id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms027	true	-1535809829993925163	99	180	575	1013	1644	300	احكم AUTO باب التيمم التيمم -----لغة القصد قال الجوهري واصله التعمد والتوخي وقال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا الصعيد الطيب يقال تيمم الشء ويممه اي قصده وقال تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال الشاعر وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما تليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني وقال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي ثم نقل الي عرف الفقهاء ب------------------مسح الوجه واليدين بشء من الصعيد	27	-7122872053492667293	Sham19Y0020699-ara1.ms0068	false	4251532459814723426	204	254	962	1231	1484	300	تقدم AUTO باب التيمم التيمم في اللغة القصد قال ال---------------------------------------------له تع----------------------------------------------------------------------------------الي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة اي ولا تقصدوا الخبيث منه تنفقون وق-----------------------------------------------------------------ال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي اي قصدت العين المذكورة وفي الشرع عبارة عن مسح الوجه واليدين بشء من الصعيد	68	8032265745582180253	182	265.5	145	461	39.479393005371094	28	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms181	true	-894508596455318586	138	201	685	999	1557	300	ثعلب وغيره من اهل اللغة ان الوليمة اسم -لطعام ال---عرس خاصة لا تقع علي غيره قلت لم ترد في الحديث في غيره وقال بعض الفقهاء من اصحابنا وغيرهم الوليمة تقع علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر قلت ورد من سر فليولم فهو حجة لهم قال صاحب المطلع----- وقول اهل اللغة اولي لانهم اهل اللسان و---اعرف بموضوعات اللغة	181	-7122872053492667293	Sham19Y0020699-ara1.ms1448	false	7627239169639515548	162	211	827	1083	1582	300	ثعلب وغيره من اهل اللغة الول---يمة اسم للطعام في العرس خاصة لا تقع علي غ-----------------------------يره وقال بعض الفقهاء من اصحابنا وغيرهم الوليمة تقع علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في ال-----عرس اكثر--------------------------------- قال المصنف في المغني وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة	1448	8032265745582180253	224	412.0	179	326	68.71165466308594	37	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms203	true	2426325933443804868	32	243	164	1298	1573	300	قال الشيخ في المقنع الش-جة اسم لجرح الراس والوجه خاصة قال الزركشي وقد تستعمل في غيرهما 1465 قوله الحارصة ب الحاء والصاد المهملتين قال الازهري وهي التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اي خرقه بالدق قال في المقنع الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه وقال الشيخ الحارصة هي التي تحرص الجلد بمعني تشقه قليلا قال وقال بعضهم هي الحرصة بفتح الحاء وسكون الراء المرة من حرص 1466 قوله ثم الباضعة قال الجوهري الباضعة الشجة التي تقطع الجلد وتشق اللحم وتدمي الا انه لا يسيل الدم وكذلك قال الازهري وقال في المقنع هي التي تبضع اللحم ويقال بضعه يبضعه بضعا وقال الشيخ الباضعة هي التي تشق اللحم بعد الجلد 1467 قوله ثم البازلة البازلة فاعلة من بزلت الشجة الجلد فجري الدم ويقال بزلت الخمر نقيت اناءها فاستخرجتها فالدم محبوس في محله كالماءع في وعاءه والشجة بازلة قال في المقنع البازلة التي يسيل منها الدم وكذلك فسرها الشيخ هنا 1468 قوله ثم المتلاحمة تلاحم الحرب اتصل والتحم وهي وصلت الي اللحم قال في المقنع وغيره وهي التي اخذت في اللحم وكذلك فسرها الشيخ هنا 1469 قوله ثم السمحاق قال الازهري السمحاق قشرة رقيقة فوق العظم وبها سميت الشجة اذا وصلت اليها سمحاقا وميمه زاءدة قال في المقنع وغيره وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة	203	-7122872053492667293	Sham19Y0020699-ara1.ms1602	false	-2241512842411073279	248	299	1270	1537	1541	300	قال المصنف رحمه الله الشجة اسم لجرح الراس والوجه خاصة وهي عشر خمس لا مقدر فيها اولها الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دميه ثم البازلة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي يسيل منها الدم ثم الباضعة التي تبضع اللحم ث-----م المتلاحمة ا-------------------------------------------------------------------لتي اخذت في اللحم ث--------------------------------م السمحاق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي بينها وبين العظم قشرة رقيقة	1602	8032265745582180253	184	255.0	145	1135	16.211454391479492	28	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms204	true	868415974480996711	42	75	188	346	1575	300	الحكومة اذا كانت في شء فيه مقدر فلا يبلغ بها ارش المقدر فاذا كانت في الشجاع التي دون الموضحة لم يبلغ بها ارش الموضحة وان كانت في اصبع لم يبلغ بها دية الاصابع	204	-7122872053492667293	Sham19Y0020699-ara1.ms1609	false	-4628170226406537514	79	110	384	531	1436	300	الحكومة--------- في شء فيه مقدر فلا يبلغ به- ارش المقدر فاذا كانت في الشجاج التي دون الموضحة لم يبلغ بها ارش الموضحة وان كانت في اصبع لم يبلغ بها دية الاص-بع	1609	8032265745582180253	146	272.0	115	158	92.40505981445312	28	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms205	true	252514444915026802	0	40	0	205	1514	300	الدعوي كتفرق جماعة عن قتيل ووجود قتيل عند من معه سيف ملطخ بدم ونحوه وشهادة عدل واحد كما وقع ذلك في زمن علي وشهادة جماعة ممن لا يثبت القتل بشهادتهم كالنساء والصبيان ونحو ذلك و----قول القتيل فلان قتلني -ليس بلوث	205	-7122872053492667293	Sham19Y0020699-ara1.ms1625	false	5768370432886022644	9	40	36	201	1566	300	الدعوي كتفرق جماعة عن قتيل ووجود قتيل عند من معه سيف ملطخ بدم وشه---------------------------------------------ادة جماعة ممن لا يثبت القتل بشهادتهم كالنساء والصبيان ونحو ذلك فاما قول القتيل فلان قتلني فليس بلوث	1625	8032265745582180253	157	296.5	127	210	74.76190185546875	27	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms227	true	-8183712175989198538	136	190	713	1002	1569	300	لو يعطي الناس بدعواهم لادعي قوم دماء قوم واموالهم والبينات جمع بينة صفة لمحذوف اي الدلالة ا---------لبينة او العلامة فاذا قيل له بينة اي علامة واضحة علي صدقه وهي الشاهدان والثلاثة والاربعة ونحوها من البينات 1686 قوله المدعي المدعي قيل المبتدي وقيل من اذا سكت ترك والمدعي عليه هو من اذا سكت لم يترك	227	-7122872053492667293	Sham19Y0020699-ara1.ms1883	false	-6911455150842616294	72	112	365	576	1462	300	لو يعطي الناس بدعواهم لادعي قوم دماء قوم واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه رواه مسلم وفي الحديث البين-------------------------------------------ة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه قال المصنف رحمه ال------------له المدعي من اذا ------------------------سكت ترك والم--------نكر من اذا سكت لم يترك	1883	8032265745582180253	108	138.0	86	298	36.24161148071289	18	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms235	true	25474789635042894	137	197	663	958	1461	300	الي بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن من العرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة في امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم فردهم	235	-7122872053492667293	Sham19Y0020699-ara1.ms0674	false	-8301713792512970940	95	154	482	771	1533	300	الي بذل الجزية فابو- وانفوا وقالوا نحن -----عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم وردهم	674	8032265745582180253	286	557.0	227	295	96.94915008544922	55	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0020699-ara1