id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms010	true	2621128749754357655	98	119	503	605	1517	300	قال الشاعر انا ابن ابي البراء وكل قوم لهم من سبر والدهم رداء وسبري انني حر نقي واني لا يزايلني الحياء	10	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02793	false	6352186255533538906	268	289	1437	1539	1594	300	قال الشاعر انا ابن ابي البراء وكل قوم لهم من سبر والدهم رداء وسبري انني حر نقي واني لا يزايلني الحياء	2793	4576054457653698290	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms040	true	2502220448606381681	219	248	1151	1290	1595	300	وسط الظهر من الانسان ومن كل ذي اربع وقيل هو ما انحدر من الوركين وقيل--- الفرجة التي بين الجاعرة والذنب وقيل هو ما عن يمين الذنب وشماله وهي من	40	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09365	false	3625979670468841219	70	98	413	550	1629	300	وسط الظهر من الانسان ومن كل ذي اربع وقيل هو ما انحدر من الوركين وقيل هي الفرجة----- بين الجاعرة والذنب وقيل هو ما عن يمين الذنب وشماله والجمع	9365	4576054457653698290	130	243.0	103	142	91.5492935180664	25	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms072	true	4086159053514503183	241	263	1274	1380	1569	300	شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار ام التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار	72	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08595	false	6088354611181370419	54	76	288	394	1549	300	شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار	8595	4576054457653698290	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms091	true	8921918551978754080	67	103	322	514	1543	300	علي وزن فعلي بالضم الشاة التي وضعت جنين------------------------------------ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي تربيه وجمعها رباب بالضم --------------------والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة قال ابو زيد والربي من المعز وقال غيره من الضان والمعز جميعا وربما جاء في الابل	91	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00461	false	-7200039386141162031	201	284	1112	1543	1626	300	علي---- فعلي بالضم الشاة التي وضعت حديثا وقيل هي الشاة اذا ولدت وان مات ولدها فهي ايضا ربي بينة الرباب وقيل ربابها ما بينها وبين عشرين يوما من ولادتها وقيل شهرين وقال اللحياني هي الحديثة النتاج من غير ان يحد وقتا وقيل هي التي يتبعها ولدها وقيل الربي من المعز والرغوث من الضان والجمع رباب بالضم نادر تقول اعنز رباب والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة قال ابو زيد -الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل	461	4576054457653698290	164	263.0	130	436	37.61467742919922	27	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms095	true	1191843956916634124	144	170	738	872	1564	300	الجوهري والحلي حلي المراة وجمعه حلي مثل ثدي وثدي وهو فعول وقد تكسر الحاء لمكان الياء مثل عصيي وقد قرء من حليهم عجلا جسدا بالضم والكسر	95	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09015	false	-2494024781980766236	97	122	509	638	1552	300	الجوهري -الحلي حلي المراة وجمعه حلي مثل ثدي وثدي وهو فعول وقد تكسر الحاء لمكان الياء مثل عصي و----قرء من حليهم عجلا جسدا بالضم والكسر	9015	4576054457653698290	127	242.0	103	134	94.776123046875	23	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms096	true	143174861082540242	147	182	789	979	1614	300	والصفر قال ابن سيدة ال-----صفر ضرب من النحاس وقيل--- ما صفر فيه وال------------صفر لغة فيه----- عن ابي عبيدة----------------------------------- والضم اجود ونفي بعضهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكسر والصفر والصفر والصفر الشء الخالي وكذلك الجمع والواحد والمذكر والمءنث سواء قال	96	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02945	false	-3999898261343976338	191	292	967	1504	1535	300	والصفر النحاس الجيد وقيل الصفر ضرب من النحاس وقيل هو ما صفر منه واحدته صفرة والصفر لغة في الصفر عن ابي عبيدة وحده قال ابن سيده لم يك يجيزه غيره والضم اجود ونفي بعضهم الكسر الجوهري والصفر بالضم الذي تعمل منه الاواني والصفار صانع الصفر وقوله انشده ابن الاعرابي لا تعجلاها ان تجر جرا تحدر صفرا وتعلي برا قال ابن سيده الصفر هنا الذهب فاما ان يكون عني به الدنانير لانها صفر واما ان يكون سماه بالصفر الذي تعمل منه الانية لما بينهما من المشابهة حتي سمي اللاطون شبها والصفر والصفر والصفر الشء الخالي وكذلك الجمع والواحد والمذكر والمءنث سواء قال	2945	4576054457653698290	169	294.0	136	537	31.47113609313965	25	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms107	true	-1722146893447511846	82	116	427	616	1562	300	الجوهري اليمن بلاد العرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	107	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08626	false	-1979176932203297977	108	142	578	767	1599	300	الجوهري اليمن بلاد للعرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	8626	4576054457653698290	188	375.0	154	189	99.47090148925781	33	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms111	true	936438339161997876	29	56	147	283	1556	300	الحية تكون للذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس ك---بطة ودحاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية ------------------------------------------------------------والحيوت ذكر الحيات قال	111	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09049	false	-5425601008253004382	131	171	679	878	1552	300	الحية تكون للذكر والانثي وانما دخلته الياء لانه واحد من جنس مثل بطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والحاوي صاحب الحيات وهو فاعل والحيوت ذكر الحيات قال	9049	4576054457653698290	133	242.0	106	199	66.83416748046875	23	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms129	true	-6979091122327616605	188	239	977	1247	1566	300	السعادات وهو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع واروش الجنايات والجراحات من ذلك لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص وقال اصحابنا الارش الارش قسط ما بين منه الصحيح والمعيب من الثمن وسمي ارشا لانه من اسباب النزاع يقال ارشت بين القوم اذا اوقعت بينهم	129	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04027	false	3180019852278084794	195	231	1019	1212	1566	300	الحكومات وهو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع واروش الجنايات والجراحات جاءز-------------ة لها عما حصل فيها من النقص---------------------------------------------------------------- وسمي ارشا لانه من اسباب النزاع يقال ارشت بين القوم اذا اوقعت بينهم	4027	4576054457653698290	185	350.0	149	270	68.51851654052734	34	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms129	true	-6979091122327616605	5	43	25	224	1566	300	الشافعي ان---------- المصراة------------ التي تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري استغزرها و----------------جاءز ان تكون من الص-------------------------ر الا انه- لما اجتمع---- في الكلمة ثلاث راءات قلبت الثالثة ياء كما قالوا ت--قض في	129	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09354	false	-4791195786222678256	244	295	1228	1496	1522	300	الشافعي رضي الله عنه المصراة وفسرها انها التي تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري استغزرها قال وقال الازهري جاءز ان تكون سميت مصراة من صر اخلافها كما ذكر الا انهم لما اجتمع لهم في الكلمة ثلاث راءات قلبت احداها- ياء كما قالوا تظنيت في	9354	4576054457653698290	183	285.5	146	269	68.02973937988281	29	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms155	true	-8373494835053849062	0	30	0	150	1581	300	عمره فاذا مات عادت الي وكذا- كانوا يفعلون في الجاهلية فابطل ذلك واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده 1141 قوله والرقبي قال ابن	155	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03130	false	-1945937105982930189	174	201	855	988	1508	300	عمره فاذا مات عادت الي وكذلك كانوا يفعلون في الجاهلية فابطل ذلك واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده------------------ قال ابن	3130	4576054457653698290	131	244.0	104	151	86.75496673583984	26	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms158	true	4311335397105342317	66	90	362	502	1581	300	بيني وبينه قرابة وقرب وقربي ومقربة ومقربة وقربة وقربة بضم القاف وهو قريبي وذو قرابتي وهم اقرباءي واقاربي والعامة تقول هو قرابتي وهم قراباتي	158	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00764	false	7685182789034461508	11	35	52	192	1604	300	بيني وبينه قرابة وقرب وقربي ومقربة ومقربة وقربة وقربة بضم الراء وهو قريبي وذو قرابتي وهم اقرباءي واقاربي والعامة تقول هو قرابتي وهم قراباتي	764	4576054457653698290	138	274.0	114	140	98.57142639160156	23	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms159	true	-3455584144960198718	237	261	1288	1419	1629	300	وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سموا عصبة لانهم عصبوا ---به اي احاطوا- به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع --عصبات	159	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00691	false	-7268822330445918785	228	288	1160	1473	1543	300	وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه والعصبة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفراءض اخذ قال الازهري عصبة الرجل اولياءه الذكور من ورثته سموا عصبة لانهم عصبوا بنسبه اي استكفوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات	691	4576054457653698290	123	218.5	99	313	39.297122955322266	20	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms164	true	8486438152771865719	154	175	801	904	1594	300	يقال فلان كبر قومه بالضم اذا---- اقعدهم في النسب وهو ان ينتسب الي جده الاكبر باباء اقل عددا من باقي عشيرته	164	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03327	false	3484310191819783068	255	277	1313	1420	1528	300	يقال فلان كبر قومه بالضم اذا كان اقعدهم في النسب وهو ان ينتسب الي جده الاكبر باباء اقل عددا من باقي عشيرته	3327	4576054457653698290	103	199.5	82	107	96.26168060302734	20	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms169	true	-1411085278091483812	30	128	147	676	1576	300	النكاح في كلام العرب الوطء قاله الازهري وقيل للتزويج نكاح لانه سبب الوطء ويقال نكح المطر الارض ونكح النعاس عينه وعن الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموضوع نكح في كلامهم للزوم الشء راكبا عليه قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب تفريقا لفظيا ءعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجه لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجه يستغني عن العقد وقال الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد تقول نكحتها ونكحت هي	169	-7122872053492667293	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01669	false	2833208652600613330	278	300	1480	1602	1602	300	النكاح في كلام العرب الوطء------------- وقيل للتزو-ج نكاح لانه سبب للوطء المباح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد تقول نكحتها ونكحت هي-	1669	4576054457653698290	115	180.5	94	529	21.7391300201416	19	Sham19Y0131003-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown