id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms088	true	-894518113666913280	225	248	1188	1311	1580	300	الزكاة من الزكاء وهو النماء والزيادة سميت بذلك لانها تنمي المال------- يقال زكا الزرع اذا كثر ريعه وزكت النفقة اذا بورك فيها وقال ----	88	-7122872053492667293	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms018	false	1433584221876263374	166	191	842	976	1554	300	الزكاة من الزكاء وهو النماء والزيادة سميت بذلك لانها تثمر المال وتنميه يقال زكا الزرع اذا كثر ريعه وزكت النفقة اذا بورك فيها ومنه قول	18	8710416721501519985	118	222.5	95	134	88.05970001220703	20	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms108	true	2686927532980509090	184	214	937	1095	1553	300	الاحرام قال ابن فارس الاحرام الدخول في التحريم كان الرجل يحرم علي نفسه النكاح والطيب واشياء من اللباس----------------------------- كما يقال اشتي اذا دخل في الشتاء واربع اذا دخل في الربيع	108	-7122872053492667293	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms030	false	-8794718719502284867	232	266	1196	1374	1537	300	الاحرام والاحرام هو--------- الدخول في التحريم كان الرجل يحرم علي نفسه النكاح والطيب واشياء من اللباس فيقال احرم اي دخل في التحريم كما يقال اشتا اذا دخل في الشتاء واربع اذا دخل في الربيع	30	8710416721501519985	139	257.5	112	187	74.33155059814453	24	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms159	true	-3455584144960198718	237	273	1288	1487	1629	300	وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما -سموا عصبة لانهم----- عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع عصبات وقال الازهري واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------لعصبة عاصب علي القياس-------------- مثل طالب وطلبة وظالم وظلمة	159	-7122872053492667293	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms034	false	6204445977475232340	1	83	6	435	1556	300	وعصبة الرجل ------قرابته لابيه وبنوه وسموا بذلك لانهم عصبة عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والعرب تسمي قرابات الرجل اطرافه انشد ابو زيد لعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود من الطويل فكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح ولما احاطب به هذه القرابات عصبت به وكل شءاستدار حول شء واستكف فقد عصب به ومنه العصاءب وهم العماءم ولم اسمع للعصبة بواحد و--القياس ان يكون عاصبا مثل طالب وطلبة وظالم وظلمة	34	8710416721501519985	151	217.0	121	437	34.553775787353516	21	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms189	true	-4667930506435999469	256	300	1310	1543	1543	300	الظهار الظهار والتظهر والتظاهر عبارة عن قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي مشتق من الظهر وخ---------------------------------------------------------------------صوا الظهر دون غيره لانه--------------------------------------- موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد في ركوب الن-كاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام-	189	-7122872053492667293	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms027	false	539795614821285319	65	121	326	627	1573	300	الظ-------هار والظهار الذي تحرم به المراة ماخوذ-------------------------------- من الظهر وذلك ان تقول لها انت علي كظهر امي فكانت تطلق في الجاهلية بذلك وانما اختصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهذا اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد--- ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام	27	8710416721501519985	152	218.0	123	343	44.31486892700195	24	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown