id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131336-ara1.ms1612	false	-7803419052859133233	35	249	161	1247	1503	300	عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك ف------انه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته------------ راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل الفهم الفهم فيما -تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب ------والسنة -------------------------اعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك ف--اعمد الي احبها الي الل-------ه واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت--- بحقه والا وجهت----- القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في-- شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان ا--------لله تولي منكم السراءر ودرا عنكم يعني الحدود الا بالبينات والايمان و--اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم في مواطن الح--ق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكف-ه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الل------ه منه	1612	4514990009004424527	Shamela0023789-ara1.completed.ms0054	true	-6834798951571157843	26	249	141	1259	1531	300	عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري رواها ابن عيينة اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في ------مجلسك ووجهك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيت به بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع -عنه فان الحق قديم والرجوع اليه خير من التمادي علي الباطل الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك به --كتاب الله ولا سنة نبيه صلي الله عليه وسلم واعرف الامثال والاشباه و--قس الامور عند ذلك ثم اعمد الي احبها عند الله ورسوله واشبهها بالحق و--------اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة او نسب فان الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم---------------- بالبينات والايمان ثم اياك --------------والتاذي بالناس والتنكر للخصوم في مواطن الحقوق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من تخلص نبته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفيه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله خلافه منه	54	-9163350536959403156	955	1666.0	758	1200	79.58333587646484	163	Sham19Y0131336-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0131336-ara1.ms1613	false	-4334205672562147839	24	227	116	1137	1501	300	عمر ا----------لي ابي موسي رضي الله عنهما--------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي اليك ف------انه لا ينفع -كلمة حق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس ---الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيت--ه بالامس--- راجعت الحق فان ا--------------------------------لحق قديم لا يبطل الحق بشء ومراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل الفهم الفهم فيما يخت-لج في صدرك مما لم يبلغك في القران والسنة فت----------------------------عرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك و--اعمد الي احبها الي ال-------له واشبهها فيما تري اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بينت-------------ه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا ب----شهادة الزور او ظنينا في ولاء او قرابة------- فان الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم -الشبهات ---------ثم اياك والضجر والقلق والتاذي بالناس والتنكر بالخصوم في مواضع الح--ق التي يوجب الله بها الاجر ويكتب بها الذخر فانه من يصلح سريرته فيما بينه وبين ربه اصل---------------ح الله فيما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الل------ه منه خلاف ذلك يشنه الله	1613	4514990009004424527	Shamela0023789-ara1.completed.ms0054	true	-6834798951571157843	26	251	141	1268	1531	300	عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري رواها ابن عيينة اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في ------مجلسك ووجهك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيت به بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع عنه فان الحق قديم والرجوع اليه----------------- خير من التمادي علي الباطل الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك به كتاب الله ولا سنة نبيه صلي الله عليه وسلم واعرف الامثال والاشباه و--قس الامور عند ذلك ثم اعمد الي احبها عند الله ورسوله واشبهها بالحق و--اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا في ولاء او قرابة او نسب فان الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات والايمان ثم اياك --------------والتاذي بالناس والتنكر ل-لخصوم في مواطن الحقوق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من تخلص نب--ته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفيه الله --ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله خلافه منه هتك الله ----------	54	-9163350536959403156	862	1446.5	679	1185	72.74261474609375	148	Sham19Y0131336-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0131336-ara1.ms1532	false	-4657151858400337381	41	156	200	784	1508	300	بعث ابو بكر رضي الله عنه يزيد بن ابي سفيان الي الشام علي ربع من الارباع خرج ابو بكر رضي الله عنه معه يوصيه ويزيد راكب وابو بكر رضي الله عنه يمشي فقال يزيد يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تركب واما ان انزل فقال ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله يا يزيد انكم ستقدمون بلادا تءتون فيها باصناف من الطعام فسموا الله علي اولها واحمدوه علي اخرها وانكم ستجدون اقواما قد حبسوا انفسهم في هذه الصوامع فاتركوهم وما حبسوا له انفسهم وستجدون اقواما قد اتخذ الشيطان علي رءوسهم مقاعد يعني الشمامسة------------------------------------ فاضربوا تلك الاعناق و------------------------------------------------لا تقتلوا كبيرا هرما ولا امراة ولا وليدا ولا	1532	4514990009004424527	Shamela0023789-ara1.completed.ms0075	true	-4950862547859930883	214	294	1088	1473	1498	300	وجه ابو بكر رضي الله عنه يزيد بن ابي سفيان الي الشام شيعه راجلا فقال له يزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان تركب واما ان انزل فقال ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله ثم قال انك----------------------------------------------------------------------------------------- ستجد--- قو-ما--- حبسوا انفسهم لله فذر--------------هم وما حبسوا--- انفسهم له----------------------------------------------يعني الرهبانوستجد قوما فحصوا عن اوساط رءسهم الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف ثم قال له اني موصيك بعشر لا تغدر ولا تمثل ولا تقتل-------- هرما ولا امراة ولا وليدا ولا	75	-9163350536959403156	239	318.0	185	668	35.7784423828125	42	Sham19Y0131336-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0131336-ara1.ms1495	false	-6607086798668899152	195	244	928	1153	1438	300	يحيي بن --يمان العجلي عن سفيان---------- عن منصور عن خالد بن سعد -عن ابي مسعود الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم عطش وهو يطوف بالبيت فاتي بنبيذ من السقاية----- فقطب فقال له رجل احرام هو يا رسول الله قال لا علي بذنوب من ماء زمزم فصب عليه ثم	1495	4514990009004424527	Shamela0023789-ara1.completed.ms1768	true	-2516944634586411181	198	238	954	1143	1472	300	يحيي بن اليم----------------ان عن الثوري عن منصور بن خالد عن سعيد عن ابن مسعود الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم عطش وهو يطوف بالبيت فاتي بنبيذ من السقاية فشمه فقطب ثم دعا-------------------------------------- بذنوب من ماء زمزم فصب عليه ثم	1768	-9163350536959403156	160	282.5	125	243	65.84362030029297	30	Sham19Y0131336-ara1	Shamela0023789-ara1.completed