id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms002	true	4321009828213438033	200	231	1007	1160	1480	300	يهمز ولا يهمز من جعله من النبا همزه لانه ينبء الناس او لانه ينبا هو بالوحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يهمز- اما سهله واما اخذه من النبوة وهو الارتفاع لرفعة منازلهم علي الخلق	2	-7122872053492667293	Sham19Y0122402-ara1.ms542	false	8323029010353799024	199	252	996	1265	1494	300	يهمز ولا يهمز من جعله من النبا همزه لانه ينبء الناس او لانه تنبا--- بالوحي وقيل بل هو ماخوذ من النبء وهو المرتفع من الارض لرفعة منازلهم وقيل من النبء الذي هو الطريق لانهم الطرق الي الله سبحانه ومن لم يهمزه اما سهله واما اخذه من النبوة وهو الارتفاع لرفعة منازلهم علي الخلق	542	141351883540178143	149	277.0	119	272	54.77941131591797	27	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms056	true	-510002791918089032	183	214	1019	1176	1619	300	النبي يهمز ولا يهمز من جعله من النبا همزه لانه ينبء الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لم يهمزه وهي لغة قريش اما سهله واما اخذه من النبوة وهو الارتفاع لرفعة منازلهم وشرفهم علي الخلق	56	-7122872053492667293	Sham19Y0122402-ara1.ms542	false	8323029010353799024	198	252	990	1265	1494	300	النبي يهمز ولا يهمز من جعله من النبا همزه لانه ينبء الناس او لانه تنبا بالوحي وقيل بل هو ماخوذ من النبء وهو المرتفع من الارض لرفعة منازلهم وقيل من النبء الذي هو الطريق لانهم الطرق الي الله سبحانه ومن لم يهمزه------------- اما سهله واما اخذه من النبوة وهو الارتفاع لرفعة منازل-------هم علي الخلق	542	141351883540178143	137	243.0	110	295	46.440677642822266	25	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms059	true	1378162912866264015	191	300	1064	1632	1632	300	يختلف في ضبط المسيح علي ما هو في القران وانما اختلف في معناه قيل بمعني فاعل وقيل بمعني مفعول فاما عيسي عليه السلام فقيل سمي مسيحا لمسحه ا----------------لارض وقيل لانه كان اذا مسح ذا عاهة برا من داءه وقيل لانه كان ممسوح القدم لا اخمص له وقيل لان الله تعالي مسحه اي خلقه خلقا حسنا والمسحة الجمال والحسن وقيل لان زكريا مسحه عند ولادته وقيل لانه خرج ممسوحا بالدهن وقيل بل المسيح بمعني الصديق------------------------------------------------------------------------------- واما المسيح الدجال---------- فهو مثل عيسي في اللفظ عند العامة من اهل المعرفة ----وقيل هو---------------------- بكسر الميم وتشديد السين---------------------------------------------------------------------------------- وانكره الهروي وجعله تصحيفا و----------------------------------------------------------------------------قال بعضهم كسرت الميم للتفرقة بينه وبين عيسي و------------قال الحربي بعضهم يكسرها-	59	-7122872053492667293	Sham19Y0122402-ara1.ms521	false	1056175150283258381	34	181	187	962	1625	300	يختلف في ضبطه ك---------ما هو في القران وانما اختلف في معناه------------------------------------------------------ فقيل---------- لمسحه الارض فعيل بمعني فاعل وقيل لانه كان اذا مسح ذا عاهة برا من داءه وقيل لانه كان ممسوح القدم لا اخمص له وقيل لان الله تعالي مسحه اي خلقه خلقا حسنا والمسحة الجمال والحسن وقيل لان زكريا مسحه عند ولادته وقيل لانه خرج ممسوحا بالدهن وقيل الم---سيح بمعني الصديق كان بالشين المعجمة فعرب كما عرب موسي عليهما الصلاة والسلام وقيل كان اصله مشيحا واما------- الدجال خزاه الله فهو مثله ف----ي اللفظ عند --عامة--- اهل المعرفة والرواية ووقع عند شيخنا ابي اسحاق بكسر الميم و---شد السين وحكاه لنا القاضي ابن الحاج عن ابي مروان ابن سراج قال من كسر الميم شد السين ك شريب وانكره الهروي وجعله تصحيفا ووجدته بخط الاصيلي بكسر الميم وتخفيف السين كذا في كتاب الانبياء عليهم السلام قال بعضهم كسرت الميم للتفرقة بينه وبين عيسي عليه السلام وقال الحربي بعضهم يكسرها	521	141351883540178143	457	770.5	369	870	52.52873611450195	78	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms086	true	-4736521888868547724	214	271	1111	1415	1568	300	وسمي- الشهيد شهيدا لانه حي وقيل لان الله وملاءكته شهدوا له بالجنة وقيل لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة تشهده وقيل لقيامه بشهادة الحق حتي قتل وقيل لانه يشهد ما اعد له من الكرامة بالقتل وقيل لانه شهد لله تعالي بالوجود والالهية بالفعل كما شهد غيره بالقول وقيل لسقوطه بالارض وهي الشهادة وقيل لانه شهد له بوجوب الجنة وقيل من اجل	86	-7122872053492667293	Sham19Y0122402-ara1.ms889	false	-9117497896583160147	211	300	1097	1561	1561	300	تسمية الشهيد-------------- وقيل لان الله وملاءكته شهدوا له بالجنة وقيل لانه شاهد ما له لانه حي قوله الشهداء سبعة المبطون شهيد قيل سموا شهداء لانهم احياء قال ابن شميل الشهيد الحي كانه تاول احياء عند ربهم ال عمران اي احضرت ارواحهم دار السلام من حين قتلهم وموتهم وغيرهم لا يحضرها الا يوم دخولها كما جاء في ارواح الشهداء فيكون بمعني شاهد وقيل سمي بذلك لانه شهد له بالايمان وحسن الخاتمة بظاهر حاله فيكون بمعني مشهود له وقيل لان المل---------------------------------------------------------------------------اءكة شهدته وقيل لانه شهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------له بوجوب الجنة وقيل من اجل-	889	141351883540178143	106	163.5	86	653	16.232770919799805	18	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms102	true	-4958637551937382028	95	134	479	693	1565	300	عاشوراء اسم اسلامي لا يعرف في الجاهلية قاله ابن دريد وقال ليس في كلامهم فاعولاء وحكي ---ابن الاعرابي انه سمع خابوراء ولم يثبته ابن دريد ولا عرفه وفيه ثلاث لغات المسند والقصر حكاه ابو عمرو الشيباني وحكي ال-جوهري ع-شوراء	102	-7122872053492667293	Sham19Y0122402-ara1.ms671	false	-6658787725102987541	212	244	1122	1295	1583	300	عاشوراء اسم اسلامي لا يعرف في الجاهلية قاله ابن دريد وليمس من--- كلامهم فاعولاء وحكي عن ابن الاعرابي انه سمع خابوراء ولم يثبته ابن دريد وحكي-------------------------------------- ابو عمرو الشيبان-----ي القصر في عاشوراء	671	141351883540178143	154	250.5	125	219	70.31963348388672	23	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms113	true	3817811605093006532	68	91	357	476	1560	300	هو غشاء الاصابع مع الكف معروف يكون من جلد و--غيره وقال ابن دريد هو ضرب من الحلي لليدين وقال ابن الانباري لليدين والرجلين	113	-7122872053492667293	Sham19Y0122402-ara1.ms797	false	-1742953550659903119	59	83	336	457	1627	300	هو غشاء الاصابع مع الكف معروف يكون من جلد او غيره وقال ابن دريد هو ضرب من العلي لليدين وقال ابن الانباري لليدين والرجلين	797	141351883540178143	117	226.5	94	121	96.6942138671875	21	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms118	true	7654641626155328735	266	296	1359	1502	1521	300	من الحل بين مكة وسرف عن- فرسخين من مكة وقيل علي اربعة اميال وسمي- بذلك لان جبلا عن يمينه- يقال له نعيم والاخر عن شماله- يقال له ناعم والوادي نعمان	118	-7122872053492667293	Sham19Y0122402-ara1.ms190	false	7082179655914240412	54	84	293	438	1572	300	من الحل بين مكة وسرف علي فرسخين من مكة وقيل علي اربعة اميال وسميت بذلك لان جبلا عن يمينها يقال له نعيم و--اخر عن شمالها يقال له ناعم والوادي نعمان	190	141351883540178143	140	253.5	110	147	95.23809814453125	25	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms126	true	847551002636045632	223	300	1173	1592	1592	300	عن بيع الكرم بالزبيب وقد نهي الرسول----- صلي الله عليه وسلم ان يقال للعنب الكرم فيكون هذا الحديث قبل النهي عن تسميته كرما وسمت العرب العنب كرما والخمر كرما اما العنب ف لكرم ثمرته والاستظلال بظلها وكثرة حملها وطيبه وتدليه للقطف-------------- ليس بذي شوك ولا ساق------- ويءكل غضا طريا وزبيبا يابسا ويدخر للقوت ويتخد شرابا واصل الكرم الكثرة والجمع للخير ومنه سمي الرجل كريما لكثرة خصال الخير فيه ونخلة كريمة لكثرة حملها واما الخمر فلانها كانت تحثهم-	126	-7122872053492667293	Sham19Y0122402-ara1.ms461	false	-7994609287993324284	43	122	212	644	1576	300	عن بيع الكرم بالزبيب وقد نهي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال للعنب الكرم فيكون هذا الحديث قبل النهي عن تسميته----- وسمت العرب العنب كرما والخمر كرما اما العنب فل-كرم ثمرته وامتداد ----ظلها وكثرة حمله- وطيبه وتذلله للقطف وسهولته للجني ليس بذي شوك ولا شاق المصعد ويءكل غضا طريا وزبيبا يابسا ويدخر للقوت ويتخذ شرابا واصل الكرم الكثرة والجمع للخير وب-ه سمي الرجل كريما لكثرة خصال الخير فيه ونخلة كريمة لكثرة حملها واما الخمر فلانها كانت تحثهم	461	141351883540178143	393	715.5	320	446	88.11659240722656	65	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms127	true	8239471818488655198	0	67	0	365	1578	300	علي الكرم والسخاء وتطرد الهموم والفكر فلما حرمها الله تعالي نفي الرسول صلي الله عليه وسلم اسم الكرم عنها---------- لما فيه من المتع لءلا تتشوق اليها النفوس التي قد عهدتها قيل وكان اسم الكرم اليق بالمءمن واعلق به لكثرة خيره ونفعه واجتماع الخصال المحمودة فيه من السخاء وغيره فقال الكر-----م الرجل المسلم وفي رواية انما الكرم قلب المءمن ويقال لواحدة العنب كرمة----------- قال حسان رضي الله عنه	127	-7122872053492667293	Sham19Y0122402-ara1.ms461	false	-7994609287993324284	122	191	644	1012	1576	300	علي الكرم والسخاء وتطرد الهموم والفكر فلما حرمها الله تعالي نفي النبي- صلي الله عليه وسل----------م عنها اسم الكرم لما فيه من المدح لءلا تتشوق اليها النفوس التي قد عهدتها قبل وكان اسم الكرم اليق بالمءمن واعلق به لكثرة خيره ونفعه واجتماع الخصال المحمودة فيه من السخاء وغيره فقال انما الكرم الرجل المسلم وفي رواية----------- قلب المءمن ويقال رجل كريم وكرم وكرم وكرام وقد قال عمر- رضي الله عنه	461	141351883540178143	313	561.0	252	391	80.0511474609375	53	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms162	true	-1127551340979250883	205	226	1099	1222	1584	300	معني من المعاني وهو النسب والاتصال الذي يجمع----- والده فسمي المعني باسم ذلك المحل تقريبا للافهام واستعارة جارية في فصيح الكلام	162	-7122872053492667293	Sham19Y0122402-ara1.ms394	false	-6198113740635693198	265	287	1441	1569	1640	300	معني من المعاني وهو النسب والاتصال الذي يجمعه رحم والدة فسمي المعني باسم ذلك المحل تقريبا للافهام واستعارة جارية في فصيح الكلام	394	141351883540178143	122	236.0	101	128	95.3125	19	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0122402-ara1