id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms035	true	7538902541890933682	106	247	524	1250	1543	300	باب الحيض واصله الس---------يلان قال الجوهري ---------حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا ذكره ابن الاثير وغيره واستحيضت المراة---- استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة وتحيضت اي قعدت ايام حيضها عن الصلاة وقال الزمخشري في كتابه اساس البلاغة ومن ا-------لمجاز-------------------------------- حاضت الشجرة اذا خرج منها شبه الدم قال صاحب المغني الحيض دم يرخيه الرحم اذا بلغت المراة ثم يعتادها في اوقات معلومة ---------------------------------------------------------------لحكمة تربية الولد ف------------------اذا حملت انصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك-------- الحامل لا تحيض فاذا وضعت الولد قلبه الله تعالي بحكمته الي لبن يتغذي به الطفل ولذلك قل ما تحيض المرضع فاذا خلت من حمل ورضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك ويقل و-------يطول شهر المراة ويقصر علي ما يركبه الله --------تعالي في الطباع	35	-7122872053492667293	Sham19Y0016772-ara1.ms0073	false	-8475279796977846135	133	266	632	1323	1503	300	باب الحيض لغة-- السيلان من قولهم حاض ال-وادي اذا سال وحاضت الشجرة اذا سال منها شبه الدم وهو الصمغ الاحمر--------------------- واستحيضت المراة اذا استمر بها الدم -----------فهي مستحاضة وتحيضت--- قعدت ايام حيضها عن الصلا------------------------------------ة ومن اسماءه الطمث والضحك والعراك والاعصار وهو مصدر حاض---------------------------------------------------------------------------ت المراة حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة اذا جري دمها قوله دم طبيعة وليس هو بدم فساد بل خلقه الله تعاليلحكمة -غذاء الولد وتربيته لان المراة اذا حملت انصرف ال----دم باذن الله تعالي-الي -غذاء الولد ولذلك لا تحيض الحامل ف--------اذا وضعت------ قلبه الله تعالي-بحكمته لبنا--- يتغذي به ول------ذلك قل ان تحيض المرضع فاذا خلت عنه--------- بقي ا----لدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب من كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك وقد ينقص وقد يطول شهره------ ويقصر بحسب ما ركبه الله سبحانه وتعاليف-ي الطباع	73	1630697056913449170	411	560.0	323	891	46.12794494628906	61	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms088	true	-894518113666913280	220	267	1162	1425	1580	300	كتاب الزكاة ق--------------ال ابن قتيبة الزكاة من الزكاء وهو النماء والزيادة س-ميت بذلك لانها تنمي المال------- يقال زكا الزرع اذا كثر ريعه وزكت النفقة اذا بورك فيها وقال الازهري سميت زكاة لانها تزكي الفقراء اي تنميهم وقال وقوله تعالي تطهرهم وتزكيهم بها ---اي تطهر المخرجين وتزكي الفقراء	88	-7122872053492667293	Sham19Y0016772-ara1.ms0248	false	1575241346734259078	215	261	1063	1324	1552	300	كتاب الزكاة قال في المطلع قال ابن قتيبة الزكاة من الزكاء وهو النماء والزيادة وسميت بذلك لانها تثمر المال وتنميه يقال زكا الزرع -------------------------اذا بورك فيه- وقال الازهري سميت زكاة لانها تزكي الفقراء اي تنميهم -قال وقوله تعالي تطهرهم وتزكيهم التوبة اي تطهر المخرجين وتزكي الفقراء	248	1630697056913449170	229	422.0	188	288	79.51388549804688	34	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms089	true	-7434436895009857040	267	300	1379	1554	1554	300	السنة السادسة و ودخل ف-------------ي السابعة فال-----------ذكر رباع والانثي رباعية فاذا دخل في الثامنة فهو--- سدس وسديس لفظ الذكر والانثي---- سواء فاذا دخل في التاسعة فهو بازل والانثي ب-----ازل بغير هاء فاذا دخل-	89	-7122872053492667293	Sham19Y0016772-ara1.ms0260	false	-5136622670325963066	228	267	1070	1282	1441	300	السنة السادسة قوله وفوقها بان دخل في السابعة ويقال حينءذ للذكر رباع وللانثي رباعية فاذا دخل في الثامنة فالذكر سدس وسديس لفظ الذكر والانثي فيه سواء فاذا دخل في التاسعة فهو بازل والانثي ايضا بازل بغير هاء فاذا دخل	260	1630697056913449170	160	282.0	130	212	75.47169494628906	24	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms125	true	6392443700746957578	185	222	915	1120	1540	300	في الانثي-------- وفسر الشيخ رحمه الله التاب------ير بالتشقق والتابير لا يكون حتي ينش-ق الطلع وهو وعاء العنقود ولما كان الحك-م متعلقا بالظهور بالتشقق بغير خلاف فسر التابير به فانه لو تشقق طلعه ولم يءبر كانت الثمرة للباءع	125	-7122872053492667293	Sham19Y0016772-ara1.ms0509	false	-6015271677592614137	99	138	474	691	1440	300	في المطلع وعبارته وفسر المص يعني صاحب المقنع التابير بالتشقق لانه---- لا يكون حتي يتشقق الطلع وهو وعاء العنقود ولما كان الحبهم متعلقا بالظهور بالتشقق بغير خلاف فسر التابير به فانه لو تشقق طلعه ولم يءبر كانت الثمرة للباءع	509	1630697056913449170	174	314.0	140	221	78.7330322265625	29	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms154	true	3802451443696083138	111	150	618	830	1586	300	الهبة والهدية والصدقة والتطوع انواع من البر متقاربة يجمعها تمليك عين بلا عوض فان تمحض فيها طلب التقر-ب الي الله------ باعطاء محتاج فهي صدقة وان حملت الي مكان المهدي اليه اعظاما له واكراما وتوددا فهي هدية والا فهبة وقال	154	-7122872053492667293	Sham19Y0016772-ara1.ms0729	false	-5765723215723121033	122	159	676	881	1585	300	الهبة والهدية و--صدقة -التطوع انواع من البر متقاربة يجمعها تمليك عين بلا عوض فان تمحض----- طلب التقريب الي الله تعالي باعطاء محتاج فصدق---ة وان حملت الي مكان المهدي اليه اعظاما له واكراما وتوددا فهدية--- والا فهبة واما	729	1630697056913449170	189	345.0	153	219	86.3013687133789	29	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms212	true	7514187697463955998	23	79	118	415	1538	300	كتاب الج-------هاد مصدر جاهد يجاهد جهادا ومجاهدة وجاهد فاعل من جهد اذا بالغ في قتل عدوه وغيره ويقال جهده المرض واجهده اذا بلغ به المشقة وجهدت الفرس واجهدته اذا استخرجت جهدة نقلها ابو عثمان والجهد بالفتح المشقة وبالضم الطاقة وقيل يقال بالضم والفتح في كل واحد منهما فمادة ج ه د حيث وجدت فيها معني المبالغة	212	-7122872053492667293	Sham19Y0016772-ara1.ms0405	false	-1675756525401026599	28	83	148	441	1438	300	كتاب الجهاد الجهاد مصدر ج------اهد جهادا ومجاهدة وجاهد فاعل من جهد اذا بالغ في قتل عدوه وغيره ويقال جهده المرض واجهده اذا بلغ به المشقة وجهدت الفرس واجهته----- استخرجت جهده نقلها ابو عثمان والجهد بالفتح المشقة وبالضم الطاقة وقيل يقال بالضم والفتح في كل واحد منهما فمادة ج ه د حيث وجدت ففيه معني المبالغة	405	1630697056913449170	280	542.5	226	304	92.10526275634766	49	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0016772-ara1