id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms001	true	-3336107417696403560	219	300	1145	1583	1583	300	الصلاة---- من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن الادمي التضرع والدعاء قال ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال ابن القيم في---------------------- بداءع الفواءد قوله الصلاة من الله بمعني الرحمة باطل من ثلاثة اوجه احدها ان الله تعالي غاير بينهما في قوله عليهم صلوات من ربهم ورحم-------ة الثاني ان سءال الرحمة يشرع لكل مسلم والصلاة تختص بالرسول صلي الله عليه وسلم واله وهي حق له ولاله ولهذا منع كثير من العلماء من الصلاة علي معين غيره-	1	-7122872053492667293	Shamela0008353-ara1.ms043	false	-9085633947413288035	134	214	724	1157	1607	300	الصلاة وهي من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن غيرهم- التضرع والدعاء بخير هذا هو المشهور والجاري علي السنة الجمهور ولم يرتض هذا الامام المحقق--- ابن القيم في كتابيه جلاء الافهام و بداءع الفواءد وغيرهما ورده من وجو-------------------------------ه احدها ان الله تعالي غاير بينهما في قوله عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة الثاني ان سءال الرحمة يشرع لكل مسلم والصلاة تختص بالنبي- صلي الله عليه وسلم واله فهي حق له ولاله ولهذا منع كثير من العلماء الص---لاة علي معين غيره	43	-3326886811286358432	302	502.0	242	472	63.98305130004883	49	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms002	true	4321009828213438033	0	82	0	404	1480	300	ولم يمنع احد من الترحم علي مع------------ين الثالث ان رحمة الله عامة وسعت كل شء وصلاته خاصة بخواص عباده وقولهم الصلاة من العباد بمعني الدعاء مشكل----- من وجوه احدها ان الدعاء يكون بالخير والاكثر والصلاة لا تكون الا في الخير الثاني ان دعوت تع-دي باللام و صليت لا ت-عدي الا ب علي و دعا المعدي ب علي ليس بمعني صلي وهذا يدل علي ان الصلاة ليست بمعني الدعاء الثالث ان فعل الدعاء يقتضي مدعوا ومدعوا له تقول دعوت الله لك بخير وفعل	2	-7122872053492667293	Shamela0008353-ara1.ms043	false	-9085633947413288035	219	300	1191	1607	1607	300	ولم يمنع احد من الترحم علي معين من المسلمين الثالث ان رحمة الله عامة وسعت كل شء وصلاته خاصة لخواص عباده وقولهم الصلاة من العباد بمعني الدعاء مشكل ايضا من وجوه احدها ان الدعاء يكون بالخير والشر-- والصلاة لا تكون الا في الخير الثاني ان دعوت يتعدي باللام و-صليت لا يتعدي الا ب-علي و-دعا المعدي ب-علي ليس بمعني صلي وهذا يدل علي ان الصلاة ليست بمعني الدعاء الثالث ان فعل الدعاء يقتضي مدعوا ومدعوا له تقول دعوت الله لك بخير وفعل-	43	-3326886811286358432	391	734.5	314	423	92.43498992919922	76	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms002	true	4321009828213438033	82	110	404	538	1480	300	الصلاة لا يقتضي ذلك لا تقول صليت الله عليك ولا لك فدل علي انه ليس بمعناه قال فاي تباين اظهر من هذا---- ولكن التقليد يعمي عن ادراك الحقاءق	2	-7122872053492667293	Shamela0008353-ara1.ms044	false	-512320877596018686	0	28	0	134	1580	300	الصلاة لا يقتضي ذلك لا تقول صليت الله عليك ولا لك فدل علي انه ليس بمعناه---- فاي تباين اظهر من هذا قال ولكن التقليد يعمي عن ادراك الحقاءق	44	-3326886811286358432	130	247.0	103	138	94.20289611816406	26	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms002	true	4321009828213438033	196	244	983	1225	1480	300	قوله النبيين واحدهم نبي ي-همز ولا يهمز -من جعله من النبا همزه لانه ينبء الناس او ------لانه ينبا هو بالوحي ومن لم يهمز -اما سهله واما اخذه من النبوة وهو ا------لارتفاع لرفعة منازلهم------- علي الخلق وقيل هو ماخوذ من النبي الذي هو الطريق لانهم الطرق-------- الي الله تعالي	2	-7122872053492667293	Shamela0008353-ara1.ms045	false	-6630533380730358674	144	195	799	1061	1634	300	-علي النبي قال في المطلع يهمز ولا يهمز فمن جعله من النبا همزه لانه ينبء الناس عن الله ولانه ينبا هو بالوحي ومن لم يهمز فاما سهله واما اخذه من النبوة وهي الرفعة لارتفاع------ منازل الانبياء علي الخلق وقيل--- ماخوذ من النبي الذي هو الطريق لانهم الطرق الموصلة الي الله تعالي	45	-3326886811286358432	210	351.0	167	272	77.20587921142578	33	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms003	true	-8924147675945564706	31	201	165	1056	1575	300	واختلف في ال الرسول صلي الله عليه وسلم علي اربعة اقوال ا فقيل هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيهم ثلاثة اقوال للعلماء احدها بنو هاشم وهو مذهب الحنفية ورواية عن احمد واختيار ابن القاسم صاحب مالك والثاني انهم بنو هاشم وبنو المطلب ذكره صاحب المطلع اختيار الشافعي رضي الله عنه الثالث انهم بنو هاشم ومن فوقهم الي ابن غالب فيدخل فيهم بنو المطلب وهو اختيار اشهب صاحب مالك حكاه صاحب الجواهر عنه وحكاه اللخمي عن اصبغ والقول بانهم من حرمت عليهم الصدقة حكاه ابن القيم منصوص الشافعي واحمد واختيار جمهور اصحاب احمد والشافعي ب وقيل هم ذريته وازواجه----- حكاه ابن عبد البر في التمهيد ج وفي المطلع و قيل اله اهله د وقيل ان اله اتباع---------ه الي يوم القيامة حكاه ابن عبد البر عن بعض اهل العلم واقدم من يروي عنه هذا القول جابر بن عبد الله ذ---------------كره البيهقي عنه واختاره بعض الشافعية حكاه ابو الطيب الطبري في تعليقته ورجحه الشيخ محيي الدين في شرح مسلم واختاره الازهري ه وقيل اله هم الاتقياء من امته حكاه القاضي حسين والراغب وجماعة	3	-7122872053492667293	Shamela0008353-ara1.ms047	false	6191106396671101918	13	114	78	595	1516	300	واختلف في اله------ صلي الله عليه وسلم------------------ فقيل هم الذين حرمت عليهم الزكاة و--هم عندنا ك-------------------------------------الحنفية بنو هاشم خاصة وعند الشافعية بنو ها-----------------------------شم وبنو المطلب وقيل بنو ها----------------------------------------------------شم ومن فوقهم الي---- غا----------------------لب وهذا قول-- اشهب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب مالك وقيل----------- هم ذريته وازواجه خاصة حكاه ابن عبد البر في التمهي------------------------------د وقيل ا---له اتباعه علي دينه الي يوم القيامة حكاه ابن عبد البر عن بعض اهل العلم واقدم من -روي عنه هذا القول جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ذكره البيهقي---- واختاره بعض الشافعية قلت وكثير من علماءنا في مقام الدعاء خاصة وقيل ه-------------------------------------------------م الاتقياء من امته حكاه القاضي حسين والراغب وجماعة	47	-3326886811286358432	374	546.5	296	920	40.65217208862305	61	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms056	true	-510002791918089032	140	176	793	983	1619	300	قوله السلام عليك قال الازهري فيه قولان احدهما اسم السلام ومعناه اسم الله عليك ومنه قول لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والثاني ان معناه سلم الله عليك تسليما	56	-7122872053492667293	Shamela0008353-ara1.ms045	false	-6630533380730358674	13	44	82	247	1634	300	قولك السلام عليك---------------- قولان احدهما اسم السلام ومعناه اسم الله عليك ومنه قول لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والثاني--------- سلم الله عليك تسليما	45	-3326886811286358432	164	312.0	133	190	86.31578826904297	30	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms056	true	-510002791918089032	230	260	1270	1426	1619	300	العباد جمع عبد وله احد عشر جمعا جمعها ابن مالك في هذين البيتين عباد عبيد جمع عبد واعبد اعابد معبوداء معبدة عبد كذلك عبدان وعبدان اثبتا كذاك العبدي وامدد ان	56	-7122872053492667293	Shamela0008353-ara1.ms100	false	5533063142862547210	271	300	1469	1616	1616	300	العبيد جمع عبد وله احد عشر جمعا جمعها ابن مالك في قوله-------- عباد عبيد جمع عبد واعبد اعابد معبوداء معبدة عبد كذلك عبدان وعبدان اثبتا كذاك العبدي وامدد ان-	100	-3326886811286358432	142	265.5	114	156	91.02564239501953	27	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms059	true	1378162912866264015	180	300	1011	1632	1632	300	اثنان نبي الله عيسي -بن مريم عليه السلام و الدجال ولم يختلف في ضبط المسيح----- علي ما هو في القران وانما اختلف في معناه قيل بمعني فاعل وقيل بمعني مفعول فاما عيسي عليه السلام فقيل سمي مسيحا لمسحه الارض وقيل لانه كان اذا مسح ذا عاهة برا من داءه وقيل لانه ----------كان ممسوح القدم-- لا اخمص له وقيل لان الله تعالي مسحه اي خلقه خلقا حسنا---------- والمسحة الجمال والحسن وقيل لان زكريا مسحه عند ولادته وقيل لانه خرج ممسوحا بالدهن وقيل بل المسيح بمعني الصديق واما المسيح الدجال فهو مثل عيسي في اللفظ عند العامة من اهل المعرفة وقيل هو ب----------------------------كسر الميم وتشديد السين وانكره الهروي وجعله تصحيفا وقال بعضهم كسرت الميم للتفرقة بينه وبين عيسي و------------قال الحربي بعضهم يكسرها-	59	-7122872053492667293	Shamela0008353-ara1.ms536	false	-4270289148880937607	94	202	491	1059	1578	300	اثنان نبي الله عيسي ابن مريم عليه السلام و-الدجال ولم يختلف في ضبط المسيح عيسي علي ما هو في القران وانما اختلف في معناه------------------------------------------------------ فقيل سمي مسيحا لمسحه الارض فعيل بمعني فاعل وذكر نحو ما تقدم وزاد قيل انما سمي مسيحا لانه كان ممسوح القدمين لا اخمص له وقيل لان الله تعالي مسحه اي خلقه خلقا حسنا وهذا تقدم والمسحة الجمال والحسن وقيل ل-------------------------------انه خرج ممسوحا بالدهن قال------------------------ واما الد-------جال فهو مثل عيسي في اللفظ عند --عامة--- اهل المعرفة والرواية وعن ابي مروان بن سراج وغيره كسر الميم وتشديد السين وانكره الهروي وجعله تصحيفا وقال بعضهم كسرت الميم للتفرقة بينه وبين عيسي عليه السلام وقال الحربي بعضهم يكسرها	536	-3326886811286358432	441	754.0	355	690	63.91304397583008	72	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms096	true	143174861082540242	79	118	429	631	1614	300	جمع معدن بفتح الميم كسر الدال قال الازهري وسمي المعدن معدنا لعدون ما انبته الله فيه اي لاقامت----ه يقال عدن بالمكان يعدن عدونا فهو عادن اذا اقام والمعدن المكان الذي عدن فيه الجوهر من جواهر الارض اي ذلك كان	96	-7122872053492667293	Shamela0008353-ara1.ms915	false	2885750990825553865	251	285	1292	1469	1556	300	جمع معدن ب----------كسر الدال قال الازهري -سمي المعدن معدنا لعدون ما انبته الله فيه اي لاقامته فيه يقال عدن بالمكان يعدن عدونا------------------ والمعدن المكان الذي عدن فيه الجوهر من جواهر الارض اي ذلك كان	915	-3326886811286358432	173	313.0	140	206	83.98058319091797	31	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms233	true	-3845696388202522344	69	103	360	506	1442	300	امام السنة نسبه فهو احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله ابن ح----------------------------------يان بالمثناة -بن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان	233	-7122872053492667293	Shamela0008353-ara1.ms056	false	-551998167225875905	260	300	1393	1572	1572	300	امامنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله -بن حيان بفتح المهملة وتشديد التحتية وبعد الالف نون ابن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان-	56	-3326886811286358432	122	207.0	92	181	67.40331268310547	27	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0008353-ara1