id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms045	true	-1533780791097613534	53	115	276	608	1566	300	الاذان- اسم من قولك اذنت فلانا بامر كذا وكذا واذنته ايذانا اي اعلمته وقد اذن ياذن اذنا اذا علم فالاذان الاعلام بالصلاة يقال اذن المءذن تاذينا واذانا اي -اعلم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر واصل هذا من الاذان كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم ندبوا الي الصلاة وهو شرعا الاعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص	45	-7122872053492667293	Kraken220311165336-ara1.ms215	false	3645968734667275418	50	85	279	469	1651	300	الاعلام اسم من قولك اذنت فلانا بامر كذا وكذا اوذن-ه ايذانا اي اعلمته وقد ا----------------------------------------------------------ذن تاذينا واذانا اذا اعلم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر و-------------------------------------------------------------------------------لي الشسرع -هو----- الاعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص	215	-3519045855711310926	177	301.0	143	334	52.99401092529297	27	Sham19Y0131003-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms117	true	-2556034879830343491	111	146	552	732	1521	300	عرنه بضم العين وفتح الراء والنون قال البكري وبطن عرنة هو بطن الوادي الذي يقال له مسجد عرفة وهي مسايل يسيل فيها الماء اذا كان المطر فيقال لها الحبال وهي ثلاثة اقصاها مما يلي الموقف	117	-7122872053492667293	Kraken220311165336-ara1.ms359	false	3307717381888064098	182	210	900	1048	1515	300	غرنة بضم العين وفتح الراء والنو----------------------------ن الوادي الذي فيه مسح----د عرفة وهي مسايل يسيل فيها الماء اذا كان المطر فيقال لها الحبال وهي ثلاثة اقصاها مما يلي الموقف	359	-3519045855711310926	139	265.5	112	180	77.22222137451172	24	Sham19Y0131003-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms124	true	1283384095968591459	134	218	693	1105	1510	300	فعيلة بمعني مفعولة وهي في اللغة كل شء افرد من جملة قال ابو عبيد من عراه تعرية اذا قصده قال صاحب المطلع ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثيابه كانها عريت من جملة التحريم اي خرجت قلت وهي في اللغة ايضا ما يعري من النخل قال الشاعر ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الخوالف قال جماعة من اصحابنا منهم الشيخ العرايا بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر خرصا------------------------------------------------------------------- لمن به حاجة الي اكل الرطب ولا ثمن معه	124	-7122872053492667293	Kraken220311165336-ara1.ms430	false	-7563472906638622664	5	77	28	381	1530	300	فعيلة بمع-ي مفعولة وهي في اللغة كل شء افرد من حملة من------------- عراه يعريه اذا قصده---------------- ويحتمل ان يكون فعلية بمعن- فاعلة من عري يعري اذا خلع ثيايه كانها عريت من جملة التحرثم اي خرحت ولي الاصطلاح ذكر للصنف الاختلاف في حدها والمذهب انه----------------------------------------------------------------------------------------ا بيع الرطب في رءوس النخل------- خرصا بماله يابسا بمثله من التمر كيلا معلوما لا حزافا فيما دون حمسة اوسق لمن به حاحة الي اكل الرطب ولا تقد معه	430	-3519045855711310926	224	345.0	171	479	46.76409149169922	37	Sham19Y0131003-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms140	true	-7643579544030263940	222	256	1157	1330	1565	300	مشتق من الضم لان ذمة الضامن تنضم الي ذمة المضمون عنه قال صاحب المطلع الصواب الاول لان لام الكلمة في الضم ميم وفي الضمان نون وشرط صحة الاشتقاق كون حروف الاصل موجودة في الفرع	140	-7122872053492667293	Kraken220311165336-ara1.ms455	false	-5300547109610641107	64	95	302	453	1482	300	مشتق من الضم لان ذمة الضامن تنضم الي ذمة لل-ضمون عنه ورد هذا ب---------------------ان لام الكلمة في الضم ميم وفي الضمان نون وشرط صحة الاشتقاق كون حروف الاصل مرحودة في الفرع	455	-3519045855711310926	140	253.5	110	173	80.92485809326172	26	Sham19Y0131003-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms157	true	-5644461893476804010	1	72	5	378	1550	300	الوصايا جمع وصية -قال ابن القطاع يقال وصيت اليه وصاية ووصية ووص--------يته و-وصيت اليه ووصيت الشء بالشء وصيا وصلته قال الازهري وسميت الوصية وصية لان الميت لما -وصي بها وصل ما كان فيه من ايام حياته بما بعده من ايام مماته يقال وصي واوصي واحد ويقال اوصي الرجل ايضا والاسم الوصية والوصاة قلت انما اصل الوصية من التوصية لانه يوصي بولده ويوصي اقاربه بدفع مال ونحوه الي صديقه فقد وصاهم بذلك	157	-7122872053492667293	Kraken220311165336-ara1.ms546	false	-1177439442274761360	122	179	594	890	1538	300	الوصايا جمع وصية يقال---------------- وصيت اليه وصاية ووصية ووميته واوصييه واوصيت اليه ورصيت الشء بالشء وصيا وصلته------------ وسميت الوصية وصية لان الميت لما اوصي -ها وصل ما كان فيه من ايام حياته -ما بعده من ايام مماته وقال اين المبرد بان اصلها ----------------------------------------------------------من التوصية لانه يوصي بولده ويوصي اقاربه بدفع مال ونحوه الي صديقه فقد وصاهم بذلك	546	-3519045855711310926	263	455.0	208	384	68.48958587646484	44	Sham19Y0131003-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms164	true	8486438152771865719	6	40	35	216	1594	300	الولاء بفتح الواو ممدودا ولاء العتق ومعناه انه اذا اعتق عبدا او امة صار له عصبة في جميع احكام التعصيب عند عدم العصبة من النسب كالميراث وولاية النكاح والعقد وغير ذلك و--------------في الحديث انما -	164	-7122872053492667293	Kraken220311165336-ara1.ms568	false	-9220775933209436613	179	213	946	1120	1591	300	التق-- بفتح الواو يعني-------------------- انه اذا اعتق عبدا او امة صار له عصبة في جميع احكام التعصيب عند عدم العصية من التسب كالميراث وولاية النكاح والعقد وغير ذلك والمراد به هنا في الليراث انظر	568	-3519045855711310926	141	247.5	112	196	71.93877410888672	24	Sham19Y0131003-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms189	true	-4667930506435999469	93	233	446	1198	1543	300	الايلاء الايلاء بالمد--- الحلف وهو مصدر يقال الي بمدة بعد الهمزة يءلي ايلاء وتالي واءتلي والالية بوزن فعيلة اليمين وجمعها الايا بوزن خطايا قال الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت والالوة بسكون اللام وتثليث الهمزة اليمين ايضا وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا وقال عز وجل للذين يءلون من نساءهم وقالت عاتكة فاليت لا تنفك نفسي حزينة عليك ولا ينفك جلدي اغبرا والايلاء شرعا حلف الزوج القادر علي النكاح بالله تعالي او صفة من صفاته علي ترك وطء امراته في قبلها مدة-------------- زاءدة علي اربعة اشهر 1346 قوله والمو-------------------------------------------------------لي هو الذي اوقع الايلاء واما المولي فهو العبد والسيد كما تقدم 1347 قوله امر بالفيءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفيء-ة الرجوع عن الشء الذي يكون قد لابسه الانسان وباشره قال الله عز وجل فان فاءوا اي رجعوا والمراد بها هنا الرجوع الي جماعها و-------ما يقوم مقامه	189	-7122872053492667293	Kraken220311165336-ara1.ms725	false	-3192536695913849152	31	172	149	915	1541	300	او يطلق الايلاء في اللغة الحلف وهو مصدر يقال الي بمدة بعد الهمزة يولي ايلاء وتالي واتتلي والالية بوزن فعيلة اليمين وجمعها الايا بوزن خطايا و------------------------------------------------------------الالوة بسكرن اللام وتثليث الهمزة اليمين ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والايلاء شرعا حلف الزوج القادر علي النكاح بالله تعالي او صفة من صفاته علي ترك وطع زوح-ته في قيل ابدا او يطلق او بده زاءدة علي اربعة اشهر او ينويها انظر المطلع والدر التقي 6873 والاقناع 693ه والمنتهي 212 المءلي هو الذي اوقع الايلاء واما المولي فهر العبد والسيد انظر الدر النقي بعني ولو طرا الجب بعد ايلاته انظر الرعاية الكمري 3ق 99 ب المراد بالشلل هنا فساد فرج الرحل والحكم فيما لو طرا الجب او الشلل بعد الايلاء انه يطل الايلاء انظر الانصاف 18523 والاقناع 5773 المنتهي 3172 الفيسءة الرحوع عن الشء الذي يكون قد لابسه الانسان وباشره -----------------------------------والمراد ----هنا الرحرع الي جماع المراة او ما يقوم مقامه	725	-3519045855711310926	428	717.5	346	1014	42.20907211303711	65	Sham19Y0131003-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms199	true	1258164405113934924	7	58	43	325	1585	300	العاقلة صفة موصوف محذوف اي الجماعة العاقل------------------------------ة يقال عقل القتيل فهو عاقل اذا غرم ديته والجماعة عاقلة وسميت بذل-------------------------ك لان الابل تجمع فتعقل بفناء اولياء المقتول اي تشد في عقلها لتسلم اليهم--------- ولذلك سميت الدية عقلا وقيل سميت بذلك لاعطاءها العقل الذي هو الدية وقيل سموا بذلك لكونهم يمنعون عن القاتل	199	-7122872053492667293	Kraken220311165336-ara1.ms793	false	-5830308548079439922	44	104	204	534	1593	300	العاقلة صفة مرصرف محذوف اي الجماعة العاقلة وهي جمع عاقل وهر المءدي للدية يقال عقل القتيل فهر عاقل اذا غرم----- والجماعة عاقلة واختلف في سبب التسمية فقيل سيت بذلك لان الابل تجمع فتعقل بفناء اولياء المقتول اي تشد في عقلها لتسلم اليهم ويقيضوها ولذلك سميت الدية عقلا وقيل سميت بذلك لاعطاءها العقل الذي هر الدية وقيل لكرف-----------م يمنعون عن القاتل	793	-3519045855711310926	250	446.5	203	346	72.25433349609375	40	Sham19Y0131003-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms206	true	-3743397561769905312	223	298	1147	1562	1574	300	المحصن بكسر الصاد اسم فاعل م------------------ن احصن يقال -حصنت المراة بفتح الصاد وضمها وكسرها تمنعت عما لا يحل واحصنت فهي محصنة بكسر الصاد ومحصنة بفتحها وهو احد ما جاء بالفتح بمعني فاعل يقال احصن الرجل فهو محصن وافلج فهو مفلج واسهب فهو مسهب اكثر الكلام واحصنت المراة زوجها فهو محصن واحصنها زوجها فهي محصنة والاسم الاحصان وقد جاء الاحصان بمعني الاسلام والحرية والعفاف والتزويج------------------------------- والمحصن في حد الزنا غير المحصن في باب القذف ويقال للمراة --	206	-7122872053492667293	Kraken220311165336-ara1.ms738	false	7965775431096823652	199	244	1028	1283	1567	300	المحصن بكسر الصاد اسم فاعل من احصن واصل الاحصان النع يقال معصنت المراة بفتح الصاد وضمها وكسرها ع-نعت عبا لا يحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد حاء الاحصان بمعني الاسلام والحرية والعفاف والتزويج الظر الزاهر والنظم 1362 وللطلع والمغني 38412 الذهب ان- المحصن في باب القذف هو الحر المسلم	738	-3519045855711310926	172	283.5	138	467	36.830833435058594	23	Sham19Y0131003-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms221	true	-5087349888672211374	80	110	417	585	1559	300	الايمان بفتح الهمزة جمع يمين واليمين القسم والجمع ايمن وايمان قيل سميت بذلك لانهم كانوا اذا تحالفوا ضرب كل امرء منهم يمينه علي يمين صاحبه واليمين توكيد الحكم بذكر معظم	221	-7122872053492667293	Kraken220311165336-ara1.ms706	false	4718265376270977148	272	300	1346	1497	1497	300	الايمان------------ جمع يمين واليمين القسم والجمع ايمن ولكان وقيل سمي- بذلك لا-هم كانوا اذا تحالفوا ضرب كل امرء منهم عيت-ه علي -مين صاحبه واليمين توكيد الحكم بذكر معظم-	706	-3519045855711310926	142	242.5	116	168	84.52381134033203	23	Sham19Y0131003-ara1	Kraken220311165336-ara1