id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms070	false	5808032223486932771	45	81	242	445	1591	300	اذا كان المشتق محكوما به كقولك زيد مشرك او قاتل او متكلم فان كان محكوما عليه كقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا والسارق والسارقة فاقطعوا-- فاقتلوا المشركين ونحوه فانه حقيقة مطلقا سواء كان للحال او لم يكن	70	3558186825591425674	Shia002757-ara1.ms003	true	5391928367717895012	27	64	148	353	1636	300	اذا كان المشتق محكوما به كقولك زيد مشرك او قاتل او متكلم فان كان محكوما عليه كقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا والسارق والسارقة فاقطعوا و فاقتلوا المشركين ونحوه فانه حقيقة مطلقا سواء كان للحال او لم يكن	3	-6578346286840671938	203	400.5	167	205	99.0243911743164	36	Sham19Y0127717-ara1	Shia002757-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms086	false	5340410580444196258	171	287	982	1609	1677	300	الثاني من قال بانه عقلي لا ينكر- بان الله تعالي هو الشارع للاحكام وانما يقول ا--ن العقل يدرك ان الله------ شرع احكام الافعال بحسب ما يظهر من مصالحها ومفاسدها فهو طريق عنده- الي العلم --------------بالحكم الشرعي تابع لهما لا عينهما فما كان حسنا جوزه الشرع وما كان قبيحا منعه فصار عند القاءل بانه عقلي حكمان احدهما عقلي والاخر شرعي تابع له التنبيه الثالث------------------------------------------------------------------------------------------ اقتصر----- المصنف علي حكاية قولين وهو المشهور وتوسط قوم فقالوا قبحها ثابت بالعقل والعقاب يتوقف علي الشرع وبه قال ابو العباس كما تقدم وابو الخطاب وسعد بن علي الزنجاني من الشافعي-----------------------ة وذكره الحنفية وحكوه عن ابي حنيفة نصا قال بعضهم وهو المنصور لقوته من حيث الفطرة وايات القران المجيد وسلامته من الوهن والتناقض	86	3558186825591425674	Shia002757-ara1.ms054	true	5100321712763911459	33	163	178	894	1636	300	الاول ان المعتزلة ------لا ينكرون ان الله تعالي هو الشارع للاحكام -انما يقولون ان العقل يدرك ان الله تعالي شرع احكام الافعال بحسب ما يظهر من مصالحها ومفاسدها فهو طريق عندهم الي العلم بالحكم الشرعي والحكم الشرعي تابع لهما لا عينهما فما كان حسنا جوزه الشرع وما كان قبيحا منعه فصار عند المعتزلة-------- حكمان احدهما عقلي والاخر شرعي تابع له فبان انهم لا يقولون انه يعني العقاب والثواب ليس بشرعي اصلا خلافا لما توهمه عبارة المصنف وغيره والثاني ما اقتصر عليه المصنف من- حكاية قولين هو- المشهور وتوسط قوم فقالوا قبحها ثابت بالعقل والعقاب يتوقف علي الشرع وهو الذي ذكره ا--------------------------سعد بن علي الزنجاني من اصحابنا وابو الخطاب من الحنابلة وذكره الحنفية وحكوه عن ابي حنيفة نصا وهو---------- المنصور لقوته من حيث الفطرة وايات القران المجيد وسلامته من الوهن والتناقض	54	-6578346286840671938	510	895.5	413	769	66.31989288330078	84	Sham19Y0127717-ara1	Shia002757-ara1