id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms086	false	5340410580444196258	176	287	1006	1609	1677	300	لا ينكر- بان الله تعالي هو الشارع للاحكام وانما يقول ا--ن العقل يدرك ان الله------ شرع احكام الافعال بحسب ما يظهر من مصالحها ومفاسدها فهو طريق عنده-------- الي العلم --------------بالحكم الشرعي تابع لهما لا عينهما فما كان حسنا جوزه الشرع وما كان قبيحا منعه فصار عند القاءل بانه عقلي حكمان احدهما عقلي والاخر شرعي تابع له التنبي---------------------------------------------------------------------------------------ه الثالث--- اقتصر----- المصنف علي حكاية قولين وهو المشهور وتوسط قوم فقالوا قبحها ثابت بالعقل والعقاب يتوقف علي الشرع وبه قال ابو العباس كما تقدم وابو الخطاب وسعد بن علي الزنجاني من الشافعي-----------------------ة وذكره الحنفية وحكوه عن ابي حنيفة نصا قال بعضهم وهو المنصور لقوته من حيث الفطرة وايات القران المجيد وسلامته من الوهن والتناقض	86	3558186825591425674	Shia002759BK1-ara1.ms206	true	-3040822510758589455	141	268	789	1490	1657	300	لا ينكرون ان الله تعالي هو الشارع للاحكام -انما يقولون ان العقل يدرك ان الله تعالي شرع احكام الافعال بحسب ما يظهر من مصالحها ومفاسدها فهما---- عندهم مءديان الي العلم بالحكم الشرعي والحكم الشرعي تابع لهما لا عينهما فما كان حسنا جوزه الشرع وما كان قبيحا منعه فصار عند المعتزلة-------- حكمان احدهما عقلي والاخر شرعي تابع له فبان انهم لا يقولون انه بمعني العقاب والثواب ليس بشرعي اصلا خلافا لما توهمه عبارة المصنف وغيره الثاني ما اقتصر عليه المصنف من- حكاية قولهم هو- المشهور وتوسط قوم فقالوا قبحها ثابت بالعقل والعقاب يتوقف علي الشرع وهو الذي ذكره ا--------------------------سعد بن علي الزنجاني من اصحابنا وابو الخطاب من الحنابلة وذكره الحنفية وحكوه عن ابي حنيفة نصا وهو---------- المنصور لقوته من حيث الفطرة وايات القران المجيد وسلامته من الوهن والتناقض	206	-4387847248135453789	505	880.5	408	752	67.15425872802734	82	Sham19Y0127717-ara1	Shia002759BK1-ara1