id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms031	true	8622005702754597804	188	222	942	1113	1502	300	الحديث يعقد الشيطان علي قافية احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده	31	-7122872053492667293	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0784	false	2274789050928474160	7	40	37	201	1536	300	السلام يعقد الشيطان علي قافية احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة	784	4730591126111672076	159	305.0	126	171	92.98245239257812	31	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms056	true	-510002791918089032	263	295	1437	1600	1619	300	قال ابو علي الدقاق ليس شء اشرف------------ ولا اسم اتم للمءمن م----ن الوصف بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصالحين جمع صالح قال صاحب المشارق وغيره الصالح هو القاءم بما عليه من حقوق الله تعالي وحقوق العباد	56	-7122872053492667293	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0705	false	1729492011968818533	184	247	1017	1351	1623	300	قال ابو علي الدقاق ليس شء اشرف من العبودية ولا اس----م للمءمن اتم من الوصف بالعبودية ولهذا قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج وكانت اشرف اوقاته صلي الله عليه وسلم في الدنيا سبحان الذي اسري بعبده ليلا الاسراء1 وقال تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي النجم والصالحون جمع صالح و-----------------------------هو القاءم بما عليه من حقوق الله تعالي وحقوق العباد	705	4730591126111672076	125	206.5	99	367	34.05994415283203	21	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms090	true	-2353810916396721881	64	94	307	449	1529	300	التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة 651 ق--------------------------------------------------------------وله طروقة الفحل اي قد نزا---------------------------------------------------------------------- عليه الفحل او صلحت له 652 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جذعة -------هي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	90	-7122872053492667293	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1546	false	7616970196451452790	220	296	1074	1468	1488	300	التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان يطرقها الفحل وقد اشار عليه السلام اليه بقوله طروقة الفحل وقيل لانها تستحق ان يحمل علي ظهرها وتركب وهو ما ذكره ابن الصباغ واليه يرشد قوله عليه السلام في الرواية الاخري طروقة الجمل فرع لو اخرج بدل الحقة بنتي لبون قال في الروضة جاز علي الصحيح لانهما تجزءان عما زاد قال وفي احدي وستين جذعة للخبر وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	1546	4730591126111672076	105	147.5	83	394	26.64974594116211	18	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms154	true	3802451443696083138	111	152	618	839	1586	300	الهبة والهدية والصدقة والتطوع انواع من البر متقاربة يجمعها تمليك --عين بلا--- عوض فان تمحض فيها طلب التقرب الي الله------ باعطاء محتاج فهي صدقة وان حملت الي مكان المهدي اليه اعظاما له واكراما وتوددا فهي هدية والا فهبة وقال الشيخ في --	154	-7122872053492667293	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4073	false	-4612749255243449838	2	44	10	232	1541	300	الهبة والهدية و--صدقة -التطوع انواع من البر-------- يجمعها تمليك العين من غير عوض فان تمحض فيها طلب الثواب من- الله تعالي باعطاء محتاج فهي صدقة وان حملت الي مكان المهدي اليه اعظاما له واكراما وتوددا فهي هدية والا فهبة وبعضهم اشترط في	4073	4730591126111672076	188	327.0	151	234	80.34188079833984	30	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms169	true	-1411085278091483812	28	158	135	827	1576	300	كتاب النكاح النكاح في كلام العرب الوطء قاله الازهري و-------------------------------قيل للتزويج نكاح لانه سبب الوطء ويقال نكح المطر الارض ونكح النعاس عينه وعن------------ الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموضوع نكح في ------------------كلامهم للزوم ا-----لشء راكبا عليه قا----------------------------------------------------------ل ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب تفريقا لفظيا ءعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فل-----انة او بنت فلان-------- ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوج-ه لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوج-ه يستغني عن العقد وقال الجوهري النكاح----------------------------------------------------------------------------------- الوطء وقد يكون العقد تقول نكحتها ونكحت هي اي تزوجت------------------------- وهو شرعا العقد قال---- القاضي وجما------------عة هو حقيقة في العقد والوطء جميعا وقيل بل هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد اختاره جماعة ولعله اظهر وقيل هو حقيقة	169	-7122872053492667293	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4421	false	7521965956795362474	5	168	30	906	1590	300	كتاب النكاح قال الواحدي قال---------------- الازهري اصل النكاح في كلام العرب الوطء وقيل للتزويج نكاح لانه سبب الوطء -يقال نكح المطر الارض ونكح النعاس عينه وقال ابو القاسم الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموض-ع ن ك ح علي هذا الترتيب في كلامهم للزوم الشء الشء راكبا عليه فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحاارادوا تزوجها قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب -فر-قا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد واختلف اصحابنا في حقيقته علي ثلاثة اوجه حكاها القاضي الحسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهذا الذي صححه القاضي ابو الطيب واطنب في الاستدلال له وبه قطع المتولي وهو الذي جاء به القران الكريم والاحاديث والثاني انه حقيقة في ال---------------------------------------وطء مجاز في العقد والثالث انه حقيقة --------------------	4421	4730591126111672076	488	767.0	390	955	51.0994758605957	74	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0131003-ara1.ms228	true	-2736055564798691986	1	36	4	180	1565	300	اعتق رقبة وفك رقبة فخصت الرقبة دون ساءر الاعضاء مع ان العتق تناول الجميع لان حكم السيد عليه وملكه له كحبل في رقبته----- وكالغل المانع له من الخروج فاذا اعتق فكان رقبته اطلقت من ذلك	228	-7122872053492667293	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2000	false	7853505767123626912	48	76	249	390	1548	300	اعتق رقبة وفك رقبة فخصت الرقبة دون جميع الاعضاء------------------------- لان حكم السيد----- وملكه ----حبل في رقبة العبد وكالغل المانع له من الخروج فاذا اعتق فكان-----ه اطلق- من ذلك	2000	4730591126111672076	130	209.5	103	181	71.82320404052734	23	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown