id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131336-ara1.ms1612	false	-7803419052859133233	14	275	67	1374	1503	300	عبد الصمد بن ابي خداش ثنا عيسي بن يونس ثنا عبيد الله بن ابي حميد عن ابي المليح الهذلي قال كتب عمر بن الخطا----ب الي ------------------------------------ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته--- راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من --------التمادي في- الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري -اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت بحقه والا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في-- شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة -ان الله --------------تولي منكم السراءر ودرا عنكم يعني الحدود الا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالن---اس والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظنك---------- بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورواه ابن عيينة عن ادريس الاودي عن سعيد------- بن ابي	1612	4514990009004424527	Sham19Y0014593-ara1.ms024	true	7165876745111944072	28	286	153	1451	1525	300	عبد الملك بن حبيب قال حدثني اسماعيل بن -----------------------------ابي اويس عن ابيه قال ان-- عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح وهو بالشام والي ابي موسي الاشعري وهو بالعراق--- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمعنك قضاء قضيته ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق ------مراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه الف-------هم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشباه و--قس الامور -في ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي اجلا ينتهي اليه فان احضر بين-ة اخذ- بحقه والا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تبارك وتعالي يتولي منكم السراءر ودرا عنكم---------------- بالبينات ثم اياكم------ والقلق والضجر والتاذي بين الناس والتنكر للخصوم في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذكر فان- من يصلح---------- بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن يزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله فما ظنها غير الله بثواب------------ عاجل----- وخزاءن رحمته والسلام قال------- ابن حبيب وحدثنيها علي ب----ن سعيد الهذلي عن ابي	24	-44293914660817161	1084	1901.0	857	1416	76.55367279052734	186	Sham19Y0131336-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0131336-ara1.ms1613	false	-4334205672562147839	26	238	124	1198	1501	300	ابي موسي رضي الله عنهما----- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع -كلمة حق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس ---الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت ال----------------------------------حق فان الحق قديم لا يبطل الحق بشء ومراجعة الحق خير من --------التمادي في- الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران والسنة فتعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها في------ما تري -اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بينته --------والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا ب----شهادة الزور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله --------------تولي منكم السراءر ودرا عنكم الشبه-ات ثم اياك والضجر والقلق -------والتاذي بالن---اس والتنكر بالخصوم في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويكتب بها الذخر فانه من يصلح سريرته فيما بينه وبين --------------ربه اصلح الله فيما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه خلاف ذلك يشنه الله فما ظنك---------- بثواب يدخره الله في عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام	1613	4514990009004424527	Sham19Y0014593-ara1.ms024	true	7165876745111944072	54	276	274	1403	1525	300	ابي موسي الاشعري وهو بالعراق اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمعنك قضاء قضيته ثم---- راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق -----------------------مراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه الف-------هم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة ا-عرف الامثال والاشباه و--قس الامور في -ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ بحقه والا وجهت----- القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تبارك وتعالي يتولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات ثم اياكم------ والقلق والضجر والتاذي بين الناس والتنكر ل-لخصوم في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذكر فان- من يصلح------------ بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله --ما بينه وبين الناس ومن يزين للناس بما يعلم الله منه -غير ذلك شانه الله فما ظنها غير الله بثواب-------------- عاجل------- وخزاءن رحمته والسلام	24	-44293914660817161	886	1475.5	701	1244	71.22186279296875	143	Sham19Y0131336-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0131336-ara1.ms0277	false	-4055404884940896770	0	22	0	103	1450	300	كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة من حفظها او حافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم	277	4514990009004424527	Sham19Y0014593-ara1.ms626	true	3842348547584728089	230	251	1130	1231	1492	300	كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة من حفظها و--حافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم	626	-44293914660817161	100	193.5	79	103	97.0873794555664	20	Sham19Y0131336-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0131336-ara1.ms1443	false	4625049181019850034	54	148	291	733	1492	300	مالك بن انس عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر---- ذلك لهم فاقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول فذهب محي-صة -يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال--- رسول	1443	4514990009004424527	Sham19Y0014593-ara1.ms738	true	2604336483647442632	174	300	823	1426	1426	300	مالك------- عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري ان سهل بن ابي حثمة تدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة في عبد الله بن سهل الانصاري ثم الحرثي يوم قتل بخيبر وبدا ولاته باليمين ثم وداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءة من الابل كذا اختصره ابن حبيب في الواضحة وتمامة عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبار ق-ومه ان عبد الله------- ومحيصه خرجا اليخ-يبر من جهد اصابهم ف--------------------اتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير--- عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتمو----------------------ه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم ا--قبل هو واهوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن------------------- فذهب محيطصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول-	738	-44293914660817161	342	522.0	270	690	49.565216064453125	59	Sham19Y0131336-ara1	Sham19Y0014593-ara1