id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131003-ara1.ms042	true	-9132113494463706344	109	180	580	971	1575	300	كانت العر--ب تسميها العتمة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانما يعتمون بالابل وانما سموها عتمة باسم عتمة الليل وهي ظلمة اوله واعتامهم بالابل انهم اذا راحت عليهم النعم بعد المساء اناخوها ولم يحلبوها حتي يعتموا اي يدخلوا في عتمة الليل وهي ظلمته وكانوا يسمون تلك الحلبة عتمة باسم عتمة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ثم قالوا لصلاة العشاء العتمة لانها تءدي في ذلك الوقت	42	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms020	false	3219995319441541118	0	95	0	524	1584	300	كانت الاعراب تسميها العتمه فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانما يعتمون بالايل وانما سموها عتمه باسم عتمة الليل وهي ظلمة اوله واعتامهم بالابل انهم اذا راحت عليهم الابل بعد المساء اناخوها ولم يحلبوها حتي يعتموا اي يدخلوا في عتمة الليل وهي ظلمته وكانوا يسمون تلك الحلبه عتمه باسم عتمة الليل وتلك الساعه تسمي عتمة وسمعتهم يقولون استعتموا نعمكم ثم احتلبوها ويقال قعد فلان قدر عتمة الابل اي قدر احتباسها في عشاءها من اول الليل ثم قالوا لصلاة العشاء ع--تمة لانها تءدي في ذلك الوقت	20	-5530670970761973313	378	691.0	307	526	71.86312103271484	62	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms043	true	5730509987199728898	73	135	377	710	1534	300	----فجرا لانفجار الصبح وهما فجران فالاول م------ستطيل في السماء يشبه بذنب السرحان وهو الذءب لانه مستدق صاعد غير معترض في الافق وهو الفجر الكاذب الذي لا يتعلق به حكم لا تحل به-- صلاة الصبح---- ولا يحرم الاكل علي الصاءم والفج----ر الثاني فهو المستطير الصادق سمي مستطيرا لانتشاره في الافق قال الله عز وجل ويخافون يوما كان شره مستطيرا اي منتشرا فاشيا ظاهرا	43	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms021	false	-7693402296517879458	3	65	17	354	1576	300	سمي فجرا لانفجار الصبح وهما فجران فالاول منهما مستطيل في السماء يشبه بذنب السرحان وهو الذءب لانه مستدق صاعد غير معترض في الافق وهو الفجر الكاذب الذي---------------- لا يحل اداة صلاة الصبح فيه ولا يحرم الاكل علي الصاءم واما الفجر الثاني فهو المستطير الصادق سمي مستطيرا لانتشاره في الافق قال الله عز وجل ويخافون يوما كان شره مستطيرا اي منتشرا فاشيا ظاهرا	21	-5530670970761973313	311	592.5	253	353	88.10198211669922	52	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms045	true	-1533780791097613534	53	107	276	563	1566	300	الاذان اسم من قولك اذنت فلانا بامر كذا وكذا واذنته ايذانا اي اعلمته وقد اذن ياذن ا-ذنا اذا علم فالاذان الاعلام بالصلاة يقال اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر-------------------------------------------------------- واصل هذا من الاذان كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم ندبوا الي الصلاة	45	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms022	false	-5748600979324824838	143	209	741	1083	1538	300	الاذان اسم من قولك اذنت فلانا بامر كذا وكذا اوذن-ه ايذانا اي اعلمته وقد اذن ياذن انذنا اذا علم فالاذان الاعلام بالصلاه يقال اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاه فوضع الاسم موضع المصدر قال الله عز وجل واذان من الله ورسوله الي الناس اي اعلام واصل هذا من الاذ-ن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم ندبوا الي الصلاه	22	-5530670970761973313	280	528.0	226	344	81.39534759521484	47	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms049	true	8880802016372282085	247	280	1222	1387	1493	300	وقال اخرون معني قوله الله اكبر اي الله اكبر كبير كقولك هو اعز عزيز ومنه قول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اراد دعاءمه اعز عزيز واطول طويل	49	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms025	false	-8465817018247893041	139	172	725	890	1538	300	وقال اخرون معني قوله الله اكبر اي الله اكبر كبير كقولك هو اعز عزيز ومنه قول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اراد دعاءمه اعز عزيز واطول طويل	25	-5530670970761973313	165	330.0	132	165	100.0	33	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms087	true	7091202199726824778	59	105	318	560	1589	300	لمن يصاب بمن يعز- عليه وهو ان يقال له تعز بعزاء الله وعزاء الله قوله------- الذين اذا اصابتهم مصيبة الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعزاء اسم اقيم مقام التعزية ومعني قوله تعز بعزاء الله اي تصبر بالتعزية التي اعزك الله بها في ----كتابه واصل العزاء الصبر وعزيت فلانا--- امرته بالصبر	87	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms048	false	4569789282471101878	0	92	0	451	1539	300	لمن يصاب بمن يعزو عليه وهو ان يقال له تعز بعزاء الله وعزاء الله قوله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون وكقوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الي قوله لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ويقال لك اسوة في فلان فقد مضي حميمه واليفه فحسن صبره والعزاء اسم اقيم مقام التعزيه ومعني قوله تعز بعزاء -لله اي تصبر بالتعزيه التي عزاك الله بها مما في كتابه واصل العزاء الصبر وعزيت فلانا اي امرته بالصبر	48	-5530670970761973313	228	400.0	183	452	50.44247817993164	36	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms089	true	-7434436895009857040	103	288	530	1495	1554	300	اذا وضعت الناقة ولدا في اول النتاج فولدها ربع والانثي ربعة وان كان في اخره فهو هبع والانثي هبعة فاذا فصل عن امه فهو فصيل فاذا استكمل الحول ودخل--- الثانية فهو ابن مخاض والانثي -بنت مخاض وهي التي اوجبها النبي صلي الله عليه وسلم في خمس وعشرين من الابل الي خمس وثلاثين ولا يءخذ فيها ابن مخاض وواحدة المخاض خلفة من غير جنس اسمها وانما سمي بذلك---- لان امه قد ضربها الفحل فحملت ولحقت بالمخاض من الابل وهو الحوامل فلا تزال بنت مخاض السنة الثانية كفها فاذا استكملت سنتين ودخلت في الثالثة فهي بنت لبون والذكر ابن لبون فاذا قض---------------------------------------------------------------------ت الثالثة ودخل في------ الرابعة فهو حق والانثي حقة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا بلغت الابل ستا واربعين سميت بذلك لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها فاذا دخلت في------ الخامسة فالذكر جذع والانثي جذعة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا بلغت الابل احدي وستين فاذا دخل- في------ السادسة فالذكر ثني والانثي ثنية وهما---------- ادني ما يجزء في الاضاحي من الابل والبقر والمعزي فاذا مض-ت السنة السادسة و ودخل في السابعة فالذكر رباع والانثي رباعية فاذا دخل في الثامنة فهو سدس وسديس لفظ الذكر والانثي---- سواء	89	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms048	false	4569789282471101878	100	300	489	1539	1539	300	اذا وضعت الناقه ولدا في اول النتاج فولدها ربع والانثي ربعه وان كان في اخره فهو هبع والانثي هبعه فاذا فصل عن امه فهو فصيل فاذا استكمل الحول ودخل في الثانيه فهو ابن مخاض والانثي ابنة مخاص وهي التي اوجبها النبي صلي الله عليه وسلم في خمس وعشرين من الابل الي خمس وثلاثين ولا يءخذ فيها ابن مخاص وواحد- المخاص خلفه من غير جنس اسمها وانما سمي ابن مخاض لان امه قد ضربها الفحل فحملت ولحقت بالمخاص من الابل وهن الحوامل فلا يزال ابن مخاص السنه الثانيه كلها فاذا استكمل- سنتين ودخل- في الثالثه فهو ----------------ابن لبون والانثي بنت لبون وهي التي تءخذ في الصدقه اذا بلغت الابل ستا وثلاثين فاذا امضت الثالثة ودخل في السنه الرابعه فهو--- والانثي حقه وهي التي تءخذ في الصدقه اذا بلغت الابل ستا واربعين سميت حقه- لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها فاذا دخلت في السنه الخامسة فالذكر جذع والانثي جذعه وهي التي تءخذ في الصدقه اذا بلغت الابل احدي وستين فاذا دخلت في السنه السادسه فالذكر ثني والانثي ثنيه والثني والثنيه ادني ما يجزء في الاضاحي من الابل والبقر والمعزي فاذا امضت السنه السادس--ه ودخل في السابعه فالذكر رباع والانثي رباعيه فاذا دخل في الثامنه فهو سدس وسديس لفظ الذكر والانثي فيه سواء-	48	-5530670970761973313	889	1611.0	711	1076	82.62081909179688	134	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms090	true	-2353810916396721881	0	28	0	136	1529	300	في العاشرة فهو مخلف ثم ليس له بعد ذلك اسم -لكن يقال مخلف عام ومخلف عامين وبازل عام وبازل عامين ويقال انما سمي بازلا لطلوع بازله وهو نابه	90	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms049	false	3750022306222123078	13	41	66	203	1564	300	في العاشره فهو مخلف ثم ليس له بعد ذلك اسم ولكن يقال مخلف عام ومخلف عامين وبازل عام وبازل عامين ويقال انما سمي بازلا لطلوع بازله وهو نابه	49	-5530670970761973313	135	264.0	107	137	98.54014587402344	26	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms096	true	143174861082540242	87	118	471	631	1614	300	وسمي المعدن معدنا لعدون ما انبته الله ف------يه اي لاقامته يقال عدن بالمكان يعدن عدونا فهو عادن اذا اقام والمعدن المكان الذي عدن فيه الجوهر من جواهر الارض اي ذلك كان	96	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms058	false	3383367765797763729	220	252	1162	1328	1565	300	وسمي المعدن معدنا لعدون ما انبته الله تعالي فيه اي لاقامته يقال عدن بالمكان يعدن عدونا فهو عادن اذا اقام والمعدن المكان الذي عدن فيه الجوهر من جواهر الارض اي ذلك كان	58	-5530670970761973313	159	312.5	128	166	95.78313446044922	30	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms127	true	8239471818488655198	80	117	431	622	1578	300	-ان تتموه قال الازهري تموه العنب هو ان يصفو لونه ويظهر ماءه وتذهب عفوصة حموضته ويستفيد شيءا من الحلاوة فان كان ابيض حسن قشره الاعلي وضرب الي البياض وان كان اسود فحين يوكت ويظهر فيه السواد 958	127	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms054	false	-3308617242336220428	249	284	1277	1460	1539	300	حين يتموه العنب------ تموه العنب--- ان يصفو لونه ويظهر ماءه ويذهب عفوصه حموضته ويستفيد شيءا من الحلاوه فان كان ابيض حسن قشره الاعلي وضرب الي البياض وان كان اسود فحين يوكت ويظهر فيه السواد 288	54	-5530670970761973313	170	317.5	135	192	88.54166412353516	28	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms151	true	917820860004339151	83	116	447	602	1549	300	يقال للارض التي ليس لها مالك ولا بها ماء ولا عمارة ولا ينتفع بها الا ان يجري اليها ماء او تستنبط فيها عين او يحفر بءر موات وميتة وموتان بفتح الميم و الواو	151	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms100	false	-6704677014220015816	93	125	497	651	1519	300	يقال للارض التي ليس لها مالك ولا بها ماء ولا عماره ولا ينتفع بها الا ان يجري اليها ماء او تستنبط فيها عين او يحفر بءر موات وميته وموتان بفتح الميم و-الواو	100	-5530670970761973313	152	297.0	120	155	98.06451416015625	31	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms189	true	-4667930506435999469	270	300	1390	1543	1543	300	من الظهر وخصوا الظهر دون غيره لانه-------------------------------------- موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد في ركوب الن-كاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام-	189	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms136	false	-6048411933341369658	153	188	798	988	1593	300	من الظهر وخصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهي اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراه مركوبه اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد--- ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام	136	-5530670970761973313	136	242.5	110	193	70.46632385253906	23	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms190	true	3289599488497217258	158	232	820	1239	1570	300	من الاثنين الاخر قال الازهري--- واصل اللعن الطرد والابعاد يقال لعنه الله اي ابعده الله قا-ل الشماخ دعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين اي الطريد المبعد والتعن الرجل اذا لعن نفسه من --قبل نفسه ---------------------------------والتلاعن واللعان لا-يكونان الا--- اثنين يقال لاعن امراته لعانا وملاعنة وقد تلاعنا والتعنا بمعني واحد وقد لاعن الامام بينهما فتلاعنا ورجل لعنة بوزن همزة اذا كان يلعن الناس كثيرا ولعنة--- بسكون العين --------يلعنه الناس وفي الحديث------------------- اتقوا	190	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms138	false	-4389054234388068202	89	178	492	974	1653	300	من اللعنه والغضب ان كانا كاذبين واصل اللعن الطرد والابعاد يقال لعنه الله اي باعده الله وقال الشماخ ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين اي الطريد المبعد والتعن الرجل اذا لعن نفسه من تلقاء نفسه فقال عليه لعنة الله ان كان كاذبا والتلاعن واللعان لا يكونان الا من اثنين يقال لاعن امراته لعانا وملاعنه وقد تلاعنا والتعنا بمعني واحد وقد لاعن الامام بينهما فتلاعنا ورجل لعن----------ه اذا كان يلعن الناس كثير ورجل لعنه بسكون العين اذا كان يلعنه الناس وقول النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا	138	-5530670970761973313	367	634.0	299	492	74.59349822998047	54	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms220	true	6439575970548353558	101	137	523	721	1554	300	السبق والرمي قال الازهري الس---------------------------------------------------------------------بق مصدر سبق يسبق سبقا والسبق محركة الباء الشء الذي ي-سابق عليه -حكي ثعلب عن ابن الاعرابي قال السبق والخطر والندب والقرع والوجب كله الذي يوضع في النضال والرهان فمن سبق اخذه	220	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms172	false	1583950465703382592	25	74	113	381	1517	300	السبق والرمي 944 الازهري قال النضال في الرمي والرهان في الخيل والسباق يكون في الرمي في الخيل والسبق مصدر سبق يسبق سبقا والسبق محرك- الباء الشء الذي يتسابق عليه وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي قال السبق والخطر والندب والقرع والوجب كله الذي يوضع في النضال والرهان فمن سبق اخذه	172	-5530670970761973313	191	355.0	155	269	71.00371551513672	31	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0131003-ara1.ms228	true	-2736055564798691986	123	167	644	860	1565	300	والتدبير مصدر دبر العب-د والامة تدبيرا اذا علق ع------------تقه بموته لانه يعتق بعدما يدبر سيده والممات دبر الحياة ي-----قال اعتقه عن دبر اي بعد الموت ولا تستعمل----------- في كل شء بعد الموت من وصية ووقف وغيره فهو-------- لفظ خص به العتق بعد الموت وفي -	228	-7122872053492667293	JK000311-ara1.ms181	false	-2472091721573360332	117	162	633	858	1645	300	والمدب-ر من------ العبيد والاماء ماخوذ من الدبر لان السيد اعتقه بعد ممات----------------------ه والممات دبر الحياه ومنه يقال اعتقه عن دبر اي بعد الموت ولا تستعمل هذه اللفظه في كل شء بعد الموت من وصية ووقف وغيره لان التدبير لفظ خص به العتق بعد الموت يقال	181	-5530670970761973313	152	217.0	118	254	59.8425178527832	24	Sham19Y0131003-ara1	JK000311-ara1