id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms031	true	8622005702754597804	189	223	949	1118	1502	300	يعقد الشيطان علي قافية---- احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها	31	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	94	129	459	632	1490	300	يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها	9549	7112032055995250684	169	331.5	135	173	97.68785858154297	33	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms059	true	1378162912866264015	66	118	351	656	1632	300	ثم استعملت فيما اخرجه الاختبار الي المكروه ثم---- استعم-لت في------ المكروه وجاء---ت بمعني الكفر في قوله تعالي والفتنة اكبر من القتل وبمعني ا-----لاثم كقوله تعالي الا في الفتنة سقطوا وبمعني------------ الاحراق كقوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ومنه اعوذ بك من فتنة القبر وبمعني الازالة والصرف-------- كقوله تعالي وان كادوا ليفتنونك	59	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms00362	false	8556415485268715155	11	66	63	386	1594	300	ثم استعملت فيما اخرجه الاختبار للمك----روه ثم كثر استعماله في ابواب المكروه فجاء مرة بمعني الكفر --كقوله تعالي والفتنة اكبر من القتل البقرة ويجء للاثم كقوله تعالي الا في الفتنة سقطوا التوبة ويكون بمعني الاحراق كقوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات البروج اي حرقوهم ويجء بمعني ---------------الصرف عن الشء كقوله تعالي وان كادوا ليفتنونك	362	7112032055995250684	237	391.0	194	344	68.89534759521484	33	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms071	true	4691836755092949189	232	282	1192	1458	1539	300	القري قال الجوهري القرية معروفة والجمع القري علي غير قياس------------ لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء وجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه ويقال --قرية يعني بكسر القاف لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل ذروة وذري ولحية ولحي والقرية	71	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms03829	false	4024682053206207469	119	164	580	817	1515	300	القري والمدن و----القري جمع قرية ------------علي غير قياس قال الجوهري لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء فجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه ويقال القرية---------------- لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل -----------لحية ولحي والنسبة	3829	7112032055995250684	206	348.5	167	280	73.57142639160156	34	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms076	true	-8114800703950270078	179	228	901	1147	1512	300	الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة -سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديمه لان لحوم الاضاحي تشرق فيه- اي تنشر في الشمس وقيل 51 ب من قولهم اشرق ثبير كيما نغير وقيل لان الهدي لا تنحر حتي تشرق الشمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة التشريق التكبير دبر الصلوات	76	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms06979	false	-4890550479634254085	2	70	8	355	1574	300	الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة وسميت ايام -التشريق -----------------لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس واضافتها الي مني لان الحاج فيها في مني وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان صلاة العيد عند شروق الشمس اول يوم منها فصارت هذه الايام تبعا ليوم النحر وهذا يعضد قول من يقول يوم النحر منها وقال ابو حنيفة التشريق التكبير دبر الصلاة -	6979	7112032055995250684	181	276.0	144	366	49.45355224609375	30	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms106	true	6352279110179838442	35	59	167	300	1615	300	بسام بن نوح-------------------- لانه اول من نزلها فجعلت السين شينا ليتغير ا-----للفظ الاعجمي والثاني سميت بذلك لكثرة قراها وتداني بعضها من بعض فشبهت بالشامات	106	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms02371	false	-2025650839681543047	91	119	460	615	1575	300	بسام بن نوح عليه الصلاة والسلام لانه اول من نزلها فجعلت السين شينا معجمة تغييرا للفظ الاعجمي وقيل--- سميت بذلك لكثرة قراها وتداني بعضها من بعض فشبهت بالشامات	2371	7112032055995250684	119	209.5	96	158	75.31645202636719	20	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms107	true	-1722146893447511846	77	104	401	557	1562	300	الكعبة من بلاد الغور و-قال الجوهري اليمن بلاد العرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب- فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد	107	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms00564	false	-2956875575855897844	223	250	1178	1336	1609	300	الي اليمن بزيادة الالف قال الجوهري اليمن بلاد العرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسبة فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد	564	7112032055995250684	140	263.0	116	158	88.60759735107422	22	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms107	true	-1722146893447511846	82	104	427	557	1562	300	الجوهري اليمن بلاد العرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب- فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد	107	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms01100	false	7611359849467335555	122	144	614	745	1551	300	الجوهري اليمن بلاد العرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض عن ياء النسبة فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد	1100	7112032055995250684	129	252.0	107	131	98.47328186035156	20	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms107	true	-1722146893447511846	213	256	1140	1353	1562	300	ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي ال-غرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن ونجد كلها من عمل اليمامة -قال الجوهري ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة كلها وكل ما ارتفع من تهامة الي بلاد العراق فهو نجد	107	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms05734	false	-5521269567442608631	130	252	669	1301	1561	300	ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن ونجد كلها من عمل اليمامة وقال ابن الاثير نجد ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبل طء والي وجرة والي اليمن والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها وفق الغور ودون نجد وقال الحازمي نجد اسم للارض العريضة التي اعلاها تهامة واليمن والعراق والشام وقال السكري حد نجد ذات عرق من ناحية الحجاز كما يدور الجبال معها الي جبال المدينة وما وراء ذلك ذات عرق الي تهامة وقال الخطابي نجد ناحية المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق اهلها وذكر في المنتهي نجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور -----اعني تهامة----- وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض الع-راق فهو نجد	5734	7112032055995250684	182	316.0	143	643	28.304821014404297	34	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms124	true	1283384095968591459	131	173	676	882	1510	300	العرايا جمع عرية فعيلة بمعني مفعولة وهي في اللغة كل شء افرد من جملة قال ابو عبيد من عراه تعرية اذا قصده قال صاحب المطلع ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثيابه كانها عريت من جملة التحريم	124	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms07339	false	-2181026310385428734	217	245	1036	1180	1478	300	العرايا جمع عرية فعيلة بمعني مفعولة م---------------------------------------------ن عراه يعروه اذا قصده---------------- ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا قلع ثو-به كانها عريت من جملة التحريم	7339	7112032055995250684	138	247.0	110	206	66.99028778076172	24	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms129	true	-6979091122327616605	182	214	945	1116	1566	300	بفتح الهمزة وسكون الراء-------------------------- قال ابو السعاد------------------------ات وهو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع واروش الجنايات والجراحات من ذلك لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص	129	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms11464	false	1313297919795923777	68	108	375	594	1539	300	بفتح النون- وسكون الضاد المعجمة قوله وقبلوا الارش قال ابن الاثير الارش المشروع في الحكومات وهو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع وار-ش الجنايات والجراحات من ذلك لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص	11464	7112032055995250684	159	279.5	127	221	71.9457015991211	27	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms158	true	4311335397105342317	57	90	314	502	1581	300	والقرابة القربي في الرحم وهو في الاصل مصدر تقول بيني وبينه قرابة وقرب وقربي ومقربة ومقربة وقربة وقربة بضم القاف وهو قريبي وذو قرابتي وهم اقرباءي واقاربي والعامة تقول هو قرابتي وهم قراباتي	158	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms05504	false	3332990384302557261	103	136	537	724	1520	300	والقرابة القربي في الرحم وهو في الاصل مصدر تقول بيني وبينه قرابة وقرب وقربي ومقربة ومقربة وقربة وقربة بضم الراء وهو قر-بي وذو قرابتي وهم اقرباءي واقاربي والعامة تقول هو قرابتي وهم قراباتي	5504	7112032055995250684	185	363.0	152	188	98.40425872802734	31	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms169	true	-1411085278091483812	25	125	119	660	1576	300	والله اعلم AUTO كتاب النكاح -----النكاح في كلام العرب الوطء قاله الازهري------------------------------- وقيل للتزويج نكاح لانه سبب الوطء ويقال نكح المطر الارض ونكح النعاس عينه وعن الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموضوع نكح في كلامهم للزوم الشء راكبا علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن جني سالت ابا عل------------------------------------ي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب تفريقا لفظيا ءعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان--------- ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا ن-كح امراته او زوج-ه لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوج---ه يستغني عن الع----قد وقال الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد تقول	169	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms12353	false	1120022300623802567	108	245	645	1384	1681	300	والله اعلم 76 ك--تاب النكاح اي هذا كتاب في بيان احكام النكاح قال الازهري اصل النكاح في كلام العرب الوطء وقيل للتزويج نكاح لانه سبب الوطء و-قال------------------------------------- الزجاجي ----هو في كلام العرب الو------طء والعقد جميعا و----------------------------------------في المغرب وقولهم النكاح الضم مجاز وفي المغيث النكاح التزويج وقال القرطبي اشتهر اطلاقه علي العقد وحقيقته عند الفقهاء علي ثلاثة اوجه حكاها القاضي حسين اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهو الذي صححه ابو الطيب وبه قطع المتولي وغيره الثاني انه حقيقة فيالوطء مجاز في العقد وبه قال ابو حنيفة والثالث انه حقيقة فيهما بالاشتراك وقال ابو علي الفارسي-------------------- فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا----------------------- فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلانة او اخته ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا انكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء--- لان بذكر امراته او زوجته يستغني عن ذكر العقد وقال الفراء العرب----------------------- تقول	12353	7112032055995250684	296	249.0	232	906	32.67108154296875	42	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms199	true	1258164405113934924	95	130	534	715	1585	300	الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض---------- في وجه الفرس وفي الحديث تحشرون غرا محجلين من اثار الوضوء قال ابو عمرو بن العلاء ال-----غرة عبد ابيض او امة بيض-----------------------------------------------------------اء وليس البياض شرطا عند الفقهاء	199	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms14761	false	8185308659972749232	58	100	301	510	1511	300	الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان------------------------------------------- ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه فلا يقبل في الدية عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك--- شرطا عند الفقهاء	14761	7112032055995250684	128	217.5	101	255	50.19607925415039	22	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms228	true	-2736055564798691986	6	36	28	180	1565	300	الرقبة دون ساءر الاعضاء مع ان العتق -تناول الجميع لان حكم السيد عليه وملكه له كحبل في رقبته----- وكالغل المانع له من الخروج فاذا اعتق فكان رقبته اطلقت------ من ذلك	228	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms08141	false	-8907679246409939050	47	76	244	394	1465	300	الرقبة دون ساءر الاعضاء مع ان العتق يتناول الجميع لان حكم السيد علي---------ه كحبل في رقبة العبد وكالغل المانع له من الخروج فاذا اعتق فكان-----ه اطلقت رقبته من ذلك	8141	7112032055995250684	136	234.5	109	164	82.92682647705078	23	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms235	true	25474789635042894	36	98	173	466	1461	300	وقال له النبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال لم اعمل عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر في ساعة من -------------------ليل ولا نهار الا صليت ما كتب الله لي ودفن بدمشق واما تعيين قبره في موضع فمحل احتمال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا	235	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms10321	false	9054810889565268079	91	165	471	842	1522	300	وقال--- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة هذا التعليق قط-----------------------------------عة من حديث مضي في صلاة الليل و--------------------------------------------------------------------------------الدف بفتح الدال المهملة وتشديد الفاء السير اللين ويقال الخفق وانما قال بين يدي ليبين انه يفعل ذلك 4573 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا	10321	7112032055995250684	124	40.0	98	528	23.484848022460938	23	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms243	true	7693612542612751984	59	117	299	603	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شبع بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي امواله---------------------------م وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه اليه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة علي حتي قضي حديثه ثم قبضتها الي فوالذي نفسي بيده- ما نسيت بعد حديثا سمعته منه	243	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms15279	false	-4068193434859295662	0	48	0	255	1496	300	رسول الله علي ملء------------------- بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله ذات يوم وقال------------------------- من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبض-----ه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت ع-----------------------لي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا----- سمعته منه	15279	7112032055995250684	207	337.5	166	332	62.349395751953125	33	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0131003-ara1.ms244	true	2200359962279638045	181	214	883	1026	1445	300	والله في- رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح------ علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	244	-7122872053492667293	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	213	246	1086	1233	1486	300	-------يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	15070	7112032055995250684	133	245.0	102	156	85.25640869140625	28	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0005756-ara1.completed