624650238050	88	191	435	948	1498	300	صلي الله عليه وسلم عن البول فيها 25 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او--- ظلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------26 حدثنا اسحاق بن سويد الرملي وعمر بن الخطاب ابو حفص وحديثه اتمان سعيد بن الحكم حدثهم قال اخبرنا نافع بن يزيد حدثني حيوة بن شريح ان ابا سعيد الحميري حدثه عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل باب -	40	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0201	true	1314835031020385929	107	227	532	1155	1565	304	صلي الله عليه وسلم قعد تحت حايش من النخل ولا بد ان يكون للحايش ظل وفي الحديث الصحيح عن-------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم قوله اللاعنين اي الامرين الجالبين اللعن وذلك ان من فعلهما لعن وشتم وانما اضاف الفعل اليهما علي سبيل السببية لانهما لما صارا سببا لذلك كانا كانهما اللاعنان وقوله الذي يتخلي في طريق الناس اي يتغوط في موضع يمر به الناس ونهي عنه في الطريق والظل لما فيه من ايذاء المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل قوله	201	6403008343565050443	232	139.5	184	839	27.651966094970703	40	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0080	false	-2335256003210310752	158	214	789	1068	1516	300	في قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قا----------------------------------ل ابتلاه الله------ بالطهارة خمس في الراس وخمس في البدن ----------------------------------------------------------------وفي الموطا وغيره عن يحيي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابراهيم علسه السلام اول من اختتن واول من --قص الشارب واول من استحد واول من قلم الاظفار وقال غيره اول من استا----ك واول من	80	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0213	true	-1935237911939396755	146	272	809	1519	1647	302	في قوله تعالي واذ ابتلي ابرهم رت--ه بكلمات فاتمهن علي اقوال منها ما روي عن ابن عباس قال ابتلاه الله تعالي بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد فالتي في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الشعر وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والاختتان ونتف الابط وغسل مكان الغاءط والبول بالماء وعلي هذا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0306png القول فالذي اتم هو ابراهيم وهو ظاهر القران وروي انها عشر ايضا الا انه جعل موضع الفرق غسل البراجم وموضع الاستنجاء الاستحداد وهي كانت لابراهيم فرضا ولنا سنة وقد اتمها ابراهيم عليه السلام فمدحه الله تعالي فقال وابرهيم الذي وفي وعن س-------------عيد بن المسيب قا-ل ابراهيم عليه السلام اول من اختتن واول من اضاف ال-ضيف واول من استحد واول من قلم الاظفار و---------اول من قص الشارب واول من	213	6403008343565050443	212	318.5	166	736	28.80434799194336	35	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5397	false	6775793143637496839	185	258	996	1346	1575	300	عاءشة رضي الله عنها اجتمع قوم بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اراد ان يخرج اليهم جعل ينظر في جب الماء يسوي عمامته وشعر لحيته فقالت اوتفعل ذلك يا رسول الله -قال نعم ان الله------ يحب من العبد -ان يتزين لاخوانه اذا خرج اليهم او كما قال قال ابن عدي وهو حديث منكر وقد قال-------------- علي تقدير الاحتجاج به كان م-ن رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا لانه كان مامورا ب--دعوة	5397	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0215	true	4676797187081631149	48	116	231	570	1603	302	عاءشة رضي الله عنها اجتمع قوم بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------خرج اليهم فرايته يطلع في الجب- يسوي من راسه و---لحيته فق-لت اوتفعل ذلك يا رسول الله فقال---- ان الله تعالي يحب من --عبده ان يتجمل لاخوانه اذا خرج اليهم قال بعضهم والجاهل ربما يظن ان ذلك من حب التزين للناس قياسا علي اخلاق غيره وهيهات فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ مامورا بالدعوة	215	6403008343565050443	225	303.5	171	375	60.0	36	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5309	false	-7033381919456290273	182	242	948	1262	1583	300	وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فيه ان من حلف لا يدخل بيتا فدخل حماما انه يحنث كما نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه---------- الامام احمد لما روي----------- الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وقال صحيح علي شرط مسلم اتقوا بيتا يقال له الحمام فقالوا يا رسول الله انه يذهب الدرن وينفع المريض قال فمن دخله فليستتر ورواه الطبراني و-----------------اوله شر البيوت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات	5309	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0219	true	-1347266185786368379	159	254	842	1347	1582	302	وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ف-------------لا يدخل--------------ها الرجال الا بازار وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء رواه ابن ماجه وابو داوود2 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحمام حرام علي نساء امتي رواه الحاكم وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احذروا بيتا يقال له الحمام قالوا يا رسول الله انه ينفي الوسخ قال فاستتروا رواه البزار والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الكبير وقال في اوله شر البيوت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات	219	6403008343565050443	159	225.5	128	632	25.158227920532227	22	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6205	false	-841235724735307587	22	62	113	317	1550	300	الترمذي ا------ستحيوا من الله حق الحياء فقالوا--------------- انا نستحي- والحمد لله فقال ليس ذاك -لكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما حوي والبطن وما وع--------------------ي وتذكر الموت والبلي-------------------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	6205	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	true	-8779134209359919736	218	270	1058	1320	1465	302	المراسيل وقال استحيوا من الله حق الحياء -قال قلنا يا نبي الله انا نستحيي والحمد لله -قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس ---------------وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	238	6403008343565050443	179	301.0	143	279	64.15770721435547	28	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4840	false	-3738736836475387088	76	110	361	545	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرار ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به	4840	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0239	true	7822957962762529035	77	111	418	601	1558	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور -الاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به	239	6403008343565050443	182	358.0	148	184	98.91304016113281	32	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2073	false	-104006294681853035	103	142	538	735	1570	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا ع--------------------لي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله تبارك وتعالي ساعة ني-ل فيها عطاء فيستجيب لكم -قال ابو داود هذا	2073	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0243	true	-3006726197071314190	202	237	1034	1210	1533	302	قال---------- صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا ع--------------------لي اموالكم لا توافقوا من الله------------- ساعة يسال فيها عطاء فيستجاب لكم وقال لا تدعوا علي	243	6403008343565050443	142	236.5	112	219	64.84017944335938	21	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6152	false	-3833976417045145709	77	152	396	768	1559	300	ع---------اءشة انها----- ذكرت النار فبك-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه او يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم قال	6152	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0283	true	1498720845390533897	14	82	73	407	1520	302	عاءشة رضي الله عنها قالت ذكرت النار فبكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك ق-لت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال----------------------------- اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند تطاير الصحف حتي يعل-----------------------م اين يقع كتابه -في يمينه او في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم حتي	283	6403008343565050443	290	517.5	227	388	74.74227142333984	51	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0270	false	2480666056037178711	38	135	209	760	1616	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يعلمهم امور دينهم ومعايشهم فسمعته يقول ما منكم من احد يتوضا فيحسن الوضوء اي ياتي به تاما بكمال صفته وادابه وفي هذا الحديث الاعتناء بتعلم اداب الوضوء وشروطه والعمل بذلك والاحتياط فيه والحرص ان يتوضا علي وجه يصح عند جميع العلماء ولا يترخص بالاختلاف ثم يقوم فيركع ركعتين هاتان الركعتان عقب الوضوء ينوي بهما سنة الوضوء يقبل ------------عليهما بقلبه وبوجهه ورواية الخطيب ووجهه باسقاط الباء-------------------------------- قال النووي---------------- جمع صلي الله عليه وسلمب---هاتين اللفظتين---------------------- انواع الخضوع والخشوع لان الخضوع في الاعضاء والخشوع في القلب علي ما قاله جماعة من العلماء	270	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0295	true	1654104032099980435	53	120	271	623	1537	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ما -----من احد يتوضا فيحسن الو----------------------------------------------------------------------------ضوء ويصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين----------------------------------------------- يقبل بقلبه ووجهه عليهما الا وجبت له الجنة رواه مسلم وابو داوود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه قال النووي في شرح مسلم وقد جمع صلي الله عليه وسلم في هاتين اللفظتين يعني قوله بقلبه ووجهه انواع الخضوع والخشوع لان الخضوع في الاعضاء والخشوع في القلب علي ما قاله جماعة من العلماء	295	6403008343565050443	224	299.0	182	636	35.22012710571289	36	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1053	false	7885429838176558431	82	138	400	687	1475	300	مالك ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فانه لم يقل باسا فقال الرجل انا يا رسول الله جءت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها	1053	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	true	2889800582774089556	215	254	1113	1320	1562	302	مسلم ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات ا----------------------------------------------------------------------------لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها اءهم يرفعها	300	6403008343565050443	198	369.0	159	287	68.98954772949219	35	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1063	false	-4175942100299752592	142	229	728	1197	1585	300	مالك ان رجلا جاء الي الصلاة قال الخطيب هو رفاعة الانصاري وقد حفزه بفتح الحاء المهملة والفاء والزاي المفتوحتين النفس اي اجهده من شدة الاستعجال ومنه الحديث اتي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر فجعل يقسمه وهو محتفز اي مستعجل يريد القيام فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا الطيب من الحمد وغيره من الكلام هو افضله واحسنه مباركا فيه زاد الطبراني في الاوسط ينبغي لكرم وجه ربنا عز وجل البركة زيادة الخير فلما قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات	1063	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	true	2889800582774089556	215	246	1113	1274	1562	302	مسلم ان رجلا جاء الي الصلاة----------------------------- وقد حفزه-------------------------------------------- النفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا----------------------------------------------- مباركا فيه--------------------------------------------------------------------- فلما قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات	300	6403008343565050443	156	245.0	125	470	33.191490173339844	23	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0743	false	4699780147826809788	76	127	371	618	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر------- حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	743	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0325	true	4470643741212562061	154	203	924	1158	1729	302	صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب-------- ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	325	6403008343565050443	218	382.0	171	254	85.82677459716797	38	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3455	false	-2056759243018491772	139	194	698	994	1534	300	ساعتان لا ترد علي داع دعوته حين تقام الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فيحتمل ان يراد بالنداء اقامة الصلاة كما في هذه الرواية لكن الظاهر ان المراد بالنداء الاذان لما روي الحاك-----------------------------------------------------------------------------------------م اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي اي ينتظر بدعوته حين يءذن المءذن فيجيبه ثم يسال الله------ حاجته	3455	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0331	true	-2027476275069751445	65	238	341	1277	1619	302	ساعتان لا ترد علي داع دعوته حين تقام الصلاة وفي الصف في سبيل الله رواه ابن حبان في صحيحه واما الدعاء بين الاذان والاقامة فعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد رواه ابو داوود والترمذي واللفظ له والنساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما وزاد الترمذي في -----------------------------------------------------رواية قال فما نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0460png وقال صلي الله عليه وسلم اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة الصادقة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها احياء وامواتا ثم يسال الله حاجته رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد قوله فليتحين المنادي اي ينتطر بدعوته حين يءذن المءذن فيجيبه ثم يسال الله تعالي حاجته	331	6403008343565050443	200	174.5	160	989	20.22244644165039	33	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0491	false	6703981987247412017	207	269	1052	1355	1509	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم	491	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0426	true	6879012725859808331	207	263	1093	1369	1569	302	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل- منا شجة----- في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة -----------قالوا لا -------------انت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله هلا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم	426	6403008343565050443	259	456.0	204	311	83.27973937988281	45	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0492	false	5468952384228184783	111	256	563	1291	1511	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا هذه الرواية الصحيحة وفي بعض النسخ رجلا منا حجر فشجه الضمير في فشجه يعود الي رجلا والفاعل يعود الي حجر الشجة الجراحة وانما تسمي بذلك اذا كانت في الوجه او الراس في راسه ثم احتلم وفي بعض النسخ واحتلم اي اصابته جنابة وخاف ان يقع الماء في الجراحة لو اغتسل فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فيه دليل علي طلب الرخصة والسءال عنها عند الاحتياج اليها اما تتبع الرخص بان يختار من كل مذهب ما هو الاهون لغير حاجة فلا يجوز وقال بعض المحتاطين من بلي بوسواس او شك او قنوط او باس فالاولي اخذه بالاخف والرخص لءلا يزداد ما به ويخرج عن الشرع فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي استعمال الماء فاغتسل بالماء فمات لما وصل الماء الي شجته فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-اخبر ب---ذلك فقال قتلوه قتلهم الله	492	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0426	true	6879012725859808331	207	249	1093	1298	1569	302	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل--------------------------------------------- منا شجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في راسه ثم احتلم--------------------------------------------------------------------------- فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لا -------------انت تقدر علي الم--------اء فاغتسل------- فمات----------------------- فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	426	6403008343565050443	185	262.0	146	736	25.1358699798584	29	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0253	false	-7019428395903549642	92	186	451	949	1505	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------------مسح علي خفيه فيه ذكر الدليل لمن ساله او لمن انكر عليه ليكون ابلغ واقوي قالوا انما كان ذلك قبل نزول سورة الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول سورة الماءدة ومعناه ا-----------ن الله تعالي قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برء-وسكم وارجلكم فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية قال	253	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0438	true	-1732225913301830957	157	239	844	1277	1600	302	رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه رواه البخاري ومسلم قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان-------------------------------------------- بعد نزول----- الماءدة -معناه والله اعلم ان الله تعالي قال في سورة الماءدة----------------------------------- وامسحوا برء وسكم وارجلكم فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية وعن	438	6403008343565050443	334	551.0	268	522	63.98467254638672	57	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1107	false	5528780649126410952	199	244	1014	1230	1513	300	انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اول -----------------------------------------------------------------ما يحاسب به الصلاة يقول انظ-----روا في صلاة عبدي فان كانت تامة كتبت تامة وان كانت ناقصة يقول انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان-- له تطوع ت--مت الفريضة من التطوع الحديث ويقال	1107	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0474	true	8922967745582494939	242	302	1379	1666	1675	304	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----- اول ما افترض الله علي الناس من دينكم الصلاة واخر ما يبقي الصلاة واول ما يحاسب به الصلاة يقول الله انظروا في صلاة عبدي فان كانت تامة كتبت تامة وان كانت ناقصة يقول انظروا هل لعبدي من تطوع فان وجدوا له تطوعا تممت الفريضة من التطوع ثم قال ------	474	6403008343565050443	192	346.0	150	298	64.42952728271484	37	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1200	false	-640094013877622562	0	59	0	278	1519	300	بن مالك ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما افترض الله علي الناس من دينهم الصلاة واخر ما يبقي الصلاة واول ما يحاسب به الصلاة يقول الله تعالي انظروا في صلاة عبدي فان كانت تامة كتبت له تامة وان كانت ناقصة قا-ل انظروا هل له--- من تطوع فان وجد --له تطوع- تممت الفريضة من التطوع--- قال	1200	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0474	true	8922967745582494939	243	302	1383	1666	1675	304	بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما افترض الله علي الناس من دينكم الصلاة واخر ما يبقي الصلاة واول ما يحاسب به الصلاة يقول الله انظ------روا في صلاة عبدي فان كانت تامة كتبت ت---امة وان كانت ناقصة يقول انظروا هل لعبدي من تطوع فان وجدوا له تطوعا تممت الفريضة من التطوع ثم قال	474	6403008343565050443	260	485.0	204	292	89.04109954833984	50	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1200	false	-640094013877622562	198	221	1038	1146	1519	300	زكاته تامة فان وجدت زكاته تامة كتبت تامة وان كانت ناقصة قال انظروا هل له صدقة فان كانت له صدقة تمت له زكاته	1200	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0475	true	-5275999048703410818	0	23	0	108	1560	302	زكاته تامة فان وجدت زكاته تامة كتبت تامة وان كانت ناقصة قال انظروا هل له صدقة فان كانت له صدقة تمت له زكاته	475	6403008343565050443	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2048	false	2727747832984052099	206	232	1112	1246	1601	300	ان الغضب اذا لزم كظمه وعجز عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا و-----الحقد ان يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنفار منه	2048	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0482	true	-6580927361711846885	80	107	399	538	1604	302	ان الغضب اذا لزم كظمه وعجز عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا ومعني الحقد ان يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنفار منه	482	6403008343565050443	134	261.0	108	139	96.40287780761719	26	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6306	false	1127284619554298968	142	209	744	1087	1544	300	كراه-ة النعمة وحب زوالها عن المنعم عليه واما م------ن لا يحب زوالها ولا يكره وجودها ودوامها ولكن ي-شتهي لنفسه مثلها فهذا يسمي غبطة ف----------------------------------------------------اما الحسد الاول فحرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين وايذاء الخلق فلا تضر- كراه-تك لها ومحبتك -زوالها فانك لا تحب زوالها من حيث انها نعمة له بل من حيث انها الة الفساد	6306	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0484	true	-5970111646915312720	148	221	780	1161	1641	304	كراهية النعمة وحب زوالها عن المنعم عليه وحد الغبطة ان لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها ولكنك تشتهي لنفسك مثلها و----يسمي المنافسة قال صلي الله عليه وسلم المءمن يغبط والمنافق يحسد اما الحسد فهو ---حرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين------------- فلا يضرك كراهيتك لها ومحبتك لزوالها فانك لا تحب زوالها من حيث انها نعمة--- بل من حيث هي-- الة الفساد	484	6403008343565050443	295	497.0	236	406	72.66009521484375	45	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1760	false	-2909280844418886370	129	205	653	1021	1462	300	ابن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك ا----------لا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله------- لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله	1760	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0643	true	8951883542169142405	220	302	1153	1548	1548	302	ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اجيزك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله عز وجل لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله-	643	6403008343565050443	360	682.5	286	400	90.0	72	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1760	false	-2909280844418886370	205	295	1021	1438	1462	300	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس- وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1760	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	true	7354851209443397286	0	92	0	428	1581	302	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل وان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة وان لم تفعل ففي عمرك مرة	644	6403008343565050443	415	813.5	325	428	96.96261596679688	87	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1764	false	-3867877368486388883	5	79	21	356	1481	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم وليلة مرة واحدة فافعل ذلك في ليل او نهار غير انك لا تفعلها في اوقات الكراهة كما اشار اليه الغزالي وغيره فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة واحدة فان لم تفعل ذلك لعذر او لغير عذر ففي كل شهر مرة قال الغزالي وغيره يستحب ان لا يخلو الاسبوع عنها مرة واحدة او الشهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	1764	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	true	7354851209443397286	56	91	281	424	1581	302	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مر------------ة ف----------------------------------------------------------------------------------افعل وان لم تفعل ففي كل جمعة مر------ة فان لم تفعل ففي--------------------- كل----------------------------------------------------------------------- شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة وان لم تفعل ففي عمرك	644	6403008343565050443	131	227.5	97	335	39.10447692871094	28	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1768	false	-149438844209366510	128	206	631	1038	1487	300	الحديث كما تقدم --وقال في اخره فاذا فرغت قلت بعد التشهد قبل السلا-م اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب- اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك------ مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالت--وبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور----- حسن --ظن بك سبحان خالق النار	1768	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	true	7354851209443397286	148	227	743	1159	1581	302	الحديث الم-تقدم ثم قال ---------اذا فرغت قلت بعد التشهد قبل التسليم اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلبة اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك 296اب مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها حسن الظن بك سبحان خالق النور	644	6403008343565050443	385	718.0	310	426	90.3755874633789	68	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0504	false	-460678728412457374	99	156	529	818	1578	300	صلي الله عليه وسلم من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم و-----------------------قال حديث غريب والعمل عليه عند اهل العلم وروي الطبراني في الكبير عن الارقم بن ابي الارقم ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة و يفرق بين الاثنين بعد خروج الامام ك--جار قصبه في النار ورواه احمد	504	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0816	true	-3048913939794971302	46	96	254	511	1634	302	صلي الله عليه وسلم من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب والعمل عليه عند اهل العلم وقال صلي الله عليه وسل------------------------م ا-------------------------------ن الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة و-يفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه في النار رو-اه احمد	816	6403008343565050443	211	372.5	167	314	67.19744873046875	36	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4298	false	-7137598416680791485	75	153	374	716	1486	300	ان لله ما اخذ اي ما اخذه كان له لا لكم فلم ياخذ الا ما هو له فينبغي ان لا تجزعوا كما لا يجزع من استردت منه وديعة او عارية و له -----------------ما اعطي اي ما وهبه لكم ليس--- خارجا عن ملكه بل هو سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شء عنده الي اجل مسمي معناه اصبروا ولا تجزعوا فان كل من مات قد انقضي اجله المسمي فمحال تقدمه او تاخره عنه اذا علمتم هذا كله فاصبروا واحتسبوا	4298	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0871	true	6083418414052010020	218	276	1178	1431	1551	302	ان لله ما اخذ اي العالم كله ملك لله--- فلم ياخذ---- ما هو لكم بل اخذ ما هو ملكه وهو عندكم-------------------------- عارية ومعني 398 اب قوله وله ما اعطي اي ما وهبه لكم ليس هو خارجا عن ملكه بل هو له وقوله--------------- وكل شء عنده ب---اجل مسمي اي من قبضه ف--------------------------قد انقضي اجله المسمي فلا تجزعوا واصبرو--------------------------------ا واحتبسوا	871	6403008343565050443	148	178.0	110	362	40.88397979736328	28	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2279	false	8423174469028009655	107	154	494	704	1407	300	عقبة بن عامر انه سمع النبي----- صلي الله عليه وسلم يقول كل امرء في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس او قال حتي يحكم بين الناس قال ابو يزيد وكان ابو الخير لا يخطءه يوم الا تصدق فيه---- ولو كعكة او بصلة وذلك ----------------------------------------صحيح علي شرط مسلم	2279	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0883	true	5943629716165268641	236	285	1226	1455	1533	302	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امرء في ظل صدقته حتي يقضي بين ال--------------------------ناس قال---- يزيد فكان ابو الخير لا يخطءه يوم الا تصدق فيه بشء ولو كعكة او بصلة رواه احمد وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم	883	6403008343565050443	163	281.5	124	259	62.934364318847656	32	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1966	false	-5325618615499495627	9	61	54	292	1537	300	خزيمة وابن حبان في صحيحه-- واللفظ له عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله--- قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف----- تصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به	1966	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0884	true	-7757433033374590388	165	220	814	1069	1468	302	خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم و-عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله اب قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم تصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به	884	6403008343565050443	226	405.5	177	261	86.59004211425781	46	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2274	false	7299593526939663138	251	296	1229	1441	1458	300	الله عليه وسلم انها قالت له يا رسول الله صلي الله عليك ان المسكين ليقوم علي بابي فما اجد له شيءا اعطيه اياه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم تجدي له شيءا تعطينه اياه الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده	2274	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0884	true	-7757433033374590388	251	287	1229	1399	1468	302	الله عنها----- انها قالت--- يا رسول الله-------------- ان المسكين ليقوم علي بابي فما اجد له شيءا اعطيه اياه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم تجدي-------------------- الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده	884	6403008343565050443	167	294.5	131	212	78.7735824584961	32	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2275	false	-8500456623170637176	191	276	923	1355	1489	300	الحاء المهملة وتشديد الواو وبالمد وكانت ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انها قالت يا رسول الله ان المسكين ليقوم علي بابي فيه ان الساءل يقف علي الباب رجلا كان او امراة ولا تدخل المراة الدار الا ان يءذن لها وقد كثر اليوم علي المرء في دخول الدار فربما ادي ذلك الي انتهاره فتكون المفسدة حاصلة للساءل والمسءول فنسال الله العافية فما اجد له شيءا اعطيه اياه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم تجدي شيءا تعطنيه اياه الا ظلفا	2275	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0884	true	-7757433033374590388	240	282	1171	1373	1468	302	العين المهملة------------- وبالضاد المعجمة اي من جانبه وعن ام بجيد رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ان المسكين ليقوم علي بابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اجد له شيءا اعطيه اياه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم تجدي -----------------الا ظلفا	884	6403008343565050443	153	255.0	119	435	35.17241287231445	27	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3914	false	8989141865924843430	15	66	75	315	1498	300	رواه المصنف وابن خزيمة وروي النساءي وابن خزيمة ------عن ابي هريرة قال--------------------------- صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم -قال رجل وكيف ذاك يا رسول الله--- قال رجل له مال كثير اخذ من اعرض ماله ماءة الف درهم تصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به	3914	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0884	true	-7757433033374590388	163	220	805	1069	1468	302	رواه --------ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله اب قال رجل له مال كثير اخذ من -عرض----ه ماءة الف درهم تصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به	884	6403008343565050443	204	340.0	157	277	73.64620971679688	40	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6603	false	-6567711810443315879	31	67	179	344	1532	300	سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل -كيف ذاك يا رسول الله--- قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم تصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به رواه النساءي	6603	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0884	true	-7757433033374590388	185	222	913	1082	1468	302	سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله اب قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم تصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به رواه النساءي	884	6403008343565050443	165	319.0	129	169	97.63313293457031	35	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2165	false	4385449393819605108	13	113	64	567	1546	300	الي اليمن سنة عشر- قبل حجة النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك ---------سنة تسع بعد منصرفه------------------- من تبوك كما رواه الواقدي باسناده الي كعب واخرجه ابن سعد في الطبقات واتفقوا علي انه لم يزل علي اليمن الي ان قدم في عهد عمر فتوجه الي الشام فمات بها فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك -تاتي قوما اهل كتاب هو كالتوطءة للوصية ليستجمع همته عليها لكون اهل الكتب اهل علم في الجملة فلا تكون العناية في مخاطبتهم كمخاطبة الجهال من عبدة الاوثان زاد البخاري وغيره فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله	2165	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0904	true	4271388268056918975	17	115	77	540	1525	302	الي اليمن سنة عشرة قبل حج- النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك في اواخر سنة تسع عند منصرفه صلي الله عليه وسلم من تبوك----------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه لم يزل علي اليمن الي ان قدم في عهد عمر فتوجه الي الشام فمات بها خذها من اغنياءهم وردها الي فقراءهم روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	904	6403008343565050443	282	472.5	219	672	41.96428680419922	55	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2166	false	-7095647806029925605	207	277	1096	1434	1561	300	دليل علي ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفه----ا بنفسه او ناءبه--- فمن امتنع منها اخذت منه قهرا -في اموالهم تءخذ من اغنياءهم يستدل به من لا يري ان من معه عشرين مثقالا وعليها مثلها لا تجب عليه الزكاة علي ما في يده لانه ليس بغني اذا كان ما معه مستحقا لغيره فلا يكون غنيا بل فقيرا فترد علي فقراءهم فيه دليل علي انه يكفي اخراج الزكاة ل---صنف واحد	2166	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0904	true	4271388268056918975	169	202	826	993	1525	302	دليل علي ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفها اما بنفسه واما بنيابة فمن امتنع منها اخذت منه قهرا وفي قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فقراءهم---- دليل علي انه يكفي اخراج الزكاة الي صنف واحد	904	6403008343565050443	142	241.5	113	349	40.687679290771484	24	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2121	false	-3863615611309222605	105	153	504	762	1489	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت س-------------------------------------------------------------------------تا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي------------------------------------------------------------------------------- ستي-ن فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين	2121	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	true	-1321936681886280582	130	235	632	1156	1506	302	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي ما لها سنتان وطعنت في الثالثة سميت بذلك لان امها ذات لبن بولادة اخري غيرها في العادة فاذا بلغت ستا واربعين ففيها ح------قة ------الي ستين وهي ما لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة سميت بذلك لانه حق لها ان تركب ويحمل عليها فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وهي ما لها اربع سنين وطعنت في الخامسة ولا اشتقاق لاسمها وهي اعلا سن يجب في الزكاة وبعدها ثني وسديس وبازل ولا يجب شء من ذلك في الزكاة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة و-------عشرين	907	6403008343565050443	193	329.5	153	544	35.47793960571289	29	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2128	false	-2911023339900562324	141	260	663	1212	1387	300	صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك -ما لا لبن فيه ولا ظ-----------------------------------------------هر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا	2128	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	true	-1321936681886280582	0	101	0	457	1506	302	صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع--- ماله لم اجد عل----يه الا -بنت مخاض فقلت له اد -بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذلك مما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله تعالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناق-----------ة سمينة فخذها فقلت له اني لا ا-خذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان -------تعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك اخذت---------------------------------- فخرج معي----- بالناقة------------- حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم فذكر له ذلك ف--قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك	907	6403008343565050443	382	636.0	293	597	63.98659896850586	68	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2129	false	5718705606769700729	1	43	3	201	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله ف-يه وقبلناه منك قال ف-------------------------------------------------ها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	2129	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	true	-1321936681886280582	94	130	424	632	1506	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله عليه وقبلناه منك image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0052png قال ها هي---------------------------- فخذها---- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا --------له بالبركة	907	6403008343565050443	151	264.5	120	248	60.8870964050293	26	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6568	false	7524145760965186944	23	129	117	650	1493	300	ابي مسعود عقبة ابن عمرو الانصاري البدري قال كنت اضرب غلاما لي------- فسمعت من----- خلفي صوتا---------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اعلم بهمزة وصل وفتح اللام ابا مسعود منادي حذف حرف النداء منه وفيه المبادرة بالنهي بارتفاع الصوت قبل ان يصل الي مجلس التخاطب وكذا المبادرة بالنهي من خلفه قبل ان يستقبله قال محمد ابن المثني قال مرتين والله لله بفتح اللام في لله جواب القسم اقدر عليك منك عليه اي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه ولكنه يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم والعفو عنه اذا غضبت فالتفت الي صاحب الصوت فاذا هو النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله	6568	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0978	true	5890545461629718467	238	302	1248	1548	1548	302	ابي مسعود----------------------- البدري قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعل---------------------م ابا مسعود ان الله تعالي اقدر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك منك علي هذا الغلام فقل-------------------------------------------------ت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية ف----------------------------------------------------------قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله-	978	6403008343565050443	129	132.5	97	639	20.187793731689453	21	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3252	false	-4920066407458390748	143	201	694	984	1499	300	زاد عبد الجبار بن عمر عن الزهري جاء رجل وهو ينتف شعره ويدق صدره ويقول و-------------------------------------لحجاج بن ارطاة يدعو ويله وفي مرسل ابن المسيب عند الدارقطني ويحثي علي راسه التراب واستدل بهذا علي جواز هذا الفع-------ل ممن وقعت له معصية ويفرق في ذلك بين معصية الدين والدنيا فيجوز في معصية الدين لما يشعر به الحال من شدة الندم	3252	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1007	true	2318462488739586672	126	190	618	944	1523	302	زاد عبد الجبار بن عمر عن الزهري جاء رجل وهو ينتف شعره ويدق صدره ويقول هلك الابعد ولمحمد بن حفصة يلطم وجهه وللحجاج بن ارطاة يدعو ويله وفي مرسل ابن المسيب عند الدارقطني ويحثي علي راسه التراب واستدل بهذا علي جواز هذا الفعل والقول ممن وقعت له معصية ويفرق ب--ذلك بين مصيبة الدين والدنيا فيجوز في مصيبة الدين لما يشعر به------ من شدة الندم	1007	6403008343565050443	274	508.5	218	334	82.03592681884766	50	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3007	false	-3046485841978913204	26	97	140	496	1547	300	الزهري هذا خاص بهذا الرجل وحده يعني انه يجزءه ان ياكل من صدقة نفسه لسقوط الكفارة عنه فسوغها له النبي صلي الله عليه وسلم وقيل هو منسوخ وقيل يحتمل انه اعطاه اياه ليخرجه عن كفارته وياكل منه قدر كفاية يومه ويطعم الباقي من لا تلزمه نفقته من ا------------هله لكن الرواية المتقدمة كل انت وعيالك بقيتها ترد هذا و-----------------------------قيل لما كان عاجزا عن نفقة اهله جاز له ا--عطاء الكفارة عن نفسه لهم	3007	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1009	true	2663979755509475490	153	208	745	1033	1537	302	الزهري هو- خاص بهذا الرجل ورد بان الاصل عدم الخصوصية وقال بعضهم------------------------------------------------------------- هو منسوخ وقيل المراد بالاهل الذين امر بصرفي اليهم---------------------------------------- من لا تلزمه نفقته من اباءه واقرباءه وضعف بالرواية الاخري التي فيه -عيالك وبالرواية المصرحة بالاذن له في الاكل من ذلك وقيل لما كان عاجزا عن نفقة اهله جاز له ان يصرف الكفارة-------- لهم	1009	6403008343565050443	139	140.5	107	399	34.837093353271484	21	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3256	false	-2348099775186588122	236	300	1187	1522	1522	300	ورد بان الاصل عدم الخصوصية وقال بعضهم هو منسوخ ولم يبين قاءله ناسخه وقيل المراد بقوله اطعمه اياهم الذين امر بصرفها اليهم ممن لا يلزمه نفقتهم------------------ من اقاربه وغيرهم وهو قول بعض الشافعية وضعف بالرواية السابقة اطعم--ه عيالك لكن قد يدخل الذين لا يلزمه نفقتهم في العيال و------قيل لما كان عاجزا عن نفقة اهله جاز له ان يصرف الكفارة لهم وهذا هو ظاهر الحديث-	3256	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1009	true	2663979755509475490	158	212	770	1053	1537	302	ورد بان الاصل عدم الخصوصية وقال بعضهم هو منسوخ و---------------------قيل المراد بالاهل ال-----------ذين امر بصرفي- الي--------------------هم من لا تلزمه نفقته من اباءه واقرباءه-------------------- وضعف بالرواية الاخري التي فيه عيالك وبالرواية المصرحة بالاذن له------ في الاكل من ذلك وقيل لما كان عاجزا عن نفقة اهله جاز له ان يصرف الكفارة لهم وهذا هو ظاهر الحديث	1009	6403008343565050443	196	302.5	156	362	54.143646240234375	32	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3248	false	-364001726637063426	10	165	49	829	1506	300	يجامع اهله في رمضان ويءخر الغسل الي بعد طلوع الفجر من جماع اهله غير احت------------------------------لام لانه صلي الله عليه وسلم كان لا يحتلم اذ الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه ولذلك قال الحلم من الشيطان وقيل في قولها من غير احتلام اشارة الي جواز الاحتلام عليه والا لما كان لاستثناءه معني ورد بان الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه واجيب بان الاحتلام يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال بغير رءية شء في المنام وارادت بالتقييد بالجماع المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر قال ابن دقيق العيد لما كان الاحتلام ياتي للمرء علي غير اختياره فقد يتمسك به من يرخص لغير المتعمد الجماع فبين في هذا الحديث ان ذلك من جماع لازالة هذا الاحتمال ثم يصوم فيه دليل لما قاله الجمهور ان من اصبح جنبا وهو صاءم يغتسل ثم يتم صومه خلافا لمن قال يفطر ولا صوم له واستدلوا بما في صحيح مسلم وغيره من ادركه الفجر جنبا فلا صوم له	3248	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1036	true	7784525258866640711	87	145	475	764	1597	304	يجامع----- في رمضان ويءخر الغسل الي بعد طلوع الفجر بيانا للجواز والثانية ان ذلك كان من جماع لا من احتلام لانه كا-------------------ن لا يحتلم اذ الاحتلام من الشيطان وهو معصوم من------------------------------------------------------------------------------------ه والاحتل-------------------------------------------------------------------------------ام يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال بغير رءية شء في المنام و------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو هريرة رضي الله عنه يفتي بان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادركه الفجر جنبا فلا صوم له	1036	6403008343565050443	209	299.0	165	810	25.80246925354004	34	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3226	false	1237965028869148358	254	299	1286	1517	1522	300	افطر الحاجم والمحجوم قال البغوي في شرح السنة اي تعرضا للافطار اما الحاجم فلا ي-----امن وصول شء من الدم الي جوفه عند المص واما المحجوم فلانه لا يامن ضعف قوته بخروج الدم فيءول امره الي ان يفطر وقيل معني افطرا فعلا فعلا مكروها وهو الحجامة	3226	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1056	true	-7049229813632299858	137	178	763	981	1640	302	افطر الحاجم والمحجوم قال البغوي معناه---------- تعرضا للافطار اما الحاجم فلانه لا يامن وصول شء من الدم الي جوفه عند المص واما المحجوم ف-انه لا يامن ضعف قوته بخروج الدم فيءول امره الي ال--فطر وقيل معني افطرا ف-----علا مكروها وهو الحجامة	1056	6403008343565050443	205	381.0	166	236	86.86441040039062	34	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3232	false	7566701126733668420	46	72	227	351	1454	300	احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	3232	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1057	true	-5549168179668636579	0	25	0	120	1577	302	احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	1057	6403008343565050443	117	220.0	92	125	93.5999984741211	23	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3216	false	3948912992247084199	31	61	155	303	1516	300	هو محمول علي ان اكله وشربه في تلك الحال- كحال الناءم الذي يحصل له الشبع والري بالاكل والشرب----- ويستمر له ذلك حتي يستيقظ ولا يبطل -ذلك صومه ولا---------------- ينقص اجره	3216	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1060	true	-4505188160831787992	77	110	402	567	1587	302	هو محمول علي ان اكله وشربه في تلك الحالة كحال الناءم الذي يحصل له الشبع------ بالاكل والشرب 1186 ويستمر له ذلك حتي يستيقظ ولا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص اجره	1060	6403008343565050443	142	256.5	113	171	83.04093933105469	26	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3290	false	-5735167848471210932	62	91	318	460	1491	300	جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3290	7776056370713504820	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1062	true	4541354018597978370	8	37	39	181	1589	302	جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	1062	6403008343565050443	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0131521-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1