id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms035	true	7538902541890933682	112	247	560	1250	1543	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا ذكره ابن الاثير وغيره واستحيضت--------------------- المراة استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة وتحيضت اي قعدت ايام حيضها عن الصلاة وقال ال-----زمخشري في كتابه اساس البلاغة ومن المجاز حاضت الشجرة اذا خرج منها شبه الدم قال صاحب المغني الحيض دم يرخيه الرحم اذا بلغت المراة ثم يعتادها في اوقات معلومة لحكمة---------- تربية الولد فاذا حملت ا-نصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك --------الحامل لا تحيض فاذا وضعت الولد قلبه الله تعالي بحكمته ------------------الي لبن- يتغذي به الطفل ولذلك قل ما تحيض المرضع فاذا خلت من حمل و--رضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب -في كل شهر ستة ايام او سبعة----- وقد يزيد علي ذلك ويقل ويطول شهر المراة ويقصر علي ما ي---ركبه الله تعالي في الطباع	35	-7122872053492667293	Sham19Y0145212-ara1.ms0532	false	4413041291349372833	83	204	427	1033	1554	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة في لغة وقيل الحاءض للدوام والحاءضة للحدوث والحيضة بالفتح المرة وبالكسر الاسم من الحيض والح--------------------------------------------------ال التي تلزمها الحاءض ------------------من التجنب وقد يجء بمعني خرقة------------------------------- الحيض كما مر في باب احكام المياه قالوا وا-----------------------لحكمة في ايجاده تربية الولد فعند الحمل ينصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك لا تحيض الحامل وعند الوضع يخرج ما فضل عن غذاء الولد من ذلك الدم ثم يحيله الله تعالي لبنا يتغذي به الولد ولذلك قل ما تحيض المرضع فاذا خلت من حمل او رضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له------- في محله ثم يخرج -----غالبا في كل شهر ستة ايام او سبعة ايام وقد يكثر-------- ويقل ويطول----------- ويقصر علي حسب ما ركبه الله ف------ي الطباع	532	-2298008338216310569	338	445.5	266	765	44.183006286621094	52	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms144	true	9100664110093104290	82	176	416	913	1530	300	AUTO كتا--ب الغصب 1060 الغصب مصدر---- غصبه يغصبه بكسر الصاد ويقال اغتصبه ايضا وغصبته منه وغصبته عليه بمعني والشء غصب ومغصوب وهو في اللغة اخذ الشء ظلما قاله الجوهري وابن سيدة وغيرهما قال الشيخ في---------------- المقنع وهو الاستيلاء علي مال الغير قال صاحب المطلع فادخل الالف واللام علي غير قال والمعروف في كلام العرب وعلماء اللغة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يعرف بها قال ولم يدخل في حده غصب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلب ولا خمر الذمي ولا المنافع والحقوق والاختصاص قال فلو قال الاستيلاء علي حق غيره لصح لفظا وعم معني وقال ---بعضهم هو الاستيلاء علي مال الغير ظلما قهرا	144	-7122872053492667293	Sham19Y0145212-ara1.ms1969	false	-7881104191545636306	129	242	700	1320	1627	300	AUTO 11 باب الغصب والعارية في القاموس غصبه يغصبه اخذه ظلما ك------اغتصبه وفي شرح كتاب الخرقي الغصب ف-----------------------------ي اللغة اخذ الشء ظلما قاله الجوهري وابن سيده وغيرهما وفي الاصطلاح قال ابو محمد في المقنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه الاستيلاء علي مال الغير قهرا بغير حق فالاستيلاء يستدعي القهر والغلبة فاذا قوله قهرا زيادة في الحد ولهذا اسقطه في المغني لكن فيه زيادة ايضاح يخرج بذلك المال المسروق والمنتهب والمختلس لانه لم ياخذه علي وجه القهر وقوله بغير حق يخرج الاستيلاء بحق كاستيلاء الولي علي مال الصبي والحاكم علي مال المفلس ونحو ذلك وهذا التعريف غير جامع لخروج ما عدا المال من الحقوق كالكلب و---خمر الذمي ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------- وقال ابو البركات الاستيلاء علي مال الغير ظلما ويرد	1969	-2298008338216310569	162	173.5	127	842	19.239904403686523	22	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms169	true	-1411085278091483812	28	110	135	576	1576	300	كتاب النكاح النكاح في كلام العرب الوطء قاله الازهري وقيل ل-لتزويج نكاح- لانه سبب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء ويقال نكح المطر الارض ونكح النعاس عينه وعن الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموضوع نكح في كلامهم للزوم الشء راكبا عليه قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب تفريقا لفظيا ءعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت -فلان ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوج-ه لم يريدوا الا المجامعة	169	-7122872053492667293	Sham19Y0145212-ara1.ms2031	false	-1979256251293738348	32	128	162	680	1568	300	كتاب الخرقي النكاح في كلام العرب الوطء قاله الازهري ويسمي التزويج نكاحا لانه سبب الوطء قال ابو عمرو والذي حصلناه عن ثعلب من الكوفيين والمبرد من البصريين ان النكاح في اللغة هو اسم للجمع بين الشيءين قال الشاعر ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يجتمعان وقال الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد------------------------ وعن الزجاج- النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وقا------------------------------------------ل ابن جن---------------------ي عن شيخه------------ فرقت العرب -فر-قا لطيفا يعرف به ال-----عقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او ابنة فلان ارادوا تزوج-----------ها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يرد--- الا المجامعة	2031	-2298008338216310569	282	356.0	225	639	44.13145446777344	40	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms216	true	-2828700165565006804	83	121	426	629	1571	300	والشراء AUTO كتاب الصيد والذباءح الصيد في الاصل مصدر صاد يصي------د صيدا فهو صاءد ثم اطلق الصيد علي المصي-د تسمية للمفعول باسم المصدر لقو---له تعالي------------------- لا تقتلوا الصيد وانتم حرم والصيد ما كان ممتنعا حلالا لا مالك له	216	-7122872053492667293	Sham19Y0145212-ara1.ms2544	false	-4741913302468915547	177	218	919	1138	1575	300	والذباءح 20- كتاب الصيد والذباءح الصيد في الاصل مصدر صاد يصيد ويصاد صيدا فهو صاءد ثم اطلق------ علي ما يصاد تسمية للمفعول ب----المصدر قال الله تعالي ياايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد الماءدة-- والصيد ما كان ممتنعا حلالا لا مالك له	2544	-2298008338216310569	169	275.5	135	232	72.8448257446289	28	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0145212-ara1