id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms169	true	-1411085278091483812	25	158	119	827	1576	300	والله اعلم---------- AUTO كتاب النكاح النكاح في -كلام ال--------------------عرب الوطء قاله------------------------------------------------------------ الازهري وقيل للتزويج نكاح----- لانه سبب الوطء ويقال نكح المطر--- الارض ونكح النعاس عينه وعن الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموضوع نكح في كلامهم----------- للزوم ا--------لشء راكبا عليه قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب تفريقا لفظيا ءعرف به موضع العقد ------------------------من الوطء---------- فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان-------- ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجه لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وز--وجه يستغني عن---- العقد وقال الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد تقول ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحتها ونكحت هي اي تزوجت و--------------هو شرعا العقد قال القاضي وجماعة هو حقيقة ف------------------------------------------------------------------------ي العقد و-------الوطء جميعا وقيل بل هو حقيقة في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء مجاز في العقد -----اختاره جماعة و--لعله اظهر وقيل هو حقيقة	169	-7122872053492667293	Sham19Y0014224-ara1.ms0842	false	623609438467331772	72	275	378	1448	1574	300	والله اعلم CHECK باب AUTO كتاب النكاح النكاح في اللغة الضم ويطلق علي العقد وعلي الوطء فالاول ضم في المعني والثاني ضم في الصورة واختلف في اصله لغة فقال الازهري الوطء وقال غيره التزوج لانه سبب الوطء ويقال نكح المطر في الارض ونكح النعاس عينه اصابه---------------------------------------------------ا وموض-ع نكح في كلام العرب الصحيح للزوم الشء في الشء راكبا عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------من العرب من فرق بين العقد والوطء بفرق لطيف فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجه لم يريدوا الا الوطء--- لان بذكر امراته او زوجه يستغني عن ذكر العقد ثم العرب-------------------------------- تقول نكح المراة بضم النون وسكون الكافيريدون البضع وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها وهو فرجها وقلما يقال ناكحها كما يقال باضعها ويقال نكحتها ونكحت هي اي تزوجت وانكحته زوجته وهي ناكح اي ذات زوج واستنكحها تزوجها هذا كلام اهل اللغة فيه وحقيقته عند الفقهاء ومجازه علي اوجه ثلاثة احدها حقيقة في العقد مجاز في الوطء وقطع به قاطعون وبه جاء القران العزيز في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاحزاب وفي السنة النبوية كذلك والثاني عكسه حقيقة في الوطء مجاز في العقد وبه قال ابو حنيفة والثالث انه--------- حقيقة	842	-464292499794815143	385	511.0	303	1269	30.338850021362305	54	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms227	true	-8183712175989198538	230	292	1196	1529	1569	300	AUTO كتاب العتق قال اهل اللغة العتق الحرية---------------- يقال منه عتق يعتق عتقا وعتقا بكسر العين وفتحها عن صاحب المحكم وغيره وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق حكاهما الجوهري وهم عتقا-----------ء وامة عتيق وعتيقة وخ------------لف بالعتاق بفتح العين اي بالاعتاق ق-------------------------------------ال الازهري هو مشتق من قولهم عتق الفرس اذا سبق ونجا وعتق الفرخ اذا طار واستقل لان العبد------- يتخلص بالعتق ويذهب حيث شاء	227	-7122872053492667293	Sham19Y0014224-ara1.ms1173	false	-7758946652706280610	61	126	351	702	1528	300	AUTO كتاب العتق العت--------------ق الحرية قال صاحب المحكم يقال ع----تق يعتق عتقا وعتقا بكسر العين وفتحها و---------------------عتاقا وعتاقة فهو عتيق وهم عتقاء واعتقة فهو معتق وعتيق وهم عتقاء وامة عتيق وعتيقة واماء عتاءق وحلف بالعتاق اي ------------الاعتاق وزاد الجوهري فقال عتق فهو عتيق وعاتق قال الازهري هو مشتق من قولهم عتق الفرس اذا سبق ونجا وعتق الفرخ---- طار واستقل و---العبد بالعتق يتخلص------- ويذهب حيث شاء	1173	-464292499794815143	230	370.5	185	416	55.28845977783203	35	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms237	true	-5273804822102267903	0	85	0	443	1502	300	مالك وابو هريرة وعبد الله -بن يزيد الخطيمي وسهل بن ابي حثمة وسهل بن سعد الساعدي وسهل ابن حنيف وابو سعيد الخدري و----من التابعين خلق كثير وكان كاتبا لعمر بن الخطاب وكان يستخلفه اذا حج وكان معه لما قدم الشام وخطب بالجابية عند خروجه لفتح بيت المقدس وتولي قسمة غناءم اليرموك وقال عليه السلام افرضكم زيد وقال له الصديق انك شاب عاقل لا نتهمك كنت تكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم ومات بالمدينة سنة اربع وخمسين وقيل سنة اربعين وقيل ------------------------------------سنة خمس واربعين وقيل	237	-7122872053492667293	Sham19Y0014224-ara1.ms0191	false	1447011663676656446	211	260	1055	1311	1512	300	وانس وابو هريرة وعبد الله ابن يزيد الخط-مي وسهل بن ابي خثمة وسهل بن سعد الساعدي وسهل ابن حنيف وابو سعيد الخدري وخلق من التابعين وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اصحاب السنن والمساند------------------------------------------------ ومات بالمدينة سنة اربع وخمسين وقيل س--------ت وقيل خمس وقيل احدي او اثنتين وخمسين وقيل سنة خمس واربعين وقيل	191	-464292499794815143	187	305.5	148	484	38.6363639831543	30	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms242	true	-3363392882208398131	106	153	501	725	1470	300	نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج ابو بكرة الثقفي وقيل اسمه مسروح وقيل نفيع بن مسروح وقيل كان ابوه عبدا للحارث بن كلدة وانما قيل له ابو بكرة لانه تدلي الي النبي صلي الله عليه وسلم في بكرة فكن---------------اه النبي صلي الله عليه وسلم	242	-7122872053492667293	Sham19Y0014224-ara1.ms1068	false	4229658896796365736	77	115	410	594	1634	300	نفيع بن الحارث بن كلدة ويقا-----------------------------------------------ل نفيع بن مسروح وقيل كان اب-ن عبد- الحارث بن كلدة وانما بني ابا ب---كرة لانه تدلي الي النبي صلي الله عليه وسلم بب--كرة فكني بها واعتقه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1068	-464292499794815143	150	229.5	116	239	62.761505126953125	25	Sham19Y0131003-ara1	Sham19Y0014224-ara1